교회증언 3

Ellen G. White

Copyright © 2021, Ellen G. White Estate, Inc.

1. Information about this Book

2. 교회증언 3권의 역사적 배경

3. 섹션 21 — 교회에 대한 증언

1. 1 장 — 짐을 진 자들을 위한 호소

2. 2 장 — 성화되지 않은 재능

3. 3 장 — 균형 지지 못한 정신

4. 4 장 — 세속적인 인물들과의 밀접한 교제

5. 5 장 — 뉴욕의 사업

6. 6 장 — 신뢰할 수 없는 체험

7. 7 장 — 가정에서의 의무에 충실함

8. 8 장 — 교만과 헛된 사상

9. 9 장 — 배틀크릭의 사업

10. 10 장 — 잃어버린 자의 비유들

11. 11 장 — 교회들 중에서 봉사함

12. 12 장 — 부유한 부모들에게

4. 섹션 22 — 교회에 대한 증언

1. 13 장 — 적합한 교육

2. 14 장 — 건강 개혁

3. 15 장 — 의료 기관

4. 16 장 — 칭찬의 위험

5. 17 장 — 실수하는 자들을 위한 노력

6. 18 장 — 안식일 학교

7. 19 장 — 사무실에서 일하는 사람들

8. 20 장 — 사랑과 의무

9. 21 장 — 배틀크릭 교회

10. 22 장 — 선교 사업

11. 23 장 — 토론의 효과

12. 24 장 — 청년들의 위험과 의무

13. 25 장 — 자신을 사랑하는 목회자들

14. 26 장 — 이득에 대한 과도한 사랑

5. 섹션 23 — 교회에 대한 증언

1. 27 장 — 라오디게아 교회

2. 28 장 — 모세와 아론

3. 29 장 — 젊은 목회자와 그의 아내에게

4. 30 장 — 백일몽

6. 섹션 24 — 교회에 대한 증언

1. 31 장 — 대 반역

2. 32 장 — 청년들에게 호소함

3. 33 장 — 십일조와 헌금

4. 34 장 — 조직적인 헌금

5. 35 장 — 개인의 독립심

6. 36 장 — 교회 안의 연합

7. 37 장 — 목회자의 참된 교양

7. 섹션 25 — 교회에 대한 증언

1. 38 장 — 사업의 중요성

2. 39 장 — 세상의 상태

3. 40 장 — 교회의 상태

4. 41 장 — 세상을 사랑함

5. 42 장 — 참 람

6. 43 장 — 식욕의 힘

7. 44 장 — 지도력

8. 45 장 — 자금에 대한 호소

9. 46 장 — 불행한 자들을 위한 의무

10. 47 장 — 동료 인간에 대한 인간의 의무

11. 48 장 — 탐심의 죄

12. 49 장 — 목회자의 근면

13. 50 장 — 개혁자로서의 부모

14. 51 장 — “내려가지 못하겠노라”

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Overview

This eBook is provided by the Ellen G. White Estate. It is included in the larger free Online Books collection on the Ellen G. White Estate Web site.

About the Author

Ellen G. White (1827-1915) is considered the most widely translated American author, her works having been published in more than 160 languages. She wrote more than 100,000 pages on a wide variety of spiritual and practical topics. Guided by the Holy Spirit, she exalted Jesus and pointed to the Scriptures as the basis of one’s faith.

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교회증언 3권의 역사적 배경

1872년, 교회증언 3권의 첫번째 증언이 기록될 당시에 제칠일 안식일 예수 재림교는 모든 노력을 미국에 집중하고 있었으며, 그것도 주로 중부와 북동부의 주들에 국한되어 있었다. 안수와 신임서를 받은 86명의 목사들이 기별을 전파하며 사업을 지도하고 있었다. 우리는 출판소 하나와 작은 의료 기관 하나를 소유하여 운영하고 있었는데, 두 기관 모두 미시간 주의 배틀크릭에 있었다. 사반세기 동안 하나님께서는 당신의 백성이 지적인 면에서, 또한 연합적인 면에서 신속히 발전할 수 있도록 인도하셨다. 먼저 그들은 말씀 속에 교훈되어 있는 교리들을 분명히 이해하게 되었으며, 다음에 그 기별을 출판해야 할 책임감을 느끼게 되었고, 그 후에 교회를 조직하는 일과 더욱 훌륭한 생활 방식을 위해 노력하게 되었다. 교회 앞에는 발전을 위한 새로운 경험과 위대한 기회들이 있었다. 교회증언 3권의 권면들은 이런 일들을 위해 길을 열어주었다.

이전의 지극히 중요했던 25년의 세월을 통해서 제임스 화잇은 새로운 사업의 지도자 역할을 감당해 왔다. 그는 출판 사업을 시작했고, 교회 조직을 위해서 지칠 줄 모르고 수고했으며, 의료 사업을 일으키고, 경영과 편집 방면의 지도자로 서 있었다. 그는 길을 개척하였다. 그의 예리한 사업적 선견지명과 성장하고 있는 교회에 대한 전적인 헌신으로 인해 그는 최고의 지도자로 인정을 받았다. 이런 형편이었기 때문에 다른 사람들이 성장하고 있는 교단의 여러 사업에 참여하여 책임을 져야 한다는 것을 인식하지 못하게 된 것은 당연하였다. 본서는 이 문제를 논의하는 것으로부터 시작해서 압도하고 있는 부담으로부터 제임스 화잇을 풀어 주도록 본부에서 책임자들이 사업을 짊어지도록 호소하고 있다. 본서를 통해서 사업 확장, 책임의 증대, 젊은이들이 부담을 감당해야 할 필요성에 대한 말씀이 거듭거듭 언급되고 있다. 한 사람을 위대한 지도자로 바라보는 일의 위험성이 명백하게 설명되었다.

이 시대 동안의 체험은 그 어린 것에게, 나는 법을 가리키는 독수리의 것과 유사하였다. [4] 먼저 어린 새끼를 등에 업고 날다가 다음에는 제 힘을 발휘할 수 있게 내버려둔다. 그러나 어미 새는 필요할 때는 도움을 줄 수 있도록 언제나 가까이에 있다. 제임스 화잇 자신의 건강 약화, 다른 사람들이 부담을 지기 위해 들어와야 한다는 그의 확신, 다른 곳에서의 임무 수행을 위해 그를 빈번하게 부르는 것, 이 모든 것은 배틀크릭의 행정적인 일들로부터 그를 분리시키는 경향이 있었다. 화잇 목사 부부가 본부가 되는 도시의 요양원과 출판소 중간에 계속해서 그 가정을 갖고 있었지만, 우리는 이들이 자주 먼 곳에 있는 것을 발견하게 된다. 1872년과 1873년 여름에 그들은 콜로라도의 산악 지대에서 휴식 기간을 가졌으며, 또한 캘리포니아에서 몇 개월을 보냈다. 1874년에 그들은 좀더 오랜 기간을 웨스트 코우스트에서 보냈는데, 그 때에 시조를 발간하기 시작하였다. 이렇게 해서 다른 사람들이 본부에서 지도자의 책임을 질 수밖에 없게 되었으며, 사업은 활기를 얻게 되었다.

이 때는 또한 심각한 시기였다. 왜냐하면 교회가 지도력과 조직 문제에 있어서 그 길을 모색하고 있던 그 시기에 어떤 이들은 부당하게도 개인의 독립성을 강조하며 적절하게 조직된 권위를 거슬러 고라와 다단과 아비람이 겪었던 체험을 반복하는 위험에 빠져 있었기 때문이다. 제3권에는 이러한 경험의 시작부터 끝까지 단호하고도 지속적인 영향력을 끼쳐 주는 권면들이 도처에 널려 있다. 여기저기에 조직과 지도력에 관한 몇 가지 대원칙이 훌륭한 진술로 설명되어 있다.

본서의 배경이 되는 3년의 기간은 또한 건강 개혁의 교훈과 실천의 첫 10년이 마감되는 때였다. 극단으로 치우치는 한편과 무관심으로 치우치는 다른 한편을 막기 위하여 권면의 말씀이 주어졌다. 거듭해서 일반적인 기사들과 개인적인 권면들을 통해서 엘렌G.화잇은 절제와 올바른 생활의 대원칙들을 지적하고, 백성들에게 새롭고 도움이 되는 건강 개혁의 체험 속으로 전진하도록 호소하였다.

이 모든 것은 좀더 광범위한 확장의 기초석들을 놓는 것이었다. [5] 신자들이 전 세계를 일터로 깨닫기 시작한 것은 이 기간의 일이었다. 그것은 어마어마한 생각이었다. 그것은 변화를 요구하였다. 그들은 요양원에 환자로 있는 동안에 접촉을 통해서 재림교를 받아들인 노련한 교사인 구들로에 H.벨 (Geodloe H.Bell) 이 배틀크릭에서 시작한 작은 교회학교의 중요성을 그 당시에 깨닫지 못하고 있었다. 그가 이러한 학교 사업을 시작한 것은 1872년 초여름이었다. 그 해 조금 지나서 교역자를 양성하기 위한 상급 학교 계획을 세우는 일이 시작되었다. 12월에 증언22호가 우리 백성들의 손에 쥐어졌고, 그들은 거기에서 그러한 학교와 기관의 운영법에 대한 호소로 증언이 시작되는 것을 발견하였다. “올바른 교육” 이란 표제 아래 30쪽에 걸쳐서 우리의 청년들을 양성하는 데 필요한 위대한 근본적 이상이 제시되어 있다. 우리가 교육적인 봉사 없이 어떻게 세상을 우리의 기별로 감쌀 수 있을 것인가? 학교가 없이 어떻게 교육적인 봉사가 있을 수 있겠는가? 본서 131-160쪽에 그토록 명백하게 제시된 교훈에 유의하고 그 도전을 받아들이게 된 우리 선조들은 배틀크릭 대학을 필두로 하는 교육기관을 설립하였다. 대학의 주요 건물은 1875년 1월 4일에 헌당되었다.

이 사건이 벌어지기 전 불과 수 개월 전에 우리의 지도적인 목사들 중 한 사람인 존 N.앤드루스 (John N.Andrews) 목사가 유럽에 기별을 전파하기 위한 개척자로서 스위스에 파송되었다. 몇 개월 전의 권면을 통해서 엘렌G.화잇은 “신중하고도 조심스러운 태도로 진리를 전파하기 위해서 타국으로 가야 할” 선교사들의 필요성에 대해서 기록하였다 (204쪽). 1874년 가을, 앤드루스 목사의 항해와 더불어 제칠일 안식일 예수 재림 교회는 다른 대륙으로 그들의 눈을 돌리기 시작하였다.

세월을 통해서 우리에게 전해진 교훈과 권면의 기별들이 나타난 시기는 흥미가 있다. 1859년부터 제칠일 안식일 예수 재림교는 조직적인 헌금에 대한 자신의 청지기 직분을 인식하게 됨으로 하나님께 대한 의무를 주장하는 일에 발전하였다. 그러나 그들은 맨 처음에 십일조, 수입의 십분의 일에 대한 온전한 의무를 인식하지 못하였다. [6] 제3권 가운데 나오는 두 기사를 통해서 주님의 사자가 “수입의” “십분의 일” 남아 있는 “십분의 구” 에 대해서 기록함으로 십일조 의무를 계산하는 기초가 분명하게 되었다. 1879년이 되어서야 비로소 조직적인 헌금에 대한 이런 폭넓은 개념이 교단 정책의 일부가 되었지만, 성장하고 있는 사업을 위해 꾸준하고도 대대적으로 필요한 수입을 확보하는 데 큰 기여를 한 그러한 조처는 “십일조와 헌금”, “조직적인 헌금” 이라는 두 장의 권면에 그 뿌리를 박고 있는데, 이 말씀은 1875년 초에 출판되었다. 헌금에 대한 호소는 단지 돈을 거둬들이기 위해서가 아니라 헌금하는 사람의 품성을 계발하고 온전케 하기 위한 수단으로서 하나님께서 계획하신 것임을 보게 될 때 진정한 청지기 직분의 온전한 개념이 인식되었다.

이미 예상했던 것처럼 적극적인 전도 계획은 다른 종교 집단들과 마찰을 빚었는데, 그들은 자주 우리에게 논쟁과 토론을 걸었다. 10년 전에 우리의 목사들 중 한 사람인 모지스 훌 (Moses Hull) 이 그러한 토론때문에 원수의 영역에서 제 길을 잃었다. 이제 또다시 권면의 말씀을 통해서 그런 논쟁적인 노력들의 위험성과 적은 결실을 지적함으로 지도를 받게 되었다. 제3권은 그러한 권면을 많이 담고 있다.

본서는 부유한 농부와 교육받지 못한 그의 아내에게 보내는 권면으로부터 목사와 행정자들을 위한 지시에 이르기까지 매우 다양한 화제를 취급하고 있다. 본서의 대부분은 일반적인 기사이다. 도처에서 모든 사람의 유익을 위해 출판한 개인적인 기별을 발견할 수 있는데, 그 이유는 엘렌G.화잇이 기록한 것처럼 그것들 중 상당수는 “많은 점에서 다른 사람들의 경우를 대표하는” 체험과 상관이 있기 때문이다.

소수의 뛰어난 계시가 본서의 더욱 폭넓은 부분의 기초를 형성한다. 이 기간에 두드러진 계시는 별로 흔하지 않았지만 좀더 포괄적인 것이 주어졌다. 1871년 12월 10일과 1875년 1월 3일에 주어졌던 포괄적인 계시들에 대한 언급이 반복해서 나타난다. 나중의 것은 570쪽의 각주에 제임스 화잇에 의해 기록되어 있다. 앞의 것이 주어진 상황은 여기에서 좀더 자세하게 기록하고자 한다. [7] 이 계시가 주어진 것은 버몬트 주의 보르도빌 (Bordoville, Vermont) 에서 였다. 12월 9일과10일에 그 곳에서 집회를 갖는다는 소식을 A.C.부르도우 (A.C.Bourdeau) 목사가 리뷰 출판소로 보냈는데 집회는 그의 집에서 열렸다. 여기에서 우리는 화잇 부인이 “특별히 그 교회를 위해서” 수고했다는 것을 알 수 있다. 한 날 저녁 집회 때에 “특별한 증언들이 참석한 개인들에게 주어졌다. [말씀을 받은 이들이] 그것들을 시인할 때, 빛과 자유함이 임하였다.” 일요일 오후에 어느 신자의 두 아들과 그들 중 한 사람의 아내가 화잇 부인에게 작별을 하기 위해서 왔다. 그들은 “타락한 상태 가운데” 있었다. 이제 부르도우 목사는 벌어진 일을 생생하게 제시한다.

“이 때에 화잇 자매는 그들의 문제에 대해서 진정한 부담을 느꼈으며, 그들이 구원받기를 특별히 갈망하면서 그들에게 많은 교훈을 주었다. 다음에 그는 그들과 함께 무릎을 꿇고 그들이 주님께로 돌아오도록 큰 열성과 믿음을 갖고 그들을 위해서 열렬하게 기도드렸다. 그들은 굴복하고 기도하면서 주님을 섬기기로 약속하였다. 주님의 영께서 점점 가까이 임하셨다. 화잇 자매는 자유로워졌으며, 곧 모든 사람이 기대하지 못했던 계시 가운데 들어갔다. 그는 이러한 상태 속에 15분간 머물렀다.

“그 소식이 퍼져 나가 순식간에 집은 사람들로 가득 찼다. 죄인들은 떨었으며, 신자들은 울었고, 타락했던 이들은 하나님께로 돌아왔다. 그때 이후로 우리가 알게 된 바로는 그 일이 참석한 사람들에만 국한되지 않았다. 집에 머물렀던 이들 중에 크게 확신을 얻는 일이 일어났다. 그들은 이전에 결코 그래 보지 못한 만큼 자기 자신을 보았다. 하나님의 천사가 그 곳에서 움직이고 있었다. 때가 얼마 남지 않았다는 사실, 다가 오는 심판과 환난기에 대한 공포와 임박성, 교회의 세속적인 마음 상태, 자신들에게 형제 사랑의 정신이 부족하다는 것, 자신들은 주님을 만날 준비가 되어 있지 못한 상태 가운데 있다는 것 등이 모든 사람의 마음 속에 깊은 인상을 남겼다.” — 리뷰 앤드 헤랄드, 1871년 12월 26일.

제3권의 시대가 이러하였다.

엘렌G.화잇 저서 관리 위원회 [8] [9]

섹션 21 — 교회에 대한 증언

1 장 — 짐을 진 자들을 위한 호소

사랑하는 형제 자매들에게:

이 시간에 나는 오랫동안 등한히해 왔던 의무를 성취해야만 한다고 느낀다.

나의 남편은 위험하고 장기적인 질병에 걸리기 전에는 두 사람이 동시에 할 수 있는 이상의 일을 여러 해 동안 해 왔다. 그는 염려의 압박으로부터 벗어나 정신적·육체적 휴식을 가질 수 있는 시간을 전혀 발견하지 못하였다. 증언들을 통해서 그는 자기가 처한 위험에 대해서 경고를 받았다. 그가 지나칠 정도의 두뇌 노동을 하고 있다는 것이 내게 보여졌다. 나는 여기에 기록해 놓은 증언을 그대로 제시하고자 하는데, 이것은 이미 1855년 8월 26일에 주신 것이다.

“메인 주 파리 (Paris, Maine) 에 있는 동안에 내 남편의 건강이 심각한 상태에 빠져 있으며, 그가 지닌 정신적 염려는 그의 힘에 부칠 만큼 과중하다는 것이 내게 보여졌다. 현대 진리가 처음으로 발간되었을 때, 그는 형제들의 격려나 도움을 거의 받지 못하고 큰 힘을 쏟아 수고하였다. 당초부터 그는 자기의 신체적 힘이 감당하기에는 지나치게 부담이 되는 짐을 짊어졌다.

“이러한 부담들을 공정하게 분배했더라면 그토록 지치게 하지 않았을 것이다. 나의 남편이 엄청난 책임을 지고 있었던 반면에 목회직에 있는 그의 형제들 중에는 조금도 책임을 지려고 하지 않는 이들이 있었다. 그런데 부담과 의무를 회피하는 이들은 그의 부담을 인식하지 못했으며, 그들이 당연히 그랬어야 할만큼 하나님의 사업의 발전에 대해서 흥미를 갖고 있지 않았다. [10] 나의 남편은 이러한 부족을 느끼고 지나치게 무거워 거의 그를 부숴뜨릴 만큼의 짐을 어깨에 짊어졌다. 이러한 추가적인 노력의 결과로 좀더 많은 영혼들이 구원을 받을 것이지만, 바로 이런 노력때문에 그의 신체는 부담에 눌려 기력을 상실하게 되었다. 그가 크게 염려를 벗어 버려야 한다는 점이 내게 보여진바 되었다. 하나님께서는 그가 그러한 소모적인 노고로부터 해방되어 성경을 연구하고 그의 자녀들과 사귀면서 그들의 지성을 계발시키는 일에 좀더 많은 시간을 내게 되기를 원하고 계신다.

개인적인 시련으로 자신을 궁지에 빠뜨리는 것이 우리의 의무가 아니라는 것을 나는 보았다. 다른 사람의 잘못 때문에 감수해야 하는 그러한 정신적인 수고는 피해야 한다. 나의 남편은 여태까지 해 온 것처럼 온 힘을 쏟아서 계속적으로 수고할 수 있는데, 그렇게 되면 그는 무덤으로 내려가게 될 것이며, 하나님의 사업을 위한 그의 노동력은 상실될 것이다. 그렇지 않다면 아직도 그에게 어느 정도의 기력이 남아 있는 동안인 지금 그를 풀어 줄 수 있을 것인데, 그렇게 되면 그는 좀더 오랫동안 살면서 좀더 효과적으로 수고할 수 있을 것이다.”

1859년에 주신 증언을 여기에 다시 옮겨 본다. “마지막 계시 속에서 주님께서는 내 남편이 성경을 연구하는 일에 좀더 노력을 기울여 말씀과 교훈에, 말하고 기록하는 일 모두에 있어서 좀더 효과적으로 수고할 수 있는 자격을 갖추게 되기를 원하신다는 사실이 내게 보여졌다. 나는 과거에 교회를 올바른 위치에 세우기 위하여 쏟은 많은 염려와 근심을 통해서 우리의 힘을 고갈시켰다는 것을 보았다. 여러 곳에서 교회의 부담을 지는 그러한 소모적인 수고는 요구되지 않는다. 왜냐하면 교회가 스스로의 부담을 져야 하기 때문이다. 우리의 사업은 그들을 하나님의 말씀으로 교훈하고, 그들에게 실천적인 경건의 필요성을 역설하고, 가능한 한 분명하게 진리에 관하여 정확한 입장을 정의하는 것이다. 하나님께서는 우리가 큰 회중 가운데서 지극히 중요한 현대 진리의 요점들에 관하여 음성을 높이기를 원하신다. 이것들은 분명하고도 결단력 있게 제시되어야 하며, 또한 충분하게 기록되어야 한다. 그렇게 되면 침묵의 사자들이 그것들을 도처의 백성 앞에 제시할 것이다. 필수적인 사업에 대한 좀더 철저한 헌신이 우리 편에 요구되고 있다. 우리는 하나님의 얼굴의 빛 속에서 살기를 갈망해야 한다. 만일 우리의 마음 속에 교회의 어려움이 자리를 덜 차지하게 된다면, 우리는 성경의 주제들에 대하여 정신을 집중하기가 좀더 자유스러워질 것이다. [11] 그리고 성경 진리에 대한 좀더 면밀한 적용을 통해서 마음은 그 통로에 접근하는 데 익숙해질 것이며, 따라서 우리에게 넘겨진 중요한 사업을 감당하기에 좀더 훌륭한 자격을 갖추게 될 것이다.

나는 하나님께서 과거에 우리가 짊어졌던 그 무거운 짐들을 우리에게 지워 주시지 않았다는 것을 보았다. 교회에게 그들 스스로 일해야 할 필요성을 말해 주고 그것을 보여 주는 것은 우리의 의무이다. 그들은 너무 많이 끌려다녔다. 우리 스스로 무거운 짐을 지고 곤란스러운 수고 가운데 빠지지 말아야 할 이유는 주님께서 우리가 행해야 할 다른 성격의 사업을 갖고 계시기 때문이다. 그분께서는 우리가 우리의 육체적·지적 힘을 고갈시키기를 원하지 않으시고, 그것들을 잘 보존하여 특별한 경우에 실제로 도움이 요구될 때 우리의 목소리를 들을 수 있게 하기를 원하신다.

나는 중요한 움직임이 있을 것을 보았는데, 그 때에 우리가 앞장서서 영향력을 발해야 될 것이다. 유력자들이 일어나고 교회 안에 이따금 오류가 침투해 올 것인데, 그 때에 우리의 영향력이 요구될 것이다. 그러나 이전의 수고로 고갈되어 버린다면, 하나님께서 우리에게 탁월한 역할을 하도록 맡겨 주신 그 중대한 기회를 위해서 필요한 침착한 판단과 분별력과 자제력을 우리는 소유하지 못하게 될 것이다.

사단은 흑암과 불신을 헤치고 나가는 일에 거의 두 배나 되는 수고를 교회가 우리에게 강요하도록 함으로 우리의 노력을 망쳐 왔다. 교회 안에 질서를 잡으려는 이러한 노력들 때문에 우리의 기력은 고갈되었고, 피로와 쇠약이 뒤따르게 되었다. 나는 우리에게 해야 할 일이 있음을 보았지만, 영혼의 대적은 우리가 시도하는 모든 노력을 저항할 것이다. 백성들은 타락 상태에 빠질 것이며, 그 때문에 하나님께서는 그들을 축복하실 수 없으며, 이것이 낙망시킬 것이다. 그러나 우리는 좌절하지 말아야 한다. 우리는 빛을 전하는 일에 자신의 의무를 다하고, 책임을 백성들에게 맡겨야 한다.”

여기에 1863년 6월 6일에 기록된 또 다른 증언을 옮겨 본다. “나는 우리의 증언이 교회 안에서 여전히 필요하고, 우리가 환난과 염려에서 벗어나고자 노력해야 하며, 헌신적인 마음 상태를 간직해야 한다는 사실을 보았다. [12] 사무실에 있는 이들은 자신의 두뇌에 좀더 많은 부담을 지워야 할 의무가 있으며, 내 남편은 부담을 덜 져야 할 의무가 있다. 그는 마음을 혼란시키고 약화시키며 연구나 저술에 적합하지 않게 하는 수많은 일로 많은 시간을 보내고 있다. 그리하여 마땅한 만큼 리뷰 지를 통해서 그가 빛을 발하지 못하고 있다.

내 남편의 마음은 번잡하게 되거나 지나친 부담을 지지 말아야 한다. 그의 마음은 휴식을 얻어야 하며, 글쓰는 일과 다른 사람들이 할 수 없는 일들을 돌보도록 하기 위하여 그를 자유롭게 해야 한다. 사무실에서 일하고 있는 이들이 만일 하나님께 자기 자신을 헌신하고 사업에 깊은 흥미를 느낀다면 저들은 그에게서 근심의 큰 짐을 덜어 줄 수 있다. 이기적인 감정은 사무실에서 일하는 이들 중에 전혀 존재하지 말아야 한다. 그들이 종사하고 있는 일은 하나님의 사업이며 이 분야의 하나님의 사업을 수행할 때 그들이 갖고 있는 동기와 태도에 대해서 책임을 져야한다. 그들은 지성을 훈련해야 할 의무가 있다. 많은 사람들이 잊어버리는 일에는 어떤 비난도 따를 수 없다고 생각한다. 이것은 큰 실수이다. 잊는 것은 죄이다. 이것 때문에 수많은 큰 실수가 일어나고 엄청난 무질서와 잘못이 범해진다. 해야만 할 일에 대해서는 잊지 말아야 한다. 지성은 부담을 져야만 한다. 기억할 수 있을 때까지 훈련을 받아야 한다.

내 남편은 많은 책임을 짊어졌으며, 다른 사람들이 할 수 있었던 일까지도 행해 왔다. 왜냐하면 부주의하게 행함으로 쉽게 만회할 수 없는 실수를 저지름으로 손해를 끼칠까 봐 그들에게 일을 맡기는 것을 두려워했기 때문이다. 이것은 그의 마음에 큰 부담이 되어 왔다. 사무실에서 일하는 이들은 배워야 한다. 그들은 연구하고, 실천하고, 그들 자신의 두뇌를 사용해야 한다. 왜냐하면 그들은 이 방면의 일만 책임지고 있지만, 내 남편은 사업의 많은 분야를 책임지고 있기 때문이다. 만일 어떤 직원이 과오를 범한다면, 그는 자기 지갑에서 손해를 벌충하여야 할 것으로 느껴야 하며, 그의 부주의함 때문에 사무실이 손해를 당하도록 내버려두지 말아야 한다. 그는 책임지는 것을 그만 두지 말 것이며 앞의 실수를 반복하지 말고 다시 시도해야 한다. 이렇게 함으로 그는 하나님의 말씀이 언제나 요구하고 있는 그 책임을 질 줄 알게 될 것이며 자기의 의무를 다할 수 있게 될 것이다. [13]

“내 남편은 자기의 판단에 따라 건강을 보존할 수 있을 것으로 생각되는 일들을 할 만한 시간을 얻어야 한다. 그는 자기에게 지워져 있는 부담과 의무들을 벗어버리고 사무실을 떠나야 한다고 생각하고 있는데, 그렇게 하지 않는다면 그의 정신은 녹초가 되어 버릴 것이다. 주님께서 그 지위에서 풀어 주신다면, 그는 주님께서 그에게 짐을 지워 주셨을 때 그랬던 것처럼 명백하게 풀려난 증거를 보이게 될 것임을 나는 보게 되었다. 그러나 그는 지나치게 많은 짐을 지고 있으며, 사무실에서 함께 일하는 이들과 또한 그를 돕는 형제들은 그가 짐을 지는 것을 너무 쉽게 원하고 있다. 일반적으로 그들은 부담을 지는 것을 꺼려하고 있으며, 그에 대해 불평을 토하는 이들과 동화되어 비난 아래에서 그가 굴복할 때 혼자 서 있도록 내버려 둔다. 만일 그들이 자기 몫만큼의 짐을 부담했더라면, 내 남편은 풀려 났을 것이다.

하나님께서는 지금 당신이 우리에게 주신 건강에 대해 우리가 특별한 관심을 기울이기를 요구하고 계신 것을 나는 보았다. 왜냐하면 우리의 사업이 아직 이루어지지 않았기 때문이다. 우리의 증거는 계속해서 전해져야 하며, 영향력을 발휘하게 될 것이다. 우리는 우리의 수고가 필요할 때 하나님의 사업에 힘을 기울일 수 있도록 우리의 힘을 보존해야 한다. 다른 사람들이 짊어질 수 있을 뿐 아니라 마땅히 짊어져야 할 짐을 스스로 짊어지지 않도록 우리는 주의를 기울여야 한다. 우리는 즐거움과 희망과 평화가 넘치는 마음가짐을 장려해야 한다. 왜냐하면 우리의 건강은 우리가 그렇게 하는 것에 달려 있기 때문이다. 하나님께서 우리에게 행하도록 맡기신 사업 때문에 과로의 결과로부터 회복하기 위해 스스로의 건강을 돌보는 일이 방해를 받지는 않을 것이다. 우리가 건강하면 건강할수록 우리의 수고도 더욱 완전해 질 것이다. 우리가 힘에 부치도록 일해서 탈진될 때, 우리는 감기에 걸리기 쉬우며, 그러한 때 위험한 질병으로 악화될 위험이 있다. 하나님께서 우리에게 스스로를 보살피는 책임을 주셨음에도 불구하고, 그 책임을 하나님께 떠넘겨서는 안 된다.”

1869년 10월 25일, 뉴욕의 아담스 센터에 있는 동안에 내게 보여진 것은 우리들 중 어떤 목사들이 하나님께서 그들에게 주신 책임을 짊어지는 데 실패하고 있다는 것이다. 이러한 결핍 때문에 짐을 지고 있는 이들이 여분의 짐을 지게 되는데, 특별히 내 남편에게 그 짐이 돌아온다. 어떤 목사들은 하나님의 일과 사업을 위해서 이사를 하여 무엇인가를 감행해야 하는데 그러지를 못한다. [14] 중요한 결정들이 이루어져야 한다. 그러나 죽을 수밖에 없는 인간은 시초부터 종말을 볼 수 없기 때문에 하나님의 섭리의 이끄심을 따라 전진해 나아가는 일에 대해 주춤거리는 사람들이 더러 있다. 누군가가 전진해야 한다. 누군가가 하나님을 두려워하는 중에 그분께 결과를 맡기고 감행해야 한다. 이런 일을 꺼리고 있는 목사들은 많은 것을 잃고 있다. 어떠한 위급 상황에서도 신뢰할 수 있는 강하고 능력 있는 인물로 만들기 위해서 하나님께서 계획하신 체험을 얻는 일에 그들은 실패하고 있다.

A 형제여, 그대는 위험을 무릅쓰는 일을 주저하고 있다. 앞길이 완전히 분명하게 보이지 않는 한, 그대는 감행하려고 하지 않는다. 그러나 누군가가 바로 이 일을 해야 한다. 누군가가 믿음으로 행해야 하며 그렇게 하지 않으면 전진이란 전혀 있을 수 없고, 아무 일도 성취되지 않을 것이다. 실수하지 않을까, 길을 잘못 들지 않을까, 비판받지 않을까 하는 염려에 그대는 묶여 있다. 그대는 과거에 저지른 실수를 책임을 질 수 없는 구실로 삼고 있다. 그러나 그대는 결과를 하나님께 맡기고 최선의 판단에 따라 행동해야 한다. 누군가가 이것을 해야 하며, 누구에게든지 이것은 시험대이다. 한 사람이 이 모든 책임을 져서는 안 되고, 많은 숙고와 열렬한 기도를 통해 균등하게 분배되어야 한다.

내 남편이 고난을 겪고 있을 때, 주님께서는 당신의 백성들을 시험하여 그들의 마음 속에 무엇이 자리잡고 있는지를 드러내셨다. 이렇게 하심으로 그분은 하나님의 성령과 일치되지 않고 있는 요소 중 아직 그들에게서 발견되지 않은 것을 그들에게 보여 주셨다. 우리가 처해 있었던 어려운 상황은 다른 것으로는 결코 드러날 수 없었던 것들을 우리 형제들에게서 드러내 주었다. 주님은 당신의 백성에게 인간의 지혜는 미련하고, 그들이 하나님을 굳건히 신뢰하고 의지하지 않는 한 그들의 계획과 계산은 실패임이 드러날 것이라는 것을 증명하셨다. 우리는 이 모든것들로부터 배워야 한다. 만일 잘못을 범하게 되면 그것들은 움츠러들게 하는 것이 아니라 부담과 책임에 대해 가르치는 것이 되어야 한다. 많은 것이 걸려 있는 문제에 대해서, 고려하고 해결해야 할 지극히 중대한 결과를 지닌 문제에 대해서, 하나님의 종들은 개인적으로 책임을 져야 한다. [15] 그들은 부담을 회피하면서 하나님의 뜻을 행할 수 없다. 어떤 목사들은 교회를 세우는 데 필요한 자질이 부족하며, 하나님의 일에 닳도록 헌신하기를 꺼려한다. 그들은 집중적인 흥미와 줄어들 줄 모르는 열성과 지칠 줄 모르는 인내를 갖고 전적으로 사업에 투신하는 성격을 소유하고 있지 않다. 이러한 자질들이 활발하게 발휘된다면, 교회는 질서를 갖출 것이며, 내 남편의 수고는 그렇게 무겁지 않을 것이다. 모든 목사들은 모든 이들의 수고가 심판 때에 조사를 받아야 하며, 각 사람이 그의 일한대로 상급을 받게 될 것임을 자주 잊고 지낸다.

A 형제여, 그대는 건강 기관과 관련된 책임을 지고 있다.* 그대는 궁리하고 심사 숙고해야 한다. 때때로 그대가 독서로 보내는 시간이야말로 기관과 사무실에 질서를 잡기 위해서 행해야 할 것에 대해 숙고하고 연구할 수 있는 최적의 시간이다. 내 남편은 이러한 부담들을 지고 있는데 그것은 누군가에 의해서 이러한 기관들의 사업이 이루어져야 될 것을 느끼고 있기 때문이다. 다른 사람들이 앞장서서 시작하지 않을 때. 그가 그 공백 속으로 뛰어들어 부족을 채운다.

하나님께서는 내 남편에게 그 힘을 아껴야 될 것에 대해 주의와 경고를 주셨다. 내게 보여 주신 사실은 주님께서 그를 일으키셨다는 것과 자비의 기적을 통해 그가 살고 있다는 것이다. 이것은 한때 그랬던 것처럼 또다시 그가 짐을 도맡아 지기 위해서가 아니라, 사업의 전반적 유익을 추진하는 일과 주님께서 내게 주신 사업, 내게 지워 주신 부담과 관련해서 그의 체험으로부터 하나님의 백성이 유익을 얻게 하려 함이다.

A 형제여, 그대는 주의성을 크게 발휘해야 하는데, 특별히 배틀크릭에서 그러하다. 방문할 때에 그대는 가장 중요한 주제들에 관해서 대화를 나누어야 한다. 모본으로 가르침을 뒷받침하도록 주의를 기울이라. 이것은 중요한 지주 (支柱) 이며 수고가 필요하다. 그대가 여기에 있는 동안에 행해져야 할 문제들에 대해서, 엄숙한 반성과 조심스러운 관찰과 매우 열렬하고 충성스러운 기도가 요구되는 문제들에 대해서 숙고하는 시간을 가져야 한다. 그대는 사업에 관련된 일들에 대해서, 건강 기관과 출판소의 사업에 대해서 내 남편이 느끼는 것처럼 큰 흥미를 느껴야 한다. 그대는 사업을 그대 자신의 것으로 느껴야 한다. [16] 그대는 하나님께서 내 남편에게 특별히 맡기신 일을 행할 수 없고 그도 마찬가지로 하나님께서 그대가 행하도록 특별히 맡기신 일을 행할 수 없다. 그러나 서로 조화된 노력을 통해 연합할 때, 그대는 그대의 사무실에서, 내 남편은 그의 사무실에서 수고할 때, 두 사람은 함께 많은 것을 성취할 수 있다.

우리의 공동적 관심사인 사업은 크지만 자원하여 짐을 지는 능력 있는 일꾼은 진정으로 소수에 불과하다. 그대가 전진하고 하나님을 고대하기를 원한다면, 하나님께서 힘을 주실 것이다. 우리가 일할 수 있는 재능과 힘이 미치는 대로 그분의 영광을 위해 모든 것을 다할 때, 그분은 내 남편과 나에게 힘을 주셔서 연합해서 일할 수 있게 하실 것이다. 그대는 하나님께서 그대에게 주신 재능을 따라서 그 은사를 활용하기에 좀더 좋은 기회를 얻을 수 있는 곳에 있어야 한다. 그대는 모든 짐을 하나님께 맡기고, 그분께 그대를 가르치시고, 인도하시고, 감동시키실 수 있는 기회를 드려야 한다. 그대는 하나님의 사업에 관해 깊은 관심을 느끼고 있으며 그분께 빛과 지도를 구해야 한다. 그분은 그대에게 빛을 주실 것이다. 그러나 그리스도의 대사로서 그대는 충성을 다하고, 온유와 사랑으로 잘못을 바로잡아야 한다. 그 때에 그대의 노력은 유용하게 될 것이다.

내 남편이 병약함으로부터 회복된 이래로 우리는 열심히 일해 왔다. 우리는 우리 자신의 안일이나 쾌락을 생각해 본 적이 없다. 우리는 힘에 부치도록 여행을 하며 장막회에서 일을 했기 때문에 휴식의 유익을 얻지 못하여 나약해지고 말았다. 1870년, 한 해 동안에 우리는 열두 곳의 장막회에 참석하였다. 이러한 집회 대부분은 거의 전적으로 우리에게 짐을 지워 주었다. 우리는 미네소타에서 메인으로, 미주리에서 캔사스로 여행을 했다.

내 남편과 나는 힘을 합쳐 건강 개혁자*지를 향상시키기 위해 노력하여 우리 백성뿐 아니라 모든 계층의 사람에게 바람직한 흥미있고 유익한 잡지가 되게 했다. 이것은 그에게 심각한 부담이 되었다. 그는 또한 리뷰 지와 교사 지도 매우 크게 향상시켰다. [17] 그는 세 사람 몫을 감당했다. 출판에 관한 이 모든 일을 그가 짊어지고 있던 반면에, 건강 기관과 출판소의 영업 부서에서는 재정적 혼란에서 벗어나고자 두 명의 일꾼을 요구했다.

사무실과 기관의 사업을 위임받은 불성실한 사람들은 이기심과 헌신의 부족을 통해 일을 최악의 상태에 빠뜨렸다. 미결된 사무들이 손길을 기다리고 있었다. 내 남편은 그 공백에 뛰어들어 온 정력을 다해 일했다. 그는 닳고 있었다. 우리는 그가 위험 상태에 빠졌음을 볼 수 있었다. 그러나 사무실의 일을 중단시키지 않고서도 그를 쉬게 할 수 있는 방도를 찾을 수 없었다. 거의 매일마다 사업을 책임진 이들의 불충성 때문에 새로운 근심과 곤란한 문제들이 벌어졌다. 그의 머리는 극도의 부담을 지게 되었다. 그러나 최악의 걱정거리들은 지금 지나갔으며 사업은 번영을 향해 움직이고 있다.

대총회에서 내 남편은 지워진 짐을 벗겨 주기를 간청했다. 그러나 간청에도 불구하고 부담과 책임을 지고자 하는 인물들이 배틀크릭에 남아야 한다는 격려와 함께 리뷰 지와 개혁자 지를 편집하는 부담이 그에게 지워졌다. 그러나 사무실에서 재정을 다루는 일로부터 그를 해방시켜주기 위한 도움은 아직까지도 전혀 이르러 오지 않았다.

내 남편은 급속도로 약해지고 있다. 우리는 서부의 장막회 네 곳을 참석했으며, 우리 형제들은 동부 집회에도 참석해 주기를 강권하고 있다. 그러나 우리는 부담을 추가할 엄두가 나지 않는다. 1871년 7월, 서부장막회에서 일하고 돌아와 보니 내 남편의 부재중에 엄청난 분량의 사업이 쌓여진 채로 있었다. 우리는 아직도 쉴 틈을 전혀 얻지 못하고 있다. 내 남편은 짊어지고 있는 일들로부터 벗어나야 한다. 너무 많은 사람들이 자기 자신의 두뇌 대신에 그의 두뇌를 사용하고 있다. 하나님께서 우리에게 주시기를 원하시는 빛에 비추어 그대들에게 간청하노니 내 형제들이여, 내 남편을 풀어 놓으라. [18] 나는 그가 해 왔던 것처럼 계속해서 수고함으로 얻게 될 결과를 맞이할 자신이 없다. 그는 여러 해 동안 정성스럽게 이기심 없이 그대를 위해 봉사했으며 결국 무거운 짐 아래에 쓰러지고 말았다. 그러자 그가 신뢰했던 그의 형제들은 그를 떠나 버렸다. 그들은 그를 내 손안에 떨어뜨려 놓고 곁을 떠나 버렸다. 거의 2년간 나는 그의 간호사요, 보호자요, 의사 노릇을 했다. 나는 또 다시 이런 체험을 통과하기를 원하지 않는다. 형제들이여, 우리에게서 짐을 거두어들여 우리로 하여금 하나님께서 우리에게 주신 힘을 보존하여 그분의 능력으로 수고하는 노력들을 통해 사업에 큰 유익을 끼칠 수 있도록 하지 않겠는가? 그렇지 않다면, 그대는 우리가 무능력자가 되어 사업에 무익한 존재가 되도록 하겠는가?

다음의 호소는 1871년8월, 뉴햄프셔 장막회에서 읽은 것이다.

1870년 가을, 우리가 캔사스에서 돌아왔을 때, B 형제는 집에서 열병을 앓고 있었다. 바로 이 때 반호른 자매는 갑작스런 모친의 별세로 인해 열병을 얻어 사무실에 결근하였다. 스미스 형제도 열병으로부터 회복하느라 뉴욕의 로체스터에 가 있었기 때문에 결근중이었다. 사무실에는 마치지 못한 일이 산적해 있었지만 B 형제는 사사로운 쾌락을 만족시키기 위해 직무에서 떠났다. 그가 보여준 이런 사실은 그 사람의 전형적인 모습이다. 신성한 의무를 그는 가볍게 여겼다.

그가 그런 식으로 행동하는 것은 자기에 대한 신뢰심을 저버리는 크나큰 배신 행위였다. 우리의 모본이신 그리스도의 생애는 이것과 얼마나 두드러지게 대조되는가! 그는 여호와의 아들이요 우리 구원의 주님이셨다. 그는 우리를 위해 수고하시고 고초를 겪으셨다. 그분은 자기를 부인하셨고 온 생애는 끊임없이 수고와 궁핍으로 이어졌다. 만일 그분께서 그렇게 하기로 선택만 했더라면 안락하고 풍족하게, 또한 세상이 줄 수 있는 모든 즐거움을 누리면서 당신께서 친히 창조하신 세상에서 일생을 보내실 수 있었다. 그러나 그분은 자기 자신의 편의를 추구하지 않으셨다. 그분은 자기를 만족시키기 위해서가 아니라 다른 사람들에게 선을 행하고 축복을 베풀기 위해 사셨다.

B 형제는 열병을 앓고 있었다. 그의 병세는 심각하였다. 하나님의 사업을 위해 공정하게 말하자면, 그의 질병은 사무실의 유익을 위해 지칠 줄 모르고 헌신한 결과로 생긴 질병이 아니다. [19] 사사로운 쾌락을 위해 무모하게 시카고로 여행한 결과로 오랫동안 질질끄는 고통스러운 병에 걸렸다. 사무실의 중요 직책의 사람들이 그토록 많이 결근하고 있을 때 일터를 떠났으므로 하나님께서는 그를 붙들어주지 않으셨다. 단 한 시간도 비우지 말았어야 할 바로 그 때, 그는 자기의 직무를 저버렸으며, 하나님께서는 그를 붙들어주지 않으셨다.

우리에게는 그토록 필요한 데도 휴식할 틈이 전혀 없었다. 리뷰, 개혁자, 교사 지를 편집해야만 했다. 우리가 검토할 때까지 수많은 편지들이 도외시되어 왔다. 사무실의 일들은 서글픈 상태에 놓여 있었다. 모든 일은 질서가 잡혀져야 했다. 내 남편은 일을 시작했고, 나도 그를 도와서 할 수 있는 것들을 했다. 그러나 그것은 조금밖에 되지 않았다. 그는 곤경에 처한 사업적인 일들을 바로잡고 우리의 정기 간행물들의 상태를 향상시키기 위해서 쉬지 않고 일했다. 그는 자기를 돕는 다른 어떤 형제들의 도움도 의지할 수 없었다. 그의 머리와 가슴과 손은 일로 가득 차 있었다. 그는 A 형제와 C 형제로부터 격려를 받지 못했는데, 그 때 그들은 그가 홀로 배틀크릭의 짐을 지고 있다는 것을 알고 있었다. 그들은 그의 손을 붙들어 주지 않았다. 그들은 아주 절망적인 태도로 그들의 건강이 형편없다는 것을 쓰고, 그토록 탈진된 상태에서는 자기들에게 어떤 일이라도 수행하기를 기대할 수 없다고 했다. 그쪽 방면으로는 어떤 도움도 기대할 수 없음을 내 남편은 깨달았다. 여름 내내 이중적인 수고에도 불구하고, 그는 쉴 수가 없었다. 또한 약한 데도 불구하고 그는 고삐를 늦추지 않고 다른 사람들이 등한히했던 일을 했다.

개혁자 지는 거의 폐간되려는 증이었다. B 형제는 트랄 박사 (Dr.Trall) 의 극단적인 입장을 밀고 나갔다. 이것 때문에 그 의사는 우유, 설탕, 소금을 제하는 일에 다른 어떤 길에서보다도 개혁자에서 좀더 강경한 방향으로 선회했다. 이러한 것들을 전적으로 끊어야 한다는 입장은 나름대로 옳을지 모르나, 이 점을 전반적으로 밀고 나갈 만한 시기가 오지 않았다. 나름대로의 입장에 따라 우유와 버터와 설탕을 전적으로 사용하지 말 것을 옹호하는 이들은 이런 것들을 사용하지 않는 나름대로의 식탁을 마련해야 한다. [20] B 형제는 소금과 우유와 설탕의 해로운 영향력들에 관한 트랄 박사의 주장에 대해 개혁자에서 옹호하는 편에 서있음에도 불구하고 그가 가르치는 것들을 실천하지 않았다. 그의 식탁에서는 이것들이 날마다 사용되고 있었다.

우리의 수많은 백성들은 개혁자에 대해 흥미를 잃고 말았으며 “내게 개혁자를 보내지 마시오” 라는 절망적인 요청이 담긴 편지들을 날마다 받게 되었다. 과일이 별로 없는 새로운 지역인 서부에서 질문이 담긴 편지들이 들어왔다. “배틀크릭에서는 건강 개혁자 구독자들이 어떻게 살고 있습니까? 그들은 전적으로 소금을 제하고 지내고 있습니까? 만일 그렇다면 우리는 지금 건강 개혁을 실행할 수 없습니다. 우리는 과일을 거의 구할 수 없으며, 고기, 차, 커피, 담배를 버렸습니다. 그렇지만 우리에게는 생명을 유지시켜 줄 어떤 것이 필요합니다.”

우리는 서부에서 얼마동안 지냈으므로 과일의 부족을 알고 있다. 우리는 안식일을 준수하는 재림교인 집단과 조화를 이루기 위해 양심적으로 노력을 아끼지 않는 우리 형제들에 대하여 동정을 느낀다. 그들은 절망했으며, 어떤 이들은 배틀크릭에 있는 이들이 급진적이고 광신적일까봐 두려워하면서 건강 개혁으로부터 물러났다. 우리는 서부 어느 곳에서도 건강 개혁자 구독자를 확보할 만큼의 흥미를 일으킬 수 없었다. 우리는 개혁자의 집필자들이 백성들을 뒤로 내버려둔 채 떠나 버렸음을 알았다. 만일 진정한 개혁자인 양심적인 그리스도인들 조차도 우리의 입장을 받아들일 수 없다면, 오직 건강적 측면에서만 접촉할 수 있는 계층의 사람들이 유익을 받을 것으로 어떻게 기대할 수 있겠는가?

우리가 옹호하는 진리들에 대하여 양심적으로, 지성적으로 확신하고 있는 이들과 동행할 수 있는 이상으로 신속히 움직여서는 안 된다. 우리는 처해 있는 곳에서 백성들을 만나야 한다. 우리 중에 어떤 이들은 현재 우리 수준의 건강 개혁에 도달하기까지 많은 햇수가 걸렸다. 식생활의 개혁을 일으키는 것은 더딘 작업이다. 우리는 강력한 식욕과 직면해야 한다. 왜냐하면 세상은 과식 속에 빠져 버렸기 때문이다. 우리가 현단계의 개혁까지 도달하는 데 필요로 했던 만큼의 시간을 백성들에게 허용하려 든다면, 우리는 그들에 대해 매우 큰 인내심을 발휘해야 할 것이며, 우리가 그랬던 것처럼 그들도 한 단계씩 전진하도록 해야 할 것이다. [21] 그리하여 건강 개혁의 토대 위에 그들이 굳건히 서게 될 것이다. 그러나 우리는 온 길을 다시 되돌아가는 일이 없도록 하기 위해서 지나치게 빨리 전진하지 않도록 조심해야 한다. 개혁에 있어서는 목표보다 한걸음 뒤처지는 것이 그보다 한 걸음 앞서는 것보다 낫다. 만일 결과적으로 잘못이 있다면, 그것은 바로 백성들 편에 있어야 한다.

무엇보다도 우리는 우리의 가정과 식탁에서 실제적으로 시험해 보지 않은 입장들을 우리의 펜으로 옹호해서는 안 된다. 이것은 위장이며, 일종의 위선이다. 미시간에서 우리는 과일이 부족한 극 서부나 극 동부에 있는 많은 다른 사람들보다도 소금과 설탕과 우유가 없이 잘 지낼 수 있다. 그러나 배틀크릭에서 이런 것들을 식탁 위에 차려 놓지 않는 가정은 극소수이다. 우리는 이런 것들을 많이 쓰는 것은 건강에 해롭다는 것을 알고 있으며, 많은 경우에 그것들을 전혀 사용하지 않는다면, 훨씬 좋은 건강 상태를 즐기게 될 것이라고 생각한다. 그러나 현재로서는 우리가 이것들을 부담해서는 안 된다. 백성들은 매우 뒤처져 있기 때문에 해로운 탐닉과 자극적인 마약에 대해 우리가 다루는 정도만 감당할 수 있다. 우리는 담배, 주정 음료, 코담배, 차, 커피, 살코기, 버터, 양념, 진한 케이크, 민스파이, 다량의 소금, 그리고 식품으로 사용되는 모든 자극적인 물질들에 대해 적극적으로 반대하는 증언을 하고 있다.

건강 개혁에 관해 깨우침을 받지 못한 이들에게 가서 처음부터 우리의 강한 주장을 제시한다면, 그들이 포기해야 할 것이 얼마나 많은지를 보고 좌절해 버린 나머지 개혁을 위해 전혀 노력을 기울이지 않게 될 위험이 있다. 우리는 우리가 파 놓은 구덩이를 기억하고 인내하며 서서히 백성들을 인도해야 한다. [22]

2 장 — 성화되지 않은 재능

내게 보여진 바로는 B 형제에게 성품상의 심각한 결함이 있어서 중대한 책임이 걸려 있는 하나님의 사업에 긴밀히 연결될 자격이 없다. 그는 정신적 능력은 충분히 갖고 있지만, 마음과 애정이 하나님께 성별되지 않았다. 그러므로 배틀크릭 사무소에서 진리를 출판하는 것과 같은 중요한 일에 자격을 갖춘 사람으로 신임할 수 없다. 이 사업에서 벌어지는 실수나 직무 태만은 하나님의 사업에 큰 영향을 끼친다. B 형제는 자신의 실패를 깨닫지 못했기 때문에 개혁하지도 않는다.

바로 작은 일들에 의해 우리 성품이 순수한 습관들로 꼴 지워진다. 내 형제인 그대는 일상 생활의 사소한 사건들이 갖는 중요성들을 낮게 평가하였다. 이것은 큰 실수이다. 우리가 해야 할 것 중에 정말로 작은 일이란 전혀 없다. 모든 행동은 옳은 편으로든지 그릇된 편으로든지 평가를 받고 있다. 오직 평범한 생활 속의 작은 거래들을 통해 원칙을 실천하는 것에 의해서 우리는 시험을 받고 우리의 성품이 형성된다. 생애의 다양한 환경 속에서 우리는 시험과 인정을 받으며, 그에 의해 우리가 견뎌야 할 좀더 크고 중요한 시험들을 대비할 수 있는 능력을 얻게 됨으로 더욱 중요한 지위에 앉을만한 자격을 갖추게 된다. 날마다의 시험을 통해서 마음은 성실한 습관에 길들여지고, 성향과 쾌락을 추구하기보다는 올바른 요구와 의무에 대해 깨달아야 한다. 이렇게 단련된 마음은 마치 바람에 흔들리는 갈대처럼 옳고 그른 것 사이에서 요동하지 않고, 도리어 그 앞에 어떤 일이 벌어질 때 즉시 그 속에 내재된 원칙을 분별하고 그 일에 대해 길게 토의하는 일이 없이 본능적으로 올바른 길을 선택한다. 그들은 성실하고 진실된 습관으로 스스로를 연마했기 때문에 충성스럽다. 지극히 작은 일에도 성실했기 때문에 그들은 능력을 얻었으며, 더욱 큰 일에 층성을 다하는 것도 쉬운 일이 된다. [23]

B 형제가 받은 교육은 극심한 반대 속에서도 바위처럼 원칙에 굳건하며, 도덕적 품성에 진실되며, 인간의 찬양이나 비난이나 보상에 의해 요동하지 않으며, 양심을 거스르기보다는 죽음을 선택함으로 진리를 수호하는 편에 하나님의 능력을 힘입어 홀로 설 수 있도록 높은 도덕적 자질들을 강화하는 교육이 아니었다. 세상을 시험하게 될 엄숙하고 신성한 진리들이 쏟아져 나오는 출판소에 이러한 순수성이 요구되고 있다.

하나님의 사업은 그 반포하는 일에 탁월한 도덕적 능력을 지닌 인물들이 참여하기를 요구하고 있다. 거룩한 열성으로 분발하는 심령을 가진 인물들, 쉽게 요동하지 않는 강력한 목적을 가진 인물들, 모든 이기적인 이익을 내버리고 십자가와 면류관을 위해 모든 것을 바칠 줄 아는 인물들이 필요하다. 현대 진리의 사업은 의와 의무감에 충성된 사람, 굳건한 도덕적 순수성을 가진 사람, 하나님의 섭리가 열리는 대로 활동력을 발휘하는 사람에게는 고난의 길이다. 이러한 자질들은 하나님의 사업과 일에 투자한 헤아릴 수 없는 재물보다도 훨씬 가치가 있다. 활동력, 도덕적 순수성, 의에 대한 강력한 목적은 아무리 많은 금으로도 대체할 수 없는 자질들이다. 이런 자질을 갖춘 인물들은 어디에서든지 영향력을 발휘할 것이다. 그들의 삶은 우렁찬 웅변보다도 훨씬 힘이 있다. 하나님께서는 마음과 정신과 도덕적 순수성을 갖춘 인물들을 부르시며, 그들을 당신의 진리의 보고로 삼아 일상 생활 속에서 그 신성한 원칙들을 올바로 나타내게 하실 것이다.

어떤 면에서 B 형제는 극소수의 사람만이 갖고 있는 재능을 갖고 있다. 만일 그의 마음이 사업에 성별되었더라면, 그는 하나님의 가납하심과 더불어 사무실의 중요 지위에 앉을 수 있었다. 사무실에서나 그 어떤 곳의 하나님의 일에 있어서 마땅한 만큼 영향력을 끼치려면, 그에게는 회심과 스스로를 낮추는 일이 필요하며, 순수하고 마음을 다 바치는 신앙심을 추구해야 한다. 그의 영향력은 사무실에 관련된 모든 사람들 특별히 청년들에게 해를 끼쳐 왔다. 감독의 지위 때문에 그는 영향력을 갖게 되었다. 그는 하나님을 두려워하는 중에 양심적으로 행동하지 않았다. 그는 사람들을 편애하였다. 그는 충성심과 재능을 겸비하여 특별히 격려를 받을 만한 사람들을 등한히 하였고, 특별히 관심을 보였어야 할 인물들에게 고통과 염려를 안겨 주었다. [24] 다른 사람들에게 불이익을 주면서까지 한두 사람에게 애정을 쏟는 사람은 단 하루도 사무실에서 지위를 차지해서는 안 된다. 양심적이며 하나님을 두려워하는 인물, 곧 하나님께서 보실 때에 훨씬 더 가치가 나가는 인물들을 무시하고 기호를 만족시키는 특별한 이들을 편애하는 이런 성화되지 않은 짓은 하나님을 거스리는 행동이다. 하나님께서 값어치를 매기시는 대로 우리도 값어치를 매겨야 한다. 온유하고 조용한 심령의 보석을 그분께서는 외형적인 아름다움, 외적인 치장, 재물이나 세속적 명예보다도 더 높이 평가하신다.

그리스도를 진실되게 따르는 이들은 사업과 신앙 생활에서 의무에 대해 양심적 태도를 유지하는 이들로 더불어 교제할 수 있는 특권이 있는데도 불구하고, 심각한 품성적 결함을 지니고 있을 뿐 아니라 전반적인 모본을 따르기에는 안전하지 못한 인물들과 긴밀한 우정을 맺기로 선택하지 않을 것이다. 균형진 품성을 갖추고 성품상의 결함을 다스리며 영향력을 행사하는 것처럼 보이는 사람들이 영성과 헌신이 부족한 이들에게 끼치는 것보다도 원칙과 헌신이 결여된 이들은 훨씬 강력한 영향력을 자기와 절친한 친구들에게 끼쳐 그 마음을 꼴 짓는다.

성화되지 않는 한, B 형제의 영향력은 그의 모본을 따르는 이들의 영혼을 위태롭게 한다. 그의 재치와 독창성은 칭송을 받고 있으며, 그것때문에 그와 연결된 이들은 그에게 있지도 않는 자질들에 대해서도 그를 신임한다. 사무실에서 그는 한시도 가만있지를 못했다. 이것이 그 한 사람에게만 국한된 일이라면, 별로 큰 문제가 되지 않았을 것이다. 그러나 감독이라는 직위 때문에 그는 영향력을 끼쳤다. 사무실에 있는 이들에게, 특별히 일을 익히는 이들에게 그는 신중하고 양심적인 모본을 보여주지 못했다. 만일 B 형제가 독창적인 재능과 더불어서 높은 도덕적 책임감을 소유했더라면, 그의 봉사는 사무실에 매우 값진 것이 되었을 것이다. 그가 어떤 일이 있어도 곧바른 의무의 길을 떠나지 않을 만한 원칙을 갖추었더라면, 어떤 유혹으로도 그릇된 행동을 택하도록 그를 설복시킬 수 없었더라면, 그의 영향력에 따라 다른 이들도 꼴 지워졌을 것이다. 그러나 쾌락에 대한 갈망 때문에 그는 책임을 지고 있는 위치에서 벗어났다. [25] 만일 그가 하나님의 능력 안에 굳건히 섰더라면, 비난이나 아첨에 흔들리지 않고 원칙에 충실하며, 자기가 확신하는 진리와 정의에 충성을 다했더라면, 그는 우수한 인물이 되었을 것이며 도처에서 지배적인 영향력을 끼치게 되었을 것이다. B 형제에게는 검소와 절약이 부족하다. 그는 하나님의 섭리가 열릴 때 적응하여 즉각적으로 대응할 수 있는 재치가 부족하다. 그는 인간적 칭찬을 사랑한다. 그는 환경에 휩쓸리며 유혹에 넘어가기 때문에 그의 순수성을 의지할 수 없다.

B 형제의 신앙적 체험은 건전하지 못했다. 그는 원칙에서 벗어나 충동적으로 행동했다. 그는 하나님과 마음이 맞지 않으며, 하나님께 대한 두려움과 그분의 영광은 안중에 없다. 그는 평범한 사업에 관여하고 있는 사람과 매우 흡사하게 행동했다. 그는 자신이 참여하고 있는 사업의 신성성에 대해 거의 의식하고 있지 않았다. 그는 극기와 절약을 실천하지 않았으며, 따라서 이 면에 전혀 체험을 갖고 있지 못하다. 때때로 그는 열성적으로 일하며 사업에 큰 흥미를 나타냈다. 그런 다음에는 또 다시 시간을 제멋대로 사용하고, 귀중한 순간들을 중요하지 않은 대화로 허비하여 다른 사람들의 직무 수행을 방해하고, 그들에게 부주의와 불충성의 본을 끼쳤다. 하나님의 사업은 신성하며, 인간에게 최고의 순수성을 요구한다. 정의감에 따라 아무리 작은 일이라 할지라도 정확하고 올바르지 않은 것에 시간을 쓰지 않는 사람, 하나님께 속한 재물을 다루고 있음을 인식하는 사람, 단 한 푼의 돈도 자신을 위해 불의하게 횡령하지 않는 사람이 필요하다. 일할 때 고용주가 없을지라도 마치 그 앞에서 행하듯 충성스럽고 철저하고 조심성 있게 부지런히 일함으로 눈앞에 있을 때만 사람을 기쁘게 하는 자가 아님을 보여주는 사람이 필요하다. 그들은 인간의 찬사를 위해서가 아니라 사랑하기 때문에 선택하며, 하나님께 대한 고도의 의무감에 의해 올바른 것을 선택한다.

부모들이 자기의 자녀들을 철저하게 교육시키지 못하고 있다. 그들은 훈계를 통해 저들의 마음을 꼴 지워야 할 필요성에 대해 인식하고 있지 않다. 그들은 자녀들을 피상적으로 교육한다. [26] 그리하여 신체적 기능을 계발하고 지도함으로 영혼의 활력을 이끌어 내고 연습을 통해 지적 능력을 확대하고 강화하게 될 건전한 교육에 대해서 보다도 장식물에 더 많은 주의를 기울인다. 정신적 기능을 하나님의 영광을 위해서 사용하려면 수련이 필요하다. 다양한 정신적 기능들이 연습을 통해 동등한 능력을 소유하고 나름대로의 독특한 역할을 다하도록 하기 위해서는 정신적인 교양에 주의 깊은 관심을 기울여야 한다. 만일 부모가 자녀들로 하여금 의무를 등한히 한 채 저들의 마음과 성향과 쾌락에 이끌려 행동하도록 한다면 그들의 품성은 이런 양상으로 형성될 것이며, 그들은 생애에서 어떤 책임 있는 지위에도 부적합하게 될 것이다. 청년들의 욕망과 성향은 제한을 받아야 하고, 품성상의 약점은 강화되어야 하고, 지나치게 강한 성향은 억제되어야 한다.

만일 어떤 한 가지 기능이 지배적이 되거나 그 정도에서 벗어나게 된다면, 하나님의 목적은 수행될 수 없다. 모든 기능은 제대로 계발되어야 한다. 각각의 기능에 대해 주의를 기울여야 하는데 왜냐하면 각 기능은 다른 기능에 대해 영향력을 미치기 때문이다. 따라서 정신적 균형을 위해서 모든 것을 움직여야 한다. 만일 그대의 자녀가 다른 정신적 능력은 등한히 한 채 외곬로 어떤 한 방면에만 집중하여 한두 기관만 계발되고 끊임없이 사용이 된다면, 그들은 균형을 잃은 정신과 부조화되는 품성을 지닌 채로 성숙하게 될 것이다. 그들은 한 방면으로 쏠리고 그 면에 강할 것이나 마찬가지로 중요한 다른 방면들에 대해서는 크게 부족할 것이다. 그들은 뛰어난 남녀가 될 수 없다. 그들의 결함은 품성 전체에 지장과 훼손을 초래할 것이다.

B 형제는 관광과 오락을 찾아 다니는 일에 거의 억제할 수 없는 성향을 갖고 있다. 쾌락을 탐색하려는 욕망을 만족시키기 위해서 시간과 돈이 허비되고 있다. 쾌락에 대한 이기적인 사랑 때문에 신성한 의무를 등한히 한다. B 형제는 설교하기를 좋아하지만, 복음을 설교하지 않으면 자기에게 화가 미칠 것임을 느끼면서 이 일을 한 적이 결코 없다. 그는 다른 교회의 어떤 형제들이 요청하는 것에 응하기 위해 자기의 보살핌이 필요한 사무실 일을 자주 비웠다. [27] 만일 그가 극기를 실천하고 십자가를 높이 들고서 이 시대를 위한 하나님의 사업의 엄숙성을 깨닫고 하나님을 의지하여 전진했더라면, 그는 선을 성취했을 것이다. 그러나 그는 사업의 거룩성을 거의 인식하지 않는 때가 비일 비재하였다. 그래서 다른 교회를 방문하는 기회를 틈타 자기 만족의 기회, 한마디로 말하자면 쾌락을 추구하는 여행으로 삼았던 것이다. 그의 행동 방식과 사도들이 추구했던 것은 얼마나 엄청나게 대조되는가! 그들은 생명의 말씀을 짊어지고 나아가 성령의 나타남으로 못 박히신 그리스도를 증거했던 것이다! 그들은 극기와 십자가를 통한 살아 있는 길에 대해 지적하였다. 그들은 구주의 고난에 동참하여 그분과 더불어 교제했으며, 그리스도 예수와 십자가에 못 박히신 분을 아는 것을 최대의 소원으로 삼았다. 그들은 자신의 편의를 추구하거나 자기의 목숨을 소중하게 여기지 않았다. 그들은 즐기기 위해서가 아니라 선을 행하기 위해서, 그리스도께서 위하여 죽으신 영혼들을 구원하기 위해서 살았다.

B 형제는 교리적인 면에서는 논쟁할 수 있지만, 성화, 극기, 십자가와 같은 실제적인 교훈들에 관해서는 체험하지 못하였다. 그는 귀를 향해서는 말할 수 있었지만, 그 마음 속으로 이러한 진리들이 끼치는 성화시키는 영향력을 느끼지 못하고 그것들을 생활 속에서 실천하지 않았다. 그렇기 때문에 그는 모든 것이 결정될 때인 심판에 비추어서 진리가 지닌 중요성과 엄숙성을 사람들의 마음 속에 인식시키는 일에 실패하였다. B 형제는 마음을 수련하지 않았으며, 회합에서의 처신도 예외가 아니었다. 사업에 대한 정신적 부담이 없는 것처럼 보였으며, 아이처럼 사소한 일에 신경을 썼고, 모본을 통해 신앙적 표준을 낮추었다. 신성한 것과 속된 것을 같은 차원에 두었다.

B 형제는 기꺼이 십자가를 참으려고 하지 않았다. 그는 예수님을 따라서 구유로부터 심판정과 갈바리로 기꺼이 나아가려고 하지 않았다. 그는 사사로운 쾌락을 구함으로 자신에게 쓰라린 고통을 자초했다. 그는 자기의 힘은 미약하다는 것과 자기의 지혜는 미련하다는 것을 아직도 배워야 했다. [28] 만일 그가 자신이 하나님의 사업에 참가하고 있다는 것과 자기에게 시간과 재능을 주셔서 당신의 영광을 위해서 그것들을 향상시키도록 요구하신 분께 빚지고 있다는 사실을 깨달았더라면, 또한 그가 제자리를 충성스럽게 지켰더라면, 그는 그토록 오랫동안 지루하게 병으로 고생하지 않았을 것이다. 쾌락을 찾아다니는 그러한 여행에 나섰기 때문에 그는 여러 달 동안 고통을 겪게 되었다. 만일 그가 죽을 준비가 되지 않았다고 느끼는 이들이 그를 위해 열렬하고, 능력 있는 믿음의 기도를 올리지 않았더라면, 그는 죽고 말았을 것이다. 그때 그가 죽었더라면, 그의 처지는 깨우침을 받지 못한 죄인들보다도 훨씬 나쁜 상태였을 것이다. 그러나 하나님께서는 자비스럽게도 당신의 백성의 기도를 들으시고 그에게 새 생명을 허락하셨는데, 이는 충성을 다하지 못한 것에 대해 회개하고 세월을 아낄 수 있는 기회를 그에게 주기 위함이었다. 그의 모본을 통해 배틀크릭의 많은 사람들이 나쁜 방향으로 영향을 받았다.

B 형제는 병상에서 일어났지만 그와 그 가족은 하나님의 손 아래에서 비천하게 되었음을 거의 깨닫지 못했다. 하나님의 성령의 사역과 그분께로부터 임하는 지혜는 우리를 즐겁게 하고 우리 자신에 대해 만족스럽게 여기도록 하기 위해서가 아니라 도리어 우리 영혼이 지식과 참된 성결에 있어서 새롭게 되도록 하기 위해 나타났다. 만일 그의 고난이 성실하게 마음을 살피고, 성품상의 결함을 발견하여 그것들을 내버리도록 함으로 풀무로부터 나온 정결케 된 정금과 같은 겸비한 심령으로 그리스도의 형상을 반사하도록 했더라면, 이 형제에게 그것은 얼마나 좋은 일이 되었을는지 모른다.

스스로 자초한 질병에 대해 교회는 그가 잘 감당할 수 있도록 도와주었다. 그를 보살피는 사람들을 준비했고, 그의 경비 대부분을 교회가 부담했다. 그러나 이렇게 교회편에서 보여 준 자비와 사랑에 대해 그와 그의 가족은 감사할 줄 몰랐다. 그들은 그들에게 해 준 모든 것을 받을만한 자격이 있다고 느꼈다. B 형제가 질병으로부터 일어났을 때, 그는 내 남편에 대해 나쁜 감정을 가졌다. 왜냐하면 내 남편이 크게 비난받아 마땅한 그의 행동 방식을 인정하지 않았기 때문이다. 그는 다른 이들과 뭉쳐서 내 남편의 영향력을 훼손시켰다. 사무실을 떠난 이래로 그는 공정하지 못하다고 느끼고 있다. 그는 하나님께서 주신 연단함을 받는 시험에 낙제하였다.

B 형제는 결국 구원을 받을 경우, 그가 배워야만 할 교훈 — 자기를 부인하고 쾌락에 대한 갈망을 물리치는 것 — 을 아직도 배우지 못했다. [29] 그는 다시 시험대에 올려져야만 할 것이다. 왜냐하면 과거의 시련을 견디는 데 실패하였기 때문이다. 그는 자기를 정당화함으로 하나님을 불쾌하게 하였다. 그는 그리스도의 고난의 교제에 대해 거의 경험이 없다. 그는 과시하기를 좋아하고, 자기의 돈을 절약하지 않는다. 주님은 아신다. 그분은 속 안의 감정과 마음의 의도를 측량하신다. 그분은 인간을 이해하신다. 그분은 우리의 충성심을 시험하신다. 그분은 온 정신과 마음과 힘을 다해 당신을 사랑하고 섬기기를 우리에게 요구하신다. 쾌락을 사랑하는 이들이 약간의 극기가 필요한 경건의 모양을 옷 입고 시간과 돈을 희생할 수 있다. 그러나 그들은 자아를 굴복시키지 않으며 뜻을 하나님의 뜻에 복종시키는 데까지 나아가지 않는다.

D 집안의 자매들은 배틀크릭에서 매우 나쁜 감화를 끼쳤다. 그들은 훈육을 받지 않았다. 그 어머니는 자기의 신성한 의무를 등한히 하고 그 자녀들을 바로잡지 않았다. 그녀는 주님께 대한 두려움과 그분의 권면으로 그들을 양육하지 않았다. 그들은 방종하였고 책임을 져 보지 않았으므로 결국 인생의 평범하고 가정적인 의무들에 대해 전혀 흥미를 느끼지 않게 되었다. 어머니는 딸들이 의복에 많은 관심을 갖도록 교육했지만, 그들에게 내적 단정의 탁월함을 제시하지 않았다. 이 처녀들은 허망하고 교만하였다. 그들의 마음은 불순하였다. 그들의 대화는 부패시키는 것이었다. 그러나 배틀크릭에는 이런 정신을 가진 이들과 더불어 교제하기를 원하는 부류가 있었는데, 그들은 그들 수준까지 내려가지 않고서는 그들과 교제할 수 없었다. 그들은 경우에 합당한 만큼 심하게 취급을 받지 않았다. 그들은 총각들과 사귀는 것을 좋아했고, 총각들이야말로 그들의 명상과 그들의 대화의 주제였다. 그들은 예절을 떨어뜨렸으며, 완고하고 자만심이 강하였다.

온 가족은 과시하기를 좋아한다. 어머니는 신중하고 덕성 있는 여성이 아니다. 그녀는 자녀를 기를 자격을 갖추지 못했다. 내적 단장보다는 외적 과시를 위해 자녀들에게 옷을 입히는 것이 그녀에게 훨씬 더 중요한 일이었다. 그녀는 스스로를 훈련시키지 않았다. 그녀의 뜻은 하나님의 뜻과 일치되는 데 이르지 않았다. 그녀의 마음은 하나님과 올바른 관계에 놓여 있지 않다. [30] 그녀는 욕망과 애정을 그리스도께 순복시키기 위해 심령속에 역사하시는 그분의 성령의 활동에 대해서는 이방인이었다. 그녀는 고상하게 하는 정신적 자질들을 소유하지 않았고, 신령한 사물들을 분별하지 않았다. 그녀는 자녀들이 제멋대로 굴도록 내버려두었다. 그녀는 나이 든 두 딸 때문에 무서운 경험을 치르었음에도 불구하고 경우에 합당한 만큼 마음 속에 깊은 인상을 갖지 못했다. 그녀는 자녀들에게 의복과 허영과 미련함을 사랑하도록 교육했다. 그녀는 두 어린 딸을 훈육하지 않았다. D 라는 청년은 적절한 감화 아래에서 가치 있는 청년이 되었을 것이다. 그러나 그에게는 배워야 할 것이 많다. 그는 의무보다 성향을 따른다. 그는 자기 스스로의 뜻과 쾌락을 따르며, 그리스도인에게 맡겨진 의무에 대해 정확한 지식이 없다. 그는 자기 만족과 나름대로의 성향을 의무인 것처럼 기꺼이 해석한다. 자기 만족을 그는 정복하지 않았다. 그에게는 분명한 영적인 시야를 갖기 위해 해야 할 일이 있는데 이는 하나님께 옳다고 인정받는 것이 무엇인지를 이해하고 자기를 향한 하나님의 높은 요구를 배우기 위해서이다. 그가 받은 교육 속에 있는 심각한 결함들이 그의 생애에 영향을 끼쳐 왔다.

만일 B 형제가 그 좋은 자질들을 갖고 사무실에서 제대로 균형이 잡힌 충성스런 감독이었다면 그의 수고는 사무실에 큰 가치가 있었을 것이며 두 배의 급료를 받을 수 있었을 것이다. 비록 그가 아무 봉사도 하지 않은 것은 아니지만, 그의 결함을 고려해 볼 때, 그가 비헌신적 감화를 끼쳤던 지난 세월의 경우 차라리 그가 없었더라면, 사무실은 더 잘 운영되었을 것이다. B 형제 부부는 절약의 교훈을 배우지 않았다. 미각을 만족시키고, 쾌락과 과시를 탐하는 정신이 그들에게 압도적으로 영향을 끼쳤다. 적은 급료가 많은 급료보다도 그들에게 훨씬 더 유익하였을 것이다. 왜냐하면 그들은 아무리 많은 돈이라도 돌아다니면서 모두 써 버렸을 것이기 때문이다. 그들은 돌아다니면서 즐기려고 했을 것이다. 그런데 고난이 밀어 닥쳤을 때, 그들은 전혀 준비되어 있지 않았을 것이다. 주당 20달러의 돈을 12달러처럼 써 버렸을 것이다. B 형제 부부가 자기를 부인하는 절약가였더라면, 그들은 벌써 자기 집을 소유했을 것이며, 그 외에도 역경의 때에 쓸 수 있는 자금을 갖게 되었을 것이다. 그러나 그들은 가끔 그들이 의지했던 다른 사람들처럼 절약하기를 원하지 않는다. [31] 만일 그들이 이 교훈을 배우기를 거절한다면, 그들의 성품은 하나님의 날에 완전한 것으로 드러나지 않을 것이다.

B 형제는 그리스도의 위대하신 사랑과 겸비의 대상이었지만, 그는 위대하신 모본자를 본받아야 한다고 느낀 적이 결코 없다. 그는 우리 주님께 드려진 것보다도 더 나은 분깃을 이생에서 주장하고 있으며 그의 온 생애는 그것을 추구하는 것이었다. 그는 무지와 죄의 깊이를 결코 느끼지 못했는데, 주님은 그것들 속에서 그를 끌어내어 당신의 신의 본성에 연결시키고자 하셨다.

마음과 손이 거룩하지 못할 때 신성한 일에 봉사하는 것은 두려운 것이다. 그리스도와 동역자가 되는 것은 두려운 책임을 내포한다. 그분의 대표자로 서는 것은 결코 작은 일이 아니다. 심판의 두려운 사실이 각자의 일을 심판할 것이다. 사도는 “우리가 우리를 전파하는 것이 아니라” 고 말했다. “어두운 데서 빛이 비취리라 하시던 그 하나님께서 예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 빛을 우리 마음에 비취셨느니라.” 사도의 만족은 자기에게 있지 않고, 그리스도의 영의 은혜로운 감화에 있었는데, 그것은 그의 영혼을 채우고 모든 생각을 그리스도께 복종하여 순종하도록 했다. 전파되는 말씀에 수반된 진리의 능력은 생명에서 생명에 이르는 향기가 되거나 사망에서 사망에 이르는 냄새가 될 것이다. 목사들은 그리스도의 정신과 영의 산 표본, 모든 사람에게 알려져 읽혀지는 살아 있는 편지가 되어야 한다. 나는 제칠일 안식일 예수 재림교 안에도 자기가 가르치는 진리로 말미암아 성화되지 않은 목사들이 있다는 것을 생각할 때 떨린다. 하나님의 영광에 대한 지식을 전해 주기 위하여 당신의 사자들의 마음 속에서 역사하시는 살아 있는 강력한 하나님의 영 외에는 어떤 것도 그들에게 승리를 안겨 줄 수 없다.

B 형제의 설교는 하나님의 영의 인정함을 받는 것으로 특징 지워져 있지 않았다. 그는 유창하고도 조리 있게 말할 수 있었으나 그의 설교에는 영성이 부족하였다. 그의 호소는 신선하게 마음을 감동시키지 않았다. 아름다운 말이 동원되었지만, 청중의 마음은 구주의 사랑을 깨달음으로 각성되거나 녹지 않았다. [32] “나사렛 예수께서 지나신다” 는 인식으로 말미암아 죄인들이 깨우침을 받고 그리스도께 이끌리지 않았다. 그리스도께서는 죄인들에게 현재적 구원을 베풀기를 원하실 뿐 아니라 가까이 다가오신다는 사실에 대해 죄인들은 분명한 인상을 받아야 한다. 설교자의 마음이 그분의 영에 굴복되고 고무되어 백성 앞에 한 분이신 구주를 제시해야 한다. 어감과 어조와 표정은 저항할 수 없는 능력으로 마음을 움직이고 정신을 사로잡아야 한다. 예수님이 목사의 마음 속에서 발견되셔야 한다. 만일 예수님이 말과 어조 속에 계신다면, 그분의 부드러운 사랑으로 그것들이 무르익는다면, 이 세상의 어떤 재물이나 즐거움이나 영광보다도 훨씬 더 가치 있는 축복으로 입증될 것이다. 그러한 축복은 아무 일도 성취하지 못하고 임했다가 사라지지 않을 것이다. 확신은 깊어지고 감동이 일어나서 “내가 어떻게 하여야 구원을 얻으리이까?” 라는 질문이 제기될 것이다.

3 장 — 균형 지지 못한 정신

하나님께서는 우리 각 사람에게 신성한 책임을 맡기셨으며, 그것에 관해 우리에게 책임을 물으신다. 최대의 선을 성취하여 주신 분께 영광을 돌릴 수 있도록 하나님께서 우리에게 주신 재능들을 사용할 수 있게 정신을 교육하는 것이 그분의 목적이다. 우리는 모든 정신적 자질들에 대해 하나님께 빚을 지고 있다. 이 능력들은 연마될 수 있으며, 그것들이 주어진바 목적을 성취할 수 있도록 신중하게 사용되고 조절되어야 한다. 정신적 활기를 쏟아서 모든 기능을 계발할 수 있도록 정신을 교육하는 것은 의무이다. 모든 기능들을 활동시킬 때, 지력은 강화될 것이며, 그것들이 주어진 목적은 성취될 것이다.

많은 사람들이 외곬로 정신을 쏟고, 자기에게는 적합하지 않다고 생각되는 것에 관해서는 무관심함으로 말미암아 최대의 선을 이루지 못하고 있다. 어떤 약한 기능들은 그것을 활용하게 됨으로 결국 힘을 얻도록 할 작업이 상쾌한 것이 아니기 때문에 잠든 상태 가운데 남아 있게 된다. [33] 정신적 능력은 모두 활용되어야 하며, 모든 기능은 계발되어야 한다. 지각력, 판단력, 기억력, 추리력 등 모든 것은 균형진 정신을 위해 동등한 힘을 가져야 한다.

다른 기능들은 무시하고 어떤 특정 기능들만 사용될 때, 하나님의 목적은 우리에게서 충분히 수행되지 않는다. 왜냐하면 모든 기능들은 매우 크게 상호간에 의존하고 있기 때문이다. 조심스럽게 균형을 유지하는 일에 있어서는 아무 것도 작용시키지 않으면서 한 가지만을 효과적으로 사용할 수는 없다. 다른 것들은 잠든 채로 놓아 두고 하나에 모든 주의를 쏟고 힘을 기울인다면, 그 면으로는 크게 계발될 것이나 극단으로 쏠리게 될 것인데, 이는 모든 능력을 계발하지 않았기 때문이다. 모든 사람이 자연적으로 똑같은 정신을 소유한 것은 아니다. 우리에게는 다양한 정신을 가진 사람들이 있다. 어떤 이들은 어떤 면으로는 강하지만 다른 면으로는 매우 약하다. 이렇게 현저히 드러나는 결함들은 존재할 필요도 없고, 존재해서도 안 된다. 만일 그런 것이 있는 사람들이 품성적 결점들을 수양과 훈련을 통해서 강화시킨다면, 그것들은 강해질 것이다.

약하기 때문에 강화해야 할 것들을 등한히 하면서 천성적으로 아주 강한 기능들을 활용하는 것은 손쉬운 일이기는 하지만 가장 유익한 일은 아니다. 가장 미약한 기능들을 주의 깊게 보살펴야 한다. 그렇게 함으로 모든 지력이 제대로 균형을 이루고, 운전이 잘되는 기계처럼 제 기능을 다하게 될 것이다. 우리의 모든 기능을 유지하려면 하나님을 의지해야 한다. 그리스도인은 모든 기능을 강화시키고 더욱 충분히 계발할 수 있도록 정신을 계발시키는 책임을 하나님 앞에서 지고 있다. 만일 우리가 이것을 등한히 한다면, 그것들은 고안된 본래의 목적을 결코 성취할 수 없을 것이다. 하나님께서 우리에게 주신 능력들 중 어떤 한 가지라도 등한히 할 수 있는 권리가 우리에게는 전혀 없다. 우리는 전국적으로 편집광들을 볼 수 있다. 그들은 오직 한 가지 문제에 대해서 자주 미쳐 버린다. 이렇게 되는 이유는 다른 정신적 기능들은 잠재워 놓고 한 가지 기능만 특별히 활동시키기 때문이다. 계속적으로 사용되는 기능은 닳고 병들게 되어 그 사람은 파탄에 이르게 되었다. [34] 하나님께서는 그런 식으로 사는 것으로 말미암아 영광을 받지 못하셨다. 만일 그가 모든 기능을 균형지게 활동시켰다면, 모든 것이 건전하게 발달했을 것이다. 어떤 한 가지 기능만 모든 수고를 감당하지 않게 되었을 것이며, 결과적으로 아무도 주저앉지 않았을 것이다.

목사들은 주의를 기울여서 스스로의 계획 때문에 하나님의 경륜을 좌절시키지 않도록 해야 한다. 그들은 하나님의 사업을 축소시키고, 특정지역에 그들의 수고를 한정시키며, 다방면의 하나님의 사업에 대해 특별한 관심을 계발시키지 않을 위험 가운데 빠져 있다. 마찬가지로 중요한 다른 것들은 도외시한 채로 한 가지 주제에 몰두하는 이들이 있다. 그들은 하나밖에 모르는 사람이다. 그들은 얼마동안 정신을 쏟고 있는 주제에 대해 온 힘을 기울인다. 다른 것은 거들떠 보지도 않는다. 이 한가지 주제가 그들의 생각을 억누르며, 대화의 주제가 된다. 그 주제와 관련된 모든 증거를 열심히 붙잡고 음미한다. 그렇게 하느라고 정신적으로 지쳐 버릴 때까지 오랫동안 이 일을 계속한다.

사실상 중요하지 않으며 증거를 댈 필요도 없이 당연한 것으로 받아들여지고 있는 자명한 점들에 관해 설명하느라 시간을 허비하는 경우가 자주 있다. 그러나 실제적이고 필수적인 요점들은 할 수 있는 한 말과 증명을 통해서 분명하고 호소력 있게 되어야 한다. 다른 것들을 제쳐 두고 한 가지 주제에만 정신을 집중시킬 수 있는 능력은 어느 정도까지는 유익하다. 그러나 이 기능을 계속적으로 행사할 때 이 일을 행하기 위해 동원되는 기관들은 지쳐 버린다. 지나치게 큰 부담을 지게 되며, 그 결과로 최대의 선을 성취하는 일에 실패하고 만다. 하나의 연관된 기관들이 치명적인 손상을 입게 되는 반면에 다른 기관들은 잠든 채로 있다. 따라서 정신을 건강하게 사용할 수 없으므로 결과적으로 생명이 단축된다.

모든 기능들은 일을 분담하여 서로 조화를 이루며 균형지게 움직여야한다. 한 가지 문제에 모든 정신력을 집중시키는 사람은 다른 면으로 큰 결함을 갖게 되는데, 그 이유는 기능들이 균형지게 계발되지 않았기 때문이다. [35] 앞에 놓여져 있는 주제에 관심이 사로잡혀 점점 나아가 더욱 더 깊게 그 문제 속으로 빠져든다. 관심을 쏟고 몰두하게 됨에 따라 그들은 지식과 빛을 보게 된다. 그러나 그들이 생각이 미칠 수 있는 깊이까지 문제를 다루어 주지 않는 한, 그들을 이해할 수 있는 사람은 지극히 적다. 너무 깊게 밭을 갈고 진리의 씨앗을 심기 때문에, 부드럽고 소중한 싹이 땅 표면을 전혀 찾지 못하고마는 위험성이 그들에게 있다.

필요하지 않을 뿐 아니라 사람들이 결코 인식하지도 않을 일에 엄청난 수고를 쏟는 경우가 자주 있다. 엄청난 집중력을 지닌 사람들이 다른 것들은 등한히하면서 이 기능을 계발시킨다면, 그들은 제대로 균형진 정신을 소유할 수 없다. 그들은 항상 특정 부속품만 작동시키는 기계와 같다. 다른 부속품이 활동하지 않기 때문에 녹슬고 있는 동안 다른 것들은 계속적으로 사용하기 때문에 닳아 없어지고 있다. 한두 가지 기능만 계발시키고 모두를 동등하게 활동시키지 않는 자는 하나님께서 그들로 하여금 성취하도록 계획하신 선을 이 세상에서 그 절반도 성취할 수 없다. 그들은 편파적인 사람이다. 하나님께서 그들에게 주신 능력 중 절반밖에 사용하지 않으며, 다른 절반은 활동이 없음으로 녹슬어 사라진다.

이런 정신적 경향을 지닌 인물들이 생각을 요구하는 특별한 일을 맡게 된다면 그들은 다른 모든 관심사는 제쳐 두고 한 가지 것에만 모든 힘을 쏟지 말아야 한다. 당면한 주제를 주된 일거리로 삼으면서도 다른 방면의 사업에도 시간을 쪼개어 주어야 한다. 이것은 그들 자신뿐 아니라 전반적인 사업을 위해서도 훨씬 더 유익할 것이다. 다른 모든 것을 등한히 하면서 한 방면의 사업에 전적인 관심을 쏟는 일이 없어야 한다. 어떤 이들은 글을 쓸 때 독자들에게 생생한 흥미를 안겨 주지 못하는 많은 논증들로 가득 채워 명백한 요점들을 불분명하게 하는 일이 없도록 끊임없이 주의를 받아야 한다. 만일 그들이 지루하게 어떤 면에만 집착하여 마음에 떠오르는 모든 세세한 것을 제시하게 된다면, 그 수고는 거의 쓸모 없게 될 것이다. 독자들의 관심은 그 주제를 끝까지 파헤칠 정도로 깊지 않을 것이다. 가장 필수적인 진리의 요점들은 상세한 면까지 주의를 기울임으로 불투명해질 수 있다. 많은 면이 다루어졌건만, 그토록 많은 수고를 아끼지 않은 일이 전반적인 흥미를 유발하여 최대의 유익을 끼치는 것으로 판명되지 못하고 있다. [36]

기쁘게 하는 거짓 것들이 표면을 떠돌며 정신을 사로잡는 이 시대에 쉬운 문체를 갖고 소수의 강력한 논증으로 뒷받침된 진리는 압도적인 증거를 추구하고 제시하는 것보다도 나을 것이다. 왜냐하면 그들에게 반대와 증거가 제시될 때, 후자의 경우에 그것들은 마음 속에서 분명하게 남아 있지 않기 때문이다. 많은 사람들의 경우에 단언이 길고 긴 변증보다도 훨씬 효과적이다. 그들은 많은 것을 당연한 것으로 간주한다. 그런 사람들의 마음에는 증명이 도움이 되지 않는다.

적대적인 재림교인들

우리에게 가장 적대적인 사람은 제일일 예수 재림교인들 중에서 발견되고 있다. 그들은 정당하게 싸움을 걸지 않는다. 그들은 진리를 가려버리고 하나님의 율법이 모든 효력을 상실한 것처럼 나타내기 위해서는 아무리 비이성적이고 모순적인 일이라 할지라도 서슴지 않고 택한다. 그들은 목적은 수단을 정당화한다고 스스로를 달랜다. 자기 교회의 신자들로부터도 신뢰를 받지 못하고 있는 이들이 넷째 계명의 안식일을 거스려 장광설을 늘어놓기 시작할 것이며, 증오하는 진리를 대항할 수 있는 있는 것이라면, 아무리 진실되지 않고 공정하지 않은 말이라 할지라도 심지어 조롱의 말까지도 공개적으로 하게 될 것이다.

우리는 비 이성적인 이들이 걸어 오는 이 정당치 못한 싸움 때문에 요동하거나 당황해서는 안 된다. 이들이 진리를 거스려 말하고 기록하는 것을 받아들이고, 기쁘게 생각하는 이들은 진리에 대해 확신하기를 원하는 자가 아니며 또한 진리를 받아들여 하나님의 일을 영광스럽게 하려는 자가 아니다. 중상과 오해를 일삼는 우리의 적대자들이 둘러대는 말에 대해 오랫동안 생각하는 대신 더 나은 일에 시간과 노력을 쏟을 수 있다. 귀중한 시간을 부정직한 반대자들의 구부러진 생각과 견해를 추구하는 데 사용하게 될 때, 확신을 얻으려는 백성들은 지식의 부족으로 죽어가고 있다. 백성들은 시기 적절한 양식, 음식을 갈급하고 있는 데도 불구하고 사단이 직접 고안해 낸 일련의 몰지각한 둘러대는 말들이 사람들 앞에 제시되었다. [37]

진리를 거스려 싸우는 일에 정신을 단련시킨 이들이 둘러대는 말을 지어낸다. 우리가 그것을 그들의 손아귀에서 빼어 내어 세상에 공표하지 않았더라면 그것에 대해 전혀 생각하지도 않았을 수천의 사람들에게 전해 주는 것은 현명한 처사가 아니다. 우리를 대적하는 이들은 이렇게 되는 것을 원한다. 그들은 이목을 끌어 우리가 그들을 위해 공표하는 것을 원한다. 어떤 이들에게 이것은 특별히 사실이다. 그들이 자신의 오류를 기록하고, 진리에 대해서, 또한 진리를 사랑하고 옹호하는 이들의 성격에 대해서 오해를 일으키는 이것이 그들의 주 목적이다. 주목하지 말고 내버려둔다면, 그들의 잘못과 오류에 대해서 침묵의 멸시로 대해 준다면, 그것들은 좀더 신속히 소멸되고 말 것이다. 그들은 홀로 내버려지는 것을 원하지 않는다. 반대야말로 그들이 원하는 것이다. 반대가 없다면, 그들은 거의 영향력을 끼치지 못할 것이다.

제일일 예수 재림교인들은 가장 접근하기 힘든 부류의 사람이다. 그들은 유대인들이 그랬던 것처럼 일반적으로 진리를 거절한다. 우리는 가능한 한 그러한 백성이 전혀 존재하지도 않았던 것처럼 전진해 나가야 한다. 그들은 혼란의 요소들이며, 두려울 정도로 그들 중에는 부도덕이 존재한다. 그들 중 많은 사람이 진리를 붙잡고 있다는 사실은 최대의 재앙이 될 수 있다. 그들은 모든 것을 잊어버리고 새롭게 배워야만 한다. 그렇게 하지 않으면 그들은 우리에게 큰 환난을 초래할 것이다. 그들의 불타 오르는 오해를 만나야 할 경우가 있을 것이다. 그런 경우라면, 신속하고도 간단하게 처리하고, 우리 사업으로 돌아와야 한다. 그리스도께서 가르치셨던 계획을 우리의 것으로 삼아야 한다. 그분은 간단 명료하셨으며 사물의 뿌리를 직접적으로 내리치셨고, 온갖 마음을 지닌 사람들이 충족함을 받았다.

대적자들을 확신시키거나 침묵시키기 위한 실제적인 목적에 불과 소수의 논증만으로 충분하고, 문제를 일소시킬 수 있는 때, 그토록 자세하게 한 가지 요점에 대해서 말할 수 있는 모든 것을 동원하는 것은 최선의 정책이 아니다. 그대가 오늘 모든 지주를 옮겨 버리고 반대자들의 입을 막아 아무 소리도 못하게 할 수 있을지라도 내일이면 그들은 또다시 똑같은 입장에 서게 될 것이다. 그래서 이런 일이 거듭거듭 벌어질 것인데, 이것은 그들이 자신의 어두움과 오류가 그들에게서 제해질까 봐 빛을 사랑하지 아니하여 빛 가운데로 오려고 하지 않기 때문이다. 힘들여 논증을 대지 않더라도 당연한 것으로 여겨질 어떤 문제에 대해 해박한 지식을 쏟아내는 것보다도 논증을 유보하는 편이 더 나은 계획이다. [38] 그리스도의 봉사는 3년에 불과했을지라도 그 짧은 기간에 위대한 사업이 이루어졌다. 이 말세에도 단기간에 성취되어야 할 위대한 사업이 있다. 많은 사람들이 뭔가 행할 준비를 갖추는 동안에 영혼들은 빛과 진리의 부족으로 멸망할 것이다.

만일 성경 진리를 전하고 옹호하는 일에 참여하는 이들이 부정직하게 하나님의 진리를 거짓으로 바꾸는 인물들의 오류와 모순을 조사하여 드러내 보이려고 한다면 사단은 대적자들을 충분히 격동시켜 계속해서 펜을 들도록 할 것이며 다른 분야의 사업은 고통을 겪는 채로 내버려진바 될 것이다.

우리는 예루살렘 성벽을 짓던 이들의 정신을 좀더 닮아야 한다. 우리는 큰일을 수행하고 있으므로 내려갈 수 없다. 만일 사단이 대적자들의 반대에 계속해서 대꾸하도록 함으로 그들의 목소리를 잠잠케 하기는 해도 이 시대를 위한 가장 중요한 사업을 지체시킬 수 있다면, 그의 목적은 달성된 것이다.

안식일의 역사가 너무 오랫동안 백성들에게 전해지지 못했다. 그들이 비록 그것을 완전하게 갖추고 있지는 못할지라도 그들은 이 소중한 사업을 필요로 한다. 침착하지 못하고, 성경을 억지로 풀어 멸망에 이르는 비이성적인 반대자들을 충분히 침묵케 할 수 있을 정도로 그것은 결코 준비될 수 없다. 지금은 바쁜 세상이다. 인생 사업에 참여하고 있는 남녀들은 명상할 시간이 없으며 심지어 그 모든 중요한 진리를 깨달을 만큼 충분히 하나님의 말씀을 읽을 시간이 없다. 지루하고 소모적인 논쟁은 오직 소수에게나 흥미를 줄 따름이다. 왜냐하면 백성들은 달려가면서 읽어야 하기 때문이다. 그대가 제일일 예수 재림교인들의 마음 속에서 안식일 계명에 대한 반대를 제거하는 것은 세상의 구주께서 일단 당신을 거절하기로 결정해 버린 유대인들에게 그 위대하신 능력과 기적으로 당신이 메시아이심을 확신 시키실 수 있었던 것 못지 않은 일이다. 완고하고 불신적인 유대인들처럼 그들은 빛보다도 어두움을 선택했으며, 하늘 궁정으로부터 직접 천사가 와서 그들에게 말한다고 할지라도 그들은 그를 사단이라고 말할 것이다. [39]

세상은 지금 수고를 필요로 한다. 마게도니아의 부르짖음이 사방에서 들려 오고 있다. “건너와서 우리를 도우라.” 이정표처럼 분명하고 요점적인 논증은 광범위한 분야를 다루는 엄청난 논증보다도 일반적으로 사람들에게 더욱 큰 확신을 준다. 왜냐하면 후자의 경우에 탐구적인 사람들 외에는 따르는 일에 흥미를 보이지 않기 때문이다. 안식일 역사가 백성들에게 전해져야 한다. 한 판이 유포되어 백성들이 그것으로 말미암아 유익을 얻고 있는 동안 더욱 큰 향상을 보여서 완벽하게 되기까지 가능한 모든 일을 다할 수 있다. 우리의 성공은 평범한 정신의 소유자들에게 접근하는 데 있을 것이다. 재능과 지위를 갖춘 인물들은 단순한 사업 위에 지나치게 뛰어나고, 지나치게 자신에 대해 만족하기 때문에 진리에 대해 전혀 필요를 느끼지 못한다. 그들은 유대인들이 그랬던 것과 똑같이 독선과 자만에 빠져 있다. 그들은 온전하여 의사를 전혀 필요로 하지 않는다.

4 장 — 세속적인 인물들과의 밀접한 교제

1871년 12월 10일, E 형제여, 나는 그대와 그대의 자매들이 매우 위험한 처지에 빠져 있는 것을 보았다. 그대의 처지를 더욱 위태롭게 만드는 것은 그대의 진정한 상태를 그대가 깨닫지 못하는 데 있다. 나는 그대가 흑암에 둘려 있는 것을 보았다. 이 흑암은 그대에게 갑작스럽게 임한 것은 아니다. 그대는 서서히 흑암 가운데로 들어가기 시작했으며, 거의 깨닫지 못하는 동안에 흑암은 그대에게 빛으로 변해 버렸고, 구름은 날마다 더욱 더 짙어졌다. 나는 때때로 그대를 흑암으로부터 분리시키는 광선을 보았지만, 또다시 그것은 그대에게 막혀 버리고, 이전보다 더 확고하고도 짙은 흑암 속에 갇혀 버렸다.

그대의 음악 학교가 언제나 그대에게 올무가 되어 왔다. 그대나 그대의 자매들은 아무도 그대의 음악 학교에서 맞부딪치는 감화력에 물들지 않도록 할 깊은 체험을 갖지 않았다. 그대가 현재 처해 있는 사회 속에서도 영향을 받지 않으려면 그대 세 사람에게 있는 것보다도 훨씬 더 굳건한 마음과 훨씬 더 큰 품성적 결단이 필요하다. [40] 그리스도의 말씀을 들으라. “너희는 세상의 빛이라 산 위에 있는 동네가 숨기우지 못할 것이요 사람이 등불을 켜서 말 아래 두지 아니하고 등경 위에 두나니 이러므로 집안 모든 사람에게 비취느니라 이같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라.” 그대가 사귀는 사람들에게 그대의 모본과 감화는 인상을 끼치고 설복시키는 적극적인 성격의 것이었는가? 나는 그렇다고 생각하지 않는다. 그대는 상처를 받아 왔다. 어두움이 그대를 압도해 버려 그대의 빛은 희미하게 됨으로 다른 사람들을 두르고 있는 흑암을 몰아낼 만큼 환하게 불타지 않았다. 그대는 하나님으로부터 점점 더 멀리 떨어져 나갔다.

내 형제여, 그대는 스스로의 행동에 대해 거의 깨닫지 못하고 있다. 그대는 그대의 자매들이 신령한 생활 가운데로 전진해 나가는 일을 직접적으로 가로막고 서 있다. 그들은, 특별히 F는 넋을 빼앗아 가는 강신술의 사단적 간계에 사로잡혀 왔으며, 영원한 사물에 관한 의식을 왜곡시켜 온 사단의 이 불경스러운 진흙 속에서 빠져나가려면 엄청난 노력을 해야 할 것이다. 그렇게 한다고 해도 거의 차이가 없을 것이다. 그대는 스스로를 눈멀게 하고, 기만하고, 그대 자신에게 마법을 걸어 왔다. 그대는 소중한 구원의 진리 안에서 굳건해져서 반석이신 그리스도 예수 위에 든든히 설 수 있었음에도 불구하고 지극히 연약한 자가 되었다. 나는 마음이 지극히 아프며 그대 때문에 떨린다. 나는 사방에 유혹이 있음을 보는데 그대에게는 그것들을 저항할 능력이 거의 없다.

E 형제여, 나는 그대가 얼이 빠져 있음을 보았다. 그대는 자기 자신의 동기와 심령속의 진정한 목적에 대해서 기만당하고 있다. 나는 그대가 G 형제의 딸과 교제하는 것을 보았다. 그녀는 결코 그리스도께 마음을 굴복시킨 적이 없다. 나는 그녀가 영향력을 끼치고 설복시키는 것을 보았다. 그러나 그대의 행동 방식은 더욱 깊은 확신을 줄 수 있는 성격의 것이 아니었으며, 이러한 사물들에 특별한 중요성이 부여되어 있다는 인상을 그녀에게 줄 수 있을 만큼 되지 못했다. 그대는 영혼의 구원과 현대 진리를 신성하게 여긴다고 공언한다. 그녀는 안식일에 대해 원칙부터 존중하지 않는다. 그녀는 세상의 허영을 사랑하고 교만과 생애의 쾌락을 즐긴다. [41] 그러나 그대는 아주 서서히 하나님과 빛으로부터 떨어져 나왔기 때문에 하나님을 사랑하는 자와 하나님보다도 쾌락을 더욱 사랑하는 자들 사이에 진리로 인해 필연적으로 존재할 수밖에 없는 분리를 깨닫지 못하고 있다. 나는 그대가 그녀와 사귀는 일에 매혹되어 있음을 보았다. 신앙 집회와 신성한 의무는 별로 중요하지 않으며, 진리나 하늘 사물에 대해 전혀 지식이 없는 유치한 상태에 대해 그대는 매혹되었다. 그대는 극기와 십자가를 간과했는데, 그것은 그리스도의 모든 제자들 앞길에 직접적으로 놓여져 있는 것이다.

나는 만일 그대가 빛 가운데로 행하였더라면 진리편에 굳건하게 섰을 것을 보았다. 그대는 공언하는 진리에 대해 아주 중요하게 여기기 때문에 그리스도의 형상이 식별될 수 있는 곳에만 애정과 마음을 바친다는 모본을 보여 주었을 것이다. 그리스도께서는 지금 그대에게 말씀하신다. 그대는 나와 세상 중 무엇을 선택하겠느냐? 그대는 이 점에 대해 결정을 내려야 한다. 성화되지 않은 마음의 충동을 좇아 그리스도를 위한 극기의 길로부터 돌아서서 십자가를 지는 대신 십자가를 타넘어 가려느냐? 그렇지 않으면, 비록 무겁긴 하나 그 십자가를 짊어지고 진리를 위해 어느 정도의 희생을 겪겠느냐? 하나님이 도우셔서 그대가 어떤 처지에 있는지를 깨닫게 되고, 영원한 사물에 대해 참된 평가를 내리게 되기를 바란다. 그대에게는 현재 영적 안목이 거의 없기 때문에 거룩하고 신령한 사물이 속된 것과 같은 차원에 놓여져 있다. 그대에게는 책임이 있다. 그대의 자매들은 그대에게 큰 영향을 받고 있다. 그대의 유일의 안전책은 세상과 분리되는 것이다.

내가 보았는데, 내 형제여, 그대는 신앙적 유익을 받을 수 있을 때 청년들을 데리고 오락처를 찾아간다. 또한 전적으로 흑암 가운데 있으며 악한 천사들에게 둘려 있는 세속적인 인물들과 더불어 음악 학교에서 어울리고 있다. 이러한 흑암과 유혹 속에서 그대의 미약하고 침침한 빛은 어떻게 나타나고 있는가? 이런 때에 하나님의 천사들은 그대를 돌보지 않는다. 그대는 내버려진 바되어 스스로의 힘으로 행해야 한다. 사단은 그대의 처지에 매우 만족스러워 한다. 만일 그대가 하나님의 모든 계명을 지키노라고 공언하는 그리스도인이 아닐 경우보다도 그대를 더욱 자기 일에 효과적으로 사용할 수 있기 때문이다. [42] 참된 증인께서 라오디게아 교회에 말씀하신다. “내가 네 행위를 아노니 네가 차지도 아니하고 더웁지도 아니하도다 네가 차든지 더웁든지 하기를 원하노라 네가 이같이 미지근하여 더웁지도 아니하고 차지도 아니하니 내 입에서 너를 토하여 내치리라 네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나 네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈먼 것과 벌거벗은 것을 알지 못하도다 내가 너를 권하노니 내게서 불로 연단한 금을 사서 부요하게 하고 흰옷을 사서 입어 벌거벗은 수치를 보이지 않게 하고 안약을 사서 눈에 발라 보게 하라 무릇 내가 사랑하는 자를 책망하여 징계하노니 그러므로 네가 열심을 내라 회개하라.”

그대는 눈멀고, 이성을 잃고 있다. 그대는 지극히 연약한 때에 강하다고 생각한다. 그대는 전능자 안에서 강해질 수 있다. 그리스도를 위해서 고난을 받으려 할 때 그대는 의의 도구가 될 수 있다. 그대와 그대의 자매들은 그대가 원하기만 하면 시간을 속량할 수 있다. 그러나 이 일은 노력을 필요로 한다. 그대의 여동생은 애정을 쏟을 가치가 없는 한 남자와 연결되어 있다. 그에게는 심각한 품성적 결함이 있다. 그는 신성하고 거룩한 사물들에 대해 존경심이 없다. 그의 마음은 하나님의 영에 의해 변화되지 않았다. 그는 이기적이고, 자만심이 강하고, 의무보다는 쾌락을 사랑한다. 그는 극기와 겸비의 체험을 전혀 갖고 있지 못하다.

우정을 맺는 일에 큰 주의를 기울임으로 안전하게 본받을 수 없는 인물과 절친한 관계를 맺는 일이 없도록 해야 한다. 그러한 사귐을 통해 하나님으로부터 멀어지고, 경건심과 진리에 대한 사랑이 사라지는 결과를 초래하게 된다. 신앙적 체험이 없는 친구들과 밀접하게 되는 일은 그대에게 아주 위험하다. 만일 그대들 중 한 사람이, 혹은 세 사람 모두가 하나님의 영의 인도하심을 따르며, 그대의 영혼이 구원받는 것을 가치있게 여긴다면, 신앙적인 일에 대해 실로 심각하게 여기지 않으며, 그 실제적인 영향력 아래 살지 않는 친구들로 더불어 각별히 친하게 지내기로 선택하지 않을 것이다. 영원에 대한 고려가 먼저 있어야 한다. [43] 헛되고 부주의한 자들, 세상의 헛된 것들에 대해 대화를 나누는 자들과 더불어 사귀는 것보다도 더 교묘하고도 위험스럽게 정신에 영향을 미치고 하나님의 영의 진지한 감동과 깨우침을 효과적으로 몰아내는 것은 아무것도 없다. 다른 면에서도 이런 이들과 교제할수록 친구로서의 영향력은 위험할 것인데, 이는 그들이 매우 매혹적인 불경스러운 생활 속에 빠져들기 때문이다.

하나님은 그대 세 사람 모두에게 경하게 넘길 수 없는 요구를 하신다. 예수님은 그대들을 당신의 보혈을 치르고 사셨다. “너희는 너희의 것이 아니라 값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라.” 하나님을 위해 전혀 희생해 본 적이 없는가? 일상 생애속에서 위대한 책임이 그대 각자 앞에 놓여져 있다. 그대의 기록은 날마다 하나님께 전달된다. 큰 위험이 그대의 길 앞에 숨어 있다. 만일 내가 할 수 있다면, 그대를 내 가슴에 안고 그것들 너머로 안전하게 넘어가도록 하고 싶다. 그러나 이런 일은 내게 허용된 것이 아니다. 그대의 인생의 역사에 있어서 그대는 지극히 심각한 시기에 처해 있다. 만일 그대가 영혼의 활력을 일깨워 영원한 관심사를 붙잡는 데 쏟는다면, 또한 이 일에 모든 것을 종속시킨다면, 그대는 그리스도인 품성을 완성하는 일에 성공을 거둘 것이다. 그대들 모두는 범하기 쉬운 죄와 더불어 영적인 전쟁을 벌일 수 있으며, 그리스도를 통해 승리자가 될 수 있다. 그러나 이것은 결코 어린아이 장난이 아니다. 이것은 혹독한 전쟁이며, 극기와 십자가를 지는 일을 포함한다. 그대가 뒤로 미끄러진 것에 대해서, 또한 그대의 위태로운 형편에 대해 깨닫지 못한다는 데 위험이 있다. 인생을 실제 모습 그대로 보고, 재치 있는 환상을 내버리고, 진기한 체험적 공과를 배우지 않는 한, 그대가 깨어난다고 해도 너무 늦을 것이다. 그 때에 그대는 스스로 범한 두려운 실수에 대해 깨닫게 될 것이다.

그대의 교육은 굳세고 견고한 품성을 형성시키는 종류의 것이 아니므로 지금 그대는 여러 해 전부터 받았어야 할 교육을 받아야 한다. 그대의 어머니는 그대를 너무 애지중지하였다. 어머니가 자기 자녀를 아무리 사랑한다고 해도 지나친 법은 없지만, 현명치 못하게 사랑할 수 있으며, 그들의 최선의 유익에 눈먼 애정이 될 수 있다. 그대의 어머니는 관대하고 부드럽다. [44] 그녀는 자기 자녀들을 지나치게 보호하였다. 그녀의 인생은 그 자녀들이 짊어져야만 했을 뿐만 아니라 그녀보다도 훨씬 더 잘 짊어질 수 있었던 짐들 때문에 거의 산산조각이 났다.

그대의 품성속에 있는 굳건함과 극기의 부족은 미끄러져 나가는 모래와 같지 아니할 진정한 신앙적 체험을 얻는 일에 심각한 결함이 되고 있다. 굳건하고 순수한 목적을 계발해야 한다. 이러한 자질들은 성공적인 그리스도인적 생활에 적극적으로 필요하다. 만일 그대에게 영혼의 순수함이 있다면, 그대는 옳은 길로부터 휩쓸려 가지 않을 것이다. 어떠한 동기로도 곧바른 의무의 길로부터 그대를 옮기도록 하는 데는 충분하지 않을 것이다. 그대는 하나님께 충성을 다하고 진실될 것이다. 애정과 사랑의 호소, 우정의 갈망 때문에 진리와 의무로부터 돌아서지 않을 것이다. 그대는 성향 때문에 의무를 희생하지 않을 것이다.

내 형제여, 만일 그대가 평범하고 실제적이며 일상적인 생애의 의무에 대한 교육이 실제로 결여되어 있는 젊고 미숙한 소녀와 더불어 그대의 생애의 관심사를 결합시키려고 꾀한다면, 실수를 범하는 것이다. 그러나 이러한 결여는 그녀가 하나님께 대해 지고 있는 의무에 관한 무지에 비교한다면 작은 일이다. 그녀에게는 빛이 부족하지 않았다. 그녀는 신앙적 특권을 가졌지만, 그리스도 없는 자신의 비참한 죄의 모습을 깨닫지 못했다. 만일 그대가 이성에게 홀려 하나님을 전혀 사랑하지 않으며 신앙 생활에 전혀 매력을 느끼지 못하는 이와 교제하기 위해 하나님께서 당신의 백성과 만나시는 기도회를 계속해서 빠진다면, 하나님께서 그러한 결합을 축복해 주시기를 어떻게 기대할 수 있겠는가? 서두르지 말라. 조혼은 장려 되어서는 안 된다. 만일 처녀나 총각이 하나님의 요구를 전혀 존중하지 않는다면, 그들을 신앙으로 붙들어매는 요구들에 주의를 기울이지 않는다면, 남편의 요구나 아내의 요구에 대해 제대로 고려하지 않을 위험이 있을 것이다. 신앙적 특권과 기도 시간까지 희생하면서 그대가 좋아하는 이들과 더불어 자주 교제하는 습관이 있다면, 그것은 위험하다. 그대는 감당할 수 없는 손해를 본다. 밤늦게까지 앉아있는 습관이 관습처럼 되어 있다. 그러나 그것은 그대들 모두가 그리스도인이라 할지라도 하나님을 기쁘게 하는 일이 아니다. [45] 이런 부적절한 시간은 건강을 해치고, 이튿날의 의무에 대해 정신을 부적합하게 만들며 악의 모습을 띠고 있다. 내 형제여, 나는 그대가 이런 형태의 구혼을 피할 만큼 자존심을 갖기를 바란다. 만일 그대가 오직 하나님의 영광을 바라본다면, 그대는 주의를 기울여 움직일 것이다. 그대는 그대의 시야를 크게 가려 버림으로 하나님께서 그리스도인으로 그대에게 바라시는 높은 요구에 대해 식별할 수 없을 정도로 상사병에 시달리지 않게 될 것이다.

사랑하는 청년들이여, 나는 그대 세 사람에게 말하고자 한다. 하나님께 영광을 돌리고, 그분의 도덕적 형상을 획득하는 것을 그대의 목표로 삼으라. 하나님의 영을 초청하여 그대의 품성을 꼴 지우시도록 하라. 지금이야말로 그대의 품성의 옷을 빨고 어린 양의 보혈로 희게 할 수 있는 황금과 같은 기회이다. 나는 그대들 각자의 운명에 이것이 전환점이 될 것으로 생각한다. 그리스도께서는 그대는 나와 세상 중 무엇을 택하겠느냐고 말씀하신다. 하나님께서는 당신께 무조건 마음과 애정을 굴복하길 요구하신다. 만일 그대가 친구나 형제 자매나 부모나 가옥이나 땅을 나보다도 더 사랑한다면, 그대는 내게 무가치하다고 그리스도께서는 말씀하신다. 신앙은 영혼들을 그 큰 의무 아래로 이끌어 내어 그 원칙에 따라 행하도록 한다. 신기한 자석이 북쪽을 가리키는 것처럼 신앙적 요구는 하나님의 영광을 가리킨다. 그대는 그대의 조물주를 공경하고 단호하게 자아를 부인하며, 그 애정과 욕정을 십자가에 못 박고, 생각까지도 그리스도의 뜻에 복종시키도록 하는 일에 침례 서약을 통해 묶여 있다.

시험 가운데로 달려가는 일을 피하라. 시험이 그대를 둘러쌀 때, 그대가 노출되어 있는 환경을 지배할 수 없을 때, 그대는 하나님의 약속을 주장할 수 있으며, 확신과 의식적 능력으로 “내게 능력 주시는 그리스도 안에서 내가 모든 것을 할 수 있노라” 고 외칠 수 있다. 그대 모두를 위해 하나님 안에 능력이 있다. 그러나 그대가 스스로의 연약함과 죄됨을 느끼지 않는다면, 오로지 그대를 구원할 수 있는 바로 그 능력이 필요하다는 사실을 결코 느끼지 못할 것이다. 예수, 그대의 고귀하신 구주께서 지금 그대를 부르셔서 영원한 진리의 토대 위에 굳건히 서라고 하신다. 만일 그대가 그분과 함께 고난을 겪는다면, 그분은 그대에게 당신의 영광의 왕국에서 영광으로 관 씌워 주실 것이다. 만일 그대가 그분을 위해 자발적으로 희생하고자 한다면, 그분은 그대의 구주가 되실 것이다. [46] 그러나 스스로의 길을 택한다면, 그대는 영원한 상급을 받기에는 너무 늦게 될 때까지 어둠 속을 따라가게 될 것이다.

진리를 위해 그대는 기꺼이 무엇을 희생해 왔는가? 그대의 품성 중에 고상한 특질을 계발할 수 있는 기간은 지극히 짧다. 그대 모두는 어느 정도 불만과 불행 속에 있다. 불평거리가 그대들에게는 많다. 그대는 불신을 이야기하고 서로 비난해 왔다. 특별히 이것은 F 와 H 에게 사실이다. 그대의 마음은 교만으로 차 있으며, 때때로 비통함으로 차기도 한다. 밀실은 등한시되었고, 그대는 신앙적 의무를 행사하는 것을 사랑하지 않았다. 만일 그대가 그대의 살아 있는 머리이신 그리스도에 이르기까지 자라나는 일에 인내심을 갖고 노력했다면, 그대는 지금 강하게 되었을 것이며, 그대의 감화로 다른 사람들에게 축복을 베풀게 되었을 것이다. 만일 그대가 굳건하고, 한결같고, 흔들릴 줄 모르는 활력을 계발했더라면, 현재 그대는 유혹을 대항할 만큼 강할 것이다. 그러나 이러한 고귀한 자질들은 신앙의 요구에 대해 영혼을 굴복시킴으로써만 얻어진다. 그 때에 동기는 고결하게 될 것이며, 지성과 애정은 고상한 원칙들에 의해 균형을 이루게 될 것이다. 만일 우리가 건실한 행동만 하려고 든다면 하나님께서 우리와 함께 일하실 것이다. 우리의 인간적인 노력과 열성적인 행동은 하나님의 능력과 결합되어야 할 필요가 있음을 우리는 느껴야 한다. 우리는 하나님 안에서 굳건하게 서서 굳건하게 정복할 수 있다. E 형제여, 그대는 행동하고 인내할 수 있는 목적의 힘을 크게 상실하였다.

어린이들과 청년들을 교육할 때, 총애와 관대와 귀여움을 보인 나머지 얼마나 큰 실수를 범하고 있는지 모른다. 그들은 이기적이고 쓸모 없는 인물로 변하고 있으며, 인생의 작은 일도 감당할 힘이 없다. 그들은 그것이 아무리 비천할지라도 일상 생활의 의무를 수행함으로 품성의 능력을 얻도록 훈련을 받고 있지 않다. 그대는 바로 앞에 있는 해야 할 일과 누군가가 해야만 할 일들을 자발적으로 기쁘게 행하기를 등한히 했다.

작은 의무를 성실히 수행하지 않는 한, 아무도 크고 중대한 일을 맡을 자격을 갖추지 못한다 품성이 형성되고, 성취해야 할 과업에 적당할 만큼의 노력과 힘을 기울이도록 영혼을 연단하는 것은 점진적으로 이루어진다. [47] 만일 우리가 환경에 의해서 빚어지는 인물이라면, 우리는 그리스도인 품성을 완성하는 일에 분명히 실패할 것이다. 그대는 환경을 정복해야만 하며, 환경이 그대를 정복해서는 안 된다. 그대는 그리스도의 십자가에서 활력을 얻을 수 있다. 그대는 현재 점진적으로 성장할 수 있으며, 역경들을 극복하고, 습관의 힘을 정복할 수 있다. 그대는 생명을 주시는 예수님의 힘에 의해 고무되어야 할 필요가 있다. 그대는 그리스도께 이끌려야 하며, 그분의 신적인 아름다움과 탁월함으로 옷 입혀져야 한다. G 형제의 딸에게는 얻어야 할 교육이 있다. 그녀는 인생의 의무와 어려움을 짊어져야 할 아내감이라기보다는 열살 짜리 국민학교 학생에 불과하다.

그대가 어떤 일을 추구하든지 신앙이 그대를 지도하고 인도해야 하며, 그대의 애정을 절대적으로 주관해야 한다. 만일 그대가 아낌없이 그리스도의 손에 자신을 굴복시키고 그분의 능력을 그대의 힘으로 삼는다면, 그대의 도덕적 시야는 밝아져서 품성적 자질을 식별하게 됨으로 외모에 미혹되어 우정을 맺는 큰 실수를 범하지 않게 될 것이다. 그대의 도덕력은 예리하고 예민하여 혹독한 시험을 견디고 더럽혀지지 않게 되어야 한다. 그대는 영혼의 순수성을 엄격하게 지킴으로 허영과 과시와 아첨에 의해 요동하는 인물이 되지 말아야 한다.

오, 하나님과 올바른 관계 가운데 섬으로 그 조물주와 더불어 영혼이 조화를 이루는 것은 큰 일이다. 이렇게 함으로 기만적인 모습을 띠고 영혼을 의무로부터 벗어나도록 유혹시키는 부패적인 사악한 모본 중에서도 천사들은 그대를 구출하기 위해 파송될 것이다! 그러나 만일 그대가 유혹을 자초한다면, 그대로 하여금 정복당하지 않도록 지켜 줄 하나님의 도우심이 주어지지 않는다는 사실을 명심하라. 세 명의 가치 있는 인물들은 맹렬한 풀무불을 견뎠다. 이는 예수께서 맹렬한 화염중에서도 그들과 함께 동행하셨기 때문이다. 만일 그들 홀로 불속으로 걸어 들어갔더라면, 그들은 소멸되고 말았을 것이다. 이것은 그대에게도 마찬가지가 될 것이다. 만일 그대가 고의적으로 시험속으로 걸어 들어가지 않는다면, 시험이 닥쳐올 때 하나님께서 그대를 붙들어 주실 것이다. [48]

5 장 — 뉴욕의 사업

1871년 12월 10일, 버몬트에 있는 동안에 나는 뉴욕과 관련된 몇 가지를 보게 되었다. 그 주의 사업은 참담할 정도였다. 불과 소수의 일꾼밖에 없었으며, 그것도 이 시대를 위한 신성한 진리를 믿노라 공언하는데 있어서 그들에게 요구되는 수준만큼 효과적이지 못하였다. 말과 교리로는 봉사하지만 철저한 일꾼 노릇을 하지 못하는 이들이 그 주에 있다. 비록 그들이 진리의 이론을 믿고, 수년간 설교해 왔지만, 전혀 다른 계획에 따라 일하지 않는 한 그들은 결코 탁월한 일꾼이 될 수 없다. 그들은 교회에 유익을 끼쳐 줄만한 자격도 갖추지 못한 채 교회들 중에서 많은 시간을 허비하였다. 그들은 스스로를 하나님께 헌신하지 않았다. 그들은 다른 사람을 돕기 위해 준비되기 전에 주께서 마시는 잔과 주께서 받으시는 침례를 받음으로 그리스도를 위해 고난을 견디고자 하는 정신을 필요로 한다. 뉴욕에서 성경적 표준에까지 이르도록 하려면 무아적이고 헌신적인 일꾼이 필요하다. 이들은 교회들을 순방함으로 해야 할 일을 감당하지 못하고 있다. 하나님께서 그들을 당신의 사업으로 부르셨다면 그것은 죄인들을 구원하기 위해서이다. 그들은 새로운 지역으로 나아감으로 자신을 입증해야 하며, 그렇게 함으로 하나님께서 영혼 구원 사업을 그들에게 맡기셨는지의 여부를 스스로 알게 될 것이다.

만일 테일러, 샌더스, 코트렐, 휘트니, 린드세이 부부가 새 지역에서 일했더라면, 그들은 지금의 형편보다도 훨씬 더 많이 전진했을 것이다. 반대자들의 반대를 만남으로 그들은 자신의 입장을 지지해 줄만한 논증을 찾기 위해서 자신의 성경으로 달려가게 될 것이며, 이렇게 함으로 그들의 성경 지식은 증진되고, 어떤 형태의 반대라도 대처하려면 하나님안에서 제 능력을 발휘해야 한다는 의식을 갖게 될 것이다. 똑같은 교회들을 거듭거듭 방문하는 일에 만족하는 인물들은 그들이 마땅히 가져야 할 체험을 얻는 일에 부족하게 될 것이다. 그들은 연약하게 될 것이며 진리를 위해 자원하여 행하며 희생하는 일에 굳건하지 못할 것이다. 그들은 능력이 부족한 일꾼이 될 것이다. [49]

하나님의 사업을 명심하고 있으며, 그리스도께서 위하여 죽으신 소중한 영혼들에 대해 사랑을 느끼고 있는 인물들은 자신의 안일이나 쾌락을 탐하지 않을 것이다. 그들은 그리스도께서 행하신 것처럼 행할 것이다. 그들은 “잃어버린 자를 찾아 구원하러” 나아갈 것이다. 그분은 말씀하셨다. “내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라.”

만일 뉴욕에 있는 목사들이 교회를 돕기를 원한다면, 그들이 할 수 있는 최선책은 새 지역으로 가서 영혼들을 진리 안으로 이끌기 위해 수고하는 일이다. 목사들이 사업에 대한 열성으로 불타오르고, 진리의 능력을 깊게 느끼고 다른 사람들에게 이것을 알게 하기 위해서 노력하고 있음을 교회가 보게 된다면, 그것은 그들 속에 새 생명과 활력을 불어넣을 것이다. 그들의 마음은 사업을 돕는 일에 자신이 행할 수 있는 일을 행하기 위해 분기될 것이다. 사업을 발전시키기 위해서 자신의 돈을 희생하는 일에 제칠일 안식일 예수 재림교회 교인보다도 더 자원하는 무리는 이 세상에 없다. 만일 목사들이 게으름과 무능력으로, 또한 영성의 부족으로 그들을 완전히 실망시키지 않는다면, 그들은 일반적으로 그들의 판단과 양심에 호소하는 어떤 일에든지 호응할 것이다. 그러나 그들은 열매를 보기 원한다. 그리고 뉴욕의 형제들이 그들의 목사들에게서 열매를 요구하는 것은 당연하다. 그들은 무엇을 했는가? 그들은 무엇을 하고 있는가?

뉴욕의 목사들은 현재 그들의 처지보다도 훨씬 더 전진할 수 있었다. 그러나 그들은 열렬한 노력과 강력한 반대를 요하는 종류의 사업에 참여하지 않고 있다. 만일 그들이 그렇게 했더라면, 그들은 자신의 성경으로 달려갔을 것이요, 그들의 대적자들에게 답변하기 위해 기도하게 되었을 것이요, 자신의 재능을 활용함으로 말미암아 능력은 배가 되었을 것이다. 수년간에 걸쳐 설교해 온 목사들이 뉴욕에 있지만, 일련의 강연을 할 수 있는 이는 찾아볼 수 없다. 그들은 난쟁이이다. 그들은 하나님 안에서 굳건해질 수 있는 길이 되었을 말씀을 연구하는 일에 반대를 대처하는 일에, 자신의 정신을 단련시키지 않았다. 그들이 만일 그리스도의 십자가의 충성된 군병과 같이 형제들을 크게 의지하는 대신에 하나님과 자신의 힘을 의지하여 “진영 밖으로” 전진했더라면, 그들은 체험을 얻었을 것이며, 지금은 그들의 도움이 가장 필요로 되는 어떤 곳이든지 그 곳에서 일할 수 있는 능력을 갖추게 되었을 것이다. [50] 만일 뉴욕의 목사들이 일반적으로 스스로 일하기 위해 교회를 떠나서 도중에 멈추어서지 않았더라면, 교회와 목사의 영성과 진리에 대한 지식은 현재 더욱 크게 발전했을 것이다.

뉴욕에 있는 많은 우리의 형제 자매들은 건강 개혁에 있어서 뒤로 미끌어졌다. 그 주에서 진정한 건강 개혁자는 소수에 불과하다. 뉴욕에 있는 형제들에게 빛과 영적 이해력이 주어졌다. 그러나 지성에 도달했던 진리, 영혼을 비추었던 빛은 감사한 마음으로 간직하지 아니할 때, 하나님의 날에 그들을 거스려 증거할 것이다. 진리는 믿고 순종하고자 하는 이들을 구원하기 위해 주어졌다. 그들의 정죄는 그들에게 빛이 없다는데 있는 것이 아니라 빛을 가졌으되 그대로 행치 않았다는 데 있다.

하나님께서는 자연적인 식욕을 만족시킬 수 있는 방법을 인간에게 풍부하게 공급해 오셨다. 그분은 인간 앞에 땅의 소출을 통해서 입맛에 좋을 뿐 아니라 기관에 영양을 공급해 주는 한없이 다양한 음식을 차려 놓으셨다. 이것들에 관해서 자애로우신 우리의 하늘 아버지께서는 “임의로 먹되” 라고 말씀하신다. 우리는 과일과 채소와 곡식을 우리 신체의 법칙을 어기는 일이 없이 먹을 수 있다. 이러한 것들은 지극히 단순하게 천연적인 방법으로 준비할 때에 신체에 영양을 공급하고 육식을 사용하지 않고도 신체의 자연적인 활력을 보존시킬 것이다.

하나님께서는 인간을 천사보다 조금 못하게 만드시고, 만일 적절하게 사용한다면 세상에 축복을 안겨 주고 시여자께 영광을 반사하도록 할 속성을 부여해 주셨다. 그러나 하나님의 형상으로 지음을 받았을지라도 인간은 부절제를 통해 원칙과 인간의 신체적인 본성에 심어 놓으신 하나님의 법칙을 어겨 왔다. 어떤 종류의 부절제든지 감각 기관을 마비시키고 뇌신경의 활력을 약화시켜 영원에 속한 사물을 분별하지 못하고 평범한 것과 같은 차원에 놓도록 한다. 향상된 목적을 위해 고안된 정신의 고등 능력은 비열한 정욕의 노예로 전락한다. [51] 만일 우리의 신체 습관이 올바르지 못하다면, 우리의 정신적·도덕적 능력은 강해질 수 없다. 이는 신체와 도덕 사이에는 크나 큰 교감 (交感) 이 존재하기 때문이다. 베드로는 이 사실을 이해하고 그 형제들에게 경고의 목소리를 높였다. “사랑하는 자들아 나그네와 행인 같은 너희를 권하노니 영혼을 거스려 싸우는 육체의 정욕을 제어하라.”

공언하는 그리스도계에 도덕적 능력이 거의 없다. 그릇된 습관에 몰두하고, 육체와 도덕의 법칙은 무시를 당하여 덕성과 경건의 일반적 표준이 지극히 낮게 되었다. 신체 건강의 표준을 저하시키는 습관들은 정신적·도덕적 능력을 약화시킨다. 부자연스러운 식욕과 정욕에 몰두하는 것은 두뇌 신경에 지배적인 영향을 끼친다. 동물적 기관이 강화되는 반면에 도덕력은 저하된다. 부절제하는 사람이 그리스도인이 되는 것은 불가능하다. 이는 그의 고등 능력이 정욕의 노예가 되기 때문이다.

신체적·도덕적 법칙에 순종하여 단순하게 먹고 입는 문제에 대해 빛을 받았지만 그 의무를 지적하는 빛으로부터 돌아선 자들은 다른 것들에 대해서도 의무를 회피하게 될 것이다. 만일 그들이 천연 법칙과 조화되기 위해 마땅히 짊어져야 할 십자가를 피하고자 그 양심을 둔하게 한다면, 비난을 피하기 위해 십계명을 어기게 될 것이다. 십자가를 견디고 수치를 무시하는 일에 대해 어떤 이들은 결정적으로 꺼려한다. 어떤 이들은 자신의 원칙들 때문에 조소를 당할 것이다. 세상과의 타협이 나그네와 행인이라 공언하며 주의 나타나심을 기다리며 살핀다는 하나님의 백성들 사이에 자리를 차지하고 있다. 안식일 준수자로 공언하는 뉴욕의 많은 사람들은 건강한 신체, 건전한 정신, 성화된 마음보다는 세상의 유행과 정욕에 더 단단히 집착하고 있다.

하나님께서는 뉴욕에 있는 신자들을 시험하여 그 정체를 드러내고 계신다. 그분은 심중에 있는 것을 발전시키도록 어떤 이들에게 어느 정도 번영하도록 허락하셨다. 교만과 세상에 대한 사랑 때문에 그들은 하나님께로부터 분리되었다. 그들이 진리를 사랑하노라고 공언하지만, 진리의 원칙은 사실상 희생되었다. [52] 그리스도인들은 깨어서 행동해야 한다. 그들의 감화는 다른 이들의 견해와 습관에 현저한 힘을 행사하고, 이를 형성하고 있다. 그들은 자기의 영향력에 의해 영혼의 운명을 결정지은 것에 대해 무거운 책임을 지게 될 것이다.

주님은 이 말세를 위한 상세하고도 요점적인 진리들을 통해서 한 백성을 세상으로부터 분리시켜 당신께로 이끌어 정결하게 하신다. 교만과 건강에 해로운 유행들, 과시하고 횡령하기를 좋아하는 것, 이 모든 것은 우리를 창조하신 분의 형상을 좇아 지식에까지 새롭게 되기를 원할진대 세상에 내버려야 한다. “모든 사람에게 구원을 주시는 하나님의 은혜가 나타나 우리를 양육하시되 경건치 않은 것과 이 세상 정욕을 다 버리고 근신함과 의로움과 경건함으로 이 세상에 살고 복스러운 소망과 우리의 크신 하나님 구주 예수 그리스도의 영광이 나타나심을 기다리게 하셨으니 그가 우리를 대신하여 자신을 주심은 모든 불법에서 우리를 구속하시고 우리를 깨끗하게 하사 선한 일에 열심하는 친 백성이 되게 하려 하심이니라.”

_____ 교회는 체질을 필요로 한다. 일하는 대열에 서기 전에 철저한 회심이 필요하다. 이기심, 교만, 시기, 악의, 사악한 추측, 험담, 잡담, 수다가 그들 중에 있어서 하나님의 영께서 그들에 대해 거의 아무일도 하실 수 없을 만큼 되었다. 하나님을 안다고 공언하는 이들이 현상태에 머물러 있는 동안, 그들의 기도는 그분께서 보시기에 가증하다. 그들은 행실로 자기의 믿음을 뒷받침하지 않으며, 어떤 이들은 믿노라고 공언함으로 진리를 수치스럽게 하기보다는 아예 진리를 공언하지 않는 편이 나을 뻔했다. 그리스도의 종이라고 공언하면서도 그들은 의의 원수의 종이다. 그들의 행실은 그들이 하나님과 사귀고 있지 않으며, 그 마음이 그리스도의 뜻을 순종하지 않는다는 것을 증거한다. 그들은 어린아이 장난처럼 신앙 생활을 한다. 그들은 잘 토라지는 아이처럼 행동한다.

하나님의 자녀는 세상을 넘어서서 하나의 거대한 형제이다. 우리 구주께서는 일관된 거룩한 삶을 통해서 세상으로부터 자기를 구별시키는 이들의 행동을 주관해야 할 정신과 원칙에 대해 상세하게 정의하셨다. [53] 상호간의 사랑과 하늘 아버지께 대한 절대적인 사랑이 그들의 말과 일에서 예증되어야 한다. 현재 수많은 하나님의 자녀들의 상태는 감사할 줄 모르고 불평으로 가득 찬 아이들로 가득 찬 어느 집안과 같다.

뉴욕에 있는 목사들조차도 항상 배우되 진리를 아는 데는 결코 이르지 못하는 부류에 속할 위험성을 안고 있다. 그들은 배운 것을 실천하지 않는다. 그들은 듣는 자이지 행하는 자가 아니다. 이러한 목사들은 그들에게 사업의 고상한 특성을 인식시켜 줄 수 있는 진리를 체험해야 할 필요가 있다.

우리는 이 세상 역사에서 지극히 엄숙하고 중대한 시점에 살고 있다. 우리는 말세의 위기들 속에서 살고 있다. 중요하고도 두려운 사건들이 우리 앞에 있다. 하나님을 경외하고 그분의 율법을 사랑하는 이들이 그분 앞에 자신을 낮추고 하나님께로부터 그분의 백성을 분리시킨 죄들에 대해 괴로워하고 울며 통회하는 일이 얼마나 필요한지 모른다. 우리가 우리의 형편과 낮은 차원에 대해 깨닫거나 이해하지 못하고 있으며, 현재 형편으로 만족하고 있다는 사실에 대해서 크나 큰 경종을 울려야 한다. 우리는 하나님의 말씀과 기도 가운데로 피해야 하며, 개인적으로 열렬하게 주님을 찾음으로 그분을 발견해야 한다. 우리는 이것을 우리가 해야 할 첫 번째 일로 삼아야 한다.

교인들은 자기에게 맡겨진 재능에 대해 책임을 지고 있으며, 공언하는 바 신성한 진리들에 부응하는 높은 위치에 올라서 있지 않는 한 자기의 책임을 충족시키는 것은 불가능하다. 우리는 우리의 앞길을 비추고 있는 진리로 다른 사람들의 앞길을 비추어 그들이 하나님께 영광을 돌리도록 해야 할 책임을 지고 있다.

교회 안의 친척

_____ 교회는 그 길을 비춰 준 빛에 합당한 만큼 영적인 일에 전진하지 못하고 있다. 하나님께서는 각각의 재능을 환전상에게 맡겨 증진시키도록 함으로써 주인께서 오실 때 당신의 것과 아울러 변리까지 취하시고자 하신다. [54] _____ 교회에는 귀한 자원이 많이 있지만, 그 교인들은 그들의 특권인 도달해야 할 높은 표준에 미치지 못하였다.

교회의 일꾼은 주로 결혼으로 맺어진 세 가문 속에 있다. 교회에는 그 지역에 유익을 주기 위해 사용할 수 있는 것보다도 더욱 많은 재능가와 훌륭한 일꾼이 되도록 할 많은 자원이 있다. 온 교회는 영적으로 발전하지 않고 있다. 그들은 하나님께서 주신 재능들을 활용함으로 능력을 키울 수 있는 좋은 조건 속에 있지 않다. 모든 사람이 일할 수 있는 여지가 없다. 어떤 사람은 다른 사람의 길을 방해한다. 영적 힘이 부족하다. 만일 이 교회가 좀 덜 가족적인 교회였다면 각자는 개인적 책임을 느꼈을 것이다.

만일 그 교인 중 여러 사람의 재능과 영향력이 그들의 도움을 진정으로 필요로 되는 다른 교회에 가서 행사되었더라면 그들은 영적인 사물에 최고의 가치 있는 체험을 얻었을 것이며, 하나님의 사업에 책임과 짐을 짐으로써 다른 사람들에게 축복이 되었을 것이다. 다른 사람을 돕는 중에 그들은 그리스도의 본을 따르게 될 것이다. 그분은 섬김을 받기 위해서가 아니라 다른 사람을 섬기고자 오셨다. 그분은 당신 자신을 즐겁게 하지 않으셨다. 그분은 어떤 명성도 얻고자 하지 않으셨으며, 오직 종의 형체를 취하시고 선을 행하는 일로 생애를 보내셨다. 그분은 땅 위에서 안일과 풍족 중에 인생을 보내실 수 있었으며, 이 세상의 즐거움을 누리실 수 있었다. 그러나 그분은 즐기기 위해서 살지 않으셨고, 선을 행하며 고통으로부터 다른 사람들을 구출하기 위해 사셨으니 그분의 모본을 우리는 본받아야 한다.

만일 하나님께 헌신한다면, I 와 J 형제는 현재보다 더욱 큰 책임을 질 수 있을 것이다. 그들은 자금이 필요하다는 호소에 즉각적으로 호응하겠다는 생각을 가져왔으며, 이 일은 하나님의 사업에서 감당해야 할 가장 큰 짐이었다. 그러나 하나님께서는 이보다도 더 큰일을 그들에게 요구하고 계신다. 만일 그들이 정신을 훈련시켜 하나님의 말씀을 좀더 신중하게 연구했더라면, 그들은 그분의 사업에 일꾼이 되었을 것이며, 이 생의 재물을 모으기 위해 일하는 것처럼 열성껏 죄인들의 구원을 위해 일했을 것이며 일꾼들이 크게 부족한 하나님의 사업에 참여할 수 있는 능력과 지혜를 계발시켰을 것이다. [55]

이 형제들은 가족 사회에 머물러 있음으로 지적·영적인 능력에 있어서 왜소하게 되었다. 결혼으로 맺어진 한 두서너 가정의 자녀들이 서로 몇 마일 안에 정착해 사는 것은 최선책이 아니다. 서로에게 좋은 영향력을 끼치지 못한다. 한 사람의 일이 모든 사람의 일이 되어 버리고 만다. 각 가정이 다소간에 겪을 수밖에 없지만 가능한 한 가정 안에 국한되어야만 할 걱정과 어려움이 가문에까지 흘러 나가 신앙 집회에까지 영향을 끼친다. 아무리 친밀하다고 할지라도 제 삼자에게는 알려지지 말아야 할 일들이 있다. 개인과 가족이 그것을 짊어져야 한다. 그러나 친밀한 교제로 인해 맺어진 여러 가정의 친밀한 관계는 각 가정이 유지해야 할 존엄성을 파괴하는 경향이 있다. 견책하고 권고하는 미묘한 의무를 수행할 때, 지극히 크게 주의를 기울여 부드럽게 하지 않는 한 감정을 상하게 할 위험이 있을 것이다. 최고의 본으로 삼고 있는 인물들이 잘못과 실수를 범하기 쉬우며, 아무리 주의를 기울일지라도 지나치지 않을 것이다.

_____ 에 존재하는 것과 같은 가정과 교회의 관계는 자연적인 감정으로는 매우 좋지만, 만사를 고려할 때 조화 있는 그리스도인 품성을 계발하는 일에는 최선이 아니다. 상호간의 밀접한 관계와 친밀한 교제는 교회적으로 연합할 때 약화시키는 영향력을 끼친다. 교회를 번영시키는데 기여하는 존엄성과 높은 관심과 신뢰와 사랑이 보존되지 않는다. 모든 가족이 흩어져서 가끔 방문한다면 훨씬 행복할 것이며, 서로에게 끼치는 감화는 열 배나 더 클 것이다.

이들 가문은 결혼으로 연합되어 있고 서로간의 사회 속에서 섞여서 살고 있기 때문에 다른 사람의 과오와 결점에 대해 잘 알고 있으며 그것들을 바로잡아 주는 것이 의무라고 생각한다. [56] 또한 그 친척들은 서로간에 너무 소중하기 때문에 별로 친밀한 사이가 아니라면 관심에도 두지 않을 사소한 일들 때문에 서운하게 된다. 마음 속의 예민한 고통도 견뎌야 한다. 왜냐하면 어떤 이들은 공정한 취급을 받지 못했을 뿐 아니라 마땅한 만큼 관심을 얻지 못했다고 느끼기 때문이다. 속좁은 질투심이 가끔씩 일어나서 사소한 것이 큰 장애가 되고 만다. 이러한 사소한 오해와 이견이 다른 어떤 일로부터 당하는 시련보다도 더 심한 심적 고통을 야기시킨다.

이러한 일들 때문에 진정으로 양심적이고 고상한 정신을 가진 남녀들의 인내심이 약화되고, 다른 상황 가운데 처했더라면 얻게 되었을 품성을 계발시키지 않는다. 그들은 정신적·영적으로 성장이 미흡하며, 이 때문에 그들의 유용성이 파괴되는 위협 아래 있다. 그들의 수고와 관심은 주로 자신에게 국한되어 있다. 다양한 환경 가운데 처했더라면 하나님께서 그들에게 주신 능력을 발휘함으로 하나님께 크게 영광을 돌리게 되었을 그들의 영향력은 넓혀지고 커져야 할 때 좁혀지고 있다. 모든 정신적 능력은 크게 향상될 수 있다. 영혼의 활력을 일깨워 하나님의 영광을 위해 활동시켜야 한다.

하나님을 위해 일하는 일꾼들

하나님께서는 선교사들을 부르고 계신다. _____ 교회에는 하나님의 사업에 참여해서 일함으로 그 재능을 사용할 때 능력과 힘에 있어서 성장할 수 있는 재능가들이 있다. 만일 이 형제들이 하나님의 사업을 그들의 첫번째 관심사로 삼도록 스스로를 교육한다면, 또한 진리를 위해서 자신의 쾌락과 성향을 희생시키고자 한다면, 하나님의 축복이 그들 위에 머무를 것이다. 진리를 사랑하고, 성경에 대한 빛이 증가되는 것을 보고 여러 해 동안 기쁨을 누려 온 이 형제들은 어둠 속에 있는 이들에게 그 빛을 비추어야 한다. 하나님께서는 그들에게 지혜와 힘이 되실 것이며, 전적으로 당신을 따르는 자들과 함께, 또한 그들을 통해서 일하시므로 친히 영광을 받으실 것이다. “사람이 나를 섬기면 내 아버지께서 저를 귀히 여기시리라.” [57]

_____ 형제들은 여러 사업을 위해서 그들의 자금을 기꺼이 바쳐 왔지만, 자기 자신을 바치는 일은 멀리해 왔다. 그들은 “내가 여기 있나이다 나를 보내소서.” 라고 말하지 않았다. 성취되어야 할 사업에 성공을 거두도록 하는 것은 도구가 되는 인간의 능력이 아니라 그를 택하셔서 그와 더불어 일하시는 분의 능력과 지혜이다. 천지의 소유주께 재물은 바치되 우리 자신을 드리지 않음으로 우리는 그분의 칭찬이나 축복을 받을 수 없다. _____ 에 있는 형제 자매들의 마음 속에는 하나님의 제단에 모든 것, 그들 자신까지 내어 놓겠다는 원칙이 있어야 한다.

짐을 감당하고 책임을 짊어질 수 있을 뿐 아니라 그렇게 하기를 자원하는 인물들이 배틀크릭에 필요하다. 계속해서 호소가 주어졌지만 호응이 거의 없다. 그렇게 함으로 세속적 이익에 발전을 볼 수 있었다면 호소에 응답했을 사람들이 더러 있다. 그러나 배틀크릭에 옴으로써 자신의 재물이 늘어나리라는 전망은 전혀 보이지 않았기 때문에, 그들은 와야 할 책임을 전혀 느끼지 못했다. “순종이 제사보다 낫고,” 순종과 무아적 사랑이 없이는 만유의 소유주께 아무리 많은 헌물을 드린다고 할지라도 그것은 빈약하기 이를 데 없다.

하나님께서는 _____ 에 있는 형제 자매들에게 일어나서 주님의 도움이 되어 강한 자를 대적하라고 요구하신다. _____ 진리를 공언하는 이들 중에 그토록 힘이 없는 이유는 하나님께서 그들에게 베푸신 능력을 활용하지 않기 때문이다. 많은 사람들이 그들의 재능을 수건에 싸서 땅속에 감추어 두었다. 사용함으로써 재능은 증가한다. 하나님께서는 당신의 백성을 시험하시고 입증하신다.

I 부부는 하나님의 일을 충성스럽게 감당해 왔으며, 지금은 그 자녀들이 뒷전에 서 있을 때가 아니라 아주 무거운 짐을 감당해야 한다. 지금은 정신이 실로 쇠하지 않은 자녀들이 능력을 발휘하여 주님의 포도원에서 더욱 특별하게 일해야 할 때이다.

뉴욕에 있는 어떤 형제 자매들은 K 부부가, 특별히 K 부인이 교회들 중에서 일하도록 격려를 받아야 한다고 강하게 느끼고 있다. [58] 그러나 이곳은 그들이 자신을 입증해 보이기에는 그릇된 곳이다. 만일 하나님께서 정말로 그들에게 수고의 짐을 지워 주신다면 교회들을 위한 일이 되지 못한다. 왜냐하면 교회들이 일반적으로 그들보다 앞서 있기 때문이다. K 부부에게는 사악함에 빠져 있는 세상이 펼쳐져 있다. 그들의 일터는 거대하다. 그들은 다른 사람의 일터에 들어가서 스스로 세우지 않은 터 위에 건물을 쌓아 올리는 일 없이 자신의 은사를 사용하고 소명을 시험할 수 있는 충분한 일터를 갖고 있다. K 부부는 극기의 체험을 얻는 일에 매우 느리다. 그들은 전폭적으로 건강 개혁을 받아 들이는 일에도 지체하고 있다. 교회들은 식욕을 부인하는 일에 그들보다 앞서 있다. 그러므로 그들은 이면에서 교회에 유익을 끼칠 수 없고 오히려 지장을 초래할 것이다.

K 형제는 _____ 교회에 축복이 되어 왔지만, 커다란 부담이기도 했다. 그는 그들이 전진하는 일을 정면으로 막았다. 그는 그들이 도움을 절실하게 필요로 할 때 도움을 베풀 수 있는 형편이 못되었다. 그는 우리의 신앙을 제대로 대표하지 못하였다. 그의 대화와 생활은 성결에 이르는 것이 되지 못했다. 그는 멀리 뒤쳐졌으며, 하나님의 섭리의 이끄심을 기꺼이 인식할 준비가 되지 않았다. 그는 죄인들의 길을 가로막아 왔다. 그는 불신자들에게 우리 신앙을 권할 만한 영향력을 발휘할 수 있는 위치에 있지 못하다.

그의 모본은 그 교회와 믿지 않는 그 이웃들에게 장애가 되어 왔다. 만일 K 형제가 전적으로 하나님께 헌신했더라면, 그의 일은 결실을 맺어 많은 유익을 얻게 되었을 것이다. 그러나 다른 어느 것보다도 대중적인 종교 집단으로부터 하나님의 백성을 특별히 구별시키는 것은 공언만이 아니고, 모본이 되는 그들의 품성과 무아적 사랑의 원칙이다. 심령에 역사하여 말과 행실 가운데 드러나는 하나님의 영의 강하고 정결한 영향력이야말로 그들을 세상으로부터 분리시켜 하나님의 특별한 백성으로 일컬어지게 한다. 그리스도를 따르는 이들의 성품과 성향은 그들의 주님의 것처럼 될 것이다. 그분은 그리스도인이 본받도록 주어진 거룩하고 완전한 모본이시다. 그분을 진실되게 따르는 이들은 그 형제를 사랑할 것이며, 그들과 조화를 이룰 것이다. [59] 그들은 그리스도께서 끼쳐 주신 본대로 그 이웃을 사랑할 것이며, 영혼들로 하여금 그들의 죄에서 떠나 진리로 돌아서도록 설득할 수만 있다면 어떤 희생도 마다하지 않을 것이다.

신자의 마음 속에 깊이 뿌리 박은 진리는 싹이 터서 의에 이르는 열매를 맺는다. 그들의 말과 행실은 진리와 성결의 원칙을 세상에 전달하는 통로가 될 것이다. 진리를 사랑하고 받은바 빛대로 행하는 이들에게는 특별한 축복과 특권이 있다. 만일 그들이 이렇게 하는 일에 등한히 한다면 그들의 빛은 어둡게 되고 말 것이다. 하나님의 백성이 자족해 할 때, 주님께서는 스스로의 지혜대로 행하도록 그들을 내버려 두신다. 심령이 겸손한 자 곧 순종과 충성의 사람들에게 자비와 진리가 약속되어 있다.

K 형제는 그 자녀들의 길을 가로막아 왔다. 만일 그가 하나님께 헌신하여 사업에 그 마음을 바치고 공언하는 진리대로 살았더라면, 그는 충성스러운 아브라함이 그랬던 것처럼 그 가족들을 명하여 자기를 따르도록 하는 일의 중요성을 느꼈을 것이다.

K 가문의 두 형제 사이에 조화와 사랑이 결핍됨으로 인해서 하나님의 사업은 수치를 받고 있다. 두 사람 모두 잘못을 범하고 있다. 두 사람 모두에게는 자아를 극복하고 그리스도인적 덕성을 계발해야 할 사업이 있다. 하나님께서는 분열로 인해 수치를 받고 계시며 멀리 가지 않더라도 혈연으로 맺어진 이 두 형제 사이에 존재하는 적대감을 통해서 이것을 볼 수 있다. A K 형제는 큰 실수를 범하고 있다. 그는 하나님의 뜻에 조화되지 않는 감정을 품고 있다. 그는 자기 아우 B K 의 까다로운 성격, 곧 짜증을 잘 내며 불행스럽게 여기는 기질에 대해 잘 알고 있다. 그는 자기 앞길에 좋은 일을 별로 기대하지 않는다. 오직 나쁜 일만 바라보기 때문에 쉽게 낙담하고 만다. 사단은 그의 앞에 작은 흙덩이를 태산처럼 과장한다. 모든 것을 고려해 볼 때, B K 형제는 자기 형보다도 많은 점에서 비난을 덜 받을 길을 추구했다. 왜냐하면 현대 진리의 사업에 그것은 해를 덜 끼쳤기 때문이다.

이 본성적인 두 형제는 서로의 불화로 하나님의 일에 안겨 준 수치를 제거하려면 먼저 서로 전적으로 화해해야만 한다. [60] “이러므로 하나님의 자녀들과 마귀의 자녀들이 나타나나니 무릇 의를 행치 아니하는 자나 또는 그 형제를 사랑치 아니하는 자는 하나님께 속하지 아니하니라.” “빛 가운데 있다 하며 그 형제를 미워하는 자는 지금까지 어두운 가운데 있는 자요.” 하나님을 위해 일하는 이들은 주께서 사용하시기에 성별된 깨끗한 그릇이 되어야 한다. “여호와의 기구를 메는 자여 스스로 정결케 할지어다” “누구든지 하나님을 사랑하노라 하고 그 형제를 미워하면 이는 거짓말하는 자니 보는 바 그 형제를 사랑치 아니하는 자가 보지 못하는 바 하나님을 사랑할 수 없느니라 우리가 이 계명을 주께 받았나니 하나님을 사랑하는 자는 또한 그 형제를 사랑할지니라.”

그리스도의 대사들 앞에는 책임져야 할 신성한 사업이 있다. 그들은 생명에서 생명에 이르는 향기, 혹은 사망에서 사망에 이르는 냄새가 된다. 그들의 영향력은 그리스도께서 위하여 죽으신 영혼들의 운명을 결정한다. K 부부는 모두 경험이 부족하다. 그들의 생애는 거룩함에 이르지 못하였다. 그들에게는 하나님의 뜻에 대한 깊고도 철저한 지식이 부족하다. 그들은 신령한 생애에 있어서 계속적으로 위를 향해 꾸준하게 전진하지 않았기 때문에 그들의 체험이 교회에 기여할 수 없었다. 그들의 행동 방식은 교회에 적지 않은 부담이 되어 왔다.

K 부인의 과거의 삶은 그 경험으로 다른 사람들에게 축복을 끼칠 만한 성격이 되지 못한다. 그녀는 의무의 확신대로 살지 않았다. 그녀는 너무 많이 양심을 거스려 왔다. 그녀는 쾌락 추구자였으며 자기 앞을 환히 비추어 준 진리의 빛에도 불구하고 헛된 것과 천박한 것과 유행에 몰두하였다. 그녀는 길을 알았지만, 그대로 행하는 일을 등한히 했다. 주님께서는 K 부인에게 경고와 견책의 증언을 주셨다. 그녀는 증언을 믿고 하나님보다도 쾌락을 더 사랑하는 부류의 사람들로부터 분리되었다. 그 후에 태만과 과오로 가득 차 있는 과거의 생애를 바라보았을 때, 그녀는 불신에 빠져 우울감에 짓눌리게 되었다. 절망의 어두운 날개가 그녀를 감싸 버렸다. K 형제와 결혼하게 됨으로 상황에 약간의 변화가 생겼지만, 그 후로도 자주 그녀는 매우 침울하게 되었다.

K 부인은 예언들을 잘 알고 있기 때문에 그것들을 조리 있게 언제든지 말할 수 있다. 어떤 형제 자매들은 K 부부에게 적극적으로 일하라고 강권하고 있다. [61] 그러나 그들에게는 그릇된 입장에서 일할 수 있는 위험이 있다. K 부인은 그녀 주변의 많은 사람들보다도 월등하게 교육적인 혜택을 많이 받았다. 그녀는 대중적으로 일하면서 하나님의 영보다도 자신의 능력을 더욱 많이 의지하였다. 그녀는 강한 독립심 때문에 가르침을 받기보다는 가르치는 것이 합당하다고 생각했다. 영적 사물에 경험이 부족하기 때문에 그녀는 교회들 중에서 일할 준비가 되어 있지 않다. 그녀에게는 교회를 일으켜 세울 수 있는 식견과 영적인 능력이 없다. 정말로 그녀와 그 남편이 이 일에 참여하려 한다면, 그들은 _____ 교회에서 선한 감화를 끼치는 일부터 시작하여야 한다. 일이 성취되어야 할 필요가 가장 많은 곳에 그들의 수고는 베풀어져야 한다.

새로운 지역에서 이루어져야 할 사업이 있다. 경고의 기별을 결코 들어보지 못한 죄인들이 경고를 받아야 할 필요가 있다. 여기에 K 부부가 일을 통해서 그 부르심을 입증할 수 있는 적절한 일터가 있다. 아무도 그들이 새 지역에서 일하는 것을 막지 말아야 한다. 도처에 구원해야 할 죄인들이 있다. 그러나 어떤 목사들은 도움을 주지도 못하고 시간만 낭비할 뿐인데도 똑같은 교회만 거듭거듭 방문하는 경향이 있다.

우리는 주님의 모든 종들이 일꾼들이기를 바란다. 영혼들을 경고하는 사업은 목사들에게만 국한된 것이 아니다. 진리를 마음 속에 간직한 형제들, 가정에서 선한 감화를 끼치는 형제들은 하나님의 선교사로서 이웃과 인접한 도시들로 나가는 일에 자기 시간의 일부를 바쳐야 한다는 책임감을 느껴야 한다. 그들은 우리의 인쇄물을 소지하고 대화하며, 그들이 방문하는 이들과 더불어서, 또한 그들을 위해서 그리스도의 영으로 기도해야 한다. 이것이야말로 탐구심과 개혁의 정신을 일깨울 사업이다.

여러 해에 걸쳐서 주님은 건강 개혁을 향해서 당신의 백성들의 이목을 이끄셨다. 이것은 인자의 오심을 위해서 준비하는 큰 분야의 사업 중 하나이다. 침례 요한은 엘리야의 심령과 능력을 갖고 나아가 주님의 길을 예비하고 정의로운 자의 지혜를 향해 백성들을 돌이켰다. [62] 그는 그리스도의 두 번째 나타나심을 위해 길을 예비하고자 백성들 앞에 제시해야 할 신성한 진리를 하나님께로부터 위임받은 이 말세에 살고 있는 이들을 대표하였다. 요한은 개혁자였다. 하늘로부터 직접 가브리엘 천사가 건강 개혁에 대하여 요한의 부모에게 기별을 주었다. 그는 요한이 포도주나 독주를 마시지 말아야 할 것과 태어나면서부터 성령의 충만함을 입어야 할 것에 대해서 말했다.

요한은 친구들과 사치스러운 생활로부터 자신을 분리시켰다. 단순한 의복, 약대 털로 짠 옷은 전반적으로 유대 제사장들과 백성들의 사치와 과시에 대해서 변함없는 견책이 되었다. 메뚜기와 석청, 순수한 채식으로 이루어진 그의 식생활은 도처에 편만해 있는 식욕의 방종과 탐욕에 대해 견책이 되었다. 말라기 선지자는 선포하였다. “보라 여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 내가 선지 엘리야를 너희에게 보내리니 그가 아비의 마음을 자녀에게로 돌이키게 하고 자녀들의 마음을 그들의 아비에게로 돌이키게 하리라.” 여기에 선지자는 사업의 특성에 대해서 진술하고 있다. 그리스도의 재림을 위해 길을 예비하고자 하는 자들은 요한이 그리스도의 초림을 위해 길을 예비하고자 엘리야의 심령으로 왔던 것처럼 충성스러운 엘리야로 대표되어 있다. 개혁의 대주제가 뒤흔들어서 대중의 마음을 휘저어야 한다. 범사에 절제는 기별과 관련을 맺어야 하며, 의복과 다른 것들에 대한 우상숭배와 탐욕과 사치로부터 하나님의 백성들을 돌이켜야 한다.

하나님께서 특별히 이끄시고 축복하시는 의인들에게 필요로 되는 극기, 겸손, 절제는 이 타락한 시대에 살고 있는 이들의 사치하고 건강을 파괴시키는 습관들과 대조되어 백성들에게 제시되어야 한다. 하나님께서는 건강 개혁이 신체와 손의 관계처럼 셋째 천사의 기별과 아주 밀접하게 연결되어 있음을 보여주셨다. 이 중요한 주제에 대해 등한히 하는 것보다도 더 심하게 신체적·도덕적 타락을 야기시키는 것을 어디에서도 발견할 수 없다. 식욕과 정욕에 방종하고, 떨쳐 버릴 마음이 없는 죄악적인 방종을 발견할까 봐 두려워서 빛에 대해 그 눈을 감아 버리는 이들은 하나님 앞에서 범죄하고 있다. [63] 어떤 면의 빛으로부터 돌아서는 이들은 누구든지 그 마음을 강퍅하게 함으로 다른 면의 빛마저 무시하게 된다. 먹고 마시는 일에 도덕적 의무를 범하는 이들은 영원한 유익과 관련된 하나님의 요구를 범할 수 있는 길을 마련한다. 우리의 신체는 우리의 것이 아니다. 하나님은 거룩하고 가납할만한 산 제사로 우리들의 육체를 당신께 드릴 수 있도록 당신께서 우리에게 주신 거처를 돌보라고 요구하신다. 우리 신체는 만드신 분께 속해 있으며, 그것이 상하지 않도록 보존할 수 있는 최상의 방법에 대해 알아야 할 책임이 우리에게 있다. 자기를 만족시키고, 식욕에 방종하고, 세상과 조화를 이루기 위해서 건강을 파괴시키는 유행에 따라 옷을 입음으로 육체를 약화시킨다면 우리는 하나님의 원수가 된다.

K 부부는 건강 개혁의 빛에 대해 감사하지 않는다. 그들은 이것을 셋째 천사의 기별과 조금이라도 관계가 있다고 생각하지 않는다. 하나님의 백성은 섭리의 인도를 받아 세상의 사치스러운 습관들로부터 벗어나 식욕과 정욕의 방종을 멀리하고 범사에 극기와 절제의 토대 위에 서게 되었다. 하나님께서 인도하시는 백성은 특별할 것이다. 그들은 세상과 같지 않을 것이다. 그러나 만일 그들이 하나님의 인도하심을 따른다면, 그들은 그분의 목적을 성취할 것이며 자신의 뜻을 그분의 뜻에 복종시킬 것이다. 그리스도께서 심령속에 거하실 것이다. 하나님의 성전은 거룩할 것이다. 사도는 너희 몸은 성령의 전이라고 말한다. 하나님께서는 당신의 자녀들에게 육체적 활력을 해치기까지 자기를 부인하라고 요구하지 않으신다. 그분은 그들에게 천연 법칙에 순종하고 육체적 건강을 보존하라고 요구하신다. 천연계의 길은 하나님께서 설계하신 길이며, 어떤 그리스도인이라도 걸어갈 수 있을 만큼 넓은 길이다. 하나님께서는 후하신 손길로 우리 자신의 존재와 기쁨을 위해 풍성하고도 다양한 것들을 베풀어 주셨다. 그러나 우리로 하여금 건강을 보존하고 수명을 연장할 수 있는 본래적 식욕을 즐기도록 하기 위해서 그분은 식욕에 제한을 가하신다. 그분은 부자연스러운 식욕을 경계하고, 제어하고, 부인하라고 말씀하신다. 만일 우리가 비뚤어진 식욕을 갖게 된다면, 우리 존재의 법칙을 어기고, 우리 신체를 학대하여 스스로에게 불편을 안겨 준다. [64]

엘리야의 심령과 능력은 사람들의 마음을 휘저어 개혁하도록 하며, 공의로운 자의 지혜로 마음을 향하게 한다. K 부부는 하나님께서 건강 개혁에 관해 주신 수많은 증거들에도 불구하고, 건강 개혁을 받아들이지 않았다. 진정한 경건에는 극기가 필수적이다. 자기를 부인하는 것에 대해 배우지 않은 이들은 활기 차고 실제적인 경건이 부족하다. 우리는 신앙이 자연적인 애정과 세속적 이익에 대해 관여하는 것을 피할 수 없다. 각 사람에게는 주님의 포도원에서 해야 할 일이 있다. 아무도 게을러서는 안 된다. 하나님의 천사들은 모두 분주하게 자비와 경고의 기별을 갖고 하늘과 땅을 거듭해서 오르내리고 있다. 이 하늘의 사자들은 정신과 마음에 역사한다. 진리로 고무되기 쉬운 마음의 소유자들이 어디든지 있다. 만일 진리를 알고 있는 이들이 지금 하나님의 영과 일치하여 일한다면, 우리는 위대한 일이 성취되는 것을 보게 될 것이다.

영혼들을 흑암과 오류에서 이끌어 내어 영원한 진리의 토대 위에 굳건히 세우는 체험적 노력을 통해서 자신의 소명을 시험할 수 있는 새로운 일터가 활짝 펼쳐져 있다. 만일 K 부부가 하나님께서 당신의 사업에 참여하도록 자신들을 부르셨다고 느낀다면, 죄인들을 회개시키기 위해 해야 할 일이 많이 있다. 그러나 하나님께서 그들 속에서, 또한 그들을 통해서 역사하시도록 하기 위해서는 그들에게 철저한 회심이 필요하다. 이 말세에 백성들로 하여금 그리스도의 강림에 적합한 인물이 되도록 하는 사업은 지극히 신성하고, 엄숙한 사업이며, 헌신적이고 비이기적인 일꾼들이 요구된다. 겸손, 믿음, 활력, 인내, 그리고 결단력을 소유한 인물들은 그 주인의 포도원에서 해야 할 일을 많이 발견할 것이다. 수행해야 할 의무들이 있는데, 이 일은 열렬함과 혼신의 힘을 다 쏟기를 요구한다. 하나님께서 가납하시는 것은 자원하는 봉사이다. 만일 우리가 공언하는 진리가 영혼들의 운명을 결정짓는 무궁 무진하게 중요한 것이라면, 그것을 제시할 때 얼마나 조심해야 하겠는가. [65]

“의인의 길은 돋는 햇볕 같아서 점점 빛나서 원만한 광명에 이르거니와.” K 부부여, 그대들이 그대들의 앞길을 비추어 준 빛 안에서 행했다면, 하나님께 더욱 가까이 나아갔더라면, 굳건하게 진리를 믿고, 하나님께서 주신 빛을 받아들여 그분 앞에서 겸손히 행하였더라면, 지금 그대들은 값으로 헤아릴 수 없을 만큼 가치 있는 체험을 소유하게 되었을 것이다. 만일 그대들이 하나님께서 빌려주신 재능을 계발시켰더라면, 그대들은 세상의 빛으로서 빛을 발했을 것이다. 그러나 그 안에서 행하고자 하지 않는 모든 이들에게는 빛은 어두움이 되고 만다. 우리의 선조들처럼 하나님께 가납과 축복을 받고자 한다면, 우리는 그들처럼 충성스러워야 한다. 우리는 고대의 충성스러운 선지자들이 자기들의 빛을 증진시켰던 것처럼 우리의 빛을 증진시켜야 한다. 하나님께서는 우리에게 베푸신 은혜대로 우리에게 요구하시며, 당신께서 요구하시는 것 이하로는 받지 않으실 것이다. 그분의 의로운 모든 요구는 충족되어야 한다. 우리의 책임을 수행하려면, 거룩하고 신성한 진리의 대열과 전진을 통해 우리에게 마련된 드높은 위치에 서야 한다.

L 형제는 하나님의 진리가 심령에 끼치는 성화시키는 감화를 인식하는데 실패하였다. 그는 마땅하리만큼 인내하고 겸손하고 참지 않는다. 그는 쉽게 격분한다. 자아가 발동하여 타당한 만큼 생각도 해보지 않고 수많은 것을 말하고 행한다. 그는 항상 구원하는 감화를 끼치고 있지 않다. 만일 그가 성령의 고무하심을 받는다면, 한 손으로는 전능자를 붙잡고, 또 다른 믿음과 사랑의 손은 가련한 죄인들을 향해 뻗을 것이다. L 형제는 하나님의 사랑의 강력한 감화를 필요로 한다. 왜냐하면 이것은 심령을 새롭고 고상하게 하며 생애를 성결케 하고, 전인격을 향상시키고 고상하게 하기 때문이다. 그 때에 그의 말과 행실은 그 자신의 심령의 냄새보다는 천국의 향기를 발할 것이다.

영생의 말씀이 심령속에 뿌려졌다면, 의와 평강에 이르는 열매를 맺을 것이다. 내 사랑하는 형제여, 그대는 자만심과 거만을 정복해야 한다. 그대는 교훈과 권면을 기꺼이 받아들이는 정신을 계발해야 한다. 다른 이들이 어떤 것을 말하거나 행할지라도 그대는 그것이 내게 무슨 상관이 있는가? 그리스도께서는 당신을 따르라고 내게 명령하셨다고 말해야 한다. 그대는 온유한 정신을 계발해야 한다. 그대에게는 진정한 경건의 체험이 필요하며, 이것 없이 그대는 하나님의 사업에 지혜롭게 참여할 수 없다. [66] 그대의 정신은 그리스도의 뜻에 순종하게 됨으로 말미암아 부드러워지고 정복되어야 한다. 그대는 언제나 예수님을 따르는 이들의 겸손의 위엄을 간직해야 한다. 우리의 성향과 우리의 말과 행동은 다른 사람들에게 설교한다. 우리는 모든 사람에게 알려진바 되어 읽혀지는 살아 있는 서신이다.

그대는 분쟁이나 다툼으로 진리를 전파하지 않도록 조심해야 한다. 만일 그렇게 한다면, 분명히 전투에서 불리하게 될 것이며, 하나님의 진리보다는 원수의 사업이 전진하는 것을 발견하게 될 것이다. 논쟁에 관여할 경우, 그것은 의무감에서 비롯되어야 한다. 하나님을 그대의 힘으로 삼고 자신을 정복한다면, 또한 진리로 하여금 승리를 쟁취하도록 한다면, 사단의 술책과 그 화전은 사단에게로 떨어질 것이며, 그대는 강하게 되어 오류와 모든 사악한 길로부터 보호를 받게 될 것이다. 그대는 조심성을 길러야 하며, 그대 스스로의 능력을 의지해서 달려가서는 안 된다. 사업은 중요하고 신성하며, 그대에게는 크나큰 지혜가 필요하다. 그대는 사업에 경험이 있는 그대의 형제들과 상의해야 한다. 그러나 무엇보다도 그대는 그대의 약점과 위험에 대해 철저하게 알아서 품성의 약점을 강화시켜 믿음에 파선하지 않도록 하는 것이 필요하다.

우리는 말세의 위기 속에 살고 있으며, 자만심과 독립심을 품게 된다면, 사단의 간계에 노출되어 정복당하고 말 것이다. 거만함이 그대에게서 제거되어야 하며, 그대가 하나님 안에 숨겨진바 되어 오로지 그분을 의지하여 힘을 얻어야 한다. 교회들은 그대의 수고를 필요로 하지 않는다. 만일 그대가 하나님께 헌신한다면, 그대는 새로운 지역에서 일할 수 있을 것이며, 하나님께서 그대와 함께 일하실 것이다. 심령과 생애의 정결을 하나님은 가납하실 것이다. 이에 미치지 못하는 것은 하나님께서 고려하지 않으신다. 우리가 그리스도와 함께 다스리려 한다면, 그분과 더불어 고생해야 한다.

만일 M 형제가 수년 전에 모든 것을 그리스도께 바쳤더라면, 선을 성취할 수 있었을 것이다. 그는 진리를 통해 성화되지 않았다. 그의 마음은 하나님과 바른 관계 가운데 있지 않다. 그는 그의 재능을 땅속에 숨겼다. [67] 주인께서 그의 청지기 직분에 대해 셈하기를 요구하실 때, 자기 재능을 오용한 이들은 무엇이라고 말할 수 있겠는가? M 형제는 하나님의 사업에 명예를 돌리지 못했다. 마치 시험하고 멸망시키기 위해서 특별히 환경이 조성이라도 되는 것처럼 하나님의 섭리로 더불어 싸우고 거의 모든 것에 불만을 품는 것은 위험하다. 우리로 하여금 하늘에 합당한 자가 되도록 하기 위해서 전정하고 깨끗하게 하는 일은 위대한 사업이며 우리에게 많은 고통과 시련이 요구된다. 왜냐하면 우리의 뜻이 그리스도의 뜻에 복종하지 않기 때문이다. 우리는 불이 찌끼를 소멸하여 정결케 됨으로 하나님의 형상을 반사하게 될 때까지 풀무불을 통과하여야 한다. 자신의 성향을 따르며, 보이는 것에 의해 지배되는 이들은 하나님께서 행하시는 것에 대해 올바른 판단자가 아니다. 그들은 불만으로 차 있다. 그들은 사실상 승리를 거둔 데서 실패를 보며 이익을 얻은데서 큰 손실을 본다. 또한 그들이 불평하는 바로 그 일이 사실상 합력하여 선을 이루는 것일 때, 야곱처럼 “다 나를 해롭게 함이로다” 라고 외치기 쉽다.

십자가 없이는 면류관도 없다. 시련 없이 주님 안에서 어떻게 강해질수 있겠는가? 힘을 얻기 위해서 우리는 움직여야 한다. 강한 믿음을 얻기 위해서 우리의 믿음을 행사할 수 있는 환경 속에 놓여져야 한다. 사도 바울은 순교당하기 직전에 디모데에게 “오직 하나님의 능력을 좇아 복음과 함께 고난을 받으라” 고 권면하였다. 우리가 하나님의 왕국에 들어 가려면 많은 환난을 통과해야 한다. 우리 구주께서는 가능한 한 모든면에 시험을 받으셨으나 하나님 안에서 끊임없이 승리를 거두셨다. 어떤 환경 가운데서도 하나님의 능력 안에서 강하여 지고, 그리스도의 십자가에 영광을 돌리는 것은 우리의 특권이다.

6 장 — 신뢰할 수 없는 체험

사랑하는 N 자매에게:

1871년 12월 10일에 나는 계시를 통해서 그대의 건강을 회복하는 일에 큰 장애물이 되는 어떤 것을 보았다. 그대의 특별한 품성적 특징때문에 그대는 얻을 수 있었던 유익을 못 얻고, 증진시킬 수 있었던 건강을 증진시키지 못했다. [68] 그대에게는 틀에 박힌 절차가 있으며, 거기에서 벗어나려고 하지 않는다. 그대에게는 실행하고 있는 스스로의 생각이 있는데 그것들은 자주 단지 그대의 생각에 불과할 뿐이며 신체 법칙에 어긋나는 것이다.

그대는 고집이 세다. 또한 자신의 감정을 잘 추적해 낼 수 있으므로 다른 어떤 이 보다도 그대가 자신의 질병에 대해 잘 안다고 생각한다. 그대는 스스로의 감정대로 움직이며, 체험의 지배를 받는다. 그대는 이런 저런 계획을 맘에 완전히 들 때까지 시도하고 있으며, 그대의 경우에는 그대의 판단이 최고라고 결정하였다. 그러나 그대의 표준은 무엇인가? 정답을 말한다면 그대의 감정이다. 이제 나의 자매여, 그 일에 있어서 그대의 감정과 사실은 얼마나 관계가 있는가? 거의 관계가 없다. 감정은 형편없는 표준인데, 특별히 강한 상상과 굳은 의지의 지배를 받을때 그러하다. 그대는 결심이 굳으며, 그대의 노선을 미리 그려 놓는다. 그러나 그대는 올바른 입장에서 그대의 경우를 바라보지 않는다. 그대 자신의 경우에 관한 한 그대의 판단은 의지할 만큼 안전하지 못하다.

나는 그대가 병세를 약간 호전시킨 것을 보았지만, 그것은 마땅한 만큼 많이, 신속하게, 그리고 철저하게 호전된 것이 아니다. 왜냐하면 그대는 스스로의 경우를 혼자 움켜쥐고 있기 때문이다. 이런 이유 때문에, 또한 좀더 경험 있는 이들의 판단에 따르는 것이 그대의 의무임을 느끼도록 하기 위해서 나는 그대가 건강 기관에 오기를 희망했다. 건강 기관의 의사들은 질병과 그 원인, 그리고 적절한 치료법에 대해서 그대보다도 훨씬 더 잘 이해하고 있다. 만일 그대가 이미 굳어진 생각을 자발적으로 굴복시키고 그들의 판단대로 행한다면, 그대가 회복할 것이라는 희망이 있다. 그러나 이것을 거절한다면, 적절한 치료를 통해서 될 수 있는 만큼 그대가 변할 것이라는 희망이 내게는 전혀 없다.

이미 기록한 것처럼 나의 자매여, 그대는 체험을 의지하고 있다. 그대의 체험 때문에 그대는 특별한 길을 따르기로 결정한다. 그러나 많은 사람이 체험이라고 말하는 것들은 결코 체험이 아니다. 그것은 결과를 초래하는데 작용하는 법칙에 대해서 지적인 생각이나 탐구가 없이 맹목적으로 자주 따라 행하는 습관, 혹은 방종에 불과할 따름이다. [69]

진정한 체험은 편견에서 벗어나 이미 확립된 견해와 습관에 좌우됨이 없는 마음에서 이루어진 여러 가지 조심스러운 시도이다. 그 결과는 배우고, 증진시키고, 신체적·도덕적 법칙에 어긋난 모든 습관을 개혁하려는 조심스러운 근심과 열망으로 특징지어진다. 그대가 체험을 통해 배운 것에 대해서 다른 사람들이 갖고 있는 부정적 생각은 그대에게 어리석고 가혹하기 이를 데 없는 것처럼 보인다. 그러나 그 어떤 원인보다도 체험이라는 거짓된 생각에서 받아들이고 고수하는 오류가 많은데, 이는 일반적으로 일컫는 체험이 전혀 체험이 아니기 때문이다. 왜냐하면 작용과 관계된 원칙에 대한 지식을 갖고 실제적인 실험과 철저한 조사를 통해서 정당한 시험을 전혀 거치지 않았기 때문이다.

그대의 체험은 내게 신뢰할만한 것처럼 보이지 않았는데, 왜냐하면 천연 법칙에 반대되었기 때문이다. 그것은 불변하는 천연계의 원칙과 상충된다. 나의 사랑하는 자매여, 병든 상상력으로 말미암아 일어나는 미신 때문에 그대는 과학과 원칙에 상충되는 편에 서 있다. 어떤 것이 굴복해야 하겠는가? 그대의 강한 편견과 크게 굳어진 생각이 그대 자신과 관련해서 추구해야 할 최적의 길 역할을 했기 때문에 오랫동안 그대는 유익을 얻을 수 없었다. 나는 여러 해 동안 그대의 병세에 대해서 알고 있었지만, 이 문제를 그대가 깨닫고 이해할 수 있도록, 또한 그대에게 주어진 빛을 실제로 사용할 수 있도록 분명하게 제시하기가 어렵다고 느꼈다.

자기의 체험이 믿을 만하지 못하다는 것에 대해서 확신하지 못하기 때문에 항상 그런 상태로 머물게 될 많은 환자들이 지금 있다. 두뇌는 신체의 중추이며, 신경력과 지적 활동의 중심지이다. 두뇌로부터 나가는 신경들이 신체를 지배한다. 두뇌 신경에 의해서 정신에 새겨진 인상이 마치 전신처럼 온 신체 신경에 전달된다. 그리고 그것은 조직 각부의 필수적인 행동을 지배한다. 모든 행동 조직은 두뇌로부터 받는 기별에 통제를 받는다.

만일 마음 속으로 목욕이 그대에게 해를 끼칠 것이라고 받은 인상이 굳어진다면, 마음에 새겨진 인상이 신체의 모든 신경에 전달된다. 신경은 혈액 순환을 지배한다. [70] 따라서 마음에 새겨진 인상을 통해서 혈액은 혈관에만 국한됨으로 목욕의 좋은 효과는 상실된다. 이 모든 것은 혈액이 정신의 방해를 받아 활기 차게 흐를 수 없게 되고, 순환을 자극하고, 일으키고 추진하기 위해 표면으로 나올 수 없기 때문이다. 일례로 그대는 목욕하면 오슬오슬 추워질 것이라고 생각을 한다. 두뇌는 이 지령을 신체 신경에 보내고, 그대의 뜻에 복종하도록 되어 있는 혈관은 그 직무를 수행할 수 없으며 목욕 후에 반응을 일으킨다. 애써 주의를 기울여서 때때로 하는 목욕이 하등의 진정한 유익을 끼칠 수 없다는 이유를 과학적으로나 철학적으로 전혀 찾아볼 수 없다. 근육을 움직이고 조직 전반의 혈액순환을 도와주는 운동을 거의 하지 않는 경우라면 특별히 그러하다. 목욕은 끊임없이 쌓이고 있는 불순물을 피부에서 제거하고, 피부에 습기와 유연성을 유지시켜 순환을 증진시키고 고르게 한다.

건강한 상태에 있는 사람들은 어떤 이유로도 목욕을 등한히 하지 말아야 한다. 그들은 어떤 일이 있어도 일주일에 두 번 정도 목욕을 해야 한다. 건강하지 못한 이들은 혈액에 불순물을 갖고 있으며, 따라서 피부가 건강한 상태에 있지 못하다. 신체가 호흡을 하는 수많은 털구멍, 혹은 작은 입구가 막혀 폐기물로 차게 된다. 피부를 조심스럽고도 철저하게 닦아서 털구멍이 신체로부터 불순물을 맘껏 방출하도록 해야 한다. 그러므로 병든 연약한 사람들은 주당 두 번 정도의 목욕을 통해 얻을 수 있는 유익과 축복이 분명히 필요하며 이보다 더 자주 목욕하는 것은 아주 필요한 일이다. 병이 들었든지 건강하든 지간에 목욕을 하게 되면 호홉 작용이 더욱 원활하게 이루어진다. 이것을 통해 근육이 좀더 유연하게 되고 심신은 모두 활기를 얻으며, 지력은 더욱 밝아지고, 모든 기관은 더욱 생기가 넘치게 된다. 목욕은 신경 진정제이다. 그것은 전반적으로 발한 작용을 촉진하고, 순환을 일깨우고, 조직의 장애물을 극복하고, 신장과 비뇨기에 유익을 끼치도록 작용한다. 목욕은 장, 위장, 간장에 도움을 주어 힘과 새 생명을 준다. [71] 그것은 또한 소화를 촉진하고, 조직을 약화시키는 대신에 강화시킨다. 감기에 걸릴 가능성을 높이는 대신에 제대로 목욕을 하면 감기에 대한 저항력을 강화시키는데, 이는 순환이 향상되고 다소간 수축되어 있는 자궁 기관을 이완시키기 때문이다. 혈액이 피부에까지 이르게 되기 때문에 모든 혈관을 통해 혈액 순환이 좀더 용이하고 규칙적으로 이루어진다.

체험은 가장 훌륭한 선생이라고들 말한다. 참된 체험은 교과서적 지식보다도 진정으로 뛰어나다. 그러나 습관과 관습이 사람들을 철끈처럼 붙들어 매고 있으며, 그것들은 용어에 대한 보편적인 이해에 따르면 일반적으로 체험에 의해 정당화된다. 아주 많은 사람들이 소중한 체험을 남용하였다. 그들은 해로운 습관에 매달리고 있는데, 그것은 결정적으로 신체적·정신적·도덕적 건강을 약화시킨다. 그대가 그런 사람들에게 가르치려고 하면 그들은 자신의 체험을 언급함으로 자신의 길을 당연시한다. 그러나 진정한 체험은 천연 법칙과 과학에 조화된다.

신앙적인 일에 있어서 가장 큰 곤란을 겪는 것은 바로 이 점이다. 아주 명백한 사실을 제시할 수 있으며, 하나님의 말씀으로 뒷받침을 받는 아주 분명한 진리들을 사람들 앞에 제시할 수 있다. 그러나 귀와 마음이 닫혀 있기 때문에 가장 확실한 논증은 “나의 체험” 이다. 어떤 이는 이렇게 말할 것이다. “주께서 내게 축복해 주셔서 나는 현재의 것을 믿고 행하게 되었다. 그러므로 나는 잘못에 빠질 수 없다.” “나의 체험” 에 매달리기 때문에 가장 고상하고 성화시키는 성경상의 진리가 소위 그들이 체험이라고 즐겨 말하는 것에 의해 거절을 당한다. 체험이라는 핑계로 조잡한 수많은 습관을 간직한다. 많은 사람은 그들의 특권이며 의무로서 마땅히 획득해야 할 신체적·지적·도덕적 향상을 이루는 일에 실패하고 있다. 왜냐하면 비록 오판적인 체험이 지극히 명백하게 나타난 사실에 반대된다고 할지라도 그들은 자기의 체험을 믿을 만하고 안전하다고 강변하려고 하기 때문이다. 그릇된 습관 때문에 신체 조직과 건강을 파괴시킨 남녀들이 다른 사람들에게 자기의 체험을 따르라고 장려하는 것을 발견할 수 있는데, 사실상 바로 그 체험이 그들에게서 활력과 건강을 빼앗아 간 것이다. [72] 수많은 남녀들이 자기의 체험을 의지함으로 어떻게 미혹되어 왔는지에 대해서 보여 주는 많은 예들이 있다.

주님께서는 태초에 인간을 곧바르게 만드셨다. 인간은 완전히 균형진 정신을 갖고 창조되었으며, 그 모든 기관의 크기와 힘은 완전하게 발달되었다. 아담은 인간의 완전한 모형이다. 모든 정신적 자질은 잘 균형이 잡혔으며, 각기 구별된 기능을 담당하면서 그 중 어느 한 가지를 온전하고도 적절하게 사용할 수 있도록 모든 것이 서로 의지하였다. 아담과 하와는 하나만 제외하고는 동산의 모든 실과를 먹도록 허용을 받았다. 주님은 거룩한 부부에게 말씀하셨다. 네가 선악을 알게 하는 나무의 실과를 먹는 날에는 정녕 죽으리라. 하와는 하나님께서 그 말씀대로 행하지 않으실 것이라고 믿도록 미혹을 받았다. “너희가 결코 죽지 아니하리라.” 뱀이 말했다. 하와는 먹었으며, 새롭고 더욱 탁월한 인생의 기분을 느낀다고 상상했다. 그녀는 자기 남편에게 주었으며 그에게 압도적인 영향력을 발휘한 것은 그녀의 체험이었다. 뱀은 그녀가 죽지 않을 것이라고 말했으며, 그녀는 실과에서 어떤 나쁜 효과도 감지하지 못했고, 죽음을 뜻한다고 해석할 만한 것은 아무것도 없었다. 오히려 뱀이 말한 것처럼 천사들이 체험하는 것과 같다고 그녀가 상상한 상쾌한 기분이 들었다. 그녀의 체험은 여호와의 명백한 명령과 대치되었으며 아담은 그 아내의 체험에 미혹되도록 허용하였다. 일반적으로 종교계의 모습이 이러하다. 하나님의 명백한 명령을 어기는데, 이는 “악한 일에 징벌이 속히 실행되지 않으므로 인생들이 악을 행하기에 마음이 담대하” 기 때문이다.

아주 분명한 하나님의 명령에도 불구하고, 인간은 그 자신의 성향을 따르고, 감히 그 문제에 대해서 기도하며, 당신께서 밝히신 뜻과는 반대되는 길로 갈 수 있도록 허락해 달라고 하나님께 억지를 부린다. 주님은 이러한 기도를 기뻐하지 않으신다. 사단은 마치 에덴에서 하와에게 그랬던 것처럼 그러한 인물들 편으로 다가와서 그들에게 인상을 끼친다. 그러면 그들은 정신을 작동하여 이것을 하나님께서 그들에게 주신 지극히 놀라운 체험으로 여기게 된다. 진정한 체험은 천연 법칙과 신적인 법칙에 완전히 조화를 이룬다. [73] 거짓 체험은 과학과 여호와의 원칙에 정면으로 대치될 것이다. 종교계는 도덕적 흑암의 장막으로 덮여져 있다. 미신과 독선이 남녀들의 마음을 지배하고, 그들의 판단을 어둡게 하여 그 동료 인간에 대한 의무를 식별하지 못하게 하며, 또한 하나님의 뜻에 의문의 여지없이 복종해야 할 의무를 깨닫지 못하게 한다.

발람은 이스라엘을 저주해도 좋은지에 대해 하나님께 질문했는데, 이는 그렇게 함으로 큰 보상을 얻을 것에 대한 약속을 받았기 때문이다. 하나님께서는 “너는 그들과 함께 가지도 말고” 라 말씀하셨지만, 그는 사자들의 강권함을 받았고, 더욱 큰 유인물이 제시되었다. 발람은 이 면에 있어서 주님의 뜻을 보았지만 보상에 대한 욕망이 너무 큰 나머지 엄두를 내어 하나님께 두 번째 여쭈었다. 주님은 발람에게 가도록 허락하셨다. 그리고 그는 놀라운 체험을 했지만, 그러한 체험에 의해 인도되기를 바라는 사람은 누가 있는가? 자신의 천성과 조화되는 한 자신의 의무에 대해 명확히 깨닫는 인물들이 있다. 환경과 이성은 명백하게 그 의무를 보여줄 것이다. 그러나 그들의 천성에 어긋날 경우에, 이러한 증거는 자주 무시된다. 그리고 이들은 자신의 의무에 대해 알고자 짐짓 하나님께 나아가려고 한다. 그러나 하나님은 경홀히 여김을 받지 않으실 것이다. 그분은 그러한 이들에게 그 소욕을 따르도록 허락하신다. 시 81:11, 12: “내 백성이 내 소리를 듣지 아니하며 이스라엘이 나를 원치 아니하였도다.” “그러므로 내가 그 마음의 강퍅한대로 버려두어 그 임의대로 행케 하였도다.”

자신의 상상을 즐겁게 하는 길을 따르길 원하는 이들은 하나님의 영의 인도하심 아래 있는 것으로 여기면서 그 자신의 성향을 따르도록 내버려진바 될 위험 가운데 빠져 있다. 어떤 이들의 의무는 환경과 사실에 의해 충분히 지적되고 있다. 그러나 자신의 성향에 조화되는 친구들의 간청에 그들은 의무의 길에서 벗어나 그 경우에 명백한 증거를 저버리게 된다. 그리고 분명하게 의식적으로 길게 기도하며 열렬하게 빛을 요구한다. 그들은 그 일에 열성을 품고 있으며, 이것을 하나님의 성령이라고 해석한다. 그러나 그들은 기만을 당했다. 이런 길은 하나님의 영을 서글프게 한다. 그들은 빛을 가졌으며 이치적으로 명백하게 자기의 의무를 깨달아야만 하였다. [74] 그러나 몇 가지 즐겁게 하는 유인물에 빠져 그릇된 쪽으로 마음이 쏠리고, 이것을 주님께 강요하며, 그들의 처지를 강하게 밀어붙여 주님께서 그들 나름대로의 길을 가도록 허용하신다. 자신의 길을 따르려는 그들의 성향은 매우 강하기 때문에 주님은 그들이 그렇게 하여 고통스러운 결과를 맛보도록 하신다. 이런 이들은 놀라운 경험을 하고 있다고 상상한다.

나의 사랑하는 자매여, 그대의 마음은 단호하며 지배력을 갖고 있다. 그대는 반대에 굴하지 않고 난관과 곤란한 일을 뚫고 나갈 수 있는 힘을 얻었다. 그대는 다투는 것을 싫어한다. 그대는 매우 예민하고 깊게 느낀다. 그대는 지나치게 신중하며 그대의 판단에 수긍이 갈 때에야 다른 사람들의 의견에 굴복한다. 만일 그대의 신체적인 건강이 손상되지 않았다면 그대는 탁월하게 유용한 여성이 되었을 것이다. 그대는 오랫동안 병이 들었으며, 이것 때문에 그대의 상상력은 영향을 받아 그대 자신에 대해서 생각을 집중시키게 되었고, 신체는 상상에 영향을 받아 왔다. 그대의 습관은 많은 면에서 좋지 않다. 그대의 음식은 그 양과 질에 있어서 올바르지 못하다. 그대는 양질의 혈액으로 바뀔 수 없는 질적으로 형편없는 음식을 너무 많이 먹는다. 그대는 이런 유의 식생활에 적응이 되도록 위장을 길들였다. 그대의 판단대로 한다면 이것은 최선의 것이다. 왜냐하면 그대는 이에 대해 거의 불편을 느끼지 않기 때문이다. 그러나 이것은 올바른 체험이 아니다. 그대의 위장은 그대의 음식으로부터 마땅히 받아야 할만큼의 활력을 받지 못했다. 액체 상태로 받아들인 음식은 신체에 건강한 활력과 탄력을 주지 않을 것이다. 그러나 그대가 이 습관을 바꾸고 좀더 고형 물질을 취하고, 액체 음식을 덜 취한다면, 그대의 위장은 불편하게 될 것이다. 그럼에도 불구하고 그대는 이 점에 굴복하지 말아야 한다. 그대는 좀더 고형적인 음식물을 감당할 수 있도록 위장을 교육시켜야 한다. 그대는 옷을 너무 많이 껴입었으며. 그렇게 함으로 피부를 약화시켰다. 그대는 신체에 호흡할 수 있는 기회를 주지 않았다. 신체가 호흡하는 피부의 털구멍이 막혔으며, 조직은 불순물로 가득 찼다. [75]

마차를 타고 옥외의 햇빛 가운데로 나가는 습관은 그대에게 매우 유익하였다. 옥외 생활 덕분에 현재 그대가 누리고 있는 신체적 활력이나마 유지하였다. 그러나 그대는 이것보다도 훨씬 더 중요한 다른 운동들을 등한히해 왔다. 그대는 짧은 거리를 갈 때도 마차를 의지한다. 조금이라도 걷게 되면 해를 받으리라고 생각했으며, 그렇게 함으로 그대는 피곤을 느꼈다. 그러나 그대가 겪는 이런 면의 체험은 의지할 만하지 못하다.

마차를 타고 내릴 때, 계단을 오르내리느라 움직일 때 드는 만큼의 힘을 걷는 일과 일상적이고 필요한 생활상의 의무를 수행하는 일을 통해서 쏟을 수 있다. 그대는 가사적 의무에 관한 한 전혀 꼼짝도 하지 못하는 사람으로 지냈다. 그대는 남편의 옷과 음식을 돌봐주는 일은 생각도 못했다. 이제 나의 자매여, 이러한 무능력은 그대가 수행할 능력이 없기 때문이 아니라 그대의 상상 때문에 존재한다. 그대는 그렇게 하면 피곤해지고 부담을 질 것이라고 생각한다. 사실 그러하다. 그러나 실제적이고 경제적인 일에 사용할 때 많은 유익을 얻게 하고, 그대로 하여금 훨씬 더 유용하고 행복한 인물이 되게 할 수 있는 힘이 그대에게 있다. 그대는 꼼짝 못하게 되는 것을 너무 두려워한 나머지 주님께서 그대에게 축복으로 베풀어 주신 힘을 활용하지 않는다. 많은 일에 그대는 남편을 도왔다. 동시에 그대는 그의 인내와 힘에 부담을 끼쳤다. 만일 그가 그대의 어떤 습관을 바꾸고 개선할 수 있다고 생각하면, 그대는 남편이 그대의 처지를 이해하지 못하는 것으로 이해했다. 그대의 친구들은 그대가 가정에서 그토록 꼼짝도 못하는 사람이 아니라 좀더 유용한 사람이 될 수 있다고 느꼈다. 이것 때문에 그대는 슬퍼졌다. 그대는 그들이 이해하지 못한다고 생각했다. 어떤 이들은 그대의 처지에 대해 자신의 생각을 분별없이 밀어 붙였으며, 이것 역시 그대를 슬프게 했다. 그대는 기도의 응답으로 하나님께서 그대를 도우시리라고 생각했으며, 이런 식으로 수많이 도움을 받았다. 그러나 그대는 특권으로서 누릴 수 있는 신체적 활력을 얻지 못하였다. 이는 그대 편에서 해야 할 일을 하지 않았기 때문이다. 그대는 하나님의 영과 완전히 연합해서 일하지 않았다. [76]

주님은 그대에게 행해야 할 일을 주셨는데, 그 일은 그분께서 그대를 위해 행하시지 않는다. 그대는 감정을 무시하고 천연 법칙과 조화되도록 그대가 원칙으로 삼고 있는 것으로부터 떠나야 한다. 그대는 하나님께서 그대에게 주신 빛대로 행동하기 시작해야 한다. 그대는 이 모든 것을 단번에 행할 수 없을 것이나 하나님께서 그대의 도움이 되시고, 그대에게 힘을 주실 것이라고 믿는 가운데 믿음으로 서서히 움직임으로 많은 것을 행할 수 있다. 그대는 걷는 일과 가정에서 힘이 적게 드는 의무들을 수행함으로 운동을 할 수 있었으며, 그토록 많이 다른 사람을 의지하기 않을 수 있었다. 할 수 있다는 의식은 그대에게 힘을 증진시켜 줄 것이다. 만일 손을 더 움직이고, 다른 사람을 위해 계획하는 일에 머리를 덜 쓴다면, 그대의 신체적·정신적 활력은 증가될 것이다. 그대의 두뇌는 한가하지 않지만, 다른 신체 기관이 그에 상응하는 일을 하지 않는다. 운동은 그대에게 결정적인 유익이 될 터인데, 그 운동은 조직화되어야 하며, 약화된 기관을 사용함으로 강화시키는 것이 되어야 한다. 운동요법은 너무 연약해서 운동할 수 없는 부류의 환자들에게 큰 유익이 된다. 그러나 스스로 자신의 근육을 움직이기를 등한히 하고 여기에 의존하는 환자는 큰 실수를 범하고 있다.

원하기만 했더라면 건강하게 살 수 있었을 우리 주변의 수많은 사람이 병들어 죽어 가고 있다. 그들은 운동하고 움직인다면, 악화될 것이라고 두려워하는데, 이것이야말로 그들이 건강하게 되기 위해서는 변화되어야 할 부분인 것이다. 이렇게 하지 않고서는 결코 나아질 수 없다. 그들은 의지력을 행사하고, 통증과 무능력을 박차고 일어나 유용한 일에 참여해서 등과 허리와 폐와 머리가 아픈 것을 잊어야 한다. 전신 혹은 신체의 일부를 움직이기를 등한히 하면 병적인 상태가 초래될 것이다. 신체의 어떤 기관이든지 활동하지 않게 되면 근육의 크기와 힘이 줄어들게 될 것이며, 혈관을 통해 혈액이 천천히 흐르게 된다.

가정 생활에 필요한 일이 있을 경우에 그대는 그것들을 행할 수 없다고 생각하여 다른 사람을 의지한다. 필요한 도움을 얻기가 매우 불편한 경우가 가끔 있다. [77] 그대는 계획을 세우는 일과 그대를 위해서 일해 줄 누군가를 찾느라고 그 일을 수행하는데 드는 갑절의 힘을 소모할 때가 종종 있다. 만일 그대가 마음을 고쳐 먹고 이 작은 일들과 가정적인 의무들을 스스로 하겠다고 한다면, 그대는 축복을 받아 그 면에 강하여 질 것이며, 하나님의 일에 그대의 영향력은 훨씬 클 것이다. 하나님께서는 낙원에 아담과 하와를 만드시고 유용하고 사랑스러운 모든 것으로 그들을 두르셨다. 그분은 그들을 위해 아름다운 정원을 두셨다. 그 어떤 초목과 꽃도 사용할 수 없거나 아름답게 장식할 수 없는 것은 전혀 없었다. 인간의 창조주께서는 당신의 손으로 만드신 것이 일하지 않고는 행복해질 수 없다는 것을 아셨다. 낙원이 그들의 영혼에 즐거움을 주었지만 이것만으로는 넉넉하지 않았다. 그들은 신체의 놀라운 기관들을 활동시킬 수 있는 노동이 필요했다. 주님은 사용하도록 기관을 만드셨다. 아무것도 하지 않음으로 행복해 질 수 있다면, 거룩한 무죄 상태의 인간은 고용되지 않은 채로 내버려진바 되었을 것이다. 그러나 인간을 만드신 분은 그의 최고의 행복을 위해서 필요한 것이 무엇인지를 아셨으며, 인간을 만들자마자 그에게 일을 할당하셨다. 행복해지기 위해서 그는 수고해야만 했다.

하나님께서는 우리 모두에게 행해야 할 어떤 것을 주셨다. 우리 앞길에 놓여져 있는 행해야 할 다양한 의무를 수행하게 됨으로 우리의 생애는 쓸모 있게 될 것이며, 우리는 축복을 받게 될 것이다. 운동을 통해서 신체 기관만 강화되는 것이 아니라 정신까지도 그러한 기관들을 움직임으로 말미암아 능력과 지식을 얻게 될 것이다. 정신 기관의 어느 한 가지만 끊임없이 움직일 때 사용되지 않는 기관들을 계발하고 강화시킬수 없는 것과 마찬가지로 다른 근육은 전혀 아무것도 하지 않도록 내버려 둔 채, 한 가지 근육만 움직이면, 비활동적인 근육은 더 이상 강화되지 않는다. 정신과 근육의 각 부분은 고유의 기능을 갖고 있으며, 적절하게 발달시키고 건강한 활력을 유지하기 위해서는 모든 것이 움직여야한다. 각각의 기관과 근육은 살아 있는 유기체 속에서 감당해야 할 나름대로의 일을 갖고 있다. 기계의 모든 바퀴는 살아 있고, 활동적이고, 일하는 바퀴가 되어야 한다. 천연계의 걸작은 그 창조된 목적을 수행하기 위해서 활동 상태 가운데 있어야 한다. [78] 각각의 기관은 다른 기관을 부담하고 있으며, 적절하게 계발되기 위해서는 모든 것이 움직일 필요가 있다. 신체의 한 가지 근육이 다른 어떤 것보다도 더욱 많이 움직인다면, 사용되는 것은 매우 크게 될 것이며, 조직체의 조화스럽고 아름다운 계발을 파괴할 것이다. 다양한 운동을 통해서 신체의 모든 근육이 사용될 것이다.

연약하고 무기력한 이들은 움직이지 않으려는 성향에 굴복해서 공기와 햇빛을 상실해서는 안 된다. 오히려 그들은 걷는 일과 정원에서 일하는 것 등의 옥외 활동을 해야 한다. 그들은 매우 피곤하게 될 것이나 이것 때문에 피해를 보지는 않는다. 나의 자매여, 그대는 피곤을 느끼게 될 것이나, 그것은 그대를 해치지 않을 것이다. 그 다음의 휴식은 그대에게 훨씬 달콤할 것이다. 비활동은 활동하지 않는 기관들을 약화시킨다. 이러한 기관들을 사용하게 될 때, 고통과 피곤을 겪게 될 것인데, 이는 근육들이 약화되었기 때문이다. 움직이면 통증이 있다고 해서 그런 근육들은 사용하지 않기로 하는 것은 훌륭한 계획이 아니다. 그 고통은 비활동을 통해서 부분적으로 생기를 잃은 부분에 생기와 활력을 주기 위해서 자연력이 활동함으로 말미암아 자주 야기된다. 이렇게 오랫동안 사용하지 않았던 근육들을 움직이면 자연력이 그것들을 살아나도록 일깨우기 때문에 고통이 생길 것이다.

모든 경우에 가능한 한 걷는 것은 병든 신체에 최선의 치료제인데, 이는 이 운동을 통해서 신체의 모든 기관을 사용하기 때문이다. 운동 요법을 의지하는 많은 이들은 운동이 그들에게 끼쳐 주는 것보다 더욱 많은 것을 스스로 근육을 움직임으로 성취할 것이다. 어떤 경우에 활동 부족은 장과 근육에 약화와 수축을 초래하는데, 사용 부족으로 약화된 이런 기관들은 운동을 통해서 강화될 것이다. 걷는 것을 대신할 만한 운동은 전혀 없다. 이것을 통해서 혈액 순환이 크게 증진된다.

사지를 능동적으로 사용함으로 그대, N 자매는 최대의 유익을 얻게 될 것이다. 그대는 매우 변덕이 많고 다혈질인데, 이것 때문에 그대는 해를 입어 왔다. 의사의 손에 자신을 맡기기를 두려워하고, 그들보다도 그대 자신이 그대의 병에 대해서 더 잘 안다고 생각하는 한, 그대의 병을 그들이 치료한다고 해도 효과가 없이 해만 입게 될 것이다. [79] 의사가 자기 환자의 신뢰를 얻지 않는 한, 의사는 결코 환자를 도와줄 수 없다. 만일 그대가 스스로 처방을 내리고 어떻게 치료해야 할 지에 대해서 그대가 의사들보다도 더 잘 안다고 생각한다면, 그대는 유익을 얻을 수 없다. 그대는 자신의 뜻과 생각을 굴복하고, 그대의 경우에 대해 그들이 내리는 판단과 조언을 거부하지 말아야 한다.

나의 자매여, 주께서 그대를 도우셔서 믿음뿐 아니라 그에 상응하는 행위도 갖게 해 주시기를 바란다.

7 장 — 가정에서의 의무에 충실함

사랑하는 O 자매에게:

내게는 그대가 행복하지 않다는 생각이 든다. 뭔가 해야 할 큰일을 찾느라고 그대는 그대 앞에 당장 놓여져 있는 의무들을 간과하고 있다. 그대는 행복하지 않다. 왜냐하면 사소한 일상적인 생애의 의무 대신 높고 위대한 일을 하려고 찾고 있기 때문이다. 그대는 초조와 불안과 불만 가운데 있다. 그대는 수행하기보다는 주관하기를 좋아한다. 그대는 기쁜 마음으로 책임을 지고 스스로 행하려고 하기보다는 다른 사람들에게 해야 할 것을 말해 주기를 더 좋아한다.

그대가 자신의 성향에 대해서 좀 덜 연구하고, 다른 사람의 행복에 대해서 더 연구했더라면, 그대의 부모의 집안을 더 행복하게 할 수 있었을 것이다. 평범하고 일상적인 생애의 의무들을 행할 때, 그대는 하는 일에 마음을 쏟지 않았다. 그대는 그 일을 벗어나서 좀더 맘에 들고 고상하고 명예스러운 일에 관심을 쏟는다. 그대가 결코 좋아하지 않을 뿐 아니라 심지어 증오하기까지 하는 바로 이런 일들을 누군가가 해야만 한다. 기꺼이 충성되게 이런 명백하고 단순한 의무들이 이루어진다면, 가사적인 의무를 좋아하려면 배워야 할 필요가 있는 것들을 알게 될 것이다. 그대가 얻어야 할 아주 중요한 체험이 있건만 그대는 그것을 좋아하지 않는다. 그대는 그대 자신의 몫에 대해서 불평을 토함으로 주변 사람들을 불행하게 하고, 스스로 큰 손해를 보고 있다. 그대는 결코 공중 앞에 서야 하는 일에 부름을 받지 못할 수 있다. [80] 그러나 해야 할 필요가 있는 일이라면 그것이 접시를 닦고, 식탁을 차리고, 환자를 간호하고, 요리하고, 세탁하는 등, 그 어떤 일이든지 도덕적 중요성을 지니고 있다. 그대가 이러한 의무들을 즐겁고도 행복하게 하기 전까지는 더욱 위대하고 높은 의무에 적합한 인물이 될 수 없다. 우리 앞에 놓여져 있는 비천한 일을 누군가가 짊어져야 한다. 그것을 행하는 이들은 자기가 필요하고 명예로운 일을 행하고 있다고 느껴야 하며, 또한 그것이 비천하다 할지라도 마치 가브리엘이 선지자들에게 파송을 받은 것이나 마찬가지로 그들의 선교지에서 하나님의 사업을 하고 있다는 생각을 해야 한다. 모든 것은 각각의 영역 속에서 그 질서대로 일하고 있다. 행해야 할 인생의 단순한 의무를 자기 집에서 챙하고 있는 여성은 천사들이 그들의 영역에서 그러하듯이 성실과 충성과 사랑을 나타낼 수 있으며, 그래야 한다. 하나님의 뜻에 일치함으로 행해야 할 어떤 일이든지 명예롭게 할 것이다.

그대에게 필요한 것은 사랑과 애정이다. 그대의 품성은 꼴 지어져야 한다. 그대의 염려를 내버리고, 그 대신에 온유와 사랑을 품어야 한다. 자아를 부인하라. 우리는 천사가 아니며, 천사보다 못하게 창조된 존재이다. 그러나 우리의 일은 중요하다. 우리는 하늘이 아닌 땅 위에 살고 있다. 우리가 하늘에 가게 될 때, 우리는 하늘의 높고도 고상한 일을 행할 수 있는 자격을 갖추어야 한다. 바로 이 세상이야말로 우리가 시험을 받고 검증을 받아야 할 곳이다. 우리는 쟁투에 대해서, 또한 의무에 대해서 무장을 해야 한다.

청년에게 위임된 최고의 의무는 그 자신의 가정에 있으며, 애정과 진정한 관심으로 부모, 형제, 자매에게 축복을 끼치는 것이다. 이곳에서 그들은 다른 사람을 위해서 일하고 돌봄으로 극기와 헌신을 배울 수 있다. 이 일로 인해서 여성의 품위가 깎이는 일은 결코 없을 것이다. 이것은 그녀가 할 수 있는 가장 신성하고 높은 직무이다. 한 명의 자매가 형제들에게 끼치는 감화는 얼마나 큰가! 만일 그녀가 올바르다면, 그녀의 형제들의 품성을 결정하게 될 것이다. 그녀의 기도, 온유, 애정은 가정에서 큰일을 할 것이다. 나의 자매여, 이러한 고상한 자질들은 먼저 그대 속에 존재하지 않는 한 다른 사람의 마음 속에 결코 전달되지 않을 것이다 다른 사람에게 접근하게 하는 자족하는 마음, 애정, 온유, 쾌활한 기질은 진심으로 다른 이들에게 쏟고 있는 것을 그대에게서 반사되게 할 것이다. [81] 만일 그리스도께서 심령속에서 통치하시지 않는다면, 불만과 도덕적 기형이 생길 것이다. 이기심 때문에 우리가 기꺼워하지 하지 않는 일들을 다른 사람들에게 요구하게 될 것이다. 만일 그리스도께서 심령 속에 계시지 않는다면, 품성은 추하게 될 것이다.

영혼을 시험하고 용기를 요구하는 것은 위대한 일과 위대한 투쟁에 국한된 것이 아니다. 매일의 삶은 나름대로의 곤란과 시험과 좌절을 가져온다. 흔히 인내와 불굴의 정신이 요구되는 것은 비천한 일이다. 모든 난관에 대처하고 정복하기 위해서는 자립과 결단이 필요할 것이다. 주님을 그대 곁에 모시고, 어디에서든지 그대의 위로와 위안으로 삼으라. 온유하고 조용한 정신을 그대는 크게 필요로 하며, 이것 없이 그대는 행복할 수 없다. 나의 자매여, 나는 하나님께서 그대를 도우셔서 온유와 의를 추구하게 해주시기를 바란다. 그대에게 필요한 것은 바로 하나님의 영이다. 만일 그대가 어떤 무엇인가 되기를 원한다면, 하나님께서 그대를 도우시고, 힘주시고, 축복하실 것이다. 그러나 작은 의무들을 등한히 한다면 그대는 결코 더 큰 것을 책임질 수 없게 될 것이다.

8 장 — 교만과 헛된 사상

사랑하는 자녀 P 와 Q 에게:

그대들은 스스로에 대해 속고 있다. 그대들은 그리스도인이 아니다. 진실된 그리스도인이 되는 것은 그리스도처럼 되는 것이다. 그대는 이 점에 있어서 표적을 멀리 벗어났다. 그러나 나는 하늘을 위해 품성을 형성하기에는 너무 늦을 때까지 속임을 당하지 않게 되기를 바란다.

그대들의 모본은 선하지 못했다. 그대들은 그리스도의 말씀을 순종하기까지 이르지 못하였다. “아무든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라.” 여기에 그대들이 배워 보지 못한 교과가 있다. 자기를 부인하는 것은 그대들의 교육의 일부가 되지 못했다. 그대들은 생명의 말씀을 연구하기를 등한히해 왔다. “성경을 상고하라” 고 하늘 교사께서 말씀하신다. 그분은 그리스도의 진실된 추종자가 되려면 이 일이 모두에게 필요하다는 것을 아셨다. 그대들은 이야기책을 읽기를 즐기지만, 하나님의 말씀에 대해서는 흥미를 느끼지 못하고 있다. 그대들은 독서를 하나님의 말씀과 영적이고 유용한 성격의 책들에 국한시켜야 한다. [82] 그렇게 함으로 그대들은 유혹에 대해 문을 닫고, 축복을 받게 될 것이다.

그대들이 배틀크릭에 주어진 빛을 증진시켰더라면, 그대들은 신령한 생활에 있어서 현재의 처지보다도 훨씬 멀리 전진했을 것이다. 그대 모두는 허황되고 교만스럽다. 그대들은 그대들의 청지기 직분에 대해 책임을 져야 한다는 것을 느끼지 못하고 있다. 그대들은 모든 특권과 그대들의 손을 통과하는 모든 자금에 대해 하나님께 책임을 지고 있다. 그대들은 양심과 하나님의 승인을 희생해 가면서 스스로의 쾌락과 이기적인 만족을 추구해 왔다. 그대는 그리스도의 종, 곧 당신의 보혈로 그대를 사신 구주께 책임을 진 사람처럼 행동하지 않고 있다. “너희 자신을 종으로 드려 누구에게 순종하든지 그 순종함을 받는 자의 종이 되는 줄을 너희가 알지 못하느냐 혹은 죄의 종으로 사망에 이르고 순종의 종으로 의에 이르느니라 하나님께 감사하리로다. 너희가 본래 죄의 종이더니 너희에게 전하여 준바 교훈의 본을 마음으로 순종하여 죄에게서 해방되어 의에게 종이 되었느니라.”

그대들은 그리스도의 종이라고 공언하고 있다. 그렇다면 그대들은 그분께 굴복하여 자발적으로 순종할 준비가 되었는가? 그대들은 그리스도의 십자가 군병으로 불러 주신 그분을 어떻게 해야 가장 즐겁게 해 드릴 수 있는지 열렬하게 물어 보았는가? 그대 모두는 십자가를 지고 그것을 자랑스럽게 여기는가? 이 질문들에 대해 하나님께 답하라. 아무리 그대 생각에 비밀로 여겨져 온 것이라고 할지라도 그대들의 모든 행위는 그대들의 하늘 아버지께 공개되어 있다. 아무것도 숨겨지거나 가려지지 않는다. 그대들의 모든 행위와 그것들을 촉발시킨 그대들의 동기는 그분의 눈앞에 공개되어 있다. 그분은 그대의 모든 말과 생각을 온전하게 아신다. 그대의 생각을 지배하는 것은 그대의 책임이다. 그대는 헛된 상상력과 더불어 싸워야 할 것이다. 그대들은 스스로의 생각이 제한없이 자연적으로 달리도록 허용함으로 어떤 죄도 범하지 않는다고 생각할지 모른다. 그러나 이것은 그렇지 않다. 그대들은 허망한 생각에 탐닉한 것에 대해 하나님께 책임을 져야 한다. 왜냐하면 헛된 상상으로부터 범죄가 일어나며, 마음을 쏟았던 그런 일들을 실제로 행하게 되기 때문이다. 그대들의 생각을 지배하라. 그러면 그대들의 행동을 지배하는 일은 훨씬 쉬워질 것이다. [83] 그대들의 생각은 성화되어야 할 필요가 있다. 바울은 고린도인들에게 이렇게 썼다. “모든 이론을 파하며 하나님 아는것을 대적하여 높아진 것을 다 파하고 모든 생각을 사로잡아 그리스도에게 복종케 하니.” 그대들이 이러한 위치에 서게 될 때 헌신하는 일을 더욱 잘 이해하게 될 것이다. 그대들의 생각은 순결하고, 깨끗하고, 고상해질 것이다. 그대들의 행위는 순수하고 무죄하게 될 것이다. 그대들의 육체는 거룩하고 존귀하게 보존되어 “하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리” 게 될 것이다. 그대들은 작은 일뿐 아니라 큰일에 있어서도 자기를 부인하라는 요구를 받고 있다. 그대는 하나님께 전적으로 굴복해야 한다. 그대들의 현 상태로서는 하나님께 인정을 받지 못한다.

그대들은 _____ 에 있는 청년들에게 거룩하지 못한 감화를 끼쳐 왔다. 과시하기를 좋아하기 때문에 그릇되게도 재물을 낭비하기까지 이르렀다. 그대들은 주님께서 그대들에게 요구하시는 바를 인식하지 못한다. 그대들은 극기의 달콤한 열매에 대해서 알고 있지 못하다. 그 열매들은 신성하다. 자기 자신을 섬기고 즐겁게 하는 일이 그대들의 생활 방식이 되어 왔다. 자존심을 만족시키기 위해서 그대들의 돈을 허비하는 행습에 젖어 있다. 오, 그대들의 소욕을 자제하고, 하나님의 진리를 위해서 좀 희생을 했더라면 그대들에게 얼마나 더 좋았겠는가? 안목의 정욕과 육신의 정욕과 이생의 자랑을 그렇게 부인했더라면, 하나님의 창고에 무엇인가를 드리게 되었을 것이다! 사소한 보잘것없는 것들을 사는 대신에 그대의 적은 것을 하늘 금고에 드리라. 그리하면 주인께서 오실 때에 원금과 이자를 함께 받게 될 것이다.

그대들 모두는 땅 위에서 그대들의 구속주께 영광을 돌리기 위해 얼마나 많은 것을 할 수 있는지에 대해서 연구해 보았는가? 오, 아니다! 그대들은 스스로 영광을 받으며, 다른 사람들의 찬사를 듣는 일을 즐겼지만, 하나님께 인정을 받는 사람으로 나타나는 일에 대해서는 생애의 부담을 느끼지 않았다. 순결하고 오염되지 않은 신앙은 그 강력한 원칙들과 더불어 그대에게 닻의 역할을 한다는 것을 드러낼 것이다. 인생의 최대 목적에 응하기 위해 그대들은 스스로의 쾌락과 만족을 추구하며 하나님께 대한 경외심이라고는 안중에도 없는 이들의 모본을 피해야만 한다. [84] 하나님께서는 그대들을 위해서 적절한 준비를 하셨다. 그분께서는 만일 그대가 당신의 말씀 속에 제시된 원칙들에 부응하여 세상으로부터 분리되기만 한다면, 모든 부패적인 감화를 억제하고, 고상하고 선하고 향상적인 것을 계발할 수 있도록 준비하셨다. 그리스도께서는 그대 속에서 “영생하도록 솟아나는 샘물” 이 되실 것이다. 의지와 지성과 모든 감정은 신앙의 지배를 받게 될 때 변화시키는 능력을 갖고 있다.

“그런즉 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라.” 모든 행위와 생각과 동기의 근저에 놓여져 있는 원칙이 여기 있으니 곧 육체적·정신적으로 전 존재를 하나님의 성령의 지배에 맡기는 것이다. 성화되지 않은 의지와 정욕은 십자가에 못 박혀야 한다. 이것은 힘들고 가혹하게 여겨질는지 모른다. 그러나 이 일은 이루어져야 하며, 그렇지 않으면 그대들은 예수님의 입으로부터 “떠나가라” 는 가혹한 선고를 듣게 될 것이다. 그대들은 그대들에게 능력 주시는 분, 그리스도 안에서 모든 것을 할 수 있다. 그대들은 의지와 식욕과 정욕에 탐닉하도록 촉구하는 시대에 살고 있다. 하나님께서 이것들을 그대들의 본성 속에 심으신 것은 높고 거룩한 목적을 위해서이다. 그것들이 저속하게 됨으로 말미암아 그대들에게 저주가 되어야만 하는 것은 아니다. 그대들이 이성과 양심의 지배에 복종하기를 거절할 때애 그렇게 된다. 절제와 부인은 그대에게 낯선 체험이다. 시험이 그대들을 휩쓸어 버렸다. 성화되지 못한 정신은 하나님께서 그들을 위해 마련하신 힘과 용기를 받는 일에 실패한다. 그들은 안식을 모르며, 새로운 어떤 것, 마음을 만족시키고, 즐겁게 하고, 자극시킬 어떤 것에 대한 강렬한 욕망을 소유한다. 사단은 특별히 청년들의 상상력에 흥미를 던져 주고 자극을 주는 유인물들을 갖고 있어서 그들을 자기의 덫 속으로 붙들어 맨다. 그대들은 모래 위에 집을 짓고 있다. 그대들은 “오, 주님. 심령 깊은 곳에서 회심하게 하소서” 라고 열렬하게 탄원해야 할 필요가 있다. 그대는 다른 청년들에게 선한 감화를 끼칠 수 있는데, 그렇지 않다면 악한 감화를 끼치게 될 것이다.

평강의 하나님께서 그대들의 온 영과 혼과 육신을 거룩하게 해주시기를 기도한다. [85]

9 장 — 배틀크릭의 사업

1871년 12월 10일, 버몬트 보르도빌에서 내게 주신 계시 속에서 나는 내 남편이 매우 위험한 위치에 있음을 보았다. 염려와 수고가 그를 압박하였다. 목회직에 있는 그의 형제들은 이런 짐들을 져 본 적이 없으며, 그의 수고를 이해하지 못하고 있다. 끊임없는 압박 때문에 그는 정신적으로, 신체적으로 부담을 지고 있었다. 나는 그가 하나님의 백성들과 맺고 있는 관계가 어떤 점에서 모세가 이스라엘 백성으로 더불어 맺고 있는 관계와 유사함을 보았다. 역경에 빠질 때 모세에 대해 불평했던 것처럼 그에 대해 불평을 해 왔다.

안식일 준수자들의 대열 속에서는 그 누구도 내 남편이 해 온 것처럼 하려는 사람이 아무도 없었다. 그는 거의 모든 관심을 하나님의 사업을 일으키는 일에 기울였으며, 개인적인 유익을 돌아보지 않고 가족과의 오붓한 즐거움을 희생하였다. 일에 열중한 나머지 그의 건강과 생명은 자주 위험에 처하였다. 그는 이 사업에 지나치게 많은 짐을 지고 있기 때문에 연구와 명상과 기도를 위한 적절한 시간을 갖지 못하였다. 하나님께서는 배틀크릭의 출판 사업의 유익과 발전을 위해서도 그가 이런 위치에 있도록 요구하지 않으셨다. 그가 이 일에 몰두함으로 말미암아 소홀히 취급될 수밖에 없었던 다른 분야의 사업들과 일들이 있다. 하나님께서는 심령을 감동시킬 증언들을 주셨다. 그분은 내게 빛의 통로를 열어 주셨는데, 이는 나의 유익을 위해서가 아니라 당신의 백성 전체에게 유익을 주기 위해서이다. 그분은 또한 내 남편에게 성경 주제들에 관해 큰 빛을 주셨는데, 그 자신만을 위해서가 아니라 다른 사람들을 위해서이다. 나는 이것들을 기록하고 말해야 하며 말씀 위에 새로운 빛이 계속해서 비칠 것을 보았다.

나는 우리가 하나님의 백성들 중에서 수고하며, 도처의 필요를 충족시키기 위해서 다양한 여건 속에서 여러 가지 증언들을 전한다면 배틀크릭에 남아서 행하는 것보다도 열 배나 더 사업을 든든하게 할 것임을 보았다. 저술하고 연설하는 동일한 분야에도 우리의 은사가 필요되고 있다. [86] 늘 그랬던 것처럼 내 남편이 늘어나는 염려와 재정 문제로 과도한 짐을 진다면, 그의 정신은 다르게 행했더라면 얻게 되었을 것보다도 적게 말씀의 열매를 맺게 될 것이다. 또한 그는 원수에게 공격당하기 쉽다. 왜냐하면 그는 끊임없이 압박을 받는 위치에 있으며, 남녀들은 마치 이스라엘 백성들이 그랬던 것처럼 하나님의 사업에 있어서 막중한 위치에 서 있는 그에 대해서 불평하도록 유혹을 받을 것이기 때문이다.

그 누구도 감히 짊어지려고 하지 않는 이러한 부담들 아래 서 있는 동안에 내 남편은 근심에 짓눌려 적절한 고려도 없이 매우 가혹한 말을 하곤 했다. 그는 부주의하게 행하는 것 때문에 사무실에 있는 이들을 이따금 책망하였다. 불필요한 실수를 범했을 때, 그는 하나님의 사업을 위해 분노하는 것은 그에게 정당한 것이었다. 이렇게 함으로 말미암아 항상 최선의 결과를 얻지 못하였다. 책망을 받은 사람들은 마땅히 행해야 할 바로 그 일을 등한히 하는 결과를 때때로 낳았다. 왜냐하면 그들은 제대로 해 내지 못하여 그것 때문에 비난을 받을까 두려워했기 때문이다. 이런 형편에 있었으므로 내 남편의 짐은 점점 더 무거워졌다.

여태까지 그렇게 했던 것보다도 더 자주 사무실을 떠나 다른 사람들에게 일을 행하도록 맡기는 것이 그에게는 더욱 좋았을 것이다. 인내성 있고 공정한 시험을 거친 후에 그들이 불충성스럽다거나 사업에 역량이 부족하다는 것이 입증되었다면, 그들은 마땅히 해고되었어야 한다. 그들은 실책과 실수에 의해서 하나님의 사업이 아닌 오직 자기 개인의 이익이 영향을 받는 일에 종사하게 되어야 한다.

혹독하게 말해서 불충성스러운 이들이 출판소 사업을 책임지고 있다. 이사회에 관련된 특별한 사람들이 깨어 있어 그 눈이 멀지 않고 그 감각이 마비되지 않았더라면 이러한 인물들은 이미 오래 전에 그 사업으로부터 분리되었을 것이다.

나의 남편이 장기간의 혹독한 질병으로부터 회복되었을 때, 그는 불충성된 인물들에게 맡겨졌기 때문에 혼란 가운데 빠져 있는 사업을 책임지게 되었다. [87] 그는 사리 사욕만을 밝히고 자기가 종사하는 사업의 신성성을 깨닫지 못하는 이들에 의해 수치스럽게도 혼란 가운데 빠져 있는 사업을 일으키고 구해 내기 위해서 단호한 결심으로 그가 소유한 정신적·신체적 능력을 모두 기울였다. 하나님의 심판의 손길이 이 불충성스런 이들 위에 임하여 왔다. 그들의 행실과 결과는 다른 이들에게 그들처럼 행하지 말라는 경고가 되어야 한다.

질병에 걸렸던 기간의 체험은 내 남편에게 불행스러운 것이었다. 그는 남다른 흥미와 열성으로 이 일을 수행하였다. 그는 비난이나 칭찬에 개의치 않고 섭리의 손길이 이끄시는 대로 직책들을 맡아 전진하였다. 그는 홀로 섰으며, 자기 자신의 이익은 고려하지 않고 신체적·정신적 고난과 싸워 나갔다. 바로 그러한 때에 하나님께서 그의 곁에 서 있도록 의도하신 인물들은 그들의 도움이 절실하게 필요한 때에 그를 떠났다. 그는 그들의 도움과 동정을 받지 못한 채 분투해야만 했을 뿐 아니라 자주 그들로부터 반대와 불평을 당하였다. — 그들 중 어느 누구보다도 하나님의 일을 세우기 위해 열 배나 더 많이 일하고 있는 이에게 불평을 쏟아 냈던 것이다. 이 모든 일은 영향을 끼쳤다. 전혀 의심 없이 신뢰의 정신을 품고 있던 그의 마음은 영향을 받아 그 형제들에 대해 신임하지 않게 되었다. 이 사업을 수행하는 데 일익을 담당했던 인물들이 결과에 대해 큰 책임을 지게 될 것이다. 만일 그들이 열성을 다해 헌신적으로 그분을 섬겼더라면 그들을 인도하셨을 것이다.

나는 내 남편이 그 형제들에게 하나님의 사업에 대한 흥미와 헌신을 분명하게 보여 주었음을 보았다. 출판 사업의 기틀을 확고하게 잡기 위해서 궁핍과 끊임없는 수고의 세월을 보낸 후에 그는 자신의 소유였던 것을, 하려고 선택만 했더라면 정당하게 수익을 계속해서 볼 수 있었던 것을 하나님의 백성에게 넘겨 버렸다. 이 행동을 통해 그는 백성들에게 그는 개인적 이익을 추구한 것이 아니라 하나님의 사업을 발전시키기 위해 노력했다는 것을 보여주었다. [88]

내 남편에게 질병이 닥쳐왔을 때, 많은 사람들은 바리새인들이 불행과 학대 속에 빠진 이들에 대해 갖고 있었던 것과 동일한 냉혹한 태도를 보였다. 바리새인들은 그들의 질고가 자신의 죄 때문이며, 하나님의 심판이 그들에게 임한 것이라고 고통에 빠진 이들에게 말하곤 했다. 그렇게 함으로 그들은 저들의 고통을 더욱 무겁게 하였다. 내 남편이 염려의 짐에 억눌렸을 때, 무자비하게 행했던 이들이 있었다.

그는 회복하기 시작하자 연약함과 가난 속에서 뭔가 일하기 시작했고, 당시에 사무실에서 일에 대해 책임을 지고 있던 이들에게 일백 달러치의 책 주문에 대해 40퍼센트의 할인을 요구했다. 그는 출판비가 고작해야 오십 달러밖에 들지 않는다는 것을 알고 있는 책들에 대해 육십 달러를 기꺼이 지불하려고 하였다. 그는 출판부를 위해 과거에 자신이 쏟았던 수고와 희생에 비추어 이러한 특별 할인을 요청했지만, 이러한 작은 호의마저 거절당하였다. 그는 25퍼센트의 할인가로 그에게 줄 수 있다는 말을 냉정하게 듣게 되었다. 나의 남편은 이것을 매우 가혹하게 생각했지만 그리스도인적 태도로 그것을 참기 위해 애썼다. 하늘의 하나님께서는 부당한 결정을 주목하셨으며, 그 때로부터 손수 그 사건을 담당하셔서 마치 충성된 욥에게 하셨던 것처럼 옮겨진 축복들을 되돌려 주셨다. 그 무정한 결정의 때로부터 그분은 당신의 종을 위해 일하셨으며, 그는 이전에 누렸던 것과 같은 육적인 건강, 정신적인 명석함과 능력, 영적인 자유에 이르게 되었다. 그리고 그 때로부터 내 남편은 손수 수천 달러 어치의 우리 간행물을 무료로 나누어 주는 즐거움을 누려 왔다. 하나님께서는 비록 저들이 과오를 범하지만 충성을 다한 이들을 전적으로 잊으시거나 영원히 저버리지 않으신다.

내 남편에게는 하나님과 진리에 대한 열성이 있으며, 그 열성 때문에 신체적·정신적 능력을 손상시킬 정도로 과로하곤 했다. 그러나 주님께서는 이것을 당신의 종들이 과오를 견책하는 일에 태만하고 불충성하는 것과 같은 큰 죄로 여기지 않으셨다. 불충성된 자들을 찬양하고 비 헌신적인 인물들에게 아첨하는 이들은 그들이 범하는 태만과 불충성의 죄에 동참하였다. [89]

하나님께서는 나의 남편을 선택하셔서 그에게 특별한 자질 천부적 능력, 사업을 발전시키는 일에 당신의 백성을 인도하는 체험을 주셨다. 그러나 고대 이스라엘이 그랬던 것처럼 안식일을 준수하는 재림교인들 사이에 불평이 생겼으며, 시기와 의심으로 가득 찬 이런 인물들은 저들의 제안과 암시를 통해서 우리 믿음의 원수들에게 내 남편의 정직성에 대해서 불신하도록 할 빌미를 주어 왔다. 동일한 믿음의 이 시기심 많은 인물들은 불신자들에게 일을 거짓되게 드러냈으며, 진리를 받아들이는 많은 이들에게 장애물이 되는 인상을 끼쳤다. 그들은 내 남편을 술책가, 이기적이고 탐욕스런 인물로 여겼으며, 그를 두려워하고, 또한 한 백성으로서 우리가 믿고 있는 진리를 두려워하였다.

고대 이스라엘은 식욕이 제한을 받거나 어떤 엄격한 요구를 감당하게 될 때, 모세에 대해 독단적이고, 자기들을 다스리려 하고, 그들 위에 군림하려 한다고 비난을 퍼부었다. 그러나 그 때에 그는 하나님의 백성들을 하나님의 목소리에 순복하여 복종하는 위치로 이끌고자 하나님의 손안에 있는 도구에 불과하였다.

현대 이스라엘은 내 남편이 하나님의 일을 위해 호소하는 것 때문에 그에 대해 불평하고 시기해 왔다. 그는 자원하는 헌금을 장려하였고, 이 세상을 사랑하는 자들을 견책하고 이기심을 꾸짖었다. 그는 하나님의 사업을 위한 기부금을 장려하였으며, 형제들 중에 후한 헌금을 장려하기 위해서 먼저 후한 헌금을 드렸다. 그러나 불평하고 시기하는 이들은 이것마저 그가 형제들의 돈으로 개인적 이익을 얻으려고 하며, 하나님의 사업을 희생시켜 가면서 치부하려는 것이라고 해석하였다. 그러나 사실은 변하기 쉽고, 불평 불만과 시기심이 많은 백성들의 호의에 의존할 필요가 없도록 하나님께서 그를 궁핍에서 벗어나게 하사 그의 손에 자금을 의탁하셨던 것이다. 우리가 이기적으로 우리 스스로의 이익을 챙길 궁리를 하지 않았기 때문에 하나님께서는 우리를 위해 섭리의 손길을 역사 하셔서 우리가 번영하도록 축복하셨다.

모세는 장래가 촉망되는 왕국, 왕궁에서의 세속적 명예와 사치를 희생하고, 잠시 동안 죄악의 낙을 누리는 것 대신에 하나님의 백성들과 함께 고난당하기를 선택하였다. [90] 왜냐하면 그는 그리스도를 위하여 받는 능욕을 애굽의 모든 보화보다 더 크게 여겼기 때문이다. 우리가 안일한 생활과 수고와 염려로부터 벗어나기를 선택했더라면, 그렇게 할 수도 있었다. 그러나 우리는 그렇게 선택하지 않았다. 우리는 나태함 대신에 하나님의 일을 위해 활동적으로 수고하기를 선택했는데, 이것은 고난과 궁핍과 노출이 수반되는 떠돌이 생활이었다. 우리는 자신을 즐겁게 하는 스스로를 위한 삶을 살지 않았으며, 하나님을 위한 생애, 곧 그분을 기쁘시게 하고 그분께 영광을 돌리고자 노력하였다. 우리는 재물을 얻기 위해 수고하는 것을 목적으로 삼지 않았다. 그러나 하나님께서는 이생에서 백배나 주심으로 당신의 약속을 성취하셨다. 그분은 그것을 우리에게서 제하심으로 우리를 시험하실는지 모른다. 만일 그렇다면 우리는 겸손하게 시험을 견디도록 굴복할 수 있게 해주시길 기도한다.

그분께서 우리에게 자금과 영향력의 재능을 위탁하시는 한, 우리는 그것들을 그분의 사업에 투자하기 위해 노력할 것이다. 불에 타 버리고 재난으로 손실을 볼 때일지라도 우리는 우리의 보화가 불에 소실되거나 재난에 휩쓸려 사라질 수 없는 곳에 있음을 알고 즐거워 할 수 있다. 하나님의 사업은 결코 실패할 수 없는 확실한 은행이며, 우리의 시간, 우리의 관심, 우리의 자금을 여기에 투자하는 것은 실패를 모르는 하늘 보화이다.

나는 내 남편에게 마땅히 짊어질 수밖에 없는 세 가지 염려가 있음을 보았다. 그는 R 형제와 S 형제가 그가 책임을 지는 일을 도와주지 않는 것 때문에 시련을 겪는 것으로 여겼으며, 그들이 자기를 도와 기관과 출판소에 관련된 사업적인 일들을 하지 않는 것 때문에 서글픔을 느꼈다. 불성실한 자들을 분리시켜 버린 이래 계속해서 출판 사업은 발전을 보았다. 사업이 발전함에 따라 책임을 짊어져야 할 사람들이 필요하게 되었다. 그러나 이 일을 할 수 있었던 이들은 그것이 다른 어떤 수지 맞는 장사처럼 그들에게 재물을 증가시켜 주는 일이 아니었기 때문에 이 일을 전혀 원하지 않았다.

우리 사무실에는 마땅히 있어야 할 재능가가 없었다. 사업에는 그 일을 감당할 최적의 인물이 요구된다. 사무실의 현재 형편 대로라면 내 남편은 여태까지 느꼈던 압박을 계속해서 느낄 수밖에 없는데, 그는 더 이상 그것을 감당해서는 안 된다. 그런 부담 밑에서 그토록 오랫동안 견딜 수 있었다는 것은 오로지 하나님께서 자비롭게도 기적을 베풀어 주셨기 때문이다. [91] 그러나 지금은 많은 것을 고려해야 한다. 그는 사업에 대한 끈질긴 염려와 헌신을 통해서 출판 분야에서 어떤 일이 성취될 수 있는지를 보여 주었다. 성결한 판단과 사심 없는 관심을 가진 인물들이 사무실에서 사업을 성공시킬 수 있을 것이다. 나의 남편은 너무 오랫동안 혼자서 짐을 감당하여 두려울 정도로 기력이 빠졌으며, 변화를 주어야 할 필요가 절실하게 되었다. 그에게서 염려를 크게 벗겨 주어야 하며, 그렇게 함으로 그는 하나님의 사업을 위해 강연과 저작 활동을 할 수 있다.

1870년 가을, 우리가 캔사스에서 돌아왔을 때, 우리 모두는 휴가 기간을 가졌어야만 했다. 우리의 고갈된 힘을 보충하려면 몇 주간의 자유가 필요했다. 그러나 배틀크릭의 요직들이 거의 버려진 것을 보고 우리는 두 배의 힘을 쏟아 일할 수밖에 없다고 느꼈으며, 우리 힘에 부치도록 수고하였다. 내가 본 바로는 내 남편이 자문 역할을 할 수 있도록 어떤 사람이 사업의 필요성을 느끼고 그 짐을 부담하려고 하지 않는 한, 그가 거기에 있어서는 안 되었다. 그는 짐을 내려놓아야 하는데, 이는 하나님께서 진리를 위해 저술하고 연설하는 중요한 일을 그에게 맡기셨기 때문이다. 넓은 일터에서 일함으로 말미암아 우리는 훨씬 더 하나님의 사업을 굳게 세우는 일에 영향력을 끼치게 될 것이다. 많은 사람들의 마음 가운데는 편견이 크게 자리를 잡고 있다. 거짓 진술을 통해서 백성들 중에 우리를 그릇 드러내며, 진리를 받아들이는 많은 이들에게 장애물을 놓는다. 배틀크릭에서 사업을 책임지고 있는 이들이 야심가요 광신자라고 믿게 되면, 그들은 사업 전체가 그릇된 것이며 성경에 관한 우리의 견해가 올바르지 못할 것이라고 결론을 내리고 진리를 탐구하여 받아들이는 일을 두려워하게 된다. 그러나 우리는 나가서 백성들에게 우리를 바라보라고 해서는 안 된다. 우리는 일반적으로 우리 자신에 대해서 말하고, 우리의 품성을 옹호해서는 안 된다. 오히려 우리는 진리를 말하고, 진리를 높이고, 예수님에 대해 말하고, 예수님을 높여야 하며 이 일은 하나님의 능력이 수반됨으로 편견을 제하고, 반대를 누그러뜨린다.

R 형제와 S 형제는 쓰기를 좋아하며, 내 남편도 마찬가지이다. [92] 하나님께서는 당신의 빛을 당신의 말씀에 비추시고 전반적으로 하나님의 백성들에게 유익이 될만한 풍성한 사상의 분야로 그를 인도하셨다. 그가 삼중의 부담을 지고 있는 동안에 그와 함께 봉사하는 어떤 형제들은 그에게 무거운 책임을 떠맡겼다. 그들은 하나님께서 화잇 형제를 사업의 책임자로 임명하셨고, 그는 그럴 만한 자격이 있을 뿐 아니라 주님께서 자기들을 그 직책에 합당한 인물로 삼지 않으셨다고 스스로 위로를 삼았다. 그러므로 그들은 책임을 지지 않았으며, 짊어질 수 있었던 부담을 지지 않았다.

나의 남편이 느꼈던 것과 같은 동일한 관심을 가진 사람들이 필요하다. 제칠일 안식일 예수 재림교 역사에 있어서 지금보다 중요한 때는 일찍이 없었다. 출판 사업은 축소되고 있는 대신에 오히려 우리의 출판물에 대한 요구가 크게 증가하고 있다. 해야 할 일이 감소하는 대신에 더욱 늘어날 것이다. 나의 남편은 많은 불평을 해 왔으며 그는 너무나 오랫동안 질투와 거짓으로 더불어 싸웠으며, 사람들에게 성실성이 너무 부족한 것을 보아 왔기 때문에 그는 거의 모든 사람에 대해서 의심을 품고 있는데, 심지어 봉사하고 있는 그의 친 형제들에 대해서까지 그러하다. 봉사하는 형제들은 이것을 느껴 왔으며, 자신들이 지혜롭게 처신하지 못할까 봐 전혀 움직이지 않는 경우가 상당히 많다. 그러나 이제야말로 이들이 함께 연합해서 짐을 짊어져야 할 때이다. 봉사하는 형제들은 하나님께 대한 믿음과 신뢰가 부족하다. 그들은 진리를 믿고 있으며 하나님을 경외하는 중에 그 힘을 모아 하나님께서 저들에게 지워 주신 이 사업을 짊어져야 한다.

만일 어떤 형제가 제 판단에 최선을 다했는데 다른 형제가 일을 더 낫게 처리할 수 있는 면을 발견했다고 생각한다면, 그는 그 형제에게 친절히 인내하며 자기의 판단의 유익을 나누어 주어야 한다. 그는 자기가 남에게 의심을 받거나 부당한 비난을 당하기를 원하지 않는 것처럼 형제를 비난하거나 그의 목적의 순수성에 대해 의문을 갖지 말아야 한다. 만일 마음에 하나님의 사업을 품고 있는 형제가 열렬한 노력을 기울였음에도 불구하고 자기가 실수를 범하였다는 것을 알게 된다면, 그는 그 일에 대해서 깊이 느끼게 될 것이다. 왜냐하면 그는 자기를 불신하고 자신의 판단에 대해 신뢰심을 잃게 되기 쉽기 때문이다. 하나님께서 그에게 행하도록 맡겨 주신 사업 곧 자기 목숨보다도 더 아끼는 사업을 그르쳤다는 것을 인식하는 것보다도 더 그의 용기와 경건한 인격을 약화시키는 것은 아무 것도 없다. [93] 그렇다면 자신의 잘못을 발견하여 가시에 찔리는 듯한 아픔을 더욱 깊이 느끼고 있는 이에게 혹평을 가하여 그것을 더욱 크게 느끼도록 함으로 하나님의 사업을 성공적으로 발전시키는 데 필요한 신앙과 용기와 자신에 대한 신뢰심을 약화시킨다면 그것은 얼마나 부당한 일이 되겠는가.

과오를 범하고 있는 이들에게 진리와 사실을 분명하게 말해 줌으로 그들이 자신의 과오를 보고 깨달음으로 개혁할 수 있도록 해야 할 필요가 자주 있다. 그러나 이런 일은 거칠고 가혹한 태도로써가 아니라 불쌍히 여기는 부드러운 마음으로 해야 하며, 자기 자신도 역시 시험에 빠지지 아니하도록 개인의 약점을 고려해야 한다. 과오를 저지른 자가 자신의 과오를 깨닫고 시인할 때, 그를 슬프게 하고 더 깊게 느끼도록 하는 대신에 위로가 주어져야 한다. 산상 설교의 말씀을 통해서 그리스도께서는 “비판을 받지 아니하려거든 비판하지 말라 너희의 비판하는 그 비판으로 너희가 비판을 받을 것이요 너희의 헤아리는 그 헤아림으로 너희가 헤아림을 받을 것이니라” 고 말씀하셨다. 우리 구주께서는 성급한 판단에 대해서 책망하셨다. “어찌하여 형제의 눈 속에 있는 티는 보고 네 눈 속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐 보라 네 눈 속에 들보가 있” 도다. 자기 형제의 실수는 재빨리 알아채면서도 자기 자신은 더 큰 과오에 빠져 있으되 그것을 알지 못하는 경우가 자주 있다.

그리스도를 따르는 모든 이들은 주님께서 우리의 과오와 약점에 대해서 우리에게 대접해 주기를 원하시는 그대로 서로를 대접해야 한다. 왜냐하면 우리는 모두 과오를 범하는 자요 그분의 동정과 용서가 필요하기 때문이다. 예수께서는 인성을 쓰기로 동의하셨는데, 이는 죄와 잘못이 많은 죽을 수밖에 없는 존재들을 위해서 어떻게 동정을 베풀어야 하며, 당신의 아버지께 어떻게 간청해야 하는지를 아시기 위함이었다. 그분께서는 인간의 증보자가 되기를 자청하셨고, 인간을 넘어뜨리는 시험들을 알아 자비롭고 충성스러운 대제사장이 되기 위해서 스스로 겸비하게 되셨다.

분명하게 죄를 견책하고 잘못을 꾸짖어야 할 필요가 있을 때도 자주 있다. 그러나 동료 인간들의 구원을 위해서 일하는 목사들은 서로의 잘못에 대해서 동정심이 없거나 그 조직체에서 결함을 두드러지게 드러나도록 하는 자가 되지 말아야 한다. [94] 그들은 저들의 약점을 폭로하거나 책망하지 말아야 한다. 그들은 그런 일을 다른 이들이 자기들에 대해서 하게 된다면, 원하는 효과를 거둘 수 있을 것인지를 물어 보아야 한다. 자기의 실수를 두드러지게 나타낸 이에 대해 사랑과 신뢰심이 증가할 것인가? 특별히 하나님의 사업에 종사하고 있는 목사들의 과오는 가능한 한 소수의 범위의 사람들에게 간직되어야 한다. 왜냐하면 말씀과 교훈의 봉사를 하는 이들이 다른 이들과 동일한 약점을 갖고 있다는 것을 알게 되면 그것을 이용하게 될 많은 연약한 이들이 있기 때문이다. 또한 미래에 영혼들을 구원하는 일에 적합한 인물로 간주될 수 있는 목사들에 대해서 그 과오를 불신자들에게 노출시키는 일은 지극히 잔인한 행위이다. 이렇게 폭로함으로 좋은 일은 전혀 생기지 않으며 해만 당할 뿐이다. 주님께서는 이런 행동에 대해 불쾌하게 여기시는데, 이는 그것이 하나님께서 당신의 사업을 수행하도록 받으신 이들에 대한 백성들의 신뢰심을 해치기 때문이다. 모든 동료 일꾼들의 성품은 형제된 목사들에 의해 열렬하게 지켜져야 한다. 하나님께서는 “나의 기름 부은 자를 만지지 말며 나의 선지자를 상하지 말라” 고 말씀하신다. 사랑과 신뢰를 간직해야 한다. 이러한 사랑과 신뢰가 목사들 상호간에 부족할 때 그것이 결여된 이의 행복을 증진시키지 않는다. 오히려 그 형제를 불행하게 함으로 말미암아 자기 자신도 불행하게 된다. 사랑 속에는 비난 속에서 찾아볼 수 있는 것보다 더욱 큰 힘이 존재한다. 사랑은 그 장벽을 녹여 버리지만, 비난은 영혼에 이르는 모든 통로를 차단한다.

내 남편에게는 변화가 있어야 한다. 그의 장기간의 체험을 활용하지 못하게 됨으로 말미암아 출판소 사무실에 손실이 생길는지 모르나 금전적 손실은 하나님의 종의 건강과 생명에 비교할 때 아무것도 아니다. 절약하는 관리자들의 부족 때문에 수입이 그리 많지 않을지 모른다. 그러나 내 남편이 또다시 실패한다면, 그의 형제들은 낙망할 것이요, 그들의 손은 약화될 것이다. 자금이 동일하게 들어올 수 없다.

이루어져야 할 일이 너무 많다. 흑암 속에 앉아 있는 자들에게 진리를 제시하기 위해서 필요하다면 외방에 기꺼이 나아가 일하려는 선교사들이 일터에 있어야 한다. 그러나 하나님께 자신을 헌신하고 자기의 재능을 그분을 섬기는 일에 사용하려는 뜻을 품은 이들이 청년들 중에 부족하다. [95] 그들은 너무 책임과 부담을 멀리하려고 한다. 그들은 하나님께서 그들의 수중에서 사업을 가납하시기에 적합하게 해주는 경험이나 성경지식을 책임을 감당함으로써 얻고 있지 못하다. 그들을 위해서 죽으신 주님을 위해 얼마나 많은 것을 성취할 수 있는지 보는 것은 모든 사람의 의무이다. 그러나 많은 사람들은 가능한 한 적게 일하려고 하며, 최후에 하늘에 가고자 하는 희미한 소망을 간직하고 있다. 근면하게 일하여 영혼을 구원함으로 말미암아 저들의 면류관에 별들을 다는 것은 그들의 특권이다. 그러나 참으로 슬프다! 나태와 영적 게으름이 사방에 깔려있다. 이기심과 교만이 그들의 마음을 크게 차지하고 있으며 하늘의 사물이 자리 잡을 여지가 거의 없다.

그리스도께서 당신의 제자들에게 가르치신 기도 속에 간구의 말씀이 들어 있다. 우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것같이 우리 죄를 사하여 주옵소서. 우리는 용서하지 않으려는 마음을 품은 채 이 기도를 진심으로 반복할 수 없다. 왜냐하면 우리가 우리에게 죄 지은 자를 용서하는 것처럼 주님께서 우리가 당신께 범한 죄를 용서해 주시기를 구하고 있기 때문이다. 그러나 이 기도의 진정한 의미를 이해하는 자는 드물다. 만일 용서성이 없는 이들이 이 말씀의 깊이를 이해한다면 저들은 감히 이 기도를 반복하지 않을 것이며, 자기들이 죽을 수밖에 없는 동료 인간들에게 대하는 것처럼 자기들을 대해 주시기를 하나님께 구하지 않을 것이다. 그러나 아직도 거친 정신과 용서의 부족이 형제들 사이에서도 두려울 정도로 존재하고 있다. 형제가 형제를 가혹하게 대하고 있다.

특별한 시련들

내 남편이 하나님의 일과 사업에 그토록 오랫동안 차지하고 있던 지위는 특별한 시험거리들 중 하나가 되어 왔다. 사업에 대한 그의 적응력과 명철한 선견지명 때문에 그와 함께 봉사하는 형제들은 자기들이 짊어져야 할 책임들을 그에게 지워 주었다. 이렇게 해서 그의 부담은 매우 커졌다. 또한 그 형제들은 자신의 짐을 지지 않고 있는 동안에 소중한 경험을 상실하게 되었다. 만일 저들이 사업을 세우는 데 필요한 것들을 분별하고 느끼고 책임을 지는 방향으로 그 정신을 썼더라면 그들은 그런 경험을 얻을 수 있는 특권을 갖고 있었다. [96]

그의 봉사하는 형제들이 그에게 저들의 도움이 절실할 때 그 곁에 있지 않음으로 말미암아 내 남편에게는 큰 시련들이 닥쳐왔다. 그가 의지했던 형제들의 도움이 절실하게 요구될 때 그에게 낭패를 안겨 줌으로 반복해서 느낄 수밖에 없었던 실망 때문에 그는 봉사하는 형제들의 성실성에 대해서 희망과 신뢰를 가질 수 있는 능력을 상실해 버렸다. 그의 정신은 너무 상처를 받아 슬픔을 느끼는 것이 정당하다고 그는 생각하게 되었으며, 그 마음을 좌절 속에 머물러 있도록 했다. 이와 같은 흑암의 통로를 하나님께서는 그로 하여금 차단하도록 하셨는데, 이는 그가 이 지점에서 파선할 위험 가운데 빠져 있기 때문이다. 마음이 우울할때, 그는 자연스럽게 과거를 회상하고 과거의 고난들을 생각하게 된다. 그러면 그의 마음은 불화에 사로잡혀 불필요하게도 자기에게 닥쳐온 시련들로 하나님께서 자기에게 고난을 주신다고 생각하게 된다.

그가 자신의 길을 하나님께 전적으로 맡기지 않으며 그분의 손길을 전적으로 의지하지 않은 것 때문에, 또한 그 형제들의 순수성에 관해 의심과 불신의 통로를 향해 그 마음이 달려가는 것을 막지 않은 것 때문에 하나님의 영께서는 슬퍼하신다. 의심과 좌절에 대해 말함으로 그는 해악을 치료한 것이 아니라 자기 스스로의 능력을 약화시키고 사단에게 그를 괴롭힐 수 있는 빌미를 주었다. 그는 자기의 실망을 말하고 자기가 체험한 불행한 면에 생각을 쏟는 실수를 범해 왔다. 그렇게 말함으로 그는 광명이 아닌 흑암을 퍼뜨린다. 그는 때때로 실망의 짐을 그 형제들에게 지워 준다. 그렇게 함으로 그에게는 전혀 도움이 돌아오지 않고 오직 저들의 손만을 약화시킨다. 그는 불신이나 실망을 말하지 않으며, 불평 가운데 머무르지 않는 것을 철칙으로 삼아야 한다. 일반적으로 그의 형제들은 그를 사랑하고 동정하며, 그의 이런 점을 양해한다. 왜냐하면 그에게 지워져 있는 근심의 짐과 하나님의 사업에 대한 그의 헌신을 알고 있기 때문이다.

내 남편은 현 상태의 번영을 누릴 수 있도록 출판 사업의 이익을 위해 지칠 줄 모르고 수고해 왔다. 나는 그가 누렸다고 생각하는 이상으로 그 형제들로부터 그가 동정과 사랑을 받아 왔음을 보았다. 그들은 그의 펜으로부터 흘러나온 것들을 발견하기 위해서 지면을 열심히 탐구하였다. [97] 만일 그가 쓴 글 가운데 기쁨의 어조가 나타나면, 또한 그가 고무적으로 말을 하면, 저들의 마음은 밝아져서 어떤 이는 심지어 부드러운 기쁨의 감정을 갖고 울기까지 했다. 그러나 만일 우울함과 서글픔이 표현되면, 그 형제 자매들의 안색은 읽는 동안에 슬프게 변하고, 그의 작품을 특징 짓는 정신이 그들에게서 반사된다.

주님께서는 내 남편에게 용서의 정신을 갖는 것과 그가 경험한 어두운 여로에 대해 잊는 것을 가르치고자 하신다. 불쾌한 과거를 기억하는 것은 단지 현재를 슬프게 할 뿐이며, 그 인생 역사의 불쾌한 부분을 반복해서 사는 것이다. 그렇게 함으로 그는 흑암에 매달리고 있으며 가시가 그 영혼 속으로 더욱 깊이 박히도록 하고 있다. 이것은 내 남편의 약점이며, 이것은 하나님께 불쾌한 것이다. 이것은 빛이 아닌 어두움을 가져온다. 아마 그는 자기 감정을 표현함으로 잠깐 동안 분명히 후련할지 모른다. 그러나 그것은 자신의 고통과 시련이 얼마나 컸는지를 더욱 심각하게 느끼도록 해 줄 뿐이며, 결국 모든 것이 그의 상상 속에서 과장된다. 그리하여 이러한 시련들을 그에게 안겨 주는 일에 한몫 했던 그 형제들의 실수가 너무 심각하게 보여 저들의 과오를 참고 넘어갈 수 없는 것처럼 생각된다.

내 남편은 불행한 과거에 집착해서 너무 오랫동안 산 나머지 이것들을 떠올리고 있는 동안에는 그 마음을 지배할 수 있는 능력이 거의 없다. 한때 그가 개의치 않았던 환경과 사건들이 그 앞에 과장됨으로 그 형제들 편에 심한 잘못이 있기라도 한 것처럼 나타난다. 그는 그가 겪어온 고난들에 대해 지나치게 예민해졌기 때문에 불행스러운 수많은 일이 벌어졌던 배틀크릭 근처에는 가능한 한 가까이 하지 않는 것이 필요하다. 만일 그가 하나님께서 일하시도록 허락한다면 그분은 그의 상처난 심령을 치료하실 것이다. 그러나 이렇게 하려면 그는 과거를 묻어 버려야 한다. 그는 그것에 관해서 말하거나 기록하지 말아야 한다.

내 남편이 과거의 역경과 특별한 불평들에 대해서 회상하는 것은 하나님께서 매우 불쾌히 여기시는 것이다. 만일 그가 이런 일들이 자기에게 행해진 것이 아니라 주님께 행해진 것이며, 자기는 단지 그분의 도구에 불과하다는 관점에서 생각했더라면, 그는 큰 보상을 받았을 것이다. 그러나 그는 그 형제들의 불평을 마치 자기에게 행해진 것처럼 받아들이고, 그들의 비난과 욕을 들을 필요가 없는데도 자기에게 불평해대는 과오와 악행에 대해서 모든 사람들로 하여금 깨닫게 해야 한다고 느꼈다. [98]

만일 내 남편이 이 일 모두를 주님께 맡기기로 결심하고, 그들의 불평과 태만은 주의 봉사 사업을 하고 있는 종이 아닌 주님을 거스려 행하고 있는 것으로 받아들였다면, 그는 그처럼 분개하거나 상심하게 되지 않았을 것이다. 그는 주님께 그것을 맡겨야만 했다. 그는 그분을 위해서 그분의 싸움을 싸우며 그분의 일을 옹호하는 종에 불과한 것이다. 그렇게 할 때, 그는 그리스도를 위해 받은 그 모든 고난을 인해 고귀한 상급을 최후에 받게 되었을 것이다.

나는 내 남편이 우리가 경험에 고통스런 사실들에 대해 반추하지 말아야 할 것을 보았다. 또한 그는 자기의 불평을 기록하지 말아야 하며, 할 수 있는 한 그들로부터 멀리 간직해야 한다. 주님께서는 만일 그가 그들로부터 시선을 돌리려 한다면 과거의 상처를 치료해 주실 것이다. “우리의 잠시 받는 환난의 경한 것이 지극히 크고 영원한 영광의 중한 것을 우리에게 이루게 함이니 우리의 돌아보는 것은 보이는 것이 아니요 보이지 않는 것이니 보이는 것은 잠간이요 보이지 않는 것은 영원함이니라.” 잘못을 범한 형제들이 고백을 할 때, 그는 고백을 받아들이고, 원수에게 미혹을 받았던 이들을 관대하고 품위 있게 격려해야 한다. 그는 용서의 정신을 기르고, 타인의 실수와 과오에 집착하지 말아야 한다. 왜냐하면 그렇게 함으로 그는 자기 자신의 영혼을 약화시킬 뿐 아니라, 과거의 잘못을 바로잡고자 고백을 통해서 그들이 할 수 있는 모든 것을 행한 과오를 범했던 그 형제들의 마음에 고통을 주기 때문이다. 만일 하나님께서 그들의 과거의 길 중 어떤 부분을 드러내심으로 미래의 실수를 피할 수 있도록 그들을 이해시키는 것이 필요하다고 느끼신다면, 그분께서 이 일을 행하실 것이다. 그러나 내 남편은 스스로가 이 일을 행해야 할 것으로 믿지 말아야 한다. 왜냐하면 그것은 주님께서 그로 하여금 잊어버리기를 원하시는 과거의 고통스러웠던 장면들을 일깨우게 되기 때문이다. [99]

10 장 — 잃어버린 자의 비유들

잃은 양

나는 잃은 양의 비유를 듣게 되었다. 아흔 아홉 양은 광야에 남겨진바 되고, 방황하는 한 마리 양을 찾는 일이 이루어졌다. 잃은 양을 찾았을 때 목자는 그 양을 자기 어깨에 메고 기뻐하며 돌아왔다. 그는 자기에게 그토록 많은 괴로움을 안겨 주었다고 불쌍한 잃은 양에게 불평과 책망을 퍼부으며 돌아오지 않았으며, 그 양을 짊어지고 기쁘게 돌아왔다.

그 후에 한층 더 크게 기쁨을 나타내었다. 발견한 자와 기쁨을 나누기 위해 친구들과 이웃들이 초청을 받았다. “나의 잃은 양을 찾았노라.” 찾음은 기쁨의 주제였다. 방황했던 것에 대해 마음을 쓰지 않았다. 찾은 기쁨이 상실과 염려의 슬픔, 잃은 양을 찾아 안전한 곳으로 회복시키느라 겪은 고초와 위험을 능가하였다. “내가 너희에게 이르노니 이와 같이 죄인 하나가 회개하면 하늘에서는 회개할 것 없는 의인 아흔 아홉을 인하여 기뻐하는 것보다 더하리라.”

잃어버린 은전

잃어버린 은전은 과오를 범하고 방황하는 죄인을 대표하기 위한 것이다. 잃어버린 은전을 찾느라 여인이 기울인 조심성은 그리스도를 따르는 이들에게 바른길로부터 벗어나 방황하는 과오를 범하고 있는 이들에 대한 저들의 의무에 관해 한 가지 교훈을 가르쳐 주어야 한다. 그 여인은 자기의 빛을 증가시키기 위해서 등불을 켜고 방을 쓸며 그것을 찾기까지 부지런히 찾았다.

여기에 하나님을 벗어나 방황하고 있기 때문에 도움을 필요로 하는 자들에 관해서 그리스도인들이 갖고 있는 의무가 분명하게 정의되어 있다. 과오를 범하는 이들을 흑암과 오류 속에 내버려 두어서는 안 된다. 그들을 빛 가운데로 다시 데려오기 위해 할 수 있는 모든 수단을 동원해야 한다. 등불을 켜야 한다. 흑암과 불신에 둘러싸여 있는 이들의 처지를 만족시켜 주기 위해 열렬한 기도로 하늘 빛을 구해야 하며 명확한 진리의 요점들을 파악하기 위해 하나님의 말씀을 탐구해야 한다. 그리스도인들은 하나님의 말씀의 논증으로 무장하고, 그 경고와 위협과 격려의 말씀으로 강화되어 잘못을 범하고 있는 이들에게 접근해야 한다. [100] 무관심과 태만은 하나님의 진노에 직면하게 될 것이다.

여인은 은전을 찾았을 때, 그 친구들과 이웃들을 함께 부르고 말했다. “나와 함께 즐기자 잃은 드라크마를 찾았노라 하리라 내가 너희에게 이르노니 이와 같이 죄인 하나가 회개하면 하나님의 사자들 앞에 기쁨이 되느니라.” 하나님의 천사들이 자기 잘못을 깨닫고 고백하며 그 형제들과의 교제 가운데로 돌이킨 과오를 범한 이들에 대해서 기뻐한다면, 그리스도를 따르는 이들, 곧 그 자신이 과오를 범하는 자요, 날마다 하나님의 용서와 그 형제들의 용서가 필요한 자들은 얼마나 더 사단의 계략에 미혹되어 그릇된 길로 행하며 그것 때문에 고통을 겪었던 형제 자매가 돌아온 것에 대해 얼마나 더 크게 기쁨을 느껴야 하겠는가.

그릇 행하는 이들을 멀리하는 대신에 그 형제들은 그들이 처해 있는 곳에서 그들을 만나야 한다. 그들이 흑암 가운데 있다는 사실 때문에 그들의 결점을 찾는 대신에 그들은 더욱 많은 신령한 은혜와 더욱 분명한 성경 지식을 받음으로 그 자신의 등에 불을 붙여야 한다. 이는 그들이 저들에게 가져가는 빛으로 말미암아 잘못 가운데 빠져 있는 이들의 흑암을 쫓아 버리기 위해서이다. 그들이 성공을 거두고 잘못을 범한 이들이 과오를 깨닫고 빛을 따르기로 순복할 때, 그들은 불평의 정신으로서가 아니라, 혹은 그들의 엄청난 죄됨을 상기시켜 불필요한 노력과 염려와 힘든 일을 추가시키려는 정신으로가 아니라, 기쁨으로 받아들여져야 한다. 순결한 하나님의 천사들이 기쁨으로 그 일을 반겼다면, 그 형제들은 얼마나 더 크게 기뻐해야 하겠는가. 그들은 과오를 범했을 때 스스로 어찌할 바를 모르고 흑암 가운데 있으면서 동정과 사랑과 도움을 필요로 했던 자들이 아닌가.

탕 자

나는 탕자의 비유를 주목하게 되었다. 그는 자기 아버지에게 재산 중에서 자기의 몫을 요구하였다. 그는 자기 아버지와 이해 관계를 달리하기를 원하였으며 그 몫을 자기 마음대로 처분하기를 원했다. [101] 그의 아버지는 요청을 들어주었으며 아들은 이기적으로 아버지를 떠나갔다. 왜냐하면 그는 아버지의 권면과 책망으로 괴롭힘 받기를 원치 않았기 때문이다.

그는 충고나 제재 없이 자기가 원하는 대로 그 몫을 사용할 수만 있다면 행복해 질 것이라고 생각했다. 그는 상호간의 의무 때문에 괴롭혀지기를 원치 않았다. 만일 그가 아버지의 재산을 받게 된다면 그의 아버지는 아들인 그에게 권리를 주장할 수 있었다. 그러나 그는 관대한 아버지에 대하여 어떠한 의무도 느끼지 않았으며 그 아버지의 재산 중 일부가 자기에게 속했다는 생각으로 이기적이고 반역적인 생각을 밀고 나갔다. 그는 제대로 한다면 아무것도 요구할 수 없고, 아무것도 받을 수 없는 때에 자기의 몫을 요구하였다.

받을 만한 자격이 없는 데도 불구하고, 재물을 받게 되었을 때에 이기적인 마음을 갖고 그는 아버지께로부터 멀리 떠나갔으니, 이는 그에게 아버지가 있다는 사실조차도 잊기 위함이었다. 그는 제재를 멸시하였다. 그는 자기의 선택에 따라 수단과 방법을 가리지 않고 쾌락을 추구하기로 굳게 결심하였다. 그가 죄악스런 방탕된 생활을 따라 그 아버지가 그에게 준 모든 것을 허비해 버렸을 때, 그 땅에는 기근이 들었고 그는 심히 궁핍하게 되었다. 그러자 그는 죄로 가득 찬 허황된 쾌락의 길을 추구한 것을 후회하기 시작하였다. 왜냐하면 그는 궁핍하였고, 낭비해버린 돈이 필요하였기 때문이다. 그는 죄악된 방탕의 생활로부터 돼지를 먹이는 비천한 직업으로 전락할 수밖에 없었다.

그가 가장 비천한 자리에 이르게 되었을 때, 그는 아버지의 친절과 사랑을 생각하였다. 그제야 그는 아버지의 필요성을 느꼈다. 친구 하나 없이 궁핍 가운데 빠지게 된 것은 그가 스스로 자초한 일이었다. 그 스스로의 불순종과 죄 때문에 그는 자기 아버지로부터 분리되었다. 그는 자기 아버지의 집으로부터 떠나서 굶어 죽어가고 있을 때, 자기 아버지 집에 고용된 종들이 누리는 특권과 풍족한 생활을 생각하였다. 그는 역경을 통해서 겸비하게 되었으며, 겸손히 고백하며 그 아버지 집으로 돌아가기로 결정하였다. 그는 편안하고 적절한 옷조차 없는 거지였다. 그는 궁핍으로 비참하게 되었으며, 굶주림으로 야위어졌다. [102]

아직도 아들이 집으로부터 멀리 떨어진 곳에 섰을 때, 그의 아버지는 방랑자를 보았으며, 제어할 줄 모르는 죄의 길을 따라 여러 해 전에 자기를 떠난 탕자를 가장 먼저 생각하게 되었다. 아버지로서의 감정이 격동 되었다. 그의 타락한 모든 표에도 불구하고, 아버지는 그의 참 모습을 식별하였다. 그는 아들이 자기에게 완전히 다가올 때까지 기다리지 않았다. 오히려 그는 그를 맞으러 달려나갔다. 아버지는 그 아들을 꾸짖지 않았으며, 죄악의 길을 추구함으로 말미암아 고통을 자초한 아들을 아주 측은하게 보았으며, 그에게 서둘러서 사랑과 용서의 표시를 하였다.

비록 그 아들은 병들어 수척해지고, 그 안색에는 그가 살면서 허비한 방탕한 생활의 흔적이 역력했지만, 그는 누더기 옷을 걸치고, 그 맨발은 여행의 먼지로 더럽혀져 있었지만, 아들이 자기 앞에 겸손히 꿇어 엎드렸을 때, 아버지의 동정심은 크게 일어났다. 그는 체면을 차리느라 뒤로 물러서지 않았으며, 가혹하게 대하지 않았다. 그는 아들에게 과거의 과오와 죄로 된 길을 제시하지 않았으며, 그가 얼마나 비천한 중에 빠져있는지를 상기시키지 않았다. 아버지는 아들을 일으켜 세우고 그에게 입을 맞추었다. 그는 거역하는 아들을 가슴에 끌어안고, 그의 헐벗은 몸에 자기의 좋은 옷을 입혀 주었다. 그는 따뜻한 마음으로 아들을 맞아들였으며, 그들이 일찍이 그 아버지의 선함과 사랑을 의심했다면, 이제는 더 이상 그렇게 할 수 없을 정도로 동정을 나타내었다. 만일 그가 자기 아버지 집으로 돌아가기로 결심했을 때, 죄책감을 가졌더라면, 그가 이렇게 영접을 받았을 때, 자기의 그릇된 길에 대하여 더욱 깊이 느끼게 되었을 것이다. 그의 마음은 굴복되기 전에 아버지의 사랑을 슬프게 해드린 것에 대하여 이제는 깨어져 버렸다.

거절당할까 봐 크게 두려운 나머지 통회하며 벌벌 떨고 있던 아들은 이와 같은 대접에 대해 미처 준비되어 있지 않았다. 그는 자기가 대접을 받을 자격이 없음을 알았고 그의 아버지를 떠난 자기의 죄에 대하여 시인하였다. “아버지여 내가 하늘과 아버지께 죄를 얻었사오니 지금부터는 아버지의 아들이라 일컬음을 감당치 못하겠나이다” (눅 15:21). 그는 단지 고용된 종으로 여겨 달라고 간청하였다. 그러나 아버지는 자기종들에게 특별한 존경의 표시를 하도록 하였고, 마치 그가 언제나 순종하는 아들이었던 것처럼 그에게 옷을 입히도록 하였다. [103]

아버지는 그의 아들이 돌아온 것을 특별한 기쁨의 기회로 만들었다. 밖에서 돌아온 큰 아들은 그의 동생이 돌아온 것을 알았을 뿐 아니라 모두가 기뻐하는 소리를 듣게 되었으며, 일꾼들에게 그것이 무슨 뜻인지를 물었다. 그러자 죽은 것으로 생각했던 그의 아우가 돌아왔으며 죽은자 가운데서 다시 얻은 것처럼 그의 아버지가 그를 받아들여 살찐 송아지를 잡았다는 것을 설명하였다.

그러자 형은 화가 나서 안에 들어가 그 아우를 보려고도, 영접하려고도 하지 않았다. 자기 아버지를 떠나 둘이 나누어 졌더라면 되었을 의무를 모두 자기에게 떠맡긴 그 불충성스러운 동생이 그토록 존귀하게 영접받는 것에 대하여 적개심이 끓어 올랐다. 이 아들이 사악하고 불륜한 길을 추구하여 궁핍 가운데 빠지고 있는 동안 그 형은 집에서 아들로서의 의무를 성실하게 수행하여 왔다. 그런데 이 방탕한 아들이 그 아버지의 집으로 돌아왔으며 자기가 받았던 그 어떤 대접 이상으로 존경과 명예를 받았다.

아버지는 장남에게 안에 들어가 그 아우를 기쁨으로 영접하도록 했으니 이는 그가 잃었다가 찾은바 되었기 때문이다. 그는 죄와 사악함 가운데 죽었으나 이제 다시 살게 되었다. 그는 그의 도덕심을 회복하였고, 자기의 죄 된 길을 두려워하였다. 그러나 그의 장남은 대답하였다. “내가 여러 해 아버지를 섬겨 명을 어김이 없거늘 내게는 염소 새끼라도 주어 나와 내 벗으로 즐기게 하신 일이 없더니 아버지의 살림을 창기와 함께 먹어 버린 이 아들이 돌아오매 이를 위하여 살찐 송아지를 잡으셨나이다” (눅 15:29, 30).

아버지는 그 아들에게 “너는 항상 나와 함께 있으니 내 것이 다 네 것” 이라고 확신을 주면서 기쁨을 표시하는 것은 당연하다고 말하였다. 왜냐하면, “네 동생은 죽었다가 살았으며 내가 잃었다가 얻었기” (눅 15:32) 때문이다. 잃은 자를 찾고 죽은 자가 다시 살게 되었다는 사실은 아버지에게 그 어떤 일보다 큰일이었던 것이다.

이 비유의 말씀은 과오를 범했을 때, 회개하는 자들을 우리 하늘 아버지께서 영접하시는 모습에 대하여 나타내기 위하여 그리스도에 의하여 주어졌다. 아버지를 거스려 죄가 범해졌다. [104] 그러나 동정심이 많은 그 아버지는 불쌍히 여기며 용서하는 가운데 탕자를 만났고, 자식의 정을 끊고 죽은 것으로 믿어졌던 아들이 자기의 큰 죄와 태만을 깨닫고 아버지에게로 돌아와 그 사랑을 감사하며 그의 요구를 시인하는 그 아들에 대하여 크게 기뻐하였다. 그는 죄악의 길을 추구했으나, 이제 회개하고 있는 아들에게 자기의 동정심과 용서가 필요하다는 것을 알았다. 이 아들은 용납되었다. 그는 그의 필요를 깨닫고, 이 커다란 필요를 유일하게 채워 줄 수 있는 분으로 그 아버지에게 왔다.

탕자가 돌아온 것은 큰 기쁨이 되었다. 그 형의 불평은 자연스러웠지만, 올바른 것은 아니었다. 그런데 너무나 자주 형제가 형제에 대해 이러한 태도를 취하고 있다. 잘못을 범한 자들에게 그들이 어디에서 잘못했는지 깨닫게 해주며, 그들의 실수를 상기시켜 주고자 너무 많은 노력을 기울이고 있다. 과오를 범한 자들을 불쌍히 여겨 주어야 하는데, 그들은 도움과 동정심이 필요하다. 그들은 그들의 감정 때문에 고통을 겪고 있으며, 자주 낙망과 좌절 가운데 빠진다. 그 무엇보다도 그들에게는 무제한의 용서가 필요하다.

11 장 — 교회들 중에서 봉사함

1870년 봄, 배틀크릭 교회에서 이루어진 사업은 그 중요한 일이 요구하는 만큼 하나님을 의지하는 가운데 이루어진 일이 아니었다. R 형제와 S 형제는 하나님을 의지하지 않았으며 그들이 할 수 있는 한 그분의 능력과 그분의 은혜 속으로 들어가지 않았다.

S 형제는 어떤 사람이 그릇되었다고 생각할 때, 아주 지나치게 엄격하다. 같은 처지라면 자기 자신에 대하여 보였을 만큼의 동정과 배려를 보이지 않는다. 그는 또한 사람들의 마음을 다루는 일에 그릇된 판단과 과오를 범한 큰 위험 가운데 있다. 사람의 마음을 취급하는 일은 일찍이 인간들에게 행한 일 중 가장 훌륭하고, 가장 중대한 일이다. 이 일에 종사하는 이들은 정확한 식별력과 훌륭한 분별력을 가져야 한다. 독립심은 성급함과는 전적으로 다른 요소이다. 조심하며, 기도하며, 신중하게 결정하도록 하는 독립적 자질은 우리가 그릇되었다는 것을 분명하게 입증해 주는 충분한 증거 없이 쉽게 포기되어서는 안 된다. [105] 이와 같은 독립적 태도는 널리 퍼져 있는 수많은 오류들 중에서 평안하고 변함없는 마음을 유지하게 해 줄 것이며, 조심스럽게 사방으로 모든 증거를 찾아보도록 할 것이며, 다른 사람이나 주변 사정에 휩싸여 모든 상황을 충분히 살펴보는 일없이 결정을 내리지 않게 할 것이다.

배틀크릭에서의 조사 활동은 변호사가 증인을 비난하는 것 같은 식으로 되었는데, 하나님의 영께서 결정적으로 결여되어 있었다. 얼마만큼의 사람들이 능동적이며, 열렬하게 이 일에 연합하였다. 어떤 이들은 독단적이고, 자만심이 많았으며, 그들의 증언이 신임을 받고, 그들의 영향력은 R 형제와 S 형제의 판단을 흔들었다. 몇 가지 사소한 결함 때문에 T 자매와 U 자매는 교인으로 받아들여지지 않았다. R 형제와 S 형제는 이 자매들을 출교시키기에 충분할 만큼 이와 같은 반대들이 의미가 있는지를 알아볼 만한 판단과 분별력을 가져야만 하였다. 이들 모두는 오랜 신앙 생활을 하였으며, 18년 혹은 20년간이나 진실되게 안식일을 준수하여 왔다.

이런 문제를 초래한 V 자매는 그녀가 교인이 되지 못한 이유에 대하여 좀더 타당한 사실을 알아보아야 했다. 그녀는 죄가 없었는가? 그녀의 모든 길은 하나님 앞에서 완전하였는가? 그녀는 인내와 극기와 온유와 참는 일과 안정적인 기질에 있어서 완전하였는가? 만일 그녀에게 평범한 여성으로서의 약점들이 없었다면, 그녀는 맨 먼저 돌을 던질 수 있었을 것이다. 교회로부터 쫓겨난 자녀들은 교회 안에 있어야 할 가치가 있는 사람들이었다. 그러나 그들은 충분한 이유도 없이 경솔한 대접을 받았다. 결코 하늘의 지혜나 건전한 판단력에 의하여 대접을 받아 보지 못한 다른 경우들이 있다. S 형제의 판단과 식별력은 그 아내의 영향력을 통해서 매우 오랜 세월 동안 왜곡되어 왔다. 그 아내는 사단의 가장 강력한 매개체였다. 만일 그에게 진정한 독립적 자질이 있었더라면 그는 적절한 자존심을 소유하게 되었을 것이며, 그의 집을 품위 있는 집안으로 가꾸었을 것이다. [106] 그가 가족에게 존경을 요구하는 길을 밟기 시작했을 때, 그는 일반적으로 문제들을 극단으로 끌고 나갔으며, 가혹하게 행하였고, 참을성 없이 거칠게 말하였다. 얼마 후 이것을 알게 되었을때, 이제 그는 정반대의 극단을 향해 나갔으며, 그의 독립심을 내버렸다.

이런 정신 상태에서 그는 자기 아내의 말을 받아들이기 시작하였고, 자기 판단력을 내버렸으며, 그녀의 꾐에 쉽게 넘어갔다. 그녀는 자주 크게 고통을 겪는 사람인 것처럼 꾸몄으며, 자기 남편이 없는 동안 얼마나 궁핍하게 지냈으며, 자기 형제들로부터 얼마나 무시를 당했는지 말하였다. 그녀의 간계 때문에 그 남편의 마음은 크게 손상되었다. S 형제는 그 아내에 관하여 과거에 주님께서 그에게 베풀어 주신 빛을 충분하게 받아들이지 않았다. 만일 그랬더라면, 그는 그렇게 부인에게 속지 않았을 것이다. 그는 그녀의 정신에 의하여 자주 속박되었는데, 이는 그의 마음과 생애가 하나님께 전적으로 헌신되지 않았기 때문이다. 그는 그 형제들에 대하여 분노를 느꼈으며, 그들을 학대하였다. 자아는 십자가에 못 박혀지지 않았다. 그는 자신의 모든 생각과 감정을 그리스도께 굴복시키기 위하여 열렬하게 노력하여야 했다. S 형제는 믿음과 극기로 말미암아 큰 도움을 받을 수 있었다. 만일 그가 하나님의 전신 갑주를 입고 하나님의 영과 진리의 능력으로 무장했더라면, 그는 하나님의 능력 안에서 강해졌을 것이다.

그러나 S 형제는 여러 면에서 연약하다. 만일 하나님께서 어떤 이웃에 대하여 폭로하고 정죄하고 어떤 형제를 견책하고 바로잡으며 그 적을 저항하고 파멸시키도록 그에게 요청하신다면, 그것은 상대적으로 자연스럽고 쉬운 일이었을 것이다. 그러나 자기 마음의 소욕과 애정을 극복하고 마음의 은밀한 동기를 살피며 지배하도록 하는 자아와의 싸움은 좀더 힘든 싸움이다. 신실하게 이와 같은 싸움을 감당하는 것에 대해 그는 얼마나 주저했던가. 자아와의 싸움은 일찍이 싸워 본 것 중 가장 위대한 싸움이다. 하나님의 뜻에 자아를 복종시키고 모든 것을 굴복시키며, 겸손으로 옷 입고 순결하고, 평화롭고 쉽게 간청을 받아들이는 사랑을 소유하고, 온유와 선한 열매로 충만하게 되는 것은 쉽게 달성되는 일이 아니다. [107] 그럼에도 불구하고 여기에서 온전한 승리자가 되는 것은 그의 특권이며 그의 의무이다. 지식과 참된 거룩함 가운데서 새롭게 되기 전에 영혼은 하나님께 굴복되어야만 한다. 그리스도의 거룩한 생애와 성품은 충성스러운 모본이다. 당신의 하늘 아버지께 대한 그분의 신뢰심은 무한하였다. 그는 아낌없이 완전하게 순종하고 굴복하였다. 그분은 섬김을 받기 위해서가 아니라 다른 사람들을 섬기기 위하여 오셨다. 그분은 당신 스스로의 뜻을 행하기 위해서가 아니라 당신을 보내신 그분의 뜻을 행하고자 오셨다. 모든 면에서 그분은 의롭게 판단하시는 분께 자신을 굴복시켰다. 세상의 구주의 입으로부터 이런 말씀이 흘러나왔다. “내가 아무것도 스스로 할 수 없노라.”

그분은 가난하게 되셨고, 스스로 평판을 받지 아니하셨다. 그분은 궁핍하게 되셨고, 자주 목마르셨으며 일하시는 중에 자주 피곤하게 되셨다. 그러나 그분께는 머리를 둘 만한 장소조차 없었다. 춥고 침침한 어두움이 깔리게 될 때, 자주 땅바닥은 그분의 침대가 되었다. 그러나 그분은 당신을 미워하는 자들을 축복하셨다. 얼마나 놀라운 생애이신가! 얼마나 놀라운 체험인가! 그리스도를 따르노라 공언하는 우리들이 우리 주님께서 그러셨던 것처럼 불평 없이 기쁨으로 궁핍과 고통을 겪을 수 있을 것인가? 우리는 그분께서 받으셨던 침례와 그분께서 드셨던 잔을 마실 수 있겠는가? 만일 그렇다면, 우리는 그분과 함께 그분의 하늘 왕국에서 그분의 영광을 나누게 될 것이다. 만일 그렇지 못하다면, 우리는 그분과 함께 할 자리가 전혀 없다.

S 형제에게는 얻어야 할 체험이 있는데, 그것이 없이 그의 사업은 해만 끼치게 될 것이다. 그는 다른 사람들이 잘못 행하고 있는 사람들에 대하여 말해 주고 있는 것에 의해 너무나 크게 영향을 받았다. 그는 자기 마음에 받은 인상대로 결정하기 쉬우며, 부드럽게 행할 때, 훨씬 나을 수 있는 일을 가혹하게 처리한다. 그는 자신의 약점을 명심하지 않으며, 자신의 길에 대하여 질문을 받게 될 때, 자신이 그릇되게 행하는 중이라 할지라도 그것이 얼마나 어려운 일인지를 생각하지 않는다. 어떤 형제나 자매가 그릇되었다는 판단이 들 때, 비록 자기 영혼에 손상을 입고, 다른 사람들의 영혼을 위태롭게 한다 할지라도 그는 그 일을 부각시켜 질책을 가한다.

S 형제는 피할 수만 있다면, 교회의 징계를 피하고 어려운 문제를 해결하는 일에 전혀 나서지 말아야 한다. 그에게는 하나님의 사업에 요긴한 가치 있는 은사가 있다. [108] 그러나 그는 그의 동정심에 호소하고 그의 판단력을 혼란시키며, 무분별하게 행동하도록 하는 영향력들로부터 자신을 분리시켜야 할 필요가 있다. 이런 일은 있어서도 안 되고 있을 필요도 없다. 그는 하나님께 대한 믿음을 너무 적게 행사한다. 그는 지나치게 자신의 신체적 약점을 주목하며, 형편없는 감정에 빠짐으로써 불신을 강화시킨다. 하나님께서는 신뢰하는 믿음으로 열렬하게 능력과 지혜를 간구하는 이들을 위하여 그것들을 저장하고 계신다.

내게 보여진 바대로는 S 형제는 어떤 면에서는 강한 사람이지만 다른 면에서는 어린아이처럼 연약하다. 잘못을 범한 이들을 취급하는 그의 태도는 흩어 버리는 영향력을 끼치고 있다. 그는 자기가 필요하다고 생각되는 일에 질서를 바로잡기 위해 일할 만한 능력이 있다고 믿고 있지만, 사태를 제대로 보지 못한다. 그는 자신의 수고 속에 자기 자신의 정신을 짜 넣으며, 분별력을 행사하지 않고 자주 부드럽게 행동하지 못한다. 그는 개인들에게 지나치게 엄격하게 구는 버릇이 있다. “또 어떤자를 불에서 끌어내어 구원하라. 또 어떤 자를 그 육체로 더럽힌 옷이라도 싫어하여 두려움으로 긍휼히 여기라.”

의무, 엄격한 의무에는 쌍둥이 자매가 있는데, 그것은 친절이다. 만일 의무와 친절이 결합한다면, 결정적인 유익을 얻게 될 것이다. 그러나 의무와 친절이 분리된다면, 의무 속에 부드러운 사랑이 섞여지지 않는다면, 실패가 있을 것이며, 결과에 있어서 많은 해를 받게 될 것이다. 남녀들은 쫓겨나게 되지 않을 것이며, 많은 사람들이 친절과 사랑으로 구원을 받을 것이다. S 형제는 복음의 채찍을 높이 치켜들고, 그의 말로 자주 내리쳤다. 이와 같은 일은 다른 사람들에게 열성과 선행을 장려하는 영향력을 미치지 못하였으며, 오히려 그의 가혹함에 반발하여 호전적인 사람들이 되었다.

만일 S 형제가 빛 가운데 행하였더라면, 그는 그토록 많은 심각한 실패를 저지르지 않았을 것이다. “사람이 낮에 다니면 이 세상의 빛을 보므로 실족하지 아니하고 밤에 다니면 빛이 그 사람 안에 없는 고로 실족하느니라” (요 11:9, 10). [109] 순종의 길은 안전의 길이다. “바른길로 행하는 자는 걸음이 평안하려니와” (잠 10:9). 빛 가운데서 행하라. 그리하면 “네가 네 길을 안연히 행하겠고 네 발이 거치지 아니하” (잠 3:23) 리라. 빛 가운데 행하지 않는 자는 병들고 위축된 신앙 생활을 하지 않을 것이다. S 형제는 자아를 십자가에 못 박는다 할지라도 빛 가운데서 행하는 것의 중요성을 깨달아야 한다. 그것은 영혼에 대한 사랑으로 고무되어 마음을 강하게 하고 은혜를 계발시키는 열렬한 노력이다.

나의 형제여, 그대는 천성적으로 독립심이 강하고 자만심이 많다. 그대는 그대의 행동할 수 있는 능력을 사실보다 더욱 크게 평가하고 있다. 그대는 주님께 그대를 겸비케 하셔서 당신의 사업에 적합한 인물로 기도하고 있지만 그분께서 그대의 기도를 들으셔서 그 목적을 이루는 데 필요한 연단의 길을 걷게 하실 때, 그대는 자주 의심과 낙망에 빠져 절망할 만한 충분한 이유가 있다고 생각한다. W 형제가 그대에게 주의를 주고, 교회 일에 참여하지 못하도록 할 때, 그대는 자주 그가 그대를 제어한다고 느꼈다.

나는 아이오와에서 그대의 수고한 것을 보았다. 거기에는 그리스도께로 모으는 일에 결정적인 실패가 있었다. 그대는 불쌍한 양들을 흩었고 혼란 속에 빠뜨렸다. 그대는 열성적이었지만, 지식을 따른 것이 아니었다. 그대의 수고는 사랑 가운데 이루어지지 않았으며 엄격함과 가혹함으로 이루어졌다. 그대는 가혹하고 참을성이 없었다. 그대는 병든 자를 강하게 하지 않았으며, 저는 자를 싸매어 주지 않았다. 그대의 가혹성으로 말미암아 어떤 이들은 우리 밖으로 쫓겨 났으며 두 번 다시 그들에게 접촉하여 되돌릴 수 없게 되었다. 경우에 합당한 말은 아로새긴 은쟁반의 금사과와 같다. 부당하게 발해진 말은 정반대이다. 그대의 영향력은 황폐케 하는 우박과 같을 것이다.

그대는 W 형제의 제재 속에서 주의와 책망과 권면을 받게 될 때, 안절부절하지 못하였다. 그대는 만일 그대가 자유스럽게 되어 마음대로 행동할 수 있다면, 선하고, 위대한 일을 이룰 수 있다고 생각했다. 그러나 그대 아내의 영향력은 그대의 유용성을 크게 손상시켰다. 그대는 그대의 가정조차 제대로 다스리지 못하였다. 그대는 가족들로 하여금 그대를 따르도록 하는 일에 실패하였다. 그대는 가정적인 문제들을 어떻게 처리해야 될는지 잘 알고 있다고 생각하여 왔다. 그러나 그대는 얼마나 크게 미혹을 당했는가! 그대는 너무 자주 충동에 따라 움직였으며, 결과적으로 당혹감과 좌절에 빠지게 되었다. [110] 그리하여 그대의 식별력은 흐려지고, 그대는 영적으로 연약하게 되어 그대의 수고는 큰 결함을 지니게 되었다.

_____ 에서 R 형제와 S 형제의 수고는 미숙하였다. 그들이 저지른 과거의 실수의 경험은 이 형제들로 하여금 자격도 갖추지 못한 채, 사업에 끼어드는 것을 막기에 충분하였다. 이루어져야 할 충분한 일이 있었다. 그곳은 교회를 세우기에 힘든 곳이었다. 반대 세력이 그들을 둘러쌌다. 모든 행동마다 적절한 주의와 기도로 고려되어야 했다.

이 형제들은 분별없이 행동한 것에 대하여 경고와 책망을 반복해서 받게 되었는데, 그들은 그들이 했던 것처럼 의무를 짊어지지 말아야 했다. 오, 그들이 새 일터에서 일했더라면 _____ 에서의 하나님의 사업은 훨씬 더 좋아졌을 것이다. 다른 어떤 사악한 도시들과 마찬가지로 _____ 에 사단의 보좌가 있다. 그는 싸우는 일에 교활한 원수이다. _____ 에 있는 안식일 준수자들은 무질서한 사람들이었는데, 그것은 사업에 방해가 되었다. 그러나 말하고 행동해야 할 적절한 때가 있으며, 노력에 대한 최선의 결과를 얻을 수 있는 황금기가 있다.

사태에 손을 대기 전, 그 사태가 충분히 발전될 수 있도록 내버려졌다면, 무질서하고 비 헌신적인 이들은 물러섰을 것이며, 반대하는 파당은 생기지 않았을 것이다. 가능하다면, 이와 같은 일은 있지 말아야 한다. 교회는 성급하게 일을 추진하여 호전적 정신을 불러일으키는 것보다는 곤혹을 치르며 좀더 인내하게 되는 편이 낫다. 진리 때문에 진리를 진정으로 사랑하는 이들은 하나님의 영광을 바라보고 그 길을 추구할 것이며, 진리의 빛이 모든 사람 앞에 비추도록 할 것이다.

그들은 그들 중에 있는 불만과 혼란의 요소들이 그들에게 괴로움을 줄 것으로 생각할는지 모른다. 사단은 조용히 앉아서 _____ 에 있는 형제들이 진리를 옹호하고 궤변과 오류를 몰아내기 위해서 일어서는 것을 기다리지 않을 것이다. 그의 분노는 불붙을 것이요, 그는 하나님의 계명과 예수의 증거를 가진 자들로 더불어 싸우려고 전쟁을 일으킬 것이다. [111] 그러나 이것 때문에 충성스러운 신자들은 조급해지거나 절망하지 말아야 한다. 이와 같은 일들은 참된 신자들로 하여금 좀더 조심하며, 경계하며, 기도하도록 할 것이다. 또한 영원한 사물에 대하여 그와 같은 큰 실수를 저지르고 있는 자들에 대해 부드러운 동정과 사랑을 나타내도록 할 것이다. 그리스도께서 우리의 잘못과 우리의 감사할 줄 모르는 태도와 우리의 연약한 사랑에 대하여 참으시고, 또한 계속해서 참으시는 것처럼, 우리들도 마찬가지로 우리의 인내를 시험하고 시련을 주는 자들에 대해 참아야 한다. 극기의 예수님, 자아 희생의 예수님을 따르는 자들이 그들의 주님을 닮지 말아야 하겠는가? 그리스도인들은 친절과 참음의 정신을 가져야 한다.

복음의 씨를 뿌리는 자

그리스도께서 당신의 말씀을 듣는 자들 앞에 제시하신 복음의 씨를 뿌리는 자들의 비유는 우리가 마땅히 연구해야 할 교훈을 간직하고 있다. 현대 진리를 전파하며, 좋은 씨앗을 뿌리는 이들은 복음의 씨를 뿌리는 자와 같은 동일한 결과를 깨닫게 될 것이다. 모든 부류의 사람들이 요점적이고, 확신을 주는 진리를 듣게 됨으로 다소간에 영향을 받게 될것이다. 어떤 이들은 길가에 뿌려진 청중이다. 그들은 발해진 진리에 감동을 받는다. 그러나 그들은 도덕력을 계발하지 않으며, 의무보다는 성향을 좇고, 악한 습관이 그들의 마음을 거칠게 함으로 단단하고 다져진 길처럼 되고 만다. 그들은 진리를 믿노라 공언할 수 있다. 그러나 그들에게는 진리의 신성성과 그 고상한 정신에 대한 올바른 인식이 거의 없다. 그들은 쾌락을 사랑하는 자들과 부패한 사회와의 우정을 끊지 못한다. 그들은 끊임없이 시험받는 자리에 처해 있으며, 울타리가 쳐지지 않은 밭으로 대표될 수 있다. 그들은 원수의 시험을 자초하며, 좋은 씨앗이 그들의 마음 가운데 떨어졌을 때, 진리에 대하여 품었던 것처럼 보였던 관심을 결국 잃어버리고 만다.

어떤 이들은 돌밭과 같은 청중이다. 그들은 새롭고 흥미 있는 것은 어떤 것이든지 쉽게 받아들인다. 진리의 말씀을 그들은 기쁨으로 받아들인다. 그들은 열성을 갖고 저들의 믿음과 소망에 대하여 말을 하며, 오랜 경험을 가진 자들에 대하여까지 그들이 갖고 있는 분명한 결점과 열성의 부족에 대해 견책의 말을 하기까지 한다. [112] 그러나 그들은 시련과 시험의 열기로 시험을 받고 입증함을 받게 될 때에, 또한 저들로 하여금 완전한 열매를 맺도록 하나님의 전정의 칼이 가해질 때에, 그 열성은 죽어 버리고, 저들의 목소리는 잠잠케 되고 만다. 그들은 진리의 힘과 능력에 대하여 더 이상 자랑하지 않는다.

이러한 부류의 사람들은 감정의 지배를 받고 있다. 그들은 품성의 기품과 안정성이 결여되어 있다. 원칙은 깊게 뿌리를 내려 행동의 근원에 까지 닿게 되지 않는다. 그들은 말로는 진리를 높이지만, 진리를 행하는 자들은 아니다. 진리의 씨앗은 땅속으로 뿌리를 내리지 않는다. 하나님의 영의 변화시키는 감화력에 의하여 그 마음은 새롭게 함을 받지 않았다. 진리가 활동적인 남녀들을 요구할 때, 진리를 위하여 희생을 요구할때, 그들은 다른 곳에 있다. 시련과 핍박이 닥쳐올 때, 그들은 땅속에 깊이 뿌리를 박고 있지 못하기 때문에 떨어져 나간다. 명확하고 직접적이며, 밀접한 진리는 마음에 다가와 품성의 결함을 비추어 준다. 어떤 이들은 이 시련을 견디지 못할 것이며, 자신의 불완전에 대해 눈을 감는 적이 허다하다. 저들의 양심은 저들에게 그리스도인 품성에 대해 자세하게 증거한 하나님의 기별자들의 말씀이 진리임을 확신시켜 주지만, 저들은 그 목소리를 듣고자 하지 않는다. 그들은 말씀을 인하여 넘어지게 되며, 진리에 굴복하여 성화되기보다는 진리를 포기해 버리고 만다. 그들은 좀더 쉽게 하늘에 갈 수 있으리라고 스스로 위안을 삼는다.

비유 가운데는 또 다른 부류의 사람들이 나타나 있다. 말씀을 듣는 남녀들은 진리에 대하여 확신을 하고, 자신의 마음의 죄 됨을 보지 못한 채, 진리를 받아들인다. 세상에 대한 사랑이 그들의 애정을 크게 차지하고 있다. 그들은 최고의 흥정을 하기를 좋아한다. 그들은 거짓을 꾸며대고, 기만과 사기로 재물을 얻는다. 결국 이것들은 그들에게 가시가 되고만다. 왜냐하면, 이것들은 그들의 선한 목적과 의도를 엎어 버리고 말 것이기 때문이다. 그들의 마음 속에 뿌려진 선한 씨앗들은 질식되고 만다. 자주 그들은 근심과 염려로 가득 차 이익을 얻지 못할 것을 염려하며, 또한 이미 얻은 것들은 잃을까 염려한다. 그리하여 그들은 저들의 일시적인 사물들을 일차적인 것으로 삼는다. 그들은 선한 열매를 자라게 하지 않는다. 그들은 그들의 마음이 신앙적 특권에 의하여 굳건해 질 수 있는 집회에 참석하지 않는다. [113] 그들은 세속적인 사물에 얼마간의 손해를 볼까 봐 두려워한다. 그들은 재물의 기만을 받아 저들이 할 수 있는 만큼 수고하고 벌어들임으로 하나님의 사업을 도울 수 있도록 되어야만 한다고 자만한다. 그러나 저들이 지상 재물을 모으면 모을수록 저들의 마음은 저들의 재물을 나누어주는 것을 더욱 더 싫어하게 되며, 결국 저들이 사랑하던 진리로부터 그 마음은 완전히 돌아서고 만다. 선한 열매는 질식되고 만다. 왜냐하면 세속적 쾌락에 대한 사랑과 재물이 주는 명예로 더불어 불필요한 세속적 염려와 근심이 지나치게 무성하게 되기 때문이다.

알곡과 가라지

예수께서 당신의 제자들에게 주신 다른 비유의 말씀 중에서 그분은 천국을 어떤 사람이 좋은 씨를 뿌렸으되. 그가 자는 동안에 원수가 와서 가라지를 뿌려 버린 한 밭으로 비유를 하셨다. 집안 사람들은 질문하였다. “주여 밭에 좋은 씨를 심지 아니하였나이까 그러면 가라지가 어디서 생겼나이까 주인이 가로되 원수가 이렇게 하였구나 종들이 말하되 그러면 우리가 가서 이것을 뽑기를 원하시나이까 주인이 가로되 가만두어라 가라지를 뽑다가 곡식까지 뽑을까 염려하노라 둘 다 추수 때까지 함께 자라게 두어라 추수 때에 내가 추수꾼들에게 말하기를 가라지는 먼저 거두어 불사르게 단으로 묶고 곡식은 모아 내 곳간에 넣으라 하리라” (마 13:27-30). 만일 신실하게 깨어 있었더라면, 또한 어떤 한 사람도 잠자거나 태만하지 않았더라면 알곡 속에 가라지를 뿌릴 수 있는 좋은 기회를 원수는 포착하지 못했을 것이다. 사단은 결코 잠자지 않는다. 그는 깨어 있으며, 오류를 퍼뜨릴 그의 대리자들을 세우기 위하여 모든 기회를 붙잡는다. 그는 성화되지 않은 많은 사람들의 마음 가운데서 좋은 밭을 발견한다.

진리를 진실되게 믿는 자들은 저들을 괴롭히고 낙심케 하며 저들의 노력을 좌절시키는 이들에 의하여 슬픔을 겪게 되고 큰 시련을 당하게 된다. 그러나 주님께서는 당신의 종들에게 저들의 행동에 대해 크게 주의할 것을 교훈하셨다. [114] “함께 자라게 두어라.” 강제로 가라지를 뽑고자 하지 말라. 그렇게 함으로 고귀한 싹마저 뿌리가 뽑힐까 염려되기 때문이다. 목사와 교인들은 저들의 열성이 지식을 따르지 않는 것이 되지 않을까 매우 조심하여야 한다. 교회 안에 있는 어려움을 해결하기 위해 과도하게 행동할 위험성이 있다. 그것들은 만일 홀로 내버려두었더라면, 그 스스로 치유되었을 것이다. 어떤 교회에서든지 미숙하게 일을 처리하는 것은 나쁜 정책이다. 우리들은 이와 같은 것을 감당하고 그것들을 바로잡고자 우리 스스로의 정신으로 일하는 지경에 나가지 않도록 큰 주의와 인내와 자제를 발휘하여야 한다.

_____ 에서 이루어진 일은 미숙하였으며, 그 작은 교회에 시기에 맞지 않는 분리를 일으켰다. 만일 하나님의 종들이 알곡과 가라지의 비유속에 담긴 우리 구주의 교훈의 능력을 알고 있었더라면, 그들은 그들이 행한 것처럼 일을 처리하지 않았을 것이다. 전적으로 무가치한 자들까지도 교회로부터 분리되는 것에 대하여 거의 불평을 하지 못하도록 조치를 취하기 전에, 그 문제에 대하여 지극히 조심스럽게 고려하고 열렬하게 기도하여야 한다. _____ 에서 반대하는 분파를 일으키는 조처가 취해졌다. 어떤 이들은 길가의 청중이었으며, 어떤 이들은 돌밭의 청중이었고, 어떤 이들은 진리를 받아들였으되 가시덤불이 선한 열매를 질식시켜 버린 그와 같은 부류에 속하였다. 이와 같은 이들은 결코 그리스도인 품성을 완성시키지 못할 것이다. 그러나 양분을 받아 굳건해지고 진리 안에 자리를 잡아 확고하게 설 뻔한 소수의 사람들이 있었다. 그러나 R 과 S 형제에 의해 취해진 조치는 때이른 위기를 초래하였으며, 파벌을 다루는 데 지혜와 판단이 부족하였다.

만일 어떤 사람들이 사단이 하늘로부터 내어 쫓김을 당한 것처럼 교회로부터 분리되는 것이 당연하다면, 그들에게는 동조자들이 있을 것이다. 하나님의 영과 건전한 원칙에 의하여 영향을 받기 보다도 개인에 의하여 더욱 많은 영향을 받는 부류의 사람들이 언제나 존재한다. 저들은 비 헌신적인 상태에서 잘못된 이들 편에 언제든지 서게 되며, 전혀 받을 자격이 없는 그런 인물들에게 연민과 동정을 느끼게 된다. 이러한 동조자들은 다른 이들에게 강력한 영향력을 미치게 된다. [115] 사물은 왜곡된 빛 가운데에서 보여지며, 커다란 해가 가해지고, 많은 영혼들이 파멸에 빠진다. 사단은 자기의 반역에 천사들 중 삼분의 일을 가담시켰다. 저들은 아버지로부터 그분의 아들로부터 돌아섰으며, 반역의 선동자에게 가세하였다. 우리 앞에 이러한 사실이 있으므로 우리는 최대한의 주의를 기울여 행동해야 한다. 특별한 마음을 가진 남녀들로 더불어 우리가 연합함으로 말미암아 시련과 궁지 속으로 빠져드는 것 외에 어떤 일이 있겠는가. 우리는 이것들을 명심하고 알곡마저 뽑을까 봐 가라지를 뽑는 일을 피해야 한다.

그리스도께서는 말씀하신다. “세상에서는 너희가 환난을 당하나.” 너희로 내 안에서 평안을 누리게 하리라 그리스도인들이 슬픔과 역경과 책망에 처하여 겪을 수밖에 없는 시련들은 알곡과 가라지를 분리시키고자 하나님께서 지정하신 방법이다. 우리의 교만과 이기심과 악한 정욕과 세속적 쾌락에 대한 사랑은 모두 정복되어야 한다. 그렇기 때문에 하나님께서는 우리를 시험하시고 입증하시고자 우리에게 어려움을 보내시며 이와 같은 사악함이 우리의 품성속에 있음을 나타내 보이신다. 우리는 그분의 능력과 은혜를 통해서 정복자가 되어야만 한다. 그렇게 함으로 우리는 신성에 참여한 자가 되어 정욕을 인하여 세상에서 썩어져 가는 것들로부터 피할 수 있다. 바울은 말한다. “우리의 잠시 받는 환난의 경한 것이 지극히 크고 영원한 영광의 중한 것을 우리에게 이루게 함이니 우리의 돌아보는 것은 보이는 것이 아니요 보이지 않는 것이니 보이는 것은 잠깐이요 보이지 않는 것은 영원함이니라” (고후 4:17, 18). 고난과 십자가, 시험과 역경, 다양한 우리의 시련들은 우리를 정결케 하고, 성화시키고, 우리로 하여금 하늘 곳간에 알맞은 인물들이 되도록 하는 하나님의 일꾼들이다.

미숙한 행동을 통하여 진리의 사업에 가해진 해악은 결코 완전하게 치료될 수 없다. _____ 에서의 하나님의 사업은 마땅한 만큼 발전하지 못했으며, 이전에 이 사업이 이루어진 만큼 백성들 앞에 호의적으로 받아들여지게 되지 않을 것이다. 우리들 중에서는 올바른 편에 전혀 영향력을 끼치지 못하는 것처럼 보이는 사람들을 자주 볼 수 있다. 저들의 생애는 유용성이 없는 것처럼 보인다. 그러나 저들로 하여금 반역적이며 호전적인 사람이 되게 하면, 저들은 사단을 위하여 열성적인 일꾼이 된다. 이러한 사업은 자연적인 심성과 더 잘 어울리기 때문이다. 자기 자신을 살피며, 은밀하게 기도하는 일이 크게 필요하다. [116] 하나님께서는 당신에게 구하는 자들에게 지혜를 약속하셨다. 선교적인 수고는 그 사업을 위해 미처 준비되지 않은 자들에 의하여 자주 이루어지고 있다. 외적인 열성이 계발되고 있는 반면에 내적인 기도는 등한시되고 있다. 이러한 경우라면, 많은 해악이 가해지게 되는데, 이러한 일꾼들은 자신의 규율로써 다른 사람들의 양심을 제어하고자 하기 때문이다. 자제가 크게 요구된다. 성급한 말은 분쟁을 일으킨다. S 형제는 날카롭게 비평하는 정신에 몰두할 위험이 있다. 이것은 의의 봉사자들에게 적합하지가 않다.

S 형제여, 그대에게는 배워야 할 것이 많다. 그대는 실패와 좌절을 W 형제의 탓으로 돌리는 경향이 있는데, 그대의 동기와 그대의 행동 노선을 면밀히 살펴보게 되면, 이와 같은 절망에 대한 또 다른 이유들을 그대 속에서 발견하게 될 것이다. 그대의 자연적인 마음의 경향을 따름으로 그대는 속박되었다. 그대가 자주 빠지게 되는 가혹하고 혹독한 정신은 그대의 영향력을 차단시킨다. 나의 형제여, 그 어떤 사람도 그대를 위해서 해 줄 수 없고 오직 그대만이 해야 할 한 일이 있다. 각자는 하나님 앞에 책임을 져야 한다. 그분께서는 우리들에게 우리로 하여금 바라보고 우리 품성 속의 결함을 발견하도록 하는 거울로서 당신의 율법을 주셨다. 우리는 우리 이웃의 결점이 반사되는 것을 보기 위해서가 아니라, 또한 우리의 이웃이 그 표준에 도달하는가를 살펴보기 위해서가 아니라, 우리 속에 있는 결함들을 발견하고, 그것들을 제거하기 위하여 이 거울을 쳐다보아야 한다. 지식이야말로 우리에게 필요한 모든 것이 아니다. 우리는 빛을 따라야 한다. 우리는 우리에게 적합한 것을 받아들이고, 우리의 편의에 적합하지 못할 때 불순종하도록 우리 스스로 선택하고, 순종하도록 내버려진바 되어 있지 않다. 순종은 제사보다 낫다.

12 장 — 부유한 부모들에게

1870년 버몬트의 야영회에서 나는 하나님의 영의 강권하심을 받아 연로하고 부유한 부모들이 저들의 재산을 처분하는 일에 관해 명백한 증언을 제시하게 되었다. 내게 보여진바 대로는 일반적으로는 사업 거래에 있어서 지혜롭고 신중하고 날카롭게 행동하는 이들이, 신속성과 철저함에 있어서 뛰어난 이들이, 자신들이 살았을 때에 저들의 재물을 적절하게 처분하는 일에 관하여 예지력과 신속성의 부족을 나타내고 있다. [117] 저들은 저들의 은혜의 기간이 언제 끝날는지 알지 못한다. 그러나 저들은 저들의 사업을 마무리 짓지 못한 채, 한 해, 두 해를 보낸다. 그리하여 자주 저들의 생애는 자신의 이성을 사용할 틈도 없이 막을 내리는 적이 허다하다. 또는 저들이 갑자기 어떤 경고도 받지 못하고 죽어 버리기 때문에 저들이 시인할 수 없는 식으로 그 재산이 처분되기도 한다. 이것은 태만의 죄를 범하는 것이다. 저들은 불충성스러운 청지기이다.

현대 진리를 믿는 그리스도인들은 지혜와 예지력을 나타내어야 한다. 저들은 장기간의 투병 생활 동안에 저들의 재산을 조정할 수 있는 좋은 기회가 올 것이라고 기대하면서 그 재산을 처분하는 일을 등한히해서는 안 된다. 저들은 어떤 때에라도 떠나게 된다면, 또한 그것들을 처분할 수 있는 어떤 목소리를 발할 수 없게 된다 할지라도, 마치 그들이 살았을 때에 그것들이 처분될 수 있는 것처럼 그것을 결정해 두어야 한다. 많은 가족들은 저들의 재산을 정직하지 못하게 도적질 했으며 한시간이면 잘 할 수 있었던 일을 등한히 함으로 말미암아 가난 가운데 빠질 수밖에 없게 되었다. 유언을 하는 이들은 법적인 충고를 얻기 위하여, 또한 시험을 견디어 낼 수 있도록 그 유언을 작성하기 위하여 수고와 지출을 아껴서는 안 된다.

나는 진리를 믿노라고 공언하는 이들이 저들의 행동을 통하여 그 믿음을 나타내어야 할 것을 보았다. 저들은 종국에 영원한 처소로 옮겨질 수 있도록 불의한 재물을 갖고 친구를 사귀어야 한다. 하나님께서는 인간들을 재물의 청지기로 삼으셨다. 그분께서는 저들의 손에 그리스도께서 당신의 집과 당신의 부귀와 당신의 영광을 떠나사 당신의 겸비와 희생을 통하여 많은 아담의 아들과 딸들을 하나님께로 이끄신 영혼들의 구원을 위한 위대한 사업을 추진하기 위하여, 저들의 손에 돈을 위탁하셨다. 당신의 섭리 가운데에 그분께서는 그분의 포도원의 사업이 당신의 청지기들의 손에 의탁된 재물을 통해 유지되도록 하셨다. 하나님의 사업을 수행하는 데 있어서 하나님의 사업의 요철에 응답하기를 거절하는 것은 저들이 불충성스럽고 게으른 종이라는 것을 보여준다. [118]

나는 버몬트의 일에 관해 몇 가지 것을 보게 되었는데, 특별히 보르도빌과 그 근처에 관한 것이다. 다음은 교회증언 제 20호에서 따온 것이다.

“보르도빌에 살고 있는 많은 사람들을 위하여 행해져야 할 사업이 있다. 나는 원수가 자기 일을 추진하기 위하여 부지런히 일하는 것을 보았다. 하나님께서 재물의 달란트를 위탁하신 이들이 하나님께서 저들로 하여금 하나님을 위한 청지기의 직분을 행하도록 임명하신 이들을 저들의 자녀들에게로 넘겨 왔다. 하나님의 것을 하나님께로 돌리는 대신에 저들은 저들이 소유한 모든 것은 마치 저들 스스로의 힘과 능력과 지혜로 그 재물을 획득하기라도 한 것처럼 자신의 것이라고 주장하였다.”

“어떤 이들은 저들의 재물을 그 자녀들의 손 아래 둠으로 자기가 제어할 수 없게 한다. 저들의 은밀한 동기는 저들의 재물을 진리를 전파하는 일에 드리는 의무를 느낄 수 없는 위치에 자기 자신을 두는 것이다. 이들은 말로는 사랑하나 행함과 진실함에 있어서는 그렇지 아니하다. 저들은 저들이 취급하고 있는 것이 자신의 것이 아니라 주님의 돈인 것을 인식하지 않는다.”

“부모들은 그 자녀들이 저들 스스로 소유하는 것보다도 하나님의 사업에 대하여 흥미와 사랑과 헌신을 갖고 있으며, 하나님의 사업을 추진하는 데 더 큰 열성을 보일 것이라는 것과 재물을 요구하는 여러 사업들을 추진하는 일에 좀더 관대하다는 것에 대한 분명한 증거가 없이는 자신들의 손에 하나님께서 의탁하신 재물의 달란트를 자녀들에게 위임하는 것에 대해 크게 두려워해야 한다. 그러나 많은 사람들은 저들의 재물을 자녀들의 손에 떠맡김으로 그들에게 자신의 청지기 직분의 책임을 내맡기고 있는데, 이는 사단이 그들로 하여금 그렇게 하도록 충동질하기 때문이다. 이렇게 함으로 저들은 그 재산을 원수의 수중에 효과적으로 두게 된다. 사단은 자기 목적에 알맞게 하기 위해서. 또한 하나님의 사업이 충분하게 유지될 수 있도록 필요로 되는 재물들을 하나님의 사업에 드리지 못하도록 막기 위하여 일하고 있다.”

“믿음에 대하여 크게 공언하는 이들은 선행이 부족하다. 저들은 진리편에 강력한 영향력을 행사할 수 있는 자신의 행위를 통해서 그 믿음을 나타내 보여야 한다. 그러나 저들은 하나님께로서 빌려 온 재물의 달란트를 증진시키지 않는다. [119] 자신의 재산을 그 자녀들에게 유언으로 남기거나, 하나님의 사업으로부터 손을 떼거나, 그것을 불신자들의 손에 넘어가도록 허용하거나, 부유한 자녀들이 그것을 허비하고, 쌓아 놓고 경배하도록 하면서, 그 양심을 편안히 가질 수 있다고 생각하는 이들은 하나님 앞에 책임을 지게 될 것이다. 저들은 주님의 돈에 대하여 불충성스러운 청지기들인 것이다. 저들은 그 마음이 사단의 지배를 받고 있는 이러한 자녀들을 통하여 사단이 저들을 압도하도록 허용한다. 사단의 목적은 여러 방면에서 성취되고 있는 반면에, 하나님의 청지기들은 미련하고, 마비된 것처럼 보인다. 그들은 자신의 위대한 책임과 얼마 안 있어서 닥칠 수밖에 없는 심판에 대하여 깨닫지 못하고 있다.”

나는 _____ 근처에 있는 몇 사람들에게 은혜의 기간이 곧 마쳐질 것임을 보았으며, 저들의 사업을 하나님께서 가납하실 만하도록 매듭지음으로써 마지막 시간에 주님으로부터 “잘 하였도다” 라는 말씀을 듣게 되어야 한다는 것을 알게 되었다. 나는 또한 하나님의 사업으로부터 저들의 재물을 보류함으로써 그 자녀들에게 그것을 넘겨 주고자 하는 진리를 믿노라 공언하는 자들의 일관성 없는 삶을 마찬가지로 보게 되었다. 많은 부모들은 풍요로움 속에서도 가난하다. 그들은 마음대로 돈을 쓸 수 있으면서도 개인적인 안락함을 상당히 희생하고 있으며, 자주 생명과 건강을 누리기 위하여 필요한 것들 없이 지내고 있다. 저들은 마치 자신의 안락함과 자선적인 목적을 위해 그 재물을 사용하는 것이 금지된 것인 양 생각한다. 저들에게는 오직 한 가지의 목적이 있는데 그것은 재산을 저축하여 그 자녀들에게 남겨 주는 것이다. 이와 같은 생각은 너무나 두드러지고 저들의 모든 행동 가운데 나타나 있기 때문에 그 자녀들은 그 재산들이 자기의 것이 될 때를 고대하게 된다. 그들은 이것을 의지하게 되는데, 이와 같은 일들은 저들의 품성에 중대하지만, 선하지 못한 영향력을 끼치게 된다. 어떤 이들은 돈을 헤프게 쓰고, 어떤 이들은 이기적이고 탐욕스럽게 되며, 한편 어떤 이들은 게으르고 무관심한 사람이 된다. 많은 사람들은 절약하는 습관을 기르지 않는다. 그들은 독자적인 인물이 되기 위해 노력하지 않는다. 그들은 목적이 없으며, 품성도 거의 견고하지 못하다. 유년기와 청년기에 받은 인상은 품성의 피륙속에 짜 넣어져 성인이 된 후에 행동의 원칙이 된다. [120]

진리의 원칙을 알게 된 이들은 저희의 지침으로서 하나님의 말씀을 철저하게 따라가야 한다. 그들은 하나님의 것을 하나님께 드려야 한다. 나는 버몬트에 있는 여러 사람들이 하나님께서 저들에게 맡겨 주신 재물들을 착복함으로 큰 실수를 저지르고 있는 것을 보았다. 그들은 저들이 소유한 것에 대하여 하나님께서 요구하시는 것을 간과하고 있다. 저들의 눈은 의의 원수에 의하여 멀어 버렸으며, 그들은 자신이나 그들이 사랑하는 자녀들에게 재앙을 초래할 길을 추구하고 있었다.

자녀들은 자기 멋대로 사용하기 위해 부모의 재산을 손에 넣고자 그 부모들에게 영향력을 끼쳤다. 청지기에게 빌려준 돈과 관련된 그토록 분명하고 명확한 하나님의 말씀의 빛이 있는 한, 재산의 처분에 관하여 하나님께서 증언의 말씀을 통해 베풀어 주신 경고와 책망의 말씀이 있는 한, 이 모든 것을 알고도 자녀들이 직간접적으로 부모들에게 영향력을 끼쳐서 저들의 재산을 그들이 살아 있는 동안에 나눈다거나, 부모가 죽은 후에 그들의 손안에 그들의 모든 재산을 남겨 놓게 한다면, 그들은 무서운 책임을 짊어지게 된다. 진리를 믿노라 공언하는 연로한 부모를 둔 자녀들은 하나님을 두려워하는 가운데에 저들의 부모에게 그들이 공언하는 믿음에 진실되도록 충고하고 간청해야 하며, 하나님께서 인정하실 만한 길을 저들의 재산에 대하여 취할 수 있게 해야 한다. 부모들은 하나님의 사업의 발전을 위해 그 재산이 사용되도록 함으로 하늘에 보화를 쌓아 놓아야 한다. 충분히 갖고 있는 자들에게 잉여의 재산을 남겨놓음으로써 저들 스스로 하늘 보화를 도적질해서는 안 된다. 왜냐하면 저들은 그렇게 함으로써 실패함이 없는 하늘 금고에 쌓아 놓는 특권을 져버릴 뿐 아니라 하나님의 보화를 도적질하기 때문이다.

나는 야영회 집회에서 아무것도 하나님의 사업에 사용될 수 없도록 하면서, 주로 자녀들에게 재산을 유산으로 물려주거나, 또는 혹 하나님께 드린다 할지라도 언급할 가치가 없을 만큼 형편없이 드릴 때에 이와 같은 재산들은 그것을 유산으로 받는 자녀들에게 저주가 되는 일이 허다함을 말하였다. [121] 그것은 유혹의 근원이 될 것이며, 또한 문호를 개방하여 수많은 위험과 해로운 정욕에 빠지도록 할 것이다.

부모들은 하나님께서 그들에게 주신 권리를 행사하여야 한다. 하나님께서는 그들에게 당신의 영광을 위해 사용하도록 재능을 주셨다. 자녀들은 부모의 재능에 대하여 책임을 지게 되어서는 안 된다. 저들이 건전한 정신과 선한 판단력을 갖고 있는 동안, 부모들은 기도하며, 궁리하는 가운데, 진리에 대한 체험과 하나님의 뜻에 대한 지식을 갖고 있는 이들의 적절한 조언을 힘입어서 저들의 재산을 처분하여야 한다. 만일 저들에게 고생을 겪고 있으며, 궁핍으로 어려움을 겪는 자녀들이 있다면, 그리고 공정하게 재산을 사용할 수 있는 이들이 있다면 그러한 이들은 고려되어야 한다. 그러나 저들에게 이 세상에서 풍부하게 살고 있는 불신의 자녀들이 있다면, 또한 세상을 섬기는 이들이 있다면, 그들은 당신의 청지기로 저들을 만드신 주님을 그들이 단지 자기 자녀라는 이유만으로 그 손에 재산을 남겨 주므로 주님에 대하여 죄를 범한다. 하나님의 요구는 경솔하게 취급되어서는 안 된다.

부모가 유언을 했다고 해서 그들이 살아 있는 동안에 하나님의 사업에 재물을 드리는 일을 막는 일이 있어서는 안 된다는 점이 명백히 이해되어야 한다. 이것을 그들은 행해야 한다. 그들은 여기에서 만족을 누려야 하며, 저들이 살아 있는 동안 남긴 재물들을 처분함으로써 이에 보상을 받게 될 것이다. 그들은 하나님의 사업을 발전시키기 위하여 자신의 몫을 감당하여야 한다. 그들은 주님께서 당신의 포도원에 필요되는 사업을 추진하기 위하여 저들에게 빌려 주신 재물을 사용하여야 한다.

돈을 사랑하는 것이 세상에서 이루어지는 일만 악의 뿌리이다. 저들의 자녀를 부요하게 하기 위하여 그 재물을 이기적으로 붙들고 있는 어버이들은, 또한 하나님의 사업의 필요성에 대하여 눈을 감고 재물을 내어 놓지 않는 이들은, 무시무시한 실수를 저지르고 있다. [122] 자신의 재물로 축복을 베풀리라 생각했던 자녀들은 그것 때문에 저주를 받는다.

자녀들에게 남겨 놓은 돈은 자주 쓰라림의 뿌리가 된다. 그들은 저들에게 남겨 둔 재산을 두고 싸우는 적이 자주 있으며 아버지에 의해 배분된 재산에 대해 거의 만족할 줄 모르게 된다. 또한 남겨진 재물들이 그에 대해 감사하고, 존경의 생각을 갖게 하는 대신에, 불만과 불평과 질투와 멸시를 초래한다. 그동안 평화스러웠던 형제 자매들이 가끔 이견을 보이게 되며, 가족간의 분열은 자주 유산 문제 때문에 생긴다. 재물이란 것은 현재의 부족을 공급하고, 다른 사람들에게 선을 베푸는 수단일 때에야 바람직스러운 것이다. 그러나 물려받은 재산은 자주, 그것을 소유한 이에게 축복보다는 덫이 되고 만다. 부모들은 저들의 자녀들에게 저들이 불로소득으로 얻게 되는 재산을 남겨 놓음으로써 그 앞에 시험거리를 놓아 주어서는 안 된다.

나는 진리를 믿노라고 공언하는 어떤 자녀들이 간접적인 방법으로 아버지에게 영향력을 미쳐서 저들이 살아 있는 동안에 그것이 사용되도록 하는 대신에, 그 자녀들에게 재산을 남겨 놓도록 하는 것을 보았다. 그들의 아버지로 하여금 저들에게 지워진 청지기 직분으로부터 물러서도록 영향력을 행사하는 이들은 자기가 무엇을 하고 있는지 거의 알지 못한다. 그들은 두 배의 책임을 자처하고 있다. 곧 하나님께서 당신의 영광을 위하여 사용되도록 저들에게 빌려 주신 재물들을 처분하는 일에 있어서 하나님의 목적을 성취하지 못한 것을 짊어져야 하며, 또한 그 아버지가 변리를 취하는 이들로 하여금 그것을 취하게 함으로 주님께서 그 이자와 함께 받으시도록 해야 하는 청지기로서의 부가적인 책임을 져야 하기 때문이다.

많은 부모들은 하나님께서 저들에게 베풀어 주신 달란트를 사용하거나 사용하지 않거나 간에 스스로 책임을 져야 할 때에, 그 재산을 자녀들의 수중에 넘겨줌으로 큰 실수를 범한다. 이렇게 재산을 양도함으로써 부모나 자녀, 아무도 더 행복해 질 수 없다. 또한 만일 부모들은 저들이 더 오래 살게 될 경우에, 일반적으로 저들이 행한 이런 행동에 대하여 후회를 한다. 자녀들에 대한 부모로서의 사랑은 이런 일로 인해서 증가하지 않는다. 자녀들은 부모들의 후의에 대하여 더욱 크게 감사하거나 더욱 크게 의무를 느끼지 않는다. 그 일은 단지 저주의 뿌리 역할을 하는 것처럼 보인다. 왜냐하면 자녀들 편에서는 이기심만을 나타내게 되고, 부모들 편에서는 처절하게 의지함으로 말미암아 불행한 생각과 비참한 생각이 들기 때문이다.

만일 부모들이 저들의 살아 있는 동안 자녀들로 하여금 스스로 일어설 수 있도록 도와준다면, 죽을 때에 많은 것을 그들에게 남겨 주는 것보다 훨씬 나을 것이다. [123] 주로 자기 스스로의 노력을 의지할 수밖에 없는 자녀들은 선량한 남녀들이 되며, 그 부모의 유산을 물려받은 자녀들보다도 실제 생활에 더 적합한 인물이 된다. 자기 스스로의 재물을 의지할 수밖에 없는 자녀들은 자신의 재능에 대하여 일반적으로 자랑스럽게 여기며, 그 특권을 증진시키며, 생애의 목적을 완수하기 위하여 저들의 재능을 계발하고 그 방향으로 이끌어 나간다. 그들은 자주 근면성과 검소함과 도덕적 가치를 계발하는데 이와 같은 것은 그리스도인 생애의 성공의 밑바탕을 이룬다. 부모들이 거의 모든 것을 해 준 자녀들은 지극히 작은 것 아래에서도 부담을 느끼는 적이 허다하다. 우리가 이야기한 오류들은 _____ 에 존재해 왔다. 부모들은 저들의 청지기 직분을 그 자녀들에게 넘겼다.

_____ 에서 1870년에 열린 야영회에서 나는 재산을 갖고 있는 이들에게 그것들을 하나님의 신실한 청지기로서 그분의 사업을 위해서 사용하도록 호소하였으며, 이 일을 저들의 자녀들에게 넘기지 말도록 하였다. 이것은 하나님께서 저들에게 행하도록 하신 사업이며, 주님께서 저들로 하여금 계산하도록 부르실 때에, 저들은 성실한 청지기로서 하나님께서 빌려 주신 것에 대해 원금과 이자를 드릴 수 있게 될 것이다.

X Y Z 형제들의 경우가 내 앞에 제시되었다. 이들은 저들의 재산을 사용하는 일에 대하여 실수를 범하고 있다. 저들의 자녀들 중 어떤 이들은 이 일에 있어서 그들에게 영향력을 미치고 있으며, 미처 짊어질 준비도 되지 않은 책임을 스스로 짊어지고자 한다. 그들은 원수가 유혹을 끌고 들어와서 저들을 괴롭히고 멸망시키도록 문을 열고 원수를 초청한다. X 형제의 나이 어린 두 아들은 큰 위험에 빠져 있다. 그들은 향상시키기보다는 타락시키는 성품을 지닌 이들로 더불어 교제하고 있었다. 이와 같은 교제의 미묘한 감화력이 이 젊은이들에게 모르는 사이에 영향력을 끼치고 있었다. 악한 친구들의 대화와 기질은 이들로 하여금 그들의 누이와 매부로부터 분리되어 나가도록 하는 성격의 것이었다. 야영회에서 나는 이 주제에 대하여 이야기하면서 깊게 감동되었다. 나는 내가 계시 가운데 본 이들이 내 앞에 있는 것을 알았다. 나는 나의 말을 듣는 이들에게 하나님께 철저히 헌신하여야 할 필요성이 있음을 역설하였다. 나는 아무의 이름도 부르지 않았는데, 왜냐하면 이렇게 하는 것이 내게 허용되지 않았기 때문이다. [124] 나는 원칙 위에 서서 심령과 양심에 호소하며, 하나님을 사랑하고 그분의 계명을 지키노라 공언하는 이들에게 품성을 계발할 기회를 주어야만 하였다. 하나님께서 그들에게 경고와 권면의 말씀을 주실 것이며, 만일 그들이 그분의 뜻을 진정으로 행하기를 원한다면 그들에게는 기회가 있었다. 빛이 주어졌으며, 그 후에 우리는 그들이 빛 가운데로 들어오는지 기다리며 바라보아야 하였다.

나는 내게 위험성이 보여진 인물들과 관련해서 마음에 근심의 부담을 지닌 채 야영회를 떠났다. 몇 개월 후에 Y 형제의 죽음에 대한 소식이 들려왔다. 그 재산은 자녀들에게 넘겨졌다. 마지막 12월 달, 우리는 버몬트에서 집회를 개최하기로 약속을 했다. 나의 남편은 마음이 내키지 않았으며 갈 수도 없었다. 너무 실망하지 않도록 하기 위해서 나는 홀자매와 함께 버몬트로 가기로 승낙하였다. 나는 어느 정도 자연스럽게 백성들에게 말하였지만, 우리의 집회는 자연스럽지 못하였다. 나는 주님의 영께서 고백하는 일과 하나님 앞에서 마음을 찢는 일이 있기 전까지는 자연스럽게 행하시지 못할 것을 알았다. 주님의 영께서 내게 임하셨으며 나는 내가 쓴 것에 대하여 간략하게 언급하였다. 나는 참석한 이들 중 하나님의 사업을 방해하고 있는 이들의 이름을 불렀다.

유언으로 자녀들에게 재산을 물려주는 일과 또한 부모들이 자신의 청지기 직분의 책임을 살아 있는 동안에 그 자녀들에게 넘겨 버리는 일의 결과가 그들 앞에 입증되었다. 탐심 때문에 Y 형제의 아들들은 그릇된 길을 추구하였다. 이것은 특별히 그의 아들들 중 어떤 한 아들에 관하여 사실이었다. 나는 교회와 관련해서, 특별히 Y 형제의 아들들과 관련해서 내가 본 것들에 대하여 성실하게 이야기하였다. 이 형제들 중 한 사람은 그 스스로가 아버지였는데, 심령과 생애가 방탕하였고, 현대 진리의 귀한 사업에 대하여 저주가 되었다. 그의 낮은 도덕적 표준은 청년들을 부패시키고 있었다.

주님의 영께서 집회에 임하셔서 어떤 이들은 눈물을 흘리며 겸손한 고백을 하게 되었다. 집회 후에 나는 X 형제의 젊은 아들들을 면접하였다. 나는 그들에게 영혼을 위하여 올바른 길로 돌아서며 그들을 파멸로 이끄는 친구들로부터 떠나서 평강을 안겨 주는 사물을 추구하라고 간청하였다. [125] 이 젊은이들에게 간청하는 동안 나의 마음은 그들에게로 쏠렸으며 나는 그들이 하나님께 굴복하는 것을 보기를 원하였다. 나는 그들을 위하여 기도하였고, 그들로 하여금 스스로 기도하도록 간청하였다. 우리는 승리를 거두었으며 그들은 굴복하였다. 겸손하게 통회하는 음성이 들려 왔으며, 나는 하나님의 평강이 우리들 위에 진정으로 임하는 것을 느꼈다. 천사들이 우리 주위를 감싼 것처럼 보였으며, 나는 하나님의 영광의 이상 가운데 들어갔다. _____ 에서의 일의 형편이 내게 보여졌다. 나는 어떤 이들이 하나님께로부터 멀리 떠나 버린 것을 보았다. 젊은이들은 뒤로 미끌어지는 형편 가운데 있었다.

나는 X 형제의 두 젊은 아들들이 천성적으로는 선한 마음을 가졌으며, 양심적인 청년이지만, 사단이 그들의 감각을 마비시킨 것을 보았다. 저들의 친구는 저들의 도덕심을 강화시키고, 향상시키고, 진리와 하늘 사물에 대한 이해와 사랑을 증진시키는 부류의 사람이 절대 아니었다. “한 죄인이 많은 선을 패궤케 하느니라” (전 9:18). 이러한 친구들의 조소적이며 부패한 대화는 진지하고 신앙적인 인상을 쫓아내는 영향력을 행사하였다.

그리스도인들이 도덕적으로 느슨한 이들과 더불어 교제하는 것은 그릇된 일이다. 지성이나 도덕성을 조금이라도 강화시키지 못하는 일에 시간을 바쳐 긴밀하게 날마다 교제하는 것은 위험한 일이다. 만일 개인을 둘러싸고 있는 도덕적 분위기가 순결하거나 거룩하지 못하고 부패해있다면 이와 같은 분위기를 호흡하는 이들은, 그것이 거의 알지 못하는 동안에 정신과 마음에 해독을 끼쳐 파멸케 한다는 것을 발견하게 될 것이다. 천성적으로 그 마음이 저차원의 세계를 향해서 흘러가는 이들과 더불어 대화하는 것은 위험하다. 서서히 알지 못하는 순간에 천성적으로 양심적이며 순결함을 사랑하는 이들이 동일한 수준에 도달하게 될 것이며, 그들이 그토록 자주 접촉하게 되는 어리석은 행동과 도덕적 결핍에 참여하여 동조하게 된다.

이 청년들이 교제를 바꾸는 것은 중대한 일이었다. “악한 동무들은 선한 행실을 더럽히나니” (고전 15:33). [126] 사단은 대리자들을 통하여 이 청년들을 파멸시키고자 역사하였다. 그 어떤 것도 헛되고 부주의하고 부패한 마음을 가진 사람들과 더불어 교제하는 것보다도 더 효과적으로 진지한 인상과 선한 소원을 가로막거나 없애 버리는 것은 아무것도 없다. 이러한 인물들이 아무리 재치와 풍자와 익살이 풍부하여 매력을 끈다 할지라도, 저들이 신앙에 대하여 경박하고 무관심한 태도를 취하는 것이야말로, 그들과의 교제를 피해야 할 충분한 이유가 된다. 저들이 다른 면에 관여하면 관여할수록 친구로서의 그들의 감화력에 대해서 더욱 더 두려움을 느껴야 한다. 왜냐하면 그들은 불경건스러운 생활에 대하여 그토록 위험스러운 매력을 던져 주기 때문이다.

청년들은 저들의 친구로서 진리의 순결성을 사랑하고 그 도덕성이 더럽혀지지 않았으며 깨끗한 습관을 가진 자들을 선택하여야 한다. 그들은 진정으로 하나님의 자녀, 왕가의 가족, 하늘 왕의 자녀들이 되기를 원한다면, 하나님의 말씀 가운데 놓여져 있는 조건들에 응하여야만 한다. “너희는 저희 중에서 나와서 따로 있고 부정한 것을 만지지 말라. 내가 너희를 영접하여” (고후 6:17). 하나님께서는 이 청년들을 사랑하시는데, 만일 저들이 성령의 인도하심을 따라 그분의 권면대로 행한다면, 그분께서는 저들의 능력이 되실 것이다.

하나님께서는 A Y 형제에게 선한 능력과 신속한 판단력과 당신의 말씀에 대한 훌륭한 이해력을 허락해 주셨다. 만일 그의 마음이 성화되었다면, 그는 그의 이웃들과 그가 교제하는 자들에게는 물론 그 형제들에게 선한 감화를 끼쳤을 것이다. 그러나 돈에 대한 애정이 그의 애정을 굳게 붙들고 있으며, 그의 생애의 모든 거래 속에 짜여져 있으므로 그는 정신이 새롭게 변화되는 대신에 세상에 일치하게 되었다. 그의 능력들은 이익에 대한 천박한 사랑으로 비뚤어지고 야비하게 되었으므로 그는 이기적이고 인색하고, 참을성 없는 사람이 되었다. 만일 그가 그의 능력들을 자기 자신의 이기적인 이익을 위해 사용하는 대신에 주님을 섬기는 일에 사용했더라면, 그의 목적과 뜻이 선을 행하고 하나님께 영광을 돌리는 것이었더라면, 하나님께서 그에게 주신 정신적 자질은 그의 성품에 틀림없이 존경을 받을 수밖에 없는 유용성과 힘과 겸손함을 나누어 주었을 것이며, 또한 그가 교제하는 모든 자들에게 영향력을 끼칠 수 있게 했을 것이다. [127]

나는 아버지들에 의해 남겨진 재물들이 그 자녀들에게 고통의 뿌리가 되는 것을 보았다. 이것 때문에 저들의 평강과 행복과 다른 사람에 대한 신뢰심은 크게 부숴졌다. A Y 형제는 그 아버지의 재산이 필요하지 않았다. 그에게는 하나님께서 관리하도록 주신 것을 취급할 수 있는 재능이 충분히 있었다. 만일 그가 자기가 가진 것들에 대해 제대로 처리했더라면, 그는 최소한도 지극히 적은 것에 충실한 자들의 무리 가운데 속했을 것이다. 그가 그토록 탐내었던 아버지의 재산의 청지기 직분을 더하게 됨으로 그가 감당할 수 있는 것보다도 더 무거운 책임을 지게 되었다.

여러 해에 걸쳐서 돈을 사랑하는 것이 인간에 대한 사랑과 하나님께 대한 사랑을 뿌리 뽑는 역할을 해 왔다. 그 아버지의 돈이 수중에 있는 한 그는 자신의 손 안에 있는 것들을 가능한 한 움켜쥐기를 원하였다. 그는 자기에게 이점이 있을 뿐 아니라 그렇게 할 수 있었으므로 자기 형제들에 대해서 이기적인 태도를 취하였다. 그의 형제들은 바른 감정을 갖지 않았다. 그들은 그에 대하여 쓰라린 감정을 느꼈다. 그는 다른 사람에게 손해를 주면서 이득을 취하게 되었으므로 결국 그의 행동은 하나님의 사업에 수치를 가져왔다. 그는 자기 자신을 제어하는 일에 실패하였다. 그의 최대의 목적은 이익, 이기적인 이익이었다. 마음 속에 있는 돈에 대한 사랑은 일만 악의 뿌리가 되었다. 내게 보여진바 대로는 만일 그가 그 능력을 주님의 포도원에서 일하는데 사용했더라면, 그는 엄청난 선을 이룰 수 있었겠지만, 비뚤어진 이와 같은 자질들은 커다란 손해를 입힐 수 있었다.

B 형제는 마땅히 받아야 할 도움을 받지 못했다. A B는 큰 손해를 보면서까지 일하였다. 그는 너무 많은 부담을 짊어지고 있었으므로 그의 수고는 손상을 받아 그가 할 수 있는 만큼 영적 능력과 용기를 증가시키는 일에 실패하였다. 진리의 빛을 가진 교회, 그 뜻과 행동이 하나님 안에서 굳세어져야 할 교회, 또한 필요하다면 진리를 위해서 희생해야 할 교회는 마치 약한 아이처럼 되었다. 저들은 결코 존재할 필요가 없는 어려움을 해결하기 위하여 A B 형제의 수고와 시간을 요구하였다. 이기심과 성화되지 않은 마음 때문에 이와 같은 어려움들이 발생하였을 때, 만일 겸손하게 통회하는 심령이 되었더라면 그 문제들은 제 시간 안에 해결될 수 있었을 것이다.

B 형제는 _____ 에 남음으로 실수를 범하였다. [128] 저들은 그들의 장소를 바꾸고 이 곳에 일년에 몇 번 정도 다녀가는 것으로 만족해야 하였다. 저들은 증거하는 일에 훨씬 더 자유롭게 될 것이었다. 그들이 존재하게 됨으로 말미암아 이 형제들은 진리와 사실을 말하는 일에 불편을 느꼈다. 만일 그들이 딴 곳에 살았더라면, 그들은 좀 더 부담을 덜게 되었을 것이며, 그들의 증거는 그들이 이 교회를 방문했을 때, 열 배나 더 큰 비중을 갖게 되었을 것이다. A B 형제는 하찮은 교회 일에 시달리며 _____ 에 머무는 대신에 바깥에 나가서 일해야만 했다. 그는 구제만 하다가 결국 그의 마음은 흐려졌고, 진리의 능력과 권세를 깨닫지 못하게 되었다. 그는 하나님의 사업에 진정으로 무엇이 필요한지 깨닫지 못하였다. 그는 영성과 용기를 상실하였다. 조직적인 헌금을 드리는 일이 무시되었다. 어떤 형제들은 한때 하나님의 사업을 발전시키는 일에 전적인 흥미를 느끼고 있었지만, 자기 희생적인 사람이 되는 대신에 진리에 대한 사랑과 그것에 대한 헌신을 증가시키는 대신에, 이기적이고 인색한 인물로 변해 버렸다. 그들의 헌신은 사라지고 좀더 세상과 가깝게 되었다. C 아버지는 이와 같은 사람들 중 하나이다. 그에게는 새로운 회심이 필요하다. C 형제는 우월한 특권을 입어 왔는데, 만일 이것을 개선하지 않는다면, 그가 소유한 빛에 알맞는 정죄와 흑암이 뒤따를 것이다. 왜냐하면 하나님께서 그에게 빌려 주신 재능들을 전혀 향상시키지 않았기 때문이다.

버몬트에 있는 형제들은 진리에 대한 사랑과 하나님의 사업에 대한 흥미를 잃어버림으로 하나님의 영을 슬프게 하였다.

D B 형제는 적절한 도움도 없이 새로운 일터에서 천막 가운데서 살면서 일하므로 말미암아 지난 해에 탈진해 버렸다. 하나님께서는 이 형제에게나, 그 어떤 당신의 종들에게도 건강을 해치면서까지 일하도록 요구하지 않으신다. _____ 에 있는 형제들은 흥미를 느꼈어야만 했는데, 그것은 그들의 행동을 통해서 나타났을 것이다. 그들은 하나님의 사업의 이익에 대해 민감하고 영혼의 가치에 대해 깨닫고 있었더라면, 도움을 확보할 수 있었을 것이다. D B 형제가 끊임없는 노력을 요구하는 하나님의 사업과 영혼의 가치에 대해 깊이 느끼고 있는 동안 _____ 에 있는 교회는 대부분 저들의 하잘것없는 문제들 때문에 A B 형제로 하여금 그 형제를 도울 수 없게 만들었다. [129] 이 형제들은 새로운 용기를 갖고 일어나야 한다. 또한 그들은 _____ 에서 그들을 붙들어 매어 저들의 증언을 무력화시킨 시련과 좌절들을 떨쳐 버리고 전능하신 분께 능력을 구해야 한다. 그들은 X와 Y 형제에게 명백하고도 솔직한 증언의 말씀을 전하고 진리로 강권하여 이들이 저들의 재산을 올바르게 분배할 수 있도록 그들이 할 수 있는 것을 행했어야 한다. 그토록 많은 부담을 지고 있는 A B 형제는 그의 정신적·육체적 힘을 고갈시키고 있다.

만일 c 형제가 지난 수년 동안 빛 가운데서 행했더라면, 그는 영혼의 가치에 대해서 깨달았을 것이다. 만일 그가 진리에 대한 사랑을 계발시켰더라면, 그는 다른 사람들에게 진리를 가르칠 수 있었을 것이다. 그는 천막에서 자기의 사업을 수행하고 있는 D B 형제를 도울 수 있었을 것이다. 그는 적어도 제 고장에 있는 교회의 짐을 짊어졌을 것이다. 만일 그가 그 형제들에 대하여 애정을 갖고 진리를 통해서 성화되었더라면, 그는 분쟁을 야기시키는 대신에 화평케 하는 자가 되었을 것인데, 그 분쟁과 또 다른 어려움들 때문에 A B 형제는 그 형제들 곁에서 가장 중요한 때에 떠날 수밖에 없었으며, D B 형제는 그들의 힘에 넘치도록 수고할 수밖에 없었다. 그런데도 불구하고 D B 형제가 할 수 있는 모든 일을 다했지만, _____ 에 있는 형제들이 그토록 필요로 되는 도움을 공급했더라면 성취되었을 만큼 사업은 성취되지 않았다. 의무를 등한히 한 것에 대한 두려운 책임이 그 교회 위에 머물러 있다.

나는 X 형제가 그 재산을 자기 자녀들에게 나누어 준 행동은 넘겨 주지 말아야 할 책임을 옮기는 것과 같은 것임을 보았다. 그는 현재 자기가 이렇게 했다고 해서 그 자녀들의 애정이 결코 증가하지 않았음을 보고 있다. 그들은 부모들이 자신들에게 해 준 것을 인하여 부모들에게 의무를 지고 있다고 생각하지 않는다. 또한 자녀들은 젊으며, 체험이 미숙하다. 그들은 저들에게 놓여진 책임을 감당할 자격을 갖추고 있지 않다. 그들의 마음은 비 헌신적이며, 진실된 친구들은 그들에게 계획적인 원수처럼 여겨지고 있는 반면에, 참된 친구들로부터 분리시키려는 자들은 받아들여지고 있다. 이들 사단의 대리자들은 끊임없이 이 청년들의 마음에 거짓 생각을 암시하며, 형제 자매와 부모의 생각은 차이가 났다. [130]

X 아버지는 실수를 저질렀다. 만일 그가 진실되게 진리를 사랑하는 자기 사위에 대하여 신뢰심을 가졌더라면, 이러한 경험가들의 충고에 기꺼이 도움을 받고자 했더라면, 커다란 실수가 방지되었을 것이다. 그러나 재산권 사용에 관한 문제에 있어서 이런 식으로 원수가 일반적으로 성공을 거두고 있다.

이상 언급한 사례들은 하나님께서 심령에 미치는 재물의 기만적 효과에 대하여 모든 이들로 하여금 깨닫도록 의도하신 것이다. 모든 사람들에게 명백한 이 사례들의 결과는 부모와 야심적인 자녀들에게 경고가 되어야 한다. 하나님의 말씀은 탐심을 우상숭배로 정의한다. 사람이 하나님의 율법을 지키며 돈을 사랑하는 것은 불가능하다. 심령의 애정은 하늘 사물에 집착되어야 한다. 우리의 보물은 하늘에 쌓여져야 하는데, 왜냐하면 보물이 있는 곳에 우리의 마음도 있게 될 것이기 때문이다. [131]

섹션 22 — 교회에 대한 증언

13 장 — 적합한 교육

청년들의 마음을 다루는 일은 남녀들에게 맡겨진 일 중에 가장 멋진 일이다. 청년 교육에 있어서는 지도 방법을 다양하게 함으로 마음의 높고 고상한 능력을 이끌어 낼 수 있도록 최대한의 주의를 기울여야 한다. 부모와 교사들은 자제, 인내, 관용, 온유, 사랑의 공과를 자신이 먼저 배우지 못했다면 분명 자녀를 올바로 교육하기 위한 자격을 갖추고 있지 못하다. 부모, 후견인, 교사들은 얼마나 중요한 위치에 있는가! 마음의 필수적인 부족을 깨달으며 청년들의 자라나는 지성과 사고력, 그리고 감정을 지도하는 방법을 아는 자가 극히 적다.

어린 자녀들을 훈련시키며 청년을 교육하는 데에는 다 때가 있는데 학교에서는 이 둘을 크게 결합시키는 것이 필수적이다. 자녀들은 죄악을 섬기기 위하여 훈련되거나 의를 섬기기 위하여 훈련될 수 있다. 청년들의 초기 교육은 그들의 세속적 생애와 종교적 생애에서의 품성을 꼴 짓는다. 솔로몬은 말한다. “마땅히 행할 길을 아이에게 가르치라. 그리하면 늙어도 그것을 떠나지 아니하리라” (잠 22:6). 이 말은 확실하다. 솔로몬이 명하는 훈련은 지도하고 교육하며 발전시키는 것이다. 부모와 교사들이 이 일을 하기 위하여는 그들 스스로가 자녀들이 마땅히 행할 “그 길” 을 이해해야만 한다. 이는 단지 책에 담긴 지식을 얻는 것 이상을 의미한다. 그것은 절제의 실천, 경건, 형제간의 친절, 하나님과 서로에 대한 사랑을 포함한다. [132] 이 목적을 달성하기 위하여, 자녀들의 신체적·지적·도덕적·종교적 교육에 주의를 기울여야 한다.

가정에서나 학교에서나 어린이들의 교육은 말 못하는 짐승을 훈련시키는 것과 같아서는 안 된다. 자녀들은 지성적인 의지를 가지고 있으므로 이것이 그들의 모든 능력을 지배하도록 지도되어야 하기 때문이다. 말 못하는 짐승들은 훈련을 필요로 한다. 이는 그들에게 이성과 지성이 없는 까닭이다. 그러나 인간의 마음은 자제하도록 가르침을 받아야 한다. 동물은 주인에 의해 지배되며 그에게 복종하도록 훈련되는 반면, 인간의 마음은 자신을 지배하도록 교육 받아야만 한다. 주인은 짐승에 대한 마음과 판단과 의지가 된다. 자녀도 짐승처럼 그 자신의 의지를 갖지 못하도록 훈련될 위험이 있다. 그의 개성마저 그를 훈련시키는 감독자에게 흡수되며, 모든 의도와 목적을 향한 그의 의지도 교사의 의지에 예속될 수 있다.

이렇게 교육을 받은 자녀들은 도덕적 힘과 개인적인 책임감이 항상 결핍되어 있다. 그들은 이성과 원칙을 따라서 행동하도록 가르침을 받지 못하였으며, 그들의 의지는 다른 사람에 의하여 지배되었고, 마음은 활용에 의하여 확장되고 힘을 얻도록 분기되지 못하였다. 그들은 필요한 때에 그들의 가장 강한 힘을 발휘하도록 그들의 마음의 독특한 능력과 체질에 따라 지도되고 훈련받지 못하였다. 교사들은 여기에서 그칠 것이 아니라, 모든 능력이 활용됨으로 점점 강화되어 마음에 필요한 균형을 얻도록, 더 약한 기능의 배양에 특별한 주의를 기울여야 한다.

훈련 중에 있을 때는 훈련을 잘 받은 듯 보이는 어린 자녀들이 많이 있다. 그러나 규칙을 세우도록 그들을 붙들어 주던 제도가 깨져 버리면, 그들은 스스로 생각하고 행동하고 결정하는 능력을 상실하는 것 같다. 이 자녀들은 너무 오랫동안 엄격한 규칙 아래 놓여 있으면서 마땅히 스스로 행동해야 할 문제에 있어서 독자적으로 생각하고 행동하도록 용납되어 오지 못했으므로, 스스로의 견해를 가지고 스스로의 판단 아래 행동할 자신을 갖고 있지 못하다. [133] 그러므로 그들이 부모를 떠나 스스로 행동하게 될 경우, 쉽사리 남의 판단에 의하여 그릇된 방향으로 인도된다. 그들은 품성의 안정을 갖고 있지 못하다. 그들은 할 수 있는 한 일찍이, 그리고 최대한도로 스스로의 판단에 의존하도록 지도되지 못했다. 그러므로 그들의 마음이 올바로 계발되거나 힘을 얻지 못하였다. 그들은 너무 오랫동안 부모의 절대적인 지배를 받아 왔으므로 부모를 전적으로 의존하며, 그들의 부모가 그들의 마음의 판단이 된다.

한편 청년들은 부모와 교사들의 판단을 떠나 독립적으로 생각하고 행동하도록 방임되어서는 안 된다. 어린 자녀들은 경험에서 우러나온 판단을 존경하며 그들의 부모와 교사들의 지도를 받도록 가르침을 받아야 한다. 그들은 그들의 마음이 부모와 교사들의 마음과 연합되도록 교육을 받아야 하며, 그들의 권면에 유의하는 것을 우선적으로 여길 수 있도록 지도되어야 한다. 그런 후에 그들이 부모와 교사들의 지도하는 손길을 떠나 나아갈 때에는, 그들의 품성이 바람에 흔들리는 갈대와 같이 되지 않을 것이다.

그들의 능력과 마음의 동향이 허용하는 대로 스스로 생각하고 행동하는 것을 올바로 지도하지 않고 청년들을 엄격하게 훈련하는 것은 언제나 심적 도덕적 능력에 있어서 연약한 자들을 배출하게 될 것이다. 올바른 지도 방법을 통하여 청년들이 사고력의 성장, 자아 존중의 마음, 스스로의 행동 능력에 대한 신뢰감을 갖게 되기 때문이다. 그리하여 그들이 스스로 행동해야 할 세계에 설 때에, 그들은 마치 동물처럼, 훈련은 받았으나 교육은 받지 못하였다는 사실을 드러내게 될 것이다. 그들의 의지는 지도를 받는 대신 부모와 교사들의 호된 훈련을 통하여 굴복되도록 강요되었다.

자녀들의 마음과 의지를 완전히 지배하여 그들의 보호 아래 잡아 둘 수 있음을 자랑하는 부모와 교사들은, 만일 그들이 강요와 두려움에 의해 굴복된 그 자녀들의 장래의 생애를 추적해 나아갈 수 있다면, 그들의 자랑을 그치게 될 것이다. 이들은 대부분 생애의 엄격한 의무를 감당할 준비를 전혀 갖추고 있지 못하다. 이 청년들이 행동하여야만 할 환경에 처하게 될 때, 그들은 거의 확실하게 그릇된 길을 택하고 유혹의 힘에 굴복하게 된다. [134] 그들은 생애를 성공적인 것으로 만들지 못하며, 이러한 결함은 신앙 생애에서도 나타난다. 어린 자녀와 청년들을 지도하는 자들 앞에 그들의 잘못된 훈육의 장래의 결과가 소상히 나타난다면, 그들은 교육 계획을 변경시킬 것이다. 학생들의 의지를 거의 완전하게 지배할 수 있음을 만족스럽게 생각하는 교사들은, 비록 당분간의 형편은 자랑스럽게 보일지 몰라도 가장 성공적인 교사는 아니다.

하나님께서 한 인간의 마음이 다른 사람에 의해 완전히 지배되도록 계획하신 일이 결코 없다. 학생들의 개성을 자신에게 흡수시키며 그들을 위한 마음, 의지, 양심이 되고자 노력하는 자들은 두려운 책임을 지는 것이다. 이런 학생들은 어떤 경우에 잘 훈련된 군인처럼 보일지 모른다. 그러나 제재가 제거되면, 그들 내부에 존재하는 확고한 원리에 입각한 독자적 행동의 결핍이 드러난다. 생애의 어떤 지위에도 적합하게 하며 확고한 원칙의 남녀들이 되게 하는 능력이 자신 속에 있음을 보고 느끼도록 학생을 교육하는 것을 목적으로 삼는 자들은 가장 유능하고 영원히 성공적인 교사들이다. 그들의 사업은 부주의한 관찰자에게는 가장 큰 유익을 가져오지 않을 것처럼 보이고, 그들의 수고는 절대적인 권위로 학생들의 마음과 의지를 지배하는 교사들의 수고보다 높이 평가되지 못할지 모른다. 그러나 학생들의 미래의 생애가, 보다 나은 교육 계획의 열매를 보여 줄 것이다.

자녀나 학생들과 충분한 사교적 관계를 갖지 못하면서 그들에게 지나치게 많은 명령이나 지시를 할 위험이 부모와 교사들에게 있다. 흔히, 그들은 자신을 지나치게 폐쇄적으로 만들며, 자녀들과 학생들의 마음을 얻을 수 없는 냉랭하고 무뚝뚝한 태도로 권위를 행사한다. 만일, 그들이 자녀들을 그들 가까이에 모으고, 그들에 대한 자신의 사랑을 보여 주며 그들의 모든 노력, 심지어 운동에까지 관심을 나타내고 간혹 자녀들 사이에 끼어 함께 어린이가 된다면, 그들은 자녀를 매우 행복하게 해줄 것이요, 그들의 사랑과 신뢰를 얻게 될 것이다. 자녀들은 미구에 부모와 교사들의 권위를 존중하고 사랑하게 될 것이다. [135]

교사의 습관과 원칙은 그의 학문적 자질보다 더 중요하게 여겨져야 한다. 만일, 그가 신실한 그리스도인이라면, 그는 학생의 신체적·지적·도덕적·영적 교육에 대해 동일한 관심을 가질 필요를 느낄 것이다. 올바른 감화를 끼치기 위하여 그는 자신을 완전히 제어해야 하며, 그 자신의 마음은 그의 표정, 말, 그리고 행동에 표현될, 학생에 대한 풍성한 사랑으로 젖어 있어야 한다. 그는 확고한 품성을 가져야 하며, 그럴 때 그는 학문을 학생들에게 가르치는 것은 물론 학생들의 마음을 꼴 짓게 될 것이다. 청년들의 초기 교육은 일반적으로 그들의 평생을 위한 품성을 형성한다. 청년을 취급하는 자들은 마음의 자질들을 이끌어내는 일에 극히 신중히 하여, 그들로 하여금 그 능력을 가장 훌륭하게 활용할 수 있도록, 그 능력을 취급하는 방법을 더 잘 알게 해야 할 것이다.

학교에서 비좁은 곳에 갇혀 있음

여러 세대 전부터 실시되어 온 교육 제도는 건강과 생명 자체까지 파괴시켜 왔다. 많은 어린이들이 제대로 환기도 되지 않으며, 학생들의 건강적 편의 면에서는 협소하기 이를 데 없는 교실에서 매일마다 다섯 시간씩 보내 왔다. 그와 같은 교실의 공기는 그것을 호흡하는 폐에 해독을 끼친다. 그 골격과 근육이 튼튼하지 못하며 두뇌가 미 개발되어 있는 어린이들이 건강을 해칠 정도로 실내에 감금되어 왔다. 많은 사람들이 건강에 대하여 우선적인 고려를 거의 하지 않는다. 날마다 학교에 갇혀 있는 것은 그들을 신경질적이고 병들게 한다. 그들의 신체는 신경 조직의 탈진 상태로 말미암아 위축된다. 만일 생명의 등불이 꺼지게 되면 부모와 교사들은 그 활력의 불꽃을 꺼뜨리는데 자신들이 어떤 면으로든 직접적인 영향력을 행사했다고 생각하지 않는다. 그 자녀들의 무덤가에 서서 상심한 부모들은 그들의 이별이 특별하신 섭리에 의해 이루어진 것이라고 생각하는데 사실상 그것은 결코 변명할 수 없는 무지로 말미암아 그들 스스로 취한 길이 그 자녀들의 생명을 파괴시킨 것이다. [136] 그렇게 한 다음에 저들의 죽음을 섭리의 탓으로 돌리는 것은 신성 모독이다. 하나님께서는 어린이들이 살아서 훈련을 받아 아름다운 성품을 갖게 되며, 이 세상에서 하나님께 영광을 돌리고 더 나은 세상에서 당신께 찬양을 돌리는 것을 원하셨다.

부모와 교사들은 이 어린이들을 훈련하는 책임을 짊어질 때에 그 자녀와 학생들의 신체를 생명과 건강을 보존하는 면으로 취급할 수 있도록 신체 기관에 대하여 익숙히 알게 되는 것을 하나님 앞에서 짊어져야 할 책임으로 느끼지 않는다. 부모와 교사들의 무지로 말미암아 수천의 어린이들이 죽는다. 어머니들은 저들 자신의 의복과 그 자녀들의 의복을 과시하기 위해 장만하느라 불필요한 일에 시간을 쏟지만, 그들은 그 자녀들의 건강을 돌보는 데 필요한 지식을 얻고 독서하기 위한 시간을 발견할 수 없다고 말을 할 것이다. 그들은 의사들에게 그 몸을 맡기는 것이 곤란을 덜 겪는 길이라고 생각한다. 유행과 관습에 맞추기 위하여 많은 부모들은 그 자녀들의 건강과 생명을 희생시켜 왔다.

기이한 인체 기관, 골격, 근육, 위장, 간장, 대장, 심장, 피부의 땀 구멍에 대해서 연구하는 것과 전체의 건강한 작용을 위하여 어떤 기관이 다른 기관에 의존하는 것에 대해 이해하는 일은 대부분의 어머니들에게 관심 밖의 분야이다. 그들은 신체가 정신에, 그리고 정신이 신체에 미치는 영향에 대하여 아무것도 모른다. 유한한 존재를 무한하신 분께 연결시키는 정신에 대하여 그들은 이해하지 못하고 있는 것처럼 보인다. 신체의 모든 기관은 정신의 종이 되어야 했다. 정신은 신체의 수도이다. 어린이들은 육식, 향료, 버터, 치즈, 돼지고기, 설탕과 우유를 많이 넣은 케이크, 조미료들을 먹도록 일반적으로 허용되고 있다. 그들은 또한 불규칙적으로 식사하며, 건강에 좋지 않은 음식들을 식간에 먹도록 허용되고 있다. 이와 같은 것들은 위장을 교란시키고 부자연스러운 행동을 하도록 신경을 자극하며 지성을 약화시키는 작용을 한다. 부모들은 결국 질병과 죽음을 초래할 씨앗을 스스로가 뿌리고 있다는 사실을 알지 못한다. [137]

많은 어린이들은 지성은 혹사시키면서 신체적 능력을 강화시키는 것에 대해서는 등한히 함으로 그 생명을 파괴하고 있다. 많은 사람들은 교실 안의 것들조차 살펴보지 못할 만큼 어린 때에 아첨과 공포를 통하여 그들의 어린 지성들에게 강요하는 분별력 없는 부모와 교사들의 행동으로 말미암아 어린 시절에 죽었다. 그들의 정신은 신체 조직이 정신적 노력을 감당할 수 있을 만큼 튼튼하게 될 때까지 보류되어야 할 교과들로 부담을 지고 있었다. 작은 어린이들은 양처럼 호외에서 마음껏 뛰어 놀 수 있어야 하며, 자유스럽고 행복해야 하며, 또한 건전한 조직을 위한 토대를 쌓을 수 있는 가장 좋은 기회를 제공받아야 한다.

부모들은 그 자녀들이 여덟 살이나 열 살이 될 때까지 저들의 유일한 교사가 되어야 한다. 저들의 정신이 이해할 수 있는 한, 부모들은 하나님의 위대한 천연계의 책을 그들 앞에 펼쳐 주어야 한다. 어머니는 가정에서, 또한 보이기 위하여 옷을 장만하는 일에 있어서 인공적인 것을 덜 사랑해야 하며, 자기 자신과 그 자녀들 속에 아름다운 싹과 피어나는 꽃에 대한 사랑을 계발시킬 수 있는 시간을 찾아야 한다. 그 자녀들의 주위를 다양한 색깔과 모습에 쏠리게 함으로 그녀는 저들로 하여금 하나님과 친숙하도록 할 수 있는데, 그분은 그들의 주의를 끌고 그들에게 기쁨을 안겨 주는 모든 아름다운 것들을 만드셨다. 그녀는 저들의 마음을 창조주께로 향하게 할 수 있으며, 그 어린이들의 마음 가운데에 그들에게 그토록 위대한 사랑을 나타내신 하늘 아버지께 대한 사랑을 일깨울 수 있다. 부모들은 하나님께서 창조하신 모든 것들을 하나님과 연관시킬 수 있다. 여덟 살에서 열 살에 이르기까지의 자녀들에게 유일한 교실은 꽃이 만발하고 천연계의 아름다운 경치가 펼쳐진 호외가 되어야 한다. 또한 저들의 유일한 교과서는 천연계의 보물들이어야 한다. 상쾌하고 매력적인 천연계의 장면들 속에서 어린이들에게 새겨진 이와 같은 교훈들은 쉽게 잊혀지지 않을 것이다.

어린이들과 청년들로 하여금 건강과 쾌활함과 활력과 잘 계발된 근육과 두뇌를 소유하게 하려면 그들은 호외에서 많은 시간을 보내야 하며, 또한 균형진 활동과 오락이 필요하다. 학교에 갇혀서 책에만 국한되어있는 어린이들과 청년들은 건전한 신체 조직을 가질 수가 없다. [138] 연구를 통하여 두뇌를 사용하는 일이 그에 상응하는 신체적 활동이 없이는 혈액을 두뇌로 모으는 경향이 있으며, 조직을 통한 혈액 순환은 균형을 상실하게 된다. 두뇌에 지나치게 혈액이 모이는 반면에 사지에는 너무 적게 모인다. 저들의 연구를 특정 시간으로 제한하는 규칙이 있어야 하며, 그들 시간의 일부를 신체적 노동에 쏟아야 한다. 만일, 저들의 먹고, 입고, 잠자는 시간이 신체 법칙과 일치한다면, 그들은 신체적 건강과 정신적 건강을 희생시키는 일이 없는 교육을 받게 될 것이다.

인류의 신체적 퇴보

창세기는 사회적·개인적 생애에 대한 아주 정확한 기록을 제공하고 있는데, 거기에서 우리는 눈멀고, 귀먹고, 다리를 절고, 기형적이고, 저능하게 태어난 유아들에 대한 기록을 찾아 볼 수가 없다. 유아기, 유년기, 혹은 성년 초기에 자연적인 죽음에 대한 기록의 경우를 찾아 볼 수가 없다. 질병으로 죽은 남녀들에 대한 기록도 전혀 없다. 창세기의 사망 기록은 이런 식으로 엮어져 나간다. “아담이 구백삼십 세를 향수하고 죽었더라.” “셋은 구백십이 세를 향수하고 죽었더라.” 다른 사람들에 관해서도 그가 오래 살다가 죽었다라는 식으로 기록되어 있다. 아들이 아버지보다도 먼저 죽는 경우는 지극히 드물었으므로 그런 경우는 기록에 남을 만한 경우로 여겨졌다. “하란은 그 아비 데라 보다 먼저 죽었더라” (창 11:28). 하란은 그가 죽을 때에 자녀를 둔 아버지였다.

하나님께서는 인간에게 엄청나게 많은 활력을 주셨으므로 인간은 비뚤어진 습관의 축적의 결과로 임한 수많은 질병들을 저항할 수 있었으며, 6천년 동안 생존할 수 있었다. 이 사실 자체만으로도 하나님께서 인간을 창조하셨을 당시에 그에게 베풀어 주신 능력과 전기력에 대해 충분한 증거가 된다. 2천년 이상 범죄하며 비열한 정욕에 몰두한 다음에야 인류에게 어느 정도 신체적 질병이 초래되었다. [139] 만일 창조 당시의 아담이 현재 인간이 가지고 있는 것보다도 이십 배 이상의 활력을 부여받지 못했더라면, 현재와 같이 천연 법칙을 어기는 습관을 가진 인류는 멸절되고 말았을 것이다. 그리스도께서 처음 강림하셨을 때, 인류는 너무나 신속히 퇴화되고 있었으므로 축적된 질병은 그 시대의 사람들을 짓눌렀고, 말로 표현할 수 없는 재앙과 재난을 가져왔다.

현재 시대의 비참한 상태가 내 앞에 제시되었다. 아담이 타락한 이후로 인류는 퇴보되어 왔다. 하나님의 형상으로 창조된 남녀들이 처한 현재의 통탄할 만한 상태에 대한 이유가 내게 제시되었다. 어느 정도 신체적·정신적·도덕적 퇴보를 저지하기 위해서 얼마나 많은 일을 해야 할는지에 대해 생각할 때에 내 마음은 병들고 피곤해졌다. 하나님께서는 인류를 현재처럼 연약한 상태로 만들지 않으셨다. 이와 같은 사물의 상태는 섭리의 역사 하심이 아니었으며, 인간의 행위로 말미암은 것이다. 이런 일이 벌어지게 될 것은 그릇된 습관과 남용 때문에, 또한 하나님께서 인간의 생존을 주관하도록 하신 법칙들을 범하였기 때문에 이루어진 것이다. 식욕의 방종의 유혹을 통하여 아담과 하와는 최초로 높고, 거룩하고, 행복한 상태에서 떨어졌다. 또한 동일한 유혹을 통하여 인류는 연약해졌다. 그들은 식욕과 정욕이 왕좌를 차지하도록 허용했으며, 이성과 지성을 그 아래 굴복시켰다.

신체 법칙을 어기는 일과 그 결과로 인한 인간적 고통이 너무나 오랫동안 만연했기 때문에 남녀들은 질병과 고통과 무기력함과 일찍 죽는등의 현상태가 마치 인류에게 지정된 몫이라도 되는 것처럼 바라보고 있다. 인간은 그의 창조주의 손으로부터 완전하고 아름다운 모습으로 나왔으며, 또한 활력으로 충만케 되었기 때문에, 1천년 이상이 지난 다음에야 그의 부패한 식욕과 정욕과 신체 법칙을 어긴 결과들이 인류에게 감지되기에 이르렀다. 좀더 최근의 세대들은 모든 세대들이 느꼈던 것보다도 더 신속하고 무겁게 연약함과 질병의 압박을 느끼고 있다. 식욕과 정욕에 탐닉함으로 말미암아 활력은 현저하게 약화되었다.

아담으로부터 노아에 이르기까지의 부조들은 극소수의 예외를 빼놓고는 거의 1천년 가까이 살았다. 노아 때로부터 수명은 짧아졌다. [140] 질병으로 고생하는 이들이 모든 도시와 촌락과 마을로부터 고침을 받기 위하여 그리스도께로 이끌려 왔다. 그 시대 이후로 이어지는 세대를 통하여 질병은 끊임없이 증가되어 왔다. 생명의 법칙을 어기는 일이 계속되었기 때문에 사망률이 두려울 정도로 증가해 왔다. 인간의 수명은 짧아졌고, 그리하여 현 세대는 창조된 후 첫 수천년 동안 살았던 세대들이 활동기에 들어가기도 전인 나이에 무덤으로 내려간다.

질병은 부모에게서 자녀에게로, 세대에서 세대로 전해졌다. 요람 속의 아이들은 그 부모들의 죄로 말미암아 크게 고통을 겪고 있으며 그들의 활력은 감소되었다. 먹고 마시는 일에 대한 그들의 습관은 자녀들에게 유산으로 전달된다. 많은 사람들은 태어나면서부터 정신 이상이요, 기형이요, 귀먹고, 눈멀었으며, 많은 부류의 사람들이 지성적인 면에서 결함을 갖고 있다. 깜짝 놀랄만큼 이 시대는 원칙의 부재라는 이상스러운 현상으로 특징지어져 있다. 그 모습을 우리는 생명과 건강의 법칙을 무시하는 것 가운데서 볼 수 있다. 사방으로 빛이 비치고 있건만, 이 주제에 대해서는 전적으로 무지하다. 수많은 사람들에게 그들의 중요한 문제는, 무엇을 먹을까, 무엇을 마실까, 무엇을 입을까라는 것이다. 우리가 어떻게 우리 신체를 다루어야 할는지에 관하여 말하고 기록한 것이 있건만, 식욕은 일반적으로 남녀들을 주관하는 최대의 법이 된다.

남녀들이 건강 법칙에 순종하여 살지 않고 또한 이 위대한 주제를 개인적으로 연구하지 않기 때문에 도덕력이 약화되고 있다. 부모들은 후손들에게 저들의 비뚤어진 습관을 넘겨주며, 지긋지긋한 질병들이 혈액을 불결하게 하고, 두뇌를 고갈시킨다. 다수의 남녀들은 저들 존재의 법칙에 대하여 무지한 가운데 있으며, 지성과 도덕성을 희생시키면서 식욕과 정욕에 탐닉하며, 저들이 천연 법칙을 어긴 결과에 대해 알지 못하는 상태 가운데 기꺼이 남아 있으려는 것처럼 보인다. 그들은 비뚤어진 식욕에 방종함으로 천천히 작용하는 독소를 사용하는데, 그것들은 혈액을 부패시키고, 신경의 능력을 침해하여 그 결과로 저들에게 질병과 사망을 안겨 준다. [141] 그들의 친구들은 이와 같이 된 결과를 놓고 섭리의 탓으로 돌린다. 이렇게 함으로 그들은 하늘을 모독한다. 그들은 천연 법칙을 어겼으며, 그렇게 그 법칙을 어긴 결과에 대한 처벌을 겪었다. 고생과 죽음이 현재 도처에 퍼져 있는데 특별히 어린이들 중에서 그렇다. 이세대는 첫 2천년 동안 살았던 시대의 사람들과 얼마나 대조되는가!

가정 훈련의 중요성

나는 이러한 재앙의 조류를 예방할 수 있는지의 여부와 그들을 위협하고 있는 파멸로부터 이 세대의 젊은이들을 구출하기 위해 무엇을 해야 될 것인지에 대해 질문하였다. 나는 통탄스러운 사태들이 벌어지는 한 가지 커다란 원인은 부모들이 자기 자녀들을 건강 법칙에 순종하도록 교육하는 것을 의무로 느끼지 않는 일임을 보았다. 어머니들은 맹목적인 사랑으로 저들을 사랑함으로 자녀들의 건강을 손상케 하고 자녀들에게 질병과 불행을 안겨 줄 것을 알면서 저들의 식욕에 방종케 한다. 이러한 잔인스러운 친절이 현 세대에 광범위하게 나타나고 있다. 어머니로서 자녀들이 조르는 요구를 물리치는 것보다 일시적으로 저들을 만족케 하는 것이 쉬운 일이므로 자녀들의 건강과 좋은 기질을 희생시키면서까지 저들의 욕망을 만족시켜 주고 있다.

이처럼 어머니들은 싹이 돋아 열매를 맺게 할 씨를 뿌리고 있는 것이다. 자녀들은 저들의 식욕을 부인하며 저들의 욕망을 억제하도록 교육을 받지 않으므로 저들은 이기적이며 가혹하게 되고 불순종하며 감사치 않으며 거룩하지 않은 자녀들이 되어 버린다. 이러한 일을 행하는 어머니들은 저들이 심은 씨의 열매를 고통 가운데서 거두게 될 것이다. 저들은 하늘과 저들의 자녀들에 대하여 범죄하였으며 하나님께서는 저들에게 책임을 지우실 것이다.

만약 과거 여러 세기 동안 전혀 다른 계획을 따라 교육을 실시해 왔다면 현 시대의 청소년들이 오늘날처럼 타락하고 쓸모 없는 인간이 되지는 않았을 것이다. 학교의 운영자들과 교사들은 인간 심리를 이해하는 자들이어야만 했으며 청년들에게 과학 분야를 교육하는 일에만 관심을 가질 뿐만 아니라 건강을 보존하는 방법을 가르쳐 저들이 교육을 받은 후에 최선의 방법으로 배운 지식을 활용할 수 있도록 했어야 할 것이다. [142] 학생들이 과외 시간에 직업을 얻을 수 있고 필요한 운동을 할 수 있게 하기 위하여 여러 분야의 노동을 실시할 학교와 관련된 부서가 반드시 있어야 한다.

학생들의 직업과 오락은 건강 법칙을 참작하여 규제되어야 하며 모든 체력과 정신력의 상태를 건강하게 보존하도록 적응해야만 한다. 그렇게 할 때 학문적인 교육을 받으면서 한편 사업에 관한 실제적인 지식을 얻을 수 있다. 학교의 학생들은 사회가 저들에게 요구하는 것을 보고 느낄 수 있도록 저들의 도덕적인 감각이 일깨워져야만 했으며 저들은 자연계의 법칙에 순응하는 생애를 살아서 저들의 생존과 감화 및 교훈과 모본으로 사회에 유익이 되고 축복이 될 수 있어야 한다. 개선하고 향상케 하거나 저하시키고 타락케 하는 영향을 모든 사람들이 지속적으로 사회에 끼치고 있다는 사실을 청년들에게 명심시켜야만 한다. 청년들의 첫 연구 과제는 먼저 저들 스스로를 아는 것과 신체를 건강하게 보존하는 방법을 배우는 것이다.

많은 부모들은 저들의 자녀를 거의 일년 내내 학교에 보내고 있다. 이러한 자녀들은 기계적으로 틀에 박힌 학과 공부를 하기는 하나 저들은 배운 것을 잘 기억하지 못한다. 지속적으로 공부하는 학생들의 대부분은 거의가 지성적인 생활에 빈약한 듯이 보인다. 계속적인 공부의 단조로움과 지루함이 정신을 피로하게 하고 과목에 대하여 흥미를 잃게 하며 책에서 배운 것을 적용해 나가는 대부분의 일들이 고통스러울 뿐이다. 저들에게는 사상에 대한 내면적인 애착이 없으며 지식을 얻고자 하는 포부가 없다. 따라서 저들은 반성과 검토에 대한 습관을 스스로 길러 나가기 위하여 노력하지 않는다.

어린이들은 이 세상에서 유용한 인물이 되기 위하여 올바른 교육을 받을 절실한 필요가 있다. 그러나 도덕적인 훈련보다도 지적 교양을 더욱 높이 평가하는 인간적인 노력은 어떤 것이든 간에 잘못된 것이다. 청소년들과 어린이들을 교훈하며 계발하고 단련하며 세련되게 하는 것이 부모들과 교사들의 주임무가 되어야 한다. 거짓된 영향들이 지능의 계발을 저지하였으므로 철저한 이성을 가진 자들과 논리적인 사색가들이 매우 적다. [143] 지속적인 공부가 지력을 보강하리라고 여겼던 부모들과 교사들의 상상은 모순된 것으로 드러났으니 대부분의 경우 상상했던 것과는 정반대의 결과를 초래하였기 때문이다.

어린이의 초기 교육에 있어서 많은 부모와 교사들은 신체와 두뇌의 건강 상태를 확보하기 위하여 신체 조직에 대해 최대의 주의를 기울여야 된다는 사실을 이해하는 일에 실패하였다. 아직도 어린이들이 어머니의 보호를 필요로 하는 아기에 지나지 않는 때에도 학교에 참석하도록 장려하는 관습이 있다. 허약한 연령에도 그들은 자주 잘 환기가 되지 않는 교실에서 북적거려야 하는데, 그 곳에서 형편없이 만들어진 의자 위에 나쁜 자세로 앉아 있어야 하며, 그 결과로 어리고 부드러운 신체의 어떤 골격은 기형적으로 변해 버렸다.

청년들의 성향과 습관은 나이든 장년 때에 나타날 것이다. 그대는 어린 나무들을 그대가 원하는 대로 어떤 모습으로든지 구부릴 수 있다. 그러나 만일 그대가 구부린 그대로 자라게 된다면, 그것은 기형적인 나무가 될 것이며, 그대의 손으로부터 받은 손상과 학대에 대하여 끊임없이 말해 주게 될 것이다. 그대는 자란지 몇 년이 지난 후에 나무를 펼치려고 하지만, 그대의 모든 수고는 수포로 돌아갈 것이다. 그것은 영구히 구부러진 나무가 될 것이다. 청년들의 마음도 바로 이와 같은 경우에 해당한다. 그들은 어린 시절에 조심스럽고 부드럽게 훈련을 받아야 한다. 그들은 올바른 방향이나 그릇된 방향으로 훈련을 받을 수 있을 것이며, 그들의 미래 생애에 그들은 젊었을 때에 지도받은 대로의 길을 추구하게 될 것이다. 청년 시절에 형성된 습관은 힘이 세어지고 자라남에 따라 자라게 될 것이며, 또한 그것은 미래의 생애에 더욱 더 강해질 뿐 일반적으로 동일한 모습을 갖게 될 것이다.

우리들은 거의 모든 것이 피상적이며 천박해 보이는 그러한 시대에 살고 있다. 유년 시대로부터 받는 자녀들의 훈련과 교육이 천박하고 피상적이기 때문에 품성의 안정성과 견실성을 찾아볼 수 없다. 저들의 품성은 미끄러운 모래 위에 세워졌다. 극기와 자제력이 저들의 품성 가운데 형성되지 않았다. 저들은 실제적인 생애를 망쳐 놓을 지경으로 총애를 받고 응석받이가 되었던 것이다. 자녀들은 의당히 유혹을 당하고 난관과 위험에 봉착하게 될 것으로 알고 훈련을 받고 교육을 받아야 한다. [144] 저들은 저들 자신을 제어하고 난관들을 당당하게 극복해 나가도록 가르침을 받아야 한다. 만약 저들이 자진해서 위험에 뛰어들지 않고 저들 자신을 불필요하게 유혹의 길에 서게 하지 않는다면, 만약 저들이 악한 감화와 부도덕한 사회를 피하나 그래도 불가피하게 위험한 친구들을 억지로 사귈 수밖에 없다면, 저들은 의를 위하여 굳게 서고 원칙을 보존하기 위하여 강한 품성을 가지며 하나님의 능력을 힘입어 흠 없는 도덕관을 보존하여야 한다. 만약 청소년들이 하나님을 의존하도록 올바른 교육을 받는다면, 저들의 도덕적 능력은 가장 강력한 시험을 대항하게 될 것이다.

그러나 저들의 모본과 훈육을 통해 자녀들을 꼴 지었으며, 그 자녀들이 계발하는 품성에 대하여 부모가 책임져야 한다는 것을 깨닫고 있는 부모는 소수에 불과하다. 만일, 그리스도인 부모들의 마음이 그리스도의 뜻에 순종한다면, 그들은 하늘 교사께서 주신 명령에 순종할 것이다. “너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라. 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라” (마 6:33). 만일 그리스도를 따르노라 공언하는 이들이 이렇게 한다면, 그들은 그들의 자녀들에게 뿐 아니라 불신의 세상을 향해서도 성경적 신앙을 올바로 대표할 수 있는 모본을 끼치게 될 것이다.

만일 그리스도인 부모들이 신령하신 교사의 요구에 순종하는 생애를 산다면, 그들은 먹고 입는 일에 단순성을 보존할 것이며, 천연 법칙에 좀 더 순응하여 살게 될 것이다. 그때에 그들은 그리스도께서 저들에게 쥐어 주지 않으셨을 뿐 아니라 그것들을 피하라고 적극적으로 말씀하신 염려와 부담들을 스스로 만들어 내는 인위적인 생활에 가장 많은 시간을 허비하지 않을 것이다. 만일 부모들에게 하나님의 나라와 그분의 의가 최우선적 고려 대상이라면, 저들 자녀들의 마음에 대해서 거의 전적으로 등한히 하면서 외모를 꾸미는 쓸모 없는 일에 귀중한 시간을 거의 허비하지 않을 것이다. 수많은 부모들이 그들의 자녀들에게 저들의 타락적 감각을 따라 과시하기 위하여 옷을 장만해 주기 위해 바치는 귀중한 시간은 저들의 자녀들을 적절하게 교육하는 일에 탁월하게 되기 위해 그 마음을 계발하는 일에 훨씬 더 낫게 사용될 수 있을 것이다. [145] 하나님께서 저들에게 빌려주신 소중한 은혜의 시간들을 입는 일과 방문하는 일과 한담하는 일에 사용하는 것은 이들 부모들의 구원이나 행복에 필수적인 것이 아니다.

많은 부모들은 할 일이 너무 많기 때문에 마음을 계발하고 실제적인 생애를 위하여 그들의 자녀들을 교육하고 그들로 하여금 그리스도의 목장의 양이 되도록 가르치기 위한 시간이 거의 없다고 변명한다. 모든 사람의 처지가 결정되고, 하나님과 어린 양과 모든 거룩한 천사들 앞에서 우리들의 전 생애의 행동들이 훤히 드러나는 최후의 결정 시간에 이를때까지 부모들은 저들이 그릇되게 사용한 시간의 무한한 가치를 거의 깨닫지 못하게 될 것이다. 그때에 엄청나게 많은 사람들이 그들의 그릇된 행동으로 말미암아 그 자녀들의 운명을 결정지었다는 것을 보게 될 것이다. 그들은 영광의 왕으로부터 “잘 하였도다 착하고 충성된 종아 … 네 주인의 즐거움에 참예할지어다” (마 25:23) 라는 칭찬의 말씀을 듣는 일에 실패했을 뿐 아니라, 그 자녀들에게 “내게서 떠나가라” 는 무시무시한 저주가 선언되는 것을 듣게 될 것이다. 이로 말미암아 저들의 자녀들은 하늘의 기쁨과 영광으로부터, 또한 그리스도의 임재로부터 영원히 분리된다. 그리고 그들은 마찬가지로 저주를 받는다. “내게서 떠나가라,” “악하고 게으른 종아.” 예수께서는 자기를 부인하며 희생하는 신실한 삶을 통해 타인에게 선을 베풀고 당신의 영광을 증진시킴으로 “잘하였도다” 라는 말씀을 듣지 못한 이들에게 “잘 하였도다” 라는 말씀을 결코 발하지 않으실 것이다. 주로 다른 사람들에게 선을 행하기보다도 자신을 즐겁게 하기 위해 살아온 사람들은 영원한 손실을 당할 것이다.

만일 부모들이 저들의 자녀를 교육하는 일에 있어서 저들에게 맡겨진 두려운 책임을 인식하게 된다면, 그들의 시간은 기도에 더욱 많이 바쳐지고, 불필요한 과시에 덜 바쳐지게 될 것이다. 그들은 사색하고, 연구하며, 저들의 자녀들이 하나님께서 용납하실 만한 품성을 계발할 수 있도록 그들을 훈련할 수 있는 지혜와 하나님의 도우심을 얻기 위하여 하나님께 열렬하게 기도할 것이다. 저들의 염려는 저들이 세상에서 칭송과 명예를 얻기 위해서는 어떻게 저들의 자녀를 교육하여야 할는지 아는 데에 있는 것이 아니라, 하나님께서 인정하실 만한 아름다운 품성을 형성하기 위해서 저들을 어떻게 교육해야 할는지를 아는 데에 있을 것이다. [146]

청년들의 마음을 다스리는 법을 알기 위해서는 수많은 연구와 열렬한 기도로 하늘의 지혜를 간구하여야 한다. 왜냐하면 부모들이 그 자녀들의 마음과 의지에 지시하는 바에 많은 것들이 달려 있기 때문이다. 올바른 때에, 올바른 방향으로 그 마음을 균형지게 하는 일은 가장 중요한 일인데, 왜냐하면 저들의 영원한 운명이 어떤 위기의 순간의 결정에 따라 좌우되기 때문이다. 그렇다면 부모들이 침착한 심사 숙고와 지혜와 사랑으로 생각하고 행동하며, 그 자녀들의 영혼의 구원을 최우선적으로 고려하기 위하여 세속적 사물에 대한 염려와 근심으로부터 부모들의 마음이 자유스럽게 되는 것은 얼마나 중요한가! 부모들이 그의 귀한 자녀들을 위해 추구해야 할 가장 큰 목표는 내적 단장이다. 부모들은 방문객이나 낯선 이들이 그들의 주의를 빼앗아 가도록 허용함으로 인생의 가장 큰 자산인 시간을 약탈당해서는 안 된다. 그러한 일은 저들에게 날마다 자녀들에게 인내성 있는 교훈을 베풀므로 저들의 정신 계발을 위해 올바른 방향을 제시하는 일을 불가능하게 할 것이기 때문이다.

인생의 시간이 너무 짧기 때문에 헛된 일과 사소한 오락, 비생산적인 방문, 과시하기 위한 쓸모 없는 의복, 흥분적인 오락 등으로 낭비할 수 없다. 다른 사람들을 축복하며 우리 자신을 위하여 하늘에 우리의 보화를 쌓아 놓도록 하나님께서 우리들에게 주신 시간을 우리는 낭비할 수가 없다. 필요한 의무들을 수행하는 일에도 너무 시간이 부족하다. 우리는 우리의 평생 사업의 자격을 갖추기 위하여 우리의 마음과 정신을 연마하는 데 시간을 바쳐야 한다. 이와 같이 필수적인 일들을 등한히 하고 유행을 따르는 세상 사회의 관습과 습관에 일치하므로 우리들은 자신과 우리 자녀들에게 큰 잘못을 범한다.

어린 자녀들의 마음을 교육하고, 그들의 품성을 형성해야 할 어머니들은 즐겁고 행복한 생활을 하기 위하여 세상의 흥분을 추구해서는 안 된다. 그들에게는 중요한 평생 사업이 있으며, 비생산적인 방법으로 그들과 그들의 자녀들은 시간을 보낼 수 없다. 시간이야말로 하나님께서 우리들에게 위탁하신 가장 중요한 달란트이며, 그것에 관하여 하나님께서는 우리와 계산을 하실 것이다. 시간의 낭비는 지성의 낭비이다. [147] 정신적 능력은 고도로 계발될 수 있다. 그 자녀들의 마음을 계발하고 그 마음을 순결케 하는 것은 어머니들의 책임이다. 그들은 자녀들의 마음을 향상시키기에 적합한 인물이 되기 위하여 자신의 지적·도덕적 향상을 위해 저들의 영역 안에 있는 모든 수단들을 활용하여야 한다. 대중들 속에 파묻혀 있는 것을 즐기는 이들은, 방문하거나 방문객을 대접하지 않는 한, 불안을 느낄 것이다. 그들에게는 환경에 적응할 수 있는 능력이 없다. 필요하고 신성한 가정의 의무들은 그들에게 평범하고, 재미없게 보인다. 그들은 자기 성찰과 자기 연마에 전혀 애착을 갖고 있지 않다. 그 마음은 변하고 흥분시키는 세속적 생활에 목말라 한다. 자녀들은 성향에 방종하도록 방치된다. 그리하여 기록하는 천사들은 “무익한 종들” 이라고 기록한다. 하나님께서는 우리의 정신이 목적 없이 지내는 것이 아니라 이 세상에서 선을 성취하도록 계획하고 계신다.

만일 부모들이 그들의 자녀들을 이생에서 유용하게 되도록 교육하는 일을 하나님께로부터 부여받은 신성한 의무로 생각한다면, 만일 그들이 자기의 아들과 딸들의 내적 성전을 불멸의 삶을 위하여 단장한다면, 우리는 사회 속에 더욱 나은 방향으로 큰 변화가 일어나는 것을 보게 될 것이다. 그 때에 실제적 경건에 대한 큰 무관심은 사라지게 될 것이며, 저들에 대한 하나님의 요구를 이해하기 위하여 자녀들의 도덕적 분별력을 분발시키는 일은 그렇게 어렵게 되지 않을 것이다. 그러나 유용한 방면으로 그들의 자녀를 교육하는 일에 부모들은 점점 더 부주의해지고 있다. 많은 자녀들은 그 자녀들이 그릇된 습관을 형성하며, 저들의 그릇된 성향을 따르고, 이렇게 행하는 일의 위험성과 원칙에 지배되어야 할 필요성에 대하여 그들의 마음에 인상을 끼치는 일에 실패한다.

어린이들은 자주 열성을 가지고 어떤 일을 시작하지만, 그것에 짜증과 실증을 느껴 새로운 어떤 것을 찾아 행한다. 이렇게 해서 그들은 여러 가지 것들을 붙잡지만, 조그만 좌절을 만나게 될 때, 그것들을 포기해 버린다. 이리하여 그들은 이것에서 저것으로 전전하지만, 아무것도 완성시키지 못한다. 부모들은 그들의 자녀들을 다스리기 위하여 변화를 사랑하는 것을 허용하지 말아야 한다. [148] 그들은 너무 많은 다른 일에 관여함으로 계발되고 있는 정신을 인내성 있게 지도할 만한 시간을 전혀 발견할 수 없게 되어서는 안 된다. 몇 마디 격려의 말, 또는 적시에 주는 사소한 도움은 그들로 하여금 저들의 고민과 낙심을 감당할 수 있도록 할 것이며, 또한 자기가 맡은 책임이 완수되는 것을 바라봄으로 얻게 되는 만족은 저들로 하여금 더 크게 활동하도록 자극할 것이다.

많은 자녀들은 격려의 부족과 저들의 노력에 대한 도움의 부족 때문에 낙심하게 되고 이 일에서 저 일로 바꾸게 된다. 그들은 이와 같은 슬픈 결함을 성년기까지 끌고 간다. 그들은 자신이 참여하는 그 어떤 일에도 성공을 거두지 못하는데, 그 이유는 그들이 낙망적인 상황 가운데서 인내하는 법을 배우지 못했기 때문이다. 그리하여 수많은 사람들의 전 일생은 실패로 끝나 버리는데 그 이유는 그들이 젊었을 때, 올바른 연단을 받지 않았기 때문이다. 유년기와 청년기에 받은 교육은 성년이 된 후에 그들의 모든 사업적 경력에도 영향을 미치며, 저들의 종교적 체험은 그에 상응하는 도장을 찍게 된다.

학생들의 육체 노동

현재의 교육 계획에 따르면 청소년들에게 유혹의 문이 활짝 열려 있다. 일반적으로 학생들이 지나치게 여러 시간 동안 공부하는 것이 사실이기는 하지만, 저들이 아무 일도 하지 않고 놀고 있는 시간들도 많다. 이러한 한가한 시간들이 때때로 무모한 방법으로 낭비되고 있다. 악습에 대한 지식이 이 사람에게서 저 사람에게로 전달되어 악이 크게 증가하고 있다. 가정에서 신앙적인 교육을 받은 많은 청년들이 비교적 순진하고 고상한 품성을 갖고 학교에 가지만, 그곳에서 품행이 나쁜 친구들과 사귐으로 타락하게 된다. 저들은 자존심을 상실하고, 고상한 원칙들을 묵살해 버린다. 저들은 양심을 몹시 기만하여 죄가 저들에게 악독하게 보이지 않게 됨으로 그때부터 저들은 내리막길로 달려갈 준비를 하게 된다. 이러한 악영향들은 공부와 노동의 시간을 적절히 조화시킴으로 크게 개선될 수 있다. 동일한 악이 고등 교육 기관에 존재하는데 그정도는 훨씬 심각하다. 왜냐하면 수많은 청년들이 자신을 악으로 교육했으며, 그들의 양심은 무뎌졌기 때문이다. [149]

많은 부모들은 자녀들의 안정성과 좋은 자질에 대하여 긍정적으로 평가한다. 그들은 저들이 사악한 청년들의 기만적인 영향력 가운데 노출될 것이라는 것을 고려하지 않는 것처럼 보인다. 부모들은 저들을 좀 떨어진 학교에 보내게 될 때, 두려움을 느끼지만, 그들은 선한 모본과 신앙 교육을 받았기 때문에, 고등교육을 받는 동안 원칙에 충실할 것이라고 자만하고 있다. 많은 부모들은 이러한 교육 기관 속에 어느 정도 음란함이 퍼져 있는지 거의 알지 못한다. 많은 경우에 부모들은 그 자녀들로 하여금 교육을 마치도록 하고자 하는 소망을 간직하고 있으므로 힘겹게 일하고 수많은 궁핍을 겪고 있다. 그런데 모든 노력을 쏟은 다음에 수많은 부모들은 연구 과정을 통하여 방탕한 생활과 연약한 신체 조직을 갖게 된 저들의 자녀들을 받아들여야 하는 쓰디쓴 경험을 하게 된다. 또한 자주 저들은 그들의 부모에 대하여 존경심을 갖지 않으며, 감사하지 않고, 거룩하지 않다. 감사할 줄 모르는 자녀들로부터 이렇게 보답을 받는 학대받는 부모들은 그들이 자녀들을 저들에게서 떠나 유혹에 노출되고, 신체와 정신과 도덕이 파손된 채로 돌아오게 되도록 한 것에 대해 비통해한다. 소망은 꺾여지고, 가슴은 거의 찢어진 채로 그들은 저들이 크게 기대를 걸었던 그 자녀들이, 악의 길에 빠지고 비참한 삶을 이끌어나가는 것을 보게 된다.

그러나 부모들과 교사들의 기대에 부응하는 확고한 원칙의 인물들이 있다. 그들은 깨끗한 양심을 갖고 학과 과정을 마치며, 훌륭한 신체와 부패케 하는 영향력으로 더럽혀지지 않은 도덕심을 갖고 나아간다. 그러나 그 수효는 극소수이다.

어떤 학생들은 공부에 모든 체력을 다 바치며, 오로지 교육을 받겠다는 목표에만 저희의 정신을 집중시킨다. 저들은 두뇌만을 사용하면서 모든 육체의 힘은 활용하지 않고 내버려둔다. 그래서 두뇌는 과로하고 근육은 운동 결핍으로 약화된다. 이런 학생들이 졸업을 할 때에 저들은 생명의 대가를 치르고 교육을 받았다는 것이 확실하게 드러난다. 저들은 밤낮으로 해마다 계속적으로 정신을 긴장시켜 공부하면서, 반면에 저들의 근육은 충분히 운동을 시키지 못하였다. [150] 저들은 과학적 지식을 얻기 위하여 모든 것을 희생하고 무덤으로 향한다.

때때로 젊은 여성들도 공부에 몰두하며, 실생활에 있어서 책의 공부보다도 더욱 긴요한 다른 분야의 교육은 등한히 하게 된다. 그래서 저들은 공부를 마친 후에 흔히 일생을 병자로 지내게 되는 수가 많다. 저들은 하늘의 맑은 공기가 유통되지 않으며, 하나님께서 주신 햇빛이 비치지 않는 방안에 지나치게 오래 앉아 있으므로 저들의 건강에 대하여 소홀히 하였다. 만일 이런 젊은 여성들이 가사의 노동과 호외 운동을 겸하여 교육을 받았더라면, 건강한 몸으로 교문을 나설 수 있었을 것이다.

건강은 큰 보물이다. 이것은 인간이 가질 수 있는 가장 큰 재산이다. 재물, 명예, 혹은 학식을 건강을 상실한 대가로 얻는다면, 그것은 지나치게 비싼 대가이다. 만일 건강을 잃는다면, 어떤 것을 달성할지라도 행복을 누리지 못할 것이다. 하나님께서 우리에게 주신 건강을 남용하는 것은 무서운 죄이다. 왜냐하면 건강에 대한 모든 남용은 인생에 있어서 우리를 약화시키며, 우리가 아무리 많은 교육을 받는다 할지라도 우리를 패자가 되게 하기 때문이다.

부유한 가정의 부모들은 대부분의 경우 저희 자녀들에게 과학 분야의 교육을 주는 만큼 생애의 실제적인 의무에 대한 교육을 주어야 한다는 그 중요성을 느끼지 못하고 있다. 저들은 자녀들의 정신과 도덕적 유익을 위하여, 자녀들의 장래를 위하여, 유익한 노동에 대한 철저한 인식을 자녀들에게 줄 필요성을 느끼지 못하고 있다. 마땅히 이러한 교육을 저희 자녀들에게 줄 때 어떠한 불행에 처하게 될 때에라도 자녀들은 저희 손으로 일하는 방법을 앎으로 당당한 자립 정신을 갖고 굳세게 설 것이다. 만일 저들이 능력만 있다면, 비록 한 푼의 돈을 갖고 있지 않을지라도 가난한 자가 되지 않는다. 부유한 환경에서 자란 많은 청소년들이 저들이 받은 모든 재물을 탕진하고, 부모나 형제 자매들에게 의존해서 살게 되는 경우가 있다. 어떤 위기에든지 대비케 하기 위하여 모든 청소년들에게 일하도록 교육하는 것은 매우 중대한 문제이다. 자녀들이 유익한 노동에 대한 지식을 얻어 실제적인 생애를 위한 자격을 구비하는 데 있어서 저희가 가진 재물이 방해가 된다면, 그러한 부귀야말로 저주가 될 뿐이다.

자주 일할 수밖에 없는 처지에 놓여 있지 않는 이들은 신체적 건강을 위하여 충분한 만큼의 활동적인 운동을 하지 않는다. [151] 청년들은 그 마음과 손을 활동적인 노동에 바치는 일이 부족함으로 말미암아 나태의 습관을 얻게 되며, 자주 가장 두려워해야 할 것, 곧 거리의 교육을 받게 됨으로 상점들을 쏘다니고, 담배를 피우며, 술을 마시고, 카드 놀이를 하게 된다.

젊은 여성들은 자신의 건강이 나약하다는 핑계로 활동적인 노동을 기피하며 소설을 읽게 될 것이다. 그들의 연약함은 하나님께서 그들에게 주신 근육들을 활동시키는 일을 등한히 했기 때문에 생긴 결과이다. 그들은 자신이 가사 일을 하기에 너무 연약할지 모르나 코바늘 뜨개질과 레이스 뜨개질을 하면서 창백한 손과 안색을 간직하게 된다. 반면에 근심에 억눌린 어머니들은 그들의 옷을 세탁하고, 다리미질을 하느라 고된 노고에 시달리게 된다. 이러한 여성들은 그리스도인이 아니다. 왜냐하면 그들은 다섯번째 계명을 범하고 있기 때문이다. 그들은 그들의 부모를 공경하지 않는다. 그러나 가장 크게 질책을 받아야 할 사람은 어머니이다. 그녀는 딸들로 하여금 방종케 하고, 가사 일을 분담하는 일로부터 면제했으며, 결국 그들의 일은 지겨운 것이 되고, 그들은 가상한 것처럼 보이는 나태를 사랑하고 즐기게 되었다. 그들은 먹고, 자고, 소설을 읽고, 유행에 대해 이야기하지만, 그들의 생애는 쓸모가 없다.

가난은 많은 경우에 있어서 축복이 된다. 왜냐하면 그것은 청년들과 어린이들을 활동하지 않음으로 생기는 파멸로부터 방지해 주기 때문이다. 정신력과 마찬가지로 체력도 배양되어야 하며, 적절하게 계발되어야 한다. 무엇보다도 먼저 부모들의 끊임없는 관심은 저희 자녀들이 건강한 몸을 가지고, 건전한 정신을 가진 남녀들이 되도록 보살피는 데 있어야 한다. 육체적 운동이 없이는 이 목적을 달성할 수 없다. 저들 자신의 육체적 건강과 도덕적인 능력을 위해서 비록 육신의 궁핍을 느끼지 않는다 할지라도 일하는 법에 대해서 가르침을 받아야 한다. 만약 저들이 순결하고 덕망이 높은 품성을 갖기를 원한다면, 전신을 활동시킬 규칙적인 노동을 하여야 할 것이다. 자녀들이 유용한 생활을 하고 남을 돕기 위하여 저희 자신을 돌보지 않는 만족감이야말로 저희가 인생에서 얻을 수 있는 가장 건전한 쾌락이 될 것이다. 부유한 이들은 이처럼 위대한 축복을 자신과 저들의 자녀들로부터 빼앗아야 하겠는가!

부모들이여, 게으름은 청소년들에게 있어서 가장 큰 저주가 된다. [152] 그대들의 딸들이 아침 늦도록 자리에서 일어나지 않고 게으름을 피우도록 허락되어서는 안 되며, 최선의 목적을 위해서 사용되어야 할 하나님께서 주신 귀중한 시간을 잠자는 것으로 소비해서는 안 될 것인데, 저들은 이 일로 인해서 하나님께 추궁을 받게 될 것이다. 어머니는 저희 자신의 현재와 장래의 유익을 위해서 마땅히 저들의 자녀들과 분담해야 할 책임들을 혼자 맡음으로 자기 딸들에게 큰 손상을 입히게 된다. 자녀들이 게으름에 빠지도록 허용하며, 연애 소설을 읽고 싶어하는 그들의 갈망을 만족시키도록 허용하는 부모들은, 그와 같은 길을 통해 저들로 하여금 실생활에 적합한 인물이 되지 못하도록 한다. 소설과 이야기책을 읽는 것은 청년들이 방종할 수 있는 가장 큰 해악이다. 소설과 연애 소설을 읽는 이들은 언제나 선하고 실제적인 어머니가 되는 일에 실패한다. 그들은 비실제적이고, 상상적인 세계 속에 살므로 공중 누각을 짓는 자들이다. 그들은 감상주의자가 되며, 병든 환상 속에 빠진다. 그들은 정신과 태도에 있어서 우월한 위치에 있다고 자만할는지 모르나 지적인일에 있어서 난쟁이다. 가사를 돕는 노동에 따르는 운동은 나이 어린 소녀들에게 가장 큰 유익이 된다.

육체적 노동은 지력 배양에 방해가 되지 않을 뿐만 아니라, 오히려 그와는 정반대이다. 육체적 노동으로 균형 잡힌 인간성을 이루게 하며, 정신적 과로를 예방하는 유익을 얻는다. 일이 근육에 영향을 주나 피로한 두뇌를 쉬게 해 준다. 활동적인 노동에 참여하는 것은 숙녀에게 어울리지 않는다고 생각하는 활력과 유용성이 결여된 많은 소녀들이 있다. 그러나 저들의 품성은 지극히 분명하게 드러나므로 그들의 분명한 가치에 대하여 분별력 있는 사람들을 속일 수가 없다. 그들은 억지로 웃거나, 낄낄거리며 가장한다. 그들은 마치 아름답고 단정하게 말 할 수 없는 것처럼 보이며, 혀꼬부라진 소리와 억지 웃음 소리를 통해서 저들의 말하는 모든 것을 곡해한다. 이런 인물들이 숙녀란 말인가? 저들은 바보로 태어나지 않았지만, 그렇게 교육받았다. 숙녀가 되는데는 허약하고, 무능하고, 지나치게 옷을 입고, 사물을 우습게 만드는 것이 필요하지 않다. 건전한 몸에 건전한 정신이 깃들기 마련이다. 육체적 건강과 모든 필수적인 가사의 의무에 대한 실제적인 지식은 지능을 원만히 계발시키는 데 장애가 될 수 없고, 오히려 이 두 가지가 모두 숙녀들에게 꼭 필요한 중요한 요소들이다.

남녀들이 잘 균형 잡힌 정신을 소유하기 위해서는 모든 정신적 능력들을 이끌어 내어 사용하고 계발해야 한다. [153] 세상은 편향적인 남녀들로 가득 차 있는데, 저들은 다른 것들은 활동 시키지 않음으로 왜소하게 만드는 반면에, 특별한 기능만 계발했기 때문에 그러하다. 대부분의 청년들을 교육시키는 일은 실패를 거두고 있다. 저들은 과도하게 공부하지만, 실제적인 사업 생활에 관계된 것들을 등한히 하고 있다. 남녀들은 자신의 의무를 고려하지 않고 부모가 되며, 저들의 자손들은 저들 자신보다도 인간적 자질에 있어서 열등한 상태 가운데 떨어진다. 그리하여 인류는 신속히 쇠퇴하고 있다. 현재 학교들이 운영되는 것처럼 끊임없이 연구에 몰두하도록 하는 것은 청년들을 실제 생애에 부적절한 인물로 만든다. 인간 정신은 활동하기 마련이다. 만일 그것들이 올바른 방향으로 활동하지 않는다면, 그것들은 그릇된 방향으로 활동하게 될 것이다. 균형진 정신을 유지하기 위하여 학교에서 노동과 연구가 결합되어야 한다.

과거 시대에는 교육에 대한 모든 계획이 보다 광범위한 규모에서 이루어져야 했었다. 학교에 연관되는 기구로서 농업 및 생산 계통의 기관을 세워야 했었다. 또한 가사나 노동에 대한 교육을 가르치는 교사들도 있어야만 하였다. 매일 몇 시간씩 노동에 바침으로 체력과 정신력이 동등하게 운동을 할 수 있도록 해야만 하였다. 만약 우리가 언급한 계획 그대로 학교들을 설립했더라면, 현재 그토록 많은 균형이 잡히지 않은 인물들이 없을 것이다.

하나님께서는 아담과 하와에게 아름다운 동산을 마련해 주셨다. 그분께서는 그들이 필요로 하는 모든 것을 준비하셨다. 그분은 그들을 위하여 각양 각색의 열매맺는 나무들을 심으셨다. 그분은 후하신 손으로 그들 주위에 당신의 하사품을 둘러놓으셨다. 유용하고 아름다운 나무들, 자발적으로 솟아나서 그들 주위에서 마음껏 향기를 발산하며 만발하는 아름다운 꽃들은 쇠퇴라고는 알지 못할 것이었다. 아담과 하와는 정말 풍부하였다. 그들은 에덴을 소유했다. 아담은 그의 아름다운 영토의 군주였다. 아무도 그가 부유하다는 사실에 대해 의심을 품을 수 없었다. 그러나 하나님께서는 아담이 산업을 갖지 않는 한 행복하지 않을 것을 아셨다. 그러므로 그분께서는 해야 할 일을 주셨다. 그는 동산을 경작해야 하였다.

군주와 같은 아담에게 주어진바 된 아름답고 부유한 저 동산에 비교하여 볼 때, 지극히 미미하기 짝이 없는 이 땅의 보화들을 이 타락한 시대의 남녀들이 많이 갖고 있다면, 그들은 스스로 일할 필요가 없으며, 일하는 것을 무시하도록 그 자녀들에게 교육할 것이다. [154] 이처럼 부유한 부모들은 교훈과 모본을 통해서 그 자녀들에게 돈만 있으면, 신사 숙녀가 될 수 있다고 가르친다. 그러나 신사 숙녀에 대한 우리의 사상은 지성과 도덕적 가치에 의하여 측정된다. 하나님께서는 의복으로 평가하지 않으신다. 영감 받은 사도 베드로는 다음과 같이 권면하였다. “너희 단장은 머리를 꾸미고 금을 차고 아름다운 옷을 입는 외모로 하지 말고, 오직 마음에 숨은 사람을 온유하고 안정한 심령의 썩지 아니할 것으로 하라 이는 하나님 앞에 값진 것이니라” (벧전 3:3, 4). 온유하고 안정한 심령은 세속적 명예나 부귀보다도 높임을 받는다.

세속적 재물 때문에 그 영혼을 허망하게 드높인 세속적으로 부유한 이들을 주님께서 어떻게 평가하시는지에 대하여 우리 주님은 자기 창고를 허물고 더 큰 창고를 지어 그 재물들을 쌓을 수 있는 방을 마련한 부자의 이야기로 예를 들어 주셨다. 하나님을 잊어버림으로 말미암아 그는 자기의 재물이 이르러 온 출처를 시인하는 데 실패하였다. 자기에게 후하게 베풀어 주신 분께 그는 감사를 드리지 않았다. 그는 자축하며 이렇게 말하였다. “영혼아 여러 해 쓸 물건을 많이 쌓아 두었으니 평안히 쉬고 먹고 마시고 즐거워하자.” 이웃 동료 인간들을 축복하고 그를 만드신 분께 영광을 돌리도록 그의 재물을 그에게 의탁하셨던 주님께서는 그의 감사할 줄 모르는 태도에 대하여 정당하게 분노하사 이렇게 말씀하셨다. “어리석은 자여 오늘 밤에 네 영혼을 도로 찾으리니 그러면 네 예비한 것이 뉘 것이 되겠느냐? 하셨으니 자기를 위하여 재물을 쌓아두고 하나님께 대하여 부요치 못한 자가 이와 같으니라.” 여기에서 우리는 무한하신 하나님께서 인간을 어떻게 평가하시는지에 대한 예증을 볼 수 있다. 아무리 많은 재산과 재능을 가졌다 할지라도 하나님의 호의를 얻을 수 없다. 이러한 모든 하사품과 축복들은 인간의 품성을 입증하고 시험하고 계발시키기 위하여 그분께로부터 이르러 온 것들이다.

인간이 한량없는 재물을 소유할지 모른다. 그러나 만일 그가 하나님께 대하여 부요하지 못하다면, 하나님의 보화와 신령한 지혜를 확보하는 일에 흥미를 갖고 있지 못하다면, 그들은 저들의 조물주께 어리석은 사람으로 간주되며, 우리는 하나님께서 저들을 내버려 놓으신 바로 그곳에 그대로 저들을 내버려 둔다. 노동은 축복이다. [155] 모든 기능이 제대로 계발되도록 하기 위해, 또한 남녀들이 균형 잡힌 정신의 소유자가 되기위해, 모든 기능은 사용되어야 한다. 만일 청년들이 여러 분야에 걸쳐있는 노동에 대하여 철저하게 교육을 받았더라면, 만일 그들이 과학은 물론이요 노동에 대해 가르침을 받았더라면, 저들의 교육은 그들에게 훨씬 더 큰 유익을 안겨 주었을 것이다.

근육을 활동시키지 않으면서 뇌에 계속적인 긴장감을 줄 때, 신경을 약화시키며, 변화와 자극적인 오락에 대한 거의 억제할 수 없는 욕구를 학생들에게 불어넣어 주게 된다. 매일 여러 시간 동안 공부 때문에 갇혀있던 환경에서 풀려나게 될 때, 저들은 거의 난폭한 학생들이 된다. 대부분의 학생들이 집에 얽매여 있지 않았다. 저들은 자신의 성벽을 따라 제멋대로 행동하였고, 여러 시간 동안에 걸쳐 공부에 얽매어 있는 것을 하나의 가혹한 부담으로 생각하고 있다. 공부 시간이 끝나면 저들에게 아무 할 일이 없으므로 사단은 변화를 위한 운동 경기나 짓궂은 장난을 암시해 준다. 그러한 학생들은 다른 학생들에게 풍기를 문란하게 하는 영향을 끼치게 된다. 가정에서 신앙적 가르침의 혜택을 받으며, 사회의 죄악들에 대하여 알지 못하고 지냈던 학생들이 저열한 마음 상태를 가진 이들과 또한 정신적 교양과 신앙적 훈련의 혜택을 지극히 제한되게 받은 이들과 더불어 아주 친하게 되는 일이 흔하다. 저들은 이러한 부류의 사람들과 사귐으로, 또한 도덕을 향상시키기는커녕 타락시키는 경향을 지닌 분위기를 호흡함으로, 그 동료들의 저열한 수준으로 빠져들 위험이 있다. 한가한 시간에 재미있는 시간을 보내는 것을 많은 부류의 학생들이 좋아한다. 순결하고 깨끗한 저들의 가정을 떠나는 많은 학생들이 학교에서 저들의 교제로 말미암아 타락하고 있다.

나는 이런 질문을 하게 되었다. 우리 청년들에게 가치 있는 모든 것들이 학교 교육을 얻기 위해서 희생되어야 한단 말인가? 만약 우리 학교들과 연결하여 농업과 생산 계통의 기구들이 세워지고, 여러 분야의 공부와 노동에 있어서 청소년들을 교육할 자격 있는 교사들을 채용하여 매일 정신적인 향상과 육체적인 노동을 위하여 몇 시간씩 사용하였다면, 지금쯤 상당히 수준이 높은 청소년들이 활동 무대에 나타날 것이며, 사회를 형성해 나가는 데 영향을 미쳤을 것이다. [156] 그러한 기관에서 졸업한 대부분의 청소년들은 확고 부동한 품성을 가지고 사회로 진출할 것이다. 저들은 견인 불발의 정신, 인내심 및 장애물들을 극복하려는 용기를 가지게 될 것이며 아무리 인기가 높더라도 그릇된 영향에 휩쓸리지 않으리라는 뚜렷한 원칙을 유지할 것이다. 젊은 여성들에게 음식을 요리하는 법을 가르칠 경험 있는 교사들이 있어야만 하였다. 젊은 소녀들은 옷감을 자르고 만들며 깁는 법들을 배움으로써 생애의 실제적인 의무들에 대한 교육을 받아야만 하였다.

청년들을 위하여 저들의 정신력뿐만 아니라 근육을 활용할 수 있는 종류가 다른 직업 기술들을 가르칠 설비가 있어야 한다. 만약 청소년들이 한쪽으로 치우친 교육을 받을 수밖에 없다면 저들에게 건강과 생명에 전적으로 불리한 상태에서 과학적인 지식을 얻는 편이 더욱 중요한가 혹은 실제적인 생애를 위한 노동에 대한 지식을 갖는 편이 더욱 중요한 것인가? 우리들은 주저하지 않고 후자의 것을 선택할 것이다. 만약 한 가지를 꼭 버려야 한다면 그것은 책을 연구하는 일일 것이다.

결혼하여 가족을 거느렸으면서도 아내와 어머니가 맡아야 할 의무에 대한 실제적인 지식을 갖고 있지 못한 여성들이 너무나도 많다. 저들은 책을 읽을 줄 알고 악기를 연주할 줄 알면서도 음식을 요리할 줄 모른다. 또한 저들은 가족의 건강에 매우 긴요한 좋은 빵을 만들 줄 모른다. 따라서 저들은 전혀 배운 것이 없으므로 옷감을 재단하여 만들 줄을 모른다. 저들은 이런 것들을 별로 중요시하지 않으며 마치 저희 어린 자녀들이 부모들에게 의존하여 살듯이 이런 일들도 다른 사람들에게 의존할 것으로 생각한다. 생애의 가장 긴요한 의무들에 관한 용서할 수 없는 무지는 많은 가족들을 불행 가운데 빠뜨린다.

노동은 유행을 따르는 생활에 뒤떨어지게 하는 것이란 생각 때문에, 살 수 있었던 수많은 사람들이 무덤 가운데로 들어갔다. 오직 육체 노동에 종사하는 이들은 휴식 시간도 가질 여유도 없이 계속적으로 과로하는 일이 자주 있다. 반면에 정신 노동에 종사하는 이들은 뇌를 혹사하고 신체적 노동이 줄 수 있는 건강한 활력의 부족으로 고통을 겪는다. [157] 만약 지력을 가진 자들이 노동하는 자들의 부담을 어느 정도 덜어 주므로 저희의 근육을 든든케 한다면, 노동하는 부류의 사람들은 노동을 덜하고 정신과 도덕적 교양을 위하여 시간을 쓸 수 있을 것이다. 앉아서 책만을 가지고 씨름하는 자들은 생활 수단을 위한 노동을 필요로 하지 않을지라도 반드시 육체적 노동을 해야만 할 것이다. 건강은 육체적 노동과 정신적 노동을 연합해야 할 충분한 유인적 요소가 되어야 한다.

원만히 계발되고 적절히 균형진 인격을 형성하기 위하여는 도덕적·지적·육체적 훈련이 병행되어야 한다. 어떤 사람들은 다른 사람들보다 지적 능력을 활용할 자격을 더 많이 갖추고 있는 반면에 다른 사람들은 육체적 노동을 사랑하고 즐기는 경향이 있다. 이 두 부류의 사람들을 저들이 각기 결핍되어 있는 점들을 개선하여 저희 자신을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드림으로 저희가 드릴 영적 예배가 되게 할 것이다. 유행을 따르는 사회의 습관과 관습이 저희의 행동을 가늠해서는 안 된다. 영감받은 사도 바울은 계속해서 말하였다. “너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라” (롬 12:2).

사고하는 사람들의 정신은 지나치게 과로한다. 저들은 종종 저희의 정신력을 탕진하고 있는 반면에, 육체적 노동을 생애의 가장 고상한 목표로 생각하는 부류의 사람들도 있다. 후자에 속하는 자들은 정신을 활용하지 않는다. 저희의 뇌가 지적 능력을 빼앗기고 있는 동안에 근육만이 활용되고 있는 것은 마치 두뇌만을 사용하는 사람들이 근육의 운동을 무시하면서 체내의 능력과 활기를 빼앗기고 있는 것과 같은 것이다. 저희 생애를 육체적 노동에 바치는 것을 만족스럽게 여기고 다른 사람들에게 저희들 대신 생각하는 일을 맡겨 버림으로 단지 다른 사람들이 계획한 것을 수행하는 이들은 튼튼한 근육은 가질 지는 모르나, 정신적으로는 박약하게 될 것이다. 만약 저들이 근육을 활용한 만큼 저희의 뇌를 사용하였다면, 훨씬 돋보였을 저들의 선한 감화력이 비교적 약하게 될 것이다. 만약 이런 부류의 사람들은 질병이 침투하게 되면 질병을 저항할 강력한 힘으로 신체에 활기를 불어넣지 못하였기 때문에 쉽사리 병에 걸리게 된다. [158]

훌륭한 체력을 소유한 이들은 다른 사람들이 저들의 두뇌의 역할을 해 주기를 기대하는 대신에, 행동하고 생각하도록 스스로 자신을 연마해야 한다. 일을 천하게 여기는 것은 많은 부류의 사람들이 범하고 있는 일반적인 과오이다. 그러므로 청년들은 교사, 사무원, 상인, 법률가 및 육체적 노동을 필요로 하지 않는 일자리를 얻으려고 열심히 교육을 받으려 한다. 젊은 여성들은 가사를 대수롭지 않게 여긴다. 혹 심하지는 않지만 가사를 수행하는 데 필요되는 육체적 활동이 건강을 증진시키는 것으로 여겨질 수 있음에도 불구하고, 저들은 교사나 사무원이 될 교육만을 받고자 노력하며 실내에서 앉아서 종사할 수 있는 직업 기술을 배우려고 한다. 건강의 활기가 저들의 뺨으로부터 사라지며, 질병이 저들에게 달라붙는데, 그 이유는 저들이 육체적 활동을 하지 않고 일반적으로 왜곡된 습관을 갖고 있기 때문이다. 유행에 맞추어야 한다는 것 때문에 이런 일이 벌어지고 있다. 저들은 연약함과 타락의 특징을 지닌 고상한 생애를 즐긴다.

젊은 여성들이 가사에 참여하지 않는 것에 대하여 변명할 만한 사유가 있는 것은 사실이다. 왜냐하면, 가정부를 고용하는 이들은 일반적으로 그들을 종처럼 부린다. 그들의 고용인이 그들을 존중하지 않는 경우가 허다하며, 마치 그들이 저들의 가족으로는 무가치한 것처럼 저들을 취급한다. 저들은 이들에게 재봉사, 필사자. 음악 교사들에게 제공하는 것과 같은 특권을 제공하지 않는다. 그러나 가사보다 중요한 일은 있을 수 없다. 요리를 잘하고, 구미가 당기도록 식탁에 건강식을 마련하는 일은 지성과 경험을 요구한다. 우리의 위장에 들어가서 신체 조직에 영양을 주는 음식을 장만하는 이들은 가장 고상하고 중요한 위치를 차지하고 있다. 그 중요성에 있어서 필사자, 재단사, 혹은 음악 교사의 위치는 요리사의 위치를 따라가지 못한다.

앞에 언급한 것들은 제대로 된 교육 제도 속에서 이루어졌어야 할 것들이다. 과거 세대 동안에 이루었어야 할 일들을 완성하기에 현재 시간은 너무 짧다. 그러나 우리는 이 말세에도 청년들의 교육 속에 자리잡고 있는 악을 바로잡기 위해 많은 것을 할 수 있다. [159] 또한 시간은 짧기 때문에 우리는 우리 신앙에 일치하는 교육을 청년들에게 주기 위하여 열성을 갖고 부지런히 노력해야 한다. 우리는 개혁자들이다. 우리들은 우리 자녀들이 공부하여 최고의 유익을 얻기를 원한다. 이렇게 하기 위해서는 근육을 사용할 수 있는 활동이 그들에게 주어져야 한다. 이 때늦은 시대라 할지라도 날마다 조직적인 노동을 청년 교육의 일부로 삼아야 한다. 노동과 학교를 연결시킴으로 현재 많은 것들을 얻을 수 있다. 이러한 계획을 따름으로 학생들은 신축성 있는 정신과 활력에 찬 생각을 실현시킬 수 있을 것이며, 또한 오직 연구만 했을 때보다도 주어진 시간에 더욱 더 많은 정신적 노동을 수행할 수 있을 것이다. 또한 그들은 손상되지 않은 조직과 하나님의 섭리 가운데 어디에 처하든지 인내할 수 있는 힘과 용기를 갖고 학교를 떠나게 될 것이다.

시간이 급박하므로 우리는 열심히 배가된 힘으로 일해야 한다. 우리의 자녀들은 결코 대학에 들어갈 수 없을지 모르나, 그들은 실제적으로 사용할 수 있으며, 또한 정신을 계발하고 그 능력을 사용할 수 있게 하는 필수적인 분야의 교육을 얻을 수 있다. 대학 과정을 마친 수많은 청년들이 실제적으로 활용할 수 있는 진정한 교육을 받지 못하였다. 그들은 대학 교육을 받았노라는 이름은 가졌을지 모르나, 사실상 교육받은 저능아에 지나지 않는다.

아낌없이 자신을 하나님께 드리기만 한다면, 그 봉사를 하나님께서 가납하실 만한 수많은 젊은이들이 있다. 저들이 스스로를 섬기고, 재산을 얻기 위하여 사용하는 정신적 능력들을 하나님을 섬기는 일에 사용한다면, 그들은 주님의 포도원에서 열성과 인내로 일하며 성공을 거두는 사람들이 될 것이다. 하나님께서 당신의 사업에 사용하실 수 있도록 우리의 수많은 청년들이 성경 연구에 주의를 기울여야 한다. 그러나 그들은 세속적 사물에 그러한 것처럼 영적인 지식에 있어서 그만큼 영리하지 못하다. 그러므로 그들은 가납하심을 얻을 수 있었던 하나님의 일을 수행하는 데 실패한다. 그토록 많은 사람들이 필요한데도 불구하고, 오직 극소수의 사람만이 죄인들에게 경고하고 영혼들을 그리스도께로 이끌고 있다. 우리의 청년들은 일반적으로 세속적 사물에 영리하다. [160] 그러나 하나님의 왕국에 관한 사물에 있어서는 지성적이지 못하다. 그들은 그 마음을 하늘의 거룩한 통로로 향하게 함으로 빛 가운데서 행하여 점점 더 광명한 빛 가운데로 나가고, 점점 더 힘을 얻어 죄인들을 그리스도께로 이끌며, 불신과 절망 가운데 빠져 있는 이들에게 하늘 가는 밝은 길을 가리킬 수 있다. 그리하여 전쟁이 끝날 때, 저들은 주님의 기쁨에 참여하도록 환영을 받게 될 것이다.

젊은이들은 저들이 다른 이들에게 설명하고자 하는 중요한 성경 진리들에 관한 지식이 없이 성경을 설명하거나 예언에 대해 가르치는 일에 참여해서는 안 된다. 그들은 공통적인 교육 분야에 부족할 수 있으며, 따라서 만일 저들이 좋은 학교의 혜택을 받았더라면 이룰 수 있었을 상당한 분량의 선을 이루는 일에 실패한다. 그리스도를 따르노라 공언하는 그 어떤 인물도 무식을 통해 겸손이나 영성을 증가시킬 수는 없는 법이다. 신령한 말씀의 진리들은 지성적인 그리스도인들에 의하여 가장 잘 이해될 수 있다. 지성적으로 그리스도를 섬기는 이들에 의하여 그리스도께서는 최고로 영광을 받으실 수 있다. 교육의 최고 목적은 우리들로 하여금 하나님께서 우리들에게 주신 능력들을 성경적 신앙을 최선껏 대표하며, 하나님의 영광을 증진시키는 식으로 사용할 수 있게 하는 것이 되어야 한다.

우리는 우리들에게 주어진 모든 재능들에 대하여 우리를 존재케 하신 분께 빚지고 있다. 우리의 조물주께 우리는 그분께서 위임하신 재능들을 계발하고 향상시키는 책임을 지고 있다. 교육은 지성을 연단하고 그 능력을 계발하며, 지혜스럽게 그것들을 인도함으로 하나님의 영광을 전진시키는 일에 우리로 하여금 유용한 존재가 되게 할 것이다. 우리에게는 곧 바로 목회에 들어가는 이들이 최소한도 교육의 공통적 분야에 대하여 가르침을 받고, 이 시대를 위한 하나님의 진리를 더욱 더 완전하게 배울 수 있도록 하는 학교가 필요하다. 이러한 학교들과 관련하여 예언들에 관한 강의가 주어져야 한다. 당신의 포도원에서 행하는 노고를 하나님께서 받으실 수 있을 만큼의 선한 능력들을 진정으로 소유한 이들은, 그러한 학교에서 불과 몇 개월의 강의만으로도 많은 유익을 얻게 될 것이다. [161]

14 장 — 건강 개혁

1871년 12월 10일, 건강 개혁은 주님의 재림을 위하여 한 백성을 준비시키는 큰 사업의 한 부분이라는 사실이 다시 내게 보여졌다. 건강 개혁과 셋째 천사의 기별은 마치 손과 몸의 관계처럼 밀접하게 연결되어있다. 사람들은 십계명을 소홀히 여겼지만, 주님께서는 먼저 경고의 기별을 그들에게 보내지 않고는 이 계명을 범한 자들을 처벌하기 위하여 오지 않으실 것이다. 셋째 천사는 그 기별을 선포한다. 사람들이 항상 십계명을 순종하여 그 계명의 원칙들을 생애에 실천하여 왔다면, 오늘날 세상에 편만한 질병의 저주가 이르지 않았을 것이다.

남녀들은 하나님의 계명을 범하지 않고는 타락한 식욕과 방탕한 정욕을 자행함으로 자연 법칙을 범할 수 없다. 그러므로 그분은 우리로 하여금 그분이 우리 몸에 세우신 법칙을 범하는 우리의 죄를 보도록, 건강 개혁의 빛을 우리 위에 비치게 허락하셨다. 우리의 모든 기쁨과 고난은 자연 법칙을 순종하느냐, 범하느냐에 달려 있다. 우리의 은혜로우신 하늘 아버지께서는 그분이 설립하신 법칙들을 어떤 이들은 알면서, 또한 다른 많은 이들은 모르고 범하며 살고 있는 인간의 비참한 상태를 보신다. 그리고 인류에 대한 사랑과 동정 가운데 건강 개혁에 대하여 빛이 비치도록 하신다. 그분은 당신의 계명과 그것을 범하게 될 때에 따르게 될 형벌을 공포하셔서 모든 자들이 배우고, 자연 법칙에 조화되게 사는 일에 주의하게 하신다. 그분께서는 당신의 계명을 매우 명백하게 공포하시고, 극히 뛰어나게 하심으로, 그것은 마치 산 위에 세워진 도시와 같다. 하고자만 한다면, 모든 사람들이 그것을 이해할 수 있다. 백치들이나 책임을 모면할 것이다. 자연 법칙을 명백히 하고, 그에 순종하도록 하는 것이 주님의 오심을 위하여 한 백성을 위하여 준비시키는 셋째 천사의 사업에 동반하는 사업이다.

아담과 하와는 식욕의 부절제로 타락하였다. 그리스도께서 오셔서 사단의 가장 심한 시험을 견디어 내셨으며, 또한 인간을 위하여 식욕을 정복하셨다. 그리하여 인간도 이길 수 있음을 보여주셨다. [162] 아담은 비록 식욕 때문에 타락하고 행복한 에덴을 상실했지만, 아담의 후손들은 그리스도를 통하여 식욕을 정복하고 모든 일에 절제함으로 에덴을 회복할 수 있다.

무지가 이제는 율법을 범하는 데 대한 아무 핑계도 되지 않는다. 빛이 분명하게 비치고 있으며, 위대하신 하나님께서 친히 사람의 교사가 되시기 때문에 아무도 무지할 필요가 없다. 모든 사람들은 건강 개혁에 관하여 하나님께서 그들에게 주시는 건전한 철학과 진정한 경험에 유의해야 할 가장 신성한 의무로 매여 있다. 그분은 건강 개혁의 대주제가 마음에 동요를 일으키고 일반 대중의 마음을 깊이 분기 시키어 연구하게 되기를 뜻하셨다. 왜냐하면 남녀들이 그들의 죄악스럽고 건강을 파괴하며, 두뇌를 고갈시키는 습관을 가진 채로는 신령한 진리를 분별하는 것이 불가능하기 때문이다. 신령한 진리를 통해 그들은 성화되고, 고결하게 되고, 고상하게 되어 영광의 왕국에서 하늘 천사들의 무리와 더불어 살기에 적합하게 되어야 한다.

노아 시대의 거민들은 저들의 비뚤어진 식욕에 방종하게 되었기 때문에 멸망 당하였다. 소돔과 고모라는 부자연스러운 식욕에 방종함으로 말미암아 하나님의 신령한 요구와 식욕의 아우성을 구분하지 못하게 됨으로 멸망당하였다. 후자가 저들을 사로잡아 저들은 사나워지고 혐오스럽고 가증한 일을 대담하게 행함으로 말미암아 하나님께서는 이 땅 위에 그들이 사는 것을 더 이상 용납하실 수 없게 되었다. 하나님은 바벨론의 죄악이 탐욕과 술취함이라고 말씀하신다.

사도 바울은 교회를 향하여 이렇게 격려한다. “그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라” (롬 12:1). 그런데 사람들은 죄스러운 방종으로 저희 몸을 거룩하게 하지 못한다. 만일 그들이 불결하다면, 신령한 예배자가 되기에 부당하며, 그들은 하늘에 들어가기에 합당하지 못하다. 만일, 사람들이 건강개혁에 관하여 하나님께서 그들에게 주시는 빛을 소중하게 여긴다면, 그는 진리로 성화될 수 있으며, 불멸성을 위하여 적합하게 될 것이다. 그러나 만일 사람이 그 빛을 무시하고 천연계의 법칙을 어기며 산다면, 그는 형벌을 면치 못할 것이다.

하나님께서는 인간을 완전하고 거룩하게 창조하셨다. 그러나 인간은 하나님의 율법을 범하므로 말미암아 그 거룩한 상태로부터 타락하였다. [163] 타락 이후로 질병과 고난과 사망은 급속하게 증가하였다. 그러나 인간이 그 창조주를 모독함에도 불구하고 하나님의 사랑은 인류를 위하여 아직도 펼쳐져 있다. 그분은 인간들에게 빛이 비치도록 허용하심으로써 인간이 온전한 생애를 살기 위해서 자신의 존재를 지배하는 천연 법칙과 조화되게 살아야 한다는 것을 깨닫도록 하신다. 그러므로 자신의 신체와 정신적 능력들이 하나님의 영광을 위하여 행사되도록 사는 법을 배우는 것은 가장 중요한 일이다.

세상의 관습을 따라 신체적·정신적·도덕적 활력을 감소시키는 습관에 몰두하면서 인간이 하나님께 자기 자신을 기꺼이 받으시는 거룩한 산 제사로 드리는 것은 불가능하다. 사도는 계속해서 말한다. “너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라” (롬 12:2). 예수께서 감람산에 앉으사 당신의 재림 전에 있을 일에 관하여 제자들에게 교훈을 주셨다. “노아의 때와 같이 인자의 임함도 그러하리라 홍수 전에 노아가 방주에 들어가던 날까지 사람들이 먹고 마시고 장가들고 시집 가고 있으면서 홍수가 나서 저희를 다 멸하기까지 깨닫지 못하였으니 인자의 임함도 이와 같으리라” (마 24:37-39).

노아 당시 세상에 하나님의 진노를 초래한 똑같은 죄가 우리 시대에 존재한다. 지금 남녀들은 폭식과 취하기까지 먹고 마신다. 이 편만한 죄, 즉 타락한 식욕의 방종이 노아 당시 사람들의 정욕을 흥분시켜, 일반적인 부패로 인도하였으며 마침내 그들의 강포와 범죄가 하늘에까지 도달하였고, 그리하여 하나님께서 홍수로 도덕적인 오염에서 땅을 깨끗이 씻으시기까지 하셨던 것이다.

폭식과 술 취하는 그같은 죄가 소돔의 거민들의 도덕적 감각을 마비시켜 범죄가 그 악한 도시의 남녀들의 기쁨이 되는 것처럼 생각되었다. 그리스도께서 세상을 경고하시기를 “또 롯의 때와 같으리니 사람들이 먹고 마시고 사고 팔고 심고 집을 짓더니 롯이 소돔에서 나가던 날에 하늘로서 불과 유황이 비오듯하여 저희를 멸하였느니라” (눅 17:28, 29) 고 하셨다. [164]

그리스도께서 여기에 가장 중요한 교훈을 남기셨다. 그분은 당신의 교훈 가운데 게으름을 격려하시지 않으신다. 그분의 모본은 이와 반대였다. 그리스도는 열심 있는 일꾼이셨다. 그분의 생애는 극기와 근면과 인내와 노력과 절약하시는 생애이셨다. 주님은 먹고 마시는 것을 최고로 삼는 위험을 우리 앞에 제시하고자 하셨다. 그분은 식욕의 방종에 몰두하는 결과를 제시하신다. 도덕적인 기능이 약화되므로 죄가 죄스럽게 보이지 아니한다. 범죄에 눈짓을 하고, 저열한 정욕이 정신을 주관하여 마침내 일반적인 부패가 선한 원칙과 선한 충동을 근절시키기까지 하여 하나님께서 모욕을 당하신다. 이것이 모두 다 지나치게 먹고 마시는 결과이다. 이것이 바로 당신께서 다시 오실 때에 있을 것이라고 주님께서 선언하신 상태이다.

남녀들이 경고를 받을 것인가? 그들이 빛을 간직할 것인가, 그렇지 않으면 식욕과 저열한 정욕의 노예가 될 것인가? 그리스도께서는 우리에게 단순히 무엇을 먹을까, 무엇을 마실까, 또 무엇을 입을까 하는 것보다 좀더 고상한 어떤 것을 우리에게 제시하신다. 범죄가 될 정도로 지나치게 먹고, 마시고, 입는다. 그것들은 마지막 시대의 현저한 죄 가운데 하나이며, 머지않아 그리스도께서 돌아오신다는 징조가 되기도 한다. 주님께 속했으나 그분께서 우리에게 위탁하신 시간과 돈과 힘은 의복의 사치와 타락한 식욕을 위한 호화로운 식사로 낭비되는데, 그 식사는 활력을 감소시키며, 고통과 부패를 초래한다. 우리의 죄스러운 방종으로 말미암는 부패와 질병을 계속 몸에 가득 채워 두면서 우리 몸을 하나님께 산 제물로 드린다는 것은 불가능하다.

건강을 유지하도록 먹고 마시며 옷 입는 방법에 관하여 지식을 얻어야 한다. 병은 건강 법칙을 범한 까닭으로 발생한다. 그러므로 병은 천연의 법칙을 범하는 결과이다. 우리가 하나님께와 우리 자신에게, 그리고 우리 동료 인간들에게 지고 있는 첫째 임무는 건강 법칙을 포함한 하나님의 율법을 순종하는 것이다. [165] 우리가 만일 병든다면, 우리는 친구들에게 무거운 부담을 부과하며, 우리 가족과 이웃들에 대한 우리의 의무를 수행함에 있어 스스로를 부적합하게 만든다. 그리고 천연계의 법칙을 범한 결과로 일찍 죽는다면, 우리는 다른 사람들에게 슬픔과 고통을 안겨 준다. 그리고 우리가 살아서 그들에게 마땅히 주었어야 할 도움을 우리 이웃에게 주지 못하게 된다. 우리 가족들에게 줄 수 있었을지도 모르는 위로와 도움을 우리 가족들에게서 빼앗는다. 그리고 주님께서 당신의 영광을 드러내라고 우리에게 요구하시는 그 봉사를 하나님에게서 탈취하는 것이다. 그러면 가장 나쁜 의미에 있어서 우리는 하나님의 율법을 범하는 자들이 아닌가?

그러나 하나님께서는 아주 동정심이 많으시며 은혜롭고 부드러우시다. 그러므로 죄스러운 방종으로 그들의 건강을 손상시킨 사람들에게 빛이 이르러 올 때에 그들이 죄를 깨닫고 회개하여 용서를 구하면, 그분께서는 당신께 돌려 드리는 그 보잘것없는 제물을 받으시며, 그들을 받아 주신다. 오, 주께서 고통당하며 뉘우치는 죄인들의 남용한 생애에서 그 남은 부분을 거절하시지 않는 자비가 얼마나 부드러우신가! 그분의 은혜로우신 자비로 이 영혼들을 불에서 꺼내듯이 구원하신다. 그러나 순결하시고 거룩하신 하나님께 드리는 것이 기껏해야 얼마나 보잘것없고 가련한 희생인가! 고상한 재능들이 죄스러운 방종의 그릇된 습관으로 마비되어 있다. 포부는 변질되었다. 영혼과 몸이 흉하게 파손되었다.

15 장 — 의료 기관

개혁의 위대한 사업이 전진해야 한다. 고난을 경감시키고, 빛을 전파하고 궁금증을 일으키고, 개혁을 전진시키기 위하여 배틀크릭에 의료기관이 설립되었다. 이 기관은 땅 위에 있는 그 어떤 위생 기관보다도 색다른 원칙들로 말미암아 운영되어야 한다. 그 동료들과 운영자들에게 돈이 가장 큰 목적이 되어서는 안 된다. 그들은 양심적이고 신앙적인 입장에서 이 기관을 운영하였는데, 성경상의 위생적인 원칙을 수행하는 것을 목적으로 하고 있다. 이런 유의 대부분의 기관들은 다른 원칙하에 설립되었고, 보수적인데, 인기 있는 계층의 사람들을 적당하게 만족시키고 저들의 노선을 형성함으로 말미암아 최대의 후원과 최대의 자금을 받아내는 것을 그 목적으로 하고 있다. [166]

배틀크릭의 의료 기관은 굳건한 신앙적 원칙 위에 설립되었다. 그 운영자들은 하나님을 진정한 소유주로 인정한다. 의사들과 조력자들은 하나님께 인도하심을 구하며, 그분을 두려워하는 중에 양심적으로 행동할 것을 목적으로 한다. 이러한 이유 때문에 그것은 확고한 기초 위에 서있다. 연약한 이들과 고통을 겪고 있는 환자들이 이 기관의 운영자, 감독, 의사, 조력자들이 하나님을 두려워하는 중에 행하는 것을 원칙으로 삼고 있음을 배우게 된다면, 그들은 인기 있는 의료 기관들 중에 있을 때 보다도 더욱 더 안전함을 느끼게 될 것이다.

만일 배틀크릭의 의료 기관에 관련된 이들이 순결하고 고상한 성경 진리로부터 떠나서 다른 기관들이 염두에 두고 있는 이론과 관습을 모방하여 오직 돈만을 위하여 환자들의 질병을 치료하며, 그 운영자들은 고상하고 신앙적인 입장에서 일하지 않게 된다면, 하나님의 특별하신 축복은 이 기관 위에 머물지 않게 될 것이다. 이 기관은 백성들로 하여금 하나님 앞에 온전히 서도록 준비시키는 최대의 도움이 되도록 하나님에 의해 계획된 것이다. 이와 같은 온전함을 얻기 위해서 남녀들은 하나님의 말씀의 고상한 진리를 이해하고, 자신의 도덕적 품성 가운데 있는 불완전함을 식별할 수 있는 자리에 나갈 수 있도록, 신체적·정신적 능력을 소유해야 한다. 그들은 하나님과 더불어 우정을 맺기 위하여 개혁하는 일에 열심을 보여야 한다. 그리스도의 종교는 뒤편으로 제쳐질 것이 아니며, 아무리 인기가 있더라도 그 어떤 부류의 승인을 얻기 위하여 그 거룩한 원칙들을 내버려서는 안 된다. 만일, 진리와 거룩함의 원칙이 낮아지게 된다면, 하나님의 인도하신 것은 이 기관 속에서 수행될 수 없게 될 것이다.

그러나 우리의 특별한 신앙이 환자들로 더불어 토론되어서는 안 된다. 그들의 마음은 저들이 스스로 원하지 않는 한, 우리와 입장을 달리하는 주제들에 관하여 불필요하게 흥분되어져서는 안 된다. 우리의 특별한 신앙을 저들에게 강요함으로 말미암아 마음을 격동시키지 아니하도록 큰 주의를 기울여야 한다. 의료 기관은 우리가 일반적으로 종교계와 의견을 달리하는 우리 신앙에 관한 요점들에 관하여 토론하는 장소로 바뀌어져서는 안 된다. [167] 그들이 원한다면, 기관에서 모든 사람이 참여할 수 있는 기도회를 가질 수 있을 것이나, 반대를 받는 차이점들을 건드리지 않고 성경적 신앙과 관련된 주제를 충분히 다루어야 한다. 조용한 감화는 공개적인 토론보다도 더욱 효과적이기 때문이다.

기도회에서 전달하는 격려와 관련해서 어떤 안식일 준수자들은 안식일 문제와 셋째 천사의 기별을 다루어야 한다고 느끼는데, 그렇게 하지 않을 경우에 그들은 자유가 없다고 생각한다. 편협한 마음의 특징이 이러하다. 우리 신앙에 관해 알지 못하는 환자들은 셋째 천사의 기별이 무엇을 의미하는지 알지 못한다. 명확한 설명 없이 이러한 용어를 도입하는 것은 오직 해만 끼칠 뿐이다. 우리는 백성들이 처해 있는 곳에서 그들을 만나야 하되 진리의 한 가지 원칙이라도 희생시킬 필요가 없다. 환자들과 조력자들과 의사들에게 기도회는 축복이 될 것이다. 간단하면서도 흥미있는 기도의 시간과 친교적인 예배의 시간은 환자들로 하여금 저들의 의사와 조력자들에 대해 더욱 큰 신뢰를 갖게 할 것이다. 적극적으로 필요로 하지 않는 한, 일 때문에 조력자들이 이와 같은 집회에 참석하지 않는 일이 있어서는 안 된다. 그들은 이것을 필요로 하며, 이와 같은 기회를 누려야 한다.

이렇게 정규 집회를 운영함으로 말미암아 환자들은 기관에 대해 신뢰심을 갖게 되며, 더욱 더 편안함을 느끼게 된다. 이리하여 진리의 씨앗이 어떤 이들의 마음 속에 뿌리를 내릴 수 있는 길이 마련된다. 이러한 집회는 특별히 그리스도인으로 자처하는 이들에게 흥미를 주며, 비그리스도인들에게 좋은 인상을 끼친다. 상호간의 신뢰심이 향상될 것이며, 편견은 약화되고, 많은 경우에 그 어떤 편견은 전적으로 사라질 것이다. 그 후에 안식일 집회에 참석하고자 하는 갈망감이 생길 것이다. 그곳 하나님의 전은 우리의 교단적 관심사를 이야기할 수 있는 장소이다. 그 곳에서 목사는 현대 진리의 필수적인 요점들을 분명하게 가르칠 수 있을것이며, 그리스도의 정신으로 사랑과 온유 가운데 하나님의 모든 요구에 순종하는 것이 전적으로 필요함을 호소하고, 그리하여 진리가 심령들에게 확신을 주도록 할 수 있다.

나는 의사의 일에 관련된 제반 사업에 관하여 철저히 이해하고 있으며, 적절한 교양을 갖춘 올바른 정신 상태의 신사다운 의사들이 있다면, 더 크게 사업이 성취될 것을 보았다. 의사들에게는 폭넓은 인내와 견고함과 친절과 동정이 있어야 한다. [168] 왜냐하면, 고통을 겪고 있는 환자들, 즉 신체적으로 병들고, 그 중 다수의 사람들이 신체적·정신적으로 병들어 있는데, 이들을 취급하기 위해서 이러한 자질들이 필요하기 때문이다. 제자리에 맞는 적임자, 고통을 겪고 있는 환자들의 유익을 위하여 조화를 이루며 열성껏 이기심 없이 일을 할만한 올바른 남녀들을 구하는 것은 쉬운 일이 아니다. 하나님을 경외하는 중에 행하는 사람, 병든마음을 가진 사람들에게 봉사하며, 신앙적 견지에서 건강 개혁을 두드러지게 유지하는 자들이 의료 기관에 필요로 되고 있다.

이 사업에 종사하는 자들은 하나님께 헌신하여야 하며, 대중적인 의사들의 입장과 같이 단지 질병만을 치료하기 위해 신체를 다루는 것을 목표로 하지 않고 영적인 아버지가 되어 병든 정신을 다루고, 죄로 병든 영혼들을 실패함이 없는 치료제, 곧 저들을 위하여 죽으신 구주께 향하도록 하여야 한다. 질병 가운데로 빠져들게 된 이들은 한 방면 이상으로 고난을 겪고 있다. 저들은 정신적 고충보다도 육체적 고통을 훨씬 더 잘 견딜 수 있다. 많은 이들은 범죄한 양심을 지니고 있으며, 오직 성경적 신앙의 원칙으로만 저들에게 접근할 수 있다.

가난과 질고 가운데 있던 중풍병자가 구주께 들려 왔을 때, 처지는 너무나 위급하여 한 순간의 지체도 허용될 수 없는 것처럼 보였는데, 이미 신체에는 와해 작용이 진행 중이었다. 그를 데려온 이들이 직접 그리스도의 종전으로 나아갈 수 없음을 보았을 때, 그들은 즉시로 지붕을 뜯고 중풍병자가 눕혀진 병상을 그 아래로 달아 내렸다. 우리 구주께서는 보시고 그의 형편을 완벽하게 이해하셨다. 그분은 또한 이 가련한 사람에게는 신체적 고통 이상으로 더 고통스러운 영혼의 질병이 있음을 아셨다. 그분은 그가 여러 달째 짊어져야만 했던 최대의 부담은 죄악들이었음을 아셨다. 백성의 무리는 그리스도께서 전혀 희망이 없어 보이는 이일을 어떻게 처리하시는지 보기 위하여 거의 숨을 죽이고 기다렸으며, 그분의 입술로부터 “소자야 안심하라 네 죄 사함을 받았느니라” 는 말씀을 듣고 놀랐다.

이것은 병으로 고생하는 그 사람이 귀로 들을 수 있는 가장 소중한 말씀이었다. [169] 왜냐하면 죄의 짐이 그를 얼마나 무겁게 짓눌렀는지 거의 편안함을 누릴 수 없었기 때문이다. “안심하라.” 그대의 구주인 내가 죄들을 용서하고자 왔노라. 질고자의 창백한 안색은 얼마나 빨리 변했던가! 희망이 어두운 좌절을 밀어내고, 고통스러운 의심과 묵중한 그늘 대신에 평강과 기쁨이 자리 잡았다. 일단 마음에 평강과 행복이 회복되면 고통중에 있는 신체에도 접근할 수 있다. 다음에 신령한 입술을 통해 “네 죄사함을 받았느니라,” “일어나 네 침상을 가지고 집으로 가라” 는 말씀이 흘러나왔다. 의지에 순종하려는 노력을 통해 생기와 혈색을 잃었던 팔이 소생되었다. 건강한 혈류가 혈관을 통해 흐른다. 피부로부터 창백한 색깔이 사라지고 불그스레한 건강한 모습이 자리를 잡았다. 오랜 세월 동안 뜻대로 움직이지 않았던 수족이 생기를 얻고, 고침받은 중풍 병자는 자기의 침상을 들고 하나님께 영광을 돌리며 무리를 헤치고 자기집으로 걸어 나갔다.

이 사건은 우리에게 교훈을 베푼다. 질병을 성공적으로 치료하고자 하는 의사들은 병든 심령을 어떻게 돌보아야 하는지에 대해 알아야만 한다. 만일 그들이 하나님을 저들의 신뢰할 분으로 삼는다면 그들은 강력한 선한 감화력을 갖게 될 것이다. 어떤 환자들의 경우에는 마음에 접근하기 전에 고통으로부터 벗어나야 할 필요가 있다. 신체에 평안이 깃들인 다음에 의사는 더욱 효과적으로 자주 양심에 호소할 수 있으며, 심령은 진리의 감화에 더욱 잘 젖어들 수 있다. 의료 기관과 관련된 이들은 제칠일 안식일 예수 재림교회에 의해 설립된 그러한 기관들의 목표를 상실하고 세상적 입장에서 일하며 다른 기관들을 닮아 가게 될 위험이 있다.

금전이 기관을 성공적으로 발전시켜 나가는 일에 매우 필요하기는 하지만, 의료 기관이 우리 중에 설립된 것은 돈을 벌기 위한 목적에서가 아니었다. 모든 사람은 지출하는 일에 절약을 함으로 돈이 불필요하게 사용되는 일이 없도록 해야 한다. 그러나 조력자들, 특히 의사들의 일을 가능한 한 쉽게 할 수 있도록 해주는 데 필요한 모든 편의 시설을 갖추기 위해서는 충분한 자금을 투자해야 한다. [170] 또한 기관의 감독들은 환자들을 성공적으로 치료할 수 있도록 도움을 베푸는 모든 설비를 사용할 수 있어야 한다.

환자들은 최대한의 동정과 온유로 취급되어야 한다. 그러면서도 의사들은 환자들을 치료할 때 환자들의 말에 좌지우지되지 않도록 확고해야 한다. 의사들이 확고해야 환자들에게 유익이 돌아올 수 있다. 그러나 굳건함은 존경과 예절로 더불어 결합되어야 한다. 아무리 환자가 격분시킬지라도 그 어떤 의사나 조력자도 환자로 더불어 싸우거나 거칠고 상하게 하는 말, 심지어 극진한 친절과 상관없는 말을 사용할 수 없다.

우리 의료 기관의 최대 목적 중 하나는 죄로 병든 영혼들을 위대하신 의사, 진정한 치유의 근원께로 향하게 하며, 신앙적 견지에서 개혁의 필요성을 주목하게 함으로 저들이 더 이상 죄된 방종을 통해 하나님의 율법을 범하지 않도록 하는 것이다. 만일 환자들의 도덕적 감수성이 일깨워져서 스스로 병을 자초하고 식욕과 저열한 정욕에 탐닉함으로 저들의 창조주께 죄를 범하고 있다는 것을 깨닫게 된다면, 의료 기관을 떠날 때 그들은 원칙을 뒤로 내버리고 떠나가지 않을 것이며, 오히려 그 원칙들을 갖고 떠나가서 가정에서 참된 건강 개혁자들이 될 것이다. 만일 도덕적 감수성이 일깨워진다면, 환자들은 양심의 확신대로 행하기로 굳게 결심할 것이다. 또한 저들은 진리를 깨닫게 될 때, 진리에 순종할 것이다. 그들은 스스로 승인한 진리들을 실천하는 참되고 고상한 독립성을 소유하게 될 것이다. 또한 정신적으로 하나님과 더불어 평강을 누리게 될 때, 신체적 상태는 훨씬 더 호전될 것이다.

배틀크릭 교회는 막중한 책임을 지고 있다. 그들은 빛 가운데서 살고 행하며, 저들의 단순성과 세상으로부터의 분리를 보존해야 한다. 그렇게 함으로 그들의 감화는 우리 집회에 참석하는 진리에 낯설어 하는 이들에게 확신시키는 능력을 발휘할 것이다. 만일 배틀크릭 교회가 생명없는 몸처럼 되어 교만으로 가득 차고, 진정한 경건의 단순성으로부터 벗어나 높임을 받고, 세상을 기대게 된다면, 그 감화는 그리스도로부터 흩어 버리며, 가장 엄숙하고 필수적인 성경의 진리들을 무력화시키는 것이 될 것이다. 이 교회의 교인들에게는 의료 기관의 의사들이 주는 강연을 통해 유익을 얻을 수 있는 특권이 있다. [171] 그들은 원하기만 한다면 건강 개혁의 위대한 주제에 대해 배울 수 있다. 그러나 배틀크릭의 교회는 위해한 진리의 공언자이기는 하나 저들에게 있는 혜택을 누리고 있지 못한 다른 교회들보다도 훨씬 뒤떨어져 있다. 교회가 건강 개혁에 관해 저들이 갖고 있었던 빛대로 살기를 등한히 하는 것은 의사들과 의료기관에 있는 친구들에게 실망을 준다. 만일 교회가 당신의 오심을 위해 저들을 준비시키고자 하나님께서 친히 베풀어 주신 개혁들에 관해 큰 흥미를 나타내었더라면, 저들의 감화는 현재보다도 열 배나 뛰어 났을 것이다.

증언을 믿는다고 공언하는 이들은 주어진 빛을 등한히 하며 살고 있다. 의복 개혁에 대해 어떤 이들은 크게 무관심하며, 다른 이들은 조소을 보내는데 그 이유는 이 일에는 십자가가 따르기 때문이다. 이 십자가를 인하여 나는 하나님께 감사를 드린다. 이것은 하나님의 계명을 지키는 백성들을 세상으로부터 구별하여 분리시키는 일에 우리에게 필요한 것이다. 의복 개혁은 고대 이스라엘에 청색 리본이 했던 것처럼 우리에게 응답한다. 교만하고, 저들을 세상으로부터 분리시킬 신령한 진리에 대해 전혀 애정을 갖고 있지 않는 이들은 이 사실을 저들의 행실을 통해 드러낸다. 하나님께서는 당신의 섭리 속에서 건강 개혁에 관한 빛을 우리에게 주심으로 우리가 그 모든 뜻을 이해하고, 그에 수반되는 빛을 따르며 생명에 대해 올바른 관계를 맺음으로 하나님께 영광을 돌리며 다른 이들에게 축복이 되도록 하셨다.

배틀크릭 교회는 저들의 모본을 통해서 기관을 유지시키지 않았다. 그들은 가족들 가운데 그것을 실천하지 않음으로 건강 개혁의 빛을 영화롭게 하지 않았다. 배틀크릭의 수많은 가정에 들이닥쳤던 질병은 만일 그들이 저들에게 하나님께서 베푸신 빛을 따랐더라면 그렇게 되지 않았을 것이다. 고대 이스라엘처럼 저들은 빛을 무시하였고, 고대 이스라엘이 그랬던 것보다도 더 저들의 식욕을 제어해야 할 필요성에 대해 더 이상 깨닫지 못하였다. 이스라엘 자손은 육식을 탐하여 현재 많은 이들이 그러는 것처럼 “고기 없이는 못살겠다” 고 말하였다. 하나님께서는 배도한 이스라엘에게 육식을 주셨지만, 그분의 저주가 이에 수반되었다. 그들의 이 사이에 저들이 갈망하던 살코기가 있는 동안에 저들 중 수천명이 죽었다. [172] 우리에게는 고대 이스라엘의 본이 있으며, 그들처럼 행하지 말라는 경고를 받고 있다. 그들이 저지른 불신과 반역의 역사는 하나님의 요구들에 대해 불평하지 말라는 특별한 경고로서 기록상에 남아 있다. 우리는 어떻게 히브리인들이 그랬던 것처럼 무관심하게 스스로의 길을 선택해서 우리의 눈이 보는 대로 따라 행하며 하나님으로부터 점점 더 멀리 나아갈 수 있겠는가? 하나님께서는 저들의 굳은 마음과 죄악된 불신 때문에 당신의 백성들을 위해서 위대하신 일들을 행하실 수 없다.

하나님께서는 결코 사람을 차별하지 않으신다. 그러나 매 세대마다 하나님을 두려워하며 의를 행하는 이들은 그분께 가납을 받는다. 반면에 불평과 불신과 반역에 가담한 이들은 그분의 은총, 혹은 진리를 사랑하며 그 안에서 행하는 이들에게 약속된 축복을 받지 못할 것이다. 빛을 갖고 있으되 그대로 따르지 않고 하나님의 요구를 무시하는 이들은 그들의 축복이 저주로 변하고 자비가 심판으로 변한 것을 발견하게 될 것이다. 하나님께서는 고대 이스라엘의 역사, 곧 당신의 선민이요 특별한 백성이로되 스스로의 길을 따름으로 멸망을 자초한 이들의 역사를 읽게 될 때 우리가 겸손과 순종을 배우기를 원하신다.

성경의 종교는 신체나 정신의 건강을 해치지 않는다. 하나님의 영의 감화는 병든 남녀들이 받아들일 수 있는 최상의 약품이다. 하늘은 전적인 건강이며, 더욱 더 깊이 하늘의 감화를 인식할수록 믿는 환자들의 회복은 더욱 더 분명하게 될 것이다. 어떤 의료 기관은 흥분시키기 위해 오락과 놀이를 권장하지만, 신앙적 관점에서 볼 때 그 결과는 두렵다. 이면에 있어서 잭슨 (Jackson) 박사의 이론은 오류일 뿐 아니라 위험하다. 그럼에도 불구하고 그는 자기의 지시에 주의를 기울인다면 환자들의 회복은 가능한 한 하나님과 하늘에 대해 적게 생각하는 데 달려 있다고 환자들로 하여금 생각하도록 할 정도로 이 이론에 대해 말하고 있다. 자기 자신을 지극히 신앙적인 인물이라고 생각하고 건강을 상할 정도로 금식과 기도를 스스로 부과하는 불균형진 정신 상태의 인물들이 있는 것은 사실이다. [173] 이 영혼들은 스스로 기만당하고 있다. 하나님께서는 그들에게 이것을 요구하지 않으셨다. 그들은 그리스도께로부터가 아니라 스스로에게서 솟아난 바리새인적 의를 소유하고 있다. 그들은 자신의 선행을 의지하여 구원 받으려고 하며, 모든 죄인이 그래야 하는 것처럼 오직 못 박히시고 부활하신 구주의 공로만을 의지하는 대신에 자기 자신의 공로를 통해 하늘을 사들이려고 한다. 그리스도와 진실된 경건은 오늘, 그리고 영원하도록 신체에 건강이 되며 영혼에 힘이 될 것이다.

우리의 의료 기관 위에 머무르고 있던 구름이 어두워지고 있으며, 이 기관을 올바른 기초 위에 세우고자 하는 노력에, 또한 불성실하게 행함으로 기관에 큰 장애를 초래하고 도처에 있는 친구들에게 실망을 안겨주었던 인물들의 실수를 바로잡는 노력에 하나님의 축복이 함께 하여왔다.

자신의 이자나 배당금, 혹은 주식을 기관이 자선을 베푸는 데 사용하도록 양도한 이들은 고상한 일을 행했으며, 그 보답을 받게 될 것이다. 그렇게 할 수 있는데도 양도하지 않은 이들은 대부분의 주식 소유자들이 그랬던 것처럼 가능한 한 최대한 빨리 기회를 마련하여 전부, 혹은 일부를 양도하여야 한다. 그리고 이 기관에 대해 관심과 유용성이 고조됨에 따라 모든 사람, 특히 그렇게 하지 않은 이들은 계속해서 자금을 여기에 대야 한다.

우리 백성들 중에 상당량의 잉여 자금이 있음을 나는 보았는데, 그 일부는 마땅히 의료 기관으로 돌려야 할 것이었다. 나는 우리 백성들 중에 수많은 가치 있는 인물들이 가난하기 때문에 질병으로 고통을 겪을 때 기관을 향하여 도움을 청하지만 숙식비와 치료비 같은 것을 지불할 수 없는 것도 보았다. 기관은 지난 3년간 부채 때문에 심하게 허덕였으며, 전액을 지불하지 않는 한 더 이상 환자를 치료할 수 없었다. 그렇게 할 능력이 있는 모든 우리 백성이 기관에 자금을 기부하여 겸손하고 가치있는 가난한 하나님의 사람들을 도울 수 있는 여건을 갖추도록 하는 것을 하나님께서는 기뻐하신다. 이것과 관련하여 나는 그리스도께서 고난에 빠진 인간과 당신 자신을 일치시키시며, 또한 그분께서 당신의 형제라 칭하시는 그분의 자녀들 중 가장 작은 이에게 해줄 수 있는 특권을 지녔던 것이 다름 아닌 하나님의 아들께 행한 것이라는 것을 보았다. [174]

“그 때에 임금이 그 오른편에 있는 자들에게 이르시되 내 아버지께 복받을 자들이여 나아와 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속하라 내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주었고 목마를 때에 마시게 하였고 나그네 되었을 때에 영접하였고 벗었을 때에 옷을 입혔고 병들었을 때에 돌아보았고 옥에 갇혔을 때에 와서 보았느니라 이에 의인들이 대답하여 가로되 주여 우리가 어느 때에 주의 주리신 것을 보고 공궤하였으며 목마르신 것을 보고 마시게 하였나이까 어느 때에 나그네 되신 것을보고 영접하였으며 벗으신 것을 보고 옷 입혔나이까 어느 때에 병드신 것이나 옥에 갇히신 것을 보고 가서 뵈었나이까 하리니 임금이 대답하여 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라 하시고 또 왼편에 있는 자들에게 이르시되 저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영영한 불에 들어가라 내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주지 아니하였고 목마를 때에 마시게 하지 아니하였고 나그네 되었을 때에 영접하지 아니하였고 벗었을 때에 옷 입히지 아니하였고 병들었을 때와 옥에 갇혔을 때에 돌아보지 아니하였느니라 하시니 저희도 대답하여 가로되 주여 우리가 어느 때에 주의 주리신 것이나 목마르신 것이나 나그네 되신 것이나 벗으신 것이나 병드신 것이나 옥에 갇히신 것을 보고 공양치 아니하더이까 이에 임금이 대답하여 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 이 지극히 작은 자 하나에게 하지 아니한 것이 곧 내게 하지 아니한 것이니라 하시리니 저희는 영벌에 의인들은 영생에 들어가리라 하시니라.”

1869년 가을에 의료 기관이 처해 있던 저조한 상태로부터 번창하고 희망적인 현재의 상태로 일으켜 세우기까지에는 외부의 친구들이 거의 알지 못하는 희생과 노력이 있었다. 당시에 기관은 일만 삼천 달러의 부채를 지고 있었지만, 단지 여덟 명의 환자만이 비용을 지불하고 있었다. 설상가상으로 이전의 경영자들은 그 친구들에게 실망을 안겨 줄 만한 행동을 취했는데, 곧 부채를 청산할 방안을 마련하거나 환자들이 기관을 후원하도록 권장하는 일에 전혀 흥미를 갖지 않았다. [175] 바로 이러한 절망적인 시점에 내 남편은 기관의 소유지를 팔아 부채를 갚고, 부채를 지불하고 난 잔금은 각자가 소유한 주식의 비율대로 되돌려 주겠다고 마음 속으로 결정을 내렸다. 그러나 어느 날 아침 가족 제단에서 기도하고 있던 중에 하나님의 영께서 기관과 관련된 일들에 대하여 하나님의 인도하심을 구하고 있던 그에게 임하셨으며, 그는 무릎을 꿇고 소리쳤다. “주님께서 건강 기관과 관련된 이상을 통해 친히 말씀하신 모든 말씀을 옹호하실 것이며, 기관은 그 낮은 상태로부터 영광스럽게 번창하게 될 것이다.”

바로 그 시점으로부터 우리는 기관에 지장을 초래한 이기적인 인물들의 영향을 상쇄시키고자 기관을 위하여 나란히 서서 열성을 다해 노력했다. 우리는 우리의 자금을 드렸으며, 그렇게 함으로 다른 이들에게 모본을 보였다. 우리는 기관과 관련된 모든 이들에게 근면, 절약을 장려했으며, 의사들과 조력자들로 하여금 기관이 우리 백성들의 신임 속에서 또 다시 확고하게 설 때까지 적은 급료를 받으면서도 열심히 일하도록 격려했다. 우리는 기관과 관련된 어떤 이들이 나타내 보인 이기심에 관해 명백히 증거했으며, 권면하고 잘못을 견책하였다. 우리는 하나님의 축복이 함께 하지 않는 한, 의료 기관이 성공할 수 없음을 알았다. 만일 그분의 축복이 기관과 함께 한다면, 사업의 동료들은 그것이 하나님의 사업이었음을 확신하고 재기할 수 있도록 자금을 기부해도 안심할 수 있다고 느낄 것이었다. 그렇게 함으로 하나님의 의도하신 바가 성취될 수 있었다.

의사들과 조력자 몇 사람은 열성을 갖고 일하러 나아갔다. 진레이 (Ginley), 챔벌린 (Chamberlain), 람슨 (Lamson) 의사는 이 몰락한 기관을 일으켜 세우기 위하여 적은 급료를 받으면서도 열성을 갖고 정력적으로 일하였다. 그리하여 감사하게도 하나님의 은혜 속에 원래의 빚을 청산하게 되었으며, 환자들을 위한 편의 시설을 크게 확충하고 그 비용도 지불하였다. 기관의 성공의 바로 밑바탕이 되는 건강 개혁자는 두 배로 증가했으며, 살아 있는 잡지가 되었다. [176] 대부분의 우리 백성들 사이에서 기관에 대한 신뢰도는 전적으로 회복되었으며, 거의 일년 내내 우리 의사들이 감당할 수 있을 만큼의 환자들이 병원을 찾았다.

초기의 기관 경영자들이 부채와 실망으로 압도되는 길을 택할 수밖에 없었던 것은 크게 유감스러운 일이다. 그러나 주주들이 재정적인 손해를 봤다고 생각하면서 후회한 것은 내 남편과 내가 무보수로 일하면서도, 또한 의사들과 조력자들이 적은 급료를 받으면서도 감내해야 했던 수고와 걱정, 근심에 비교하면 별 것이 아니다. 우리는 기관의 주식 일만 오천 달러 어치를 사서 “양도” 하였지만, 그것은 전에 부주의한 경영인들 때문에 겪은 고생에 비교해 볼 때 적은 분량에 해당한다. 그러나 현재 기관은 이전 어느 때 보다도 높은 평판과 많은 후원을 받고, 투자한 자본보다도 더 많은 값의 자산을 소유하고, 이전의 과오들을 시정했으므로 그 신임을 잃은 이들은 편견의 감정을 간직하는 것에 대해서 전혀 변명할 수 없게 되었다. 그런데도 불구하고 만일 그들에게 아직까지도 흥미가 부족하다면, 그것은 그들이 이성의 지도를 따르기 보다는 편견을 간직하기로 선택했기 때문이다.

하나님의 섭리를 통해서 A 형제는 그의 이자와 노력을 의료 기관에 쏟았다. 그는 기관의 이해를 증진시키기 위해서 이기심 없는 관심을 갖고 자기 자신을 돌보지 않았다. 만일 그가 하나님을 의지하고 그분을 자기의 힘과 상담가로 삼는다면 그는 의사들과 조력자들과 환자들에게 축복이 될 수 있다. 그는 기관과 관련된 모든 것을 자기에게 이익이 되는것으로 생각했으며, 결코 적지 않은 무거운 짐들을 기쁘게 감당함으로 다른 사람들에게 축복이 되었다. 그는 다른 이들에게 축복을 끼쳐 왔으며, 이 축복들은 그들에게로 다시 반사될 것이다.

그러나 A 형제는 다른 형제들이 감당할 수 있고 마땅히 그렇게 해야 할 부담들을 짊어지는 위험 가운데 빠져 있다. 그는 시간적 가치가 적은 이들이 할 수 있는 그런 일들을 함으로 자신을 소모시켜서는 안 된다. 그는 감독자와 관리자로 행동해야 한다. [177] 그는 자신의 힘을 아끼고, 그 숙련된 판단력을 갖고 다른 이들에게 해야 할 일을 지시해야 한다. 기관에서 영향력 있는 위치를 유지하려면 그가 이렇게 하는 일이 필요하다. 지혜와 절약으로 관리한 그의 체험은 가치가 있다. 그러나 그는 내 남편이 그렇게 했던 것처럼 기관에 관심을 쏟는 나머지 자기 가족을 도외시하고 기관 일에 너무 몰두하여 수많은 짐을 스스로 짊어지는 위험 가운데 빠져 있다. 의료 기관과 출판소와 사업에 관해 내 남편은 대체적으로 지나친 관심을 쏟아 결국 그는 주저앉아 버리고, 당분간 사업에서 손을 뗄 수밖에 없는 지경에 이르렀다. 만일 그가 이들 기관에 덜 힘을 쏟고 가족에게 관심을 나누어주었더라면, 그는 한편으로 지나친 힘을 쏟지 않았을 것이며, 중단하지 않고 계속해서 일할 수 있는 힘을 유지할 수 있었을 것이다. A 형제는 적임자이다. 그러나 그는 비록 자신의 모든 힘을 거기에 쏟았어도 일들이 번영 상태를 누리지 않을지라도 내 남편이 그랬던 것처럼 해서는 안 된다. 하나님께서는 이 중요한 기관들의 이익을 위한다 할지라도 내 남편이나 A 형제에게 가족과 즐겁게 지내는 일이나 가정과 가족으로부터 동떨어져 지내는 일을 요구하지 않으신다.

지난 삼사 년간 여러 사람이 의료 기관에 관심을 쏟으며 더 나은 상태 가운데 들어가게 하기 위해서 노력을 기울였다. 그러나 어떤 이들은 판단과 경험이 미숙하였다. A 형제가 이기심 없이 일하며 하나님께 매어달리는 한, 하나님께서는 그를 도우시며 지도해 주실 것이다.

의료 기관의 의사들은 조력자들이 할 수 있는 일을 마땅히 자기가 해야 할 것으로 여기지 말아야 한다. 그들은 욕실이나 기계실의 일 등, 다른 이들이 할 수 있는 것들을 행하는 일로 그 활력을 낭비해서는 안 된다. 환자를 간호하고 주의를 필요로 하는 약자들을 돌보는 일을 담당할 조력자들이 결코 부족해서는 안 된다. 의사들은 저들의 전문적인 일을 성공적으로 수행할 수 있도록 그 힘을 간직해야 한다. 그들은 다른 이들에게 해야 할 일을 말해 주어야 한다. 이러한 일을 믿고 맡길 수 있을만한 인물들이 부족하다면, 적합한 인물들을 고용하여 적절한 교육을 주고 그들의 봉사에 대해 타당한 보수를 지불해야 한다. [178]

기관의 이익을 위해 이기심 없이 일하고자 하는 이들 외에는 아무도 일꾼으로 고용해서는 안되며, 그러한 이들은 저들의 봉사에 대해 훌륭한 보수를 받아야 한다. 인력이 충분하여, 특별히 병에 걸리기 쉬운 여름철 동안에 아무도 과로할 필요가 없어야 한다. 의료 기관은 그 난관을 극복하였으며, 의사들과 조력자들은 거의 바닥에 내려갈 정도로까지 불성실했던 인물들 때문에 기관이 큰 시련에 봉착했던 때에 그랬던 것처럼 고되게 일을 하거나 궁핍을 겪어서는 안 된다.

나는 우리 기관의 의사들은 믿음과 영성이 있는 남녀들이어야 함을 보게 되었다. 그들은 하나님을 저들의 신뢰할 분으로 삼아야 한다. 기관에 온 이들 중에는 저들의 죄악된 방종으로 말미암아 거의 모든 형태의 질병을 자초한 이들이 많다. 이런 부류의 사람들은 저들이 자주 요구하는 것과 같은 동정을 받을 자격이 없다. 신체적·정신적·도덕적으로 비열한 이런 부류의 사람들에게 의사들이 그 시간과 힘을 쏟는 것은 고통스러운 일이다. 그러나 무지 때문에 천연 법칙을 어기고 살아온 인물들이 있다. 그들은 그렇게 하는 것이 관습이기 때문에 부절제하게 일하고 먹었다. 어떤 이들은 여러 의사들에게 수많은 고통을 겪었지만 나아지기는커녕 결정적으로 악화되었다. 결국 그들은 직장과 사회와 가정으로부터 내팽개쳐졌으며, 마지막 쉴 곳으로 편안함을 누려 볼까 하는 일말의 희망을 갖고 의료 기관으로 온다. 이러한 부류에게는 동정이 필요하다. 그들은 지극히 부드러운 대접을 받아야 하며, 저들 존재에 관한 법칙들을 그들이 분명히 이해할 수 있도록 주의를 기울여야 한다. 그들은 법칙들을 어기던 일을 그치고, 스스로를 다스리므로 천연 법칙을 어긴 벌로 받게 되는 고통과 질병에서 벗어나게 될 것이다.

B 의사는 기관에서 의사로서의 자리를 차지하기에 가장 적합한 인물은 아니다. 그는 신체적으로 파멸하게 된 정신적·도덕적 능력이 미약한 남녀들을 볼 때에 그러한 이들을 치료하는 것은 시간 낭비라고 생각한다. 많은 경우에 그러할 수 있다. [179] 그러나 그는 병들어 고통을 겪고 있는 환자들에게 절망하거나 그들을 못마땅하게 여겨서는 안 된다. 그는 경건과 동정과 인내를 상실하지 말아야 하며, 저들이 받는 수고에 대해 결코 감사할 줄도 모르며, 만일 소생하게 된다 해도 그 능력을 사회를 복되게 하기 위해서가 아니라 그렇게 함으로 건강의 상실을 초래했던 이기적 만족의 동일한 길을 추구하게 될 이들을 위해 자신의 생애가 가련하게도 소모되고 있다고 느껴서는 안 된다. B 의사는 피곤하거나 좌절하게 되어서는 안 된다. 그는 고통 가운데 있는 인류와 직접 교통하기 위하여 오신 그리스도를 기억해야 한다. 비록 많은 경우에 질고를 겪는 이들이 천연 법칙을 어긴 저들의 죄악된 길을 통해 질병을 자초하긴 했어도 예수님은 그들의 연약함을 불쌍히 여기셨으며, 가장 혐오할 만한 질병에 걸린 채로 그분께 나왔을 때, 그분은 전염될까 봐 두려워서 멀리 떨어져 서 계시지 않았다. 그분은 그들을 만지셨으며, 질병에게 물러가도록 명하셨다.

“한 촌에 들어가시니 문둥병자 열 명이 예수를 만나 멀리 서서 소리를 높여 가로되 예수 선생님이여 우리를 긍휼히 여기소서 하거늘 보시고 가라사대 가서 제사장들에게 너희 몸을 보이라 하셨더니 저희가 가다가 깨끗함을 받은지라 그 중에 하나가 자기의 나은 것을 보고 큰소리로 하나님께 영광을 돌리며 돌아와 예수의 발 아래 엎드리어 사례하니 저는 사마리아인이라 예수께서 대답하여 가라사대 열 사람이 다 깨끗함을 받지 아니하였느냐 그 아홉은 어디 있느냐 이 이방인 외에는 하나님께 영광을 돌리러 돌아온 자가 없느냐 하시고 그에게 이르시되 일어나 가라 네 믿음이 너를 구원하였느니라 하시더라.”

여기 우리 모두를 위한 교훈이 있다. 이들 문둥병자들은 질병으로 너무 부패했기 때문에 다른 사람들을 오염시키지 못하도록 사회로부터 격리되었다. 당국에 의해 그들에게는 제한 사항이 주어졌다. 예수께서 저들의 시야 가운데 들어왔을 때, 그들은 저들을 해방시킬 유일의 능력자께 큰 고통중에서 부르짖었다. 예수께서는 그들에게 저들 자신을 제사장들에게 보이라고 명령하셨다. 그들은 믿음을 갖고 자신의 길을 출발했으며, 저들을 치료할 수 있는 그리스도의 능력을 신뢰하였다. 저들은 길을 가던 도중에 그 두려운 질병이 자신들에게서 떠나 버린 것을 깨닫게 되었다. [180] 그러나 오직 한 사람만이 감사를 느꼈으며, 오직 한 사람만이 그분께서 자기에게 베풀어 주신 이 위대한 일을 인해 그리스도께 은혜를 입게 된 사실을 깊이 느꼈다. 이 사람은 하나님을 찬양하며 돌아와 지극히 겸손하게 그리스도의 발 앞에 엎드려 자기에게 일어난 일을 감사하며 시인하였다. 그런데 이 사람은 이방인이었고, 나머지 아홉 사람은 유대인이었다.

건강의 축복을 올바르게 사용할 바로 이 한 사람 때문에 예수께서는 열 사람 모두를 고치셨다. 아홉 명은 일어난 일의 가치를 인정하지 않고 그 일을 이루신 예수께 전혀 감사를 드리지 않았다.

의료 기관의 의사들도 저들의 노력에 마찬가지의 대접을 받게 될 것이다. 그러나 고통 가운데 빠진 인류를 돕고자 하는 저들의 수고를 통해서 이십 명 중 한 명만이 받은 바 혜택을 올바로 사용하며 자기를 위해 저들이 쏟는 노력을 이해한다고 할지라도, 의사들은 감사와 만족을 느껴야 한다. 만일 열 명 중 한 명의 생명이 구원을 받고, 백 명 중 한 영혼이 하나님의 왕국으로 구원을 받는다고 해도, 기관과 관련된 모든 이들은 저들의 모든 노력에 대해 충분히 보답을 받게 될 것이다. 그들의 모든 염려와 근심은 전적으로 상실된 바 되지 않을 것이다. 만일 영광의 왕, 하늘의 대주재께서 고통 가운데 있는 인류를 위해 일하셨음에도 불구하고 극소수가 그분의 신령하신 도우심에 감사를 드렸다면, 기관의 의사와 조력자들은 모든 이들이 그들의 연약한 노력에 대해 감사할 줄 모르고 어떤 이들은 떨어져 나간다고 할지라도 불평을 떨쳐 버려야 한다.

나는 하나님께 영광을 돌리기 위해 돌아오지 않은 아홉 사람이 의료기관에 환자로서 찾아오고 있는 몇몇 안식일 준수자들을 제대로 대표하고 있음을 보았다. 그들은 많은 돌봄을 받았으며, 의사들의 염려와 실망을 깨달아야 하며, 그들에게 불필요한 심려와 짐을 안겨 주는 인물들이 되지 말아야 한다. 그러나 유감스럽게도 내가 말할 수밖에 없는 사실은 의료 기관에서 가장 다루기 힘든 환자들은 빈번히 우리 신앙을 가진 이들이다. 그들은 다른 어떤 부류의 사람들보다도 더 쉽게 불평을 토한다. 세속적인 사람들, 다른 교단에 속했다고 공언하는 그리스도인들은 수많은 안식일 준수자들이 행하는 것보다도 더 많이 저들의 회복을 위해 취한 노력에 감사를 한다. 그리고 저들이 자기 집으로 돌아갈 때, 그들은 안식일 준수자들이 행하는 것보다도 더욱 많이 의료 기관에 대한 호의적 영향력을 행사한다. [181] 또한 맘대로 따지고, 기관의 경영에 대해 불평하는 이들은 할인 가격으로 치료를 받아 온 이들이다.

이러한 양상은 의사와 조력자들에게 매우 큰 실망을 안겨 주었지만, 그들은 그들의 위대한 모본 되시는 그리스도를 기억하고 선을 행하는 일에 피곤해지지 말아야 한다. 수많은 수효 중 오직 한 사람이 감사하고 올바른 영향을 끼친다면, 그들은 하나님께 감사를 드리고, 용기를 내어야 한다. 그 한 사람은 이방인일 수 있으며, 이런 질문이 떠오를 수 있다. 아홉은 어디에 있는가? 왜 안식일 준수자들은 의료 기관에 대해 호의적인 관심과 후원을 보내지 않는가? 어떤 안식일 준수자들은 너무 관심이 적으므로 기관에서 무료로 치료를 받으면서도 병자의 회복을 위해 사용하는 설비들에 대해 환자들을 낙망시키는 말만을 한다. 나는 이런 인물들은 자기의 행동을 고려해 보기를 바란다. 주님께서는 그들을 당신께 영광을 돌리기 위해 돌아오지 않은 아홉 명의 문둥병자들에게 행하셨던 것처럼 간주하신다. 이방인은 저들의 의무를 다했고, 그 회복을 위해 기울인 노력에 감사했건만, 이들은 저들에게 선을 베풀기 위해 노력한 이들을 해치는 영향력을 행사한다.

B 의사는 불필요하게 환자들의 감정을 상하게 하지 않도록 예절과 친절을 계발할 필요가 있다. 그는 솔직하고, 마음이 개방되어 있고, 세밀하고, 진실하고, 열성적이다. 그는 질병에 대해 잘 알고 있다. 그러나 그는 환자들을 치료하는 법에 대해 더욱 철저하게 지식을 쌓아야 한다. 이 지식과 더불어 그는 자기 수양, 세련된 행동을 필요로 하며, 병실에서 대화할 때 말과 예화를 선택하는 일에 좀더 신중해야 한다.

B 의사는 매우 예민하고 천성적으로 급하고 충동적인 기질을 가진 사람이다. 그는 너무 많이 순간적인 충동에 따라 움직인다. 그는 급한 성미를 고치고 결함을 극복하기 위해 노력을 기울였지만 아직도 더 많은 노력이 필요하다. 만일 그가 사태가 잘못되는 것을 본다면, 그는 너무 조급하게 잘못을 범한 것으로 생각되는 사람에게 자기가 생각한 바를 말하며, 경우에 가장 잘 알맞는 말을 언제나 잘 사용하지는 않는다. 자주 그가 환자들을 화가 나게 하기 때문에 그들은 그가 미워서 거친 감정을 갖고 기관을 떠나 버리므로 자기에게나 기관에게 손해를 끼친다. 신체적·정신적으로 병든 환자들에게 비난을 퍼붓는 태도는 거의 선을 도모하지 않는다. [182] 그러나 세속 사회 속으로 떠나 버린 이들과 세속적 관점에서 사물을 고려하는 이들 중 어떤 이들은 그들 앞에 제시된 사실들을 자신들과 관련해서 제시할 준비가 되어 있다. 심지어 사실이라 할지라도 언제든지 말할 수 있는 것은 아니다. 말을 해도 거스르지 않을 만한 적절한 때와 기회가 있다. 의사들은 과로한 나머지 그들의 신경 조직이 무력하게 되어서는 안 된다. 이런 신체적 상태는 침착한 마음과 차분한 신경과 기쁘고 행복한 정신에 호의적이지 못할 것이기 때문이다. B 형제는 너무 지속적으로 기관 속에 갇혀 지냈다. 그는 변화를 가져야만 한다. 그는 배틀크릭을 자주 떠나 휴식하고 방문해야 하는데, 언제나 직업적인 방문일 필요가 없으며, 그가 자유로울 수 있는 곳, 환자들에 관한 염려로부터 마음을 쉴 수 있는 곳을 방문해야 한다.

의료 기관으로부터 떠나는 특권이 자주 모든 의사들에게 배당되어야 하는데, 특히 부담과 책임을 진 이들에게 그러하다. 만일 이렇게 도와줄만한 여유가 거의 없다면, 좀더 많은 조력자를 확보해야 한다. 의사들로 하여금 과로하도록 하여 그들의 전문적인 의무를 수행하기에 부적합하게 만드는 것은 두려워해야 할 일이다. 만일 가능하다면, 이 일을 방지해야 한다. 왜냐하면 그 영향력은 기관의 이익에 반대되기 때문이다. 의사들은 잘 유지해야 한다. 그들은 과로, 혹은 저들 편의 그 어떤 신중하지 못한 일 때문에 병들게 되어서는 안 된다.

나는 B 의사가 너무 쉽게 실망하는 것을 보게 되었다. 의사와 조력자들을 괴로움과 근심과 시험 가운데 빠뜨리려는 일은 언제나 일어나기 마련이다. 그들은 이 일을 위해 준비해야 하며, 흥분하거나 균형을 잃지 말아야 한다. 그들은 어떤 일이 벌어질지라도 침착하고 친절해야 한다. 그들은 다른 상태 가운데 있는 환자들에 의해 반사될 영향을 행사하고 있으며, 그것은 의료 기관을 향하여 선악간에 또다시 반사될 것이다. 그들은 정신이 병든 남녀들, 자주 왜곡된 관점에서 사물을 바라보면서도 자기야말로 사물을 완전하게 이해하고 있다고 확신하는 이들을 다루고 있다는 것을 언제나 염두에 두어야 한다. 의사들은 부드러운 대답은 진노를 가라앉힌다는 것을 이해해야 한다. [183] 성공적으로 병든 마음을 다스리고 환자들에게 유익을 끼치기 위해서는 환자가 치료를 받는 기관에서 재치가 발휘되어야 한다. 만일 의사들이 분별 없는 격한 말들 속에서도 침묵할 수 있다면, 분노를 일으키고 피해를 끼칠 때에도 자기 자신의 마음을 지배할 수 있다면, 그들은 진정한 정복자이다. “자기의 마음을 다스리는 자는 성을 빼앗는 자보다 나으니라.” 자기를 굴복시키고, 격정을 의지의 지배 아래 두는 일은 남녀가 성취할 수 있는 일 중 최대의 정복이다.

B 의사는 자기 자신의 특별한 기질에 대해 눈멀지 않았다. 그는 자기가 실패한 것들을 알며, 자기에게 압력이 느껴지면 뒤로 물러나 전투장에서 물러나려고 한다. 그러나 그는 이렇게 함으로 아무것도 얻지 못할 것이다. 그는 주변 여건들과 환경의 압력들이 그의 품성 속에 있는 장점을 계발하며, 장점들로부터 거친 면을 제거해 내도록 하는 처지에 있었는데, 이런 것을 통해서 그는 세련되고 고상하게 될 수 있었다. 그는 투쟁으로부터 도망침으로 자기의 성품의 결함들을 제거할 수 없다. 만일 기관으로부터 빠져 나간다 해도 그는 자신의 성품상의 결함을 제거하거나 정복하지 못하게 될 것이다. 그가 큰 환난을 통과하여 저들의 품성의 옷을 빨아 어린 양의 보혈로 희게 하여 하나님의 보좌 앞에 흠이 없이 서게 될 자들 속에 참여하고자 한다면, 그에게 놓여져 있는 과업은 이러한 결함들을 정복하는 것이다. 우리를 위하여 씻을 수 있는 준비는 모두 갖추어졌다. 무한한 대가를 치르고 샘이 준비되었으며, 씻는 책임은 하나님 앞에서 불완전한 우리에게 놓여졌다. 우리 편에서 전혀 아무것도 힘쓰지 않는데도 이러한 오점들을 제거하겠다는 제안을 주님께서는 하지 않으신다. 우리는 어린 양의 보혈로 우리의 옷을 빨아야 한다. 우리는 믿음으로 그리스도의 보혈의 공로를 붙잡을 수 있으며, 그분의 은혜와 능력을 통하여 우리는 우리의 과오, 우리의 죄, 품성상의 불완전한 점들을 극복할 수 있는 힘을 얻어 우리의 옷을 어린 양의 보혈로 씻음으로 승리를 거둘 수 있다.

B 의사는 날마다 지식을 쌓고 교양 있고 세련된 태도를 연마하기 위해 노력해야 한다. 그의 병실에서의 담화는 너무 저 차원으로 내려가는 경향이 있다. 그것들은 향상시키는 감화를 끼치지 못한다. [184] 그는 온갖 계층의 사람들과 접촉하고 있으며, 자기가 끼치는 인상이 다른 주에까지 파급되어 기관으로 그것이 반사되어 돌아올 것임을 명심해야 한다. 남녀들의 신체뿐 아니라 정신까지 병든 이들을 다루는 일은 고상한 일이다. 정신을 떠나 신체를 고치려고 할 때 기관의 의사들에게 큰 지혜가 필요하다. 그러나 정신이 신체에 대해 행사하는 능력에 대해 깨닫고 있는 이는 드물다. 사람들을 괴롭히는 수많은 질병은 정신에 그 뿌리를 박고 있으며, 정신을 건강하게 회복시킴으로만 고침 받을 수 있다. 정신적으로 병든 이들은 우리의 상상을 초월할 정도로 많다. 마음의 병 때문에 수많은 소화불량이 생기는데, 그 이유는 정신적 고통은 소화 기관을 마비시키는 영향력을 끼치기 때문이다.

이러한 부류의 환자들에게 접근하려면 의사는 분별과 인내와 친절과 사랑을 가져야 한다. 쓰라리고 병든 가슴, 낙망한 마음에는 부드러운 치료가 필요하며, 이런 정신 상태의 환자들이 고침을 받는 것은 부드러운 동정을 통해서이다. 의사들은 우선적으로 저들의 신임을 받아야 하며, 그후에 그들에게 만병을 통치하시는 의사를 지적해 주어야 한다. 만일 그들의 마음이 짐을 지시는 분께로 향하게 된다면, 또한 저들에게 그분께서 관심을 가지실 것이란 믿음을 가질 수 있다면, 저들의 병든 신체와 정신이 치료되는 것은 확실하다.

다른 의료 기관들은 배틀크릭의 의료 기관을 선망의 눈으로 바라보고 있다. 그들은 세상적 관점에서 일하고 있지만, 의료 기관의 경영자들은 하나님을 저들의 소유주로 인정하면서 신앙적 관점에서 일하고 있다. 그들은 오직 돈만을 벌려고 이기적으로 일하는 것이 아니라 그리스도와 인류를 위하여 일하고 있다. 그들은 환자들로 하여금 죄인의 친구가 되시는 그리스도께로 향하게 함으로 고통을 겪는 인류에게 유익을 끼치고, 괴로워하는 신체는 물론 병든 마음까지 고치기 위해 노력하고 있다. 그들은 신앙을 의문에 부치는 것이 아니라 하나님을 저들의 신뢰와 의지로 삼는다. 병자는 예수께로 인도함을 받는다. 의사들이 병자들을 위해 할 수 있는 것을 한 후에 그들은 하나님께서 저들의 노력에 함께 하셔서 고통을 겪고 있는 환자들에게 건강을 회복시켜 주시기를 기도한다. 이러한 일을 그분께서는 믿음의 기도에 대한 응답으로 여러 경우에 행하셨다. [185] 그리고 이 일을 그분께서는 만일 저들이 신실하게 당신을 신뢰한다면 계속적으로 행하실 것이다. 의료 기관은 성공을 거둘 것인데, 이는 하나님께서 그것을 붙들고 계시기 때문이다. 또한 그분의 축복이 기관과 함께 하신다면, 기관은 번창하고, 크게 선을 도모하는 수단이 될 것이다. 다른 기관들은 고도의 도덕적·신앙적 원칙이 우리 기관에 존재하는 것을 깨닫게 될 것이다. 그들은 그 운영자들이 이기적이고 세속적인 원칙에 고무되지 않음을 보게 될 것이며, 그 지배적인 감화에 대해 부러워하게 될 것이다.

16 장 — 칭찬의 위험

남녀들이 지고 있는 짐을 가볍게 해 줄 필요가 있을 때에도, 그들이 그들 자신의 지혜를 의지하고 하나님을 그들의 유일한 의뢰자로 삼는 일에 실패하지 않도록 큰 주의가 기울여져야 함을 나는 보았다. 사람을 칭찬하는 말을 하거나 그리스도의 교역자의 능력을 높이는 것은 안전하지 못하다. 하나님의 날에 매우 많은 사람들이 칭찬 때문에 저울에 달려 부족함이 드러날 것이다. 사람들의 능력을 인하여 그들을 결코 추켜 세우지 말기를 형제 자매들에게 나는 경고하는데, 이는 그들이 그것을 감당하지 못할 것이기 때문이다. 자아는 쉽게 교만하여지며, 그 결과 사람들은 균형을 잃는다. 나는 다시 한 번 나의 형제 자매들에게 말한다. 만일, 모든 사람의 피로부터 그대들의 영혼을 깨끗하게 하고 싶거든, 결코 가련한 인생들의 노력을 칭찬하거나 아첨하지 말 것이다. 이는 그것이 그들에게 멸망을 가져오기 때문이다. 형제나 자매의 태도가 아무리 분명한 겸손을 나타낸다 할지라도, 우리의 말이나 행동으로 그들을 높이는 것은 안전하지 않다. 만일, 그들이 정말로 하나님께서 매우 높게 평가하시는 온유와 겸손의 정신을 소유하고 있다면, 그것을 유지하도록 그들을 도우라. 이는 그들을 견책함으로 이루어지는 것도 아니고, 그들의 진정한 가치에 대한 올바른 평가를 무시함으로 이루어지는 것도 아니다. 그러나 상처를 입지 않고 칭찬을 감당할 사람은 거의 없다.

현재 현대 진리를 전하고 있는 어떤 유능한 교역자들은 인정 받기를 좋아한다. [186] 한잔의 술이 주객을 자극하듯, 칭찬이 그들을 자극한다. 이 교역자들을 특별한 자극도 약속하지 않으며 단호한 반대도 일으키지 아니할 소규모의 청중 앞에 세워 보라. 그러면 그들은 흥미와 열심을 잃고, 마치 주객이 술을 마시지 못했을 때처럼, 생기 잃은 모습을 사업에서 나타낼 것이다. 이 사람들이 칭찬의 자극이 없이 일하기를 배울 때까지는 실제적이고 진정한 일꾼이 될 수 없을 것이다.

17 장 — 실수하는 자들을 위한 노력

C 와 D 형제는 배틀크릭 교회에서 일하면서 몇 가지 면에서 실패하였다. 그들은 너무 많이 저들의 기분에 따라 움직이며 하나님을 전적으로 의지하지 않았다. 그들은 저들의 궁핍을 채워 주고 저들 영혼의 굶주림을 만족시켜 주는 생수의 샘이 되시는 하나님께 교회를 인도하지 않음으로 저들의 의무를 다하는 데 실패하였다. 투쟁 가운데 있는 양심에게 평강과 소망을 주고, 영혼에게 건강과 행복을 회복시켜 줄 수 있는 성령의 갱신시키고 성화시키는 감화가 가장 중요하게 여겨지지 않았다. 저들이 소유하고 있던 선한 목적이 유지되지 않았다. 이 형제들은 교적을 제출한 개인들을 조사할 때 지나치게 냉정한 비평의 정신을 소유하였다. 우는 자들로 더불어 울고, 기뻐하는 자들로 더불어 기뻐하는 정신이 이 목회하는 형제들의 마음 가운데 있어야 할 만큼 자리를 차지하고 있지 않았다.

그리스도께서는 당신을 당시의 백성들의 필요와 동일시하셨다. 그들의 결핍과 시련은 또한 당신의 것이었다. 그분은 말씀하셨다. “내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주었고 목마를 때에 마시게 하였고 나그네 되었을 때에 영접하였고 벗었을 때에 옷을 입혔고 병들었을 때에 돌아보았고 옥에 갇혔을 때에 와서 보았느니라.” 하나님의 종들은 그리스도를 따르는 자들에 대해 부드러운 애정과 진실한 사랑의 마음을 가져야 한다. [187] 그들은 잃은 양에 대한 목자의 돌봄에서 그리스도께서 보이신 모본을 따라야 하며, 그분이 우리에 대하여 나타내신 동일한 사랑과 친절, 부드럽고 동정적인 사랑을 나타내야 한다.

심령의 위대한 도덕적 능력은 믿음과 소망과 사랑이다. 만일, 이런 능력들이 무활동의 상태가 되면, 목사가 아무리 진지하고 열성적이라 할지라도 그의 수고는 하나님께 가납되지 못할 것이요, 교회에 유익한 결실을 가져오지 못한다. 하나님께서 백성에게 보내시는 엄숙한 기별을 맡은 그리스도의 교역자는 항상 공정하게 취급하고 자비를 사랑하며 하나님 앞에 겸손히 행하여야 한다. 마음 속에 있는 그리스도의 정신은 충성되고 참된 목자처럼 하나님의 목장에 있는 양떼를 돌보고 먹이기 위하여 영혼의 모든 능력을 경주하게 한다. 사랑은 믿는 자들의 마음을 자원해서 우정과 온유와 꾸준한 일관성으로 묶어 주고 심령을 하나님께 매어 주는 금사슬이다. 형제들 사이에 사랑, 자비, 동정 어린 친절이 결정적으로 부족하다. 그리스도의 교역자들은 너무 냉랭하고 무정하다. 그들의 마음은 부드러운 동정과 열렬한 사랑으로 불타 오르지 않고 있다. 하나님께 대한 가장 순수하고 고상한 헌신은 그리스도께로 영혼을 인도하기 위한 가장 열렬한 소망과 노력 가운데에 나타난다. 현대 진리를 전하는 목사들이 더욱 큰 성공을 거두지 못하는 이유는 그들이 믿음, 소망, 사랑에 있어서 크게 부족하기 때문이다. 우리 모두에게는 맞아 감당해야 할 수고와 투쟁, 자아 부정과 은밀한 심적 고난들이 있다. 우리의 죄악을 위한 슬픔과 눈물이 있고, 우리의 부족을 인하여 자책과 부끄러움이 섞인 계속적인 투쟁과 경성이 있을 것이다.

우리의 사랑하는 구주의 십자가를 지는 목사들은 이런 일에서의 그들의 경험을 잊지 말고, 그들이 형제들과 동일한 성정을 지닌, 실수하기 쉬운 인간에 불과하다는 것을 항상 염두에 두어야 한다. 그리고 만일 그들이 형제를 돕게 될 경우에는, 그들의 마음을 사랑과 동정으로 채우고 형제들에게 유익을 끼치려는 노력으로 인내하여야만 한다. 그들은 형제들의 마음과 연결되어야만 하며, 형제들이 연약하여 가장 크게 도움을 필요로 하는 그 점에 있어서 그들을 도와야 한다. 말씀과 교리로 봉사하는 자들이 완고하고 교만하고 불신하는 마음에 대해 형제들에게 증거하기 위하여는 저희 자신의 것부터 먼저 끊어 버려야 한다. [188] 그리스도께서는 우리가 스스로 아무것도 할 수 없었으므로 우리를 위하여 모든 것을 행하셨다. 우리는 흑암, 죄, 절망의 사슬에 매여 있었으므로 스스로를 위하여 아무것도 할 수 없었다. 우리가 완전한 성결의 표준에 점점 더 가까이 이르게 되는 것은 믿음, 소망, 사랑을 실천함으로써 이다. 우리 형제들도 우리가 느낀 것과 동일한 동정적 도움의 필요를 느낀다. 우리는 쓸데없는 견책으로 그들의 짐을 무겁게 하지 말아야 하며, 오히려 그리스도의 사랑이 우리를 강권하여 매우 동정적이고 부드러운 자들이 됨으로, 잘못을 범한 자들과 하나님을 버리고 떠나간 자들을 위하여 울 수 있게 되어야 한다. 영혼의 가치는 무한하다. 그 가치는 그것을 속량하기 위하여 지불된 대가에 의해서만 헤아려질 수 있다. 갈바리! 갈바리! 갈바리! 그것이 영혼의 진정한 가치를 설명해 줄 것이다.

18 장 — 안식일 학교

살아 있는 경건은 계발되어야 할 원칙이다. 세상의 모든 조직이 효력을 끼칠 수 없는 것을 하나님의 능력은 우리를 위해 성취하실 수 있다. 그리스도인 성품의 완전은 전적으로 하나님 안에서만 발견되는 은혜와 능력에 달려 있다. 우리의 노력에 도움을 주고 우리의 수고를 성결케 하는 심령에 작용하는 은혜의 능력이 없이는 우리는 우리 자신의 영혼을 구원하는 일과 다른 사람들의 영혼을 구원하는 일에 실패할 것이다. 조직과 질서는 지극히 필수적이다. 그러나 이것들이 정신과 심령에 작용하는 하나님의 은혜와 능력 없이 일을 할 것이라는 인상을 아무도 받아서는 안 된다. 마음과 육신은 거듭되는 의식과 또한 우리의 계획을 수행하는 일에 있어서 영감을 주고 수행할 능력을 베푸는 하나님의 능력 없이는 실패할 것이다.

배틀크릭의 안식일 학교는 E 형제에게 큰 관심사가 되었다. 그것은 다른 신앙적 의무들은 등한히 한 채로 청년들의 마음을 사로잡았다. 안식일 학교가 끝난 후 자주 교장과 다수의 교사들과 수많은 학자들은 쉬기 위하여 집으로 돌아갔다. 그들은 그날 저들이 져야 할 짐은 끝났으며, 더 이상의 의무가 없다고 느꼈다. [189] 공중 예배 시간을 알리는 종이 울려 백성들이 예배당에 가기 위해 집을 떠날 때, 그들은 안식일 학교를 마치고 자기 집으로 돌아오는 상당수의 사람들을 만나게 된다. 아무리 중요한 집회라 할지라도 안식일 학교에 참석하는 수많은 사람들은 목사가 중요한 성경 주제들에 관하여 전하는 교훈의 말씀에 별 흥미를 갖지 못한다. 많은 수의 어린이들이 공중 예배에 참석하지 않으며, 남아 있는 몇 명들까지도 전하는 말씀으로 유익을 얻지 못한다. 왜냐하면 그들은 그것을 싫증나는 부담으로 느끼기 때문이다.

우리의 안식일 학교들은 훈육과 질서를 갖추어야 한다. 이 학교에 참석하는 어린이들은 그들이 누리는 특권에 대해 자부심을 가져야 하며, 학교의 규칙을 준수하도록 요구받아야 한다. 또한 그 자녀들이 성경 교과를 공부하는 것에 대해서 저들이 주간 학교 교과를 위해 준비하는 것 이상의 관심으로 보살펴야 한다. 일상적인 학교의 교과보다도 더 완벽하게 저들의 성경 교과가 연구되어야 한다. 만일 부모와 교사들이 이 일에 흥미를 가져야 할 필요성을 전혀 느끼고 있지 못한다면, 자녀들은 집에 남아 있는 편이 나을 것이다. 왜냐하면 안식일 학교는 저들에게 축복이 된다는 것을 입증하는 일에 실패할 것이기 때문이다. 부모와 자녀들은 교장과 교사들과 더불어 조화를 이루며 일해야 하며, 그렇게 함으로 저들을 위해 쏟는 수고에 감사한다는 증거를 보여야 한다. 부모들은 저들 자녀들의 신앙 교육에 특별한 관심을 보임으로 저들이 성경에 관해 좀더 철저한 지식을 구비하도록 해야 한다.

시간 부족을 핑계로 안식일 학교 교과를 공부하지 않는 변명으로 삼는 자녀들이 많이 있지만, 그들이 이 일에 흥미를 가졌다면 저들의 교과를 공부할 시간을 발견하지 못할 사람은 소수에 불과하다. 어떤 이들은 시간을 오락과 관광으로 보낸다. 다른 이들은 과시하기 위해 불필요하게 저들의 옷을 장식하는 데 시간을 씀으로 교만과 허영을 키우고 있다. 이런 식으로 방탕하게 써 버린 소중한 시간들은 하나님의 시간이다. 이에 대해 그들은 하나님께 계산을 해야 한다. 불필요한 장식과 오락, 한담으로 허비한 시간들은 모든 일들과 더불어 심판대에 오를 것이다. [190]

19 장 — 사무실에서 일하는 사람들

진리를 믿노라고 공언하는 사무실 근무자들은 저들의 생애 속에서 진리의 능력을 보이고 저들이 원칙의 토대 위에서 앞을 향해, 또한 위를 향해 일하고 있음을 입증해야 한다. 그들은 완전하신 모본자를 좇아 저들의 생애와 품성을 형성해야 한다. 만일 모든 사람이 분별력 있는 눈으로 영원에 관한 놀라운 실재를 바라볼 수 있다면, 비록 지극히 작은 공간에 의하여 영원의 장면으로부터 분리되어 있기는 하나 얼마나 무시무시한 저주의 공포가 현재 무관심하게 사무실에서 보내고 있는 이들을 사로 잡을는지 모른다. 수많은 경고가 주어진바 되었고, 격렬한 감정과 열렬한 기도로 마음에 호소하였는데, 이 모든 것은 최후의 심판 날에 각자의 계정을 달아보기 위하여 하늘에 충실하게 기록되었다. 지칠 줄 모르는 그리스도의 사랑이 사무실에서 당신의 사업에 참여하고 있는 이들을 따르고 있다. 하나님께서는 축복과 탄원으로 저들을 따르시나 마치 문둥병처럼 저들에 매어 달린 죄와 불충성스러움을 미워하신다. 사무실에 있는 이들이 들을 수 있는 특권을 누렸던 깊고 엄숙한 진리들은 저들의 동정심을 사로잡고 하나님께서 그들에게 베풀어 주신 빛에 대한 더욱 높은 깨달음으로 저들을 인도해야 한다. 만일 그들이 빛 가운데서 행한다면, 그것은 그들의 생애를 하늘 고유의 장식품, 순결과 진실된 선으로 미화하고 고상하게 할 것이다.

사무실에 있는 각자의 앞에는 진심으로 그리스도의 사업과 영혼 구원에 직접적으로 참여할 수 있는 문이 열려 있다. 그리스도께서는 구원 받고자 하는 이들을 구원하기 위해서 친구도 없이 잃어버린바 된 세상에 오시려고 하늘과 당신의 아버지의 품속을 떠나셨다. 그분은 친히 당신의 아버지께로부터 유배되셨으며, 천사들과의 순결한 교제 대신에 죄로 온통 물든 타락한 인류와의 교제를 선택하셨다. 당신께서 그들에게 주신 빛과 경고의 기별과 사랑의 기별에 대해 그분을 따르노라고 공언하는 사무실 근무자들이 냉대하고 무관심하게 대하고 등한시하는 것을 그리스도께서는 슬픔과 놀라움으로 주목하고 계신다. 그리스도께서 주리고 목마른 모든 이들을 위해 떡과 생명수를 준비하셨다.

주님께서는 사무실에 있는 모든 이들이 높은 동기로 일하기를 요구하신다. [191] 당신의 생애를 통해서 그리스도께서는 저들에게 모본을 끼치셨다. 모든 이는 영혼 구원에 대해 흥미와 헌신과 믿음을 갖고 일해야 한다. 사무실에 있는 모든 이들이 사업의 신성함을 분별하여 이기심 없는 목적으로 수고한다면, 하나님의 축복이 저들 위에 머물게 될 것이다. 만일 모든 사람들이 기쁨과 즐거움으로 저들의 여러 가지 부담을 짊어졌더라면, 내 남편은 그토록 무거운 걱정으로 탈진되지 않았을 것이다.

진리 안에 온전히 들어오지 않은 사무실의 교역자들이 믿음으로 열렬하게 하나님께 기도 드려 본 것이 얼마나 적은가! 그리스도께서 위하여 죽으신 영혼들의 가치를 누가 느끼고 있는가? 그 누가 주의 포도원의 일꾼인가? 사무실에서 신성한 사물을 다루는 그리스도를 따르노라 공언하는 이들의 하찮은 경박한 행동들에 대해서 천사들이 슬퍼하고 있음을 나는 보았다. 어떤 이들은 세속적인 노동에 종사하는 것 이상으로 사업의 신성성에 대해서 자각하고 있지 않다. 현재 하나님께서는 땅 위에 있는 열매 없는 훼방꾼들에게 자신을 헌신하고 그 애정과 소망을 당신께 집중시키라고 요청하신다.

주님께서는 사무실과 관련된 모든 이들이 근심과 부담을 짊어지는 인물이 되도록 하실 것이다. 만일 그들이 쾌락을 추구하는 자들이라면, 만일 그들이 극기를 실천하지 않는다면, 그들에게는 사무실 자리가 적합하지 않다. 사무실의 교역자들은 그곳에 들어갈 때 그곳은 거룩한 곳, 영혼의 운명을 결정하게 될 진리를 발간하는 하나님의 사업이 이루어지는 곳으로 느껴야 한다. 마땅한 만큼 이렇게 느끼거나 인식하고 있지 않다. 일로부터 딴전 피우도록 하는 대화가 식자부에서 벌어지고 있다. 사무실은 방문하거나, 구애하거나, 오락을 즐기거나 이기심을 위한 장소가 결코 아니다. 모두가 하나님의 일을 하고 있다고 느껴야 한다. 모든 동기를 분별하시고 심령을 읽으시는 분께서 당신의 백성을 입증하고, 시험하고, 체질하고 계시는데, 특별히 빛과 진리를 가진 이들, 당신의 신성한 사업에 참여한 이들에 대해서 그러하다. 하나님은 심령을 살피시는 분이시며 사업에 대한 전적인 헌신과 당신께 대한 헌신 이하의 것은 어떤 것이든지 받지 않으실 것이다. 사무실의 모든 이들은 마치 하나님 앞에 있는 것처럼 일상적인 의무를 다루어야 한다. 단지 시간을 때우고 급료나 받는 것으로 크게 만족해서는 안 된다. [192] 최고의 도움을 줄 수 있는 어떤 곳에서든지 일해야 한다. 화잇 형제가 부재하는 동안에 몇몇 충성스러운 인물들이 있었다. 반면에 어떤 이들은 눈앞에서만 일하는 체하는 인물들이었다. 그리스도를 따르노라 공언하는 사무실의 모든 직원들이 사무실 일을 충성스럽게 수행했더라면 더 나은 방향으로 커다란 변화가 벌어졌을 것이다. 젊은 남녀들이 서로 교제하고, 대화하고, 장난치고, 농담하는 일에 너무 몰두하고 있으며, 하나님의 천사들이 사무실로부터 쫓겨났다.

마르쿠스 리히텐스타인 (Marcus Lichtenstein) 은 하나님을 경외하는 청년이었다. 그러나 그는 교회에 있는 이들과 사무실에서 일하고 있는 이들에게 지나치게 진정한 신앙적 원칙이 결여되어 있음을 보고 당황과 실망과 역겨움에 휩싸였다. 그는 계명을 준수하노라 공언하는 어떤 이들이 세심하게 안식일을 준수하는 일에 부족함을 보이는 것 때문에 걸려 넘어졌다. 마르쿠스는 사무실 일에 대해 크게 생각했지만, 허무와 사소함과 원칙의 부족이 그를 넘어뜨렸다. 하나님께서는 그를 일으키시고 당신의 섭리 가운데 그를 사무실에서 당신의 사업에 연결되게 하셨다. 그러나 사무실에서 일하는 이들 중에는 하나님의 마음과 뜻을 분별하는 이가 너무 적어서 유대교로부터 마르쿠스가 개종한 이 위대한 일을 전혀 중요하지 않게 취급하였다. 그의 가치는 인정을 받지 못하였다. 그는 사무실에 있는 F와 다른 이들의 품행 때문에 자주 고통을 겪었다. 그가 그들을 견책하려고 시도하면, 그의 말은 건방지게 저들을 교훈하려 든다고 조소를 받았다. 그의 결함 있는 언어는 어떤 이들에게 농담과 오락의 대상이었다.

마르쿠스는 F의 경우에 대해 깊이 느끼는 바가 있었지만 어떻게 그를 도와주어야 할지를 알 수 없었다. 청년들이 저들의 공언하는 바에 진실하기만 했더라면 마르쿠스가 사무실을 결코 떠나지 않았을 것이다. 만일 그의 믿음이 파선하게 된다면, 그리스도를 고백하지만 사업과 말과 품행을 통해서 자기는 그리스도의 것이 아니라 세상에 속한 자임을 명백하게 진술한 청년들의 옷자락에서 그의 피값을 분명히 찾게 될 것이다. 이렇게 통탄스러운 유기 행위와 무관심과 불신실의 상태는 끝이 나야만 한다. [193] 사무실에 철저하고도 영구적인 변화가 일어나야만 하며, 그렇지 않으면 그토록 많은 빛과 그토록 엄청난 특권을 지니고 있는 이들이 쫓겨나게 될 것이며, 불신자라 할지라도 다른 이들이 그들의 자리를 차지하게 될 것이다. 자기 기만은 두려운 일이다. 사무실에 있는 이들을 가리키며 천사는 말하였다. “내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라.” 공언은 충분하지 못하다. 심령속에서 이루어지고 생애속에서 수행되는 사업이 있어야 한다.

그리스도의 사랑은 이 땅의 불행과 저주의 심연에까지 미치는데, 그렇지 않다면 다양한 처지의 죄인들을 충족시키지 못할 것이다. 그것은 또한 영원하신 분의 보좌에까지 도달하는데, 그렇지 않다면 인간은 그 타락한 상태에서 들리움을 받고, 우리의 궁핍이 채움을 받고, 우리의 소망들이 만족함을 받지 못하게 될 것이다. 그리스도께서는 땅으로부터 하늘에 이르는 길을 인도하신다. 그분은 두 세계를 연결하는 고리가 되신다. 그분은 하나님의 사랑과 겸비하심을 인간에게로 가져다 주시며, 당신의 공로를 통하여 하나님의 화해에 도달하도록 인간을 들어올리신다. 그리스도는 길이요, 진리요, 생명이시다. 이것은 한 걸음씩, 고통스럽고도 더디게, 앞을 향해서 또한 위를 향해서, 순결과 거룩의 길을 따르는 고달픈 사업이다. 그러나 그리스도께서는 적절한 준비를 갖추시고 신령한 생애에 매 걸음 전진할 때마다 새로운 활기와 신적 능력을 베푸신다. 이것은 사무실의 모든 손이 원해야 하고, 소유해야만 할 지식과 체험이며, 그렇지 않을 경우에 그들은 날마다 그리스도의 사업에 수치를 안겨준다.

G 형제는 그의 생애에 실수를 저질렀다. 그는 자기 자신을 과대평가하고 있다. 그는 성공적인 인생을 살기 위해 올바른 길에서 시작하지 않았다. 그는 기초도 제대로 놓지 않고 위에서부터 짓고 있다. 땅속에 기초를 놓아야 하며, 그 다음에 건물이 올라갈 수 있다. 그는 학문이 줄 수 없는 일상적인 생애의 의무 속에서 이루어지는 훈육과 체험을 필요로 한다. 그의 모든 교육은 생애의 고난에 익숙해지게 하는 신체적 운동을 주지 않을 것이다.

내가 본 바 사무실에서 조력자를 선택할 때는 신중함이 요구된다. 젊고 단련 받지 않고 헌신하지 않은 이들이 그곳에 자리 잡아서는 안 된다. [194] 왜냐하면 그들은 시험에 노출되어 있으며, 안정된 성품을 소유하고 있지 않기 때문이다. 자신의 품성을 형성한 이들, 확고한 원칙을 소유한 이들, 그리고 심령속에 하나님의 진리를 간직한 이들은 끊임없이 근심과 걱정의 원천이 되는 대신에 도움과 축복이 될 것이다. 출판소 사무실은 능력과 원칙을 구비한 좋은 일꾼을 확보하기 위한 적절한 대책을 갖고 있어야 한다. 그 대가로 교회는 일하고 일을 배우기 위해 사무실에 오는 이들로부터 단 한 푼의 돈이라도 받으려고 하지 말아야 한다. 사무실보다도 다른 곳에서 더 많은 급료를 받을 수 있는 자리들이 있지만, 그들은 사무실에서 하나님의 일을 하는 것 이상으로 더 중요하고, 더 영광스럽고, 더 존귀한 어떤 자리를 결코 발견하지 못할 것이다. 충성스럽게 이기심 없이 일하는 이들은 보상을 받게 될 것이다. 저들을 위하여 영광의 면류관이 예비되어 있으며, 이것과 비교해 볼 때 모든 땅 위의 명예와 쾌락은 저울 위의 작은 먼지에 불과하다. 특별히 사무실에서 다른 사람들의 영적 복리를 보살피는 일에 신실하게 행한 이들은 특별히 축복을 받을 것이다. 이것과 비교해 볼 때, 금전적·현세적 이익은 무가치한 것으로 빠져 버리고 만다. 한편 저울에는 황금 먼지가 있으며, 다른 편에는 이들을 죄의 속박과 속절없는 좌절로부터 속량하시기 위하여 하나님의 아들께서 명예와 부귀와 영화를 희생하신 인간의 영혼이 있다. 영혼의 가치는 무한하며, 최대의 관심을 요구한다. 사무실에서 하나님을 두려워하는 모든 사람은 어리석고 헛된 것들을 내어 버려야 하며, 진정한 도덕적 용기를 갖고 사나이답게 위엄 있게 우뚝 서서 천박하게 치근거리는 일을 피해야 하며, 한편으로는 그리스도인적 관심과 사랑의 줄로 마음과 마음을 묶어야 한다. 마음은 동정과 사랑을 갈망하며, 마치 소나기와 햇빛에 의해 꽃들이 힘을 얻는 것처럼 이러한 동정과 사랑으로 새로워지고 굳건하게 된다.

매일 성경을 읽어야 한다. 신앙적 생애, 하나님께 대한 헌신이야말로 교육을 얻는 한편, 교제에 있어서 시험 가운데 노출되어 있는 청년들에게 최선의 방패이다. 하나님의 말씀은 옳고 그른 것에 대해서, 또한 도덕적 원칙에 대해서 정확한 표준을 줄 것이다. 확고한 진리의 원칙이 청년들에게 유일한 안전책이다. [195] 굳건한 원칙들과 단호한 의지를 통해서 많은 이들은 시험을 향해 열려 있는 문들을 닫을 것이며, 그리스도인 품성의 유지에 비호의적인 영향력들을 닫게 될 것이다. 아동기와 청년기의 미약하고 우유 부단한 정신은 결단과 굳건한 원칙의 부족으로 말미암아 끊임없이 수고하고 투쟁할 수밖에 없는 인생이 되게 할 것이다. 이런 이들은 이생의 성공을 이루는 일에 있어서 끊임없이 방해를 받을 것이며, 저들의 더 나은 삶을 상실할 위험 가운데 있게 될 것이다. 바른편에 정직하게 서는 것이 안전할 것이다. 맨 먼저 명심할 사항은 하나님을 공경하는 것이며, 그 다음은 사람들에게 신실히 행하고, 날마다 임해오는 의무들을 수행하고, 그 시련을 대처하며 굳건함과 단호한 심령으로 그 짐을 지는 것이다. 강한 목적과 하나님께 대한 전적인 신뢰로 더불어 결합되어 있는 열렬하고 지칠 줄 모르는 노력은 모든 비상사태 때마다 도움이 될 것이며, 이생에서 쓸모 있는 인생이 되도록 자격을 갖추어 줄 것이며, 불멸의 삶에 적합하게 되도록 할 것이다.

20 장 — 사랑과 의무

사랑에는 의무라는 쌍둥이 자매가 있다. 사랑과 의무는 병행한다. 의무를 등한히 하고 사랑만 하면, 자녀들이 완고하고 고집스러우며, 괴벽스럽고 이기적이며, 불순종하게 된다. 만일, 부드럽게 하며 마음을 사는 사랑이 없이 엄격한 의무만 내세운다 해도, 역시 비슷한 결과를 초래할 것이다. 자녀들을 올바로 훈육하려면, 의무와 사랑이 병행해야 한다.

고대에 제사장들에게 다음과 같은 지시가 내려졌다. “내 백성에게 거룩한 것과 속된 것의 구별을 가르치며 부정한 것과 정한 것을 분별하게 할 것이며 송사하는 일을 재판하되 내 규례대로 재판할 것이며.” “가령 내가 악인에게 이르기를 악인아 너는 정녕 죽으리라 하였다 하자 네가 그 악인에게 말로 경고하여 그 길에서 떠나게 아니하면 그 악인은 자기 죄악 중에서 죽으려니와 내가 그 피를 네 손에서 찾으리라 그러나 너는 악인에게 경고하여 돌이켜 그 길에서 떠나라고 하되 그가 돌이켜 그 길에서 떠나지 아니하면 그는 자기 죄악 중에서 죽으려니와 너는 네 생명을 보전하리라.” [196]

여기에 하나님의 종들의 의무가 분명히 밝혀져 있다. 그들은 하나님의 백성들 중에 존재하는 죄와 잘못을, 비록 그것이 마음에 내키지 않는 일이요 잘못을 행하는 자에 의해 받아들여지지 않는다 할지라도, 책망해야 할 의무를 성실히 이행하여야만 한다. 그러나 대부분의 경우, 책망을 받은 자는 만일 다른 이들이 방해만 하지 않는다면 그 경고를 받아들이고 그 책망에 유의할 것이다. 사람들은 동정자가 되어 책망 받은 자를 불쌍히 여기고, 그를 방어하기 위해 나서야만 한다고 생각한다. 그들은, 하나님의 사업을 손상시키고 하나님의 이름을 욕되게 한 까닭으로 주님께서 잘못을 행한 자들을 불쾌히 여기신다는 사실을 생각지 않는다. 잘못을 범한 자들이 추구한 그릇된 길의 결과로 영혼들이 진리를 떠나 믿음에서 파선하였다. 그러나 그릇된 감화에 의해 그 통찰력이 어두워지고 판단력이 동요된 하나님의 종은 죄와 잘못에 대한 책망자의 편에 서기보다는 그 감화로 많은 해를 끼친 범죄자의 편에 가담한다. 이렇게 행함으로, 그는 사실상 죄인에게 “염려하지 말며 낙담하지 말라. 그대는 결국 정당하리라” 고 말하는 것이 된다. 이들은 죄인에게 “그대는 괜찮을 것이다” 라고 말한다.

하나님께서는 당신의 종들에게 사단의 활동을 분별하지 못하는 일이 없도록 빛 가운데 걸으며 그들의 눈을 가리지 말 것을 요구하신다. 그들은 사단의 간교함을 인하여 위험에 빠진 자들을 경고하고 책망할 준비를 갖추고 있어야 한다. 사단은 유리한 고지를 점령하기 위해 다방면으로 일한다. 그는 쉬지 않는다. 그는 끈기가 있다. 그는 진리와 하늘 왕국의 유익에 대항하여 싸우는 그의 싸움에서 모든 환경을 이용하며, 자신에게 유리하게 하는 일에 있어서 주의 깊고 교묘하다. 하나님의 종들이 사단의 간계에 대하여 마땅히 깨어 있어야 할 만큼의 절반도 깨어 있지 못한 사실은 통탄할 만한 일이다. 많은 사람들이 마귀가 그들을 떠나도록 그를 대적하는 대신, 흑암의 세력과 타협하는 경향을 나타낸다. [197]

21 장 — 배틀크릭 교회

배틀크릭에 학교를 갖는 것에 관해 심한 반대가 있다. 교회가 크기 때문에 이와 연결된 청년들의 수효가 매우 많다. 그토록 큰 교회에서 한명의 교인이 다른 교인에게 끼치는 영향력이 향상시키는 성격의 것, 곧 순결케 하고 하나님께 헌신하게 하는 것이었다면, 배틀크릭에 오는 청년들은 다른 곳에 위치한 학교보다도 배틀크릭에서 더욱 큰 유익을 얻었을 것이다. 그러나 배틀크릭의 영향력이 미래에 과거 여러 해 전에 그러했던 것과 같다면, 나는 부모들에게 자녀들을 배틀크릭으로 보내지 말라고 경고하고 싶다. 끊임없이 영혼들을 그리스도께로 이끄는 영향력을 행사하는 이들이 그 거대한 교회에는 거의 없다. 반면에 자신의 모본을 통해서 청년들을 하나님께로부터 떠나 세상을 사랑하도록 이끄는 이들이 많이 있다.

배틀크릭 교회의 다수의 사람들에게는 책임감이 크게 부족하다. 실제적인 경건을 소유한 이들은 어떠한 환경 속에서도 저들의 품성의 동일성을 유지할 것이다. 그들은 바람에 흔들리는 갈대와 같지 않을 것이다. 먼 곳에 위치한 이들은 저들이 배틀크릭에 살 수 있는 특권을 누리게 된다면 매우 큰 유익을 얻을 것이며, 능력 있는 교회에서 자녀들이 안식일학교와 집회들의 혜택을 받게 될 것이라고 생각한다. 과거에 우리 형제자매들 중 어떤 사람들은 과거에 자녀들이 그곳에 살 수 있도록 하기 위해서 희생을 치렀다. 그러나 거의 모든 경우에 그들은 실망을 했다. 이들 청년들에 대해 이기심 없는 관심을 나타내는 이들이 교회에 소수에 불과하였다. 그들은 마치 바리새인들이 이방인들에게 그랬던 것처럼 저들의 도움을 최대한 필요로 하는 이들과 거리를 두었다. 하나님을 섬기노라 공언하지만 쾌락과 세상을 더욱 사랑하는 교회와 관련된 몇 청년들은 그들에게로 온 이 낯선 청년들과 사귈 태세를 갖추고 있었으며, 그들로 하여금 하나님께로 가까이 나아가게 하는 대신에 세상으로 이끄는 일에 강력한 영향력을 행사했다. 이들이 집으로 돌아왔을 때 그들은 배틀크릭으로 갈 때 보다도 진리로부터 더 멀리 떨어지게 되었다. [198]

단순히 자기 것만 챙기는 데에 마음 쓰지 않고, 이스라엘의 양육자인 어버이로서 일할 만한 남녀들이 사업의 심장부에 필요하다. 그들은 자기 가족이든 이웃의 자녀이든지 불문하고 청년들에 대해 뜨거운 사랑을 가진 이들이어야 한다. 그들은 주님께서 그들을 구원하시기 위하여 모든 희생을 치르실 정도로 큰 관심을 갖고 계신 하나님의 대가족의 일원이다. 그분은 당신의 영광과 당신의 위엄과 당신의 왕좌와 왕복을 버리시고 가난하게 되셨는데, 이는 당신의 가난을 통해서 인간의 자녀들을 부요하게 하시기 위함이었다. 이것은 그리스도께서 우리로 하여금 본받도록 세워 놓으신 사심 없는 자비의 표본이다.

하나님의 특별하신 섭리 속에서 많은 청년들과 또한 성숙한 연령의 사람들이 배틀크릭 교회의 품속에 안겨 하나님께서 이들에게 베푸신 위대한 빛의 축복을 받으며, 또한 이들의 사심 없는 노력을 통해서 그리스도와 진리 편으로 들어올 수 있는 소중한 축복을 누리게 되었다. 그리스도께서는 당신의 천사들을 명하사 진리의 영향력 아래로 들어오게 된 이들을 섬기며, 저들의 마음을 부드럽게 함으로 당신의 진리의 감화에 민감해지도록 하신다. 하나님과 그분의 천사들이 저들의 일을 감당하고 있는 동안에 그리스도를 따르노라 공언하는 이들은 냉담하게 무관심한 것처럼 보인다. 그들은 그리스도와 거룩한 천사들과 연합하여 일하지 않는다. 비록 그들이 하나님의 종이라고 공언하지만, 그들은 자기의 유익을 추구하며 스스로의 쾌락을 사랑하며, 그들 주변에서 영혼들이 멸망당하고 있다. 이 영혼들이야말로 정말로 “아무도 내 영혼을 돌보는 이가 없다” 고 말할 수 있다. 교회는 그들 수중에 있는 특권과 축복을 증진 시키는 일을 등한히 했으며, 저들의 의무 태만을 통해서 그리스도께로 영혼들을 구원해 들일 수 있는 황금 같은 기회들을 잃어버렸다.

불신자들이 저들 중에 수개월씩 살지만, 그들은 저들을 구원하기 위해 전혀 특별한 노력을 기울이지 않는다. 이러한 종들을 주님께서 어떻게 여기시겠는가? 만일 그들이 크게 공언하는 그 수준에 이르는 삶을 살았더라면, 저들을 위해 베푼 노력에 불신자들은 반응했을 것이다. [199] 만일 그들이 그 주님의 이익을 위해 일하고, 그분의 일을 전진시킬 수 있는 기회를 찾았더라면, 그들은 저들에게 친절과 사랑을 보였을 것이며 그들은 그들과 함께, 혹은 그들을 위해 기도할 기회를 찾았을 것이며, 자신의 행위와 교훈과 모본을 통해서 자기의 신앙을 나타내어야 할 엄숙한 책임을 지고 있다는 것을 깨달았을 것이다. 저들의 근면성을 통해서 이 영혼들은 저들이 기뻐하는 면류관의 별들로서 구원을 받았을 것이다. 그러나 많은 경우에 황금 기회는 결코 되돌아오지 않는다. 결단의 골짜기에 있었던 영혼들은 원수의 진영으로 들어가 하나님과 진리에 대해 원수들이 되었다. 예수님을 따르노라 공언하는 이들의 불성실에 대한 기록이 하늘로 상달되고 있다.

만일 배틀크릭의 청년들이 저들이 공언하는 것에 진실되게 행한다면, 그들은 저들의 동료 청년들에게 선한 감화를 크게 끼칠 것임을 나는 보게 되었다. 그러나 배틀크릭의 많은 청년들에게 그리스도인 체험이 필요하다. 그들은 체험적 지식을 통해서 하나님을 알지 못한다. 그들은 그리스도인 생애에 있어서 개인적인 체험을 갖지 못했으며, 이 체험을 얻지 못하는 한 불신자들과 함께 멸망할 것이다. 이러한 부류의 청년들은 의무보다는 성향을 따른다. 어떤 이들은 원칙에 의해 지배되고자 하지 않는다. 그들은 저들이 능히 할 수 없을까 봐 두려움에 떨면서 좁은 문으로 들어가기 위해 고민하지 않는다. 그들은 자신과 자만과 거만이 넘치며, 불순종하고 감사할 줄 모르며 거룩하지 않다. 바로 이러한 부류의 인물들은 영혼들을 멸망의 넓은 길로 인도한다. 만일 그리스도께서 이들 속에 계시지 않는다면, 그들은 저들의 생애와 품성 속에서 그분을 보여줄 수 없다.

배틀크릭 교회는 큰 빛을 받았다. 한 백성으로서 저들은 하나님께 특별한 사랑을 받았다. 그들은 그들을 향한 하나님의 뜻과 관련해서 무지 가운데 내버려둔바 되지 않았다. 만일 빛 가운데서 행했더라면 그들은 현재 저들의 상태보다도 훨씬 많이 전진했어야 한다. 그들은 저들의 믿음이 요구하는 것처럼 구별되고, 독특하고, 거룩한 백성이 아니며, 또한 빛의 자녀로서 하나님께서 인정하실 만한 상태에 있지 않다. 그들은 빛 가운데서 행하는 자녀로서 고결한 위치에 서서 신성한 의무를 지고 있지만 이에 알맞는 순종과 헌신이 부족하다. [200] 일찍이 세상에 주어진 것 중 가장 엄숙한 자비의 기별이 그들에게 위탁되었다. 다른 어느 교회와도 차이나는 점은 주님께서 그 교회를 당신의 계명의 보관자로 삼으셨다는 사실이다. 하나님께서 당신의 신령한 진리를 위탁하시는 특별한 총애를 그들에게 베푸신 것은 받은바 빛으로 자기들만 유익을 얻는 것이 아니라 하늘로부터 그들에게 반사된 빛이 다른 이들에게 비치고, 또한 진리를 받은 이들이 하나님께 영광을 돌림으로 당신께로 또다시 반사되도록 하기 위함이셨다. 배틀크릭에 있는 많은 이들은 하나님의 날에 이토록 죄악된 의무 태만에 대해 두려운 책임을 지게 될 것이다.

배틀크릭에 있는 진리를 믿는다고 공언하는 이들 중 많은 사람들은 믿음과 행위가 모순된다. 그들은 하나님의 요구를 성취하며 자기가 공언하는 믿음의 상태에 도달하는 일에 있어서 불신자처럼 멀리 떨어져있는데, 그것은 마치 그리스도께서 처음 강림하셨을 때 유대 교회의 모습과 같다. 만일 그리스도께서 초림하셨을 때 그러셨던 것처럼 그들 중에 나타나셔서 이기심과 교만과 세속적 교제를 사랑하는 일 등에 관해 꾸짖으신다면, 오직 극소수의 사람들만이 그분을 영광의 주님으로 인식할 것이다. 그분께서 저들의 의무 태만에 대해 그들에게 제시하시는 모습을 그들은 받아들이지 않고 그분을 맞대 놓고 이렇게 말할 것이다. “당신은 전적으로 잘못되었다. 우리는 이런 선행과 위대한 일을 했으며, 이러저러한 놀라운 일을 행했으며, 우리의 선행 때문에 지극히 존귀함을 얻을 만한 자격을 갖추었다.”

유대인들은 단번에 흑암 속에 빠지지 않았다. 그것은 점진적인 일이었으며, 결국 당신의 아들을 보내시기까지 하신 하나님의 선물을 식별하지 못하는 지경에 이르렀다. 배틀크릭의 교회는 탁월한 유익을 누려왔으며, 그들은 저들이 소유한 빛과 특권에 의해 심판을 받게 될 것이다. 저들의 결점, 저들의 불신, 저들의 완고한 마음, 빛을 간직하고 따르는 일에 있어서 저들의 태만함은 저들이 받아들일 수 있었던 축복들을 거절하고 하나님의 아들을 십자가에 못 박은 총애 받던 유대인들의 경우보다 덜한 편에 속하지 않는다. 현재 유대인들은 세상에 대해서 놀라움과 수치가 되고 있다.

배틀크릭의 교회는 마치 가버나움과 같은데, 그리스도께서는 이 곳을 저들에게 주어진 빛과 특권에 의하여 하늘까지 높아졌다고 말씀하신다. 만일 그들이 받은 빛과 특권이 소돔과 고모라에 주어졌더라면, 그들은 오늘날까지 서 있을 것이다. [201] 만일 배틀크릭 교회가 받은 빛과 지식이 흑암 속에 앉아 있는 민족들에게 전파되었더라면, 그들은 그 교회보다도 훨씬 더 멀리 전진했을 것이다.

라오디게아 교회는 진정으로 믿었으며, 복음의 축복들을 누렸으며, 하나님의 은총 속에서 부요하다고 생각했지만, 참된 증인께서는 그들을 불쌍하고, 벌거벗고, 눈멀고, 비참하다고 말씀하셨다. 배틀크릭 교회와 하나님의 계명을 지키는 백성이라고 공언하는 이들 중 상당수의 사람들이 바로 이러한 경우이다. 주님은 인간이 보는 것처럼 보지 않으신다. 그분의 생각과 길은 우리의 길과 다르다.

심령속에 기록되어 헌신적이고 거룩한 생애 속에서 나타나는 하나님의 말씀과 율법은 세상을 확신시키는 강력한 영향력을 갖고 있다. 이기심, 곧 우상숭배, 질투와 세상에 대한 사랑은 그리스도께 순종하는 이들의 심령속에서 뿌리가 뽑혀질 것이며, 공의를 행하고, 자비를 사랑하고, 하나님 앞에서 겸손하게 행하는 일이 그들의 즐거움이 될 것이다. 오, 하나님 앞에서 겸손하게 행한다는 말 속에는 얼마나 많은 것이 들어 있는가! 심령속에 기록된 하나님의 율법은 마음과 뜻을 굴복시켜 그리스도께 복종하게 할 것이다.

우리의 신앙은 독특하다. 최후의 자비의 기별의 부르짖음 아래 산다고 공언하는 많은 이들이 세상으로부터 저들의 애정을 거두어들이지 않았다. 그들은 세속적 우정 앞에 굽혀 절하며, 세상의 총애를 받기 위하여 빛과 원칙을 희생한다. 사도는 하나님의 총애받는 백성들에 관해 다음과 같은 말씀으로 묘사했다. “오직 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유된 백성이니 이는 너희를 어두운데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의 아름다운 덕을 선전하게 하려 하심이라.” [202]

22 장 — 선교 사업

1871년 12월 10일, 나는 만약 헌신적이고 자기 희생적인 사람들이 흑암 속에 있는 이들에게 진리를 전파하는 일에 저들 자신을 아낌없이 바친다면 하나님께서 진리를 통해서 위대한 사업을 성취하실 것임을 보게 되었다. 고귀한 진리에 대한 지식을 갖고 있고 하나님께 헌신한 이들은 진리를 전파할 수 있는 길이 열려 있는 모든 기회를 이용해야 한다. 하나님의 천사들은 다른 민족들의 심령과 양심 위에 역사하고 있으며, 정직한 영혼들은 민족들의 흔들리는 상태 속에서 시대의 징조들을 목도하게 될 때에 걱정 가운데 빠진다. 그들의 마음 속에는 “이 모든 것들의 종말은 어떻게 될 것인가?” 라는 의문이 일어난다. 하나님과 천사들이 심령들을 감동시키는 일을 하고 계시는 반면에 그리스도의 종들은 잠든 것처럼 보인다. 그러나 소수의 사람들이 하늘의 기별자들과 조화를 이루며 일하고 있다. 문자 그대로 그리스도인인 모든 남녀들은 주님의 포도원의 일꾼이 되어야 한다. 그들은 동료를 구원하기 위해 열성을 다해 일하면서 크게 경성해야 하며, 세상의 구주께서 보여 주신 극기와 희생과 충성스럽고 열성적인 수고의 모본을 본받아야 한다.

안식일을 준수하는 재림교인들 사이에 선교 정신이 빈약하다. 만일 목사들과 백성들이 충분히 깨기만 한다면, 그들은 하나님께서 저들을 당신의 율법의 보관자로 삼으셔서 저들의 마음과 심령속에 새기시는 명예스러운 일을 그들에게 베푸시고 계시는 동안 이처럼 무관심하게 쉬고만 있지 않을 것이다. 이 필수적으로 중요한 진리들은 세상을 향해 증거되어야 하며, 아직도 우리 나라의 도시들과 촌락들과 읍내들 중에는 경고의 기별을 전혀 듣지 못한 곳들이 있다. 하나님의 사업을 전진시키는 이 위대한 사업에 도움을 필요로 한다는 호소에 감동된 청년들이 약간 움직이기는 하나, 그들이 마땅히 성취해야 할 것들을 성취하기 위해서 사업의 책임을 충분히 짊어지지 않는다. 그들은 특별한 노력을 필요로하지 않는 작은 일을 즐겨 하려고 한다. [203] 그렇기 때문에 그들은 전적으로 하나님을 의지하는 법을 배우지 않으며, 저들의 노력을 전적인 성공으로 이끌기 위하여 위대하신 생수의 샘과 빛과 능력의 원천으로부터 산 믿음을 통해 퍼내는 것을 배우지 못한다.

주님을 위해 할 일이 있다고 생각하는 이들은 교회들 사이에서 저들의 노력을 시작할 것이 아니다. 그들은 새로운 일터로 나아가서 저들의 은사를 입증해야 한다. 이런 식으로 그들은 자신을 시험할 수 있으며, 하나님께서 이 사업에 그들을 진정으로 부르셨는지의 여부에 관해 스스로 만족스럽게 매듭지을 것이다. 그들은 하나님의 말씀을 연구하고, 하늘의 지혜와 신령한 도움을 위해 열성적으로 기도해야 할 필요를 느끼게 될 것이다. 우리 신앙의 중요한 요점에 관해 반론을 제기하는 반대자들을 만남으로써 그들은 가장 소중한 체험을 얻을 수 있는 곳으로 들어가게 될 것이다. 그들은 자신의 연약함을 느낄 것이며, 하나님의 사업을 향해서 또한 기도를 향해서 매진하게 될 것이다. 이렇게 자신의 은사들을 활용함으로 그들은 배우고 행사하게 될 것이며, 확신과 용기와 믿음을 배양하고, 결국 고귀한 체험들을 하게 될 것이다.

H 형제들은 이 일을 제대로 시작했다. 저들은 교회들 중에서 일을 시작한 것이 아니라 새 지역으로 나아갔다. 그들은 겸손히 시작하였다. 그들의 눈에 자신이 초라하게 느껴졌으며 하나님께 전적으로 의지해야 할 필요를 느꼈다. 이 형제들은 특별히 A와 H는 현재 자족하게 될 큰 위험에 빠져 있다. 그가 반대자들과 토론할 때, 진리는 성공을 거두었으며, 그는 자신만만하다고 느끼기 시작했다. 그가 사업의 단순성으로부터 벗어나자마자 그의 수고는 하나님의 소중한 사업에 유익을 끼치지 못하게 될 것이다. 그는 토론을 좋아하도록 장려하지 말아야 하며, 오히려 가능한 한 그것들을 피해야 한다. 토론을 통해 흑암의 세력과 다투는 일은 현대 진리를 전진시키는 일에 거의 최상의 결과를 내지 못한다.

만일 이 사업에서 일을 시작하는 청년들이 선교 정신을 가졌다면, 그들은 참으로 하나님께서 저들을 사업으로 부르셨다는 증거를 보여 줄 것이다. 그러나 그들이 새로운 장소로 들어가지 않고 이 교회 저 교회로 옮겨다니는 것으로 만족하게 된다면, 그들은 사업의 부담이 저들에게 지워진바 되지 않았다는 증거를 보이는 셈이다. 젊은 전도자들의 생각은 충분하리만큼 폭이 넓지 못하다. [204] 그들의 열성은 너무 빈약하다. 만일 청년들이 깨어서 주님께 헌신한다면, 그들은 매 순간 부지런히 일할 것이며, 전투가가 되려고 하는 대신에 선교지에서 일꾼이 되도록 자격을 갖추는 일에 노력할 것이다.

청년들은 다른 나라의 언어에 익숙해 짐으로 자격을 갖추어 하나님께서 당신의 구원의 진리를 다른 민족들에게 전파하는 매개자로 저들을 삼으실 수 있도록 해야 한다. 이들 청년들은 죄인들을 위해서 수고하고 있는 동안에도 다른 언어들에 대해 배울 수 있다. 만일 저들이 시간을 절약한다면 그 마음을 향상시키고 좀더 크게 유용한 인물이 되도록 자격을 갖출 수 있다. 만일 거의 책임을 짊어지지 않은 젊은 여성들이 하나님께 헌신한다면, 그들은 다른 언어들을 연구하고 익숙하게 됨으로 더욱 유용한 인물로서의 자격을 갖출 수 있다. 그들은 번역 작업에 헌신할 수 있다.

우리의 출판물은 다른 나라 말로도 인쇄되어 외국에까지 전파되어야 한다. 출판소를 통하여 많은 일이 이루어질 수 있으나 만일 살아 있는 설교자의 수고의 감화가 우리 출판물들과 함께 나아간다면, 훨씬 더 큰일이 이루어질 것이다. 주의하며 조심스러운 태도로 진리를 전파하기 위하여 다른 나라들을 향해 나아갈 선교사들이 필요하다. 현대 진리 사업은 개인적인 노력을 통해서 크게 확장될 수 있다. 만일 분별력 있게 수고를 기울인다면 개인끼리 생각을 나누게 될 때 오직 우리의 간행물로만 일하는 것보다도 훨씬 더 많이 편견을 제거하게 될 것이다. 이 사업에 참여하는 이들은 자신의 안일이나 성향을 탐하지 말 것이며, 인기나 과시에 대한 사랑도 갖지 말아야 한다.

청년들이 진리에 대해 관심을 전혀 가져 본 적이 없는 도시와 촌락과 읍내에 전파하기 위해 자격을 갖추는 일에 열성을 내고, 선교사들이 다른 민족에게 진리를 전파하기 위해 자원하는 것을 교회들이 보게 될 때, 교회들은 미숙한 청년들의 수고를 빌리는 것을 통해서 얻는 것보다도 훨씬 더 많이 격려와 힘을 얻게 될 것이다. 저들의 목사들의 마음이 진리에 대한 사랑과 열성으로 불타고 있으며, 영혼들을 구원하고자 하는 갈망감으로 가득 차 있음을 그들이 보게 될 때, 교회는 스스로 일어나게 될 것이다. [205] 일반적으로 교회들은 축복을 베풀고 스스로 강건하게 되며 양들을 우리 속으로 이끌어 들이기 위한 은사들과 능력을 그 내부에 갖고 있다. 그들은 자신의 자원들을 이끌어 내어야 할 필요가 있으며, 그렇게 함으로 잠자는 상태로 방치된 모든 은사들이 활동적인 봉사에 사용될 것이다.

교회가 설립되면, 그들 중에서 진리를 다른 사람들에게 갖고 나아가서 새 교회를 세워야 한다는 것을 제시해야 한다. 그렇게 함으로 그들은 모두 일해야 하며, 하나님께서 그들에게 주신 재능을 최대한 계발하고, 저들의 주님을 섬기는 일에 저들의 정신을 단련시켜야 한다. 만일 이들 기별자들의 심령과 생애가 순결하다면, 만일 그들의 모본이 마땅한 상태를 유지하고 있다면, 그들의 수고는 크게 성공을 거둘 것이다. 왜냐하면 그들에게는 명백하고 서로 연관되어 있으며, 호감을 얻을 수 있고 확신시키는 논증을 지닌 가장 강력한 진리가 있기 때문이다. 그들은 하나님 편에 서 있으며, 하나님의 천사들은 노력을 기울여 일하고자 한다.

진리를 전파하는 이들을 통해서 그토록 적은 것밖에 성취되지 않는 이유에 대해서는 전적으로 진리가 인기가 없다는 탓으로 돌릴 수 없으며, 오히려 기별을 전파하는 인물들이 저들이 전파하는 진리에 의해 성화되지 않았기 때문이다. 구주께서는 당신의 미소를 거두어 들이시며, 성령의 영감이 그들에게 있지 않다. 죄인들을 확신 시키고 모든 불의에서 정결케 하는 하나님의 임재와 능력이 나타나고 있지 않다. 갑작스러운 멸망이 백성들 앞에 임박했건만 그들은 두렵게도 경고를 받지 않고 있다. 비헌신적인 목사들은 자기를 따르는 이들에게와 부담을 지고 사업에 대한 열정을 지닌 이들에게 심히 큰 고역을 안겨 주고 있다.

주님께서 다른 방언의 인물들을 감동시키셨으며, 그들을 진리의 영향력 아래로 데려오셨는데, 이는 그들이 당신의 사업을 위해 수고할 수 있도록 자격을 갖추도록 하기 위함이다. 그분은 그들을 출판소 사무실이 가까운 곳으로 데려오셨다. 그는 출판소의 경영인들이 만일 저들이 사업의 필요를 깨닫게 될 때 그 봉사를 받을 수 있도록 하기 위함이다. 다른 민족들 사이에서 관심과 호기심을 유발하기 위해 다른 언어들로 간행물들이 발간될 필요가 있다.

가장 두드러진 방법으로 주님께서는 마르쿠스 리히텐스타인 (Marcus Lichtenstein) 에게 임하여 이 청년의 길을 배틀크릭으로 인도하셨는데, 이는 그가 진리의 감화 아래 들어와 회심하고, 체험을 얻어 출판소 사무실 일에 연합하도록 하기 위함이었다. [206] 유대교에서 받은 교육을 통해 그는 간행물들을 준비할 수 있는 자격을 구비하였다. 히브리어에 대한 그의 지식을 통해서 사무실은 다른 길로는 접촉할 수가 없는 부류의 사람들에게 접촉할 수 있는 간행물들을 발간하는 일에 도움을 받을 수 있었다. 마르쿠스를 하나님께서 사무실에 주신 것은 결코 저급한 선물이 아니었다. 그의 성향과 세심함은 그가 보고 이해하기 시작한 놀라운 진리의 원칙들과 조화되었다.

그러나 사무실의 어떤 이들은 마르쿠스를 슬픔과 낙담으로 몰아넣는 영향력을 끼쳤다. 정당하게 그의 가치를 인정하지 않고 자신의 공언하는 바와 모순된 그리스도인 삶을 살고 있는 청년들은 사단이 사무실로부터 하나님께서 사무실에 베풀어 주신 은혜를 분리시키기 위해 사용하는 도구들이 되었다. 그는 당황과 슬픔과 좌절을 안고 떠나 버렸다. 다년간의 경험을 소유한 이들, 심령 속에 그리스도의 사랑을 소유했어야만 할 이들은 이기심과 교만과 스스로의 미련함 때문에 하나님께로부터 너무나 멀리 떨어져 있었으므로 마르쿠스와 관련해서 하나님께서 사무실에서 하시고자 하는 특별한 사업을 식별할 수 없었다.

만일 사무실에 관련된 이들이 깨어서 영적으로 마비되지 않았더라면, I 형제는 오래전에 사무실과 연관을 맺고 현재는 꼭 성취되어야 할 필요가 있는 선한 사업을 행할 수 있는 준비를 갖추었을 것이다. 그는 젊은 남녀들을 가르치는 일에 종사해야 했다. 그렇게 함으로 그들은 현재 선교지의 일꾼들이 될 만한 자격을 갖추었을 것이다.

그런데 요직에 있는 이들이 빛 가운데서 행하지 않음으로 말미암아 얼마나 많은 시간이 흘러갔으며, 성취되었어야 할 위대한 사업이 그대로 내버려둔 채 있다는 것을 볼 때에, 오, 내 마음이 얼마나 아픈지 모른다! [207] 사단은 거룩한 사무실에 있는 이들에게 동조하여 하나님께서는 화잇 형제가 기대하는 것처럼 엄청난 열성과 비이기적이고 헌신적인 관심을 저들에게 요구하지 않는다고 말할 채비를 갖춘 채 대기해 왔다. 그들이 사단의 안일한 의자에 부주의하게 주저앉아 있을 때, 언제나 깨어 인내할 줄 아는 원수는 저들이 전적으로 옳다는 생각 가운데 빠져 있는 동안에 저들을 흑암의 사슬로 붙들어 맨다. 사단은 저들의 오른팔과 왼팔을 통해서 일을 하며, 저들을 온전히 감싸고 있건만 그들은 그것을 알지 못한다. 그들은 흑암을 빛이라고 하며, 빛을 흑암이라고 한다.

만일 출판소 사무실에 있는 이들이 세상을 향해 엄숙한 최후의 경고를 전파하는 신성한 사업에 진정으로 참여하고 있다면, 저들의 생애 속에서 저들이 다루고 있는 진리의 원칙을 얼마나 조심스럽게 실천해야 하겠는가. 그들은 순결한 심령과 정결한 손을 가져야 한다.

사무실과 관련된 우리의 백성들은 저들 수중에 있는 특권들을 향상시키고, 하나님께서 저들에게 베풀어 주신 모든 재능과 감화를 유지하기 위해 경성하지 않았다. 사무실에 관련된 거의 모든 이들은 사업의 중요성과 신성성을 인식하는 일에 매우 크게 실패하고 있다. 교만과 이기심이 현저한 정도로 존재하며, 하나님의 천사들은 만일 그들의 심령이 정결하고 하나님과 교제를 누리는 중에 있을 때 만큼 사무실에 이끌리지 않는다. 사무실에서 수고하는 이들에게 그들이 취급하고 있는 진리들이 하늘로부터 기원된 것이며, 마치 노아의 전도가 홍수 이전에 그랬던 것처럼 특정적이고 특별한 사업을 성취하기 위한 목적을 지니고 있다는 생생한 느낌이 없다. 마치 노아의 전도가 홍수로 땅 위에서 그들을 모두 쓸어버리기 전에 세상 거민들에게 경고하고, 그들을 시험하고, 입증했던 것처럼, 이 말세를 위한 하나님의 진리도 세상을 경고하고, 시험하고, 입증하는 유사한 사업을 행하고 있는 중이다. 사무실에서 간행되는 출판물들은 영원의 인장을 지니고 있다. 그것들은 온 땅에 퍼져서 영혼들의 운명을 결정하고 있다. 현재 다른 언어로 우리의 출판물들을 번역하고 마련하여 경고의 기별이 온 민족에게로 전파되어 진리의 빛으로 그들을 시험함으로써 남녀들이 빛을 보게 될 때에 범죄로부터 하나님의 율법을 순종하는 쪽으로 돌이키도록 할 사람들이 크게 필요하다. [208]

다른 민족들에게 진리를 전파하기 위해 모든 기회를 활용해야 한다. 이 일에는 상당한 경비가 따를 것이나, 경비 때문에 어떤 경우에도 이일을 수행하는 것이 방해를 받지 말아야 한다. 자금이란, 하나님의 왕국사업을 전진시키는 일에 사용될 때에만 가치가 있는 법이다. 주님께서는 바로 이 목적을 위해 그들의 동료 인간들에게 진리를 전파하는데 사용하도록 자금을 빌려주셨다. 제칠일 안식일 예수 재림교회 대열 속에는 남아도는 자금이 엄청나게 많다. 또한 하나님의 사업에 내놓지 않고 이기적으로 그 돈을 움켜쥐고 있는 일은 하나님의 사업의 중요성에 대해 저들의 눈을 멀게 함으로 그들로 하여금 우리가 살고 있는 시대의 엄숙성이나 영원한 부귀의 가치를 전혀 식별할 수 없게 한다. 그들은 제대로 갈바리를 보지 못하며, 그렇기 때문에 그리스도께서 그토록 엄청난 값을 치르신 영혼의 가치를 인식할 수 없다.

사람들은 가장 가치 있게 여기는 일, 자기에게 최대의 이익을 가져올 일에 자금을 투자할 것이다. 사람들이 큰 위험을 무릅쓰고 세속적인 사업에 많은 것을 투자하면서도 저들의 동료 인간들에게 진리를 전파하기 위하여 하나님의 사업에 착수하거나 많은 것을 투자하는 것을 꺼린다면, 그들은 저들의 세상 보화를 그들의 행위가 보여주는 것처럼 하늘의 것보다도 훨씬 크게 가치 있는 것으로 여긴다는 사실을 입증하는 것이다.

만일 사람들이 저들의 세상 재물을 하나님의 제단 위에 바치고, 마치 세상의 것을 얻기 위해서 그러는 것처럼 하늘의 보화를 얻기 위해서 그토록 열성껏 일한다면, 그들은 선을 행하고 그들의 주님의 사업을 도울 기회를 포착하는 곳이면 어디든지 기쁘고 즐거운 마음으로 자금을 투자할 것이다. 그리스도께서는 그들을 향한 당신의 사랑과 신실성에 관해 확실한 증거를 주셨으며, 그들에게 당신을 향한 신실성을 시험하고 입증하도록 자금을 맡기셨다. 그분은 하늘을 떠나시고 당신의 부귀와 영광을 버리셨으며, 그들을 위해서 가난하게 되심으로 그들이 당신의 가난을 통해 부자가 되게 하셨다. 이렇게 인간을 구원하기 위해 당신을 낮추셨으므로, 그리스도께서는 인간이 자기를 부인하고 동료 인간들을 구원하는 일에 그분께서 빌려주신 자금을 사용함으로 자기의 구속자께 그 사랑을 입증하고, 그토록 무한한 희생을 치름으로 이르러 온 구원의 가치를 인정한다는 것을 보여주는 것 이하의 일을 그에게 요구하지 않으신다. [209]

지금은 하나님을 위하여 자금을 사용할 때이다. 지금은 선행에 부요하여 다가올 시대를 위해 스스로 훌륭한 기초를 쌓음으로 영생을 붙잡아야 할 때이다. 하나님의 왕국에서는 구원받은 한 영혼이 세상의 모든 재물보다도 훨씬 더 가치가 있다. 우리는 우리가 접촉하는 이들의 영혼에 대해 하나님께 책임을 지고 있으며, 우리의 동료 인간들과 더욱 밀접하게 관련될수록 우리의 책임도 커진다. 우리는 하나의 거대한 형제 관계 가운데 있으며, 우리 동료 인간들의 복리가 우리의 최대 관심사가 되어야 한다 우리에게는 상실할 만한 시간이 한 순간도 없다. 우리가 이일에 부주의하게 행해 왔다면, 지금이야말로 영혼들의 피를 우리의 옷에서 발견하는 일이 없도록 열성을 다해 시간을 아껴야 할 결정적인 때이다. 하나님의 자녀로서 우리 중 그 누구도 우리 동료 인간들을 구원하는 일에 그리스도의 위대한 사업에 동참하는 일로부터 면제된 이는 없다.

편견을 극복하는 일은 힘들 것이며, 불신자들에게 그들을 도우려는 우리의 노력에 대해 확신시키는 일은 호감을 얻지 못한다. 그러나 이것때문에 우리의 수고가 방해를 받지 말아야 한다. 하나님의 말씀 중에는 오직 우리의 노력을 이해하고 반응을 보일 자들만을 위해서 일하라, 혹은 그것에 대해 우리에게 감사할 자에게만 유익을 끼치라고 명령한 계율이 전혀 없다. 하나님께서는 당신의 포도원에서 일하도록 우리를 보내셨다. 우리가 할 수 있는 모든 것을 행하는 일이 우리의 일이다. “너는 아침에 씨를 뿌리고 저녁에도 손을 거두지 말라 이것이 잘 될른지, 저것이 잘 될른지, 혹 둘이 다 잘 될는지 알지 못함이니라.” 우리에게는 너무 믿음이 적다. 우리는 이스라엘의 거룩한 분을 제한하고 있다. 우리는 하나님께서 우리들 중 아무라도 당신의 도구로 사용하기 위하여 당신을 낮추신 것을 인해 감사드려야 한다. 어떤 것에 관해 믿음으로 열렬하게 드린 모든 기도에 대해서 응답이 돌아올 것이다. 그것들은 우리가 기대했던 것과 똑같이 오지 않을 수 있다. 그것은 혹 우리가 고안하지 않았던 방식으로, 그러나 우리에게 그것이 가장 크게 필요로 되는 때에 이르러 올 것이다. 그러나 오, 우리는 얼마나 많이 불신의 죄 가운데 빠져있는가! “너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라.”

이 사업에 종사하고 있는 청년들은 자신의 재간을 너무 많이 의지하지 말아야 한다. 그들은 경험이 부족하여, 이미 사업에 대해 오랫동안 경험하고, 품성에 관해 연구할 기회를 가졌던 이들에게서 지혜를 얻고자 노력해야 한다. [210]

우리의 목회 하는 형제들이 교회들 중에서 일하는 대신에 하나님께서는 우리가 외국에 전파하며 우리의 선교적 노력을 가능한 한 널리 펼쳐 각처에서 새로운 무리들을 일으키기를 원하신다. 우리는 새로운 제자들의 마음 속에 우리의 사명의 막중함을 부각시켜야 한다. 유능한 인물들이 진리 안으로 돌이킬 때에 그들은 일꾼들에게 저들의 축 처진 믿음을 살려야 한다고 요구해서는 안 된다. 오히려 이들은 포도원에 일꾼이 필요하다는 인상을 받아야 한다. 교회가 믿음을 굳건히 하고 격려하는 일을 외국으로부터 오는 일꾼들에게 의존하는 한, 그들은 스스로 강하게 될 수 없다. 그들은 저들의 개인적인 노력에 비례해서 그 힘이 증진될 것임을 배워야 한다. 선교적인 노력을 기울일 때 신약 성경의 계획을 좀더 가까이 따르게 될수록, 기울인 노력마다 더욱 많은 성공을 거두게 될 것이다.

우리는 조심과 염려와 극기로 진리의 씨앗을 뿌리신 우리의 신령한 교사처럼 일해야 한다. 만일 선을 행하되 피곤에 빠지지 않고자 한다면, 우리는 그리스도의 마음을 소유해야 한다. 그분의 생애는 타인의 유익을 위해서 끊임없이 희생하는 생애였다. 우리는 그분의 모본을 따라야 한다. 우리는 진리의 씨앗을 뿌리고, 그것이 생명의 싹이 트도록 하나님을 신뢰해야 한다. 그 소중한 씨앗이 당분간 잠자고 있을지 모른다. 그러나 하나님의 은혜가 심령을 깨우치고, 뿌려진 씨앗은 살아나서 땅 위로 솟아 올라 하나님께 영광을 돌리는 열매를 맺는다. 그리스도와 하늘 천사들의 동역자가 되어 그 동료 인간들을 구원하는 이 위대한 사업에 뛰어들어 이기심 없이 열성을 다해 끈질기게 일할 선교사가 크게 필요하다.

특별히 우리 목사들은 나태와 교만에 대해 주의를 기울여야 하는데, 이것들은 우리의 대적자들이 감당하지 못할 진리와 강력한 논증이 우리에게 있다는 의식을 가질 때 자라나기 쉽다. 우리가 취급하는 진리가 흑암의 권세의 요새를 무너뜨릴 만한 능력을 지니고 있는 반면에 개인적인 경건, 심령의 순결, 하나님께 대한 전적인 헌신을 등한히 하게 될 위험이 도사리고 있다. 그들에게는 자기가 부요하며, 재물이 많다고 느끼지만, 그리스도인의 필수적인 자질들이 부족하게 될 위험이 있다. 그들은 가련하고, 가난하고, 눈멀고, 비참하고, 벌거벗었는지 모른다. [211] 그들은 매일 매 순간마다 그리스도께 순종하는 삶을 살아야 할 필요를 느끼지 않는다. 영적인 교만이 경건의 필수 요소들을 좀먹는다. 겸손을 유지하려면 영혼의 모든 비밀을 읽으시는 거룩하신 하나님의 존전에 우리가 어떻게 나타날 것인지, 또한 만일 하나님께서 우리를 아시는 것처럼 우리 동료들이 우리를 안다면 그들 목전에 어떻게 나타나야 할 것인지 명심하는 것이 좋을 것이다. 이와 같은 이유 때문에 우리를 겸비하게 하기 위해서 우리는 자신의 허물을 고백하며 우리의 교만을 정복할 수 있는 이런 기회들을 활용하라는 지시를 받고 있다.

의사들은 신체적인 운동을 게을리 하지 말아야 한다. 그들은 스스로 유용한 존재가 되도록 노력을 기울이며 그들이 다른 이들의 호의에 의존하고 있는 곳에서 도움이 되도록 해야 한다. 그들은 다른 이들이 자기를 거들어 주도록 허용하지 말아야 하며, 오히려 복음으로 수고하는 일에 대해 최대한의 존경심을 갖고 있기 때문에 저들 스스로 할 수 있는 일을 저들을 위해서 행하고자 큰 불편까지 감수하는 이들의 부담들을 덜어 주어야 한다. 우리 목사들 중 어떤 이들이 건강이 나쁜 이유는 유용한 노동을 통한 신체적인 활동을 등한히 한 결과이다.

이미 초래된 결과처럼 나는 J 형제들이 프랑스인들 중에서 배포할 소책자를 마련하는 일에 저들이 할 수 있는 일을 했더라면 훨씬 좋았을 것임을 보게 되었다. 만일 이들 발간물이 완벽하게 준비되지 않았더라도 프랑스 국민들이 우리의 믿음의 증거를 살펴보는 기회를 가질 수 있도록 배포되는 것이 좋았을 것이다. 지체하면 큰 위험에 빠지게 된다. 프랑스인들은 우리 믿음의 이유들을 제시하는 책을 가져야 한다. J 형제들은 이 일에 공정성을 기울일 만한 준비가 갖추어지지 않았는데, 왜냐하면 그들에게는 영적인 부흥과 소생이 필요했기 때문이다. 그렇지 않다면 마련된 책들은 저들의 정신 상태를 드러내는 도장을 담게 되었을 것이다. 저들의 설교와 저술이 지루하게 되지 않도록 그들은 교정되어야 한다. 그들은 즉시 요점을 다루어 우리 신앙의 필수적인 특성들이 백성들 앞에 분명히 제시될 수 있도록 스스로를 교육해야 할 필요가 있다. 사단은 사업을 방해했으며, 그 책들이 마련되었어야 할 때에 그렇게 되지 못함으로 많은 것을 상실하였다. 이러한 형제들은 만일 사업에 전적으로 헌신하며, 또한 하나님께서 그들에게 주신 빛을 따른다면, 많은 유익을 끼칠 것이다. [212]

23 장 — 토론의 효과

1871년 12월 10일, 내게 K 형제의 위험이 보여졌다. 그는 현재나 과거에 마땅한 만큼의 감화를 하나님의 사업에 끼치지 않았다. 그는 자기의 길의 결국에 대해 눈먼 것처럼 보인다. 그는 자기가 지나간 자리에 어떤 흔적이 남는지 식별하고 있지 않다. 그는 하나님께서 가납하실 만한 방식으로 일하고 있지 않다. 나는 그가 모세 훌 (Moses Hull) 이 진리를 떠나가기 전에 빠졌던 것과 같은 큰 위기에 빠져 있음을 보았다. 그는 자기 자신을 신뢰하였다. 그는 자기가 사업에 차지하는 비중이 너무 막중하기 때문에 사업에서 자기를 도외시할 수 없다고 생각했다. 그는 자기 스스로의 힘과 지혜를 지나치게 의지한다. 만일 그가 하나님께서 보시는 것처럼 자기 자신의 약점을 볼 수 있다면, 그는 결코 스스로 우쭐거리거나 조금도 뻐길 마음이 없을 것이다. 또한 하나님을 자기의 의지와 힘으로 삼지 않는 한 그는 모세 훌처럼 믿음의 파선을 겪을 것이 분명하다.

그는 일할 때 하나님의 능력을 빌리지 않는다. 별 특별한 흥분이 일어나지 않는 곳에서 몇몇 사람과 일함으로 그는 용기를 잃고 있다. 일이 점점 어려워지고 이러한 특별한 흥분으로 고무되지 않을 때, 그는 하나님께 더욱 굳건하게 매달려 열렬하게 흑암을 뚫고 나아가 승리를 거두지 못한다. K 형제여, 그대는 자주 어리석고, 연약하고 그대가 가장 굳건히 섰어야 할 바로 그때에 쓸모가 없다. 이것은 그대의 열성과 활력이 항상 올바른 근원으로부터 흘러나오고 있는 것은 아님을 그대에게 증거해 준다.

젊은 목사들이 토론 속에 빠져 들 위험이 있다는 것이 내게 보여졌다. 그들은 날카로운 것들을 모으기 위해 하나님의 말씀을 연구하는 일에 마음을 쏟는다. 그들은 반대자들에게 대처하기 위해서 풍자적이 되며, 또한 하나님에 대해 전혀 생각하지 않는 경우가 허다하다. 토론에 대한 갈망은 이런 특별한 흥분이 존재하지 않는 집회에 대한 관심을 감소시킨다. 토론에 참여하는 이들은 가장 성공적인 교역자들이 아니며, 사업을 일으켜 세우기에 가장 적합한 인물이 아니다. 어떤 이들은 토론을 탐내며, 그 어떤 일보다도 이런 종류의 수고를 선호한다. 그들은 바울이 말한 것처럼 하나님의 사랑을 어떻게 해야 얻을 수 있는지 알기 위해서 겸손한 마음으로 성경을 연구하지 않는다. [213] “믿음으로 말미암아 그리스도께서 너희 마음에 계시게 하옵시고 너희가 사랑 가운데서 뿌리가 박히고 터가 굳어져서 능히 모든 성도와 함께 지식에 넘치는 그리스도의 사랑을 알아 그 넓이와 길이와 높이와 깊이가 어떠함을 깨달아 하나님의 모든 충만하신 것으로 너희에게 충만하게 하시기를 구하노라.”

젊은 설교자들은 토론을 피해야 한다. 왜냐하면 그것들은 영성이나 겸비한 마음을 증진시키지 않기 때문이다. 어떤 경우에 하나님의 진리를 대적하는 교만한 허풍쟁이들을 공개적으로 만나는 것이 필요할 것이다. 그러나 일반적으로 이러한 토론들은 말로 하든 글로 하든 간에 유익보다는 해를 끼친다. 토론 후에 목사들은 흥미를 지속시키는 더 큰 책임을 진다. 그는 신앙적인 흥분 후에 일어나기 쉬운 반응들에 유의해서 스스로 낙망 가운데 빠지지 말아야 한다.

그토록 명백한 하나님의 율법의 요구를 인정하려고 하지 않는 이들은 일반적으로 불법의 길을 걷게 될 것이다. 왜냐하면 그들은 천지간에 당신의 통치의 기초가 되는 하나님의 율법을 거스려 싸우는 대 반역에 오랫동안 가담하여 이 일에 훈련되어 있기 때문이다. 그들은 싸울 때에 빛을 향해 눈이나 양심을 열지 않을 것이다. 그들은 계몽되지 않도록 저들의 눈을 감는다. 그들의 처지는 그리스도께서 저들에게 가져오신 빛을 보지 않으려 한 유대인들의 경우처럼 절망적이다. 주님께서 병을 고치시고 죽은 자를 살리시고 그 누구도 행했거나 할 수 없었던 일들을 행하시는 기적들을 통해서 당신이 메시야라는 놀라운 증거들을 제시하셨건만, 그들의 마음은 녹아 내려 굴복하고 저들의 악한 편견을 정복하는 대신에 사단이 하늘에서 추방될 때 가졌던 것과 같은 사단의 증오와 분노로 고무되었다. 빛과 증거가 클수록 그들의 증오는 더욱 컸다. 그들은 그리스도를 죽임으로 빛을 소멸하기로 작정하였다.

천지간에 당신의 정부의 근본이 되는 하나님의 율법을 증오하는 이들은 불신적인 유대인들이 행했던 것과 동일한 입장에 있다. [214] 하나님의 계명을 지키는 자들에 대해 훼방을 자행할 것이며, 적은 빛이라도 거절할 것이다. 그들은 너무 오랫동안 양심을 거스렸으며, 빛보다는 흑암을 택함으로 그 심령이 지나치게 강퍅케 되었으므로 자기의 목적을 달성하기 위해서는 마치 유대인들이 그리스도를 거절할 때 그랬던 것처럼 거짓 증거를 대거나 모호하고 기만적인 어떤 길이든지 선택하는 것을 덕스러운 것으로 느낀다. 그들은 목적이 수단을 정당화한다는 논리를 댄다. 그들은 마치 유대인들이 그리스도를 십자가에 못박았던 것처럼 사실상 아버지의 율법을 못 박고 있다.

우리의 사업은 우리의 믿음에 관한 이유를 듣고자 하는 갈망이나 흥미가 있는 어떤 곳에서든지 진리를 순수하고 단순하게 증거할 수 있도록 모든 기회를 붙잡을 수 있는 것이어야 한다. 대부분 예언과 우리 신앙의 이론적인 면에만 치중해 온 이들은 실제적인 주제들에 관해 지체하지 말고 성경을 연구해야 한다. 그들은 신적인 진리의 샘으로부터 끌어내어야 한다. 그들은 그리스도의 생애와 그분의 실제적인 경건에 관한 교훈들을 주의해서 연구해야만 하는데, 이것들은 모든 사람들에게 유익을 주고 그분의 이름을 믿는 모든 이들에게 올바른 생활의 규칙이 되도록 주어진바 되었다. 그들은 그들의 위대한 모본자의 정신으로 고무되어야 하며, 그리스도를 따르는 자의 신령한 생애에 관해 높은 의식을 갖고 있어야 한다.

그리스도께서는 당신께서 가르치신 주제들과 방법들을 통해서 모든 부류의 사람들을 만나셨다. 그분께서는 빈부를 막론하고 그들과 잡수시고 유하셨으며, 사람들의 관심사와 직업에 친숙하심으로 그들의 마음에 접근하실 수 있었다. 식자들과 아주 지성적인 인물들은 그분의 말씀에 매혹될 정도로 만족하였지만, 그것들은 아주 비천한 마음들까지도 이해할 수 있을 정도로 단순하고 분명하였다. 그리스도께서는 그들의 생애속에 짜 넣어짐으로 저들의 거룩하고 고상한 품성을 인해 다른 어느 종교인들과도 구별되도록 할 하늘의 교리들과 계율들을 가르치시기 위해서 가능한 모든 기회를 잡으셨다. 이러한 신적인 교훈들이 마땅한 만큼 사람들의 양심을 향해 제시되고 있지 않다. 그리스도의 이러한 설교들은 현대 진리를 믿는 목사들에게 거의 모든 경우에 합당한 말씀들을 제공한다. 여기에 성경 연구가들의 연구 분야가 있는데, 하늘의 교사의 영께서 그 마음 속에 역사하시지 않고는 이 분야에 관심을 가질 수 없다. 그리스도께서 모든 계층의 사람들에게 제시하신 주제들이 여기에 있다. [215] 각양 각색의 성품과 사회적 계층의 수많은 사람들은 그들 앞에 제시된 사물에 이끌리고 매혹되었다.

현대 진리를 전파하는 일에 오랫동안 관여한 어떤 목사들은 저들의 수고에 큰 실패를 경험했다. 그들은 논쟁가가 되도록 스스로를 교육했다. 그들은 토론을 목적으로 논쟁적인 주제들을 연구했으며, 이러한 주제들을 즐겨 사용할 준비가 되었다. 하나님의 진리는 명백하고, 결정적이다. 그것은 조화를 갖추고 있으며 오류와는 대조적으로 분명하고 아름답게 빛난다. 그 일관성 때문에 편견으로 가득 차 있지 않은 모든 이들의 마음은 판단하여 받아들일 수 있다. 우리의 설교가들은 그들을 위해 미리 준비한 논증을 진리에 덧붙임으로 전혀 반대를 만나지 않았을 경우에 진리가 승리를 거둔다. 그러나 내게 보여진 바로는 많은 경우에 그 가련한 인간 도구가 승리에 대한 공로를 독차지하게 되며, 영적이라기 보다는 이 땅에 더 많이 속했다고 해야 할 사람들이 그 도구를 찬양하고 영광되게 한다. 반면에 하나님의 진리는 거둔 승리에 의해서 높임을 받지 않는다.

토론에 참여하기를 즐기는 이들은 일반적으로 저들의 영성을 상실한다. 그들은 하나님을 신뢰해야 할 만큼 신뢰하지 않는다. 그들은 반대자를 채찍질하기 위해 준비된 진리의 이론을 갖고 있다. 그들은 성화되지 않은 감정을 통해 날카롭고 혹독한 것들을 많이 마련하여 저들의 반대자를 자극시키고, 격분시키는 채찍으로 삼는다. 그리스도의 정신은 이것과는 전혀 상관 없다. 결정적인 논증으로 무장하였으므로 토론자는 그 반대자를 이길 만큼 강하다고 스스로에 대해 생각하기 쉬우며, 하나님을 도외시하게 된다. 우리의 목사들 중 어떤 이들은 토론을 주된 업무로 삼고 있다. 토론을 통해 흥분하게 될 때, 그들은 고무된 것처럼 보이며 강자처럼 느끼고 강경하게 말한다. 흥분 속에서 수많은 것들을 백성들은 당연한 것으로 받아들이게 되는데, 그것들 자체는 결정적으로 그릇되었을 뿐 아니라 그리스도교 목사의 신분에 맞지 않는 말을 한 죄를 범한 그에게 수치스러운 것이다. [216]

이러한 것들은 신령하고 고상한 진리, 곧 그것을 듣는 이들에게 생명에서 생명에 이르는 향기가 되든지 사망에서 사망으로 이르는 냄새가 되든지 할 진리들을 취급하는 목사들에게 나쁜 영향을 끼친다. 일반적으로 우리 목사들에게 끼치는 토론의 영향은 저들로 하여금 자만적인 인물이 되게 하고, 또한 스스로 높게 평가하도록 한다. 이것이 전부가 아니다. 토론을 즐기는 이들은 양의 목자로서 부적합하다. 그들은 대적자를 대처하고, 신랄한 비평의 말을 하도록 그 지성을 연마했기 때문에 슬픔에 싸여 위로를 필요로 하는 심령들을 만나기 위해 내려갈 수 없다. 그들은 너무 많이 논쟁에 몰두했기 때문에 하나님의 양떼들이 필요로하는 실제적인 주제들을 등한히 하여 왔다. 그들은 그리스도인의 일상생활과 관련된 그리스도의 설교에 대한 지식을 거의 갖고 있지 않으며, 또한 그것들을 연구할 의향이 별로 없다. 그들은 사업의 단순성으로부터 벗어나 버렸다. 저들이 스스로를 낮게 여겼을 때, 하나님께서 저들을 도우셨다. 하나님의 천사들이 저들을 섬겼으며, 남녀들에게 진리를 확신시키기 위해 행하는 저들의 수고가 큰 성공을 거두도록 하였다. 그러나 토론을 위해 저들의 지성을 단련함으로 말미암아 그들은 흔히 야비하고 거칠게 되었다. 그들은 그리스도의 목자들의 노력에 언제나 수반되어야 할 관심과 부드러운 동정심을 상실하였다.

토론에 빠진 목사들은 양떼가 가장 필요로 할 때 도움을 베풀 수 있는 준비가 되어 있지 않기 일쑤이다. 저들의 심령과 생애 속에서 실제적인 경건을 등한히 하였으므로, 그들은 양떼들에게 그것을 가르칠 수 없다. 흥분이 존재하지 않는 한, 그들은 일하는 법을 알지 못한다. 그들은 힘을 빼앗긴 것처럼 보인다. 그들이 말하려고 할 때, 경우에 합당한 주제를 전달하는 법에 대해 알지 못하는 것처럼 보인다. 하나님의 양떼를 먹이고, 감동을 줌으로 심령을 녹이게 될 주제를 전달해야 할 때, 저들은 오래되고 판에 박힌 일로 되돌아가 일련의 논증을 제시하나 그것들은 메마르고 흥미없는 것이다. 따라서 빛과 생명 대신에 그들은 어두움을 양떼에게, 아울러 저들 자신의 영혼에게 가져온다. [217]

우리 목사들 중 어떤 이들은 영성을 계발시키는 일에 실패하고, 오직 열성을 과시하며 불확실한 기초 위에 서 있는 어떤 활동들을 나타내 보인다. 조용히 묵상하는 목사, 사색적이며 헌신적인 목사, 양심적이고 신앙적인 목사, 아울러 활동과 영성을 겸비한 목사가 이 시대에 부족하다. 사색과 헌신, 활동과 열성, 이 두 가지 자질들은 함께 가야 한다.

토론적인 목사는 우리들 중에서 가장 믿을 수 없는 존재들인데, 왜냐하면 사업이 힘들게 될 때 저들을 신뢰할 수 없기 때문이다. 저들을 거의 흥미를 가질 수 없는 곳에 처하게 하라. 그러면 그들은 용기와 열성과 진정한 관심의 부족을 드러내게 될 것이다. 그들은 마치 주정뱅이가 술로 말미암아 그러한 것처럼 토론과 반대가 야기시키는 활기와 활력을 지나치게 의존한다. 이러한 목사들은 다시 거듭나야 할 필요가 있다. 그들은 영원하신 반석으로부터 흘러나오는 다함없는 시냇물로부터 흠뻑 마셔야 할 필요가 있다.

죄인들의 영원한 복리가 예수님의 행함을 좌우하였다. 그분께서는 선을 행하시며 두루 다니셨다. 자애로움은 그분의 영혼의 생명이었다. 그분은 당신께 나아 와 그분의 자비를 간청하는 모든 이들에게 선을 베푸셨을 뿐 아니라 인내하시며 그들을 찾아다니셨다. 그분은 갈채로 우쭐해지거나 비난이나 실망 때문에 움츠러든 적이 결코 없으셨다. 최대의 반대와 극도로 잔인한 대접을 받으셨을 때도 그분은 용기를 내셨다. 영감으로 우리에게 주신 것 중 가장 중대한 말씀을 그리스도께서는 오직 한 명의 청중에게 전파하셨다. 피곤하기 때문에 쉬기 위하여 우물가에 그분께서 앉으셨을 때, 사마리아 여인이 물을 긷기 위해 나왔다. 그분은 그녀의 마음에 접근할 수 있는 기회를 파악하셨고, 그녀를 통해서 큰 흑암과 오류 속에 빠져 있는 사마리아인들의 마음에 접근하고자 하셨다. 비록 피곤하셨지만, 그분은 당신의 영적인 왕국의 진리들을 제시하셨으며, 그것은 그 이방 여인을 매혹시켜 그리스도께 대한 찬사로 가득 차게 했다. 그녀는 기별을 전파하기 위해 나아갔다. “나의 행한 모든 일을 내게 말한 사람을 와 보라 이는 그리스도가 아니냐 하니.” 이 여인의 증거를 통해 많은 사람이 그리스도를 믿게 되었다. 그녀의 기별로 말미암아 많은 사람들이 친히 그분의 말씀을 듣기 위해 나아왔으며, 그분의 말씀을 인해 믿었다. [218]

흥미를 지닌 청중의 수효가 아무리 적을지라도 만일 심금을 울리고 지성적 확신을 준다면, 그들은 마치 사마리아 여인처럼 수백명의 사람들의 흥미를 불러일으켜 스스로 연구하도록 할 기별을 전달하는 자가 될 것이다. 여러 곳에서 흥미를 일으키기 위해 수고할 때, 많은 실망도 당하게 될 것이다. 그러나 맨 처음에 거의 관심을 가지지 않은 것처럼 보일지라도 그것은 그대가 자신의 의무를 잘못 깨달았다거나 수고할 지역을 잘못 선택했다는 증거는 결코 아니다. 서서히 관심이 고조되고, 백성들이 충동으로 말미암아서가 아니라 원칙에 의하여 지성적으로 감동된다면, 그러한 흥미는 갑자기 생겨난 큰 흥미와 관심, 또한 진리에 대한 찬반을 두고 양편으로 갈라져 신랄하게 토론을 벌이는 것을 들음으로 말미암아 고조된 감정에 의한 것보다도 훨씬 더 건전하고 지속적이다. 그렇게 함으로 격렬한 반대가 야기되고, 입장을 취하게 되며, 갑작스러운 결정들이 이뤄지게 된다. 그 결과로 들뜬 상태가 된다. 침착한 고려와 판단이 결핍된다. 이러한 흥분을 가라앉혀야 하며, 그렇게 하지 않을 경우에는 분별없는 처리로써 거부 반응이 일어나 결단코 흥미를 다시 일으킬 수 없게 된다. 백성들의 감정과 동정이 고무되었지만, 그들의 양심은 각성되지 못했고, 그들의 심령은 하나님 앞에서 깨어지거나 겸비하게 되지 못하였다.

십자가를 수반하는 인기 없는 진리를 제시할 때, 설교자는 모든 말이 하나님께서 하시는 말처럼 되도록 조심해야 한다. 그들의 말은 결코 마음을 아프게 하지 말아야 한다. 그들은 영혼에 대한 깊은 애정과 저들의 구원에 대한 열렬한 갈망감을 갖고 겸손하게 진리를 제시해야 하며, 진리가 마음을 괴롭히도록 해야 한다. 그들은 다른 교단의 목사들을 모욕하고 토론을 일으키지 말아야 한다. 그들은 골리앗이 이스라엘의 군대를 모욕할 때 그랬던 것과 같은 입장에 서지 말아야 한다. 이스라엘은 골리앗을 모욕하지 않았지만, 골리앗은 하나님과 그분의 백성을 거스려 교만하게 뽐내었다. 모욕과 자랑과 야유는 골리앗의 역할을 하는 진리의 대적자들로부터 나와야 한다. 그러나 이러한 정신은 하나님께서 멸망에 빠진 세상을 향해 마지막 경고의 기별을 전파하도록 파송하신 이들에게서 전혀 발견되지 말아야 한다.

골리앗은 자기의 갑옷을 신뢰하였다. 그는 자신의 힘이 되는 자기의 갑옷을 아주 크게 과시하면서 모욕적이고 야비한 자랑으로 이스라엘 군대를 공포에 빠뜨렸다. [219] 다윗은 겸손함과 하나님과 그분의 백성을 향한 열성을 가지고 이 뽐내는 자를 맞으러 나갈 것을 제안하였다. 사울은 허락과 함께 자기에게 있는 왕의 갑옷을 다윗에게 주었지만, 그는 그것을 입기를 동의하지 않았다. 그는 그것을 시험해 보지 않았기 때문에 왕의 갑옷을 벗었다. 그는 하나님을 알았으며, 그분을 신뢰하는 중에 특별한 승리를 거두었다. 사울의 갑옷을 입음으로 양치기에 불과한 어린 다윗은 마치 전사와 같은 인상을 끼칠 수 있었다. 그는 사울의 갑옷을 전혀 신뢰하지 않았다. 왜냐하면 그의 신뢰는 이스라엘의 주 하나님께 있었기 때문이다. 그는 시내에서 자갈 몇개를 골라서 유일의 무기인 자기의 물매와 막대기를 갖고서 이스라엘의 하나님의 이름으로 무장한 전사를 만나러 나아갔다.

골리앗은 다윗이 전술이라고는 배워 본 적이 없는 젊은이에 불과한 외모였기 때문에 다윗을 경멸하였다. 골리앗은 다윗을 야유하고 자기의 신들의 이름으로, 그를 저주하였다. 그는 갑옷도 입지 않고 단지 풋내기에 불과한 자가 자기와 싸우려고 다가오자 자기 체면에 모독을 가한 것으로 여겼다. 그는 다윗에게 어떻게 할지를 과시하였다. 다윗은 그토록 형편없는 인물로 여겨졌다고 해서 격분하지 않았으며, 또한 그의 무시무시한 위협 앞에 두려워 떨지도 않았다. 다윗은 이렇게 대답하였다. “너는 칼과 창과 단창으로 내게 오거니와 나는 만군의 여호와의 이름 곧 네가 모욕하는 이스라엘 군대의 하나님의 이름으로 네게 가노라” (삼상 17:45). 다윗은 골리앗에게, 골리앗이 다윗에게 행하기로 협박한 바로 그 일을 여호와께서 당신의 이름으로 그에게 행하실 것이라고 말한다. “또 여호와의 구원하심이 칼과 창에 있지 아니함을 이 무리로 알게 하리라 전쟁은 여호와께 속한 것인즉 그가 너희를 우리 손에 붙이시리라” (삼상 17:47).

우리 목회자들은 토론에 도전하거나 촉발시키지 말아야 한다. 진리의 대적자들 편에서 도전하게 하라. 내게 보여진 바로는 K 형제와 다른 목회자들이 골리앗 역을 너무 많이 해 내고 있다. 또한 그들이 감히 토론을 벌여 놓은 다음에는 마치 사울이 다윗으로 하여금 그의 갑옷을 신뢰하도록 하려던 것처럼 미리 준비해 놓은 논증을 신뢰한다. [220] 그들은 겸비한 다윗처럼 이스라엘의 하나님을 신뢰하지 않았으며, 그분을 저들의 힘으로 삼지도 않았다. 그들은 마치 골리앗처럼 자신을 갖고 뻐기면서 나아갔으며, 예수님 뒤에 숨지 않고 자신을 높였다. 그들은 진리가 강하다는 것을 알았다. 그렇기 때문에 그 마음을 낮추지 않고, 하나님께서 진리로 하여금 승리하게 해주시기를 믿음으로 그분께 의탁하지 않았다. 그들은 자고하였으며, 그 균형을 상실했다. 또한 자주 토론이 성공을 거두지 못했고, 그 결과는 자신의 영혼뿐 아니라 타인의 영혼들에게까지 해를 입혔다.

내게 보여진 바로는 우리의 젊은 목회자들 중 어떤 이들은 토론에 대한 정열을 갖고 있는데, 그들이 자신의 위험을 깨닫지 못하는 한, 그것은 저들에게 올무가 될 것이다. 내게는 L 형제가 큰 위험에 빠져 있다는 것이 보여졌다. 그는 자기 마음을 그릇된 방향으로 훈련하고 있다. 그는 사업의 단순성으로부터 빠져 나갈 위험 속에 처해 있다. 그가 사울의 갑옷을 입게 될 때, 만일, 다윗처럼 스스로 효능을 입증해 본 적이 없기 때문에 벗어 버릴만한 지혜가 있다면, 그는 너무 멀리 빗나가기 전에 회복이 될 것이다. 이 젊은 설교자들은 이론적인 것뿐 아니라 그리스도의 실제적인 가르침을 연구해야 하며, 또한 예수님께 배워야 한다. 그렇게 함으로 그들은 그분의 은혜, 그분의 온유, 그분의 겸손과 정신적 겸비를 갖추게 될 것이다. 만일 그들이 다윗처럼 하나님의 사업 때문에 이스라엘의 대적을 만나기 위해 나아가는 일이 정말로 필요하다는 것을 인식하는 지점에 이르게 된다면, 또한 만일, 그들이 하나님만을 전적으로 의지하면서 그분의 힘으로 나아간다면, 그분께서는 그들을 끝까지 인도하실 것이며, 그분의 진리가 영광스런 승리를 얻게 하실 것이다. 그리스도께서는 우리에게 모본을 끼치셨다. “천사장 미가엘이 모세의 시체에 대하여 마귀와 다투어 변론할 때에 감히 훼방하는 판결을 쓰지 못하고 다만 말하되 주께서 너를 꾸짖으시기를 원하노라 하였거늘” (유 9).

설교자가 목사의 본연의 위치에서 내려와 희극의 한 장면 속에서 그러는 것처럼 그 대적자를 웃음거리로 만들어 버린다면, 혹은 그가 독설적이고 날카로운 인물이 되어 그를 야유한다면, 세상의 구주께서도 감히 행하시지 않은 일을 행하는 것이다. 왜냐하면 그가 자신을 원수의 수중에 놓았기 때문이다. 하나님의 진리를 반대하는 이들과 논쟁을 벌이는 목회자들은 단순히 인간만 만나는 것이 아니라 사단과 그의 악한 천사들의 무리와도 싸우게 된다. 사단은 진리를 옹호하는 목사들을 이용할 수 있는 기회를 노리고 있으며, 그들이 하나님께 대한 전적인 신뢰를 중단하게 될 때, 또한 저들의 말이 그리스도의 정신과 사랑에 의해 이루어지지 않을 때, 하나님의 천사들은 그들에게 능력을 더해 줄 수 없으며, 또한 그들을 계몽할 수도 없다. [221] 그들은 저들 스스로의 능력으로 행하도록 저들을 떠나며, 악한 천사들이 흑암 가운데로 몰려온다. 이러한 이유 때문에 진리의 반대자들은 때때로 이익을 얻는 것처럼 보이며, 토론은 실제적인 선보다는 더욱 많은 해를 끼친다.

하나님의 종들은 그분께 가까이 나아가야 한다. K, L, M, N 형제는 토론에 대한 사랑을 격려하기보다는 개인적인 경건 연마에 애를 써야 한다. 그들은 사람들의 감정을 휘어잡음으로 흥미를 자아내는 데 익숙해지기 위해 애쓰기보다는 양떼의 목자가 되기 위해 애써야 한다. 이 형제들은 겸손하고 층성스러운 일꾼이 되어 온유하게 헌신적으로 그리스도를 따르는 자, 그분의 조력자가 되는 것을 바라기보다는 영특한 토론자로서 백성들로부터 인기와 성공을 거두는 일에 더 기대는 위험 속에 빠져 있다.

24 장 — 청년들의 위험과 의무

두 청년에게 전한 기별

지난 12월 내게 청년들의 위험과 유혹에 대한 것이 보여졌다. O 씨집의 두 어린 아들들은 회심할 필요가 있다. 그들은 자아에 대해 날마다 죽어야 할 필요가 있다. 충성스러운 사도 바울은 날마다 신선한 체험을 하였다. 그는 “나는 날마다 죽노라” 고 말한다. 이것은 이 청년들에게 필요한 바로 그 체험이다. 그들은 현재의 의무를 무시하고 실제적인 생애에 필수적인 교육을 등한히 할 위험 속에 빠져 있다. 그들은 인생에 성공을 거두기 위해서는 책만의 교육이 주목할 만한 전적인 중요성을 지니고 있다고 생각한다.

이 청년들은 가정에서의 의무가 있는데, 그들은 이것을 무시한다. 그들은 마땅히 자신이 감당해야 할 의무와 가정적 책임을 짊어지는 것에 대해 배우지 않았다. 그들에게는 충성스럽고 실천적인 어머니가 있는데, 그는 그 자녀들로 인해 짊어질 고통의 필요가 없었던 수많은 짐을 짊어지고 있다. 이렇게 함으로 그들은 저들의 어머니를 공경하는 데 실패하였다. 그들은 아버지의 짐을 자신의 의무로서 짊어지지 않았으며, 아버지를 공경해야 할 만큼 공경하는 데 실패하였다. [222] 그들은 의무보다는 성향을 따랐다. 그들은 짐과 수고를 회피함으로 저들의 생애에서 이기적인 길을 추구했으며, 인생에 성공을 거두려고 한다면 빼놓을 수 없는 소중한 체험을 얻는 일에 실패하였다. 그들은 작은 일에 성실하게 되는 것의 중요성을 느끼지 못했으며, 또한 저들의 앞길에 분명하게 놓여 있는 미천하고 낮은 의무들을 진실하게 정성을 다해 철저히 행함으로 저들의 부모에게 책임을 다해야 한다는 것을 느끼지 못했다. 그들은 실제적인 생활에 그토록 필요한 일상적인 분야의 지식 그 너머를 바라보았다.

만일 이 청년들이 어떤 곳에서든지 축복이 되기를 원한다면, 그곳은 바로 가정이어야 한다. 만일 그들이 각성된 이성과 건전한 판단, 그리고 계몽된 양심의 조심스런 결정으로 지도받는 대신에 성향에 굴복한다면, 그들은 사회에서나 저들의 아버지의 집에서나 축복이 될 수 없으며, 이생과 더 나은 세계에서 저들의 전망은 위기에 처할 것이다. 수많은 청년들은 저들의 초년기는 걱정거리를 짊어지기 위한 것이 아니라는 인상을 받고 있다. 그저 한가하게 스포츠와 농담과 유치한 일에 빠져서 시간을 낭비해도 괜찮다고 생각한다. 우매한 일에 빠져서 감각적인 일에 방종하고 있는 동안에 어떤 이들은 순간적인 만족과 그에 관련된 것 외에는 그 어떤 것도 생각하지 않는다. 오락에 대한 갈망, 사교와 잡담과 웃는 일을 좋아하는 것 등은 이런 일에 몰두할수록 증가하며, 인생의 엄연한 실제적인 일에 대해 전적으로 관심을 상실하고, 가정적 의무는 흥미없는 것처럼 보인다. 저들의 마음을 채울 만한 변화가 없으며, 저들은 쉼이 없이 안절부절 못하고 성을 낸다. 이 젊은이들은 가정을 행복하고 즐겁게 만드는 것을 의무로 여겨야 한다. 그들은 사는 곳에 쓸모 없는 불평과 불행스러운 불만으로 어두움을 가져오기보다는 햇빛을 가져와야 한다.

이 청년들은 저들이 누려 온 모든 특권에 대해 책임을 지고 있다는 것, 시간을 선용하는 것에 대해 책임을 지고 있으며, 저들의 재능을 증진시키는 것에 대해 정확히 계산해야 한다는 것을 기억해야 한다. 그들은 “우리에게는 전적으로 오락이나 휴양이 없는가? 우리는 변화 없이 일하고, 일하고, 또 일해야 하는가?” 라고 질문할 것이다. 믿음으로 하나님의 축복이 함께 하시기를 간구하면서 참여할 수 있는 오락이라면 어떤 것이나 위험하지 않을 것이다. [223] 그러나 은밀한 기도와 기도의 제단에서의 헌신과 기도회에 참석하는 일에 있어서 저들을 부적격자로 만드는 것은 어떤 오락이든지 안전하지 않으며, 오히려 위험하다. 심히 큰 힘을 요구했던 신체적 노동으로부터 전환하는 일은 또다시 일에 뛰어들어 큰 성공을 거두기 위해서 당분간 매우 필요하다. 그러나 전적인 헌신이 필요하지 않을 수 있으며, 저들의 신체적인 능력에 관한 한 최선의 결과를 거두지 않을 것이다. 그들은 어떤 한 종류의 일에 피곤할 때에라도 저들의 소중한 순간을 낭비해 버릴 필요가 없다. 그때에 그들은 그다지 힘들지 않으면서도 저들의 어머니나 자매들에게 축복이 될만한 어떤 일을 행하려고 할 수도 있다. 저들이 감당해야 할 힘든 짐을 스스로 감당함으로 저들의 염려를 덜어 줄 때, 그들은 원칙으로부터 솟아나는 즐거움, 곧 저들에게 진정한 행복을 안겨 주는 즐거움을 발견하게 될 것이며, 그들의 시간은 쓸모 없는 일이나 이기적인 방종으로 허비되지 않을 것이다. 그들의 시간은 항상 유익한 면으로 사용될 것이며, 그들은 끊임없이 변화를 통해 새롭게 되는 한편, 시간도 아끼게 될 것이다. 그리하여 매 순간은 누군가에게 선한 사실을 말해 줄 것이다.

그대는 과학 방면의 교육을 얻는 일이 최고로 중요하다고 생각해 왔다. 무지는 결코 덕이 아니며, 지식 때문에 그리스도인적 성장이 방해받게 될 필요는 없다. 그러나 그대가 그것을 원칙에 입각하여 추구함으로 그대 앞에 올바른 원칙을 세우고, 다른 이들에게 선을 베풀고 하나님의 영광을 증진시키기 위하여 그대의 능력을 사용해야 할 의무를 하나님 앞에서 짊어지고 있다는 사실을 느낀다면, 지식은 이러한 목적을 성취하는 데 그대에게 도움을 줄 것이다. 그것은 그대에게 하나님께서 그대에게 베푸신 능력들을 활용하도록 할 것이며, 그분의 봉사를 위해 그것들을 쓰게 될 것이다.

그러나 청년들이여, 만일 그대들이 그토록 많은 지식은 얻으면서도 그 지식을 실제적인 일에 사용하지 못한다면, 그대는 목적을 성취하는데 실패한 것이다. 만일, 교육을 받는 일에 있어서 너무 공부에 몰두한 나머지 기도와 종교적인 특권을 등한히하고, 그대의 영혼의 복지에 대해 부주의하거나 무관심하게 된다면, 그대가 그리스도의 학교로부터 배우는 일을 중단하게 된다면, 그대는 그대의 장자권을 팥죽 한 그릇을 받고 팔아 넘기는 자이다. [224] 그대가 교육을 받는 목적은 잠시도 시야에서 사라져서는 안 된다. 그것은 그대의 기능을 계발시키고 지도하여 그대로 하여금 그대의 능력이 미치는 범위 안에서 다른 이들에게 유용한 인물이 되고 그들을 축복하는 인물이 되도록 하는 것이어야 한다. 만일, 지식을 얻음으로 말미암아 자기 자신에 대한 사랑이 증가하고, 책임을 지는 일로부터 빠져나가려는 성향이 증가한다면, 그대는 교육을 받지 않는 편이 낫다. 만일 그대가 책을 사랑하고 그것들을 우상화해서 그것이 그대와 그대의 의무 사이에 이간질하도록 허용한다면, 그리하여 누군가가 해야만 할 중대한 일을 행하기 위해 연구와 독서를 중단하는 일을 꺼려하게 된다면, 그대는 연구하려는 소망을 자제하고 현재 그대에게 전혀 흥미가 없는 그런 일들을 행하는 것을 사랑할 수 있는 마음을 계발해야 한다. 지극히 작은 일에 충성된 자는 큰 일에도 충성될 것이다.

그대는 그대의 부모와 형제 자매들에 대하여 사랑과 애정을 계발할 필요가 있다. “형제를 사랑하여 서로 우애하고 존경하기를 서로 먼저하며 부지런하여 게으르지 말고 열심을 품고 주를 섬기라 소망중에 즐거워하며 환난중에 참으며 기도에 항상 힘쓰며 성도들의 쓸 것을 공급하며 손 대접하기를 힘쓰라” (롬 12:10-13). 청년들이여, 그대들은 학교 공부 때문에 그대들의 영원한 유익을 희생할 수 없다. 그대의 교사들은 칭찬을 통해 그대를 고무시킬 수 있으며, 그대는 사단의 궤변으로 속임을 당할 수 있다. 그대는 특출나게 되기 위해, 또한 그대의 교사들로부터 추천을 받기 위해서 한걸음 한걸음 나아갈 수 있지만, 신령한 생애, 체험적 신앙에 대한 그대의 지식은 점점 덜 자라게 될 것이다. 그대의 이름은 거룩하고 존귀한 천사들 앞에서, 우주의 창조주, 그리고 하늘의 대 주재이신 그리스도 앞에서 희미하게 빛을 발하며 기록된 채로 있게 될 것이다. 그 반대편에는, 아버지와 그분의 아들이신 우리의 대언자 예수님과 수중드는 천사들이 하나님의 자녀로서 그대를 소유하기를 부끄럽게 여길 죄와 과실과 실패와 게으름에 대한 기록이 있게 될 것이다.

학교에 출석할 때에 그대는 하나님을 경외하는 부모의 보호가 있는 그대의 아버지 집에서는 부딪치지 않았을 다양한 유혹을 만나게 된다. [225] 만일 집에서 그대가 정욕을 인하여 세상에서 썩어질 것을 피하기 위한 은혜를 간구하고자 홀로 하루에 두세 번 기도했다면, 학교에서는 이 타락한 세대에 학교에 편만한 시험과 부패한 감화력에 노출되어 있으므로 훨씬 더 열렬하게 지속적으로 기도할 필요가 있다. 이는 그대의 환경이 그리스도인적 품성을 형성하기에 훨씬 불리한 조건이기 때문이다.

이 청년들에게는 그리스도인 품성의 능력이 층분하지 않다. 특별히 A, O 의 경우가 그러하다. 그는 진리에 서서 뿌리가 박히고 굳건하게 되어 있지 못하다. 하나님께 대한 이해는 지극히 피상적이므로 그는 위로부터 능력과 빛을 받지 못하고 있으며, 자신의 영혼을 어두움으로 두른다. 그는 불신의 말하는 것을 너무 많이 들었으며, 진리에 관해 거의 실제적인 관심이 결여되어 있으므로 자신의 소망에 관한 이유를 대답할 준비가 되어 있지 않다. 그는 바람에 흔들리는 갈대처럼 불안정하다. 그는 친절한 마음을 갖긴 했으되 장난과 게으름과 그의 젊은 친구들과 어울리는 일에 빠져 있다. 그는 자기 영혼의 유익을 희생하면서까지 이러한 경향으로 몰두하고 있다. 나의 형제여, 비신앙적인 청년들과 너무 많이 어울리는 것을 피하는 것이 그대에게 중요하다. 인생의 실제적인 의무들과 관련해서 볼 때에, 진리에 대한 그대의 믿음과 사랑을 증진시킬 수 있는 믿음의 소유자들과 대화하며 사귀는 일에 그대의 많은 시간을 쏟는 것이 그대의 정신과 마음의 교양에 필요하다.

그대는 진리를 믿음으로 부과되는 제약을 떨쳐 버리기 위해 노력하고 있지만, 과감하게 불신 가운데로 나가는 일에는 두려움을 느낀다. 그대는 너무 자주 세상의 경박함을 선택했으며, 자기 반성과 신앙을 도외시하는 이들과의 교제를 선택하였다. 그리하여 그 모든 의도와 목적에 있어서 진리에 조소를 퍼붓는 그런 부류의 사람들 중 하나로 그대 자신이 간주되기에 이르렀다. 그러한 사회 속에 처하기에는 그대가 믿음이나 뜻이 견고하지 못하다. 시간을 보내기 위해 그대는 경박한 정신에 탐닉했는데, 그것 때문에 그대의 양심은 손상을 받아 그대에게 큰 해가 미쳤다. 그대는 인정받기를 좋아한다. 만일 그대가 명예스러운 방법으로 이것을 얻는다면, 그것은 죄스러운 일이 아니다. [226] 그러나 그대는 스스로와 다른 이들을 속이는 위험 가운데 빠져 있다. 그대는 이 점에 있어서 보호를 받아야 할 필요가 있으며, 그대가 얻고 있는 모든 인정을 살펴보아야 한다. 만일 그대의 건전한 원칙과 도덕적 가치 때문에 그대가 인정을 받는다면, 이것은 그대에게 유익하다. 그러나 지적·도덕적 가치 때문이 아니고 그대가 깜찍한 말을 할 줄 알고 잘 논평할 수 있기 때문에, 혹은 그대가 쾌활하고 활기차고 재치가 있기 때문에 사람들에게 귀여움을 받고, 구애를 받고, 아첨을 받는다면, 그대는 예민하고 경건한 남녀들에게 선망의 대상보다는 불쌍히 여김을 받는 대상으로 간주될 것이다. 그대는 아첨으로부터 보호를 받아야 한다. 그대에게 아첨할 만큼 미련한 사람이라면 누구든지 그대의 진정한 친구가 될 수 없다. 그대의 진정한 친구는 그대에게 주의를 주고, 간청하고, 경고하고, 그대의 과오를 책망할 것이다.

그대는 어두운 불신을 향해 마음을 열었다. 하나님을 경외하는 가운데 마음을 닫아라. 증거들, 곧 우리의 믿음의 기둥들을 찾아내어 그것들을 단단히 붙들어라. 그대는 현대 진리에 대해 이러한 확신이 필요하다. 왜냐하면 그것은 그대에게 닻이 될 것이기 때문이다. 그것은 그대의 품성에 존경을 받을 만한 활력과 능력과 고상한 위엄을 나누어 줄 것이다. 근면한 습관을 기르라. 그대는 이 점이 심히 부족하다. 그대와 그대의 형제는 둘 다 성공할 수 있는 현명한 생각들을 가지고 있다. 그러나 그대의 유일한 소망은 하나님 안에 있음을 기억하라. 그대의 전망은 때때로 그럴듯하게 보일 수도 있으나, 그대로 하여금 단순하고 소박한 가정의 의무와 종교적인 의무들을 거들떠보지 않게 만드는 기대들은 실패로 끝날 것이다. 나의 사랑하는 젊은 친구들이여, 그대들은 하나님 앞에 마음을 낮추며, 계속해서 주님을 알고, 흠 없는 순결, 고상한 성실, 그리고 그리스도인의 의무와 실생활의 의무들을 수행함에 있어서의 완전으로 이루어진 매일의 생애를 통하여 다른 사람들을 축복함으로써 그리스도인 생애에서 풍부하고 가치 있는 경험을 얻을 필요가 있다. 그대에게는 가정에서 해야 할 의무들이 있다. 그대가 아직도 향상시키지 못한, 감당해야 할 책임들이 있다.

그대가 심은대로 거두게 될 것이다. 이 청년들은 지금 씨를 뿌리고 있다. 그들의 생애의 모든 행위, 발해진 모든 말은 선, 혹은 악을 거두게 될 씨앗이다. 씨앗이 어떠하냐에 따라 수확도 그러할 것이다. 만일 조급하고 육욕적이고 왜곡된 정욕에 몰두한다면, 혹은 식욕이나 저들의 성화되지 않은 성향을 만족시키는 일에 몰두한다면, 만일 교만이나 그릇된 원칙을 장려하고 불성실과 방탕의 습관을 간직한다면, 그들은 후회와 수치와 절망의 열매를 풍성하게 거두어 들일 것이다. [227]

하나님의 천사들은 이 청년들로 하여금 “주여, 청년의 때에 나의 인도자가 되어 주옵소서” 라고 신실하게 주님께 간구하도록 하기 위해 애쓰고 있다. 천사들은 사단의 올무로부터 피하도록 저들을 초청하며 애쓰고 있다. 만일 그들이 하늘을 얻기 위해 애쓴다면, 그곳은 저들의 것이 될 것이다. 만일 저들이 하늘을 위하여 모든 것을 바친다면, 불멸의 면류관이 저들의 것이 될 것이다.

25 장 — 자신을 사랑하는 목회자들

R 형제여, 그대의 영향력은 현대 진리 사업에 영광을 돌릴 만한 성격의 것이 못되었다. 만일 그대가 다른 이들에게 전파하는 진리에 의해 성화 되었더라면, 그대는 지금까지 그랬던 것보다도 열 배나 더 많이 하나님의 사업에 유익을 끼쳤을 것이다. 그대는 흥분을 자아내는 일에 지나치게 의존한 나머지 이것 없이는 거의 용기를 내지 못한다. 이러한 큰 흥분과 감정적인 관심은 한 일꾼으로서 그대에게 힘과 영광과 성공이 되었지만, 이런 것들은 하나님을 기쁘시게 하지 못한다. 이 방면에 대한 그대의 수고는 그것에 관해 그대가 아첨하는 것과 거의 같지 않다.

자세히 조사하게 되면 이렇게 특별히 흥분적인 집회 후에는 극소수의 이삭만을 거두어 들였을 뿐이라는 사실이 드러난다. 그럼에도 불구하고 과거의 모든 경험으로부터 그대의 일하는 방식을 바꾸어야 한다는 것을 그대는 배우고 있지 못하다. 그대는 미래에 그대가 어떻게 수고해야 하는지 배우는 일에 너무 느렸기 때문에 과거의 잘못을 피할 수가 없다. 이렇게 된 이유는 그대가 마치 술주정뱅이처럼 이렇게 감정적인 집회의 자극을 사랑하기 때문이다. 그대는 마치 술주정뱅이가 축 늘어지는 기력을 북돋우기 위해서 한 잔의 술을 갈급하는 것처럼 그것들을 갈급한다. 흥분을 자아내는 이러한 토론들은 하나님을 위한 열성과 진리에 대한 사랑인양 잘못 받아들여지고 있다. 그대에게는 그대의 노력에 함께 역사 하시는 하나님의 성령이 거의 결핍되어 있다. 만일 그대가 행하는 모든 일에 하나님을 모셨다면, 또한 영혼에 대한 부담을 느끼고 이렇게 흥분하는 때에 영혼들을 그리스도의 왕국으로 재치 있게 이끌어 들일 수 있는 지혜를 갖고 있었다면, 그대는 수고한 열매를 볼 수 있었을 것이며, 하나님께서는 영광을 받으셨을 것이다. [228] 그대의 영혼은 그대가 다른 이들에게 증거하는 진리의 정신으로 불타올라야 한다. 영혼들로 하여금 하나님의 요구가 저들 위에 있음을 확신시키기 위해 수고하며, 저들에게 하나님을 향해 회개하며 그리스도를 믿도록 가르친 다음에도 그대의 일은 겨우 시작한 것에 불과하다. 그대는 일을 미처 끝내지 않고서 그대가 마땅히 끝냈어야 할 일을 다른 이들이 마치도록 무거운 부담을 지우는 일에 너무 자주 핑계를 댄다. 그대는 그대가 일을 마치기에 적합하지 않다고 말한다. 그렇다면, 그대가 양떼의 목자, 혹은 목사로서 스스로의 자격을 빨리 갖추면 갖출수록 좋을 것이다.

진실된 목자로서 그대는 마음을 다루고 하나님의 양 무리 중 각자에게 적절한 시기에 그에게 맞는 양식을 제공하기 위해서 자신을 수련해야 한다. 그대는 신중하여야 하며, 스스로 연구한 실제적인 주제들을 모아 놓기 위해 연구하여야 한다. 그렇게 함으로 그대는 백성들에게 그들이 필요로 하는 제때, 제자리에서 용기를 갖고 분명하고 힘있게 제시할 수 있다. 그대는 모든 선행을 이룰 수 있는 철두 철미한 준비를 영감의 말씀을 통해서 하지 않았다. 양떼들이 영적 양식을 필요로 할 때, 그대는 자주 여러 가지 논쟁적인 주제들을 제시하였는데, 그것들은 국가적인 문제에 대한 연설처럼 결코 경우에 합당한 것이 아니었다. 만일 그대가 스스로 작정하고 하나님의 말씀이 그대에게 충분하게 제공하는 주제들을 아는 일에 그대의 마음을 교육시켰더라면, 그대는 적절하며, 영적으로 건강하게 하고, 그들이 필요로 하는 힘을 공급할 양식으로 양 떼를 먹임으로 말미암아 하나님의 사업을 일으켜 세우는 일을 하였을 것이다.

그대는 참된 목자의 사업을 아직까지도 배워야 한다. 그대가 이것을 이해하게 될 때, 하나님의 일과 사업이 그대에게 막중하게 지워짐으로, 그대는 익살과 농담을 떨며 천박하고 경솔한 대화를 하는 쪽으로 기울지 않게 될 것이다. 사업에 대해 적절한 부담감을 갖고 있으며, 자신의 사명이 지닌 고차원적 성격과 신성성을 크게 인식하는 자들은, 하나님의 양떼에 대해 천박하거나 경솔하게 굴지 않을 것이다.

진정한 목자는 양떼와 관계된 모든 일에 흥미를 갖고 저들을 먹이며, 인도하며, 방어할 것이다. [229] 그는 최대한의 지혜로 처신할 것이며 모든 사람에게 부드러운 관심을 나타낼 것이며, 모든 사람을 공손하게, 동정적으로 대할 것인데, 특별히 시험을 당한 자, 고난을 당한 자, 절망에 빠진 자에게 그러할 것이다. 저들의 특별한 처지와 허약함 때문에 동정이 요구되는 이러한 부류의 사람들에게 동정을 베푸는 대신에, 나의 형제여, 그대는 이러한 부류의 사람을 기피했다. 그렇게 하면서도 한편으로 그대는 다른 이들에게서 동정을 크게 구하였다. “인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라” (마 20:28). “내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 종이 상전보다 크지 못하고 보냄을 받은 자가 보낸 자보다 크지 못하니” (요 13:16). “오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고” (빌 2:7). “우리 강한 자가 마땅히 연약한 자의 약점을 담당하고 자기를 기쁘게 하지 아니할 것이라 우리 각 사람이 이웃을 기쁘게 하되 선을 이루고 덕을 세우도록 할지니라 그리스도께서 자기를 기쁘게 하지 아니하셨나니 기록된 바 주를 비방하는 자들의 비방이 내게 미쳤나이다 함과 같으니라” (롬 15:1-3).

교회를 주관하는 것이 복음 교역자의 사업이 아니라, 오히려 온유와 인내로 마음을 낮추고, 오래 참음과 교훈의 말씀으로 권하고, 견책하고, 책망하는 것이다. 앞의 성경 말씀에 비추어 볼 때 그대의 과거의 삶은 어떠했는가? 그대는 거의 전 생애를 이기적 성향을 계발시키며 지냈다. 그대는 강하고 고집 센 여성과 결혼하였다. 그녀의 본성적 성향은 극도로 이기적이었다. 그대들 모두는 자아를 사랑하는 자였으며, 그대들의 관심사가 합해졌을 때 그것은 서로에게 도움이 된 것이 아니라 모두에게 위기를 증가시켰다. 그대들 중 아무도 양심적이지 않았으며, 아무도 최고의 의미에서 하나님을 경외하지 않았다. 자아에 대한 사랑과 자기만족이 지배 원리가 되어 왔다. 그대 두 사람은 하나님께 거의 헌신하지 않았으므로 서로 간에 유익을 끼칠 수 없었다. 그대들은 스스로의 길을 원하였다. 각자는 사랑을 받고, 칭송을 받고, 섬김을 받기를 원했다.

주님께서는 그대의 위험을 보셨으므로 시시때때로 증언의 말씀을 통해서, 그대가 자아에 대한 사랑을 정복하고 그대의 뜻을 하나님의 뜻에 일치시키지 않는 한 그대의 영원한 이익은 위험에 처할 수밖에 없다는 경고를 그대에게 보내셨다. [230] 만일 그대가 주님께서 주시는 권고와 경고에 유의하고, 그대가 돌이켜 전적으로 방향을 바꾼다면, 그대의 아내는 현재 원수의 올무 속에 있지 않을 것이요, 하나님을 떠나서 사단의 강력한 기만을 믿는 지경에 있지 않을 것이다. 만일 그대가 하나님께서 주신 빛을 따랐다면, 그대는 하나님의 사업에 있어서 현재 그대가 행하는 것보다도 열 배나 많은 일을 성취할 만큼의 자격을 갖춘 강하고 능률적인 일꾼이 되었을 것이다. 그대는 빛을 간직하는 일에 실패함으로 연약해졌다. 그대는 낯선 자와 참 목자의 음성을 구별하는 데 약간의 시간밖에 쓸 수 없었다. 그대가 빛 가운데 행하기를 거절함으로 말미암아 흑암이 그대에게 닥쳐왔고, 그대의 양심은 자주 범죄함으로 말미암아 마비되었다.

그대의 아내는 주님께서 자비를 베푸셔서 그에게 보내신 빛을 믿고 따르지 않았다. 그는 견책을 멸시하였으며, 그에게 충고와 경고의 말씀을 주시는 주님의 음성이 들려오는 문을 닫아 버렸다. 사단은 즐거워했으며, 사단이 그녀의 신뢰를 얻을 수 있는 길을 막을 만한 것은 모두 사라졌고, 쾌락을 자극하고 아첨하는 기만을 통해 사단은 그를 포로로 삼아 자기 뜻대로 움직일 수 있게 되었다.

주님께서는 그대의 아내가 그대의 수고에 장애물이라는 것과, 그녀가 회심한 여인으로 그 마음을 새롭게 함으로 변화되었다는 결정적 증거를 그대가 얻게 될 때까지는 그녀를 함께 데리고 다니지 말라는 증언을 그대에게 주셨다. 그때에 그대는 집을 마련하기 위해 간구할 구실을 얻게 되었다고 느꼈다. 그대는 이 증거를 구실로 삼아 이것에 따라 일하였는데, 사실상 그대에게는 스스로의 집이 전혀 필요 없었다. 그대의 아내는 그가 전 생애 동안 등한시 해 온 부모를 위해 행해야 할 의무가 있었다. 만일 그녀가 오랫동안 소홀히 해 온 이 의무를 기쁜 마음으로 행했더라면, 그는 사단의 뜻대로 움직이고, 사단을 섬기기 위해 마음과 영혼을 더럽힌 포로의 상태에 현재 놓여져 있지 않았을 것이다.

그대가 집 한 채를 원하는 것은 다른 많은 가상적 필요처럼 상상에 불과하다. 그대는 스스로의 이기심대로 집을 구했으며, 그대의 아내를 편안하게 지낼 수 있도록 할 수 있었다. 그러나 하나님께서는 그녀를 위해 마지막 시험을 준비하고 계셨다. [231] 그녀의 어머니가 아프다는 사실은, 만일 그녀의 마음이 이기심 때문에 낙인이 찍히고 무디어지지 않았다면, 그녀의 마음 속에 자연스럽게 동정심을 일으킬만한 것이었다. 그러나 하나님의 이러한 섭리까지도 고통을 겪고 있는 어머니에 대해 딸의 효도의 정신을 일깨우는 데는 실패하였다. 그는 참을 수 있도록 집에서 돌보아 주는 이 하나도 없이, 사랑과 염려를 함께 나눌만한 자녀라고는 하나도 없이 자신을 불쌍하다고 여기면서 지낼 수밖에 없었다.

그 아버지의 나이와 힘으로는 이러한 염려의 부담을 지기에는 너무 벅찼다. 따라서 그도 심한 고통으로 쓰러지고 말았다. 그렇다면 바로 그때에 한 점의 양심이라도 그 마음에 있었던들, 그 딸은 자기 자매와 그 남편의 부담을 함께 짊어져야 할 의무가 있다고 느꼈을 것이다. 그러나 그는 모른 체하였고, 할 수 있는 한 염려와 부담을 회피했으며, 그 마음은 돌처럼 거의 요지부동이었다.

부모 곁에 있으면서도 그토록 무관심하다는 것은 그에게 거스리는 것이었다. 그는 형편을 자기 남편에게 전하였다. R 형제도 그 아내처럼 이기적이었으며, 그는 아내가 자기에게 긴급히 오도록 하였다. 이런 행위를 보았을 때, 부드럽고, 동정심과 사랑이 많은 수종드는 하나님의 천사들은 어떠했을까? 그 딸은 기꺼이 부담에 눌린 자기의 자매와 짐을 나누어 지는 것이 도리임에도 불구하고, 그 일을 다른 이들에게 떠맡겼다. 천사들은 놀라움과 슬픔으로 이 장면을 바라보았으며, 이 이기적인 여인으로부터 돌아서 버렸다. 악한 천사들이 이 자리를 채웠으며, 그는 사단의 뜻대로 움직이는 포로가 되어 버렸다. 그는 사단의 대리인이었으며, 그 남편에게 큰 장애물임을 입증하였다. 그 남편의 수고는 거의 무가치하다.

사업이 끝마쳐지지 않았더라도 마지막 노력을 하지 않았더라면, _____ 에서의 하나님의 사업은 훨씬 높은 차원에 도달해 있을 것이다. 관심이 고조되었지만, 두 번 다시 일어날 수 없을 지경에까지 가라앉아 버렸다. 나는 그대에게 요구하는데, R 형제여, 만일 오랫동안 자아를 숭배하는 우상숭배의 길을 걸음으로 말미암아 양심과 애정이 마비되지 않았다면, 앞에 인용한 그리스도의 사업과 봉사에 관한 성경 말씀을 복음의 교역자로서 그대가 수고할 때 취하는 행동 노선과 비교해 보라. 특히 내가 오해의 여지없이 명백하게 언급한 의무와 비교해 보라. [232]

그대의 부모를 도움이 필요로 되는 때에 고통 가운데 내팽개쳤기 때문에, 교회는 이 부담을 지고 그리스도의 몸 중 고통당하는 지체를 돌볼 수밖에 없었다. 하나님께서는 그러한 일을 소홀히 보아 넘기지 않으신다. 그것은 천사들에 의하여 기록되었다. 하나님께서는 당신의 말씀을 통해서 지극히 분명하게 규정해 놓은 효도의 의무를 정면으로 거스리는 이들을 번영케 하실 수 없다. 그대가 행한 것 이상으로 이 땅 위의 부모에 대해 더 이상 의무를 지고 있지 않다고 느끼는 자녀들은 쉽게 책임을 벗어 버릴 것이며, 또한 저들의 하늘 아버지께 적절한 존경을 드리지 않을 것이다. 그들은 하나님께서 저들에게 요구하시는 것을 존중하지 않을 것이다. 만일 그들이 땅 위의 부모에게 불손하고 공경심을 나타내지 않는다면, 그들은 저들의 창조주를 존경하거나 사랑하지 않을 것이다. 자기 부모를 소홀히 함으로 그대의 아내는 십계명의 다섯번 째 계명을 어겼다. “네 부모를 공경하라 그리하면 너의 하나님 나 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라” (출 20:12). 이것은 약속 있는 첫 계명이다. 자기 부모를 무시하고 존중하지 않는 이들은 하나님의 축복을 받을 줄로 여기지 말아야 한다. 우리 부모는 우리가 떨쳐 버리거나 소홀히 여길 수 없는 요구를 우리에게 할 권리가 있다. 그러나 어린 시절에 훈련이나 자제를 받지 않은 자녀들과, 자기 자신을 관심의 대상으로 삼도록 허용받음으로 이기적으로 안일을 탐하며 부담을 회피한 자녀들은, 무자비하게 되고 그들이 어린 때에 저들을 돌보아 준 저들 부모의 요구를 존중하지 않는다.

R 형제여, 그대는 이 일에 이기적이었고, 책임감이 크게 결여되어 있다. 그대는 주의와 보호를 요구하면서 지냈지만, 동일한 만큼 되돌려 보내지 않았다. 그대는 이기적이고 인색하며, 자주 도리에 맞지 않고, 그대의 아내에게 시험의 기회를 안겨 주었다. 그대 모두는 헌신적이지 않으며, 놀라울 만큼 이기적이다. 그대는 진리를 위해 거의 희생하지 않았다. 그대의 아내는 물론 그대도 짐을 회피해 왔으며, 가능한 한 작은 부담이라도 시도하려고 하기보다는 섬김을 받는 지위에 있으려고 했다. [233]

그리스도의 목회자들은, 만일 그들이 그 형제나 친구들로부터 자선을 받게 될 때, 그 가족들을 격려하고 북돋우므로 가정에 축복을 남겨 주는 것을 뗄 수 없는 의무로 여겨야 한다. 그들은 집집을 방문할 때, 목사의 의무를 등한히 하지 말아야 한다. 그들은 모두의 영적 상태를 이해하기 위하여 가족 모두에 대해 익숙히 알아야 하며, 각자를 대할 때 수고하는 방식을 바꾸어야 한다. 세상을 향한 엄숙한 경고의 기별을 전파하는 어느 목회자가 친구들과 형제들로부터 따뜻한 환대를 받을 경우, 그가 목양자의 의무를 등한히 하고 말과 행실에 부주의하여 젊은이들로 더불어 사소한 대화에 참여하고, 익살을 떨고, 농담을 말하고, 웃기기 위해서 우스꽝스러운 일화를 언급한다면, 그는 복음 교역자가 되기에 무가치하며, 양무리를 책임지기 전에 먼저 회심해야 할 필요가 있다. 충성스러운 목사 위에 얹혀진 의무를 등한히 하는 목회자는 저들이 다른 이들에게 증거하는 진리에 의해 스스로가 성화되지 않았다는 증거를 내보이는 것이며, 저들이 그리스도의 교역자로서 사업의 신성성을 크게 인식할 때까지 주님의 포도원의 일꾼으로 남겨져서는 안 된다.

오직 저녁 집회밖에 없을 경우에는 집집을 방문하여 사람들이 있는 곳에서 그들을 만날 수 있는 큰 유익을 위해 많은 시간을 사용할 수 있다. 그리고 만일 그리스도의 목회자들이 성령의 은혜를 소유했다면, 만일 그들이 위대하신 모본자를 본받는다면, 그들은 심령에 접근하게 될 것이며, 영혼들을 그리스도께로 이끌게 될 것이다. 마지막 자비의 기별을 전파하는 어떤 목회자들은 이것과는 거리가 너무 멀다. 그들은 갖고 있는 기회를 활용하여 자신의 모범적인 행실, 타인의 유익을 위한 비 이기적 관심, 친절, 인내, 온유한 마음, 공손한 태도 등으로써 불신자들의 신임을 얻는 데 사용하지 않는다. 이러한 성령의 열매는 가정에서의 개인적 노력이 결여된 책상 앞의 설교보다도 훨씬 크게 영향력을 끼친다. 그러나 백성들에게 시험하는 진리를 일목 요연하게 설교하고, 강단에서의 노력을 지원하기 위해 개인적으로 집집을 방문한다면, 선을 위한 감화력은 크게 늘어나서 영혼들이 진리로 회심할 것이다. [234]

우리의 어떤 목회자들은 너무 가벼운 책임을 지고 개인적인 염려와 부담을 회피한다. 이러한 이유 때문에 그들은, 만일 그들이 하나님의 사업과 우리의 믿음이 저들에게 지기를 요구하는 부담을 그들이 짊어졌더라면 구했을 하나님으로부터의 도우심을 받아야 할 필요를 느끼지 못한다. 이 사업에 부담을 짊어져야 할 경우, 또한 그것을 짊어진 이들이 곧바른 길로 나아가는 경우, 그들은 하나님과 가까이하는 삶의 필요성을 느낄 것인데, 이는 확신을 가지고 자신의 길을 하나님께 의탁하며, 오로지 하나님께서만 주실 수 있는 도우심을 믿음으로 요구하기 위해서이다. 그때에 그들은 믿음과 신뢰 속에서 한 체험을 하게 될 것인데, 그것은 복음의 목회자에게 최고의 가치를 지녔다. 그들의 사업은 목사들이 일반적으로 인식하고 있는 것보다도 훨씬 더 엄숙하고 신성하다. 그들은 거룩한 감화력을 지니고 다녀야 한다. 하나님께서는 거룩한 사물을 취급하는 목회자들이 그분의 사업에 대해 열성을 내는 사람들이기를 바라신다. 그들의 사업의 짐은 영혼 구원이어야 한다. R 형제여, 그대는 선지자 요엘이 증거하는 것처럼 느끼지 않고 있다. “여호와께 수중 드는 제사장들은 낭실과 단 사이에서 울며 이르기를 여호와여 주의 백성을 긍휼히 여기소서 주의 기업으로 욕되게 하지 마소서” (욜 2:17). “눈물을 흘리며 씨를 뿌리는 자는 기쁨으로 거두리로다 울며 씨를 뿌리러 나가는 자는 정녕 기쁨으로 그 단을 가지고 돌아오리로다” (시 126:5, 6).

R 형제여, 나는 그대의 수고한 길이 하나님의 말씀이 요구하는 바와 얼마나 현저한 차이가 있는지를 보게 되었다. 그들은 말과 행실에 부주의하다. 양들이 목자를 위해 심려해야 하는 짐을 지게 되었고, 자신의 직분을 받아들임으로 자기가 하나님의 대변자임을 시인한 저들 목자의 부주의한 길에 대해 경고하고, 견책하고, 권면해야 하는 일이 벌어지게 되었다. 그럼에도 불구하고 그는 가련한 양들을 위해서 노력하는 것보다도 더욱 많이 자기 자신을 돌보기 위해서 노력한다. 그대는 영혼들을 위해 부담을 느끼고 있지 않다. 그대는 죄인들이 회심할 수 있도록 그 영혼들을 위해 눈물로 기도하면서 일터로 나가지 않았다. 만일 그대가 이런 일을 했다면, 많은 날 후에 솟아나서 하나님께 영광돌리는 열매를 맺게 되었을 것이다. 가정들과 함께 난로 곁에서 대화하고 기도하는 일을 더 이상 할 수 없을 때, 그대는 부지런히 시간을 아껴 일해야 한다. 그대는 유용한 일을 통해서 책임을 감당할 수 있도록 스스로를 훈련할 수 있다. [235]

만일, 그대 부부가 안일을 덜 추구하고, 연구와 아울러 육체적 노동을 겸했더라면, 그대들은 교대로 앓지 않았을 것이며, 또한 더욱 쾌활하고 행복하게 지냈을 것이다. 그대의 근육은 가만히 있기 위해서가 아니라 사용되기 위한 것이다. 하나님께서는 에덴의 아담과 하와에게 그들에게 필요한 모든 것을 주셨다. 그러나 하늘 아버지께서는 저들의 행복을 유지하는 데 일이 필요함을 아셨다. R 형제여, 만일 그대가 하루 중 얼마만큼의 시간을 연구와 더불어 손으로 하는 노동을 함으로써 근육을 사용하고자 한다면, 그대의 마음은 훨씬 더 잘 균형을 유지할 것이며, 그대는 더욱 자연스럽고 건강하게 잠을 잘 수 있을 것이다. 그대의 머리는 두뇌가 막힘으로 말미암아 혼란이 되거나 멍해지지 않을 것이다. 신령한 진리에 대한 그대의 생각은 더욱 명료해질 것이며, 그대의 도덕력은 더욱 활발해 질 것이다. 그대는 노동을 좋아하지 않는다. 그러나 날마다 더욱 많은 육체 운동을 하는 것이 그대에게 유익할 것이다. 왜냐하면 그것은 느릿느릿한 혈액을 건강하게 움직이도록 활성화할 것이며, 그대를 불만과 허약에서 벗어나게 할 것이다.

그대는 부지런한 연구를 등한히 하지 말아야 하되 하나님께서 빛을 베풀어 주시길 기도해야 한다. 하나님께서 그대의 명철을 여셔서 당신의 말씀의 보화를 파악할 수 있게 해 주심으로 모든 선한 일을 행할 수 있도록 구비되게 해 주시기 때문이다. 그대는 자신의 약점을 극복하기 위해 경성하고 열렬하게 기도하는 일이 필요 없는 지경에 결코 서지 않게 될 것이다. 그대는 자아가 시야에서 사라지도록 끊임없이 보호를 받아야 한다. 그대는 자신을 매우 두드러지게 하는 일과 가족적 난관과 그대의 허약한 건강에 생각을 집중시키는 일에 습관들여져 있다. 한마디로 말해서, 그대 자신이 그대의 대화의 주제이며, 그대 자신이 그대와 그대의 구주 사이에 들어가 있다. 그대는 자아를 잊고 예수님 뒤로 숨어야 한다. 귀하신 구주께서 존귀를 받으셔야 하며, 자아는 시야에서 사라져야 한다. 그대가 자신의 연약함을 보고 느낄 때, 그대는 자신 속에 주목하거나 지적할 만한 가치가 있는 어떤 것이 있음을 볼 수 없다. 그대가 주제를 제시하기 전에 둘러대는 서론들 때문에 백성들은 지쳤을 뿐 아니라 진력을 느끼게 되었다. [236] 백성들에게 그대의 가족적 시련에 대해 말하고 언급할 때마다 그대는 그들 사이에서 스스로의 평판을 낮추고 있으며, 그대가 전적으로 옳은 것은 아니라는 의심을 시사한다.

자기 자신을 높이고, 백성들에게서 칭송 받기를 탐내는 목사들의 본이 그대에게 있다. 그들은 무분별한 이들에게 귀여움과 아첨을 받아 결국 자고해져서 자기 만족에 빠짐으로 스스로의 지혜를 의지하고 믿음에 파선을 당하게 되었다. 그들은 스스로의 인기가 너무 높기 때문에 어떤 길을 택하든지 그들의 인기를 유지할 수 있다고 생각하였다. 여기에 그대의 주제넘은 면이 있다. 어떤 그리스도의 목사의 품행으로 인해 농담가들의 입에 오르내릴만한 주제가 될 수 있는 사실이 벌어지고, 또한 그의 도덕성 자체가 심각하게 의문시된다면, 그는 이것을 시기나 중상이라고 부르지 말아야 한다. 그대는 스스로의 멸망을 초래하게 될 습관을 형성하는 생각의 흐름을 다스리는 일에 있어서 주의를 기울여야 한다. 그대가 마땅히 두려워해야 할 인물들의 길을 주목해 보고, 그 후에 그들이 걸어간 방향으로 첫 발걸음을 내딛는 일을 조심하라.

그대는 자기 만족에 빠져 있었으며, 사단에 의해 눈멀고 기만당하여 스스로의 약점과 수많은 과오를 식별할 수 없었다. “오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라 그리스도 예수의 사람들은 육체와 함께 그 정과 욕심을 십자가에 못 박았느니라 만일 우리가 성령으로 살면 또한 성령으로 행할지니 헛된 영광을 구하여 서로 격동하고 서로 투기하지 말지니라” (갈 5:22-25).

내게는 일터가 보여졌다. 읍내와 도시와 촌락등 방방곡곡에서 경고의 기별을 들어야 한다. 왜냐하면 모든 사람이 현대 진리의 기별에 의하여 시험을 받고 인정을 받게 될 것이기 때문이다. 위대한 사업이 이루어져야 하나, 이 일터로 들어가는 일꾼들은 마음을 어떻게 다루어야 할지를 아는 건전한 판단력의 소유자들이어야 한다. 그들은 여호와 경외함을 염두에 두는 인내와 친절과 예절의 사람이어야 한다.

그대는 자주 사람들의 신임을 얻는다. 그러나 만일, 부주의한 행실이나 몇몇 신중하지 못한 움직임 때문에, 가혹하거나 지나친 관용의 정신때문에, 그들의 신임을 잃게 된다면, 전혀 노력을 기울이지 않은 것보다도 더 해로운 결과가 하나님의 사업에 초래될 것이다. [237] 충동적으로 움직이는 목사들에 의하여 하나님의 일에 큰 해가 미쳤다. 어떤 이들은 쉽게 격동하며, 자주 성을 낸다. 그리고, 해를 입었을 경우에는 보복을 한다. 이것이야말로 사단이 그들로 하여금 그렇게 하도록 해 놓고 기뻐 날뛰는 바로 그 일이다. 진리의 원수는 그리스도의 목사들의 이러한 약점에 대해 승리를 거두는데, 이는 이것이 현대 진리 사업에 수치가 되기 때문이다. 이러한 품성적 약점을 보이는 이들은 진리를 제대로 제시하지 못하거나 우리 믿음의 목회자가 될 수 없다. 어떤 목회자의 무분별함 때문에 수많은 사람이 의심의 구름 아래에 서게 되며, 그 뒤에 오는 교역자는 큰 어려움을 겪게 된다.

R 형제여, 새 일터로 그대가 나아갈 때 그대는 논쟁하기를 좋아하는데, 이는 그대가 스스로의 마음을 이런 종류의 일을 위해 교육시켰기 때문이다. 그러나 그대의 수고는 만일 그대가 백성들에게 실제적인 주제에 대해 가르칠 수 있도록 실제적인 경험을 통해 스스로 자격을 갖추었을 경우의 십분의 일만큼도 가치가 나가지 않는다. 그대는 실천적인 경건을 체험하기 위하여 그리스도의 학교에서 배우는 자가 되어야 할 필요가 있다. 그대의 영혼 속에 진리의 구원하는 능력을 소유할 때, 그대는 하나님을 인하여 그대의 심령을 즐겁게 한 동일한 실천적인 진리들을 하나님의 양떼에게 먹이는 일을 꺼려할 수가 없다. 충분한 증거를 통해 지성적인 확신을 얻은 후에, 진리의 요구에 굴복하는 일의 중요성을 마음 속에 새겨 주기 위해서 실천적인 것과 교리적인 것이 서로 결합되어야 한다. 그리스도의 종들은 저들의 수고하는 방식에서도 주님의 본을 따라야 한다. 그들은 백성들이 이해할 수 있는 최선의 방법으로 실천적인 경건의 필요성을 끊임없이 제시해야 하며, 우리 구주께서 가르침을 통해서 그러셨던 것처럼 그들로 하여금 매일의 생애에서 신앙적 원칙과 의의 필요성을 볼 수 있게 해주어야 한다. 인기 있는 교회의 목사들에 의해 백성들은 양식을 얻어 먹지 못했으며, 영혼들은 영양을 공급하고 영적 생명을 주는 양식에 굶주려 있다.

그대의 생애는 겸손한 마음과 온유한 행실로 특징지어져 있지 않다. 그대는 말로는 하나님을 사랑하지만, 행함과 진리에 있어서는 그렇지 아니하다. 그대의 존엄성은 쉽게 상처를 받는다. 목회자들은 무엇보다도 먼저 자기 스스로의 심령속에 성화시키는 진리의 감화를 체험해야 하며, 그 후에야 그들의 강단에서의 수고는 책상을 떠난 저들의 모본에 의해 강화될 것이다. [238] 목회자들은 하나님께서 특별한 방법으로 저들의 노력에 역사하시기 전에 부드러워지고 성화되어야 할 필요가 있다.

그대는 영혼을 추수할 수 있는 황금과 같은 기회를 놓쳐 버렸는데, 이는 그대의 마음이 그분과 올바른 관계 가운데 있지 않기 때문에 하나님께서 그대의 노력에 역사하시는 것이 불가능했기 때문이다. 그대의 심령은 순결과 거룩의 화신이신 그분 앞에서 정결하지 못하였다. 만일 그대가 심령속에 악을 품고 있다면, 주님께서는 그대의 기도를 들으실 수 없을 것이다. 우리의 하나님은 질투하시는 하나님이시다. 그분께서는 마음의 생각과 상상과 음모를 아신다. 그대는 스스로의 판단을 따랐으며, 성공을 거둘 수 있었을 때에도 서글프게 실패하고 말았다. 태만하거나 부주의하게 일을 처리하기에는 이러한 노력에 너무 많은 것이 위기에 처해 있다. 영혼들은 중요하고 영원한 진리로 시험을 받고 있으며, 그대가 말하거나 행하는 것은 그들에게 진리 편에 설 것이냐, 혹은 진리를 반대할 것이냐를 가늠하는 일에 영향을 끼칠 것이다. 그대가 영혼들의 가치와 사업의 중요성을 느끼고, 하나님 앞에서 겸손하게 그분께서 그대의 노력에 역사해 주시기를 구해야만 했을 때, 그대는 하나님의 신성한 사업과 그리스도의 복음의 목사로서의 직무에도 불구하고 젊은 여성들과 사귀기를 선택하였다. 그대는 산 자와 죽은 자 사이에 서 있다. 그렇지만 그대는 경박하고 천박한 대화와 농담하는 일에 빠져 버렸다.

어떻게 수종드는 천사들이 그대 주위를 감싸고 그대에게 빛을 비추어주며, 그대에게 능력을 나누어 줄 수 있겠는가? 그대가 오류와 흑암 속에 빠져 있는 이들의 마음을 밝히기 위하여 수단과 방법을 찾아야만 할 때, 그대는 스스로를 즐겁게 하며, 너무 이기적이 되어서 의향도 애정도 없는 그 사업에 참여할 수 없다. 만일 탐구하고 있는 이들에 의해 우리의 입장이 비평을 받는다면, 그대는 그들에 대하여 거의 참지를 못한다. 그대는 마치 그들에게는 면밀히 탐구해야 할 자격이 없고 진리로 제시하는 모든 것을 스스로 검토해 보는 일도 없이 무작정 받아들여야만 하는 것처럼, 자주 간단하고 가혹하게 대답해 버린다. 그대는 목회 활동을 통해서 사람들을 취급하는 방식 때문에 많은 영혼들로 하여금 진리에서 돌아서게 하였다. [239] 그대가 언제나 조급하고 접근하기 힘든 사람인 것은 아니다. 좋다고 느끼면 그대는 시간을 내서 분명하게 질문에 답한다. 그러나 자주 그대는 예의가 없고 엄격하며, 어린아이처럼 토라지고 성을 내기를 잘한다.

이스라엘 온 진영은 숨겨 놓은 금덩이와 바벨론산 외투 한 벌 때문에 곤혹을 치르었다. 하나님의 진노가 한 사람의 죄 때문에 백성들 위에 내렸다. 전쟁터에서 수천의 사람이 패배했는데, 이는 하나님께서 당신의 말씀을 거역한 단 한 명의 죄인일지라도 그 가운데 있는 백성에게 축복을 베푸시고 번영케 하실 수 없는 연고였다. 이 죄인은 거룩한 직분을 맡은 자가 아니었지만, 질투의 하나님께서는 이렇게 숨겨진 죄가 진영에 남아 있는 한 이스라엘 군대와 함께 싸우러 나가실 수 없으셨다.

“악은 모든 모양이라도 버리라” (살전 5:22) 라는 사도의 경고가 우리 앞에 있음에도 불구하고 어떤 이들은 그리스도인에게 합당하지 않은 길을 고집스럽게 추구한다. 하나님께서는 당신의 백성에게 거룩하고, 스스로를 지켜 흑암의 일로부터 분리되고, 심령과 생애가 정결하고, 세상으로부터 한 점도 오염되지 않기를 요구하신다. 하나님의 자녀는 그리스도를 믿음으로 말미암아 그분의 선택하신 백성이다. 따라서 그들이 성경 진리의 거룩한 땅에 설 때에, 그들은 소득 없는 어두움의 일과 사귀는 것으로부터 구원을 받게 될 것이다.

R 형제여, 그대는 하나님의 사업과 정반대 편에 서 있으며, 그분의 사업에 큰 흑암과 실망을 안겨 주었다. 그대는 사단에 의해 눈이 멀었다. 그대는 동정을 얻기 위해 일했고, 그것을 획득하였다. 만일 그대가 빛 가운데 서 있었더라면, 그대는 그대를 미혹하고 멸망시키기 위해서 역사하는 사단의 권세를 식별할 수 있었을 것이다. 하나님의 자녀는 식욕을 만족시키기 위해서 먹거나 마시는 것이 아니라, 저들의 주님의 뜻을 행할 수 있는 힘을 얻고 생명을 보존하기 위해서 그렇게 한다. 그들은 과시하거나 변하는 유행과 보조를 맞추기 위해서가 아니라 건강을 위해서 옷을 입는다. 안목의 정욕과 이생의 자랑은 그들의 의복과 그들의 가정과 원칙으로부터 사라져 버린다. 그들은 경건한 열심에 의해 움직이며, 그들의 대화는 고상하고 하늘에 속한 것이다.

하나님은 매우 동정적이신 분이다. [240] 왜냐하면 그분은 우리의 연약함과 우리의 시험을 이해하시기 때문이다. 우리가 상한 마음과 애통하는 심령으로 하나님께 나갈 때 그분은 우리의 회개를 받아 주시며, 또한 우리가 그분과 더불어 평화를 누리고자 그분의 능력을 붙잡을 때, 당신과 더불어 평화를 누릴 것이라고 약속하신다. 오, 하나님께서 자비로우신 분이라는 사실에 대해 우리는 얼마나 감사와 기쁨을 느껴야 할 것인가!

그대는 하나님의 능력을 의지하는 일에 실패하였다. 그대는 스스로에 대해 생각하며, 그대를 생각과 대화의 주제로 삼았다. 그대의 시련은 그대와 다른 이들에게 과장되었고, 그대의 마음은 진리로부터 또한 우리가 마땅히 본받아야 할 모본자로부터 돌아서서 미약한 R 형제에게로 쏠려 버렸다.

책상을 떠나서 영혼들의 가치를 느끼고 개인에게 진리를 제시할 기회를 찾기 위해서 애써야 할 때, 그대는 복음을 전파하는 목사에게 지워진 책임에 대해 느끼지 않았다. 예수님과 의는 그대의 주제가 아니었으며, 만일 잘 활용했더라면 그리스도와 진리 편으로 수많은 영혼들을 결정적으로 인도할 수 있었던 많은 기회를 잃어버렸다. 그러나 그 짐을 그대는 짊어지려고 하지 않았다. 목회자의 수고는 십자가를 포함하는데 그대는 그 일에 참여하려고 하지 않았다.

나는 하나님의 천사들이 그대가 끼치고 있는 인상과 회집에서 그대가 맺는 열매와 신자와 불신자에게 전반적으로 그대가 끼치는 영향에 대해 주시하고 있음을 보았다. 나는 이 천사들이 슬픔과 비통함 가운데 그 얼굴을 가리고 할 수 없이 그대에게서 돌아서는 것을 보았다. 자주 그대는 별로 중요하지 않은 일에 빠져든다. 그런데 그대의 온 힘을 동원하고 명석한 사고와 열렬한 기도가 요청되는 일을 맡게 될 때, 그대는 스스로의 쾌락과 경향을 따르며, 단순히 인간만이 아니고 정사와 권세와 사단과 그의 천사들과 대결하는 일에 스스로의 능력과 지혜를 의지하였다. 이것은 하나님의 사업을 등한히하는 짓이며, 진리와 하나님의 사업을 위기에 처하게 하고 영혼의 구원을 위태롭게 한다.

그대가 하나님의 사업을 위탁받기 전에 전적인 변화가 그대 안에 일어나야 한다. 그대는 그대의 생애를 결코 백일몽이 아닌 엄숙한 현실로 받아들여야 한다. 시온의 성벽에 서 있는 파수꾼으로서 그대는 백성들의 영혼에 대해 책임을 지고 있다. [241] 그대는 하나님 안에 견고히 서야 한다. 그대는 원칙에 의해서가 아니라 충동적으로 생각도 없이 움직였다. 그대는 스스로의 마음을 연단해야 할 것에 대해서, 또한 애욕과 음욕을 지닌 옛 사람을 그대 속에서 십자가에 못 박아야 할 것에 대해서 그 필요성을 적극적으로 느끼지 못하였다. 그대는 하나님의 성령의 저울에 의해 균형을 잡을 필요가 있으며, 그대의 모든 움직임은 그것에 의해 조절되어야 한다. 그대는 착수한 모든 일에 대해 현재 불확실하다. 그대는 행하기도 하고, 행한 일의 효력을 깎아 버리기도 한다. 그대는 세워 놓은 다음에 허물어 버린다. 그대는 흥미의 불을 붙이지만, 그 다음에는 헌신과 신령한 지혜의 부족으로 그것을 꺼뜨린다. 그대는 힘차고 확실하게 굳건히 서 있지 못하다. 그대에게는 거의 믿음이 없다. 그대는 기도의 생애를 살지 않았다. 자신의 생애를 하나님께 연결시키려면 그대에게 많은 일이 필요한데, 그 후에야 그대는 육체에 뿌려 결국 부패를 거두는 일이 없게 될 것이다.

익살과 농담과 세속적인 대화는 세상에 속한 것이다. 심령 속에 하나님의 평강을 소유한 그리스도인들은 경박하고 경솔한 일에 몰두하지 않고도 기쁨과 행복을 누릴 것이다. 깨어 기도하는 중에 그들은 모든 사치품을 능가하도록 저들을 고양시키는 안정과 평강을 얻을 것이다. 그리스도의 목사들의 마음에 공개된 경건의 비밀은 그를 세속적이고 감각적인 쾌락을 초월한 곳에 올려 세울 것이다. 그는 정욕을 인하여 세상에서 썩어질 부패를 피하여 신의 본성에 참여하는 자가 될 것이다. 하나님과 그의 영혼 사이에 교제가 열림으로 말미암아 그는 하나님의 뜻에 대해 풍성하게 알게 될 것이며, 백성들에게 제시할 수 있는 실제적인 주제들의 보화를 얻게 될 것이다. 이것은 경솔함과 웃음 비슷한 것을 일으키지 않고, 마음을 엄숙하게 하며 심령에 감동을 불어넣고, 하나님께서 애정과 생애에 대해 주장하시는 신성한 요구에 대한 도덕적 인식을 깨우칠 것이다. 말씀과 교훈으로 봉사하는 이들은 심령과 생애가 순결한 하나님의 사람이 되어야 한다.

그대는 하나님의 일에 수치를 가져오는 가장 큰 위험 가운데 빠져 있다. 사단은 그대의 약점을 알고 있다. 그의 천사들은 자기의 기만적인 이적으로 말미암아 미혹을 당한 이들에게 그대의 약점을 알려주고 있으며, 그들은 그대를 이미 자기들과 한 가지로 간주하였다. 사단은 그대가 경솔하게 행할 때 기뻐 날뛰는데, 이는 그대가 자신을 그의 영역 안에 둠으로 사단으로 하여금 그대를 이용할 수 있도록 하기 때문이다. [242] 그는 하나님의 율법을 옹호하는 인물들의 경솔함 때문에 영혼들이 진리로부터 돌아설 것을 잘 알고 있다. 그대의 영혼은 사업의 부담을 짊어지지 않았으며, 진리에 대해 선한 인상을 사람들의 마음에 끼쳐 주기 위해서 개인적으로 유의하여 열심히 일하지 않았다. 그대는 너무 자주 인내하지 못하며, 성을 내고, 유치하다. 또한 돌출적인 행동을 통해 그대 자신을 원수로 만든다. 만일 그대가 주의하지 않는다면, 그대는 영혼들로 하여금 진리를 반대하는 입장에 서도록 편견을 불어넣을 것이다. 만일 그대가 변화된 사람이 되지 않는다면, 또한 강단에서 제시하는 신령한 진리의 원칙에 따라 생활하지 않는다면, 그대는 헛수고를 하게 될 것이다.

무거운 책임이 그대에게 있다. 그것은 책임을 져야 할 사람으로 영혼들을 보살피면서 언제나 제자리를 지켜야 할 파수꾼의 임무이다. 만일 그대가 위대한 사업으로부터 마음을 돌려 거룩하지 못한 생각들로 가득차게 된다면, 만일 이기적인 계획과 사업에 잠을 빼앗겨 결과적으로 정신적·신체적으로 활기를 잃게 된다면, 그대는 스스로의 영혼에 대해서와, 또한 하나님께 대해서 죄를 짓는 것이다. 그대의 분별력은 손상되었고 거룩한 사물은 속된 것과 같은 차원에 놓여졌다. 하나님께서 수치를 받으시며, 그분의 사업은 모욕을 받고 있으며, 만일 그대가 하나님을 그대의 의지로 삼았던들 성취할 수 있었을 선한 사업이 더럽혀진다. 만일 그대가 활력을 아껴 그대의 두뇌와 전인의 힘을 하나님의 중요한 사업에 하나도 남김없이 쏟을 수 있다면, 그대는 훨씬 많은 위대한 일을 성취할 것이며, 그것은 더욱 완전하게 이루어질 것이다.

그대의 수고는 결함 투성이었다. 일꾼들의 우두머리 되는 사람은 자기 일꾼들로 하여금 연구와 수많은 조심스런 생각이 요구되는 매우 훌륭하고 값진 일을 자기를 위하여 해 주도록 한다. 과업을 제대로 수행하기 위해서는 그들의 모든 기능을 일깨워야 하며, 최선의 노력을 쏟기 위해 그 기능들을 최선의 상태로 유지할 필요가 있음을 알고 있는 일을 행하기로 저들은 동의한다. 그러나 무리들 중에 한 사람은 비뚤어진 식욕에 지배를 받고 있다. 그는 독주를 좋아한다. 날마다 그는 자극에 대한 자신의 갈망을 만족시키며, 이 자극의 영향을 받고 있는 동안에 그 두뇌는 흐려지고, 신경은 약화되고, 손은 고르지 못하게 된다. 그는 날마다 일을 하긴 하되 자기에게 맡겨진 일을 거의 망쳐 놓는다. [243] 그 사람은 자기의 임금을 사취하고 있으며, 그 고용인에게 거의 회복이 불가능한 손해를 입히고 있다. 그의 불성실 때문에 그는 동료 일꾼들 뿐 아니라 자기 주인의 신뢰까지도 상실하였다. 그에게는 막중한 책임이 지워졌었고, 그 책임을 받아들임으로 그는 자기가 고용인이 준 지시대로 일을 할 수 있다고 인정하였다. 그러나 자아에 대한 사랑을 통해서 식욕을 채우는 일에 몰두하였고, 양심은 위기에 처하였다.

R 형제여, 그대의 처지가 이와 비슷하다. 그러나 그리스도의 목회자, 곧 다가오는 심판에 대해 세상을 경고하는 이의 책임은, 마치 영원한 사물이 일시적인 사물보다도 훨씬 중요한 것처럼, 평범한 일꾼의 책임보다도 훨씬 중요하다. 만일 복음을 전파하는 목회자가 의무에 의해 지도받기보다도 자기의 성향에 굴복해 버린다면, 만일 영적인 힘을 희생하면서 자아에 탐닉하고 그 결과로 경솔하게 움직인다면, 심판 때에 그의 불성실에 대해 정죄하기 위해서 영혼들이 그를 거스려 일어나게 될 것이다. 영혼들의 피를 그의 의복에서 찾게 될 것이다. 변덕스럽고, 충동적이고, 비 헌신적인 모습, 세웠다가 다시 부수는 행동, 자기가 증거한 진리에 의해 회심한 바로 그 영혼들을 낙망시키고, 실망시키고, 좌절시키는 일 등은 비 헌신적인 목사에게 사소한 것처럼 보일 수 있다. 그가 구원하기 위해서 일해 온 바로 그 사람들의 신임을 잃어버리는 것은 서글픈 일이다. 그러나 목회자가 추구하는 현명하지 못한 노선의 결과로 빚어진 결과는 그 목회자가 마치 하나님께서 보시듯이 볼 때까지는 결코 충분히 이해될 수 없을 것이다.

26 장 — 이득에 대한 과도한 사랑

S 형제여,

나는 1871년 12월 10일, 그대의 품성 속에 심각한 결함이 있음을 보게 되었는데, 그것을 보고 고치지 않는 한 그대는 멸망을 당할 것이다. 그대는 성소의 저울에 무게가 달리어 부족하다는 것이 드러날 뿐 아니라 다른 이들의 운명까지도 그대의 영향력으로 결정하게 될 것이다. 그대는 그리스도와 함께 모으든지 멀리 흩든지 한다.

내게 보여진 바로는 그대에게는 세상에 대한 뿌리깊은 사랑이 있다. [244] 돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리이다. 그대는 그렇지 않은 때에도 그대가 옳다고 자만하고 있다. 하나님께서는 인간이 보듯이 보시지 않는다. 그분은 마음을 감찰하신다. 그분의 길은 우리의 길과 같지 않으며, 그분의 생각은 우리의 생각과 같지 아니하다. 그대의 최고의 관심사와 염려는 돈을 버는 것이다. 모든 것을 흡수하는 이 정욕 때문에 그대는 균형을 상실하고 진리를 사랑하지 않게 되었다. 그대의 영혼은 돈을 사랑함으로 말미암아 부패해졌다. 그대의 이 땅의 보화는 그대의 애정을 주장하며, 그것을 붙잡고 있다.

그대에게는 진리에 대한 지식이 있다. 그대는 성경의 요구에 대해 무지하지 않다. 그대는 주님께서 당신의 뜻을 분명하게 나타내셨기 때문에 이에 대해 알고 있다. 그러나 그대의 앞길을 비추고 있는 빛을 좇아갈 마음이 그대에게는 없다. 그대는 자부심이 매우 강하다. 그대는 현대진리 사업을 사랑하는 것보다도 자아를 더욱 많이 사랑한다. 그대가 스스로의 약점과 과오를 깨닫고 개혁하지 않는 한, 그대는 자기 과신과 자만 때문에 분명히 파멸하고 말 것이다. 그대는 독단적이다. 그대는 다른 이들의 의견이 옳고 그대의 판단이 그릇되다고 할지라도, 스스로의 뜻을 정해 놓고서 굽힐 줄을 모른다. 그대는 다른 이들의 판단에도 불구하고 그대가 발전시킨 의견들을 고수한다. 나는 그대가 추구하여 온 길을 계속해서 걸어가는 일의 위험성을 깨달을 수 있게 되기를 바란다. 만일 그대의 눈이 하나님의 성령에 의하여 깨우쳐진다면, 그대는 이것들을 분명히 보게 될 것이다.

그대의 아내는 진리를 사랑하며, 실천적인 여성이요, 원칙의 사람이다. 그러나 그대는 그의 가치를 인정하지 않는다. 그는 가족의 일상적인 유익을 위해 힘겹게 수고하였지만, 그대는 그를 신임하지 않는다. 그대는 그대의 의무임에도 불구하고 그와 상의하지 않고 있다. 그대는 일을 혼자만 처리하려고 든다. 그대의 마음을 그대의 아내에게 열어서 그녀로 하여금 그대가 마음을 어떻게 쓰는지, 또한 그대의 진정한 신앙과 느낌 등을 알게 하지 않는다. 그대는 비밀스럽다. 그대의 아내는 마땅한 만큼, 또한 그가 할 수 있는 만큼 그대의 가정에서 존경받는 자리를 차지하고 있지 않다.

그대는 아내가 그대의 계획과 뜻을 간섭하여서는 안 된다고 생각하고 있으며, 또한 너무 자주 그와는 반대되게 그대의 뜻과 행동 계획을 세운다. [245] 그대는 마치 그의 주체 의식이 그대 속에 병합되어야 한다고 생각한다. 그대는 마치 그가 나름대로의 주체 의식, 개성을 지닌 것처럼 행동하는 것을 만족스럽게 여기지 않는다. 하나님께서는 그에게 그의 개성에 대해 책임을 지우신다. 그대는 그를 구할 수 없으며, 그도 그대를 구할 수 없다. 그는 자신이 지도 받아야 할 스스로의 양심을 갖고 있다. 그대는 그녀에게 양심의 역할을 하고자 너무 나서며, 어떤 경우에는 그대의 자녀들에 대해서도 그러하다. 하나님께서는 그대가 그러는 것보다도 훨씬 많이 그대의 아내에게 요구하실 권리가 있다. 그는 스스로 성품을 형성해야 하며, 자신이 계발한 성품에 대해 하나님께 책임을 진다.

그대에게는 형성해야 할 성품이 있으며, 그대가 계발하는 성품에 대해 그대는 책임을 져야 한다. 그대에게는 지배력을 행사하고자 하는 독재적 정신이 있는데, 그것은 하나님의 뜻과 일치하지 않는다. 그토록 가혹하게 되는 것을 그쳐야 한다. 그대는 그대의 미려한 감각과 조직에 대해 교만심을 갖고 있다. 그대에게는 훌륭한 생각들이 있지만, 그대는 이 철저하고 훌륭한 생각을 그대의 품성과 행실 속에 짜 넣지 않았다. 그대는 완전히 조화된 품성을 얻는 일에 실패하였다. 그대에게는 질서와 배치에 대해 훌륭한 생각을 하고 있다. 그렇지만 이 모든 훌륭한 정신적 자질들은 왜곡되어 망쳐졌다. 그대는 하나님의 아들이 되는 일에 있어서 하나님의 말씀 가운데 놓여져 있는 조건에 순응하지 않았다. 하나님의 모든 약속들은 조건들 위에 있다. “그러므로 주께서 말씀하시기를 너희는 저희 중에서 나와서 따로 있고 부정한 것을 만지지 말라 내가 너희를 영접하여 너희에게 아버지가 되고 너희는 내게 자녀가 되리라 전능하신 주의 말씀이니라 하셨느니라 그런즉 사랑하는 자들아 이 약속을 가진 우리가 하나님을 두려워하는 가운데서 거룩함을 온전히 이루어 육과 영의 온갖 더러운 것에서 자신을 깨끗케 하자” (고후 6:17-7:1). 아직까지 그대는 이 체험을 해야 한다. 그대는 불신자들의 무리 속에 들어가 그들과 말을 주고받기를 좋아한다. 예수께서는 그대의 대화를 통해 영광을 받으실 수 없는데, 만일 그대에게 예수님의 정신이 있다면, 그대는 하나님의 진리를 전혀 사랑하지 않는 이들과 더불어 그렇게 많이 교제할 수 없었을 것이다. [246]

그대는 그대의 자녀들이 그리스도인이 되는 데는 장애물이 있으며, 다른 이들이 비난받아 마땅하다고 느낀다. 그러나 이 일에 있어서 스스로 속이지 말라. 만일 그 어느 것도 방해하지 않았다 할지라도, 아버지로서의 그대의 감화는 그들의 길을 가로막는데 충분하였다. 그대의 모본과 그대의 대화는 그대의 자녀들로 하여금 그대 자신의 공언과 그대의 길이 일치함을 믿을 수 없게 할 만한 성격의 것이었다. 불신자들과의 대화는 너무 저급하였고 경박했으며 익살과 농담으로 가득 차서 그대의 영향력으로 그들을 결코 향상시킬 수 없었다. 다른 사람들과의 거래는 항상 엄격하게 정직하지 못했다. 그대는 온 마음과 뜻과 힘을 다해 하나님을 사랑하지 않았으며, 이웃을 그대 자신처럼 사랑하지 않았다. 만일 할 수만 있다면, 그대는 이웃에게 손해를 입히면서까지 이익을 챙기려고 하였다. 이런 식으로 그대에게 굴러 들어오는 모든 돈은 저주를 수반할 것인데, 이것을 그대는 조만간에 체험하게 될 것이다. 하나님께서는 신자건 불신자건 간에 누구에 의해서 행해지든지 모든 불의를 주목하시며, 그것을 간과하시지 않는다. 벌고자 하는 태도는 그대에게 덫이다. 동료 인간들에 대한 그대의 거래는 심판의 시험을 견딜 수 없다.

그대의 그리스도인적 품성은 탐욕 때문에 오점이 생겼다. 이 오점은 제거되어야 하며, 그렇지 않을 경우에 그대는 영생을 상실하게 될 것이다. 우리 각자에게는 주님을 위해서 해야 할 일이 있다. 우리 각자에게는 향상시켜야 할 달란트가 있다. 예수님의 겸손하고 가장 가난한 제자들은 다른 이에게 축복이 될 수 있다. 그들은 스스로가 어떤 특별한 선을 행한다는 것을 인식하지 못할지 모르나, 그들의 무의식적인 영향력을 통하여 그들은 점점 더 넓어지고 깊어질 축복의 파도를 일으킬 수 있다. 또한 그들의 말과 일관적인 행실의 축복스런 결과에 대해서 그들은 최후의 상급을 받게 될 때까지 전혀 모를 수도 있다. 그들은 성공에 대한 염려로 스스로를 지치게 하도록 요구받지 않았다. 그들은 수많은 말과 허세와 과장으로서가 아니라 하나님의 섭리로 말미암아 저들에게 할당된 일을 묵묵히, 충실하게 수행하면서 오직 전진할 뿐이다. 그대도 이렇게 해야 한다. 그대의 생애의 기념적인 일들이 기록책에 기록될 것이다. [247] 그리고 만일 그대가 최후에 승리자가 된다면, 그대의 노력, 그대의 자아 부인 그대의 선한 말 일관성 있는 그리스도인 생애를 통해서 구원받은 영혼들이 있게 될 것이다. 그리고 저들의 행실에 따라 모든 사람에게 최후의 상급이 나누어질 때 구속받은 영혼들은 그대를 축복받은 이로 부를 것이며, 주님께서는 “잘 하였도다 착하고 충성된 종아 … 네 주인의 즐거움에 참예할지어다” (마 25:21) 라고 말씀하실 것이다.

세상은 조급함과 교만과 이기심과 탐욕과 폭력으로 가득 차 있으며, 혼란과 소동과 다툼의 광풍 속에서도 때를 얻든지 못 얻든지 항상 온유하고, 순결하고, 고상하고, 고결하고, 거룩한 말을 해야 한다는 것이 시간 허비요, 허튼 소리처럼 우리에게 들릴는지 모른다. 그러나 성화된 심령과 입술로부터 나오며, 경건하고 일관성 있는 그리스도인 행실에 의해 뒷받침되는 경우에 합당한 말은 아로새긴 은 쟁반의 금 사과와 같을 것이다. 그대는 허튼 말을 하는 사람이었으며 세속적인 사람처럼 보였다. 그대는 때때로 말에 부주의하였고, 대화할 때에 성급하였고 불신자들이 보기에 자신을 그리스도인이라고 비하하였다. 그대는 어떤 때는 진리를 말했지만, 그대의 말 속에는 심령에 감동을 주는 진지함과 열성적인 관심이 결여되었다. 그것들은 그대가 더불어 대화하고 있는 이들로 하여금 그대의 신앙은 진실되지 못하며, 그대가 공언하는 진리들을 그대가 믿지 못한다는 인상을 끼칠 경박한 말과 함께 제시되었다. 올바른 목적을 갖고 순결한 마음으로 조용하고 침착하게 말한 진리를 옹호하는 발언들은 반대를 해제시키며 영혼을 구원하는 일에 큰일을 할 것이다. 그러나 조급하고, 이기적이고, 정죄하는 정신은 진리로부터 더욱 멀어지게 하고 반대의 정신을 일으킬 뿐이다.

그대는 하나님을 위해 열성껏 일하기 전에 큰 기회를 기다리거나 비상한 능력을 기대하지 말아야 한다. 그대에게는 세상이 그대를 어떻게 생각할 것인가 하는 생각이 필요하지 않다. 만일 그들과의 교제와 그대의 경건한 대화가 그들에게 그대의 신앙의 순수성과 진실성에 대해 살아 있는 증거를 한다면, 또한 그들이 그대가 그들에게 유익을 끼친다는 것을 확신한다면, 그대의 말은 그들에게서 전적으로 잃어버린바 되지 않을 것이요, 오히려 선을 열매맺게 될 것이다. [248]

그리스도인 봉사의 어떤 국면에서든지 그리스도의 일꾼은 경계와 모본에 의하여 다른 이들에게 구원의 영향력을 끼칠 것이다. 뿌려진 좋은 씨앗이 얼마동안 냉정하고, 세속적이고, 이기적인 마음 속에 그대로 남아서 뿌리를 내렸다는 어떤 증거도 나타내 보이지 않을 수 있다. 그러나 자주 하나님의 성령께서 그 심령 속에 역사하시고, 또한 하늘의 이슬로 그 심령을 적심으로 오랫동안 숨겨졌던 씨앗은 움이 터서 종국에는 하나님께 영광 돌리는 열매를 맺는다. 우리는 우리의 종신 사업을 통해서 이것이나 저것 중에 어느 것이 잘될는지 알지 못한다. 이것은 우리 연약한 죽을 수밖에 없는 존재들이 해결해야 할 문제가 아니다. 우리는 결과는 하나님께 내어 맡기고 우리의 할 일을 해야 한다. 만일 그대가 흑암과 무지 속에 있다면, 그대는 죄가 없을 것이다. 그러나 그대에게 위대한 빛이 있으며, 그대는 많은 진리를 들었다. 그러나 그대는 말씀을 행하는 자가 아니다.

그리스도의 생애는 우리 모두에게 모본이다. 그분의 자아 부인, 자아희생, 사심없는 자선 등의 모본은 우리가 따라야 할 것이다. 그분의 전생애는 죄인을 구원하기 위한 그분의 위대하신 사랑과 겸손을 무한하게 보여준다. 그리스도께서는 “내가 너희를 사랑한 것같이 너희도 서로 사랑하라” (요 13:34) 고 말씀하신다. 우리의 자아 부인, 희생, 자비의 삶을 그리스도의 생애와 비교할 때 어떻겠는가? 그리스도께서는 당신의 제자들에게 “너희는 세상의 빛이라” (마 5:14) “너희는 세상의 소금이니” (마 5:13) 라고 말씀하셨다. 만일 이것이 우리의 특권이요 의무인데도 불구하고 우리가 흑암과 불신의 지체라면, 우리는 얼마나 두려운 책임을 지고 있는가! 우리는 빛, 혹은 흑암의 통로가 될 것이다. 만일 우리가 하나님께서 우리에게 주신 빛을 증진시키지 못하고 빛이 길을 비출 때에 지식과 진정한 거룩함 속에서 전진하는 데 실패했다면 우리는 범죄한 자이며, 우리가 증진시키기를 등한히 하였던 빛과 진리에 따라 어두움 가운데 있는 자이다. 이 사악하고 위태로운 시대에 공언하는 그리스도인들의 품성과 행위는 일반적으로 시험을 견디어 내지 못하며 현재 그들에게 비추이고 있는 빛에 의하여 조사해 볼 때 드러남을 견딜 수 없다. 그리스도와 벨리알 사이에는 결코 일치가 존재하지 않는다. 그렇다면 어떻게 그리스도의 영과 세상의 영이 조화를 이루겠는가? 주 우리 하나님은 질투하시는 하나님이시다. 그분께서는 당신을 사랑한다고 공언하는 자들에게서 진실된 애정과 남김없는 신뢰를 요구하신다. [249] “내가 내 마음에 죄악을 품으면 주께서 듣지 아니하시리라” (시 66:18).

그대는 자녀들의 구원을 직접적으로 가로막고 있다. 그대는 저들의 신앙적 사물에 대한 무관심의 이유로 사실이 아닌 것을 손꼽고 있다. 그대의 모본이 그들에게 거치는 돌이다. 그들은 그대의 열매 그대의 말과 행실을 통해서 그대가 그리스도의 임박한 재림을 믿지 않고 있음을 알고 있다. 그들은 그대가 날카롭게 물건 값을 깎을 때 크게 만족스러워 한다. 그들은 아버지가 상업에 있어서는 예민하여 그 누구도 그를 능가할 수 없다고 생각하면서 그대의 발걸음을 따르고 있다. 행실이 없는 믿음은 그 자체만으로는 죽은 것이다. 돈 때문에 그대에게는 힘이 생겼고, 그대는 그 힘을 다른 이들의 필요를 착복하는 데 사용하였다. 사업 생활에서 그대의 생각은 정직하지 못했으며 그대의 동료 인간들과에 있어서 정당하지 못하였다. 거래를 통해서 그대는 그리스도인과 정직한 사람으로서의 그대의 평판을 희생하였다. 정직한 거래를 통해서는 이익에 굶주린 그대를 만족시킬 만큼 많은 돈이 그렇게 신속하게 들어오지 않았다. 그래서 그대는 그대의 재산을 늘리기 위하여 자주 가난한 사람을 착복함으로 그들에게 무거운 부담을 지웠다. S 형제여, 조심스럽게 살펴보라. 그대는 땅 위의 이득도 두려운 손실을 보고 있다. 그대는 시험의 때에 남성다운 성실성과 하늘의 덕성을 잃고 있다. 이것은 이득인가, 혹은 손해인가? 그렇게 이득을 본다고 해서 그대는 더욱 부유해졌는가, 혹은 가난해졌는가? 그대에게 이것은 무서운 손실인데, 왜냐하면 그것은 그대가 하늘에 쌓을 수 있는 보화들로부터 그렇게 많이 훔쳐내는 것이기 때문이다.

궁핍 가운데 있는 형제를 도울 수 있는 모든 기회, 혹은 진리를 전파하는 하나님의 일을 도울 수 있는 모든 기회는 그대가 안전하게 미리 하늘 은행에 저축할 수 있는 진주와 같다. 하나님께서는 그대를 시험하시며, 확인하고 계신다. 그분께서는 후하게 그대에게 베푸셨으며, 현재 그것들을 그대가 어떻게 사용하는지 살펴보신다. 그분은 그대가 도움을 필요로 하는 이를 도우려고 하는지 영혼의 가치를 인식하고 그분께서 그대에게 의탁하신 자금으로 그대가 할 수 있는 일을 하고자 하는지 보고자 하신다. 그렇게 활용한 모든 기회는 그대의 하늘 보화를 늘린다. [250] 그러나 자아에 대한 사랑 때문에 그대는 하늘의 것을 희생하면서까지도 땅 위의 재물을 더욱 좋아하게 되었다. 그대는 영원히 남을 것보다도 좀과 동록이 부패시켜 버릴 보화를 선택하였다. 부드러운 동정을 발휘하고 다른 이들을 축복하는 것은 그대의 특권이다. 그러나 이 세상 신에 의하여 그대의 눈은 너무 멀어 버렸기 때문에 그대는 이 소중한 보물, 곧 선행을 통해서 받을 수 있는 축복을 구별할 수 없게 되어 버렸다. 영생을 붙잡기 위해서 선행에 부요하며, 나누어 주고 베풀기를 잘하며, 다가오는 때를 위해서 스스로 좋은 터를 닦는 일에 그대는 안목이 없다. 그대는 하늘의 보화를 확보할 수 있는 소중한 기회를 활용하기를 등한히 함으로 그대의 영혼이 위기에 빠지게 하였다 그대는 구두쇠 노릇과 악착 같은 경영을 통해서 진실로 부요해졌는가? 하나님께서 그대를 시험하고 계신다. 그대가 정금처럼 나올 것인지, 혹은 무가치한 찌꺼기가 될 것인지를 결정하는 것은 그대에게 달렸다. 그대의 은혜의 기간이 오늘 끝이 난다면, 그대의 생애의 기록은 어떻겠는가? 그대가 벌어 놓은 돈은 한 푼이라도 갖고 갈 수 없다. 모든 불의한 행실의 저주가 그대를 뒤따를 것이다. 거래에 있어서의 날카로움이란 것도 하나님께서 그대 앞에 제시하시는 거울을 통해서 볼 것 같으면 결코 자축할 만한 것이 못된다. 탐심은 우상숭배이다.

그대의 유일한 소망은 하나님 앞에서 그대의 마음을 낮추는 것이다 “사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요? 사람이 무엇을 주고 제 목숨을 바꾸겠느냐” (막 8:36, 37). 내가 그대에게 간청하노니 그대의 위험에 대해 눈을 감지 말라. 영혼의 고차원적인 이익에 대해서, 더욱 나은 생애의 축복스럽고 영광스러운 전망에 대해서 눈먼 자가 되지 말라. 세속적 이익을 추구하느라 근심의 짐을 진 이들은 눈먼 자요, 정신 이상이 된 자이다. 그들은 불멸의 썩지 아니할 보화로부터 이 세상으로 돌아선다. 이 세상의 빤짝이는 금속 조각이 그들의 감각을 사로잡아 영원한 사물을 평가할 수 없다. 그들은 예수께서 순종의 생애를 사는 이들에게 평강과 기쁨과 무한한 축복을 제공하시는 때에 만족 주지 못할 것을 위해 노동하며, 식량이 아닌 것을 위해 그 돈을 허비한다. 땅 위의 모든 보화를 주고서도 이러한 고귀한 선물들을 살 수 없다. 그런데 많은 사람들이 정신이 나가서 하늘의 권유로부터 돌아선다. [251] 그리스도께서는 믿음과 사랑의 제단 위에서 당신께 바쳐지는 것을 너무 값비싼 희생으로 여기지 않는 모든 사람들의 이름을 간직하실 것이다. 순종하고, 자기를 희생하고, 충성을 다하는 이들의 이름은 그분의 손바닥에 새겨질 것이다. 그분의 입으로부터 그들은 토해 냄을 당하지 않을 것이며. 오히려 그분의 입술에 올려져서 아버지 앞에서 저들을 위하여 그분은 특별히 간청하실 것이다. 이기적이고 교만한 이들이 잊혀질 때에 저들은 기억될 것이다. 그들의 이름은 불멸할 것이다. 행복을 누리려면, 우리는 다른 이들을 행복하게 해야 한다. 우리의 재물 우리의 재능, 우리의 애정을 감사함으로 그리스도께 바치는 것은 훌륭한 일이다. 그렇게 함으로 이 땅에서는 행복을, 이후로는 불멸의 영광을 발견하게 될 것이다.

경성과 수고와 고난의 기나긴 밤은 거의 지나갔다. 그리스도께서 곧 오신다. 준비하라. 하나님의 천사들은 그대 자신과 땅 위의 사물들로부터 그대를 떼어 내기 위해 노력하고 있다. 그들의 수고가 헛되지 않게 하라. 믿음, 살아 있는 믿음이 그대에게 필요하다. 사랑으로 역사하고 영혼을 정결케 하는 믿음이 필요하다. 갈바리와 그 곳에서 인간을 위해서 치러진 장엄하고 무한한 희생을 기억하라. 예수께서 그대가 있는 모습 그대로 그분께 나와서 그분을 그대의 힘과 영원한 친구로 삼으라고 지금 초청하고 계신다. [252]

섹션 23 — 교회에 대한 증언

27 장 — 라오디게아 교회

라오디게아 교회에 보내는 기별은 두려운 책망이며 오늘날의 하나님의 백성들에게 적용되는 것이다.

“라오디게아 교회의 사자에게 편지하기를 아멘이시요 충성되고 참된 증인이시요 하나님의 창조의 근본이신 이가 가라사대 내가 네 행위를 아노니 네가 차지도 아니하고 더웁지도 아니하도다 네가 차든지 더웁든지 하기를 원하노라 네가 이같이 미지근하여 더웁지도 아니하고 차지도 아니하니 내 입에서 너를 토하여 내치리라 네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나 네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈먼 것과 벌거벗은 것을 알지 못하도다” (계 3:14-17).

주님께서는 여기에서 우리에게, 백성들을 경고하시기 위해 그분이 부르신 교역자들에 의해 당신의 백성들에게 증거되어야 할 기별이 평화와 안전에 대한 기별이 아님을 보여 주신다. 그 기별은 이론에 불과하지 않고 모든 면에서 실제적이다. 라오디게아 교회에 보내는 기별에서, 하나님의 백성들은 육신적으로 평안한 형편에 처해 있는 것으로 나타나 있다. 그들은 영적으로 높은 수준에 도달했다고 스스로 믿으며 마음을 편안하게 하고 있다. “네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나 네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈먼 것과 벌거벗은 것을 알지 못하도다.”

그들이 전혀 잘못되어 있는데도 스스로 옳다고 확신하는 것보다 더 큰 기만이 어떻게 사람의 마음에 자리잡을 수 있을까! [253] 참된 증인의 기별은 하나님의 백성들이 비참한 기만을 당하고 있으면서도 전혀 그 기만을 알지 못함을 보여 준다. 그들은 그들의 형편이 하나님이 보시기에 한탄할 만한 상태임을 알지 못한다. 기별의 대상자들이 스스로 높은 영적 수준에 처해 있다고 자부할 때, 참된 증인의 기별은 그들이 영적으로 눈멀고 가난하고 곤고한 상태에 있다는 무서운 책망으로 그들의 안전을 깨뜨린다. 그렇게 통렬하고 가혹한 증언이 잘못될 수가 없는 것은 그 기별을 전하는 자가 참된 증인이므로 틀림이 없을 것이기 때문이다.

그들이 성취한 것으로 안전을 느끼며 스스로 영적 지식에 있어서 부요하다고 믿는 자들이, 그들이 기만을 당하고 있으며 모든 영적 은혜를 필요로 하고 있다고 선포하는 기별을 받아들이기란 어려운 일이다. 성화되지 아니한 마음은 “만물보다 거짓되고 심히 부패하” (렘 17:9) 다. 예수께로부터 한줄기의 빛도 받지 못하면서 스스로 훌륭한 그리스도인이라고 자부하는 자들이 많이 있음을 나는 보았다. 그들은 거룩한 생애에 있어서 스스로를 위한 산 경험을 가지고 있지 못하다. 성령의 귀한 은혜를 얻기 위하여 열렬하고 끈기 있는 노력을 해야 할 진정한 필요를 느끼기 이전에, 그들은 하나님 앞에 자신을 낮추는 깊고 철저한 일을 해야 할 필요가 있다.

하나님께서는 당신의 백성을 한 걸음 한 걸음 인도하신다. 그리스도인 생애는 계속적인 투쟁이며 행진이다. 전쟁을 떠나 휴식할 수가 없다. 사단의 유혹을 계속 승리할 수 있는 것은 계속적이고 끊임없는 노력을 통해서이다. 한 백성으로서 우리는 분명하고 능력 있는 진리 안에서 승리하고 있다. 분명한 성경의 증언이 압도적으로 많으므로, 우리의 입장이 충분한 지지를 받고 있다. 그러나 우리는 성경상 겸손, 인내, 믿음, 사랑, 자아 부정, 경성, 그리고 희생의 정신에 있어서 크게 부족하다. 우리는 성경상 거룩함을 배양할 필요가 있다. 죄가 하나님의 백성들 사이에 편만하다. 라오디게아 교인들에게 보내는 명백한 책망의 기별이 받아들여지지 않는다. 그들은 아무것도 필요하지 않다고 말하며 생각할 정도로 큰 기만을 당하고 있으면서도, 많은 사람들이 그들의 의심과 그들이 좋아하는 죄악들을 끊어 버리지 못한다. [254] 그들은 성령의 책망의 증언은 필요 없으며 그들에게 적용되는 것이 아니라고 생각한다. 그러한 자들은 영적 지식을 통하여 그들의 부족을 발견하기 위해 하나님의 은혜와 영적 분별력이 크게 필요하다. 그들은 완전한 그리스도인 성품에 필요한 모든 자질을 거의 갖추고 있지 못하다. 그들은, 그들을 겸손한 삶으로 인도하며 그들의 뜻을 하나님의 뜻에 일치케 하는, 성경 진리의 실천적인 지식을 가지고 있지 못하다. 그들은 하나님의 모든 요구를 순종하는 생애를 살지 않는다.

진리를 믿노라고 공언하는 것만으로는 충분하지 않다. 그리스도의 모든 십자가 군병들은 잘못을 정죄하고 의를 지지하기 위하여 영혼의 대적과의 전쟁에 스스로 가담할 실제적인 의무가 있다. 그러나 참된 증인의 기별은, 우리 백성들이 두려운 기만에 빠져 있으므로 그들에게 그들의 영적 잠에서 일깨우고 단호한 행동을 하도록 분기시키기 위하여 경고를 가지고 나아갈 필요가 있음을 드러낸다.

지난번 이상에서, 나는 이 참된 증인의 단호한 기별조차 하나님의 계획을 성취하지 못해 왔음을 보았다. 백성들은 죄악 중에 잠자고 있다. 그들은 계속하여, 스스로 부요하므로 아무것도 필요로 하지 않는다고 선포한다. 많은 사람들이 질문한다. “왜 이 모든 책망이 주어지는가? 증언은 왜 계속적으로 우리에게 배역과 통탄할 죄가 있음을 지적하는가? 우리는 진리를 사랑한다. 우리는 번영하고 있다. 우리는 이 경고와 책망의 증언들이 필요하지 않다.” 그러나 이러한 불평자들로, 그들의 마음을 살펴보고 그들의 생애를 성경의 실제적인 교훈과 비교해 보게 하라. 하나님 앞에 그들의 영혼을 겸비하게 하도록 하라. 하나님의 은혜로 어둠을 비추게 하라. 그러면 눈에서 비늘이 떨어져, 자신의 진정한 영적 가난과 곤고를 깨닫게 될 것이다. 그들은 순수한 믿음과 사랑인 금과, 그들의 자랑스런 구주의 피로 순결하게 된 흠없는 품성인 횐 옷과, 하나님의 은혜요 그들에게 영적 사물에 대한 명확한 통찰력을 부여하고 죄를 식별하게 하는 안약을 살 필요를 느끼게 된다. 이 모든 것을 얻음은 오빌의 금보다 더 귀하다. [255]

하나님의 백성들이 오늘날 이렇게 영적으로 눈먼 상태에 처하여 있게 된 가장 큰 원인은 바로 그들이 고침을 받으려 하지 않기 때문임을 나는 보았다. 많은 사람들이 그들에게 주어진 책망과 경고를 멸시하였다. 이 기다리고 깨어 있어야 할 시기에 사단이 그들 위에 큰 능력을 행할 수 있게 하는, 하나님의 백성들의 미지근한 상태를 참된 증인은 정죄한다. 이기적이고 교만하며 죄를 사랑하는 자들은 항상 의혹의 공격을 당한다. 사단은 의심을 품도록 암시하며 하나님께서 보내신 명백한 증언에 대하여 반대하는 계획을 세울 능력이 있다. 많은 사람들은 믿지 않고 이의를 제기하며 핑계하는 것이 덕이요 그들의 지성의 표라고 생각한다. 의심하고자 하는 자에게는 그렇게 할 여지가 많을 것이다. 하나님께서는 불신의 여지를 모두 제거하도록 하지 않으신다. 하나님께서는, 겸손한 마음과 배우고자 하는 정신으로 주의 깊게 살펴보아야 할 증거를 제시하시며, 모든 사람들은 증거의 중요성에서 결정하여야 한다.

영생은 무한한 가치를 지니고 있으며, 우리가 가진 모든 것을 그 대가로 요구한다. 영원한 사물에 대해 우리가 올바른 평가를 하지 않는 것을 나는 보았다. 이생에서라 할지라도 소유할만한 가치를 지닌 모든 것은 노력을 통하여, 때로는 가장 고통스런 희생을 통하여 얻지 않으면 안 된다. 그러나 이는 단지 없어질 보화를 얻는 것에 불과하다. 영원한 가치를 지닌 보화와 영존하시는 분의 생명과 견줄 수 있는 생명을 얻는 일에 있어서, 우리가 투쟁과 수고를 참고 열렬한 노력과 큰 희생을 치르는 일을 덜 기꺼워해야 할 것인가? 우리를 위하여 하늘이 그 이상의 값을 더 지불할 수 있을까?

믿음과 사랑은 황금 보화이며, 하나님의 백성들 사이에 크게 부족한 요소들이다. 경고와 격려와 책망의 증언들에 대한 불신은 하나님의 백성들에게서 빛을 차단하는 것임을 나는 보았다. 불신은 그들의 눈을 감기게 하여 그들로 하여금 자신의 진정한 상태에 대하여 무지하게 한다. 그러므로 참된 증인은 다음과 같이 그들의 눈먼 상태를 묘사한다. “네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈먼 것과 벌거벗은 것을 알지 못하도다” (계 3:17).

그리스도의 임박한 재림을 믿는 믿음이 결여되어 있다. “나의 주님이 더디 오시리라” 는 말이 마음 속에서만 아니라, 말과 그리고 가장 결정적으로 행동에서 표현되고 있다. 이 깨어 있어야 할 시기에 무감각하므로, 하나님의 백성들은 시대의 징조를 깨닫지 못하고 있다. [256] 만연하고 있는 비참한 죄악은 교회로부터 죄를 제거하기 위한 최고의 성실과 산 증언을 요구하고 있다. 믿음은 두려울 정도로 감소되고 있다. 믿음이 증가할 수 있는 유일한 방법은 그것을 활용함으로써이다.

셋째 천사의 기별이 일어날 때에 하나님의 사업에 종사했던 자들은 모험을 감행하였고 희생하였다. 그들은 빈곤한 가운데 이 사업을 시작하였고 가장 큰 곤궁과 치욕을 당하였다. 그들은 단호한 반대를 당하였는데, 그 반대는 궁핍한 그들을 하나님께로 향하게 하였으며 그들의 믿음을 생생하게 유지시켰다. 오늘날 우리들의 조직적인 헌금 제도는 우리의 교역자들을 충분히 유지시켜 주고 있으므로 핍절함이 없고 부양에 대하여 믿음을 행사할 필요도 없다. 요즘에 진리를 전하기 위하여 나아가는 자들은 모험할 일이 없다. 그들에게는 모험할 일이 없으며 특별히 희생할 일이 없다. 진리의 체계는 그들이 손에 잡을 수 있도록 이미 준비되어 있으며, 출판물들이 그들을 위하여 제공되어 있어서 그들이 나아갈 때 진리를 변호한다.

어떤 젊은이들은 이 사업의 고상한 성격에 대한 참된 인식이 없이 사업을 시작한다. 그들에게는 믿음을 활용하게 하는 궁핍 고난, 심한 투쟁에 직면할 기회가 없다. 그들은 실제적인 자아 부정을 배양하지 않으며 희생 정신을 품지 않는다. 어떤 이들은 교만해지고 우쭐해져서 사업의 실제적인 짐을 지지 않는다. 참된 증인은 이런 교역자들에게 말씀하신다. “그러므로 네가 열심을 내라 회개하라” 그들 중에 어떤 이들은 교만으로 너무 우쭐해져서 하나님의 귀한 사업에 사실은 방해가 되고 저주가 된다. 그들은 다른 사람들에게 구원의 감화를 행사하지 못한다. 이 사람들은 스스로가 먼저 하나님께로 철저히 돌아설 필요가 있으며, 그들이 남에게 제시하고 있는 진리에 의해 성화되어야 한다.

교회에 대한 예리한 증언

아주 많은 사람들이 그들의 죄를 그들 앞에 제시하는 경고와 견책에 의해 자주 간섭을 당하므로 초조와 질투를 느낀다. 참된 증인은 “내가 네 행위를 아노니” 라고 말씀하신다. 동기, 목적, 불신, 의심, 그리고 질투는 사람에게는 숨겨질지 모르나 그리스도에게는 숨겨지지 않는다. [257] 참된 증인은 권면자로 나아 오신다. “내가 너를 권하노니 내게서 불로 연단한 금을 사서 부요하게 하고 횐 옷을 사서 입어 벌거벗은 수치를 보이지 않게 하고 안약을 사서 눈에 발라 보게 하라 무릇 내가 사랑하는 자를 책망하여 징계하노니 그러므로 네가 열심을 내라 회개하라 볼지어다. 내가 문 밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그로 더불어 먹고 그는 나로 더불어 먹으리라 이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이 하리라” (계 3:18-21).

하나님의 성령을 통하여 책망을 받는 자들은 비천한 도구에 불과한 사람을 대항하여 일어나서는 안 된다. 그들을 멸망으로부터 구원하기 위하여 말씀하신 분은 잘못을 범하는 인생이 아니라 하나님이시다. 경고를 멸시하는 자들은 눈먼 가운데 방치되며, 스스로 기만을 당하게 될 것이다. 그러나 경고에 주의함으로 필요한 은혜를 얻기 위하여 죄를 그들로부터 분리하는 일을 열렬하게 실천하는 이들은 사랑 많으신 주님께서 들어오셔서 그들 안에 거하시도록 마음의 문을 열게 될 것이다. 그대는 언제나 이런 부류의 사람들이 하나님의 성령의 증언과 완전히 조화됨을 발견하게 될 것이다.

현대 진리를 전하는 교역자들은 라오디게아 교인들에게 보내는 엄숙한 기별을 소홀히 하지 말아야 한다. 참된 증인의 증언은 부드러운 기별이 아니다. 주님께서는 그들에게 “너희는 거의 옳다. 너희는 결코 받을 이유가 없는 징벌과 견책을 받았다. 너희는 책망받은 그 잘못과 죄에 대해 허물이 없다” 고 말씀하지 않으신다.

참된 증인은, 그대가 진정으로 번영의 훌륭한 형편에 처해 있다고 추측하고 있지만 사실은 그대가 모든 것이 결핍된 상태에 있다고 선포한다. 교역자들이 이론적인 주제만 제시하는 것은 충분하지 않다. 그들은 실제적인 주제들도 제시하여야 한다. 그들은 그리스도께서 제자들에게 베푸신 실제적 교훈을 연구하고 그 동일한 것을 자신과 백성들에게 밀접하게 적용시킬 필요가 있다. 그리스도께서 이 책망의 증언을 하셨으므로 그분의 백성에 대한 그분의 부드러운 사랑이 결핍되어 있다고 우리가 상상할 것인가? [258] 오, 아니다! 인간을 죽음에서 구하시기 위하여 돌아가신 그분은 거룩한 사랑으로 사랑하시며 사랑하는 자들을 책망하신다. “무릇 내가 사랑하는 자를 책망하여 징계하노니” (계 3:19). 그러나, 많은 사람들은 하나님께서 자비로 그들에게 보내신 기별을 받아들이지 않을 것이다. 그들은 자신의 의무 태만, 잘못, 이기심, 교만과 세상에 대한 사랑이 언급되는 것을 참지 못한다.

나는 하나님께서 나의 남편과 나에게 특별한 사업, 곧 당신의 백성에게 분명한 증언을 제시하고, 크게 외치되 아끼지 말고, 백성들에게 저들의 죄악을, 그리고 이스라엘 집에 저들의 죄를 보여 주는 일을 맡겨 주셨음을 보았다. 그러나 견책의 기별을 받아 들이려고 하지 않는 부류의 사람들이 있으며, 그들은 하나님께서 견책하시고 교정하시고자 하는 이들을 저들의 손을 들어 방어한다. 이들은 하나님께서 저들의 진정한 궁핍에 대해 깨닫도록 하시고자 하는 이들에 대해서 언제나 동정을 표한다.

당신의 종들을 통해서 주신 주님의 말씀을 많은 사람들은 의심과 두려움으로 받아들인다. 그리고 많은 사람들은 저들의 마음 가운데서 모든 의심의 그늘이 거두어질 때까지 기다리면서 주신 경고와 견책의 기별에 순종하기를 거절한다. 완전한 지식을 요구하는 불신은 결코 하나님께서 주시기를 기뻐하시는 증거에 굴복하지 않을 것이다. 그분께서는 당신의 백성에게 완전한 지식에 근거한 것이 아닌 증거의 무게에 근거한 믿음을 요구하신다. 하나님께서 저들에게 주신 빛을 받아들이는 그리스도를 따르는 자들은 그에 거스리는 수많은 목소리가 들릴 때에라도 저들에게 말씀하시는 하나님의 음성에 순종해야 한다. 이 일에는 하나님의 음성을 구분할 줄 아는 분별력이 필요하다.

주님께서 그들을 부르실 때 좀더 확실한 증거와 좀더 훌륭한 기회를 기다리며 행동에 옮기려고 하지 않는 이들은 빛이 거두어짐으로 말미암아 흑암속을 걷게 될 것이다. 지난 날 주어진 증거는 만일 거절을 당할 때에 결코 반복되지 않을 것이다.

많은 사람들은 우리의 사업에 대하여 시험을 받고 있으며. 그것을 문제시한다. 어떤 이들은 시험의 상황 가운데에서 하나님의 백성에게 닥친 위기와 궁지를 우리가 저들에게 준 견책의 증언들 때문이라고 비난한다. 그들은 경고의 기별을 증거한 이들, 백성들의 죄를 지적하고 그들의 과오를 바로잡는 이들에게 곤란이 있다고 생각한다. [259] 많은 사람이 영혼의 대적에게 미혹을 받고 있다. 그들은 화잇 부부의 수고는, 만일 그들이 끊임없이 잘못을 정죄하고 죄를 견책하지 않는 한, 받아들일 만한 것이라고 생각한다. 하나님께서 이 사업을 우리에게 짊어지도록 하셨으며, 우리가 당신의 백성을 만나서 우리의 증언을 제시하여 비 헌신적인 인물들의 추측과 시기를 좌절시키는 일에 방해를 받게 될 때에는 사단이 매우 강하게 시험을 몰고 올 것임을 나는 보게 되었다. 언제나 의문과 의심의 편에 서는 자는 마음 내키는 대로 저들의 의문을 제시하고, 저들의 불신을 은근히 심어 준다. 어떤 이들은 경건한 척하면서 매우 양심적이고 신앙적인 듯한 의문을 조심스럽게 흘린다. 그러나 그러한 것은, 만일 그것을 솔직하게 말했을 경우보다도 열 배나 더 강한 힘을 갖고 그릇된 이들을 강화하며, 우리의 영향력을 감소시키고, 우리의 사업에 대한 하나님의 백성들의 신임을 약화시킨다. 이 가련한 영혼들은 사단에게 미혹되고 있음을 나는 보았다. 그들은 만사가 잘되어 나가고 있으며, 자신들은 하나님께 은총을 입고 있으며, 영적 분별력이 뛰어나다고 생각하지만 실상은 가난하고, 눈멀고, 비참한 형편에 빠져 있다. 그들은 사단의 일을 하고 있지만, 하나님을 위해 열심을 내고 있다고 생각한다.

어떤 이들은 우리가 미혹 당했고 자기들은 옳다고 자만하면서, 우리에게 증거하도록 하나님께서 주신 증언을 받아들이려고 하지 않는다. 그들은 하나님의 백성에게는 명백한 취급과 견책이 필요하다고 생각하지 않으며, 하나님께서 저들과 함께 계신다고 생각한다. 그 영혼이 죄에 대한 충성스러운 견책을 거스려 싸움을 벌이고 있는 이 시험받은 이들은 “우리에게 부드러운 것을 말해 주시오” 라고 외친다. 이들은 라오디게아 교회를 향한 참된 증인의 기별을 어떻게 대하는가? 여기에는 결코 기만이 있을 수 없다. 이 기별은 하나님의 종들에 의하여 뜨뜻미지근한 교회에 증거되어야 한다. 이것은 하나님 앞에서의 그들의 진정한 위치와 관련하여 안일과 위험한 기만으로부터 그분의 백성을 일어서게 해야 한다. 만일 받아들인다면, 이 증언은 행동하도록 할 것이며 또한 겸비케하여 죄를 고백하도록 할 것이다. 참된 증인께서는 “내가 네 행위를 아노니 네가 차지도 아니하고 더웁지도 아니하도다” (계 3:15) 라고 말씀하신다. [260] 또한 “무릇 내가 사랑하는 자를 책망하여 징계하노니 그러므로 네가 열심을 내라 회개하라” (계 3:19) 고 말씀하심과 더불어 약속의 말씀을 주신다. “볼지어다. 내가 문 밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그로 더불어 먹고 그는 나로 더불어 먹으리라” (계 3:20). “이기는 그에게는 내가 내 보좌에 함께 앉게 하여 주기를 내가 이기고 아버지 보좌에 함께 앉은 것과 같이하리라” (계 3:21).

하나님의 백성은 저들의 잘못을 깨닫고 열심히 회개하여 저들로 하여금 그토록 통탄스러운 가난과 눈멂과 곤고함과 두려운 기만 상태 가운데 빠지게 한 죄들을 벗어 버려야만 한다. 나는 예리한 증언이 교회안에 살아 있어야 함을 보았다. 이것만이 라오디게아에 보내는 기별에 대한 대답이 될 것이다. 잘못은 견책을 받아야 하며, 죄는 죄라고 불려져야 하며, 죄악에 대해서 즉시 결정적으로 대처함으로 한 백성인 우리에게서 벗어버려져야 한다.

하나님의 성령을 거스려 싸움

지나간 26년간 하나님의 성령에 이끌려 우리가 해 왔던 사업에 대하여 반대의 정신을 갖고 있는 이들 또한 우리의 증언을 깨뜨려 버리고자 하는 이들과 관련해서 내가 보게 된 것은 저들은 우리와 더불어 싸우는 것이 아니고, 다른 이들에게 주시지 않은 사업의 짐을 우리에게 메게 하신 하나님을 거스려 싸우는 것이다. 의문과 핑계를 일삼아 의심하는 것을 미덕으로 생각한 이들, 절망시키려고 한 이들, 우리 사업을 힘들게 하고 우리의 믿음과 소망과 용기를 꺾기 위한 도구의 역할을 한 이들은, 사악한 것을 추측하고, 미묘하게 의심의 비난을 심고, 우리에 대해 질투의 기회를 엿보았던 이들이다. 그들은 우리에게 인간적 약점이 있다는 사실이야말로 우리는 그르고 자기들은 바르다는 결정적 증거로 당연시하였다. 만일 그들이 우리를 해치는 데 사용할 만한 어떤 비슷한 것이라도 발견할 수 있으면, 그들은 승리의 정신으로 그렇게 했으며 또한 잘못을 견책하고 죄를 정죄하는 우리의 사업을 거칠고 독재적인 정신이라고 매도하였다.

그러나 우리는 그들이 우리에 대해 무엇이라고 하든지 그것을 우리의 고난의 원인으로 받아들이지 않고, 하나님께서 다른 이들에 대해서 보다도 우리에게 더 힘든 과업을 맡기셨다고 생각하면서, 우리는 우리의 믿음과 용기가 심하게 시련을 겪었으며 이따금 우리의 사업에 우리를 임명하신 분을 전적으로 신뢰하는 일에 실패했음을 겸손한 심령과 회개로 인정하였다. [261] 쓰라린 실망과 시련 후에 또다시 용기를 냈을 때 우리는 하나님을 끊임없이 불신하고 인간적 약점에 밀려 우리의 믿음을 실망의 구름으로 가리워 버리고 하나님께 대해 적게 신뢰한 것에 대해 깊이 후회하였다. 고대의 하나님의 종들도 가련하고 죽을 수밖에 없는 우리들과 마찬가지로 실망과 좌절로 고생했음을 나는 보게 되었다. 우리는 선량한 사람들 사이에 거했지만, 그럼에도 불구하고 우리라고 예외가 될 수는 없었다.

나의 남편이 내 곁에 서서 내가 하는 일을 붙들어 주고 하나님의 성령의 역사와 연합하여 분명한 증언을 제시함에 따라, 많은 사람들은 자기들을 해치는 이가 다름 아닌 그라고 느꼈다. 그러나 이 짐을 그에게 지워 주신 분은 주님이셨으며, 그분께서는 당신의 종을 통하여 그들을 견책하심으로 저들로 하여금 그 잘못들을 회개하여 하나님의 은총을 입을 수 있는 지점으로 돌이킬 수 있게 하셨다.

하나님께서 중대한 사업을 위하여 부르신 이들은 언제나 불신과 의심을 받았다. 고대 시대에 엘리야가 하나님께로부터 기별을 갖고 백성들에게로 나갔을 때, 그들은 경고에 귀를 기울이지 않았다. 그들은 그를 불필요하게 가혹하다고 생각하였다. 심지어 그들은 엘리야가 하나님께서 사랑하시는 백성을 죄인으로 정죄하고, 저들에 대해 하나님께서 심판을 발하실 만큼 심한 것으로 저들을 정죄하자 그를 정신나간 사람으로까지 여겼다. 사단과 그의 군대는 경고의 기별을 전파하고 죄를 책망하는 이들을 거스려 싸우고자 언제나 진을 치고 있다. 비 헌신적인 의지는 또한 하나님의 충실한 종들의 사업을 가능한 한 힘들게 하려고 영혼의 대적과 함께 연합할 것이다.

만일 나의 남편이 한도에 넘칠 만큼 압력을 받아 실망과 절망 속에 빠졌더라면, 만일 우리가 때때로 인생에 있어서 선택할 만한 좋은 것은 전혀 보지 못했다면, 이것은 이상하거나 새로운 것이 결코 아니다. 하나님의 위대한 능력의 선지자 중 한 사람이었던 엘리야는 격노한 이세벨의 분노를 피해 목숨을 건지기 위하여 도망쳤을 때, 여행에 지친 도피자로서 사는 것보다도 죽기를 원하였다. [262] 이스라엘의 신실함에 관해 쓰라린 실망을 했을 때, 그의 심령은 부수어지는 것 같았으며, 더 이상 인간을 믿을 수 없다고 느꼈다. 욥은 캄캄한 환난의 때에 “나의 난 날이 멸망하였었더라면” (욥 3:3) 이라고 말하였다.

심연의 깊이까지 내려가 보지 않은 이들, 마차 밑의 바퀴처럼 부담 아래 서 본 적이 없는 이들, 하나님의 사업을 자신의 관심사와 너무 밀접하게 일치시킴으로 말미암아 그것을 저들 존재의 일부요 생명보다 더 귀한 것으로 여겨본 적이 없는 이들은, 마치 이스라엘 백성이 엘리야의 심정을 이해하지 못했던 것처럼 내 남편의 심정을 이해할 수 없었다. 우리는 환경이 어떠하였던 지간에 낙망했던 것에 대해 깊이 후회한다.

아합의 경우가 경고가 됨

아합의 그릇된 통치 때문에 이스라엘은 하나님께로부터 떠나서 그분 앞에서 저들의 길을 더럽혔다. “오므리의 아들 아합이 그전의 모든 사람보다 여호와 보시기에 악을 더욱 행하여 느밧의 아들 여로보암의 죄를 따라 행하는 것을 오히려 가볍게 여기며 시돈 사람의 왕 엣바알의 딸 이세벨로 아내를 삼고 가서 바알을 섬겨 숭배하고 사마리아에 건축한 바알의 사당 속에 바알을 위하여 단을 쌓으며 또 아세라 목상을 만들었으니 저는 그전의 모든 이스라엘 왕보다 심히 이스라엘 하나님 여호와의 노를 격발하였더라” (왕상 16:30-33).

아합은 도덕적 힘이 약하였다. 그에게는 신성한 사물에 대한 깊은 인식이 없었다. 그는 이기적이었고, 비 원칙적이었다. 단호한 성품과 적극적인 기질을 지닌 우상 숭배자 여인과 결혼을 통해 연합하게 됨으로 말미암아 그들 모두는 하나님의 백성을 우상숭배와 무서운 배도로 이끄는 사단의 매개자가 되었다. 이세벨의 단호한 정신이 아합의 성격을 꼴지었다. 그의 이기적인 본성은 당신의 백성을 향한 하나님의 자비, 이스라엘의 수호자요 지도자로서 하나님께 대해 갖고 있는 자신의 책임을 깨달을 수 없었다. 하나님께 대한 경외심이 날마다 이스라엘에서 줄어 갔다. [263] 그들의 맹목적인 우상숭배의 신성 모독적 표시가 하나님의 이스라엘 중에 나타나게 되었다. 횡행하고 있는 신성 모독적인 우상숭배를 공개적으로 반대하고 일어섬으로 자신의 생명을 감히 내걸 만한 사람이 아무도 없었다. 바알의 제단들과 해, 달, 별에게 희생을 드리는 바알의 제사장들은 도처에서 눈에 띄었다. 그들은 신전들과 작은 숲을 구별하여 그 안에 인간의 손으로 만든 것들을 들여 놓고 경배하였다. 하나님께서 이 백성에게 축복을 베푸셨건만, 주신 분께 전혀 감사를 드리지 않았다. 하늘의 모든 것, 흐르는 시내, 생수의 줄기들, 부드러운 이슬, 땅을 적셔서 들판에 풍성하게 솟아나게 하는 소나기, 이 모든 것은 저들의 신들의 가호로 돌려버렸다.

엘리야의 충성된 영혼은 슬픔을 느꼈다. 그는 분개하였으며, 하나님의 영광을 위하여 질투하였다. 그는 이스라엘이 무서운 배도로 빠져들어 갔음을 보았다. 하나님께서 저들을 위해서 이루신 위대한 일들에 대해 상기했을 때, 그는 슬픔과 놀라움으로 압도되었다. 그러나 대다수의 백성은 이 모든 것을 잊었다. 그는 슬픔에 짓눌린 영혼을 갖고 주님 앞으로 나아가 주님께서 그것이 심판을 의미한다고 할지라도 당신의 백성을 구원해 주시기를 간구하였다. 그는 하나님의 감사할 줄 모르는 백성들에게서 이슬과 비, 하늘의 보물들을 거두심으로 배도한 이스라엘로 하여금 저들의 신, 곧 금과 나무와 돌로 만든 저들의 우상, 해와 달과 별들이 땅에 물을 대어 비옥하게 함으로 풍성한 결실을 가져오기를 헛되게 고대하도록 해 달라고 하나님께 간구하였다. 주님께서는 엘리야에게 당신께서 그의 기도를 들으셨으며, 당신의 백성이 회개하며 당신께로 돌아설 때까지 우로를 거두시겠다고 말씀하셨다.

아간의 죄와 형벌

하나님께서는 당신의 백성들이 매혹적인 수풀과 신전과 제단에 미혹을 받을까 봐 그들 주변의 우상숭배 국가와 섞이는 것을 특별히 막으셨다. 그것들은 지극히 값비싸게 만들어져서 저들을 홀려 백성들의 마음 속에서 하나님이 쫓겨나도록 했다. [264]

여리고 도성은 가장 방탕적인 우상숭배에 빠져 있었다. 그 주민들은 매우 부유했지만, 하나님께서 그들에게 주신 모든 부를 그 신들의 선물로 간주하셨다. 그들에게는 금과 은이 풍성하였다. 그러나 홍수 이전의 사람들처럼 그들은 부패하였고 신성 모독적이었으며, 저들의 사악한 행실을 통해서 하늘의 하나님을 모독하고 격분시켰다. 하나님의 심판이 여리고를 향해서 발해졌다. 그것은 요새였다. 그러나 주님의 군대의 사령관께서 친히 하늘로부터 내려오셔서 하늘 군대를 이끄시고 그 도시를 공격하셨다. 하나님의 천사들은 육중한 성벽을 붙들어 땅바닥에 내동댕이쳤다. 하나님께서는 여리고 성이 저주를 받아 라합과 그의 가족들 외에는 모두 멸망 받아야 한다고 말씀하셨다. 이들은 라합이 주님의 사자들에게 베푼 호의 때문에 구원을 받아야 했다. 백성들에게 주신 주님의 말씀은 다음과 같았다. “너희는 바칠 물건을 스스로 삼가라 너희가 그것을 바친 후에 그 바친 어느 것이든지 취하면 이스라엘 진으로 바침이 되어 화를 당케 할까 두려워하노라” (수 6:18). “여호수아가 그 때에 맹세로 무리를 경계하여 가로되 이 여리고 성을 누구든지 일어나서 건축하는 자는 여호와 앞에서 저주를 받을 것이라 그 기초를 쌓을 때에 장자를 잃을 것이요 문을 세울 때에 계자를 잃으리라 하였더라” (수 6:26).

하나님께서는 여리고의 경우에는 매우 까다로우셨는데, 이는 백성들이 그 거민들이 경배하던 것들에 홀려 하나님으로부터 마음을 돌이킬까 해서였다. 그분은 지극히 적극적인 명령으로 당신의 백성을 보호하셨다. 그러나 여호수아의 입을 통해서 하나님께서 엄숙한 명령을 주셨건만, 아간은 감히 거스려 범죄 하였다. 그는 탐심에 이끌려 하나님의 저주가 함께 하는, 만지지 말도록 금지된 보화에 손을 댔다. 이 사람의 죄 때문에 하나님의 이스라엘은 그 원수들 앞에서 맹물처럼 약하게 되었다.

여호수아와 이스라엘의 장로들은 큰 슬픔 가운데 휩싸였다. 그들은 하나님께서 당신의 백성에게 진노하심을 인하여 지극히 비통해 하며 수치 가운데 하나님의 법궤 앞에 엎드렸다. 그들은 하나님 앞에서 기도하며 울었다. 주님께서는 여호수아에게 말씀하셨다. [265] “일어나라 어찌하여 이렇게 엎드렸느냐 이스라엘이 범죄하여 내가 그들에게 명한 나의 언약을 어기었나니 곧 그들이 바친 물건을 취하고 도적하고 사기하여 자기 기구 가운데 두었느니라 그러므로 이스라엘 자손들이 자기 대적을 능히 당치 못하고 그 앞에서 돌아섰나니 이는 자기도 바친 것이 됨이라 그 바친 것을 너희 중에서 멸하지 아니하면 내가 다시는 너희와 함께 있지 아니하리라” (수 7:10-12).

죄를 책망할 의무

하나님의 계명을 지키노라고 공언하는 자들 중에 있는 죄를 하나님이 어떻게 여기시는지를 여기에 예시하고 계시다는 사실을 나는 보았다. 고대의 이스라엘 백성들이 그랬듯이, 하나님의 능력이 뚜렷하게 나타나는 것을 보게 하심으로 그분께서 특별히 영광스럽게 하신 자들이 그분의 명백한 지시를 감히 멸시하기까지 할 때에는 그분의 진노의 대상이 된다. 그분은 당신의 백성들에게 불순종과 죄악은 당신께 심히 불쾌한 것이므로 경하게 여겨서는 안 된다는 것을 가르치고자 하신다. 그분은, 당신의 백성들이 죄악 중에 있음을 깨닫지만, 즉시 그 죄를 그들로부터 떨쳐 버리기 위한 결정적 조치를 단번에 내림으로 당신의 불쾌히 여기심이 그들 모두 위에 머물지 않도록 해야 할 것을 우리에게 보여 주신다. 그러나 백성들의 죄악이 책임 있는 위치에 있는 자들에 의해 간과된다면, 그분의 진노가 그들 위에 내릴 것이며, 하나님의 백성들은 한 몸으로서 그 죄악에 대해 책임을 지게 될 것이다. 과거에 당신의 백성을 취급하심에 있어서, 주님께서는 교회를 잘못으로부터 순결하게 하실 필요를 보여 주신다. 한 죄인이 하나님의 빛을 전 회중으로부터 차단할 흑암을 퍼뜨릴 수도 있다. 백성들이, 흑암이 그들 위에 머물러 있음을 깨닫지만, 그 원인을 알지 못할 때에는 자신을 크게 낮추고 겸손한 가운데 주님의 성령을 슬프시게 한 그 잘못을 찾아내어 버릴 때까지 하나님을 열렬하게 찾아야 한다.

하나님께서 내게 보여 주신 그 잘못을 우리가 책망한 연고로 우리를 대항하여 일어난, 편견과 가혹함과 엄격함에 대한 부르짖는 원성은 정당한 것이 아니다. 하나님께서 우리에게 말하라고 명하시기 때문에, 우리는 침묵을 지키지 않을 것이다. [266] 당신의 백성들 가운데 명백한 죄가 있으나 하나님의 종들이 그것들을 무관심하게 간과한다면, 그들은 실제로 죄인을 지지하고 정당화하는 것이며, 죄인과 동일한 허물을 갖게 될 것이요, 반드시 하나님의 불쾌히 여기심을 당할 것이다. 왜냐하면, 그들이 죄인들의 죄악에 대한 책임을 질 것이기 때문이다. 하나님의 종들이 그들 중에 존재하는 잘못과 죄악을 다룸에 있어서 소홀히 함으로 하나님의 불쾌히 여기심이 이르러 온 많은 경우가 이상 가운데서 내게 지적되었다. 이 잘못을 간과하는 자들은 단지 그들이 성경의 명백한 의무를 이행하는 것을 회피하였기 때문에 매우 온후하고 사랑스런 기질을 가졌다고 백성들에 의해 생각되었다. 그 임무는 그들의 마음에 맞지 않았으므로 그들은 그것을 회피하였다.

하나님의 백성들에게 있는 잘못에 대한 견책 때문에 어떤 이들이 품어 온 미움의 정신은 그들 자신의 영혼에 맹목과 두려운 기만을 야기하였고, 그들로 하여금 옳고 그름을 분간하지 못하게 하였다. 그들은 그들의 영적 시력을 어둡게 하였다. 그들은 잘못을 목도 했으나 여호수아가 느낀 것처럼 그것을 느끼지 않았고, 영혼의 위험을 깨달을 때에 자신을 겸손하게 하지 않았다.

주님의 사업의 정신과 영혼 구원의 정신을 그 마음에 품은 하나님의 참된 백성은 항상 죄의 참된 성격 즉 그 흉악한 성격을 보게 될 것이다. 그들은 항상 하나님의 백성을 쉽게 습격하는 죄를 성실하고, 명백하게 다루는 쪽에 설 것이다. 특히 교회를 위한 마지막 사업에 있어서, 하나님의 보좌 앞에 흠없이 설 십사만 사천 명을 인치는 때에, 그들은 하나님의 백성임을 고백하는 자들의 잘못을 가장 깊게 느낄 것이다. 이 사실은 각자 그 손에 살육하는 기계를 든 사람들의 모습으로 표상된 마지막 사업에 대한 선지자의 예증을 통하여 강력하게 제시되었다. 그들 중의 한 사람은 가는 베옷을 입고 허리에 서기관의 먹그릇을 찼다. “이르시되 너는 예루살렘 성읍 중에 순행하여 그 가운데서 행하는 모든 가증한 일로 인하여 탄식하며 우는 자의 이마에 표하라” (겔 9:4). [267]

누가 이와 같은 때에 하나님의 권면을 따를 것인가? 하나님의 백성이라고 공언하는 자들 중의 잘못을 실제로 변명하고, 공개적은 아닐지라도 마음 속으로, 그들의 죄악을 책망한 자들에 대하여 불평하는 자들이겠는가? 책망자들을 반대하고 잘못을 범하는 자들을 동정하는 자들이겠는가? 결코 그렇지 않다! 회개하여, 사업의 짐을 지고 있는 자들을 핍박하고 시온의 죄인들의 손을 붙들어 주는 사단의 일을 버리지 않는다면, 그들은 결코 하나님의 인치심을 통한 인정의 표를 받지 못할 것이다. 그들은 살육하는 기계를 든 다섯 사람의 사업으로 표상된 전반적인 악인의 멸망에 빠지게 될 것이다. 다음의 요점을 주목하라. 가는 베옷을 입은 사람에 의해 찍혀지는 표로 표상된 진리의 순결한 표 즉 성령의 능력에 의해 그들에게 이루어진 그 표를 받는 자들은 교회 “가운데서 행하는 모든 가증한 일로 인하여 탄식하며 우는 자” 들임을 관심 있게 주목하라. 하나님의 순결, 명예, 영광에 대한 그들의 사랑은 그들이 고민 중에 있고 탄식하며 우는 모습으로 표상될 정도로 깊다. 그들은 죄악의 지극히 죄됨에 대하여 분명한 견해를 가지고 있다. 에스겔 9장을 읽어 보라.

죄악과 의 (義) 의 뚜렷한 대조를 깨닫지 못하고, 하나님의 권면을 듣고 표를 받아들이는 자들로 여겨지지 않는 모든 자들에 대한 전반적인 살육이, 살육하는 기계를 든 다섯 사람에게 내려진 명령 속에 묘사되어 있다. “너희는 그 뒤를 좇아 성읍 중에 순행하며 아껴 보지도 말며 긍휼을 베풀지도 말고 쳐서 늙은 자와 젊은 자와 처녀와 어린아이와 부녀를 다 죽이되 이마에 표 있는 자에게는 가까이 말라 내 성소에서 시작할지니라” (겔 9:5, 6).

아간이 범죄 했을 때, 하나님께서 여호수아에게 말씀하셨다. “그 바친 것을 너희 중에서 멸하지 아니하면 내가 다시는 너희와 함께 있지 아니하리라” (수 7:12). 죄악과 잘못을 책망하지 않고 오히려 이스라엘 진 (陣) 을 괴롭게 하는 자들에게 항상 동정하는 자들이 따르는 길과 이 실례는 얼마나 판이하게 대조되는가? 하나님께서 여호수아에게 말씀하셨다. “네가 그 바친 물건을 너희 중에서 제하기 전에는 너의 대적을 당치 못하리라” (수 7:13). [268] 그분은 당신의 언약을 범하는 데 따르게 될 형벌을 선고하셨다.

그 후, 여호수아는 범죄자를 찾기 위해 부지런히 조사하였다. 그는 이스라엘을 지파 별로 조사하였고, 그 후에 저들의 가족 별로 조사하였고, 그 다음에 각 개인별로 조사하였다. 그러자 아간이 범죄자로 지목되었다. 그러나 그 사실이 모든 이스라엘에게 명백하게 드러나서 죄없는 자가 고난을 당한다고 불평하거나 말할 기회가 그들에게 제공되지 말아야 했으므로, 여호수아는 한 방책을 사용했다. 그는 아간이 범죄자이며 그의 죄를 숨김으로 하나님의 백성에 대한 그분의 진노를 유발시켰다는 사실을 알았다. 여호수아는 하나님의 명예와 공의가 이스라엘 앞에서 옹호되도록 신중하게 아간으로 하여금 그의 죄를 고백하도록 유도하였다. “여호수아가 아간에게 이르되 내 아들아 청하노라 이스라엘의 하나님께 영광을 돌려 그 앞에 자복하고 네 행한 일을 내게 고하라 그 일을 내게 숨기지 말라.”

“아간이 여호수아에게 대답하여 가로되 참으로 나는 이스라엘 하나님 여호와께 범죄하여 여차여차히 행하였나이다. 내가 노략한 물건 중에 시날산의 아름다운 외투 한 벌과 은 이백 세겔과 오십 세겔 중의 금덩이 하나를 보고 탐내어 취하였나이다. 보소서 이제 그 물건들을 내 장막 가운데 땅속에 감추었는데 은은 그 밑에 있나이다. 이에 여호수아가 사자를 보내매 그의 장막에 달려가 본즉 물건이 그의 장막 안에 감추었는데 은은 그 밑에 있는지라 그들이 그것을 장막 가운데서 취하여 여호수아와 이스라엘 모든 자손에게로 가져오매 그들이 그것을 여호와 앞에 놓으니라 여호수아가 이스라엘 모든 사람으로 더불어 세라의 아들 아간을 잡고 그 은과 외투와 금덩이와 그 아들들과 딸들과 소들과 나귀들과 양들과 장막과 무릇 그에게 속한 모든 것을 이끌고 아골 골짜기로 가서 여호수아가 가로되 네가 어찌하여 우리를 괴롭게 하였느뇨 여호와께서 오늘날 너를 괴롭게 하시리라 하니 온 이스라엘이 그를 돌로 치고 그것들도 돌로 치고 불사르고” (수 7:19-25).

주님께서 여호수아에게, 이스라엘이 저주받지 않도록 하나님께서 그들에게 취하지 말라고 강력하게 명하신 물건들을 아간이 취하였을 뿐 아니라 그것을 훔쳤고 감추었다고 말씀하셨다. [269] 주님께서는 여리고와 그 성의 모든 전리품들을, 주님의 곳간에 들일 금, 은을 제외하고는 모두 불사르라고 말씀하셨다. 여리고를 탈취한 승리는 백성들의 전쟁이나 과시에 의한 것이 아니었다. 여호와의 군대 장관이 하늘 군대를 인도하셨다. 전쟁은 주님의 전쟁이었으며, 싸움을 싸우신 분은 다름 아닌 주님이셨다. 이스라엘 자손들은 손 하나 까딱하지 않았다. 승리와 영광은 주님의 것이었고, 전리품도 그분의 것이었다. 그분은 당신의 곳간을 위한 금, 은을 제외하고는 모두 불사르라고 지시하셨다. 아간은 이와 같은 제한 조건에 대하여 또한 그가 탐 내었던 금, 은, 보물들이 주님의 것임에 대하여 잘 이해하고 있었다. 그는 자신의 유익을 위하여 하나님의 곳간에서 도둑질하였다.

하나님의 백성들 중의 탐심

하나님의 계명을 지키노라 공언하는 많은 사람들이 주님께서 저들의 수중에 맡겨 당신의 금고에 넣게 하신 금전을 사적 용도를 위해서 착복하고 있음을 나는 보게 되었다. 그들은 십일조와 헌물에 있어서 하나님의 것을 도적질한다. 그들은 시치미를 떼고 하나님의 것을 내놓지 않으나 그들에게 손해가 될 뿐이다. 그들은 저들의 탐심과 십일조와 헌물에 대한 속임수와 도적질을 통하여 빈약함과 가난을 자초하며 교회를 흑암 속에 들어가게 한다.

나는 많은 영혼들이 탐심 때문에 흑암 속으로 빠져들어 가는 것을 보았다. 분명하고 곧은 증언이 교회 안에 살아 있어야만 하는데, 그렇지 않을 경우에는 하나님의 저주가 저들의 죄로 인하여 고대 이스라엘에 분명히 임하였던 것처럼 당신의 백성에게 머물게 될 것이다. 하나님께서는 당신의 백성들 중에 존재하는 개인들의 죄에 대해 한 몸으로서 당신의 백성에게 책임을 지우신다. 교회의 지도자들이 몸에 하나님의 불쾌히 여기심을 안겨 줄 죄들을 부지런히 발견하는 일을 등한히 하게 될 경우, 저들은 이러한 죄들에 대하여 책임을 져야 한다. 그러나 심령을 취급하는 일은 일찍이 인간이 참여한 사업 중 가장 훌륭한 사업이다. 모든 사람이 죄를 바로잡는 일에 적합한 것은 아니다. 그들은 긍휼을 사랑하는 한편 공의롭게 취급할 만한 지혜를 갖고 있지 않다. 그들은 사랑과 부드러운 동정에 신실한 견책을 혼합해야 할 필요를 보지 않는 경향이 있다. [270] 어떤 이들은 항상 불필요하게 가혹하고, “어떤 의심하는 자들을 긍휼이 여기라 또 어떤 자를 불에서 끌어내어 구원하라” (유 22, 23) 고 말한 사도의 권면의 필요성을 느끼지 않는다.

여호수아의 분별력과 잘못을 찾아내어 그들 중에 거하는 죄들을 신속하게 처리하는 특별한 사명을 소유하지 못한 자들이 많다. 이런 자들은 이러한 사업의 짐을 짊어지고 있는 이들을 방해하지 말아야 한다. 그들은 이러한 의무를 수행하도록 되어 있는 이들의 길을 가로막지 말아야 한다. 어떤 이들이 하나님께서 그들에게 지워 주지도 않으신 일을 하기 때문에 혹자는 그것을 문제로 삼고, 의문시하고, 비난한다. 이들은 하나님께서 당신의 백성들로부터 진노를 옮기시기 위하여 휩쓸고 있는 죄들을 견책하고 교정하는 부담을 지우신 이들의 앞길을 직접적으로 막는다. 아간과 같은 경우가 우리 중에 존재한다면, 잘못을 찾아내는 여호수아의 역을 맡은 이들에 대하여 사악하고 흠을 찾기 좋아하는 정신의 소유자라고 비난할 자들이 많이 있다. 하나님께서는 경홀히 여김을 당하지 않으시며, 그분의 경고는 빗나간 백성들에 의하여 무사 안일하게 무시되도록 하지 않으신다.

나는 아간의 고백은 우리들 중 어떤 이들이 그렇게 하였고, 또한 그렇게 할 고백과 유사함을 보게 되었다. 그들은 자신의 잘못을 감추고 하나님께서 그것들을 발견해 내실 때까지 자발적으로 고백하기를 거절한다. 그들은 그 후에 자신의 죄를 인정한다. 많은 사람들이 그릇된 길로 행하다가 결국 강퍅하게 된다. 그들은 마치 아간이 자신의 범죄 때문에 그 원수들 앞에서 이스라엘이 약화되었던 것처럼 교회가 부담을 지고 있다는 것을 이미 알고 있다. 그럼에도 불구하고 그들은 양심의 정죄를 느끼지 못한다. 그들은 하나님 앞에서 저들의 교만하고 반역적인 마음을 낮추고 그 잘못을 벗어버리지 않음으로 말미암아 교회를 평안하게 하지 않는다. 하나님의 불쾌히 여기심이 당신의 백성들 위에 있으며, 그분은 저들 중에 죄악이 존재하고, 책임 있는 위치에 있는 이들에 의해서 그것이 조장되는 한 저들 중에 당신의 능력을 나타내지 않으실 것이다.

하나님을 경외하는 가운데 교회에서 장애물을 없애고 서글픈 잘못을 바로잡기 위해서 일하는 이들, 그리하여 하나님의 백성들로 하여금 죄에 대해 공포를 느껴야 할 필요성을 깨닫게 하고 순결한 중에 번영하도록 하며, 하나님의 이름이 영광을 받으시도록 하는 자들은 비 헌신적인 이들로부터 저항하는 영향력을 만나게 될 것이다. [271] 스바냐는 다음과 같이 이러한 부류들의 진정한 상태에 대해서와 그들에게 임할 무서운 심판에 대하여 기록하고 있다.

“그 때에 내가 등불로 예루살렘에 두루 찾아 무릇 찌끼같이 가라앉아서 심중에 스스로 이르기를 여호와께서는 복도 내리지 아니하시며 화도 내리지 아니하시리라 하는 자를 벌하리니” (습 1:12). “여호와의 큰 날이 가깝도다 가깝고도 심히 빠르도다 여호와의 날의 소리로다 용사가 거기서 심히 애곡하는도다 그 날은 분노의 날이요 환난과 고통의 날이요 황무와 패괴의 날이요 캄캄하고 어두운 날이요 구름과 흑암의 날이요 나팔을 불어 경고하며 견고한 성읍을 치며 높은 망대를 치는 날이로다 내가 사람들에게 고난을 내려 소경같이 행하게 하리니 이는 그들이 나 여호와께 범죄 하였음이라 또 그들의 피는 흘리워서 티끌같이 되며 그들의 살은 분토같이 될지라 그들의 은과 금이 여호와의 분노의 날에 능히 그들을 건지지 못할 것이며 이 온 땅이 여호와의 질투의 불에 삼키우리니 이는 여호와가 이 땅 모든 거민을 놀라게 멸절할 것임이니라” (습 1:14-18).

너무 늦은 고백

분명히 위기가 닥쳐올 터인데, 최종적으로 그 위기가 닥쳐올 때에 하나님께서는 당신의 백성을 위해서 말씀하신다. 흑암의 그늘 역할을 한 이들, 하나님께서 당신의 백성을 위해서 역사 하실 때 그 정반대편에 섰던 이들은 사업에 대해 불평하고 절망을 안겨 준 데 대하여 자세히 경고를 받을 것이다. 그리고 마치 아간처럼 두려움에 질려 자기가 죄를 지었음을 시인할 것이다. 그러나 그들의 고백은 너무 늦었으며, 비록 하나님의 일을 수월하게 할 수 있도록 할지라도 스스로에 대해서는 유익이 없는 부류의 것이 될 것이다. 이러한 이들은 자신의 진정한 상태에 대한 각성과 자신의 길이 하나님께 얼마나 불쾌한 것이었는가에 대한 인식때문에 고백을 하지 않는다. [272] 하나님께서는 이러한 부류의 사람들에게 또 다른 시험과 또 다른 입증할 수 있는 기회를 주실 수 있는데, 이들은 고백을 하기 전과 비교하여 볼 때 전혀 나은 것 없이 반역과 죄에 가담해 있음을 드러낼 것이다. 그들은 언제나 잘못된 편으로 기울어진다. 그리하여 옳은 것을 옹호하기 위해 결정적인 행동을 취함으로 주님 편에서라는 호소가 그들에게 주어질 때, 그들은 자신의 참된 위치를 드러낼 것이다. 아간의 경우처럼 하나님의 성령과는 전혀 관계없는 정신에 의해 거의 한 평생을 지배받아 온 이들은 모든 사람에게 결정적 행동이 요구되는 시간이 이르러 올 때 매우 수동적이 될 것이다. 그들은 어느 편에도 서 있다고 주장하지 않을 것이다. 사단의 권세는 그들을 너무 오랫동안 붙잡았으므로 그들은 눈멀고, 의를 옹호하기 위하여 일어설 의향이 전혀 없다. 만일 그들이 그릇된 편을 고집하지 않는다면, 그것은 바로 그들에게 의에 대한 분명한 인식이 있기 때문이 아니라 감히 그렇게 할 엄두가 나지 않기 때문이다.

하나님께서는 경홀히 여김을 받지 않으신다. 진정한 색깔이 바람에 휘날리게 되는 것은 쟁투의 때이다. 그 때가 되면 깃발을 든 이들은 굳건히 서서 자신의 진정한 위치를 알리게 된다. 그 때에 의에 편에 선 진실된 모든 용사들의 기술이 시험을 받는다. 기피자는 결코 승리의 월계관을 쓸 수가 없다. 진실되고 충성을 다 바치는 인물들은 사실을 숨기지 않을 것이며, 뜻과 힘을 사업에 쏟을 것이며, 전쟁이 제대로 되도록 모든 것을 무릅쓰고 싸움 속에 들어가게 될 것이다. 하나님께서는 죄를 미워하시는 하나님이시다. 또한 “그대는 평안하다” 라고 말하며 죄인들을 격려하는 이들을 하나님께서는 저주하실 것이다.

하나님의 백성에게 평안함을 줄 수 있는 올바른 때에 한 죄의 고백은 하나님께 가납될 것이다. 그러나 우리 중에는 자신을 구원하기에는 너무 늦게 된 후에야 고백을 할 자들이 있다. 하나님께서는 그들을 증명하시고자 다른 시련을 허락하신다. 이는 당신의 백성에게 그들이 한 가지 시험, 하나님께 인정함을 받는 한 가지에 실패했음을 알려 주시기 위함이다. 그들은 올바른 것과는 조화되지 않는다. 그들은 마음에 닿는 곧은 증언을 무시하고, 견책을 하는 이를 모든 사람이 침묵시키고자 하는 것을 보기를 즐거워한다. [273]

엘리야가 아합을 꾸짖음

이스라엘 백성은 서서히 하나님께 대한 두려움과 존경심을 상실해 갔으며, 결국 여호수아를 통해서 주신 그분의 말씀은 저들에게 완전히 그 무게를 상실하였다. “그 시대에 벧엘 사람 히엘이 여리고를 건축하였는데 저가 그 터를 쌓을 때에 맏아들 아비람을 잃었고 그 문을 세울 때에 둘째 아들 스굽을 잃었으니 여호와께서 눈의 아들 여호수아로 하신 말씀과 같이 되었더라” (왕상 16:34).

이스라엘이 배도하고 있을 때에, 엘리야는 하나님의 충성되고 진실된 선지자로 남아 있었다. 그의 충성스러운 영혼은 불신과 불경건 때문에 이스라엘 자손이 하나님으로부터 신속히 분리되어 나가는 것을 볼 때에 크게 괴로웠으며, 그는 하나님께서 당신의 백성을 구원하여 주시기를 기도드렸다. 그는 주님께서 당신의 범죄한 백성을 전적으로 내버리시지 않기를 간청하되, 만일 필요하다면 그분께서 심판을 통하여 그들로 하여금 회개하도록 하며, 더욱 큰 죄 가운데 그들이 빠져들어 감으로 하나님을 격분시켜 한 민족으로서의 그들을 멸망시키도록 하는 일이 벌어지지 않기를 기도하였다.

이스라엘의 범죄로 인해 위협적인 심판의 기별을 갖고 아합에게로 가라는 주님의 기별이 엘리야에게 임하였다. 엘리야는 주야로 여행하여 아합의 궁에 도착하였다. 그는 허가를 요청하지도 않았고, 공적으로 알게 될 때까지 기다리지도 않았다. 매우 갑작스럽게 아합에게 나타나서 엘리야는 주로 선지자들이 입는 거친 복장으로 놀라움 가운데 빠진 사마리아의 왕 앞에 섰다. 그는 초청도 받지 않고 자기가 갑작스럽게 나타난 것에 대하여 전혀 사과하지 않았다. 오히려 손을 하늘로 치켜 올리고 살아 계신 하나님, 곧 천지를 지으신 분을 빌어 이스라엘에 심판이 임하게 될 것을 엄숙하게 선언하였다. “내 말이 없으면 수년 동안 우로가 있지 아니하리라” (왕상 17:1).

이스라엘의 죄로 인한 하나님의 심판에 대한 무서운 통고는 배도한 왕에게 벼락과 같았다. 그는 놀라움과 공포로 마비되는 것처럼 보였다. 그런데 그가 두려움에서 회복되기도 전에 엘리야는 자기의 기별의 효과를 보기 위하여 기다리지도 않고 왔던 때와 마찬가지로 갑자기 사라져버렸다. 그의 사업은 하나님께로부터의 저주의 말씀을 전하는 것이었으며, 그는 즉시로 물러났다. [274] 그의 말은 하늘 창고를 잠궜으며, 그의 말만이 그것을 다시 열 수 있는 유일한 열쇠였다.

주님께서는 이스라엘 자손들 중에서는 당신의 종이 결코 안전하지 않을 것을 아셨다. 그분께서는 배도한 이스라엘을 신뢰하실 수 없으셨으며, 그리하여 이방 국가 속에서 피난처를 찾도록 그를 보냈다. 그분은 과부 여인, 곧 지극히 적은 양으로 겨우 연명하는 여인에게 그를 보내셨다. 자기가 받은 최선의 빛을 따라 살아가는 이방 여인은 특별한 특권과 큰 빛을 받았으되 하나님께서 저들에게 주신 빛대로 살아가지 않는 이스라엘의 과부들보다도 더욱 가납받을 만한 상태 가운데 있었다. 히브리인들이 빛을 거절하였을 때, 그들은 흑암 가운데 남겨졌고, 하나님께서는 당신의 거룩한 분노를 격발시킨 당신의 백성들 중에 당신의 종을 의탁하실 수 없으셨다.

이제 배도한 아합과 이교도 이세벨은 저들의 신들의 능력을 시험하고, 엘리야의 말이 거짓임을 증명해 낼 기회를 갖게 되었다. 이세벨의 선지자들은 수백명에 달하였다. 그들 모두를 대항해서 엘리야 홀로 섰다. 그의 말은 하늘을 잠궜다. 만일 바알이 우로를 줄 수 있고 식물들로 풍성하게 할 수 있다면, 만일 그가 하늘 소나기를 간직한 하늘 창고와는 별개로 독립하여 이전처럼 시냇물이 흐르게 할 수 있다면, 이스라엘의 왕은 그에게 결백할 것이며, 백성은 그가 하나님이라고 말할 것이었다.

엘리야는 우리와 성정이 같은 사람이었다. 아합에 대한 사명, 하나님의 심판에 대한 두려운 선포를 그에게 전하는 일에는 용기와 믿음이 필요하였다. 사마리아로 가는 길에 그는 언제나 흐르는 시냇물, 푸르름으로 단장한 산들, 굳건하고 울창한 나무로 차 있는 숲을 바라보았다. 그의 눈이 머무는 모든 곳마다 아름다움과 영광으로 차고 넘쳤으며, 그것들은 자연스럽게 불신을 시사하였다. 어떻게 천연계 속에 있는 이 모든 것, 현재 이렇게 풍요로운 것들이 가뭄으로 타 버릴 수 있단 말인가? 한번도 말라 본 사실이 알려지지 않은 온 땅을 적시는 이 물줄기들이 메마를 수 있겠는가? 그러나 엘리야는 불신을 간직하지 않았다. 그는 자기의 목숨을 무릅쓰고 그의 사명을 수행하기 위해 나아갔다. [275] 그는 하나님께서 당신의 배도한 백성들을 겸비하게 하실 것이며, 당신의 심판을 내리심으로 저들을 수치와 회개로 이끄실 것임을 온전하게 믿었다. 그는 모든 것을 무릅쓰고 자기 앞의 사명을 위해 나아갔다.

아합이 엘리야의 말로 인한 두려움으로부터 어느 정도 회복되었을 때, 선지자는 사라져 버렸다. 그는 부지런히 그에 대해 알아보았지만, 아무도 그를 본 적이 없으며, 그에 관해서 어떤 정보도 제공할 수 없었다. 아합은 이세벨에게 엘리야가 자기 앞에서 발한 저주의 말에 대해 알려주었으며, 선지자에 대한 그녀의 증오는 바알의 선지자들에게 표시되었다. 그들은 그와 함께 여호와의 선지자를 공공연하게 비난하고 저주하였다. 선지자의 위협적인 기별은 온 땅에 퍼져 나가 어떤 이들에게는 공포를 많은 사람들에게는 분노를 일으켰다.

수개월 후에 우로로 신선함을 누리지 못하는 땅은 메마르고, 식물은 시들게 되었다. 결코 흐르기를 중단한 사실이 알려진 바 없는 냇물들과 도랑들은 바짝 말라 버렸다. 이세벨의 선지자들은 저들의 신들에게 제사를 드리면서 우로를 내려 땅을 새롭게 해주기를 저들에게 주야로 부르짖었다. 그러나 백성들을 속이기 위하여 이전에 사용했던 주문과 기만은 지금 그 구하는 바에 대해 응답하지 않는다. 제사장들은 저들의 신들의 진노를 달래기 위해서 갖은 짓을 다하였다. 좀더 훌륭한 일을 위해서 바쳐졌어야 할 인내와 열성을 갖고 그들은 이교의 제단들 주변에서 맴돌았으며 동시에 모든 산당에서는 희생의 불꽃이 타올랐고, 바알 제사장들의 두려운 부르짖음과 탄원이 저주받은 사마리아 전역에서 밤마다 들려왔다. 그러나 타는 둣한 햇빛을 차단할 구름은 나타나지 않는다. 엘리야의 말은 굳건히 효력을 발하고 있으며. 바알의 제사장들이 할 수 있는 그 어떤 것도 이것을 변경시킬 수 없을 것이다.

한 해가 완전히 지나가 이듬해가 시작되었지만, 아직도 전혀 비는 내리지 않는다. 땅은 불이 그 위를 휩쓸고 지나간 것처럼 바짝 말랐다. 풍요로웠던 들판은 찌는 듯한 사막처럼 되었다. 공기는 건조하고 질식할 것만 같았으며, 먼지 폭풍 때문에 눈은 멀고 거의 숨조차 쉴 수 없게 되었다. 바알의 수풀들은 잎사귀 하나 없게 되었으며, 숲속의 나무는 전혀 그늘을 마련하지 못하였고, 오히려 해골처럼 보였다. [276] 굶주림과 갈증이야말로 사람과 짐승들에게 두려운 죽음에 대해 말하고 있었다.

하나님의 공의와 심판에 대한 이 모든 증거도 이스라엘로 하여금 회개하게 하지 못하였다. 이세벨은 제정신을 잃고 광기로 가득 찼다. 그는 하늘의 하나님께 굽히거나 굴복하지 않을 것이다. 바알의 제사장들, 아합, 이세벨, 거의 모든 이스라엘 백성들은 그들의 재앙에 대해 엘리야를 비난하였다. 아합은 각 왕국과 민족으로 이상한 선지자를 찾으러 보냈으며, 왕국들과 이스라엘 민족들에게 그들이 그에 대해 알지 못한다는 맹세를 하게 하였다. 엘리야는 그의 말로 하늘을 잠궈 버렸으며, 그 열쇠를 갖고 사라져 버려 어디서도 찾을 수 없었다.

그러자 이세벨은 엘리야에게 자기의 살인적인 힘을 맛보여 줄 수 없었음으로 이스라엘에 있는 하나님의 선지자들을 죽여 버림으로 복수를 자초하리라고 결정하였다. 하나님의 선지자라고 공언하는 사람은 아무도 살아남지 못할 것이다. 이 단호하고 분노로 불타는 여인은 주님의 선지자들을 살육하는 미친 짓을 저질렀다. 바알의 제사장들과 거의 모든 이스라엘 백성은 만일 하나님의 선지자들이 살육된다면, 저들이 겪고 있는 재난은 바뀌어질 것이라고 생각할 정도로 완전히 기만을 당하였다.

그러나 두 번째 해도 지나갔으며, 무심한 하늘은 비 한 방울 내리지 않는다. 가뭄과 기근이 그 서글픈 작용을 하고 있으되, 배도한 이스라엘 백성들은 저들의 교만하고 죄된 마음을 하나님 앞에서 겸손하게 하지 않는다. 오히려 그들은 그들에게 이 무시무시한 상태를 초래한 하나님의 선지자에 대하여 불평과 불만을 토한다. 부모들은 저들의 자녀들이 죽어가는 것을 보되 그들을 구할 힘이 전혀 없다. 백성들은 그렇게 무서운 흑암 가운데 있으면서도 하나님의 공의가 저들에게 발해진 것은 저들의 죄 때문이라는 것과, 또한 저들의 열조의 하나님을 완전히 부인하고 떠나가는 일로부터 저들을 구원하기 위하여 자비하심 가운데 이 두려운 재앙이 저들에게 임했음을 깨달을 수가 없다.

저들의 상실된 믿음과 하나님께 대한 명백한 책임감을 회복하는 데 필요한 회개에 이르기 위해서 이스라엘은 고통과 큰 고난을 겪었다. 그들의 배도는 가뭄과 기근보다도 훨씬 더 두려웠다. 엘리야는 저들의 고난을 통하여 이스라엘의 마음이 우상숭배로부터 하나님께 대한 충성으로 돌아서기를 믿음으로 기도하며 기다리는 중에 기나 긴 가뭄과 기근의 세월을 보냈다. [277] 그러나 그들의 모든 고난에도 불구하고, 그들은 우상숭배 가운데 굳건히 서서 하나님의 선지자를 재앙의 원인으로 간주하였다. 만일 저들이 엘리야를 그 힘대로 할 수 있었다면, 그들은 그를 이세벨에게 넘겨주어 그로 하여금 엘리야의 생명을 취하여 복수로 만족을 채우게 하였을 것이다. 엘리야가 하나님께서 그에게 명하신 진노의 말씀을 전하였기 때문에 그는 저들의 증오의 표적이 되었다. 그들은 자신의 죄 때문에 겪는 심판 속에서도 하나님의 손을 분간할 수 없었다. 그들은 채찍질 아래로 저들을 데려온 죄들에 대해 두려워하지 않았으며 오히려 하나님의 충성스러운 선지자, 그들의 죄와 재앙을 선포한 하나님의 도구를 증오하였다.

“많은 날을 지내고 제 삼년에 여호와의 말씀이 엘리야에게 임하여 가라사대 너는 가서 아합에게 보이라 내가 비를 지면에 내리리라” (왕상 18:1). 엘리야는 그의 위태로운 여행을 출발하는 것을 지체하지 않았다. 3년간 그는 미움을 받았으며, 왕의 명령에 따라 이 도시 저 도시에서 추격을 받았고, 온 국가는 그를 발견할 수 없다는 맹세를 해야 하였다. 그런데 지금, 하나님의 말씀에 따라 그는 아합 앞에 몸을 드러내어야 했다.

온 이스라엘이 배도했던 기간에 아합의 궁내 대신은 그 주인이 바알의 경배자임에도 불구하고 하나님께 충성을 나타내었다. 자기 생명의 위협을 무릅쓰면서 그는 하나님의 선지자들을 50명씩 굴 속에 숨기고 그들을 먹였다. 아합의 종이 모든 물 근원과 시내를 찾고 있을 때 엘리야가 그의 앞에 나타났다. 오바댜는 하나님의 선지자를 존경하였지만 엘리야가 왕에게 보내는 기별을 그에게 주었을 때, 그는 크게 두려워하였다. 그는 자기뿐만 아니라 엘리야에게 사망의 위기가 닥친 것을 알았다. 그는 자기 생명이 희생되지 않도록 열렬히 간구한다. 그러나 엘리야는 그가 그 날 아합을 볼 것이라고 맹세로 그에게 보증한다. 선지자는 아합에게 갈 것이 아니라 존경을 요구하는 하나님의 기별자 중 한 사람으로서 오바댜를 통해 “엘리야가 여기 있다” 는 기별을 보낸다. 만일 아합이 엘리야를 보기 원한다면, 이제 그가 엘리야에게 나아 올 수 있는 기회를 갖고 있다. [278] 엘리야가 아합에게로 가지 않을 것이다.

두려움과 공포에 질린 채로 왕은 자기가 두려워하고 미워하는 엘리야가 자기를 만나기 위해서 오고 있다는 기별을 듣는다. 그는 오랫동안 그 선지자를 죽이기 위해서 애를 써 왔던 터라 엘리야가 보호를 받거나 어떤 무시무시한 경고의 기별을 갖지 않는 한, 목숨을 걸고 자기에게 나오지 않을 것임을 안다. 그는 여로보암의 말라 버린 팔을 기억하고 하나님의 기별자에 대해 그 손을 들어올리는 것은 안전하지 않다고 결정한다. 그는 두려움과 떨림으로 큰 무리의 수행원들과 위압적인 군대를 데리고 엘리야를 만나러 급히 나간다. 그가 오랫동안 찾았던 그 사람을 대면하게 되었을 때, 그는 감히 그를 해칠 생각을 하지 못한다. 엘리야에 대하여 그토록 강렬한 적개심에 불타 오른 왕은 그의 앞에서 무능해지고 용기를 잃은 것처럼 보인다. 그가 선지자를 만날 때 그는 마음 속에 있는 말이 터져 나오는 것을 막을 수 없다. “이스라엘을 괴롭게 하는 자여, 네냐” (왕상 18:17). 하나님의 명예와 영광에 대한 열성으로 분노한 엘리야는 아합의 비난에 대하여 담대하게 대답한다. “내가 이스라엘을 괴롭게 한 것이 아니라 당신과 당신의 아비의 집이 괴롭게 하였으니 이는 여호와의 명령을 버렸고 당신이 바알들을 좇았음이라” (왕상 18:18).

하나님의 기별자로서 선지자는 백성의 죄를 꾸짖고 저들의 사악함 때문에 하나님의 심판을 저들에게 선포하였다. 지금 의식적인 결백과 굳건한 순수성을 지키고 무장한 군사들에게 둘러싸인 채로 홀로 서 있는 엘리야는 전혀 비겁함을 보이지 않았으며, 또한 왕에게 조금도 경의를 표하지 않았다. 하나님께서 대화하셨던 인물, 죄된 타락 속에 있는 인간에 대해 하나님께서 어떻게 여기시는지 분명하게 의식하고 있는 인물은 아합에게 사과하거나 그에게 경의를 표하지 않는다. 하나님의 사자로서 엘리야는 지금 명령하며, 아합은 마치 엘리야가 군주요 자기가 신복이라도 된 것처럼 단번에 순종한다. [279]

갈멜산의 제사

엘리야는 갈멜산에 온 이스라엘과 또한 바알의 모든 선지자들이 모이도록 요청한다. 선지자의 표정 속에 나타난 두려운 엄숙함을 통하여 그가 이스라엘의 주 하나님 앞에 서 있는 모습을 보게 된다. 배도한 이스라엘의 상태는 굳건한 행실, 엄격한 말, 지배적인 권위를 요구한다. 하나님께서는 시대와 기회에 맞도록 기별을 준비하신다. 때때로 그분께서는 당신의 성령을 그분의 기별자들에게 주심으로 마치 그분의 기별자 요한이 “너희는 주의 길을 예비하라” (마 3:3) 고 그랬던 것처럼 주야로 경고를 발하게 하신다. 그리고 또다시 의무에 있어서 흔들리지 않고 “주님의 편에 선 자는 누구인가” 그는 우리편에 설지어다라고 외칠 행동의 사람이 필요하다. 하나님께서는 당신의 백성들이 처한 다양한 형편에 따라 그에 맞는 기별을 갖고 계실 것이다.

사자들이 신속하게 엘리야의 기별을 갖고 왕국 전역으로 파송된다. 각 도시와 촌락과 읍내와 가족들로부터 대표자들이 보내어진다. 모든 사람은 마치 어떤 놀라운 기적이 벌어지기라도 한 것처럼 부름에 즉각적으로 응답하는 것처럼 보인다. 엘리야의 지시에 따라서 아합은 바알의 선지자들을 갈멜로 모은다. 이스라엘의 배도한 지도자의 심령은 두려움에 압도되었고, 그는 벌벌 떨면서 하나님의 엄격한 선지자의 지시를 따른다.

백성들이 갈멜산, 곧 우로가 내릴 때가 울창하기 그지없는 아름다운 장소에 모인다. 그러나 지금 그 아름다움은 하나님의 저주 아래에서 시들어져 버렸다. 빼어난 수풀과 꽃의 이 산꼭대기에 바알의 제사장들은 저들의 이교적 예배를 위하여 제단들을 쌓았다. 이 산은 두드러졌다. 그곳은 주변의 지방들을 굽어보았고, 또한 왕국의 상당 부분을 볼 수 있었다. 이곳에서 이루어지고 있는 우상숭배 때문에 하나님께서 두드러지게 수치를 당하여 오셨으므로 엘리야는 이곳을 하나님의 영광을 과시하고 그분의 명예를 옹호할 가장 탁월한 장소로 선택하였다.

팔백 오십 명의 이세벨의 선지자들은 전쟁을 위해 준비한 군대처럼 악기와 압도하는 모습으로 무리를 지어 행진한다. [280] 그러나 그들의 마음은 이스라엘 땅에는 3년간 우로가 없으라고 했던 이 여호와의 사자의 말을 생각할 때, 두려움에 떨고 있다. 그들은 어떤 무시무시한 위기가 닥쳐왔음을 느낀다. 그들은 그들의 신들을 믿어 왔지만, 엘리야의 말의 효력을 없앨 수 없었고, 그가 거짓임을 증명할 수도 없었다. 그들의 미친듯한 부르짖음과 기도와 희생에 대해 그들의 신들은 무관심하였다.

아침 일찍 엘리야는 갈멜산에 섰고, 배도한 이스라엘 백성과 바알의 선지자들이 그를 둘렀다. 그 엄청난 무리 속에 이 사람은 두려움 없이 홀로 서 있다. 온 나라가 막중한 저주로 비난했던 인물이 그들 앞에 두려움 없이 서 있되 그에게는 눈에 보이는 군대도 위압적인 과시도 없다. 거친 옷을 걸친 그는 두려울 만큼 엄숙한 표정으로 서 있는데, 그는 마치 하나님의 종으로서 그분의 명령을 수행할 신성한 사명을 온전히 인식하고 있는 것처럼 보인다. 엘리야는 산이 울창한 나무와 꽃으로 뒤덮였을 때 여호와의 제단이 서 있었던 산 정상에 시선을 고정시킨다. 지금 이 곳에는 하나님의 파수꾼이 임하여 있으며, 이스라엘의 전적으로 황폐된 모습이 무너진 채 방치된 여호와의 제단에 한눈에 나타났으며, 바알의 제단들이 눈에 들어오고 있었다. 아합은 바알의 제사장들의 맨 앞에 서 있으며, 모든 사람은 걱정과 두려움에 찬 채 엘리야의 말을 기다린다.

백주에 수천의 사람들, 군사들과 바알의 선지자들과 이스라엘의 군주에게 둘러싸인 채 전혀 무장하지 않은 채로 엘리야 혼자 서 있지만, 그는 혼자가 아니다. 가장 강력한 하늘의 군대가 그를 둘러싸고 있다. 뛰어난 힘을 지닌 천사들이 그 충성스럽고 의로운 선지자를 방어하기 위하여 하늘로부터 내려온다. 엄하고 위압하는 음성으로 엘리야가 외친다. “너희가 어느 때까지 두 사이에서 머뭇머뭇 하려느냐 여호와가 만일 하나님이면 그를 좇고 바알이 만일 하나님이면 그를 좇을지니라 하니 백성이 한 말도 대답지 아니하는지라” (왕상 18:21). 그 큰 무리 가운데 단 한 사람도 하나님을 위하여 말 한마디하는 사람 없고 여호와께 충성을 바치는 이가 없다.

어두운 구름처럼 얼마나 두려운 기만과 맹목이 이스라엘을 덮었는가! [281] 이 맹목과 배도는 그들에게 갑작스럽게 닥친 것이 아니었다. 그것은 주님께서 저들의 교만과 죄 때문에 보내어 주신 견책과 경고의 말씀을 유의하지 않음에 따라 서서히 임하였다. 이 두려운 위기의 때에 우상숭배적인 제사장들과 배도한 왕 앞에서 그들은 중립적인 입장에 머물렀다. 만일 하나님께서 당신의 백성들이 짓고 있는 죄 중에서 그 어떤 죄보다도 진노하시는 것이 있다면 그것은 위급 상황에서 아무것도 하지 않는 것이다. 신앙적 위기에서 무관심과 중립은 하나님께 무거운 죄로 받아들여지며, 하나님께 대한 최악의 적대감과 같다.

모든 이스라엘은 침묵을 지킨다. 또다시 그들에게 말하는 엘리야의 음성이 들린다. “여호와의 선지자는 나만 홀로 남았으나 바알의 선지자는 사백오십 인이로다 그런즉 두 송아지를 우리에게 가져오게 하고 저희는 한 송아지를 택하여 각을 떠서 나무 위에 놓고 불은 놓지 말며 나도 한 송아지를 잡아 나무 위에 놓고 불은 놓지 말고 너희는 너희 신의 이름을 부르라 나는 여호와의 이름을 부르리니 이에 불로 응답하는 신 그가 하나님이니라 백성이 다 대답하되 그 말이 옳도다 엘리야가 바알의 선자자들에게 이르되 너희는 많으니 먼저 한 송아지를 택하여 잡고 너희 신의 이름을 부르라 그러나 불을 놓지 말라 저희가 그 받은 송아지를 취하여 잡고 아침부터 낮까지 바알의 이름을 불러 가로되 바알이여 우리에게 응답하소서 하나 아무 소리도 없고 아무 응답하는 자도 없으므로 저희가 그 쌓은 단 주위에서 뛰놀더라” (왕상 18:22-26).

엘리야의 제안은 타당하다. 백성들은 그것을 감히 거절하지 못하고 용기를 내어서 “그 말이 옳도다” 라고 대답한다. 바알의 선지자들은 감히 이의를 제기하거나 이 문제를 무효화시키지 못한다. 하나님께서 이 시험을 인도하고 계셨으며, 우상숭배의 주역들에게는 혼란을 당신의 이름에는 빛나는 숭리를 마련하셨다. 바알의 제사장들은 어쩔 도리없이 조건들을 수락할 수밖에 없었다. 외형적으로는 담대하고 무시하는 듯이 행동했지만 마음 속으로는 두려움과 죄책감을 간직하고서 그들은 제단을 세우고 나무를 벌여 놓고 제물을 놓은 후, 이교 예배의 특징 그대로 주문을 외고 고함을 친다. [282] 그들의 고함은 숲과 산에 반향된다. “바알이여, 우리에게 응답하소서” (왕상 18:26). 제사장들은 군대처럼 제단에 모여서 뛰고, 몸부림치고, 고함을 지르고, 발을 구르고, 부자연스러운 몸짓을 하고, 저들의 머리카락을 뽑고, 그 살을 베면서, 저들의 진심을 분명히 드러내었다.

아침은 지나고 정오가 왔으되 바알의 제사장들, 기만당한 우상 숭배자들을 불쌍히 여겨 그들의 신은 전혀 움직이지를 않는다. 그들의 광란적인 부르짖음에 그 어떤 음성도 대답하지 않는다. 제사장들은 끊임없이 기만을 통해서 제단에 불을 놓으므로 바알에게 영광을 돌리려고 꾀를 쓴다. 그러나 엘리야의 확고한 눈길이 모든 행동을 살펴보고 있다. 팔백이나 되는 목소리는 쉬었다. 그들의 옷은 피로 물들었으며, 아직도 그들의 광란의 흥분은 가라앉을 줄을 모른다. 그들의 간구는 저들의 제단에 불을 내려보내지 않는 저들의 태양신에게 퍼붓는 욕설과 뒤범벅이 된다. 어떤 속임수라도 행하지 못하도록 이글거리는 눈으로 감시하면서 엘리야는 서 있다. 왜냐하면 그는 만일 어떤 수를 써서 그들이 제단에 불을 붙일 수 있다면, 그 자리에서 그가 산산조각으로 찢겨져 버릴 것을 알고 있기 때문이다. 그는 백성들을 위하여 행하시는 하나님의 위엄 있는 능력과 그들을 향한 그분의 헤아릴 수 없는 무한한 자비와 사랑 등 그 놀라운 역사를 그들이 볼 때에 저들의 불신과 두 사이에서 머뭇거리는 일의 어리석음을 백성들에게 보여 주기를 원한다.

“오정에 이르러는 엘리야가 저희를 조롱하여 가로되 큰소리로 부르라 저는 신인즉 묵상하고 있는지 혹 잠깐 나갔는지 혹 길을 행하는지 혹 잠이 들어서 깨워야 할 것인지 … 하매 이에 저희가 큰소리로 부르고 그 규례를 따라 피가 흐르기까지 칼과 창으로 그 몸을 상하게 하더라 이같이 하여 오정이 지났으나 저희가 오히려 진언을 하여 저녁 소제 드릴 때까지 이를지라도 아무 소리도 없고 아무 응답하는 자도 없고 아무 돌아보는 자도 없더라” (왕상 18:27-29).

하늘에서 번개처럼 떨어진 자 사단이 그가 미혹한 이들 그가 그 마음을 지배한 이들, 그를 섬기는 데 전적으로 헌신하는 이들을 도와주기 위하여 얼마나 기꺼이 임하였겠는가. [283] 기쁨으로 그는 번개를 보내어 그 제물에 불을 붙였을 것이다. 그러나 여호와께서 사단의 범위를 제한하셨다. 그분은 그의 힘을 제한하셨으며, 그가 고안한 모든 것은 바알의 제단에 불하나 반짝이도록 할 수가 없다. 저녁이 다가오고 있다. 바알의 선지자들은 피로에 지쳤고, 혼란에 쌓인다. 이 사람은 이것을, 저 사람은 저것을 제안하다. 결국 그 모든 노력을 중단한다. 그들의 고함과 저주가 더 이상 갈멜산에 반향되지 않는다. 힘없이 실망하여 그들은 시합에서 물러난다.

백성들은 비이성적이고 광란적인 제사장들의 무시무시한 모습을 목격하였다. 그들은 마치 태양으로부터 불타고 있는 빛을 그들의 제단에 가져오기라도 하는 듯이 제단 위에서 뛰놀던 것을 그쳤다. 그들은 마귀종교, 이교적인 우상숭배를 과시하는 데 지쳐 버렸다. 그들은 근심과 걱정에 싸여 엘리야가 말하려고 하는 것을 듣는다.

이제 엘리야의 차례가 되었다. “엘리야가 모든 백성을 향하여 이르되 내게로 가까이 오라 백성이 다 저에게 가까이 오매 저가 무너진 여호와의 단을 수축하되 야곱의 아들들의 지파의 수효를 따라 열두 돌을 취하니 이 야곱은 여호와께서 옛적에 저에게 임하여 이르시기를 네 이름을 이스라엘이라 하리라 하신 자더라 저가 여호와의 이름을 의지하여 그 돌로 단을 쌓고 단으로 돌아가며 곡식 종자 두 세아를 용납할 만한 도랑을 만들고 또 나무를 벌이고 송아지의 각을 떠서 나무 위에 놓고 이르되 통 넷에 물을 채워다가 번제물과 나무 위에 부으라 하고 또 이르되 다시 그리하라 하여 다시 그리하니 또 이르되 세 번 그리하라 하여 세 번 그리하니 물이 단으로 두루 흐르고 도랑에도 물이 가득하게 되었더라 저녁 소제 드릴 때에 이르러 선지자 엘리야가 나아가서 말하되 아브라함과 이삭과 이스라엘의 하나님 여호와여 주께서 이스라엘 중에서 하나님이 되심과 내가 주의 종이 됨과 내가 주의 말씀대로 이 모든 일을 행하는 것을 오늘날 알게 하옵소서 여호와여 내게 응답하옵소서 내게 응답하옵소서 이 백성으로 주 여호와는 하나님이신 것과 주는 저희의 마음으로 돌이키게 하시는 것을 알게 하옵소서 하매 이에 여호와의 불이 내려서 번제물과 나무와 돌과 흙을 태우고 또 도랑의 물을 핥은 지라 모든 백성이 보고 엎드려 말하되 여호와 그는 하나님이시로다 여호와 그는 하나님이시로다 하니” (왕상 18:30-39). [284]

저녁 제사 때에 엘리야는 이스라엘의 배도를 통하여 바알의 제사장들이 무너뜨리도록 허용한 하나님의 제단을 수리한다. 그는 그 힘든 일에 백성 중 어느 한 사람에게도 도움을 청하지 않는다. 바알의 제단들은 모두 준비되어 있었다. 그러나 그는 무너진 하나님의 제단으로 향하였는데, 그것은 차마 볼 수 없을 만큼 허물어져 있음에도 불구하고 바알의 웅장한 모든 제단들보다도 그에게 더욱 신성하고 소중하다.

엘리야는 비록 하나님의 백성들이 배도 하였음에도 불구하고 주님과 그분의 백성들 사이의 언약을 존중한다. 침착하고 엄숙하게 그는 이스라엘 열두 지파의 수효를 따라 열두 돌로 무너져 버린 제단을 복구한다. 바알의 실망한 제사장들은 그들의 헛된 미치광이 짓에 기진맥진하여 땅바닥에 앉거나 엎드러진 채로 엘리야가 하고자 하는 일을 보기 위해 기다리고 있다. 그들은 저들의 연약성과 그 신들의 쓸모 없음을 노출시킨 시험을 제안한 선지자에 대하여 공포와 진노로 가득 차 있다.

이스라엘 백성은 엘리야가 천지의 창조주이신 여호와를 부를 때 거의 숨도 쉬지 못하고 창백하게 두려워하며 못에 박힌 듯이 서 있다. 백성들은 바알 선지자들의 광신적이고 이성을 잃은 격노를 목격하였다. 그와는 대조적으로 지금 그들은 조용하고, 두려움을 일으키는 엘리야의 행동을 지켜볼 수 있는 특권을 갖는다. 그는 백성들에게 하나님의 진노를 유발한 저들의 타락상을 상기시키고, 그 후에 저들로 하여금 겸손한 마음으로 열조의 하나님께 돌아옴으로 그들에게서 하나님의 저주를 물러가게 하라고 호소한다. 아합과 그의 우상숭배하는 제사장들은 두려움에서 놀라움으로 바라다보고 있다. 그들은 염려와 엄숙한 침묵으로 결과를 기다린다.

제물들을 제단 위에 놓은 후에 그는 백성들에게 제물과 제단에 물을 부어 제단 주변의 도랑까지 채우도록 명령한다. [285] 그리고 그는 경건하게 보이지 아니하는 하나님께 무릎을 꿇고, 하늘을 향해 손을 들고, 조금도 몸을 뒤틀거나 격렬한 몸짓 없이 조용하고 단순한 기도를 올린다. 갈멜산상에 고함 한마디 메아리치지 않는다. 바알의 제사장들에게 위협적인 엄숙한 침묵이 모든 이에게 머문다. 기도 드릴 때 엘리야는 결코 과장의 표현을 사용하지 않는다. 그는 여호와께서 가까이 계셔서 모든 광경을 주목하시고 그의 진실 되고 열렬하되 단순한 기도를 들으시는 것처럼 여호와께 기도한다. 바알의 제사장들은 아침부터 거의 저녁때까지 오랫동안 고함을 지르고 거품을 내뿜고 날뛰며 기도하였다. 엘리야의 기도는 매우 짧고, 열렬하고, 경외심에 차 있고, 진실하다. 그 기도가 발해지자마자 불꽃이 특별한 모습으로 찬란한 번갯불처럼 하늘로부터 내려와 제물을 위한 나무에 불을 붙이고 희생 제물을 태워 버렸으며, 도랑의 물을 핥아 버리고 제단의 돌조차 태워 버렸다. 그 찬란한 불꽃은 산을 비추었으며, 군중의 눈에 고통을 주었다. 산 위에 모이지 않은 이스라엘 왕국의 백성들은 흥미를 갖고 모인 이들을 주시한다. 불이 내려올 때, 그들은 이것을 목격하고 그 모습에 놀란다. 그것은 밤에 이스라엘 자손과 애굽 군대를 분리시켰던 홍해에서의 불기둥과 같다.

산상의 백성들은 공포에 질려 보이지 아니하는 하나님 앞에 엎드린다. 그들은 하늘로부터 보내어진 밝은 소멸하는 불을 쳐다볼 수가 없다. 그들은 저들의 배도와 죄 중에 소멸될까 두려워하며, 산을 울리고 저 아래 있는 평지에까지 메아리치도록 무시무시하게 한 목소리로 외친다. “여호와 그는 하나님이시로다. 여호와 그는 하나님이시로다.” 드디어 이스라엘은 일깨워졌고, 미흑에서 벗어났다. 그들은 자신의 죄를 보았으며, 얼마나 크게 하나님께 수치를 돌렸는지를 깨달았다. 바알의 선지자들을 향하여 그들의 진노가 일어났다. 공포심을 갖고 아합과 바알의 제사장들은 여호와의 능력이 놀라웁게 드러나는 것을 목격한다. 또다시 백성에게 명령을 내리는 엘리야의 무시무시한 음성이 들려온다. “바알의 선지자를 잡되 하나도 도망하지 못하게 하라” (왕상 18:40). [286] 백성은 그의 말에 순종할 태세가 되어 있다. 그들은 그들을 속여 온 거짓 선지자들을 붙잡아 기손 시내로 데려갔으며, 거기서 엘리야는 그의 손으로 이 우상 숭배자 제사장들을 살육한다.

거짓 제사장들에게 하나님의 심판이 시행되었고, 백성은 저들의 죄를 고백하고 열조의 하나님을 인정하였으므로 이제 하나님의 마르게 하는 진노는 거두어지려고 한다. 그리하여 그분은 당신의 백성에게 당신의 축복을 새롭게 하실 것이며, 또다시 땅은 우로로 생기를 얻게 될 것이다.

엘리야는 아합에게 말한다. “올라가서 먹고 마시소서 큰 비의 소리가 있나이다” (왕상 18:41). 아합이 먹으러 가는 동안 엘리야는 두려운 제사 장소로부터 갈멜산 정상으로 기도하기 위해 올라갔다. 그는 이교 제사장들을 살육하는 일 때문에 엄숙한 기도를 드리기에 부적합한 상태가 되지 않았다. 그는 하나님의 뜻을 수행하였다. 하나님의 지시대로 우상승배의 제사장들을 살육함으로 이스라엘 배도의 원인을 제거하기 위해서 그가 할 수 있는 일을 다 한 다음에 그는 더 이상 할 것이 없었다. 그리고 그는 범죄에 빠진 배도한 이스라엘을 위하여 중보한다. 무릎 사이에 머리를 구부리는 가장 고통스러운 자세로 그는 지극히 간절하게 비를 내려 주시기를 하나님께 탄원하였다. 계속해서 여섯 번이나 하나님께서 그의 기도를 들으신 어떤 가시적인 표가 있는지의 여부를 살펴보도록 그의 종을 보냈다. 그는 주님께서 자기의 기도를 들으셨다는 표를 즉각적으로 주시지 않았기 때문에 인내와 믿음을 잃지 않았다. 그는 계속해서 열렬히 기도를 드리는 가운데 일곱 번 그의 종을 보내어 하나님께서 어떤 신호라도 주시는지를 보도록 하였다. 그의 종은 여섯 번 바다 쪽을 살펴보고 돌아와서 구리 빛의 하늘로부터 구름이 형성되는 어떤 징조도 보이지 않는다는 실망스러운 보고를 하였다. 일곱 번째 그는 엘리야에게 사람의 손 만한 작은 구름이 있다고 보고한다. 이것은 엘리야의 믿음을 만족시키기에 충분하다. 그는 일을 확실히 하기 위하여 하늘이 검게 되기까지 기다리지 않았다. 그 작게 떠오르는 구름 속에서 그의 믿음은 큰 비의 소리를 듣는다. 그의 행동은 그의 믿음과 일치한다. 그는 자기 종을 통해서 아합에게 기별을 보낸다. “비에 막히지 아니하도록 마차를 갖추고 내려가소서” (왕상 18:44). [287]

엘리야의 겸손

여기에서 엘리야는 믿음의 도전을 하였다. 그는 보기까지 지체하지 않았다. “조금 후에 구름과 바람이 일어나서 하늘이 캄캄하여지며 큰비가 내리는지라 아합이 마차를 타고 이스라엘로 가니 여호와의 능력이 엘리야에게 임하매 저가 허리를 동이고 이스라엘로 들어가는 곳까지 아합 앞에서 달려갔더라” (왕상 18:45, 46).

엘리야는 낮 동안에 큰 흥분과 수고를 겪었다. 그러나 엘리야가 순종적이며, 우상숭배하는 제사장들을 처형함으로 주님의 뜻을 행했기 때문에 여호와의 성령께서 그 위에 임하셨다. 어떤 이들은 “엘리야는 얼마나 엄격하고 가혹한 인물인가!” 라고 말할 것이다. 어떠한 위험을 무릅쓰고서라도 하나님의 명예를 옹호하는 이들은 많은 부류의 사람들로부터 비난과 정죄를 불러일으킨다.

비가 내리기 시작하였다. 그때는 밤이었으며, 앞을 가리는 비 때문에 아합은 자기가 가야 할 길을 볼 수 없었다. 엘리야는 하나님의 성령과 능력으로 감동을 받아 그의 거친 옷을 묶고 아합의 병거 앞에서 달려가며 도시 입구로 들어가는 길까지 인도하였다. 하나님의 선지자는 그의 백성들 앞에서 아합에게 수치를 안겨 주었다. 그는 우상을 숭배하는 제사장들을 살해했다. 그런데 지금 그는 이스라엘에게 그가 아합을 자기의 왕으로 인정한다는 것을 보여 주기를 원하였다. 특별한 존경의 표시로 그는 성문 입구에까지 그의 병거 앞에서 달려가면서 길을 인도하였다.

여기 하나님의 말씀을 증거하고 있는 그분의 종으로 공언하는 젊은이들 곧 스스로 과대평가 하는 이들을 위한 공과가 있다. 그들은 엘리야와 같은 괄목할 만한 경험을 전혀 갖고 있지 않지만, 사소한 것처럼 그들에게 생각되는 의무들을 행하는 데는 생각이 벗어나 있다. 그들은 종의 일을 행하는 것으로 생각될까 봐 두려워서 필요로 되는 봉사를 행하기 위해 저들의 목회적 위엄의 자리로부터 내려오려고 하지 않는다. 이러한 모든 이들은 엘리야의 경험으로부터 배워야 한다. 그의 말은 3년간이나 하늘 창고를 잠금으로 땅 위에 우로가 내리지 못하도록 하였다. 그의 말만이 하늘을 열어 소나기를 내리게 하는 열쇠였다. [288] 그는 왕과 수천의 이스라엘 백성들 앞에서 단순한 기도를 드렸을 때, 하나님께로부터 영광을 얻어 그 응답으로 하늘로부터 불이 내려와 희생의 제단에 불을 붙였다. 그의 손은 팔백 오십 명의 바알 제사장들을 살육함으로 하나님의 심판을 시행하였다. 그러나 고된 노동과 그날의 혁혁한 승리 후에도 구름과 비와 불을 하늘로부터 내리게 할 수 있었던 그는 사소한 것처럼 보이는 봉사를 기꺼이 수행하려고 하였으며, 그 죄와 범죄를 인해 면전에서 두려움 없이 꾸짖었던 군주를 섬기기 위하여 어둠과 폭우 속에서도 아합의 병거 앞에서 달려갔다. 왕은 성문 안으로 들어갔다. 엘리야는 자기의 옷으로 몸을 감싸고 맨땅 위에 드러누웠다.

절망에 빠진 엘리야

엘리야가 생사를 건 싸움에서 그토록 대담한 용기를 보여준 후에, 왕과 제사장들과 백성들에 대하여 승리를 거둔 후에, 우리는 그가 결코 절망에 빠지거나 두려움 가운데 소심해지지 않을 것이라고 자연스럽게 생각할 것이다.

아합과 이스라엘의 배도를 인하여 하나님의 심판을 아합에게 선포하기 위해 그 앞에 맨 처음 나타난 후에, 하나님께서는 이세벨의 권세로부터 피하도록 그를 산속의 안전한 장소 그릿 시냇가로 인도하셨다. 그 곳에서 하나님께서는 조석으로 하늘의 천사를 통하여 양식을 보내심으로 엘리야를 영광스럽게 하셨다. 그 후에 시내가 마르자 그분은 사렙다의 과부에게로 그를 보내셨으며, 과부의 가족과 엘리야를 위해 날마다 음식을 베푸시는 기적을 행하셨다. 하나님의 이러한 사랑과 보호의 증거를 체험하는 축복된 삶을 경험한 후에 우리는 엘리야가 결코 하나님을 불신하지 않았을 것이라고 생각할 것이다. 그러나 사도는 그가 우리와 성정이 같은 사람 우리처럼 시험에 빠지기 쉬운 사람이라고 말한다.

아합은 자기 아내에게 천지의 창조주이신 여호와가 하나님이심을 보여 준 그 날의 놀라운 사건들과 그분의 능력의 놀라운 과시 등에 관해 말하였다. 또한 엘리야가 바알의 선지자들을 살해한 것도 말하였다. [289] 이말에 죄로 굳어진 이세벨은 진노하였다. 대담하고, 도전적이고, 확고부동한 우상 숭배자, 그는 아합에게 엘리야가 결코 살지 못하리라고 선언하였다.

그날 밤, 한 기별자가 피곤한 선지자를 일으켜서 자기의 이방 신들의 이름을 빌어 맹세한 이세벨의 말을 전달하였다. 그녀는 이스라엘 앞에서 엘리야에게 행하되 그가 바알의 제사장들에게 행했던 것처럼 행할 것이었다. 엘리야는 이러한 이세벨의 위협과 맹세를, 그가 행한 사업을 행하도록 그에게 위탁하신 분, 곧 하늘의 하나님께 보호를 탄원함으로 대처해야 하였다. 그는 자기가 믿는 하나님께서 이세벨의 증오와 위협으로부터 지켜 주시는 보호자가 되실 것이라고 기별자에게 말해야만 하였다. 그러나 엘리야에게서 믿음과 용기가 떠나 버린 것처럼 보였다. 그는 잠에서 깨어나 어찌할 바를 몰랐다. 하늘에서 비가 퍼붓고 있었으며, 사방은 어두웠다. 그는 하나님을 바라보지 못하고 마치 피의 복수자가 바로 뒤를 쫓기라도 하듯 목숨을 건지고자 도망을 쳤다. 그는 길에다 자기 종을 내버려두고 떠났으며 아침이 되었을 때 그는 사람들이 사는 곳에서 멀리 떨어진 메마른 광야에 서 있었다.

“저가 이 형편을 보고 일어나 그 생명을 위하여 도망하여 유다에 속한 브엘세바에 이르러 자기의 사환을 그 곳에 머물게 하고 스스로 광야로 들어가 하룻길쯤 행하고 한 로뎀나무 아래 앉아서 죽기를 구하여 가로되 여호와여 넉넉하오니 지금 내 생명을 취하옵소서 나는 내 열조보다 낫지 못하니이다 하고 로뎀나무 아래 누워 자더니 천사가 어루만지며 이르되 일어나서 먹으라 하는지라 본즉 머리맡에 숯불에 구운 떡과 한병 물이 있더라 이에 먹고 마시고 다시 누웠더니 여호와의 사자가 또다시 와서 어루만지며 이르되 일어나서 먹으라 네가 길을 이기지 못할까 하노라 하는지라 이에 일어나 먹고 마시고 그 식물의 힘을 의지하여 사십주 사십야를 행하여 하나님의 산 호렙에 이르니라 엘리야가 그 곳 굴에 들어가 거기서 유하더니 여호와의 말씀이 저에게 임하여 이르시되 엘리야야 네가 어찌하여 여기 있느냐” (왕상 19:3-9). [290]

엘리야는 이세벨의 진노로부터 언제 도망쳐야 할는지, 또한 어디에서 도피처를 발견해야 할는지 그에게 경고해 주시고, 아합의 부지런한 추격으로부터 그를 보호해 주신 하나님을 신뢰하여야만 했다. 주님께서는 이 때에 도망치라고 그에게 경고하지 않으셨다. 그는 주님께서 그에게 말씀하시기를 기다리지 않았다. 그는 성급하게 움직였다. 그가 믿음과 인내로 기다렸다면, 하나님께서는 당신의 종을 보호하시고, 그분의 심판을 이세벨에게 내리심으로 이스라엘 안에서 또 다른 혁혁한 승리를 그에게 주셨을 것이다.

피곤에 지쳐 엘리야는 쉬기 위해 주저앉았다. 그는 실망에 빠져 불평을 하였다. “여호와여 넉넉하오니 지금 내 생명을 취하옵소서 나는 내 열조보다 낫지 못하니이다.” 그는 사는 것이 더 이상 바람직스럽지 않다고 느꼈다. 그는 하나님의 능력이 이스라엘의 목전에서 혁혁하게 드러났으므로 그들이 하나님께 진정으로 충성을 다할 것이라고 기대하였다. 그는 이세벨이 더 이상 아합의 마음에 영향력을 행사하지 못하고, 이스라엘 왕국에서 대대적인 혁명이 일어날 것이라고 기대하였다. 그런데 이세벨의 위협적인 기별이 그에게 전달되자 그는 하늘로부터 불이 내리기를 기도 드리자 불을 내려 주시고, 비가 내리기를 기도하자 비를 내려 주신 하나님이 동일하게 전능하시고 불쌍히 여기시는 하나님이심임을 잊었다. 하나님께서는 모든 요구를 허락하셨다. 그러나 엘리야는 인가로부터 멀리 떨어진 곳으로 도피하는 신세가 되었으며, 두 번 다시 인간을 만나지 않게 되기를 원하였다.

하나님께서는 당신의 고난당하는 종을 어떻게 여기셨는가? 그가 낙망과 절망에 사로잡혔다고 해서 하나님께서 그를 떠나셨는가? 오, 아니다. 엘리야는 절망으로 엎드러졌다. 하루 종일 그는 음식도 먹지 못하고 수고하였다. 그가 성문 앞까지 아합의 병거 앞을 달려가면서 길을 인도하였을 때, 그에게는 용기 충천하였다. 그는 이스라엘이 민족적으로 하나님께 돌아와 충성을 바칠 것이며, 그분의 총애를 또다시 받게 될 것으로 크게 기대하였다. 그러나 뛰어난 믿음과 괄목할 만한 영광스러운 성공 뒤에 흔히 따르는 반응이 엘리야를 압박하고 있었다. 그는 비스가산 정상에까지 높이 올라갔다가 믿음과 감정의 깊은 계곡에까지 떨어졌다. 그러나 하나님의 눈은 여전히 당신의 종에게 있다. 그분은 그의 기도에 응답하여 갈멜산을 비추며 하늘로부터 번쩍이는 불을 보내셨을 때와 전혀 다름없이 상심하여 하나님과 인간으로부터 떠나간 그를 사랑하셨다. [291]

무거운 책임을 짊어지지 않은 이들, 매우 깊게 느껴 본 일이 없는 이들은 엘리야의 심정을 이해할 수 없으며, 그에게 마땅한 부드러운 동정을 그에게 베풀 준비가 되어 있지 못하다. 하나님께서는 시험과 쓰라린 투쟁 아래에 서 있는 영혼들의 쓰라린 고통을 아시며, 그것을 읽으실 수 있다.

로뎀나무 아래에서 엘리야가 잠자고 있을 때, 상쾌한 목소리가 부드러운 손길로 그를 깨운다. 그는 마치 그의 생명을 추격하는 원수가 그를 정말로 발견이라도 한 것처럼 깜짝 놀라서 즉시 도망가려고 한다. 그러나 원수의 얼굴이 아니라 친구의 얼굴, 곧 불쌍히 여기는 사랑의 얼굴이 자기를 굽어보고 있음을 보게 된다. 한 천사가 그 충성스러운 하나님의 종을 붙들어 주기 위하여 하늘로부터 음식을 갖고 파송되었다. 그는 엘리야에게 “일어나서 먹으라” 고 말하였다. 엘리야가 자기를 위해 마련된 음식을 먹었을 때 그는 또다시 잠에 빠져 버렸다. 두 번째로 하나님의 천사가 엘리야의 궁핍을 채워 준다. 그는 피곤과 탈진 상태에 빠진 그를 어루만지며 동정이 넘치는 부드러운 음성으로 말한다. “일어나서 먹으라 네가 길을 이기지 못할까 하노라.” 엘리야는 힘을 얻어 호렙에까지 계속적으로 여행하였다. 그는 광야에 있었다. 밤에 그는 야수들로부터 보호받기 위하여 동굴 속에 유숙하였다.

이 곳에서 하나님께서는 당신의 천사들 중 하나를 통해서 엘리야를 만나 그에게 질문하셨다. “엘리야야 네가 어찌하여 여기 있느냐.” 나는 너를 그릿 시내로 보냈으며, 나는 너를 사렙다 과부에게로 보냈으며, 나는 너를 아합에게 보내는 기별과 함께 사마리아로 보냈거늘, 그 누가 너를 이렇게 오랫동안 여행하여 광야로 가게 했더냐? 엘리야는 자기 영혼의 쓰라림을 주님 앞에 토로한다. “내가 만군의 하나님 여호와를 위하여 열심이 특심하오니 이는 이스라엘 자손이 주의 언약을 버리고 주의 단을 헐며 칼로 주의 선지자들을 죽였음이오며 오직 나만 남았거늘 저희가 내 생명을 찾아 취하려 하나이다. [292] 여호와께서 가라사대 너는 나가서 여호와의 앞에서 산에 섰으라 하시더니 여호와께서 지나가시는데 여호와의 앞에 크고 강한 바람이 산을 가르고 바위를 부수나 바람 가운데 여호와께서 계시지 아니하며 바람 후에 지진이 있으나 지진 가운데도 여호와께서 계시지 아니하며 또 지진 후에 불이 있으나 불 가운데도 여호와께서 계시지 아니하더니 불 후에 세미한 소리가 있는지라 엘리야가 듣고 겉옷으로 얼굴을 가리우고 나가 굴 어귀에 서매 소리가 있어 저에게 임하여 가라사대 엘리야야 네가 어찌하여 여기 있느냐 저가 대답하되 내가 만군의 하나님 여호와를 위하여 열심이 특심하오니 이는 이스라엘 자손이 주의 언약을 버리고 주의 단을 헐며 칼로 주의 선지자들을 죽였음이오며 오직 나만 남았거늘 저희가 내 생명을 찾아 취하려 하나이다” (왕상 19:10-14).

그 후에 주님께서는 엘리야에게 당신 자신을 나타내시되, 하나님께 대한 조용한 신뢰와 굳건한 의지를 통해서 곤궁한 때에 항상 도우시는 분이신 그분을 언제나 발견할 것임을 그에게 보여 주신다.

나는 내 남편이 실망하여 하나님을 불신하는 과오 가운데 빠졌음을 보았다. 시시때때로 하나님께서는 당신의 돌보심과 사랑과 능력에 대한 괄목할 만한 증거들을 통하여 그에게 당신을 나타내셨다. 그러나 하나님과 그분의 사업을 위한 자기의 흥미와 열성이 오해되고 잘못 이해될 때에 그는 때때로 실망하여 절망에 빠졌다. 하나님께서는 나와 내 남편에게 그분의 사업을 위하여 행해야 할 일, 당신의 백성을 견책하고 권면하는 특별하고도 중요한 사업을 주셨다. 우리의 견책이 경솔히 여김을 당하고 동정보다는 미움으로 갚음을 당하는 것을 보게 될 때, 우리는 자주 이스라엘의 하나님께 대한 믿음과 신뢰에서 떠났다. 그리고 마치 엘리야처럼 우리는 좌절과 실망에 굴복하였다. 여기에 내 남편의 생애 중 큰 과오가 있다. 그가 실망하게 된 것은 그의 형제들이 그를 돕는 대신에 시련을 안겨 주었기 때문이다. 그리고 그의 형제들은 그들의 불신과 동정의 부족 때문에 초래된 내 남편의 슬픔과 좌절을 볼 때에, 그에 대해 승리했다고 여기고, 그의 실망한 상태를 이용하여 결국은 하나님께서 화잇 형제와 함께 하실 수 없다고 느끼거나, 혹은 이 방면에 그가 약점을 노출시키지 말아야 할 것이라고 생각하였다. 나는 그러한 것을 엘리야의 사업과 그의 좌절과 실망에다 언급한다. 엘리야는 비록 하나님의 선지자였지만 우리와 성정이 같은 한 인간이었다. 우리에게는 싸워야 할 치명적인 감정의 연약성이 있다. 그러나 만일 우리가 하나님을 신뢰한다면, 그분께서는 결코 우리를 떠나시거나 우리를 버리지 않으실 것이다. [293] 어떠한 환경 속에서도 우리는 하나님을 굳게 신뢰하여야 하며, 그렇게 함으로 그분께서는 우리가 성실성을 보존하는 한 우리를 버리거나 떠나지 않으실 것이다.

나의 남편은 고난당할 때 용기를 얻어야 한다. 그에게는 동기를 읽으시고 영혼의 목적을 이해하시는 동정이 많으신 하늘 아버지가 계시기 때문이다. 쟁투의 전방에 서 있는 이들, 하나님의 성령에 의하여 그분을 위해 특별한 사업을 하도록 제어되고 있는 이들은 압력이 제거될 때 자주 반작용을 느끼게 될 것인데, 때때로 실망이 그들을 심하게 억눌러 지극히 영웅적인 믿음을 뒤흔들고, 가장 견고한 마음을 약화시킬 것이다. 하나님께서는 우리의 모든 연약함을 이해하신다. 그분께서는 인간의 마음이 부싯돌처럼 강퍅할 때에 동정과 사랑을 베푸실 수 있다. 모든 것이 어둡게 보일 때 인내로 기다리며 하나님을 신뢰하라는 것이 나의 남편이 좀더 충분히 배워야 할 교훈이다. 하나님께서는 성실하게 행하는 그를 결코 버리지 않으실 것이다.

28 장 — 모세와 아론

호르산에서 아론이 죽어 장사되었다. 아론의 동생 모세와 그의 아들 엘르아살이 그를 산에까지 동반하였다. 제사장의 옷을 그 형 아론에게서 벗겨 엘르아살에게 입히는 고통스런 의무가 모세에게 지워졌는데 이는 하나님께서 엘르아살이 아론의 뒤를 이어 제사장이 되어야 한다고 말씀하셨기 때문이다. 모세와 엘르아살은 아론의 죽음을 목격하였고, 모세는 그를 산에 장사지냈다. 호르산의 이 광경은 우리의 마음을 아론의 생애 중에 가장 인상적이었던 사건들 중에 어떤 사건으로 인도한다.

아론은 온유한 성격의 사람으로 하나님께서 그를 선택하사 모세와 함께 서서 그를 대변하도록 하셨다. 간단히 말해서 모세의 대변인이 되는 것이었다. 하나님께서는 아론을 지도자로 선택하실 수 있었다. 그러나 심령을 잘 아시는 분이시요 품성을 이해하시는 분께서 아론에게는 결과가 어떻게 되든지 어떤 환경 아래에서나 의를 옹호하기 위해 굳게 설 만한 도덕적 용기가 부족하고 굴복하고 만다는 것을 아셨다. 아론은 백성의 호의를 얻으려는 욕망 때문에 큰 실수들을 저질렀다. [294] 그는 너무 자주 저들의 간청에 굴복하였고, 그렇게 함으로 하나님께 수치를 돌렸다. 동일하게 그의 가족들도 의에 대해 굳게 서는 것이 부족함으로 그의 아들들 중 둘이 죽는 결과가 생겼다. 아론은 경건한 유용성에 있어서 탁월한 인물이었으나 그의 가족들을 훈육하는 일을 등한히 하였다. 그의 아들들에게 존경과 경외심을 요구하는 의무를 수행하는 대신에 그는 그들로 하여금 자신의 성향을 따르도록 허용하였다. 그는 그들에게 자아 부정의 훈련을 시키지 않았으며 오히려 자신의 뜻대로 굴도록 했다. 그들은 부모의 권위에 존경과 경의를 표하는 훈련을 받지 않았다. 아버지는 자기가 살아 있는 한, 그 자신의 가족의 합당한 통치자였다. 그의 권위는 그 자녀들이 성장하여 자기 자신의 가족을 갖게 된 후에까지도 사라지는 법이 없었다. 하나님 당신께서는 민족의 군주이셨으며 백성들로부터 순종과 공경을 요구하셨다.

왕국의 질서와 번영은 교회의 훌륭한 질서에 의존되었다. 그런데 교회의 번영과 조화와 질서는 가정의 훌륭한 질서와 철저한 훈육에 달려있었다. 하나님께서는 부모의 불충성을 처벌하시는데, 그분께서는 그들에게 부모의 통치의 원칙을 유지해야 할 의무를 위탁하셨다. 이것은 교회의 징계와 국가의 번영의 기초에 놓여 있다. 한 명의 훈육 받지 못한 아이가 자주 교회의 평강과 조화를 깨뜨리고, 한 국가로 하여금 불평과 반역에 휩싸이게 한다. 가장 엄숙한 방식으로 주님께서는 애정을 다하여 그 부모를 존경하고 공경해야 할 의무를 자녀들에게 주신다. 반면에 그분께서는 부모들로 하여금 그 자녀들을 훈련하고, 부단히 저들에게 하나님의 율법의 요구에 대해 교육하고, 또한 여호와께 대한 지식과 그분을 경외하는 것에 대해 저들을 가르치도록 요구하신다. 하나님께서 그토록 크게 엄숙히 유대인들에게 짊어지게 하신 명령은 마찬가지로 중대하게 그리스도인 부모들 위에 놓여져 있다. 하나님께서 당신의 말씀을 통하여 그 자녀들을 교육하고 자기를 따르도록 가족들에게 명령하도록 하신 빛과 교훈을 등한히 여기는 자들은 해결하기에 무서운 계산을 하게 될 것이다. 아론이 자기 아들들에게 존경과 경의를 요구해야 하는 일을 등한히 한 죄악 때문에 그 아들들의 죽음이 초래되었다. [295]

하나님께서는 아론과 그의 남자 후손들을 제사장으로 선택하심으로 아론을 구별하셨다. 그의 아들들은 신성한 직무를 수행하였다. 나답과 아비후는 하나님 앞에서 향로에 신성한 불을 드려야 한다는 명령에 경의를 표하기에 실패하였다. 하나님께서는 당신 앞에 향과 함께 평범한 불을 드리는 것을 죽음의 고통을 통하여 금지시키셨다.

그러나 여기에서 훈육을 등한시한 결과가 나타나 있다. 아론의 이 아들들이 그 아버지의 명령에 존경과 경의를 표하도록 교육받지 않았기 때문에 그들이 부모의 권위를 무시하게 되었을 때에 하나님의 명령을 분명하게 따라야 할 필요성을 깨닫지 못하였다. 저들의 식욕이 술로 방탕하게 되었으므로 그 흥분시키는 자극 아래 있는 동안에 저들의 이성은 흐려졌고, 그들은 신성한 것과 속된 것의 차이를 구분할 수 없었다. 하나님께서 분명히 지시하신 것과는 반대로 그들은 신성한 불 대신에 속된 것을 바침으로 하나님께 수치를 돌렸다. 하나님께서는 저들에게 진노하셨다. 불이 그분의 존전으로부터 나와서 저들을 죽였다.

아론은 인내와 겸손한 굴복으로 이 혹심한 시련을 견뎠다. 슬픔과 예리한 고뇌가 그의 영혼을 짓눌렀다. 그는 자기가 의무를 태만히 한 것을 깨달았다. 그는 지극히 높으신 하나님의 제사장으로 백성의 죄들을 위해 대속하는 자였다. 그는 가족의 제사장이었지만, 그 자녀들의 어리석음을 간과하는 경향이 있었다. 그는 저들로 하여금 순종, 자기 부인, 부모의 권위에 대한 존경 등에 대하여 훈련하고 교육시켜야 할 의무를 등한히 하였다. 그릇된 방종적 감정을 통하여 그는 저들의 품성이 영원한 사물에 대해 높은 경외심을 갖도록 형성하는 일에 실패하였다. 아론은 현재 수많은 그리스도인 부모들이 그러는 것처럼, 과오 속에 있는 자녀들에 대한 잘못된 사랑과 방종을 통하여 저들로 하여금 하나님께서 불쾌히 여기시는 존재가 되도록 하며 하나님의 진노를 자초하여 멸망 받는 존재가 되도록 한다는 것을 깨닫지 못하였다. 아론은 자기의 권위를 행사하는 일에 실패하였으며, 하나님의 공의는 저들을 거스려 발동되었다. 아론은 부모로서의 강력한 제어가 결여된 온유한 충고와 아들들에 대한 현명하지 못한 부드러움은 극단적인 잔인함과 같다는 것을 배워야 하였다. 하나님께서는 손수 공의의 사업을 집행하시어 아론의 아들들을 멸망시키셨다. [296]

하나님께서 모세로 하여금 산으로 올라오도록 하셨을 때, 그것은 그가 하나님의 직접적인 존전 앞으로 나아가 구름 속에 영접되기 육일 전이었다. 산의 정상은 하나님의 영광으로 완전히 타오르고 있었다. 그러나 이스라엘 자손들이 아직도 이러한 영광을 목도하고 있는 중에 그들에게 그토록 쉽게 따라붙었던 불신이 일어나 그들은 모세가 부재함으로 말미암아 불만으로 불평을 토하기 시작하였다. 하나님의 영광이 산 위에서 그분의 임재를 드러내고 있으며, 또한 저들의 지도자가 하나님과 친밀히 이야기하고 있는 동안에, 그들은 자세히 마음을 살피고 겸손과 경외심으로 자신들을 성별해야 하였다. 하나님께서는 모세의 자리를 아론과 훌에게 맡기셨다. 그가 없는 동안 백성들은 하나님께서 임명하신 이 두 사람에게로 가서 의논하고 조언을 구하여야 했다.

여기 이스라엘의 지도자와 통치자로서의 아론의 결점이 보인다. 백성들은 저들을 애굽으로 이끌어 갈 신들을 만들자고 그를 충동질하였다. 이때야말로 아론이 하나님께 대한 믿음과 흔들리지 않는 신뢰를 보일 수 있는 기회였다. 굳건한 결단력을 갖고 그는 백성들의 제안에 대처하여야 했다. 그러나 백성들을 기쁘게 하고 그들에게 굴복하는 그의 자연적인 욕구 때문에 그는 하나님의 명예를 희생시키는 데 이르게 되었다. 그는 그들로 하여금 저들의 보석들을 자기에게로 가져오라고 말했으며 그들을 위하여 금송아지를 이끌어 내어 백성들 앞에서 선포하였다. “이스라엘아 이는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 너희 신이로다” (출 32:4). 그리고 이 무감각한 신에게 그는 제단을 쌓고 내일은 여호와의 절일이라고 선언하였다. 백성들에게서 모든 제약이 거두어진 것처럼 보였다. 그들은 금송아지에게 번제를 드렸고, 경솔한 정신이 그들을 사로잡았다. 그들은 수치스러운 소요와 음주로 방탕하였다. 그들은 먹고 마시고 일어나 뛰놀았다.

그들이 하나님의 음성에 순종하겠노라고 하나님과 더불어 엄숙하게 언약을 맺은지 불과 수 주일도 안되었다. 그들은 천둥, 번개, 그리고 지진 가운데서 시내산에서 두려울 만큼 장엄하게 발하여진 하나님의 율법의 말씀들을 들었다. 그들은 하나님께서 친히 당신의 입으로 선포하신 말씀을 들었다. [297] “나는 너를 애굽 땅 종 되었던 집에서 인도하여 낸 너의 하나님 여호와로라 너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라 너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물 속에 있는 것의 아무 형상이든지 만들지 말며 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나 여호와 너의 하나님은 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아비로부터 아들에게로 삼 사대까지 이르게 하거니와 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천대까지 은혜를 베푸느니라” (출 20:2-6).

아론과 그의 아들들은 하나님의 영광을 목격하도록 산 속으로 부르심을 받는 명예를 얻었다. “이스라엘 하나님을 보니 그 발 아래에는 청옥을 편 듯하고 하늘같이 청명하더라” (출 24:10).

하나님께서는 나답과 아비후를 가장 신성한 사업에 임명하셨다. 따라서 그분은 가장 놀라운 방법으로 그들을 영화롭게 하셨다. 그분께서는 그들에게 당신의 탁월한 영광을 보여주심으로 산에서 목격한 그 장면이 그들의 마음 속에 살아 있어서 당신을 섬기는 일에 있어서 그들로 하여금 더욱 훌륭한 자격을 갖추고, 백성들 앞에서 하나님께 높은 존귀와 영광을 돌리도록 하였다. 이를 통하여 백성들은 하나님의 품성에 대하여 더욱 분명한 개념을 갖게 될 것이었으며, 그분의 모든 요구에 대하여 적절한 순종과 경의를 표하게 될 것이었다.

백성을 떠나 산으로 가기 전에 모세는 백성들에게 하나님께서 그들과 더불어 체결하신 언약의 말씀을 낭독하였으며, 그들은 한 목소리로 “여호와의 모든 말씀을 우리가 준행하리이다” (출 24:7) 라고 응답하였다. 아론의 죄는 얼마나 큰 것이었으며, 하나님께서 보실 때에 얼마나 거스리는 것이었는가!

모세가 산에서 하나님의 율법을 받고 있는 동안에 주님께서는 그에게 반역한 이스라엘의 죄를 알려주시고 그들로 하여금 스스로 나아가 당신께서 멸망시키도록 해 달라고 요청하셨다. 비록 모세는 생존자들 중 가장 온유한 인물이었지만, 하나님께서 지기를 지도자로 삼으신 백성들의 이익이 위기에 몰렸을 때 그는 자신의 천성적인 온유함을 잃어버리고 오직 끈질기게 매달려 이스라엘을 위해 놀라울 정도로 담대하게 애원하였다. 비록 하나님께서 저들을 멸망시키시고 모세를 높여 이스라엘보다도 더욱 훌륭한 민족을 세우겠다고 약속하셨지만, 그는 하나님께서 당신의 백성을 멸망시키시는 것을 허용할 수가 없었다. [298]

모세가 승리하였다. 하나님께서는 당신의 백성을 도말하지 말아 달라는 모세의 간절한 탄원을 허락하셨다. 모세는 언약의 비석, 십계명을 갖고 산으로부터 내려왔다. 이스라엘 백성들의 술 취하여 떠들썩하게 흥겨워 하는 소리가 진영 가까이 오기도 전에 멀리서부터 그의 귀에 들려왔다. 그가 저들의 우상숭배를 보았을 때, 저들이 가장 충격적인 방법으로 언약의 말씀을 깨뜨린 것을 보았을 때, 그는 저들의 비열한 우상숭배에 대하여 슬픔으로 압도되고 분노가 끓어올랐다. 그들의 일로 인하여 혼란과 수치가 그를 사로잡았으며, 그곳에서 그는 돌비를 내던져 깨뜨렸다. 저들이 하나님과의 언약을 깨뜨렸으므로 모세는 돌비를 깨뜨림으로 하나님께서도 마찬가지로 저들과의 언약을 깨뜨리셨음을 나타내었다. 그 돌비 위에는 하나님의 율법이 기록되어 있었다.

매우 온유하고 남을 기쁘게 하는 상냥한 성격의 아론은 마치 백성들이 전혀 엄청난 죄를 저지르지 않은 것처럼, 이에 대해 심각하게 느꼈어야 했음에도 불구하고, 모세를 달래려고 애를 썼다. 모세는 분노하여 질문했다. “이 백성이 네게 어떻게 하였기에 네가 그들로 중죄에 빠지게 하였느뇨 아론이 가로되 내 주여 노하지 마소서 이 백성의 악함을 당신이 아나이다. 그들이 내게 말하기를 우리를 위하여 우리를 인도할 신을 만들라 이 모세 곧 우리를 애굽 땅에서 인도하여 낸 사람은 어찌 되었는지 알 수 없노라 하기에 내가 그들에게 이르기를 금이 있는 자는 빼어내라 한즉 그들이 그것을 내게로 가져왔기로 내가 불에 던졌더니 이 송아지가 나왔나이다” (출 32:21-24). 아론은 마치 어떤 놀라운 기적이 벌어져 황금 장식들이 금 우상의 모습으로 바뀌어지기라도 한 것처럼 모세로 하여금 생각하도록 하려고 노력했다. 그는 모세에게 자기가 다른 장인들과 함께 이 우상을 만들었다는 것을 말하지 않았다.

아론은 모세가 백성들의 소원에 대해 너무 굽힐 줄을 모른다고 생각하였다. 그는 모세가 만일 좀 덜 강직하고, 때때로 좀 덜 단호하다면, 또한 만일 그가 백성들과 타협하여 저들의 소원을 만족시켜 준다면, 그에게는 문제가 줄어들 것이며, 이스라엘 진영은 더욱 평화스럽고 조화를 이룰 것이라고 생각하였다. [299] 그러므로 그는 이러한 새 정책을 실천하고 있었다. 그는 불만을 해소하고 저들의 호의를 보존하며, 만일 저들의 요구에 굴하지 않을 경우에 분명히 예상되는 반역을 방지할 목적으로 백성들의 소원을 들어줌으로 자신의 천성적 기질을 행동으로 옮겼다. 그러나 아론이 하나님을 위하여 요지부동으로 굳건히 섰었더라면, 만일 그가 백성들이 저들 앞에서 애굽으로 인도할 신들을 만들자는 제안을 할 때 이에 대해 저들의 입장에 합당한 두려움과 분개로 대처했더라면, 만일 그가 하나님께서 그토록 놀라운 영광과 위엄으로 당신의 말씀을 선포하셨던 시내산의 공포에 대해 저들에게 언급했더라면, 만일 그가 하나님께서 저들에게 명하시는 것은 무엇이든지 순종하겠다고 하나님과 더불어 맺은 저들의 엄숙한 언약에 대해 상기시켰더라면, 만일 그가 자기의 생명을 희생하는 한이 있어도 저들의 요구에 굴하지 않을 것이라고 그들에게 말을 했더라면, 그는 두려운 배도를 방지할 수 있는 영향력을 백성들 위에 행사하였을 것이다. 그러나 모세가 없는 동안에 그가 올바른 방향으로 영향력을 행사하여야 했을 때, 모세가 그랬던 것처럼 굳건히 흔들리지 말고 백성들이 죄의 길로 들어서는 것을 막아야 하였을 때, 그는 그릇된 방향으로 영향력을 행사하였다. 하나님의 거룩한 율법을 지킴으로 하나님의 명예를 옹호하는 일에 그의 영향력은 무력하기만 하였다. 그러나 그릇된 편에서 그는 강력한 영향력을 행사하였다. 그는 지시하였고, 백성들은 순종하였다.

아론이 그릇된 길로 첫 발걸음을 옮겼을 때, 백성들을 움직였던 정신으로 그는 고무되었고, 그는 총사령관으로 지휘하고 명령했으며, 백성들은 한결같이 순종하였다. 여기에서 아론은 지극히 격분시키는 죄들에 대해 결정적인 승낙을 내렸다. 왜냐하면 그것은 의를 옹호하기 위하여 서는 것보다도 어려움이 덜하였기 때문이다. 백성들의 죄에 대해 승인을 함으로 성실성으로부터 흔들려 버렸을 때, 그는 결단력과 진지함과 열성으로 새롭게 고무된 것처럼 보였다. 그의 온유함은 순식간에 사라져 버린 것처럼 보였다. 잘못을 거스려 하나님의 영광을 옹호하기 위해 섰을 때 결코 나타내 보이지 못했던 열성을 갖고 그는 황금을 송아지 우상으로 만드는 작업을 위해 연장들을 붙잡았다. [300] 그는 제단을 짓도록 명령했으며 더욱 훌륭한 일에 합당한 보증과 함께 백성들에게 내일은 여호와께 명절이 될 것이라고 선언하였다. 나팔수들은 아론의 입에서 나온 말을 이스라엘 군대의 각 부대를 향하여 소리 높여 선언하였다.

그릇된 길에 대한 아론의 조용한 보증은 모세가 의의 길로 백성들을 인도하며 저들의 반역을 정복하는 일보다도 더욱 큰 영향력을 행사하였다. 어두움을 빛으로 빛을 어두움으로 바꾸어 놓은 아론에게 임한 영적 맹안은 얼마나 두려운 것이었는가! 금 형상을 경배하는 저들의 우상숭배에 대하여 여호와의 절일로 선언하다니 그는 얼마나 무시무시한 신성 모독의 죄를 범했는가! 여기에 하나님의 성령에 의하여 전적으로 지배되지 아니하는 심령들에 대하여 사단이 휘두르는 권세가 나타나 있다. 사단은 이스라엘 한 가운데 자기의 깃발을 꽂고 그것을 하나님의 깃발이라고 높였다.

아론은 지체함이나 부끄러움 없이 “이는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 너희 신이로다” (출 32:4) 라고 말하였다. 아론은 이스라엘 자손들로 하여금 저들이 마음 속에 품고 있던 것보다도 훨씬 크게 우상숭배로 빠져 들어가도록 영향을 끼쳤다. 그들은 산 위의 화염처럼 타오르는 영광이 저들의 지도자를 소멸시켜 버릴까봐 더 이상 두려워하지 않았다. 그들은 자기들에게 꼭 맞는 총사령관을 소유하게 되었으며, 그가 명하는 것이면 무엇이든지 할 준비가 되었다고 생각하였다. 그들은 그들의 금 신에게 경배하였다. 그들은 화목제를 바쳤고, 쾌락과 소요와 술취함 가운데 빠져 버렸다. 그들은 광야에서 그토록 많은 고생을 겪는 것은 자기들이 나쁘기 때문이 아니라고 당시에 마음 속으로 결정하였다. 오히려 무엇보다도 난관은 그들의 지도자에게 있었다. 그는 올바른 유형의 사람이 아니었다. 그는 너무 굴복하기를 잘하며, 하나님의 불쾌히 여기심으로 저들을 경고하고 책망하고 위협하는 일에 있어서 언제나 백성들에게 그렇게 하지를 못하였다. 사물의 새로운 질서가 왔고 그들은 아론에 대해 기뻐하였고, 또한 스스로 즐거워하였다. 그들은 “만일 모세가 아론처럼 온순하고 부드럽다면, 이스라엘 진영에는 얼마나 놀라운 평강과 조화가 있게 될 것인가!” 라고 생각하였다. 그들은 이제 모세가 산에서 내려올 것인지의 여부에 대해서는 관심을 두지 않았다.

모세가 이스라엘의 우상숭배를 보았을 때, 백성들이 수치스럽게도 하나님을 잃은 것에 대하여 모세의 진노는 심히 커서 돌비들을 내던져 부수어 버렸다. [301] 아론은 온유하게 서서 칭찬할 만큼 인내하며 모세의 질책을 받았다. 백성들은 아론의 사랑스러운 정신에 감복이 되었으며, 모세의 성급함에 대하여 분개하였다. 그러나 하나님께서는 인간이 보는 것처럼 보시는 분이 아니다. 그분께서는 이스라엘의 비열한 배도에 대해 모세가 격분하는 것에 대해서 정죄하지 않으셨다.

진정한 사령관이 이제 또다시 하나님을 위하여 자기의 위치에 섰다. 그는 여호와의 존전으로부터 직접적으로 내려왔으며, 그 곳에서 그는 과오를 범하고 있는 당신의 백성들로부터 진노를 거두어 달라고 그분께 간청하였었다. 이제 그에게는 하나님의 봉사자로서 백성들 앞에서 그분의 명예를 옹호하기 위하여 해야 할 또 다른 일이 있었다. 그는 그들로 하여금 죄는 죄요. 의는 의라는 것을 깨닫게 하여야 하였다. 그에게는 아론의 무시무시한 감화를 상쇄하기 위하여 해야 할 일이 있었다. “이에 모세가 진 문에 서서 가로되 누구든지 여호와의 편에 있는 자는 내게로 나아오라 하매 레위 자손이 다 모여 그에게로 오는 지라 모세가 그들에게 이르되 이스라엘의 하나님 여호와께서 이같이 말씀하시기를 너희는 각각 허리에 칼을 차고 진 이 문에서 저 문까지 왕래하며 각 사람이 그 형제를, 각 사람이 그 친구를 각 사람이 그 이웃을 도륙하라 하셨느니라 레위 자손이 모세의 말대로 행하매 이 날에 백성 중에 삼천 명가량이 죽인 바 된지라 모세가 이르되 각 사람이 그 아들과 그 형제를 쳤으니 오늘날 여호와께 헌신하게 되었느니라 그가 오늘날 너희에게 복을 내리시리라” (출 32:26-29).

여기에서 모세는 진정한 헌신에 대하여 정의하였다. 그것은 하나님께 대한 순종이며, 의를 옹호하기 위하여 서는 것이며, 지극히 불쾌한 의무들 중에서도 하나님의 목적을 수행하는 것이며, 하나님의 요구가 친구나 가장 가까운 친척들의 요구보다도 높다는 것을 보여 주는 것이다. 레위 자손들은 범죄와 죄에 대해 하나님의 공의를 실행하기 위하여 하나님께 자신을 성별하였다.

아론과 모세는 모두 므리바 물가에서 하나님께 영광과 명예를 돌리는 일에 범죄하였다. [302] 하나님께서 이스라엘 백성의 마음을 부드럽게 녹여 그들로 하여금 회개하도록 당신의 자비를 통하여 백성들에게 당신의 영광을 나타내려고 하시던 때에, 모세와 아론 두 사람은 모두 계속적으로 불평해대는 이스라엘로 인하여 피곤에 지쳐 격분하였으며, 저들을 위하여 반석을 열 수 있는 권능을 주장하였다. “패역한 너희여 들으라 우리가 너희를 위하여 이 반석에서 물을 내랴” (민 20:10). 그들 중에서 여호와를 성별하여 저들을 향한 하나님의 인내와 자비를 드러낼 수 있는 황금 기회가 여기에 있었다. 그들은 물을 발견할 수 없기 때문에 모세와 아론에게 불평을 하였다. 모세와 아론은 백성들이 슬프시게 하는 것은 하나님이라는 사실을 망각하고, 저들의 불평이 마치 저들에게 최대의 시련과 불명예를 안겨 주는 것처럼 여겼다. 그들이 거스려 범죄하고 존귀를 돌리지 않는 분은 하나님이었지, 하나님의 뜻을 수행하도록 그분의 임명을 받은 이들이 아니었다. 그들은 그들의 재난에 대한 책임을 모세와 아론에게 돌림으로 그들의 최고의 친구이신 분을 모욕하고 있었으며, 그들은 하나님의 섭리에 대하여 불평을 하고 있었다.

이 고귀한 지도자들의 죄는 컸다. 그들의 생애는 끝날 때까지 모본이 될 뻔 하였다. 그들은 크게 높임과 영광을 받아 왔다. 그러나 하나님께서는 높은 지위에 있는 사람의 죄나 좀더 낮은 지위에 있는 사람의 죄나 마찬가지로 신속하게 책임을 물으신다. 공언하는 많은 그리스도인들은 잘못을 견책하고 정죄하지 않는 이들을 경건한 인물이요, 참된 그리스도인이라고 여기는 반면에 의를 옹호하기 위하여 굳건히 서서 비헌신적인 영향력에 대하여 저들의 성실성을 굴복하지 않은 이들을 경건과 그리스도인적 정신이 부족한 인물로 여긴다.

하나님의 명예를 지키기 위하여 굳건히 서서 어떠한 대가에도 불구하고 진리의 순수성을 유지하는 이들은 우리 구주께서 시험의 광야에서 겪으셨던 것처럼 수많은 고초를 겪게 될 것이다. 반면에 시험에 굴복하는 자, 잘못을 정죄할만한 용기가 없어서 어떠한 압력을 거스려 의를 수호하는 일에 저들의 영향력이 필요한데도 불구하고 침묵을 지키는 자들은, 아마 수많은 상심을 피하고 많은 곤란에서 빠져 나올 수 있을는지 모르나, 그들은 저들의 영혼을 잃어버리지는 않는다 할지라도 매우 풍부한 상급을 잃게 될 것이다. 하나님과 조화된 인물, 하나님께 대한 믿음을 통하여 악을 저지할 능력을 얻으며 의를 지키기 위해 굳건히 서는 이들에게는 언제나 혹심한 투쟁이 따를 것이며, 거의 홀로 서는 때가 자주 있게 될 것이다. 그러나 그들이 하나님을 저들의 의지할 분으로 삼을때에 고귀한 승리는 저들의 것이 될 것이다. [303] 그분의 은혜가 저들의 힘이 될 것이다. 그들의 도덕적 감수성은 예민하고 명석하며, 그들의 도덕력은 그릇된 감화를 저지할 수 있게 될 것이다. 마치 모세의 성실성처럼 그들의 성실성도 지극히 순수한 성격의 것이 될 것이다.

온유하고 굴복하기 잘하는 정신, 백성들을 즐겁게 하려는 욕망, 이것 때문에 아론은 저들의 죄에 대하여, 그가 승인한 막대한 범죄에 대하여 눈이 멀었다. 이스라엘의 잘못과 죄에 대해 영향력을 행사한 그의 행실때문에 삼천 명의 사람이 목숨을 잃었다. 이것은 모세의 길과 얼마나 대조되는가. 하나님을 경홀히 여기고서 백성들이 무사히 넘어갈 수 없다는 사실을 목격한 후에, 완고하게 반역을 계속한 사랑하는 친구들과 친척들에 대한 연민의 감정에도 불구하고 하나님의 진노를 돌리기 위하여 공의를 집행한 후에 모세는 또 다른 일을 위해 준비되었다. 그는 하나님의 진실된 친구요 백성의 친구임을 입증하였다.

“이튿날 모세가 백성에게 이르되 너희가 큰 죄를 범하였도다. 내가 이제 여호와께로 올라가노니 혹 너희의 죄를 속할까 하노라 하고 여호와께로 다시 나아가 여짜오되 슬프도소이다. 이 백성이 자기들을 위하여 금신을 만들었사오니 큰 죄를 범하였나이다. 그러나 합의하시면 이제 그들의 죄를 사하시옵소서 그렇지 않사오면 원컨대 주의 기록하신 책에서 내 이름을 지워 버려 주옵소서 여호와께서 모세에게 이르시되 누구든지 내게 범죄하면 그는 내가 내 책에서 지워 버리리라 이제 가서 내가 네게 말한 곳으로 백성을 인도하라 내 사자가 네 앞서가리라 그러나 내가 보응할 날에는 그들의 죄를 보응하리라 여호와께서 백성을 치시니 이는 그들이 아론의 만든 바 그 송아지를 만들었음이더라” (출 32:30-35).

모세는 범죄하는 이스라엘을 위하여 하나님께 탄원하였다. 그는 하나님 앞에서 저들의 죄를 경감시키기 위하여 노력하지 않았다. 그는 저들의 죄에 대하여 변명하지 않았다. 그는 저들이 큰 죄를 지었으며, 금 신들을 만들었다는 것을 솔직하게 시인하였다. [304] 그리고 그는 소심함을 떨쳐 버리고, 이스라엘의 유익과 자기의 목숨이 너무 긴밀히 서로 짜 넣어져 있었기 때문에 담대하게 하나님께 나아가 그분께 당신의 백성을 용서하여 주시기를 기도하였다. 만일 저들의 죄가 너무 커서 하나님께서 그들을 용서하실 수 없다면, 만일 저들의 이름이 당신의 책에서 도말될 수밖에 없다면, 주님께서 자기의 이름도 마찬가지로 도말해 달라고 기도하였다. 하나님께서 당신의 천사를 모세의 앞에 보내어 언약의 땅으로 백성들을 인도하시겠다고 모세에게 약속을 갱신하셨을 때, 모세는 자기의 요구가 응답된 것을 알았다. 그러나 주님께서는 만일 백성들의 범죄로 인하여 당신께서 보응하실 수 밖에 없다면, 이 흉악한 죄를 인하여 저들을 분명히 처벌하시겠다고 모세에게 확인하셨다. 그러나 만일 앞으로 그들이 순종한다면, 하나님께서는 이 큰 죄를 당신의 책으로부터 도말하실 것이었다.

29 장 — 젊은 목회자와 그의 아내에게

사랑하는 A 부부에게:

수개월 동안 나는 여러 해 전에 주님께서 그들에 관하여 보여 주기를 기뻐하신 몇 가지에 대해 그대들에게 써 보내어야 할 때가 되었다고 느꼈다. 현대 진리를 증거하는 사업을 위해 준비하려면 무엇을 해야 할 것인지 이에 관련된 여러 사람들과 관련해서 그대들의 경우를 보게 되었다. 나는 그대 두 사람 모두가 필수적인 자격을 결 (缺) 하고 있으며, 이것을 획득하지 않는 한, 그대들의 유용성과 스스로의 영혼 구원까지도 위태롭게 될 것임을 보았다. 그대들의 품성 속에는 몇 가지 결점이 있는데 그것들을 고치는 일은 지극히 중요하다. 만일 그대들이 그 일을 단호하고도 열렬하게 수행하기를 게을리한다면, 이러한 잘못들은 점점 증가하여 하나님의 일과 사업에 있어서의 그대들의 영향력에 큰 장애를 미치고, 결국 그대들은 그대들이 그토록 좋아하는 진리를 전파하는 사업으로부터 나갈 수밖에 없게 될 것이다.

B 형제에 대하여 내게 주신 이상 중에 나는 그가 매우 불행한 성품상의 특징이 있음을 보았다. 그는 훈련을 받지 않았으며, 그의 기질은 정복되지 않았다. [305] 그는 자기 마음 먹은 대로 마음껏 행할 수 있도록 허용을 받아 왔다. 그는 하나님과 사람을 존경하는 일에 매우 큰 결함이 있다. 그는 강하고 굴복할 줄 모르는 정신을 소유하고 있으나, 자기를 위해 최선을 다해 주는 이들에 대하여 적절히 감사할 줄을 모른다. 그는 극단적인 이기주의자이다.

A 자매의 경우에는 독립심, 굳건하고 요지 부동이고 굴복할 줄 모르는 의지, 타인에 대한 경의와 적절한 존경심의 결여, 이기심과 지나친 자기 신뢰 등이 품성의 특징임을 나는 보았다. 만일 그가 자기의 품성속에 있는 이러한 결함들을 면밀히 살피고 정복하지 않는다면, 그는 분명히 그리스도와 함께 그분의 보좌에 앉는 일에 실패할 것이다.

A 형제와 관련해서 B 에 대해 언급한 것들 중 많은 것이 그대에게도 적용됨을 나는 보았다. 나는 그대의 과거의 생애를 주목하게 되었다. 나는 그대가 어려서부터 마음 속에 자신감과 완고함과 자기 독단적 생각을 품고 지냈음을 보았다. 그대에게는 독립심이 있으며, 다른 사람에게 굴복하는 것이 그대에게는 매우 어려운 일이었다. 그대의 길과 뜻을 다른 이들에게 의무적으로 굴복해야 할 때에, 그대는 자기 식대로 일을 거칠게 하였다. 그대는 스스로 잘 생각하여 독자적으로 행동할 수 있다고 생각하였다. 하나님의 진리는 그대에게 수용되어 사랑을 받았으며, 또한 그대를 위해 많은 일을 이루었지만, 그것은 그리스도인 품성을 완성하는 데 필요한 모든 변화를 일으키지 못하였다. 그대가 하나님의 사업을 맨 처음 시작하였을 때, 그대는 좀더 온유하고, 조언과 권면을 잘 받아들였다. 그러나 어느 정도 성공하기 시작하자, 그대의 자만심은 증가하여, 그대는 덜 온유하게 되고, 독자적인 사람이 되었다.

그대가 화잇 부부의 사업을 보았을 때, 그대는 어느 점에서 그들보다도 더 훌륭하게 행할 수 있었는지 알 수 있다고 생각하였다. 그들에 대한 반대의 감정을 그대들의 마음 속에 간직하였다. 그대는 감정적인 면에서 천성적으로 회의적이고, 비신앙적이다. 그대가 저들의 사업을 보고, 그릇된 일들에게 보내는 견책들에 대해 듣게 되었을 때, 그렇게 명백한 증언을 어떻게 감당할 수 있을 것인지 의문을 제기하였다. 그대는 그것을 받아들일 수 없다고 결정하였고, 그들이 일하는 방법에 대해 반대하는 입장을 취함으로 그들과 그들의 사업에 대해 회의와 의심과 시기심의 문을 그대의 마음 속에 활짝 열어 놓았다. [306]

그대는 감정적 편견을 갖고 그들의 수고를 보았다. 그대는 할 수 있는껏 관찰하고, 듣고, 모아들여 많은 것을 추측하였다. 하나님께서 어느정도 그대에게 성공을 주셨으므로 그대는 그대의 짧은 경험과 수고를 화잇 형제의 수고와 같은 차원에 놓기 시작하였다. 그대는 우쭐거렸으며 만일 그대가 그의 입장에 있다면 그보다도 훨씬 훌륭하게 일할 수 있다고 생각하였다. 그대는 스스로의 눈에 크게 보이기 시작하였다. 그대의 지식은 실제 형편보다도 훨씬 폭 넓고 가치 있다고 그대는 생각하였다. 만일 그대가 화잇 형제가 이 사업에 대하여 짊어지고 있는 부담과 실제적인 봉사와 염려와 곤궁의 일백 분의 일이라도 경험하였더라면 그대는 그에 대하여 불평하고 의심하고 질투하는 대신에 그의 사업을 더욱 잘 이해하고, 그를 더욱 잘 동정할 수 있게 준비되었을 것이다.

그대가 책임지고 있는 일에 대해서 말하자면, 그대의 수고가 하나님의 가납하심을 받는 데 실패하지 않도록, 그대의 수고를 통해서 그대가 진리의 사업에 영광을 돌리는 일에 실패하지 않도록. 그대는 분기하여야 한다. 그대는 겸손한 심령으로 “이 일에 누가 적합하겠는가?” 라고 느껴야 한다. 그대 두 사람 모두가 화잇 형제의 사업에 관해 의문을 품는 이유는 그것에 대해 거의 알고 있지 못하기 때문이다. 참된 부담이 그대의 영혼을 억누른 적이 거의 없었고, 하나님의 사업에 대한 염려로 그대의 심령이 고민해 본 적이 거의 없었고, 다른 사람을 위하여 진실된 염려와 투쟁을 해 본 적이 거의 없었으므로, 열 살 짜리 소년이 자기 아버지가 짊어지고 있는 염려와 근심과 고역에 대해 이해하는 것보다도 훨씬 못하게 그대는 화잇 형제의 사업에 대해 이해할 준비가 되어 있지 못하다. 소년은 부담과 근심의 짐을 지고 애쓰는 아버지의 체험을 해본적이 없기 때문에 즐겁게 지낼 수 있을 것이다. 그는 자기에게는 쓸데없어 보이는 아버지의 염려와 근심에 대하여 이상스럽게 여길 수 있다. 그러나 세월이 지나 인생 경험이 늘게 되면, 그가 참된 짐을 떠맡아 책임을 지게 되면, 그때서야 그는 자기 아버지의 생애를 회상하고, 소년 시절에 자기에게는 이상스럽게 여겨졌던 것을 이해하게 된다. 왜냐하면 쓰라린 체험을 통하여 지식을 얻었기 때문이다.

나는 그대가 사업의 단순성으로부터 벗어나 그대 자신을 최고봉에 앉히는 위험 가운데 빠져 있음을 보았다. [307] 그대는 전혀 견책과 조언을 필요로 하지 않는다고 느끼고 있으며, 그대의 마음 속의 말은 이러하다. “나는 선악간에 판단하고, 구별하고, 결정할 수 있다. 나는 내 권리를 침해당하고 싶지 않다. 아무도 나를 지배할 수 없다. 나는 스스로의 행동 계획을 수립할 수 있다. 나는 어느 누구보다도 훌륭하다. 하나님께서 나와 함께 하셔서 나의 노력에 성공을 주신다. 그 누가 나를 간섭할 권위를 갖고 있는가?” 그대의 경우가 이상 중에 내 앞을 스쳐 지나갈 때 그대가 이러한 말을 그 누구에게가 아니라 마치 스스로에게 말하듯이 지껄이는 것을 나는 들었다. 그대 두 사람을 지적하면서 내 곁에 서 있는 천사가 “만일 그대들이 회심하여 어린아이와 같이 되지 않으면 그대들은 천국에 들어가지 못할 것이다. 이 어린아이와 같이 자기 자신을 낮추는 자는 천국에서 가장 위대한 자이다” 라는 말을 되풀이하였다.

나는 하나님의 자녀들의 강점은 겸손에 있음을 보았다. 그들이 스스로의 눈에 작게 여겨질 때, 예수께서는 그들의 힘과 의가 되실 것이며, 하나님께서 그들의 수고가 성공할 수 있게 해 주실 것이다. 나는 하나님께서 A 형제를 시험하고자 하시는 것을 보았다. 그분께서는 그에게 어느 정도 성공하도록 하셨다. 만일 그가 시험을 견디고자 한다면 만일 그가 하나님의 축복을 자기를 영화롭게 하고, 스스로를 높이고, 이기심과 자만심을 부추기는 데 사용하는 대신에 선한 일로 돌려버린다면 주님께서는 당신의 사업과 당신의 영광을 위하여 당신의 축복을 계속해서 베푸실 것이었다.

A 형제여, 나는 그대가 스스로 높아지고, 자기 의와 자기 만족에 빠져 스스로 부요하여 아무 것도 필요 없는 것으로 느끼게 될 가장 큰 위험 속에 빠져 있음을 보았다. 만일 그대가 이 점에 있어서 스스로를 지키지 못한다면, 주님께서는 그대의 약점이 모든 사람에게 자명하게 드러나는 지점에까지 그대가 나아가도록 허락하실 것이다. 만일 다른 사람들이 그대가 스스로와 스스로의 능력에 대해 여기는 것처럼 그대를 뛰어난 빛으로 여기지 않는다면, 그대는 홀로 시험을 받게 될 지점으로 빠져들게 될 것이다. 나는 그대가 수많은 번영과 성공을 감당하기에는 준비가 형편없음을 보았다. 그대의 경우에는 철저한 회심만이 필요로 되는 일을 이룰 것이다. [308]

나는 그대 두 사람 모두가 천성적으로 이기적임을 보았다. 그대들은 제지되지 않는 한, 스스로에 대하여 생각하고 행동할 끊임없는 위험 가운데 빠져 있다. 그대들은 그대들의 편의를 위해 계획을 세우며, 다른 사람들에게 얼마나 많은 불편을 안겨 주는지에 대해서는 전혀 고려하지 않는다. 그대들은 다른 사람들의 계획을 고려하거나 그들의 견해나 감정을 존중하지 않고 그대들의 생각과 뜻을 수행하는 경향이 짙다. 그대 모두는 타인에 대한 경의와 존경심을 계발해야 한다.

A 형제여, 그대는 그대의 일이 너무 중요하기 때문에 가사적인 의무에 참여하기 위하여 내려올 수 없다고 생각한다. 그대는 이러한 요구들을 사랑하지 않는다. 그대는 청년 시절에 그러한 것들을 등한히 하였다. 그러나 그대가 등한히 하는 이러한 작은 의무들은 잘 계발된 품성을 형성하는 일에 필수적이다.

나는 우리 목사들이 저들이 속해 있는 가정에서 일반적으로 유용한 인물이 되지 못하고 있음을 보았다. 어떤 이들은 연구하는 것을 좋아하기 때문에 이 일에만 정신을 쏟는다. 그들이 방문하는 가정에 목사들이 축복이 되도록 하나님께서 의무를 지우셨다는 것을 느끼지 못하고 많은 사람들이 가정들을 멀리하고 책에만 사로잡혀 있으며, 그들과 진리의 주제에 대하여 말하지 않는다. 가정에서 신앙적 관심사가 거의 언급되지 않는다. 이것은 전적으로 그릇된 일이다. 출판 사업에 대하여 책임과 염려가 없는 이들, 모든 교회에 대하여 걱정과 수많은 염려를 해야 할 위치에 있지 않는 많은 이들은 자기의 짐이 과도하게 어렵다고 느끼지 말아야 한다. 그들은 방문하는 가정의 가장 깊은 관심사에 대하여 알아야 한다. 그들은 아무 것도 돌려주지 않으면서 사랑을 받고, 대접을 받아야 한다고 느껴서는 안 된다. 그리스도의 목사들을 대접해야 할 책임이 그리스도인 가정에 있으며 또한 그리스도인 친구들의 대접을 받는 목사들에게는 가능한 한 그들의 친구들의 짐이 되지 않고 스스로의 짐을 짊어져야 할 상호적인 책임 가운데 있음을 깨달아야 할 의무가 있다. 많은 목사들은 저들이 특별하게 총애와 대접을 받아야 한다는 생각을 품고 있으며, 마치 애완용 짐승처럼 취급받음으로 자주 그들은 손해를 보고 그들의 유용성은 장애를 받는다. [309]

A 부부여, 그대들은 그대들의 형제들과 함께 있을 때에 다른 이들의 편의나 불편을 고려하지 않고 그대들에게 맞는 대로 일을 처리하며, 그대들에게 관심을 끌기 위한 일을 너무 자주 하였다. 그대들은 스스로를 중심으로 삼으려는 위협 가운데 빠져 있다. 다른 이들의 유익은 물론 그대들의 영혼의 유익을 위해서 마땅히 그대들이 방문한 이들에게 더욱 많은 관심을 쏟아야 할 때에, 그대들은 다른 사람들의 주의와 관심을 받아 왔다. 올바로 처신했더라면 그대들은 훨씬 더 큰 영향력을 끼칠 수 있었을 것이며, 좀더 많은 영혼들을 진리 가운데로 구원해 들임으로 축복을 누리게 되었을 것이다.

A 형제여, 그대에게는 다른 사람들에게 진리를 제시할 수 있는 능력이 있다. 그대에게는 탐구심이 있다. 그러나 그대의 품성 속에는 내가 언급한 것처럼 정복해야만 할 심각한 결함이 있다. 그대는 인생살이의 수많은 작은 예절들을 등한히 하였는데, 이는 스스로에 대하여 너무 많이 생각함으로 이러한 작은 유의 사항들이 그대에게 필요하다는 것을 그대가 인식하지 못하였기 때문이다. 하나님께서는 누군가가 해야만 할 일을 그대가 발견하여 행하기를 등한히 하는 한 그대에 대해 다른 사람들이 부담을 지도록 하지 않으실 것이다. 필요로 될 때 장작을 마련하고 물을 긷는 일, 자기가 대접 받고 있는 집의 필요한 일을 행하기 위해 힘을 쓰는 일, 이러한 것은 복음을 전파하는 목사로서의 존엄성을 깎아 먹지 않는다. 이러한 작은 중요한 의무들을 바라다보지 않고 그들을 위해 행할 수 있는 기회를 활용하지 않음으로 그 스스로 진정한 축복을 빼앗기며, 또한 그에게서 그러한 봉사를 받는 것이 저들의 특권이 될 이들에게서 유익을 빼앗게 된다.

우리 목회자들 중 어떤 이들은 정신적 부담에 적절한 신체 운동을 하지 않는다. 그 결과로 허약해져서 고통을 겪게 된다. 목회자에게 관계된 일상적인 의무만을 수행하는 목사들의 건강이 나빠져야 할 하등의 이유가 없다. 그들의 마음은 우리들 중에 있는 중요한 기관들과 관련하여 애을 먹이는 염려와 무거운 책임으로 끊임없이 부담을 지고 있지 않다. 만일 그들이 하나님께서 어떻게 일하고 운동하여야 할 지에 대해서 보내 주신 빛에 대해 적절한 관심을 기울이고, 그들의 식생활에 적절한 주의를 기울인다면 사업과 일에 있어서 이처럼 중요한 시기에 그들이 실패해야 할 진정한 이유가 전혀 없음을 나는 보았다. [310]

우리 목사들 중 어떤 이들은 너무 마음껏 먹고 기관에 쌓이는 불순물을 내보내기 위하여 충분한 운동을 하지 않는다. 그들은 식사를 하고 난 다음에 대부분의 시간을 앉아서 책을 읽고 연구하고, 글을 쓰는 데 보내는데, 사실은 그때에 시간의 일부를 조직적인 육체 노동에 바쳐야 한다. 건강식이라 할지라도 너무 많은 양을 먹음으로 위에 지나친 부담을 지우지 않도록 좀더 유의하지 않는 한, 우리 목사들은 분명히 건강을 망치게 될 것이다. A 부부여, 나는 그대들이 모두 이 점에 있어서 위험에 빠져 있음을 보았다. 과식 때문에 생각과 말의 자유로운 흐름이 방해를 받고 청중의 마음 속에 진리에 대해 인상을 끼쳐 주기 위하여 그토록 필요한 생각의 집중이 타격을 받는다. 식욕의 방종을 통하여 지성은 흐려지고 꽉 막히게 되며, 영혼의 거룩한 정서는 타격을 입는다. 우리 설교자들 중 어떤 이들의 정신적·도덕적 능력이 부적당한 식사와 운동 부족 때문에 연약하게 되었다. 다량의 음식을 탐하는 이들은 그들의 식욕에 방종하지 말아야 하며, 자아 부인의 정신을 발휘하고 활동적인 근육과 억압 받지 않는 두뇌의 축복을 유지하여야 한다. 과식을 통하여 다른 기관의 힘이 위장의 일을 하는데 쏠림으로 온몸이 무력화된다.

우리 목회자들이 모든 신체 기관을 적절하게 활동하도록 하는 일에 실패함으로 말미암아 어떤 기관은 닳아 버리고, 다른 기관들은 무활동 때문에 약화된다. 어떤 한 기관이나 어떤 종류의 근육들이 거의 전적으로 사용됨으로 말미암아 마모가 오게 된다면, 가장 많이 사용되는 것은 과로로 크게 약화된다. 정신의 모든 기능과 각각의 근육은 나름대로의 독특한 역할을 갖고 있으며, 제대로 계발되고, 건강한 활력을 유지하기 위해서는 모든 것이 동일하게 활동하는 것이 필요하다. 각각의 기관은 생체 속에서 행해야 할 나름대로의 일이 있다. 기계의 모든 바퀴는 살아있고, 능동적이며, 활동적인 바퀴가 되어야 한다. 모든 기관들은 서로간에 부담을 지고 있으며, 제대로 계발되기 위해서는 모든 것이 움직여져야 할 필요가 있다.

A 부부여, 그대들 중 아무도 육체 노동과 가사 일을 즐기지 않는다. 그대 모두는 생애의 실제적인 의무에 대한 사랑을 계발하여야 할 필요가 있다. 이 교육은 그대의 건강에 필요하며, 그대의 유용성을 증가시킬 것이다. [311] 그대는 먹을 것에 대해 너무 많이 생각한다. 질적으로 형편없는 피를 만드는 그러한 것들을 건드리지 말라. 그대들 모두는 연주창에 걸려 있다.

A 형제여, 독서를 즐기고 육체적 부담을 싫어하되, 말하고 목을 운동시키는 일은 잘함으로, 그대는 목과 폐의 질병에 걸리기 쉽다. 그대는 마치 반복해야 할 교훈이 있는 것처럼 급하게 말하는데, 그대는 다급하게 말하지 않도록 유의하여야 한다. 그대는 발성 기관의 상부 조직이 일하지 않도록 조심해야 한다. 왜냐하면 이렇게 함으로 그것들은 끊임없이 소모되고 자극을 받음으로 질병의 기초를 놓게 될 것이기 때문이다. 활동은 복부 근육으로 이루어져야 한다. 폐와 목은 통로일 뿐, 모든 일을 감당해서는 안 된다.

나는 그대 부부의 먹는 방식 때문에 질병이 이르러 올 것임을 보았는데, 만일 그것이 그대들에게 고정되면, 쉽게 극복할 수 없게 될 것이다. 두 사람 모두 여러 해 동안 별 탈없이 견뎌 왔고, 망가진다는 어떤 특별한 징후도 보지 못했지만, 원인에는 틀림없는 결과가 따르게 될 것이다. 하나님께서는 그대들의 건강과 생명을 보존하는 일에 그 누구를 위해서도 기적을 행하시지 않을 것이다. 그대들은 계몽된 양심에 따라 지혜롭게 먹고 연구하고 일해야 한다. 우리의 설교자들은 모두가 진실되고 성실한 건강 교역자가 되어야 하며, 남들이 그렇게 하기 때문에 개혁을 채택하는 것이 아니라 원칙에 입각하여 하나님의 말씀을 순종하는 중에 그렇게 하여야 한다. 하나님께서는 건강 개혁에 대해서 큰 빛을 우리에게 주셨는데, 그분은 우리 모두가 그것을 존중하기를 요구하신다. 그분께서는 결과적으로 고통이 수반되는 일 없이 당신의 백성들로 하여금 거절당하고 무시당해야 할 빛을 주지 않으신다.

사업의 선구자들

나는 그대들 중 아무도 진정으로 자신을 모른다는 것을 보았다. 만일 하나님께서 당신의 종 욥에게 하셨던 것처럼 원수를 그대에게 풀어놓으신다면, 그분께서 욥에게서 발견하셨던 굳센 성실의 정신을 그대에게서 발견하지 못하실 것이며, 오히려 불평과 불신의 정신을 발견하실 것이다. [312] 내 남편이 질병 가운데 있었을 때, 곧 배틀크릭의 우리 형제 자매들이 시련 가운데 빠졌었던 때, 사단이 그들에게 특별한 능력을 발휘하고 있던 때에, 만일 그대가 그 곳에 있었다면, 그대들 모두는 저들의 질투의 정신과 허물을 찾는 정신을 깊이 들여 마셨을 것이다. 그대는 나머지 사람들처럼 시기심이 발동하여 병들고 근심으로 기진맥진해 있는 인물에게 한마디 말로써 그를 마비시키고 거스리는 부류의 사람들 중에 끼었을 것이다.

그대들은 화잇 부부에게 있는 것으로 그대들이 추측하고 있는 잘못을 과대 포장하고 그것에 집착함으로 그대들의 결함들을 상쇄시키려는 경향이 있다. 그렇기 때문에 그대들은 기회가 허락된다면, 배틀크릭의 사람들이 그랬던 것처럼 행할 것이며, 그 어떤 이들이 우리를 쳐부수기 위한 사악한 십자군 노릇을 할 때 행했던 것보다도 더 크게 행하고자 할 것이다. 왜냐하면 그대들은 그들 중 어떤 이들 보다도 믿음과 경외심이 적으며, 우리의 사업과 우리의 소명에 대해 존경을 표하는 데 더 인색하기 때문이다.

나는 우리에 대하여 불평을 품게 하고, 불만을 토하고, 흠을 잡고, 시기한 이들의 슬픈 경험과 본이 그대들 앞에 있음에도 불구하고, 그들의 본을 통해 그대들이 경고를 받지 않을 것이며, 하나님께서 그대들의 층성심을 시험하고 마음 속의 비밀을 공개하실 것임을 보게 되었다. 그대들의 불신과 의심과 시기심이 드러나고 그대들의 약점들이 폭로될 것이며, 그리하여 만일 그대들이 원한다면 그것들을 보고 자신을 이해하게 될 것이다.

나는 그대들이 사람들의 대화에 귀를 기울이고, 우리의 수고에 손해를 끼치는 저들의 견해와 인상들을 모으기 좋아하는 것을 보았다. 마치 모세를 저들의 지도자로 갖고 있었던 이스라엘 자손 중의 불평꾼들처럼, 어떤 이들은 이런 일에 대해, 다른 이들은 저런 일에 대해 흠을 잡았다. 어떤 이들은 우리가 마땅한 만큼 보수적이지 못하다고 말하면서 우리의 노선에 대해 비난하였다. 우리는 해야 할만큼 백성들을 즐겁게 하기 위해 노력하지 않았다. 우리는 너무 명백하게 말하였고, 너무 예리하게 견책하였다. 어떤 이들은 아무것도 아닌 것을 갖고 화잇 자매의 옷에 관해 말을 했다. 어떤 이들은 화잇 형제가 추구하는 길에 대해 불만을 표하였으며, 이러쿵저러쿵하는 말들이 떠돌아다니며 그들의 길에 대해 의문을 던지고 비난하였다. 그들의 눈에는 보이지 않는 한 천사가 그들 곁에 서서 그들의 말을 부지런히 책에 기록하였는데, 그 기록은 하나님과 천사들 앞에 펼쳐질 것이다.

어떤 이들은 하나님의 사업을 하느라 노쇠해 버린 화잇 부부를 정죄할 거리를 부지런히 찾았다. [313] 어떤 이들은 화잇의 증언이 믿을 만하지 못하다는 견해를 나타내었다. 이것이야말로 수많은 비헌신적인 사람들이 원하는 모든 것이다. 견책의 증언들이 그들의 허영과 교만을 제지하였다. 그러나 만일 그들이 감히 하려고 한다면, 그들은 유행과 교만으로 끝없이 치달을 것이다. 하나님께서는 이러한 모든 사람들에게 저들 자신을 시험하고, 그들의 진정한 성격을 계발할 수 있는 기회를 주실 것이다.

수년 전, 나는 메인 주, 파리에서 일어난 것과 동일한 정신을 아직도 우리가 직면해야 할 것을 보게 되었는데, 그것은 결코 완전하게 고쳐지지 않았다. 그것은 잠들기는 했지만, 죽지는 않았다. 굳은 결의를 갖고 불평과 반역을 꾀하는 이 정신은 시시때때로 우리를 수년간 따라 다녔던 이 사악한 정신에 언젠가 물들었던 여러 사람들 속에서 수확을 거두었다. A 자매여, 그대는 어느 정도 이 정신을 간직하고 있으며, 그에 따라 그대의 견해와 감정을 형성하는 데 영향을 받았다. 거룩한 체하는 불신앙이 점점 C 자매의 마음 속에서 자라났으며, 이제는 그가 이것을 벗어 버리고자 해도 그것이 쉬운 일은 아니다. 진리 가운데로 인도하고자 하는 모든 영향력을 거부하며 메인 주에 있는 D 형제와 그 외의 사람들을 광신주의적 기만 가운데 오랫동안 사로잡았던 동일하게 단호한 이 정신은, _____ 에 있는 E의 마음에 강력하고도 기만적인 영향을 끼쳤으며, 그 동일한 영향력이 그대에게도 미쳤다. 그대는 원수가 영향을 끼칠 수 있는 조용하고, 단호하고, 굴복할 줄 모르는 기질의 사람이며, 만일 잘못될 경우에 E자매가 영향력을 행사하므로 벌어진 결과보다도 더 큰 정도로 동일한 결과를 그대의 영향력을 통해서 거두게 될 것이다.

의심, 질투, 불신 등의 감정이 여러 해 동안 그대의 마음 속에서 세력을 얻었다. 그대는 견책을 미워한다. 그대는 매우 예민하며, 견책받는 누구에 대해서든지 즉시로 동정심이 일어난다. 이것은 거룩한 감정이 아니며, 하나님의 성령에 의해 고무된 것이 아니다. A 부부여, 비난과 불평의 이 정신이 그대들 속에서 계발될 때에, 이것이 모습을 드러내고 E 자매와 그의 남편의 생애에 저주를 안겨 준 불만, 시기심, 불신의 누룩이 나타날 때에, 우리는 그것에 대해 단호하게 대처하기 위해서 일할것이며, 그 정신은 전혀 자리를 잡지 못할 것이다. [314] 그런데 이 일이 발전되기까지 나는 침묵해야 하는데, 이는 말해야 할 때와 침묵해야 할 때가 있기 때문이다. A 형제의 수고에 괄목할 만한 성공이 따르되 만일 그가 철저히 회심한 사람이 아니라면, 그는 그 영혼을 잃어버리는 위험에 처하게 될 것임을 나는 보았다. 그는 다른 이들의 지위와 수고에 대해서 타당할 만큼의 존경심을 갖고 있지 않으며, 그는 자기 자신을 최고로 여긴다.

나는 화잇 부부의 수고와 관련해서 시험이 계속적으로 증가하게 될 것임을 보았다. 우리의 사업은 특별한 사업이며, 일터에서 수고하고 있는 그 어느 누구의 일과도 다른 성령을 갖고 있다. 하나님께서는 말씀과 교리의 봉사에 국한된 봉사를 하는 목사들을 우리의 일을 하도록 부르시지 않으며, 또한 오직 그들의 일을 하도록 우리를 부르지 않으신다. 우리 각자는 어떤 점에서 독특한 일을 하고 있다. 하나님께서는 당신의 백성들의 내적 생애의 비밀과 숨겨진 죄들을 내게 공개하시기를 기뻐하셨다. 과오들을 견책하고 숨겨진 죄들을 나타내기 위하여 달갑지 않은 의무가 내게 지워졌다. 감히 다른 이들은 존재하리라고 생각하지 못했던 죄들을 견책하기 위하여 내가 하나님의 성령의 강권하심을 받을 때 성화되지 않은 심령들 속의 자연적인 감정을 건드리게 되었다. 어떤 이들은 하나님 앞에서 저들의 마음을 낮추고, 회개와 고백으로 저들의 죄를 버리는 반면에, 다른 이들의 마음 속에서는 증오가 일어났다. 그들의 길이 질책을 받을 때, 그들의 교만심은 상처를 입었다. 그들은 하나님께서 자비를 베푸셔서 당신의 미약한 종을 통하여 자기가 빠진 위험과 죄를 보여 주심으로 과오들을 고치는 일이 너무 늦어지기 전에 그것들을 내버릴 수 있도록 자기에게 말씀하신다고 생각하며 하나님께 감사를 느끼는 대신에, 화잇 자매가 그들을 해치는 자라는 생각을 받아들인다.

어떤 이들은 “누가 이것들을 화잇 자매에게 말하였을까?” 라고 의문을 품기를 잘하며, 내게 “그 누가 당신에게 이런 것들을 말해 주었는가?” 라고 묻기까지 하였다. 나는 그들에게 “그렇다. 정말 그렇다. 하나님의 천사가 내게 말하였다” 고 대답할 수 있었다. 그러나 그들의 질문의 의미는 “형제 자매들이 그들의 잘못을 폭로하였는가?” 이다. 미래를 위해서 나는 그렇게 좁아 터진 마음들을 만족시키기 위해서 설명하려고 애씀으로 하나님께서 내게 주신 증언들을 왜소하게 하는 일을 하지 않겠다. [315] 오히려 그러한 모든 질문들을 하나님의 성령을 모독하는 것으로 취급하겠다. 하나님께서는 우리의 대열 중에서 그 누구도 세워 놓지 않으신 위치에 나를 밀어 넣는 일에 적당하다고 보셨다. 그분께서는 다른 어느 누구에게도 주시지 않은 견책의 부담들을 내 위에 짊어지게 하셨다. 나의 남편은 내 곁에 서서 증언들을 감당할 수 있도록 했으며, 견책의 증언과 연합해서 자신의 목소리를 발하였다. 대담하고 모욕적이며, 또한 내가 짊어지게 될 증언들을 분쇄하게 될 불신과 반역을 억누르기 위하여, 그는 굳건한 입장을 취하도록 강권함을 받았다. 왜냐하면 견책을 받는 이들은 주어진 견책 때문에 찔리고 깊이 느끼게 되었기 때문이다. 그들의 교만한 심령이 저들의 죄들을 포기하고, 모든 죄악으로부터 그들의 심령과 생애를 정결하게 하기 전에 그들이 느껴야 할 필요가 있었다.

하나님께서 우리로 하여금 전진하도록 하시는 모든 움직임마다 하나님의 백성이 행하는 매 계단마다, 뒤로 물러나 의심과 불신을 암시하고, 우리의 길에 장애물을 놓고, 우리의 믿음과 용기를 약화시키기 위한 사단의 도구로 이미 예비된 자들이 우리 중에 있다. 우리는 제기되는 반대를 뚫고 우리의 길을 싸우며 전진하기 위하여 용사들처럼 서 있어야만 하였다. 이것 때문에 그렇지 않았을 경우보다도 우리의 사업이 열 배나 어렵게 되었다. 우리는 반석처럼 굳건하게 양보하지 않고 서 있어야 하였다. 이러한 굳건함 때문에 우리는 마음이 굳고 고집이 센 사람으로 이해되어 왔다. 비헌신적인 형제들의 마음을 즐겁게 하기 위하여 처음에는 오른편을 들었다가 다음에는 왼편을 드는 우유부단한 사람이 되도록 하나님께서는 결코 우리에 대해 계획하지 않으셨다. 그분께서는 우리의 길이 곧은 것이 되도록 계획하셨다. 하나님께서 우리에게 주신 빛과는 반대되는 이러저러한 길을 우리로 하여금 택하도록 하기 위해서 우리에 대해서 큰 짐을 지고 있다고 고백하는 이들이 차례차례로 우리에게 왔다. 우리가 이러한 거짓 빛들과 광신적인 제안들을 따랐더라면 어떻게 되었겠는가? 그랬더라면 분명히 우리 백성은 우리에 대해서 신뢰하지 않았을 것이다. 우리는 의를 위하여 우리의 얼굴을 부싯돌같이 굳게 하고, 사업과 의무를 밀고 나가야 한다.

우리 중 어떤 이들은 언제든지 극단으로 일을 몰고 나가든지, 표적을 훨씬 넘으려는 경향이 있다. 그들은 닻이 없는 것처럼 보인다. 그러한 이들은 진리의 사업에 크게 해를 끼쳐 왔다. [316] 하나님께서 책임 진 자리에서 충성을 다하는 용사를 부르시는 때에 필요하다면 싸울 준비를 하고, 저들이 굳건하고 분명하게 서 있을 수 있는 위치에 결코 서 본 적이 없는 것처럼 보이는 이들이 있다. 하나님께서 그렇게 하도록 요구하실 때일지라도 원수에 대하여 비난을 퍼부으려고 하지 않는 이들이 있다. 그들은 타인들이 싸워서 그들을 위해 승리를 쟁취함으로 그들도 노획물을 나누어 갖게 될 때까지 아무것도 하려고 하지 않는다. 이러한 용사들을 하나님께서는 얼마만큼이나 의지하실 수 있겠는가? 그들은 하나님의 사업에 있어서 비겁자로 간주된다.

내가 보았는데, 이러한 부류는 죄와 사단과의 싸움과 관련하여 스스로 아무 경험도 얻지 못하였다. 그들은 사단과 그의 군대로 더불어 싸우는 일보다도 그리스도의 충성된 용사들과 더불어 싸우는 일에 더 기울어져 있다. 만일 그들이 갑옷을 입고 전쟁에 나섰더라면, 그들은 마땅히 소유하는 특권을 누렸어야 할 소중한 체험을 얻게 되었을 것이다. 그러나 그들에게는 옳은 일을 위해 싸우고, 전쟁에서 무엇인가를 감히 시도하고, 사단을 공격하여 그의 요새를 점령하는 법에 대하여 배울 만한 용기가 없었다. 어떤 이들은 어떠한 위험을 감수하거나 스스로 어떤 것을 감히 시도하려는 생각을 전혀 갖고 있지 못하다. 그러나 누군가는 시도해야 하며, 어떤 사람은 이 사업에서 위험을 무릅써야 한다. 비난에 감히 자신을 노출시키기를 원치 않는 이들은 책임을 진 이들을 서서 관망만 할 것이며. 만일 기회 비슷한 것만 보이면, 할 수 있는 한 저들을 비난하고 해칠 것이다. 화잇 부부는 일하면서 이러한 체험을 겪어 왔다. 사단과 그의 군대는 그들과 싸우려고 진치고 있으되, 이것이 전부는 아니었다. 전쟁에서 그들 곁에 서 있어야만 했을 이들이 그들이 과한 짐을 지고 있는 것을 보고 정도 이상으로 압박을 가하였으며, 그들의 용기를 꺾어 힘을 약화시키려고 일하는 사단과 더불어 연합할 준비를 갖추고 서 있었으며, 또한 가능하다면, 그들을 일터에서 몰아내려고 하였다.

A 부부여, 그대들이 여행할 때 사람들이 그대들을 우러러 보고 크게 존경을 하며, 그대들에게 유익을 주지 못할 정도로 크게 존중해 주고 구별해 주는 것을 나는 보았다. 하나님께서 당신의 일과 사업을 하도록 맡겨 주신 짐들을 지고 있는 이들과 동일한 존경으로 취급해 주는 것이 그대들에게는 자연스럽지 못하다. [317] 두 사람 모두 자신의 안일을 사랑한다. 그대들은 스스로의 길에서 돌아서거나 스스로 불편을 감당할 태세가 되어 있지 않다. 그대는 일들을 그대들의 편의를 위해서 휘어잡기를 원한다. 그대들은 스스로의 성취에 대해 매우 큰 자만심을 품고 있으며, 높여서 생각한다. 그대들에게는 갈피를 잡을 수 없는 근심과 부담을 감당해야 할 일이 없고, 또한 내 남편이 감당할 수밖에 없는 일, 곧 하나님의 사업의 이익이 달려 있는 중대한 결정들을 내리는 일과 같은 책임도 지고 있지 않다. 하나님께서는 그를 당신의 백성의 상담자로 삼으셔서 그대처럼 젊은 사람들에게 마치 믿음의 자녀에게 하듯이 충고와 조언을 주도록 하셨다. 그리고 그대의 참된 상태에 대해 제대로 깨닫게 될 때, 그대가 취하게 될 겸손한 위치에 그대가 서게 된다면, 그대는 충고를 받아들이고자 할 것이다. 그대에게는 거의 경험이 없기 때문에 그대는 화잇 형제가 그대보다도 더욱 깊이 느끼는 이유에 대해서 이해하지 못한다. 이 일에 있어서 그대와 그의 차이는 바로 이 점이다. 그는 인생의 황금기의 30년간을 하나님의 일에 투자한 반면에, 그대는 불과 수년 동안의 경험밖에 갖고 있지 않으며, 그가 겪은 고난에 비하면 아무것도 아닌 고난을 겪었다.

이 사업을 이끌어 온 이들이 갖은 고생 끝에 진리를 찾아서 그대의 손안에 쥐어 준 다음에야 그대는 그것을 받아들였으며, 다른 이들이 말로 표현할 수 없는 염려로 그대를 위해 마련해 놓은 고귀한 논증들을 제시하기 위하여 나아갔다. 자금 면에서는 그대를 위해 적절한 대책이 마련되어 있다. 그대는 주급을 받기 때문에 이 면에 근심과 걱정을 해야 할 하등의 이유가 없지만, 이들 사업의 선구자들은 온갖 종류의 궁핍을 겪었다. 그들에게는 아무것도 보장되어 있지 않았다. 그들은 하나님께 의지 하였고, 또한 저들의 수고를 받아들이는 소수의 충성스런 마음을 가진 이들의 도움을 받았다. 그대에게는 그대를 지원하고, 그대의 수고에 대해 온전히 감사할 줄 아는 동정적인 형제들이 있지만, 이 사업을 위해 맨 처음에 수고한 이들에게는 저들을 후원해 줄 만한 사람이 극소수에 불과하였다. 불과 몇 분 안에 그들 모두를 열거할 수 있다. 우리는 음식이 없어 굶주린다는 것이 무엇인지, 마땅한 옷이 없어 추위에 떤다는 것이 무엇인지를 알았다. 우리에게는 호텔 경비를 지출할 만한 돈이 전혀 없었기 때문에, 형제들을 방문하기 위하여 개인의 탈것을 통해 밤을 새워 여행하였다. [318] 우리는 시시때때로 여러 마일씩 걸어 다녔는데, 이는 마차를 세낼 만한 돈이 전혀 없었기 때문이다. 오, 진리는 우리에게 얼마나 소중하였던가! 그리스도의 보혈로 산 바된 영혼들은 얼마나 소중하였는가!

그렇게 각박하게 어려웠던 시절에 우리는 고난에 대해 결코 불평하지 않았으며, 그것을 통하여 믿음을 행사할 필요를 느꼈다. 그때가 우리 인생에 있어서 가장 행복한 때였다. 그때에 우리는 믿음의 단순성을 배웠다. 고난 속에 빠졌던 그때에 우리는 주님을 시험하고 입증하였다. 그분은 우리의 위로가 되셨다. 그분은 우리에게 피곤한 길의 큰 바위 그림자와 같은 분이셨다. 나의 형제여, 궁핍과 고난과 필요 속에서 유사한 경험을 할 수 없다는 것이 그대와 또한 일반적으로 우리의 젊은 교역자들에게 불행스런 일이다. 그러한 체험이 집이나 땅이나 금은보다도 훨씬 더 그대에게 값진 것이 될 것이다.

사업 초창기에 손수 생활비를 벌면서 진리를 출판하기 위해 고생한 일. 과로와 극도의 궁핍 가운데 빠졌던 과거의 경험을 우리가 언급할때, 사업에 참가한지 불과 몇 년 되지 않은 우리의 젊은 설교자들 중 어떤 이들은 곤혹스러워하는 것처럼 보이며, 그들은 우리 스스로의 업적에 대해 과시한다고 우리를 비난한다. 이렇게 하는 이유는 그들 자신의 생활이 진저리나는 염려와 궁핍과 자기 희생을 해 본 적이 없기 때문에 우리에 대하여 동정할 줄을 알지 못하고 대조되는 것에 대해 편안한 느낌을 가질 수 없기 때문이다. 그들 앞에 그토록 큰 대조를 보이는 다른 이들의 체험들을 제시하게 되면 그들이 원하는 만큼 그들의 수고가 호의적으로 드러나지 않게 된다.

우리가 이 사업을 시작하였을 때, 우리 두 사람은 모두 건강이 좋지 않았다. 내 남편은 소화불량이었으며, 우리는 하루에 세 번씩 믿음으로 힘을 더해 주시도록 하나님께 간구를 올렸다. 내 남편은 큰 낫을 갖고 목초 밭으로 나갔다. 그리고 하나님께서 우리의 열렬한 기도를 응답하심으로 그에게 주신 힘을 통하여 그는 그 곳에서 목초를 베는 일을 통해 돈을 벌었다. 그것으로 우리는 산뜻하고 평범한 옷을 샀으며, 우리 형제들에게 진리를 전파하기 위하여 먼 주로 가는 삯을 지불하였다.

우리는 사도 바울이 그랬던 것처럼 과거를 언급할 권리가 있다. [319] “내가 너희를 섬기기 위하여 다른 여러 교회에서 요를 받은 것이 탈취한 것이라 또 내가 너희에게 있어 용도가 부족하되 아무에게도 누를 끼치지 아니함은 마게도냐에서 온 형제들이 나의 부족한 것을 보충하였음이라 내가 모든 일에 너희에게 폐를 끼치지 않기 위하여 스스로 조심하였거니와 또 조심하리라 그리스도의 진리가 내 속에 있으니 아가야 지방에서 나의 이 자랑이 막히지 아니하리라” (고후 11:8-10). 우리의 과거 경험을 언급할 때 우리는 히브리서를 기록한 사도의 권면을 이행하고 있다. “전날에 너희가 빛을 받은 후에 고난의 큰 싸움에 참은 것을 생각하라 혹 비방과 환난으로써 사람에게 구경거리가 되고 흑 이런 형편에 있는 자들로 사귀는 자 되었으니” (히 10:32, 33).

우리의 생애는 하나님의 사업과 함께 어울려 짜여졌다. 우리는 이 사업을 떠나서 다른 일에 전혀 관심을 갖고 있지 않다. 지극히 작게 시작한 사업이 더디기는 하지만 분명히 힘을 얻어 번창해 가는 발전의 모습을 볼 때 우리가 애쓰고 고생하며 거의 생명까지 희생하면서 일한 사업이 발전하는 모습을 볼 때, 그 누가 하나님 안에서 우리가 자랑하는 것을 금하거나 막을 수 있겠는가? 이 일에 있어서의 우리의 체험은 우리에게 값지다. 우리는 이 일에 모든 것을 투자하였다.

모세는 살았던 이들 중 가장 온유하였다. 그러나 이스라엘의 불평 때문에 애굽을 떠난 후 저들의 죄악된 길을 반복해서 막을 수밖에 없었으며, 저들의 지도자로서 자신의 길을 옹호해야 하였다. 이스라엘을 떠나 죽기 바로 직전에 그는 애굽을 떠난 후 저들이 저지른 반역과 불평의 역사를 저들에게 다시 들려주었으며 저들에 대한 관심과 사랑 때문에 그들을 위해서 하나님께 어떻게 간구하였는지를 말하였다. 그는 자기도 요단을 건너 약속의 땅으로 들어가게 해 달라고 하나님께 간구한 일을 그들에게 말하였다. “여호와께서 너희의 연고로 내게 진노하사 내 말을 듣지 아니하시고” (신 3:26). 모세는 그들에게 그들의 죄를 제시하며 말하였다. “내가 너희를 알던 날부터 옴으로 너희가 항상 여호와를 거역하였느니라” (신 9:24). 그는 얼마나 많이 하나님께 간청하고, 저들의 죄들로 인하여 그 영혼을 슬픔 속에 겸비하게 했는지를 그들에게 말하였다. [320]

이스라엘 백성에게 그들의 범죄와 반역에 대해 모세가 자주 상기시키도록 한 것은 하나님의 뜻이었으며, 이는 그들로 하여금 저들의 죄들을 보고 하나님 앞에서 그 마음을 겸비하게 하도록 함이었다. 그들에 대하여 하나님의 노를 격동시켰던 과오와 죄들에 대해 그들이 잊어버리는 것을 하나님께서는 원하지 않으셨다. 그들의 범죄에 대해서, 또한 그들이 감사드리지 않았던 하나님의 자비와 선에 대해서 언급하는 것은 그들에게 기분 좋은 일이 아니었다. 그럼에도 불구하고 하나님께서는 이렇게 하도록 지시하셨다.

나는 그대처럼 젊은 사람, 현대 진리의 사업에 불과 몇 년간에 걸쳐 불완전한 체험을 한 이들은 하나님께서 무거운 책임을 맡기시고 이 사업을 이끌어 나가도록 신임하실 수 있는 이들이 아님을 보았다. 그러한 인물들은, 그대의 나이만큼의 세월을 하나님의 사업에 생애를 바친 이들, 이 사업이 아주 미약하게 시작할 때부터 이 사업에 뛰어들어 적극적으로 활동한 이들, 이렇게 성숙된 체험을 가진 이들의 판단과 의견으로 더불어 갈등을 빚게 될 입장들을 취함으로 미묘한 사태를 야기할 것이다. 하나님께서는 이 신성하고 중요한 사업을 이끌어 나가기에는 거의 경험이 없고 자기 과신이 지나친 인물들을 선택하지 않으실 것이다. 여기에는 많은 것이 걸려 있다. 현재의 번영의 단계에 이르기까지 사업을 이끌기 위해 겪어야 했던 고생과 시련, 반대와 궁핍을 거의 겪어 보지 않은 이들은 스스로 크게 분발해야 한다.

현재 현대 진리를 전파하는 사업에 참여하고 있는 젊은이들은 겸손과 온유를 배양하여야 한다. 그들은 내던져짐을 당하지 않도록 하기 위하여 높임을 받는 것에 대해 조심해야 한다. 그들은 현재 그들에게 비치고 있는 분명한 진리의 빛에 대해 책임을 지게 될 것이다. 어떤 이들이, 사업이 어려움 속에 빠졌을 때 그들을 위하여 가장 막중한 싸움을 싸웠던 이들, 기별의 시작을 위하여 참으로 많은 것을 견뎠던 이들에 대하여 불평을 하는 경향을 지닌 것에 대해 하나님께서 불쾌히 여기신다는 것을 나는 보았다.

경험이 많은 일꾼들, 곧 무겁게 억누르는 부담을 짊어지도록 도와줄 사람이 거의 없던 때에 그것을 짊어지고 수고한 이들을 하나님께서는 귀하게 여기신다. [321] 신실함을 입증한 이들에 대하여 하나님께서는 불타는 관심을 갖고 계신다. 현대 진리 사업을 일으켜 세우기 위하여 백발이 되도록 애쓴 하나님의 종들에 대해 흠을 잡고 비난하는 이들에 대하여 하나님께서는 불쾌히 여기신다. 젊은이들이여, 그대들의 비난과 그대들의 불평은 하나님의 날에 분명히 그대들을 대적하여 서게 될 것이다. 하나님께서 그대들에게 무거운 책임을 지워 주지 않으신 한 그대의 위치를 떠나서 스스로의 독자적인 판단을 의지하고 그대에게 맞지도 않는 책임들을 취하려고 하지 말라.

사랑하는 형제 자매여, 그대들은 경성과 겸손을 계발하고 부지런히 기도해야 할 필요가 있다. 그대가 하나님과 더욱 밀접하게 살수록 그대의 약점과 위험들을 그대는 더욱 분명히 인식하게 될 것이다. 하나님의 율법에 대한 실제적인 견해, 그리스도의 대속에 대한 분명한 인식을 통하여 그대는 스스로에 대해 알게 되고, 그리스도인 품성을 완성하는 일에 그대가 어느 지점에서 실패하고 있는지 보게 될 것이다. 간단히 말해서, 그대 두 사람에게는 그대들을 향한 하나님의 뜻을 매일 체험하는 것이 필요하다. 그대들이 그대들의 커다란 영적 부족을 보게 될 때 하나님의 말씀 속에 구체적으로 언급되어 있는 인간의 타락상이 그대들의 체험 속에 실제로 존재한다는 사실을 그대들은 깨닫게 될 것이다. 그대 두 사람은 바리새인적 이며, 그대들의 위험과 하나님 앞에서의 진정한 위치에 관하여 일부러, 또한 두려워하면서, 어둠 속에 남아 있으려는 위기 속에 처해 있다.

그대들 두 사람에게는 인생의 다양한 환경과 관계 속에서 그대들에게 지워져 있는 의무들을 배워야 할 필요가 있다. 그대들은 하나님과 인간에 대한 의무들을 등한히 하였다. 자아에 대한 지식이 그대들에게 매우 필요하다. 그대 자신의 마음에 대한 무지를 통해 그대는 신령한 생애에 있어서 날마다 살아 있는 체험을 해야 할 필요를 간과하게 되었다. 어느정도 그대는 신령한 감화가 끊임없이 그대와 함께 해야 할 필요가 있음을 간과하고 있다. 하나님의 사업을 하려면 이것이 꼭 필요하다. 만일 그대가 이것을 등한히 하고 자기 신뢰와 자기 만족에 빠진다면, 그대는 크게 타격을 가하는 자가 될 것이다. 그대는 겸손한 마음 신뢰하는 정신을 끊임없이 간직해야 할 필요가 있다. 자신의 연약성을 느끼는 자는 자기보다 높은 곳을 바라보게 될 것이며. 위로부터의 끊임없는 능력이 필요함을 느끼게 될 것이다. 하나님의 은혜를 통하여 그는 끊임없는 감사의 정신을 발휘하고 간직하게 될 것이다. [322] 자기 스스로의 약점에 대하여 가장 잘 알고 있는 이는 심령의 반역을 정복할 수 있는 것이 오직 비할 데 없는 하나님의 은혜라는 것을 알게 될 것이다.

그대는 그대의 품성의 장점뿐 아니라 약점에 대해서도 알아야 할 필요가 있다. 이는 하나님께서 그대에 대해서 결코 계획하시지 않는 사업에 참여하여 책임을 지지 아니하도록 끊임없이 그대를 보호하여 주실 것이다. 그대는 어떠한 인간적 기준에 의하여 그대의 행위를 비교하고 그대의 삶을 측정할 것이 아니라 성경 속에 나타난 의무의 척도로 그렇게 해야 한다. A 부부여, 그대들이 꿈 꿀 필요가 없었던 스스로 해야 할일이 있다. 여러 해 동안 그대들은 우리와 우리의 사업에 관하여 유혹과 시기심을 간직해 오고 있다. 이것은 하나님을 기쁘게 해 드리는 일이 아니다. 그대들은 하나님께서 주신 증언들을 믿는다고 생각할는지 모르나 그것들이 하나님께 속한 여부에 관해서는 불신에 빠져 있다.

A 형제여, 만일 그대가 이론적인 것뿐 아니라 실제적인 것에 관심을 기울여 그대 스스로의 마음 속에 생생하고 실제적인 원리들을 간직하고 스스로의 생활을 통해서 그것들을 수행한다면, 그대의 수고는 진리로 영혼들을 회심시키는 일에 더욱 효과를 발휘할 것이다. 그대에게는 위로부터 난 굳건한 토대가 필요하다. 그대는 환경에 너무 의존한다. 만일 회중이 많을 것 같으면. 그대는 사기가 높아져서 그들에게 말하고자 한다. 그러나 어떤 때는 그대의 회중이 감소하는데, 그대는 기분이 가라앉게 되어 일할 용기를 거의 내지 못한다. 분명히 부족한 것들이 있다. 그대는 하나님 위에 굳건한 토대를 마련하지 못하고 있다. 그리스도의 교훈들 가운데 가장 중요한 진리들 중 어떤 것들은, 그분께서 피곤하셔서 쉬기 위하여 우물가에 앉으셨을 때 물을 길러 나온 사마리아 여인 한 사람에게 전파되었다. 생수가 그분 안에 있었다. 생수의 근원께서 우리 속에 있어서 우리의 영향권 속에 들어오는 이들을 신선하게 해줄 수 있도록 솟아 나와야 한다.

그리스도께서는 당신이 찾으실 수 있는 곳이라면 그곳이 대로변이든지, 개인 집이든지, 회당이든지, 바닷가든지, 어디에서든지 사람들을 찾으셨다. 그분은 무리들을 가르치시며, 당신에게 데려온 환자들을 고치시며, 온종일 수고하셨다. 또한 잠자고 쉬기 위해 백성들을 집으로 돌아가도록 해산시키고 아침이 되었을 때 새롭게 당신의 사업을 시작하기 위하여 온밤을 기도로 지새우시는 적이 가끔 있었다. [323] 오, 형제 자매여, 그대는 그리스도와 진리를 위한 자아 부인과 자아 희생의 실제가 무엇인지 아무것도 모르고 있다. 그대는 좀더 하나님께 매어 달려야 하며, 그대 스스로의 재능을 좀더 적게 의지해야 한다. 그대는 하나님 안에 숨어야 할 필요가 있다.

A 형제여 그대는 책망할 때 혹독하고, 개인들에 관하여 스스로의 결론을 형성하는 경향이 있는데, 특별히 그대의 노선과 배치되는 노선을 가진 이들에 대하여 그러하다. 그대의 입장에 비추어서 그들을 가차없이 대하곤 한다. 그대는 그대의 모본자이신 분께서 그러하셨듯이 온유하고, 동정적이고, 예의바르지 못하다. 그대는 부드러운 정신을 갖고, 좀더 예의를 잘 지키고 친절하며, 좀더 사심 없는 자선을 베풀 필요가 있다. 그대는 살아 있는 믿음으로 열렬한 기도를 드림으로써 하나님과 더욱 밀접한 교제 관계 가운데로 그대의 영혼이 빠져들도록 해야 한다. 믿음으로 드린 모든 기도를 통해서 탄원자는 낙망시키는 의심과 인간의 정욕을 벗어난다. 기도를 통해서 흑암의 권세와의 싸움에 새롭게 임할 수 있게 하고 인내로 시련들을 견뎌내게 하고, 그리스도의 선한 군사로서 고난을 견딜 수 있게 하는 능력을 얻는다.

그대가 의심과 두려움에 대해 생각하고 믿음을 갖기 이전에 분명히 볼 수 없는 모든 것을 해결하려고 노력하는 한, 그대의 어려움은 늘어가고 깊어 갈 따름이다. 만일 그대가 스스로의 진상, 곧 무력함을 느끼고 의지할 수밖에 없음을 깨닫는 가운데 하나님께 나온다면, 또한 겸손하게 신뢰하는 기도를 통해서 무한한 지식을 가지신 분, 곧 창조로부터 모든 것을 보시고 당신의 뜻과 말씀으로 모든 것을 주관하시는 분께 그대의 부족을 아뢴다면. 그분은 그대의 부르짖음에 주목하실 수 있으며, 주목하실 것이다. 또한 그분은 그대의 마음 속과 그대의 주변 모든 곳에 빛을 비추어 주실 것이다. 왜냐하면 진지한 기도를 통해서 그대의 영혼은 무한하신 분의 마음과 연결되기 때문이다. 때때로 그대의 구주께서 그대를 동정과 사랑으로 보신다는 괄목할 만한 증거가 전혀 없을지 모르나, 그럴 때에라도 이것은 사실이다. 그대는 그분의 가시적인 접촉을 느끼지 못할 지 모르나, 그분의 손은 사랑과 불쌍히 여기시는 동정을 갖고 그대 위에 임하여 있다.

하나님께서는 그대 모두를 사랑하시며, 풍성하신 구원으로 그대들을 구원하시기를 원하신다. 그러나 그것은 그대들 식으로가 아니라, 하나님께서 정하신 길로 되어야 한다. [324] 그대들은 진리의 성경 말씀 속에 제시되어 있는 조건들에 응하여야 하며, 그렇게 할 때, 하나님께서는 당신의 보좌가 확실한 것처럼 당신의 몫을 분명하게 성취하실 것이다. 하나님께서 당신의 백성에게 보내시는 권면들은 인간 본성에 수치심을 느끼게 하기 때문에, 나의 형제여, 그대는 이러한 견책과 경고를 대항하여 일어나서는 안 된다. 그대는 날마다 죽어야 할 필요가 있으며, 날마다 자아에 대해 십자가에 못 박히는 체험을 해야 한다.

하나님께서 이상 중에 내게 주신 빛에 의하면, 하나님의 계명을 지키노라고 공언하는 하나님의 백성들 중에 사악함과 기만이 증가하고 있다. 있는 모습 그대로 죄를 분별하고 그것을 진영으로부터 제거하는 영적 분별력이 하나님의 백성들 속에서 감소하고 있다. 또한 영적으로 눈머는 일이 그들 위에 신속히 덮치고 있다. 곧은 증언이 소생하여야 하는데, 그렇게 될 때 그것은 부패로부터 교회를 지키기 위하여 하나님께서 임명하신 도구들과 더불어 끊임없이 전쟁을 일삼던 이스라엘로부터 그들을 분리시킬 것이다. 잘못은 잘못이라고 불리워져야 마땅하다. 수치스러운 죄들은 제 이름으로 올바로 불리워져야 한다. 하나님의 모든 백성은 하나님께 가까이 나아가 어린 양의 보혈로 저들의 품성의 옷을 빨아야 한다. 그때에 그들은 참된 빛 가운데서 죄를 보게 될 것이며, 하나님의 목전에서 그것이 얼마나 거스리는 것인지를 깨닫게 될 것이다.

유혹에 빠져 한 가지 작은 행동으로 하나님의 명령을 거스려 보기에 아름답고 먹음직스러운 나무에서 따먹은 짓은 우리의 첫 부모들에게 작은 일처럼 보인다. 범죄자에게 이것은 작은 행동에 불과했지만, 그것은 하나님께 대한 저들의 충성심을 파괴하고 세상을 멸망시킨 저주와 죄악의 홍수가 밀어 닥치도록 했다. 유혹의 순간에 한 가지 과오로부터 결실을 맺는 무서운 결과에 대해 누가 알 수 있겠는가, 재빠른 발이여! 우리의 유일한 안전은 매순간마다 하나님의 은혜에 의하여 보호를 받는 것이며, 우리의 영적 시야를 소멸시킴으로 악을 선하다 하며, 선을 악하다 하는 일 가운데 빠지지 않는 것이다. 우리는 지체하거나 따지지 말고 악에 대하여 영혼의 통로를 닫고 지켜야 한다.

영생을 얻는 데는 노력이 든다. 끈질긴 노력과 쓰라린 징계와 단호한 싸움을 통해서만 우리는 승리자가 될 수 있다. 그러나 시험의 광야에서 우리를 위하여 승리하신 정복자의 이름을 힘입어 그분께서 정복하신 것처럼 우리가 인내와 단호함으로 정복하게 된다면, 우리는 영원한 상급을 받게 될 것이다. [325] 우리가 추구하고 있는 대상의 영원한 가치에 적절한 노력, 자아 부정, 인내가 우리에게 있어야 한다.

그대는 외형적으로 정죄할 만한 아무것도 볼 수 없다고 해서 과오 가운데 빠져 있는 다른 이들과 그대롤 방어하기 위하여 스스로 동정심을 발휘해서는 안 된다. 하나님께서 보신다. 그분께서는 영혼의 동기와 목적을 읽으신다. 우리를 부르셔서 우리에게 일을 맡겨 주신 우리 주님의 이름으로 그대에게 간구하는데, 그대의 손을 거두어 하나님께서 우리에게 지워 주신 사업을 하도록 우리를 내버려 두라. 동정과 긍휼의 말은 정말 이것을 필요로 하는 이들, 곧 하나님의 백성에게 그들의 죄를, 이스라엘 집에 그 죄를 보여주도록 하나님의 영에 의하여 강권함을 받는 이들을 위하여 아끼라. 이 마지막 시대에 진리와 의보다도 과오와 죄가 더욱 쉽게 받아들여진다. 지금 그리스도의 십자가의 군사들은 그리스도인 갑옷을 입고 세상에 범람하는 도덕적 흑암을 물리쳐야 한다.

만일 그대들이 전적으로 하나님께 스스로를 굴복시키고 그분의 은혜가 그대의 교만한 마음을 정복하도록 한다면, 하나님께서 그대 모두에게 소중한 승리를 주실 것이다. 그대들의 자기 의는 하나님께 아무 소용이 없다. 발작적으로 이따금 생각난 듯이 행하거나 성급한 마음에서 행하는 일이 결코 있지 말아야 한다. 몇 번의 미약하고 간헐적인 노력으로는 잘못을 바로잡을 수 없고 품성 속에 개혁을 이룰 수가 없다. 성화는 하루나 한 해 동안의 사업이 아니라 평생의 사업이다. 지속적인 노력과 계속적인 활동 없이 신령한 생애에 발전은 있을 수 없으며, 승리의 면류관을 결코 얻을 수 없다. 우리는 심판을 위하여 일하고 있으며, 그렇기에 우리 스스로의 지혜대로 일하고 우리 스스로의 판단을 신뢰하는 것은 안전하지 못하다. 현재 그대들이 소유하고 있는 자기 신뢰의 정신으로는 두 사람 모두 하늘에서 행복을 맛볼 수 없다. 왜냐하면, 그 곳에서는 모두가 심지어 높임받는 천사들까지라도 종속적이기 때문이다. 그대들은 아직도 종속과 순종을 배워야 한다. 그대 두 사람 모두 하나님의 은혜로 변화되어야 한다.

A 자매여, 그대 스스로 마음대로 닫을 수 없는 유혹의 문을 그대의 남편에게 열어 주지 않도록 그대는 주의해야 할 것을 나는 보았다. [326] 원수가 점령한 다음에 그를 내쫓는 것보다도 그대의 마음 속에 원수를 초청하는 것이 더욱 쉽다. 그대의 교만심은 쉽게 손상당하고 있으며, 그리스도 예수의 선한 군사로서 고난을 견디기 위하여 하나님께 더욱 가까이 나아가 열성을 다해 은혜, 신령한 은혜를 구해야 할 필요가 그대에게 있다. 만일 그대가 하나님을 그대의 힘으로 선택한다면, 그분께서 그대를 돕는 분이 되실 것이다. 그대 모두는 하나님께 대한 더욱 큰 헌신을 장려해야 한다. 겸손하게 경성하는 유일의 길은 기도로 경성하는 것이다. 앉아서 쾌락을 즐기고, 스스로의 쾌락과 편의에 마음을 쓸 수 있다는 생각은 잠시도 하지 말라. 그리스도의 생애는 우리의 모본이다. 그분은 슬픔의 사람으로 슬픔을 아셨다. 그분은 다치셨으며, 상처를 받으셨다. 그대는 자신의 위치에 대해 너무 잘 만족한다. 그대는 끊임없는 경성이 필요한데 이는 사단이 음흉하게 그대를 속임으로 그대의 마음을 부패시키고, 그대로 하여금 모순과 거대한 흑암 속으로 빠져들어 가게 하지 않도록 하기 위함이다. 그대의 경성은 하나님께 대한 겸손한 신뢰의 정신으로 특징 지워져야 한다. 그것은 교만과 자기 의존적 정신으로 수행될 것이 아니라, 그대의 개인적 약점에 대한 깊은 인식과 하나님의 약속에 대한 어린이 같은 신뢰를 통해서이다.

셋째 천사의 기별이 처음으로 전파되기 시작했던 때, 신자들의 수효는 적고, 우리가 광신주의자로 몰렸던 때에 비교해 보자면, 현재 셋째 천사의 기별의 진리를 전파하는 것은 수월하고도 유쾌한 과업이다. 기별의 시작과 그 초기 발전 시대에 사업의 책임을 감당한 이들은 투쟁과 압박과 영혼의 슬픔이 무엇인지를 알았다. 주야로 그들에게 무거운 짐이 실려 있었다. 그들은 고통과 질병으로 억눌려 있으면서도 휴식이나 편의에 대해 생각하지 않았다. 시간이 짧음으로 행동이 요구되었고, 일꾼도 극소수에 불과하였다.

협착한 곳을 만나게 될 때, 그들은 자주 눈물을 흘리며 열렬한 기도, 몸부림치는 기도로 온밤을 새우면서 하나님께 도움을 구했으며, 그분의 말씀으로부터 비쳐오는 빛을 간구하였다. 빛이 이르러 오고 구름이 뒤로 쫓겨났을 때 진지하고도 열렬한 탐구자들 위에 얼마나 놀라운 기쁨과 감사에 넘치는 행복이 머물렀던가! 빛에 대한 열렬하고도 굶주린 듯한 부르짖음과 마찬가지로 하나님께 대한 우리의 감사도 완전하였다. [327] 우리 마음 속에 하나님의 사랑과 그분께 대한 감사가 흘러 넘쳐서 며칠간 밤잠을 이룰 수가 없었다.

지금 진리를 전파하기 위하여 나아가는 이들은 그들이 손에 잡을 수 있도록 이미 준비된 것을 갖고 있다. 그들 이전의 현대 진리 일꾼들이 겪었던 것과 같은 곤궁을 그들은 지금 겪을 수 없다. 진리가 밝혀져서 고리들이 연결되어 분명하게 연결된 사슬이 되었다. 이렇게 분명하고도 조화 있게 진리를 이끌어 내는 데는 조심스러운 연구가 필요하였다. 반대, 극도로 쓰디쓰고 단호한 반대를 통해 하나님의 종들은 주님과 그들의 성경에 매달리게 되었다. 하나님께로부터 이르러 온 빛은 그들에게 정말 소중하였다.

어떤 이들이 올바른 것을 분별할 수 없는 이유는 그들이 원수를 그토록 오랫동안 소중히 여겨 왔기 때문임을 나는 보았다. 그는 그들이 그 능력을 식별하지 못하고 있는 동안에 그들 곁에서 일해 왔다. 올바른 것을 옹호하기 위한 하나님의 때가 올 때까지 인내하며 기다리는 것이 어떤 때는 힘든 것처럼 보인다. 그러나 만일 우리가 인내하지 못한다면, 풍요한 상급을 잃게 될 것임을 나는 보아 왔다. 하나님의 큰 밭에서 일하는 충성된 농부로서 우리는 눈물로 씨를 뿌리고 인내하며 소망을 품어야 한다. 우리는 곤란과 슬픔을 당해야 한다. 유혹과 피곤한 수고로 영혼은 괴로움을 겪을 것이나, 우리는 기쁨으로 거두기 위하여 믿음 가운데 인내하며 기다려야 한다. 최후의 승리에 있어서 하나님께서는 위기와 위험의 때, 곧 원수를 공격하기 위하여 힘과 용기와 모든 영향력을 필요로 하는 때에 그 어디서도 발견할 수 없는 인물들을 결코 사용하지 않으실 것이다. 오류와 싸우기 위하여, 또한 옳은 것을 옹호하기 위하여 충성된 군사로 굳건히 서서 정사와 권세, 이 세상의 어두움의 주관자들 높은 곳의 영적 사악함과 더불어 싸우는 자들은 각자가 주님으로부터 “잘 하였도다. 착하고 충성된 종아 … 네 주인의 즐거움에 참예할지어다” (마 25:21) 라는 칭찬을 듣게 될 것이다.

이 시대보다도 충성스러운 경고와 견책, 세밀하고 정확한 취급이 더크게 필요로 되었던 때는 결코 없다. 사단은 자기의 때가 얼마 남지 않은 줄을 알고 큰 권세를 갖고 내려왔다. 그는 세상을 기쁘게 하는 우화들로 범람시키고 있으며, 하나님의 백성은 그들에게 부드러운 것을 말해 주기를 좋아한다. [328] 죄와 사악함이 두렵게 여겨지지 않는다. 하나님의 백성은 침투해 들어오는 흑암을 물리치기 위하여 좀더 굳건하고 결정적인 노력을 기울여야만 할 것을 나는 보았다. 하나님의 성령의 면밀한 활동이 이전 어느 때보다도 지금 훨씬 더 필요하다. 미련을 떨쳐 버려야 한다. 우리가 저항하지 않는 한 우리의 멸망을 초래하게 될 무기력 가운데서 우리는 일어나야 한다. 사단은 강하고 지배적인 영향력을 마음들을 향해서 행사한다. 설교자들과 백성들은 흑암의 세력 편에 서 있는 것으로 발견될 위험 가운데 빠져 있다. 현재 중간 지대와 같은 것은 결코 존재하지 않는다. 우리는 모두 옳은 편에 결정적으로 속하든지, 그릇된 편에 결정적으로 속한다. 그리스도께서는 “나와 함께 아니하는 자는 나를 반대하는 자요 나와 함께 모으지 아니하는 자는 헤치는 자니라” (마 12:30) 고 말씀하셨다.

잘못을 범하는 자들에 대하여 동조하는 이들이 언제나 발견된다. 사단은 하늘에서 동조자들을 가졌으며, 많은 숫자의 천사들을 자기편에 끌어들였다. 하나님과 그리스도와 하늘의 천사들이 한편에 있었으며 사단이 다른편에 있었다. 하나님과 그리스도의 무한하신 능력과 위엄에도 불구하고, 천사들은 싫어하게 되었다. 사단의 미묘한 암시가 효과를 발휘하였으며, 그들은 아버지와 아들이 그들의 원수이며, 사단이 그들에게 은혜를 베푸는 자라고 믿는 지점까지 실제로 이르게 되었다. 현재 사단은 동일한 능력과 동일한 지배력을 마음들 위에 행사하고 있는데, 그것은 단련과 경험을 통해 백 배나 강화되었다. 오늘날의 남녀들이 사단의 미묘한 암시와 흉계를 통해서 미혹을 당하고, 눈이 멀게 되었는데, 그럼에도 불구하고 이것을 모른다. 하나님의 사업에 대하여 의심과 의문을 품으므로, 불신과 잔인한 시기심을 품음으로, 그들은 완벽한 기만을 위하여 스스로를 준비시키고 있다. 그들은 용감하게 그들의 오류에 대하여 말하고, 그들의 죄를 책망하는 이들을 대항하여 쓰라린 감정을 품고 일어난다.

하나님을 두려워하는 가운데 신실하게 오류와 죄를 대처하기 위해 나선 이들, 죄를 그 이름 그대로 부르는 이들은, 감정상의 수많은 고통을 감수하며 유쾌하지 않은 의무를 스스로 이행한다. 그러나 그들은 극소수의 동정을 얻으며, 수많은 사람들의 무시를 당한다. 동조자들은 그릇된 편에 있으며 그들은 하나님의 계획을 실패로 돌아가게 하기 위하여 사단의 목적들을 수행하고 있다. [329]

견책은 언제나 인간의 본성을 상하게 하기 마련이다. 그 형제들에 대하여 현명하지 못한 동정을 함으로 말미암아 멸망당한 영혼들이 많이 있다. 왜냐하면 형제들이 그들에 대하여 동정하기 때문에 그들은 자신이 진실로 학대를 당했으며, 견책자가 전적으로 그릇되고 나쁜 정신을 품었다고 생각한다. 시온의 죄인들에게 유일한 소망은 그들의 잘못을 온전하게 보고 고백하며, 그것들을 내버리는 것이다. 견책자가 부분적으로 그릇되었으며, 견책을 받은 자가 전적으로 옳은 것은 아니라고 말하면서 하나님께서 보내시는 견책의 예리한 칼날을 파괴시키는 일 속으로 걸음을 옮기는 이들은 원수를 기쁘게 한다. 견책들이 전혀 효과를 거둘 수 없게 하기 위하여 사단이 고안할 수 있는 것은 어떤 것이든지 그의 의도를 성취할 것이다. 어떤 이들은 “하나님은 가혹하다” 라고 말하면서 하나님께서 경고의 기별을 갖추어 보내신 이들에 대하여 비난할 것이다. 그런데 그렇게 함으로 그들은 하나님께서 구원하기를 갈망하시는 죄인들의 영혼에 대하여, 곧 그분께서 사랑하시기 때문에, 저들로 하여금 하나님 앞에서 그 영혼을 겸비하게 하고 죄들을 떨쳐 버릴 수 있도록 하나님께서 제재하시는 이들에 대하여 책임을 지게 된다. 이 거짓 동정자들은 저들이 행한 사망의 사업에 대해 주님과 더불어 낱낱이 계산하게 될 것이다.

진리를 믿는다고 공언하면서도 자신의 위험에 대해서는 맹목인 사람들이 많다. 그들은 마음 속에 죄악을 품고 그 생애 속에서 실천한다. 그들의 친구들은 그 마음을 읽을 수 없으며, 자주 그러한 인물들이 전적으로 옳다고 생각한다.

블랙 호크 (Black Hawk), 콜로라도 (Colorado)

1873년 8월 12일.

30 장 — 백일몽

사랑하는 E 자매에게:

나는 그대에게 철저한 회심이 필요한 것을 보았다. 그대는 진리를 받아들였으나, 진리가 가져다 주는 축복들을 받지 못했는데, 그 이유는 그대가 그 변화시키는 능력을 체험하지 못했기 때문이다. 그대의 마음 속에 은혜의 철저한 사업을 좀더 많이 소유하지 않는 한 또한 그대의 의지가 그리스도의 마음과 의지에 일치되지 않는한, 그대는 두 세상을 모두 상실할 위험 가운데 빠져 있다.

진실되고, 겸손하고, 십자가를 짊어진 신자가 분명히 받게 될 평화와 행복을 얻을 수 있는 바로 그 길 가운데 그대는 현재 서 있지 아니하다. [330] 그대는 그대의 아버지의 품성을 닮았다. 그대에게는 이기적인 성질이 있다. 그대는 이것을 인식하지 못하지만, 그것은 사실이다. 그대는 주변 사람들의 행복과는 관계없이 어떻게 하면 자기를 즐겁게 하고 자기에게 가장 좋게 여겨지는 것들을 행할 것인지, 주로 그대 자신에 관해 생각한다. 그대는 행복을 추구하는 일에 실수를 범하고 있다. 만일 그대가 행복을 발견한다면. 그것은 의무를 수행하고 자아를 잊는 데서 발견하게 될 것이다. 그대의 생각이 자기 자신에 대해 지나치게 집중되고 있는 한 그대는 행복해질 수 없다.

그대는 하나님께서 그대에게 행하도록 남겨 주신 일을 기쁨으로 참여하는 일에 등한히 하였다. 그대는 그대의 바로 앞길에 놓여져 있는 평범하고 단순한 의무들을 간과한다. 그대는 좀더 자신의 기호에 맞다고 여겨지는 일, 인생의 부족함, 영혼의 메마름을 충족시켜 줄 어떤 위대한 일을 찾아 그대의 마음은 방황하고 있다. 그대는 이 일에 분명히 실패할 것이다. 하나님께서 그대에게 행하도록 남겨 주신 일은 바로 그대의 주변에 있는 매일의 의무이며, 또한 그대 앞에 놓여져 있는 단순한 의무들을 손으로만이 아니라 마음을 다해 행하되 그대가 하고 있는 일에 마음을 쏟으므로 기계적이 아니라 즐겁게 단순하고 가정적인 생활 속의 의무들을 이행하는 것이다.

그대는 다른 이들을 기쁘게 하기 위해서 연구하지 않는다. 그대의 눈은 그대가 할 수 있는 작은 것들을 식별하기 위해 열려져 있지 않으며, 그대의 부모와 가족들에게 보일 수 있는 일상 생활의 예절들에 대해 거의 관심을 기울이지 않는다. 그대는 가족으로부터 자신을 고립시키는 것이 하나의 미덕인 것처럼 지나치게 생각한다. 또한 그대는 불행한 생각과 불행한 체험들에 마음을 배회하도록 함으로 엉겅퀴들을 모으고, 그것들과 더불어 스스로에게 상처를 주는 데서 만족을 느낀다. 그대는 백일몽의 습관에 빠져 있는데, 그것은 깨뜨려져야 한다. 그대는 의무들을 행하지 않은 채로 내버려둔다. 다른 이들로 하여금 쉴 수 있도록 마땅히 그대가 행해야 할 일을 스스로 불행한 생각에 빠져드는 쾌락 때문에 그대는 등한히 하고 있다. 그대는 자기 자신을 알지 못하고 있다. 일어나 의무를 행하라! 일어나서 그대가 등한히해 온 의무를 행하라. 미래의 신실함을 통해 과거를 속량하라. 그대 앞에 있는 일에 착수하라. 그리하면 의무들을 성실하게 실행함으로 그대는 자아에 대해 잊게 될것이며, 생각에 잠겨 슬픔 속에 빠짐으로 불쾌하고 불행하게 느낄만한 시간을 얻지 못하게 될 것이다. [331]

그대는 그리스도인 경험에 있어서 거의 모든 것을 배워야 한다. 만일 그대가 영생을 얻으려고 한다면 그대는 그대의 능력껏, 또한 그대에게 마땅한 만큼 신속하게 향상하고 있지 않다. 그대는 현재 하늘을 위하여 품성을 형성하거나 혹은 그대로 하여금 하늘에 들어가지 못하도록 막는 품성을 형성하고 있다. 그대의 마음과 생각은 자기 자신에 너무 집착해 있기 때문에 온유하고 겸손하신 예수님을 진정으로 따르는 자가 되기 위하여 그대가 해야만 할 것들을 인식하지 못하고 있다. 그대는 그대 주변의 사랑하는 사람들에게 빛을 비추어 주고 축복이 되어 줄 수 있는 특권을 가졌지만 오히려 가정에서 구름과 그늘의 역할을 해 왔다. 그대는 토라지기 잘하고, 안달을 하고, 비참하게 생각하는데, 사실상 그렇게 해야 할 이유가 전혀 없다. 그대의 어머니의 짐을 덜어 주고 그대의 부모들을 가능한 한 모든 면에서 축복해 주기 위해 그대가 할 수 있는 것을 발견하기 위해 그대는 깨어 있지 않았다. 그대는 스스로에게 생각을 집중시키고 있으면서 그대의 부모와 자매들이 그대를 행복하게 해주고 도와주기를 기대하였다. 그대의 마음 속에는 하나님의 은혜가 없다. 그런데도 불구하고 하나님의 뜻을 아는 일에 진정으로 앞서 있다고 생각하면서 그대는 스스로를 속여 왔다.

우리 신앙에 관해 지성적인 이유를 남들에게 제시해 줄 수 없으면서도 그대는 우리와 신앙이 다른 이들로 더불어 대화하는 일에 기꺼이 뛰어 들었다. 이 점에 있어서 그대는 제대로 진리를 제시하지 못하고 있으며, 유익을 끼치는 것보다도 진리의 사업에 더 많은 해를 끼치고 있다. 만일 그대가 우리의 신앙을 옹호하는 일에 말을 좀더 줄이고 그대의 성경을 훨씬 많이 연구할 뿐만 아니라 그대의 심령과 생애 속에 진리가 선한 영향력을 끼치고 있다고 증거할 만한 성품을 갖게 된다면, 그대는 그토록 많은 면에서 진실성이 부족함에도 불구하고 말만 하는 것보다도 훨씬 큰 유익을 끼치게 될 것이다.

만일 그대가 당신 자신을 위하여 안일과 쾌락과 오락을 추구하지 아니하시고 언제나 다른 이들에게 선을 베풀며 축복하기 위하여 애쓰신 자아 부정과 자아 희생의 우리 구속주께서 보여 주신 모본을 따라가기에 유의한다면, 그대는 그대의 감화를 통해 다른 사람들에게 축복을 끼치게 될 것이다. [332] 사회에서나 가정에서나 또는 우리가 처하는 생애의 어떠한 관계를 막론하고 사람들과 어울릴 때에는, 그 범위가 크든 작든 우리는 여러 가지 모양으로 우리 주님을 시인할 수 있고, 여러 가지 모양으로 우리 주님을 부인할 수도 있다. 우리는 우리의 말을 통해서, 즉 남을 헐뜯음으로, 어리석은 농담과 익살을 늘어놓음으로, 무익하고 불친절한 말을 함으로, 진리를 얼버무리거나 진리와 반대되는 말을 함으로 그분을 부인할 수 있다. 우리의 언어를 통하여 우리는 그리스도께서 우리 속에 계시지 않음을 고백하게 된다. 우리는 품성을 통하여, 즉 안일을 사랑함으로, 또한 우리가 하지 않으면 누군가가 반드시 감당해야 할 생애의 짐과 의무를 회피함으로, 죄된 쾌락을 사랑함으로 그분을 부인할 수 있다. 또한, 의복에 대한 자랑을 통하여나 세상과 일치함으로, 그리고 외모에 어그러진 행동을 함으로 그리스도를 부인할 수도 있다. 우리는 우리 자신의 의견을 존중함으로 그리고 자아를 유지하고 정당화시키고자 노력함으로 그분을 부인할 수 있다. 우리는 또한 우리의 마음을 상사병 같은 감상주의로 기울어지게 하고, 또한 가상적인 시련과 어려운 처지에 대해 마음을 쏟음으로 그분을 부인할 수도 있다.

그리스도의 마음과 정신이 마음 속에 거하지 않는 한, 아무도 진정으로 세상 사람들 앞에 그리스도를 고백할 수 없다. 우리가 가지고 있지 않은 것을 나누어주는 일은 불가능하다. 대화와 품행은 내부에 있는 은혜와 진리를 진실되게 눈에 보이도록 표현하는 것이어야 한다. 마음이 거룩하고 온순하며 겸손하다면 그 열매가 외부로 나타날 것이며, 이것은 그리스도에 대한 가장 효과적인 고백이 될 것이다. 말과 공언만으로는 충분하지 않다. 나의 자매여, 그대는 그 이상의 무엇을 가져야만 한다. 그대는 자신을 속이고 있다. 그대의 정신, 그대의 품성. 그리고 그대의 행동은 온유와 극기와 사랑의 정신을 나타내고 있지 않다. 말과 공언을 통하여 겸손과 사랑을 크게 표현할 수 있을지 모르나, 하나님의 은혜에 의하여 매일의 행동이 제어되지 않는다면, 그대는 하늘 선물을 나누어 받은 자가 아니다. 그대는 그리스도를 위하여 모든 것을 버리지 않았다. 그대는 그분의 제자가 되기 위하여 그대 자신의 의지와 쾌락을 굴복시키지 않았다.

그대는 우울한 것에 대하여 생각함으로 시련을 자신에게로 모아들임으로, 쓸데없는 걱정을 사서 함으로, 죄를 짓고 있으며 그대의 구주를 부인하고 있다. 그대는 내일의 걱정을 오늘 미리 함으로 그대 자신의 마음을 쓰라리게 하며, 시련을 만들어 냄으로 그대 주위의 사람들에게 무거운 짐을 지우고 구름이 덮이게 한다. 선을 행하도록, 또한 선한 행실에 풍성해지도록 하나님께서 그대에게 제공하신 귀한 은혜의 시간을. 그대는 매우 어리석게도 불쾌한 생각을 하며 공중 누각을 세우는 일에 사용하고 있다. [333] 그대는 아무런 안위나 행복을 가져오지 못할 주제 위를 그대의 상상력이 달리도록 용납한다. 그대의 백일몽은 하나님께 속한 사물에 있어서의 건전하고 건강한 지성적 경험을 얻는 일과 좀더 나은 생활을 위한 도덕적 적합성을 얻는 일을 직접적으로 방해한다.

심령 속에 받아들여진 하나님의 진리는 그대에게 구원에 이르는 지혜를 얻게 해준다. 진리를 믿고 순종함으로, 그대는 오늘의 의무와 시련을 감당하기에 충분한 은혜를 받게 될 것이다. 내일을 위한 은혜는 그대에게 필요하지 않다. 오늘을 위하여 승리하라. 오늘을 위하여 자아를 부정하라. 오늘을 위하여 깨어 기도하라. 오늘을 위하여 하나님 안에서의 승리를 거두라 우리의 주위 환경들, 즉 우리 주위에서 매일 일어나는 변화들과 모든 것을 식별하고 입증하는 하나님의 기록된 말씀 — 이들은 하루하루 우리에게 우리의 의무와 우리가 마땅히 해야 할 일을 가르쳐주기에 충분하다. 그대에게 아무런 유익도 끼치지 못할 생각의 통로로 마음이 흐르도록 허용하는 대신에, 그대는 매일 성경을 연구하고 지금은 그대에게 성가시게 보이나 누군가가 반드시 하지 않으면 안 되는 날마다의 생애의 의무를 행하여야 한다.

천연계의 아름다움은 끊임없이 우리의 감각에 호소하고 있다. 열려진 마음은, 하나님의 손으로 이루신 작품들 중에 나타난 그분의 사랑과 영광으로 감명을 받을 수 있다. 주의 깊게 듣는 귀는, 천연계의 사물을 통하여 하나님의 기별을 듣고 이해할 수가 있다. 하나님께서 우리의 목전에 제시하신 천연계의 여러 가지 사물들과 햇살 가운데에는 교훈이 들어 있다. 푸른 초원, 높은 나무들, 새싹과 꽃들, 떠다니는 구름, 떨어지는 빗방울, 졸졸 흐르는 실개천, 하늘의 해, 달, 별들, 이 모든 것들이 우리의 주의를 끌며, 우리로 하여금 명상에 잠기게 하고 이 모든 것들을 지으신 하나님과 친숙해지게 한다. 천연계의 여러 가지 사물로부터 배워야 할 교훈들은 다음과 같다. 그들은 그들의 창조주의 뜻에 순종한다. 그들은 결코 하나님을 부인하지 않으며, 그분의 뜻의 어떠한 암시에도 순종하기를 거절하지 않는다. 타락한 인간들만이 그들의 창조주에게 온전히 순종하기를 거절한다. [334] 그들의 말과 행동은 하나님과 일치하지 않으며 그분의 정부의 원칙에 반대된다.

그대의 생각은 고상하지 않다. 천연계 속에는 그대로 하여금 그대의 창조자를 사랑하고 찬양하도록 고무시킬 만한 것이 많이 있다. 좌절된 소망과 비뚤어진 상상력 속에 갇혀 지내지 않도록 할 만한 생각거리들이 있다. 불신자들과 말하기를 서둘지 말며 진리를 반대하는 이들과 논쟁 속에 들어가지 말도록 하라. 이는 그대가 그렇게 할만큼 성경 지식을 갖고 있지 못하기 때문이다. 그대는 성경 연구를 등한히 하였다. 그대는 생애의 온유함과 일상적 의무를 성실히 수행함으로 진리를 가장 잘 추천할 수 있다. 만일 그대가 의식적으로 자기 자신에 대하여 엄격하고, 그대가 위해서 일하는 이들을 위해 할 수 있는 일과 해야만 할 일을 충실하게 잘 살펴본다면, 그대는 진리를 더욱 잘 대변하게 될 것이다. 진리를 추천할 수 있는 최선책은 논쟁이나 대담을 통해서가 아니라 날마다 진리를 생활화하는 것이며, 또한 그리스도의 제자로서 일관성 있고, 온유하고 겸손한 생애를 사는 것이다.

우리의 환경에 대해서 불만을 갖거나 미천하고 별로 중요한 것처럼 보이지 않는 일을 할 수밖에 없는 여건들 가운데 처한 것에 대해 불만스러워 하는 것은 슬픈 일이다. 사적이고 미천한 의무들은 그대의 구미에 맞지 않는다. 그대는 쉼이 없고, 불편하고, 불만족스럽다. 이 모든 것은 이기심에서 비롯된 것이다. 그대는 다른 이들이 그대에 대해서 그러는 것보다도 스스로에 대해서 더욱 많이 생각한다. 그대는 그대가 부모, 형제 자매를 사랑하는 것보다도 자기 자신을 더욱 많이 사랑하며, 하나님보다도 그대를 더욱 많이 사랑한다. 그대는 유쾌한 일을 원하며, 그런 일이 그대에게 더 잘 어울린다고 생각한다. 그대는 하나님께서 그대를 처하게 하셔서 그대를 입증하시고 시험하심으로써 더욱 높은 지위에 오를 만한 재능을 갖춘 적임자임을 그대가 드러낼 수 있도록 하는 미천한 행동 영역 안에서 일하며 기다리고자 하지 않는다. “온유한 자는 복이 있나니 저희가 땅을 기업으로 받을 것임이요” (마 5:5). 온유한 정신은 불만의 정신이 아니라, 그 정반대이다.

계속하여 투덜대며 불평하면서도 그리스도를 믿노라 공언하며, 행복과 쾌활한 얼굴을 죄라고 생각하는 듯한 사람들은 신앙의 진정한 면모는 하나도 갖추지 못한 자들이다. [335] 천연계의 아름다운 경관을 죽은 그림보듯 하는 자들, 살아 있는 꽃을 모으기보다는 죽은 낙엽을 보고자 하는 자들, 천연계가 속삭여 주는 말들 가운데서 특히 모든 우울한 것들을 골라 그 가운데서 비통한 쾌락을 취하는 자들, 생생한 푸른 나무로 덮인 골짜기와, 초목을 옷 입은 장엄한 산봉우리의 아름다움을 보지 않는 자들, 기울여 듣는 귀에는 달콤하고 음악적인 목소리, 천연계가 그들에게 전하는 기쁨의 목소리에 대하여 그들의 오관을 막아 버리는 자들 — 이러한 자들은 그리스도 안에 있는 자가 아니다. 치유의 능력을 가진 빛으로 그들의 마음에 떠오르는 의의 태양되신 그리스도의 광채와 축복을 누릴 수 있음에도 불구하고, 그들은 빛 가운데 행하지 아니하고 흑암을 모으고 있다.

나의 젊은 자매여, 그대는 가상적인 삶을 살고 있다. 그대는 어떤 면에서든지 축복을 감지하거나 인식할 수 없다. 그대는 존재하지 않는 시련과 고난에 대해 상상하며, 약간의 성가신 일을 엄청난 고난으로 과장한다. 이것은 그리스도께서 축복하신 온유가 아니다. 그것은 성화되지 않고 반역적이고, 불효적인 불만족이다. 온유는 고귀한 덕성으로서 조용히 고난을 당하고자 하며, 시련을 견디고자 하는 것이다. 온유는 오래참고 어떤 환경 아래에서도 행복해지기 위해 노력한다. 온유는 언제나 감사하고 나름대로 행복의 노래를 지어내고, 하나님을 향해 심령의 가락을 지어낸다. 온유는 실망과 그릇된 것을 참아내고, 보복하지 않는다. 온유는 조용히 부루퉁하게 있지 않는다. 침울한 기질은 온유와 정반대가 된다. 이것을 통해서는 단지 다른 사람들에게 상처와 고통을 줄 뿐이며, 그 자체로서는 즐거움이 전혀 없다.

그대는 그리스도의 학교에 막 들어갔다. 그대는 배워야 할 것이 거의 모두이다. 그대는 현재 사치스럽게 옷을 입지 않지만, 외형적 교만을 소유하고 있다. 그대는 조금 덜 단순하게 옷을 입기를 원한다. 그대는 마땅한 그 이상으로 옷에 관심을 쏟고 있다. 그리스도께서는 “수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그러면 너희 마음이 쉼을 얻으리니 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라 하시니라” (마 11:28-30). 그리스도께서 부과해 주시는 멍에에 그대의 목을 맡기라. 그러면 그대는 이러한 굴복 속에서 그대 스스로의 길을 좇아 나름대로의 방식으로 얻고자 노력해 왔던 바로 그 행복을 발견하게 될 것이다. [336]

만일 그대가 그대의 생각까지도 그리스도의 뜻에 굴복시킨다면, 그대는 즐거움을 누릴 것이다. 그대는 결코 지체하지 말아야 하며, 면밀하게 그대의 마음을 살피고, 날마다 자아에 대해 죽어야 한다. 그대는 “어떻게 내 스스로의 행동을 다스리고 나의 내적 감정들을 지배할 수 있는가?” 라고 질문할 수 있다. 하나님의 사랑을 고백하지 않는 많은 사람들은 하나님의 특별한 도우심이 없이 상당한 분량만큼 자신의 정신을 다스린다. 그들은 절제를 수련한다. 하나님께로부터 능력과 은혜를 얻을 수 있음을 알지만, 성령님의 은혜를 나타내지 않고 이들에게 이것은 진실로 하나의 견책이다. 그리스도는 우리의 모본이시다. 그분은 온유하고 겸손하셨다. 그분께 배우라. 그분의 모본을 모방하라. 하나님의 아들께서는 과오가 없으셨다. 만일 우리가 그분의 오른편에 앉기를 원한다면, 우리는 이러한 완전성을 목표로 해야 하며, 그분께서 이기신 것처럼 이겨야 한다.

안전하게 결혼 관계 속에 들어가기 전에 엄격하게 훈련하고 단호하게 지배해야 할 필요가 있는 특수한 성격이 그대에게 있다. 그러므로 품성적 결점을 정복할 때까지 결혼에 대한 생각을 멀리하라. 왜냐하면 그대는 행복한 아내가 되지 못할 것이기 때문이다. 그대는 조직적으로 가사일을 하는 법에 대해 배우기를 등한히 하였다. 그대는 근면한 습관을 가져야 할 필요에 대해 깨닫지 못했다. 유용한 노동을 즐기는 습관은 한번 형성하기만 하면 결코 잃어버리지 않을 것이다. 그 다음에 그대는 인생의 어떤 환경에도 대처할 수 있는 준비를 갖추게 되며, 위치에 합당한 자격을 얻게 될 것이다. 그대는 활동을 사랑하기를 배우게 될 것이다. 만일 그대가 유용한 노동을 즐긴다면, 그대의 마음은 일감으로 채워져서 몽상에 잠길 만한 시간을 발견할 수 없게 될 것이다.

유용한 노동의 지식은 그대의 분노하고 불만족한 마음에 활력과 능력, 그리고 절도 있는 위엄을 나누어 줄 것이며, 그것을 통하여 그대는 존경을 받게 될 것이다. 그대는 자기 자신에 대하여 거의 알고 있지 못하다. 그대는 스스로의 마음의 기만을 모르고 있다. 만물보다 기만적이고, 절망적으로 사악한 것이 마음이다. 그대의 마음을 조심스럽게 살피고, 명상과 기도의 시간을 가지라. 만일 그대가 품성적 결점을 발견하여 진정한 열성으로 그대의 과오들을 고치지 않는 한, 그대는 그리스도의 제자가 될 수 없다. [337]

그대는 젊은 남성들에 대하여 사랑하고 말하기를 좋아한다. 그대는 그들의 정중함을 그대에 대한 특별한 관심으로 해석한다. 그대는 그대의 실제적인 모습보다도 훨씬 더 그대가 가치가 있다고 자만하고 있다. 그대의 대화는 유익을 주고, 고결하게 하고, 향상시키는 주제에 관한 것이어야 한다. 나의 사랑하는 아이여, 그대는 솔직하고 진지한 습관을 계발시키고 있지 않다. 그대의 마음은 올바르지 못하다. 그대의 감화는 청년들에게 유익하지 못한데, 이는 그대에게 그리스도의 마음이 없기 때문이다. 그러면서도 그대는 그리스도인 생활에 큰 진보를 했다고 자만하고 있다.

그대의 아버지의 집에서 개혁이 시작되어야 한다. 그대는 그대의 아버지의 성격적 특질을 갖고 있다. 그대는 그의 과오와 그의 극단적인 행동들을 피하기 위해서 노력해야 한다. 만일 그대가 진정으로 그리스도의 제자라면 그대는 가정에서 행해야 할 중요한 사업을 보게 될 것이다. 모든 가정은 영원한 학교가 될 수 있다. 언니들은 가정의 동생들에게 큰 영향력을 끼칠 수 있다. 형들의 모본을 목격하고 있는 동생들은 이따금 반복되는 계율보다도 모방의 원리에 따라서 더욱 많이 이끌려가게 될 것이다. 가장 나이가 많은 딸은 수고스러운 수많은 짐을 나누어지는 일에 어머니를 도와주는 일을 자기에게 지워진 그리스도인 의무로 느껴야 한다. 가족들 중 누군가의 어깨가 무겁고 힘든 짐을 짊어지느라 휘청거리고 있는 때에, 침상에서, 잠자면서, 혹은 서글픈 공상을 하면서 보낸 시간은 잃어버린 시간보다도 더 나쁘다.

나이 많은 딸들은 가족들 중에서 동생들을 교육하는 데 조력할 수 있다. 여기 그대를 위한 탁월한 기회가 있는데, 친절하고 부지런하게, 또한 여호와를 앞에 모시고 그분을 경외하는 가운데, 그대보다도 덜 발전한 이들을 가르쳐야 한다. 그대는 여기에서 그리스도인 덕성들을 발휘할 수 있는 최고의 학교 중 하나를 갖게 될 것이다. 그대는 어린이들을 사랑하지 않는다. 사실상, 그대는 끈질기고, 열렬하고, 참을성 있는 노력이 필요되는 것은 어느 것이나 사랑하지 않는다. 그대는 지속적인 적용을 좋아하지 않는다. 그대는 변화와 다양성을 사랑하며, 그대를 만족시키고 행복하게 할 만한 어떤 것을 끊임없이 찾고 있다. 그대는 독학이 필요하며, 미래의 어느 때보다도 지금 이 일을 훨씬 더 잘할 수 있다. 그대는 거의 어떤 형태로든지 그대의 인생을 바꿀 수 있다. 하나님께서 지체함이 없이 일하도록 그대를 도와주시기를 바란다. [338] 그리스도께서 당신의 왕국으로 들어오실 때, 오직 순결한 자, 선한 자, 거룩한 자들이 그리스도와 함께 거하게 될 것이다.

그대는 열렬하고도 인내하는 노력 없이 하늘을 얻을 수 없다. 하늘의 관점에서 바라볼 때, 지금까지 그대는 목적 없이 그리고 거의 쓸모 없이 인생을 살아왔다. 지금 그대에게는 시간을 속량할 수 있는 기회 어린 양의 보혈로 그대의 품성의 옷을 빨 수 있는 기회가 있다. 만일 그대가 하나님의 도우심을 필요하다고 느낀다면, 그분께서 그대를 도와주실 것이다. 하나님께서는 그대의 의란 전혀 가치가 없다. 오직 그리스도의 공로를 통해서 그대는 최후의 승리자가 될 것이다. 그리고 만일에 그대가 영원한 구원으로 구원받게 될 이들 중에 속할 수 있다면, 하늘은 아주 값싼 곳이 될 것이다. [339]

섹션 24 — 교회에 대한 증언

31 장 — 대 반역

고라, 다단, 아비람은 모세와 아론, 그리고 주님에 대하여 반역을 하였다. 주님께서는 모세와 아론을 선택하사 제사장으로 삼으시고, 이스라엘 회중을 인도하도록 위엄과 권위를 부여하심으로 특별한 책임을 그들에게 지워 주셨다. 모세는 히브리인들의 부단한 반역을 통해 괴롭힘을 당하였다. 하나님의 임명을 받은 가시적인 지도자로서 그는 위기의 때에 걸쳐 이스라엘 백성과 연결되어 있었으며, 그들의 불만, 그들의 질투 그들의 불평을 견디되 보복하거나 그 지위에서 벗어나고자 시도하지 않았다.

히브리인들이 위험한 사건에 처하게 되었을 때, 혹은 그들의 식욕이 제한을 당하였을 때, 그들을 위하여 놀라운 일들을 이루신 하나님을 신뢰하는 대신에 그들은 모세에 대해 불평을 터뜨렸다. 하나님의 아들께서는 비록 회중에게 보이지 아니하셨을지라도 이스라엘 백성의 지도자이셨다. 그분의 임재가 그들 앞서서 행하였으며, 그들의 모든 여행을 지도하였다. 반면에 모세는 천사, 곧 그리스도이셨던 분으로부터 지시를 받는 그들의 가시적인 지도자였다.

비열한 우상숭배

모세가 부재한 동안 회중은 아론에게 저희를 위하여 그들 앞에서 행하여 그들을 애굽으로 되돌아가도록 할 신들을 만들도록 요구하였다. 이것은 그들의 대지도자 무한하신 하나님의 아들께 대한 모독이었다. 겨우 수주일 전에 그들은 산 앞에서 두려움 중에 벌벌 떨면서 서서 주님의 말씀을 들었다. [340] “너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라” (출 20:3). 그 산의 기초까지 흔들며 발해진 음성을 들을 때에 산을 성별하였던 영광이 아직도 회중의 목전에서 그 위에 감돌고 있었다. 그러나 히브리인들은 저들의 눈을 돌려 다른 신들을 요구하였다. 저들의 가시적인 지도자 모세는 산에서 하나님과 대화하는 중이었다. 그들은 “내가 사자를 네 앞서 보내어 길에서 너를 보호하여 너로 내가 예비한 곳에 이르게 하리니 너희는 삼가 그 목소리를 청종하고 그를 노엽게 하지 말라 그가 너희 허물을 사하지 아니할 것은 내 이름이 그에게 있음이니라” (출 23:20, 21) 고 하신 하나님의 약속과 경고를 망각하였다.

히브리인들은 무자비할 정도로 믿지 않았으며, 비열하게도 감사할 줄 모르고 “우리를 인도할 신을 우리를 위하여 만들라” 고 불경건스럽게 요청하였다. 모세는 부재하였으나 하나님의 임재는 남아 있었다. 그것은 떠나지 않았다. 만나는 계속해서 내렸고, 조석으로 그들은 하나님의 손에 의해 먹임을 받았다. 낮의 구름기둥, 밤의 불기둥은 하나님의 임재를 상징하였으며, 그것은 그들 앞에 살아 있는 기념비였다. 하나님의 임재는 모세의 임재에 의존하지 않았다. 그러나 그가 산에서 그들을 위하여 주님께 간구하고 있을 때, 그들은 수치스러운 과오를 향해 달음질쳐서 최근, 장엄한 중에 주어진 율법을 범하였다.

여기에서 우리는 아론의 연약성을 본다. 만일 그가 진정한 도덕적 용기를 갖고 대처했더라면, 또한 담대하게 이 수치스러운 요구를 하는 것에 대해서 지도자들을 책망했더라면, 그의 시기 적절한 말은 그 무서운 배도를 막았을 것이다. 그러나 회중에게서 인기를 얻으려는 욕망과 그들의 불쾌히 여김을 일으킬 것에 대한 두려움 때문에 그는 비겁하게도 그 결정적인 순간에 히브리인들의 충성심을 희생시키고 말았다. 그는 제단을 쌓고, 새긴 우상을 만들고, 경배의 대상자로서 그 우상을 봉헌할 한 날을 선포하고, 모든 이스라엘 앞에서 “이는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 너희 신이로다” (출 32:4) 라고 선언하였다. 아직도 산의 정상이 하나님의 영광으로 빛나고 있을 때, 그는 이 무감각한 우상 앞에서 즐거워하며 춤추는 것을 조용하게 목격하였다. 그런데 모세가 하나님의 보내심을 받아 백성들을 책망하기 위하여 산으로부터 내려왔다. [341] 그러나 모세는 이스라엘을 위한 자신의 탄원이 들으신 바 되고, 하나님께서 그들을 용서하실 것이라는 요청이 허락을 받을 때까지 산을 떠나는 일에 응하지 않았다.

깨어진 율법판들

모세는 그의 손에 소중한 기록을 갖고 내려왔는데, 그것은 순종을 조건으로 한 인간을 향한 하나님의 서약이었다. 모세는 지상에서 가장 온유한 인물이었지만, 이스라엘의 배도를 목격했을 때, 하나님의 영광을 위하여 분노하고 시기하였다. 그는 분노 중에 자기에게 있어서 생명보다도 더욱 소중한 하나님의 소중한 서약을 땅위에 내던졌다. 그는 히브리인들에 의하여 깨어진 율법을 보았으며, 하나님을 위한 열성 때문에 그들이 경배하고 있는 우상을 손상시키기 위하여 돌비들을 희생시켰다. 아론은 서서 모세의 심한 견책을 조용히 인내하며 들었다. 이 모든 것은 적시에 아론에게서 나가는 단 한마디 말에 의해 방지될 수 있었다. 이스라엘이 위기의 시간에 진정하고, 고귀한 결정이 그들의 마음을 올바른 방향으로 균형을 잡게 했을 것이다.

하나님께서 모세를 정죄하셨는가? 아니다. 위대하신 하나님의 선하심을 통하여 모세의 성급함과 열성은 용서를 받았는데, 이는 이스라엘의 배도의 증거를 그가 목도했을 때, 그의 실망과 슬픔, 그리고 그의 충성심을 모두 감안한 까닭이다. 히브리인들의 위기의 때에 그들을 구할뻔했던 인물은 침묵하였다. 그는 백성의 죄 때문에 분개하지 않았고, 자책하지 않았을 뿐 아니라, 자신의 잘못을 깨닫고 후회하지도 않았다. 오히려 그는 두려운 죄에 빠진 자기의 행위를 정당화하고자 노력하였다. 그는 백성들의 요구에 굴복한 자신의 약점에 대해 백성들에게 책임을 돌렸다. 그는 모세가 그랬던 것처럼 이스라엘의 불평을 감당할 용의가 없었으며, 그들의 부르짖음과 비이성적인 소원의 압력 아래 서기를 원하지 않았다. 그는 항의도 없이 백성들의 정신과 기분에 빠져들었다. 그런데 지금은 그들에게 책임을 돌리고자 했다.

이스라엘 회중은 아론이 모세보다도 훨씬 더 기분 좋게 받아들일 만한 지도자라고 생각하였다. 그는 그토록 꼿꼿하지 않았다. 그들은 모세가 매우 나쁜 정신을 나타내고 있다고 생각했으며, 모세가 그토록 심하게 견책하는 아론에게 동정을 보냈다. [342] 그러나 하나님께서는 모세의 정직한 열성 때문에 빚어진 신중치 못한 행동을 용서하셨다. 반면에 그분은 아론에 대하여 환경의 압력에 굴한 그의 죄악된 사악함과 성실성의 부족에 대해 책임을 물으셨다. 자기 자신을 구원하기 위하여 아론은 이스라엘 백성 중 수천명을 희생시켰다. 히브리인들은이 배도한 행위에 대한 하나님의 형벌을 느꼈지만, 오래지 않아 그들은 또다시 불만과 반역으로 가득 차게 되었다.

불평하는 백성

이스라엘 군대가 번영했을 때, 그들은 그 모든 영광을 스스로 취하였다. 그들이 배고픔이나 전쟁으로 시험과 연단을 받을 때, 그들은 그 모든 고난에 대해서 모세에게 비난을 퍼부었다. 애굽에서 그들을 구원할때 괄목할 만하게 나타났을 뿐 아니라, 그들이 여행하는 중에 시시때때로 나타났던 하나님의 권능은 그들의 믿음을 고무시켰어야만 했으며, 또한 감사할 줄 모르는 표현이 단 한마디라도 입 밖으로 흘러나오는 것을 영원히 막아야 하였다. 그러나 거의 부족함을 모르는 정신과 어떤 일에서든지 거의 위험성을 깨닫지 못하는 마음이 그들을 위해 베풀어진 유익들을 압도하였고, 그들이 처했던 최대의 위험의 때에 베풀어졌던 축복들을 그들은 간과하게 되었다. 금송아지를 섬기는 일을 통해서 그들이 겪었던 체험은 결코 지워질 수 없는 깊은 인상을 그들의 마음 가운데 남겨 주었다. 그러나 그들을 인도하는 천사를 거듭하여 거스림으로 말미암아 그 대열은 끊어지고, 인원 중에 상실된 이들이 생겨나는 등, 하나님의 불쾌히 여기심이 그들 마음 가운데 생생하였음에도 불구하고, 그들은 진심으로 이러한 교훈들을 받아들이지 않았으며, 충성스러운 순종을 통하여 과거의 실패를 속하지 않았다. 또다시 그들은 사단의 유혹에 정복당하였다.

지상에서 가장 온유한 인물의 최선의 노력도 그들의 불순종을 진압할 수 없었다. 모세의 사심 없는 관심은 시기, 의심, 중상으로 보답되었다. 미천한 목자로서의 그의 삶이 광포한 정신을 지닌 그 거대한 회중의 정신적 지도자로서 현재 그가 누리고 있는 지위보다도 훨씬 더 평화스럽고 행복하였다. 그들의 타당하지 못한 시기는 광야의 사나운 늑대보다도 다스리기가 훨씬 더 어려웠다. [343] 그러나 모세는 감히 자신의 길을 회피하여 자기 맘에 드는 대로 행하려고 하지 않았다. 그는 하나님의 명령에 따라 목자의 지팡이를 내버리고, 그 대신에 권능의 막대기를 받았다. 그는 이 홀을 내던져 버리고 하나님께서 그를 해고하실 때까지 자기 위치에서 사임하려고 하지 않았다.

마음을 시험하는 것은 사단의 일이다. 그는 그의 간교한 제안들을 은밀히 홀려 보내며 책임을 진 이들, 하나님의 의도를 자신의 봉사를 통해 수행하고자 노력하는 이들의 말과 행동에 대해 의심과 의문과 불신을 선동한다. 하나님의 선택하신 종들 위에, 또한 그들 주변에 곤란과 어려움과 반대를 퍼부어 그들로 하여금 사업에 지장을 받아, 만일 가능하다면 좌절되도록 하는 것이 사단의 특별한 목적이다. 시기심, 분쟁, 악한 추측은 특별한 사역을 위해 임명을 받은 하나님의 종들이 취하게 되는 최선의 노력들을 아주 심하게 저해한다.

사단의 계획은 대리자들의 활동을 통해서 그들로 하여금 책임진 자리로부터 몰아내는 것이다. 불신과 의문을 자극할 수 있는 것이라면 어떤 것이든지 그는 자기의 도구로 사용할 것이다. 하나님의 이스라엘을 위하여 짐들을 짊어져야 하는 모세의 입장은 인정을 받지 못하였다. 하나님의 성령의 직접적인 감화 아래 놓여 있지 않는 한, 인간의 본성 중에는 질투, 시기, 잔인한 불신 등의 성향이 있는데, 이것들은 정복되지 않는 한 다른 이들을 해치고 넘어뜨리려는 욕망으로 이끌리게 한다. 반면에 이기적인 정신은 그 폐허 위에 스스로를 쌓아 올리고자 노력할 것이다.

고라, 다단, 아비람

하나님의 임명을 통하여 이 인물들에게는 특별한 명예가 주어졌다. 그들은 칠십인 장로와 함께 모세로 더불어 산 위에 올라 하나님의 영광을 보았던 숫자에 속한다. 그들은 그리스도의 신령하신 형체를 덮었던 찬란한 빛을 보았다. 이 구름 밑바닥에는 “그 발 아래에는 청옥을 편 듯하고 하늘같이 청명” (출 24:10) 한 모습이 있었다. 이들은 주님의 영광의 존전에서 먹지도 않고 마시지도 않으면서 지내되, 그들 위에 비치는 뛰어난 영광과 순결성에 의해서 멸망당하지도 아니하였다. [344] 맨 처음에는 아주 약하게 한가지 유혹이 잠복하였다. 그것을 받아들이자 그것은 강력해져서 결국 상상력은 사단의 권세에 지배를 받게 되었다. 이들은 불만의 정신을 나타내는 일을 아주 미미하게 시작하였다. 처음에 그들은 암시하였고, 의문을 표시하였는데 그것은 수많은 사람들의 마음을 쉽게 사로잡아 그들은 한걸음 더 나아가게 되었다. 이 사람 저 사람의 말을 통해 그들의 의심이 더욱 더 인정을 받게 되고, 어떤 일에 대한 각자의 생각하는 바가 표현되는 것을 인식하게 되자, 이 기만당한 영혼들은 그 일에 관해 자기들에게도 여호와께 대한 열성이 있다고 믿기에 이르렀다. 그들은 이스라엘에 대해서 모세가 차지하고 있는 불합리한 지위에 관하여 모세로 하여금 보고 느끼게 하려는 저들의 온전한 목적을 수행하지 않는 한, 뒤로 물러날 수 없다고 생각하게 되었다. 불신, 불화, 시기, 질투의 적은 누룩이 이스라엘 진영에 퍼졌다.

고라, 다단, 아비람은 그들의 무자비한 일을 하나님께서 신령한 책임을 위탁하신 이들로부터 처음 시작하였다. 그들은 회중들 중에서 뛰어난 사람, 유명한 250명의 족장을 이간시키는 데 성공하였다. 자기편에 강하고 영향력 있는 이 인물들이 있었으므로 그들은 사물의 질서에 혁신적인 변화를 분명히 일으킬 수 있다고 확신하였다. 그들은 이스라엘 정부를 변화시켜 현 행정부보다도 훨씬 크게 발전시킬 수 있다고 생각했다.

고라는 자기 지위에 대해 만족하지 않았다. 그는 회막의 봉사와 관련을 맺고 있었지만, 그는 제사장으로 높임 받기를 갈망하였다. 하나님께서 모세를 대통치자로 임명하셨고, 제사장직은 아론과 그의 아들들에게 주어졌다. 고라는 모세를 축출하여 사물의 질서를 바꿈으로 제사장직의 존귀를 취하리라고 마음먹었다. 그의 목적의 성취에 대해 점점 더 확신하게 되자 그는 다단과 아비람, 곧 르우벤의 후손들을 자기의 반역에 끌어들였다. 이들은 야곱의 아들 중 장남의 후손이므로, 모세가 탈취한 최상권은 그들에게 속하였다고 주장하였다. 고라에 대해서는 제사장직을 획득해 주기로 그들은 결정하였다. [345] 이 세 사람은 사악한 일에 매우 열성이었으며 250명의 뛰어난 인물들, 제사장직과 통치직을 공유하려는 결심을 마찬가지로 가진 인물들로 하여금 그들에게 합류하도록 영향력을 행사하였다.

하나님께서는 레위인들을 영화롭게 하사 회막에서 봉사하도록 하셨는데, 이것은 그들이 금송아지를 만들고 경배하는 일에 전혀 참가하지 않았으며, 우상 숭배자들에 대하여 하나님의 명령을 시행하는 일에 충성되었기 때문이다. 레위인들에게는 또한 회막을 세우는 책임과 그 주위에 진을 치는 일이 할당되었다. 반면에 이스라엘의 큰 무리는 그 곳으로부터 거리를 두고 그들의 천막을 쳤다. 그들이 여행할 때에, 레위인들은 회막을 거두어 그것과 법궤와 모든 신성한 기구들을 지고 갔다. 하나님께서 이렇게 레위인을 영화롭게 하셨으므로 그들은 야심에 차서 백성들에 대해서 더욱 더 큰 영향력을 행사하기 위하여 더욱 더 높은 직분을 요구하게 되었다. “그들이 모여서 모세와 아론을 거스려 그들에게 이르되 너희가 분수에 지나도다. 회중이 다 각각 거룩하고 여호와께서도 그들 중에 계시거늘 너희가 어찌하여 여호와의 총회 위에 스스로 높이느뇨?”

아첨과 거짓 동정

흑암과 과오 속에 빠져 있기 때문에 견책을 받아야 마땅한 때에 칭송과 아첨을 받는 것보다도 백성들을 더 기쁘게 하는 것은 아무것도 없다. 고라는 모세를 전제적인 지도자로 제시함으로써 백성들의 귀를 얻었고, 그 다음에는 그들의 동정을 얻었다. 그는 모세가 너무 거칠고 엄격하고, 독재적이며, 백성이 거룩한 백성, 여호와께 성별된 자이며 주님께서 그들 중에 계시는 때에 그들을 마치 죄인인 것처럼 책망하였다고 말하였다. 고라는 광야를 여행하며 그들이 체험한 것들, 그들이 인도함을 받은 협착한 곳, 불평과 불순종 때문에 그들 중 많은 사람이 죽은 곳에서 벌어졌던 사건들을 재차 언급하였으며, 그들은 비뚤어진 시각을 갖고 만일 모세가 다른 노선을 취했더라면, 그 모든 어려움을 면할 수 있었을 것으로 아주 분명히 생각하게 되었다. 모세는 지나치게 굽힐 줄 몰랐고, 지나치게 엄격하였다. 그리하여 그들은 광야에서 그들이 당한 모든 재난에 대해 모세에게 책임을 물어야 한다고 결정하였다. 주도하고자 하는 정신을 지닌 고라는 그들의 고난과 역경에 대한 진정한 이유를 분별하는 큰 지혜를 가졌노라고 공언하였다. [346]

조화될 수 없는 이 구성 분자들은 이전에는 결코 존재해 본 적이 없는 견해와 감정상의 커다란 조화와 연합을 이러한 불만의 일을 통해 이루었다. 고라는 이스라엘 회중의 큰 무리를 자기편에 끌어들이는 데 성공하였으므로 자기야말로 현명하고 정확한 판단의 소유자라고 확신하게 되었으며, 또한 모세는 이스라엘의 번영과 구원을 위협하는 권세를 탈취한 인물이 분명하다고 느끼게 되었다. 하나님께서 자기에게 일을 보여주시고 너무 늦기 전에 이스라엘의 정부를 바꾸는 짐을 자기에게 맡기셨다고 그는 주장하였다. 그는 회중에게는 잘못이 없다고 주장하였다. 그들은 의로웠다. 회중의 이 커다란 불평의 외침 때문에 그들에게 하나님의 진노가 초래된다는 것은 전적으로 잘못이다. 백성은 단지 자신의 권리를 주장할 뿐이다. 그들은 단지 개인적인 독립을 원할 뿐이다.

모세의 자아 희생적인 인내에 대한 생각이 그들의 기억 속에 떠오르고, 그들이 노예의 속박 가운데 있을 때에 그들을 위해 사심 없는 노력을 기울였던 모세의 모습이 그들 앞에 떠오를 때, 그들의 양심은 어느정도 괴로움을 느꼈다. 모세에 대한 견해에 있어서 어떤 이들은 전적으로 고라편에 서지 아니하고 모세를 위해 말하고자 노력하였다. 고라, 다단, 아비람은 모세가 맨 처음부터 이스라엘 회중을 위해 큰 관심을 보여 온 이유가 무엇인지 백성들 앞에 몇가지 이유를 댈 수밖에 없었다. 사단의 도구로서 저열하게 변해 버린 그들의 이기적인 정신을 통해서 그들은 모세의 분명한 관심의 대상이 무엇인지 결국 발견하게 되었다고 제시하였다. 모세의 의도는 모든 백성이, 혹은 거의 모든 백성이 멸망당하여 그들의 재산을 스스로 소유하게 될 때까지 그들로 하여금 계속적으로 광야에서 방황하도록 하는 것이었다.

고라, 다단, 아비람, 그들과 연합한 250명의 족장들은 처음에는 시기하였고, 다음에는 질투하였고, 그 다음에는 반역하였다. 그들은 백성의 통치자로서의 모세의 지위에 대해 말하였으며, 드디어 모세뿐만 아니라 그들 중 누구라도 차지할 수 있는 탐낼 만한 자리라고 상상하게 되었다. [347] 그리하여 그들은 불만 속에 완전히 빠져 버림으로 결국 스스로를 속이기에 이르렀다. 그들은 모세와 아론이 이스라엘 가운데서 차지하고 있는 위치를 스스로 취하였다고 생각하기에 이르렀다. 그들은 모세와 아론이 제사장직과 통치권을 취함으로 여호와의 회중 위에 자신을 높였으며, 이 직분은 오직 한 가문에만 수여되어서는 안 된다고 말하였다. 그들은 모세와 아론이 그 형제들과 동일한 수준으로 족하다고 말하였다. 왜냐하면 그들은 백성보다도 더 거룩하지 않으며, 하나님의 특별하신 임재와 보호의 은총을 동일하게 누리는 자들이기 때문이다.

성격이 시험을 받음

고라의 말을 들을 때 모세는 슬픔에 가득 차서 백성들 앞에 엎드렸다. “고라와 그 모든 무리에게 말하여 가로되 아침에 여호와께서 자기에게 속한 자가 누구인지, 거룩한 자가 누구인지 보이시고 그 자를 자기에게 가까이 나아 오게 하시되 곧 그가 택하신 자를 자기에게 가까이 나아 오게 하시리니 이렇게 하라 너 고라와 너의 모든 무리는 향로를 취하고 내일 여호와 앞에서 그 향로에 불을 담고 그 위에 향을 두라 그 때에 여호와의 택하신 자는 거룩하게 되리라 레위 자손들아 너희가 너무 분수에 지나치느니라 모세가 또 고라에게 이르되 너희 레위 자손들아 들으라 이스라엘의 하나님이 이스라엘 회중에서 너희를 구별하여 자기에게 가까이하게 하사 여호와의 성막에서 봉사하게 하시며 회중 앞에 서서 그들을 대신하여 섬기게 하심이 너희에게 작은 일이겠느냐 하나님이 너와 네 모든 형제 레위 자손으로 너와 함께 가까이 오게 하신 것이 작은 일이 아니어늘 너희가 오히려 제사장의 직분을 구하느냐 이를 위하여 너와 너의 무리가 다 모여서 여호와를 거스리는도다. 아론은 어떠한 사람이관대 너희가 그를 원망하느냐” (민 16:5-11). 아론이 스스로 아무 직분도 취하지 아니하고 하나님께서 거룩한 직분을 그에게 맡기셨다고 모세는 그들에게 말하였다.

다단과 아비람은 말하였다. “네가 우리를 젖과 꿀이 흐르는 땅에서 이끌어 내어 광야에서 죽이려 함이 어찌 작은 일이기에 오히려 스스로 우리 위에 왕이 되려 하느냐 이뿐 아니라 네가 우리를 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 인도하여 들이지도 아니하고 밭과 포도원도 우리에게 기업으로 주지 아니하니 네가 이 사람들의 눈을 빼려느냐 우리는 올라가지 아니하겠노라” (민 16:13, 14). [348]

그들은 모세가 약속의 땅으로 들어가지 못하고 있는 원인이 된다고 비난하였다. 하나님께서 그들을 그렇게 취급하지 않으셨으며, 그분은 그들이 광야에서 죽을 것이라고 결코 말씀하지 않으셨고, 그분께서 그렇게 말씀하셨다는 것을 결코 믿지 않을 것이라고 그들은 말하였다. 이렇게 말한 이는 모세이지 하나님이 아니다. 가나안 땅으로 그들을 결코 인도해 들이지 않는 이 모든 것은 모세에 의해 계획된 것이다. 그들은 젖과 꿀이 흐르는 땅에서 그들을 모세가 끌어냈다고 말했다. 맹목적인 반역을 통해서 그들은 애굽에서 겪은 그들의 고통과 그 땅에 임했던 황폐케 하는 재앙들을 잊었다. 그리고 지금 그들은 모세를 비난하기를 그가 광야에서 그들을 죽임으로 그들의 재물로 부요하게 되고자 좋은 땅에서 그들을 끌어냈다고 했다. 그들은 무례한 태도로 모세에게 물었다. 이스라엘 만민 중에 모세의 동기를 이해하고 그의 속임수를 알아차릴 만큼 현명한 인물이 전혀 없다고 모세는 생각하는가? 모세가 마치 맹인을 이끌듯이 이스라엘을 어떤 때는 가나안 쪽으로, 그 다음에는 다시 홍해와 애굽 쪽으로 제멋대로 끌고 다니도록 모두가 굴복하고 있으리라고 모세는 생각하는가? 이러한 말을 그들은 회중 앞에서 말하였고, 그들은 모세와 아론의 권위를 거절하고 더 이상 인정하지 않았다.

모세는 부당한 비난에 대해 크게 움직였다. 그는 자기가 독단적으로 언제나 행동했는지에 관하여 백성들 앞에서 하나님께 호소하였으며, 하나님께서 그의 판단자가 되어 주시기를 탄원하였다. 일반적으로 백성들은 불만을 품었으며, 고라가 그릇되게 제시한 것에 의해 영향을 받았다. “이에 고라에게 이르되 너와 너의 온 무리는 아론과 함께 내일 여호와 앞으로 나아오되 너희는 각기 향로를 잡고 그 위에 향을 두고 각 사람이 그 향로를 여호와 앞으로 가져오라 향로는 모두 이백 오십이라 너와 아론도 각각 향로를 가지고 올지니라 그들이 각기 향로를 취하여 불을 담고 향을 그 위에 두고 모세와 아론으로 더불어 회막 문에 서니라” (민 16:16-18). [349]

고라와 그의 무리, 곧 자부심을 통해 제사장직을 탐하였던 이들은 향로를 취하여 회막 문에 모세와 함께 섰다. 고라는 스스로 미혹을 당하게 될 때까지 질투와 배반을 간직하였으며, 그는 회중이 매우 의로운 백성이며, 모세는 전제적인 통치자로서 회중이 거룩하기 때문에 그럴 필요가 전혀 없음에도 불구하고 회중에게 거룩해져야 할 필요성에 대해 계속적으로 말하고 있다고 진실로 믿었다.

이 반역자들은 전체 백성들로 하여금 그들이 의로우며, 그들의 모든 고생은 모세, 그들의 통치자, 끊임없이 그들에게 저들의 죄를 상기시켜주고 있는 인물로부터 비롯되었다고 믿도록 아첨하였다. 만일 고라가 그들을 이끌고, 또한 그들의 실패를 상기시키는 대신에 그들의 의로운 행동을 끊임없이 바라보게 함으로 그들을 격려할 수 있다면, 그들은 매우 평안하고 번영하는 여행을 하게 될 것이며, 그는 광야에서 왔다갔다 하는 대신에 약속의 땅으로 의심의 여지없이 인도할 것이라고 백성들은 생각하였다. 그들은 약속의 땅으로 그들이 들어가지 못하리라고 말한 것은 모세이지, 주님께서는 그렇게 말씀하지 않으셨다고 말하였다.

반역자들이 멸망당함

고라는 자부심에 가득 차서 모든 이스라엘 회중을 모세와 아론을 대항해서 소집하였다. [350] “여호와의 영광이 온 회증에게 나타나시니라 여호와께서 모세와 아론에게 일러 가라사대 너희는 이 회중에게서 떠나라 내가 순식간에 그들을 멸하려 하노라 그 두 사람이 엎드려 가로되 하나님이여 모든 육체의 생명의 하나님이여 한 사람이 범죄하였거늘 온 회증에게 진노하시나이까.

여호와께서 모세에게 일러 가라사대 회중에게 명하여 이르기를 너희는 고라와 다단과 아비람의 장막 사면에서 떠나라 하라 모세가 일어나 다단과 아비람에게로 가니 이스라엘 장로들이 좇았더라 모세가 회중에게 일러 가로되 이 악인들의 장막에서 떠나고 그들의 물건은 아무것도 만지지 말라 그들의 모든 죄중에서 너희도 멸망할까 두려워하노라 하매 무리가 고라와 다단과 아비람의 장막 사면을 떠나고 다단과 아비람은 그 처자와 유아들과 함께 나와서 자기 장막 문에선지라 모세가 가로되 여호와께서 나를 보내사 이 모든 일을 행케 하신것이요 나의 임의로 함이 아닌 줄을 이 일로 인하여 알리라 곧 이 사람들의 죽음이 모든 사람과 일반이요 그들의 당하는 벌이 모든 사람의 당하는 벌과 일반이면 여호와께서 나를 보내심이 아니어니와 만일 여호와께서 새 일을 행하사 땅으로 입을 열어 이 사람들과 그들의 모든 소속을 삼켜 산채로 음부에 빠지게 하시면 이 사람들이 과연 여호와를 멸시한 것인 줄을 너희가 알리라” (민 16:19-30). 모세가 말을 마쳤을 때, 땅이 갈라져 그들의 모든 장막과 그들에게 속한 모든 것을 삼켜 버렸다. 그들은 산채로 구덩이 속에 빠졌으며, 땅은 그들 위로 다시 닫혀지고 그들은 회중 속에서 멸망당하였다.

이스라엘 자손들이 멸망당하는 자들의 부르짖음을 들었을 때, 그들은 그들로부터 멀리 도망쳤다. 그들은 그들이 큰 범죄를 저질렀음을 알았다. 왜냐하면 그들은 모세와 아론에 대한 비난을 받아들였기 때문이다. 그리하여 그들은 자기들도 그들과 마찬가지로 멸망받을까 두려워하였다. 그러나 하나님의 심판은 아직 끝나지 않았다. 영광의 구름 속에서 불이 나와서 향을 드리던 250인을 사르어 버렸다. 이들은 족장, 곧 일반적으로 회중 속에서 선한 판단력을 갖고 영향력을 끼치던 유명한 인물들이었다. 그들은 매우 크게 존경을 받았으며, 어려운 일이 있을 때 그들의 판단을 구해 왔었다. 그러나 그들은 나쁜 감화에 전염되어 시기, 질투, 반역에 빠졌다. 그들은 고라, 다단, 아비람과 같이 멸망당하지 않았다. 왜냐하면 그들은 반역의 선봉에 서지 않았기 때문이다. 그들은 반역한 지도자들의 종말을 먼저 보았으며, 저들의 범죄를 회개할 기회를 얻었다. 그러나 그들은 이 사악한 인물들의 멸망을 감수하지 않았고, 따라서 하나님의 진노가 그들에게 임하여 그들마저 멸망시켰다. [351]

“여호와께서 모세에게 일러 가라사대 너는 제사장 아론의 아들 엘르아살을 명하여 붙는 불 가운데서 향로를 취하여다가 그 불을 타처에 쏟으라 그 향로는 거룩함이니라 사람들은 범죄하여 그 생명을 스스로 해하였거니와 그들이 향로를 여호와 앞에 드렸으므로 그 향기가 거룩하게 되었나니 그 향로를 쳐서 제단을 싸는 편철을 만들라 이스라엘 자손에게 표가 되리라 하신지라” (민 16:36-38).

반역이 치료되지 않음

하나님의 심판이 이처럼 무시무시하게 나타난 다음에 백성은 그들의 장막으로 돌아갔다. 그들은 공포에 사로잡혔으나, 겸비하게 되지 않았다. 그들은 반역의 정신에 깊이 감명되었고, 고라와 그 무리의 아첨을 통해 자기들은 매우 선한 백성이며, 모세에 의해 잘못 취급을 당하고 학대를 받았다고 믿게 되었다. 그들의 마음은 멸망당한 이들의 정신에 너무 철저하게 감염되었기 때문에 맹목적인 편견으로부터 벗어나는 일은 어려웠다. 만일 그들이 고라와 그의 무리는 모두 사악하며, 모세가 의롭다고 인정해야 한다면, 그들이 모두 광야에서 분명히 죽을 것이라는 믿기 싫은 말을 하나님의 말씀으로 받아들일 수밖에 없었다. 그들은 이 말에 복종할 수 없었고, 그 모든 것은 모세가 그들을 속이기 위한 협잡에 불과하다고 믿고자 노력하였다. 멸망당한 이들은 그들에게 기분 좋은 말을 했고, 그들에게 특별한 관심과 사랑을 나타내 보였다. 그리하여 그들은 모세를 야심적인 인물로 생각하였다. 그들은 자기들이 잘못할 수가 없다고 결정하였다. 결국 멸망당한 인물들은 선한 인물들이었으며, 모세는 어떤 면에서든 그들의 멸망의 원인이었다.

사단은 미혹당한 영혼들을 더욱 깊이 끌고 들어갈 수 있다. 그는 그들의 판단력 그들의 보는 것, 그들의 듣는 것을 왜곡시킬 수 있다. 이스라엘이 바로 이런 경우였다. “이튿날 이스라엘 자손의 온 회중이 모세와 아론에게 원망하여 가로되 너희가 여호와의 백성을 죽였도다 하고” (민 16:41). 백성은 모세와 아론을 위하는 방향으로 일이 매듭지어진 것에 대해 실망하였다. 고라와 그의 무리들, 불경스럽게도 저들의 향로를 들고 제사장직을 행한 모든 이들의 모습은 백성들에게서 찬양을 자아내었다. [352] 그들은 이들이 감히 신령하신 대주재를 모욕하고 있다고는 생각하지 않았다. 그들이 멸망당하였을 때, 백성들은 두려움에 사로잡혔다. 그러나 잠시 후에 모두는 흥분한 모습으로 모세와 아론에게 나아와 하나님의 손에 의하여 멸망을 당한 이들의 피에 대해 그들을 비난하였다.

“회중이 모여 모세와 아론을 칠 때에 회막을 바라본즉 구름이 회막을 덮었고 여호와의 영광이 나타났더라 모세와 아론이 회막 앞에 이르매 여호와께서 모세에게 일러 가라사대 너희는 이 회중에게서 떠나라 내가 순식간에 그들을 멸하려 하노라 하시매 그 두 사람이 엎드리니라” (민 16:42-45). 이스라엘의 반역과 자기에 대한 그들의 무자비한 행동에도 불구하고 그는 아직도 이전과 다름없이 그들에 대해 동일한 관심을 나타내었다. 주님 앞에 엎드려서 그는 백성들을 살려주시기를 하나님께 탄원하였다. 당신의 백성의 죄들을 용서해 주시도록 주님께 그렇게 기도하고 있을 때, 모세는 아론에게 그가 주님 앞에 남아 있는 동안 그들의 죄를 위해 대속하도록 요청하였다. 그의 기도가 향과 함께 올라가 하나님께 가납하신 바 되고, 모든 회중이 그들의 반역을 통해 멸망받지 않도록 하기 위함이었다.

“이에 모세가 아론에게 이르되 너는 향로를 취하고 단의 불을 그것에 담고 그 위에 향을 두어 가지고 급히 회중에게로 가서 그들을 위하여 속죄하라 여호와께서 진노하셨으므로 염병이 시작되었음이니라 아론이 모세의 명을 좇아 향로를 가지고 회중에게로 달려간즉 백성 중에 염병이 시작되었는지라 이에 백성을 위하여 속죄하고 죽은 자와 산 자 사이에 섰을 때에 염병이 그치니라 고라의 일로 죽은 자 외에 염병에 죽은자가 일만 사천칠백 명이었더라 염병이 그치매 아론이 회막 문 모세에게로 돌아오니라” (민 16:46-50). [353]

우리 시대를 위한 교훈

고라, 다단, 아비람의 예를 통해서 우리는 그들의 본을 따르지 아니하도록 경고의 교훈을 받는다. “저희 중에 어떤 이들이 주를 시험하다가 뱀에게 멸망하였나니 우리는 저희와 같이 시험하지 말자 저희 중에 어떤 이들이 원망하다가 멸망시키는 자에게 멸망하였나니 너희는 저희와 같이 원망하지 말라 저희에게 당한 이런 일이 거울이 되고 또한 말세를 만난 우리의 경계로 기록하였느니라” (고전 10:9-11).

하나님의 말씀 속에서 당신의 백성이 크게 미혹당하기 쉽다는 증거를 볼 수 있다. 하나님의 명예에 대한 진실된 열성처럼 보이는 수많은 경우가 사실은 그 근원을 따지자면, 사물의 진실된 상태에 대한 왜곡된 시각을 통해 마음에 인상을 끼치고, 마음을 시험하도록 원수에 대해서 영혼을 무방비 상태로 놓아 둔 데 있음을 보게 된다. 이 말세에 우리는 바로 그러한 일을 예상할 수 있는데, 왜냐하면 사단은 이스라엘 회중에 대해서 그러했던 것처럼 현재도 그렇게 바쁘기 때문이다. 편견의 무자비함과 그 힘은 이해되고 있지 않다. 회중이 반역으로 인한 이들 지도자들의 멸망을 목격했건만, 그들의 마음 속에 들어간 회의와 불신의 권세는 제거되지 않았다. 그들은 땅이 갈라지고 반역의 지도자 들이 땅속으로 꺼져 버리는 것을 보았다. 이 두려운 모습은 분명히 저들을 고쳐서 저들로 하여금 모세를 비난한 것에 대해 깊이 회개하도록 해야 한다.

여기에서 하나님께서는 온 이스라엘로 하여금 저들의 죄악된 길을 보고 느낄 수 있는 기회를 주심으로 회개와 고백으로 이끌고자 하셨다. 그분은 기만당한 이들에게 그들이 죄인이며, 당신의 종 모세가 옳다는 것에 대해 압도적인 증거를 주셨다. 그들은 그들이 목격한 하늘의 두려운 형벌을 생각하는 가운데 한 밤을 보낼 수 있는 기회를 가졌다. 그러나 이성은 비뚤어졌다. 고라는 반역을 부추겼고, 250명의 족장들이 불만을 퍼뜨리는 일에 그와 합류하였다. 모든 회중은 모세를 대항하여 범람하고 있던 시기, 의심, 증오에 다소간 영향을 받았으며, 이 일로 매우 두드러지게 무서운 모습으로 하나님의 불쾌히 여기심이 임하였다. [354] 그러나 우리의 은혜의 하나님께서는 공의와 자비의 하나님이심을 보여주신다. 그분은 선동가들, 반역한 지도자들과 그들에 의하여 미혹되어 이끌림을 받은 이들을 구분하셨다. 그분은 미혹당한 이들의 무지와 미련에 대해 불쌍히 여기셨다.

하나님께서는 회중들로 하여금 모세의 자리를 선택한 인물들의 장막으로부터 떠나가도록 모세를 통해 명령하셨다. 스스로의 멸망을 미리 자초한 바로 이 인물들은 하나님의 손안에서 그 기회에 저들의 생명을 보호하는 수단이었다. 모세는 “너희는 고라와 다단과 아비람의 장막 사면에서 떠나라” (민 16:24) 고 말하였다. 그들은 하나님의 진노에 의하여 그들의 죄 가운데서 멸망당할 위험 가운데 빠져 있음을 마찬가지로 경고받았다. 왜냐하면 그들은 동정을 나타내고, 그들과 사귐으로 그 인물들의 죄악에 참여한 자가 되었기 때문이다.

만일 모세가 이스라엘 회증 앞에서 시험을 제시하고 있는 동안에 반역을 시작한 이들이 회개하고 하나님과 또한 그분의 손상받은 종의 용서를 구하였다면 하나님의 진노는 그 때에도 정지되었을 것이다. 그러나 그들의 장막 속에 고라. 곧 반역의 선동자와 그의 동조자들이 하나님께서 당신의 종 모세를 통하여 결코 하나님의 진노를 내리시지 않을 것처럼 그분의 진노를 무시하는 양 우뚝 서 있었다. 그리고 이 반역자들은 모세와 함께 거의 직접적으로 하나님의 존전으로 부르심을 받아 그분의 비할 데 없는 영광을 보는 특권을 하나님께로부터 극히 최근에 누린 자였음에도 불구하고, 마치 전혀 그렇지 않은 자인 것처럼 행동하였다. 이들은 모세가 두 돌비를 받아서 산에서 내려올 때 그의 얼굴이 하나님의 영광으로 반사되어 백성들이 감히 그에게 접근하지 못하고 그로부터 도망치는 것을 보았다. 모세는 그들을 불렀지만. 그들은 두려워하는 것처럼 보였다. 그는 돌비를 제시하고 말하였다. 나는 너희를 위해 간구하였고 너희에게서 하나님의 진노를 돌이켰다. 만일 하나님께서 당신의 회증을 떠나시고 그들을 멸망시킨다면, 나의 이름을 당신의 책으로부터 도말해 달라고 나는 간청하였다. 보라, 주님께서 내게 응답하셨고, 내손에 들려 있는 이 돌비들은 당신의 백성에 대한 그분의 화해의 서약으로 내게 주어진 것이다.

백성은 그것이 모세의 음성인 것을 깨달았다. [355] 비록 그는 변화되어 영광스럽게 되었지만, 그는 여전히 모세였다. 그들은 그에게 그의 얼굴을 볼 수 없다고 말하였다. 왜냐하면 그의 얼굴에서 비치는 빛은 너무 찬란하여 그들에게 고통스러웠기 때문이다. 그의 얼굴은 해와 같았다. 그들은 그것을 볼 수 없었다. 모세가 어려움을 발견하였을 때, 그는 자기 얼굴을 수건으로 가렸다. 그는 그의 얼굴 위에 있는 빛과 영광이 하나님께서 그의 위에 베푸신 하나님의 영광이 반사되는 것이며, 백성은 그것을 감당해야 한다고 설득하지 않았다. 오히려 그는 자신의 영광을 가렸다. 백성의 죄된 상태 때문에 그의 영화케 된 얼굴을 바라보는 것은 고통스럽게 되었다. 하나님의 성도들이 우리 주님의 재림 직전에 영화롭게 변할 때도 마찬가지가 될 것이다. 악인들은 물러나서 그 광경으로부터 숨을 것이다. 왜냐하면 성도들의 용모에 나타난 영광은 그들에게 고통이 될 것이기 때문이다. 그러나 모세에게 임한 이 모든 영광, 하나님의 겸손한 종 위에 찍힌 이 모든 신성한 도장이 잊혀진바 되었다.

자비를 소홀히 여김

히브리인들은 이 큰 반란에 가장 탁월하였던 인물들에게 하나님의 진노가 내리는 모습을 바라 본 장면에 대해 심사 숙고할 수 있는 기회를 가졌다. 가장 책임이 큰 이들에 대해 하나님의 진노가 발해졌을 때 이 감사할 줄 모르는 백성을 완전히 멸절시키지 않은 일을 통해서 하나님의 선하심과 자비가 나타났다. 그분은 스스로 미혹을 당하도록 허용한 회중에게 회개의 여지를 주셨다. 주님, 곧 저들의 보이지 아니하시는 지도자께서 이 일에 그토록 큰 인내와 긍휼을 보여주셨다는 사실은, 그들이 자신의 죄를 깨닫고, 회개와 겸비로 그분께 돌아갈 때, 그분께서는 가장 흉악한 범죄자들까지도 기꺼이 용서하신다는 증거로 분명히 기록되어 있다. 신성 모독적인 길에서 회중은 주님의 진노의 나타남을 통해 저지되었다. 그러나 그들은 자기들이 하나님을 대항한 큰 죄인으로서 그 배반적인 길에 대해 그분의 진노를 받아 마땅하다고 생각하지 않았다.

하나님께서 저들을 인도하도록 임명하신 도구들을 멸시하고 거절하는 것보다도 인간이 더 크게 하나님을 모독할 수 있는 길은 거의 없다. 그들은 이렇게 했을 뿐 아니라, 모세와 아론을 죽이고자 계획하였다. [356] 이들은 죽을까 봐 두려워서 고라, 다단, 아비람의 장막으로부터 도망쳤다. 그러나 그들의 반역은 치료되지 않았다. 그들은 저들의 죄를 인하여 슬픔과 절망 가운데 빠지지 않았다. 그들은 저들의 가장 소중한 특권을 남용하고 빛과 지식을 거스려 죄를 범하였기 때문에 각성시키고, 책망하는 양심의 작용을 느끼지 못하였다. 우리는 여기에서 예수님, 곧 광야에서 히브리인들 앞에서 행하셨던 천사의 오래 참음에 관한 소중한 교훈을 배우게 된다.

그들의 보이지 아니하는 지도자께서는 저들이 수치스러운 멸망 가운데 빠지지 않도록 지켜 주실 것이었다. 용서가 그들 위에 머물렀다. 만일 그들이 지금이라도 회개한다면, 용서를 받을 수 있었다. 하나님의 진노는 이제 그들 가까이에 이르러 왔고, 그들에게 회개를 촉구하였다. 특별하고, 거역할 수 없는 하늘로부터의 간섭을 통해서 그들의 신성 모독적인 반역이 제지되었다. 만일 그들이 하나님의 섭리의 간섭에 대해 지금 반응을 보인다면, 그들은 구원을 받을 것이다. 그러나 회중의 회개와 겸손은 그들의 범죄에 비례하는 것이어야 한다. 하나님의 현저한 능력이 나타남으로 말미암아 그들은 불확실한 영역에서 벗어나게 되었다. 그들이 받아들이려고 한다면, 모세와 아론의 거룩한 부르심과 진정한 위치에 관하여 알 수 있었다. 그러나 하나님께서 그들에게 베푸신 증거들을 그들이 등한히 한 것은 치명적이었다. 그들은 저들 편에서 신속한 행동을 통해 저들의 흉악한 죄에 대해 하나님께 용서를 구해야 하는 일의 중요성을 깨닫지 못하였다.

히브리인들에게 주어진 유예의 밤은 저들의 죄를 고백하고 회개하는 일 없이 지나갔으며, 오히려 그들에게 저들이 죄인 중 괴수임을 보여준 증거들을 거절할 다른 길을 모색하는 중에 보내어졌다. 그들은 여전히 하나님의 임명함을 받은 인물들에 대한 불타는 적개심을 간직하고 있었으며, 모세와 아론의 권위를 거스리는 미친 길을 더욱 힘차게 걸어갔다. 판단력을 마비시키고 그들의 눈을 가려 멸망으로 끌고 가기 위해 사단이 활동하고 있었다. 그들의 마음은 불만으로 철저하게 중독되었으며, 모세와 아론은 사악한 인물로서 고라, 다단, 아비람의 죽음에 대해 책임을 져야 한다는 사실에 대해서는 의문의 여지가 없는 확실한 것으로 여겼다. [357] 그들은 고라, 다단, 아비람이 히브리인들에게 견책 대신에 찬양이, 근심과 고난 대신에 평강이 지배하는 더욱 나은 질서의 세계를 가져다 줄 구주가 될 수 있었다고 생각하였다.

그 전날, 모든 이스라엘은 구덩이로 빠져들어 가 멸망당하는 죄인들의 부르짖음에 놀라 도망을 쳤다. “땅이 우리도 삼킬까 두렵다” (민 16:34). 그러나 “이튿날 이스라엘 자손의 온 회중이 모세와 아론에게 원망하여 가로되 너희가 여호와의 백성을 죽였도다” (민 16:41) 라고 하였다. 분노한 중에 그들은 하나님의 임명함을 받은 사람들 그들 생각에 선하고 거룩한 인물들을 죽이는 큰 죄를 범한 이들에 대해 폭력의 손길을 뻗을 준비가 되어 있었다.

그러나 회막 위에 여호와의 영광 속에서 그분의 임재하심이 나타났으며, 반역한 이스라엘은 그들의 미치고, 신성 모독적인 길을 저지당하였다. 그분의 두려운 영광 속에서 여호와의 음성이 그 이전 날 이스라엘 회중에게 명령하던 때와 동일한 말씀으로 모세와 아론에게 지금 말씀하셨다. “너희는 이 회중에게서 떠나라 내가 순식간에 그들을 멸하려 하노라” (민 16:45).

여기에서 우리는 빛과 증거로부터 돌아서는 인간의 마음을 가리워 버리게 될 눈먼 상태에 대한 현저한 예증을 발견하게 된다. 여기에서 우리는 완고한 반역의 힘을 보며, 그것을 정복하기가 얼마나 어려운지 발견할 수 있다. 진정으로 히브리인들에게는 그들을 속인 인물들의 멸망을 통해서 가장 크게 확신시켜 주는 증거가 주어진바 되었다. 그러나 그들은 여전히 담대하고도 멸시적인 태도로 우뚝 서서 모세와 아론이 선하고 거룩한 인물들을 죽였다고 비난하였다. “이는 거역하는 것은 사슬의 죄와 같고 완고한 것은 사신 우상에게 절하는 죄와 같음이라” (삼상 15:23).

모세는 죄책감을 느끼지 않았으며, 히브리인들이 그 전 날, 고라 다단, 아비람의 장막으로부터 도망친 것처럼 주님의 말씀을 듣고 신속히 자리를 뜸으로 회중이 멸망당하도록 내버려두지 않았다. 모세는 지체하였다. 왜냐하면 그는 그 큰 무리가 지속적인 반란을 통해 하나님의 진노를 받아 마땅하다는 것을 알았지만 그들로 하여금 멸망당하도록 포기하는 것을 승낙할 수 없었기 때문이다. 그는 백성들이 겸비해야 할 필요를 전혀 느끼지 않았기 때문에 하나님 앞에 스스로 엎드렸다. [358] 그는 그들이 그들 스스로를 위해 간구할 필요를 전혀 느끼지 못하기 때문에 그들을 위하여 중보하였다.

모세는 여기에서 그리스도를 표상한다. 이 위기의 때에 모세는 그분의 돌보심 아래 있는 양들에 대해 진정한 목자의 관심을 나타내었다. 그는 감정이 상하신 하나님의 진노로 인해 그분의 선민이 전적으로 멸망당하지 않게 되기를 간구하였다. 그리고 그의 중보를 통하여 그는 진노의 팔을 붙잡았으며, 불순종하고, 반역적인 이스라엘의 완전한 종말은 이르러 오지 않았다. 그는 아론에게 하나님의 진노가 발해져서 염병이 시작된 그 무서운 위기의 때에 어떻게 해야 할지 아론에게 지시하였다. 아론은 모세의 중보가 향연과 함께 올라가는 동안 그의 향로를 가지고 여호와 앞에서 흔들었다. 모세는 그의 간청을 감히 중단할 수 없었다. 그는 마치 야곱이 씨름할 때에 그랬던 것처럼 천사의 힘을 붙들었으며, 야곱처럼 승리를 거두었다. 아론은 “내가 너의 기도를 들었노라. 내가 철저히 소멸하지 아니하리라” 는 은혜의 응답이 이르러 올 때에 산 자와 죽은 자 사이에 서 있었다. 회중이 무시하였고, 죽이고자 했던 바로 그 인물들이, 하나님의 복수의 칼을 칼집 속에 집어 넣음으로 죄된 이스라엘이 살 수 있도록 그들을 위해 간구하는 인물이었다.

견책을 멸시하는 자들

사도 바울은, 여행길에서 이스라엘 백성들이 당한 경험이 말세를 맞을 이 시대에 살고 있는 자들을 위하여 기록되었다고 분명하게 말한다. 우리는 우리가 당하는 위험이 히브리인들이 당했던 것보다 못하다고 생각하지 않으며, 오히려 더욱 큰 것이라고 생각한다. 고대 이스라엘 백성들에 대해 기록된 것처럼. 앞으로도 질투와 불평에 대한 유혹이 있을 것이며, 대담한 반역이 일어날 것이다. 죄악과 잘못에 대한 책망을 대항하기 위해서 일어나는 정신이 언제나 있게 될 것이다. 그러나 이 때문에 견책의 음성이 잠잠해져야 하겠는가! 만일 그렇다면, 우리는 백성들의 잘못과 범람하는 죄악들을 견책하기를 두려워하는 우리 나라의 여러 다른 교단과 아무 다를 바가 없는 위치에 처하게 될 것이다.

하나님께서 의의 교역자로 세우신 자들은 백성들의 죄악을 책망할 엄숙한 책임을 지고 있다. [359] 바울은 다음과 같이 디도에게 명하였다. “너는 이것을 말하고 권면하며 모든 권위로 책망하여 누구에게든지 업신여김을 받지 말라” (딛 2:15). 담대히 죄를 견책하는 자를 멸시하는 자들이 항상 있을 것이나 견책을 하지 않으면 안될 때가 있다. 바울은 디도에게 어떤 부류의 사람들이 믿음 안에 견고히 서도록 엄한 책망을 할 것을 지시한다. 서로 다른 성질을 가지고 교회로 모여든 남녀들은 독특한 성격과 결점을 지니고 있다. 이러한 것들이 발전될 때, 그들에게는 견책이 필요된다. 중요한 위치에 놓여진 자들이 전혀 견책이나 책망을 하지 않는다면 이내 하나님의 명예를 크게 손상시킬 비도덕적인 상황들이 벌어질 것이다. 그러나 어떻게 견책해야 할까? 사도는 다음과 같이 대답한다. “범사에 오래 참음과 가르침으로 견책하며 경계하며 권하라” (딤후 4:2). 견책을 필요로 하는 자 앞에 원칙이 제시되어야 하되 하나님의 백성들의 잘못이 무관심하게 간과되어서는 안 된다.

견책을 멸시하고 항상 그것에 대항하여 감정을 내는 남녀들이 있을 것이다. 잘못을 지적당하는 것은 유쾌한 일은 아니다. 견책이 필요한 거의 모든 경우마다 주님의 성령께서 슬픔을 당하시며 하나님의 사업이 수치를 당한다는 사실을 완전히 무시하는 자들이 있을 것이다. 이러한 자들은 개인 감정이 상했다는 이유로 견책을 받아 마땅한 자들을 동정할 것이다. 이 모든 성화되지 못한 동정 때문에 동정자들은 견책을 받은 자의 죄악에 동참하는 자리에 나아간다. 견책을 받은 자가 자신의 잘못을 느낄 수 있는 위치에 놓여진다면, 십중팔구 자신의 잘못을 깨닫는 일에 도움을 받을 것이요 개혁하게 될 것이다. 그러나 참견하기를 좋아하며 성화되지 않은 동정자들은 견책자의 동기와 주어진 견책의 성격에 잘못된 의미를 부여하며, 또한 책망받은 자를 동정함으로 그로 하여금 정말로 자신이 학대를 받았다고 생각하게 한다. 그리하여 책망받은 자의 감정은 단지 의무를 이행한 견책자에게 반항하여 일어나게 된다. 하나님께 책임을 느끼면서 이 불유쾌한 의무를 충실히 이행한 자들은 하나님의 축복을 받게 될 것이다. 하나님께서는 당신의 종들이 당신의 뜻을 행함에 있어서 언제나 진지하기를 요구하신다. [360] 디모데에게 권고하는 중에 사도는 이렇게 말했다. “말씀을 전파하라 때를 얻든지 못 얻든지 항상 힘쓰라. 범사에 오래 참음과 가르침으로 견책하며 경계하며 권하라” (딤후 4:2).

히브리인들은 주님의 지시와 제지에 기꺼이 순복하려 하지 않았다. 그들은 단지 자신의 길을 원했으며, 그들의 마음이 이끄는 대로 따라가며, 그들 자신의 판단에 의해 지배받기를 원했다. 만일, 그들이 이 일을 행하도록 자유로이 방치되었다면, 모세를 향한 불평이 전혀 일어나지 않았을 것이다. 그러나 그들은 제한을 받을 때 그것을 참지 못했다.

하나님께서는 당신의 백성들이 훈련을 받아 행동의 조화를 이룸으로써 그들이 동일한 견해를 가지며, 한마음이 되고, 동일한 판단을 내리게 되기를 바라신다. 이러한 상태가 되기 위하여는 많은 일이 성취되어야 한다. 육욕적인 마음은 굴복되고 변화되어야 한다. 하나님께서는 교회안에 항상 살아 있는 증언이 있도록 계획하신다. 책망하고 교훈하는 일이 필요할 것이며, 어떤 이들은 경우에 따라 심한 책망을 받을 필요가 있을 것이다. 우리는 흔히, “오, 나는 너무나 감정이 예민하여 조그마한 비난도 감당할 수 없다!” 고 변명하는 소리를 듣는다. 그러나 이러한 인물들이 정확하게 자신의 경우를 표현한다면, 다음과 같이 말하여야 할 것이다. “나는 너무 고집스럽고 자부심이 강하고 교만하여서 남의 명령을 받지 않을 것이며 책망을 받지 않을 것이다. 나는 개인적인 판단의 권리를 요구한다. 나는 내가 하고 싶은 대로 믿고 말할 권리를 가지고 있다.” 주님께서 우리로 하여금 우리의 개성을 굴복하도록 하지 않으신다. 그러나 누가 개인의 자주권을 행사할 한계를 정할 올바른 판단자가 될 수 있겠는가?

베드로는 그의 형제들에게 권면한다. “젊은 자들아 이와 같이 장로들에게 순복하고 다 서로 겸손으로 허리를 동이라 하나님이 교만한 자를 대적하시되 겸손한 자들에게는 은혜를 주시느니라.” (벧전 5:5). 사도바울 역시 빌립보 교회의 형제들에게 연합과 겸손에 대해 권고한다. “그러므로 그리스도 안에 무슨 교제나 긍휼이나 자비가 있거든 마음을 같이하여 같은 사랑을 가지고 뜻을 합하여 한마음을 품어 아무 일에든지 다툼이나 허영으로 하지 말고 오직 겸손한 마음으로 각각 자기보다 남을 낫게 여기고 각각 자기 일을 돌아볼 뿐더러 또한 각각 다른 사람들의 일을 돌아보아 나의 기쁨을 충만케 하라 너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니” (빌 2:1-5). [361] 또다시 바울은 그의 형제들에게 권한다. “사랑엔 거짓이 없나니 악을 미워하고 선에 속하라 형제를 사랑하여 서로 우애하고 존경하기를 서로 먼저하며” (롬 12:9, 10). 에베소 교회를 향해 편지를 쓰는 중에 그는 말한다. “그리스도를 경외함으로 피차 복종하라” (엡 5:21).

이스라엘 백성들의 역사는 우리에게 기만의 큰 위험을 보여 주고 있다. 많은 사람들이 저들 자신의 죄악적인 본성에 대해서나 용서의 은혜에 대해 인식하지 못하고 있다. 그들은 본성적 어두움에 처해 있으며, 유혹과 큰 기만에 굴복하고 있다. 그들은 하나님께로부터 멀리 떨어져있다. 그러나 그들은 그들의 행위가 하나님께로부터 미움을 받고 있음에도 불구하고 자신의 삶에 크게 만족하고 있다. 이러한 자들은 항상 성령의 인도를 거스릴 것인데, 특히 책망에 대하여 그렇게 할 것이다. 그들은 간섭받기를 원하지 않는다. 간혹 그들은 이기적인 두려움과 선한 목적을 가지며 근심스러운 마음이나 죄책감을 가지지만, 영원한 반석되신 분에게 고착되어 있지 않음으로 깊은 경험을 가지지 못한다. 이러한 사람들은 분명한 증언의 필요를 결코 깨닫지 못한다. 그리스도께서 빛 가운데 계신 것처럼 그들도 빛 가운데 행하고 있는 것이 아니기 때문에, 죄는 그들에게 심히 악한 것으로 보이지 않는다.

한편 또 다른 부류의 사람들이 있는데, 그들은 큰 빛을 받아 특별한 각성을 하고 하나님의 영의 역사를 진정으로 경험한 자들이다. 그러나 사단의 다양한 유혹이 저들을 굴복시켰다. 저들은 하나님께서 그들에게 주신 빛에 대해 감사하지 않는다. 그들은 성령께서 발하시는 경고와 책망에 유의하지 않는다. 그들은 정죄 아래 놓여져 있다. 이들은 직설적인 증언이 저들을 정죄하기 때문에 항상 그에 대해 이의를 제기할 것이다.

하나님께서는 당신의 백성이 한 연합체가 될 것을 계획하신다. 그리하여 그들은 서로 눈을 마주치고 동일한 마음을 가지고 동일한 판단을 내리게 될 것이다. 이러한 일은 교회 내에 명백하고 단도직입적이며 산 증언이 없이는 성취될 수 없다. 그리스도의 기도는 당신의 제자들도 당신이 당신의 아버지와 하나이신 것처럼 서로 하나가 되는 것이었다. [362] “내가 비옵는 것은 이 사람들만 위함이 아니요 또 저희 말을 인하여 나를 믿는 사람들도 위함이니 아버지께서 내 안에 내가 아버지 안에 있는 것같이 저희도 다 하나가 되어 우리 안에 있게 하사 세상으로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하옵소서 내게 주신 영광을 내가 저희에게 주었사오니 이는 우리가 하나가 된 것같이 저희도 하나가 되게 하려 함이니이다. 곧 내가 저희 안에 아버지께서 내 안에 계셔 저희로 온전함을 이루어 하나가 되게 하려 함은 아버지께서 나를 보내신 것과 또 나를 사랑하심 같이 저희도 사랑하신 것을 세상으로 알게 하려 함이로소이다.” (요 17:20-23).

32 장 — 청년들에게 호소함

사랑하는 청년들에게:

때때로 주님께서는 그대들을 위한 경고의 증언을 내게 주셨다. 만일 그대들이 그대들의 심령의 가장 좋고 거룩한 애정을 그분께 드렸을 것 같으면, 그분은 그대들을 격려해 주셨을 것이다. 이 경고들이 분명하게 내 앞에 되살아날 때, 나는 그대들이 느끼지 못하고 있는 그대들의 위험을 느낀다. 배틀크릭에 위치한 그 학교에는 여러가지 심성 (心性) 을 지닌 많은 청년들이 모여들고 있다. 만일, 이 청년들이 하나님께 헌신하지 않고 그분의 뜻에 순종하지 않으며 그분의 계명을 따라 겸손히 행하지 않는다면, 배틀크릭에 한 학교가 위치함은 교회에 큰 실망을 주는 요소임이 입증될 것이다. 이 학교는 축복이 되거나 저주가 될 수 있다. 나는 그리스도의 이름을 붙들고 있는 그대들에게 권고하는데 모든 죄악으로부터 떠나라. 하나님께서 인정하실 수 있는 품성을 계발하라.

나는 묻는다. 그대들에게 주어진 견책의 증언들이 하나님께로서 이르러 온 것임을 그대들은 믿는가? 그대들에게 주어진 하나님의 음성이 그대들의 위험을 지적하고 있다는 것을 진정으로 믿는다면, 그대들은 주어진 충고에 유의하고 있는가? 그대들은 자주 기도하는 마음으로 이 경고의 증언들을 읽음으로써 그대들의 마음 속에 이것을 신선하게 보존하고 있는가? 주님께서는 어린이와 청년인 그대들에게 거듭거듭 말씀하여 오셨지만 그대들은 주어진 경고에 유의하기를 지체해 왔다. [363] 비록 그대들은 하나님께서 그대들의 품성과 위험에 대하여 제시하신 관점에 대항하거나, 그대들이 추구하도록 제시하신 길을 거슬려 반역적으로 마음을 강퍅하게 하지는 않았으나, 그대들 중의 어떤 이들은 그대들이 영적 힘을 얻으며, 학교에서와 교회에서, 그리고 그대들이 교제하는 모든 사람들에게 축복이 되도록 그대들에게 요구된 것들에 유의하지 않았다.

청년 남녀들이여, 그대들은 하나님께서 그대들에게 주신 빛에 대하여 그분께 책임을 지고 있다. 만일, 이 빛과 경고에 유의하지 않는다면, 심판 때 그것들이 그대들에게 불리하게 작용할 것이다. 그대들의 위험이 명백하게 진술되었으며, 그대들은 모든 면으로 주의를 받고 보호를 받았으며, 경고들로 둘러싸여져 있었다. 하나님의 집에서 그대들은 성령의 증거를 통하여 하나님의 종들에 의하여 제시된 가장 엄숙하고 마음을 살피는 소리를 들었다. 이 엄숙한 호소가 그대들의 마음에 얼마만한 영향력을 나타내고 있는가! 그것들이 그대들의 품성에 어떠한 감화를 끼쳤는가? 그대들은 이 모든 호소와 경고에 대하여 책임을 지게 될 것이다. 그것들은 심판 날에, 헛되고 경솔하며 교만한 생애를 추구한 자들을 정죄하기 위하여 일어날 것이다.

사랑하는 젊은 친구들이여, 그대들은 뿌린 대로 거두게 될 것이다. 지금은 그대에게 있어서 뿌리는 시기이다. 어떤 추수를 거두어들이게 될 것인가? 그대들은 무엇을 뿌리고 있는가? 그대가 발하는 모든 말, 그대가 행하는 모든 행동은 선악간에 열매를 맺게 될 것이며, 뿌리는 자에게 기쁨이나 슬픔을 가져올 씨앗이다. 씨앗이 뿌려진 대로 수확이 이루어질 것이다. 하나님께서 그대들에게 큰 빛과 많은 특권들을 주셨다. 이 빛이 주어지고 그대들의 위험이 그대들 앞에 명백히 제시된 이후에는 그대들에게 책임이 있다. 하나님께서 그대들에게 주시는 빛을 그대들이 취급하는 방법이 행복 혹은 불행의 척도가 될 것이다. 그대들은 스스로 자신들의 운명을 꼴 짓고 있다.

그대들은 모두 다른 사람들의 마음과 품성에 선악간에 영향을 끼친다. 그대들이 행사한 바로 그 영향력이 하늘의 기록책에 기록된다. 한 천사가 그대를 따라다니며, 그대들의 말과 행동을 기록하고 있다. 아침에 일어날 때, 그대는 자신의 연약함을 느끼고, 하나님께서 능력을 얻어야 함을 느끼는가? 그리하여 그대는 겸손하고도 진실되게 그대의 소원을 하늘 아버지께 아뢰는가? 만일 그렇다면, 천사들은 그대의 기도를 주목할 것이며, 만일 이 기도가 거짓된 입술에서 발해진 것이 아니라면, 그대를 보호하는 천사는 그대가 부지중에 다른 사람들을 잘못하도록 유도할 영향력을 행사하거나 잘못을 범할 위험에 처할 때 그대 편에 서서, 그대로 하여금 더 나은 행동을 하도록 충동하며, 그대를 위하여 말을 선택하고 그대의 행동에 영향을 끼칠 것이다. [364]

만일, 그대가 전혀 위험을 느끼지 않고, 유혹을 대항하기 위한 도움과 힘을 위해 전혀 기도하지 않는다면, 그대는 틀림없이 곁길로 나아갈 것이요, 그대의 의무 태만은 하늘에 있는 하나님의 책에 표시되어, 심판날에 그대는 부족함이 드러날 것이다. 그대의 주변에는 교육을 받아 온 자들과, 제멋대로 하고 귀염만 받고 뽐내고 칭찬을 받아 옴으로 마침내 실생활을 위하여는 사실상 쓸모 없게 된 자들이 있다. 나는 내가 알고 있는 이들과 관련해서 말하고 있다. 그들의 품성은 방탕과 아첨과 나태에 너무나 단단히 싸여 있기 때문에 이생에서 그들은 쓸모가 없다. 만일 이생에 관한 한 쓸모가 없다면, 모든 것이 순결하고 거룩한 곳, 모두가 조화되는 품성을 지닌 곳인 저 생에 대해 어떤 소망을 가질 수 있겠는가? 나는 이 사람들을 위하여 기도해 왔다. 나는 그들에게 개인적으로 편지를 보냈다. 나는 그들이 다른 사람들을 허영과 의복에 대한 애착, 그리고 그들의 영원한 관심사에 부주의하도록 이끎으로 다른 사람들의 마음에 끼치는 영향을 볼 수 있었다. 이런 사람들의 유일한 희망은 그들이 자신들의 길에 유의하고 하나님 앞에 자신들의 교만하고 헛된 마음을 낮추고 그들의 죄를 자복하고 회심하는 것이다.

의복에 있어서의 허영은 오락을 사랑하는 것과 마찬가지로 청년에게 있어서 큰 유혹이다. 하나님께서는 우리 모두에게 신성한 요구를 하신다. 그분은 온 마음, 온 영혼, 온 애정을 요구하신다. 이 요구에 대해 간혹 어떤 이들은, “오, 나는 그리스도인임을 공언하지 않는다” 고 대답한다. 그렇다 한들 무엇이 다를 게 있는가? 하나님께서 그분의 자녀임을 공언하는 자에게 요구하시는 것과 동일한 것을 그대에게 요구하고 계시지 않는가? 거룩한 사물에 대해 그대가 대담하게 부주의한다고 해서 그대의 태만과 반역의 죄를 주님께서 간과하시겠는가? 하나님의 요구를 무시한 매일, 그대가 경솔하게 여긴 매 번의 주어진 자비의 기회가 그대의 심판의 자료가 되며, 모든 영혼의 행위가 조사를 받는 날에 그대의 죄의 목록에 첨가될 것이다. 나는 그대들, 신앙을 공언하든지 공언하지 않든지 간에 청년 남녀들에게 말하고 있다. [365] 하나님께서는 그대들의 애정과, 그분에 대한 즐거운 순종과 헌신을 요구하신다. 그대들에게 주어진 은혜의 시간은 짧다. 그대들은 이 시기를 하나님께 무조건 복종하는 기회로 이용할 수 있다.

하나님의 요구에 대한 순종과 굴복은 영감받은 사도에 의해 하나님의 자녀, 곧 왕족의 일원이 될 수 있는 조건으로 제시되어 있다. 예수께서는 모든 어린이와 청년들, 장년 남녀들을 사단이 그들에게 떨어지도록 강요하고 있는 멸망의 심연에서 당신의 피로 구해 내셨다. 죄인들이 그들에게 값없이 제공된 구원을 받아들이지 않는다고 하여 그들의 의무에서 벗어날 수 있겠는가? 죄악에 머물러 있고자 하는 그들의 선택과 대담한 범죄가 그들의 죄를 경감시키지 않는다. 예수께서 그들을 위하여 값을 지불하셨으므로, 그들은 그분께 속한다. 그들은 그분의 소유이다. 만일, 그들이 그들을 위하여 생명을 주신 그분께 순종치 아니하고 시간과 힘과 재능을 사단을 섬기는 데 바친다면, 그들은 사망이라는 삯을 받고 있는 것이다. 불멸의 영광과 영생은 우리 구주께 순종하는 자들에게 주님으로부터 주어지는 상급이다. 그분은 그들이 그분의 이름을 통하여 그리스도인 품성을 완성하는 일을 가능하게 하셨으며, 그분이 그들을 위하여 승리하신 것처럼 그들이 그들 자신을 위하여 승리하는 일이 가능하게 하셨다. 그분은 자신의 생애를 통하여 한 모본을 주시고, 그들이 어떻게 승리할 수 있는지를 보여 주셨다. “죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주안에 있는 영생이니라” (롬 6:23).

하나님의 요구는 모든 사람에게 동등하게 주어져 있다. 값없이 제공된 구원을 태만히 하기로 선택하는 자들, 자신을 섬김으로 하나님의 원수, 곧 자아 희생적이신 구주의 원수로 남아 있기로 선택하는 자들은 그들의 삯을 받고 있다. 그들은 육체를 위하여 심고 있으므로 육체에 속한 썩어질 것을 거둘 것이다.

침례를 통해 그리스도를 옷 입은 자들, 또한 이 예식을 통해 세상에서 분리된 것을 보여 주고 새 생명 가운데 행하기로 약조한 사실을 드러낸 자들은 그들의 마음에 우상을 세워서는 안 된다. 죄악을 용서받은 증거를 얻어 즐거워 해 본 경험이 있고, 구주의 사랑을 맛보았지만 그리스도의 대적과 연합하기를 고집하고, 예수께서 그들에게 제공해 주신 완전한 의를 거절하며 그분이 정죄하신 길을 선택한 자들은, 빛을 전혀 받아본 적이 없고 하나님이나 그분의 율법을 전혀 알지 못한 이방인들보다 더 심한 심판을 받을 것이다. [366] 하나님께서 그들에게 주신 빛을 따르기를 거절하는 자들 즉 오락과 허영, 세상의 어리석음을 선택하며 하나님의 율법의 의롭고 거룩한 요구에 그들의 행동을 일치시키기를 거절하는 자들은 하나님께서 보시기에 가장 심한 죄를 짓는 것이다. 그들의 범죄와 그 삯은 그들에게 주어진 빛과 특권에 비례될 것이다.

우리는 이 세상이 그들의 오락에 빠져 있는 것을 본다. 대부분의 사람들, 특히 여성들의 첫째 되며 가장 중요한 생각은 과시하는 정신이다. 의복과 쾌락에 대한 사랑이 수천명의 행복을 파괴하고 있다. 그리고 하나님의 계명을 사랑하고 지키노라고 공언하는 자들 중 어떤 이들은 가능한 한 그들과 유사하게 흉내내면서 그리스도인의 명칭을 보유하고 있다. 청년들 중 어떤 이들은 너무나 과시하는 데 열중한 나머지 그들의 의복에 대한 허영심과 쾌락에 대한 사랑을 충족시킬 수만 있다면 그리스도인의 명칭을 기꺼이 포기하려고까지 한다. 의복에 있어서의 자아 부정은 우리 그리스도인 의무의 일부이다. 평범하게 옷을 입고 어떤 종류의 보석이나 장식품으로든지 장식하는 일을 삼가는 것이 우리의 믿음과 조화를 이룬다. 우리는 세상 사람들의, 의복의 과시와 오락을 사랑하는 일에 방종하는 어리석음을 깨닫는 사람들 가운데 속해 있는가? 만일 그렇다면 우리는 이생만을 위하여 살며 내세를 위하여는 아무런 생각과 관심도 두지 않는 자들의 생각과 마음을 사로잡는 이러한 정신을 찬동하는 그 어떠한 것도 외면하는 그러한 부류의 사람들이 되어야 한다.

그리스도인 청년들이여, 나는 그대들 중 어떤 사람들이 나의 가슴을 아프게 하는 의복과 과시에 대한 사랑에 빠져 있는 것을 보았다. 훌륭한 교육을 받고 어린 시절부터 종교적 특권을 누리고, 침례를 통하여 그리스도를 옷 입고 세상에 대하여 죽었다고 공언하는 자들 중 어떤 이들 가운데서 나는, 사랑하는 구주를 슬프시게 하며 하나님의 사업에 불명예가 되어 온, 의복에 있어서의 허영과 행위에 있어서의 경솔을 보았다. 나는 그대들의 신앙적 타락과 의복을 꾸미고 치장하는 성향을 고통스럽게 주목해 왔다. [367] 어떤 이들은 유감스럽게도 금사슬이나 금핀, 혹은 그 둘 다를 소유하고, 주목을 끌기 위하여 그것을 눈에 띄게 치장하여 보임으로써 악한 취향을 드러내었다. 나는 이와 같은 특성을 볼 때 찬탄을 얻기 위하여 그의 호화스러운 깃털을 과시해 보이는 허영스런 공작을 연상하지 않을 수 없다. 주목을 끌 만한 것으로 이 가련한 새가 가진 모든 것은 깃털밖에 없다. 왜냐하면 그의 목청이나 모양은 전혀 매력적인 것이 아니기 때문이다.

젊은이들은 온유하고 정숙한 정신, 곧 하늘의 은혜로 입혀질 수 있는 값을 헤아릴 수 없는 보석의 장식을 추구하는 일에 뛰어나기 위하여 노력할 수 있다. 이러한 장식은 이 세상에서 많은 사람에게 매력을 줄 것이며, 하늘 천사들에 의해, 그리고 무엇보다도 우리 하늘 아버지에 의해 큰 가치가 있는 것으로 간주될 것이며, 그것으로 단장한 자를 하늘 궁정에 환영받을 손님으로 적합하게 해줄 것이다.

청년들은 적당하게 계발되기만 하면 그들을 신임받는 어떠한 위치에도 적합하게 할 수 있는 그러한 기능들을 가지고 있다. 만일 그들이 유용한 자가 되고 남에게 축복이 됨이 입증되도록 하나님께서 그들에게 주신 능력을 활용하고 계발시킬 수 있는 교육을 받는 일을 그들의 목적으로 삼는다면, 그들의 마음은 열등한 표준으로 떨어지지 않을 것이다. 그들은 깊은 생각과 확고한 원칙을 보일 것이며, 영향력을 행사하고 존경을 받을 것이다. 그들은 다른 사람들이 현명한 그리스도인 생애의 능력을 보고 인정하게 하는 고상한 영향력을 발휘할 것이다. 하나님을 영화롭게 하기 위하여 최대한의 유용성을 위해 정신을 연마하고 그들의 능력을 활용하기보다는 자신의 몸을 단장하는 일에 더 큰 관심을 쏟는 자들은 하나님께 대한 자신의 책임감을 느끼지 못한다. 그들은 그들이 맡는 모든 일에서 피상적으로 되는 경향이 있으며, 그들의 유용성을 감소시키며 지능을 위축시킬 것이다.

나는 자녀들뿐 아니라 이 청년들의 부모들에 대해서 심한 고통을 마음 속에 느끼고 있다. 이 자녀들을 훈련시키는 일에 부족했기 때문에, 무거운 책임이 다른 어느 곳으로 넘어갔다. 원칙에 입각하여 자녀들을 현명하게 제어하는 대신에 자녀들을 귀여워하고 방종하도록 방임한 부모들은 자기들이 꼴 지어 놓은 품성을 보게 될 것이다. 훈련한 대로 품성은 꼴 지어진다. [368]

충성스러운 아브라함

나의 마음은, 브엘세바에서 밤중의 이상 중에 주어진 거룩한 명령을 순종하는 가운데 이삭을 옆에 데리고 여행하는 신실한 아브라함에게로 향한다. 그는 희생을 드리도록 하나님께서 지적해 주신 산이 그의 앞에 있는 것을 본다. 그는 종의 어깨에서 나뭇단을 취하여, 희생물로 드려질 이삭에게 지운다. 그는 하나님께서 그에게 하도록 요구하시는 그 일을 하고자 확고하되 고뇌에 찬 굳건함으로 자신의 마음을 준비하였다. 찢어질 듯한 마음과 떨리는 손으로 불을 취할 때, 이삭이 묻는다. “내 아버지여 … 불과 나무는 있거니와 번제할 어린 양은 어디 있나이까” 그러나 오, 아브라함은 그에게 지금 그것을 말할 수 없다! 아버지와 아들은 제단을 쌓는다. 이제 아브라함에게는 그의 긴 여로에서 줄곧 심령을 괴롭게 한 사실, 곧 이삭 자신이 희생물임을 그에게 알려야 할 비참한 순간이 다가온다. 이삭은 어린아이가 아니다. 그는 이제 장성한 젊은이다. 그가 택하기만 하면, 아버지의 계획에 순종하기를 거절할 수도 있었다. 그러나 그는 아버지를 이상하다고 비난하지도 않고, 그의 목적을 바꾸려고 조차 하지 않는다. 그는 순종한다. 그는 그의 아버지의 사랑을 믿고 하나님께서 그렇게 하라는 명령을 하지 않으셨다면 그의 독자를 이렇게 비참하게 희생물로 드리지 않을 것임을 믿는다. 하나님께서 그렇게 말씀하셨으므로, 이삭은 가엾게 여기고 있는 아버지의 떨리는 손, 사랑의 손에 의해 묶인다. 아들은 아버지의 온전함을 믿기 때문에 희생물이 되고자 순종한다. 그러나 모든 것이 준비되고 아버지의 믿음과 아들의 순종이 완전히 입증되었을 때, 하나님의 천사는 아들을 죽이고자 치켜든 아브라함의 손을 붙잡고 이제는 충분하다고 말한다. “네가 네 아들 네 독자라도 내게 아끼지 아니하였으니 내가 이제야 네가 하나님을 경외하는 줄을 아노라” (창 22:12).

이와 같은 아브라함의 믿음의 행위는 우리의 유익을 위하여 기록 되었다. 그것은 하나님의 요구가 아무리 심하고 괴로운 것일지라도 신뢰해야 한다는 큰 교훈을 우리에게 가르쳐 주며, 자녀들에게 부모와 하나님께 온전히 순종하라는 교훈을 준다. 아브라함의 순종을 통하여 우리는, 너무 귀중하기 때문에 하나님께 드릴 수 없는 것은 아무것도 없다는 교훈을 배우게 된다. [369]

이삭은 세상 죄를 위해 희생물로 드려진 하나님의 아들의 모형이었다. 하나님께서는 인류를 구원하는 복음을 아브라함에게 인상 깊이 새겨 주고자 하셨다. 이렇게 하기 위해서, 또한 그의 믿음을 시험함과 동시에 이 진리를 그에게 있어서 실제적인 것이 되도록 하기 위하여, 그분은 그의 사랑하는 아들 이삭을 드리도록 그에게 요구하셨다. 그 어둡고 두려운 시련을 통하여 아브라함이 견뎌 낸 모든 슬픔과 고뇌는 타락한 인간을 위한 구속의 경륜을 그의 이해력에 깊이 새겨 주기 위한 목적이 있었다. 그는 완전한 멸망으로부터 인간을 구원해 내기 위하여 하나님의 아들을 돌아가시도록 주신 무한하신 그분의 자아 부정이 어느 정도로 말로 다 할 수 없는 일이었는가를 자신의 경험을 통해 이해하게 되었다. 아브라함에게 있어서 그 어떠한 심적 고뇌도, 그의 아들을 희생하라는 하나님의 명령에 순종함으로 견딘 그 고뇌를 필적할 수 없었다.

하나님께서는 당신의 아들을 비천한 생애, 자아 부정, 가난, 고난, 수치, 그리고 십자가의 고통의 죽음을 당하도록 내어 주셨다. 그러나 거기에는 “이제 충분하다. 나의 사랑하는 아들아, 너는 이제 죽을 필요가 없다” 라는 기쁨의 기별을 가져올 천사가 없었다. 천사의 무리들은 이삭의 경우에서처럼 하나님께서 마지막 순간에 그분의 수치스러운 죽음을 중단시키기를 슬픈 마음으로 기다리며 희망하였다. 그러나 천사들에게는 그와 같은 어떤 기별을 하나님의 사랑하는 아들에게 전하는 일이 허용되지 않았다. 심판정과 갈바리로 가는 길에서의 굴욕은 계속되었다. 그분은 조롱과 비웃음과 침뱉음을 당하셨다. 십자가 위에서 머리를 떨구시고 운명하시기까지 그분은 그분을 미워하는 자들의 조소와 모욕과 욕설을 견디셨다.

이와 같은 고난을 겪도록 그분의 아들을 주신 것보다 더 큰 사랑의 증거를 하나님께서 우리에게 주실 수 있겠는가? 인류에게 주신 하나님의 선물은 값없이 제공되었고 그분의 사랑은 무한한 것처럼 우리의 신뢰, 순종, 온 마음과 풍부한 애정을 요구하시는 하나님의 요구도 무한하다. 그분께서는 인간이 바칠 수 있는 것은 모두 요구하신다. 우리편에서의 순종은 하나님의 선물에 비례되는 것이어야 한다. 그것은 완전하고 부족한 것이 없어야 한다. 그분은 우리 자신을 즐겨 완전한 희생 제물로 드리지 않고는 충족될 수 없는 요구를 우리에게 하신다. 그분은 신속하고 즐거운 마음에서의 순종을 요구하시며, 이보다 못한 것은 아무것도 받지 않으실 것이다. 우리는 지금 하나님의 사랑과 은총을 얻을 기회를 가지고 있다. [370] 금년은 이 글을 읽는 어떤 이들의 생애의 마지막이 될 수도 있다. 이 호소를 읽는 청년들 가운데, 그리스도의 뜻을 진정으로 구하고 즐겁게 행하는 자들에게 그분께서 주시는 화평이 있음에도 불구하고 세상의 쾌락을 택하고자 하는 자들이 있는가?

하나님께서는 성소의 저울로 우리의 품성과 행위와 동기를 달아보고 계신다. 우리의 마음을 당신께로 이끄시기 위해 십자가 위에서 돌아가신 우리 구주에 의해, 사랑과 순종에 있어서 부족하다는 선고를 받는 것은 두려운 일이 될 것이다. 하나님께서 우리에게 크고 귀중한 선물을 주셨다. 그분은 당신의 뜻에 대한 빛과 지식을 우리에게 주셔서 우리가 실수하거나 흑암 중에 걸어가지 않게 하셨다. 최종 판결의 날, 보상의 날에 저울에 달려서 부족하다고 판결이 나는 것은 두려운 일이요 결코 돌이킬 수 없는 실수가 될 것이다. 젊은 친구들이여, 하나님의 책에서 그대들의 이름을 찾는 일에 허사가 되게 할 것인가?

하나님께서는 그대들이 하나님과 동역자가 되게 하는 한 가지 일을 하도록 그대를 임명하셨다. 그대의 주위에는 구원해야 할 영혼들로 가득차 있다. 그대들의 열렬한 노력으로 격려하고 축복할 수 있는 사람들이 있다. 그대들은 영혼들을 죄에서 돌이켜 의로 향하게 할 수 있다. 하나님께 대한 책임을 느낄 때, 그대들은 기도에 있어서의 성실과, 사단의 유혹을 대항하여 깨어 있을 필요를 느끼게 된다. 그대들이 진정한 그리스도인이라면, 그대들은 의복의 경박함이나 교만에 방종하기보다는 세상의 도덕적 암흑을 통탄하는 마음을 갖게 될 것이다. 그대들은 땅에서 이루어지는 가증한 것들을 인하여 탄식하며 우는 자들 가운데 속하게 될 것이다. 그대들은 허영과 과시를 위한 치장이나 장식으로 끌어가는 사단의 유혹을 대항하게 될 것이다. 이 헛될 것들로 만족을 얻을 수 있는 마음과 지력은 고상한 책임을 등한히 하기까지 편협해지고 위축될 것이다.

우리 시대의 청년들은 그들이 뜻하기만 한다면, 그리스도와 동역자가 될 수 있으며, 일하는 중에 그들의 믿음은 강화되고 신령한 뜻에 대한 지식도 증가될 것이다. 모든 참된 목적과 모든 올바른 행동이 생명책에 기록될 것이다. [371] 나는 청년들을 각성시켜 그들 자신의 만족을 위하여 사는 것과, 이 세상의 값싸고 헛된 사물에 그들의 지력을 축소시키는 죄악상을 깨닫고 느낄 수 있게 해주기를 바란다. 만일 그들의 생각과 말이 이 세상의 헛된 매력을 초월하고, 하나님께 영광을 돌리는 일을 목적으로 삼는다면, 지각을 초월한 그분의 평강이 그들의 것이 될 것이다.

그리스도의 겸손

우리를 구원하기 위하여 우리 때문에 고되고 자기 부정적이고, 자아 희생적이고, 미천한 길을 우리의 모본자께서 걷지 않으셨는가? 그분께서 우리를 구원하시기 위하여 일하실 때, 그분은 역경을 만나시고, 실망을 겪으시고 비난과 고난을 감수하셨다. 그런데 영광의 왕께서 인도하시는 길을 따르기를 우리는 거절해야 하겠는가? 시험의 광야의 우리 구속주, 겟세마네 동산의 우리 구주, 갈바리 십자가 위의 우리 구주께서 당하신 고통을 기억할 때, 우리 자신을 위해 정복하는 일을 할 때 겪게 되는 고난과 시련에 대해 우리는 불평할 수 있겠는가? 이 모든 것은 우리에게 길을 보여 주고, 우리가 마땅히 소유하지 않으면 멸망될 수밖에 없는 신령한 도우심을 우리에게 가져다 주시기 위하여 견디신 바 되었다. 만일 청년들이 영생을 얻기를 원한다면, 그들은 스스로의 성향을 따라갈 수 있을 것으로 기대할 수 없다. 상급에는 무엇인가 치러야 할 대가가 있다. 그렇다, 모든 것을 치러야 한다. 지금 그들은 예수님을 소유하든지, 세상을 소유할 수 있다. 얼마나 많은 사랑스러운 청년들이 자아를 섬기고, 이 세상의 목적을 얻기 위하여, 빈궁, 피곤, 수고, 염려의 고통을 겪으려고 할 것인가! 그들은 스스로의 이익을 위한 것이라면 어떤 고난과 어려움을 당하더라도 불평할 생각을 하지 않는다. 그런데 영생을 얻기 위한 일에 쟁투, 자기 부인, 혹은 그 어떤 희생에 대해 그들이 움츠러들어야 한단 말인가?

그리스도께서 영광의 궁전으로부터 이 죄로 오염된 세상에 오셔서 인간이 되시기까지 당신을 겸비하게 하셨다. 그분은 당신 자신을 우리의 약점과 동일시 하시고 모든 면에서 우리와 한결같이 시험을 받으셨다. 그리스도께서는 바로 이 땅위에서 의로운 품성을 완성하셨는데, 당신 스스로를 위해서가 아니라 — 그분의 품성은 순결하고 흠이 없기 때문에 — 타락한 인간을 위해서였다. 주님은 그분의 성품을 받아들이고자 하는 인간에게 제공하신다. 자기의 죄에 대한 회개, 그리스도께 대한 믿음, 하나님의 완전한 율법에 대한 순종을 통해서 죄인은 그에게 옷 입혀진 그리스도의 의를 소유한다. [372] 그것은 그의 의가 되고, 그의 이름은 어린 양의 생명책에 기록된다. 그는 하나님의 자녀, 왕가의 가족이 된다.

예수께서는 세상을 구속하기 위하여 무한한 값을 치르셨으며, 또한 인류는 그분의 손안에 주어진바 되었다. 그들은 그분의 소유가 되었다. 그분은 왕궁에서 당신이 지니셨던 명예, 부귀, 영광스러운 집을 희생하시고 요셉과 마리아의 아들이 되셨다. 요셉은 가장 미천한 날품팔이 중 하나였다. 예수님도 마찬가지로 일하셨다. 그분은 고난과 수고의 삶을 사셨다. 침례를 받으신 후 그분의 봉사를 시작하게 되었을 때, 그분은 거의 6주간에 걸친 고통스러운 금식을 견디셨다. 말로 표현할 수 없이 그분을 고통스럽게 한 것은 단지 에이는 듯한 굶주림이 아니라, 그분을 무겁게 억누르는 세상의 죄였다. 죄를 알지 못하신 분께서 우리를 위하여 죄가 되셨다. 우리의 죄를 인해 그분을 무시무시하게 억누르는 죄의 무게와 더불어, 그분은 식욕, 세상과 명예에 대한 사랑, 신성 모독으로 이끌어 가는 과시적인 교만 등에 관한 두려운 시험을 견디셨다. 그리스도께서는 이 큰 세 가지 지배적인 시험을 인간을 위해 견디시고 승리하심으로 당신을 위해 의로운 품성을 이루어 내셨는데, 그 이유는 인간 스스로 이것을 행할 수 없음을 아셨기 때문이다. 그분은 이 세 가지 점에서 사단이 인류를 공격할 것을 아셨다. 사단은 아담을 정복하였고, 자기의 사업을 인간을 완전히 멸망시킬 때까지 수행해 나가기로 계획하였다. 그리스도께서는 인간이 스스로를 위해서 정복할 수 없음을 보셨기 때문에 인간을 위해 사단을 정복하고자 인간 대신 전쟁터에 들어오셨다. 그리스도께서는 고통, 자기 부인, 자아 희생의 생애를 통해, 또한 당신의 겸비와 최후의 죽으심을 통해, 인간의 속량을 위한 길을 마련하셨다. 그분은 그리스도의 본을 따름으로 그리스도께서 그를 위해 승리하신 것처럼 스스로를 위해서 승리할 수 있도록 인간에게 도움을 가져오셨다.

“너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은 바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희의 것이 아니라 값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라” (고전 6:19, 20). “너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨 누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람을 멸하시리라 하나님의 성전은 거룩하니 너희도 그러하니라” (고전 3:16, 17). [373] “너희는 믿지 않는 자와 멍에를 같이하지 말라 의와 불법이 어찌 함께 하며 빛과 어두움이 어찌 사귀며 그리스도와 벨리알이 어찌 조화되며 믿는 자와 믿지 않는 자가 어찌 상관하며 하나님의 성전과 우상이 어찌 일치가 되리요 우리는 살아 계신 하나님의 성전이라 이와 같이 하나님께서 가라사대 내가 저희 가운데 거하며 두루 행하여 나는 저희 하나님이 되고 저희는 나의 백성이 되리라 하셨느니라 그러므로 주께서 말씀하시기를 너희는 저희 중에서 나와서 따로 있고 부정한 것을 만지지 말라 내가 너희를 영접하여 너희에게 아버지가 되고 너희는 내게 자녀가 되리라 전능하신 주의 말씀이니라 하셨느니라” (고후 6:14-18).

우리의 하늘 아버지께서는 얼마나 은혜롭고 부드럽게 당신의 자녀들을 대하시는가! 그분은 그들이 멸망하지 않도록, 그들에게는 보이지 않는 수천의 위험으로부터 그들을 보호하시며, 사단의 교묘한 수단으로부터 그들을 지키신다. 천사를 통한 하나님의 보호하심이 우리의 둔한 시력에 보이지 않기 때문에, 우리는 부드럽고 자애로우신 창조주께서 그분의 손으로 하시는 사업에 나타난, 그분의 끊임없이 돌보시는 관심을 깊이 생각하거나 감사하려 하지 않으며, 그분이 매일 우리에게 베푸시는 자비의 풍성함을 고맙게 생각하지 않는다.

청년들은 그들이 접하는 많은 위험들에 대해 무지하다. 그들은 그 모든 위험들을 결코 완전히 알 수 없다. 그러나 만일 그들이 깨어 있고 기도한다면, 하나님께서 그들의 양심을 민감하게 하고, 그들의 지각을 밝게 하셔서, 그들로 하여금 원수의 역사를 분별하고 그의 공격에 대하여 방비가 되도록 하실 것이다. 그러나 많은 청년들은 자신의 성향을 너무 오랫동안 따랐으므로, 의무는 그들에게 무의미한 단어일 뿐이다. 그들은 다른 사람의 유익을 위하여, 그리고 하나님의 영광을 위하여 그들이 하지 않으면 안 되는 고상하고 거룩한 의무를 깨닫지 않고, 일을 행하기를 전적으로 등한히 한다.

만일, 청년들이 깨어 사단의 유혹을 대항하기 위하여 하나님께로 오는 능력을 받을 필요를 깊이 느낄 수만 있다면, 고귀한 승리는 그들의 것이 될 것이며 그리스도인 싸움에서 귀중한 체험을 얻게 될 것이다. 청년들 중에서 영감받은 사도 바울의 권면을 생각하는 이는 얼마나 적은가! [374] “근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가 우는 사자같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니 너희는 믿음을 굳게 하여 저를 대적하라” (벧전 5:8, 9). 요한에게 주어진 이상 중에 그는 인간에게 역사하는 사단의 능력을 보고 외쳤다. “땅과 바다는 화 있을진저 이는 마귀가 자기의 때가 얼마 못 된 줄을 알므로 크게 분내어 너희에게 내려갔음이라” (계 12:12).

청년들의 유일한 안전은 끊임없는 경성과 겸손한 기도 속에 있다. 이러한 노력이 없이 그리스도인이 될 수 있다고 스스로 우쭐해서는 안 된다. 광야에 계신 그리스도께 접근했을 때처럼 사단은 빛으로 자신의 유혹과 계책을 덮어 위장한다. 그때, 그는 하늘 천사 중의 하나같은 모습을 했다. 우리의 영혼의 원수는 하늘에서 온 손님처럼 접근하므로, 사도는 근신하고 깨어 있는 것이 우리의 유일한 안전책이라고 권고한다. 부주의와 경박함에 빠진 청년들과, 그리스도인의 의무를 소홀히하는 자들은 그리스도께서 승리하신 것처럼 승리하는 대신에 계속해서 원수의 유혹에 빠지게 될 것이다.

온전히 헌신한 영혼들에게는 그리스도를 섬기는 것이 고역이 아니다. 우리 구주께 순종하는 일은 이생에서의 우리의 진정한 즐거움과 행복을 감소시키지 않고, 오히려 우리의 품성을 세련되게 하고 향상되게 하는 능력을 갖는다. 성경에서 발견되는 고귀한 생명의 말씀을 매일 공부할 때, 지력은 강화되고, 천연계에 나타난 하나님의 장엄하고 영광스러운 업적에 대한 지식을 제공해 준다. 성경 말씀을 공부함으로써, 우리는 순수한 행복을 가장 크게 누리는 삶에 대한 올바른 지식을 얻게 된다. 성경을 배우는 자들은 또한 성경상 논증을 제공받음으로써 불신자들의 의심을 대항하고 분명한 진리의 빛으로 그 의심을 제거하게 된다. 성경 말씀을 살펴 온 자들은 언제나 사단의 유혹에 대한 방비를 갖추게 되고, 모든 선한 일을 완전히 하게 되며, 그들 속에 있는 소망의 이유를 묻는 모든 사람들에게 대답할 준비를 갖추게 된다.

신앙은 저급한 것이며, 성경의 표준을 자신의 생애의 규율로 받아들이는 것은 죄인에게 생색을 내는 것이라는 인상을 너무 자주 마음 속으로 받게 된다. [375] 그들은 신앙적 요구는 세련되지 못하고, 이를 수용할 때 아름다운 것을 찾는 취향과 그것을 즐기는 일을 멀리해야 하며, 그 대신에 수치와 저질적인 것을 받아들여야 한다고 생각한다. 사단의 기만 중 이것보다도 더 큰 기만은 없다. 예수님의 순수한 신앙은 이를 따르는 이들에게 인위적이고 거짓된 것보다는 단순한 자연미와 자연스러운 고상함과 수준 높은 순결성 등을 요구한다.

순수한 신앙이, 특별히 청년들에게, 가혹한 요구로 간주되고, 세상의 휘황찬란한 싸구려 것들과 비교해서 인기 없는 것으로 여겨질 때, 성경의 요구는 수치스럽고 자아를 부인하는 시험, 곧 인생의 즐거움을 송두리째 그들로부터 빼앗아 가는 것으로 여겨질 수밖에 없다. 그러나 성경의 신앙은 항상 고상하게 하고, 세련되게 하는 경향을 갖고 있다. 또한 그리스도를 따르노라 공언하는 이들이 저들의 생애 속에서 순수한 신앙원칙들을 실천했더라면, 그리스도의 신앙은 더 많은 세련된 지성인들에게 받아들여질만 했을 것이다. 성경의 신앙은 최상의 감정을 얽매는 요소를 전혀 갖고 있지 않다. 그것은 그 모든 계율과 요구에 있어서 하나님의 품성처럼 순수하고, 그분의 보좌처럼 드높다.

세상의 구속주께서는 생애의 교만에 대해 우리에게 경고하시지만, 생애의 덕성과 자연미에 대해서는 경고하지 않으신다. 그분은 들판의 꽃들 속에서 보게 되는 찬란한 영광을 지적하셨고, 또한 호숫가에서 흠없는 순결성을 간직하고 있는 백합화를 가리키셨다. “들의 백합화가 어떻게 자라는가 생각하여 보라 수고도 아니하고 길쌈도 아니하느니라 그러나 내가 너희에게 말하노니 솔로몬의 모든 영광으로도 입은 것이 이 꽃하나만 같지 못하였느니라” (마 6:28, 29). 여기에서 그분은 사람들이 아무리 큰 공을 들인다 할지라도, 외적인 치장을 통해 사람들의 갈채의 대상이 되기 위해 아무리 피곤할 정도로 노력을 기울인다고 할지라도, 그들이 그토록 큰 값을 매기는 인위적 단장은 자연스러운 사랑스러움에 있어서 들의 단순한 꽃과 비교가 안 된다는 것을 보여주신다. 하나님께서 치장하신 이러한 단순한 꽃들까지도 그 사랑스러움에 있어서는 솔로몬의 찬란한 의상을 훨씬 능가한다. “솔로몬의 모든 영광으로도 입은 것이 이 꽃 하나만 같지 못하였느니라” (마 6:28). [376]

여기에 그리스도를 따르는 모든 사람들을 위한 중요한 교훈이 있다. 세상의 구속주께서 청년들에게 말씀하고 계신다. 그대들은 하늘의 교훈인 그분의 말씀을 듣겠는가? 그분은 고상하게 하고, 향상시키고, 세련되게 하고, 순결하게 할 생각거리들을 그대 앞에 제시하신다. 그것은 결코 지성을 추락시키거나 축소시키지 않을 것이다. 그분의 음성은 그대에게 말씀하고 계신다. “너희는 세상의 빛이라 산 위에 있는 동네가 숨기우지 못할 것이요,” “이같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라” (마 5:14, 16). 만일 하나님의 빛이 그대 속에 거한다면, 그것은 다른 이들에게 비췰 것이다. 그것은 결코 숨겨질 수 없다.

사랑하는 청년들이여, 유행을 따라 입고자 하며, 과시하기 위하여 레이스와 금과 인공물들을 착용하고자 하는 그대 속의 성향은 다른 이들에게 그대의 신앙, 혹은 그대가 공언하는 진리를 추천하지 않을 것이다. 분별력을 지닌 사람들은 외모를 미화하기 위한 그대의 노력들을 미약한 마음과 교만한 정신을 입증하는 증거물로 간주할 것이다. 단순하고, 소박하고, 꾸밈이 없는 의복을 나의 젊은 자매들에게 권하고 싶다. 그대의 빛을 다른 이들에게 비취도록 하는 것으로는 의상과 기질의 단순성보다도 더 나은 길이 전혀 없다. 그대는 영원한 사물과 비교해서 이생의 사물들에 대해 제대로 평가하고 있음을 모든 이들에게 보여 줄 것이다.

지금이야말로 하늘을 위하여 순결하고 거룩한 성품을 형성할 수 있는 황금과 같은 기회이다. 그대들은 이 소중한 순간들을 내적인 단장을 등한히 하면서 외양을 꾸미고, 주름을 잡고, 미화하는 일에 바칠 수 없다. “너희 단장은 머리를 꾸미고 금을 차고 아름다운 옷을 입는 외모로 하지 말고 오직 마음에 숨은 사람을 온유하고 안정한 심령의 썩지 아니할 것으로 하라 이는 하나님 앞에 값진 것이니라” (벧전 3:3, 4).

눈길이 머무는 곳마다 만물을 사랑스럽고 아름답게 창조하신 하나님은 아름다움을 사랑하시는 분이다. 그분은 그대에게 당신께서 평가하시는 진정한 미가 무엇인지를 보여 주신다. 온유하고 안정한 심령의 단장은 그분께서 보실 때에 “값진 것” 이다. 하나님께서 값비싼 의복이나 진주나 은보다도 더 값비싼 것으로 평가하시는 것을 얻기 위해서 우리는 열심히 노력해야 하지 않겠는가? [377] 내적인 단장, 온유의 미덕, 하늘의 천사들과 조화되는 정신은 품성의 진정한 덕성을 감소시키거나 이 세상에서 우리의 사랑스러움을 떨어뜨리지 않을 것이다.

순결하고 흠없는 종교는 그 소유자를 고결하게 한다. 그대는 언제나 진실된 그리스도인에게서 현저한 즐거움, 하나님께 대한 거룩하고 행복한 신뢰, 그분의 섭리에 대한 복종 등을 발견할 것인데, 그것은 영혼을 소성시킨다. 그리스도인을 통해서 하나님의 사랑과 자비가 그가 받은바 모든 선물들 속에 나타날 수 있다. 천연계의 아름다움은 명상의 주제이다. 우리를 두르고 있는 천연계의 사랑스러움을 연구할 때, 마음은 천연계를 통해서 모든 사랑스러운 것의 근원이신 분께로 이끌려 올라간다. 하나님께서 이루신 모든 작품들은 우리의 감각에 이야기하며, 당신의 능력을 찬양하며, 당신의 지혜를 드높인다. 모든 피조물들은, 하나님의 자녀들의 흥미를 끌어당기며, 또한 이러한 것들을 인간의 손재주를 능가하는 하나님의 사랑의 소중한 증거로 여기도록 하는 감각을 형성시켜 주는, 나름대로의 매력을 갖고 있다.

선지자는 타오르는 열정이 담긴 말로 그분께서 만드신 것들을 통해 하나님을 찬양한다. “주의 손가락으로 만드신 주의 하늘과 주의 베풀어두신 달과 별들을 내가 보오니 사람이 무엇이관대 주께서 저를 생각하시며 인자가 무엇이관대 주께서 저를 권고하시나이까” (시 8:3, 4).

신앙인이라고 공언하는 수많은 사람들의 길에 어두움이 깔리게 하는 것은 다름 아닌 경건의 부재이다. 그리스도인이라고 하지만 그 이름에 합당치 않은 이들이 있다. 그들은 그리스도인적 품성을 소유하고 있지 않다. 저들의 그리스도교 신앙이 시험대에 오를 때 그 허구성이 자명해진다. 진정한 경건은 매일의 품행 속에서 나타난다. 그리스도인의 생애는 다른 이들에게 선을 행하고, 하나님께 영광을 돌리고자 열렬하게 이기심 없이 일하는 것으로 특징지어져 있다. 그분의 길은 어둡거나 우울하지 않다. 영감받은 기자는 말하였다. “의인의 길은 돋는 햇볕 같아서 점점 빛나서 원만한 광명에 이르거니와 악인의 길은 어둠 같아서 그가 거쳐 넘어져도 그것이 무엇인지 깨닫지 못하느니라” (잠 4:18, 19).

또한 청년들이 허황되게 생각도 없이 유행과 부질없는 일을 추구하는 삶을 살며, 의복 때문에 지력을 축소시키며 육욕적인 쾌락에 저들의 시간을 허비해야 하겠는가? [378] 저들이 전혀 준비되지 않았을 때, 하나님께서 그들에게 말씀하실 것이다. “이 밤에 그대의 미련함이 끝나리라.” 그분은 당신의 영광을 위해 전혀 열매를 맺지 않은 이들에게 치명적인 질병을 허락하실 수 있다. 영원한 실재를 직면할 때, 그들은 상실해 버린 시간과 인생의 가치를 깨닫기 시작할 것이다. 그때에 그들은 영혼의 가치에 대해 어느 정도 이해하게 될 것이다. 그들은 자신의 생애가 하늘을 향하여 다른 이들에게 빛을 비춤으로 하나님께 영광을 돌리지 않았음을 깨닫는다. 그들은 자아에게 영광을 돌리기 위해 살아왔다. 그리고 고통과 영혼의 비탄에 사로잡힐 때, 그들은 영원한 사물에 대해 분명한 개념들을 가질 수 없다. 그들은 자신의 과거의 삶을 회고할 때 죄책감으로 각자가 울부짖는다. “나는 나를 위해 모든 것을 행하신 예수님을 위해 아무것도 한 것이 없다. 내 인생은 비참한 실패작이다.”

사랑하는 청년들이여, 그대들이 시험에 빠지지 않도록 기도할 때, 그대의 일은 기도로 끝나는 것이 아님을 명심하라. 그 다음에 그대는 가능한 한 유혹에 저항함으로 스스로의 기도에 응답해야 하며, 그대 스스로 할 수 없는 것은 주님께서 그대를 위해서 행하시도록 떠맡기라. 그대는 원수가 그대를 시험에 빠뜨리는 일이 없도록 그대의 말과 행실에 아무리 주의해도 지나치지 않다. 우리의 수많은 청년들은 저들에게 주어진 경고와 견책을 부주의하게 무시함으로 사단에게 문을 활짝 열어 준다. 하나님의 말씀을 우리의 지침으로 삼고, 예수님을 우리의 하늘 교사로 모시고 있는 한, 우리는 그분의 요구나 사단의 계략에 대하여 무지할 필요가 없으며, 또한 그의 유혹에 정복될 필요가 없다. 성령님의 지시에 우리 자신을 온전히 굴복시킬 때, 하나님의 뜻에 복종하는 것은 결코 불쾌한 과업이 되지 않을 것이다.

지금은 일해야 할 때이다. 만일 우리가 하나님의 자녀라면 세상에 살고 있는 한 그분께서는 우리에게 우리의 일을 주실 것이다. 우리는 미완성의 사업이 남아 있는 한 아무것도 할 것이 없다고 결코 말할 수 없다. 나는 모든 청년들이 내가 본 것처럼 그들이 행할 수 있는 사업을 보기를 원하며, 또한 하나님께서 태만히 한 것에 대하여 그들에게 책임을 물으실 것이라는 것을 알기를 원한다. 세상에서 일찍이 성취된 사업 중 가장 위대한 사업은 슬픔의 사람이요, 슬픔에 익숙한 인물이신 그분에 의해 성취되었다. 경솔한 마음을 소유한 인물은 결코 선을 성취하지 못할 것이다. [379]

만일 그들이 하나님께 헌신한다면, 선을 위해 큰 일을 할 수 있었을 것이므로, 이 시대의 수많은 젊은 남녀들의 영적 허약은 통탄스럽다. 나는 청년들에게 굳건함이 부족한 것에 대해 크게 애통스럽게 생각한다. 우리 모두는 이것에 대해 통탄스러워 해야 한다. 선을 행하려는 능력, 성향의 요구보다도 의무의 요구에 순종하려는 열렬한 노력이 부족한 것처럼 보인다. 영적 사물에 있어서 그들이 난쟁이인 이유는 그들이 활동하여 영적으로 튼튼하게 성장하지 않기 때문이다. 그들은 앞으로 전진해야 할 때에 조용히 서 있는다. 신앙과 의무의 생애에 있어서 매 발걸음은 하늘로 가는 발걸음이다. 나는 지금까지 청년들이 결코 인식하지 못한 만큼 수많은 점에서 개혁에 관한 소식을 듣기를 원한다. 사단이 고안해 낼 수 있는 모든 유혹이 그들 위에 압력을 가하여 그들로 하여금 영원한 사물에 대하여 무관심하고 부주의하게 하려고 한다. 청년들은 침례 서약대로 충성스럽게 살 수 있도록 서로를 도와주기 위해 특별한 노력을 기울여야 하며, 의복과 과시에 대한 사랑을 내버리기로 하나님앞에서 엄숙하게 선서하기를 나는 권한다.

나는 장식으로 치장하고 그 모자 위에 깃털로 꾸미는 청년들에게, 저들의 죄를 인하여 우리 구주의 머리에는 수치스러운 가시면류관이 씌워졌다는 사실을 상기시키고 싶다. 그대가 소중한 시간을 장식을 매만지며 허비할 때, 영광의 왕께서는 단순하고, 통으로 짠 외투를 입으셨음을 기억하라. 몸을 치장하느라 기진맥진하게 된 그대여, 예수께서는 고통과 궁핍에 빠진 이들을 축복하시기 위하여 끊임없는 노고와 자아 부인, 자아 희생을 하심으로 자주 피곤하게 되셨다는 것을 제발 기억하기 바란다. 그분은 당신의 연약함과 당신의 궁핍 때문이 아니라, 그대가 현재 정복하고 있는 바로 그 지점에 관해 원수가 퍼붓는 시험을 저항하는 일에 그대의 본성이 연약함을 보셨고, 느끼셨기 때문에, 외로운 산상에서 밤새워 기도하셨다. 그대가 스스로의 위험에 대해 무관심하고, 기도의 필요성을 깨닫지 못할 것을 그분은 아셨다. 그분께서 강한 울부짖음과 눈물로 당신의 아버지께 당신의 기도를 쏟으신 것은 우리를 위함이다. 그토록 눈물을 쏟으시고, 슬픔과 비통함 때문에 우리 구주의 용모가 인간의 아들들 중 그 누구보다도 상하게 된 것은, 현재 우리가 방종하고 있는, 또한 예수님의 사랑을 가리워 버리는, 바로 그 교만과 허영과 쾌락에 대한 사랑으로부터 우리를 구원하시기 위해서였다. [380]

젊은 친구들이여, 그대들을 세상에 일치되도록 한 이 무섭고 두려운 무관심과 혼미 상태를 떨쳐 버리고 일어나지 않으려는가? 이 위기의 때에 편안히 있는 자들의 길에 멸망이 도사리고 있음을 그대에게 말해 주는 경고의 음성에 그대는 유의하지 않겠는가? 가련하고 농담을 일삼는 영혼, 그대를 위해서 하나님의 인내하심이 언제나 지속되지 않을 것이다. 당신의 손에 우리의 운명을 쥐고 계신 분께서는 항상 경홀히 여김을 받지 않으실 것이다. 소돔과 고모라의 멸망을 초래한 것보다도 더욱 큰 죄가 있다고 예수님은 우리에게 선언하신다. 그것은 이 시대에 진리의 큰 빛을 가졌으되 감동하심을 받아 회개하지 않은 이들의 죄이다. 그것은 시험의 광야에 예수님, 세상의 죄를 인해 죽음의 고뇌 속에 엎드러지신 예수님을 보고서도, 아직까지 철저한 회개를 향해 움직이지 않은 이들의 죄이다. 그분께서는 인간을 위하여 식욕과 허영의 방종, 과시와 세속적 명예에 대한 욕망을 정복하시기 위하여 거의 6 주일간 금식하셨다. 그분은 당신께서 승리하신 것처럼 그들 자신을 위해 어떻게 승리할 수 있는지 그들에게 보여 주셨다. 그러나 갈등과 비난, 조롱과 수치를 귀하신 그분을 위하여 견디는 것은 그들의 본성에 즐거운 일이 아니었다. 자아를 부인하고, 타인에게 언제나 선을 행하기 위해 애쓰는 것은 받아들일 만 하지 않았다. 그리스도께서 정복하신 것처럼 정복하는 것은 유쾌한 일이 아니다. 따라서 그들은 구주께서 하늘 왕궁으로부터 오셔서 그들에게 남겨 주려고 하신 모본을 모방하는 것을 거절하고, 그들에게 모방하도록 분명하게 주신 모본으로부터 돌아섰다.

우리 시대에 빛을 발하고 있는 큰 빛과 특권을 소유했지만, 그 빛을 따르기를 등한히 하고, 그 마음을 전적으로 하나님께 바치지 않은 이들보다도 소돔과 고모라가 심판 날에 견디기가 더욱 쉬울 것이다. [381]

33 장 — 십일조와 헌금

그리스도의 교회의 사명은 멸망해 가는 죄인들을 구원하는 것이다. 그 사명은 사람들에게 하나님의 사랑을 알려주고, 그 사랑의 효력을 통하여 그들을 그리스도께로 인도하는 것이다. 이 시대를 위한 진리는 지상의 어두운 구석까지 전파되어야 한다. 이 일은 가정에서부터 시작될 수 있다. 그리스도를 따르는 자들은 이기적 삶을 살아서는 안 된다. 그들은 그리스도의 영으로 채워져 그분과 조화되게 일해야 한다.

현재의 냉랭함과 불신에는 원인들이 있다. 세상에 대한 사랑과 생활의 염려가 영혼을 하나님께로부터 분리시킨다. 생수가 우리 마음 속에 있어야 하며, 그것이 영생하도록 솟아나는 샘물이 되어 우리에게서 흘러 나가야 한다. 우리는 하나님께서 우리 속에 넣어 주신 일을 달성해야 한다. 그리스도인이 생애의 빛을 즐기려면, 진리의 지식 안으로 다른 사람들을 인도해 들이기 위해 자신의 노력을 증가시켜야 한다. 그의 생애는 다른 사람들에게 선을 행하기 위한 노력과 희생으로 특징 지어져야 한다. 그렇게 될 때, 즐거움의 결핍에 대한 불평이 사라질 것이다.

천사들은 항상 다른 사람들의 행복을 위한 사업에 종사하고 있다. 이것이 그들의 기쁨이다. 이기적인 마음의 소유자들이 비천한 봉사라고 생각하는 일, 곧 비참한 자들과, 품성과 지위에 있어서 모든 면에 열등한 자들을 섬기는 일은 하늘 궁정의 순결하고 죄없는 천사들이 하는 사업이다. 그리스도의 자아 희생적 사랑의 정신은 하늘에 충만한 정신이며, 하늘의 기쁨의 정수이다.

다른 사람에게 축복이 되고자 애쓰고, 그들에게 선을 행하기 위하여 일하고 심지어 희생을 하는 일에서까지 특별한 기쁨을 느끼지 못하는 자들은 그리스도의 정신 혹은 하늘의 정신을 가질 수 없다. 왜냐하면 그들이 하늘 천사들의 사업에 연합하지 아니하고, 그들에게 고상한 기쁨을 나누어주는 행복에 참여하지 못하기 때문이다. 그리스도께서는 “이와 같이 죄인 하나가 회개하면 하늘에서는 회개할 것이 없는 의인 아흔아홉을 인하여 기뻐하는 것보다 더 하리라” (눅 15:7) 고 말씀하셨다. 만일, 죄인이 회개하는 것을 보는 것이 천사들의 기쁨이라면, 그리스도의 보혈로 구원받은 죄인들이, 그들을 통하여 다른 죄인들이 회개하고 그리스도께로 돌아오는 것을 보는 것이 기쁨이 되지 않을 것인가? 그리스도와 거룩한 천사들과 조화를 이루어 일하는 중에, 우리는 이 사업을 떠나서는 실현될 수 없는 기쁨을 경험하게 될 것이다. [382]

그리스도의 십자가의 원리는 믿는 모든 사람들에게 자아를 부정하고, 남에게 빛을 나누어주고, 빛을 전하는 데 그들의 재물을 드려야 할 큰 책임을 지게 한다. 그들이 하늘과 연결되어 있다면, 그들은 천사들과 조화를 이루는 사업에 종사하게 될 것이다.

세상 사람들의 원리는 없어질 이 세상의 사물을 가능한 한 최대한으로 갖는 것이다. 취하고자 하는 이기적 사랑이 그들의 생애에 있어서 지배적인 원리이다. 그러나 가장 순수한 기쁨은 부 (富) 에 있지 않고, 탐욕이 언제나 충족되는 곳에 있지 않고, 지족이 지배하고 자아 희생적 사랑이 지배의 원리가 되어 있는 곳에서 발견된다. 방종의 생애를 보내어 마음이 불만으로 가득 찬 수천의 사람들이 있다. 그들은 이기심의 희생자들이며, 방종으로 마음을 만족시키려는 헛된 노력에 불만을 느끼는 사람들이다. 그러나 불행의 흔적이 바로 그들의 얼굴에 찍혀 있고, 그들 뒤에는 사막이 자리 잡고 있는데 이는 그들의 길에 선행의 열매가 없기 때문이다.

그리스도의 사랑이 우리의 마음을 채우고 우리의 생애를 지배하는데 비례하여 탐욕, 이기심, 안일을 사랑하는 정신은 극복될 것이며, 그리스도의 종임을 주장하는 우리는 그분의 뜻을 행하는 데서 즐거움을 찾게 될 것이다. 그 때에 우리의 행복은 그리스도의 사랑에 의하여 고무된 비이기적인 일에 정비례할 것이다.

구속의 경륜을 통하여 하나님의 지혜는 모든 자선 사업이 그 세부에 이르기까지 두 배로 축복을 받는, 작용과 반작용의 법칙을 제정하였다. 가난한 자들에게 주는 자는 다른 사람들을 축복하는 동시에 스스로가 더 큰 축복을 받게 된다. 하나님께서는 죄인을 구원하시는 일에 사람의 도움이 없어도 당신의 목적을 달성할 수 있으셨다. 그러나 그분은 인간이 자아 부정과 자선심을 계발할 수 있는 이 큰 사업의 한 부분을 맡아 행하지 않고서는 행복할 수 없음을 아셨다.

인간의 자선의 복된 결과를 잃지 않도록 하기 위해, 우리 구주께서는 인간을 그분의 동역자의 명단에 올리는 계획을 세우셨다. 인간의 자선을 요구하는 일련의 환경을 통하여, 그분은 인간에게 자선심을 배양할 수 있는 최선의 길을 주시고, 인간으로 하여금 가난한 자를 도우며 하나님의 사업을 발전시키기 위하여 습관적으로 주게 하신다. [383] 그분은 가난한 자들을 그분의 대표자로 보내셨다. 그들의 필요에 따라서, 황폐된 이 세상은, 그들에게 절실하게 필요한 진리를 제시하기 위한 재물과 영향력의 달란트를 우리에게서 끌어낸다. 우리의 노동력이나 자선을 통하여 이 요구에 유의할 때, 우리는 우리를 위하여 가난하게 되신 그분의 형상으로 동화된다. 베풂으로써 우리는 다른 사람들을 축복하며, 그리하여 진정한 부를 쌓게 된다.

계획안에서 그리스도인 자선이 크게 부족되어 왔다. 하나님의 사업을 발전시키기 위하여 가장 좋은 일을 할 수 있었던 자들이 거의 아무 일도 하지 않았다. 하나님께서는 자비롭게도 한 부류의 사람들을 진리의 지식 가운데로 이끌어 주셔서 그들이 이 세상의 보화와 비교하여 그 진리의 무한한 가치를 깨닫게 하셨다. 예수께서는 그들에게 “나를 따르라” 고 말씀하셨다. 그분은 당신께서 준비하신 만찬에 오도록 초청하심으로써 그들을 시험하고 계신다. 그분은 그들이 어떤 품성을 형성할 것인지, 그들이 자신의 이기적 유익을 영원한 부보다 더 가치 있게 볼 것인지 보고자 주시하고 계신다. 사랑하는 이 형제들 중 많은 사람들이 오늘날 그들의 행동을 통하여, 다음의 비유에 언급된 바와 같이 변명을 하고 있다.

“어떤 사람이 큰 잔치를 배설하고 많은 사람을 청하였더니 잔치할 시간에 그 청하였던 자들에게 종을 보내어 가로되 오소서 모든 것이 준비되었나이다. 하매 다 일치하게 사양하여 하나는 가로되 나는 밭을 샀으매 불가불 나가 보아야 하겠으니 청컨대 나를 용서하도록 하라 하고 또하나는 가로되 나는 소 다섯 겨리를 샀으매 시험하러 가니 청컨대 나를 용서하도록 하라 하고 또 하나는 가로되 나는 장가들었으니 그러므로 가지 못하겠노라 하는지라 종이 돌아와 주인에게 그대로 고하니 이에 집주인이 노하여 그 종에게 이르되 빨리 시내의 거리와 골목으로 나가서 가난한 자들과 병신들과 소경들과 저는 자들을 데려오라 하니라” (눅 14:16-21).

이 비유는 현대 진리를 믿노라고 공언하는 많은 사람들의 상태를 정확하게 나타낸다. 주님께서는 당신 스스로 큰 비용을 들여서 준비하신 만찬에 참석하라는 초청을 그들에게 보내셨다. [384] 그러나 세속적 이익은 그들에게 있어서 하늘의 보화보다 더 중요하게 보였다. 그들은 영원한 가치를 지닌 사물에 동참하라는 초청을 받았으나 그들의 밭, 가축, 가정의 이익이 모든 거룩한 이익보다 더욱 압도적인 것이었으므로, 그것이 하늘의 초청에 순종하는 것보다 훨씬 더 중요한 것처럼 보였으며, “오소서 모든 것이 준비되었나이다” 라는 하늘의 초청에 불순종하는 일에 대한 핑계거리가 되었다. 이 형제들은 이 비유 가운데 나타난 그 사람들의 본을 맹목적으로 따르고 있다. 그들은 그들의 세속적 사물을 보며, “아닙니다. 주님, 저는 당신을 따를 수 없습니다. 저를 용납해 주시기 바랍니다” 라고 말한다.

그들을 시험하기 위해, 곧 “하나님께 속한 것을 하나님께” 돌리는지를 보기 위하여 하나님께서 그들에게 베푸신 바로 그 축복들을, 그들은 진리의 요구에 순종할 수 없다는 핑계거리로 이용한다. 그들은 그들의 세속적 보화를 팔로 꽉 끌어안으며, “나는 이것들을 돌봐야 합니다. 나는 이생의 사물들을 등한히 할 수 없습니다. 이것은 나의 것입니다” 라고 말한다. 그리하여 이러한 이들의 마음은 단단히 다져진 대로처럼 감화를 받을 수 없게 되어 버렸다. 그들은 “오소서 모든 것이 준비되었나이다” 하고 초청하는 하늘 사자에 대해 마음의 문을 닫고, 자신의 마음 문을 열어 세속적 부담과 사업상 염려를 초청해 들임으로써, 예수께서는 들어가시기 위하여 헛되이 문을 두드리시게 된다.

그들의 마음은 이생의 염려와 가시덤불이 너무나 무성하므로, 하늘의 사물들이 들어갈 자리가 없다. 예수께서는 수고하고 무거운 짐진 자들이 당신께로 오면 쉼을 얻게 될 것이라는 약속으로 초청하신다. 그분은 그들을 재물의 노예로 만드는 이기심과 탐욕의 괴로운 멍에를 바꾸라고 초청하신다. 그분께서 말씀하시는 멍에는 쉽고 그분의 짐은 가볍기 때문이다. 그분은, “나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그러면 너희 마음이 쉼을 얻으리” (마 11:29) 라고 말씀하신다. 그분은 그들에게, 세상의 염려와 고통의 무거운 짐을 벗어 버리고 자아 부정과 다른 사람들을 위한 희생의 멍에, 곧 그분의 멍에를 메기를 원하신다. [385] 이 짐은 가볍다는 것이 판명될 것이다. 그리스도께서 제공하시는 휴식을 받아들이기를 거절하고, 이기적 만족을 위하여 돈을 모으는 계획에 온 정신을 몰두하면서 계속해서 괴로운 이기심의 멍에를 메는 사람은 그리스도의 멍에를 지고 그리스도께서 그들의 유익을 위하여 지우신 자아 부정과 무아적 자선의 짐을 지는 중에 누리는 평안과 쉼을 경험하지 못한다.

세상에 대한 사랑이 마음을 점령하고 지배적인 정열이 될 때, 하나님을 숭배할 여지가 없어진다. 왜냐하면, 더욱 고상한 마음의 능력이 재물의 종이 되어 하늘이나 하나님께 대한 생각을 품을 수 없기 때문이다. 마음은 하나님에 대한 기억을 상실하고, 돈을 모으려는 생각으로 마음은 편협해지고 위축된다.

이기심과 세상에 대한 사랑 때문에, 이 사람들은 이 마지막 시대를 위한 사업의 중요성에 대해 점점 희미하게 인식하는 지경으로 들어간다. 그들은 하나님을 섬기는 일을 하도록 그들의 마음을 교육하지 않았다. 그들은 이 방면에 경험이 없다. 그들의 재물은 그들의 애정을 흡수했으며, 구속의 경륜의 웅장함을 잠식하였다. 그들의 세속적 계획은 증진되고 확대되는 한편, 그들은 하나님의 사업을 확대하고 확장할 필요를 깨닫지 않는다. 그들은 재물을 일시적 사물에 투자하고 영원한 사물에 투자하지 않았다. 그들의 마음은 좀더 많은 재물을 얻으려는 야망으로 차있다. 하나님께서는 그들을 당신의 율법의 저장소로 삼으셔서, 그들에게 그처럼 은혜롭게 주어진 빛을 다른 사람들에게 비추게 하셨다. 그러나, 그들은 염려와 걱정이 너무 많아졌기 때문에 그들의 영향력으로 다른 사람들을 축복할 시간, 곧 이웃 사람들과 대화를 나누며 그들과 함께 그들을 위하여 기도하며, 그들을 진리의 지식 안으로 인도하기 위한 노력을 기울일 시간을 갖지 못한다.

이런 사람들은 그들이 할 수도 있었으나 그들의 마음을 빼앗고 애정을 사로잡은 세상의 염려와 걱정 때문에 그들이 회피한 선 (善) 에 대하여 책임이 있다. 그리스도께서 위하여 돌아가신 영혼들은 그들의 개인적인 노력과 거룩한 모본을 통하여 구원을 받을 수도 있었다. 하나님께서 사람들에게 주신 빛, 곧 다른 사람들의 행로에 반사되도록 주신 빛이 부족하기 때문에, 고귀한 영혼들이 멸망해 가고 있다. 그러나, 고귀한 빛은 말 아래 감취어져 집안에 있는 자들에게 비추이지 못하고 있다.

모든 사람은 하나님의 청지기이다. [386] 주님께서 각 사람에게 당신의 재물을 위탁하셨지만, 사람은 그 재물을 자신의 것이라고 주장한다. 그리스도께서는 “내가 돌아오기까지 장사하라” (눅 19:13) 고 말씀하신다. 그리스도께서 당신 자신의 것을 그 이자와 함께 요구하실 때가 다가오고 있다. 그분은 당신의 모든 청지기에게“네 보던 일을 셈하라” (눅 16:2) 고 말씀하실 것이다. 주님의 돈을 취리하는 자에게 내어 주는 대신 수건에 싸서 땅에 감춘 자들과, 주님의 돈을 주님의 사업에 투자함으로 이를 남기지 않고 불필요한 것들을 위하여 사용함으로써 낭비한 자들은 주님께로부터 인정을 받지 못하고 오히려 결정적으로 단죄될 것이다. 비유 중에 있는 무익한 종은 그 한 달란트를 하나님께로 다시 가져갔다. 그리고 그는 말하였다. “주여, 당신은 굳은 사람이라 심지 않은데서 거두고 헤치지 않은 데서 모으는 줄을 내가 알았으므로 두려워하여 나가서 당신의 달란트를 땅속에 감추어 두었었나이다 보소서, 당신의 것을 받으셨나이다.” 그의 주인은 그의 말을 받아 말하였다. “악하고 게으른 종아 나는 심지 않은 데서 거두고 헤치지 않은 데서 모으는 줄로 네가 알았느냐 그러면 네가 마땅히 내 돈을 취리하는 자들에게나 두었다가 나로 돌아와서 내 본전과 변리를 받게 할 것이니라” (마 25:24-27).

이 무익한 종은 하나님의 계획을 모르지 않았다. 그러나 그는 그에게 위탁된 달란트를 증가시키라는 그분의 요구가 불공평하다고 비난하고, 하나님의 목적을 좌절시키고자 단호히 결심하였다. 바로 진리를 믿노라고 공언하는 많은 부류의 부자들이 이와 같은 원망과 불평을 하고 있다. 불성실한 종처럼, 그들은 하나님께서 빌려주신 그 달란트의 증가가 진리를 확장시키는 데 요구될까 두려워 그것을 세상의 보물에 투자하거나 세상에 묻어 둠으로써 그것을 얽어매되 너무 강하게 매었으므로, 하나님의 사업에 투자할 것이 전혀 없거나 거의 없게 하였다. 그들은 하나님께서 그들의 본전이나 이자 가운데서 얼마를 요청하시지나 않을까 두려워하여 그것을 파묻었다. 주님께서 그것을 요구하실 때, 그들은 그들에게 주어진 양을 가져왔다. 그들은 하나님께서 그들에게 빌려주신 재물을 취리하는 자들에게 주지 못한 사실, 곧 하나님의 사업을 수행하도록 그분의 사업에 투자하지 못한 사실에 대해 배은 망덕의 마음으로 변명했다. [387]

하나님의 재산을 유용하는 자는 하나님께서 빌려주신 재물뿐 아니라 영생도 잃어버린다. 그에 대해 “이 무익한 종을 바깥 어두운 데로 내어 쫓으라” (마 25:30) 는 말이 주어진다. 영혼을 구원하기 위한 하나님의 사업에 자기의 돈을 투자한 충성된 종은 하나님의 영광을 위하여 그의 재물을 사용하게 되므로 주님의 칭찬을 듣게 될 것이다. “잘하였도다 착하고 충성된 종아 … 네 주인의 즐거움에 참예할지어다” (마 25:21). 우리 주님의 이 즐거움은 어떠한 즐거움이 될 것인가? 그것은 구원을 받아 영광의 왕국으로 들어온 영혼들을 보는 즐거움이 될 것이다. “저는 그 앞에 있는 즐거움을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라” (히 12:2).

청지기에 대한 개념은 하나님의 모든 백성들과 실제적인 연관을 맺어야 한다. 달란트의 비유가 올바르게 이해되기만 하면, 그것은 하나님께서 우상숭배라고 지적하신 탐욕을 몰아내게 될 것이다. 실제적 자선은 오늘날 자신의 흑암을 인해 울고 있는 수많은 형식상 진리의 공언자들에게 영적 생명을 줄 것이다. 그것은 이기적이며 탐욕적인 재물 숭배자의 위치에서, 죄인을 구원하는 일에 있어서 열성적이며 충성스런 그리스도의 동역자로 변화시켜 줄 것이다.

구속의 경륜의 기초는 “희생” 위에 세워졌다. 예수님은 당신의 가난으로 우리를 부요하게 하시고자 하늘의 궁정을 떠나셔서 가난하게 되셨다. 하나님의 아들에 의하여 그처럼 무한한 희생으로 사신 바 된 구원에 참여하는 자들은 모두 참된 귀감 (龜鑑) 되신 분을 본받을 것이다. 그리스도께서 주된 모퉁잇돌이 되시므로, 우리는 이 기초 위에 세워져야 한다. 각 사람은 자아 부정과 자아 희생의 정신을 가져야 한다. 지상에서의 그리스도의 생애는 이타적이었고, 겸손과 희생으로 특징지어졌다. 예수께서 하늘에서 오셔서 그들에게 주시고자 한 큰 구원에 동참한 사람이 그들의 주님을 따르기 싫어하고 그분의 자아 부정과 희생에 동참하기를 거절할 것인가? 그리스도께서 말씀하신다. “나는 포도나무요 너희는 가지니” (요 15:5), “무릇 내게 있어 과실을 맺지 아니하는 가지는 아버지께서 이를 제해 버리시고 무릇 과실을 맺는 가지는 더 과실을 맺게 하려 하여 이를 깨끗케 하시느니라” (요 15:2). 바로 그 생명의 원리, 곧 포도나무를 통하여 흐르는 진액이 가지를 무성하게 하고 열매를 맺도록 양분을 공급한다. [388] 종이 자기의 상전보다 크겠는가! 세상의 구주께서 우리를 위하여 자아 부정과 희생을 치르셨는데, 그리스도의 몸된 지체들은 방종해야 하겠는가? 자아 부정은 제자가 되는 필수적인 조건이다.

“이에 예수께서 제자들에게 이르시되 아무든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라” (마 16:24). 나는 자아 부정의 길로 인도한다. 나를 따르는 자들이여, 나는 그대들에게 그대들의 주가 되는 내가 내 자신의 생애로써 그대들에게 세워 놓은 모본을 따르는 것 외에 아무것도 요구하지 않는다.

세상의 구주께서 시험의 광야에서 사단을 정복하셨다. 그분은 인간이 어떻게 승리할 수 있는지 보여 주시기 위하여 승리하셨다. 그분은 나사렛의 회당에서 선포하셨다.” 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고 주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라” (눅 4:18, 19).

예수께서 하시기 위하여 오셨노라고 선포하신 그 위대한 사업은 땅위에서 당신을 따르는 자들에게 위탁되었다. 그리스도께서는 우리의 머리로서 구원의 위대한 사업에서 앞서 인도하시며, 우리에게 당신의 모본을 따르라고 명령하신다. 그분은 우리에게 세계적인 기별을 주셨다. 이 진리는 모든 나라와 방언과 백성에게 전파되어야 한다. 그리스도와 또한 그분을 따르는 자들은 사단의 능력을 대항해서 싸워야 하며, 사단을 정복해야 한다. 흑암의 세력을 대항하는 방대한 전쟁은 계속되어야 하였다. 그리고 성공적으로 이 일을 이루기 위해서 자금이 필요했다. 하나님께서는 하늘에서 직접 자금을 보내도록 계획하지 않으시고, 그분을 따르는 자들의 손에 이 싸움을 계속하는 바로 그 목적을 위해서 사용하도록 자금의 달란트를 주신다.

그분은 당신의 백성들에게 당신의 사업이 스스로 유지되기에 충분한 자금을 조달할 수 있는 계획을 세우셨다. 십일조 제도에 나타난 하나님의 계획은 그 단순함과 공정함에 있어서 아름답다. 모든 사람은 믿음과 용기로써 그 제도를 유지할 수 있다. 왜냐하면, 그 근원이 하나님께로부터 나왔기 때문이다. 그 안에는 단순성과 유용함이 결합되어 있으며, 그것을 이해하고 실행하는 데는 깊은 지식이 필요하지 않다. 모든 사람은 고귀한 구원의 사업을 추진하는 일에 한몫을 담당할 수 있다는 사실을 느낄 수 있다. [389] 모든 남녀들과 청년들은 주님을 위한 회계원이 되어, 자금에 대한 요구에 응하는 일꾼이 될 수 있다. “너희 각 사람이 이를 얻은 대로 저축하여 두” (고전 16:2) 라고 사도는 말한다.

이 제도를 통해서 큰 목적이 성취된다. 만일, 개인이, 그리고 모두가 이 제도를 받아들인다면, 각자는 하나님을 위한 주의 깊고 충성스러운 회계원이 될 것이며, 세상의 마지막 경고의 기별을 전하는 위대한 사업을 수행해 나갈 자금이 결핍되는 일이 없을 것이다. 만일, 모두가 이 제도를 채택한다면, 금고는 가득 차게 될 것이며, 헌금을 바치는 이들이 더욱 가난해지는 일은 없을 것이다. 그들이 한 모든 투자를 통해서 그들은 현대 진리의 사업에 더욱 밀접하게 결속될 것이다. “이것이 장래에 자기를 위하여 좋은 터를 쌓아 참된 생명을 취하는 것이니라” (딤전 6:19).

인내성 있고 조직적인 일꾼들이, 그들의 자선적 노력의 경향이 하나님과 동료 인간에 대한 사랑을 배양하며 그들의 개인적 노력이 그들의 유용성의 범위를 확장시키는 것임을 볼 때, 그들은 그리스도와 동역자가 되는 것이 큰 축복임을 깨닫게 될 것이다. 교회는 일반적으로 세상에 범람하고 있는 도덕적 흑암을 대항하기 위한 싸움을 계속하기 위하여 그들이 소유하고 있는 것들을 드리라는 하나님의 요구를 부인하고 있다. 그리스도를 따르는 자들이 활동적이고 열성적인 일꾼이 되기 전에는, 하나님의 사업은 마땅히 발전되어야 할만큼 발전될 수 없다.

교회에 속한 모든 신자는 자신이 공언하는 진리가 실제적인 것임을 느껴야 하며, 모든 사람들은 무아적 일꾼이 되어야 한다. 어떤 부자들은 하나님의 사업이 확장되고 돈이 요구되므로 불평을 하는 것 같다. 그들은 재물을 요구하는 데 끝이 없다고 말한다. 한 일, 다음에 다른 일이 또 생겨서 도움을 요청하게 된다. 그러한 사람들에게, 우리는 하나님의 사업이 더욱 발전함으로 그 사업을 수행할 자금의 공급을 요청하는 더 많은 기회와 더욱 긴급하고 빈번한 요구가 있기를 희망한다고 말하고 싶다.

만일, 조직적인 헌금 제도가 모든 교인들에 의하여 채택되어 충분히 수행될 것 같으면, 금고에는 계속적인 자금의 공급이 있게 될 것이다. [390] 수입은 마치 변함없는 강물처럼, 넘쳐 흐르는 자선의 샘에서 흘러 들어와서 공급될 것이다. 자선은 복음 신앙의 일부이다. 우리의 구원을 위하여 지불된 무한한 값을 생각할 때, 우리는 우리의 모든 힘을 주님의 사업에 헌신하여야 할 요구는 물론, 엄숙한 금전상의 의무를 느끼지 않는가?

머지않아 주님께서 “네 보던 일을 셈하라” (눅 16:2) 고 말씀하실 때, 우리는 그분과 해결해야 할 빚을 갖게 될 것이다. 사람들이 하나님의 요구를 제쳐놓고 그분께서 베풀어 주신 것을 움켜쥐고 이기적으로 그것을 고수한다면, 그분은 얼마 동안 평화를 유지하시고 흔히 그분의 관대함을 증가시키시고, 축복을 흘러 넘치게 하심으로써 계속하여 그들을 시험하신다. 이들은 사람들에게 존경을 받고 교회의 책망 없이 지나갈는지 모른다. 그러나 머지않아 그분께서는 “네 보던 일을 셈하라” 고 말씀하실 것이다. 그리스도께서는 “이 지극히 작은 자 하나에게 하지 아니한 것이 곧 내게 하지 아니한 것이니라” (마 25:45) 고 말씀하신다. “너희는 너희 것이 아니라 값으로 산 것”이며, 그분의 소유가 되는 그대의 몸과 마음은 물론 그대의 재물로 하나님께 영광을 돌려야 할 의무가 그대에게 있다. “은이나 금같이 없어질 것으로 한 것이 아니고”, “그리스도의 보배로운 피” 를 지불하고 “너희는 값으로 산 것” 이다. 그분은 우리에게 위탁하신 선물을 돌려 드림으로써 영혼 구원의 사업을 돕도록 요구하신다. 그분은 당신의 보혈을 주시고, 우리의 은을 요구하신다. 우리가 부요해진 것은 그분의 가난을 통해서이다. 그러므로 우리가 그분의 선물을 되돌려드리는 일을 거부할 수 있겠는가?

하나님은 당신의 사업을 유지하기 위하여 사람에게 의존하지 않으신다. 하나님의 섭리로 하늘에서 직접 그분의 금고에 공급하는 것이 인간을 위하여 최선의 길임을 보셨을 것 같으면, 그분께서는 그렇게 하셨을 것이다. 그분은 인간을 사용하지 않으시고, 세상을 위한 진리를 공포하기 위하여 천사들을 보내실 방편을 고안하셨을 것이다. 그분은 하늘에 진리를 기록하여, 그것이 살아 있는 글자로서 그분의 요구를 세상에 선포하게 할 수도 있으셨다. 하나님께서는 어떤 사람의 금이나 은에 의존하지 않으신다. 그분은 “삼림의 짐승들과 천산의 생축이 다 내 것이며 … 내가 가령 주려도 네게 이르지 않을 것은 세계와 거기 충만한 것이 내 것임이로다” (시 50:10, 12) 라고 말씀하신다. [391] 하나님의 사업을 발전시키는 데 있어서 우리의 봉사가 필요한 곳은 어느 곳에서나, 하나님께서는 우리에게 유익이 되는 길을 의도적으로 준비하셨다. 그분은 우리를 당신의 동역자로 삼으심으로써 우리를 영화롭게 하셨다. 그분은 사람들이 계속적으로 자선의 활동을 하게 하시고자 사람들 사이에 협력이 필요하도록 정하셨다.

하나님께서는 당신의 현명한 섭리로써 가난한 자들을 언제나 우리 곁에 두셨으며, 우리가 세상의 여러 가지 형태의 궁핍과 고난을 목격할 때, 우리는 시험을 받고 입증을 받으며, 그리스도인 품성을 계발할 수 있는 입장에 놓이게 된다. 그분은 우리에게서 그리스도인 동정과 사랑을 발휘하게 하고자 가난한 자들을 우리 가운데 두신다.

지식이 부족하여 멸망해 가는 죄인들은 사람들이 그들에게 진리의 빛을 전해 주지 않는 한, 무지와 흑암 가운데 남아 있게 된다. 하나님께서는 사람들에게 하도록 맡겨 주신 일을 하기 위하여 하늘에서 천사들을 보내지 않으실 것이다. 그분은 모든 사람들에게 할 일을 주셨는데, 그 핵심적인 이유는 그분께서 그들을 시험하시고, 그들로 하여금 자신의 진정한 성격을 드러내도록 하기 위함이다. 그리스도께서는 가난한 자들을 당신의 대표자로 우리 중에 두신다. 그분은 “내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주지 아니하였고, 목마를 때에 마시게 하지 아니하였” (마 25:42) 다고 말씀하신다. 그리스도께서는 당신 자신을 고통을 당하는 인간, 고난중에 있는 인간 자녀들의 입장에서 그들과 동일시하신다. 그분은 그들의 필요를 자신의 것으로 여기시며, 그들의 불행을 당신의 품에 안으신다.

황폐한 세상의 도덕적 흑암은 그리스도인 남녀들에게, 무한한 부를 소유하셨으나 우리를 위하여 가난하게 되신 분의 형상을 닮기 위하여 그들의 재물과 영향력을 드리는 일에 개인적 노력을 기울이라고 호소한다. 성령께서는, 그분의 진리의 기별을 보내셨으나 강권함을 받아야 비로소 그리스도의 동역자의 의무를 느낄 수 있는 자들과 함께 거하실 수 없다. 감정은 변덕스러우므로, 단지 인간적 동정심에서가 아니라 보다 고상한 근거에서 주어야 할 의무를 사도는 강조한다. 그는 우리가 오직 하나님의 영광만을 바라보고 이기심 없이 수고를 해야 한다는 원칙을 강조한다. [392]

그리스도인들은 동료 인간들의 구원에 계속적인 관심을 나타내는 활동적인 자선의 계획을 시작하라는 요구를 성경을 통하여 받고 있다. 도덕적 율법은 안식일 준수를 명하고 있지만, 계명은 그것을 범하는 경우나 그것을 범함으로써 받는 형벌에 의해 속박받는 경우 이외에는 짐이 아니었다. 십일조 제도 역시 그 계획에서 떠나지 않은 자들에게 짐이 되지 않았다. 히브리인들에게 명령한 이 제도는 그것을 창시하신 분에 의하여 폐지되거나 완화되지 않았다. 현재 효력을 전적으로 상실한 것이 아니라 오히려 이것은 그리스도인 시대에 있어서 그리스도만을 통한 구원이 더욱 충만한 빛으로 드러남에 따라 더욱 충실하게 수행되고 확대되어야 한다.

예수께서는 율법사에게, 영생을 얻는 조건이 계명의 특별한 요구를 자신의 생애에서 실천하는 것이라고 알려주셨는데, 그 계명은 마음을 다하고, 목숨을 다하고, 뜻을 다하고, 힘을 다하여 하나님을 사랑하고 이웃을 제 몸처럼 사랑하는 것으로 이루어졌다. 그리스도의 죽으심으로 표상적 제사 제도가 폐지되었을 때에도 돌비에 새겨진 본래의 계명은 각 시대를 통하여 그것을 지키도록 요구하면서 변함없이 서 있었다. 그리고 그리스도교 시대에도 인간의 의무는 제한되지 않았고, 오히려 더욱 세밀하게 정의되고 단순하게 표현되었다.

넓게 퍼져 나가는 진리는 그리스도의 사망 후에 싸움을 지속하기 위하여 더욱 큰 준비를 요구하였고, 이 때문에 자선의 법은 히브리 국가때보다 더욱 긴급하게 필요되었다. 오늘날 하나님께서는 어느 시대 못지 않게 더욱 큰 선물을 요구하신다. 그리스도께서 세우신 원리는 선물과 헌물이 받은 빛과 축복에 비례해야 한다는 것이다. 그분은 “많이 맡은 자에게는 많이 달라 할 것이니라” (눅 12:48) 고 말씀하셨다.

그리스도교 시대의 축복을 받은 처음 제자들은 구제와 자선을 통하여 반응을 나타냈다. 그리스도께서 당신의 제자들을 떠나 승천하신 후에, 성령이 내리심으로 제자들은 다른 사람들을 구원하기 위한 자아 부정과 자아 희생의 사람이 되었다. 바울은 예루살렘의 가난한 성도들이 고통중에 있을 때 자선 사업에 대하여 이방의 그리스도인들에게 다음과 같이 편지 하였다. “오직 너희는 믿음과 말과 지식과 모든 간절함과 우리를 사랑하는 이 모든 일에 풍성한 것같이 이 은혜에도 풍성하게 할지니라” (고후 8:7). [393] 여기에서, 자선은 믿음과 사랑과 그리스도인의 근면과 어깨를 같이하고 있다. 스스로 훌륭한 그리스도인이 될 수 있다고 생각하면서도 너그러움을 요구하시는 하나님의 요청에 귀와 마음을 닫는 자들은 두려운 기만에 빠져 있다. 진리를 지극히 사랑하노라는 공언의 말을 떠벌리기 좋아하고, 진리가 전파되는 일에 흥미가 있다고 말로만 표현할 뿐, 그 일을 위하여 아무것도 하지 않는 자들이 있다. 그러한 자들의 믿음은 죽은 것이며, 행함으로 온전해지지 않았다. 주님께서는 영혼을 회심시키되 탐욕의 세력 아래 그대로 남겨 두는 그러한 실수는 결코하지 않으신다.

십일조 제도의 근원은 모세 시대 이전으로 거슬러 올라간다. 확실한 제도가 모세에게 주어지기 이전에도, 하나님께서는 사람에게 종교적인 목적으로 하나님께 헌물을 바치는 것이 요구되었으며, 그 근원은 멀리 아담 시대까지 거슬러 올라간다. 하나님의 요구에 따라, 그들은 그들에게 베푸신 하나님의 자비와 축복에 대한 감사의 마음을 헌물로 나타내어야 했다. 이 일은 이어지는 세대를 통해서 계속되었으며, 지극히 높으신 하나님의 제사장 멜기세덱에게 십일조를 드린 아브라함에 의해 실천되었다. 동일한 원칙이 욥의 시대에도 존재하였다. 돈 한 푼 없는 방랑자로 도망하는 중이었던 야곱이 한밤중에 벧엘에서 돌을 베개하고 쓸쓸하게 혼자 누워 있을 때, 그는 “하나님께서 내게 주신 모든 것에서 십분의 일을 내가 반드시 하나님께 드리겠나이다” (창 28:22) 라고 주님께 약속하였다. 하나님께서는 사람들에게 바치도록 강요하지 않으신다. 그들이 드리는 모든 것은 자원해서 드리는 것이어야 한다. 그분은 당신의 창고가 마지못해 드린 헌물로 채워지게 하지 않으실 것이다.

주님께서는 사람이 이기심을 단절시키고, 하나님과 사람에 대한 사랑을 강화시키는 행동을 하도록 의무를 지워 주심으로써 그를 당신 자신과 동료 인간에 대한 동정과 사랑에 밀접하게 연관되게끔 계획하셨다. 자선의 체계적 계획은, 이기심으로 기울어지며 관대한 행동에 대하여 마음을 닫기 쉬운 인간의 유익을 위하여 마련되었다. 주님은 헌금이 정기적인 것이 되기를 바라시며, 드리는 것이 습관이 되고 자선이 그리스도인의 의무로 느껴지도록 계획하셨다. 하나의 헌물을 통하여 열려진 마음이 이기적으로 냉랭해지고 닫혀지기 전에 또 다른 헌물이 드려져야 한다. [394] 그 흐름은 계속적이어야 하며, 자선의 행동에 의하여 그 통로는 계속 열려 있어야 한다.

요구된 분량에 관한 한, 하나님께서는 이득의 십분의 일을 정하셨다. 이 제도는 인간의 양심과 자선에 맡겨져 있으며 이 십일조 제도에 대해 인간의 판단은 자유로워야 한다. 이 제도는 자유롭게 양심에 맡겨져 있는 한편, 한 계획이 모든 사람에게 분명히 제시되었다. 전혀 강요가 요구되지 않는다.

하나님께서는 모세 시대에 모든 이득의 십분의 일을 바치도록 요구하셨다. 그분은 이생의 사물과 달란트를 증가시켜 그분께 돌리도록 사람들에게 맡기셨다. 그분은 십분의 일을 요구하시되, 이것을 인간이 그분께 돌려드릴 최소한의 것으로 요구하신다. 그분은 내가 내 것인 십분의 일을 요구하는 한편, 너희에게 십분의 구를 준다고 말씀하신다. 인간이 십분의 일을 드리지 않을 때에, 그들은 하나님의 것을 도적질하게 된다. 속죄 제물, 화목 제물, 감사 제물 등이 이득의 십분의 일 외에 추가로 요청되었다.

하나님께서 요청하시는 이득의 십일금을 드리지 않는 모든 행위는 하늘의 책에 그 행위자가 도적질한 것으로 기록된다. 그러한 자들은 그들의 창조주의 것을 사취하게 된다. 이러한 태만의 죄가 저들 앞에 지시될때, 그들이 행로를 바꾸고 그때부터 올바른 원칙을 따라 행하는 것만으로는 넉넉하지 않다. 이것은 채주에게 돌려지도록 그들에게 위탁된 재산을 유용한 하늘 기록의 숫자를 바로잡을 수 없다. 하나님과의 불층실한 거래와 배은망덕의 죄를 회개할 필요가 있다.

“사람이 어찌 하나님의 것을 도적질하겠느냐, 그러나 너희는 나의 것을 도적질하고도 말하기를 우리가 어떻게 주의 것을 도적질하였나이까 하도다. 이는 곧 십일조와 헌물이라 너희 곧 온 나라가 나의 것을 도적질하였으므로 너희가 저주를 받았느니라 만군의 여호와가 이르노라 너희의 온전한 십일조를 창고에 들여 나의 집에 양식이 있게 하고 그것으로 나를 시험하여 내가 하늘 문을 열고 너희에게 복을 쌓을 곳이 없도록 붓지 아니하나 보라” (말 3:8-10). 모든 십일조를 창고에 들이면, 순종하는 자들에게 하나님의 축복이 부어질 것이라는 약속이 여기에 주어져 있다. [395]

“내가 너희를 위하여 황충을 금하여 너희 토지 소산을 멸하지 않게 하며 너희 밭에 포도나무의 과실로 기한 전에 떨어지지 않게 하리니 너희 땅이 아름다워지므로 열방이 너희를 복되다 하리라 만군의 여호와의 말이니라” (말 3:11, 12). 만일 진리를 믿노라고 공언하는 모든 자들이 하나님께서 당신의 것이라고 말씀하시는 십일조를 드림으로 하나님의 요구에 응한다면, 창고에는 인간의 구원을 위한 큰 사업을 진행시킬 재물이 풍성하게 공급될 것이다.

하나님께서는 인간에게 인간 자신의 일을 위하여 엿새를 주시고 제칠일은 당신 자신을 위하여 따로 떼어 두신 것처럼, 사람들에게 십분의 구를 주시고 십분의 일은 거룩한 목적을 위하여 요구하신다. 안식일과 마찬가지로 수입의 십분의 일 역시 거룩하므로, 하나님께서는 그것을 자신을 위하여 따로 떼어 놓으셨다. 그분은 인간에게 맡기신 재물의 수입을 통해서 땅위의 그분의 사업을 추진시키실 것이다.

하나님께서는 옛날 당신의 백성들에게 매년 세 번씩 회집하도록 요구하셨다. “너희 중 모든 남자는 일년 삼 차 곧 무교절과 칠칠절과 초막절에 네 하나님 여호와의 택하신 곳에서 여호와께 보이되 공수로 여호와께 보이지 말고 각 사람이 네 하나님 여호와의 주신 복을 따라 그 힘대로 물건을 드릴지니라” (신 16:16, 17). 그들의 수입의 삼분의 일 이상이 거룩한 종교적 목적에 바쳐졌다.

역사상 어떤 시대를 막론하고 하나님의 백성이 즐겁고 기쁜 마음으로 하나님께서 세우신 조직적 자선과 헌물과 연보 제도를 실천할 때마다, 그들은 하나님의 요구에 순종하는 것과 비례하여 그들의 모든 활동에 번영이 따를 것이라는 불변의 약속을 깨달았다. 그들이 하나님의 요구를 인정하고 그분의 요청에 응함으로, 그들의 물질로써 그분을 영화롭게 할 때에, 그들의 창고는 풍성하게 채워졌다. 그러나 그들이 십일조와 헌물에 있어서 하나님의 것을 도적질할 때, 그들은 하나님뿐 아니라 자신들의 것도 도적질하게 되었음을 깨달았다. 왜냐하면, 그들이 하나님께 드리는 헌물을 제한한 것에 비례하여 하나님께서 그들에게 베푸실 축복을 제한하셨기 때문이다. [396]

어떤 이들은 이 제도가 히브리인들을 얽어맨 엄한 율법 중 하나라고 말할 것이다. 그러나 이것은 하나님을 사랑하였던 자원하는 심령의 사람들에게는 짐이 아니었다. 사람들이 영원한 관심사를 잃어버리고 그들이 땅위에서 가진 보화를 영혼들보다도 더 중요하게 여기게 된 것은 하나님께 드리지 않음으로 저들의 이기적 본성을 강화했을 때 뿐이었다. 이 마지막 때의 하나님의 이스라엘에게는 고대의 이스라엘에게 보다 더 긴급한 요구가 주어져 있다. 매우 짧은 시간에 성취되어야 할 크고 중요한 사업이 있다. 하나님께서는 십일금 제도가 당신의 백성에게서 결코 소홀히 여김을 받도록 계획하지 않으시고, 오히려 마지막 사업을 위해 희생 정신이 확대되고 깊어지도록 계획하셨다.

조직적인 자선은 조직적인 강요가 되어서는 안 된다. 하나님께서 받으실 만한 헌물은 자원하는 헌물이다. 참된 그리스도인 자선은 감사하는 사랑의 원칙에서 흘러나온다. 그리스도에 대한 사랑은 그분이 구원하기 위하여 이 세상에 오신 사람들에 대하여 나타내는 사랑이 없이 홀로 존재할 수 없다. 그리스도에 대한 사랑은 모든 정서를 지배하고 모든 정력을 지도하는 전인적 (全人的) 인 지배 원칙이 되어야 한다. 구속의 사랑은 인간의 마음에 존재할 수 있는 모든 부드러운 애정과 자아 희생적인 헌신을 일깨워야 한다. 이렇게 될 때, 이기심을 깨뜨리고 잠자는 동정심을 깨우쳐서, 귀중한 진리의 사업을 위하여 자신의 헌물을 드리게 하고자 마음을 감동시키는 호소가 필요하지 않게 될 것이다.

예수께서는 무한한 희생으로 우리를 사셨다. 우리의 모든 능력과 영향력은 진정으로 우리 주님의 것이며, 그분을 섬기는 데 바쳐져야 한다. 이렇게 함으로써, 우리는 그리스도의 보배로운 피로 죄의 속박에서 속량받은 감사의 마음을 나타내게 된다. 우리 주님은 언제나 우리를 위하여 일하신다. 그분은 하늘로 승천하셔서 당신의 피로 산 사람들을 위하여 탄원하신다. 그분은 당신의 상처난 손을 드시고, 당신의 교회가 시험에 빠지지 않고 보존되도록 당신의 교회를 위하여 중보하신다.

만일, 우리의 지각력이 일깨워져서 우리의 구원을 위한 우리 주님의 놀라운 사업에 동참할 수 있다면, 깊고 열렬한 사랑이 우리의 마음을 불태울 것이다. [397] 우리의 무정함과 냉랭한 무관심이 우리를 경고하게 될 것이다. 감사로 충만한, 사랑으로부터 우러난 온전한 헌신과 자선은 지극히 작은 헌물, 자원하는 희생에 거룩한 향기를 더하여 값으로 따질 수 없는 귀중한 예물이 되게 할 것이다. 그러나 우리가 드릴 수 있는 모든것을 자원하는 마음으로 우리의 구속주께 드렸을지라도, 비록 그것이 우리에게 매우 가치 있는 것일지라도, 우리가 하나님께 대하여 진 감사의 빚을 사실 그대로 볼 수 있다면, 우리가 드린 모든 것은 우리에게 매우 불충분하고 보잘것없는 것으로 보일 것이다. 그러나 천사들은 우리에게 보잘것없이 보이는 이 예물을 취하여 향기로운 예물로 보좌 앞에 드리게 되며 그것은 가납된다.

우리는 그리스도를 따르는 자들로서 우리의 진정한 위치를 깨닫지 못하고 있다. 우리는 그리스도께 고용된 종으로서 우리의 책임에 대해 올바른 견해를 갖고 있지 못하다. 그분은 당신의 고난의 생애와 흘리신 보혈로써 우리에게 삯을 미리 지불하심으로 당신 자신을 섬기도록 우리를 붙들어 매셨다. 우리가 가진 모든 좋은 것은 우리 구주로부터 빌린 것이다. 그분은 우리를 청지기로 삼으셨다. 믿음과 사랑으로 드린 우리의 가장 작은 헌물과 가장 비천한 봉사는 영혼을 구원하여 주님을 섬기고 그분의 영광을 증진시키기 위한 헌신의 예물이 될 수 있다. 그리스도의 왕국에 대한 관심과 번영은 모든 관심사를 능가하여야 한다. 쾌락과 이기적 관심을 생애의 주된 목적으로 삼는 자들은 충성스러운 청지기가 아니다.

다른 사람에게 선을 행하기 위하여 자아를 부인하고, 자신과 자신이 소유한 모든 것을 그리스도의 봉사 사업에 드리는 자들은 이기적인 사람들이 찾지 못하는 행복을 발견한다. 우리 구주께서는 “이와 같이 너희 중에 누구든지 자기의 모든 소유를 버리지 아니하면 능히 내 제자가 되지 못하리라” (눅 14:33) 고 말씀하셨다. 사랑은 “자기의 유익을 구치 아니한다.” 이것이 그리스도의 생애를 특징지은 무아적 사랑과 자선의 열매이다. 우리의 마음에 새겨진 율법은 우리 자신의 관심을 고상하고 영원한 관심사에 굴복시킨다. 그리스도께서는 우리에게 먼저 하나님의 나라와 그분의 의를 구하라고 명령하신다. 이것이 우리의 첫째 되고 가장 중요한 의무이다. 우리 주님께서는 당신의 종들에게 지상에 보화를 쌓아 두지 말라고 명백하게 경고하셨다. 그렇게 함으로 그들의 마음이 하늘의 사물보다 땅위의 사물에 머무르게 될 것이기 때문이다. 이 지점이야말로 가련한 영혼들이 믿음의 파선을 맛본 곳이다. [398] 그들은 우리 주님의 명백한 명령에 정면으로 반대되는 길을 따랐으며, 돈에 대한 사랑이 그들의 생애에서 지배적 정열이 되도록 허용하였다. 그들은 재물을 얻는 노력에 있어서 절제하지 않는다. 그들은 알코올 중독자가 술에 중독되듯이 부를 향한 그들의 비정상적인 욕망에 중독된다.

그리스도인들은 자신이 주님의 종이라는 사실과, 그들 자신과 그들의 시간과 그들의 모든 소유가 그분께 속한다는 사실을 잊어버린다. 많은 사람들은 사단이 그들의 돈을 금전상으로 최대의 이익을 얻을 수 있는 곳에 투자하도록 제시하는 기만적 유혹에 미혹당하며, 대다수가 거기에 정복된다. 극소수의 사람들만이 그들에 대한 하나님의 요구에 유의하여 그분의 사업의 필요를 채우는 것을 우선적 사업으로 삼고, 그들의 욕구를 채우는 것을 마지막 일로 삼는다. 그들의 재물에 비례하여 하나님의 사업에 투자하는 이들이 거의 없다. 많은 사람들이 그들의 돈을 부동산에 붙들어 매어 놓았으므로, 하나님의 사업에 투자하여 실제적으로 사용하기 위해서는 그것을 팔지 않으면 안 된다. 그들은 이 사실을 그들의 구속주의 사업에 거의 바치지 못하는 데 대한 변명 거리로 삼는다. 그들은 비유에 나온 사람처럼 그들의 돈을 효과적으로 땅에 묻어 둔다. 그들은 하나님께서 당신의 것으로 요구하시는 십분의 일을 도적질하고, 그렇게 함으로써 하늘 보화에 속한 자신의 것들을 도적질한다.

조직적인 자선의 계획은 어느 한 사람도 무겁게 압박하지 않는다. “성도를 위하는 연보에 대하여는 내가 갈라디아 교회들에게 명한 것같이 너희도 그렇게 하라 매주일 첫날에 너희 각 사람이 이를 얻은 대로 저축하여 두어서 내가 갈 때에 연보를 하지 않게 하라” (고전 16:1, 2). 가난한 자들도 주는 특권에서 제외되지 않는다. 부한 자들과 마찬가지로 그들도 이 사업에서 한몫을 감당할 수 있다. 과부의 두 렙돈에 대하여 그리스도께서 주신 교훈은, 가난한 자들의 가장 적은 예물이라도 사랑의 마음으로 드려진 기꺼운 예물이면 부자의 가장 많은 헌금과 마찬가지로 받으시는 바 된다는 사실을 보여 준다.

그리스도에 대한 사랑으로 드려진 가난한 자들의 예물은, 성소의 저울에서 드려진 양에 의해서가 아니라 그 희생을 유발한 사랑에 의하여 계량될 것이다. [399] 예수님의 약속은, 풍부한 데서 드리는 부자에 의한 것과 마찬가지로, 드릴 것을 거의 가지고 있지 못하나 그 적은 것을 기꺼이 드리는 가난한 사람에 의해서도 분명히 실현될 것이다. 가난한 자는 그가 가진 적은 것을 희생하되, 그 희생을 진정으로 느끼게 된다. 부한 자는 풍부한 중에서 드리므로 부족도 느끼지 않고 그에게 진정으로 필요한 것은 아무것도 버리지 않지만, 가난한 자는 자신의 안락을 위하여 필요한 것을 희생한다. 하나님의 섭리로, 인간의 유익을 위하여 모든 체계적 자선의 계획이 마련되었다. 그분의 섭리는 결코 중단되지 않는다. 하나님의 종들이 공개된 그분의 섭리를 따를 것 같으면, 모든 사람들이 활동적인 일꾼이 될 것이다.

하나님의 창고에 들이기를 거절하고 자녀들을 위하여 재물을 쌓아 두는 자들은 자녀들의 영적 복지를 위태롭게 한다. 그들은 자신들에게 거치는 장애물이 되는 재물을 자녀들의 앞길에 놓는다. 자녀들은 그것에 걸려 넘어져 멸망할 수도 있다. 많은 사람들은 이생의 사물에 대하여 큰 잘못을 범하고 있다. 그들은 하나님께서 그들에게 빌려준 재물을 올바로 사용함으로써 받을 수 있는 선한 것들을 자신들과 다른 사람들에게 나누어주지 않고 절약함으로써 이기적이요 탐욕스런 자가 된다. 그들은 자신이 사용하지도 못할 부를 쌓아 두기 위하여 그들의 영적 복리를 등한히 하므로 신앙적 성장이 위축된다. 그들이 자녀들에게 유산을 남겨주는데, 십중팔구 그 재물은 그들에게 저주가 되었던 것보다 상속을 받는 자들에게 더 큰 저주가 된다. 부모의 재물에 의존하는 자녀들은 흔히 이생에서의 성공을 이루지 못하며, 일반적으로 내세에서의 생명을 확보하는 일에도 완전히 실패한다. 부모들이 저들의 자녀들에게 남겨 줄 수 있는 최선의 유산은, 유용한 노동에 대한 지식과 사심 없는 자선으로 특징 지워진 생애의 모본이다. 그러한 생애를 통하여 그들은 돈의 참가치를 깨닫게 된다. 돈은 오로지 자신의 부족과 다른 사람들의 필요를 채우고 하나님의 사업을 추진시킴으로 성취되는 선을 이룰 때에만 올바른 평가를 받을 수 있다. [400]

어떤 사람들은 그들이 가진 소유에 따라서 기꺼이 바치되, 그들이 많은 재물을 가지고 있지 않으므로 하나님께서 그들에게 더 이상은 요구하지 않으신다고 생각한다. 그들의 수입은 가족의 필요를 채우고 나면 여유가 없다. 그러나 이런 부류의 사람들 중 많은 이들은 다음과 같이 자문할 수 있을 것이다. “나는 과연 내가 가질 수 있었던 것에 따라 드리고 있는가?” 하나님께서는 그들의 육체와 정신의 능력이 사용되도록 계획하셨다. 어떤 사람들은 하나님께서 그들에게 주신 능력을 최대한으로 증진시키지 않았다. 노동은 사람에게 지정된 것이다. 그것은 죄로 말미암아 필요하게 되었으므로 저주와 연결되었다. 인간의 지덕체의 복리에는 유용한 노동의 생애가 필요하게 되었다. 영감 받은 사도 바울은 “게으르지 말라” 고 권면한다.

부자나 가난한 자나 간에 게으른 생애로써는 아무도 하나님을 영화롭게 할 수 없다. 가난한 많은 사람들이 가진 모든 자본은 시간과 육체적 힘인데 흔히 안일을 사랑하고 부주의하고 게으름으로 인해 그것이 낭비되었으므로, 십일조와 헌물로 주님께 드릴 것이 없게 된다. 그리스도인 남성들이 최대한 효율적으로 노동할 지혜가 모자라고 그들의 심신의 능력을 현명하게 이용할 지혜가 결핍되어 있다면, 그들의 형제들의 판단과 충고를 받아들일 수 있는 온유와 겸손을 소유해야만 한다. 그렇게 함으로 그들의 더욱 훌륭한 판단을 통해서 저들 스스로의 결핍을 채울 수 있게 될 것이다. 동료 인간들의 유익과 하나님의 사업의 발전을 위하여 아무 일도 하지 않으면서 만족하고 있는 많은 가난한 자들은 그들이 할 마음만 있으면 많은 일을 할 수 있다. 부한 자들이 그들의 자본인 재물에 대하여 책임이 있는 것과 마찬가지로, 그들은 그들의 자본이 되는 육체적 힘에 대하여 책임이 있다.

하나님의 창고에 재물을 드리는 사람들이 거기에서는 받는 사람들이 될 것이다. 현재는 가난하지만 시간을 현명하게 사용하고 특허권에 대한 생각을 버리고 꾸준하고 힘든 노동보다 더 편안한 방법으로 재물을 얻고자 골몰하는 그들의 성향을 억제함으로써 현재의 처지를 개선할 수 있는 가난한 자들이 있다. 성공적인 생애를 못한 자들이 기꺼이 지도를 받는다면 그들은 자아 부정과 엄격한 절약으로 자신을 훈련시키고, 자선의 혜택을 받는 자가 아니라 오히려 나누어주는 자의 만족을 누릴 수 있게 될 것이다. [401] 게으른 종들이 많다. 만일, 그들이 그들의 힘으로 할수 있는 일을 한다면, 그들은 다른 사람들을 돕는 일에 큰 축복을 경험함으로써 “주는 것이 받는 것보다 복이 있다” 는 말을 진정으로 깨닫게 될 것이다.

올바로 발휘된 자선은 사람의 정신적·도덕적 힘을 일으키고, 하나님의 사업을 발전시키고 궁핍한 자를 축복하는 일에 가장 건전한 활동을 하게 한다. 재물을 가진 자들이 그들이 사용하는 푼돈에 대해서까지도 하나님께 책임이 있음을 깨닫는다면, 그들이 필요한 것으로 여기는 것이 훨씬 많이 줄어들 것이다. 만일 양심이 깨우쳐진다면, 그 양심은 식욕, 교만, 허영, 쾌락에 대한 사랑 등을 만족시키기 위하여 쓸데없이 사용한 돈에 대하여 증거할 것이며, 하나님의 사업에 사용되었어야 할 주님의 돈을 낭비한 사실을 보고하게 될 것이다. 주님의 재물을 낭비하는 자들은 머지않아 주님 앞에서 그들의 행동에 대해 설명해야 할 것이다.

그리스도인임을 공언하는 자들이 몸을 치장하고, 집을 꾸미고, 허세를 부리고, 식탁 위에 건강을 해치는 호화로운 음식을 차리는 데 돈을 덜 사용한다면, 하나님의 창고에 많은 돈을 드릴 수 있게 될 것이다. 이렇게 함으로 그들은 하늘과 부와 영광을 버리시고 우리를 위하여 가난하게 되어 우리로 영원한 부를 소유하게 하신 우리의 구속주를 닮게 된다. 우리가 너무 가난하여 하나님께서 요구하시는 십일조와 헌물을 하나님께 성실하게 드릴 수 없다면, 우리는 분명히 너무 가난하여 값비싼 옷을 입고 사치스런 음식을 먹을 수 없을 것이다. 왜냐하면 우리가 그렇게 한다면, 우리를 즐겁게 하고 영화롭게 하는 해로운 방종에 주님의 돈을 낭비하게 된다. 우리는 하늘 왕국에 어떠한 보화를 확보하고 있는가? 우리는 하나님을 향하여 부요한가? 라고 성실하게 자문하여야 한다.

예수께서는 제자들에게 탐욕에 대하여 하나의 교훈을 하셨다. “또 비유로 저희에게 일러 가라사대 한 부자가 그 밭에 소출이 풍성하매 심중에 생각하여 가로되 내가 곡식 쌓아 둘 곳이 없으니 어찌할꼬 하고 또 가로되 내가 이렇게 하리라 내 곡간을 헐고 더 크게 짓고 내 모든 곡식과 물건을 거기 쌓아 두리라 또 내가 내 영혼에게 이르되 영혼아 여러해 쓸 물건을 많이 쌓아 두었으니 편안히 쉬고 먹고 마시고 즐거워하자 하리라 하되 하나님은 이르시되 어리석은 자여 오늘밤에 네 영혼을 도로 찾으리니 그러면 네 예비한 것이 뉘 것이 되겠느냐 하셨으니 자기를 위하여 재물을 쌓아 두고 하나님께 대하여 부요치 못한 자가 이와 같으니라” (눅 12:16-21). [402]

인생의 장수와 행복은 우리가 이 땅에서 소유한 재물의 양에 좌우되는 것이 아니다. 이 어리석은 부자는 지독한 이기심으로, 자신이 사용할 수 없는 재물을 스스로를 위하여 쌓아 두었다. 그는 오로지 자신만을 위하여 살았다. 그는 장사로써 부당한 이득을 취하였고, 철저하게 에누리를 하였으며, 하나님의 자비와 사랑을 발휘하지 않았다. 그는 증가하는 세상 재물에 덧붙이기 위하여 고아와 과부의 것을 도적질하고, 동료 인간들에게서 사취하였다. 그는 해어지지 않는 하늘의 전대에 그의 보물을 쌓을 수도 있었으나 이기심 때문에 두 세상을 다 잃어버렸다. 하나님께서 맡기신 재물을 하나님의 영광을 위하여 겸손하게 사용한 자들은 머지않아 “잘 하였도다. 착하고 층성된 종아 … 네 주인의 즐거움에 참예할지어다” (마 25:23) 는 축복과 함께 주님의 손으로부터 그들의 보물을 받게 될 것이다.

사람의 구원을 위하여 이루어진 무한한 희생을 생각할 때, 우리는 놀라움에 사로잡히게 된다. 이기심이 인간의 마음 속에서 승리를 얻기 위해서 아우성을 칠 때, 또한 선한 사업에 있어서 마땅히 담당해야 할 몫을 거절하고 싶은 유혹을 느낄 때, 그들은 하늘의 무한한 보화로 부요하셨던 분께서 그 모든 것을 버리고 가난하게 되셨음을 생각하고 올바른 원칙을 강화해야 할 것이다. 그분에게는 머리 둘 곳도 없으셨다. 이 모든 희생은 우리를 위한 것으로서 우리로 하여금 영원한 부를 소유하게 하시기 위함이었다.

그리스도께서는 그분의 모든 제자들이 최종적으로 당신과 함께 높임을 받으려면 반드시 걸어가야 할 자아 부정과 희생의 길을 친히 걸으셨다. 그분은 인간이 당해야 할 슬픔을 당신의 마음으로 당하셨다. 세속적인 사람들의 마음은 흔히 둔하여진다. 그들은 오직 하늘의 사물의 영광과 가치를 가리우는 지상의 사물만 볼 수 있다. [403] 사람들은 세상의 이득을 위하여 지상과 해상을 두루 다니며 그들의 목적을 달성하기 위하여 가난과 고난을 참아내지만, 하늘의 매력에서는 돌아서며 영원한 부에 대해서는 아랑곳하지 않는다. 비교적 가난한 사람들이 흔히 하나님의 사업을 유지하기 위해 가장 많은 일을 한다. 그들은 그들의 적은 소유에서 관대하게 드린다. 그들은 계속적인 관대한 행동을 통하여 그들의 후한 추진력을 강화시킨다. 수입에 빠듯하게 지출이 이루어질 때, 이 땅의 부를 향한 정열은 발붙일 여지와 기회를 얻지 못한다.

그러나 많은 사람들은 땅위의 부를 모으기 시작할 때, 그들이 특정한 금액을 모을 때까지 얼마의 시간이 걸릴 것이라는 계산을 하게 된다. 자신을 위한 부를 쌓고자 염려하는 중에, 그들은 하나님을 향하여 부요하게 되지 못한다. 그들의 자선은 그들의 재물의 축적과 보조를 같이하지 않는다. 부를 향한 그들의 정열이 증가함에 따라, 그들의 애정은 그들의 보화에 얽매인다. 재산의 증가는 더 많은 것을 바라는 열렬한 욕구를 강화하여, 주님께 십일조를 드리는 것이 심하고 불공평한 세금이라고 생각하게 된다. 영감의 말씀은 “재물이 늘어도 거기 치심치 말지어다” (시 62:10) 라고 하였다. 많은 사람들은 말한다. “내가 만일 아무개처럼 부하다면 하나님의 창고에 여러 배의 예물을 드릴 것이다. 나는 하나님의 사업을 발전시키는 데만 나의 재물을 사용하겠다.” 하나님께서는 이런 사람들 어떤 이들을 부하게 하심으로 시험하셨다. 그러나 부와 함께 더욱 격렬한 시험이 이르러 오자, 그들의 자선은 그들이 가난할 때보다 훨씬 줄어들었다. 더 큰 부를 소유하고자 하는 욕망이 그들의 정신과 마음을 사로잡았으며, 그들은 우상숭배의 죄를 짓게 되었다.

충성스런 인간의 상급으로 무한한 부와 당신의 나라에서의 영생의 축복을 인간들에게 제시하시는 분께서는 나뉘어진 마음을 받지 않으실 것이다. 우리는 모든 것이 하나님께로부터 마음을 떠나게 하고 애정을 분리시키는 말세의 위기 가운데 살고 있다. 우리의 의무는 그리스도의 생애에서 비쳐 오는 빛을 바라볼 때만 분별될 것이다. 태양이 동쪽에서 떠서 서쪽을 향하여 지나가면서 온 세상을 빛으로 채우듯이, 그리스도를 진실하게 따르는 자들은 세상의 빛이 될 것이다. [404] 그는 그에게서 발산되는 빛줄기에 의하여 흑암에 놓인 자들이 빛과 온기를 받도록, 밝고 빛나는 빛으로서 세상에 나아가게 될 것이다. 그리스도께서는 당신을 따르는 자들에게 “너희는 세상의 빛이라 산 위에 있는 동네가 숨기우지 못할 것이요” 라고 말씀하신다.

우리의 크신 모본자께서는 자아를 부정하셨는데, 그분을 따르노라고 공언하는 자들의 행동 노선이 그분의 것과 현저하게 대조적이어야 하겠는가? 구주께서는 멸망해 가는 세상을 위하여 당신 자신까지도 아끼지 아니하시고 모든 것을 내어 주셨다. 하나님의 교회는 잠자고 있다. 그들은 무활동으로 인하여 약화되어 있다. 세상의 여러 곳에서 “와서 우리를 도우라” 는 음성이 우리에게 쇄도하고 있으나, 이에 반응하는 행동이 없다. 때때로 연약한 노력만이 기울여지고 있을 뿐, 소수만이 그들의 주님과 동역자가 됨을 보여 주고 있다. 그러나 혼히 그러한 자들의 경우에도 거의 홀로 애쓰도록 방치되어 있다. 이 모든 외국의 넓은 일터에, 우리 백성들로부터 한 명의 선교사밖에 없다.

진리는 강력하나 실천되지 않고 있다. 제단에 헌금을 드리는 것만으로는 충분하지 않다. 하나님께서는 다른 나라와 방언과 백성들에게 진리를 전할 지원자 곧 사람을 부르고 계신다. 우리에게 현저한 승리를 가져다 줄 것은 우리의 수효나 부가 아니라 사업에 대한 헌신, 도덕적 용기, 영혼에 대한 열렬한 사랑, 지칠 줄 모르고 쇠하지 않는 열심이다.

자신의 신앙을 유지하기 위하여 계속적으로 세금을 바쳐야 했다는 이유로 유대 백성을 동정 받아야 할 백성으로 보는 사람들이 많이 있다. 그러나 인간을 창조하시고 그가 누리는 모든 축복을 베푸신 하나님께서는 무엇이 그에게 최선인지를 아셨다. 그분은 당신의 축복을 통하여 인간의 십 분의 구를 당신의 축복이 결여된 전체의 금액보다 더욱 그들에게 가치 있게 하셨다. 어떤 사람이라도, 이기심으로 하나님의 것을 도적질하거나 불완전한 헌물을 가져간다면, 재앙과 손실이 분명히 따를 것이다. 하나님께서는 마음의 동기를 읽으신다. 그분은 사람들의 목적을 아시며, 당신께서 보시기에 적당한 때에 사람들이 받을 만한 대로 보상하실 것이다.

십일조를 드리는 특별한 제도는 하나님의 계명과 마찬가지로 견고한 원칙 위에 세워졌다. 이 십일조 제도는 유대인들에게 축복이 되었다. 그렇지 않았더라면, 하나님께서 그 제도를 그들에게 주지 아니하셨을 것이다. 이 제도는 또한 세상 끝 날까지 그것을 실천하는 이들에게 축복이 될 것이다. [405] 우리의 하늘 아버지께서는 당신 자신을 부요하게 하시고자 체계적인 자선 계획을 창시하신 것이 아니라 사람에게 큰 축복이 되도록 고안하셨다. 그분은 이 체계적인 자선이 바로 사람에게 필요한 것임을 보셨다.

하나님의 사업을 유지하는 데 있어서, 가장 체계적이고 관대한 교회들이 영적으로 가장 번영한다. 그리스도를 따르는 자의 진정한 관대함은 자신의 관심을 주님의 그것과 일치시킨다. 유대인들과 마지막 때까지 있을 당신의 백성을 취급함에 있어서, 그분은 그들의 수입에 비례되는 체계적인 자선을 요구하신다. 구원의 계획은 하나님의 아들의 무한한 희생에 의하여 세워졌다. 그리스도의 십자가에서 비쳐 오는 복음의 빛은 이기심을 책망하며, 관대함과 자선을 격려한다. 드리라는 요청이 증가하는 것은 슬퍼할 일이 아니다. 하나님은 당신의 섭리로 당신의 백성을 그들의 제한된 행동 영역에서 불러내어 더욱 큰 사업을 하게 하신다. 도덕적 흑암이 세상을 덮고 있는 이 때에, 제한 없는 노력이 요구되고 있다. 세상에 속한 마음과 탐욕이 하나님의 백성의 생명력을 잠식하고 있다. 그들은 그들의 재물에 대한 요구를 배가시키는 것이 그분의 자비임을 이해해야 한다. 하나님의 천사는 자선 행위를 기도와 밀접히 연결시킨다. 천사는 고넬료에게 “네 기도와 구제가 하나님 앞에 상달하여 기억하신 바가 되었으니” (행 10:4) 라고 말하였다.

그리스도께서는 당신의 교훈을 통하여 말씀하셨다. “너희가 만일 불의한 재물에 충성치 아니하면 누가 참된 것으로 너희에게 맡기겠느냐” (눅 16:11). 교회의 영적 건강과 번영은 체계적인 자선에 크게 좌우된다. 그것은 마치 신체 각부에 생명력을 공급하며 온몸으로 흘러가야 하는 혈액과 같다. 그것은 동료 인간의 영혼에 대한 사랑을 증가시킨다. 왜냐하면, 자아 부정과 자아 희생을 통하여, 우리를 위하여 가난하게 되신 그리스도와 더욱 밀접한 관계에 이르기 때문이다. 영혼의 구원을 돕기 위하여 하나님의 사업에 더 많이 투자하면 할수록, 그 영혼들은 더욱 가까이 우리의 마음과 밀접해진다. 우리의 수효가 지금의 절반일지라도 그들이 모두 헌신한 일꾼들일 것 같으면, 세상을 흔들 능력을 가지게 될 것이다. 활동적인 일꾼들에게 그리스도께서는 “볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라” (마 28:20) 고 말씀하셨다. [406]

우리는 이기적 동기, 고집, 편견에 의해 일어나는 반대를 만나게 될 것이다. 그러나 불굴의 용기와 산 믿음을 가지고 우리는 모든 물가에 씨를 뿌려야 한다. 사단의 부하들은 만만찮다. 우리는 그들을 만나 그들과 더불어 싸워야 할 것이다. 우리의 사업은 우리 자신의 나라에 국한되어서는 안 된다. 우리의 일터는 세계이며, 곡식은 무르익어 있다. 승천하시기 전에 그리스도께서 제자들에게 주신 명령은 “너희는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라” (막 16:15) 는 것이었다.

우리 교역자들 중 어떤 이들이 외관상으로 약간의 노력만을 기울이며 그들의 노력에 대한 열매를 거의 거두지 못한 채 교회들을 맴도는 것을 볼 때, 우리는 말할 수 없는 고통을 느낀다. 우리의 일터는 온 세계이다. 그들로 하여금 믿지 않는 세계로 나아가서 영혼을 진리 안으로 돌아오게 하는 사업을 하게 하라. 우리는 우리의 형제 자매들에게 하나님의 명령을 따라 독자를 드리기 위하여 모리아 산으로 올라가는 아브라함의 모본을 제시하는 바이다. 여기에는 순종과 희생이 있다. 모세는 왕궁에 거했으며, 장래의 왕관이 그의 앞에 놓여져 있었다. 그러나 그는 유혹적인 뇌물에서 돌아서고, “바로의 공주의 아들이라 칭함을 거절하고 도리어 하나님의 백성과 함께 고난받기를 잠시 죄악의 낙을 누리는 것보다 더 좋아하고 그리스도를 위하여 받는 능욕을 애굽의 모든 보화보다 더 큰 재물로 여겼으니 이는 상 주심을 바라봄이라” (히 11:24-26).

사도들은 그리스도의 이름을 위하여 능욕당할 가치가 있는 자로 인정받는 것을 즐거워하고, 자신의 생명을 귀한 것으로 여기지 않았다. 바울과 실라는 모든 것을 잃어버렸다. 그들은 채찍으로 맞고 감옥의 차가운 마룻바닥에 가장 고통스러운 자세로 우악스럽게 던져졌으며, 그들의 발은 들린 채 차꼬에 채워져 있었다. 그러나 원망과 불평의 소리가 간수들의 귀에 들렸던가? 결코, 그렇지 않다! 한밤중의 정적을 깨고 기쁨에 넘치는 노래와 하나님을 찬양하는 음성이 감옥 속에서 흘러나왔다. 이 제자들은 그들이 위하여 고통을 당하고 있는 구주의 사업에 대한 진실하고 깊은 사랑으로 격려되었다.

하나님의 진리가 우리의 마음을 채우고 우리의 애정을 흡수하고 우리의 삶을 지배할 때, 우리 역시 진리를 위하여 고난받기를 기쁘게 여길 것이다. 어떤 감옥의 벽이나 순교자의 화형주도, 이 큰 사업에 가담한 우리를 두렵게 하거나 방해하지 못할 것이다. [407]

오, 내 영혼아, 갈바리로 오라

하나님의 아들의 비천한 생애를 주목하라. 그분은 “간고를 많이 겪었으며 질고를 아는 자” (사 53:3) 였다. 그분이 당하신 치욕과 갈바리에서의 고뇌를 바라보고, 자아 부정이 무엇인지를 배우라. 우리가 궁핍을 당하고 있는가? 하늘의 주재이신 그리스도께서 그러하셨다. 그러나 그분의 가난은 우리를 위함이었다. 우리는 부유한 자 중에 속하는가? 그분도 그러하셨다. 그러나 그분은 우리가 그분의 가난을 통하여 부요하게 되도록 하시고자 우리를 위하여 가난하게 되기로 응낙하셨다. 그리스도 안에서 자아 부정이 예시되었다. 그분의 희생은 그분이 하늘 궁정을 떠나 악한 자들에 의하여 범죄자처럼 고난을 당하시고 죄인으로 선고되고 범죄자로서 죽음에 넘기워진 데에만 단순히 국한된 것이 아니라 세상의 죄짐을 지신 데 있다. 그리스도의 생애는 우리의 무관심과 냉정을 책망한다. 우리는 사단이 자기 때가 얼마 남지 않은 줄 알고 크게 분내어 내려온 세상 끝에 접근해 있다. 사단은 멸망해 가는 자들 가운데서 모든 불의의 속임수로 활동하고 있다. 우리의 인도자께서는 우리가 활력을 가지고 그 싸움을 싸우도록 우리의 손에 그 투쟁을 맡기셨다. 우리가 만일 깨어 있었다면 성취했을 분량의 이십 분의 일도 이루지 못하고 있다. 우리 구주께서 당신의 생애를 통하여 모본을 보이신 자아 부정의 정신의 결핍과 안일에 대한 사랑 때문에 사업은 지연되고 있다.

그리스도의 동역자로서 최대의 노력을 기울일 필요를 느끼는 사람들이 부족하다. 출판 사업은 축소될 것이 아니라 배가되어야 한다. 진리를 전파하는 사업에 우리 청년들을 준비시키는 교육을 위하여, 곳곳에 학교를 세워야 한다.

이미 상당한 시간이 낭비되었으며, 하늘의 천사들은 우리의 태만에 대한 기록을 하늘로 가져간다. 헌신하지 못한 채 졸고 있는 우리의 상태 때문에, 우리는 우리의 현재의 필요를 채우는 일에 우리를 도울 자격을 가진 사람들을 통하여 하나님께서 베푸신 귀중한 기회를 상실하였다. 오, 다른 나라에 복음을 전하는 일에 있어서 한나 모아로 하여금 오늘날 우리를 돕도록 하는 것이 얼마나 필요한가! 선교지에 대한 그의 방대한 지식은 지금 우리가 접근할 수 없는 다른 방언의 백성들에게 우리로 하여금 접근할 수 있게 해주었을 것이다. [408] 하나님께서는 현재 우리가 처한 위기를 대처하도록 우리에게 이 선물을 주셨다. 그러나 우리는 이 선물을 소중히 여기지 않았으며, 그분께서는 그를 우리 중에서 취하여 가셨다. 그는 이제 수고에서 벗어나 잠들어 있으나, 그의 자아 부정의 사업이 그를 따른다. 거대한 추수장에서, 다른 민족과 지방에 접근하는 방법에 대한 지식이 결핍함으로 우리의 선교 사업이 지연되어야 한다는 사실은 통탄할 일이다.

우리가 깨어 있기만 했더라면 현재 우리가 소유하게 되었을 어떤 선물들을 우리가 상실하였기 때문에, 우리는 심령의 고통을 느낀다. 일꾼들이 희어져 무르익은 추수장으로 나아가는 일이 막혔다. 하나님의 백성들은 마땅히 저들의 마음을 그분 앞에서 겸비히 하고, 가장 깊은 겸비로, 우리의 무정함과 이기적 방종을 용서해 주시고 태만히 한 의무와 활용하지 아니한 특권에 대한 부끄러운 기록을 지워 주시도록 주님께 기도해야 한다. 참된 그리스도인은 갈바리의 십자가를 숙고하는 가운데, 그에게 아무런 희생이 되지 않는 범위 안에 그의 예물을 제한하고자 하는 생각을 버리고, 다음과 같은 나팔 소리를 듣게 될 것이다.

가라, 내 포도원에서 일하라. 머지않아 쉼이 있으리 승천하시고자 할 때, 예수께서는 추수할 들판을 가리키시며 당신을 따르는 자들에게 말씀하셨다. “너희는 온 천하에 다니며 복음을 전파하라.” “너희가 거저 받았으니 거저 주어라” (마 10:8). 우리는 유실되고 있는 수확물을 거두기 위하여 자아를 부정할 것인가?

하나님께서는 영향력과 재물의 달란트를 요구하신다. 우리는 순종하기를 거절할 것인가? 우리의 하늘 아버지께서는 선물을 주시고, 그 일부를 되돌려 주도록 요구하심으로 우리가 영생의 선물을 받을 가치가 있는지를 시험하신다.

34 장 — 조직적인 헌금

하나님께서 지상의 재물로 번영케 하신 모든 이들이 그들의 모든 증가액의 십분의 일을 충성스럽게 바침으로 그분의 계획을 수행한다면, 그들의 속건제와 감사제를 붙잡고 있지 않는다면, 창고는 끊임없이 채워지게 될 것이다. [409] 조직적인 헌금 계획의 단순성은 그 효력이 사라지지 않았으며, 오히려 그것을 준비하신 하나님의 지혜를 높인다. 하나님의 도장이 찍힌 모든 것은 단순하며 유용하다. 만일 조직적인 헌금을 하나님의 계획에 따라 전체적으로 받아들여 가난한 계층의 사람들이 행하는 것처럼 부유한 이들도 충성스럽게 십일조 제도를 수행했더라면, 우리의 대형 신앙 집회에서 자금에 대해 반복해서 긴급하게 호소할 필요가 전혀 없게 될 것이다. 교회에서 조직적인 헌금 계획을 준수하는 일을 등한히해 왔으며, 그 결과로 창고는 고갈되고 교회는 뒤로 미끌어졌다.

“사람이 어찌 하나님의 것을 도적질하겠느냐 그러나 너희는 나의 것을 도적질하고도 말하기를 우리가 어떻게 주의 것을 도적질 하였나이까 하도다. 이는 곧 십일조와 헌물이라 너희 곧 온 나라가 나의 것을 도적질 하였으므로 너희가 저주를 받았느니라 만군의 여호와가 이르노라 너희의 온전한 십일조를 창고에 들여 나의 집에 양식이 있게 하고 그것으로 나를 시험하여 내가 하늘 문을 열고 너희에게 복을 쌓을 곳이 없도록 붓지 아니하나 보라 만군의 여호와가 이르노라 내가 너희를 위하여 황충을 금하여 너희 토지 소산을 멸하지 않게 하며 너희 밭에 포도나무의 과실로 기한 전에 떨어지지 않게 하리니 너희 땅이 아름다워지므로 열방이 너희를 복되다 하리라 만군의 여호와의 말이니라” (말 3:8-12).

하나님께서는 십일조와 헌물을 도적질당해 오셨다. 창고에 집어 넣지 않거나 하나님의 것을 도적질하는 죄는 두려운 것이다. 우리의 대형 집회에서 설교하는 목회자들은 하나님의 것을 하나님께 돌려드리는 것을 등한히 하는 일의 죄됨을 깨달아야 한다. 하나님의 백성이 하나님의 헌금 계획을 무시하는 한 하나님께서 그들을 축복하시지 않을 것을 그들은 알고 있다. 그들은 이기심과 탐심의 위험과 죄됨을 보여주며 요점적이고 실제적인 말씀을 통하여 백성들로 하여금 그 의무에 대해 깨닫게 하고자 노력한다. 마음에 확신이 들 때, 얼음처럼 차가운 이기심은 무너져 내린다. 또한 하나님의 사업에 헌금하라는 호소를 듣게 될 때, 어떤 이들은 집회를 흔드는 감화 아래에서 드리고자 하는 마음을 가지게 되는데, 이들은 그렇게 되지 않고는 아무것도 드리고자 하지 않는다. 이러한 부류의 사람들에 관한 한, 좋은 결과를 거두어 왔다. [410] 그러나 강요적인 호소 아래에서 이기심으로 그 마음이 꽁꽁 얼어 붙지 않은 이들은 아주 깊이 느낀다. 그들은 하나님의 사업을 발전시키기 위하여 그들의 자금이 흘러 나가도록 양심적으로 노력해 왔다. 그들의 전존재는 발해진 열렬한 호소에 감동되며, 자신의 생활 여건이 옳다고 주장하는 모든 것을 바침으로 반응하는 이들은 바로 이들이다.

그러나 사업에 대한 열렬한 사랑과 신속하게 행동하고자 하는 열망으로 움직이는 이 후하고 전심을 바치는 신자들은, 하나님께서 요구하시는 것보다도 더욱 많은 것을 할 수 있다고 스스로 판단한다. 왜냐하면 그들의 유용성은 다른 방면으로는 무능력하기 때문이다. 이렇게 자원하는 이들은 어느 근원으로부터 돈이 올지를 알지 못할 때에 헌금에 대한 서약을 하는데, 그 서약을 달성하기 위해 어떤 이들은 어려운 환경에 빠진다. 어떤 이들은 큰 손해를 보면서 그들의 생산품을 팔 수밖에 없으며, 어떤 이들은 그 서약을 지키기 위하여 생필품과 생활의 안락을 실제적으로 희생하였다.

우리의 사업이 시작될 때, 그러한 희생이 정당화되던 때가 있었는데 당시에 하나님께서는 당신의 사업을 위하여 그렇게 모험을 감행한 모든 이들을 축복하셨다. 진리의 친구는 극소수였고, 그들의 재정도 지극히 한정되어 있었다. 그러나 사업이 확장되고 강화됨에 따라 만일 모든 사람이 자기 분량만큼 감당하려고 한다면, 그 어떤 사람에게 괴로움을 주지 않고서도 모든 방면의 사업을 지탱할 만큼의 돈이 신자들의 수중에 있게 되었다. 하나님의 사업은 조금도 손상을 입을 필요가 없다. 소중한 진리는 매우 분명해졌으며 하나님께서 진리의 사업을 발전시키는 데 사용하라고 자금을 그 수증에 의탁하신 이들이 이것을 감당하게 되었다. 만일 자금을 갖고 있는 이러한 인물들이 저들의 의무를 다한다면, 가난한 형제들에게 압력을 가해야 할 필요가 없다.

우리는 풍요로운 세상에 살고 있다. 만일 헌물과 헌금이 하나님께로부터 각자가 받은 재물의 비율만큼 된다면, 우리의 대형 집회에서 자금에 대한 긴급한 호소는 결코 필요 없게 될 것이다. 나는 우리의 야영회에서 자금면에 대해서 압력을 가하는 것은 최상의 계획이 아님을 매우 크게 확신한다. 생활하면서 하나님의 사업을 사랑하는 남녀들이 이러한 경우에 서약을 할 것인데, 사실상 그 가족은 그들이 사업의 발전을 위해 바치기로 약속한 바로 그 돈 때문에 고통을 겪을 수 밖에 없다. [411] 우리의 하나님은 엄격한 감독이 아니시며, 가난한 사람들에게 그 가족에게 속한 돈, 가족들에게 안락함을 제공하고 쪼들리는 궁핍에서 벗어나게 할 돈으로 사업을 위해 바치라고 요구하지 않으신다.

부유한 사람들에 관한 한 우리의 대형 집회에서 발한 헌금 호소는 지금까지 분명히 좋은 결과를 거두어 왔다. 그러나 우리는 그런 식으로 창고를 채우기 위해서 계속 노력함으로 이르러 올 결과에 대해 두려움을 느낀다. 다른 교회에서 책임 있는 이들은 모든 이들로 하여금 하나님께서 세워 놓으신 계획을 따르도록 더욱 큰 노력을 기울여야 한다. 만일 조직적인 헌금이 시행된다면, 여러 가지 사업을 위해 야영회에서 긴급하게 호소하는 일은 필요하지 않게 될 것이다.

하나님께서 각자에게 주신대로 모든 사람이 바칠 뿐 아니라, 특별한 호소를 기다리는 일 없이도 바치는 습관을 형성하게 될 한 계획을 하나님께서 마련하셨다. 이렇게 할 수 있는데도 이기심 때문에 그렇게 하지 않는 이들은 그들의 창조주의 것을 도적질하고 있다. 그분께서는 당신의 사업을 발전시키기 위하여 당신의 일에 투자할 수 있도록 그들에게 자금을 베풀어 주셨다. 조직적인 헌금 제도를 모든 사람이 실천할 때까지, 사도적 규칙에 이르는 일은 실패할 것이다. 말씀과 교리의 봉사를 하는 이들은 분별력 있는 인물들이어야 한다. 그들은 대중적인 호소를 하는 한편, 그들의 호소에 화답한 이들의 능력에 대해 알아야 하며 가난한 이들로 하여금 크게 서약하지 못하도록 해야 한다. 주님께 얼마만큼의 액수를 작정한 후에, 그는 그것을 거룩한 용도에 사용될 신성한 것으로 느낀다. 이것은 사실이다. 그러므로 우리의 설교하는 형제들은 그들에게 서약하는 이들에 대해서 잘 알아야 한다.

진리를 믿는 우리 교회의 각기 다른 가정의 각 신자들은 조직적인 헌금을 기쁘게 받아들임으로 진리의 발전에 한몫을 감당할 수 있다. “너희 각 사람이 이를 얻은 대로 (집에) 저축하여 두어서 내가 갈 때에 연보를 하지 않게 하라” (고전 16:2). 개인들에게 각자의 돈을 바치도록 강요하고 압력을 가하는 짐을 하나님께서는 당신의 목사들이 짊어지도록 계획하지 않으셨다. 진리를 믿는 일을 기뻐하는 각 개인에게 의무가 지워져야 한다. [412] “너희 각 사람이 이를 얻은 대로 저축하여 두라.” 가족들은 가장 연로한 자로부터 가장 연소한 자에 이르기까지 헌금하는 이 일에 각자의 몫을 감당해야 한다.

작은 어린이들의 예물도 하나님께 가납될 수 있으며, 하나님께서 기뻐하시는 것이다. 예물의 가치는 예물을 드린 정신과 일치될 것이다. 사도가 제시한 법칙에 따라 매주 소액을 따로 떼어 놓는 가난한 자들은 창고를 채우는 데 도움이 되며, 그들의 예물은 온전히 하나님께서 받으실 만한 것이다. 왜냐하면, 그들은 그들보다 부요한 형제와 동일하거나 그들보다 더욱 큰 희생을 했기 때문이다. 조직적인 헌금 계획은 불필요한 것들을 위하여 돈을 낭비하고자 하는 유혹에서 모든 가족들을 지켜 주는 방비의 수단이 되고, 특히 부자들에게는 그들을 사치에 방종하는 일에서 보호하는 축복이 될 것이다.

매주일마다 하나님께서 각 가족에게 요구하시는 것을 그 계획을 온전히 실행하는 가족 각 사람이 기억하게 된다. 따라서 그들이 창고에 돈을 드리기 위하여 몇몇 불필요한 것들 없이 지내게 될 때, 하나님의 영광을 위한 자아부인의 가치에 대한 교훈이 마음에 새겨진다. 한 주일에 한 번 각자는 지난 주일 동안 행한 일을 대면하게 된다. 만일 그가 절약했더라면 소유했을 수입과, 방종 때문에 갖지 못한 돈을 대하게 된다. 그의 양심은 하나님 앞에서 본래적인 힘을 발하게 되어 그를 칭찬하든지 견책하게 된다. 그는 만일 자기가 마음의 평안과 하나님의 총애를 유지하려고 한다면, 하나님의 영광을 위하여 먹고, 마시고, 옷을 입어야 한다는 것을 배운다.

계획과 일치하여 조직적으로 자원해서 바치는 일은 마음의 통로를 열어 놓는다. 우리는 하나님과 우리 자신을 연결시킴으로 그분께서 당신의 선물들을 다른 이들에게 흘려 보내시는 통로로서 우리를 사용하실 수 있다. 가난한 이들은 조직적인 헌금에 대해 불평하지 않을 것인데, 이는 그들에게 가벼운 것이기 때문이다. 그들은 등한시되거나, 그냥 지나쳐지지 않는다. 오히려 그리스도의 동역자가 되는 일에 참여함으로 은총을 누리게 되고, 재물뿐 아니라 하나님의 축복을 받게 될 것이다. [413] 그들이 아낄 수 있는 만큼 조금씩 떼어 놓는 바로 그 과정 속에서 그들은 자아를 부인하고 후한 마음을 계발한다. 그들은 선행을 위해 스스로를 교육하며, 풍요한 중에 드리는 좀더 부유한 이들과 마찬가지로 조직적인 헌금 계획을 통해서 하나님의 계획을 효과적으로 성취한다.

사도 시대에, 사람들은 각처로 말씀을 전파하러 나갔다. 새 교회들이 세워졌다. 그리스도께 대한 사랑과 열성으로 그들은 위대한 부정과 희생의 행동을 하게 되었다. 이러한 이방 교회 중 많은 수효가 매우 가난하였다. 그러나 사도는 그들이 크게 궁핍한 중에도 그들은 후하게 드렸다고 선언하였다. 그들의 헌금은 그들이 바칠 수 있는 능력을 능가하는 것이었다. 진리 때문에 사람들은 생명의 위험을 무릅쓰고 모든 것을 잃는 고통을 감당하였다.

섭리의 손길과 받은 바 축복을 회상하고, 하나님을 경외하는 가운데 그분께서 베푸신 축복에 대해 진정으로 감사하는 심령으로 하나님께서 손수 세워 놓으신 계획에 따라 그분께 얼마를 되돌려 드려야 할지 결정하는 적절한 날로 사도는 주일 중 첫날을 제시하였다.

하나님께서는 헌금을 실천하는 일은 동정을 유발시키기 위해서 열렬하게 호소하는 일이 없이 순수하게 자원하는 것이 되도록 계획하신다. “하나님은 즐겨 내는 자를 사랑하시느니라” (고후 9:7). 그분께서는 당신의 창고가 강요된 공급물로 충당되는 것을 기뻐하지 않으신다. 이 시대를 위한 구원의 진리를 기뻐하는 당신의 백성의 충성스러운 심령은, 이 소중한 빛을 주신 하나님께 사랑과 감사로 충만하여 그들의 재물로써 진리를 다른 이들에게 전하는 일에 도움을 주기를 열렬히 원하게 될 것이다. 우리의 구속주께 우리의 사랑을 가장 잘 표현할 수 있는 길은 영혼들에게 진리를 알려주기 위하여 헌금을 드리는 일이다. 구속의 계획은 우리의 구속주의 편에서 전적으로 자원하신 것이며, 또한 우리의 모든 헌금도 자원하는 헌금이 되는 것이 그리스도의 목적이다. [414]

35 장 — 개인의 독립심

사랑하는 A 형제에게.

그대의 처지에 대해 내 마음이 끌렸다. 나는 그대의 과거, 현재, 그리고 미래의 길과 관련해서 내게 보여진 몇 가지 것을 그대에게 기록하였다. 나는 그대의 위험을 보았기 때문에 그대에 대해 걱정이 된다. 그대에게 있는 이전의 강신술 체험을 통해서 그대는 유혹과 혹독한 싸움에 노출되어 있다. 사악한 천사들을 통해서 원수의 직접적인 지배에 마음이 일단 굴복하게 되면, 그 사람은 인상과 느낌에 있어서 매우 믿을 수 없는 사람이 되어 독자적인 길을 걷게 되고, 그리스도의 교회로부터 멀어진다. 교회와는 별개로 그러한 인물들이 내딛는 첫 발걸음은 미혹하고 파괴시키기 위한 원수의 고안물로 간주되어야 한다. 하나님께서는 교회를 빛의 통로로 삼으셨으며, 이를 통하여 당신의 목적과 당신의 뜻을 전달하신다. 그분께서는 어떤 한 사람에게 교회와는 독립된 어떤 체험을 주지 않으신다. 그분께서는 그리스도의 몸인 교회를 흑암 중에 내버려두시면서 온 교회를 위해 당신의 뜻에 대한 지식을 어떤 한 사람에게 주시지 않는다.

A 형제여, 그대는 그대가 어떻게 짓는지 큰 주의를 기울여 살펴보아야 할 필요가 있다. 그대의 소망을 최대한도로 시험할 폭풍이 다가오고 있다. 그대는 깊이 파고, 그대의 기초를 든든하게 놓아야 한다. “그러므로 누구든지 나의 이 말을 듣고 행하는 자는 그 집을 반석 위에 지은 지혜로운 사람 같으리니 비가 내리고 창수가 나고 바람이 불어 그 집에 부딪히되 무너지지 아니 하나니 이는 주초를 반석 위에 놓은 연고요” (마 7:24, 25). 건축가들은 건축물이 돌과 돌 위에 서게 될 때까지 꾸준하게 돌 위에 돌을 쌓아 올린다. 복음의 건축가들은 흔히 눈물과 시련, 핍박의 폭풍, 쓰라린 반대, 부당한 비난 속에서 그의 일을 수행한다. 그러나 그는 마음 속 깊이 열성을 유지하는데, 이는 그가 영원을 위하여 짓고 있기 때문이다. A 형제여, 그대의 기초가 든든한 반석이 되도록, 그대가 반석이신 그리스도께 고착되도록 주의하라.

그대는 강하고 완고한 의지, 매우 독립적인 정신을 소유하고 있는데 이것을 어떤 위험에 처해서라도 굳게 지켜야 한다고 그대는 생각한다. 그대는 이 동일한 정신을 그대의 신앙 체험과 생활 가운데 끌어들였다. 그대는 하나님의 사업에 있어서 그대의 미국인 형제들이 행해 온 것과는 언제나 조화를 이루지 못한다. 그대는 그들처럼 보지 못하며, 그들이 일하는 방식과 일치하지 않는다. [415] 그대는 이 사업의 다른 부서들의 일에 대해 거의 알고 있지 못하다. 그대는 사업의 여러 분야에 대해서 알기를 갈망하지 않았다. 그대는 사업에 대해, 또한 그것을 추진하도록 하나님께서 선택하신 지도자들에 대해 의심과 불신의 눈으로 바라보고 있다. 그대는 하나님의 사업을 수행하고 발전시키는 일에 대해 연구하고, 참가하고 익숙하게 되려고 노력하려는 대신에 의심하고, 추측하고, 하나님께서 당신의 사업의 막중한 책임을 맡기신 이들에 대하여 시기한다.

하나님께서는 그대가 전적으로 변화된 인물이 되기 전에는 목자, 다른 이들에게 진리를 선포하는 의의 목사가 되기에 부적합함을 보셨다. 불행하고 학대받는 이들에게, 또한 궁핍 때문에 주저앉고, 고난과 시련을 통과하고 있는 이들에게 어떻게 긍휼과 동정과 부드러운 사랑을 베풀 수 있는지 알도록 하기 위해서 하나님께서는 그대로 하여금 실제적인 고난을 통과하고, 궁핍을 느끼도록 허락하셨다.

그대가 역경 중에서 그리스도 안에 있는 평강을 얻기 위해 기도할 때 흑암의 구름이 그대의 마음을 어둡게 하는 것처럼 보였다. 그대가 기대한 것처럼 쉼과 평강이 이르러 오지 않았다. 때때로 그대의 믿음이 최고의 시험을 받는 것처럼 보였다. 과거 생애를 뒤돌아 보았을 때, 그대는 슬픔과 실망을 보았다. 미래를 볼 때, 모든 것은 불분명하였다. 그대를 십자가로 인도하여, 당신을 부지런히 찾는 자들에게 하나님께서 진정으로 상 주시는 분임을 가르치고자 신령한 손이 기이하게 그대를 인도하였다. 올바르게 구하는 이들은 받을 것이다. 믿음으로 구하는 이는 찾을 것이다. 시련과 역경의 풀무 속에서 얻은 체험은 그것이 치러야 하는 모든 불편과 고통스러운 체험보다도 훨씬 더 가치 있다.

시련에 빠져 외롭고 지친 가운데 드린 그대의 기도를 하나님께서는 언제나 그대의 기대를 따라서가 아니라 그대의 유익을 따라 응답하셨다. 그대는 그대의 형제들에 대해 올바른 견해를 갖고 있지 않으며 올바른 빛 가운데서 그대 자신을 보지 않는다. [416] 그러나 하나님의 섭리를 통해서 그분은 그대가 고통중에 드린 기도를 그대를 구원하고 당신의 이름에 영광을 돌리는 방향으로 응답하시고자 역사하셨다. 스스로를 모르기 때문에 그대는 그대에게 최선이 아닌 것을 구하였다. 하나님께서는 그대의 진실된 기도를 들으셨으나, 허락하신 축복은 그대의 기대와는 판이하게 다른 것이었다. 하나님께서는 당신의 섭리를 통해서 그대를 당신의 교회에 직접적으로 연결시키는 곳에 놓으셨는데 이는 그대로 하여금 자신에 대해서는 적게 신뢰하는 대신에 당신의 사업을 전진시키기 위해서 당신께서 친히 인도하고 계시는 다른 이들에 대해 더욱 크게 신뢰하도록 하기 위함이었다.

하나님께서는 모든 진실된 기도를 들으신다. 그분께서는 그대로 하여금 빛 가운데 더욱 직접적으로 나아가도록 하기 위해서 당신의 사업에 그대를 참여시키고자 하셨다. 그런데 그대가 증거와 빛을 거스려 그대의 이상을 인봉하지 않는 한, 그대가 자아를 좀 덜 믿고, 그대의 형제들을 좀더 믿는 사람이 된다면, 그대가 하나님 안에서 좀더 번영할 것이라는 사실에 대해 그대는 확신을 갖게 될 것이다. 그대로 하여금 협착한 곳을 지나가게 하신 분은 하나님이시다. 하나님은 뜻이 있으셔서 이렇게 하셨는데, 곧 환난을 통해서 그대 안에 인내를, 인내는 체험을, 체험은 소망을 이루도록 하기 위함이다. 그분께서는 시련들을 통해서 그대가 의의 평화스러운 열매들을 체험하도록 그것들이 그대에게 닥치는 것을 허용하셨다.

베드로는 “간고를 많이 겪었으며 질고를 아는 자” (사 53:3) 께서 치욕을 당하시는 시간에 그분을 부인하였다. 그러나 후에 그는 회개하고, 재 회심하였다. 그는 심령에 진정한 통회를 체험하였으며, 자기 자신을 새롭게 그의 구주께 바쳤다. 눈물이 앞을 가리는 가운데 그는 겟세마네동산 조용한 곳으로 갔으며, 그의 구주께서 엄청난 고뇌를 인하여 땀구멍으로부터 피땀을 홀리시며 엎드러지셨던 곳, 그가 본 바로 그 장소에 엎드렸다. 베드로는 그 두려운 시간 동안 예수께서 기도하실 때 잠들었던 것을 기억하고 가책을 느꼈다. 그의 교만한 심령은 부수어졌으며, 얼마 전에 하나님의 사랑스러운 아들의 피땀으로 얼룩졌던 잔디를 그의 통회의 눈물로 적셨다. 그는 회심한 사람으로 바로 그 동산을 떠났다. 그는 시험당하는 이들에 대해 동정할 수 있는 사람이 되었다. 그는 겸손해졌으며, 연약하고 과오를 범하는 이들에게 동정을 베풀 수 있었다. 그는 신성 모독자들에 대해 주의하고 경고할 수 있게 되었으며, 그 형제들을 든든하게 할 수 있는 완전한 준비를 갖추었다. [417]

하나님께서는 그대로 하여금 당신께 대하여 더욱 완전한 신뢰와 신임을 갖도록 하기 위해서, 또한 그대로 하여금 스스로의 판단에 대해 좀 덜 생각하도록 하기 위해서, 그대를 고난과 역경의 길로 인도하셨다. 그대는 번영보다도 역경을 더욱 잘 감당할 수 있다. 그대가 금으로 여겨 너무 가치 있다고 생각하기 때문에 내버릴 수 없는 수많은 찌꺼기들을 모든 것을 통찰하시는 여호와의 눈은 그대 속에서 발견하셨다. 때때로 원수의 권세가 매우 강하게 그대를 이끌었다. 강신술의 기만이 그대의 신앙을 휘감았으며, 그대의 판단력을 곡해시켰으며, 그대의 체험에 대해 혼란을 일으켰다. 그대로 하여금 당신께 의의 예물을 드릴 수 있도록 하기 위해서 레위 자손처럼 그대를 하나님께서는 당신의 섭리 가운데 단련하시고, 정결케 하시고자 하셨다.

그대의 모든 수고 속에는 자아가 너무 많이 섞여 있다. 그대의 뜻은 하나님의 뜻을 좇아 꼴 지어져야 한다. 그렇지 않으면, 그대는 무시무시한 유혹에 넘어가게 될 것이다. 자아를 시야에서 사라지게 하고 하나님안에서 수고할 때, 그대가 심령들에 접근할 수 있도록 그분께로부터 이르러 오는 능력을 그대가 깨닫게 될 것에 대해 나는 보았다. 하나님의 천사들은 그대가 스스로를 미천하고 낮게 여기게 될 때, 그대의 노력에 역사할 것이다. 그러나 하나님께서 여러 해 동안 인도하시고, 진리로 교훈하시고, 당신의 사업의 확장을 위해 자격을 갖추어 주신 이들 보다도 그대가 더욱 많이 알고 있다고 생각할 때, 그대는 스스로 높아져서 유혹에 넘어지고 만다.

그대는 친절과 부드러움을 계발하여야 한다. 그대에게는 동정과 용기가 필요하다. 그대의 수고는 지나치게 가혹하고, 엄격하고 독재적이고 참지 못하는 정신으로 배어 있다. 그대는 다른 이들의 감정을 언제나 친절하게 배려하지 않으며, 불필요하게 시련과 불만을 초래한다. 그대가 좀더 많은 사랑과 좀더 많은 친절을 베풀며 수고한다면, 그대는 심령들에 접근하여 그리스도와 진리 편으로 영혼들을 구원하게 될 것이다.

그대는 끊임없이 개인의 독립성 쪽으로 기울고 있다. 그대의 형제들, 특별히 하나님께서 당신의 백성을 구원하시는 일을 위해서 임명하신 직분 가운데 있는 이들의 조언을 크게 존중하고, 그들의 판단을 크게 평가하는 대신에, 그대가 지나치게 자신을 신임하고, 자신의 판단을 신뢰할 때, 그대는 독립성이 형편없는 것에 불과하다는 사실을 깨닫지 못한다. 하나님께서는 그 누구도 무시하고 멸시하는 일에 대해 정당성을 주장할 수 없는 특별한 권위와 능력을 당신의 교회에 부여하셨는데, 이는 그렇게 함으로 말미암아 하나님의 음성을 멸시하는 것이 되기 때문이다. [418]

인상과 감정을 신뢰하는 것은 그대에게 안전하지 못하다. 그러한 사단적 기만, 강신술의 권세 아래 그대가 들어섰다는 것은 그대에게 불행이다. 이 사망의 덮개가 그대를 덮었으며, 그대의 상상력과 신경은 마귀의 지배 아래 있다. 그대가 자만 가운데 빠져 하나님께 흔들리지 않는 확신을 갖고 매어 달리지 않을 때, 그대는 헤어나올 수 없는 위험 가운데 빠진다. 그대는 자주 그렇게 하는 것처럼 문빗장을 걷어 내고 원수로 하여금 들어오도록 초청하며, 원수는 그대의 생각과 행동을 지배한다. 그렇지만 그대는 정말 미혹을 받았기 때문에 그대가 하나님의 총애 속에 있다고 자만하고 있다.

사단은 그대가 그대의 미국인 형제들을 신임하는 것을 막기 위해서 노력하여 왔다. 그들이 그대를 도울 수 있고, 그대에게 축복이 될 수 있는 바로 그런 인물인데도 불구하고, 그대는 그들과 그들의 움직임과 체험을 의심의 눈으로 바라보고 있다. 하나님께서 당신의 뜻을 전달하시고, 당신의 사업을 일으켜 세우고 확장시키시는 일에 빛의 통로로 삼으신 이들로부터 그대를 분리시키는 것이 사단의 계획적인 노력이다. 그대의 견해와 그대의 감정과 체험은 지나치게 좁으며, 그대의 수고도 동일한 성격을 지니고 있다.

그대의 백성들에게 축복이 되기 위해서 그대는 많은 면에서 향상해야 할 필요가 있다. 그대는 예절을 기르고, 모든 사람을 향해 부드러운 동정심을 간직하여야 한다. 그대는 하나님의 은혜의 면류관이 되는 사랑을 소유해야 한다. 그대는 지나치게 많이 비평하고 그대가 영혼을 얻으려 할진대 참아야 할만큼 참지를 못한다. 그대가 만일 조금 덜 형식적이고 굳어 있지 않는다면, 또한 좀더 성령의 감동을 받아 행동을 한다면 그대는 훨씬 더 큰 감화력을 갖게 될 것이다. 그대는 사람들에게 인도를 받는 것에 대해 지나치게 많이 염려한다. 하나님께서는 사람들을 당신의 도구로 사용하고 계시며, 또한 세상이 계속되는 한 그들을 사용하실 것이다.

타락한 천사들은 하나님께로부터 독립하기를 열망하였다. 그들은 매우 아름답고 매우 영광스러웠지만, 그들의 행복과 그들이 향유하고 있던 빛과 지성은 하나님께 의존되어 있었다. 그들은 불복종을 통해서 그 높은 위치에서 떨어졌다. 그리스도와 그분의 교회는 나뉘어질 수 없다. 하나님의 사업과 진리를 발전시키고 전파하는 일에 책임을 지고 인도하도록 하나님께서 임명하신 이들을 무시하거나 멸시하는 것은, 하나님께서 당신의 백성에게 도움과 격려와 힘을 주기 위해서 임명하신 방도를 거절하는 것이다. [419] 이들을 무시하고 생각한다면, 그대의 빛은 분명히 하나님 외의 다른 근원으로부터 온 것이며, 그대는 기만 가운데 빠져 전복되고 마는 위치에 서게 된다.

하나님께서는 그대가 그들에 의하여 도움을 받을 수 있도록 하기 위해서 당신의 교회 안에 친히 임명하신 도움들과 더불어 연결될 수 있는 곳에 그대를 놓으셨다. 다른 어떤 것보다도 이전에 강신술과 연결되었다는 것이 그대에게 위험이 되고 있는데, 이는 그대의 판단, 지혜, 분별력이 비뚤어졌기 때문이다. 그대는 스스로 언제나 영들을 분별할 수 없다. 왜냐하면 사단은 매우 교활하기 때문이다. 하나님께서는 그들이 그대를 도울 수 있도록 당신의 교회에 그대를 연결시켜 주셨다.

그대는 때때로 너무 공적이고, 냉정하고, 동정심이 없다. 그대는 백성들이 처한 곳에서 그들을 만나야 하며, 그들보다도 그대를 크게 높인다거나, 그들에게 지나치게 많은 것을 요구하지 말아야 한다. 그대는 백성들에게 설교하는 동안 하나님의 영에 의하여 부드러워지고, 정복되어야 할 필요가 있다. 그대는 원하는 목적을 달성하기 위해서 최선의 방식으로 수고할 수 있도록 스스로 교육해야 한다. 그대의 말을 부드럽게 하고, 그대의 기질을 형성하고, 그대의 영혼을 향상시키는 예수님의 사랑이 그대의 심령 속에 차고 넘쳐서, 이것이 그대의 수고를 특징짓게 해야 한다.

하늘의 영의 활기를 주는 감화력이 없는데도 그대는 지나치게 오랫동안 말하곤 한다. 그대는 그대의 말을 듣는 이들을 피곤하게 한다. 수많은 사람들은 아직도 흥미가 고조되어 있는 동안에 저들의 설교를 중단하지 못하는 실수를 저지른다. 그들은 청중의 마음 속에 고조된 홍미가 죽어 버리고, 특별히 비중이 있거나 흥미가 있지 않은 말로 백성들이 정말 피곤해질 때까지 계속해서 말을 해댄다. 그런 입장에 빠지기 전에 말을 중단하라. 말할 만큼 특별히 중요한 것이 없으면 중단하라. 오직 편견이나 자극하고, 심령을 부드럽게 하지 못하는 메마른 말을 계속해서 말하지 말라. 그대의 말이 녹아서 영혼을 불태우게 될 수 있도록 그리스도께 연합하기를 그대는 원한다. 이 시대에는 단조로운 말은 불충분하다. 논증은 좋지만, 그것은 지나치게 논쟁적이 될 수 있으며, 또한 하나님의 영과 생명이 지나치게 부족하게 될 수 있다. [420]

그대의 노력에 하나님께서 함께 하시고, 그대의 정신이 그리스도 안에서 겸손하게 굴복되고, 그대의 심령이 부드럽게 되고, 그대의 말이 사랑의 심령으로부터 흘러나오지 않는 한, 그대의 수고는 스스로에게도 피곤할 뿐 아니라 복된 결과를 맺지도 못하게 될 것이다. 그리스도의 목회자들이 도달할 수 있는 지점이 있다. 그 이상의 지점에 대해서는 인간의 지식과 기술은 무력하다. 우리에게는 마음을 변화시킬 만한 능력이 없기 때문에 우리의 힘으로 치료가 불가능하고, 백성을 일깨워 보고 깨닫도록 할 수 없는 거대한 오류들과 악으로 더불어 우리는 싸우고 있다. 죄의 죄됨을 식별하고 구주의 필요를 느낄 수 있도록 우리가 영혼들을 일깨울 수 없다. 그러나 만일 우리의 수고가 하나님의 영의 감화를 담고 있다면, 또한 복음의 씨앗을 뿌리는 우리의 노력에 좀더 높은 능력, 신령한 능력이 함께 한다면, 우리는 우리의 수고가 하나님께 영광을 돌리는 열매를 맺는 것을 보게 될 것이다.

A 형제여, 그대가 이와 같다. 그대는 어두워진 마음을 향해 지나치게 서둘지 말며, 너무 많은 것을 기대하지 말라. 그대는 하나님께서 기이하게 깨우치시는 성령의 감화를 자비스럽게 베풀어 주실 것에 대해 겸손히 기대해야 한다. 오직 그것을 통해서만 그대의 수고가 주님 안에서 헛되지 않을 것이다. 매 순간마다 그대의 위기와 그대의 약점을 인식하고, 하나님께서 홀로 주실 수 있는 힘과 능력을 구하며 그대는 살아 있는 믿음으로 하나님께 매어 달려야 할 필요가 있다. 아무리 그대의 최선을 다한다 할지라도, 그대 스스로는 아무것도 할 수 없다.

그대는 마음들을 다루는 지혜를 얻기 위하여 자신을 가르칠 필요가 있다. 그대는 어떤 이들에 대해서 동정을 베풀며, 차이를 내어야 하되, 어떤 이들에 대해서는 두려움으로 그들을 구원하고, 저들을 불 가운데로부터 끌어내어야 한다. 우리는 이것이든, 저것이든, 어느 것이 번영하게 될지 모르므로, 모든 물가에 뿌려야 한다. 우리는 우리의 능력의 근원으로부터 우리의 믿음과 활력을 분기시키고, 그분께 온전하고도 완전하게 기대어야 한다.

A 형제여, 그대는 자아를 지배하고, 하나님의 말씀의 원칙과 조화되게 품성을 계발하기 위하여 지극히 큰 열성으로 일해야 할 필요가 있다. 그대는 성공적인 목자가 되기 위하여 스스로를 교육하고 훈련해야 할 필요가 있다. 그대는 좋은 기질, 곧 친절하고, 쾌활하고, 관대하고, 불쌍히 여기고, 예절바르고, 동정적인 품성의 자질들을 계발해야 할 필요가 있다. [421] 그대는 침울하고, 독단적이고, 편협하고, 흠잡기를 잘하고 독재적인 정신을 정복해야 한다. 만일 그대가 하나님의 사업과 연결되어있다면, 그대는 그대 자신으로 더불어 맹렬하게 싸워서 거룩하신 모본자를 본받아 그대의 품성을 형성해야 할 필요가 있다.

그대가 지속적으로 노력하지 않는 한, 부패한 마음의 영향력 아래에서 몇 가지가 발전되어 나타나서 그대의 길을 막을 것인데, 그러한 장애에 대해서 그대는 그 진정한 원인을 향해서가 아니라 다른 사람을 향해서 비난하게 될 것이다. 그대는 자기 연단이 필요하다. 우리의 경건은 꾀까다롭고, 냉정하고, 침울한 것처럼 나타낼 것이 아니라, 사랑스럽고, 가르칠 만하게 보여야 한다. 비난의 정신이 그대의 길에 울타리를 치게 될 것이며, 또한 그대를 향해서 마음 문을 닫게 할 것이다. 만일 하나님께 겸손하게 의지하지 않는다면, 그대는 장애물들로 스스로의 길을 자주 막게 될 것이며, 바로 그것을 다른 사람들의 행실 때문이라고 비난하게 될 것이다.

그대는 편견을 조장하는 독단적인 정신을 갖고 진리를 가르치거나 의무를 수행하지 아니하도록, 굳건히 서서 스스로를 지켜야 할 필요가 있다. 그대는 어떻게 하여야 하나님께 부끄러울 것이 없는 일꾼으로 인정을 받을 수 있는지 연구해야 할 필요가 있다. 그대의 자연적인 성격이 무엇인지, 그대가 계발한 성격이 무엇인지, 스스로 질문하여 보라. 그대가 진리 가운데로 이끌어 내는 이들 가운데서 나타나는 것을 원치 않는 행동 습관이나 정신적·도덕적 경향을 그대가 간직하는 일이 없도록 최대의 주의를 기울이는 것은 그리스도의 모든 목사들뿐 아니라 그대가 연구해야 할 일이다.

그리스도의 목사들은 하나님의 양들의 모본이 되도록 요구받고 있다. 목사의 감화는 그의 백성의 품성을 형성하는 일에 많은 힘을 미칠 수 있다. 만일 목사가 게으르다면, 만일 그의 심령과 생애가 순결하지 않다면, 만일 그가 날카롭고, 비평적이고 흠잡기를 좋아하고, 이기적이고, 독립적이고, 자제심이 부족하다면, 그는 이와 동일한 불쾌한 요소들을 그의 백성들 중에서 상당히 많이 부딪쳐서 다루게 될 것이다. 그릇된 감화로 혼란이 야기된 곳에서 질서를 잡는 일은 힘든 일이다. 백성들 속에 그리스도인 덕성을 계발하는 일과 관련해서 그들의 목사에게서 보는 것은 큰 차이를 만들어 낼 것이다. 만일 그의 생애 속에 탁월한 특질들이 조화를 이루고 있다면, 진리의 지식을 전달하기 위하여 그가 수고하고 있는 대상들은, 만일 그들이 진정으로 하나님을 사랑한다면 매우 크게 그의 모본과 감화를 반사할 것인데, 이는 그가 그리스도의 대표자이기 때문이다. [422] 따라서 목사는 범사에 하나님 우리 구주의 교훈을 아름답게 돋보이도록 하는 것을 자신의 의무로 느껴야 한다.

복음을 전하는 목사의 최대의 노력은 그의 모든 재능을 영혼 구원 사업에 바치는 것이 되어야 한다. 그때에 그는 성공하게 될 것이다. 그리스도의 이름을 부르는 모든 이에게 현명하고 조심성 있는 훈련이 필요하다. 그러나 훨씬 고차원적인 의미에서 그것은 그리스도의 대표자인 복음을 전하는 목사들에게 필수적이다. 우리의 구주께서는 당신의 순결과 고차원적인 도덕성을 통해서 사람들을 놀라게 하셨으며, 그와 동시에 사랑과 부드러운 온정을 통해서 그들에게 열성을 불어넣어 주셨다. 극빈자와 극히 미천한 자가 그분께 접근하기를 두려워하지 않았다. 심지어 어린아이들까지도 그분에게 끌렸다. 그들은 그분의 무릎에 올라가고, 사려 깊은 얼굴, 사랑으로 온화한 그 얼굴에 입 맞추기를 좋아하였다. 이렇게 사랑스러운 부드러움이 그대에게 필요하다. 그대는 사랑을 계발해야 한다. 동정의 표현과 다른 이들에 대해 예의 바르고 존경하는 행동들을 통해서 그대의 위엄은 한치도 땅에 떨어지지 않을 것이며, 오히려 현재 그대를 거스려 닫혀 있는 많은 심령들이 그대를 향해 열리게 될 것이다.

그리스도께서는 모든 목사들이 되기 위해 노력을 기울여야 할 바로 그런 분이셨다. 우리는 그분의 성품을 본받는 것에 대해 배워야 하며, 엄격한 정의, 순결, 성실, 사랑, 고결한 관대함 등을 결합시켜야 한다. 사랑이 비쳐 나는 기분 좋은 얼굴, 거기에 친절하고 공손한 태도가 곁들인다면, 강단의 노력을 제쳐놓고, 책상 앞에서의 수고가 이것 없이 이룰 수 있는 것보다도 훨씬 더 많은 것을 이루게 될 것이다. 우리가 다소간에 다른 사람들에게 의존하고 있는 한, 다른 사람들의 판단에 대해 존중 할 줄 아는 정신을 계발하는 것이 우리에게 합당하다. 우리는 진실된 그리스도인 예절과 부드러운 동정심을 가장 거칠고, 딱딱한 사람들에 대해서까지 계발할 필요가 있다. 예수님은 바로 그러한 이들을 구원하시기 위하여 순결한 하늘 궁전으로부터 오셨다. 그대가 전하고 있는 기별에 대해 눈에 보일 만한 관심을 전혀 나타내고 있지는 않지만, 여전히 주님께서 보실 때에 은혜의 대상이며 소중하기 이를 데 없는 수많은 사람들에 대해서 그대는 너무 쉽게 마음 문을 닫는다. “지혜로운 자는 사람을 얻느니라” (잠 11:30). 바울은 어떤 수를 써서라도 몇 사람을 구할 수 있다면, 모든 사람을 위하여 모든 것이 되었다. 그대는 유사한 입장에 들어가야 한다. 그대는 그대의 독립심을 굽혀야 한다. 그대에게는 마음의 겸손이 부족하다. 그대에게는 그대의 심령 위에 역사하는 하나님의 은혜의 부드럽게 해주는 감화가 필요하다. [423] 그대는 성을 내지 않을 것이며, 편견에 감염된 마음의 소유자라 할지라도 그들의 마음을 녹여 그 안으로 들어가게 될 것이다.

하나님의 사업에 열렬한 사람, 열성, 소망, 믿음, 용기가 층만한 사람이 크게 필요하다. 이 시대의 요구를 충족시킬 수 있는 인물은 자기 고집이 강한 사람이 아니라 열렬한 사람이다. 체험이 미약하고, 그리스도인 덕성 상에 결함이 있고, 헌신이 부족하고, 쉽게 낙망하는 예민한 목사들이 우리에게 너무 많다. 자기 스스로의 뜻을 만족시키는 데 열성적이며, 자기 자신의 이기적인 목적을 달성시키기 위해 노력을 기울이는데 있어서는 아주 인내심이 많은 이들이 많이 있다. 그러한 인물들은 이 시대가 요구하는 바를 충족시키지 못할 것이다. 이 말세에 우리는 항상 깨어 있는 인물이 필요하다. 진실되게 진리를 사랑하고 하나님의 사업을 발전시키고 소중한 영혼을 구원하기 위해서라면 희생을 무릅쓰면서 자원하여 일하려는 의용병이 필요하다. 고난과 시련을 그리스도께서 저들에게 남겨 주신 유물의 일부로 받아들이면서, 그것을 당할 때 불평하거나 투덜대지 아니할 그런 인물이 이 사업에 필요하다. 그들은 그리스도의 선한 용사로서 진 밖으로 나가 비난을 견디고 짐을 지고자 해야 한다. 그들은 불평 없이, 투덜대거나 뒤로 물러서는 일 없이 그리스도의 십자가를 짊어질 것이며, 환난 때에 인내할 것이다.

이 말세를 위한 엄숙하고 시험하는 진리가 우리에게 위탁되어 있으며, 우리는 이것을 사실로 받아 들여야 한다. A 형제여, 그대는 그대 자신을 표준으로 삼는 일을 그만두어야 한다. 내가 그대에게 권하노니, 동정심에 호소하는 일을 피하라. 우리 구주께서 죄인된 우리를 위해서 겪으신 것과 비교해 볼 때, 우리가 진리를 위해 겪을 수 있고, 아마 겪도록 부름 받게 될 모든 것은 아주 작은 것처럼 보일 것이다. 그대가 항상 제대로 평가받고, 제대로 제시되어질 것이라고 기대하지 말라. 그리스도께서는 세상에서 우리가 환난을 당할 것이라고 말씀하신다. 그러나 그분 안에서 우리는 평강을 누릴 것이다.

그대는 전투적인 정신을 계발시켰다. 그대의 길과 어긋날 때, 그대는 방어적인 자세를 즉각적으로 취한다. 그리고 진리를 사랑하여 하나님의 사업에 저들의 생애를 바친 그대의 형제들 사이에 그대가 있다고 할지라도, 그대는 스스로를 정당화하고, 그들을 비난하며, 그들의 말에 대해 시기하고, 그들의 동기에 대해 의심을 품는다. [424] 그리하여 그대의 형제들의 경험을 통해서 얻을 수 있었을 그대의 특권으로 주어진 커다란 축복들을 상실한다.

토론을 피하라

그대는 진리에 대해 토론하는 것을 좋아하며 토의를 좋아한다. 그러나 이러한 경쟁은 조화되는 그리스도인 품성을 형성하는 일에 있어서 그대에게 좋지 않다. 왜냐하면, 만일 그대가 하늘에 들어가고자 할진대 필히 정복해야 할 바로 그 성품적 특질이 과시될 수 있는 좋은 기회를 만나게 되기 때문이다. 항상 토론을 피할 수는 없을 것이다. 어떤 경우에 두 가지 악 중 선택이 불가피할 경우가 있겠는데, 그것은 토론이다. 그러나 그것을 피할 수 있다면, 피해야만 한다. 왜냐하면 그 결과는 거의 하나님께 영광을 돌리지 않기 때문이다.

반대자들끼리 싸우는 것을 보기를 원하는 사람들이 토론을 부추길 것이다. 양편의 증거를 듣기 원하는 이들이 순수하게 정직한 동기에서 토론을 강요할 수 있다. 그러나 토론을 피할 수 있다면 언제든지 그렇게 할 것이다. 토론은 일반적으로 호전성을 강화시키고, 의견 상에 차이가 날지라도 그리스도인의 마음 가운데 항상 존재해야 할 순결한 사랑과 신성한 동정심을 약화시킨다.

세상에서 이 시대에 벌어지고 있는 토론은 사람들 편에서 진리를 탐구하고자 하는 열망에 대한 증거를 결여하고 있으며, 일반적으로 토론에 수반되는 신기함과 흥분 때문에 생긴다. 이러한 싸움을 통해서 하나님께서는 거의 영광을 받지 못하시며, 진리도 거의 전진하지 못한다. 진리는 그 결과에 있어서 너무 엄숙하고 웅장하기 때문에 그것을 받아들이든지, 거절하든지 간에 사소한 문제로 만들어 버릴 수 없다. 토론자의 기술을 반대자에게 보여줄 셈으로 진리에 대해 토론하는 것은 아주 형편없는 정책이다. 왜냐하면 그것은 진리를 거의 전진시키지 않기 때문이다.

진리의 반대자들은 기술을 발휘하여 상대편을 그릇되게 나타나도록 한다. 그들은 지극히 엄숙하고 신령한 진리들을 조롱의 대상으로 삼는다. 그들은 일반적으로 고귀하고 신성한 진리를 가지고 놀며, 모욕한다. 그리고 그것을 그릇된 빛 가운데서 백성들에게 제시한다. [425] 오류로 어두워지고, 죄로 더럽혀진 마음의 소유자들은, 고귀하고 중요한 진리를 이런 식으로 덮어 버리고, 그릇되게 나타내는 이러한 의도적인 사람들의 동기와 목적을 식별하지 못한다. 토론에 참가하는 사람들 때문에, 올바른 원칙 위에서 처신하는 것이 가능한 토론은 거의 없다. 양편에서 날카로운 공격을 너무 자주 하게 되고 개성이 개입되고, 자주 양편은 야유와 익살 가운데로 내려간다. 이기고자 하는 욕망 때문에 영혼에 대한 사랑은 상실된다. 깊고도 쓰디쓴 편견이 토론의 결과로 남는 경우가 자주 있다.

가장 소중한 진리의 보석이 진리를 위한 증거들에 관해 전적으로 이해할 수 없는 이들 앞에 제시되는 것을 보고 천사들이 슬퍼하는 것을 나는 보았다. 그들의 전존재는 진리의 원칙으로 더불어 싸우고 있었다. 그들의 본성은 진리와 적대 관계에 있다. 그들의 토론 목적은 진리의 증거 자체를 파악하거나, 백성들이 우리의 진정한 입장을 공정하게 이해하기 위해서가 아니라, 백성들 앞에 왜곡된 빛 가운데 진리를 놓음으로써 이해를 혼란시키기 위해서이다. 토론자로 스스로를 교육한 인물들이 있다. 반대편 토론자를 그릇되게 진술하고 부정직한 궤변으로 분명한 논증들을 덮어 버리는 것이 그들의 정책이다. 그들은 하나님께서 주신 능력을 이 부정직한 일에 바쳐 왔다. 왜냐하면 그들의 마음 속에는 순수한 진리의 원칙과 조화를 이루는 것이 아무것도 없기 때문이다. 그들은 진리의 옹호자들을 꺾기 위해서 얻을 수 있는 어떤 논증이든지 붙잡지만, 사실은 그들 스스로는 그들을 반대하기 위해 억지를 부리는 그러한 논증들을 믿지 않는다. 그들은 공의와 진리는 아랑곳하지 않고 스스로 선택한 입장을 강화한다. 그들 앞에 심판이 있으며, 그리고 그들이 그릇되게 거두어들인 승리는 그 모든 재앙적인 결과들과 함께 그 진정한 성격을 드러낼 것이란 점에 대해서 고려하지 않는다. 진리를 거짓으로 바꾸기 위해서 뒤집고, 비틀어 대는 것을 그 모든 정책으로 삼고 있는 오류는, 그때에 모든 기형적인 모습을 드러낼 것이다. 하나님의 날에 어떠한 승리도 견디어 내지 못할 것이며, 오직 진리, 순결하고, 고결하고, 거룩한 진리가 하나님의 영광을 얻게 될 것이다.

하늘에 근원을 둔 소중한 진리를 돼지 앞에 던짐으로, 그들이 그것을 붙잡아 진흙탕 속에 짓밟아 버리는 것을 보고 천사들은 운다. [426] “너희 진주를 돼지 앞에 던지지 말라 저희가 그것을 발로 밟고 돌이켜 너희를 찢어 상할까 염려하라” (마 7:6). 이것은 세상의 구속주의 말씀이다.

하나님의 목사들은 토론에 참가하는 기회를 큰 특권으로 여기지 말아야 한다. 편견을 가진 무리들 앞에 우리 신앙의 모든 요점들을 증거하고 제시해서는 안 된다. 예수께서는 바리새인과 사두개인들이 당신께서 그들 앞에 제시하는 진리들을 그릇되게 사용할 것이기에 상징과 표상 아래 진리의 명백성을 숨기시고, 비유로 그들 앞에서 말씀하셨다. 그러나 당신의 제자들에게는 분명하게 말씀하셨다. 우리는 그리스도의 교수법으로부터 배워야 하며, 충분히 설명하지 않고서는 그들이 받아들이도록 준비될 길이 없는 진리들을 제시함으로써 백성의 귀를 막는 일이 없도록 유의하여야 한다.

우리가 공통적으로 믿고 있는 진리들을 먼저 다루어서 청중의 신뢰를 얻어야 한다. 그 다음에 백성이 따라올 만큼 우리는 서서히 전진하며 진리를 제시하여야 한다. 사람들의 마음 속에 받아들여지도록 하기 위해서 편견 있는 사람들 앞에서 인기 없는 진리를 제시할 때 지극히 조심스럽게 행동할 수 있도록 지혜가 필요하다. 우리의 입장에 대해 알지 못하고, 성경 진리에 대해 무식한 사람들 앞에, 진리의 명백한 요점들을 가리워 버리기 위하여, 솜씨 좋게 계획하고 조심스럽게 짜 맞춘 논증 꾸러미를 토론을 통해 내어놓게 된다. 어떤 이들은 저들의 기만적인 이론들을 갖고 하나님의 말씀 속에 있는 사실들에 대한 분명한 진술들을 가려버리는 것을 저들의 사업으로 삼았으며, 스스로 연구해 보지도 않은 이들이 그것에 대해 박수갈채를 보내도록 한다.

사단의 이러한 대리자들은 대처하기 힘든 존재들이며, 그들에 대해 인내하기란 어렵다. 그러나 그리스도의 모든 목사들이 계발해야 할 것은 침착성, 인내심, 자제력 등의 요소이다. 진리의 싸움꾼들은 지적인 전쟁을 위해 스스로를 교육시켜 왔다. 그들은 피상적인 궤변과 주장을 마치 하나님의 말씀으로 제시할 준비가 되어 있다. 그들은 의심 없는 마음들을 혼란시키고, 진리를 애매 모호하게 한다. 반면에 기쁘게 하는 우화들이 순수한 성경 진리 대신에 백성들에게 제시된다.

많은 사람들은 그들의 행위가 사악하기 때문에 빛보다는 어두움을 선택한다. [427] 그러나 다른 형편 속에서 다른 식으로 진리가 전파되어 저들 스스로 논증의 비중을 달아보고, 성경을 성경으로 비교할 수 있는 공정한 기회가 주어진다면, 진리의 명확함에 매혹되어 그것을 받아들였을 사람들이 있다.

우리 목사들이 엄숙하고 신성한 여호와의 진리를 덮어 버리고 그 능력을 무력화시켜 버리려는 엉큼한 인물들이 마련해 놓은 오류의 간교한 궤변을 세상에 출판해 내는 것은 매우 신중하지 못한 일이었다. 부주의한 이들을 기만하기 위해 엎드려 기다리는 이 교활한 인물들은 하나님의 말씀을 곡해하기 위해 저들의 지력을 사용한다. 경험이 미숙하고, 의심을 하지 않는 이들은 미혹을 받아 멸망한다. 반대자들이 하나님의 진리를 대항하기 위해 만들어 낸 모든 논증들을 출판하는 일은 큰 오류인데, 이는 그렇게 함으로 모든 계층의 사람들이 저에는 결코 생각조차 해보지 않은 수많은 논증들을 공급받게 되었기 때문이다. 누군가가 이렇게 경솔한 전략에 대해 책임을 져야 한다.

신성한 진리를 반박하는 논증들, 곧 간교하게 영향을 끼치는 논증들이 진리의 능력에 대하여 제대로 배우지 않은 이들의 마음에 영향을 끼친다. 지역 사회의 도덕적 감수성은 죄와 친숙하게 됨으로 말미암아 크게 손상되었다. 이 타락한 시대에 범람하고 있는 이기심, 부정직, 그리고 다양한 죄들은 영원한 사물에 대한 감각을 손상시켜 하나님의 진리를 이해하지 못하게 하였다. 우리의 대적자들의 오류가 담긴 논증들을 출판함으로 말미암아 진리와 오류가 그들의 마음 속에 같은 차원 위에 놓여졌는데, 만일 그들이 진리의 신성성과 중요성을 깨달을 수 있을 만큼 충분히 오랫동안 그 진리들을 분명하게 그들 앞에 제시했더라면, 그들은 진리를 위한 강력한 논증들에 대해서 확신을 갖게 될 것이며, 그 다음에 그들은 반대자들이 강요하는 논증들을 대처할 준비가 될 것이다.

진리를 알고 하나님의 뜻을 이해하기 위해서 애쓰는 이들, 빛에 충실하고 그들의 일상적인 의무를 수행하는 일에 열성인 이들은 교리를 분명하게 알게 될 것인데, 이는 그들이 모든 진리 속으로 인도함을 받을 것이기 때문이다. [428] 사람들이 진리를 찾지 않고 또한 진리에 대해 알고자 하는 갈망도 없을 때에, 하나님께서는 당신의 지배적인 섭리의 행동을 통하여 사람들이 당신의 진리를 아는 일 쪽으로 불가항력적으로 이끌려 오도록 하겠다고 약속하지 않으셨다. 사람들에게는 하나님의 성령을 소멸할 힘이 있다. 선택력은 그들에게 놓여져 있다. 그들에게는 행동의 자유가 허용되어 있다. 그들은 우리 구속주의 이름과 은혜를 통해서 순종하든지, 혹은 불순종하든지 할 것이며, 그 결과를 보게 될 것이다. 인간은 신성하고 영원한 진리를 받아들이거나 거절하는 일에 책임을 지고 있다. 하나님의 성령께서는 끊임없이 깨닫도록 하시며, 영혼들은 진리를 받아들이든지 거절하든지 결정한다. 그리스도의 목사들의 품행, 말, 행동은 진리편, 혹은 반대편으로 영혼들을 저울질 할 수 있다. 모든 행동이 회개할 필요가 없는 삶을 산다는 것은 얼마나 중요한가. 이것은 특별히 그리스도를 대신하여 행동하고 있는 그리스도의 대사들 중에서 특별히 중요하다.

교회의 권위

세상의 구주께서는 당신의 교회에 큰 능력을 주셨다. 그분께서는 교회의 신자들을 심리할 경우에 적용할 수 있는 법칙을 말씀해 주셨다. 따라야 할 행동 노선에 대한 명백한 지시를 하신 후에 그분은 다음과 같이 말씀하신다. “진실로 너희에게 이르노니 무엇이든지 너희가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀리리라” (마 18:18). 그러므로 성경의 법칙에 따라 행해질 경우에, 하늘의 권위는 교인들에 대한 교회의 징계를 인정한다.

하나님의 말씀은 한 개인이 교회의 판단에 반대되게 자신의 판단을 세우도록 허용하지 않으며, 그가 교회의 의견에 반대되게 자신의 의견을 강요하도록 허락하지도 않는다. 교회 안에 징계나 행정이 없으면, 교회는 조각이 날 것이며 한 몸으로서 결속될 수 없을 것이다. 자신들이 옳고, 하나님께서 특별히 그들을 가르치고 감동시키고 인도하셨다고 주장하는 독자적인 마음을 가진 개인들이 언제나 존재해 왔다. 각 사람은 자기 나름대로의 논리와 독특한 관점을 가지고 있으면서, 자신의 관점이 하나님의 말씀과 일치한다고 주장한다. 각자는 서로 다른 논리와 믿음을 소유하고 있으면서도, 각각 하나님께로부터 특별한 빛을 받았노라고 주장한다. 이들은 몸으로부터 떨어져 나가게 되고, 각자가 스스로 독립된 교회가 된다. [429] 이들 모두가 옳을 수는 없으나 그들은 한결같이 주님의 인도하심을 받고 있다고 주장한다. 영감의 말씀은 “예” 와 “아니오” 가 아니라 예수 그리스도 안에서 “예” 와 “아멘” 이다.

우리 주님은 두세 사람이 합심하여 하나님께 무엇을 구하면 받으리라는 약속과 함께, 그분의 가르침의 교훈을 따르신다. 그리스도께서는 어떤 일정한 목적에 대한 우리의 소원을 아뢸 때에라도 다른 사람들과 연합해야 할 것을 여기서 보여 주신다. 연합된 기도, 곧 목적의 연합에 큰 비중이 주어져 있다. 하나님께서는 개인의 기도를 들으시나, 이 경우에 있어서 예수께서는 당신의 새로 조직된 지상의 교회에 특별한 의미를 가지는 중요하고 독특한 교훈을 하고 계셨다. 그들이 소원하는 것과 기도하는 것이 상호간에 일치해야 한다. 그것은 속임에 넘어가기 쉬운 한 사람의 생각이나 마음의 행사에 의해 이루어질 것이 아니라, 동일한 문제에 집중된 몇 사람들의 간절한 소원에 의한 것이어야만 하였다.

바울의 놀라운 개심에서, 우리는 하나님의 이적적인 능력을 본다. 대낮의 태양의 영광을 초월하는 밝은 빛이 그의 주위를 비추었다. 그가 어떤 사람들의 이름보다 미워하고 경멸했던 예수께서, 무분별하나 정직한 그의 길을 저지하심으로써 이 가장 가망성이 없는 도구를 이방에 복음을 전할 택한 그릇으로 만드시기 위하여 바울에게 그분 자신을 계시하셨다. 그는 양심적으로 나사렛 예수의 이름에 대적하는 많은 일을 하였다. 열성에 사로잡힌 그는 그리스도의 교회를 집요하고 열렬하게 핍박하였다. 예수께서 생명의 왕이시라는, 어디서나 편만한 이 위험한 교리를 근절시키려는 바울의 의무감은 깊고 강력하였다.

바울은 과거의 모든 세대에 하나님의 완전한 인정을 받아 온 하나님의 계명, 희생 제물의 종교적 봉사, 할례 예식을, 예수님을 믿는 믿음이 무효로 만들지 않는다는 사실을 진심으로 믿었다. 그러나 그리스도의 이적적인 계시는 그의 어두워진 마음의 방을 밝혔다. 그가 전열을 가다듬고 대항한 예수님은 진정 세상의 구주이셨다.

바울은 자신의 그릇된 열성을 깨닫고 부르짖었다. [430] “주여, 내가 무엇을 하기를 원하시나이까” (영문 성경, 행 9:6). 예수께서는 당신이 맡기신 일을 그때 그 자리에서 그에게 말해 줄 수도 있으셨다. 그러나 예수께서는 그렇게 하지 않으셨다. 바울은 그리스도인 신앙 가운데서 지도를 받아 분별력 있게 행동해야만 하였다. 그리스도께서는 그가 심하게 핍박하던 바로 그 제자들에게로 그를 보내셔서, 그들에게서 배우게 하셨다. 하늘에서 비추인 빛은 바울의 시력을 앗아갔으나, 소경들을 고치신 위대한 치유자 예수께서는 그를 회복시키지 않으신다. 그분은 바울의 질문에 대해 다음과 같은 말씀으로 답변하신다. “네가 일어나 성으로 들어가라 행할 것을 네게 이를 자가 있느니라.” 예수께서는 바울의 눈먼 것을 고쳐 줄 수 있으셨을 뿐 아니라 그의 죄를 용서하시고 그의 장래의 길을 말씀하심으로 그의 의무를 알게 할 수도 있으셨다. 그리스도께로부터 모든 능력과 자비가 흘러나온다. 그러나 그분은 바울에게 진리로 개심하는 과정에서 이 땅위에 최근에 조직된 당신의 교회와 관련 없는 독자적인 경험을 베풀지 아니하셨다.

그 경우에, 바울에게 주어진 놀라운 빛은 그를 놀라게 하고 사로잡았다. 그는 완전히 압도당했다. 바울의 경험 중 이 부분은 사람이 바울을 위해서는 할 수 없었다. 그러나 그리스도의 종들이 이루어야 할 일은 여전히 남아 있었다. 예수께서는 의무에 대한 보다 넓은 지식을 위하여 그를 교회에 속한 당신의 일꾼들에게로 보내신다. 그리하여 그분은 당신의 조직된 교회를 인정하시고 권위를 부여하신다. 그리스도께서는 계시하시고 확신시키는 일을 하셨다. 이제 바울은, 진리를 가르치도록 하나님께서 임명하신 자들에게서 배울 입장에 놓였다. 그리스도께서는 확신시키는 당신의 선택된 종들에게 보내심으로 그를 당신의 교회와 연결시키셨다.

바울이 멸절시키고자 했던 바로 그들이, 그가 멸시하고 핍박한 신앙을 그에게 가르치는 교사가 되었다. 그는 식음을 전폐하고 눈먼 가운데 삼일을 지내면서, 그가 맹목적 열성으로 멸절시키고자 의도했던 자들에게로 나아갈 길을 준비하고 있었다. 여기에서 예수께서는 바울을 땅위의 당신의 대표자들과 연결시키신다. 주님께서는 이상을 통하여 아나니아에게 다메섹의 어떤 집으로 가서 다소 사람 사울을 찾으라고 지시하셨다. “저가 기도하는 중이다.” [431]

다메섹으로 들어가라는 지시를 받은 후, 사울은 재판을 받고 죽임을 당하도록 제자들을 결박하여 예루살렘으로 끌고가는 일에 그를 도우려고 그와 동행한 자들에 의해 인도함을 받았다. 사울은 다메섹 유다의 집에 머물면서 금식과 기도에 시간을 바쳤다. 여기서 사울의 믿음은 시험을 받았다. 삼일 동안을 자기에게 요구된 것에 대하여서 전혀 알지 못하는 캄캄한 마음으로 보냈으며, 삼일 동안 눈먼 가운데 지냈다. 그는 다메섹으로 가라는 지시를 받았다. 왜냐하면 거기서 그의 행할 바가 그에게 알려질 것이었기 때문이었다. 그는 불확실한 가운데 하나님께 간절히 부르짖는다. 한 천사가 파송되어, 사울이 그 다음에 해야 할 일을 지시받기 위하여 기도하고 있는 어떤 집으로 가라고 아나니아에게 지시하였다. 사울의 자만심은 사라졌다. 조금 전만 하더라도, 그는 자신이 상급을 받을만한 선한 사업에 종사하고 있다고 생각하면서 자신만만했었다. 그러나 이제는 모든 것이 바뀌었다. 그는 겸손하게 회개의 심령과 부끄러운 마음으로 땅바닥에 구부리고 엎드렸다. 그는 용서를 받기 위하여 열렬하게 탄원했다. 주님께서는 천사를 통하여 아나니아에게 “저가 기도하는 중” 이라고 말씀하셨다. 천사는 이상을 통하여 그 하나님의 종에게 그가 사울에게 아나니아라 하는 자가 들어와 그에게 안수하여 그의 시력을 회복시켜 줄 것을 계시했다고 알려주었다. 아나니아는 천사의 말을 거의 믿을 수 없었으므로 사울이 예루살렘에서 성도를 심히 핍박한 사실에 대하여 들은 소문을 반복하였다. 그러나 아나니아에게 주어진 명령은 피할 수 없는 것이었다. “가라 이 사람은 내 이름을 이방인과 임금들과 이스라엘 자손들 앞에 전하기 위하여 택한 나의 그릇이라” (행 9:15).

아나니아는 천사의 지시에 순종하였다. 그는, 최근에 가장 깊은 증오심에 충동되어 그리스도의 이름을 믿는 모든 자들에게 협박의 뜻을 토한 그 사람의 머리에 안수하였다. 아나니아는 사울에게 “형제 사울아 주 곧 네가 오는 길에서 나타나시던 예수께서 나를 보내어 너로 다시 보게 하시고 성령으로 충만하게 하신다” 고 말하였다. “즉시 사울의 눈에서 비늘 같은 것이 벗어져 다시 보게 된지라 일어나 침례를 받고” (행 9:17, 18).

예수께서는 이 모든 일을 바울을 위하여 직접 하실 수도 있으셨으나, 그것은 당신의 계획이 아니었다. [432] 바울에게는 그가 죽이고자 미리 계획했던 사람들에게 자복해야 할 것들이 있었으며, 하나님께서는 당신을 대신하여 행동하도록 임명하신 자들이 해야 할 책임 있는 사업을 가지고 계셨다. 바울은 개심에 있어서 그와 같이 필요한 단계들을 거쳐야 하였다. 바울은 그 종교 때문에 그가 핍박한 바로 그 사람들과 자신을 연합하라는 요구를 받았다. 그리스도께서는 여기서 당신의 모든 백성들에게 인간의 구원을 위하여 당신이 일하시는 방법의 실례를 보여 주신다. 하나님의 아들은 당신을 당신의 조직된 교회의 직분과 권위와 동일시하신다. 그분의 축복은 당신이 임명한 대리자들을 통하여 이르러 올 것이었으며 그리하여 인간을 당신의 축복의 통로와 연결시킬 것이었다. 그가 한 잔인한 일이 성령에 의하여 그에게 알려졌을 때, 성도를 핍박하는 일에 바울이 극히 양심적이었다는 사실이 그를 무죄하게 해주지는 않았다. 그는 사도들에게 배우는 자가 되어야 하였다.

그는 자신의 눈이 어두워서 협잡꾼으로 생각했던 예수님이 아담의 때로부터 하나님의 택한 백성의 모든 신앙의 진정한 기초요 창시자이시며 믿음의 완성자시라는 사실을 깨달았으며, 이제 그의 밝아진 통찰력은 그것을 분명히 볼 수 있었다. 그는 진리의 옹호자로서, 그리고 모든 예언의 성취자로서의 예수님을 보게 되었다. 그는 그리스도를, 하나님의 율법을 무효로 만드시는 분으로 간주해 왔었다. 그러나 하나님의 손길이 그의 영적 통찰력에 접촉되자 그는 그리스도께서 유대인의 모든 희생 제도의 창시자이며 기초가 되셨다는 사실과, 그리스도의 죽음에서 모형과 원형이 만났다는 사실과, 그리스도께서 당신의 아버지의 율법을 옹호하시기 위한 명백한 목적으로 세상에 오셨다는 사실을 제자들에게서 배웠다.

율법의 빛에 의하여, 바울은 자신이 죄인임을 깨닫는다. 그가 그렇게 열심히 지켜 온 것으로 생각한 바로 그 율법을 그가 범해 왔다는 사실을 발견한다. 그는 회개하고 죄에 대하여 죽고, 하나님의 율법의 요구를 순종하고, 그리스도를 자신의 구주로 믿어 침례를 받고, 한때 그분을 정죄한 그 열성으로 예수님을 전파한다. 바울의 회심에는 우리가 항상 마음에 간직해야 할 중요한 원리가 주어져 있다. 세상의 구속주께서는 당신이 교회를 가지고 계신 곳에서 당신의 조직되고 인정된 교회를 떠나서, 신앙적인 문제에 있어서의 독자적인 경험과 행동을 허락하지 않으신다. [433]

많은 사람들은 세상에서 그리스도를 따르는 자들로 인정된 자들과는 독자적으로, 그들 홀로 그들의 빛과 경험에 대하여 그리스도께 책임을 지고 있다는 생각을 가지고 있다. 그러나 이러한 생각은 그분께서 우리를 지시하기 위하여 베푸신 그분의 가르침과 모본과 사실들을 통하여 예수님께 정죄를 받는다. 그리스도께서 가장 중요한 사업에 사용하기 위하여 적합하게 하고자 한 사람, 그분의 선한 그릇이 될 사람, 바울은 여기에서 그리스도와 직접 대면하였다. 그러나 그분이 그에게 진리의 교훈들을 가르치지 않으셨다. 그분은 그의 길을 막으시고, 그에게 죄를 깨닫게 하셨다. 그리고 그가 “주여, 무엇을 하리이까” 라고 질문하자, 주님께서는 직접 그에게 말씀하지 않으시고 그를 당신의 교회와 연결시켜주셨다. 그대가 무엇을 할 것인지 그들이 그대에게 말해 줄 것이다. 예수님은 죄인의 친구이시다. 그분의 마음은 언제나 인간의 슬픔을 향하여 열려 있으며, 동정하신다. 그분은 하늘과 땅위의 모든 권세를 소유하고 계신다. 그러나 그분은 인간의 구원과 계몽을 위하여 당신께서 임명하신 방편을 존중하신다. 그분은 사울에게 교회를 가르쳐 주심으로, 세상에 빛을 전하는 통로로서 당신이 교회에 부여하신 그 권세를 인정하신다. 교회는 지상에 있는 그리스도의 조직된 몸이며, 당신의 명령에 대해 존중하도록 요구되고 있다. 사울의 경우, 아나니아는 그리스도를 대표하며, 또한 그는 그리스도를 대신하여 행동하도록 임명된 지상의 교역자들을 대표한다.

사울은 이스라엘의 학식 있는 교사였다. 그러나 그가 맹목적인 오류와 편견의 영향력 아래 있는 동안 그리스도께서 당신 자신을 그에게 나타내시고 세상의 빛이 되는 그분의 교회와 교제할 수 있는 곳에 그를 놓으셨다. 그들은 이 학식과 명망 높은 웅변가를 그리스도의 종교로 교육하여야 했다. 그리스도 대신에 아나니아는 그의 눈을 만져 세력을 얻게 하였다. 그리스도 대신에 그는 그에게 안수하고 그리스도의 이름으로 기도하였으며, 사울은 성령을 받았다. 모든 것은 그리스도의 이름과 권위로 이루어졌다. 그리스도는 근원이시다. 교회는 교통의 통로이다. 개인적인 독립에 대해 자랑하는 이들은 지상에 있는 그리스도의 교회와 연결됨으로 그리스도께 더욱 밀접하게 나아가야 할 필요가 있다. [434]

A 형제여, 하나님께서는 그대를 사랑하시며, 그대를 구원하여 일하는 대열 속에 들어가게 하신다. 만일 그대가 겸손하여 가르침을 받아들이려고 한다면, 또한 그분의 성령에 의해 꼴 지워 지기를 원한다면 그분께서는 그대의 힘, 그대의 의, 비할 데 없이 큰 그대의 상급이 되실 것이다. 만일 그대가 하나님 안에 숨고, 그분의 성령께서 그대의 정신을 부드럽게 하실 수 있도록 허용한다면, 그대는 그대의 형제들을 위해서 많은 것을 성취할 것이다. 그대에게는 대처하기 힘든 부류의 사람들이 있다. 그들은 쓰디쓴 편견으로 가득 차 있지만, 사울만큼 그렇지는 못하다. 만일 그대가 그 길에 방해가 되고 스스로 그대의 길에 울타리를 치도록 허용하지 않는다면, 하나님께서 그대의 형제들을 위해 힘있게 역사하실 수 있다. 그대가 수고할 때에 그대의 마음 속에 따뜻하게 녹이는 사랑, 동정과 부드러움이 거하게 하라. 그대가 오로지 그리스도께 매어달리고, 또한 좀더 경험이 많은 그대의 형제들에게 충고를 받아들이려고 한다면, 그대는 편견의 철의 장막을 무너뜨릴 수 있다.

하나님의 종으로서 그대는 역경이나 맹렬한 반대에 의해 너무 쉽게 좌절하는 일이 있어서는 안 된다. 그대의 이름으로가 아니라 이스라엘의 하나님의 힘과 능력으로 전진하라. 그리스도의 십자가의 선한 군사로서 고난을 견디라. 예수께서는 당신을 대항하는 죄인들의 반대를 견디셨다. 그리스도의 생애를 생각하고 용기를 내라. 그리고 믿음과 용기와 소망을 갖고 전진하라.

36 장 — 교회 안의 연합

지난 이상 중에 나는 태평양 연안에 진리가 들어가고, 하나님의 사업이 발전하는 것을 보았다. 나는 캘리포니아에서 많은 사람을 위해서 선한 사업이 이루어지는 것을 보았으나, 진리를 믿노라고 공언하는 이들 중에 하나님의 섭리의 손길이 열림으로 그들이 해야 할 일이 제시됨에도 불구하고 제때에 하나님의 사업에 착수하여 행동할 채비가 되지 않은 이들이 많음을 보았다. 만일 연합해서 활동한다면, 이 연안의 영혼들에게 진리의 지식을 전하는 일에 위대한 일이 이루어질 것이다.

영향력을 지닌 이들이 서로 협력해서 일해야 할 필요를 느끼고, 당신께서 아버지와 하나이신 것처럼 저들도 하나가 되게 해 달라는 그리스도의 기도를 응답하고자 애를 쓴다면, 현대 진리의 사업은 이 연안에 능력을 미치게 될 것이다. [435] 그러나 하나님의 백성은 잠자고 있으며, 이 시대를 위한 사업의 필요를 깨닫고 있지 않다. 그들은 집중적인 활동의 중요성에 대해서 느끼고 있지 않다. 사단은 하나님의 백성의 믿음과 마음을 분열시키기 위해서 계속적으로 노력하고 있다. 그는 연합은 저들의 힘이요, 분실은 저들의 연약함이라는 것을 잘 알고 있다. 그리스도를 따르는 모든 이들이 사단의 계략을 이해하고 연합하여 전방에서 그의 공격에 대처하여 그를 분쇄하는 것은 중요하고 필요하다. 어떤 이들이 희생을 감수하는 일이 될지라도 지속적으로 함께 노력을 기울이는 것이 필요하다.

여러 기질과 조직에 속한 하나님의 백성들을 교회는 수용할 수 있어야 한다. 마음 속에 받아들인 하나님의 진리는 생애를 고결하게 하고, 성화시키는 일을 할 것이며, 각자의 독특한 견해와 편견을 정복하는 일을 할 것이다. 가능한 한 각자는 서로 가까워지기 위해서 노력해야 한다. 하나님을 사랑하고, 진리를 사랑하는 모든 사람은, 크고 횐 보좌 앞에서 전승과 승리의 기쁜 노래가 울려 퍼지도록 불신자들에 대해서 감화를 끼칠 것이며, 그리스도께로 영혼들을 인도할 것이다. 이기심은 정복될 것이며, 그리스도를 위하여 흘러 넘치는 사랑이 그분께서 위하여 죽으신 영혼들을 위해 구하고자 하는 부담을 느낌으로 표현될 것이다.

마치 예수께서 그 가정에 계시지 아니하는 것처럼 살고 있는 많은 가족을 나는 보았다. 그들이 신령한 생애에 전진하기 전에 가정에서 해야 할 사업이 있다. 나는 B 형제의 경우를 보았으며, 그가 처음으로 진리를 받아들였을 당시의 시간으로 돌아가 보았다. 당시에 진리는 그의 생애에 변화시키는 능력을 소유하였었다. 그가 진리에 대해 느꼈던 흥미 속에 자아는 어느 정도 잃어버린바 되었다. 그는 자신의 행위를 통해서 자기의 믿음을 보여 주고자 노력하였으며, 그의 개인적인 이익은 이차적인 것이었다. 그는 주님의 사업을 사랑하고, 그분의 사업이 발전되도록 기꺼이 노력하였다. 주님께서는 당신을 섬기려는 그의 노력을 가납하셨고 주님의 손이 그를 번영하게 하였다.

나는 B 형제가 하나님을 불쾌하게 하며 큰 흑암을 자초하는 것을 보았는데, 그는 안식일을 올바로 지키는 법에 관하여 그의 형제들의 판단과 반대되는 자신의 판단을 고집하고 있었다. B 형제의 유익은 위기에 처했으며, 그는 고려 중인 문제가 제대로 증거하고 있는 것에 대해 이해하기를 거절하였다. [436] 만일 그가 빛 가운데 있었더라면, 동부에서 돌아왔을 때 취했던 것과 같은 노선을 결코 택하지 않았을 것이다. 다음에 나는 그의 인생 여정 중 다른 지점을 보게 되었는데, 그는 여행중이었다. 불신자들 속에 처해 있을 때 그는 자기의 빛을 저들 앞에 비치게 함으로 저들이 그의 선한 행실을 보고 하늘에 계신 우리 아버지께 영광을 돌리도록 하지 않았다. 그는 하나님을 잊어버렸고, 때와 장소를 가리지 않고 그의 구주를 제대로 대표해야 할 자신의 의무에 대해 잊어버렸다.

B 형제는 특별히 몇 가지 점에 있어서 연약하다. 그는 칭송과 아첨을 좋아한다. 그는 쾌락과 두드러지는 것을 좋아한다. 그는 자기를 높이고 말은 많이 하되 기도는 적게 한다. 하나님께서는 그의 약점을 그대로 내버려두셨는데 이는 그가 하나님께 영광을 돌리는 열매를 맺지 않았기 때문이다. 그 여행 중에 그는 크게 선을 행할 수 있는 기회를 가졌지만, 자기의 재능에 대해서 하나님께 책임을 져야 한다는 것, 자기의 재능을 자신을 기쁘게 하기 위해 사용했는지, 혹은 하나님께 영광을 돌리기 위해 사용했는지의 여부에 대해 하나님의 청지기로서 책임을 묻게 될 것에 대해 깨닫지 않았다. 만일 B 형제가 그 마음 속에 그리스도의 사랑의 능력을 느꼈다면, 그가 접촉하는 이들의 구원에 대해 홍미를 느꼈을 것이며, 그들의 영원한 유익에 관해 저들로 하여금 생각하게 할 수 있는 말을 할 수 있었을 것이다.

그에게는 진리의 씨앗을 뿌릴 수 있는 기회가 있었지만, 그는 해야 할만큼 그것을 활용하지 않았다. 그는 자기 친척들 중에 있을 때 그의 신앙의 감화를 끼쳤어야 하였다. 그의 거룩한 공언과 하나님의 진리는 그의 모든 생각, 감정, 말과 행동 속에 서로 결합되어야 한다. 그리스도께서는 당신을 따르는 이들로 하여금 빛 가운데서 행하라고 명령하신다. 행한다는 것은 분투하며, 우리의 재능을 활용하며, 적극적으로 참여하여 위를 향해서 움직이는 것을 의미한다. 만일 우리가 우리 구주께서 우리를 부르신 선한 사업에 참여하지 않고, 이 사업에 있어서 개인적인 노력의 중요성을 느끼지 못한다면, 우리는 병들고, 위축된 신앙을 소유하게 될 것이다. 우리는 일 속에서 체험을 얻게 됨으로 말미암아 새로운 승리를 얻는다. 우리는 빛 가운데서 행함으로 말미암아 활기와 힘을 얻고 하나님의 계명의 길 속에서 달려갈 수 있는 힘을 얻게 된다. 우리는 하늘을 향해서 전진하는 모든 계단마다 점점 더 힘을 얻을 수 있다. 하나님께서는 당신의 백성이 다른 이들에게 축복을 끼치기 위해서 노력할 때에만 그들을 축복하실 것이다. [437] 우리의 덕성은 활동을 통해서 성숙되고, 계발된다.

나는 B 형제가 배틀크릭에 있는 동안 도덕적 능력에 있어서 미약한 것을 보았다. 그는 하나님께 매어 달리지 않았으며, 영혼을 지켜 순결한 생각과 행동을 소유하지 않았고, 자기 맘대로 행하며, 그의 영적 유익에 해가 되는 인상들을 받아들였다. 그는 진리를 왜곡시키는 이들을 만났고, 그들에게 이끌려 비진리를 믿었다. 그가 원수에게 문을 열어 주어 그를 빛의 천사로 받아들였을 때, 그는 유혹에 쉽게 정복되었다.

하나님께서 그로 하여금 신뢰하도록 하신 바로 그러한 인물들에 대해서 그는 사악하게도 편견을 보였고, 의심을 품었다. 그는 왜곡된 빛 가운데서 사물들을 보았고, 그에게 큰 힘의 근원이 되었어야 할 집회들이 해가 되었다. 이것은 사단이 바라던 것으로서, B 형제는 이 사업을 이끌도록 하나님께서 임명하신 이들에 대해 신뢰심을 잃어버렸다. 그는 그들과 이견을 가졌으며, 사업의 심장부와 갈라섰다. 그는 닻과 키도 없이 바다 가운데 떠 있는 한 척의 배와 같았다. 만일 그가 사업의 수뇌부에 있는 이들을 신뢰하지 않는다면, 그는 아무도 신뢰할 수 없을 것이다.

B 형제는 그 형제들에 대해 거의 존경심을 갖지 않았다. 그는 자신의 판단과 자신의 지식과 자신의 재능이 그들의 것보다도 우월하다고 생각한다. 그러므로 자신이 그들을 지도하고 가르칠 수 있지 않는 한, 그는 그들에게서 어떠한 것도 받아들이지 않으며, 그들의 판단을 신뢰하지 않으며, 그들에게 조언을 구하지 않는다. 그는 그 형제들의 감정과 슬픔과 간청에도 불구하고 스스로의 판단에 따라 행동하게 될 것이다. 그가 사업의 심장부로부터 신뢰심을 거두어 버렸을 때, 사단은 그의 신뢰심이 회복되지 않는 한, 그에 대해서 자신을 가질 수 있음을 알았다. B 형제의 영원한 유익은 하나님께서 교회 안에 놓아 두기를 기뻐하신 도움과 행정을 그가 받아들이고, 존중하는가에 달려 있다. 만일 그가 스스로 선택한 길을 따른다면, 그는 결국 자신이 전적으로 그릇된 길 위에 서있음을 발견하게 될 것이며, 스스로 미혹되어 자기 파열에 이르렀음을 알게 될 것이다. 맨 처음에는 조금, 그 다음에 조금 이렇게 돌아설 것이나, 결국 그는 하늘로 이끄는 참되고 유일한 길을 놓치게 될 것이다. [438]

행복과 하늘로 이끄는 길 위에 있다고 자만하면서 사실은 사망으로 이끄는 흑암과 오류의 길, 넓은 길을 걷는 사람이 수없이 많다. 그러나 그들은 결코 행복과 하늘 중, 그 어느 하나도 발견하지 못하고 거기에도 달하지 못할 것이다. B 형제에게는 하나님께서 교회 안에 놓아두신 도움을 필요로 하는데, 이는 그 홀로는 교회를 구성할 수 없기 때문이다. 그렇지만 그의 길을 통해서 아무에게도 굴복하지 않는 하나의 완벽한 교회가 되는 일에 그 스스로 만족하고 있음을 보게 된다. B 형제는 오래 전에 하나님께 대한 헌신을 상실하였다. 그는 사단의 제안에 대해서 그의 영혼의 통로를 지키지 않았다. 나는 하나님의 천사가 그의 말과 행위들을 기록하는 것을 보았다. 그는 하늘의 빛으로부터 점점 더 멀리 떠나가고 있었다. 하나님의 은혜가 특별히 그대를 지배하지 않을 때, B 형제여, 그대는 접촉하기 힘든 사람이다. 그대는 자신감이 매우 강하고, 요지부동인데, 이것을 그대의 가정과 교회에서 느낄 수 있다. 그대는 어느 누구도 존중하거나 존경할 줄을 거의 알지 못한다. 그대에게는 겸손의 미덕이 없다.

B 형제는 큰 흑암 중에 이 연안으로 돌아왔다. 그는 진리에 대해서, 또한 하나님께 대해서 사랑을 상실하였다. 본능적 감정이 그를 사로잡았으며, 그는 교만하였다. 그는 진리와 그의 구속주를 사랑하는 것보다도 더욱 자기 자신을 사랑하고, 돈을 사랑하였다. 나는 그가 연안으로 돌아온 후에 그가 걸은 길은 그리스도의 이름에 수치를 돌리는 것임을 보게 되었다. 나는 그가 쾌락을 사랑하는 방탕한 이들과 손을 잡는 것을 보았다. 그는 그의 형제들을 슬프게 하였고, 그의 구주를 상하게 하였으며 불신자들 앞에서 그분께 공개적으로 수치를 돌렸다. 나는 이때로부터 그가 하나님을 섬기는 일이나 진리를 발전시키는 일에 즐거움을 느끼지 못하는 것을 보았다. 그는 성경을 연구하고 다른 저자들에 대해 탐구하는 일에 열성을 가진 것처럼 보였지만, 그것은 하나님의 섭리에 의하여 그분께서 선택하신 사람들을 통해서 그에게 제공된 현대 진리의 중요한 요점들에 관해 확고하게 되기 위한 것이 아니라, 교회에 확립되어 있는 진리를 반대하기 위하여 새로운 입장을 발견하고, 새로운 견해를 전진시키기 위해서였다. 그의 연구는 하나님께 영광을 돌리기 위해서가 아니라 자아를 높이기 위해 이루어졌다.

B 형제가 일단 잘못된 편으로 입장을 정하였을 때, 자기의 과오를 발견하고 자기의 잘못을 고백하는 일은 그의 본성에 맞지 않았으며, 결과가 어떻게 되든지 끝까지 싸우게 되었다. [439] 이 정신은 교회를 망치고, 그 가족을 망친다. 그는 마음을 부드럽게 하고 부드러움과 겸손과 사랑이 들어오게 해야 한다. 그는 자선과 고상한 관대함을 필요로 한다. 한마디로 말해서 그에게는 철저한 회심이 필요하며, 그리스도 예수 안에서 새사람이 되어야 한다. 그리하면 교회 안에서 그는 전적으로 올바른 영향력을 끼칠 것이며, 그들이 필요로 하는 도움을 베풀게 될 것이다. 그는 그의 가족으로부터 존경과 사랑을 받을 것이며, 가족들에게 자기를 따르도록 명령하게 될 것이다. 의무와 사랑은 마치 쌍둥이 자매와 같아서 그의 자녀들을 다스리는 일에 도움이 될 것이다.

나는 B 자매가 남편이 자기에게 취하는 행동에 대해서 매우 슬퍼하는 것을 보았다. 그가 아내를 기쁘게 해 줄 수 있었을 때에, 그녀의 생애는 매우 슬프게 되었다. 그녀는 낙담한 것처럼 보였으며, 남편이 자기를 등한히 하고 사랑하지 않는다고 예민하게 느끼고 있는 것처럼 보였다. 그가 없는 동안에 그녀는 거의 미칠 지경이 되었으며, 남편에 대해 분을 내고 그를 믿지 못하게 되었다. 사단이 그의 성질에 함께 하였으며, 그녀는 어떤 것들을 과장해서 보았다. 만일 B 형제가 하나님께 계속적으로 헌신했다면, 이런 일은 피할 수 있었을 것이다. 나는 좀더 나아가서 그의 행실을 보게 되었는데, 그는 자기만이 참 빛을 소유하고 있다고 자만하면서 불신과 흑암 속을 걷고 있었다. 하나님께로부티 멀어질수록 그의 형제들과 진리에 대한 사랑은 더욱 더 사라졌다.

나는 B 형제가 우리들을 세상으로부터 이끌어내어 분리되고 독특한 백성, 복된 소망과 우리 주, 구주 예수 그리스도의 영광스러운 강림을 바라보도록 한 우리 신앙의 요점들에 대해서 차례대로 의문을 품는 것을 보았다. 그의 불신과 흑암은 우리 신앙의 주요 기둥들을 움직이지 못하였다. 그에 의하여 하나님의 진리가 능력을 상실하게 되지는 않았다. 진리는 그대로 존재하고 있다. 그러나 그는 그 형제들의 마음 가운데 몇가지 영향을 끼쳤다. 거짓말쟁이들이 내 남편과 나에 대해 말하는 것을 그는 동부로부터 가져왔는데, 그것은 사람들의 마음 가운데 의심과 의문을 야기시키는 영향력을 가졌다. 우리를 잘 알지 못하는 이들은 우리를 옹호하는 입장에 설 수 없었다. 만일 B 형제가 원수의 손아귀에서 놀아나지 않았다면, _____ 에 있는 교회는 현재보다 세 배나 많은 교인에, 열 배나 더 큰 세력을 가질 수 있었을 것임을 나는 보았다. [440] 맹목적인 불신 때문에 그는 진리를 믿는 신자들을 절망시키고, 흩어 버리기 위해 그가 할 수 있는 모든 것을 행해 왔다. 영적으로 눈먼 상태에서 그는 그의 길이 하나님 보시기에 불쾌한 것임을 깨닫지 못하였다. 그가 초래한 절망과 흑암 때문에 C 형제의 노고는 두 배나 힘들어졌는데 이는 그의 영향력이 _____ 교회뿐 아니라 다른 교회들에서도 느껴졌기 때문이다.

B 형제는 C 형제가 부딪칠 수밖에 없었던 불신과 또한 대적하는 영향력을 강화시켜 왔다. 나는 우리도 동일한 것에 부딪치게 될 것이며, 많은 사람들을 더럽힌 오래된 쓴 뿌리를 제거하기까지는 시간이 걸릴 것을 보았다. 내가 본 바로는 말해야 할 때와 침묵을 지켜야 할 때가 있고, 하나님께서 말하도록 우리에게 짐을 지워 주실 때 사람들이 듣든지 말든지, 혹은 그들이 감당하든지 말든지, 우리는 지체하지 말아야 하며, 만일 그것이 어떤 이들을 교회 밖으로, 또한 진리 밖으로 나가게 한다면 우리는 일을 철저하게 밀고 나가야 한다. 하나님께서는 _____ 에 있는 어떤 형제들을 위해서 행하실 위대하고 중요한 일을 갖고 계시는데, 그것은 제때에 이루어 질 것이며, 진리는 승리할 것이다.

현대 진리에 관해 스스로 체험을 얻지 못한 그러한 우리 형제들은 B 형제의 논증에 대해 대답을 할 수 없었으며, 비록 그가 주장하는 견해를 받아들일 수 없었지만, 그들은 다소간 그의 말과 추론에 영향을 받았다. 어떤 이들은 예배드리기 위해 모였을 때 결코 자유스러운 정신을 느끼지 못하였다. 그들은 자기가 말하는 것에 관해 그가 비평할까 봐 두려워서 감히 안식일에 관한 자기의 느낌과 신앙을 말하지 못하였다. 집회는 죽어 있었고, 거의 자유가 없었다.

B 형제는 다른 이들이 자기를 성경을 설명할 수 있는 인물로 여겨 주기를 바라고 있다. 그러나 나는 그가 미혹을 당했으며, 성경을 이해하지 못하고 있다는 것을 보았다. 그는 새로운 신앙, 신앙의 독창적인 이론을 추구하는 그릇된 길 위에서 출발하였다. 그는 우리의 올바른 입장, 곧 우리가 이 지구 역사의 종말에 가까이 와 있다는 사실을 보여 주는 이정표들을 뽑아 버리고, 그릇된 곳에 놓고자 하였다. 그는 주님의 인도하심을 받고 있다고 자만할지 모르나, 그것은 분명히 다른 영이다. [441] 그가 자신의 노선을 전적으로 바꾸지 않는 한, 또한 인도함을 받고, 배우려고 하지 않는 한, 그는 스스로의 길을 따르도록 내버려진바 되어 믿음에 완전히 파산을 당하게 될 것이다.

어떤 이들은 그들 스스로의 불신에 너무 눈이 멀어서 B 형제의 정신을 분별할 수 없었다. 만일 그가 하나님의 권면 속에 서 있었더라면, 그들은 그에게 도움을 받을 수 있었다. 그는 그들의 믿음에 혼란을 초래하고, 어려움을 증가시켜 주는 대신에 그들을 빛 가운데로 인도할 수 있었다. 그러나 그는 거친 돌이었으며, 눈먼 사람을 위한 눈먼 지도자였다. 만일 그가 곧은 길로 걸어갔더라면, 저는 자가 길 밖으로 떨어지지 않고, 고침을 받았을 것이다. 그는 하나님께서 당신의 백성에게 주신 진리의 빛 속에서 걷기를 거절하고, 빛 가운데서 걷고자 하는 이들을 방해하였다.

하나님의 계명을 지키는 백성에게 확립되어 있는 신앙에 관해 의심과 불신을 제시하는 것이 영광스러운 일인 것처럼 그는 느꼈다. 한때 그가 기뻐하였던 진리는 이제 그에게 흑암이 되었으며, 그의 길을 변경시키지 않는 한, 그는 다른 교단의 견해들을 혼합해 놓는 일속에 떨어질 것이며, 전체적으로 서로간에 일치하지 않게 될 것이다. 그는 혼자서 독특한 교회가 될 것이나, 교회의 위대하신 머리의 지배 아래 있지 않게 될 것이다. 몸된 교회의 신앙을 반대하기 위해 자신의 견해를 제시함으로 그는 교회를 낙망과 실망 가운데 빠뜨리고 있다. 그는 만일 안식일 준수자들의 집단이 진리를 갖고 있다면 자기가 흑암 가운데 있다는 것을 알고 있으며, 이것을 그는 용납할 수 없다. 진리는 그를 정죄하고 있다. 그 진리에 자기 영혼을 조화시키기 위해서 노력하고, 그 요구에 굴복하며, 자아에 대해서 죽는 대신에, 그는 정죄 받지 않을 수 있는 위치를 찾고 있다.

그가 현재의 노선을 계속적으로 고집하고, 자기의 진정한 상태에 대해서 눈이 먼 상태에 있다면, 안식일을 포기할 수 있는 몇 가지 구실을 발견하고 한동안 기쁘게 지낼 것이다. 그가 많은 다른 사람들에게 했던 것처럼, 사단은 기만과 오류의 길을 통해서 집단으로부터 떨어져 나가도록 그를 분명히 인도하고 있다. 자기의 생각과 행동에 조화시키기 위해서 성경을 그릇되게 해석하는 것보다도 진리에 그 영혼을 조화시키는 것이 얼마나 더 B 형제에게 안전하겠는가. 만일 그가 자기의 행동을 하나님의 율법의 원칙들과 조화되게 하고자 한다면, 그는 거의 꿈도 꾸어보지 않은 책임을 지니게 되었을 것이다. [442] 육욕적인 마음은 하나님과 원수가 된다. 그것은 하나님의 율법에 복종하지 않으며, 그렇게 할 수도 없다.

B 형제는 동부를 여행하는 중에 배틀크릭에 있는 우리의 원수 된 자들이 제시하는 미묘한 암시와 공개적인 말을 받아들이고, 사업의 심장부에서 일하는 이들 특히 나와 나의 사업에 대해서 비통하고 사악한 감정을 마음에 품은 채로 돌아왔다. 그가 간직하고 있는 감정과 나의 수고와 증언들에 관해서 그가 표현한 견해들은 그에게 전혀 합당한 이유가 없는 것이었다. 그의 영혼을 부패케 한 불신과 편견을 그는 다른 이들의 마음 가운데 주입시키고자 하였다. 그는 이 일에 상당한 효과를 거두었다. 처음에, 많은 사람들은 그의 궤변과 흑암에 영향을 받았는데, 이는 그가 마치 적극적인 사실을 다루기라도 하는 것처럼 주장하고 추론할 수 있기 때문이다. 그는 일을 제시하는 법에 관해서 알고 있으며, 말할 준비가 되어 있다. 그의 말은 비헌신적인 사람들, 우리의 사업과 우리의 부르심에 관해서 그가 말한 그대로이기를 바라는 어떤 이들에게 영향을 끼쳤다. 그가 우리의 길을 막아 그들에게 접근할 수 없도록 하지만 않았더라면 우리가 도와줄 수 있었던 어떤 이들의 마음 가운데 그는 영향을 끼치고, 편견을 자극하였다. 이러한 부류에 D 부부가 속한다.

이 점에 있어서 B 형제는 자기의 노선의 열매들을 볼 수 있을 것인데, 진리에 관한 저들의 신앙과 확신에 관한 한 동일한 면으로, 동일한 결과를 거둔 다른 이들이 있다. 현대 진리 사업을 현상태에 이르도록 최선을 다한 이들은 하나님의 인도하심을 받은 것이 아니라, 계략을 꾸미는 계획적인 인물들로서 백성을 미혹하고 있다고 B 형제와 다른 이들이 결정하자마자, 일관성 있게 그들이 취할 수 있는 길은 전체 사업은 기만이요, 사기라고 정죄하는 것이었다. 이 B 형제는 거의 눈에 띄지 않게 행동해 왔으며, 또한 다른 이들도 그러하였다. 그는 현재는 그렇지 않을지라도, 미래에 언젠가 자기의 사업을 현재 그가 갖고 있는 것과 다른 감정으로 뒤돌아보게 될 것이다. 그는 하나님께서 보시는 것처럼 지난 몇 년간 스스로 한 일을 보게 될 것이며, 현재 느끼고 있는 것처럼 만족스럽게 그것을 바라보게 되지는 않을 것이다. [443] 지난 수년간 그가 애써 온 비참한 행위들을 바라보게 될 때, 자기의 지혜와 우월한 지식에 대한 교만한 자랑은 종말을 고하게 될 것이며, 그는 자기 옷에 묻은 영혼들의 피 때문에 비통한 정신으로 회개하게 될 것이다.

만일 B 형제가 사물을 제대로 보기를 원하고, 미혹당할 수 있는 가능성을 느꼈다면, 그는 화잇 부부에게 그들의 명망에 해로운 소식을 가져와서 그들로 하여금 자신에 대해서 말할 수 있는 기회를 주었을 것이다. 그가 대륙을 횡단하여 태평양 연안으로 가져온 소식들은 거짓 증거였으며, 따라서 하나님의 계명을 범하는 것이다. 어느 날 그는 사단에 의해 고무된 기만적인 궤변뿐 아니라 거친 말을 대면하게 될 것인데, 이것을 그는 내 남편과 나의 영향력을 훼손시키기 위하여 사람들의 마음 가운데 불어넣어 주었다. 이 일은 B 형제와 나 사이의 일이 아니라, 그와 하나님 사이의 일이다.

하나님께서는 우리에게 우리의 사업을 주셨으며, 만일 하나님께서 당신의 백성에게 전할 기별을 우리에게 주셨다면, 우리의 일하는 것을 가로막고 그것의 진실성과 확실성에 대한 백성들의 믿음을 약화시키는 이들은, 도구를 대항해서 싸우는 것이 아니라 하나님을 대항해서 싸우는 것이요, 그들의 말과 행실의 결과에 대해 그분께 책임을 져야만 한다. 영적 식별력을 지닌 모든 사람은 그 열매로 나무를 판단할 것이다. B 형제는 우리의 사업과 사명에 관하여 백성들을 속이기 위해 하나님께로부터 계몽된 인물인 양 처신한다. 만일 원한다면 모든 사람은 이 나무에 자라고 있는 열매를 볼 수 있다. B 형제여, 그것은 영생의 열매인가, 사망의 열매인가?

B 형제가 이 특별한 지식을 배틀크릭으로부터 받아서 우리의 사업과 사명을 평가절하 하는 길을 취하게 되었는데, 그 후에 그는 쾌락에 방탕하고 있는 불신자들과 마음대로 연합할 수 있다고 느꼈으며 그의 경솔한 행동을 통해서 그는 그리스도의 사업에 수치를 가져오고, 그의 아내에게 큰 고통을 안겨 주었다. 하나님께서 세우고 계시는 것을 무너뜨리려고 한다는 것을 깨닫지 못할 만큼 그는 그렇게 눈이 멀었는가? 하나님과 거스려 싸운다는 생각을 그는 전혀 하지 못하였는가? 그가 하고 있는 일들을 천사들은 하늘에 기록하였으며, 모든 일이 절대자 하나님의 조사를 받게 되는 심판의 때에 그에 대해 대답을 해야 할 것이다. [444] B 형제는 눈이 먼 가운데 자기가 하나님을 섬기는 일을 하고 있다고 미혹당한 자기 영혼에게 아첨하면서 그 보잘것없는 팔을 들어 하나님과 싸우고 있다. 최후의 날의 불로 모든 사람의 수고는 단련을 받게 될 것이며, 금과 은과 보석이 그 시험을 견디어 내게 될 것이다.

하나님께서는 경홀히 여김을 받지 않으신다. 그분께서는 사람들에 대해서 오래 참으실는지 모르나, 결단코 저들의 악을 갚으시되 각자의 행동에 따라 각자에게 갚으실 것이다. 비록 인간이 자만스럽게 말하고 스스로의 지혜에 대해서 교만을 부릴지 모르나, 하나님의 입술은 단숨에 그들의 명예와 자랑을 진토 가운데 내던질 수 있다. 나는 B 형제가 하나님의 날, 곧 모든 것이 성소의 저울에 무게가 달리는 날, 용서받지 못하게 될 것임을 보았다. 그는 하나님께서 우리에게 위임하신 사업의 성격을 판단할 만한 충분한 증거를 가졌다. 이 사업의 열매가 그의 앞에 있으며, 만일 그가 원한다면 그는 그것을 보고 이해할 수 있다.

B 형제의 자만심은 심히 놀라운 것이며, 그에게 무서운 한 덫이다. 만일 그가 품성 속의 위험한 특질을 정복하지 않으면, 그것 때문에 그는 멸망을 받게 될 것이다. 그는 본성상의 경향을 따라서 교리의 요점들과 더불어 싸우고 있다. 사단이 그의 마음을 사로잡아 자기에게 진리가 있고 그의 형제들은 오류 속에 빠졌다는 생각을 실제로 갖게 될 때까지, 그는 질문하고, 얼버무리고, 그 형제들과 이견을 빚을 것이다. 그는 빛 가운데 서지 않으며, 하나님의 축복을 소유하고 있지 않는데, 이는 하나님의 계명을 지키는 백성들에게 확정되어 있는 요점들을 반대하는 것이 그의 신앙의 일부를 이루고 있기 때문이다. 이 모든 사람이 미혹을 당하고 있는가? 또한 B 형제 한 사람에게 하나님께서 올바른 진리를 주셨는가? B 형제에게 그렇게 하시는 하나님께서 당신의 헌신적이고 자아 희생적인 종들에게 그들을 위해서 성경에 대한 정확한 이해를 주시고자 원하시지 않겠는가?

B 형제는 다음과 같은 간단한 시험을 통해 자기의 길을 점검하는가? “내가 발견한 이 빛과 지식이, 나의 형제들과 이견을 내게 하는 이 빛과 지식이, 나를 그리스도께 더욱 가까이 나아가게 하는가? 이것은 그리스도께서 내게 더욱 소중한 분이 되게 하며, 나의 품성이 그분의 품성을 더욱 밀접하게 닮도록 하는가?” 우리의 성품 속에 있는 자연스럽되 기쁜 것이 되지 못하는 특질 중 하나는 타인의 실수와 실패에 대해 예민하게 깨닫고 끈질기게 기억하는 것이다. [445]

B 형제는 그의 형제들과 연합하려고 노력하지 않는다. 그는 자만심 때문에 연합해야 할 특별한 필요를 느끼지 않는다. 그는 저들의 마음이 자기의 마음보다도 열등한 틀에 사로잡혀 있다고 생각하며, 그들의 의견과 조언을 주목해야 할 가치가 있는 것으로 받아들이는 일에 대해서 커다란 수치로 여긴다. 이러한 자만심 때문에 그는 형제들의 사랑과 동정으로부터 떨어져 나가 스스로를 닫아 버렸으며, 그들과 연합하지 않는다. 그는 자기가 지극히 현명하고 경험이 많기 때문에 많은 사람들에게 꼭 필수 불가결한 경고가 필요 없다고 생각한다. 그는 자신의 능력에 대해 높은 견해를 갖고 있으며, 이런 자신의 재간에 대한 신뢰 때문에 그는 자신이 어떤 위급함에도 준비가 되어 있다고 생각한다. 하늘 천사는 B 형제를 지목하여 이렇게 말했다. “선 줄로 생각하는 자는 넘어질까 조심하라.” 자아 신뢰는 경성함과, 겸손히 기도하는 것을 소홀히 하도록 이끈다. 물리쳐야 할 외적인 시험과, 극복해야 할 내적인 적과 난처한 일이 있는데, 왜냐하면 사단이 그의 시험들을 각기 다른 개인들의 기질과 성격에 적용하기 때문이다.

그리스도의 교회는 끊임없는 위험 가운데 있다. 사단은 하나님의 백성을 파괴하기 위하여 찾고 있으며, 사람들의 정신과 판단은 신뢰하기에 충분치 않다. 그리스도께서는 그분의 제자들을 교회에 하나로 이끄셔서 질서를 준수하고, 규칙과 훈련을 받게 하시며, 자신들보다 남들을 낫게 여기고 서로간에 복종하게 하신다. 연합과 신뢰는 교회의 번영에 있어 필수적인 것이다. 각 교인들이 자기의 독특한 길을 추구하면서, 독자적으로 자유롭게 다른 이들을 자극한다면 어떻게 교회가 위험과 위기의 때에 안전할 수 있겠는가? 교회의 번영과 존립 자체도 그 교인들의 고무적이고 연합된 행동과 변함없는 신뢰에 기초한다. 위기의 때, 한 사람이 위험의 경고를 발하면, 의심 때문에 지체하거나 모든 것을 처음부터 끝까지 살필 것이 아니라 서로 격려하고 동적인 행동이 필요하다. 이것은 연합된 행동이 많은 영혼들을 멸망에서 구원할 수 있었던 순간에 지체함으로 원수가 많은 이익을 얻게 했다. [446]

하나님께서는 그분의 백성들이 절친한 그리스도인 유대 가운데 연합되기를 원하시며 우리 형제들 사이의 신뢰는 교회의 번영에 필수적이고 행동의 일치는 신앙의 위기에서 중요하다. 경솔한 발걸음 하나, 부주의한 한 가지 행동이 교회를 수년간 회복시킬 수 없는 어려움과 시험에 빠뜨릴 수도 있다. 불신에 가득 찬 한 교인이 교회 전체의 번영에 영향을 끼칠 대적에 유익을 줄 수도 있으며, 그 결과 많은 영혼을 잃을 수도 있다. 예수께서 그분의 제자들을 서로 복종하게 하신다면 하나님께서는 그들을 서로를 구원하는 도구로 사용하실 수 있을 것이다. 왜냐하면 그들이 다른 이들의 눈으로는 빨리 알 수 있는 위험을 식별하지 못한다 하더라도, 그 식별하지 못하는 마음을 신뢰 가운데 경고하는 것에 순종한다면 그들은 큰 난관과 시험에서 구원받을 수 있기 때문이다.

예수께서 그분의 제자들을 떠나려 하실 때, 그분께서는 그들이 하나가 되도록 감동적이고 거룩한 자세로 기도하셨다. “아버지께서 내 안에 내가 아버지 안에 있는 것 같이 저희도 다 하나가 되어 우리 안에 있게 하사 세상으로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하옵소서 내게 주신 영광을 내가 저희에게 주었사오니 이는 우리가 하나가 된 것 같이 저희도 하나가 되게 하려 함이니이다. 곧 내가 저희 안에, 아버지께서 내 안에 계셔 저희로 온전함을 이루어 하나가 되게 하려 함은 아버지께서 나를 보내신 것과 또 나를 사랑하심같이 저희도 사랑하신 것을 세상으로 알게 하려 함이로소이다.” 바울 사도는 고린도 교인에게 보내는 첫 서신에서 그들이 하나가 될 것을 호소했다. “형제들아 내가 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 너희를 권하노니 다 같은 말을 하고 너희 가운데 분쟁이 없이 같은 마음과 같은 뜻으로 온전히 합하라.”

하나님께서는 이 세상으로부터 한 백성을 인도하셔서 영원한 진리의 토대, 하나님의 계명과 예수의 믿음에 세우신다. 그분께서는 그분의 백성들을 훈련시키고 준비시키신다. 그들은 차이가 없으며, 그 몸에 독자적으로 자극을 주면서 한 사람은 이것을 믿고 다른 사람은 이것과 전혀 반대되는 믿음과 견해를 갖지 않을 것이다. 그분께서 교회에 부여하신 통치권과 은사의 다양성을 통해 그들은 믿음의 일치에 이르게 될 것이다. [447] 만일 한 사람이 그 형제들의 의견을 무시하고 성경 진리에 대한 자신의 견해를 취하여 자기의 입장을 정당화하며, 자신의 독특한 견해에 대해 권리가 있다고 단언하고, 그것들을 다른 이들에게 강요한다면 어떻게 그가 그리스도의 기도를 성취시킬 수 있겠는가? 그리고 다른 사람들, 또 다른 사람들이 일어나서 각자 그가 믿는 권리를 단언하고 그 전체의 믿음에 비추어 보지 않고 그가 좋아하는 것을 말한다면 그리스도와 그분의 아버지 사이에 있었던 조화가 어디에 있으며, 그리스도께서 그분의 형제들 사이에 있으리라고 기도한 그 조화는 어디에 있는가?

하나님께서는 한 백성을 인도하셔서 그들을 한 위대한 믿음의 토대, 하나님의 계명과 예수의 증거 위에 세우신다. 그분께서는 선명하게 연결된 성경 진리의 곧은 사슬을 그분의 백성에게 주셨다. 이 진리는 하늘에서 시작된 것이며, 숨겨진 보화처럼 찾아내려 왔다. 이것은 주의 깊은 성경 연구와 많은 기도를 통하여 발굴되어 왔다.

B 형제는 우리의 진리를 모든 점에서 의심하고 있다. 만일 그가 그의 새로운 이론에서 옳다면 안식일 준수자들의 집단은 잘못이다. 우리를 세상에서 이끌어내어, 구실되고 독특한 백성으로 연합하게 한, 우리 입장의 강력한 면에서 성립된 믿음이 오류로서 버려져야 할 것인가? 아니면 B 형제가 자신의 판단과 견해를 포기하고 이 조직 안에 들어와야 할 것인가? 만약 그가 편견을 받아들여 자기 영혼이 눈멀지 않고, 하나님의 사업에 대한 사악한 반대를 품지 않고 있다면, 그는 그러한 어두움과 기만에 처해 있지 않을 것이다.

그는 교묘하게 말하는 사람이며, 자신의 견해를 끈질기게 주장할 것이고, 자기를 반대하는 증거의 압력에도 굴하지 않을 것이다. 이미 행해온 것처럼 그가 교회의 번영에 방해가 되는 것은 그에게 비참한 일이다. 세상은 넓다 그는 불신자들 가운데서 나오라고 요청하여 그들을 자신의 이론으로 돌이키게 할 모든 특권을 가지고 있다. 그리고 자신이 죄로부터 의로 회심시키는 도구가 되어 왔던 잘 구성된 조직체를 제시할 수 있을 때, 그 이전이 아닌 바로 그 때, 그는 하나님의 교회에 자신의 독특한 견해를 주장함으로 교회는 그의 흑암과 오류로 상처입고 낙심하게 된다. [448] 그는 다른 사람의 토대 위에 마지막 날의 불에 살라질 자신의 나무와 건초와 그루터기를 세울 권리가 없다.

나는 B 형제에게 유일의 안전한 자리는 예수님의 발아래 앉아 생명의 길을 보다 더 완전하게 배우는 것임을 보았다. 겸손하고 온순한 심령에 그분의 가르침은 빗물처럼 떨어질 것이며, 그분의 말씀은 이슬처럼 정화시킬 것이다. B 형제는 온순한 성격을 가져야 한다. 그는 판단자가 아니라 배우는 자로서, 트집을 잡는 자가 아닌 믿는 자로서, 의심을 품고 흠을 찾아 대적하는 자가 아닌 듣는 자로서 있어야 한다. 자존심은 겸손에게 양보해야 하고, 편견은 공정함으로 변화되어야 한다. 그렇지 않으면 그리스도의 은혜스러운 말씀은 그에게 공허한 것이 될 것이다. 형제여, 그대는 하나님의 날까지 성화되지 않은 마음과 눈먼 판단으로 변론할지 모르며, 하늘로 향하여 한 걸음도 전진하지 못할 것이다. 그대는 학자들의 저작물들, 심지어는 성경까지도 조사하고 탐구하고 논쟁할 것이며, 유대인들이 그리스도께 그랬던 것처럼 자기 기만에 빠져서 어두워지고 더 어두워질 것이다. 그들의 잘못은 무엇이었는가? 그들은 하나님께서 그들에게 이미 주셨던 빛을 거절하였고, 자신들의 행위를 지지하기 위하여 성경을 연구하려고 새 빛을 찾았다.

그대도 동일하게 행하고 있다. 하나님께서 현대 진리의 공표와 그분의 말씀에 있어서, 그대에게 적절하다고 보셔서 주신 빛을 그대는 무시하고 하나님의 말씀으로 지지받지 못하는 그대 자신의 이론과 교리를 추구하고 있다. 그대가 기꺼이 인도함을 받는 어린아이와 같이되고, 그대의 이해력이 성화되며, 그대의 의지와 선입견이 굴복될 때, 그러한 빛은 그대의 마음에 넓게 비추어져서 성경을 조명해 주고, 그 아름다운 조화 가운데 현대 진리를 그대에게 보여줄 것이다. 그것은 완전한 총체로 연결되어 황금 고리로서 나타날 것이다. “너희가 돌이켜 어린아이와 같이되지 아니하면 결단코 천국에 들어갈 수 없느니라.” “나는 마음이 온유하고 겸손하니 내게 배우라 그러면 너희 마음이 쉼을 얻으리” 라고 그리스도께서는 말씀하셨다.

만일 그대가 진정으로 그리스도의 학교에 들어갔다면, 그분께서는 그대가 그분의 품성에 그처럼 아름답게 예시된 겸손함을 그대의 품성과 행위 가운데 나타내기를 기대하신다. [449] 그리스도께서는 자기 의와, 자만과 자기 의지를 가르치지 않으신다. 만일 그런 사람들이 진리가 무엇이냐 하고 물으며 그분께 온다면 그분께서는 그들에게 아무런 대답도 주시지 않는다. 그분께서는 온유한 자 만을 공정함 중에 인도하실 것이며 겸손한 자 만을 그분의 길로 가르치실 것이다. 솔로몬은 천성적으로 좋은 판단력과 넓은 분별력을 부여받았지만, 그러나 그는 하나님 앞에서 자신이 어린아이와 같음을 깨달았다. 그는 겸손하게 하나님으로부터 지혜를 구했으며, 헛되이 구하지 않았다. 만일 그대가 올바른 동기에서 진정으로 진리를 추구한다면, 그대는 그 몸에 속하게 될 것인데, 왜냐하면 그들은 진리를 가지고 있기 때문이다. 만일 그대가 성경을 연구하면서, 그대의 선입관과 일치하는 교리를 알게 하는 다른 저자들을 찾으며, 그대의 믿음을 이미 형성했다면, 그대는 대담해지고, 자신을 신뢰하고, 불순종하게 될 것이다.

자기 신뢰의 덫

B 형제여, 그대는 지금의 억지와, 완고한 정신으로 인해 진리로부터 점점 멀어질 것이다. 그리고 그대가 회심하지 않는 한, 그대는 영향력을 행사할 수 있는 어떤 곳에서도 하나님의 사업에 큰 장애가 될 것이다. 그대는 그대의 주장을 수행하는 데 끈질기다. 그대가 모든 것을 분명하게 보기 전에 그대의 자만하는 정신은 굴복되어야 한다. 그대는 아내에게, 그대가 우리의 모든 목회자보다 진리를 더 잘 아는 것처럼 생각하도록 이끌었다. 그리고 그대는 수중에 진리의 열쇠를 취하여, 그녀가 아는 한 그녀를 흑암에 가두어 버렸다. 하나님께서는 그분의 교회에 경험과, 믿음과, 분별력이 있는 사람들을 주셨다. 그들은 진리와 구원의 길을 안다. 왜냐하면 그들은 이것들을 고민하는 심령으로 탐구하였으며, 하나님의 진리를 거짓으로 바꾼 사람들로부터 반대를 당해야 했고, 이러한 충실한 하나님의 종들의 수고의 공로가 세상에 주어졌기 때문이었다.

일시적인 생애의 일에 관한 심려에 비하여 하나님의 사업의 고상한 속성을 이해하는 사람은 매우 적다. 하늘의 교사이신 예수께서는 그분의 제자들을 통하여 가르침의 교훈을 우리에게 주셨다. [450] 그분께서는 12제자를 보내실 때, 그들이 어떤 도시나 촌락에 들어가든지, 누가 그들의 주의를 끌 만하며 방문할 가치가 있는 자가 있는지 물으라고 지시하셨으며, 그들을 파송한 축복 — 그리스도의 사자들을 영접하는 특권을 평가하는 사람이 있는 곳이 발견되면, 그 도시를 떠날 때까지 그곳에서 머무르며 평안히 쉬도록 하셨다. 그들은 환영을 받든지 받지 못하든지, 사람들에게 있기를 간청하며 아무 곳이나 또는 모든 가정을 찾아가도록 가르침 받지 않았다. 그러나 만일 그들이 환영받지 못하고, 또한 그 가정에 그들의 평안이 깃들 수 없다면, 그들은 그 곳을 떠나 가족들이 가치가 있고, 그들의 영혼이 쉼을 얻을 수 있는 집을 찾아야 했다.

다른 사람들에게 진리를 가르치기 위해 나아가는 그리스도의 사신들이 거절당하고 그들의 말이 심령에 거할 곳이 없을 때, 그리스도께서 거절당하시고, 그분께서 택하시고 보내신 진리의 사신들에게 있는 그분의 말씀이 무시당하는 것이다. 이것은 그리스도께서 그분의 택하신 사자들에게 교훈을 주셨던 때와 마찬가지로 지금 이 시대에 완전히 적용되는 것이다.

그리스도께서 지상에 계실 때 하나님의 사자들에게 존경심이나 경외심을 갖지 않았으며, 자신들 스스로의 판단보다 그들의 경고에 더 주의하지 않았던 사람들이 있었다. 그 때와 마찬가지로 오늘날도 하나님의 택하신 종들의 증언을 자신들의 견해보다 높이지 않는 사람들이 있다. 이러한 사람들은 하나님의 택하신 종들의 수고로 인해 유익을 얻을 수 없으며, 그러한 마음들을 충족시키키기 위해 하나님의 사업을 저하시키는 가운데 시간은 낭비될 수 없다. 그리스도께서는 그분께서 보내시는 종들에게 이렇게 말씀하셨다. “너희 말을 듣는 자는 곧 내 말을 듣는 것이요 너희를 저버리는 자는 곧 나를 저버리는 것이요 나를 저버리는 자는 나 보내신 이를 저버리는 것이라.”

그리스도께서는 교회의 소리에 권세를 주셨다. “진실로 너희에게 이르노니 무엇이든지 너희가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요, 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀리리라.” 교회의 판단을 무시한 채 한 사람이 자신의 개인적인 책임감에 기초하여 행동하거나 자신이 택한 견해들을 옹호하는 것은 용인되지 않는다. [451] 하나님께서는 하늘 아래 가장 높은 권세를 그분의 교회에게 주셨다. 존중되어야 할 것은 교회 안에 그분의 연합된 백성들 사이에 있는 하나님의 음성이다.

하나님께서는 경험이 있고, 여호와께서 성경을 그들의 마음에 펼쳐달라고 심지어는 밤새워 울며 기도하고, 금식하는 사람들을 그분의 교회에 주셨다. 이러한 사람들은 겸손함으로 그들의 성숙한 경험의 유익함을 세상에 주었다. 이 빛은 하늘의 것인가, 아니면 사람의 것인가? 이것은 가치 있는 것인가, 쓸모 없는 것인가? B 형제는 언젠가는 자신이 하고 싶지 않을, 성경 진리에 대한 잘못된 견해를 파급시키는 일을 하고 있다. 그러나 그것은 허사가 될 것이다. 그는 회개할 수도 있으며, 심지어는 불 속에서 구원받을 수도 있을 것이다. 그러나 오, 결코 돌이킬 수 없는 귀한 시간이 얼마나 많이 허비되겠는가! 겨우 찔레와 가시만을 거둘 씨앗을 그는 얼마나 많이 뿌렸는가! 자신의 흑암을 퍼뜨린 것처럼 진지하게 참된 빛을 그가 전파되게 했더라면, 멸망 받은 영혼이 얼마나 많이 구원받았겠는가! 마땅히 진리를 통하여 성화되고, 희생했어야 할 것을 그는 얼마나 하지 않았는가! B 형제는 너무 자만하고, 너무 부유하고, 재물이 증가함으로, 어떤 필요성을 알지 못한다. 참된 증인은 그에게 이렇게 말씀하신다. “너희가 돌이켜 어린아이와 같이 되지 아니하면 하늘 나라를 볼 수 없느니라.” 책과 소책자에 매우 신중하게 실린 진리의 빛을 그는 존중하지 않고, 그는 이 가장 귀한 빛 위에 자신의 판단을 높인다. 그리고 이 빛은 그를 정죄하기 위한 심판 가운데 일어날 것이다.

나는 하나님께서 그분의 사업의 책임을 맡기기에 적합하다고 여기신 사람을 그가 의심할 것을 보았다. 그는 하나님께서 그들을 통하여 주신 빛 위에 자신의 의견과 견해를 높이고 자신의 지식을 뽐내며 자기 형제들 — 그리스도의 대사들도 빠뜨리지 않고 — 의 참소자가 될 것이다. 하나님의 종들의 판단을 약화시키고 연약함과 실수들에 대해 그들을 비난하는 이 모든 압도적인 영향과, 그들의 생각 위에 자신의 견해를 높이는 것들을 돌이키지 않으면, 그는 하나님의 날에 책에서 자신에 대해 불리하게 기록된 것을 수치스럽게 보게 될 것이다. [452]

하나님께서는 그분의 종들을 높이실 것이며, 사랑하는 자들을 보존하실 것이다. 그러나 그리스도의 대사들의 말씀을 무효로 만드는 자들에게는 두려움이 있을 것이다. 이 대사들은 하나님의 입에서 말씀을 받아 백성들에게 말하며, 검이 다가오고 있음을 사람들에게 말하고 하나님의 큰 날을 위하여 준비하도록 경고한다. B 형제는 자신이 하고 있는 일이 빛이 아니며, 하찮은 일임을 알게 될 것이다. 그 일은 그의 영혼에게 파멸시키는 힘으로 되돌아갈 것이다. 그는 자신의 정신을 하나님을 대적하는 데 두었다. 그의 앞에는 어려운 일이 있다. 그리스도께서는 말씀하셨다. “실족케 하는 일이 없을 수는 없으나 실족케 하는 그 사람에게는 화가 있도다.”

B 형제여, 그대가 하고 있는 일이 3년 전 나에게 보여졌다. 나는 그대가 거의 모든 행위에서 잘못하고 있음을 보았다. 그럼에도 그대는 그대의 행위를 진리에 달아보는 대신, 진리를 그대의 행위에 달아보려고 애쓰고 있었다. 그대는 하나님의 백성들에게 빛이 아니며, 무서운 부담거리다. 그대는 높여야 할 때 높이지 않을 것이며, 행동이 일치해야 할 때 다른 사람들을 좌절시킬 것이다. 그대는 언제나 그대 형제들의 결점을 찾아 말한다. 그리고 그대가 다른 사람들의 행위를 의심하는 동안 일단의 독있는 가시들이 자라나 무성해지고 그대의 심령에 깊이 뿌리내리게 되었다. 그대가 이것을 알고 근절하지 않는 한, 이 쓴 뿌리는 자라나서 많은 사람들을 더럽히고 더 많이 더럽힐 것이다.

B 형제가 자신의 품성의 처참한 결함을 깨닫지 못하고 하나님께로부터 그 악을 고칠 수 있는 은혜를 얻지 못한다면, 그에게 거친 바리새인 같은 정신이 자라날 것을 나는 보았다. 그가 진리를 포용하기 전, 그의 손은 모든 사람들에게 대적하는 듯했으며, 그의 투쟁하는 정신은 어떤 도전에도 강하게 되었고 그의 자존심은 상처를 입었다. 그는 강퍅한 사람이었으며 문제를 일으키고 어려움에 빠졌다. 하나님의 진리는 그의 안에 개혁을 이루었다. 하나님께서는 그를 받아들이셨으며, 그분의 손은 그를 세워 주셨다. 그러나 B 형제는 희생의 정신을 잃었기 때문에, 다른 사람들과 불화하는, 그의 오래된 불온한 정신이 강화되고 주도권을 잡고자 했다. 그가 자신에 대해 죽고 하나님 앞에 그의 자고한 심령을 겸손히 한다면, 그는 자신의 힘이 얼마나 약한가를 알게 될 것이며, 하늘의 구원자의 필요성을 느끼고 외칠 것이다. [453] “오, 하나님, 당신 앞에 저는 부정하고 부정합니다!” 그의 안에 있는 모든 자고한 오만함은 없어질 것이다.

도덕적 흑암이 진리와 덕을 압도하는 이 험악한 세상에서의 삶은 그리스도인들에게 끊임없는 갈등이 된다. 그는 갑주를 반드시 입어야 함을 알게 될 것이다. 왜냐하면 그는 결코 피곤해 하지 않을 세력과, 결단코 잠들지 않는 대적과 싸워야 하기 때문이다. 우리는 수많은 시험에 둘러싸여 있으며, 그들을 극복하기 위해 그리스도 안에서 힘을 얻든지, 그렇지 않으면 그것들에게 정복당하여 우리의 영혼을 잃든지 할 것이다. 우리에게는 해야 할 위대하고도 신성한 일이 있으며, 만일 우리가 실패한다면 그 손실은 대단히 비참한 것이 될 것이다. 만일 우리 주님께서 우리에게 남겨 주신 일이 행해지지 않은 채 발견된다면, 우리에게 제 2의 은혜의 시간이 주어지지 않을 것이다. 그것은 영원히 행해지지 않은 채 남아 있을 것이다.

나는 B 형제의 가정에서의 생활을 보게 되었다. 천사들은 가정에서의 그의 행동을 볼 때, 그리고 그의 사랑받지 못하는 아내를 볼 때 울었다. 그의 아내는 그로부터 존중을 받지 못한다. 그의 의무는 마치 그리스도께서 교회를 사랑하시고 아끼시던 것같이, 그의 아내를 사랑하고 아끼는 것이다. 그는 그녀의 결점을 명백히 하기 위해 애쓰며, 자신의 지혜와 판단을 높여 그녀로 하여금 그녀 자신의 부족함을 공사간에 느끼도록 힘쓴다. 학문이 높지 않음에도 불구하고, 그녀의 영혼은 그녀의 남편보다 훨씬 하나님께 가납될 만하다. 하나님께서는 B 자매를 깊은 동정심으로 바라보신다. 그녀는 자신이 가진 빛만큼, 그녀의 남편보다 훨씬 더 잘 진리의 원칙대로 살아간다. 그녀는 그녀의 남편만 가지고 있고, 자신이 가지지 않은 빛과 지식에 대해 대답하지 않아도 될 것이다. 그는 그녀에게 빛과 위안과 축복이 될 수 있었을 것이다. 그러나 그의 영향은 잘못된 방법으로 사용되었다. 그는 자신의 견해와 생각을 강화시켜 주는, 자신이 좋아하는 것만 그녀에게 읽어 주는 한편 자신이 그녀에게 들려주기를 원하지 않는 필수적인 빛은 감춰 둔다.

그는 자신의 아내를 존중하지 않으며, 그의 자녀들이 그녀에게 불순함을 나타내는 것을 허용한다. 엘리의 아들들처럼, 이 아이들은 스스로 성장하도록 버려졌다. 그들은 제약을 받지 않았으며, 이런 소홀함은 그 자신에게 되돌아 올 것이다. B 형제가 지금 뿌리고 있는 것을 그는 분명히 거두게 될 것이다. [454] B 자매가 여러 면에서 그녀의 남편보다 하늘 왕국에 가깝다. 자제함을 배우지 못한, 제멋대로 불순종하는 이 아이들은 그들 부모들의 심령에 그들이 막을 수 없는 가시를 심게 될 것이다. 그리고 하나님께서는 심판에 그들 부모들에게, 자녀들을 세상에 내보내서 사랑받지 못하고, 남들도 사랑하지 않으며, 무절제하게 성장하도록 내버려둔 것에 대해 책임을 물으신다. 이 아이들은 그들의 품성에 큰 변화가 없는 한, 하늘 왕국에 구원받을 수 없다.

B 형제는 그가 믿는 대로 그의 아내가 믿도록 애쓰고 있으며, 그가 행하는 모든 것이 옳고, 다른 모든 목회자보다 자신이 많이 알고 모든 남자들보다 현명하다고 그녀가 생각하도록 힘쓴다. 그가 자신의 오만한 지혜 가운데 자기 아내의 영혼을 대하는 것처럼 그가 그의 자녀들의 몸을 대하는 것이 나에게 보여졌다. 그는 자신의 지혜에 따라 한 길을 추구해 왔는데, 이것은 그의 자녀들의 건강을 해치고 있다. 그는 자신이 그녀의 신체에 주입한 독이 그녀를 살게 한다고 스스로 생각한다. 이 얼마나 큰 실수인가! 그가 그녀를 홀로 놔두고 그녀의 천성을 혹사하지 않았다면 그녀가 얼마나 더 좋아졌을 것인지를 그는 생각해 보아야 한다. 그녀의 뼈와 정맥에 있는 피의 흐름이 망가졌기 때문에 이 아이는 결코 건전한 신체 조직을 가질 수 없다. 그의 자녀들의 엉망이 된 신체조직과, 아픔, 비참한 고통은 어리석은 그의 오만한 지혜에 대항하여 울부짖게 될 것이다.

그러나 이 모든 것보다 더 통탄스러운 것은, 말하자면 그는 멸망으로 가는 문을 넓게 열린 채 두어 그의 자녀들이 들어가게 했고, 잃어버리게 한 것이다. 그의 자녀들의 천성은 반드시 변화되어야 할 것이고, 그들의 성격은 변모되고 새로워져야 한다. 그렇지 않으면 그들에게는 희망이 있을 수 없다. B 형제여, 천사들이 그대의 가족들을 사랑스럽게 바라볼 수 있겠는가? 그들이 그대의 가정에 거하는 것이 기쁠 수 있겠는가? 건물은 좋으나 집이 그 안에 행복을 만들어 주지는 않는다. 그 울 안에 사는 사람들이 가정을 천국이나 지옥으로 만드는 것이다. 그대는 그대 자녀들의 어머니를 존중하지 않는다. 그대는 그들 안에 불순종과 불경함을 용납했다.

그대는 이렇게 말할지도 모른다. “왜 화잇 자매가 이런 일로 나에게 오는가? 나는 그 계시에 대한 믿음이 없다” 나는 글을 쓰려고 하기 전에 이것을 알았다. 그러나 내가 이것을 그대 앞에 놓아야 할 때가 왔음을 안다. [455] 나는 그대에게 진리를 말해야 한다. 왜냐하면 여기에서 내가 불완전하게 기록한 것에 대해 나는 심판 가운데 만나야 하기 때문이다. 나는 여기에 기록된 바로 그 말씀이 그대의 심령에 미치고 그것을 부드럽게 하리라고 희망하면서 기다려 왔다. 그러나 나는 이 면에 모든 희망을 잃었다. 왜냐하면 그대가 강철처럼 뚫을 수 없는 갑옷으로 견고히 하였기 때문이다. 그대는 그대의 마음에 맞지 않는 것은 어느 것도 받아들이지 않을 것이다. 만일 그대가 안식일을 포용하지 않았더라면 현대 진리의 사업에 더욱 좋았을 것이라는 사실이 나에게 보여졌다. 그대의 양심은 매우 예민하지 않으며, 그대는 원수에 의해 눈멀었다.

그대가 그들에게 거친 돌이 되고 있는 동안은 _____ 에 있는 교회에 대하여 나는 어떤 것을 해야 한다는 모든 희망을 포기하였다. 그대는 진리를 사랑하였다. 그리고 그대가 진리와 성결의 길 위에 계속 따라왔더라면, 그대는 지금 그리스도를 위한 대사가 되었을 것이다. 그대는 개발되지 않은 그대의 달란트에 대하여 하나님의 큰 날에 드려야 할 두려운 결과가 있을 것이다. 그대는 훌륭한 재능이 있었다. 하나님께서는 그대가 좋은 결과를 얻도록 그대에게 이 재능을 빌려 주셨다. 그러나 그대는 이 선물을 남용했다. 그대가 올바른 면에서, 하나님이 그대에게 주신 이 능력을 이용했더라면 그리스도께 영혼을 드리는 많은 일을 했을 것이고, 그대는 하늘 왕국에서 그대의 덕분으로 구원받은 영혼들을 보게 되었을 것이다. 그러나 그대는 그리스도와 함께 모으는 대신 널리 흩어 버렸다. 그대의 형제들은 일어나서 전진하려는 시도에서 좌절되었다. 그 까닭은 그대가 반대편같이, 그들이 하고자 하는 선행을 방해했기 때문이다.

하나님의 심령이 지금보다 더 깊은 사랑과 자비로운 애정으로 지상에 있는 그분의 자녀들에 대해 동정해 보신 적은 결코 없었다. 지금보다 더 그분의 백성들을 위해 하나님께서 준비하시고 더 많은 것을 하시기 위해 기다리신 때는 결코 없었다. 하나님께서는 그분이 지정하신 방법대로 구원받기 위해 선택된 사람들은 모두 가르치시고 구원하실 것이다. 영적인 사람만이 영적인 일을 분별하며 도처에 있는 하나님의 사업과 임재에 대한 표를 볼 수 있다. 사단은 그의 교묘하고 사악한 방법으로, 우리의 시조 (始祖) 를 에덴동산 — 그들의 순수하고 정결함으로부터 죄와 형언할 수 없는 비참함으로 이끌었다. 그는 멸망시키는 일을 멈추지 않았으며 그가 명할 수 있는 모든 세력들은 이 마지막 날에 영혼을 파멸시키기 위해 부지런히 그에 의해 이용당하고 있다. [456] 그는 하나님의 백성들을 속이고, 좌절시키고, 혼돈시키기 위해 그가 이용할 수 있는 모든 책략을 포착한다.

그는 그대를 흑암과 혼돈을 퍼뜨리는 그의 도구로 사용해 왔으며 그대가 그의 손안에서 훌륭하게 일함을 알고 있다. 그대는 그가 상심시키고, 좌절시키며. 분해시키는 데 좋은 효과를 거두도록 그가 이용할 수 있는 바로 그 도구다. 그대는 하나님의 백성들과 함께 그대의 어깨로 짐을 지는데 열심을 내지 않는다. 그러나 그들이 움직이려고 할 때, 그대는 그들이 올바른 면에서 전진할 수도 있는 것을 막는 과외의 짐으로 그대 자신을 둔다. 사단은 하나님의 계명과 예수의 믿음을 지닌 사람들과 함께 일하고 있다. 하나님께 충성하고 그분의 계명에 순종하는 사람들을 대적하여 그의 안에는 가장 모진 적의가 있다. 그는 잠들지 않으며, 한 순간도 경계를 늦추지 않는다. 사단이 그의 사업에서 하는 것처럼, 하나님의 공언하는 제자들이 하나님의 사업에서 현명함과 부지런함과 인내에 있어서 절반밖에 되지 않는다

B 형제여, 그대가 처음 일을 시작했을 때를 따르고, 뒤돌아보지 않았다면 그대는 지금 흑암 중에 있는 사람들에게 진리를 전하는 빛의 사자가 되었을 것이다. 그러나 하나님께서는 그대가 형제들과 상의하는 것을 배우고, 알 만한 가치가 있는 것 모두를 그대가 알고 있다고 생각하지 않는 한, 그대를 그분의 영광에 사용하실 수 없다. 사단은 그대가 선행을 하지 못하도록 막는 데 성공했다. 그대는 일시적으로 잘 행했으나, 사단의 시험이 그대를 정복했다. 그대는 첫째가 되는 것과 아첨받는 것을 좋아했다. 그대는 돈이 주는 힘을 좋아했다. 사단은 사람들의 연약함을 이해한다. 그는 여러 세대 동안 축적해 온 지식을 가지고 있으며, 이것은 그의 사업에 노련한 손이다. 그의 교활함과 술책은 잘 발달했으며, 하나님의 백성들이 뱀처럼 지혜롭지 못하므로 그것들은 매우 많이 성공한다.

사단은 자주 하늘의 옷으로 치장한 채 빛의 천사처럼 나타난다. 그는 자기가 속이고 멸망시키고자 작정한 영혼들, 자신의 희생물들에게 친절한 태도와 품성의 큰 신성함과 높은 관심을 보인다. 그가 영혼들을 초청하여 다니도록 한 길에는 위험들이 있지만, 그는 이러한 것들을 숨기고 매력적인 것만 보여주는 데 성공했다. [457] 우리 구원의 위대한 대장께서는 우리 자신을 위하여 우리가 했어야 할 것을, 우리를 대신하여 그분을 통해 정복하셨다. 그러나 그리스도께서는 아무도 자신의 선택에 반대하면서 구원해 주시지 않는다. 그는 아무에게도 순종을 강요하지 않으신다. 그분은 그들이 그분의 이름으로 정복하고 그들에게 그분의 의가 입혀질 수 있도록 무한한 희생을 하셨다.

그러나 그대는 구원받기 위하여, 그리스도의 멍에를 받아들이고 이 멍에를 그대가 꼴 지은 목에 메어야 한다. 예수께서 광야에서 얻으신 승리는 그대가 그분의 이름으로 얻게 될 승리에 대해 그대에게 보증이 된다. 그대의 유일한 희망과 구원은 그리스도께서 정복하신 그 정복에 있다. 지금 하나님의 진노가 그대에게 걸려 있다. 그대는 하늘 보화보다 세상의 매력을 더 사랑한다. 안목의 정욕과 이생의 자랑이 그대를 하나님으로부터 분리시켰다. 그대의 불쌍하고, 연약하고, 흠있는 자아에 대한 그대의 신뢰는 부서져야 한다. 그대의 짐과 더불어 그대가 하나님의 손안에 빠져들기 전, 그대는 자신의 연약함을 반드시 알아야 한다. 하나님을 완전히, 전적으로 신뢰하는 영혼은 당황하지 않을 것이다.

하나님께서는 그분을 순종함에 있어 우리가 우리의 편의를 도모하도록 하시지 않는다. 그리스도께서는 인류 가운데 한 사람이셨을 때, 자신을 기쁘게 하지 않으셨다. 그분은 슬픔의 사람이셨으며, 고통을 아셨다. 하늘의 대주재께서 그분의 머리를 두실 곳이 없었고, 자신의 것이라고 주장할 장소가 없었다. 그분은 우리를 위해 가난하게 되셨고, 그분을 통해 우리는 진정 부하게 되었다. 우리는 희생을 말하지 말자. 왜냐하면 우리는 진리를 위해 희생하는 것이 무엇인지 모르기 때문이다. 우리는 그리스도를 위해 십자가를 거의 들지 않고 있다. 우리 앞에 우리의 구속자께서 가신 길보다 어떤 길이 쉬운 길인지 찾지 않도록 하자. 자기의 뽐내는 지혜로 자신을 인도하는 그대는 얼마나 무능한가! 기만당한 양심의 가르침을 따르고, 오류의 길에 달리게 하고, 다른 사람들을 그대와 함께 이끈 것에 대해 그대는 얼마나 큰 책임을 지고 있는가!

그대의 본성적인 기질은 하나님의 요구에 굴복하고 순종하는 것이 매우 힘든 그런 것이다. 그대의 자유로운 자아 신뢰, 편견, 그리고 그대의 감정은 그대를 쉽게 잘못 된 길로 이끈다. [458] 만일 그대의 눈먼 판단 앞에 그분을 선택한다면, 그리스도께서는 그대에게 확실한 지도자가 되실 것이다. 그대의 사업에서 그대는 하나님의 영광에 성실한 눈을 지니고 있지 않았다. 그대는 대해야 할 많은 난처함과 어려움이 있다. 그리고 그대가 자신의 판단 대신에 참된 조력자를 신뢰했더라면, 그대는 자신의 업무에서 난처한 일로부터 지도함을 받았을 것이다.

그대 앞에는 하나님의 특별한 도움 없이는 그대가 결코 할 수 없는 중요한 사업이 있다. 그대는 천사들과의 교제를 유지할 수 있으며, 하나님의 후사, 예수 그리스도와 함께 하는 후사가 될 수 있다. 그리고 그대가 그대 자신의 안일함의 좁은 테두리에 있는 소망과 욕구의 범위를 한정하려고 하는 것은 평생의 실수가 될 것이다. 이생만을 위해 사는 것은 비참한 실수다. 그대는 뒤를 돌아보고, 그대 자신의 잘못된 길에 대해 정죄함을 느끼며, 다른 사람의 결점을 찾음으로 자신을 정당화하려고 한다. 다른 사람들이 어떤 길을 추구하든지 혹은 그들이 얼마나 잘못되었든지 간에 그들의 잘못은 그대의 한 가지 실수라도 덮어 주지 못한다. 그리고 마지막 보응의 날에 그대는 이것을 그대가 의무를 소홀히 한 것에 대한 변명으로 하나님 앞에 감히 빌지 못할 것이다.

그대가 이 세상으로부터 나오고 분리되어 부정한 것을 만지지 않는다는 조건하에 하나님께서는 그대를 그분의 자녀로 받아 주시고 그대를 하늘 왕의 한 자녀, 황실의 한 가족으로 만들어 주겠다고 하신다. 하늘 왕께서는 그대의 존재를 고상하게 하고, 폭넓게 하며, 높일 수 있는 모든 것을 그대가 소유할 수 있고 즐길 수 있게 하셨다. 그리고 그대의 존재를 하나님의 생명과 보조를 맞추어 그대가 그분과 함께 영원히 거하는 데 적합하도록 하신다. 다가 올 세상의 전망은 얼마나 좋은가! 그것은 얼마나 큰 매력을 지니고 있는가! 사람들에게 나타난 하나님의 사랑은 얼마나 넓고 깊고 무한한가! 어떤 말로써도 이 사랑을 묘사할 수 없으며, 이것은 모든 생각과 상상을 능가한다. 그러나 이것은 그대가 경험으로 배울 수 있는 실제이며, 그대는 이것을 말할 수 없는 기쁨과 층만한 영광으로 즐길 수 있을 것이다.

그대 앞에 있는 이러한 전망에 비추어 볼 때, 어떻게 그대가 유익을 찾으며, 현대 진리를 하나 하나 양보하면서 그대의 마음을 세상적인 생각과 세속적인 직업의 범위로 좁힐 수 있는가? [459] 진리, 원칙, 그리고 양심이 그대가 지녀야 할 만한 것이다. 하나님의 인정이 은금으로 된 집보다 더 좋은 것이다. 심령의 가장 깊은 즐거움은 가장 깊은 겸손에서부터 온다. 하나님께 대한 신뢰와 복종이 품성의 고상함과 힘을 가져오게 한다. 눈물이 모든 경우에 있어서 연약함의 증거는 아니다. 정결하고 거룩한 하나님의 눈앞에서 그대가 균형잡힌 품성을 건설하기 위해서는 기초부터 시작해야 한다. 그대가 진리와 의무의 요구에 부응할 때까지 심령은 하나님 앞에서 깨어져야 하며, 죄에 대한 진정한 회개가 나타나야 한다. 그 때에 그대는 자신에 대한 진정한 존중심과 하나님에 대한 참된 신뢰를 갖게 될 것이다. 그대는 감정의 온순함을 갖게 된다. 모든 거만함은 사라질 것이다. 냉혹함 대신에, 모든 경우에 진리를 위해 서는 목적의 확고함으로 융합된 큰 온유함이 있게 될 것이다. 그 때에 그대는 세상과 그대 자신의 심령에서 그대를 울게 한 많은 것들을 보게 될 것이다.

37 장 — 목회자의 참된 교양

E 형제에게.

나는 과거 언젠가 그대에게 편지를 쓰려고 계획하였지만, 지금까지 그렇게 할 만한 기회를 발견할 수 없었다. 지난 안식일에 백성들에게 말할 때, 나는 그대의 경우에 대해 분명하게 인상을 받는 것을 느꼈기 때문에 공개적으로 그대의 이름을 부르고자 하는 것을 억누르느라 어려움을 느꼈다. 이제 나는 그대에게 편지를 씀으로써 내 마음을 가볍게 하고자 한다. 나의 지난번 이상 속에서 말씀과 교리의 봉사를 한다고 공언하는 이들의 결함이 보여졌다. 나는 그대가 그대의 재능을 향상시키지 않으며, 오히려 진리를 가르치기에 점점 더 쓸모없이 변해 가는 것을 보았다. 그대에게는 철저한 회심이 필요하다. 그대에게는 강하고 굳은 뜻이 있으며, 그것은 완고하기까지 하다. 만일 그대가 조금 덜 자만적이고, 좀더 겸손하고 온유한 정신을 품었더라면, 지금은 다른 이들에게 진리의 기별을 전파하는 엄숙한 사업에 자격을 갖추었을 것이다.

그대는 면밀한 적용이나 계속적인 수고의 짐을 지는 것을 좋아하지 않는다. 그대는 하나님의 말씀을 왜곡시키는 학자나 하나님의 사업에 열성을 바치는 일꾼이 아니었다. [460] 그대의 생애는 그리스도의 생애를 대표하는 것과는 동떨어져 있다. 그대는 분별력이 없다. 그대는 현명하고 사려 깊은 일꾼이 아니다. 그대는 마땅히 그리스도의 모든 교역자들이 해야 하는 일, 곧 영혼들을 그리스도께로 구원하는 일에 대해서 연구하지 않는다. 그대는 정해진 트랙, 그대 스스로의 표준을 갖고 있는데 그리로 백성들을 이끌기를 원한다. 그러나 그들이 그대의 표준을 받아들이려고 하지 않기 때문에 이렇게 하는 일에 그대는 실패한다. 그대는 독선적이고, 자주 사태를 극단으로 밀고 나감으로 하나님의 사업에 심한 해를 끼치고, 진리 가운데로 영혼들을 거두어들이는 대신에 진리로부터 영혼들을 돌아서게 한다.

그대의 사려 깊지 못한 일하는 태도 때문에 좋게 열렸던 여러 가지 일이 망쳐지는 것을 나는 보았는데, 이 일에 대해서 나는 어떻게 말을 하여야 하겠는가? 진리를 제시하는 일에 있어서 그대의 지혜가 부족하였기 때문에, 또한 예절과 친절과 인내로써 복음 교역자로서의 그대의 부르심을 단장하는 일에 실패하였기 때문에 영혼들을 잃어 왔다. 진실된 그리스도인 예절이 그리스도의 교역자의 모든 행동을 특징지어야 한다. 오, 선함과 진정한 순결의 화신이 되는 생애를 사신 긍휼과 자비가 풍성하신 우리의 구속주를 그대는 얼마나 형편없이 나타내 왔던가. 그대는 거칠고, 비난적이고, 인내성 없는 정신을 통하여 진리로부터 영혼들을 돌아서게 하였다. 그대의 말은 그리스도의 온유함이 아닌 E 형제의 정신으로부터 발하여졌다. 그대의 본성은 천성적으로 거칠고 세련되지 못하였으며, 그리스도인 예절의 진정한 세련미의 필요성에 대하여 결코 느껴 본 적이 없기 때문에 그대의 생애는 있어야 할 만큼 높은 차원에 있지 못하다.

그대는 틀에 박힌 행동을 하고 있다. 그대의 교육과 훈련은 올바르지 못하고, 따라서 그대는 향상시키고 개혁하기 위하여 좀더 열렬하게 노력을 쏟아서 결정적이고 철저한 변화를 이루어야 한다. 만일 그대가 거의 모든 면에서 결정적이고 철저한 회심을 인식하지 못한다면, 그대는 진리를 전파하기에 전적으로 부적합한 인물이며, 만일 그대가 성품과 태도와 말에 있어서 적절하고 타당한 만큼 높은 차원에 있지 못하다면, 그대는 선을 행하기보다는 악을 더욱 많이 행하게 될 것이다. 그대는 진리를 전진시키는 일에 많은 일을 행하지 못했는데, 이는 그대가 선은커녕 해만 끼칠 때에 교회들 사이를 너무 많이 맴돌았기 때문이다. 그대의 행동과 태도는 세련되고 성화시키는 성질의 것이 되어야 한다. [461] 그대는 더 이상 그대의 결점들 때문에 하나님의 사업을 망쳐서는 안 된다. 왜냐하면 하나님의 사업에 일꾼이 되는 일에 결정적인 향상을 그대는 결코 보이고 있지 않기 때문이다.

그대가 도달해 있는 수준 이상으로 그 어떤 더 높은 수준에 다른 이들을 그대가 이끌어 올리는 일은 불가능하다. 만일 그대가 전진하지 않는다면, 어떻게 하나님의 교회를 경건과 거룩함의 더욱 높은 수준으로 인도할 수 있겠는가? 그대와 같은 모든 교역자들은 여러 해에 걸쳐 하나님의 사업에 축복보다는 저주가 되어 왔으며, 그러한 인물들이 적으면 적을수록 현대 진리의 사업은 더욱 더 번창하게 될 것이다.

그대의 수고에 있어서 그대의 이상과 염원은 높지 못하다. 그대는 평범한 인물이 되는 것, 헐값의 목회자가 되는 것으로 만족한다. 그대는 그리스도인 품성의 완전함을 사모하지 않으며, 사업에 있어서 그리스도의 선택하신 교역자 모두가 성취하도록 그분께서 요구하시는 위치를 열망하지 않는다. 지식과 사업에 대한 헌신의 면에 발전을 보이고, 자기의 태도와 기질을 향상시키고, 날마다 진정한 지혜 속에서 자라지 않는 한, 진리를 다른 이들에게 전파한다고 공언하는 이들 중 그 누구도 책임 있는 일에 자격을 갖출 수 없다. 하나님과의 밀접한 교제가 영혼들을 진리 가운데로 인도하고자 하는 모든 사람에게 필요하다. 본성의 어두움으로부터 기이한 빛 가운데로 영혼들을 인도하는 부담을 그 위에 짊어진 이들은 그들 자신이 빛 가운데서 전진해야 한다는 사실을 명심해야 하는데, 그렇지 않고서야 어떻게 그들이 다른 사람들을 인도할 수 있겠는가? 만일 그들 스스로가 흑암 중에 행한다면, 다른 이들에게 겁을 가르치기 위하여 그들이 짊어지는 책임은 지극히 두려운 것이 된다.

그대는 여러 곳에서 수고해 왔는데, 그대는 맡고 있는 사업을 공정하게 행하는 일에 두드러지지 않았다. 그대는 시려 깊게 수고하지 않았다. 그대는 실제적인 지식의 부족을 다른 교단을 비난하는 것으로 보충하고자 했으며, 다른 이들을 넘어뜨리고, 그들의 길과 상태에 대해 거칠고 쓰디쓴 비평을 하였다. 만일 그대의 마음이 진리의 정신으로 활활 타올랐다면, 만일 그대가 하나님께 성별되어 그리스도께서 빛 가운데 계시는 것처럼 그대도 빛 가운데서 행하였더라면, 그대는 지혜롭게 움직였을 것이며, 정로에서 이탈하여 그대의 특별한 사업에서 비껴 서서 그리스도인이라고 공언하는 다른 이들을 향해 욕설을 퍼붓는 일을 하지 않고서도 흥미를 유지시킬 수 있는 충분한 방도를 갖게 되었을 것이다. [462]

불신자들은 혐오심을 갖게 되었다. 그들은 그대가 제칠일 안식일 예수 재림교회를 가장 잘 대표하는 인물이라고 생각하여 그것으로 족하며 더 이상 그러한 교리가 필요하지 않다고 결정을 하였다. 우리의 신앙은 아무리 해도 인기를 끌지 못하고, 다른 교단의 신앙과 관습과는 큰 대조를 이룬다. 오류와 거짓 이론의 흑암 속에 빠져 있는 이들에게 접근하기 위하여 우리는 최대한의 조심과 최대한의 지혜를 갖고 그들에게 접근하여야 하며, 우리가 할 수 있는 한 모든 면에서 그들과 의식적으로 사이가 좋아야 한다.

오류에 빠진 이들에 대하여 최대한의 배려를 나타내고, 그들의 정직성에 대해서 아주 공정하게 평가하여야 한다. 우리는 가능한 한 사람들 곁으로 가야하며, 그래야 우리에게 있는 빛과 진리가 그들에게 유익을 끼칠 것이다. 그러나 E 형제는 우리의 다른 많은 교역자들처럼 다른 이들이 품고 있는 오류에 대해 단번에 투쟁을 시작한다. 그렇게 함으로 그는 그들의 호전성을 부채질하고 완강하게 마음먹도록 함으로써 아무리 많은 증거를 댈지라도 제거할 수 없는 이기적 편견의 갑옷으로 그들이 무장하도록 한다.

그대의 성화되지 않은 수고를 통하여 진리로부터 돌아서도록 한 영혼들을 그대 이외에 누가 책임을 지게 되겠는가? 그대의 분별없는 수고를 통해 쌓아올린 편견의 장벽을 누가 무너뜨릴 수 있겠는가? 그리스도 안에서가 아니라 자아 안에서 일하는 이들이 교역에 종사하는 것보다도 더 크게 하나님을 거스려 범죄할 수 없음을 나는 알고 있다. 그들의 어떠한 수고 속에서도 그리스도의 정신을 나타내지 않고 있는 때에 그들은 그리스도의 대표자로서 여겨진다. 그들은 비헌신적이고, 회심하지 않은 인간의 수고에 수반되는 위험들을 보거나 인식하지 않는다. 그들은 마치 눈먼 사람처럼 움직이며, 거의 모든 면에서 결점 투성이로되 자부심과 자만심이 강하고, 흑암 속에서 행하여 모든 발걸음마다 넘어진다. 그들은 흑암의 세력에 속한 이들이다.

E 형제여, 그대는 사상의 폭이 좁고, 그대의 수고는 진리를 높이는 대신에 낮추는 경향이 있다. 이것은 그대에게 전혀 능력이 없기 때문이 아니다. 그대는 훌륭한 일꾼이 될 수 있었지만, 그대는 너무 게을러서 목적을 달성하는 데 필요한 노력을 기울일 수 없었다. [463] 그대는 수고의 강도를 높이는 어려움을 택하기보다는 그대와 다른 이들에 대하여 거칠고 참지 못하는 태도 쪽으로 차라리 내려가 버렸다. 그대는 입장을 정하였고, 그 후에 그것들이 의문시되면, 그대는 그것들이 그릇되었다는 것이 보여졌음에도 불구하고 그대의 생각을 굽힐 만큼 겸손하지 못하였다. 오히려 그대는 독립심을 발휘하여 그대 편에서 양보하는 것이 불가피하고 마땅히 그렇게 하는 것이 의무인데도 그대의 생각을 굳게 붙잡았다. 그대는 영혼들을 희생시켜 가면서 굽힐 줄 모르고 완고하게 그대 스스로의 판단을 붙잡고 있다.

E 형제여, 그대가 정한 입장에 대하여 어떠한 위기를 만나더라도 강하고 흔들리지 않는 뜻을 갖고 그대가 밀고 나가려고 한다는 것을 그대의 아내는 느끼고 통탄해 마지 않았는데, 그 결과로 그녀는 건강의 고통을 겪었다. 그대는 이 예민한 하나님의 딸에 대해서 온유하고 부드럽게 대하지 않았다. 그대의 강한 정신이 그녀의 좀더 온유한 기질을 억눌렀다. 그녀는 많은 면에 대해서 슬퍼하였다. 만일 그대가 노력했다면, 그녀의 삶을 행복하게 했을 것이다. 그러나 그대가 사물들을 보는 것처럼 그녀도 그렇게 보게 하려고 그대는 노력하였으며, 그대 자신과 그녀의 고상한 성질을 융화시키려고 노력하는 대신에 그대의 좀더 거친 본성과 그대의 극단적인 사상에 따라 그녀를 꼴 지으려고 그대는 노력하였다. 그녀는 본성면에서 구부러졌으며, 자기 자신의 모습을 발휘할 수 없었다. 그녀는 맞지 않는 토양에 이식된 식물처럼 말라 버렸다.

그대의 양식대로 마음과 성품들을 꼴 짓고자 노력하지 말고, 그대의 품성이 거룩한 모본자의 모습대로 꼴 지어지도록 그대는 허용하여야 한다. 만일 이 세상이 그대와 같은 성격과 기질의 사람으로 구성되어 있다면, 그것은 재앙이 될 것이다. 그대가 어디로 돌아서든지 같은 것들끼리 만나게 마련이며, 그대는 그대의 모습과 아주 동일한 그대의 친구들에 질려서 세상으로부터 떠나가 버리길 원할 것이다.

그대는 스스로에 대해서 자부심을 갖고 자랑한다. 그러나 아무리 훌륭한 정신적 자질을 갖고 아무리 넓게 영향력을 끼치는 사람이라고 할지라도 이렇게 하는 것은 적절하지 못하다! 훌륭한 자질을 갖춘 인물들은 자신의 가치에 대해서, 또한 세상에서 얼마나 많은 선을 성취하게 될지에 대해서 알지 못하기 때문에 최대의 영향력을 소유하고 있다. 그러나 성품에 그대의 도장이 찍힌 인물들은 높임을 받고 자아에 대해서 자랑하기에는 전혀 맞지 않는다. [464]

일할 때 그대는 흔히 시작은 훌륭하다. 그대는 흥미를 일으키고, 사용한 논증들은 뒤집혀질 수 없다는 확신이 마음들을 사로잡는다. 그러나 진리를 위하여 영혼들이 무게에 달리는 바로 그 때가 되면 자아가 분명히 나타나고 두드러지게 됨으로, 예수께서 그대의 말과 품행 속에 빛을 비추셨다면 얻을 수 있었을 뻔한 모든 것을 잃어버린다.

그대에게는 그리스도와 진리 편으로 영혼들을 구원하는 일에 필수적인 은혜가 부족하다. 그대는 논쟁을 잘 할 수 있다. 그러나 그대에게는 신령한 뜻에 대한 체험적 지식이 없으며, 신앙적 체험의 부족으로 말미암아 다른 이들을 생수의 근원으로 이끌 수가 없다. 그대의 영혼은 하나님과 교통하는 중에 있지 않으며, 오히려 흑암 속에 있다. 따라서 흑암을 더듬으며 행하고 있는 영혼들에 의하여 인식된 결함은 오로지 진리의 빛 외에는 그 어떤 것으로 채워 주지 못한다. 만일 그대가 철저하게 회심하지 않는다면, 다른 이들을 회심시키려는 그대의 노력은 지금이라도 중단하는 것이 낫다. 왜냐하면 그대가 더욱 오래 일하면 일할수록 그대의 좁고 독단적인 생각 때문에 신앙적 표준이 망쳐지고 왜곡될 것이기 때문이다. 그대에게는 신령한 뜻에 대한 체험적 지식이 없다. 그대 스스로의 의는 그것이 무가치함에도 불구하고 그대에게 가치 있는 것처럼 보인다. 그대가 회심할 때, 그대는 가납될 수 있는 수고를 할 수 있다.

그대는 그리스도의 신앙을 소유하고 있지 않다. 그대는 그대의 마음을 부드럽게 하고 자아에 대하여 죽어야만 하며, 그리스도께서 그대 속에 사셔야만 한다. 그때에 그대는 그분께서 빛 가운데 계시는 것처럼 빛 가운데서 행하게 될 것이며, 하늘로 향하는 밝은 길을 남겨 줌으로 다른 이들의 앞길을 밝혀 주게 될 것이다. 그대는 자신에 대해서 너무 잘 만족한다. 그대는 자기 자신을 교육하고 그대의 독선적이고 트집잡기 좋아하는 정신을 정복해야 한다. 다른 이들에게 전파한 후에 그대 자신이 내버려짐을 당하지 아니하도록 그대는 육체를 지배하고 굴복시켜야 할 필요가 있다.

그대의 품성과 생애 속에 있는 결점들을 훨씬 더 잘 극복하고, 그리스도인의 입장에서 일을 하고, 하나님께로부터 빛을 구하고, 천국의 순결한 천사들과 연합하기 위해서 준비할 수 있는 때에, 그대는 사물의 좁은면을 보고, 지푸라기를 붙잡고, 비난하고, 다른 이들의 노선에 대해 의문을 품는다. 그대의 현재 모습으로는 온 하늘을 망치게 될 것이다. 그대는 교양 없고, 세련되지 않았고, 성화되지 않았다. [465] 현재 그대가 갖고 있는 것과 같은 성품의 소유자가 있을 자리는 하늘에 전혀 없다.

만일 그대가 사업에 열렬하게 참여하고, 죄에 대해 어떤 구실도 대지 않는다면, 또한 육체의 죄를 정죄하고 믿음과 소망으로 하나님의 은혜와 올바른 판단력을 붙잡는다면, 하나님의 사업을 위해 수고하는 일에 그대를 부적격자로 만드는 그대의 품성적 결함들을 그대는 극복하게 될 것이다. 그대는 많은 세월 동안 전진하거나 향상하지 않았다. 그대는 그리스도인 완전의 표준과 복음의 교역자들에게서 발견되어야 할 자질들을 소유하는 일로부터, 그대가 진리를 받아들인지 불과 수개월이 지났을 때보다도 오늘날 훨씬 더 멀리 떨어져 나갔다.

하나님께서는 그리스도인 경건에 관해 지식이 없으면서도 여전히 다른 이들을 인도하려고 애쓰는 이들에 대해서 불쾌하게 여기신다. 자기 눈에는 들보가 박혀 있으면서도 그 형제의 눈에서 티끌을 끄집어내려고 애쓰는 인물을 그대야말로 정확히 대표하고 있다. 먼저 그대의 마음을 제대로 갖고 그대의 성격을 개혁하라 하나님과 연결되라. 그리고 날마다 그리스도인 체험을 얻으라 그리하면 그대는 그리스도 밖에 있는 영혼들을 위하여 짐을 질 수 있을 것이다.

다른 저자들의 글을 읽는 일에 그대 만큼 시간을 바치고 있는 이는 극히 드물다. 그럼에도 불구하고 그대는 진리를 가르치는 목사에게 필수적인 자질들이 매우 결여되어 있다. 그대는 성경을 정확하게 인용하는 일이나 심지어 읽는 일에도 실수를 범한다. 이런 일은 결코 있을 수가 없다. 그대는 정신적 교양 면에 향상을 보이지 않았고, 그대의 말과 품행을 통해서 비쳐 나오게 될 은혜의 성장을 영혼 속에 확보하지 않았다. 그대는 좀더 높고 좀더 거룩한 목표물에 도달하여야 할 필요성을 느끼지 않았다.

피상적으로 책만을 좇아감으로 정신은 막히고, 그대는 정신적 소화불량 환자가 된다. 그대는 그대가 읽는 것의 절반도 소화시키거나 사용할 수 없다. 만일 그대가 정신을 향상시킬 한 가지 목적으로 독서한다면, 또한 정신이 이해하고 소화시킬 수 있을 분량 만큼만 독서하고, 그런 식으로 독서하는 일을 끈질기게 계속한다면, 훌륭한 결과가 수반될 것이다. 다른 교역자들과 마찬가지로 그대는 학교에 참석하여 어린아이처럼 지식의 첫 과정들을 숙달하기 시작해야 한다. [466] 그대는 정확하게 읽고, 쓰고, 발음할 수 없는데, 그대보다도 적게 책임을 지고 있는 이는 거의 없다.

우리 교역자들의 위치는 신체의 건강과 정신적 훈련을 요구한다. 건전한 감각, 튼튼한 신경과 쾌활한 기질은 어느 곳에서든지 복음 교역자를 추천하게 될 것이다. 이것들을 추구하고 끈질기게 계발하여야 한다.

지금까지 그대의 생애는 결실이 없었다. 그대에게는 몇 가지 좋은 생각들이 있지만 하나님의 성령께서 그대의 심령 속에 거하시지 않는다. 그대는 그분의 능력으로 새로워지지 않았으며, 그대에게는 참된 신앙, 소망, 사랑이 없다. 그대 안에 거하시는 그리스도의 영께서는 그대를 능하게 하사 하나님의 사물들을 취하여 다른 이들에게 나타낼 수 있게 하실 것이다. 그리스도의 충성스러운 교역자의 사업이 좀더 그대의 마음 속에서 높임을 받게 될 때까지 그대는 하나님의 사업에 전혀 유익을 끼칠 수 없다. 예수께서 행하셨던 것처럼 선을 행하려는 목적이 그대의 생애 속에 필요하다. 이 사업에 나타내는 자아 부정과 사랑은 다른 이들의 생애와 품성을 향하여 말하게 될 것이다.

그대는 그대의 냉랭하게 얼어붙은 형식주의를 가능한 한 빨리 제거해야 한다. 그대는 매일의 생활 속에서 부드러움과 우정의 감정을 계발해야 할 필요가 있다. 그대는 진정한 예의와 그리스도인 예절을 나타내어야 한다. 진정으로 예수님을 사랑하는 심령은 그분께서 위하여 죽으신 이들을 사랑한다. 마치 나침반의 바늘이 극을 가리키는 것처럼 그리스도를 진정으로 따르는 이는 열렬한 수고의 정신을 갖고 그리스도께서 당신의 생명을 주신 영혼들을 구원하기 위해 애쓸 것이다. 죄인들의 구원을 위해서 일함으로 그리스도의 사랑은 마음 속에 따뜻하게 간직되고, 그 사랑은 적절한 성장과 발전을 가져다 줄 것이다. 하나님의 뜻에 대한 정확한 지식이 없다면, 그리스도인 품성이 조화되게 계발되는 일은 부족하게 될 것이다.

내 형제여, 그대에게 권하노니 하나님과 사귀라 “여호와께서 사람의 걸음을 정하” (시 37:23) 셨다. 돌보는 천사들은 우리가 전진하는 매 발걸음을 주목한다. 그러나 그대의 의지가 하나님께 굴복하지 않았다. 그대의 생각은 거룩하지 않다. [467] 그대는 어둠 속에서 넘어지면서 어디에 발을 디뎌야 할지 알지 못하는 가운데 나아가고 있다. 주님께서는 인도함 받기를 열렬히 사모하는 이들에게 당신의 뜻을 보이신다. 그대가 비효율적인 이유는 그대가 하나님의 뜻을 알고 행하려는 생각을 포기하였으며, 따라서 그 어떤 것도 제대로 알고 있지 못하기 때문이다. 스스로 눈이 멀었으면서도 그대는 눈먼 이들을 인도하려고 애를 쓰고 있다.

오, 그대와 다른 많은 교역자들이 어떤 입장에 빠져 있는가! 생수의 근원이신 하나님을 떠나서 그대와 그들은 물을 저장하지 못할 깨어진 웅덩이를 팠다. 그대에게 권하는데, 경고를 받아들이고 깊고 열렬한 회개로 주님께 돌아서라. 그리하면 그대는 그분의 용서와 그분의 능력의 지속적인 힘을 얻음으로 말미암아 진실로 하나님의 모든 충만하심으로 채워지게 될 것이다. 그분은 그대의 길을 달갑지 않게 바라보시는데, 이는 그대가 영혼들에게 걸림돌이 되고 있기 때문이다. 그대는 성공하기 위하여 스스로의 힘과 의를 의지하였고 하나님의 뜻에 관한 지식을 갖고 있지 않다.

그대의 진정한 성품을 주님께서 그대에게 보여 주시고 그대의 진정한 결핍에 대해 그대가 깨닫게 되기를 바란다. 하나님의 성령으로 비추임을 받아 이것을 깨닫게 될 때 그대는 그대의 죄된 태만과 비향상적인 생활을 이해하게 됨으로 그대의 영혼은 두려움에 찰 것이며, 그대는 회개할 것이 없는 회개로 이끄는 슬픔을 느끼게 될 것이다. [468]

섹션 25 — 교회에 대한 증언

38 장 — 사업의 중요성

1875년 1월 3일, 나는 배틀크릭의 출판소, 학교, 의료 기관 사업의 크고 중대한 이익과 관련하여 많은 것을 보았다. 만일 이 기관들이 제대로 운영된다면, 그것들은 진리를 전파하고 영혼들을 구원하는 하나님의 사업을 크게 전진시켰을 것이다. 우리는 마지막 시대의 위기 속에 살고 있다. 하나님께 대한 헌신만이 이 시대의 엄숙한 종말 사업에 참가하여 활동할 수 있도록 우리를 준비시킬 수 있다. 책임 있는 위치를 차지해야 할 전적으로 이기심이 없는 사람은 극소수이며 하나님의 음성을 듣고 그분의 영광을 연구하기 위하여 하나님께 아낌없이 자기 자신을 드린 이도 극소수에 불과하다. 만일 요구된다면 하나님의 사업을 발전시키기 위하여 저들의 생애를 바치고자 하는 이도 극소수이다. 그러나 바로 이러한 헌신이야말로 하나님께서 요구하시는 것이다.

인간들은 자기 자신을 섬기고, 하나님의 일과 사업을 이차적인 관심사로 삼으면서 하나님을 섬기고 있다고 생각하는 기만 속에 빠져 있다. 그들의 심령은 헌신되지 않았다. 주님께서는 이런 부류의 사람들의 봉사를 전혀 기뻐하지 않으신다. 시시때때로 사업이 발전함에 따라 하나님께서 섭리를 통하여 배틀크릭의 자리를 채우도록 인간들을 임명하셨다. 그 곳에서 만일 저들이 하나님께 스스로를 구별하여 그분의 사업에 힘을 쏟는다면, 이러한 인물들은 중요한 자리를 차지할 수 있었을 것이다. 하나님께서 선택하신 이러한 인물들에게는 하나님의 사업에 대한 헌신만이 가져다 줄 수 있는 바로 그러한 훈련이 필요하였다. 그분께서는 그들을 당신께 연결시키고, 저들로 하여금 짊어지도록 부르심 받은바 책임에 자격을 갖추게 하는 당신의 성령을 그들에게 주심으로써 그들을 영화롭게 하실 수 있었다. [469] 만일 그들이 짐과 책임을 감당하는 위치에 있지 않는 한, 그들은 신령한 뜻에 대한 체험과 지식을 그토록 폭넓게 얻을 수 없었다.

배틀크릭의 하나님 사업에 관련을 맺음으로 염려와 수고와 고난을 덜게 되었다고 생각하는 기만 속에 아무도 빠지지 말아야 한다. 진리를 발전시키고 영혼들을 구원하기 위하여 최선을 다하는 곳에 사단은 최대한 역사한다. 사단은 인간의 본성을 이해하고 있으며, 그는 이러한 인물들이 예수님을 좀더 닮고 하나님의 사업에 좀더 유용한 일꾼이 될 만한 전망이 조금이라도 보이면 그러한 인물들을 그냥 내버려두지 않는다. 하나님의 사업과 관련해서 일하도록 하나님께서 가납하시기로 하신 바로 그러한 인물들에게 사단은 시험을 가하기 위하여 계획을 짠다. 하나님의 목적을 대항하여 싸워서 그것을 실패시키기 위해서는 그가 취할 수 있는 최선책이 무엇인지 알기 위하여 사단은 연구한다. 사단은 인간의 품성 속에 있는 장점과 아울러 약점을 잘 안다. 그리하여 아주 미묘하게 그는 그들의 품성상의 취약 지점을 공격함으로 하나님의 목적을 좌절시키기 위하여 모든 불의의 속임수로 역사한다. 그리고 이 일이 성취되었을 때, 장점을 공격하여 정복할 수 있는 길이 그에게 마련된다. 그는 지성을 지배하고 이해력을 어둡게 한다. 그들의 도덕적 능력이 가장 약화된 바로 그때에 사단은 그의 계략에 의하여 마비되고 정복당한 이런 인물들을 자부심과 자만심 가운데로 이끌어 들인다. 그들은 자기 기만에 빠져 영적으로 훌륭한 상태 가운데 있다고 생각하게 한다.

원수는 가능한 한 모든 것을 장악하여 영혼들을 멸망시키기 위해 자기 맘대로 사용할 것이다. 중요한 지위에 있는 개인들을 위하여 증언의 말씀들이 증거되었다. 그들은 짐을 짊어지고 하나님의 사업과 관련하여 자기 몫을 감당하기 시작하였다. 그러나 사단은 자기의 시험을 갖고 그들을 추격하며, 그들은 결국 정복되고 만다. 다른 이들이 그들의 그릇된 길을 볼 때에 사단은 그들의 마음 가운데에 이들을 위해서 주어진 증언의 말씀들 속에 실수가 있음에 틀림없다고 생각하도록 시사한다. 그렇지 않고서야 이들이 하나님의 사업에 책임을 감당하기에 부적합한 사람으로 입증되지 않았을 것이기 때문이다.

이것은 사단이 그렇게 되도록 계획한 바로 그대로이다. [470] 그는 하나님께서 주신 빛에 대하여 의심을 던지고자 한다. 그들이 만일 경성하여 유의하고, 스스로의 불충분함에 대해 느끼고 예수님의 이름과 힘을 의지하여 꿋꿋하게 의무에 충성을 다하였더라면, 이들은 사단의 시험을 견딜 수 있었을 것이다. 그러나 만일 그들이 이타적인 정신을 유지하였더라면, 스스로의 지혜와 판단을 의지하는 대신에 하나님을 자기의 힘으로 삼으며 스스로의 연약성을 느끼고 하나님께 의지하였더라면, 그들은 하나님의 일과 사업에 큰 축복이 되었을 것이다. 이러한 인물들에게 주어진 이러한 격려와 관련된 조건을 우리는 명심해야 한다. 그러나 사단은 시험 거리를 몰고 와서 거의 매번 승리를 거두었다. 그는 이러한 인물들의 약점을 공격하도록 상황을 이끌어 왔으며, 그들은 정복당하였다. 그들은 하나님의 사업에 얼마나 큰 손해를 입혔는가! 스스로의 부패한 마음을 좇음으로 그분으로부터 얼마나 많이 분리되었는지 그들의 영혼이 대답할 수 있을 것이다! 그러나 하나님의 날은 사람에 대한 우리의 모든 실망의 진정한 원인을 드러낼 것이다. 하나님께는 잘못이 없다. 그분께서는 조건적으로 격려의 약속을 그들에게 주셨지만 그들은 이러한 조건들에 응하지 않았다. 그들은 스스로의 능력을 신뢰하고 시험에 넘어졌다.

특정한 환경 아래에 있는 인물들에 대해서 말할 수 있는 것은 다른 환경 아래에서 그들에게 말해 줄 수 없다. 인간은 도덕력이 약하고, 지극히 이기적이고, 지극히 자만적이고, 그토록 쉽게 헛된 자랑에 빠지므로 하나님께서는 그들과 연합하여 일하실 수 없고, 그들은 마치 눈먼 사람처럼 움직이며 그토록 큰 약점과 어리석음을 나타내도록 내버려진바 된다. 그리하여 그러한 인물들이 하나님의 사업에 어떤 면으로든지 연결되기에 합당한 인물로 용납되고 인정을 받는 것에 대해서 많은 사람들은 경악하게 된다. 이것은 사단이 계획한 그대로이다. 그들이 하나님의 사업을 비방하고 증언의 말씀에 의심을 던지도록 사단이 특별히 그들을 처음으로 시험했던 때로부터 이것은 그의 목적이었다. 만일 그들이 하나님의 사업에 특별한 영향력을 끼칠 수 있는 입장에 놓이지 않았더라면, 사단은 그토록 격렬하게 그들을 괴롭히지 않았을 것이다. 이는 그가 특별한 사업을 행하는 자기의 도구로 그들을 사용함으로 말미암아 자기의 목적을 달성할 수 없었기 때문이다. [471]

하나님의 사업을 발전시키는 일에 있어서 어떤 시점에 사람들에게 사실로 말할 수 있었던 것을 다른 시점에는 그들에게 올바른 것이라고 말하지 못할 수 있다. 이렇게 말하는 이유는 어느 달에 그들이 순수성을 지키고 그들이 가진 최선의 빛대로 살았지만, 그 다음 달에는 그들이 자부심을 통해서 슬픈 죄악 가운데 빠져 하나님의 사업에 부적합하게 됨으로 사단의 계략에 정복당했기 때문이다.

사단의 미묘한 시험을 통해 마음은 쉽게 변하기 마련이므로 다른 자리를 채울 인물들의 자격들에 관해 내 남편과 내가 우리의 의견을 진술하는 것조차 최선의 정책이 아니다. 왜냐하면 그러한 인물들이 추구하는 노선에 대해서 우리가 책임을 져야 하기 때문이다. 그럼에도 불구하고, 만일 책임을 지도록 요청을 받았을 때 그들이 소유하고 있었던 겸손과 하나님께 대한 굳건한 신뢰를 유지하였더라면, 그들은 그 자리에 아주 잘 맞는 적임자가 되었을 것이다. 이 인물들은 변하고 있지만 그들은 자기 속의 변화를 인식하지 못하고 있다. 그들은 시험 속에 빠지고 굳건함으로부터 벗어나도록 이끌림을 당하여 하나님과의 관계를 끊는다. 그 후에 그들은 원수에게 지배되어 하나님께 수치를 돌리고 그분의 사업에 욕을 돌리는 것들을 행하고 말한다. 그러면 우리가 이러한 인물들을 격려하고 그들에게 영향력을 주었으므로 우리의 형제 자매들이 우리를 의심의 눈으로 바라보는 것에 대해 사단은 기뻐 날뛴다.

39 장 — 세상의 상태

나는 신속하게 불의의 잔을 채우고 있는 세상의 상태를 보았다. 온갖 형태의 폭력과 범죄가 우리의 세상을 채우고 있으며, 사단은 범죄와 비열한 죄악을 인기 있는 것이 되게 하고자 온갖 방편을 다 사용하고 있다. 거리를 걷는 청년들은 소설에 담겨져 있거나 어떤 극장에서 상영되고 있는 범죄에 대한 광고지나 벽보에 의해 둘러싸인다. 그들의 마음은 죄와 친숙해지도록 교육을 받는다. [472] 비열하고 악한 자들이 추구하는 행동 노선이 그 날의 정기 간행물을 통하여 그들 앞에 계속 놓여지며, 호기심을 자극하고 동물적 정욕을 일으키는 온갖 것들이 전율케 하고 흥분시키는 소설들을 통하여 그들 앞에 이르러 온다.

부패된 지성에서 흘러나오는 문학은 오늘날 세상에 사는 수많은 사람들의 마음을 중독시킨다. 죄악은 심히 죄스러운 모습으로 보이지 않는다. 그들은 비열한 범죄와 악을 너무 많이 보거나 들음으로 한때 부드러웠던 양심, 즉 공포를 느끼고 움츠러들던 양심은 아주 굳어져서, 사람들의 저열하고 악한 말이나 행동에 탐욕스런 흥미를 가지고 머물 수 있게 된다.

“노아의 때에 된 것과 같이 인자의 때에도 그러하리라” (눅 17:26). 하나님께서는 선한 사업에 열성적이고, 이 타락한 시대의 부패 가운데서도 굳게 서는 한 백성을 가지실 것이다. 거룩한 능력을 굳게 붙듦으로 모든 유혹에 대한 방어벽이 될 한 백성이 있게 될 것이다. 선정적인 광고지를 통하여 악한 지식이 그들의 감각에 호소하고 그들의 마음을 부패시키려 할 것이다. 그러나 그들은 하나님과 천사들과 단단히 연합되어 있으므로, 마치 보지 않는 자와 듣지 않는 자 같아질 것이다. 그들은 아무라도 그들을 위하여 대신해 줄 수 없는 일을 가지고 있다. 그것은 믿음의 선한 싸움을 싸우며 영생을 붙드는 것이다. 그들은 자아를 신뢰하거나 스스로 만족하지 않을 것이다. 자신의 연약함을 아는 그들은 무지를 그리스도의 지혜와, 그들의 연약함을 그분의 능력과 연합시킬 것이다.

청년들은 원칙에 매우 확고함으로써 사단의 가장 강력한 유혹도 그들을 충성된 길에서 벗어나지 못하게 할 수 있다. 사무엘은 가장 부패한 감화에 둘러싸였던 한 어린이였다. 그는 그의 심령을 슬프게 하는 것들을 보고 들었다. 거룩한 직분에 종사하던 엘리의 아들들은 사단의 지배를 받고 있었다. 이들은 그들을 두르고 있는 모든 분위기를 부패시켰다. 남녀들은 매일 범죄와 잘못에 매료되었다. 그러나 사무엘은 거기에 물들지 않고 생애하였다. 그의 품성의 옷은 흠이 없었다. 그는 무서운 소식으로 온 이스라엘을 채웠던 죄에 동참하거나, 거기서 털끝만큼의 기쁨도 찾지 않았다. 사무엘은 하나님을 사랑하였다. 그는 그의 영혼을 하늘과 매우 밀접하게 연결시켜 왔으므로. [473] 한 천사가 이스라엘을 부패시키는 엘리의 아들들의 죄에 대하여 그와 이야기하기 위하여 보냄을 받았다

식욕과 정욕이 그리스도를 따르노라고 공언하는 수많은 사람들을 정복하고 있다. 죄와 친숙하여 그들의 감각이 너무 둔해진 까닭에 그들은 죄를 미워하지 않고 매력적인 것으로 본다. 만물의 끝이 가까웠다. 하나님께서는 인간 자녀들의 범죄와 저열한 악을 더 이상 오래 참지 않으실 것이다. 그들의 범죄는 진정 하늘에 상달되었으므로, 미구에 지상에 내리는 하나님의 무서운 재앙으로 보응을 받게 될 것이다. 그들은 자비가 섞이지 않은 하나님의 진노의 잔을 마시게 될 것이다.

나는 하나님의 자녀라고 공언하는 자들까지라도 부패해질 위험이 있음을 보았다. 방탕은 남녀들을 포로처럼 붙들어 맨다. 식욕과 정욕을 정복하고 저항하는 데 있어서, 그들은 분별력이 없고 무력한 것 같다. 하나님 안에 능력이 있으며, 그분 안에 힘이 있다. 만일, 그들이 그 능력을 붙든다면, 생명을 주는 예수님의 능력이 그리스도의 이름을 부르는 모든 사람을 분기시켜 줄 것이다. 위험과 위기가 우리를 둘러싸고 있으므로, 우리의 연약함을 느끼고 우리의 강력한 구원자를 믿는 굳센 믿음으로 매어 달릴 때에만 우리는 안전하다. 우리가 살고 있는 때는 두려운 때이다. 우리는 한시도 경계와 기도를 중단할 수 없다. 우리의 무력한 영혼은 우리의 자비하신 구주 예수님을 의지해야만 한다.

나는 우리 앞에 놓인 사업의 위대함과 중요함을 보았다. 그러나 사물의 진정한 상태를 깨닫는 자는 거의 없다. 잠자는 자들과 깨어 경성해야 할 필요를 깨닫지 못하는 자들은 모두 정복당할 것이다. 청년들이 하나님의 사업에 참여하기 위하여 일어나고 있으나, 어떤 청년들은 그 사업의 신성함과 그 사업에 대한 책임을 거의 느끼지 못한다. 그들은 항상 그들에게 보상하는 믿음의 활용에 대한 경험과 성령에 대한 진정한 영적 갈급을 거의 가지고 있지 않다. 중요한 직임을 맡을 수 있는 훌륭한 재능을 소유한 어떤 사람들은, 그들이 어떠한 정신의 소유자임을 알지 못한다. 그들은 물이 낮은 곳으로 흐르듯이 자연스럽게 경박한 분위기로 뛰어든다. 그들은 거의 매일 가장 엄숙하고 영혼을 감동시키는 진리를 들으면서도, 쓸데없는 소리를 하며 여청년들과 희롱한다. [474] 이러한 사람들은 머리만의 신앙을 가지고 있으며, 그 들은 바 진리로 마음이 성화되지 못하였다. 그들은, 자기 스스로 샘에서 마시기 전에는 생수의 근원되신 그리스도께로 다른 사람들을 결코 인도할 수 없다.

지금은 경박과 허영과 하찮은 것들에 관심을 가질 때가 아니다. 이 지구 역사의 장면은 미구에 마쳐지려 하고 있다. 해이한 생각에 방치되었던 마음은 변화가 필요하다. 사도 베드로는 다음과 같이 말한다. “그러므로 너희 마음의 허리를 동이고 근신하여 예수 그리스도의 나타나실 때에 너희에게 가져올 은혜를 온전히 바랄지어다. 너희가 순종하는 자식처럼 이전 알지 못할 때에 좇던 너희 사욕을 본 삼지 말고 오직 너희를 부르신 거룩한 자처럼 너희도 모든 행실에 거룩한 자가 되라 기록하였으되 내가 거룩하니 너희도 거룩할지어다 하셨느니라” (벧전 1:13-16).

해이한 생각들을 수습하여 하나님께 집중시켜야 한다. 생각 자체를 하나님의 뜻에 순복시켜야 한다. 칭찬을 하거나 받기를 기대하지 말아야 한다. 칭찬은 겸손을 증진시키기보다는 자기 신뢰심을 배양하며 순결하게 하기보다는 부패하게 하는 경향을 가지고 있기 때문이다. 진정으로 자격을 갖추고 하나님의 사업과 관련된 한 몫을 담당해야 한다고 느끼는 자들은 마치 곡식단을 실은 수레처럼 그 사업의 신성함을 깨닫고 무거운 책임감을 느끼게 될 것이다. 지금은 육욕적 마음에 속한 본능적 감정을 정복하기 위하여 가장 진지한 노력을 해야 할 때이다

40 장 — 교회의 상태

하나님의 백성들 사이에서 개혁이 일어나야 할 필요가 크다. 교회의 현재 형편은 다음과 같은 질문을 갖게 한다. “이것이 우리를 위하여 그 생명을 주신 그분을 올바로 대표하는 것인가?” “이들이 그리스도를 따르는 자들이며, 그 생명을 귀한 것으로 여기지 아니한 자들의 형제들인가?” 그리스도를 따르는 자들에 대한 성경의 묘사 즉 성경의 표준에 도달한 자들을 찾아보기가 정말 어렵다. 생수의 근원이신 하나님을 버리고 그들은 스스로 웅덩이를 팠는데, 그것은 “물을 저축치 못할 터진 웅덩이” 이다. [475] 천사는 “사랑과 믿음의 결핍이 하나님의 백성들이 지금 범하고 있는 큰 죄이다”라고 말하였다. 믿음의 결핍은 사람을 부주의하게 하거나 자아와 세상을 사랑하게 한다. 하나님으로부터 저들을 분리시키며 유혹에 빠지는 자들은 큰 악에 방종하게 된다. 육욕적인 마음은 사람을 큰 악으로 유도하기 때문이다. 그런데 이러한 형편들이 그리스도의 백성이라고 공언하는 사람들 중에서 많이 발견된다. 하나님을 섬기노라고 공언하면서 그들은 모든 의도나 목적에 있어서 그들의 길을 그분 앞에서 타락시키고 있다. 분명한 진리의 빛이 위험을 지적해 주고 조심하라, 억제하라, 부인하라는 경고의 음성이 높아지고 있음에도 불구하고, 많은 사람들은 식욕과 정욕에 탐닉되어 있다. “죄의 삯은 사망” (롬 6:23) 이다. 믿음에 있어서 파선한 자들의 실례가 다른 사람들에게 그 동일한 노선을 추구하지 말라는 경고의 횃불로 서 있으나, 많은 사람들은 미친 듯이 그 길로 계속해서 달려간다. 사단이 그들의 마음을 지배하고, 그들의 몸을 주관하는 듯하다.

아, 얼마나 많은 사람들이, 하나님의 진정한 빛이 그들의 모든 생애가 오직 자신을 즐겁게 하기 위하여 산 것이었음을 드러내 주고 있음에도 불구하고 스스로 선과 의를 소유하고 있다고 자부하고 있는가! 하나님께서는 그들의 모든 행위를 싫어하신다. 율법 없이 사는 자들이 얼마나 많은가! 심한 흑암 중에, 그들은 자신을 만족스럽게 바라본다. 그러나 바울의 경우처럼 하나님의 계명이 그들의 양심에 계시될 때, 그들은 자신들이 죄 아래 팔려 있는 것과 육욕적인 마음에 대하여 죽어야 한다는 사실을 깨닫게 될 것이다. 자아는 죽임을 당하여야 한다.

많은 사람들이 저지르고 있는 실수는 너무도 슬프고 두려운 것들이 아닌가! 그들은 모래 위에 세우고 있으면서도 영원한 반석에 고정되어 있다고 스스로 자부한다. 경건을 공언하고 있는 많은 사람들이 장래에 심판이 없을 것처럼 무모하게 돌진하고 있으며, 자기들의 위험에 대하여 깨닫지 못하고 있다. 두려운 보응이 그들을 기다리고 있으나, 그들은 충동과 강한 정욕에 의해 지배되고 있으며 심판을 위한 어두운 생애의 기록을 채우고 있다. 나는 그리스도의 이름을 부르는 모든 사람들에게 온갖 불법에서 떠나라는 경고의 음성을 높이는 바이다. 진리를 순종함으로 그대의 영혼을 순결하게 하라. 모든 영과 육의 더러움에서 그대 자신을 깨끗하게 하고, 하나님을 두려워하는 가운데 거룩함을 이루라. 이말에 해당되는 그대는 내가 무엇을 말하는지 알 것이다. [476] 비록 그대가 주님 앞에서 그대의 생애를 더럽히고 성행하는 불법에 동참하고, 그대의 심령을 죄로 어둡게 하였을지라도, 예수께서는 여전히 그대에게 그대의 길을 버리고 그분의 능력을 붙잡고, 그분의 이름으로 승리를 얻고도 남을 평화와 능력과 은혜를 그분 안에서 발견하라고 초청하신다.

이 타락한 시대의 부패는 하나님을 섬겨 왔노라고 공언하는 많은 영혼들을 더럽혔다. 그러나 지금이라도 그대가 잘못을 바로잡고, 회개하고 용서의 필요를 느낌으로써, 십자가에 못 박히셨다가 부활하신 구주의 피가 그대를 위하여 대속하도록 하기에는 너무 늦지 않았다. 우리는 유혹의 세력에 굴복되어 비참한 파선이라는 생애의 예증을 남기지 않도록 과거 어느 때보다 더욱 경성하고 기도할 필요가 있다. 우리는 한 백성으로서 부주의하게 되어 죄를 무관심하게 보아 넘겨서는 안 된다. 우리의 진영은 정화를 필요로 한다. 그리스도의 이름을 부르는 모든 사람들은 깨어서 기도하며 영혼의 통로를 지킬 필요가 있다. 왜냐하면, 사단은 조그만 틈만 주어져도 부패시키고 멸망시키기 위하여 활동하고 있기 때문이다.

나의 형제들이여, 하나님께서는 그대들이 그분을 따르는 자로서 빛 가운데 행하도록 부르신다. 그대들은 깨어 있을 필요가 있다. 죄악이 우리 가운데 존재하고 있지만, 그것이 심히 죄스럽게 보이지 않는다. 많은 사람들의 감각은 식욕에 방종하고 죄악과 친숙해짐으로써 마비되어 있다. 우리는 하늘을 향해 더욱 가까이 나갈 필요가 있다. 우리는 진리를 아는 지식과 은혜 가운데서 자라날 수 있다. 빛 가운데서 행하며 하나님의 계명의 길을 따라 달리는 것은 가만히 서서 아무것도 하지 않는다는 의미가 아니다. 우리는 전진해야 한다.

이기주의와 자고심과 교만에는 큰 무력함이 있지만, 겸손에는 큰 힘이 있다. 우리의 진정한 위엄은 우리가 우리 자신을 가장 높게 평가할 때 유지되는 것이 아니라 하나님께서 우리의 모든 생각에 내재하시고 우리의 마음이 우리의 구속주와 동료 인간에 대한 사랑으로 불타오를때 유지되는 것이다. 자만은 불만과 불평, 끊임없는 실망을 초래하는 반면에 품성의 단순함과 마음의 겸비는 행복을 가져온다. 우리에게 거룩함을 가져다 주는 것은 우리 자신을 더욱 적게 생각하고 다른 사람들을 보다 행복하게 해주는 법을 배우는 것이다. [477]

하나님께로부터 분리되고, 교만과 흑암 속에 묻혀 있을 때, 우리는 끊임없이 자신을 높이기 위하여 노력하게 되고, 마음의 겸비가 능력이라는 사실을 잊어버리게 된다. 우리 주님의 능력은 영혼을 꿰뚫을 수 있는 날카로운 말들의 강력한 진술에 있지 않았다. 그분을 마음의 정복자로 만든 것은 그분의 부드럽고 평범하고 솔직한 태도였다. 교만과 자존은 겸비와 겸손에 비교하면 참으로 연약한 것이다. 우리는 마음이 온유하고 겸손하신 분에게서 배우라는 요청을 받고 있다. 그럴 때에 우리는 그처럼 간절히 소망하던 안식과 평화를 경험하게 될 것이다.

41 장 — 세상을 사랑함

사단이 지극히 높은 산에서 우리 주님에게 제시한 유혹은 인간이 만나야 할 주된 유혹 가운데 하나이다. 영광 중에 드러난 세상 왕국은 그리스도께서 보다 높은 자에게 드리는 경배를 사단에게 드리는 것을 조건으로, 사단에 의해 그리스도께 선물로 제시되었다. 우리 구주께서는 이 유혹의 힘을 느끼셨으나 우리를 위하여 대항하시고 승리하셨다. 만일, 인간이 동일한 유혹해 의해 시험을 당하지 않을 것이었다면, 그분은 이 문제로 시험을 당하지 아니하셨을 것이다. 시험을 대항하심으로 그분은 사단이 우리에게 개인적으로 접근하여 성실에서 떠나도록 미혹할때 우리가 취해야 할 행동에 대한 본을 보이셨다.

어떤 사람도 그리스도를 따르는 자가 되면서 동시에 세상 사물에 애정을 둘 수는 없다. 요한은 그의 첫 편지에서 다음과 같이 기록한다. “이 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑치 말라 누구든지 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그 속에 있지 아니하니” (요일 2:15). 이 사단의 유혹을 힘을 다하여 대항하신 우리의 구주께서는 세상을 사랑하도록 미혹하는 이 유혹에 넘어갈 인간의 위험을 익히 아신다.

그리스도께서는 이 점에 있어서 시험을 당하시고, 인간을 위하여 승리하심으로 당신 자신을 인간과 동일시하셨다. 그분은 사단이 인간을 유혹함에 있어서 가장 잘 성공하는 바로 그 점들을 경고를 통하여 깨우쳐 주셨다. [478] 그분께서는 인간이 식욕과 세상의 부와 명예를 사랑하는 마음에 대하여 특별히 경계하지 않으면 사단이 인간에 대해 승리를 거둘 것을 아셨다. 그분은 말씀하신다. “너희를 위하여 보물을 땅에 쌓아 두지 말라 거기는 좀과 동록이 해하며 도적이 구멍을 뚫고 도적질하느니라 오직 너희를 위하여 보물을 하늘에 쌓아 두라 저기는 좀이나 동록이 해하지 못하며 도적이 구멍을 뚫지도 못하고 도적질도 못하느니라 네 보물 있는 그 곳에는 네 마음도 있느니라 … 한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니 혹 이를 미워하며 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기며 저를 경히 여김이라 너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못하느니라” (마 6:19-21, 24).

여기에서 그리스도께서는 우리 앞에 두 주인 곧 하나님과 세상을 제시하시며 우리가 양자를 동시에 섬기는 것이 전적으로 불가능하다는 사실을 명백하게 제시하셨다. 이 세상에 대한 우리의 관심과 사랑이 주도권을 쥔다면 우리는 다른 어떤 것보다 우리의 주의를 끌 가치가 있는 사물을 옳게 식별하지 못할 것이다. 세상을 사랑하는 마음은 하나님을 사랑하는 마음을 추방시켜 버릴 것이며, 우리의 최고의 관심은 세상에 대한 것이 되고 말 것이다. 그리하여 하나님께서는 우리의 애정과 헌신에 있어서 세상의 사물과 같이 높은 자리를 차지하지 못하게 될 것이다.

우리의 행동은 세상 보화가 우리의 애정을 차지한 정도를 정확하게 보여 줄 것이다. 영원한 관심사는 이차적인 것이 되는 반면에, 세상 관심사에 가장 큰 주의와 염려와 활동을 경주한다. 그리하여 사단은 그리스도께 요구했으나 얻지 못한 그 경배를 사람에게서 받는다. 그리스도를 따르노라 공언하는 자들의 믿음을 부패시키고 그들을 도덕적 능력에 있어서 연약하게 만드는 것은 세상에 속한 이기적 사랑이다. 세상의 부를 사랑할수록 그들은 하나님께로부터 더 멀리 떠나게 되며. 부패케 하는 세상의 감화와 그들이 처해 있는 위험에 대하여 자각할 수 있는 그분의 거룩한 속성을 덜 받게 된다.

유혹을 통하여 세상을 매우 매력적인 것으로 만드는 것이 사단의 목적이다. 부와 세상의 명예에 대한 사랑을 통하여, 사단은 그리스도인이라 공언하는 자들의 애정까지도 차지하는 매혹적인 능력을 갖는다. [479] 그리스도인임을 공언하는 사람들 중 많은 무리가 부를 얻기 위하여 어떤 희생이라도 감수하며, 그들의 목적하는 바에 더 크게 성공할수록 고귀한 진리에 대한 사랑이 감소되며, 그 진리의 확장에 대한 관심도 줄어든다. 그들은 하나님께 대한 그들의 사랑을 상실하고 정신병자처럼 행동한다. 부를 얻는 일에서 번영할수록, 그들은 더욱 많이 가지고 있지 못하다는 이유로 더욱 가난함을 느끼며, 하나님의 사업에 더욱 적게 투자하게 될 것이다.

부에 대한 정신병적인 사랑을 가진 자들의 행동은 두 주인, 곧 하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없다는 것을 보여준다. 돈은 그들의 신이다. 그들은 돈의 능력 앞에 경배를 드린다. 그들은 모든 의도와 목적에 있어서 세상을 섬긴다. 그들의 명예, 곧 그들의 장자의 상속권은 세속적 이익 때문에 희생된다. 이 지배적 능력이 그들의 마음을 다스리게 되고, 그들은 개인적 이익을 돌보고 세상의 보화를 증가시키기 위하여 하나님의 계명을 범하게 된다.

그리스도의 가르침의 말씀이나 원칙에 유의하지 않고 그것을 좋아하지 않는 많은 자들이 그리스도를 믿노라는 신앙을 고백할 수도 있다. 그들은 그들의 최선의 힘을 세속적 사업에 기울여서 재물을 섬긴다. 너무도 많은 사람들이 사단에 의해 속임을 당하고, 세속적 이득에 대한 빛나는 전망에 의해 그들의 상상력이 고조되어 있다는 사실은 두려운 일이다. 그들은 세상에서 명예와 부를 얻고자 하는 그들의 목적이 달성될 경우에 누리게 될 완전한 행복에 대한 생각으로 도취된다. 사단은 “이 모든 것” 곧 그대가 그것으로 큰 선을 행할 수 있는 이 모든 권세, 이 모든 부를 “내가 네게 주리라” 는 매력적인 뇌물로 그들을 유혹한다. 그러나 그들이 얻기 위하여 수고한 그 목적을 달성할 경우, 그들은 자아 부정의 구속주와 맺은, 거룩한 품성을 나누어 받게 하는 관계를 갖지 못한다. 그들은 그들의 세속적 보화에 집착하며, 그리스도를 위하여 요망되는 자아 부정과 자아 희생을 멸시한다. 그들은 그들의 마음이 고정되어 있는 그 아까운 세상 보화를 나누어 줄 마음이 없다. 그들은 주인을 바꾸어 버렸다. 그들은 그리스도 대신에 재물을 받아들였다. 재물이 그들의 신이며, 그들은 재물을 섬긴다.

사단은 부를 사랑하는 마음을 통하여, 이 속임을 당한 영혼들의 경배를 자기 것으로 삼았다. [480] 변화는 아주 감지할 수 없을 정도로 진전되고, 사단의 능력 또한 매우 기만적이고 교묘하므로, 그들은 세상과 같은 모양이 되었으나 그리스도를 떠난 사실과, 이름만으로 그분의 종이 되어있는 사실을 깨닫지 못한다.

사단은 시험의 광야에서 그리스도를 대하던 것보다. 더 조심스럽게 사람들을 다루고 있다. 왜냐하면 그가 거기에서 실패함으로 견책을 받았기 때문이다. 그는 정복당한 원수이다. 그는 사람에게 직접 와서 공공연한 경배로 자신에게 경의를 표하도록 요구하지 않는다. 그는 단순히 사람들에게 그들의 애정을 이 세상의 좋은 것들에 두라고 요구한다. 만일 마음과 애정을 붙드는 일에 사단이 성공한다면, 하늘 사물의 매력은 가리워 질 것이다. 사단이 사람에게 바라는 것이란 오로지 그가 사단의 유혹의 기만적인 능력 아래에 떨어져서 세상을 사랑하고, 계급과 지위를 사랑하며 돈을 사랑하고, 그의 애정을 지상의 보물에 두는 것이다. 사단이 이것을 획득하게 되면, 그가 그리스도에게 요구한 것을 얻는 셈이된다.

그리스도의 모본은 승리를 얻을 수 있는 우리의 유일한 희망이 사단의 공격을 계속 저항하는 데 있음을 우리에게 보여준다. 유혹의 투쟁에서 영혼의 원수를 승리하신 그분은, 인류에 대한 사단의 능력을 이해하시며 우리를 위하여 사단을 정복하셨다. 승리자로서 그분은 우리가 사단의 유혹을 대항하는 노력에 있어서 우리의 연약함을 그분의 능력과 연합시키고 우리의 무가치함을 그분의 공로와 연합시키도록 그분의 승리의 유리한 조건을 우리에게 주신다. 강력한 유혹 아래 처할 때, 우리는 그분의 지속적인 능력에 의하여 도움을 받음으로 그분의 전능하신 이름으로 대항할 수 있고 그분이 승리하신 것처럼 승리하게 된다.

우리의 구속주께서 우리의 손이 닿을 수 있는 곳에 구원을 두신 것은 말할 수 없는 고난을 통해서였다. 이 세상에서 그분은 존경을 받지 않으시고 사람들에게 알려지지도 않으셨는데, 그 이유는 그분의 놀라운 겸손과 굴욕을 통하여 사람을 높이셔서 그분의 궁정에서 하늘의 명예와 불멸의 기쁨을 받도록 하기 위함이었다. 오직 투쟁, 겸비와 고생을 통해서만 하늘을 얻을 수 있다고 해서, 타락한 인간이 불평할 수 있겠는가?

교만한 마음을 가진 많은 사람들은 다음과 같은 질문을 한다. “내가 하나님께 가납되었다는 보장을 얻고 영원한 상급을 받기도 전에 자신을 낮추고 회개할 필요가 어디 있는가? [481] 어찌하여 하늘로 향한 길이 어려움이 적고 더욱 즐겁고 매력적일 수 없는가?” 우리는 의심하고 불평하는 이 모든 자들을, 인간의 죄짐을 지시고 고난을 당하시고 가장 심한 굶주림의 고통을 견디신 우리의 위대한 모본자께로 향하게 하고자 한다. 그분은 죄가 없으셨고, 더욱이 그분은 하늘의 왕자이셨다. 그러나 인간을 위하여 그분은 인류를 대신하여 죄가 되셨다. “그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다” (사 53:5).

그리스도께서는 인간이 하늘을 얻을 수 있게 하시고자 모든 것을 희생하셨다. 이제 인간이 그리스도를 위하여 무엇을 희생함으로 영원한 영광을 얻게 될 것인지 보여 줄 차례이다. 구원과 그 대가의 크기를 올바로 인식하는 자들은 그들이 눈물을 흘리며 씨를 뿌려야 한다는 것과, 투쟁과 자아 부정이 이생에서의 그리스도인들의 몫이라는 사실에 대해 결코 불평하지 않을 것이다. 하나님께서는 인간의 구원에 대한 조건들을 제정하셨다. 자아를 낮추는 것과 십자가를 지는 것은 회개하는 죄인에게 위로와 화평을 주기 위하여 마련된 방편이다. 예수께서 인간이 감당하도록 결코 요청받지 아니할 모욕과 희생을 당하셨다는 것을 생각할 때, 모든 불평의 소리는 잠잠해져야 할 것이다. 인간이 하나님의 율법을 범한 것을 진정으로 회개하고 그리스도를 죄인의 구주와 옹호자로 믿는 믿음을 통하여 가장 큰 기쁨이 이르러 온다.

사람들은 이 세상의 보물을 얻기 위하여 큰 희생을 치르고 애를 쓴다. 그들은 어느 정도의 세상 이익을 얻기 위하여 수고와 고난과 궁핍을 견딘다. 그렇다면, 어찌하여 죄인들이 불멸의 보화와, 하나님의 생명과 유사한 생명, 쇠하지 않는 영원한 영광의 면류관을 얻기 위하여 인내하고 고난을 참고 희생하지 않을 것인가? 우리는 어떠한 대가를 지불하고서라도 영원한 영광의 중한, 하늘의 무한한 보화와, 그 가치를 헤아릴 수 없는 유산을 획득해야 한다. 우리는 자아 부정에 대하여 불평하지 말아야 한다. 왜냐하면, 생명과 영광의 주님께서 우리보다 먼저 그것을 견디셨기 때문이다. 우리는 고난과 궁핍을 피하지 말아야 한다. 하늘의 임금께서 죄인을 위하여 그것을 감수하셨기 때문이다. 안락과 편의를 희생당한다고 해서 단 하나의 불평의 생각도 갖지 말아야 한다. 구주께서 우리를 위하여 이 모든 것을 당하셨기 때문이다. 우리의 모든 자아 부정과 궁핍과 고난을 아무리 크게 평가할지라도, 그것은 생명의 주께서 지불하신 것에 비하면 모든 면에 있어서 훨씬 작은 것에 불과하다. [482] 우리가 행한 어떤 희생이라도, 그리스도께서 우리를 위하여 당하신 것과 비교하면 보잘것없는 것이 되고 만다.

42 장 — 참 람

분별없는 정신을 소유한 자들이 있는데, 그들은 이를 용기와 용맹이라고 부른다. 그들은 쓸데없이 자신을 위험과 위기에 처하게 함으로 자신을 유혹에 노출시킨다. 이 유혹에서 해를 입거나 더럽힘을 받지 않고 벗어나려면 하나님의 이적이 요구될 것이다. 세상의 구주를 성전 꼭대기에서 뛰어내리도록 제안한 사단의 유혹은 단호한 대항과 저항을 받았다. 사단은 그리스도께서 약속된 능력을 의지하여 이 일을 안전하게 할 수 있으리라는 보장으로서 하나님의 약속을 인용하였다. 그리스도께서는 성경으로 그 유혹을 대항하셨다. “기록되었으되 주 너의 하나님을 시험치 말라 하였느니라” (마 4:7). 그리스도인의 유일한 안전책은 하나님의 말씀으로 원수를 물리치는 것이다. 사단은 하나님께서 가도록 요구하시지 않는 장소에 가도록 사람들을 강요하며, 그의 제안을 정당화시키기 위하여 성경을 제시한다.

하나님의 고귀한 약속은 인간이 쓸데없이 위험을 향하여 달려나갈 때 의존하거나, 참람된 길로 행하는데 힘을 더하게 하기 위하여 주어진 것이 아니다. 주님께서는 우리가 당신의 섭리를 겸손하게 의지하여 움직이기를 요구하신다. “걸음을 지도함이 걷는 자에게 있지 아니하니이다” (렘 10:23). 하나님 안에 우리의 번영과 우리의 생명이 있다. 하나님의 허락과 축복이 없이는 어떤 일도 형통할 수 없다. 그분은 우리로 하여금 번영과 축복을 누리도록 당신의 손을 펴실 수 있고, 혹은 우리를 거스려서 당신의 손을 거두실 수도 있으시다. “너의 길을 여호와께 맡기라 저를 의지하면 저가 이루시고” (시 37:5). 우리는 하나님의 자녀로서 변함없는 그리스도인 품성을 유지하라는 요구를 받고 있다. 우리는 밖에 있는 사람들을 향하여 정중하고 조심하며 겸손하고 신중하게 접근해 가야 한다. 그러나 어떤 경우에라도 원칙을 희생해서는 안 된다. [483]

우리의 유일한 안전책은 마귀에게 결코 자리를 내주지 않는 데 있다. 왜냐하면 그의 제안과 목적은 언제나 우리를 해하고 우리가 하나님을 의지하지 못하도록 방해하는 데 있기 때문이다. 그는 순결한 천사로 자신을 가장하고, 이와 같이 가면을 쓴 그의 유혹을 통하여 우리가 자신의 간계를 분별하지 못하도록 그의 계책을 실천한다. 우리가 양보하면 할수록, 그의 속임수는 더욱 더 강력해진다. 마귀와 언쟁하고 협상하는 일은 안전하지 못하다. 우리가 원수에게 이득의 기회를 제공할 때마다 그는 더욱 많은 것을 요구할 것이기 때문이다. 우리의 유일한 안전책은 참람을 향한 최초의 접근을 단호하게 거부하는 데 있다. 하나님께서는 그리스도의 공로를 통하여 사단을 대적하고 넉넉히 이길 수 있는 충분한 은혜를 우리에게 주셨다. 대적하는 것이 성공의 길이다. “마귀를 대적하라 그리하면 너희를 피하리라” (약 4:7). 대적은 단호하고 확고해야 한다. 만일, 오늘은 대적하다가 내일은 항복한다면, 우리는 우리가 얻은 모든 것을 상실하게 될 것이다.

이 세대의 죄는 하나님의 명백한 명령을 무시하는 것이다. 잘못된 방향으로 발휘되는 영향력은 매우 강력하다. 하와는 필요한 모든 것을 갖고 있었다. 그를 행복하게 해 주는 일에 부족한 것은 아무것도 없었지만, 그의 과도한 식욕은 하나님께서 금하신 그 유일한 나무의 열매를 갈망하였다. 그에게는 선악을 알게 하는 나무의 실과가 필요하지 않았다. 그러나 그는 그의 식욕과 호기심이 자신의 이성을 지배하도록 허용하였다. 그는 에덴 가정에 있는 남편 곁에서 완전히 행복하였다. 그러나 현대의 들뜬 하와들처럼, 그는 하나님께서 그에게 지정해 주신 영역보다 더 고상한 영역이 있을 것이라고 스스로 판단하였다. 그러나 그의 본래의 위치보다 더 높이 오르려고 시도하다가 그는 그보다 훨씬 낮은 데로 떨어졌다. 만일, 현대의 하와들이 하나님의 계획과 조화를 이루어 매일의 생애의 의무를 즐겁게 담당하지 않고 게을리 한다면, 틀림없이 그들 역시 이러한 결과를 당하게 될 것이다.

여성들에게는 보좌에 앉은 임금의 의무보다 더 중요하고 고상한 사업이 있다. 그들은 그들의 자녀들이 이 세상에서 유익하게 되고 하나님의 아들과 딸이 되도록 그들의 마음을 꼴 짓고 품성을 형성시킬 수 있다. 그들의 시간은 댄스 홀에서나 불필요한 일로 허비하기에는 너무도 값진 것임을 기억해야 한다. 이 궁핍과 고통의 세상에는 장식하고 치장하는 일에 귀중한 시간을 낭비하는 대신에, 해야 할 중요하고 필요한 일이 많이 있다. [484] 하늘 임금의 딸들, 곧 왕족에 속한 이들은 하늘과 더욱 밀접한 관계를 맺고, 세상의 구주와 조화를 이루어 일하는 더욱 고상한 생애에 대한 의무감을 느끼게 될 것이다. 이 일에 참여하는 자들은 이 마지막 시대에 여성들의 마음과 애정을 몰두케 하는 유행이나 어리석은 일로 만족하지 않을 것이다. 만일, 그들이 진정으로 하나님의 딸이라면 그들은 신의 성품에 참예하는 자가 될 것이다. 그들은 그들의 거룩한 구주처럼, 사회에 존재하는 타락의 영향력을 바라볼 때마다 가장 깊은 동정을 느끼게 될 것이다. 그들은 그리스도와 동일한 심정을 갖게 될 것이며, 그들의 영역 안에서 능력과 기회가 닿는 대로, 그리스도께서 당신의 고상한 영역 안에서 인간의 유익을 위하여 일하신 것처럼 멸망해 가는 영혼들을 구하기 위하여 일하게 될 것이다.

여성이 그를 창조한 하나님의 계획을 따르는 일을 등한히하고 그분께서 그에게 차지하도록 자격을 부여하지 않은 중요한 위치를 얻고자 노력하게 되면, 그가 수락했으면 채워졌을 자리는 여전히 공백으로 남게 된다. 그의 영역에서 벗어남으로 그는 진정한 여성의 권위와 고상함을 잃어버리게 된다. 하나님께서 하와를 창조하셨을 때, 그분은 그가 남성보다 열등하거나 우월하도록 계획하지 않으시고, 모든 면에서 그와 동등하게 되도록 계획하셨다. 그 거룩한 부부는 각각 독자적인 관심을 가지지 않도록 되어 있었으나 생각과 행동에 있어서는 개성을 가지고 있었다. 그러나 하와의 범죄 이후, 그가 첫번째 범죄자이므로, 주님께서는 아담이 그를 다스려야 한다고 그에게 말씀하셨다. 그는 남편에게 복종해야 했으며, 그것은 저주의 일부였다. 많은 경우에 저주는 여성의 운명을 매우 괴로운 것이 되게 했고, 그의 생애를 짐이 되게 하였다. 하나님께서 남성에게 부여하신 우월성은 남성이 여러 면에서 독재적인 힘을 행사함으로 그것을 남용하게 하였다. 무한하신 지혜자께서는 인류에게 또 다른 시련의 기회를 줌으로써 그들에게 두 번째의 은혜의 기간을 허락하는 구속의 경륜을 고안하셨다.

사단은 하나님을 사랑하는 자들을 참람의 길로 끌어들이기 위하여 사람들을 그의 매개체로 이용하는데, 특히 강신술에 미혹된 자들을 그렇게 이용한다. 일반적으로 강신술을 신봉하는 자들은 그리스도께서 하나님의 아들이심을 받아들이지 않으며, 그들의 불신을 통하여 많은 영혼들을 참람의 죄로 끌어들인다. [485] 그들은 사단이 생명의 왕과 경쟁할 때 그랬던 것처럼 그리스도보다 그들이 우월하다고 주장하기까지 한다. 그 영혼이 반역적 성격의 죄로 물들고 그 양심이 화인맞은 강신술 신봉자들은 감히 그들의 더러운 입술에 흠없는 하나님의 아들의 이름을 올리며, 부끄럽게도 그분의 가장 고상한 이름을 그들 자신의 부패한 속성의 표인 비열함과 결합시킨다.

이 가증한 이단을 끌어들이는 자들은 하나님의 말씀을 가르치는 자들에게 자신들과 논쟁을 하자고 도전한다. 그러나 진리를 가르치는 자들 중의 어떤 이들은 하나님의 말씀에 유별난 인물로 명시되어 있는 이 부류의 사람들로부터의 도전을 대항할 용기를 가지지 못하였다. 우리 교역자들 중의 어떤 이들은 그들에게 다음과 같이 말할 도덕적 용기를 가지지 못하였다. “하나님께서는 그대들에 대하여 그분의 말씀을 통하여 우리에게 경고하셨다. 그분은 우리에게 그대들의 성격과 그대들이 소유하고 있는 이단에 대하여 충실하게 묘사하여 주셨다.” 우리 교역자들 중 어떤 이들은 이 부류의 사람들로 하여금 승리하게 하거나 그들을 겁쟁이라고 비난할 기회를 갖게 하는 대신에 공개 토론으로 그들과 맞섰다. 그러나 강신술 신봉자들과 쟁론할 때에, 그들은 단순히 사람들과만 맞서지 않고 사단과 그의 천사들과 맞서게 된다. 그들은 흑암의 세력과 접하게 되며, 그들 주변으로 악한 천사들을 모으게 된다.

강신술 신봉자들은 세상에 그들의 이단을 알리고자 한다. 그러므로 만일 성경의 진리를 옹호하는 교역자들이 그들과 토론하는 일에 동의한다면, 그들은 이 목적을 성취하도록 돕게 된다. 그들은 백성들 앞에 그들의 이단을 제시할 기회를 증진시키게 될 것이며, 매 토론 때마다 얼마의 사람들이 속임을 당하게 될 것이다. 우리가 취해야 할 최선의 길은 그들을 피하는 것이다.

43 장 — 식욕의 힘

인간이 대항해야 할 가장 강한 유혹 가운데 하나가 식욕이다. 마음과 신체와는 신비하고 놀라운 관계가 있다. 그것들은 서로 영향을 미친다. 신체의 힘을 발달시키기 위하여 몸을 건강한 상태로 보존하는 것, 곧 살아 있는 기계의 모든 부분이 조화롭게 움직이도록 하는 것이 우리 생애의 첫번째 연구 과제가 되어야 한다. [486] 신체를 소홀히 하는 것은 마음을 소홀하게 하는 것이다. 하나님의 자녀들이 병든 몸과 위축된 마음을 갖게 되면, 하나님께 영광이 되지 못한다. 건강을 희생하면서까지 식욕에 탐닉하는 것은 사악한 감각적 방종이다. 먹든지 마시든지 어떤 종류의 부절제든지 간에, 거기에 관련되는 자는 그들의 신체적 에너지를 낭비하게 되며 도덕적 힘을 약화시키게 된다. 그들은 신체의 법칙을 범할 때 따르는 보응을 체험하게 될 것이다.

세상의 구주께서는 식욕의 방종이 신체적 쇠약을 가져오고 감각 기관들을 마비시킴으로, 거룩하고 영원한 사물들을 분별하지 못하게 할 것을 아셨다. 그리스도께서는 세상이 폭식에 사로잡혀 이 방종이 도덕적 힘을 왜곡시킬 것을 아셨다. 거룩하신 하나님의 아들께서 인간을 위하여, 또한 식욕의 힘을 깨뜨리시기 위하여 6주를 금식하실 필요가 있을 정도로 인류를 지배하는 식욕의 방종이 강하다면 그리스도께서 승리하신 것처럼 승리하기 위하여 그리스도인들이 해야 할 일은 얼마나 강력해야 할 것인가! 왜곡된 식욕의 방종으로 이끄는 유혹의 힘은 그리스도께서 광야에서 금식하신 그 긴 기간에 그분이 당하신 말할 수 없는 고통에 의해서만 측정될 수 있다.

그리스도께서는 구원의 계획을 성공적으로 수행해 나가기 위하여, 멸망이 시작된 바로 그 곳에서 구속의 사업이 시작되어야 할 것을 아셨다. 아담은 식욕의 방종으로 타락하였다. 사람에게 하나님의 율법을 순종할 의무를 인식시켜 주기 위하여, 그리스도께서는 인간의 신체적 습관을 개혁하심으로 당신의 구속 사업을 시작하셨다. 덕성의 퇴락과 인류의 퇴화는 주로 왜곡된 식욕의 방종에 기인한다.

모든 사람에게, 특별히 진리를 가르치는 교역자들에게 식욕을 정복해야 할 엄숙한 의무가 지워져 있다. 식욕과 정욕을 지배했다면 그들의 유용성은 훨씬 커졌을 것이며, 신체적 노동과 정신적 노동을 병행했을 것 같으면, 그들의 정신적·도덕적 능력은 보다 강력해졌을 것이다. 엄격히 통제된 습관과 정신적 신체적 노동을 병행시킴으로, 그들은 훨씬 더 많은 일을 성취하고 마음의 명철을 유지할 수 있었을 것이다. [487] 그들이 이러한 길을 따랐을 것 같으면, 그들의 생각과 말은 더욱 유창하고, 종교적 활동은 더욱 활발해지고, 청중들에게 끼친 감화는 더욱 깊었을 것이다.

올바른 재료로 만든 음식이라 할지라도, 식사에 있어서의 부절제는 소화 기관을 피곤케 하여, 보다 예민하고 거룩한 정서를 흐리게 한다. 신체의 모든 기능을 건강하게 유지하고 활발하게 움직이기 위하여, 먹고 마시는 일에 엄격한 절제가 참으로 필요하다. 정신은 물론이요 육체노동과 관련된 엄격히 통제된 습관은 목회 사업에 관계된 사람들, 편집인들, 그밖에 앉아서 일하는 모든 사람들에게 정신적 ·육체적 활력을 보존해 주고 인내력을 부여할 것이다. 건강 개혁에 대한 우리의 모든 공언에 비추어 볼 때, 우리는 한 백성으로서 지나치게 과식을 한다. 식욕의 방종은 신체적 · 정신적 쇠약의 가장 큰 요인이며, 어디서나 명백하게 볼 수 있는 병약의 기초가 된다.

부절제는 비건강 식품을 사용할 때 우리의 식탁에서 시작된다. 얼마의 시간이 지나면 계속된 방종으로 말미암아 소화 기관이 약화되고, 섭취된 음식은 식욕을 만족시키지 못하게 된다. 건전하지 못한 상태가 조성되고, 보다 자극적인 음식을 갈망하게 된다. 차, 커피, 육류는 즉각적인 효과를 나타낸다. 이 독물의 영향으로 신경 계통은 흥분되고 경우에 따라서는 얼마 동안 정신적으로 활기 있고 상상력이 더욱 생생하게 되는 것처럼 보인다. 이 자극제들이 얼마 동안 이러한 기분 좋은 결과를 나타내므로, 많은 사람들은 그것이 그들에게 참으로 필요하다고 결론을 내리고 계속 그것들을 사용한다. 그러나 언제나 부작용이 따르게 마련이다. 부당하게 자극을 받은 신경 계통은 현재 필요한 힘을 미래를 위해 저장된 힘에서 빌려 온다. 신경 계통의 이 모든 일시적인 활성화에는 침체가 따른다. 이 흥분제가 일시적으로 신체를 활기 있게 하는 데 비례하여, 자극이 그 힘을 잃은 후에는 흥분된 기관의 힘이 저하될 것이다. [488] 식욕은 기분 좋은 흥분을 유지시키고 증가시키는 경향을 지닌 보다 강한 무엇인가를 갈망하도록 훈련되며, 마침내 방종이 습관화되어, 담배, 과실주, 독주 등의 보다 강력한 자극제를 계속적으로 갈급하게 된다. 식욕은 방종하면 할수록 그 갈망이 더욱 잦아져서 지배하기가 더욱 힘들게 된다. 신체는 더욱 허약해지고, 부자연스런 자극제가 없이는 그 능력이 더욱 떨어지며, 이러한 자극제에 대한 갈망이 더욱 증가하여 마침내 의지가 압박을 당하게 된다. 그리하여 이러한 방종에 대한 부자연스러운 갈망을 거절할 힘을 가지지 못한 것처럼 보이게 된다.

유일한 안전책은 차, 커피, 과실주, 담배, 아편, 그리고 알콜 음료를 만지지도, 맛보지도, 취급하지도 않는 것이다. 이 세대의 사람들이 사단의 유혹을 대항하고 왜곡된 식욕의 지극히 작은 방종을 저항하기 위하여 하나님의 은혜로 강화된 의지의 힘에 도움을 요청해야 할 필요는 수 세대 전보다 두 배나 더 크다. 그러나 현세대는 수 세대 전에 살던 사람들보다 그 자제력이 더욱 연약하다. 이러한 자극제에 대하여 식욕을 방종해 온 자들은 그들이 부패한 식욕과 정욕을 그 자녀들에게 전수하였으므로, 온갖 형태의 부절제를 저항하기 위하여서는 더욱 강한 도덕적 힘이 필요하게 되었다. 우리가 취할 유일하고도 완전한 안전책은 절제의 편에 굳게 서서 위험한 길에 뛰어드는 모험을 하지 않는 것이다.

그리스도께서 광야에서 긴 기간을 금식하신 큰 목적은 우리에게 자아부정과 절제의 필요를 가르쳐 주시기 위함이었다. 이 사업은 우리의 식탁에서 시작되어야 하며, 생애의 모든 면에서 엄격히 실천되어야 한다. 세상의 구주께서는 인간의 약점을 도와주기 위하여 곧 예수께서 가져다 주신 능력으로 식욕과 정욕을 정복하기에 강한 자가 되고 모든 신에서 승리자가 되게 하기 위하여 하늘로부터 내려오셨다.

많은 부모들은 자녀들의 구미를 길러 주고, 그들의 식욕을 형성시켜준다. 그들은 자녀들이 동물의 고기를 먹고 차와 커피를 마시도록 방임한다. 어떤 어머니들이 자녀에게 먹도록 장려하는 강한 양념을 친 육류, 차, 커피 등은 담배와 같은 더 강한 자극제를 갈급하는 길을 마련해 준다. [489] 담배의 사용은 독주에 대한 식욕을 자극하게 되고, 담배와 독주의 사용은 언제나 신경의 힘을 약화시킨다.

만일, 그리스도인들의 도덕적 감각이 “모든 일에 있어서의 절제” 라는 주제에 대하여 일깨워진다면, 그들은 식탁에서 시작되는 그들의 모본을 통하여, 자제력이 연약하고 식욕의 욕망을 저항할 힘을 거의 가지고 있지 못한 자들을 도울 수 있게 될 것이다. 만일, 우리가 이생에서 형성하는 습관이 우리의 영원한 이익에 영향을 미치고, 우리의 영원한 운명이 엄격한 절제의 습관에 달려 있음을 깨닫는다면, 우리는 먹고 마시는 일에 있어서 엄격히 절제하게 될 것이다. 우리의 모본과 개인적 노력을 통하여, 우리는 많은 영혼들을 부절제와 범죄와 죽음의 타락에서 구원하는 방편이 될 수 있다. 우리 자매들은 오로지 건강에 좋고 영양이 풍부한 음식을 그들의 식탁 위에 펴놓음으로 다른 사람들을 구원하는 큰 사업에 있어서 많은 일을 할 수 있다. 그들은 모든 일에 절제하는 습관을 형성하고 자아 부정과 다른 사람들의 유익을 위한 자선을 장려하는 일에 있어서 자녀들의 미각과 식욕을 교육시키는 데 귀중한 시간을 할애할 수 있다.

식욕을 거부하고 그 세력을 이김으로써 그리스도께서 유혹의 광야에서 우리에게 모본을 보여 주셨음에도 불구하고, 그들의 모본과 자녀들에게 베푸는 교육을 통하여 자녀들을 대식가와 대주가가 되도록 준비시키고 있는 그리스도인 어머니들이 많다. 자녀들은 흔히 건강과는 상관이 없이 마음 내키는 대로, 마음 내키는 때에 먹는 일에 몰두한다. 유아시절부터 대식가가 되도록 훈련을 받은 자녀들이 많다. 식욕의 방종으로, 그들은 어린 나이에 소화 불량에 걸린다. 자아 방종과 식사에 있어서의 부절제는 그들의 성장과 같이 자라고, 그들의 힘이 강해짐에 따라 강하게 된다. 부모의 방종으로 정신적 · 육체적 활력은 희생된다. 아무런 유익을 얻을 수 없고 오직 손해만 주는 어떤 종류의 음식에 대한 기호가 형성된다. 그리하여 신체에 부담이 지워짐에 따라 몸도 허약해진다.

교역자들과 교사들과 학생들은 옥외에서의 신체적 운동의 필요에 대해 마땅히 알아야 할만큼 알고 있지 못하다. 그들은 건강을 유지하는 데 가장 필수적인 이 의무를 등한히 한다. [490] 그들은 마음을 오로지 책에만 쏟으면서도 노동하는 사람에게 허용될 식사량을 섭취한다. 이와 같은 습관으로 어떤 사람들은 신체 각부가 막히기 때문에 비만해진다. 또 어떤 사람들은 그들의 활력이 과도한 음식을 처리하기에 고갈되므로 깡마르고 연약한 상태가 된다. 간장에 부담이 지워져 혈액 속의 불순물을 제거할 수 없게 되므로, 질병이 따른다. 정신적 노동과 육체적 운동이 조화를 이루게 되면 혈액 순환이 촉진되고, 심장의 작용이 더욱 완전해져서 불순물이 제거되고, 새 생명과 활력을 신체의 각부에서 느낄 수 있게 될 것이다.

교역자들과 교사들과 학생들의 정신이 계속적으로 연구에 의해 자극을 받는 한편 몸은 무활동 상태가 되면, 정서 계통의 신경은 부담을 지게 되는 반면에 운동 계통의 신경은 무활동 상태로 방치된다. 모든 짐은 정신적 기관에 부담이 되고, 그 기관이 과로하게 되어 약화된다. 그와 반면에, 근육은 활동 부족으로 활력을 잃게 된다. 운동이 성가시게 보이므로, 육체 노동에 종사하여 근육을 운동시키려는 경향이 사라진다.

그리스도의 대표자라고 공언하는 그분의 교역자들은 그분의 모본을 따라야 하며, 무엇보다도 엄격한 절제의 습관을 형성해야 한다. 그들은 자신의 자아 부정의 생애와 자아 희생과 적극적인 자선을 통하여 백성들 앞에 그리스도의 생애와 모본을 계속적으로 실천해야 한다. 그리스도께서 사람을 위하여 식욕을 정복하셨다. 그러므로 그들은 그리스도를 대신하여 다른 사람들에게 저들이 본받을 가치가 있는 본을 보여 주어야 한다. 식욕을 정복하는 사업에 종사할 필요를 느끼기 못하는 사람들은 그들이 얻을 수 있었던 고귀한 승리를 확보하는 일에 실패할 것이며, 지상에 거하는 자들의 불의의 잔을 채우고 있는 식욕과 정욕의 노예가 될 것이다.

세상에 마지막 경고의 기별, 곧 영혼들의 운명을 결정짓게 될 기별을 전하고 있는 자들은 그들이 다른 사람들에게 전하는 진리를 그들 자신의 생애에 실제적으로 적용해야 할 것이다. 그들은 먹는 일, 마시는 일, 정숙한 대화와 행동에 있어서 백성들에게 모본이 되어야 한다. [491] 세상에서 그리스도를 대표하노라고 공언하는 많은 사람들에 의하여, 폭식과 비열한 정욕의 방종과 통탄할 죄악들이 거룩한 복장 아래 숨겨져 있다. 모든 일에 절제하였다면 자신의 노력으로 성취했을 일의 절반도 성취하지 못하는 선천적으로 뛰어난 능력을 가진 사람들이 있다. 식욕과 정욕의 방종은 마음을 흐리게 하고 육체적 힘을 감소시키고 도덕적 힘을 약화시킨다. 그들의 생각은 명쾌하지 못하다. 그들의 말은 능력 있게 표현되지 못하며 듣는 자들의 마음을 감동시킬 만큼 성령으로 활력을 받지 못한다.

우리의 첫 부모가 식욕의 방종으로 말미암아 에덴을 잃었으므로 에덴을 다시 찾는 유일한 희망은 식욕과 정욕의 확고한 부정을 통하여 이루어진다. 식생활에 있어서의 절제와 온갖 종류의 정욕의 제어는 지력을 보존시켜 주고, 정신적·도덕적 활력을 주고, 보다 고상한 능력의 지배 아래 모든 기질을 복종시킬 수 있게 해주고, 옳고 그른 것, 거룩하고 속된 것을 구분할 수 있게 해줄 것이다. 그리스도께서 하늘의 진을 떠나 당신 자신의 생애로써 사람들에게 유혹을 대항하는 방법을 보여 주시기 위하여 이 세상에 오신 그 희생을 진정으로 깨달은 자들은 기쁘게 자아를 부정할 것이며, 그분의 고난에 동참하는 자가 되기로 선택할 것이다.

여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본이다. 그리스도께서 승리하신 것처럼 승리하는 자들은 사단의 유혹으로부터 계속해서 자신을 지킬 필요를 느낄 것이다. 지력이 손상되지 않고 분별력이 명료하게 유지되도록 함으로 사단의 역사와 올무를 하나님의 섭리로 해석하는 일이 없도록 하기 위해서는 식욕과 정욕은 억제되고, 계발된 양심의 지배를 받아야 한다. 많은 사람들은 승리자에게 주어질 마지막 보상과 승리를 열망하지만, 구주께서 견디신 것처럼 수고와 궁핍과 극기를 기꺼이 견디려 하지 않는다. 우리가 그리스도께서 승리하신 것처럼 승리할 수 있는 길은 오직 순종과 계속적인 노력을 통하여서이다.

식욕의 지배적 힘이 수많은 사람들을 멸망시키고 있음이 입증될 것이다. 만일, 그들이 이 점에서 승리했을 것 같으면, 그들은 사단의 다른 모든 유혹에서 승리할 도덕적 능력을 소유하게 되었을 것이다. [492] 그러나 식욕의 노예가 된 사람들은 그리스도인 품성을 완성하는 일에 실패할 것이다. 6 천년간에 걸친 인간의 계속적인 범죄는 그 열매로서 질병과 고통과 사망을 가져왔다. 우리가 마지막에 접근할수록 식욕의 방종에 대한 사단의 유혹은 더욱 강력해질 것이고, 승리하기가 더욱 어렵게 될 것이다.

44 장 — 지도력

A 형제여, 지난 이년 전에 지도력과 관련한 그대의 체험은 그대에게 크게 유익하였으며, 그대에게 아주 필요한 것이었다. 그대는 개인의 독자성과 개인적 판단의 권리에 관하여 아주 두드러지고 단호한 견해를 갖고 있었다. 이 견해를 그대는 극단으로 밀고 나가고 있다. 그대의 의무에 관하여 독자적으로 빛과 증거를 소유해야 한다고 그대는 변론하고 있다.

어떤 사람의 판단도 다른 어떤 사람의 판단에 굴복되어서는 안 된다는 것을 나는 보았다. 그러나 하나님께서 땅위에 갖고 계신 최고의 권위인 대총회의 판단이 행사될 때, 사사로운 독자성과 사사로운 판단을 유지하는 대신에 굴복시켜야 한다. 그대의 잘못이란 땅위에 주님께서 갖고 계시는 최고의 권위의 음성을 대항하여 그대의 의무에 관한 그대 자신의 사사로운 판단을 고집스럽게 유지하고 있는 것이다. 사사로이 시간을 보내고 그대의 지체를 통해 사업에 많은 지장이 초래된 다음에야 그대는 대총회의 거듭되는 긴급한 부름에 응하여 배틀크릭으로 왔다. 의무에 대한 스스로의 확신을 좇음으로 그대가 올바로 행했다는 생각을 그대는 굳게 유지하였다. 자기의 독자적 입장을 꿋꿋하게 유지하는 것을 그대는 스스로의 미덕으로 간주하였다. 그대는 하나님께서 대총회의 목소리를 통하여 당신의 교회에 주신 권세에 대해 제대로 인식하지 못하고 있는 것처럼 보였다. 대총회가 그대에게 보낸 요청에 응하는 것은 어느 한 사람의 생각과 판단에 굴복하는 것이라고 그대는 생각하였다. 따라서 그대는 전적으로 그릇된 독립심과 단호하고 고의적인 정신을 나타내었다. [493]

그 때에 하나님께서는 그대에게 가치 있는 체험을 주셨으며, 그것은 그리스도의 목회자로서의 그대의 성공을 크게 증진시켜 주었다. 그대의 교만하고 굴복할 줄 모르는 의지는 정복을 당하였다. 그대에게는 진정한 회심이 있었다. 이것은 반성으로 이끌었고, 지도자의 위치에 그대를 서게 하였다. 지도력에 관한 그대의 원칙은 올바르나 그대는 그것을 올바로 적용하고 있지 않다. 만일 그대가 나의 남편에게 준 위치에 교회의 권세 대총회의 음성과 판단이 있게 한다면, 그대의 입장에는 결코 잘못이 발견되지 않을 것이다. 그러나 하나님께서 대총회의 판단과 음성에 있어서 당신의 교회에 부여하신 그 권위와 영향력을 한 인간의 마음과 판단에 주어 버림으로 그대는 크게 잘못을 범하고 있다.

하나님께서 교회 안에 놓아두신 이 권세가 한 사람에게 허용이 되고, 그가 다른 사람들의 마음을 위하여 판단할 권세를 부여 받는다면, 그 때에 성경적 질서는 변한다. 그러한 사람의 마음에 사단이 기울이는 노력은 가장 미묘하고 때때로 압도적이 될 터인데, 그는 이 마음을 통하여 많은 이들에게 영향을 끼칠 수 있다고 생각하기 때문이다. 만일 그대가 한 사람에게 주었던 것을 교회 안에 있는 최대의 조직화된 권위에 주게 된다면, 지도력에 관한 그대의 입장은 옳다. 하나님께서는 당신의 사업이 어느 한 사람의 마음과 어느 한 사람의 판단의 흔적을 나타내기를 결코 원하시지 않는다.

B 와 C 형제가 현재 마땅히 소유하고 있어야 할 체험이 결여되어 있는 큰 이유는 그들이 자주 자립의 정신이 없기 때문이다. 그들은 책임을 회피해 왔는데, 이는 책임을 짐으로써 그들의 결함이 환히 드러날 것이기 때문이다. 그들은 나의 남편이 책임을 이끌고 짊어지는 것을 너무 원하였으며, 그가 그들에게 마음과 판단력이 되도록 허용하였다. 이 형제들은 그들이 강해야 할 곳에서 약하다. 그들은 감히 저들 스스로의 독자적인 판단을 따르고자 하지 않았는데, 이는 실수를 저지르고 그것 때문에 질책을 받지 않기 위함이었다. 그러면서도 그들은 시험을 받기 쉬운 자리에 서 있었으며, 내 남편의 길에 잘못이 있음을 발견했다고 생각할 때 내 남편이 책임을 지도록 하였다. 그들은 그와 함께 짐을 들어올리지 않았다. 마땅히 내 남편과 함께 나누어져야 할 책임을 내 남편이 짊어지도록 하면서 그들은 끊임없이 내 남편을 언급해 왔고, 결국 그들이 강력하게 갖추었어야 할 그런 자질 면에서 연약하게 되었다. [494] 그들은 거인으로서 하나님의 사업에 기둥처럼 우뚝 서 있을 수 있어야 할 때에 도덕력에 있어서 연약하게 되었다.

만일 하나님께서 그들에게 주신 빛을 따른다면 하나님께서 그들을 진정으로 이끄실 것이라는 확신과 자주 자립의 정신이 이 형제들에게는 없다. 마치 담쟁이넝굴이 상수리나무에 매어 달리는 것처럼 우월한 지성의 강하고 독립적인 인간이 다른 이들의 후원에 매어 달리는 것을 하나님께서는 결코 의도하지 않으셨다. 하나님의 종들이 활동적으로 수고하는 중에 만나게 될 모든 역경, 장애, 고난, 실망 등은 올바른 성품을 형성하는 일에 그들을 강하게 해 줄 뿐이다. 그들 스스로의 정신적 힘을 사용함으로써 그들이 만나는 장애물들은 그들에게 적극적인 축복이 될 것이다. 그들은 중요한 일에 최선의 결과를 거둘 수 있도록 사용하게 될 정신적·영적 근육을 얻게 될 것이다. 그들은 자주 자립의 정신을 배울 것이며 하나님께서 진정으로 저들을 지도하시고 인도하신다는 확신을 스스로의 경험을 통해서 얻게 될 것이다. 그리고 위험을 만나 진정으로 정신적 슬픔을 겪게 될 때, 그들은 묵도하게 될 것이며, 지혜롭게 움직이고 하나님의 사업에 유익을 끼칠 수 있도록 일하기 위하여 기도가 필요함을 느끼게 될 것이다. 그들은 투쟁과 곤경이 하나님께 대한 믿음과 신뢰를 행사하도록 한다는 것을 발견할 것이며, 또한 능력을 계발시키는 굳건함이 필요하다는 것을 깨닫게 할 것이다. 비상 사태에 대처하기 위한 새로운 길과 자금이 필요되는 사태가 끊임없이 일어나고 있다. 하나님의 사업에 이렇게 압박받는 궁핍이 없다면, 잠자는 채로 남아 있을 기능들이 동원되어 사용된다. 이것을 통하여 다양한 경험을 얻게 됨으로 한 가지 생각밖에 없는 인물이나 절반밖에 계발되지 않은 인물들은 결코 쓸모가 없게 될 것이다.

이 사업에 힘과 능력이 있는 사람, 하나님께서 당신의 영광을 위하여 사용하실 인물은 그들의 계획에 있어서 반대와 좌절을 당해 본 사람이다. B와 C 형제는 저들의 실패를 중요한 승리로 바꿀 수 있었다. 그러나 그렇게 하는 대신에 그들은 실수를 저지르기 쉬운 의무를 회피하였다. 이 소중한 형제들은 경험을 통해서 강화되고, 어떠한 독서나 연구, 그 외의 모든 혜택을 통해서도 얻지 못할 그러한 교육을 얻는 일에 실패하여 왔다. [495]

A 형제여, 그대는 몇 가지 책임을 질만한 힘을 가지고 있다. 하나님께서는 그대의 활동적인 수고를 받으셨고, 그대의 노력에 축복을 베푸셨다. 그대는 몇 가지 실수를 저질렀지만, 몇 가지 실패 때문에 그대는 결코 스스로의 능력을 잘못 판단하거나 그대가 하나님 안에서 발견할 수 있는 능력을 불신하지 말아야 한다. 그대는 책임을 지는 일을 자원하지 않았으며, 또한 준비되지 않았다. 그대는 자연적으로 그것을 회피하고 좀더 쉬운 자리를 선택하여 특별하고 중요한 유익이 전혀 개입되어있지 않는 일에 마음을 쓰고, 기록을 한다. 그대는 내 남편이 해야 할 일을 그대에게 말해 주도록 의지하는 실수를 저지르고 있다. 이것은 하나님께서 내 남편에게 주신 일이 아니다. 그대는 해야 할 일을 찾아서 마음에 들지 않는 일을 스스로 짊어져야 한다. 그렇게 행할 때에 하나님께서 그대에게 축복을 베푸실 것이다. 그대는 그대의 최선의 판단을 따라서 하나님의 사업에 관련하여 짐을 짊어져야 한다. 그러나 그대의 판단이 다른 이들의 의견에 지배되지 아니하도록 그대는 보호를 받아야 한다. 그대가 실수를 저지른 것이 분명하다면, 이러한 실패를 미래에는 피하게 됨으로 말미암아 승리로 바꾸는 것은 그대의 특권이다. 행하여야 할 일에 대해 말을 들음으로 그대는 어떤 중요한 직분에 필요되는 체험을 결코 얻지 못하게 될 것이다.

배틀크릭의 여러 사무실에서 각기 다른 책임을 진 위치에 서 있는 모든 사람에게 동일한 말씀을 적용할 수 있다. 그들이 움직일 때마다 달콤한 말로 달래거나, 귀여워해 주거나, 도움을 주지 말아야 한다. 왜냐하면 이런 행동은 중요한 지위를 감당할 수 있는 인물로 사람들을 만들지 못하기 때문이다. 사람들에게 도덕적 근육을 만들어 주는 것은 도움이 아니라 역경과 싸움과 좌절이다. 너무 많은 안일과 책임 회피를 통해서 도덕력과 강한 영적 근육을 지닌 책임 있는 인물이 되었어야 할 이들이 약자와 난쟁이가 되었다.

어떠한 비상 사태에서도 극점을 가리키는 나침반의 바늘처럼 확실해야 할 인물들이 비난으로부터 스스로를 방어하려는 노력과 실패를 두려워하여 책임을 회피하려는 태도를 통해서 쓸모 없게 되고 있다. [496] 지성적 거인들이, 마땅히 저들이 짊어져야 할 짐을 취하여 감당하는 일에 비겁하게 되므로 훈련받는 면에 있어서 아기에 불과하다. 그들은 능력 있는 인물이 되는 것을 등한히 하고 있다. 그들은 하나님의 사업의 유익과 관련하여 스스로 매우 잘 할 수 있는 일들을 한 사람이 저들을 위해 계획하고 생각하도록 지나치게 오랫동안 의지해 왔다. 모든 방면에서 우리는 지적 결핍 현상을 만나고 있다. 다른 이들이 그들을 위해 계획하고 생각하도록 허용하는 일을 만족스럽게 생각하고 있는 이들은 충분히 발전하지 못한다. 만일 자기 자신을 위해 계획을 세우게 한다면, 그들은 현명하고, 정확하게 계산할 줄 아는 인물이 될 것이다. 그러나 하나님의 사업에 관련될 때, 그것은 그들에게 전혀 다른 문제이다. 그들은 거의 이러한 기능을 상실한다. 그들은 마치 다른 이들이 그들을 위해 계획을 세우고 많은 생각을 해주어야 하는 것처럼 무능하고 쓸모 없는 상태 가운데 남아 있는 것을 만족스럽게 여긴다. 어떤 이들은 자기의 진로를 개척하는 것이 거의 전적으로 불가능한 것처럼 보인다. 그들 대신 계획을 세우고, 그들 대신 연구하고, 그들 대신 마음을 쓰고, 그들 대신 판단하도록, 이들은 항상 다른 사람을 의지하여야 하겠는가? 하나님께서는 그러한 군사들에 대해 부끄러워하신다. 그들이 단순한 기계에 불과하게 당신의 사업에 참가하고 있는 한, 하나님께서는 영광을 받지 못하신다.

퍼티처럼 영향을 잘 받는 인물이 아니라, 열성적 노력을 기울이는 독립적인 인물이 필요하다. 손안에 움켜쥘 수 있도록 일감이 준비되기를 원하는 인물, 일정한 양에 일정한 급료를 원하는 인물, 적응이나 훈련의 괴로움 없이 딱 들어맞는 것으로 입증되기를 원하는 인물은 하나님께서 당신의 사업에 일하도록 부르시는 인물이 아니다. 필요에 따라서 그 어떤 위치에든지 자신의 능력을 적응시킬 수 없는 인물은 이 시대를 위한 인물이 아니다. 하나님께서 당신의 사업에 참여시키실 인물은 품성의 근육이나 도덕적 힘을 소유하지 못한 흐늘흐늘하고 성격이 없는 인물이 아니다. 이들은 환경과 주위가 아무리 비 호의적이라 할지라도 실망하지 말아야 한다. 그들은 하나님의 명예와 영혼들의 유익을 위해서 많은 것을 할 수 없다고 한치의 의심도 없이 확신할 수 있는 지경에 이르기 전까지는 저들의 목적을 전적인 실패로 포기하지 말아야 한다.

만일 다른 환경이 주어진다면 좀 위대하고 훌륭한 일을 했을 것이라고 스스로 아첨하는 인물들이 있는데 그들은 섭리를 통해서 그들이 처하게 된 위치에서 일함으로 그들이 이미 갖고 있는 기능들을 전혀 사용하지 않는다. [497] 인간은 자기의 환경을 만들 수 있다. 환경이 인간을 결코 만들어서는 안 된다. 인간은 환경을 붙잡아서 일해야 할 연장으로 삼아야 한다. 그는 환경을 지배하여야 하며 환경이 그를 지배하도록 결코 허용하지 말아야 한다. 개인적인 독립심과 개인적인 능력이 현재 필요로 되는 자질들이다. 개인적인 성격은 희생될 필요가 없으며, 오히려 그것은 조절되고, 세련되어지고, 향상되어져야 한다.

다른 이들이 내 남편에게 즐거이 주어 버린 책임들을 벗어버리는 것이 내 남편의 의무임을 나는 보았는데, 이는 그것 때문에 그들이 많은 어려움을 면하기 때문이다. 훈련과 활용을 통해서 얻은 내 남편의 신속한 판단력과 분명한 식견 때문에 그는 다른 이들이 마땅히 감당해야 할 많은 짐을 짊어지게 되었다.

A 형제여, 그대는 너무 느리다. 그대는 그 반대 특성을 계발하여야 한다. 하나님의 사업은, 신속히 보고 제때에 힘있게 즉각적으로 행동하는 사람을 요구한다. 만일 그대가 당면하게 될 모든 어려움을 재어 보고, 모든 역경을 가늠하는 일에 지체한다면, 그대는 거의 아무것도 행하지 못할 것이다. 그대는 움직일 때마다 반대와 어려움을 만나게 될 것이며, 굳은 목적을 갖고 그것들을 정복해야 한다. 그렇지 않으면, 그것들이 그대를 정복할 것이다.

때때로 하나님의 사업과 관련된 일들이 여러 방면과 목적, 다른 양상에 있어서 동등하게 마음 속에 자리를 잡는다. 그러나 바로 이때야말로 가장 훌륭한 분별력이 요구되는 때이다. 만일 어떤 것을 목적한 바대로 완수하려고 한다면, 그것은 황금과 같은 순간에 행해져야 한다. 저울에서 가장 무게가 적게 나가는 것을 즉각적으로 알아차리고 일을 즉시 결정해야 한다. 길게 끄는 것은 천사들을 지치게 한다. 끊임없이 입장을 바꾸는 것보다, 곧 지체하고, 어떤 때는 이쪽으로 기울어졌다가 그 다음에는 저쪽으로 기울어지는 등의 행동을 하는 것보다는 그릇된 결정을 하는 것이 때때로 더욱 변명의 여지가 있다. 이렇게 망설이고 의심함으로 말미암아 너무 신속히 행동할 때보다도 때때로 더욱 많은 곤란과 궁지를 초래한다.

나는 가장 혁혁한 승리와 가장 두려운 실패는 몇 분의 차이에 있음을 보았다. 하나님께서는 신속한 행동을 원하신다. [498] 지체, 의심, 망설임, 미결 등은 자주 원수에게 모든 이점을 제공한다. 나의 형제여, 그대에게는 개혁이 필요하다. 사물의 때를 맞추는 것은 진리를 위해 많은 것을 말해줄 수 있다. 지체함으로 말미암아 승리를 잃는 적이 많다. 이 일에 위기가 있을 것이다. 제때에 신속하고 단호하게 행동함으로 찬란한 승리를 거두게 될 것이며, 반면에 지체와 태만을 통해서 큰 실패를 거두고 하나님께 큰 수치를 돌리게 된다. 위태로운 순간에 신속히 움직임으로 말미암아 원수를 무장 해제시킨다. 원수는 실망하고 좌절하는데, 이는 그가 계략을 세우고 행하는 데는 얼마만큼의 시간이 필요하기 때문이다.

하나님께서는 신속히 판단할 수 있는 인물, 필요할 때 번개처럼 정신을 움직일 수 있는 인물이 배틀크릭에서 당신의 사업을 감당하게 되길 원하신다. 위기와 위험의 시간에는 최대한의 신속성이 절대적으로 필요하다. 어떤 결과를 거두기 위해서 모든 계획을 잘 짤 수 있지만, 매우 짧은 시간 동안의 지체로 말미암아 일은 전혀 다른면으로 흘러갈 수 있으며, 거둘 수 있었던 큰 성과를 신속한 통찰력과 신속한 처리의 부족으로 상실한다. 게으름을 극복하도록 정신을 훈련시키기 위해서 많은 것을 할 수 있다. 주의와 커다란 신중함이 필요한 때가 있다. 성급히 행하는 것은 미련한 것이 될 것이다. 그러나 그러한 때에라도 지나치게 많이 지체함으로 많은 것을 상실한다. 어떤 점에서는 주의가 필요하다. 그러나 특별한 때에 지체하고 꾀를 생각하는 것은 성급함을 통해서 실패하는 것보다도 훨씬 큰 재난을 초래한다.

나의 형제여, 그대는 신속성을 계발할 필요가 있다. 그대의 머뭇거리는 태도를 벗어 던져라. 그대는 느리며, 일을 붙잡아 그것을 완성하는 일을 등한시한다. 그대는 이렇게 폭 좁게 일하는 태도로부터 벗어나야 하는데, 왜냐하면 그것은 잘못된 것이기 때문이다. 불신이 그대의 영혼을 사로잡을 때, 그대의 수고는 지체되고, 정지되고, 재어 보는 일에 사용되는데, 그대는 아무것도 성취하지 못할 뿐 아니라 다른 이들이 일하는 것까지 방해한다. 그대는 난관을 보고 의심하기 시작하는 데는 큰 흥미를 갖고 있으면서도 난관을 극복하고 의심을 쫓아내는 일에는 관심이 없거나 용기가 없다. 그러한 때에 그대는 하나님께 굴복하여야 할 필요가 있다. [499] 그대에게는 품성의 능력이 필요하며 완고한 마음과 옹고집을 버려야 한다. 이렇게 느리고 행동이 무기력한 것은 그대의 품성 속에 있는 최대의 결점이며, 그대의 유용성을 가로막고 있다.

하나님의 일과 사업에 관련하여 그대가 결정을 내리는 일에 더딘 것은 때때로 고통스럽다. 그것은 결코 필요하지 않다. 신속하고 단호한 행동이 큰 결과를 이룰 수도 있다. 그대는 그대의 마음에 좋게 느껴지는 것은 일반적으로 행하려고 하며, 어떻게 해야 할지 분명히 보이는 것은 행할 준비가 되어 있다. 그러나 만일 그대가 위기의 순간에 신속하고 단호하게 행동하고, 그대의 품성을 꼴 짓고 있을 뿐 아니라 사업에 큰 지장을 초래하고 있는 망설이고 지체하는 습관을 극복하였더라면, 사업적 유익에 그대가 기여할 수 있었을 것을 그대는 놓쳤다. 이 결점은 극복하지 않는 한 큰 위기의 때에 사업에 재앙을, 그대 자신의 영혼에 치명상을 입을 것이다. 제때에 신속하고 단호하게 행동하는 것을 획득하여야 하는데 이는 그대가 이러한 자질들을 갖추고 있지 못하기 때문이다. 국가간의 전쟁과 전투에 있어서 적군과 치열하게 맞붙어 싸우는 것보다도 신속한 행동으로 훌륭하게 일을 처리함으로 말미암아 더욱 많은 것을 얻는 경우가 종종 있다.

신속하면서도 철저하게 사무를 처리하는 능력은 커다란 획득이다. 나의 형제여, 그대는 일을 주의하고, 지체하며 처리하는 것을 권장할 만한 것이고, 잘못보다는 덕이 된다고 실제로 느껴 왔다. 그러나 이 일에 대해서 하나님께서 내게 보여주신 것에 비추어 볼 때, 그대 편에서 무기력하게 움직임으로 말미암아 하나님의 사업은 크게 지체되고 있으며, 공평하게 신속히 행했어야 할 많은 일들이 끝마쳐지지 않은 상태로 있다. 하나님께서 그대가 성취하기를 요구하시는 성격적 변화를 성취하는 것이 현재 그대에게 힘들 것이다. 왜냐하면 청년의 때에 신속하고도 즉각적인 행동을 하는 것이 그대에게 힘들었기 때문이다. 성품이 형성되고 습관이 굳어지고, 정신적·도덕적 기능이 굳어질 때, 그릇된 습관을 떨쳐 버리고 신속히 행동하기가 지극히 힘들다. 그대는 시간의 가치를 인식해야 한다. 전혀 부담이 되지 않는 유쾌한 일에 시간을 쏟으면서, 비록 유쾌한 일은 못되지만 가장 중요한 일을 그것이 전적으로 제거되기를 바라면서, 혹은 그것이 좀 덜 불쾌해질 때를 기다리면서 방치해 두는 것에 대해서 그대는 변명할 수 없다. 그대는 성취되어야만 하고, 또한 사업의 중요한 이익과 관련되는 일을 맨 먼저 해야 하며, 좀더 중요한 일이 성취된 후에 덜 중요한 일에 착수하여야 한다. [500] 하나님의 사업과 일에 있어서 신속성과 결단성이 매우 필요하다. 지체는 사실상 패배와 다름없다. 일분 일초는 황금과 같으며, 최선의 일을 위해서 효과 있게 사용되어야 한다. 이 땅의 관계와 개인적 관심사는 이차적인 것이 되어야 한다. 우리의 이 땅의 친구나 혹은 가장 사랑하는 친척 때문에 결코 하나님의 사업이 단 한가지 면에 있어서라도 어려움 속에 빠져 있도록 방치되어서는 안 된다.

“또 다른 사람에게 나를 좇으라 하시니 그가 가로되 나로 먼저 가서 내 부친을 장사하게 허락하옵소서 가라사대 죽은 자들로 자기의 죽은자들을 장사하게 하고 너는 가서 하나님의 나라를 전파하라 하시고 또다른 사람이 가로되 주여 내가 주를 좇겠나이다 마는 나로 먼저 내 가족을 작별케 허락하소서 예수께서 이르시되 손에 쟁기를 잡고 뒤를 돌아보는 자는 하나님의 나라에 합당치 아니하니라 하시니라” (눅 9:59-62).

이 땅의 어떠한 유대나 이 땅의 어떠한 고려 사항도 저울에 달렸을 때단 한 순간일지라도 하나님의 일과 사업에 대한 의무보다도 무게가 많이 나가서는 안 된다. 예수께서는 잃어버린 세상을 구원하시기 위하여 모든 것과의 관계를 끊으셨으며, 우리에게 완전하고도 전적인 헌신을 요구하신다. 하나님의 일을 위하여 치러야 할 희생이 있다. 감정의 희생은 우리에게 요구된 것 중 가장 예민한 것이다. 그러나 결국 그것은 작은 희생에 지나지 않는다. 그대에게는 친구들이 많이 있는데 오직 감정이 성화된다면, 그대는 매우 큰 희생을 하고 있다고 느낄 필요가 없다. 그대는 그대의 아내를 이방 가운데 남겨 두지 않았다. 그대는 불타는 아프리카의 사막길을 걷거나, 감옥에 가거나, 매 발걸음마다 고난에 부딪치는 일로 부르심을 받지 않았다. 그대의 동정을 어떻게 나타내어야 할지 주의를 기울이고, 인간적 감정과 개인적 고려가 하나님의 일을 할 때에 그대의 수고와 노력에 섞이도록 하라. 그분께서는 비이기적이고 자발적인 봉사를 요구하신다. 그대는 이러한 일을 할 수 있으며, 그러면서도 그대의 가족에게 그대의 의무를 다할 수 있다. 그러나 이것은 이차적인 일로 삼으라.

나의 남편과 나는 다른 이들이 마땅히 짊어져야 할 책임을 짊어지기로 승낙함으로써 실수를 저질러 왔다. 이 사업을 시작할 때 오류와 싸우면서 장애를 극복하고, 계획하고, 결단력 있게 실행하고 인도할 한 인물이 필요되었다. [501] 나의 남편은 가장 무거운 짐을 지고 가장 단호한 반대를 만났다. 그러나 우리가 완전히 조직화된 집단이 되었을 때, 여러사람이 책임 있는 위치에서 행동하도록 선택되었다. 내 남편이 책임과 무거운 짐을 혼자서 지고 서 있어야 하는 사람처럼 행동하던 것을 중단할 수 있는 좋은 시간이 바로 그때였다. 이 일은 한 사람 이상의 사람들에게 지워졌다. 그의 형제들이 그에게 강요하고, 그는 그것을 수락하여 혼자서 수년 동안 감당해 왔던 짐과 책임들 아래 서게 됨으로, 바로 이점에서 실수가 있었다. 그는 여러 해 전에 이러한 짐들을 벗어 버렸어야 했으며, 백성들을 위하여 행동하도록 선택된 다른 사람들이 그것들을 나누어 졌어야 했다. 현대 진리를 믿는 이들의 마음과 판단력을 한 사람의 마음과 한 사람의 판단이 지배하는 것을 사단은 즐거워했을 것이다.

나의 남편은 거의 혼자 남아서 하나님의 사업에 부족함을 보고 느끼고, 즉각적으로 행동하였다. 그가 지도하는 형제들은 지능이 부족한 사람들이 아니었지만, 그들에게는 나의 남편이 차지하고 있는 위치에 자원하여 서려는 마음이 부족하였다. 강한 신경과 튼튼한 근육의 소유자인 그들조차도 감당할 수 없는 이 사업과 관련된 책임과 짐을 그들은 마비된 환자 한 사람에게 일관성 없이 지도록 하였다. 그는 가끔 아주 엄하게 되었고, 상처를 입히는 말을 하였다. 자기와 짐을 나누어 질 수 있었을 사람이 책임을 회피하는 것을 볼 때에, 그것은 그에게 가슴 아픈 일이었고, 그는 충동적으로 말을 하였다. 주님께서 그를 이처럼 합당치 않은 위치에 두신 것이 아니라 그의 형제들이 그렇게 하였다. 그의 생활은 노예나 거의 다름없었다. 끊임없는 시련, 괴롭히는 근심, 지치게 만드는 두뇌 작업 등에 대해서 그의 형제들은 그 가치를 인정하지 않았다. 그는 기쁨이 없는 생활을 했으며, 마땅히 해야 할 일을 등한히하고 있는 그 동료 목사들에 대해서 불평함으로써 자기의 불행을 증가시켰다. 감정이 여러 번 폭발하였다. 그 형제들은 그가 너무 많은 일을 한다고 흠을 잡으면서도, 그 의무를 나누어지기 위해 나타나지 않았으며, 오히려 그에게 모든 것에 대해 책임을 지게 하려고 애를 썼다. [502] 짐을 지고자 하는 이가 아무도 없을 때, 그대는 책임을 지기 위하여 귀한 모습을 드러내었다. 만일 교역에 종사하는 그의 형제들이 마땅히 져야 할 책임을 자원하여 지려고 했더라면, 나의 남편은 행해져야 할 필요가 있으되 그의 생각에 도외시되어 있는 수많은 일들을 발견하고 수행하지 않았을 것이다.

하나님께서는 내 남편의 생애가 수치스럽게 종말을 고하도록 하지 않으셨다. 그분은 그를 붙드셨다. 그러나 이중의 수고를 하는 인물, 2년치의 일을 일년 안에 하려고 일감 속에 파묻혀 있는 인물은 그의 초를 양쪽에서 태우고 있었다. 수년 전에 내 남편이 마쳤어야 할 일이 아직도 있다. 지금 고생과 염려와 인생의 책임을 덜고서 그의 마지막 변화를 위해서 성숙되고, 부드럽게 되고, 고양되어야 한다. 그는 지금 자기의 힘을 아껴서 써야 한다. 그는 사업적 책임을 지나치게 무겁도록 짊어져서는 안되며, 그 형제들의 편견과 의심 때문에 평화가 깨어지지 않을 수 있는 곳에 자유롭게 서 있어야 한다.

하나님께서는 귀중한 진리의 빛이 당신의 말씀을 비추고 내 남편의 마음을 계몽하도록 허락하셨다. 그는 예수님의 존전으로부터 이르러 오는 광선을 설교와 저술을 통하여 다른 이들에게 반사할 수 있다. 그는 사업과 관련하여 음식을 나누며 경영을 하느라고 그의 펜을 사용하고 백성들에게 설교하는 특권을 크게 빼앗겼다.

그는 진리를 수호하기 위해 일어서고, 사업에 정당하게 행하고 있지 않는 이들을 견책하되, 어떤 때는 혹심하게 견책하도록 하나님께로부터 부르심을 받았다고 느꼈다. 억누르는 염려와 고통스러운 질병 때문에 그는 실망 속에 가끔 내던져졌으며, 때때로 과장된 빛을 통해서 사물을 보았다. 그의 형제들은 자기들의 느린 행동, 폭 좁은 실행 계획과 대조되는 그의 말과 그의 신속한 행동의 이점을 이용했다. 그들은 내 남편의 동기와 감정을 본의 아니게 해석하였다. 그와 그들 사이의 대조는 거대한 심연만큼이나 차이가 났다. 그러나 이들 지성인이 고귀한 하나님의 일을 일으켜 세우고 전진시키는 일에 관심을 집중하여 전적으로 마음을 바쳤다면, 이것도 쉽게 메울 수 있었을 것이다. [503]

우리는 사업의 본부인 이곳에 끊임없이 영향력을 행사했어야 하는데, 그것은 우리 기관의 번영을 증진시켰을 것이다. 그러나 해야 할 일을 하지 않는 이들, 시험에 쉽게 빠지는 이들, 저들의 길과 어긋날 때에 하나님의 사업의 번영을 위한 우리의 지극히 열렬한 노력을 뿌리치는 이들 때문에, 우리는 부담에 눌려 부숴지는 듯한 위험을 덜 감수할 수 있는 좀더 좋은 여건 아래에서 일할 수 있는 도피처를 찾을 수밖에 없게 되었다. 하나님께서는 배틀크릭에 있는 당신의 백성과 더불어 우리에게 큰 자유와 힘을 주셨다. 우리가 지난 여름에 이 곳에 온 이래 우리는 열성을 다해 일을 시작했고 지금까지 그렇게 계속되고 있다. 한차례 근심과 곤경이 지나가면 또 다른 것이 닥쳐와서 사태를 올바로 잡기 위해 힘에 부치는 수고를 하고 있다.

만일 D 형제가 겸손을 유지하고 하나님의 능력을 의지한다면, 그가 적임자라는 것을 주님께서 보여주셨을 때, 주님은 실수를 하지 않으셨으며, 잘못된 사람을 선택하지 않으셨다. 당분간 D 형제는 의료 기관에서 진정한 흥미를 가졌고 아버지처럼 행동하였다. 그러나 그는 자고하고 자만해졌다. 그는 그릇된 길을 추구하였다. 그는 시험에 굴복하였다. 직무 태만에 대해 감독들이 둘러대는 변명은 전적으로 그릇되다. 그들이 화잇 부부에게 책임을 전가하는 것은 그들을 대적하는 것으로 여겨진다. 그들은 저들의 의무가 유쾌한 것이 아니기 때문에 단지 등한히하였다.

나는 태평양 연안에 도움이 필요한 것을 보았다. 그러나 하나님께서는 우리가 책임을 지거나 다른 이들에게 속한 걱정을 짊어지기를 원하지 않으셨다. 우리는 조언자로 있으면서 우리의 영향력과 판단으로 그들을 도울 수 있다. 만일 다른 이들이 부단해야 할 짐을 지고 그것을 견디도록 우리기 유인되지 않는다면 우리는 많은 일을 할 수 있을 것이며, 필요한 경험을 얻기 위해서 그들이 그 짐을 지는 것은 중요하다. 우리는 백성이 크게 필요로 하는 것을 기록해야 하는 중요한 일을 갖고 있다. 우리는 백성에게 말해야 할 성경 진리에 대한 소중한 빛을 갖고 있다.

내 남편이 지난 5개월간 짐을 짊어지고 견디도록 하나님께서 의도하지 않으셨음을 나는 보게 되었다. [504] 사업과 관련한 실무 역할을 내 남편이 떠 맡아 왔다. 이것 때문에 걱정, 피곤, 신경 쇠약이 이르러 와서 결국은 낙담과 우울증이 초래되었다. 사업을 시작한 이래로 그 형제들 편에서는 조화스러운 행동이 부족하였다. 교역에 종사하는 그의 형제들은 자유를 사랑하였다. 그들은 짊어져야 할 책임을 지지 않았으며, 현시대에 하나님의 사업에 지극히 중요한 유익과 관련한 지극히 책임 있는 위치에 서도록 그들을 준비시킬 경험을 얻는 일에 실패하였다. 그들은 후에 초래된 결과를 두려워한다는 이유로 책임을 지는 것을 태만히 하는 것에 대하여 핑계를 댔다.

우리가 공언하는 신앙은 우리의 자연적인 성향과 성격에 의하여 채색된다. 그러므로 우리의 성품 속에 있는 약점들을 활동을 통해서 강화시키고, 강하고 바람직하지 못한 점들을 반대 방향에서 일함으로써, 또한 반대 방향의 자질을 강화시킴으로써 약화시키는 것이 지극히 중요하다. 그러나 어떤 형제들은 그들이 할 수 있었고 해야만 했던 것을 하지 않았다. 사업의 본부에서 어떤 책임을 계속해서 짊어지도록 그것들은 내 남편에게 충분한 격려와 도움을 주는 역할을 했을 것이다. 그의 동료 교역자들은 빛과 자기의 의무에 대하여 하나님을 바라보면서 독립적으로 움직이지 않았다. 그들은 하나님께서 열어 주시는 섭리를 따르지 않았으며, 사업 계획을 서로 의논하지 않았고, 그들의 계획과 일하는 방식에 연합하지 않았다.

지난 여름에 미시간에 온 이래, 주님께서는 내 남편의 수고를 특별히 축복하셨다. 성취해야만 할 필요성이 지극히 큰 일을 하도록 그는 아주 현저한 방식으로 유지함을 받았다. 만일 지난 미시간 야영회에서 하나님의 사업의 부족점을 내 남편과 관련된 이들이 각성하여 깨닫고 이해하였더라면, 행하지 않았던 많은 것들을 성취하였을 것이다. 그 때의 부족을 채우는 데 실패하였다. A 형제가 하나님 안에서 즐거이 서서 빛 가운데로 걸으면서 했어야 할 일을 보고 신속히 일을 수행하였다면, 우리는 현재 우리의 사업에 있어서 여러 달을 앞서갈 것이며, 이미 오래전에 태평양 연안에 출판소를 설립하기 위해서 일하게 되었을 것이다. [505] 우리가 단지 우울함 속에 빠져서 구름 아래 거하는 것을 통해서 하나님께서는 영광을 받으실 수 없다. 비록 그 축복을 우리가 인식하지 못할지라도 빛은 비치고 있다. 그러나 만일 우리가 매우 부지런히 빛 가운데로 나아간다면, 만일 우리가 빛을 비친 것처럼 곧장 앞으로 이동한다면, 우리는 금방 흑암을 벗어나서 우리 온 주위에서 빛을 발견하게 될 것이다.

지난 야영회에서 하나님의 천사들은 나의 남편과 와그너 형제에게 빛을 비추고, 치료하고, 축복하기 위하여 저들의 능력을 갖고 특별한 방식으로 임하였다. 그 감화력을 결코 상실하지 않게 될 소중한 승리가 거두어졌다. 하나님께서 지극히 두드러진 방식으로 나의 남편에게 당신의 사랑과 돌보심, 또한 당신의 붙드시는 은혜를 베풀어 주셨음을 나는 보았다. 하나님께서는 당신의 일과 사업에 대한 그의 열성과 헌신을 돌아보셨다. 이것을 인하여 나의 남편은 겸손과 감사를 언제나 나타내어야 한다.

하나님께서는 즉시 소집에 응하도록 준비되어 있는 의용병을 필요로 하신다. 중대한 결정을 내릴 때 나침반의 바늘이 극을 가리키는 것처럼 진실된 인물, 영혼 구원이라는 한 가지 거대한 일반적 관심 속에 마치 우리의 구주께서 그러하셨던 것처럼 특별하고 개인적인 관심을 송두리째 바치는 인물, 이러한 인물을 하나님께서는 소유하게 되실 것이다. 사단은 그렇게 할 수 있는 기회가 제공된다면 어디에서든지 인간의 마음에 역사한다. 그리고 그는 자기에게 가장 크게 도움이 되고 하나님의 일에 가장 큰 손해를 입히는 때와 장소를 붙잡는다. 우리가 할 수 있는 일과 또한 하나님께서 당신의 사업을 위해 행하도록 요구하시는 일을 태만하게 하는 것은 주위 여건이나 상황에 핑계를 돌릴 수 없는 죄인데, 이는 예수께서 모든 위기의 때에 모든 것에 대한 대비책을 마련하고 계시기 때문이다.

나의 형제여, 그대는 하나님의 사업을 하는 중에 침착성과 자제가 필요하되 그대로 하여금 환경과 여건의 특수성에 적응할 수 있게 하는 다양한 형편 속에 놓이게 될 것이다. 그후에 그대는 당황하지 않고 행동할 수 있다. 그대는 실생활의 다양한 부르심 속에서 그대의 직무를 수행할 수 있는 자신의 능력을 과소 평가하지 말아야 한다. 부족을 느낄 때, 즉시 그 결점을 고치기 위해 일에 착수하라. 마치 그대의 특별한 조직체가 언제나 그런 식으로 행하여야 하는 것처럼 그대는 무관심하게 행동하면서 그대의 결점을 채워 주도록 다른 이들을 기대지 말라. 이러한 결점들을 고치기 위해 열렬히 노력하라. [506] 그대는 그리스도 예수 안에서 아무것도 부족함이 없이 완전하게 될 것이다.

만일 그대가 스스로에 대해서 과대 평가한다면, 그대는 스스로의 수고가 현재보다도 사실은 훨씬 더 중요한 것으로 여기게 될 것이며 또한 거만함과 경계를 이루는 개인적인 독립을 원하게 될 것이다. 만일 그대가 다른 극단으로 달려가서 스스로를 과소 평가한다면, 그대는 열등감에 빠지고, 그대가 선을 위하여 행사할 수 있었던 영향력을 크게 제한시키게 될 저급한 인상을 남기게 될 것이다. 그대는 양극단을 피해야 한다. 감정이 그대를 지배하지 말아야 한다. 환경이 그대에게 영향을 끼치지 말아야 한다. 그대는 스스로에 대해서 올바른 평가를 형성하여야 하되 양극단으로부터 지켜 주는 그러한 것이 되어야 한다. 그대는 헛된 자부심 없이 고상해질 수 있다. 그대는 자존심이나 개인적 독립성을 희생시키는 일없이 겸손해지고 굴복할 수 있으며, 인생에 있어서 저급하게 행하는 이는 물론 높게 행하는 이들에게 큰 감화를 끼치는 삶을 살게 될 것이다.

A 형제여, 그대의 현재 위험은 평판에 영향을 받는 것이다. 그대의 수고는 단호하리만큼 실제적이고, 면밀하고, 예리하다. 그대는 아주 면밀한 시험과 요구로 백성들을 단단히 지배한다. 이것은 때때로 필요하다. 그러나 그대의 수고는 지나치게 이러한 성격이 강하며, 만일 하나님의 성령의 부드럽고 격려를 주는 감화하심과 결합되지 않는다면 그 효능을 상실할 것이다. 그대는 친척과 특별한 친구들의 말이 그대의 계획과 결정에 영향을 끼치도록 허용하고 있다. 그대는 그들을 지나치게 빨리 신용하며, 그들의 견해를 그대의 생각과 병합하여 너무 자주 곁길로 벗어난다. 그대는 보호를 받아야 할 필요가 있다. _____ 에 아주 밀접히 연결되어 있는 가정들은 영향력을 끼쳐 왔다. 그대의 판단, 그대의 감정, 그대의 견해는 그들에게 영향을 끼치고 있으며, 또한 그 반대로 그들도 그대에게 영향을 끼치고 있다. 만일 그대가 전적으로 겸손하고 하나님께 철저하게 헌신하지 않는 한, 강한 조류가 그릇된 방향으로 흘러가게 될 것이다. 이 가정들의 구성원은 천성적으로 독립적이고 의도적인데, 만일 하나님의 성령에 의하여 특별히 균형을 잡고 지배를 받지 않는 한 극단으로 흐르기가 쉽다.

결코, 결코, 평판에 영향을 받지 말라. [507] 그대가 가장 사랑하는 친척들에 의하여 결코 그대의 행동이 영향을 받아서는 안 된다. 하나님의 일과 사업과 관련해서 최대한의 지혜를 발휘하는 것이 필요한 시대가 왔다. 말해야 할 때와 침묵해야 할 때를 아는 판단력이 필요하다. 동정에 대한 갈망 때문에 감정을 다른 이들에게 공개하는 신중하지 못한 나쁜 성격을 갖기가 쉽다. 그대의 모습은 동정을 받지 않는 것이 그대에게 더욱 나은 때에 동정을 자아내는 적이 많다. 모든 사람은 날마나 자신의 행위의 경향과 행동을 유발시키는 동기에 대해 아는 것이 중요하다. 그들은 특별한 행동을 유발시키는 특별한 동기에 대해 친숙해질 필요가 있다. 그들의 생애의 모든 행동이 외형적인 모습을 통해서가 아니라 행동을 지배하는 동기에 의하여 심판을 받는다.

모든 사람은 사단이 그들에 대해 승리를 거두지 아니하도록 감각을 지켜야 한다. 왜냐하면 이것이 영혼에 이르는 통로이기 때문이다. 우리는 자기 자신을 연단시키는 일에 우리가 좋아하는 만큼 혹독할 수 있지만, 영혼들을 절망에 빠뜨리지 아니하도록 매우 주의를 기울여야 한다. 어떤 이들은 화잇 형제가 개인들에게 단호한 모습으로 말하고, 그들 가운데 있는 잘못이라고 생각하는 것에 대해서 책망하는 일에 지나치게 심하다고 생각한다. 반성할 기회조차 주지 않을 정도로 그가 책망할 때에 매우 주의를 기울이지 않는 잘못 가운데 그가 빠졌을 수 있다. 그러나 그가 책망하는 태도에 대해 불평하는 이들 중에 어떤 이들은 아주 예리하고 책망적이고, 정죄적인 언어, 회중에게 말하기에는 너무 분별없는 언어를 사용하고 있으며, 그들은 자신의 심령을 드러내었으므로 훌륭한 일을 했다고 느낀다. 그러나 하나님의 천사들이 그러한 수고를 항상 가납하는 것은 아니다. 만일 화잇 형제가 어느 개인으로 하여금 자기가 올바로 행하지 않았다고 느끼도록 한다면, 만일 그가 그 사람에게 대하여 너무 가혹함으로 자신의 태도를 수정하고, 그 영혼을 부드럽게 해야 할 것에 대해서 가르침을 받아야 할 필요가 있다면, 진정으로 무죄한 자가 죄책감으로 고통을 당할 때, 예리한 책망과 강한 정죄로서 거대한 회중에게 고통을 안겨 주는 불일치에 대해 그의 교역자 형제들이 이와 같은 것을 느끼는 것이 얼마나 더 필요하겠는가.

잘못을 범한 개인들에게 가서 개인적으로 그들을 책망하는 것보다도 큰 회중을 향하여 어느 사람이나 모든 사람을 향해 총을 쏘아 대듯이 감정을 표현하는 것은 지극히 나쁜 일이다. [508] 교인 수효가 많고 책망이 더욱 일반적이기 때문에 개인적으로 각 사람을 책망하는 것보다도, 큰 회중속에서 이렇게 심하고, 가혹하고, 정죄적인 말을 하는 잘못은 하나님께서 보시기에 훨씬 더 중대한 성격의 것이다. 회중 앞에서 감정을 표현하는 것은 언제나 더 쉽게 마련인데, 이는 저들의 그릇된 길을 공개적으로 솔직하고 단순하게 대면해서 말하기에 잘못한 이에게 찾아가는 것보다도 더욱 많은 사람이 참석했기 때문이다. 그러나 개인에 대한 강한 감정을 하나님의 집으로 끌어 들이고, 잘못을 범한 이는 물론 무죄한 이들까지 고통스럽게 하는 것은 하나님께서 인정하지 않으시는 수고의 태도이며, 유익보다는 해를 끼친다. 비평과 정죄의 말을 회중 앞에서 하는 사례가 너무 자주 있어 왔다. 이것은 형제들의 사랑의 정신을 고무시키지 않는다. 그것은 영적인 면에 정신을 쏟도록 하지 않으며, 그들을 거룩함과 하늘로 이끌지 아니하고, 오히려 마음 속에 쓴 감정을 일으킨다. 사람들을 부서지게 하는 이 매우 강한 설교들은 때때로 일으키고, 경고하고, 죄를 깨닫게 하는 일에 아주 효과적이다. 그러나 그것이 하나님의 성령의 지도하심 아래 있다는 특별한 표가 없다면, 그것은 선보다도 해를 훨씬 더 많이 초래한다.

나는 나의 남편의 노선이 완전하지 못하다는 것을 보았다. 그는 불평하고 지나치게 혹심한 견책을 함으로 가끔 잘못을 저질렀다. 그러나 내가 본 바로는, 그는 이 점에 있어서 많은 사람들이 생각했던 것보다도, 또한 가끔 내가 두려워했던 것보다도 크게 실수를 범하고 있지 않다. 그의 친구들에 의하여 일이 이해되지 않았다. 그는 그들에게 수치를 느끼게 한다. 만일 그들이 하나님께 대한 믿음의 서원과 죄의 인식을 통해서 하나님을 옹호하고 있다면, 그들이 이전에 소유했던 것보다도 훨씬 더 깊고 철저하게 그것에 대한 지식을 소유했을 것임을 그는 그들에게 보여준다. “너희는 다 번뇌케 하는 안위자로구나” (욥 16:2) 라는 말은 그들의 비판과 비난에 대한 그의 대답이다. 욥은 “나도 너희처럼 말할 수 있나니 가령 너희 마음이 내 마음 자리에 있다 하자 나도 말을 지어 너희를 치며 너희를 향하여 머리를 흔들 수 있느니라” (욥 16:4) 고 말한다. 그러나 그는 그렇게 하지 않을 것이라고 선언한다. “그래도 입으로 너희를 강하게 하며 입술의 위로로 너희의 근심을 풀었으리라” (욥 16:5). [509]

선의이기는 하되 식견이 좁고 오직 외형적인 것만을 보는 형제 자매들이 제대로 알고 있지 못하는 일에 대해서도 돕겠다고 나설 수 있다. 그들의 제한된 체험은 하나님의 성령의 강권하심을 받는 영혼의 감정을 측량할 수 없는데, 그 영혼은 저들이 결코 체험한 적이 없는 하나님의 사업과 영혼들을 위한 열렬하고도 표현할 수 없는 깊은 사랑과 관심을 느꼈으며, 그들이 결코 져 보지 않은 하나님 사업의 짐을 짊어졌다.

근시안적이고, 짧은 체험의 친구들은 그들의 좁은 시야로 타인의 구원과 관련하여 그리스도의 심령과 밀접한 조화를 이루고 있는 이의 감정을 이해할 수 없다. 그의 친구들에 의하여 그의 동기는 오해되고 그의 행동은 곡해되어 결국 욥처럼 그는 “내 친구들에게서 나를 구원하여 주소서” 라고 열렬히 기도하게 된다. 하나님께서는 욥의 사례를 친히 접수하셨다. 그분의 인내하심은 가혹할 만큼의 짐을 안겨 주었다. 그러나 하나님께서 말씀하실 때 그의 모든 부질없는 감정은 변하였다. 친구들의 정죄를 버티는 일에 필요하다고 느꼈던 자기 정당화는 하나님을 향하여 필요하지 않다. 그분께서는 결코 잘못 판단하시지 않는다. 그분께서는 결코 과오를 범하지 않으신다. 주님께서 욥에게 말씀하셨다 “너는 대장부처럼 허리를 묶고 내가 네게 묻는 것을 대답할지니라” (욥 38:3). 욥은 하나님의 음성을 듣자마자 그의 영혼은 죄의식을 갖고 엎드러졌고 그는 하나님께 “내가 스스로 한하고 티끌과 재 가운데서 회개하나이다” (욥 42:6) 라고 말했다.

하나님께서 말씀하셨을 때, 나의 남편은 그분의 음성에 귀를 기울였다. 그러나 분별력 없는 것처럼 보이는 그 친구들의 정죄와 판단은 커다란 시련이었다. 그의 형제들이 동일한 환경 아래에 서서 그처럼 거의 격려와 도움을 받지 못한 채 책임을 짊어지게 된다면, 그때 가서야 그들은 그가 결코 받을 필요가 없었던 책망과 비난에 의하여 그 감정을 상하는 일이 없이 어떻게 용기를 주고, 어떻게 위로하고 어떻게 축복할 수 있는지 이해하게 될 것이다. [510]

45 장 — 자금에 대한 호소

나는 우리의 야영회에서 자금에 대한 긴박한 호소를 함으로 불행한 결과가 초래되는 것을 보았다. 이 일은 너무 심하게 강요되었다. 많은 재산가들은 저들에게 발해지는 증언의 감화 아래에서 그들의 마음이 부드럽게 녹지 않는 한 어떤 일도 하지 않았다. 그러나 가난한 이들은 깊이 감동을 받았으며, 진실된 심령으로 마음 속에 원하는 금액을 서약했지만, 지불할 능력이 없었다. 대부분의 경우에 자금에 대한 긴박한 호소는 어떤 이들의 마음에 그릇된 인상을 남겼다. 어떤 이들은 돈이 우리의 기별에 부담이 된다고 생각하였다. 많은 사람들은 하나님의 일에 기부하였기 때문에 축복을 받고 저들의 집으로 돌아갔다. 그러나 우리의 큰 청중들에게 긴박한 호소를 통해서 하는 것보다도 더욱 나은 자금 조달 방법이 있는데 그것은 자원하는 헌금이다. 모든 사람이 조직적인 헌금제도를 따른다면, 우리의 각 부서와 선교사들이 저들의 맡은 부서에서 충성을 다한다면, 우리의 큰 집회에서 긴급하게 호소하는 일 없이도 자금은 잘 공급될 것이다.

그러나 의무를 크게 태만히 하였다. 많은 사람들은 하나님께서 당신의 것이라고 주장하시는 자금을 내어놓지 않았으며, 그렇게 함으로 하나님께 대하여 도적질을 하였다. 그들의 이기적인 마음은 하나님께서 요구하시는 수입의 십분의 일을 드리지 않았다. 그들은 낙헌 예물, 감사 예물, 속건 예물을 갖고 연례 집회에 올라오지 않았다. 많은 사람들은 빈손으로 하나님 앞에 나왔다. “사람이 어찌 하나님의 것을 도적질하였느냐 그러나 너희는 나의 것을 도적질하고도 말하기를 우리가 어떻게 주의 것을 도적질하였나이까 하도다. 이는 곧 십일조와 헌물이라 너희 곧 온 나라가 나의 것을 도적질하였으므로 너희가 저주를 받았느니라 만군의 여호와가 이르노라 너희의 온전한 십일조를 창고에 들여 나의 집에 양식이 있게 하고 그것으로 나를 시험하여 내가 하늘 문을 열고 너희에게 복을 쌓을 곳이 없도록 붓지 아니하나 보라” (말 3:8-10). [511]

만일 우리가 너무 가난해서 아무것도 바칠 수 없는데도 여러 사업에 기부한 이들을 확인하기 위해서 지극히 크게 열렬한 노력을 기울이지 않는다면, 한 백성으로서 우리 위에 죄가 머물게 될 것이다. 그들이 심령으로 자원하여 드린 모든 것은 그들을 궁핍으로부터 벗어나게 하기 위하여 추가적인 헌물과 함께 그들에게 되돌려 주어야 한다. 모금 활동은 극단적으로 이루어져 왔다. 그것은 많은 사람들의 마음 가운데에 나쁜 인상을 끼쳤다. 긴박한 호소를 하는 것은 모금 활동에 최선의 계획이 아니다. 가난한 자들의 처지를 조사하여 그들에게 되돌려 줌으로써 생필품의 부족으로 고통을 주지 않도록 하는 일에 대해서 무관심해 왔다. 궁핍한 자들의 풍요를 알고 하나님의 사업을 발전시키기 위해서 드려진 돈을 되돌려 줌으로써 그들을 억누르는 궁핍으로부터 벗어나도록 해야 할 의무를 우리가 등한히 한다면, 그것은 그분의 성도 개인들 속에 계신 우리 구주를 우리가 등한히 하는 것이다.

46 장 — 불행한 자들을 위한 의무

나는 불행에 빠진 이들에 대한 우리의 의무에 대해서 몇 가지 사실을 보게 되었는데, 지금 그것들을 기록하는 것이 나의 의무라고 느낀다.

나는 과부, 고아, 맹인, 귀머거리, 발을 저는 자, 그리고 여러 가지 면으로 고통을 겪고 있는 이들이 당신의 교회와 밀접한 그리스도인 관계를 맺는 것은 하나님의 섭리에 의한 것임을 보았다. 그것은 당신의 백성을 입증하고 그들의 진정한 성품을 계발시키기 위한 것이다. 하나님의 천사들은 우리의 동정과 사랑과 사심 없는 자선이 필요한 이들에게 우리가 어떻게 대하는지 살펴보고 있다. 이것은 우리의 성품에 대한 하나님의 시험이다. 만일 우리가 성경적인 진정한 경건을 소유하고 있다면 우리는 그리스도의 형제들을 위하여 그리스도께 사랑과 친절과 관심의 빚을 지고 있음을 느끼게 될 것이다. 또한 우리의 형제요 우리보다도 불행한 형편에 빠져 있는 이들에게 깊은 관심과 이기심 없는 사랑을 가짐으로써, 우리가 그분의 은혜를 받기에 합당하지 못한 죄인이었을 때에 그분께서 우리에게 베푸신 측량할 수 없는 사랑에 대하여 우리의 감사를 나타내는 일에 인색하지 않게 될 것이다.

하나님의 율법의 위대한 두 가지 원칙은 하나님께 대한 절대적인 사랑과 우리의 이웃에 대한 비이기적인 사랑이다. [512] 처음 네 계명과 나머지 여섯 계명은 이 두 가지 원칙에 기초되었으며, 혹은 이것들로부터 자라나왔다. 그리스도께서는 예루살렘으로부터 여리고로 여행하던 중에 강도를 만나 강탈당하고 매맞아 절반쯤 죽게 된 채로 내버려진 이에 대한 예화를 통해서 그의 이웃이 누구인지를 설명하셨다. 제사장들과 레위인들은 고통 속에 빠져 있는 이 사람을 보았지만 그들의 마음은 이 사람의 필요에 반응하지 않았다. 그들은 다른 편으로 지나감으로써 그를 회피하였다. 그 길에 사마리아인이 왔는데 나그네가 도움을 필요로 하는 것을 보았을 때, 그는 그가 친척인지 혹은 자기 나라 사람인지, 자기와 동일한 신조를 갖고 있는지 물어 보지 않았다. 그는 해야 할 일이 있었기 때문에 그 고통당하는 자를 돕기 위해 일에 착수하였다. 그는 최선껏 그를 편하게 해주었으며 그를 자기 품에 안아 여관으로 옮기고 그가 필요로 하는 것을 자기가 지불할 수 있도록 조치하였다. 그리스도께서는 이 사마리아인이 강도를 만나 쓰러진 이에게 이웃이라고 말씀하셨다. 레위인과 제사장은 그들의 동정과 도움을 필요로 하는 당사자들에게 무관심을 나타내는 교회 안의 부류를 대표한다. 이 계층은 교회 안에서 저들이 차지하고 있는 지위에도 불구하고 계명을 범한 자들이다. 사마리아인들은 참된 그리스도의 조력자, 선한 일에 있어서 그분의 모본을 모방하는 이들을 대표한다.

불행에 빠진 자, 맹인, 발을 저는 자, 환난을 당한 자, 과부, 고아, 궁핍한 자들에 대해서 동정을 갖고 있는 이들에 대해서 그리스도께서는 계명을 지키는 자, 영생을 소유할 자로 나타내신다. _____ 에서는 개인적 경건심, 타인의 재난에 대해 개인적으로 동정을 느끼고 불행과 고난에 빠진 이들의 번영을 위해서 사심 없이 자비를 베풀어야 할 개인적인 의무에 대한 자각이 부족하다. 어떤 이들은 이러한 의무에 대해서 전혀 체험을 갖고 있지 않다. 그들은 레위인과 제사장 같은 생활을 살며 다른 편으로 지나가 버렸다. 교회 안에는 해야 할 일이 있는데, 그것을 하지 않고 방치해 두었을 경우에 그들에게 흑암이 초래될 것이다. 교회는 전체적으로 또한 개인적으로, 오직 유일의 올바른 모본 되신 분의 생애와 가르침에 저들의 생애를 비교하고, 저들의 동기를 충성스럽게 조사해야 한다. 그리스도께서는 불행한 자, 맹인, 발을 저는 자, 병자, 과부, 고아에 대하여 자비와 자선을 베풀고, 사려 깊게 고려할 때, 그 모든 행동을 당신께 행한 것으로 간주하신다. [513] 이러한 행동은 하늘 기록에 보존되고 보상을 받게 될 것이다. 반면에 불행한 자에 대해 제사장과 레위인의 무관심을 나타내고, 타인의 불행을 통해 어떠한 이익이라도 챙기고, 스스로의 이기적인 이익을 증가시키기 위해서 그들의 어려움을 증가시키는 이에 대해서 책에 기록이 될 것이다. 하나님께서는 모든 불공정스러운 행위와 우리 중의 환난을 당한 자들을 부주의한 무관심으로 대하는 모든 행동에 대하여 분명히 갚아 주실 것이다. 모든 사람은 자기의 행위대로 최종적으로 갚음을 받게 될 것이다.

나는 E 형제와 관련하여 그의 형제들이 그를 공정하게 취급하지 않았음을 보았다. F, G 형제와 그 외의 다른 이들은 하나님께서 불쾌히 여기시는 대접을 그에게 하였다. F 형제는 E 형제에 대해 특별한 관심도 없었으며, 그를 통해서 이득을 챙길 수 있다고 생각되는 한 관심을 가졌다. E 형제에 대해서 어떤 이들은 인색하고 부정직한 인물로 여기는 것을 나는 보았다. 하나님께서는 이러한 판단에 대해서 불쾌히 여기신다. 시력과 재산을 갖고 있으면서도 그의 재능을 저들의 이기적 유익을 위해서 사용함으로 그를 거스려 일한 그의 형제들이 이기적으로 행동하지 않았다면 E 형제는 어떤 어려움도 없었을 것이며, 생활을 충분하게 꾸려 나갈 수 있는 돈을 가졌을 것이다. 맹인이 애써서 연구한 것을 가로채서 그의 발명품을 통해 이득을 챙기고자 하는 저들은 도적질을 범하는 것이며, 사실상 계명을 범하는 자이다.

여호와의 율법을 지킨다고 공언하지만 율법을 범하는 어떤 이들이 교회 안에 있다. 저들 자신의 결점을 분별하지 못하는 이들이 있다. 그들은 이기적이고 인색한 정신을 소유하고 있으며, 성경이 우상숭배라고 정의하는 저들의 탐심의 죄에 대해 스스로의 눈을 감아 버린다. 이러한 성격의 인물들은 그 형제들에 의하여 가장 모범적인 그리스도인으로 여겨지기도 한다. 그러나 하나님의 눈은 마음을 읽으시고, 동기를 식별하신다. 그분께서는 인간이 생각과 품성에 대해서 볼 수 없는 것을 보신다. 당신의 섭리 속에서 그분께서는 이러한 인물들로 하여금 때가 되면 저들의 품성상의 결점을 드러내게 할 위치로 들어가게 하신다. [514] 그리하여 만일 그들이 보고 그것을 고치기를 원하면 그들은 그렇게 할 수 있다. 전 생애를 바쳐서 자기의 이득을 챙기는 법에 대해 연구하고 스스로의 이기적인 계획에 삼켜진바 된 이들, 저들의 어떤 계획이나 행동 때문에 타인들에게 불편이나 어려움을 초래하는지의 여부에 대해 많은 생각도 기울이지 않고 스스로 이익을 보는 일에 안달하는 이들이 더러 있다. 이기적인 이익은 하나님의 자비와 사랑을 용납할 수 없다. 주님께서는 이러한 부류가 스스로의 이기적인 길로 행함으로 말미암아 영적으로 눈먼 상태 가운데 빠지도록 허용하신다. 그리하여 결국은 영적 식별력이 있는 이들에게 그들의 결점이 명백하게 드러나고, 그 행위를 통해서 그들이 진정한 그리스도인이 아니라는 것을 증명하게 된다.

재산과 어느 정도의 건강을 소유하고 있으며 값으로 헤아릴 수 없는 시력의 축복을 누리고 있는 이들은 맹인보다 모든 면에서 혜택을 받고 있다. 시력을 상실한 이에게는 닫혀 있는 사업 경력의 길이 그들에게 많이 열려 있다. 저들의 모든 기능을 사용할 수 있는 축복을 누리고 있는 이들은 자신의 이기적인 이익을 추구하여 돈을 벌 수 있는 지극히 작은 기회라도 맹인 형제에게서 박탈하지 말아야 한다. E 형제는 가난한 사람이다. 그는 연약한 사람이다. 또한 그는 맹인이다. 그는 자조 자립하려는 의지가 강하며, 비록 낙망시키는 연약함에 억눌려 지내고 있음에도 불구하고, 그의 고난은 그 영혼의 관대한 충동을 말려 버리지 않았다. 제한된 환경 속에서 그는 시력의 축복을 입고 있으며, 재산을 많이 갖고 있는 수많은 그의 형제들보다도 도움이 필요한 이들을 하나님께서 보시기에 더욱 많이 돌보아 주려는 마음을 갖고 있으며, 그렇게 돌보아주었다. E 형제는 그의 사업적인 계산과 발명가적 재능 속에 자산을 갖고 있다. 그는 자립하여 그의 형제들에게 의지하지 않기 위해서 사업을 창안해 내려는 큰 소망을 걸고 열심히 일하였다.

나는 우리 모두가 하나님께서 보시듯이 보게 되기를 원한다. 그리스도를 따르노라 공언하고, 시력의 축복과 돈을 벌 수 있는 유리한 고지를 차지하고 있되, 가난한 맹인이 조금 번영한다고 해서 그것을 질투하여 스스로 이득을 얻기 위해서 그 고생하는 형제에게 손해를 끼쳐 가면서 주식을 늘리는 모든 이들이 저들에 대해서 하나님께서 어떻게 보고 계시는지 깨닫게 되기를 나는 원한다. 이것은 하나님에 의하여 가장 큰 범죄에 속하는 이기심과 강도질로 여겨지고 있으며, 그분께서 분명히 처벌하실 흉악한 범죄이다. 하나님께서는 결코 잊지 않으신다. [515] 그분께서는 인간적 안목으로 냉정하고, 무감동적인 인간적 판단으로 이 일을 바라보시지 않는다. 그분께서는 세속적 입장에서가 아니라 긍휼과 자비와 무한한 사랑으로 일을 보신다.

H 형제는 E 형제를 돕고자 하되 이타적인 동기를 갖고 그렇게 하지 않았다. 맨 처음에 그의 동정심이 일어났다. 그는 E 형제에게 도움이 필요한 것을 보았다. 그러나 얼마 안돼서 그는 흥미를 잃어버리고, 이기적 감정이 강하게 되어 결국은 그 형제의 행위를 통해서 E 형제는 이익대신에 손해를 보았다. 이 일 때문에 E 형제는 심하게 실망하였고, 그 형제들에 대한 신뢰가 흔들리게 되었다. 그들은 갚을 수 없는 빚더미 속으로 그를 빠져들게 하였다. 그의 형제들 중 어떤 이들이 자기에 대해서 행사하고 있는 이기심을 그가 깨닫게 되었을 때, 그는 슬프게 되었고, 때때로 화가 나게 되었다. 시력이 없고, 돈이 없고, 건강이 없고, 몇몇 그의 형제들이 자기를 대적해서 일하는 등, 자기의 무력한 상태를 깨닫고 그는 자기의 감정을 거의 걷잡을 수 없는 지경에 때때로 이르게 되었다. 이것 때문에 그의 고난은 크게 증가되었고, 그의 건강은 두려울 정도로 손상을 입었다.

만일 E 형제가 좀더 많은 자제력을 소유하여 흥분하지 않는다면 훨씬 더 잘 이해되었을 정신적인 좋은 자질들을 몇 가지 갖고 있음을 보았다. 조급해져서 화를 낼 때마다 그것은 그를 대적하는 역할을 하였고 하나님께서 보실 때에 훨씬 더 흉악한 죄를 범하고 있는 어떤 이들을 이롭게 하였다. E 형제의 원칙은 선하다. 그는 성실하다. 그는 부정직한 사람이 아니다. 그러나 정복해야만 할 죄와 과오가 그에게 있다. 다른 이들과 마찬가지로 그는 인간의 본성을 취급하여야 한다. 그는 너무 조급하고 너무 자주 참지를 못한다. 그는 좀더 친절하고 공손한 정신을 소유해야 하며, 그의 처지에 대해서 관심을 갖고 있는 이들에게 대해서 감사하는 정신을 배양하여야 한다. 갑자기 혹은 까닭도 없이 격분되었을 때 그는 격렬한 성질을 천성적으로 갖고 있다. 그러나 이것에도 불구하고 그는 올바로 행하고자 하는 마음이 있으며, 자기의 잘못을 반성할 때 하나님께 대해서 진실된 회개를 한다. [516]

만일 그가 그의 형제들이 그에 대해서 정당하게 행하려 한다는 것을 보게 된다면 그는 관대하게 용서할 것이며, 비록 성취하는 일에 큰 희생이 따른다 할지라도 평강을 원할 만큼 충분하게 겸손해질 것이다. 그러나 그는 쉽게 발끈한다. 그는 신경질적인 사람이다. 그에게는 하나님의 성령의 굴복시키는 감화력이 필요하다. 만일 그를 비난하려는 이들이 자기 자신의 과오를 생각하고 할 수 있는 만큼 그의 과오를 친절하게 간과하려고 한다면, 그들은 그리스도의 정신을 나타내게 될 것이다. E 형제는 정복해야 할 일이 있다. 타인에 대한 그의 말과 품행은 온유하고 친절하고 유쾌한 것이 되어야 한다. 그는 독재적 정신이나 참지 못하는 태도, 혹은 말의 냄새를 풍기는 것이라면 어떤 것이든지 그것에 대해 엄격하게 방어해야 한다.

하나님은 맹인과 불행한 자들의 친구인 반면에 그들의 죄를 용서하지 않으신다. 예수 그리스도, 그들을 위해 정복하신 분의 이름으로 그들도 정복하여 그리스도인 품성을 완전케 하라고 그분께서는 요구하신다. 그러나 예수께서는 우리의 약점을 동정하시고, 만일 우리가 우리의 짐을 그분께 던지기만 한다면, 시련의 때에 견딜 수 있도록 또한 사단의 시험을 저항할 수 있도록 힘을 주시고자 하신다. 천사들은 신체적으로 눈먼 하나님의 자녀들을 섬기도록 파송되고 있다. 천사들은 저들의 발걸음을 지키며, 그들의 길에 놓여져 있는 저들이 알지 못하는 수천 가지 위험으로부터 그들을 구원한다. 그러나 그분의 성령께서는 그들이 친절한 정신을 간직하고, 자신의 성질을 지배하기 위해 열렬히 노력하며 그들의 정욕과 모든 능력을 하나님께 굴복시키기 위해서 애쓰지 않는 한 그들과 동행하시지 않을 것이다. 그들은 사랑의 정신을 계발하여야 하며, 말과 행위를 자제하여야 한다.

현재 그렇게 하는 것보다도 훨씬 더 많이 불행한 이들에 대해서 동정심을 나타내고, 친절해야 할 것을 하나님께서 당신의 백성에게 요구하고 계심을 나는 보았다. “하나님 아버지 앞에서 정결하고 더러움이 없는 경건은 곧 고아와 과부를 그 환난 중에 돌아보고 또 자기를 지켜 세속에 물들지 아니하는 이것이니라” (약 1:27). 여기에 진실된 경건이 정의되어 있다. 하나님께서는 과부와 고아들에게 베풀어지는 것과 동일한 배려를 맹인에 대해서, 기타 신체적 연약함 때문에 고생과 고통을 쥐고 있는 이들에 대해서 베풀기를 요구하신다. 사심 없는 자선이 이 시대의 세상에 아주 드물다.

E 형제의 경우에 있어서 내게 보여진 바대로는, 어떤 면에서든지 그를 부당하게 대접하고, 자조 자립하려는 그의 노력을 실망시키는 자, 혹은 그 불쌍한 맹인의 재산을 탐하여 그의 불이익을 자신의 이익으로 챙기는 이들은 맹인의 친구되신 하나님의 저주를 자초할 것이다. [517] 맹인과 관련해서 특별한 명령이 이스라엘 자손에게 주어졌다. “너는 네 이웃을 압제하지 말며 늑탈하지 말며 품꾼의 삯을 아침까지 밤새도록 네게 두지 말며 너는 귀먹은 자를 저주하지 말며 소경 앞에 장애물을 놓지 말고 네 하나님을 경외하라 나는 여호와니라 너희는 재판할 때에 불의를 행치 말며 가난한 자의 편을 들지 말며 세력 있는 자라고 두호하지 말고 공의로 사람을 재판할지며” (레 19:13-15). “그 이웃의 지계표를 옮기는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할지니라 소경으로 길을 잃게 하는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할지니라 객이나 고아나 과부의 송사를 억울케 하는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할지니라” (신 27:17-19).

공언하는 그리스도인들이 명백하고 적극적인 하나님의 말씀의 교훈을 무시하고 양심의 가책을 전혀 받지 않는 것은 이상한 일이다. 하나님께서는 불행한 자, 맹인, 저는 자, 과부, 아버지가 없는 자 등을 돌보아야 할 책임을 그들에게 지워 주셨다. 그러나 많은 사람은 이것과 관련해서 전혀 노력을 기울이지 않는다. 그러한 이들을 구원하기 위하여 하나님께서는 그들을 고난의 막대기 아래로 지나가게 하시며, 그들의 도움과 동정이 필요하되 그들의 손으로부터 그것을 받지 아니한 인물들이 처했던 유사한 환경 아래 그들을 놓으신다.

하나님께서는 _____ 교회에 대해서, 그 신자들의 그릇된 노선에 대해서 한 지체로서 책임을 물으실 것이다. 불행한 자, 과부, 고아, 맹인, 저는 자, 혹은 신체적으로든 정신적으로든 병든 자들에 대해서 그 신자들 중에 어떤 사람에게서든지 이기적이고 인정 없는 정신이 존재하도록 허용된다면, 하나님께서는 그들이 저들의 의무를 다하고 저들 중에서 잘못을 제거할 때까지 당신의 백성들로부터 당신의 얼굴을 숨기실 것이다. 만일 그리스도의 이름을 고백하는 이들 중 어느 사람이든지 고난을 겪고 있는 자에 대한 저들의 의무에 대해서 무관심하게 됨으로 구주를 그릇되게 대표한다면, 혹은 만일 어떤 식으로든지 그들이 불행한 자에게 해를 끼치면서 이득을 취함으로 그들의 돈을 도적질한다면 주님께서는 존재하는 악행을 고치기 위해서 그들이 할 수 있는 모든 것을 할 때까지 그 교인들의 죄에 대해서 교회에 책임을 지우신다. [518] 그분께서는 저들 중에서 고아, 아버지가 없는 자, 저는 자, 맹인, 병자가 등한히 되는 한, 당신의 백성의 기도를 듣지 않으실 것이다.

집회에서 “주님 편에 서는 것” 에 대해 단지 말하는 것 이상의 의미가 이 말 속에 들어 있다. 예수님의 생애를 통해서 우리에게 주어진 모본에 나타나 있듯이 주님 편은 고통을 당하고 있는 자에 대해 긍휼과 사랑과 동정을 언제나 나타내는 편이다. 우리는 그분의 모본을 본받으라는 요구를 받고 있다. 그러나 이 일에 관해서 주님의 편에 서 있지 않는 이들이 있다. 그들은 원수의 편에 서 있다. 이 주제에 관해서 당신의 청중들에게 예증을 주시는 중에 예수님은 말씀하셨다.

“내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라 하시고 또 왼편에 있는 자들에게 이르시되 저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영영한 불에 들어가라 내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주지 아니하였고 목마를 때에 마시게 하지 아니하였고 나그네 되었을 때에 영접하지 아니하였고 벗었을 때에 옷 입히지 아니하였고 병들었을때와 옥에 갇혔을 때에 돌아보지 아니하였느니라 하시니 저희도 대답하여 가로되 주여 우리가 어느 때에 주의 주리신 것이나 목마르신 것이나 나그네 되신 것이나 벗으신 것이나 병드신 것이나 옥에 갇히신 것을 보고 공양치 아니하더이까 이에 임금이 대답하여 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 이 지극히 작은 자 하나에게 하지 아니한 것이 곧 내게 하지 아니한 것이니라 하시리니 저희는 영벌에, 의인들은 영생에 들어가리라 하시니라” (마 25:40-46).

여기 당신의 설교 속에서 그리스도께서는 당신을 고통을 당하고 있는 인류와 동일시하시고, 우리 모두에게 그분의 성도 중 지극히 작은 자 한 사람에게 무관심하거나 부당하게 행한 것은 당신께 행한 것이라는 인상을 강하게 남겨 주신다. 사랑의 구주께서는 우리가 그분의 미천한 성도들 중 한 사람을 손상시킬 때, 당신께서도 손상을 받으신다.

의인 욥은 그의 고난 때문에 신음하면서 그의 위로자들 중 한 사람에 의해 부당하게 정죄를 당하였을 때 자기 사정에 대하여 간청하였다. 그는 말한다. [519] “나는 소경의 눈도 되고 절뚝발이의 발도 되고 빈궁한 자의 아비도 되며 생소한 자의 일을 사실하여 주었으며 불의한 자의 어금니를 꺾고 그 이 사이에서 겁탈한 물건을 빼어내었었느니라” (욥 29:15-17).

한 사람의 죄가 이스라엘 온 군대를 패배시켰다. 그 형제에 대해서 한 사람이 취한 그릇된 노선은 그 잘못을 발견하여 착취를 당하는 자의 일이 옹호될 때까지 그분의 백성으로부터 하나님의 빛을 돌아서게 할 것이다. 하나님께서는 당신의 백성들로 하여금 부드러운 감정과 식별력을 소유하도록 요구하시면서, 한편으로는 그들의 마음이 넓어지고, 그들의 정서가 편협하고 이기적이고 인색한 것이 아니라, 폭넓고 깊게 되기를 요구하신다. 고상한 동정심과 폭넓은 마음, 사심 없는 자선이 필요하다. 그럴 때에 교회는 하나님 안에서 승리할 수 있다. 그러나 그 형제들에 대한 친절한 동정심, 부드럽고 사려 깊은 사랑과 관심을 메마르게 하는 이기심 때문에 교회가 고통을 겪고 있는 한, 모든 덕성은 부식된다. 이사야의 금식에 대해서 연구해야 하며 약속된 풍성한 축복을 받기 위하여 하나님의 백성들에게 소유하도록 지시된 원칙들이 그들 안에 있는지의 여부를 식별하려는 정신으로 면밀한 자기 검토가 이루어져야 한다.

하나님께서는 당신의 백성이 가난한 자와 고통을 겪는 자가 학대를 받도록 허용해서는 안 된다고 명령하신다. 만일 그들이 모든 멍에를 부수어 학대받는 자를 풀어 준다면, 또한 그들이 비이기적이고 궁핍한 자들에 대하여 친절한 배려를 아끼지 않는다면, 그때에 약속된 축복들은 그들의 것이 될 것이다. 만일 교회 안에 맹인으로 하여금 걸려 넘어지게하는 이들이 있다면 그들은 재판을 받아야 한다. 왜냐하면 하나님께서는 맹인, 고난당하는 자, 과부와 아버지가 없는 자들의 후견인으로 우리를 삼아 주셨기 때문이다. 하나님의 말씀 속에 언급되어 있는 걸림돌은 맹인의 발 앞에 놓아두어 걸려 넘어지도록 한 걸림돌이 아니라, 이것보다 훨씬 더 많은 의미를 갖고 있다. 그것은 그 맹인 형제들의 영향력에 손상을 끼치고 그의 이익에 반대되는 행동을 하고, 그의 번영을 가로막기 위해서 취하는 어떠한 노선이든지 의미한다.

맹인으로 가난하고 병든 형제, 다른 사람에게 신세 지지 아니하려고 스스로를 돕기 위해서 모든 노력을 기울이고 있는 형제를 가능한 모든면에서 그의 형제들이 격려하여야 한다. 그러나 그의 형제라고 공언하고, 자신의 모든 기능을 사용하여 신세 지지 아니하되 맹인에게 근심과 걱정을 안겨 주고 그의 길을 가로막음으로써 자기 의무를 망각한 이들은, 하나님께서 저들의 기도를 가납하시기 전에 회개와 회복이 필요될 일을 자행하고 있는 것이다. [520] 그리고 그들의 불행한 형제에 대해 부당하게 행하도록 허용한 하나님의 교회는 잘못을 바로잡기 위하여 저들의 능력을 총동원하여 노력할 때까지 죄책 가운데 있게 될 것이다.

의심의 여지없이 모든 사람이 아간의 경우를 알고 있다. 모든 세대의 사람들을 위하여 그것은 신령한 역사에 기록되었는데, 특별히 말세를 만난 이들을 위해서 기록되었다. 백성이 그 원수들 앞에서 수치스럽게 후퇴할 수밖에 없게 된 것 때문에 여호수아는 하나님 앞에 엎드려 울었다. 주님께서는 여호수아에게 일어나라고 명령하셨다. “일어나라 어찌하여 이렇게 엎드렸느냐” (수 7:10). 너희에게서 나의 임재를 까닭도 없이 거두어 내가 수치를 안겨 주었겠는가? 까닭도 없이 하나님께서 당신의 백성을 버리셨는가? 아니다. 그분께서는 그의 기도가 응답을 받을 수 있게 되기 전에 그에게 해야 할 일이 있다고 여호수아에게 말씀하신다. “이스라엘이 범죄하여 내가 그들에게 명한 나의 언약을 어기었나니 곧 그들이 바친 물건을 취하고 도적하고 사기하여 자기 기구 가운데 두었느니라” (수 7:11). 그분은 “그 바친 것을 너희 중에서 멸하지 아니하면 내가 다시는 너희와 함께 있지 아니하리라” (수 7:12) 고 선언하신다.

여기 있는 이 예를 통해서 우리는 교회에 걸려 있는 책임에 대해서, 또한 당신의 임재를 소유하기 위해서 그들에게 행하도록 하나님께서 요구하시는 사업에 대해서 몇 가지 사상을 얻을 수 있다. 그것은 어느 교회에서든지 저들의 흑암의 원인을 찾지 아니하고, 저들 속에 있는 학대에 대해서 알아보지 아니한 죄이다. _____ 교회는 그들 속에 있는 잘못, 저들에게 임하는 하나님의 축복을 가로막는 잘못에 대해서 좀더 자각할 때까지 살아 있고, 번영하는 교회가 될 수 없다. 교회는 어려움을 겪고 있는 형제들에 대해서 잘못을 범하도록 방치해서는 안 된다. 이들은 모든 이의 마음 속에 동정심을 일깨우고, 그리스도를 따르는 모든 이들이 고상하고 자비스러운 감정을 행사하도록 한 바로 그러한 인물들이다. 그리스도의 참된 제자는 그분과 조화를 이루어 일할 것이며, 그분의 모본을 따라서 도움이 필요한 이들을 도울 것이다. [521] E 형제의 눈먼 것은 무서운 고통이며, 모든 사람은 맹인에게 눈이 되어 가능한 한 그의 상실을 적게 느끼도록 해주기 위해서 노력해야 한다. 눈을 밝혀서 이익을 얻을 만한 기회를 살피는 이들이 더러 있지만, 하나님께서는 그들이 기대하지 못했던 방식으로 그들에게 혼란을 가져오실 것이다.

만일 하나님께서 당신의 자비를 통해서 맹인에게 발명 능력을 주심으로 스스로의 유익을 위해 사용하도록 하셨다면, 하나님께서는 그 누구도 이 특권에 대해서 그에게 불평을 토하고, 저에게 주신 하나님의 은사로부터 받을 수 있는 축복을 그에게서 도적질하는 것을 금하신다. 맹인은 시력을 상실함으로 모든 면에서 불리하다. 맹인이 흑암으로 옷 입혀진 세상 속에서 길을 더듬는 것을 보고 긍휼과 동정을 발하지 않는 마음은 정말 딱딱하기 이를 데 없으며, 하나님의 은혜로 부드러워져야 한다. 맹인은 한 사람의 얼굴도 바라 볼 수 없으나. 그 곳에서도 친절한 동정과 진실된 자비는 읽을 수 있다. 그는 천연계의 아름다움과, 하나님의 창조하신 작품들 속에서 그분의 손가락을 추적할 수 없다. 실망이 그들을 휩싸고 있는 한, 그들의 즐거워하는 모습은 그들에게 안위와 축복에 대해서 아무것도 말해 주지 못한다. 시력의 축복을 위해서라면, 자기의 눈먼 것과 모든 세속적 축복을 얼마나 빨리 바꾸고자 하겠는가. 그러나 그는 흑암의 세계 속에 갇혀 있고, 다른 이들은 이득을 취했을 뻔한 하나님께서 그에게 주신 권리들이 짓밟히고 있다.

47 장 — 동료 인간에 대한 인간의 의무

I 형제의 가족에 관한 일을 나는 보게 되었는데, 내가 이곳에 온 이래 그 일이 내 마음 속에 너무 강한 인상을 남겼으므로 나는 그것에 관해 쓰고자 한다. I 형제여 내게 보여진 바대로는 마치 문둥병처럼 그대에게 달라붙어 있는 이기심이 그대의 가정 안에 존재하고 있다. 이 이기심이 발견되어서 정복되어야 하는데, 그 이유는 이것이 하나님께서 보시기에 흉악한 죄이기 때문이다. 한 가족으로 그대들은 스스로의 뜻과 쾌락과 편의를 너무 오랫동안 도모하여 왔으며, 따라서 다른 이들이 그대들에게 요구하는 것을 느끼지 못하고 있다. [522] 그대의 생각, 계획, 노력은 그대 자신을 위한 것이다. 그대는 자아를 위해서 살고 있다. 만일 계발하기만 한다면 다른 이의 유익을 위해서 사는 것이 그대의 기쁨이 되기까지 증가하고 강화되었을 사심 없는 자비를 그대는 계발시키지 않는다. 그대에게는 인생의 목표, 곧 돈 이상의 큰 가치를 지닌 것을 그대에게 안겨줄 목적이 있다고 스스로 느낀다. 그대는 인간에 대해서 좀더 특별한 관심을 가져야 할 필요가 있으며, 그렇게 함으로 그대는 그대의 영혼을 좀더 그리스도께 밀접하게 연결시킬 것이며 그분의 성령으로 적셔져서 그 어느 것도 그분의 사랑으로부터 그대를 떨어지게 할 수 없는 굳건함으로 그분께 밀착될 것이다.

그리스도는 산 포도나무이시다. 만일 그대가 그 포도나무의 가지라면 그 속에 흐르는 생명의 자양분은 그대를 살찌게 할 것이요, 그대는 메마르거나 열매를 맺지 못하는 일이 없을 것이다. 한 가족으로서, 또한 한 개인으로서 그대들은 스스로가 그리스도를 섬기는 일에 관련되어 있다고 공언한다. 그러나 그대를 성소의 저울에 달아볼 때, 부족함이 드러났다. 그대들 모두에게는 전적인 변화를 체험하는 것이 필요한데 그 후에야 비이기적이고 헌신적인 그리스도인이 해야 할 그러한 일들을 할 수 있다. 철저한 회심 외에는 그 어떤 것도 그대의 성품상의 결점에 대해서 올바른 인식을 그대에게 줄 수 없다. 그대 모두에게는 세상적 정신과 세상에 대한 사랑이 크게 자리 잡고 있다. 사도 요한은 “누구든지 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그 속에 있지 아니하니” (요일 2:15) 라고 말하였다. 그대의 이기적인 정신은 그대의 마음을 편협하고 왜소하게 하여 그대 자신의 이익에만 집착하게 한다. 그대에게는 순결하고 때묻지 않은 경건이 필요하다. 진리의 단순성은 그대로 하여금 다른 이의 불행에 대해서 동정을 느끼게 할 것이다. 그대의 동정과 사랑이 필요한 이들이 있다. 성품의 이러한 특질들을 행사하는 것은 그리스도께서 우리 모두에게 행하도록 주신 필생의 사업 중 한 부분이다.

십자가를 지고 비이기적인 동기로 타인의 유익을 위해 일하는 중에 자아 부정을 실천하는 일에 있어서 하나님께서는 그대를 면제하지 않으실 것이다. 만일 그대가 그리스도인에게 요구되는 자아 부정을 실천하는 어려움을 선택한다면, 하나님의 은혜로 그대는 그리스도께로 영혼을 인도할 자격을 갖추게 될 것이다. 하나님께서는 그대가 결코 응하지 않았던 일에 대해서 그대에게 요구하고 계신다. 우리 주위에는 동정과 사랑에 굶주린 이들이 많이 있다. 그러나 궁핍과 고통과 부족 속에 있는 이들에 대해 동정과 사랑을 자연스럽게 흘려 내보낼 그 겸비한 사랑이, 다른 많은 사람들처럼 그대에게도 거의 전적으로 결여되어 있다. [523] 인간의 얼굴 자체는 영혼의 거울로서 다른 이들에게 읽혀진 바 되며, 선악간에 현저한 감화를 끼친다. 하나님께서는 우리 중 그 누구에게도 우리 형제를 감시하고 그들의 죄에 대해 회개하라고 요구하시지 않았다. 그분께서는 해야 할 사업을 우리에게 남겨 주셨으며, 그분을 두려워하는 중에 오직 그분의 영광만을 바라보고 그것을 단호하게 하라고 우리에게 요구하신다.

충성되거나 그렇지 않거나 간에 모든 사람은 하나님 앞에서 다른 사람에 대해서가 아니라 자기 자신에 대해서 책임을 져야 한다. 다른 공언하는 이들의 흠을 찾아내어 그들의 행위를 정죄한다고 해서 우리의 잘못된 것 하나라도 변명이 되거나 상쇄되지 않는다. 우리는 다른 이들을 우리의 규범으로 삼거나 다른 이들이 잘못을 범한다고 해서 우리의 행위 중 그 어느 것에 대해서 변명을 하지 말아야 한다. 하나님께서는 우리 각자에게 양심을 주셨다. 그분의 말씀 속에 대원칙들이 놓여져 있으며, 그것은 우리의 그리스도인적 삶과 일반적인 행실에 있어서 우리를 인도하기에 충분하다. 나의 사랑하는 친구들이여, 한 가족으로서 그대들은 하나님의 율법의 원칙을 지키지 않았다. 그대들은 결코 그 동료 인간에 대해 인간에게 지워져 있는 의무의 짐을 느껴 본 적이 없다.

“어떤 율법사가 일어나 예수를 시험하여 가로되 선생님 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까 예수께서 이르시되 율법에 무엇이라 기록되었으며 네가 어떻게 읽느냐 대답하여 가로되 네 마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하고 또한 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하였나이다. 예수께서 이르시되 네 대답이 옳도다. 이를 행하라 그러면 살리라 하시니 이 사람이 자기를 옳게 보이려고 예수께 여짜오되 그러면 내 이웃이 누구오니이까,

예수께서 대답하여 가라사대 어떤 사람이 예루살렘에서 여리고로 내려가다가 강도를 만나매 강도들이 그 옷을 벗기고 때려 거반 죽은 것을 버리고 갔더라 마침 한 제사장이 그 길로 내려가다가 그를 보고 피하여 지나가고 또 이와 같이 한 레위인도 그곳에 이르러 그를 보고 피하여 지나가되 어떤 사마리아인은 여행하는 중 거기 이르러 그를 보고 불쌍히 여겨 가까이 가서 기름과 포도주를 그 상처에 붓고 싸매고 자기 짐승에 태워 주막으로 데리고 가서 돌보아 주고 이튿날에 데나리온 둘을 내어 주막 주인에게 주며 가로되 이 사람을 돌보아 주라 부비가 더 들면 내가 돌아올 때에 갚으리라 하였으니 네 의견에는 이 세 사람 중에 누가 강도 만난 자의 이웃이 되겠느냐 가로되 자비를 베푼 자니이다. 예수께서 이르시되 가서 너도 이와 같이하라 하시니라” (눅 10:25-37). [524]

여기에 영생을 얻는 조건이 가장 단순한 방식으로 우리 구주에 의해서 명백하게 진술되었다. 다치고 약탈당한 사람은 우리의 관심과 동정과 자비의 대상자들을 대표한다. 만일 우리 눈에 띄는 가난한 자, 불행한 자, 어떠한 처지에 빠졌든지 상관없이 그러한 이들의 처지에 대해서 태만하게 행한다면, 우리는 영생에 대한 보증이 없다. 왜냐하면 하나님께서 우리에게 요구하시는 것에 대해서 우리가 응답하지 않기 때문이다. 우리는 사람들에게 동정과 자비를 베풀고 있지 않는데, 이는 그들이 우리의 혈육이 아니기 때문이다. 그대는 두번째 큰 계명을 범한 자로 드러났는데 그 위에 마지막 여섯 계명이 기초되어 있다. 한 가지라도 범한 자는 모두를 범한 자이다. 인류의 필요와 고통에 대해서 그 마음을 열지 않는 자는 십계명의 첫 네 계명 속에 기록되어 있는 하나님의 요구에 대해 저들의 마음을 열지 않을 것이다. 우상이 심령과 애정을 요구하고 하나님께서 존귀함을 받지 아니하시고 절대 주권을 행사하시지 않는다.

그대들은 한 가족으로서 서글프게 실패하였다. 가장 엄격한 의미에서 그대들은 계명 준수자가 아니다. 그대는 어떤 면에서는 아주 엄격하지만, 더욱 중한 것, 하나님의 심판, 자비와 사랑에 대해 등한히 하였다. 세상의 관습이 그대들에게 결코 규범이 될 수 없지만 수많은 유형의 불행에 빠진 이들을 향해서 세상이 보여주고 있는 따뜻한 동정과 사랑은 그리스도를 따른다고 공언하는 이들에게 수치심을 느끼게 한다. 그들을 시험하고, 입증하고, 하나님께서 읽고 계시는 바 그들 속에 있는 것을 계발하기 위한 목적으로 그들 중에 던져 놓으신 이들을 향하여 많은 사람들은 무관심하게 행한다. 그분께서는 환난을 당한 자, 과부, 고아에 대해서 보여주는 모든 이기적 행동, 모든 무관심한 행동을 주목하신다. [525] 그리고 그들의 이름을 대적하여 “범죄자, 부족한 자, 율법을 범한 자” 라고 기록하신다. 우리는 우리의 행위가 어떠했는가에 따라서 보상을 받게 될 것이다. 궁핍한 자 괴로움을 겪고 있는 자를 등한히하는 것은 그리스도의 성도의 인격 속에 계신 그리스도께 대한 의무 태만이다.

모든 사람의 경우가 하나님 앞에서 검토될 때. “그들이 무엇을 믿는다고 공언하는가?” 라는 질문이 발해질 것이 아니라, “그들이 무엇을 행하였는가?” 를 묻게 될 것이다. 그들은 말씀을 준행하는 자였는가? 그들은 스스로를 위해서 살았는가, 혹은 남을 축복하기 위하여 자기보다 남을 낫게 여기고 자아를 부정하면서 친절과 사랑의 행실을 통해 자선을 행하였는가? 만일 기록을 통해서 저들의 성품이 친절, 자아 부정, 자선 등으로 특징지어져 있음을 보게 된다면, 그들은 그리스도로부터 복된 확신과 축복을 받게 될 것이다. “잘 하였도다” (마 25:21). “내 아버지께 복 받을 자들이여 나아와 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속하라” (마 25:34). 그리스도께서는 그대의 현저한 이기적 사랑과 또한 타인의 재난과 궁핍에 대한 그대의 무관심으로 말미암아 슬픔과 상처를 당하고 계신다.

다른 이들에 대한 우리의 노력이 수없이 많이 무시되고, 명백히 상실될 수 있다. 그러나 그렇다고 해서 그것이 우리가 선을 행하는 일에 피곤을 느끼는 것에 대한 구실이 될 수 없다. 예수께서 당신이 보살피시는 나무로부터 과실을 발견하기 위해서 오시지만 잎사귀 외에 아무것도 발견하지 못하시는 적이 얼마나 많은가! 우리는 우리의 최선의 노력의 결과에 대해서 실망할 수 있으나, 이것이 우리로 하여금 타인의 재난에 대해 무관심하게 되어 아무것도 행하지 못하도록 해서는 안 된다. “메로스를 저주하라 너희가 거듭거듭 그 거민을 저주할 것은 그들이 와서 여호와를 돕지 아니하며 여호와를 도와 용사를 치지 아니함이니라 하시도다” (삿 5:23). 당신의 자녀라고 공언하는 이들에 대해서 그리스도께서 실망을 당하시는 적이 얼마나 많은가! 그분께서는 당신의 사랑에 대하여 오해의 여지가 없는 증거들을 그들에게 주셨다. 그분은 당신의 가난을 통해서 우리가 부유해지도록 가난하게 되셨다. 그분은 우리가 멸망받지 아니하고 영생을 얻도록 우리를 위해서 죽으셨다. 그리스도께서 많은 사람들에게 거절을 당하신다고 해서, 또한 그분께서 저들에게 나누어 주신 당신의 사랑과 무한한 축복에 대해 감사하는 자가 그토록 적다고 해서. 만일 그분이 우리의 연약함을 지기를 거절하셨다면 어떻게 되었을까? 우리는 끈질기고, 고통을 감내하는 노력을 장려해야 할 필요가 있다. [526] 용기가 현재 필요되는 것이지, 느릿한 낙담과 성마른 불평이 필요되지 않는다. 이 세상에서 우리는 주님을 위해서 일해야 하며, 우리의 성향과 쾌락을 연구하거나 우리 자신을 섬기고 우리 자신을 빛나게 하고자 할 것이 아니다. 그러면 우리가 원하는 즉각적인 결과를 보지 못한다고 해서 어찌하여 활동하지 않으면서 실망만 하고 있는가?

우리의 사업은 단순히 우리 자신을 위해서가 아니라 타인의 선을 위해서 주님의 포도원에서 수고하는 것이다. 우리의 감화는 타인에게 축복 혹은 저주가 된다. 우리는 하늘을 위하여 완전한 성품을 형성하기 위해서 이 곳에 있다. 우리는 하나님의 섭리에 대해 불평을 토하고, 우리 자신에 대해 쓰디 쓴 것을 기록하는 일을 벗어나서 해야 할 어떤 일을 갖고 있다. 우리의 대적은 우리가 쉬도록 우리를 내버려두지 않을 것이다. 만일 우리가 진정으로 하나님의 자녀라면, 우리는 좌절과 역경을 당하게 될 것이며, 우리는 사단이나 사단의 감화력 아래 있는 이들이 우리를 잘 대접해 줄 것을 기대할 필요가 없다. 그러나 만일 우리가 충성되기만 하다면, 우리의 모든 고투 속에서 우리와 함께 할 뛰어난 능력의 천사들이 있다. 그리스도께서는 시험의 광야에서 우리를 위해서 사단을 정복하셨다. 그분은 사단보다 강하시며, 잠시 후에 사단을 상하게 하사 우리의 발 밑에 두실 것이다.

가족적으로, 또한 개인적으로 그대는 그대의 구주의 사업에 참여하여 열렬하고 활동적으로 섬기는 일을 하지 않았다. 그대는 지나치게 게으르고, 그대가 할 수 있고 마땅히 짊어져야 할 수많은 무거운 부담들을 타인이 짊어지도록 하였다. 그대의 영적 활력과 축복은 그대가 수행하는 선행과 사랑의 수고에 비례하게 될 것이다. 사도 바울은 “너희가 짐을 서로 지라 그리하여 그리스도의 법을 성취하라” (갈 6:2) 고 명령하고 있다. 하나님의 계명을 지키는 것은 우리에게 선행, 자아 부정, 자기희생, 타인의 유익을 위한 헌신을 요구한다. 우리의 선행만이 우리를 구원하지는 않지만, 선행 없이 우리는 분명히 구원받을 수 없다. 우리가 할 수 있는 모든 것을 행한 후에 우리는 “마땅히 해야 할 의무를 했을뿐 기껏해야 무익한 종이요, 하나님의 지극히 작은 은총도 받을 자격이 없는 자” 라고 말할 것이다. 그리스도는 우리의 의요 우리의 기쁨의 면류관이 되셔야 한다.

자기 의와 육욕적인 안전이 마치 벽처럼 그대를 둘러싸 가두어 버렸다. 한 가족으로서 그대는 독립심과 교만한 정신을 품고 있다. [527] 이러한 요소는 그대를 하나님께로부터 분리시킨다. 이것은 하나의 잘못, 곧 분별되어 정복당해야 할 결점이다. 그대가 스스로의 오류와 잘못을 보는 것은 거의 불가능하다. 그대는 스스로에 대해서 지나치게 좋게 생각하고 있으며, 따라서 그대의 생애의 실수들을 보고 고백을 통해 제거하는 것은 그대에게 힘든 일이다. 거의 모든 면에서 그것이 올바르든지 그릇되든지 간에 스스로의 행동에 대해서 그대는 정당화하고 옹호하는 경향이 있다. 잘못을 바로잡기에 너무 늦은 때가 오기 전에 그대의 마음을 겸비와 기도로 예수께 가까이 가져오고, 그대 자신을 알기 위하여 노력하라 그대가 깨어 일어나서 그리스도와 함께 일하지 않는 한, 그대는 잃어버린바 될 수밖에 없다. 그대는 냉랭하고, 무감각하고, 동정심이 전혀 없는 갑옷 속에 갇혀 있다. 다른 이들과의 교제 속에 생기와 따뜻함이 거의 없다. 그대는 그리스도를 위해서가 아니라 그대 자신을 위해서 살고 있다. 그대는 그대보다도 불운한 이들의 필요와 형편에 대해서 부주의하고 무관심하다. 그대 주변에 영적으로 갈한 이, 말과 행실 속에 표현되는 사랑을 갈망하는 이들이 있다. 친구로서의 동정과 다른 이들에 대한 부드러운 관심의 진정한 감정은 지금까지 결코 경험해 보지 못한 축복을 그대의 영혼에 안겨 줄 것이며, 선을 행하기 위한 목적으로 세상에 강림하셨고 우리가 마땅히 그분의 생애를 복사해야 할 우리의 구속주와 더욱 밀접한 관계 속으로 들어가게 할 것이다. 그대는 그리스도를 위해서 무엇을 행하고 있는가? “좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라 내가 너희에게 이르노니 들어가기를 구하여도 못하는 자가 많으리라” (눅 13:24).

가정에서의 사랑과 동정

저들에게 마땅히 주었어야 할 사랑과 동정에 굶주려 죽어 가는 이들이 이 세상에 많이 있다. 많은 사람들은 저들의 아내를 사랑하나 너무 이기적이어서 그것을 나타내지 못한다. 그들은 거짓 위엄과 자존심을 갖고 있으며, 말과 행실로 저들의 사랑을 나타내려고 하지 않는다. 아내의 마음이 부드러운 감사와 애정의 말을 얼마나 갈망하고 있는지에 대해서 결코 알지 못하는 남편들이 많이 있다. 그들은 자신의 동반자를 앗아간 하나님의 섭리에 대해서 불평하면서 그들의 사랑하는 자를 그 시야에서 묻지만, 만일 그들이 그 동반자들의 내적인 생애를 바라다 볼 수 있다면, 그들은 자기의 행동이 저들이 일찍 죽음을 맞이한 데 대한 원인이 되었음을 보게 될 것이다. [528] 그리스도의 종교는 우리로 하여금 친절하고 예의바른 사람이 되게 하며, 자신의 의견을 그토록 완강하게 고집하는 일이 없게 할 것이다. 우리는 자아에 대해서 죽어야 하며, 다른 사람들을 우리보다도 낫게 여겨야 한다.

하나님의 말씀은 우리의 표준이건만, 그분의 공언하는 백성이 그것으로부터 얼마나 멀리 떨어져 나갔는가! 우리의 종교적 신앙은 이론적일 뿐 아니라 실천적이어야 한다. 순결하고 더럽혀지지 않은 경건은 하나님의 피조물 중 가장 작은 자의 권리에 대해서도 우리가 짓밟는 일이 없도록 할 것이며, 당신의 몸의 지체와 우리 자신의 가족들에 대해서는 더 말할 나위가 없다. 하나님은 사랑이시며, 구분 안에 거하는 자는 사랑안에 거한다. 어떤 이들이 다른 이들이 숨쉬는 대기를 흐리고 냉랭하게 만들면서 날아오는 이기심의 영향력은 영혼에 질병을 일으키고, 때때로 사망에 이를 만큼 차갑게 한다.

순결하고 비이기적인 사랑과 사심 없는 자선을 계발하는 것은 그대에게 커다란 십자가일 것이다. 그대의 의견과 생각을 굽히고, 그대의 판단을 포기하고, 다른 이들의 조언을 따르는 것이 그대에게 커다란 십자가가 될 것이다. 그대의 가족 중 여러 사람은 자기 나름대로의 가족들을 현재 갖고 있다. 그러나 그들 아버지의 집에 다소간에 존재하였던 것과 동일한 정신이 그들의 난로 곁으로 날라져 왔으며, 그 가족 구성원의 외부에 속하는 자들은 그것을 느낀다. 그들은 달콤한 단순성, 그리스도와 같은 부드러움, 비이기적인 사랑이 부족하다. 그들에게는 이러한 이기적인 성격적 특성을 정복하여 참 포도나무 되신 분의 열매맺는 가지가 되기 위해서 해야 할 일이 있다. 그리스도께서는 “너희가 과실을 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을 받으실 것이요” (요 15:8) 라고 말씀하셨다. 그대는 예수께서 그대 곁에 가까이 오시고, 그대의 가정과 그대의 심령 속에 그분께서 거하시도록 해야 할 필요가 있다. 그대는 올바른 것에 대한 지식을 소유해야 할 뿐 아니라, 오로지 하나님의 영광만을 바라보고 올바른 동기로부터 그것을 실천해야 한다. 만일 그대가 하나님의 말씀 가운데 주어진 조건들에 응한다면, 그대는 도움이 될 수 있다.

그리스도의 종교는 말하는 것 이상의 것이다. 그리스도의 의는 순결하고 비이기적인 동기에서 우러난 올바른 행동들과 선행 속에 있다. 내적인 단장이 부족하면서 외적인 의를 소유하는 것은 전혀 소용이 없을 것이다. [529] “우리가 저에게서 듣고 너희에게 전하는 소식이 이것이니 곧 하나님은 빛이시라 그에게는 어두움이 조금도 없으시니라 만일 우리가 하나님과 사귐이 있다 하고 어두운 가운데 행하면 거짓말을 하고 진리를 행치 아니함이거니와 저가 빛 가운데 계신 것같이 우리도 빛 가운데 행하면 우리가 서로 사귐이 있고 그 아들 예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요” (요일 1:5-7). 만일 우리에게 하나님의 빛과 사랑이 없다면 우리는 그분의 자녀가 아니다. 만일 우리가 그리스도와 함께 모으는 자가 아니라면, 우리는 밖으로 헤쳐 버리는 자이다. 우리 모두에게는 감화력이 있으며, 그 감화력은 타인의 현재와 미래의 유익을 위하든지, 혹은 저들의 영원한 상실을 위하든 지간에, 그들의 운명에 영향을 미친다.

J 와 K 두 사람 모두는 가족이 아닌 이들에 대해서 동정과 사랑이 부족하다. 그들은 다른 이들의 결점은 살펴보면서 저들 자신 속에 존재하는 더욱 큰 악에 대해서는 인식하지 못하고 있는 위험 속에 빠져 있다. 만일 이 귀한 영혼들이 하늘에 들어가려고 한다면, 그들은 자아에 대해서 죽고 선행에 있어서 경험을 얻어야 한다. 그들은 그리스도인 품성을 완전케 하고 그리스도와 더불어 하나가 되기 위해서 그리스도의 학교에서 배워야 할 공과들을 갖고 있다. 그리스도께서는 당신의 제자들에게 “너희가 돌이켜 어린아이들과 같이 되지 아니하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라” (마 18:3) 라고 말씀하셨다. 그분께서는 당신께서 말씀하신 말의 뜻을 그들에게 설명하셨다. 그분께서는 지혜에 있어서 어린아이같이 되는 것이 아니라 악에 대해서 그들이 그렇게 되는 것을 원하셨다. 어린아이들은 우월감을 갖거나 거드럭거리지 않는다. 그들은 외모에 있어서 단순하고 자연스럽다. 그리스도께서는 당신을 따르는 이들에게 병들지 않은 태도를 계발시켜 주시고자 하셨는데, 이는 그들의 전체적인 모습이 겸비하고 그리스도와 같게 되도록 하기 위해서였다. 그분께서는 다른 사람들의 유익을 위해서 사는 것을 우리의 의무로 정하셨다. 얼마나 인간에 대해서 큰 관심을 갖고 있는지를 보여주시기 위해서 그리스도께서는 하늘 궁정을 떠나 이 땅에 오셨으며, 인간의 구속을 위해서 치르신 무한한 대가는 죄의 타락된 상태로부터 인간을 끌어 올리시기 위해서 궁정에서 누리시던 당신의 부귀를 그리스도께서 희생하실 만큼 엄청나게 큰 가치가 인간에게 있음을 보여준다.

만일 하늘의 대주재께서 인간을 향한 당신의 사랑을 보여주시기 위해서 그토록 엄청난 일을 하실 수 있었다면, 흑암과 고통의 구덩이에서 건져내기 위해 다른 이들을 돕는 일에 인간이 자원해야 마땅하지 않겠는가! 그리스도께서는 “내가 너희를 사랑한 것같이 너희도 서로 사랑하라” (요 15:12) 고 말씀하셨다. [530] “사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이에서 더 큰 사랑이 없나니” (요 15:13). 우리의 사랑은 자주 이기적인데 이는 우리가 미리 설정한 한계까지 사랑을 국한시키기 때문이다. 우리가 그리스도와 밀접한 연합과 친교 가운데로 나아 올 때, 우리의 사랑과 동정, 자선의 행동은 더욱 깊이 도달할 것이며, 실천을 통해서 더욱 폭이 넓어지고 강화될 것이다. 그리스도를 따르는 이들의 사랑과 관심은 세상만큼 넓어야 한다. 오직 “나와 내 것” 만을 위해서 사는 자들은 하늘에 실패할 것이다. 하나님께서는 한 가족으로서 그대들을 부르셔서 사랑을 계발하고 그대 자신에 대해서 좀 덜 민감하고, 다른 이들의 슬픔과 고난에 대해서 더욱 민감하게 되라고 호소하신다. 평생동안 그대가 간직해 온 이 이기적인 정신은 불운한 자를 지나쳐서 다른 길로 갔던 제사장과 레위인에 의해 정확하게 대표되어 있다. 그들은 그에게 도움이 필요한 줄 알면서 고의적으로 그를 회피하였다.

그대 각자는 틀에 박힌 이기심으로부터 벗어나기 위해 잠에서 깨어나 단호히 대처할 필요가 있다. 과거 생애 동안에 실패한 것들을 속량하기 위해서 일하는 중에 그대에게 주어진 짤막한 유예의 시간을 활용하라. 하나님께서는 영생의 선물에 합당한 자로 그대가 발견될 수 있는지 그대를 시험하시고, 보시기 위해서 고통의 세상 중에 그대를 처하게 하셨다. 그대 주변에는 재난을 당한 자, 동정과 사랑과 친절의 말, 또한 우리의 겸손하고 불쌍히 여기는 기도가 필요한 이들이 널려 있다. 어떤 이들은 가난의 철채찍 아래에서 고통을 겪고 있으며, 어떤 이는 질병으로, 어떤 이는 가슴을 에이는 아픔과 절망 우울 등으로 고통을 겪고 있다. 욥처럼 그대는 맹인에게는 눈이 되고 저는 자에게는 발이 되어야 한다. 또한 그들에게 가장 필요로 되는 도움과 필요를 채워 주기 위한 목적으로 그대가 알지 못하는 원인을 조사하고 그것을 발견해 내야 한다.

L 형제는 자기 아내에 대한 사랑, 곧 말과 행실을 통해 표현되는 사랑을 계발해야 할 필요가 있다. 그는 부드러운 애정을 계발하여야 한다. 그의 아내는 예민하고 매어 달리는 성격이며 소중히 감싸 주어야 한다. 부드러운 모든 말, 감사와 애정이 섞인 격려의 모든 말은 그녀에 의해서 기억이 될 것이며, 그 남편에게 축복을 베풂으로 반사될 것이다. 그의 동정할 줄 모르는 본성은 그리스도께 밀접히 접촉되어야 할 필요가 있는데 이는 거칠고 차가운 태도가 하나님의 사랑에 의하여 정복되고, 부드럽게 될 것이기 때문이다. [531] 자기 아내에게 말과 행동으로 부드럽고 동정적인 표현을 하는 것은 결코 남성으로서의 약점이 될 수 없으며, 또한 남성으로서의 위엄을 희생시키는 것이 아니다. 그리고 그것은 가족들 사이에서만 끝날 것이 아니라 가족이 아닌 이들에게까지 확장되어야 한다. L에게는 그 누구도 그를 대신해서 해 줄 수 없는 스스로 해야 할 사업을 갖고 있다. 그는 주님의 사업에 있어서 책임을 짐으로 주님 안에서 강하게 될 수 있다. 그의 애정과 사랑은 그리스도와 하늘 사물에 집중되어야 하며, 영생을 위해 성품을 계발하여야 한다.

사랑하는 K 에게는 그리스도인이 되게 하는 것에 대해 매우 제한된 의견밖에 없다. 그녀는 그리스도께서 그녀를 위해 짊어지셨던 부담으로부터 스스로를 자유케 하였다. 그녀는 그분의 십자가를 자원하여 지고자 하지 않으며 최선을 다해 하나님께서 그녀에게 주신 재능과 달란트를 활용하지 않았다. 그녀는 도덕적 확고함과 용기 면에서 강하게 성장하지 않았으며 개인적인 책임의 중함을 느끼지 않았다. 그녀는 약속의 말씀을 생각하면서 그리스도를 위하여 수치를 짊어지는 것을 사랑하지 않았다. “너희가 그리스도의 이름으로 욕을 받으면 복 있는 자로다 영광의 영 곧 하나님의 영이 너희 위에 계심이라” (벧전 4:14). “참으면 또한 함께 왕노릇 할 것이요” (딤후 2:15). 주님께서는 각자가 해야 할 일을 갖고 계신다. 아무도 게으르거나, 부주의하거나, 이기적이면서, 그리스도인 품성을 완성할 수 없다. 그분께서는 그대의 모든 가족들이 당신의 사랑과 은혜의 자비로운 감화에 대해 마음을 열기 원하시는데, 이는 마치 사마리아인이 불쌍한 사람, 곧 제사장과 레위인들에게 무시를 당하고 죽도록 내버려진바 되었던 고통당하는 나그네에 대해서 행했던 것처럼, 다른 사람에 대한 저들의 동정이 자아의 한계와 가정적 장벽을 벗어나 흘러 넘치게 되도록 하기 위함이다. 우리의 동정과 조언을 필요로 하는 사람들이 많이 있음을 나는 보았다. 만일 우리가 이 세상을 단 한번 밖에 지나갈 수 없고, 우리가 저지른 과오와 실수를 고치기 위해서 결코 되돌아갈 수 없다는 것을 생각한다면, 우리에게 마땅한 일을 하면서 통과해 가는 것은 얼마나 중요한가!

얼마 전에 내게 J 의 경우가 보여졌다. 그녀의 과오와 잘못들이 그녀 앞에 성실하게 그려졌다. 그러나 내게 주어진 마지막 모습 속에서 여전히 잘못들이 존재하고 있으며, 그 남편의 자녀들에 대해서 그녀가 냉정하고 따뜻하게 행하지 않고 있음을 나는 보았다. 심각한 잘못에 대해 그녀는 교정하고 견책하지 않았으며, 오히려 못 본 체하고 지나가야 할 사소한 일들에 대해서 그렇게 하였다. 끊임없이 흠을 잡는 것은 잘못이며, 그리스도의 영께서는 그것이 존재하는 마음 속에 거하실 수 없다. [532] 그녀는 자기 자식들속에 있는 좋은 점에 대해 승인하는 말 한마디 없이 지나치고 있으나, 어떤 잘못이라도 보기만 하면 참지 못하고 비난을 한다. 이것 때문에 자녀들은 실망을 하고, 부주의한 성격의 소유자가 되고 있다. 그것은 마음 속에 악을 격동시키고, 진흙 구덩이 속에 빠지게 한다. 습관적으로 비난을 받는 자녀들 속에는 “나는 상관없어” 라는 정신이 자리를 잡을 것이며, 사악한 정욕이 결과를 무시하고 자주 나타나게 될 것이다.

그 자녀의 선행에 대해서 칭찬의 말을 어머니가 할 수 있다면 그녀는 그렇게 해야 한다. 승인하는 말과 사랑의 눈초리로 그녀는 그들을 격려해야 한다. 이것은 어린이의 마음 속에 마치 햇볕과 같으며 성품 속에 자존심과 자신을 키워 줄 것이다. J 자매는 사랑과 동정을 계발해야 한다. 그녀는 자기가 돌보고 있는 어머니 없는 자녀들에 대해서 부드러운 사랑을 나타내어야 한다. 이것은 하나님께서 사랑하시는 이 자녀들에게 축복이 될 것이며, 애정과 사랑으로 그녀에게 반사되어 돌아오게 될 것이다.

어린이는 예민하고, 사랑스러운 천성을 갖고 있다. 그들은 쉽게 즐거워 하고, 쉽게 불행해진다. 사랑의 말과 행동을 통해서 부드럽게 훈련함으로 말미암아, 어머니들은 그들의 자녀들을 그들의 마음에 붙들어 맬 수 있다. 어린이들에 대해서 가혹하게 대하고 염려하게 행하는 것은 큰 실수이다. 일관성 있는 단호함과 분노하지 않고 지배하는 것은 모든 가정의 훈육에 필요하다. 그대가 말하려는 바를 조용히 말하고, 신중하게 행동하고 그대가 말한 것을 틀림없이 실행하라.

그대의 자녀들과 사귀는 중에 애정을 나타내는 것은 마땅한 대가를 받게 될 것이다. 어린아이다운 놀이와 기쁨과 슬픔에 대해서 동정심의 부족을 나타냄으로써 그들을 물리치지 말라. 그대의 얼굴에 분노를 결코 나타내지 말고 거친 말이 그대의 입술로부터 새어나가지 않게 하라. 하나님께서는 이 모든 말을 당신의 기록책에 기록하신다. 거친 말은 성격을 상하게 하고, 어린이의 마음을 다치게 하며, 어떤 경우에 이러한 상처는 고치기가 힘들다. 어린이들은 아주 작은 불공정에 대해서도 예민하고 어떤 아이들은 그 아래에서 실망하며, 그리하여 크고 성난 목소리로 명령하는 것을 개의치 않고, 처벌의 위협에도 꼼짝도 하지 않게 될 것이다. 부모들의 그릇된 훈육을 통해서 어린이들의 마음에 반역의 정신이 너무 자주 자리를 잡게 되는데, 만일 적절한 길을 택했더라면, 어린이는 선하고 조화되는 성품을 형성하였을 것이다. [533] 자기 자신을 완전히 제어할 줄 모르는 어머니는 자녀들을 다루기에 부적합하다.

M 형제는 자기 아내의 적극적인 기질을 닮았다. 그는 어느 정도 그녀처럼 이기적으로 변했다. 그의 마음은 거의 절대적인 중요성을 지닌 다른 것들을 도외시하는 정도에 이르렀을 만큼, 거의 전적으로 “나와 내 것” 으로 점령되어 있다. 그는 자기 양떼의 아버지로서 그 가정에서 처신하지 않으며, 그 자녀들에 대해서 편견 없이 영향을 받지 않고 일관된 노선을 취하는 삶을 살지 않는다. 그의 아내는 변화되지 않는 한, 어머니가 없는 남편의 자식들에 대해서 참된 어머니가 아니며, 참된 어머니가 될 수 없다. M 형제는 그 자식들의 아버지로서 하나님께서 그에게 원하시는 입장에 서지 않았다. 이 어머니 없는 자녀들은 하나님의 작은 자들로서 그분께서 보실 때에 소중한 존재들이다. 천성적으로 M 형제는 부드럽고 세련되고, 사랑스럽고, 관대하고, 예민한 성격이지만, 그의 아내는 정반대이다. 그가 그 아내의 성품을 형성하고 부드럽게 하는 대신에 그녀가 그를 변화시키고 있다.

그는 평화를 위해서 자기 마음을 괴롭히는 것들을 지나쳐 버려야 한다고 생각한다. 그는 그녀가 자기 의견을 굽히고 양보하는 것은 기대할 수 없다는 것을 배웠다. 그녀가 다스릴 것이다. 그녀는 자기 생각을 어떤 대가를 지불하더라도 관철시킬 것이다. 두 사람 모두 개혁하는 일에 열렬하게 애쓰지 않는다면, 그들은 영생을 얻지 못할 것이다. 그들에게는 빛이 있었지만, 그대로 따르기를 등한히 하였다. 세상에 대한 이기적인 사랑이 그들의 자각을 막았고, 그 마음을 완고하게 하였다. J는 자기의 이기심을 내어 버리고, 자기의 뜻과 성미를 정복하지 않는 한 하늘에 들어갈 수 없음을 깨달아야 할 필요가 있다. 그녀의 품성 속에 있는 이러한 요소들로 그녀는 온 하늘을 망칠 것이다. 나는 J 자매에게 회개하도록 경고한다. 그녀의 어리석은 무관심에서 신속히 일어나서 참된 중인께서 주시는 권면에 귀를 기울여 열심히 회개할 것을 나의 주님의 이름으로 나는 그녀에게 권한다. 왜냐하면 그녀는 스스로의 영혼을 위태롭게 하고 있기 때문이다.

하나님은 자비로우시다. 그분께서는 상하고 통회하는 심령의 제사를 지금 가납하실 것이다. 레위인과 제사장이 다른 사람의 불행에 대해 느끼지 않고 못 본 체 지나친 것처럼, J 자매도 그렇게 할 것인가? [534] 하나님께서는 불행한 자들에게 동정과 사랑을 베풀어야 할 의무를 등한히 한 것에 대해서 그녀에게 책임을 물으신다. 그녀는 이웃에 대한 그녀의 의무를 분명히 보여주는 하나님의 계명을 지키지 않고 있다. 그리스도께서는 법관에게 “이를 행하라 그러면 살리라” (눅 10:28) 고 말씀하셨다. 따라서 우리의 이웃에 대한 의무 태만은 우리의 영생을 상실하는 결과를 초래할 것이다.

가정적 배타주의

불쌍한 딸 K는 다른 많은 사람들처럼 결코 꿈도 꾸어 보지 못한 해야 할 일을 갖고 있다. 그녀는 하나님께로부터 뒤로 물러났다. 그녀의 생각은 언제나 자기에게 집중되어 있으며 영혼에 대한 사심 없는 사랑과 그들을 그리스도께로 이끌려는 노력을 통해서가 아니라 영성의 부족, 정신과 사업에 있어서 세상과 일치함으로 말미암아 세상을 즐겁게 하고자 노력하고 있다. 그녀는 자아에 대해 죽어야 하며, 선행을 하는 체험을 얻어야 한다. 그녀는 냉담하고 동정할 줄을 모른다. 그녀는 이 모든 얼음장처럼 차갑고 접근 불가능한 정신을 정복해야 할 필요가 있으며, 그리스도의 사랑의 빛에 의해 녹아져야 한다. 그녀는 자기 자신에게 아주 많이 갇혀 있다. 하나님께서는 그녀가 가련한 난쟁이 나무로써 잎사귀 외에는 아무 열매도 없는 자임을 보셨다. 그녀의 생각은 거의 전적으로 “나와 내 것” 에 국한되어 있다. 하나님께서는 당신께서 사랑하시는 이 나무에 대해 자비스럽게도 전정을 하시고, 가지를 치심으로 뿌리가 더욱 깊이 내리도록 하셨다. 그분께서는 이 딸을 당신께로 이끌고자 애를 쓰셨다. 그녀의 신앙 생활은 거의 전적으로 열매가 없다. 그녀는 하나님께서 베풀어 주신 달란트에 대해서 책임을 지고 있다. 그녀는 유용한 인물이 될 수 있다. 하나님의 빛과 사랑으로부터 그녀를 거두어 놓고 있는 이기심의 장벽을 그녀가 깨뜨려 버리려 한다면, 그녀는 그리스도의 동역자가 될 것이다.

우리의 동정과 충고가 필요한 이들이 있는데, 그 충고는 충고하는 사람의 우월함과 충고를 받는 사람의 열등함을 의미하지 않는다. K 에게 필요한 것은 그녀의 마음 속에 부드럽게 녹이는 하나님의 사랑을 품는 것이다. 표정과 어조는 사려 깊은 생각과 부드럽고 존경하는 사랑으로 조절되어야 한다. [535] “나는 우월하다” 고 말하는 모든 표정과 모든 어조 때문에 그녀가 참석하는 곳의 분위기는 쌀쌀하게 되었으며, 따뜻함을 선사하는 빛의 광선보다는 얼음장과 매우 흡사하였다. 나의 자매여, 그대는 강한 영향력을 끼친다. 그대는 그대와 더불어 사귀는 이들을 꼴 짓고 있으며, 그렇지 않으면 그대는 그들에게 동의할 수 없다. 그대에게는 다른 이들의 더욱 훌륭한 영향력으로 자신이 꼴 지어지고, 그들에게 그대의 판단과 견해를 양보한다는 것은 조금도 생각하지 않았다. 그대는 그대의 길에 대해서 이유를 달고 그대의 생각과 그대의 길을 정당화하고자 한다. 만일 그대가 다른 이들을 설득시키지 못하면, 그대는 동일한 문제를 놓고 거듭거듭 말할 것이다. 만일 그대의 품성 속에 있는 이런 특질이 하나님께 성별되고 그분의 성령에 의해 지배를 받는다면, 가치있는 것이 될 것이다. 그러나 만일 그렇지 않는다면, 그것은 그대에게와 다른 이들에게 저주임이 드러나게 될 것이다. 독재적 정신의 냄새가 나는 주장과 조언은 선한 열매가 아니다. 그대의 마음 속에 부드럽게 녹이는 그리스도의 사랑이 필요한데, 그것은 그대의 가족에 대해서, 또한 그대의 감화 아래 들어오는 모든 사람들에 대해서 그대가 취하는 모든 행동 속에 반사될 것이다.

내가 두려워하기는, 정말 심히 두려워하기는, J가 천국에 들어가지 못할까 염려된다. 그녀는 세상과 세상의 것들을 매우 사랑하므로 예수에 대해 사랑을 드릴 여지가 전혀 없다. 그녀는 지나치게 이기적이기 때문에 하늘로부터 이르러 오는 계몽시키는 빛이 그녀가 한 평생 동안 구축해 놓은 자아 사랑과 자존심의 차갑고 어두운 벽을 뚫을 수 없다. 사랑은 심령을 여는 열쇠이지만, 사랑의 소중한 식물이 간직되고 있지 않다. J 는 너무 오랫동안 자기의 이기심에 눈을 감고 지냈기 때문에 이제는 그것을 식별할 수 없다. 그녀에게는 체험적 신앙이 지극히 결여되어 있기 때문에 정신적인 면에서 그녀는 세상에 속하였다. 나는 이 세상이 그녀가 소유하게 될 하늘이 될까 두렵다. 남편에 대한 그녀의 영향력은 선하지 않다. 그는 그것에 휘둘리며, 진정한 도덕적 용기를 갖고 의를 위해 굳건히 서 있기 위하여 하나님의 은혜로 말미암아 무장되어야 할 필요를 보지 못한다. 그녀는 하나님께서 그녀에게 요구하시는 일을 인식하고 행하지 못할 뿐 아니라, 자기 남편에 대해 넘치는 영향력을 행사하여 그의 팔을 묶는다. 그리고 그녀는 크게 성공을 거두었다. 그 남편은 눈이 멀었다.

M 형제는 하나님께서 모든 지상의 관계보다 뛰어난 것을 그에게 요구하고 계심을 고려해야 한다. [536] 균형진 품성을 갖추고 하나님의 왕국에 넉넉히 들어가기 위해서 그에게는 안약과 흰옷과 정금이 필요하다. 전적인 회심에 미치지 못하는 그 어떤 것도 그 아내의 영혼을 열어 자신의 과오를 깨닫고 자기의 잘못을 고백하도록 할 수 없다. 그녀에게는 커다란 변화가 일어나야 하는데, 이런 변화를 이루지 못하는 것은 그녀가 자기의 진정한 상태를 깨닫지 못하였으며, 개혁의 필요를 느낄 수 없기 때문이다. 마음이 온유하고 겸손하신 하늘의 선생님께로부터 배우려 하기는커녕, 그녀는 온유함을 굴욕적인 것으로 생각한다. 적절한 정신, 다른 사람을 자기보다 낫게 여기는 겸손한 마음을 그녀는 열등하고 치욕적인 것이라고 간주한다.

J 는 적극적이고, 위험하고, 교만하고 자기 고집적인 정신을 갖고 있다. 그녀는 마땅히 탐해야 할 온유하고 조용한 정신에 대해 전혀 탐탁하게 생각하지 않는다. 이 소중한 보석들이 그녀에게는 별 가치가 없으므로 그녀는 그것을 걸치는 것을 용납할 수 없다. 동이 서에서 먼 것처럼 하나님의 성령과는 반대되는 적개심을 그녀는 너무 자주 가졌다. 진정한 온유는 하나님께서 보시기에 큰 가치가 나가는 보물이다. 온유하고 안정한 심령은 자체의 행복을 언제나 추구하지 아니하고, 오히려 자아를 잊는 중에 다른 이를 행복하게 하는 일 속에서 달콤하고 진정한 만족을 발견한다.

하나님의 섭리를 통해서 N 자매는 그 부친의 가족들로부터 분리되었다. 다른 이들과 더불어서 그녀는 가정적 친목의 특성을 나누었음에도 불구하고, 엄청난 책임을 지는 중에 그녀는 자아를 잊고 다른 이들의 불행에 관심을 쏟게 되었다. 그녀는 어느 정도 마음을 열어 하나님의 가족들을 향해 동정과 사랑을 쏟았으며, 다른 이들에게 관심을 가졌다. 하나님의 사업과 일이 그녀의 주목을 끌었다. 그녀는 타락하고 가련한 죽을 수밖에 없는 존재들이 하나의 커다란 형제자매라는 생각을 어느 정도 가졌다. 그녀는 다른 이들을 생각하고, 다른 이들을 위해 일하고, 자아를 잊도록 스스로 교육할 수밖에 없었다. 그러나 아직도 그녀는 그리스도를 따르는 이들에게 필요한 타인에 대한 관심, 동정, 애정을 마땅할 만큼 계발하지 못하였다. 그녀에게는 더욱 많은 동정이 필요하며. 부자연스럽고 거친 정의는 덜 필요하다. 그녀가 건강 개혁의 대주제에 관심과 시간을 쏟게 되었을 때, 그녀는 자아를 넘어서게 되었다. 이것을 행할 때에, 그녀는 축복을 받았다. [537] 다른 이들의 유익을 위해서 그녀가 더욱 많은 일을 할 수록, 그녀는 해야 할 더욱 많은 일을 보고, 또한 더욱 많이 행하기를 원하게 된다.

다른 이들을 위해서 일하는 중에 그녀는 힘들고 어려운 위치를 감당하느라 믿음을 행사할 수밖에 없는 자리로 자주 나아가고 있다. 그러나 열렬한 기도에 대한 응답이 인식되고 하나님께 대한 믿음과 사랑과 확신이 강화된다. 자주 반복되는 역경과 시련을 통해서 체험은 얻어진다. 하나님께서는 당신과 더욱 흡사한 모습으로 심령을 꼴 짓고 계신다. 그러나 자아는 승리를 얻기 위해서 끊임없이 아우성을 친다. N 자매는 다른 이들과의 일상적인 관계에서 좀더 부드럽고 사려 깊은 사람이 되어야 할 필요가 있다. 그녀는 자아를 정복하는 법을 배워야 할 필요가 있다. 만일 그녀가 진정으로 그리스도인이라면, 이타적으로 인내하여 일함으로 주님께 대한 자신의 사랑을 보여주는 일에 자기의 삶의 가장 좋은 부분, 필요된다면 전체를 바쳐야 할 것으로 느끼게 될 것이다. 이러한 체험이 없이는 그녀는 그리스도인 품성의 완성에 크게 미흡하게 될 것이다.

N 자매는 어느 정도 앞장서서 나갔으며 가족들은 그녀가 저들을 떠났다고 느꼈으며, 이것은 그들에게 십자가가 되고 있다. 그들은 그녀가 현재 저들처럼 삶에 대하여 동일한 관심과 애정과 목적을 갖고 있다고 느끼지 않고 있다. 그들은 이제는 더 이상 이전처럼 그들의 자매와 교제할 수 없다고 느끼고 있다. 그들은 그녀가 변하여 자기들에 대해서 동정을 품고 있지 않기 때문에 그녀가 마땅히 비난을 받아야 한다고 생각한다. 이렇게 동화되지 못하는 마음을 가진 이유는 N 자매가 다른 이들의 불행에 대해서 더 많이 느끼고 있는 반면에, 그들은 게으른 종으로서 하나님께서 이 땅에서 행하라고 그들에게 주신 일을 행하지 않았다. 결과적으로 그들은 퇴보하였다. 그 가정은 저들의 관심과 애정을 저들 자신과 세상에 대한 사랑으로 국한시켰다.

N은 좋은 사업에 뛰어들어 일하였다. 건강 개혁은 그녀에게 중대성을 지닌 주제였는데, 이는 자신의 체험을 통해서 그 필요성을 깨달았기 때문이다. 그녀의 아버지의 가족들은 건강 개혁의 필요성을 보지 못하였다. 그들은 이 말세의 종결짓는 사업에 있어서 그것의 역할을 보지 않았는데, 이는 그들이 그것을 보려고 하지 않았기 때문이다. 그들은 관습의 굴레 속으로 떨어졌으며, 거기에서 나오기 위해 노력하는 것은 힘든 일이다. 그들은 차라리 그대로 있고자 하였다. [538] 활동하지 않음으로 녹슬어 없어지는 것은 두려운 일이다. 그러나 이 가족은 저울에 틀림없이 달려서 무엇인가를 단번에 시작하지 않는다면 부족함이 발견될 것이다. “누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라” (롬 8:9). 이것은 엄격한 말이다. 누가 시험에 설 수 있는가? 하나님의 말씀은 하나님의 마음과 그리스도의 마음을 우리에게 보여주는 사진이며, 또한 타락한 인간의 마음과 그리스도의 형상을 따라 새롭게 되어 신적인 마음을 소유한 인간의 마음을 보여주는 사진이다. 우리는 그리스도의 사진으로 우리의 생각과 감정과 의도를 비교할 수 있다. 우리는 그리스도의 사업을 하려고 하지 않는다면, 그분과 전혀 관계가 없다.

그리스도께서는 당신의 아버지의 뜻을 행하시기 위해 오셨다. 우리는그분의 발자취를 따라가야 하지 않겠는가? 그리스도의 이름으로 불리워지는 모든 이는 그분과의 좀더 밀접한 교제를 끊임없이 추구할 것이며, 그렇게 함으로 그분께서 행하신 것처럼 저들도 행하고, 그리스도의 사업을 하게 될 것이다. 우리는 그분의 생애의 교훈을 우리의 생애에 받아들여야 한다. 그리스도께서 “자신을 주심은 모든 불법에서 우리를 구속하시고 우리를 깨끗하게 하사 선한 일에 열심하는 친 백성이 되게 하려 하심이라” (딛 2:14). “그가 우리를 위하여 목숨을 버리셨으니 우리가 이로써 사랑을 알고 우리도 형제들을 위하여 목숨을 버리는 것이 마땅하니라” (요일 3:16). 여기에 우리가 우리 구속주의 모본을 본받아 기쁜 마음으로 참여해야 할 자아 부정의 사업이 있다. 그리스도인의 생애는 쟁투와 희생의 생애가 되어야 한다. 의무의 길을 추구해야 하며, 성향과 기호의 길을 따를 것이 아니다.

I 형제의 가족이 저들 앞에 놓여져 있는 사업을 깨닫고 하나님께서 저들에게 행하도록 남겨 주신 사업을 행하게 될 때, 그들은 O 부부와 N 자매, 그리고 주님과 연합하여 일하는 이들로부터 그토록 멀리 떨어져 지내지 않게 될 것이다. 하나님의 뜻에 전적으로 굴복하는데는 시간이 걸릴 것이나, 우리는 이에 미치지 못하는 상태 가운데서 중단한 채로 하늘에 적합한 인물이 결코 될 수 없다. 진정한 경건은 그 소유자로 하여금 완전에 이르도록 인도할 것이다. 그대의 기호와 정욕뿐 아니라 그대의 말과 행위도 하나님의 뜻에 굴복되어야 한다. 그대는 거룩함에 이르는 열매를 맺어야 한다. [539] 그때에 그대는 가난한 자, 아버지가 없는 자, 어머니가 없는 자, 그리고 환난을 당한 자를 옹호하는 데 이르게 될 것이다. 그대는 과부에게 공의를 베풀고, 궁핍한 자를 도와줄 것이다. 그대는 정당하게 행하며, 인자를 사랑하고, 겸손히 하나님과 동행할 것이다.

만일 우리가 빛 가운데 행한다면, 마땅히 그리스도께서 우리의 심령과 가정에 거하시도록 할 것이다. 가정은 말 그대로의 의미를 드러내도록 되어져야 한다. 그것은 땅위의 작은 천국, 애정이 가혹하게 억눌리는 대신에 계발되는 곳이 되어야 한다. 우리의 행복은 사랑과 동정과 상호간의 진정한 예절을 계발하는 데 달려 있다. 그토록 강퍅한 심령의 남녀가 이 세상에 많은 이유는 진정한 애정이 연약함으로 간주되어 좌절과 억제를 당하기 때문이다. 이러한 부류의 인물들의 성격의 훌륭한 부분이 유아 시절에 왜곡되고 외소화 되었으며, 신령한 빛의 광선이 그들의 냉랭함과 뻣뻣한 이기심을 녹여 버리지 않는 한, 그러한 이들의 행복은 영원히 매장된다. 만일 우리가 예수께서 이 땅에 계실 때에 그러셨던 것처럼 부드러운 마음을 소유하고, 죄에 빠진, 죽을 수밖에 없는 인생들을 향해서 천사들이 가진 것과 같은 성화된 동정심을 소유하려고 한다면, 우리는 어린이의 동정심, 곧 지극히 단순한 동정심을 계발해야 한다. 그때에 고결하고 고상하게 되어 하늘의 원칙들에 지시를 받게 될 것이다.

계발된 지성은 큰 보화이다. 그러나 동정과 성화된 사랑의 부드러운 감화가 없다면, 그것은 최상의 가치 있는 것이 아니다. 우리는 다른 이들에 대해서 사려 깊은 말과 행실을 가져야 한다. 우리는 우정어린 말과 경쾌한 표정을 통해서 수천 가지의 작은 관심을 나타내 보일 수 있으며, 그것은 우리에게 반사될 것이다. 생각이 부족한 그리스도인은 타인에 대한 무관심을 통해서 그들이 그리스도와 연합하지 않았음을 나타낸다. 그리스도와 연합했으면서 타인에게 불친절하고, 자신의 권리를 잊어버리는 일은 불가능하다. 수많은 사람들이 친구로서의 애정을 강하게 원한다. 하나님께서는 각자에게 우리 나름대로의 특성을 주셨는데, 그것은 다른 이들의 것에 병합될 수 없다. 그러나 우리의 개인적인 특성들은 만일 우리가 진정으로 그리스도의 것이요, 그분의 뜻이 우리의 것이라면 훨씬 덜 두드러지게 될 것이다. 우리의 생애는 우리 구주의 생애가 그러했던 것처럼 타인의 선과 행복을 위해 바쳐져야 한다. 우리는 자아를 잊고 다른 이들에게서 우리가 받은 호의에 대해서 적은 것 속에서도 감사를 표할 수 있는 기회를 찾아야 하며, 다른 이들을 기쁘게 하고, 그들의 슬픔과 짐을 부드럽고 친절한 행실과 사랑의 작은 행동을 통해 덜어 주며, 그들을 기쁘게 할 기회를 찾아야 한다. [540] 우리 가정에서 시작되어 가정 밖의 관계로 확장되는 이러한 사려 깊은 예절은 인생의 행복을 쌓는데 도움을 준다. 이러한 작은 일을 무시함으로 인생은 비탄과 슬픔을 누적한다.

우리가 행하는 일과 행하지 않는 일은 우리의 생애와 운명에 엄청난 힘으로 작용하는 것이다. 하나님께서는 우리에게 제공된 유용성의 기회를 모두 증진할 것을 요구하신다. 이것을 등한히하는 것은 우리의 영적인 성장에 위험하다. 우리에게는 해야 할 위대한 일이 있다. 우리는 게으른 상태로 하나님께서 하늘을 위해 품성을 완성시키도록 우리에게 주신 소중한 시간을 허비하지 말아야 한다. 우리는 활동을 하지 않거나 이 일에 게으르게 되지 말아야 하는데, 이는 목적 없이 허비할 수 있는 순간이 우리에게는 없기 때문이다. 하나님께서는 만일 우리가 기도하고 당신을 믿기만 한다면 우리의 잘못을 극복하도록 우리를 도우실 것이다. 우리는 우리를 사랑하시는 분을 통해서 넉넉히 이길 수 있다. 이 세상의 짧은 인생살이가 끝나게 될 때, 우리가 보여진 대로 우리 자신을 보게 되고, 우리가 알려진 대로 우리 자신을 알게 될 때, 더욱 나은 세계의 영광과 비교해 볼 때 이 세상의 것들은 얼마나 짧고 얼마나 작은 것인지 우리에게 나타날 것이다. 당신의 도움을 통해서 인간이 절대적으로 행복해지고 하나님의 생명과 필적되는 생명과 영속적인 부유함을 소유하게 될 것임을 그리스도께서 보시지 않았더라면, 그분은 하늘 궁정을 떠나서 인성을 결코 취하지 않으셨을 것이다. 그분께서는 당신의 도우심이 없이는 죄된 인간이 이것들을 소유할 수 없음을 아셨다.

우리는 전진적인 정신을 소유해야 한다. 우리는 고정적인 견해 감정 행동을 소유하는 것에 대해 끊임없이 경계해야 한다. 하나님의 사업은 향상적이다. 개혁은 수행되어야 하며, 우리는 개혁의 자동차를 이끌고 움직여 나가는 일에 도움을 주어야 한다. 인내와 야망으로 절제되고 지혜로 균형을 이루는 활력은 현재 모든 그리스도인에게 필요되고 있다. 영혼을 구원하는 사업이 아직도 그리스도의 제자인 우리에게 놓여져 있다. 우리 중에 아무도 변명할 수 없다. 수많은 사람들이 활동을 하지 않음으로 말미암아 그리스도인 생애에 있어서 왜소해졌으며 발육이 되지 않고 있다. [541] 우리는 이 세상에 있을 동안에 우리의 시간을 부지런히 사용해야 한다. 선을 행하고, 다른 이들을 진리의 지식 가운데로 이끄는 일에 모든 기회를 활용하기 위해서 우리는 얼마나 열심을 내어야 하겠는가! 우리의 표어는 항상 “위를 향하여, 더욱 더 높이” 가 되어야 하며, 분명하고도 끊임없이 의무를 향해서, 또한 승리를 향해서 전진해야 한다.

나는 앞에 언급한 인물들과 관련해서 하나님께서는 그들을 사랑하시며, 만일 그들이 그분께서 지정하신 방법대로 구원을 받고자 한다면 그들을 구원하실 것이라는 것을 보았다. “그가 은을 연단하여 깨끗케 하는 자같이 앉아서 레위 자손을 깨끗케 하되 금, 은같이 그들을 연단하리니 그들이 의로운 제물을 나 여호와께 드릴 것이라 그 때에 유다와 예루살렘의 헌물이 옛날과 고대와 같이 나 여호와께 기쁨이 되려니와” (말 3:3, 4). 이것이 만군의 여호와께서 시행하실 과정, 곧 연단하고 순결하게 하는 과정이다. 이 작업은 영혼에게 가장 고통스러운 과정이지만, 오직 이 과정을 통하여서만 더럽고 쓸데없는 불순물이 제거될 수 있다. 우리의 시련은 하늘 아버지께로 우리를 가까이 이끌고 그분의 뜻에 순종하게 함으로, 우리가 주님께 의로운 제물을 드릴 수 있게 하는데 모두 필요한 것이다. 여기 그 이름이 지적된 각자에게, 하나님께서는 능력과 증진시킬 재능을 주셨다. 그대들 각자는 하나님의 뜻을 행하기 위하여, 거룩한 생애에 있어서 새롭고 산 경험이 필요하다. 과거의 경험은 현재를 위하여 충분하지 못하며, 우리의 길에 있는 어려움을 극복하도록 힘을 주지 못한다. 우리는 승리를 얻기 위하여 매일 새 은혜와 신선한 힘을 얻어야 한다.

우리는 모든 면에 있어서 동일한 상황에 두 번 처하는 때가 거의 없다. 아브라함, 모세, 엘리야, 다니엘, 그 밖의 많은 사람들이 모두 심한 시련을 당했으나, 동일한 시련을 당한 것은 아니다. 각자는 생애의 사건들을 통하여 개인적인 시험과 시련을 당하나, 아주 똑같은 시련을 두 번 당하는 일은 거의 없다. 각 사람은 어떤 특정한 사업을 이루기 위하여 그 나름대로의 경험, 곧 그 성격과 환경이 독특한 경험을 하게 된다. 하나님께서는 우리 각자의 생애에 한 사업과 한 목적을 가지고 계신다. 모든 행동은 아무리 작을지라도 우리의 생애의 경험에 그 자리를 차지한다. 우리는 하나님께로부터 오는 계속적인 빛과 경험이 있어야 한다. 우리는 모두 이것이 필요하며, 하나님께서는 우리가 그것들을 받고자 하면 받게 되기를 심히 원하신다. [542] 그분은 우리의 기도에 대해 하늘 창문을 닫아 놓지 않으셨으나, 그대는 그렇게도 그대에게 필요한, 거룩한 도움이 없이 지내는 것으로 만족해 왔다.

그대의 매일의 행동이 다른 사람의 생애의 역사에 어떠한 영향을 미치는지에 대하여 그대는 별반 알지 못한다. 그대는 말하고 행하는 것이 별로 중요하지 않다고 생각할지 모른다. 그러나 가장 중요한 선악간의 결과가 우리의 말과 행동으로 이루어진다. 매우 사소하고 중요하지 않게 여겨지는 말과 행동들이 인간사의 긴 사슬을 이루는 고리가 된다. 그대는 우리의 일상 생애의 모든 행동에 대하여 하나님께서 그분의 뜻을 드러내실 필요를 느껴 오지 않았다. 우리의 첫 조상들에게 있어서, 단 한 번의 식욕의 만족에 대한 열망이 이 세상에 슬픔과 죄가 들어오는 홍수의 문을 열었다. 사랑하는 나의 자매들이여, 그대들이 걸어가는 매 발걸음이 그대들의 생애와 다른 사람들의 품성에 계속적이요 지배적인 영향을 준다는 사실을 인식하겠는가. 그렇다면, 하나님과의 교통이 얼마나 필요한가! 하나님의 은혜가 매 발걸음을 인도하고 우리에게 그리스도인 품성을 완성할 방법을 보여 줄 필요가 얼마나 절실한가!

그리스도인들은 과거의 경험이 충분한 안내자가 될 수 없는, 새로운 장면과 시련을 통과하게 될 것이다. 우리는 생애의 어떤 때보다도 지금, 거룩하신 교사에게서 배워야 할 필요가 더욱 크다. 경험을 더 얻으면 얻을수록 하늘의 참 빛에 더 가까이 접근하게 될 것이요, 우리 속에서 개혁이 필요되는 것을 보다 잘 분별하게 될 것이다. 우리가 만일 하나님께 권고를 구하고 순종과 믿음으로 따른다면, 우리는 모두 다른 사람들을 축복하는 일에 있어서 좋은 사업을 할 것이다. 의인의 길은 힘에 힘을, 은혜에 은혜를, 영광에 영광을 더하며 전진한다. 거룩한 빛은 우리가 위를 향하여 감에 따라 더욱 증가할 것이요, 우리 앞에 놓인 책임과 긴급 상황을 대처할 수 있는 자격을 갖추게 해줄 것이다.

시련이 그대를 누르고, 실망과 어두운 불신이 그대의 생각을 지배하며, 이기심이 그대의 행동을 꼴 지을 것 같으면, 그대는 하나님의 필요와, 하나님의 뜻을 아는 깊고 철저한 지식의 필요를 깨닫지 못한다. 그대가 자아를 위하여 생활하는 동안은 하나님의 뜻을 알지 못하고 알 수도 없다. 그대는 그대의 선한 의도와 결심에 의존하며, 그대의 생애의 중요한 줄거리는 마음먹은 결심과 허물어진 결심으로 구성된다. [543] 그대에게 필요한 모든 것은 자아에 대하여 죽고, 자아에 의존하는 일을 그치고, 하나님께 굴복하는 것이다. 할 수만 있다면, 나는 그대를 기쁘게 위로하고 싶다. 나는 기꺼이 그대의 좋은 자질과, 선한 목적과, 선한 행동을 찬양하고 싶으나, 하나님께서는 그것들을 내게 보여 주시기를 즐겨하지 않으셨다. 그분은 고상하고 향상된 거룩한 품성, 곧 그분께서 그대에게 얻기를 바라시는 하늘의 안식과 불멸의 영광을 잃어버리지 않기 위하여 필요되는 그 품성을 그대가 얻는 데 방해가 되는 것들을 내게 제시하셨다. 그대 자신에게서 눈을 돌려 예수를 바라보라. 그분은 만유이시며 만유 안에 계신다. 십자가에 달리시고 부활하신 구주의 피의 공로는 가장 작은 죄도, 가장 큰 죄도 깨끗케 하실 수 있다. 신뢰하는 믿음으로 그대의 영혼을 신실한 창조주이신 하나님께서 지키시도록 맡기라. 하나님께서 그대를 떠나실까 하는 계속적인 두려움과 공포를 버리라. 그대가 하나님께로부터 떠나지 않는 한, 그분은 결코 그대를 떠나지 않으실 것이다. 그대가 그리스도를 향하여 마음의 문을 열면, 그분은 들어오셔서 그대와 함께 거하실 것이다. 그대가 자아에 대하여 죽고 하나님을 향하여 살면, 그대와 하늘 아버지와 그분의 아들 사이에는 완전한 조화가 이루어질 것이다.

자신이 사랑스럽게 여기는 죄, 애착을 둔 우상이 자기에게 있음을 깨닫는 자가 얼마나 적은가! 하나님께서는 그대가 보지 못하는 이 죄악을 보시고 그분의 전정 가위로 깊이 잘라, 이 품어 온 죄를 그대에게서 분리시키기 위하여 일하신다. 그대들 모두는 이 순결케 하는 과정을 그대 자신을 위하여 택하기를 원한다. 자아를 십자가에 못 박는 일에 굴복하는 것이 얼마나 힘든 일인가. 그러나 우리의 약점과 죄됨을 아시는 하나님께 그 모든 작업을 맡기면, 그분은 원하는 결과를 가져올 최선의 길을 택하실 것이다. 에녹이 하나님과 동행한 것은 계속적인 투쟁과 단순한 믿음을 통해서였다. 그대들은 모두 에녹처럼 할 수 있다. 그대들은 철저히 회개하고 변화되어 진정한 하나님의 자녀가 될 수 있으며, 그분의 뜻을 깨달을 뿐만 아니라 그대의 본을 통하여 다른 사람들을 동일하게 겸손한 순종과 헌신의 길로 인도할 수 있다. 진정한 경건은 파급되고 전달된다. 시편 기자는 말한다. “내가 주의 의를 내 심중에 숨기지 아니하고 주의 성실과 구원을 선포하였으며 내가 주의 인자와 진리를 대회 중에서 은휘치 아니하였나이다” (시 40:10). [544] 하나님의 사랑이 있는 곳에는 언제나 그것을 표현하고자 하는 욕구가 있다.

영생을 얻으며 다른 사람들을 거룩한 길로 인도하기 위하여 열렬한 노력을 기울이도록, 하나님께서 그대들 모두를 도와주시기를 바란다.

48 장 — 탐심의 죄

사랑하는 P 형제에게:

하나님의 왕국을 얻기 위해 열성을 내도록 그대를 경고하기 위해 나는 한 번 더 노력하려고 한다. 경고에 경고를 반복해서 그대에게 주었건만, 그대는 유의하지 않았다. 그러나 오, 만일 그대가 지금이라도 지나간 생애의 그릇된 길을 회개하고 주님께로 돌아선다면, 그 잘못들을 고치기에 너무 늦지는 않을 것이다. 그대의 모든 정신적 능력은 돈을 버는 데 바쳐졌다. 그대는 돈을 숭배하였다. 그것은 그대의 신이었다. 하나님의 채찍질이 그대에게 임하고 있다. 그분의 심판이 어느 때에라도 그대에게 임할 수 있으며, 그대의 의복이 세상의 부패한 것으로 오염되고 더럽혀진 상태로 그대가 준비되지 않은 채로 무덤으로 내려가게 될 것이다. 하늘에 있는 그대의 기록은 어떠한가? 그대가 축적한 모든 돈은 그대를 이 가련하기 짝이 없는 세상에 붙들어 매어 놓는 쇠사슬 노릇을 단단히 하고 있다. 이익을 얻으려는 그대의 정욕은 끊임없이 강화되어 왔다. 그대의 생각의 짐은 어떻게 하여야 더 많은 돈을 벌 수 있을까 하는 문제였다. 그대는 두려운 체험을 했는데 그것은 세상의 사랑이 그 영혼을 소유하도록 허용한 이들에게 경고가 되어야 마땅하다. 그대는 황금의 노예가 되었다. 주님께서 그대의 청지기 직분에 대해서 셈하라고 하실 때, 그대는 어떻게 말하겠는가? 그대는 돈에 대한 사랑이 그대의 인생의 정열을 사로잡도록 허용하였다. 그대는 술에 취하는 것처럼 돈에 대한 사랑에 지나치게 취하였다.

예수께서는 열매를 맺지 못하는 나무를 좀더 오랫동안 살려주시기를 간구하여 오셨다. 그리고 나도 또다시 그대에게 간청하는데 천국을 위하여 단호하고도 열렬한 노력을 기울이라. 말씀 앞에서 사단의 그물로부터 스스로를 구원하라. “저가 우상에게 연합하였으니 그냥 내버려 두라” 는 말씀이 하늘에서 그대와 관련하여 발해질 것이다. 그대처럼 돈을 사랑하는 모든 이들은 어느 날 비통한 슬픔 가운데 울부짖을 것이다. [545] “오, 재물의 기만성이여! 나는 돈으로 내 영혼을 팔았도다.” 현재 그대의 유일의 소망은 유약하게 행하는 것이 아니라 확실히 돌아서는 것이다. 오랫동안 그대가 그릇된 방향으로 행사하였던 의지력을 단호하게 그대의 도움으로 삼으라. 그리고 지금 그 반대 방향으로 역사하라. 이것은 그대가 탐심을 정복하는 유일의 길이다.

하나님께서는 자선 행위를 통해서 탐심을 정복할 수 있도록 길들을 열어 놓으셨다. 그대의 생애를 통해서 그대는 세상의 보화를 불멸의 재물보다도 더욱 소중하게 여긴다는 것을 말하였다. 그대는 “안녕 하늘이여, 안녕 불멸의 삶이여, 나는 이 세상을 선택하였노라” 고 말하고 있다. 그대는 현세적 이익과 큰 가치를 지닌 진주를 맞바꾸었다. 하나님께서 그렇게 권고하시는 동안에 당신의 섭리를 통해서 하나님께서 이전에 그러하셨듯이 이미 그대를 흑암의 속에 그대의 발을 들여놓게 하신 동안에, 그대는 감히 돈을 사랑하는 성벽을 계발하겠는가? 그대는 허송 세월한 인생의 맨 마지막 행위로서 지나치게 나아가 다른 이가 마땅히 받아야 할 몫을 챙기려고 하는가? 그대는 그대의 형제에게 공의를 행하고 있다는 믿음을 스스로 변론할 수 있겠는가? 저 위의 기록에 그대를 거스려 이미 기록되어 있는 것들에 대해서 도를 넘어 또 다른 행위를 기록하려고 하는가? 하나님의 보응의 심판의 철창이 그대 위에 떨어져 경고도 없이 흑암의 물 속으로 그대가 빠져들지는 않게 될 것인가?

우리의 구주께서는 자주 열렬하게 탐심의 죄를 꾸짖으셨다. “저희에게 이르시되 삼가 모든 탐심을 물리치라 사람의 생명이 그 소유의 넉넉한 데 있지 아니하니라 하시고 또 비유로 저희에게 일러 가라사대 한 부자가 그 밭에 소출이 풍성하매 심중에 생각하여 가로되 내가 곡식 쌓아둘 곳이 없으니 어찌할꼬 하고 또 가로되 내가 이렇게 하리라 내 곡간을 헐고 더 크게 짓고 내 모든 곡식과 물건을 거기 쌓아 두리라 또 내가 내 영혼에게 이르되 영혼아 여러 해 쓸 물건을 많이 쌓아 두었으니 평안히 쉬고 먹고 마시고 즐거워하자 하리라 하되 하나님은 이르시되 어리석은 자여 오늘 밤에 네 영혼을 도로 찾으리니 그러면 네 예비한 것이 뉘 것이 되겠느냐 하셨으니 자기를 위하여 재물을 쌓아 두고 하나님께 대하여 부요치 못한 자가 이와 같으니라” (눅 12:15-21). [546]

하나님께서는 당신의 백성을 위하여 모든 증가분의 십분의 일을 당신께로 돌리는 것을 당신의 백성을 위해 법으로 만드셨다. 하나님께서는 내가 그대에게 십분의 구를 주었노라. 나는 모든 증가분의 십분의 일을 요구한다. 그 십분의 일을 부자는 하나님께 드리지 않았다. 만일 그가 이렇게 하지 않았다면, 자기를 사랑하여 스스로를 섬기는 대신에 하나님을 절대적으로 사랑하였다면, 그는 쌓을 곳이 모자라는 지경에 이르도록 엄청난 보물을 축적하지 않았을 것이다. 만일 그가 그의 재산을 그의 궁핍한 형제들에게 나누어 주어 그들의 필요를 공급하였더라면, 부숴뜨리고 더욱 큰 창고를 지어야 할 필요는 없을 것이다. 그러나 그는 하나님의 율법의 원칙을 무시하였다. 그는 전심으로 주님을 사랑하고 이웃을 자기 몸처럼 여기지 않았다. 만일 그가 자신의 재물을 선을 행하도록 하나님께서 그에게 주신 하사품으로 여겼더라면, 그는 하늘에 재물을 쌓았을 것이며, 선행에 부요한 자가 되었을 것이다.

인생의 길이와 유용성은 우리가 얼마나 많이 이 땅의 소유를 갖고 있느냐에 달려 있지 않다. 선을 행하는 일에 저들의 부를 사용하는 이들은 이 세상에 크게 쌓아야 할 필요를 결코 느끼지 않을 것이다. 하나님의 사업을 전진시키기 위해서 사용되고, 그리스도의 이름으로 궁핍한 자에게 준 재물은 그리스도께 드린 것이며, 그분께서는 우리를 위해 결코 낡아 버리는 일이 없는 하늘 은행의 금고에 쌓으신다. 하나님께서 시여자의 명예를 위해 베풀어 주신 것을 겸비하게 사용하는 이, 받은 대로 거저 베푸는 이들은 하나님의 손길이 그 위에 계셔 선을 도모하시므로 자신의 모든 사업에서 평안과 확신을 느끼게 될 것이며, 그 자신은 하나님의 미소를 지니고 그분의 형상을 띠게 될 것이다.

수많은 사람들은 하나님의 이스라엘이 매년마다 자원하는 헌물을 바치는 것 외에도 조직적으로 바치기를 강요당하는 것에 대해 불쌍히 여겼다. 전지하신 하나님께서는 당신의 섭리에 일치하는 헌금 제도가 무엇인지 가장 잘 아셨으며, 당신의 백성에게 이에 대해서 지시하셨다. 십분의 구가 십분의 십 보다도 그들에게 더 가치가 있음이 항상 증명되어 왔다. 하나님의 것을 드리지 않음으로, 혹은 열등한 헌물 — 저는 것, 눈먼 것, 병든 것 등 — 을 그분께 바침으로 재물을 증가시킬 수 있다고 생각하는 이들은 분명히 손해를 보았다. [547]

비록 보이지는 않지만, 섭리는 인간사에 항상 작용하고 있다. 하나님의 손은 번영하게 하거나 저지할 수 있으며, 그분께서는 어떤 이는 번영하게 하시는 것처럼 보이는 때에 어떤 이에 대해서는 그렇게 하시지 아니하는 적이 흔하다. 이 모든 것은 인간을 시험하고 입증하사 그 마음을 드러내고자 하심이다. 주님께서는 불행이 어떤 형제에게 임하는 것을 허용하시는 한편 다른 이들에 대해서는 번영을 허락하시는데, 이는 당신께서 총애하시는 이들이 그분을 경외하는 중에 하나님의 말씀을 통해서 그들에게 명령된 바 그 이웃을 자기 몸처럼 사랑하며, 선을 행하려는 사랑으로 그들보다도 더욱 불쌍한 이들을 돕고자 하는지 보고자 하심이다. 관대함과 자선의 행동은 인간 자녀들의 마음을 부드럽고 동정적이 되도록 해주며, 우리를 위해서 가난하게 되셔서 당신의 가난을 통해 우리로 하여금 부유하게 되도록 하신 주님을 모방하는 중에 서로간의 관심과 사랑을 격려하도록 하나님에 의해 고안된 것이다. 십일조 법은 지속적인 원칙 위에 세워졌고, 인간에게 축복이 되도록 고안되었다.

헌금 제도는 탐심이라는 큰 악을 방지하기 위해 세워졌다. 그리스도께서는 사업을 추구하는 중에 재물에 대한 사랑이 마음 속에서 진정한 경건을 뿌리째 뽑아내 버리는 가장 큰 원인이 될 것을 보셨다. 그분께서는 돈에 대한 사랑 때문에 인간의 영혼이 꽁꽁 얼어 붙고 강퍅케 되어 관대한 마음의 흐름을 차단하고, 고난과 환난을 당한 자들의 부족에 대해 마음을 닫아 버릴 것임을 보셨다. 그분께서 반복하신 경고는 “삼가 모든 탐심을 물리치라 사람의 생명이 그 소유의 넉넉한 데 있지 아니하니라” (눅 12:15) 는 말씀이었다. “너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못하느니라” (마 6:24). 우리 구주께서 자주 반복하신 깜짝 놀랄만한 경고는 저들의 생애 가운데서 부자가 되려고 아주 열성적이어서 그리스도의 말씀을 상실하고 살아가는 그분의 추종자라 공언하는 이들과 현저한 대조를 이룬다. 탐심은 말세에 가장 흔하고 유행하는 죄이며 영혼을 마비시키는 영향력을 갖고 있다.

P 형제여, 부자가 되려는 갈망이 그대의 마음의 중심적인 생각이다. 돈에 대한 이 한 가지 정욕이 모든 높고 고귀한 생각을 마비시켰고, 타인의 필요와 관심에 대해 무관심한 자로 그대를 만들었다. 그대는 거의 무쇠 조각처럼 감화를 받지 않는다. [548] 그대의 금과 은은 부패하였고, 영혼을 잡아먹는 암과 같이 되었다. 재물이 늘어나는 것만큼 자선을 베풀었다면, 그대는 돈을 그대가 선을 행할 수 있는 도구로 간주했을 것이다. 탐심과 관련하여 인간의 위협을 아시는 우리 구주께서는 이 무서운 해악에 대해 방비책을 준비하셨다. 그분께서는 구속의 계획이 자선으로부터 시작해서 자선에서 끝나도록 계획하셨다. 그리스도께서는 무한한 희생으로 당신 자신을 드리셨다. 이것은 그 자체로서 탐심을 직접적으로 가로막으며, 자선을 드높인다.

끊임없이 자기를 부인하는 자선은 이기심, 탐심과 같은 암적인 죄에 대한 치유책이다. 하나님께서는 조직적인 자선을 통해서 당신의 사업이 유지되며 고통을 겪고 있는 자와 궁핍 속에 빠져 있는 자들의 필요를 채우도록 계획하셨다. 그분께서는 주는 것이 습관이 되도록 하셨으며, 이것을 통해서 위험하고 기만적인 탐심의 죄의 효과를 상쇄하도록 하셨다. 끊임없이 주는 것은 탐심을 죽게 한다. 조직적인 자선은 재물을 얻자마자 신속하게 탐심을 가진 이에게서 떼어 놓아 그들이 속한 바 주님께 그들을 헌신하게 하기 위해서 하나님의 질서 속에서 계획되었다.

이 제도는 인간이 저들이 날마다 번 돈으로 무엇인가를 주도록 하며, 그들의 주님을 위해 모든 투자한 것의 이익 중 한 부분을 저축하도록 한다. 조직적인 자선에 대한 하나님의 계획을 끊임없이 실천함으로 탐심은 약화되고, 자선은 강화된다. 만일 부가 증가한다면, 경건하다고 공언하는 인간들조차도 그 위에 저들의 마음을 쏟는다. 더욱 더 많이 가질 수록, 그들은 주님의 금고에 더욱 더 적게 드린다. 이렇게 하여 재물은 인간을 이기적이 되도록 하며 축적은 탐심을 더욱 크게 할 뿐이다. 그리고 이러한 악은 적극적인 활동으로 강화된다. 하나님께서는 우리의 위험을 아시며, 우리 스스로의 멸망을 방지하기 위한 방책으로 우리를 두르셨다. 그분께서는 자선을 끊임없이 행사하기를 요구하시는데, 이는 선한 일을 행하는 습관의 힘으로써 그 반대 방향으로 달려가는 습관의 힘을 깨뜨리려 함이다.

하나님께서는 매주일마다 자선을 위해 자금 중 어느 만큼의 분량을 요구하시는데 이는 이 선한 일을 자주 행함으로 말미암아 마음이 흐르는 시냇물처럼 열려서 닫히지 않게 하고자 함이다. 실천을 통해서 자선은 끊임없이 확장되고 강화되며, 결국 그것은 원칙이 되어 영혼을 지배한다. [549] 이기심과 탐심이 심령 속에 조금이라도 깃들이도록 허용하는 것은 영성에 아주 위태롭다.

하나님의 말씀은 희생에 관련해서 많이 말하고 있다. 부는 주님께로부터 오며 그분께 속한다. “부와 귀가 주께로 말미암고” (대상 29:12). “은도 내 것이요 금도 내 것이니라 만군의 여호와의 말이니라” (학 2:8). “이는 삼림의 짐승들과 천산의 생축이 다 내 것이며” (시 50:10). “땅과 거기 충만한 것과 세계와 그 중에 거하는 자가 다 여호와의 것이로다” (시 24:1). 부를 얻을 능력을 주시는 분은 다름 아닌 그대의 주 하나님이시다.

부란 그 자체로는 일시적이고 만족을 채워 주지 못한다. 우리는 불확실한 부를 신뢰하지 말도록 경고를 받고 있다. “정녕히 재물은 날개를 내어 하늘에 나는 독수리처럼 날아가리라” (잠 23:5). “너희를 위하여 보물을 땅에 쌓아 두지 말라 거기는 좀과 동록이 해하며 도적이 구멍을 뚫고 도적질하느니라” (마 6:19).

“재물은 진노하시는 날에 무익하나” (잠 11:4). “그들의 은과 금이 여호와의 분노의 날에 능히 그들을 건지지 못할 것이며” (습 1:18). “너는 분격함을 인하여 징책을 대적하지 말라 대속함을 얻을 일이 큰즉 스스로 그릇되게 말지니라” (욥 36:18). 나의 형제여 이 경고의 말씀은 그대의 경우에 합당하다.

P 형제여, 그대는 영생을 위해 어떻게 대비하고 있는가? 다가오는 시대에 영원한 기쁨을 확보해 줄 어떤 기초를 그대는 갖고 있는가? 오 하나님께서 그대를 일깨워 주시기를 바란다! 나의 사랑하는 형제여 지금, 바로 지금, 하나님의 금고에 그대의 이익과 부를 넣기 위하여 열렬한 노력을 기울이기 시작하라. 한 푼의 돈도 그대의 것이 아니다 모두가 하나님의 것이며, 그대는 하나님께서 그대에게 주사 선한 사업에 그대로 하여금 바치도록 하신 것을 자기 것이라고 주장해 왔다. 그대의 시간은 매우 짧다. 그대의 온힘을 기울여 일하라. 회개를 통해서 지금 그대는 사유함을 얻을 수 있다. 그대는 이 땅의 소유를 움켜쥐던 손길을 펼쳐서 하나님께 그대의 애정을 붙들어 매어야 한다. 그대는 회심한 사람이 되어야 한다. 하나님과 더불어 비통해 하라. 영원히 멸망받는 것에 만족하지 말고, 영원히 늦기 전에 구원을 위해 노력하라.

현재 잘못을 바로잡기에 너무 늦지는 않았다. 시간을 속량함으로 지나간 과오에 대한 그대의 회개를 나타내라. 그대가 남에게 잘못한 데 대해서는 그대의 마음 속에 떠오르는 대로 보상하라. [550] 이것이야말로 하나님의 용서하시는 사랑에 대한 그대의 유일의 소망이다. 그것은 마치 오른눈을 뽑아 내고, 오른팔을 잘라내는 것 같을 것이나, 이 이상의 다른 길이 그대에게는 없다. 그대는 반복해서 노력했지만, 돈을 사랑하기 때문에 그대는 실패를 하였는데, 그 중 어떤 돈은 아주 정직하게 번 것이 아니다. 그대는 배상을 통해 과거를 속량하도록 노력하지 않았다. 그대가 이 일을 시작할 때에, 그대에게는 소망이 있을 것이다. 만일 몇 날도 남지 않은 그대의 인생살이 동안에 그대가 지금까지 살아왔던 길을 계속하기로 선택한다면, 그대의 경우에는 절망적이다. 그대는 두 세상 모두를 잃게 될 것이다. 그대는 하나님의 성도들이 하늘 도성에서 영광스럽게 변하고, 그대는 내쫓김을 당한 것을 보게 될 것이다. 그대는 무한하신 대가를 지불하고 그대를 위해 샀으되 그대가 이 땅의 부귀를 얻기 위해 팔아 버릴 정도로 그 가치를 별로 인정하지 않은 그 고귀한 삶에 전혀 참여하지 못하게 될 것이다.

지금 그대에게는 시간이 별로 남아 있지 않다. 그대는 일하겠는가? 그대는 회개하겠는가? 혹은 그대는 준비되지 않은 채로 돈을 경배하며 그대의 재물을 자랑하면서 하나님과 천국을 잊은 채로 죽겠는가? 미약한 노력과 분투로는 결코 세상에서 그대의 애정을 끊지 못할 것이다. 예수께서 그대를 도우실 것이다. 그대가 기울이는 모든 열렬한 노력 속에 그분께서는 그대 곁에 계셔서 그대의 노력을 축복하실 것이다. 그대는 열렬한 노력을 기울여야 하며, 그렇지 않을진대 그대는 멸망을 당할 것이다. 내가 그대에게 경고하노니 결코 한 순간도 지체하지 말라. 바로 지금 시작하라. 그대는 오랫동안 그대의 탐심과 작은 거래들을 통해서 그리스도인의 이름에 수치를 돌려 왔다. 지금 그대는 정반대 방향으로 일함으로써, 모든 이로 하여금 하나님의 진리 속에는 인간 본성을 변화시키는 능력이 있다는 것을 보게 해 줌으로써, 그것을 존귀하게 할 수 있다. 하나님의 능력을 힘입어, 그대가 뜻하기만 하면, 그대의 영혼을 구원할 수 있다.

그대에게는 즉각적으로 시작해야만 할 과업이 있다. 마치 사단이 시험의 광야에서 그리스도의 편에 섰던 것과 마찬가지로 그는 그대의 곁에 설 것인데, 이는 온갖 논리로 그대를 정복하고, 그대의 판단을 왜곡시키고, 의와 공평에 대한 그대의 감각을 마비시키기 위해서이다. 만일 그대가 한 가지 면에 공의를 행하였다면 그대는 사단이 자기의 논리로 그대의 선한 충동을 억눌러 버리도록 기다리지 말아야 한다. 그대는 너무 오랫동안 이기심과 탐심에 지배를 받아 왔기 때문에 그대 자신을 신뢰할 수 없다. 나는 그대가 하늘을 상실하는 것을 원하지 않는다. 나는 그대의 생애의 이기적인 행실, 그대의 주도 면밀한 계획과 계산, 그대의 거래, 그대의 형제들과 동료 인간들로부터 그대가 착취해 낸 이익에 대해 보았다. [551] 하나님께서는 책에 그 모든 경우를 기록해 놓으셨다. 그대는 그대의 지성을 열어 어느 곳에서 그대가 지나쳤는지 깨닫고, 회개하여 과거를 속량하도록 하나님께 기도하지 않겠는가?

P 형제여, 너무 늦기 전에 하나님께서 그대를 도와주시기를 바란다.

49 장 — 목회자의 근면

나는 우리의 젊은 목회자들이 하나님의 신성한 사업에 자격을 갖추지 못한 채로 일터에 들어가서 진리를 다른 사람들에게 가르치는 일에 종사할 위험이 있음을 보아 왔다. 그들은 이 시대를 위한 사업의 신성성에 대해 올바른 인식이 전혀 없다. 그들은 사업에 참여하고 싶어하지만, 의무의 길에 직접적으로 놓여져 있는 책임을 지는 일에는 실패한다. 그들은 거의 부담이나 불편을 초래하지 않는 일을 하며, 그들의 온 마음을 사업에 바치는 것은 등한히 한다.

어떤 이들은 너무 게으르기 때문에 사업적인 일에 성공을 거둘 수 없고, 개인적인 능력에 있어서 그들을 선한 그리스도인이 되게 할 체험을 얻지 못한다. 그러면서도 그들은 여느 모든 사업 중에서 가장 힘든 일, 곧 정신을 취급하고 영혼들을 오류로부터 진리로 돌아서게 노력하는 사업에 참여할 만한 능력이 있다고 생각한다. 이러한 목회자들 중에는 그 마음이 진리로 성화되지 않은 이들이 있다. 그러한 모든 인물들은 죄인들에게 걸림돌이 되고 진실된 일꾼들의 길을 가로막는다. 사업을 행하는 것보다도 그들이 하나님의 사업에 손해를 입히지 아니하도록 올바른 사상으로 교육하는 일에는 더욱 더 고된 수고가 필요할 것이다. 하나님께서는 영광을 받으실 수 없고, 그분의 사업은 복음 목회자가 되기에 필요한 자질이 전적으로 결여되어 있는 비헌신적인 일꾼들에 의해 전진 될 수 없다. 다른 이들을 위해서 일하고자 나아가는 어떤 젊은 목회자들은 그들 스스로가 성경 상의 진정한 경건으로 철저히 회심해야 할 필요가 있다. [552]

나는 _____ 에 있는 R 형제의 경우를 보았는데, 그의 경우는 다른 이들의 경우를 많은 면에서 대표한다. R 형제는 하나님의 사업에 전혀 유익을 끼치지 못하고 있으며, 철저히 회심하지 않는 한 결코 그렇게 하지 못할 것이다. 하나님의 포도원에 일꾼으로서 하나님에 의해 받아들여지기 전에 그 자신이 먼저 깨달아야 할 성품상의 결점을 그는 많이 갖고 있다. 하나님의 사업은 신성하다. 우선, R 형제는 인간을 변화시키고 회심이라고 불리는 심령의 변화를 겪지 않았다. 그에게는 두뇌상의 신앙만이 있을 뿐이며, 그가 다른 이들에게 설득력 있게 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양을 지적해 주기 전에 그의 생애 속에서 심령에 역사하시는 하나님의 은혜를 체험해야 할 필요가 있다. 이 시대를 위한 사업은 전적으로 엄숙하고 중요하기 때문에 부정한 손과 불결한 마음으로는 취급될 수 없다.

R 형제에게는 매우 불행한 기질이 있다. 이것 때문에 그와 그의 가장 훌륭한 친구들이 고통을 겪는다. 그는 본성적으로 시기심과 의심과 책잡는 정신이 강하다. 그와 가장 가까이 관련된 이들은 이것을 아주 깊이 느낄 것이다. 그는 자아를 매우 사랑하고, 자기 자신을 아주 높게 평가한다. 그리하여 그가 특별히 여겨지지 않거나 주목의 대상이 되지 않으면, 누군가가 비난을 받아야 할 것처럼 느낀다. 과오는 그에게 있다. 그는 허영심을 과시하기 좋아한다. 그는 다른 이들의 동기에 대해 의심을 품으며, 이러한 감정 가운데서 지극히 편협적이고 이기적인 정신을 나타낸다. 사실상 그의 겸손하지 못하고 헌신되지 못한 마음 속에 참된 악이 존재하고 있는 때에, 그는 다른 이들이 일하려는 계획에 대해서 질문할 것도 많고, 책잡을 것도 많고, 비난할 것도 많다고 생각한다. 그 안에 있는 자아, 이것이 죽어야 하며, 그는 예수님, 마음이 온유하고 겸손하신 예수님께 배워야 한다. 그렇지 않으면, 그는 그리스도인 품성을 완성하는 일에 실패할 것이요, 결국 하늘을 얻는 일에 패배할 것이다.

R 형제는 나름대로의 방법대로 다른 이들에게 진리를 가르치고자 함으로 실패를 저질렀다. 그의 정신은 영혼을 구원하는 것이 아니다. 자아가 그의 모든 노력 속에 혼합되어 있다. 그는 자기 옷에 관한 한 외형적인 일에 너무 까다로운데, 마치 옷이 그리스도의 목회자로 임명이라도 하는 것처럼 행한다. 그러나 그는 영혼의 내적인 단장을 등한히 하였다. 그는 올바른 모형이신 그리스도의 품성을 닮아 아름답고 조화된 성격을 추구하는 일의 필요성을 깨닫지 못하였다. [553] 예수님의 생애를 특징지었던 온유와 겸손이 심령을 구원하고, 영혼에 접근할 수 있게 해준다. 그러나R 형제가 자기 스스로의 정신을 품고 다른 이들에게 이야기할 때, 백성은 자아가 너무 많이 표출되고 겸손의 정신이 너무 적게 표출되는 것을 보기 때문에 그들의 마음은 감동을 받지 못하고, 그가 설교할 때에 점점 굳어지고 냉랭하게 되는데, 이는 설교에 신령한 열정이 결여되어 있기 때문이다.

R 형제의 자만적이고, 자고적인 정신은 떨쳐 버려져야 한다. 그는 자기가 죄인이라는 것을 알아야 하며, 이 타락한 세상의 도덕적 흑암을 뚫고 전진하여 구원받아야 할 필요가 있는 영혼들에게 도달하기 위해서는 하나님께로부터 끊임없이 은혜와 능력을 얻어야 할 필요가 있음을 느껴야 한다. 그는 외형적으로 복음 목회자의 고결함을 갖추었지만, 경건의 비밀에 대한 진실된 체험과 신령한 뜻에 대한 지식이 진리를 증거하는 일에 성공을 거두려면 필수적이라는 것을 깨닫지 못하였다.

R 형제는 너무 냉정하고 동정심이 부족하다. 그는 그리스도의 생애를 특징지었던 그리스도인적인 단순성과 온유함과 사랑으로써 심령들에게 직접 접근하지 못한다. 이러한 면에서 영혼의 구원을 위해 수고하는 모든 사람이 그리스도의 생애를 통해서 그에게 주어진 모본을 본받는 일이 필수적이다. 만일 주님의 포도원의 일꾼이 되기에 합당한 자로 스스로 교육하는 일에 실패한다면, 그러한 이들을 그대로 놓아두지 않는 편이 낫다. 하나님의 사업에 정말 손해와 손상을 입히는 이들, 그리스도교의 표준을 끊임없이 낮추는 이들을 유지시키기 위해 하나님의 금고를 사용하는 일은 한심한 정책이 될 것이다.

성공적인 목회자가 되기 위해서 책에서의 지식 이상의 것이 필요하다. 영혼을 위해 수고하는 일꾼들에게는 정직, 지성, 근면, 활력, 재치가 필요하다. 이 모든 것은 그리스도의 목회자들의 성공에 지극히 필수적이다. 이러한 자질을 갖춘 이 중 아무도 열등하게 될 사람은 없으며, 오히려 그것은 지배적인 영향력을 끼칠 것이다. 하나님의 사업의 일꾼들이 자기가 위하여 수고하고 있는 이들의 신임을 얻지 못한다면, 그는 거의 선을 이룰 수 없다. 주님의 포도원의 일꾼들은 악을 저항하고 인생의 다양한 시련들 속에서 의를 유지하기 위해서는 위로부터 날마다 능력을 얻어 와야 하며, 그의 영혼은 그의 구속주와 더불어 조화를 이루어야만 한다. 그는 예수께서 일하셨던 것처럼 일하는 예수님의 동역자가 될 수 있으며, 그분께서 사랑하셨던 것처럼 사랑할 수 있다. [554] 그는 예수님처럼 품성에 대한 가장 강력한 시험을 견딜 수 있는 도덕적 능력을 소유할 수 있다.

R 형제는 단순성을 계발하여야 한다. 그는 자신의 거짓 고결성을 내팽개치고, 하나님의 영께서 들어오셔서 그의 생애를 성화시키고, 향상시키고, 정화시키고, 고상하게 하시도록 해야 한다. 그때에야 그는 진정한 복음 목회자들이, 진리의 빛을 받아들이지 않는 한 필경 멸망할 수밖에 없는 위험 속에 빠져 있는 이들에게 엄숙한 경고의 기별을 제시할 때 느끼는 영혼에 대한 부담을 감당할 수 있다. 그의 구속주께로부터 얻어온 이러한 위엄은 신령한 은혜로 단장할 것인데, 이는 그것을 통해서 그가 예수 그리스도로 더불어 밀접한 연합 가운데 들어가게 되기 때문이다.

나는 R 형제의 생애의 앞쪽으로 가 보기도 하고, 뒤쪽으로 가서 그가 다른 이들에게 진리를 가르치기 위해 노력하고 있던 때의 그 수고의 결과를 살펴보았다. 나는 소수의 사람이 듣고자 하며, 두뇌에 관한한 확신에 이르게 되는 것을 보았다. 그러나 R 형제는 하나님의 은혜와 그분의 구원의 능력에 관하여 날마다 체험적이고 살아 있는 지식을 갖지 못하였으며, 자기가 소유하고 있지 못한 것을 다른 이들에게 가져다 줄 수 없다. 그는 진정으로 회심한 사람의 체험을 갖고 있지 못하다. 그런데 어떻게 하나님께서 그를 죄인들에게 축복이 되게 하실 수 있을까? 그는 맹인을 인도하려고 애쓰지만 스스로가 눈먼 사람이다.

나는 그의 사업이 다른 이들에게 좋은 일터를 망쳐 놓고 있음을 보았다. 진심으로 하나님께 헌신한 이들, 사업의 부담을 느끼는 어떤 이들은 그가 성공도 못하고 노력만 허비한 장소들에서 선을 행하고 영혼들을 진리 가운데로 이끌 수 있었지만, 그의 피상적인 수고 후에 황금 기회는 지나가 버렸다. 확신을 얻고 부드럽게 될 수 있었던 심령들이 그의 노력을 통해서 굳어지고 편견을 갖게 되었다.

나는 그의 수고의 결과로 심히 가치 있는 영혼들이 얼마나 진리를 고수하고 있는지 보았다. 나는 그가 얼마나 세심하게 영혼들을 보살폈으며, 마땅히 말씀의 봉사에 수반되어야 할 영혼을 굳세게 하고 격려하는 일에 그가 어떻게 일했는지 살펴보았다. 그로부터 진리에 대한 첫인상을 받지 않았더라면 훨씬 더 나은 상태 가운데 나아갈 수 없었을 사람을 나는 볼 수 없었다. 시냇물이 그 샘보다 더 높게 흐른다는 것은 불가능하다. [555] 죄인에게 진리를 전파하는 이는 무서운 책임을 지고 있다. 영혼을 그리스도께로 회심시키든지, 혹은 그의 노력을 통해서 그들을 그릇된 방향으로 이끌든지 할 것이다.

나는 R 형제가 게으른 사람인 것을 보았다. 그는 쾌락과 안일을 좋아한다. 그는 육체 노동을 사랑하지 않으며, 또한 말씀을 연구하는 일에 정신을 집중하기를 좋아하지 않는다. 그는 일을 게으르게 처리한다. 그의 마음은 그 일에 두지 않으면서도 어떤 곳에 가서 거기에 진리를 전하려고 한다. 그는 사업에 대한 부담을 전혀 느끼지 않으며, 영혼에 대한 진정한 부담도 없다. 그의 심령 속에는 영혼에 대한 사랑이 없다. 그는 성향에 이끌려 사업으로부터 돌아서고, 기분에 좌우되고, 일터를 떠나서 자기 가족에게로 돌아간다. 그에게는 자아 부정, 안일과 성향을 희생시키는 일에 있어서 체험이 결여되어 있다. 그는 일을 너무 많이 급료와 관련짓는다. 그는 자기 일에 몰두하지 않으며, 인내나 열성도 없이 여기저기 변죽만 울릴 뿐이고, 따라서 전혀 성공을 거두지 못한다. 하나님께서는 이러한 모든 공언뿐인 일꾼들에 대해 진노하신다. 그들은 매사에 불성실하다. 그들의 양심은 민감하거나 부드럽지 아니하다.

진리를 도처에 전하되 일을 관철하기 위한 용기와 활력과 기지가 부족한 것은 큰 실수이다. 왜냐하면 이러한 곳들은 철저하고 인내성 있는 노력을 심히 필요로 하는데, 그런 노력 없이 사업이 방치되기 때문이다. 일이 어려워지고, 반대가 일어날 때, 그는 금식과 기도와 애통함으로 하나님께 달려가는 대신에, 또한 구름이 거두어지고 흑암이 사라지기까지 믿음으로 빛과 능력의 근원이신 분에게 매달리는 대신에, 비겁하게도 후퇴한다. 의심과 반대의 세력으로 더불어 투쟁하는 중에 믿음은 굳건하게 자란다. 이러한 시련을 통해서 얻은 체험은 가장 값비싼 진주보다도 더욱 가치가 있다.

R 형제여, 그대의 수고의 결과는 그대에게 수치를 안겨 주었다. 하나님께서는 그것들을 받으실 수 없다. 그대가 설교를 그치고, 책임이 덜 중요한 사업에 참여하는 것이 하나님의 사업에 더욱 유익될 것이다. 그대의 손으로 일하러 나가는 것이 그대에게 더욱 나을 것이다. [556] 하나님 앞에서 그대의 심령을 낮추라. 일시적인 일에 충실하라. 그대가 작은 일에 성실하다는 것을 보여줄 때, 하나님께서는 그대에게 더욱 큰 책임을 맡기실 것이다. “지극히 작은 것에 충성된 자는 큰 것에도 충성되고 지극히 작은 것에 불의한 자는 큰 것에도 불의하니라” (눅 16:10). 그대에게는 신앙적인 사물에 더욱 깊은 체험이 필요하다. 내가 그대에게 권면하노니 그대의 손으로 직접 일하러 나가라. 그리고 그대 자신을 위한 체험을 주시기를 하나님께 열렬히 구하라. 예수님께 매어 달리라. 그리고 그대가 회심한 사람. 온유하고 평안한 정신의 소유자가 될 때까지 복음 목회자의 책임을 결코, 감히 지려고 하지 말라. 위로부터의 능력으로 옷입을 때까지 하나님의 사업에서 떨어져 있는 것이 그대에게 필요하다. 그리스도께서 그 노력에 함께 하시고 자아가 시야에서 사라지지 않는한, 어떠한 인간도 영혼을 구원하는 일에 성공할 수 없다.

그리스도의 목회자는 모든 선한 일을 하기에 철저히 준비되어야 한다. 그대는 비참한 실패를 거두었다. 그대가 그리스도께로 영혼을 인도하는 일에 성공을 거두기 전에, 먼저 가족 사회에서 가장에게 합당한 부드러움, 사랑, 온유함, 고상한 인내, 진실된 예절을 나타내 보여야 한다. 만일 그대에게 가장 밀접하게 연결되어 있는 소수의 인원조차 제대로 관리할 지혜를 갖추고 있지 못하다면, 그대는 어떻게 특별히 그대에게 흥미도 갖고 있지 않는 더욱 큰 무리를 관리하는 일에 성공을 거둘 수 있겠는가? 그대의 아내는 진실로 철저하게 하나님께로 회심할 필요가 있다. 그대 부부 중 어느 한 사람도 우리의 신앙을 올바로 대변할 만한 상태 가운데 있지 않다. 그대 모두에게는 철저한 회심이 필요하다.

현재 하나님의 사업에서 은퇴하는 것이 그대에게 최선책이다. R 형제여, 그대에게는 인내도, 도덕적 용기도 없다. 그대는 이 시대에 하나님의 사업에 필수적인 이러한 품성상의 특질을 심히 결여하고 있다. 그대는 그리스도의 실제적인 목회자로서 성공을 거두는 데 필요한 실제적 생애에 있어서의 교육을 받지 않았다. 그대의 교육은 많은 면에서 결함을 갖고 있다. 그대의 부모는 그대의 품성을 읽지 않았으며, 그 결합을 극복하여 종국에 균형진 품성을 계발하고 굳건함 자아 부정, 자제, 겸손과 도덕적 능력을 소유할 수 있도록 그대를 훈련하지 않았다. 그대는 실제적인 생활이나 역경 속에서 인내하는 것에 대해 거의 알고 있지 못하다. [557] 그대는 다른 사람들의 생각을 바꾸어 그대의 생각 안으로 돌아서게 하려는 욕망이 강하다. 이것은 그대가 젊어서 자만심을 갖고 스스로의 성향을 따른 결과이다.

그대는 그대 자신과 그대의 과오를 보지 않는다. 그대는 배우는 자가 되려고 하지 않으며, 오히려 가르치려는 열망이 강하다. 그대는 스스로의 견해를 형성하여 지쳐 버릴 만큼 집요하게 그대 자신의 특별한 사상에 집착한다. 그대는 그대의 요점을 전달하는 데 조급하게 속을 태우고 있으며, 그대의 안중에는 그대의 사상이 이 사업에 인정받는 도덕적 가치가 있는 인물들의 체험적 판단보다도 훨씬 더 중요하다. 그대는 칭찬을 받게 할뿐 아니라 그대를 가치 있는 인물로 만들어 줄 만한 능력이 그대에게 있다는 생각으로 우쭐댄다. 그대는 편향적인 교육을 받았다. 그대는 가정의 의무와 일상적인 생애의 의무에 전혀 마음이 쏠리지 않으며 그것을 사랑하지 않는다. 그대가 교역에 종사하지 말아야 할 다른 어떤 이유가 전혀 없다면, 게으름이야말로 그대를 목회직에서 자격을 박탈하기에 충분하다. 사업에는 설교자보다도 일꾼이 더욱 필요하다. 인생의 모든 직업 중에서 이 말세에 하나님의 사업보다도 열렬하고, 층성되고, 인내성 있고, 자아 희생적인 일꾼이 더욱 필요한 곳은 아무 데도 없다.

영생을 얻는 일은 최우선적인 고려 사항이다. 하나님께서는 당신의 사업에 느림보를 전혀 원하지 않으신다. 임박한 진노로부터 도피하도록 죄인들을 경고하는 사업에는 영혼에 대한 부담을 지닌 사람, 어떠한 구실이라도 하여 책임을 회피하거나 사업에서 떠나가려는 자세를 갖고 있지 않는 열렬한 사람을 필요로 한다. 작은 실망은 마치 불쾌한 일기나 상상 속의 허약함처럼 R 형제를 활동으로부터 물러가도록 하는 데 충분한 구실이 되는 것처럼 보인다. 그는 자기에 대한 동정심에 호소하려고까지 할 것이다. 그리하여 책임을 져야 할 때에 그는 실행하기를 꺼리며, 게으름이 아우성칠 때에 게으른 습관과 식욕에 방탕함으로 그의 전 신체 조직이 무활동에 의하여 막히지 않은 한 그에게는 아플 하등의 이유가 없는 때에, 그는 흔히 아프다는 핑계를 댄다. 생명과 건강의 법칙을 엄격하게 준수하였다면 그는 훌륭한 건강체가 되었을 것이요. 그의 모든 습관을 통해서 건강 개혁에 관한 빛을 전하게 되었을 것이다. [558]

R 형제는 전적으로 개혁하지 않는 한, 이 말세 사업을 위한 인물이 아니다. 하나님께서는 너무 게을러서 신체적 노동에 종사할 수 없고, 세상에 시험하는 경고의 기별을 전할 수 없는 목회자들을 부르지 않으신다. 그분께서는 당신의 사업에 목회자들을 원하신다. 실질적이고, 열렬하고, 자아 희생적인 목회자는 무엇인가를 성취할 것이다.

R 형제여, 다른 이들에게 그대가 진리를 가르치는 것은 전적으로 실수였다. 만일 하나님께서 사람을 부르신다면, 그분께서는 그대처럼 실제적인 생활과 영적인 사물에 거의 경험이 없는 인물을 취하실 정도로 큰 실수를 저지르지 않으신다. 그대에게는 말에 관한 한 잘 말할 수 있는 재능이 있지만, 하나님의 사업에는 헌신적이고 활력적인 인물이 필요하다. 이러한 특성을 그대는 계발할 수 있을 것이다. 만일 그대가 하려고만 한다면 그것들을 얻을 수 있다. 견인 불발의 노력으로 현재 그대가 실패하고 있는 정반대의 자질들을 계발함으로 그대는 어려서부터 증가시켜 온 그러한 품성상의 결함들을 정복하기를 배울 수 있다. 시시때때로 그저 나가서 백성에게 말한다고 해서 하나님을 위해 일하는 것이 아니다. 그 속에는 진실된 사업이 없다.

하나님을 위해서 일하는 이들은 강단에서 설교할 때에 사업을 시작한 것에 지나지 않는다. 이 일 후에 진실된 수고가 따라야 하는데, 곧 집집을 방문하고, 가족들로 더불어 대화하고, 그들과 더불어 기도하고, 우리가 축복을 끼쳐 주기를 원하는 이들에게 동정을 품고 가까이하는 일을 해야 한다. 그가 방문하는 가정의 세속적인 부담과 염려들을 경성하여 깨닫고 인식하며, 육체적 수고에 참여함으로 그가 할 수 있는 껏 그들의 짐을 덜어 주기 위해 애쓰는 것은 그리스도의 목회자의 품위에서 벗어난 일이 아니다. 이렇게 함으로써 그는 반대를 해제시키고 편견을 타파하는 영향력을 소유하게 될 것이며, 이러한 것은 만일 그가 다른 모든 면에 그리스도의 목회자로서 충분한 능력을 소유했다 할지라도 얻을 수 없는 것이다.

우리의 젊은 목회자들은 좀더 연로하고 좀더 경험이 있는 이들이 지고 있는 것과 같은 글쓰는 부담이 없다. 그들은 마음에 부담을 주고 사람을 소모시키는 다중의 의무를 지고 있지 않다. 그러나 바로 이러한 부담이야말로 그리스도인 체험을 완성시키고, 도덕력을 주고 하나님의 사업에 참여한 사람들을 강하고 유용한 인물로 만들어 준다. [559] 부담과 못마땅한 책임을 회피하게 될 때에 우리의 목회자들은 신앙적 위기의 때에 신뢰할 수 있는 강한 인물이 결코 되지 못할 것이다. 우리의 많은 젊은 목회자들은 하나님의 사업에 마치 아기처럼 허약하다. 여러 해 동안 진리를 가르치는 일에 종사한 어떤 이들도 아직까지 훌륭한 일꾼이 아닌데, 그들은 부끄럽게 여길 필요가 없다. 그들은 반대하는 영향력에서 불리어 나옴으로써 체험 면에서 강하게 성장하지 못하였다. 그들은 도덕적 근육을 강화시키고, 영적 능력을 줄 그러한 활동으로부터 스스로 구실을 대고 빠져 나왔다. 그러나 그리스도 예수 안에서 장성한 분량의 사람이 되려면 그들에게 필요한 것은 바로 이 체험이다. 그들은 의무와 책임을 회피함으로 영적 능력을 전혀 얻지 못하였으며, 게으름 속에 빠지고 안일과 쾌락을 추구하는 이기적인 사랑 속에 빠졌다.

R 형제는 말로써 자기의 사상을 옷 입히는 재능에는 부족함이 없으나 영성과 진정한 심령의 성결이 부족하다. 그는 진리의 샘으로부터 친히 깊이 들이마시지 않았다. 만일 그가 하나님의 역사를 연구할 수 있는 황금과 같은 기회를 활용하였더라면, 현재 그는 유능한 일꾼이 되었을 것이나, 그는 너무 게을러서 마음을 집중할 수 없고 스스로 우리 소망에 관한 이유들을 배울 수 없다. 그는 지성적 노력이나 활동, 심사숙고함, 기도하며 명상하는 일 등이 없이 다른 이들의 마음과 다른 이들의 펜을 통해서 흘러나온 자료들에 만족하고 있다.

R 형제는 성경을 연구하는 일에나 신체적 노동을 하는 일에 전념하는 것을 좋아하지 않는다. 그는 쉬운 길을 선호하고 있으며, 아직까지 그는 하나님의 사업의 부담에 대해서 체험적으로는 아무것도 모른다. 스스로 진리를 열심히 탐구하기보다도 다른 이들의 생각을 반복하는 것이 그에게는 훨씬 쉽다. 목회직에 합당하게 되는 것은 오로지 개인적인 노력, 주도면밀하게 지성을 쏟는 일, 그리고 사업에 대한 헌신을 통해서이다.

그리스도께서는 “너희는 세상의 소금이니 소금이 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요” (마 5:13) 라고 말씀하신다. 소금 맛은 신령한 은혜이다. 진리를 전진시키기 위해 기울인 모든 노력은 하나님의 성령께서 그에 따르지 않는 한 거의 가치가 없다. 그대는 진리를 가르치는 유희를 해 왔다. [560] 그대의 마음은 스스로의 성향을 따라 안일과 쾌락을 추구해 왔다. 그대와 그대의 아내는 하나님의 사업의 신성성에 대한 진실된 인식을 전혀 갖고 있지 않다. 엄격한 생애의 의무, 특히 다가오는 심판에 대해 세상을 경고하는 사업과 관련된 책임을 지는 것보다도, 그대 두 사람 모두는 스스로의 환상을 즐겁게 하는 일, 안일과 쾌락에 대한 그대의 욕망을 만족시키기 위해 궁리하는 일에 생각을 더욱 많이 기울이고 있다.

그대는 S 형제가 부담을 짊어지고 육체 노동 중에 쇠약해지고 있는 것을 보았다. 그러나 그대는 자신의 안일을 지극히 사랑하고 스스로의 중요성을 유지하기를 너무 원한 나머지 고립적으로 행하였으며, 누군가가 마땅히 행해야 할 의무에서 빠져나왔다. 그대는 아무에게도 유익을 끼치지 못하면서 안일하게 게으른 나날을 보냈고, 그리하여 그대는 양심적으로 아무런 가책도 없이 게으름으로 거의 모든 시간을 허송하면서도 하나님의 금고로부터 급료를 받기에 이르렀다.

그대 자신의 행동을 통해서 그대에게는 신성한 사물에 대한 높은 인식이 없다는 것을 드러내었다. 그대는 하나님의 것을 도적질하였으며, 지금 그대는 철저한 회개의 일을 해야 한다. 다른 이를 가르치려고 시도하지 말라. 그대가 돌이킨 후에 그대의 형제들을 굳세게 할 수 있을 것이다. 그러나 하나님께서는 그대와 같은 성격의 특성을 가지고 있는 인물을 당신의 포도원에서 전혀 사용하지 않으신다. 그대가 이러한 특성을 지워 버리고, 하나님의 형상을 띠게 될 때에, 그대는 하나님의 사업을 위하여 일할 수 있다. 그대는 거의 모든 것을 배워야 하되 짧은 시간 안에 이 모든 것을 배워야 한다. 하나님께서는 열성껏 일하고, 요점적인 일을 하도록 그대를 도우신다. 나는 일반적인 원칙에 관해서 훨씬 더 많이 썼지만, 현재로서는 그대에게 그것을 줄 만한 시간을 발견할 수가 없다

50 장 — 개혁자로서의 부모

1875년 1월 3일, 나는 우리 중에 아무도 매 단계마다 우리를 따르고 있는 위험에 대해서 인식하지 못하고 있음을 보았다. 우리에게는 잠들 줄 모르는 원수가 있지만, 우리는 깨어 있지 않으며, 사단의 유혹을 저항하고 그의 간계를 물리치기 위해서 열렬한 노력을 기울이지 않는다. [561]

하나님께서는 이 말세에 우리에게 비치도록 건강 개혁의 빛을 허용하셨으며, 우리는 빛 가운데서 행함으로 우리가 노출될 수 있는 많은 위험으로부터 탈피할 수 있다. 사단의 시험은 식욕에 방종하고 성향을 만족시키며, 부주의하게 우매한 생활을 하도록 인간 가족을 이끌기 위하여 그들에게 강력하게 역사하고 있다. 사단은 개인적인 쾌락의 생활과 동물적 본능을 충족시키기 위해 노력하는 일에 매력을 갖게 한다. 음란이 경고를 울릴 만한 수준에까지 횡행하고 있으며 생명의 조직을 파괴시키고 있다. 이것뿐 아니라 도덕력도 희생이 된다. 부절제의 방종을 통해서 신체와 정신의 활기가 감소되고 있다. 그것을 통해서 사람은 원수의 영역에서 정복을 당하는데, 그 곳에서 사단은 시험하고 괴롭히고 결국 자기가 원하는 대로 의지를 조종한다.

식욕적인 면에서 정복을 당하고 담배를 마음대로 피운 이들은 그들의 정신적·도덕적 능력을 약화시키고, 노예화되어 동물 수준에 이른다. 주정 음료에 대한 욕구에 방종하게 될 때, 인간은 하나님의 형상으로 만들어진 자기 자신을 야수의 수준에까지 비하시키는 한 모금의 음료를 자발적으로 자기 입에 갖다 바치는 셈이 된다. 이성이 마비되고, 정신은 무감각하게 되고, 동물적 정욕은 자극을 받고, 가장 저열한 성격의 범죄가 뒤따르게 된다. 만일 인간이 매사에 절제한다면, 만일 그가 주정 음료와 담배를 건드리지도, 맛보지도, 취급하지도 않는다면, 이성은 모든 것을 그 손에 장악하고 동물적 식욕과 정욕을 지배하게 될 것이다. 이 바쁜 시대에 자극이 적은 음식일수록 더욱 좋다. 범사에 절제하고, 식욕을 단호하게 부정하는 것이 유일의 안전책이다.

사단은 그리스도께로 왔던 것처럼 식욕의 방종에 대한 압도적인 유혹을 몰고 인간에게로 온다. 그는 이 점에서 인간을 정복할 수 있는 자신의 능력에 대해서 잘 알고 있다. 그는 에덴의 아담과 하와를 식욕 면에서 정복하였고 그들은 저들의 지극히 행복한 고향을 상실하였다. 아담의 타락의 결과로 우리의 세상에 불행과 범죄가 얼마나 많이 쌓여졌는가. 모든 도시들이 온 우주의 흠이 되게 한 저열한 범죄와 반역적인 사악함을 통해 땅위에서 도말되었다. 식욕의 방종은 그들의 모든 죄악의 기초였다. [562] 식욕을 통해서 사단은 정신과 존재를 지배한다. 생존하였을 뻔한 수천의 사람들이 일찌감치 무덤으로 직행하며, 육체적·정신적·도덕적 파산자가 된다. 그들은 훌륭한 능력을 소유했지만, 식욕에 방종하느라 모든 것을 희생하였고, 그것 때문에 그들의 정욕의 목 위에 굴레가 씌워졌다. 우리의 세상은 거대한 병원이다. 사악한 버릇이 증가하고 있다.

위험하지 않을지는 모르나 전철 안에 남아 있거나 환기가 철저히 되지 않는 북적이는 방안에 남아 있는 것은 상쾌하지 못한 일인데, 그 곳의 대기는 술과 담배 성분으로 물들어 있다. 담배를 사용하는 것이 알코올을 사용하는 것보다도 더욱 강력하게 신경 조직에 영향을 끼치는 적이 흔하다. 그것은 흥분시키는 술이 행하는 것보다도 더욱 강력하게 희생자를 노예의 쇠사슬로 묶는다. 그 습관은 정복하기가 더욱 힘들다. 신체와 정신은 많은 경우에 주정 음료보다도 담배를 사용함으로 더욱 철저하게 흥분하는데, 이는 그것이 더욱 교묘한 독이기 때문이다.

지난해에 그 진전을 막기 위해서 기울인 열렬한 노력에도 불구하고* 부절제는 도처에서 증가하고 있다. 나는 지금까지 기울였던 그 어떠한 노력으로도 부절제의 거대한 세력을 지배할 수 없음을 보았다. 절제 사업은 우리의 가정, 우리의 식탁에서 시작되어야 한다. 어머니들은 올바른 훈련과 교육을 통하여 거의 어떤 위치라도 감당할 능력을 가진 자녀들, 가정 생활의 의무를 존중히 여기고 즐거운 마음으로 행할 수 있는 자녀들을 세상에 내어 보내기 위하여 해야 할 중요한 일이 있다.

어머니의 일은 매우 중요하고 신성하다. 그는 자녀들에게 요람에서부터 자아 부정과 자제의 습관을 실천하도록 가르쳐야 한다. 어머니의 시간이 이 타락한 세대의 어리석은 일에 대부분 할애되고 그의 고귀한 시간을 의상이나 연회가 차지한다면, 그의 자녀들은 올바른 품성을 형성하기 위하여 반드시 필요한 교육을 받지 못하게 된다. [563] 그리스도인 어머니의 염려가 단지 자녀의 외모적인 것에 그쳐서는 안 된다. 그의 자녀들은 건강한 신체와 선한 도덕심을 가져야 한다.

어느 곳에나 존재하는 부절제를 개탄하는 많은 어머니들은 그 요인을 발견할 만큼 깊이 살피지 않는다. 그들은 매일 식욕을 유발하고 과식을 조장하는 갖가지 음식과, 과도히 조미된 음식을 장만한다. 우리 미국인들의 식탁은 대개 사람을 술고래로 만드는 식탁으로 차려지고 있다. 많은 계층의 사람들에게 있어서, 식욕은 지배적인 원리가 되고 있다. 너무도 흔히 식사 때에, 식욕에 방종하거나 건강에 좋지 않은 음식을 먹는 자들은 누구나, 옳지 않은 식사 습관에 젖는 경향을 강화한 것에 비례하여 식욕과 다른 면에 있어서의 정욕의 욕구를 저항할 힘을 약화시키게 된다. 어머니들은 하나님과 세상에 대하여 잘 계발된 품성을 소유한 자녀들을 사회에 내어 보낼 책임이 있음을 깊이 느껴야 한다. 확고한 원리를 가지고 활동 무대에 오르는 남녀들은 이 타락한 세대의 도덕적 오염에 물들지 않고 설 준비를 갖추게 될 것이다. 저들의 황금 기회를 잘 활용하여 유용성과 의무에 대해서 그 자녀들을 제대로 교육하는 것은 어머니들의 의무이다. 그들의 시간은 특별한 의미에서 그 자녀들에게 속해 있다. 소중한 시간을 과시하기 위한 의복을 장만하는 일에 허비하지 말아야 하며, 그 자녀들에게 자아 부정과 자제의 필요성에 대해 인내성 있게 교훈하고 주의하여 가르치는 일에 사용하여야 한다.

그리스도인 여성으로 공언하는 많은 이들의 식탁이 위장을 자극하고 신체에 발열 상태를 조장하는 다양한 음식으로 날마다 차려지고 있다. 육식이 어떤 가정의 주된 식사이며, 그 결과로 그들의 혈액은 암과 연주창 체액으로 가득 차게 된다. 그들의 신체는 그들이 먹는 것으로 구성된다. 그러나 고통과 질병이 그들을 덮칠 때에, 그것은 섭리에 의한 고난으로 간주된다.

우리는 “부절제는 우리의 식탁에서 시작된다” 는 사실을 반복해서 말한다. 식욕의 방종이 제2의 천성이 될 때까지 계속된다. 차와 커피의 사용을 통해서 식욕은 담배를 탐하게 되고, 이것은 또다시 술을 탐하게 한다. [564]

수많은 부모들은, 자아 희생의 습관에 대해서 저들의 자녀를 인내성 있게 교육하고 하나님의 모든 축복을 올바로 사용하는 방법에 대하여 저들에게 가르치는 의무를 회피하면서, 저들로 하여금 제멋대로 먹고 마시게 한다. 식욕과 이기적인 방종은, 만일 적극적으로 제지하지 않는다면, 키가 자랄수록 커지고, 힘이 세어질수록 세어진다. 이 어린이들이 혼자서 살기 시작하고 사회에서 그들의 위치를 잡게 될 때, 그들은 시험을 저항하기에 무력하게 된다. 도덕적 불순결과 총체적 악함이 도처에 횡행하고 있다. 식욕에 방종하고 성향을 만족시키려는 시험은 나이가 많아질수록 감소되지 않으며, 일반적으로 청년들은 충동에 지배를 받고 식욕의 노예가 된다. 대식가, 골초, 애주가와 술주정뱅이 속에서 우리는 결함 있는 교육의 해로운 결과를 본다.

부절제의 무서운 악에 대해 그리스도인 남녀들이 슬프게 탄식하는 것을 듣게 될 때 마음 속에 즉시로 질문이 떠오른다. 누가 청년들을 교육시켰고 그들에게 성품의 도장을 찍었는가? 누가 저들이 획득한 식욕을 그들 속에 조장하였는가? 그들의 정신을 형성하고 이생에서 유용한 인물이 되도록 그들의 품성을 형성하며 다음 세상에서 하늘 천사들의 사회를 위해서 준비시키는 가장 엄숙한 의무를 누가 등한히 하였는가? 우리가 도처에서 만나게 되는 많은 부류의 사람들은 세상에 대해 살아 있는 저주이다. 그들에게는 식욕과 정욕에 방종하는 것 이외에는 인생의 목적이 없으며 비열한 습관을 통해서 영혼과 정신을 부패시킨다. 이것은 유행을 신봉하고, 의복과 멋부리는 일로 세월을 보내고, 거룩하신 모본자의 본을 따라 그 품성을 형성하고 마음을 단장하는 일을 등한히하고, 또한 그들에게 위탁된 신성한 책임, 곧 그 자녀를 주의 교훈으로 양육하는 일을 등한히하고 있는 어머니들에게 무시무시한 경고이다.

나는 사단이 시험을 통해서 변화무쌍한 유행과 매혹적인 연회와 오락을 마련함으로써 어머니들이 하나님께서 저들에게 주신 유예의 시간을 사소한 일로 허비하도록 하는 것을 보았는데, 그 결과로 그들은 자녀들을 교육하고 제대로 훈련할 수 있는 기회를 거의 갖지 못한다. [565] 우리의 청년들은 요람에서부터 정욕을 지배하고, 식욕을 부인하고, 이기심을 극복하도록 저들을 가르칠 어머니를 원한다. 그들에게 경계에 경계를, 교훈에 교훈을, 여기서도 조금, 저기서도 조금 제시해 주는 일이 필요하다.

이방 나라들의 우상숭배와 사악함으로부터 피할 수 있도록 그 자녀들을 교육시키는 법에 관한 지시 사항이 히브리인들에게 주어졌다. “이러므로 너희는 나의 이 말을 너희 마음과 뜻에 두고 또 그것으로 너희 손목에 매어 기호를 삼고 너희 미간에 붙여 표를 삼으며 또 그것을 너희의 자녀에게 가르치며 집에 앉았을 때에든지, 길에 행할 때에든지, 누웠을 때에든지, 일어날 때에든지 이 말씀을 강론하고” (신 11:18, 19).

여성들이 하나님께서 원래 계획하신 대로 그 남편과 동등된 위치를 차지하기를 우리는 간절히 바란다. 우리는 명목상의 어머니가 아니라 모든 면에서 그 단어가 뜻하는 바대로의 어머니들을 아주 많이 필요로 한다. 어머니의 사명과 독특한 의무의 존엄성과 중요성은 남성의 의무 이상으로 신성하고 거룩한 성격의 것이라고 우리는 안심하고 말할 수 있다.

투표에 관해서 여성의 권리와 의무에 관한 세부 규정이 있다. 많은 사람은 중요성을 띤 문제에 대해 이해할 수 있도록 어느 면으로도 훈련을 받지 않았다. 그들은 현세적 만족의 생애를 살아왔는데 그 이유는 그것이 유행이기 때문이다. 훌륭한 지성을 계발하고 진정한 도덕적 가치를 소유할 뻔한 여성들이 현재 유행의 노예에 불과하다. 그들은 생각의 폭이 좁고 지성도 계발하지 않았다. 그러한 여성들은 정치적인 문제에 대해서 탁월한 입장을 지성적으로 취할 만큼 준비되지 않았다. 그들은 단지 유행과 환경의 피조물에 지나지 않는다. 이러한 사물의 상태는 바뀌어져야 한다. 여성들로 하여금 자기 일의 신성성을 인식하도록 하고 또한 하나님의 능력을 신뢰하고 그분을 두려워하는 중에 필생의 사명을 짊어지게 하자. 이 세상에서 유용한 인물이 되고 더욱 나은 세상에 적합한 인물이 되도록 그는 자기 자녀를 교육하여야 한다.

우리는 그리스도인 어머니들에게 말한다. 우리는 그대들이 어머니로서의 스스로의 책임을 느끼고, 스스로를 즐겁게 하기 위해서가 아니라 하나님께 영광을 돌리기 위해서 살도록 호소한다. [566] 그리스도께서는 스스로를 즐겁게 하지 아니하시고, 종의 형체를 취하셨다. 그분은 왕궁을 떠나사 당신의 신성에 인성으로 옷 입히시기까지 낮아지셨는데, 이는 당신의 비하와 자아 희생적 모본을 통해서 왕족의 아들딸, 하늘 왕의 자녀의 지위에까지 우리가 어떻게 올라갈 수 있는지 우리들에게 가르치시기 위함이었다. 그러나 이 신성하고 고상한 축복의 조건은 무엇인가? “그러므로 주께서 말씀하시기를 너희는 저희 중에서 나와서 따로 있고 부정한 것을 만지지 말라 내가 너희를 영접하여 너희에게 아버지가 되고 너희는 내게 자녀가 되리라 전능하신 주의 말씀이니라 하셨느니라” (고후 6:17, 18).

그리스도께서는 최상의 권세로부터 하나님과 동등되는 지위로부터 가장 낮은 곳, 종의 지위로 자신을 낮추셨다. 그분의 고향은 나사렛이었는데, 그곳은 사악함으로 소문이 난 곳이었다. 그분의 부모는 비천하고 가난한 사람이었다. 그분의 직업은 목수였고, 그분은 가족을 부양하는 일에 자기 몫을 감당하기 위하여 손수 수고하셨다. 삼십 년간 그분은 당신의 부모에게 복종하셨다. 여기에서 그리스도의 생애는 부지런히 수고하고, 연약한 자와 무지한 자를 위해 준비하고 훈련해야 할 우리의 의무를 지적한다. 당신의 제자들에게 주신 공과의 교훈을 통하여 예수께서는 당신의 왕국이 모두가 최고의 지위를 차지하기 위해 애쓰고 있는 세상 왕국과 같은 것이 아님을 그들에게 가르치셨다.

여성은 가정에서 자기 보좌에 앉은 왕보다도 더욱 신성하고 높은 지위를 차지하여야 한다. 그녀의 최대 사업은 그녀가 자녀들로 하여금 모방해 주기를 원할 만한 살아 있는 모본이 되도록 자기의 생애를 가꾸는 것이다. 모본 뿐 아니라 경계를 통해서 그녀는 그들의 마음을 유용한 지식으로 채우고, 타인의 유익을 위해 자아 희생적인 노력을 하도록 그들을 인도하는 것이다. 올바로 훈련받은 모든 자녀, 온유하고 단정한 심령의 보석으로 속마음을 단장한 모든 자녀가 하늘에 적합한 자가 되고 주님의 궁정에서 빛날 것이라는 사실이 수고와 부담에 눌린 어머니들에게 최대의 자극제가 되어야 한다.

그리스도의 진정한 겸손 가운데서 매력적인 어떤 것을 발견하는 자는 극소수에 지나지 않는다! 그분의 겸손은 자기 자신의 성품이나 자질을 낮게 평가한 데 있지 않고, 인류를 더욱 높은 생애로 이끌어 올리기 위하여 타락한 인간에까지 당신 자신을 낮추신 데 있다. [567] 세속적인 인간들은 자기보다 더 높은 지위에 있는 이들보다 자기 자신을 높이고, 혹은 그들보다 더욱 우월하여지기 위해서 노력을 기울인다. 그러나 예수님, 하나님의 아들께서는 인간을 높이시기 위해서 당신 자신을 낮추셨다. 그리스도를 진정으로 따르는 이는 그들이 있는 곳에서 저들을 향상시키기 위해서 사람들을 만나기 위해 노력할 것이다.

이 세대의 어머니들이 자기 사업의 신성성을 인식하고 외모로 그들의 부유한 이웃을 능가하기 위해 애쓰는 대신에, 그 자녀들에게 더욱 훌륭한 생애를 위해 교육하는 일을 신실하게 수행하는 일에 있어서 그들을 능가하기 위해서 애써야 하지 않겠는가? 만일 자녀들과 청년들이 자아부정과 자제의 습관에 대해 훈련과 교육을 받았더라면, 만일 그들이 먹기 위해서 사는 대신에 살기 위해서 먹도록 가르침을 받았더라면, 질병과 도덕적 부패는 훨씬 줄어들었을 것이다. 만일 사회를 형성하고 꼴 짓는 청년들 속에 절제와 관련된 올바른 원칙이 심어질 수 있었더라면, 수적으로 별로 되지 않는, 절제회의 필요성은 훨씬 적게 되었을 것이다. 그리고 그들은 말세의 오염을 예수님의 능력으로 저지할 수 있는 도덕적 가치와 도덕적 순결성을 소유하였을 것이다.

일생을 통해서 방종해 오고 식욕을 교육시켜 온 습관들을 씻어 버린다는 것은 지극히 힘든 일이다. 부절제의 마귀는 쉽게 정복되지 않는다. 그것은 거대한 세력이며 정복하기가 힘들다. 그러나 부모들은 그들의 난로가에서. 자기 가정에서, 그 자녀들이 매우 어린 때로부터 따르도록 가르치는 원칙들을 통하여, 부절제를 대항해서 거룩한 전쟁을 시작해야 한다. 그때에 그들은 성공을 기대할 수 있을 것이다. 어머니들이여, 하나님께서 그대들에게 주신 소중한 시간을 자녀의 품성을 형성하고 계발하고, 훈련하는 일에 사용하며, 먹는 일과 마시는 일에 있어서 절제의 원칙을 엄격히 고수하도록 그들을 가르치는 일에 사용하는 것은 그대에게 보상이 될 것이다.

부모들은 식욕과 정욕에 대한 성향을 그 자녀들에게 전달할 수 있는데, 그것 때문에 이 자녀들로 하여금 엄격히 절제하고, 순결하고 덕성있는 습관을 갖도록 교육하고 훈련하는 일이 훨씬 더 어렵게 될 것이다. 만일 건강에 이롭지 못한 음식, 자극제와 담배에 대한 갈망이 부모들로부터 그들에게 유산으로 물려졌다면, 그들이 저들의 자녀에게 준 사악한 성향을 상쇄하기 위해 노력하도록, 얼마나 두렵고 엄숙한 책임이 부모들에게 놓여져 있는가! [568] 자기의 의무를 다하기 위해서 부모들은 믿음과 소망 가운데 저들의 불행한 후예에 대한 저들의 의무를 다하기 위해서 얼마나 열렬하고 부지런히 노력해야 할 것인가!

부모들은 생명과 건강의 법칙을 이해하는 것을 저들의 첫번째 되는 사업으로 삼아야 한다. 그리하여 음식을 장만하는 일이나 기타 다른 습관들을 통해서 그 자녀들 속에 그릇된 경향을 계발할 만한 것은 아무것도 하지 말아야 한다. 소화 기관이 약화되지 아니하고, 신경 능력이 균형을 상실하지 아니하고, 자녀들에게 주는 교훈이 그들 앞에 차려 놓는 음식물을 통해서 상쇄되지 아니하도록, 어머니들은 저들의 식탁에 가장 단순한 건강 음식을 차려 놓기 위해 매우 주의 깊게 연구하여야 한다. 이 음식은 위장 기관을 약화시키거나 강화시키며, 하나님께서 보혈로 사신 소유물인 자녀들의 신체적·도덕적 건강을 지배하는 일과 많은 관련이 있다. 그 자녀들의 신체적·도덕적 체질을 지킴으로 신경 조직이 제대로 균형을 갖추고 영혼이 위험 가운데 빠지지 않도록 하는 얼마나 신성한 책임이 부모들에게 위탁되어 있는가! 그 자녀들의 식욕을 방종하도록 방임하고, 그들의 정욕을 지배하지 않는 이들은, 그 감각이 마비되고 그 입술로 거짓말과 참람된 말을 지껄이는 담배를 사랑하고 술을 마시는 노예들 속에서 자신이 저지른 두려운 과오를 보게 될 것이다.

부모와 자녀들이 최후에 셈하는 날을 맞이하게 될 때, 얼마나 놀라운 광경이 전개될 것인가! 식욕과 비열한 악행에 종노릇하였고 도덕적 파탄자의 생애를 산 수천의 자녀들이 그들을 그 지경으로 만든 부모들과 대면하여 서게 될 것이다. 부모 외에 그 누가 이 두려운 책임을 질 수 있겠는가? 주님께서 이들이 부패한 사람이 되도록 하셨는가? 오, 아니다! 그분께서는 그들을 당신의 형상으로 만드시고, 천사보다 조금 못하게 만드셨다. 그러면 생애의 품성을 형성하는 두려운 일을 누가 했는가? 누가 그들의 품성을 바꾸어 버림으로 하나님의 형상을 드러내지 못하도록 하고, 거룩한 하늘에서 순결한 천사들과 더불어 결코 거할 곳이 없을 정도로 불결한 인물이 되게 하여 하나님의 존전으로부터 영원토록 분리될 수밖에 없게 하였는가? 부모들의 죄가 비뚤어진 식욕과 정욕면에서 자녀들에게 유전되었는가? [569] 하나님께서 어머니에게 주신 모본을 좇아 그 자녀들을 적절하게 교육하기를 등한히한, 쾌락을 사랑하는 어머니들에 의하여 그 일이 이루어지지 않았는가? 이러한 모든 어머니들은 그들의 참된 모습 그대로를 하나님 앞에서 다시 보게 될 것이다. 사단은 자기의 일을 할 태세가 되어 있으며, 그들이 저항할 의지도, 도덕적 능력도 갖고 있지 못하는 시험을 제시할 것이다.

우리 백성은 건강 개혁에 있어서 끊임없이 후퇴하고 있다. 사단은 만일 식욕에 방종하지 않는다면, 자기가 그토록 지배력을 휘두를 수 없음을 안다. 건강에 좋지 않은 음식의 영향 아래에서 양심은 우둔해지고, 지성은 어두워지고, 감화에 대한 민감성은 손상을 받는다. 그러나 범죄한 양심은 마비되고, 무감각해지며, 범죄자의 죄책감은 감소된다.

사단은 그의 미묘한 시험들을 통해서 정신을 부패시키고, 영혼을 멸망시킨다. 우리 백성이 비뚤어진 식욕에 방종하는 죄에 대해 깨닫고 깊이 인식하게 될 것인가? 그들이 차, 커피, 육식, 그리고 모든 자극적인 음식을 제하고, 이렇게 해로운 방종에 허비되었던 돈을 진리를 전하는 일에 바칠 것인가? 이러한 자극제는 해치는 일만 할 뿐이나, 우리는 그리스도인이라고 공언하는 큰 수효의 사람들이 담배를 사용하고 있는 것을 아직까지도 보고 있다. 바로 이 사람들은 부절제의 해에 대해서 개탄하지만 그들은 술에 대해 반대하는 말을 하는 동안에 담배를 빨고 있다. 건전한 마음의 상태가 활력의 정상적인 상태에 달려 있는 만큼, 자극제나 마취제를 사용하지 않도록 어느 정도로 세심한 주의를 기울여야 할 것인가.

담배는 서서히 부지중에 그 해독이 퍼지는 독인데 그 영향을 몸에서 씻어 내기란 술보다 더 힘이 든다. 부절제의 세력을 멈출만한 무슨 힘이 흡연자들에게 있겠는가? 도끼가 나무 뿌리에 놓이기 전에, 이 세상에서는 담배 문제에 대하여 혁명이 일어나야 한다. 우리는 이 문제를 더욱 세밀하게 살피고자 한다. 차와 커피는 담배나 독주와 같은 보다 강한 자극제를 갈망하는 욕망을 일으킨다. 우리는 더욱 깊이 가정으로 들어가서, 매일의 식사와 그리스도인 가정에서 베풀어지는 식탁을 살펴보고자 한다. 모든 일에 절제가 실천되고 있는가? 건강과 행복에 반드시 필요한 개혁이 거기에서 시행되고 있는가? [570] 모든 참된 그리스도인들은 식욕과 정욕을 지배할 것이다. 식욕의 굴레와 속박에서 벗어나기 전에는 그리스도의 진실되고 순종하는 종이 될 수 없다. 진리가 마음에서 아무런 효력을 나타내지 못하게 하는 것은 식욕과 정욕의 방종이다. 사람이 식욕과 정욕의 지배를 받을 때에는 진리의 정신과 능력이 사람의 혼과 몸과 영을 성화시키지 못할 것이다.

51 장 — “내려가지 못하겠노라”

느헤미야는 “내가 이제 큰 역사를 하니 내려가지 못하겠노라 어찌하여 역사를 떠나 정지하게 하고 너희에게로 내려가겠느냐” (느 6:3) 고 말한다.

나는 1875년 1월 3일에, 하나님의 백성들은 잠시도 그들의 경각심과 경계심을 늦추지 말아야 한다는 사실을 보았다.* 사단은 우리의 뒤를 쫓고 있다. 그는 그의 유혹으로 하나님의 계명을 지키는 백성들을 넘어뜨리기로 결심하고 있다. 우리가 그에게 틈을 주지 않고 그의 계책을 대항하며 믿음 안에서 굳게 서면, 모든 악에서 떠날 힘을 얻게 될 것이다. 하나님의 계명을 지키는 자들이 그들의 빛과 특권을 실천할 것 같으면, 그 땅에서 능력이 될 것이다. 그들은 경건의 본이 되고, 마음과 대화가 거룩해질 것이다. 우리는 경계심과 기도를 중단해도 좋다는 안일에 빠져서는 안 된다. 그리스도께서 하늘의 구름을 타고 나타나실 때가 가까울수록, 사단의 유혹은 하나님의 계명을 지키는 자들에게 더 큰 능력으로 이르러 올 것이다. [571] 그는 자기 때가 얼마 남지 않은 것을 알기 때문이다.

사단의 사업은 그의 대리자들을 통하여 수행될 것이다. 하나님의 계명을 미워하는 일반 목사들은 영혼들을 하나님께 대한 충성심에서 떠나도록 하기 위해 온갖 수단을 다할 것이다. 우리의 가장 큰 원수는 일요일 준수 재림교도들 가운데 있게 될 것이다. 그들의 마음은 하나님의 계명을 지키며 예수의 믿음을 가진 자들과 싸우고자 완전히 굳혀져 있다. 이 무리들은 우리에 대한 가장 혹독한 증오를 말과 글과 행동으로 나타내는 것을 미덕으로 알고 있다. 우리는 그들의 손에서 공의나 정당한 취급을 기대할 필요가 없다. 그들 중 많은 자들은 하나님의 계명을 지키는 자들에 대하여 비정상적인 분노를 갖도록, 사단의 충동을 받고 있다. 우리는 중상을 당하고 오해를 받게 될 것이며, 우리의 모든 동기와 행동은 그릇 판단될 것이고 우리의 품성은 공격을 당할 것이다. 용의 분노는 그런 방법으로 나타날 것이다. 그러나 나는, 우리가 조금도 낙심하지 말아야 할 것을 보았다. 우리의 힘은 우리의 중보자이신 예수님 안에 있다. 겸손하게 하나님을 신뢰하고 그분의 약속을 굳게 잡으면, 그분은 사단의 모든 간계를 대항하고 승리자로 나아 올 수 있는 하늘의 지혜와 은혜를 우리에게 주실 것이다.

나는 최근의 이상에서 우리가 그들의 중상을 대항하기 위하여 우리의 큰 사업에서부터 그들의 수준으로 내려오거나 보복하는 것은 우리의 감화를 증가시키거나 하나님의 인정을 받게 하는 것이 아님을 보았다. 목적을 달성하고, 영혼을 속이고, 하나님의 율법과 그것에 순종하고자 하는 자들에게 낙인을 찍기 위하여는 어떠한 속임수나 엄청난 거짓말이라도 하는 자들이 있다. 그들은 그들이 진리라고 스스로 믿게 되기까지, 가장 모순되고 악한 거짓을 거듭 반복할 것이다. 이러한 것들이 넷째 계명의 안식일에 대항하여 그들이 사용할 수밖에 없는 가장 강력한 논증이다. 우리는 감정이 우리를 지배하도록 용납해서는 안 되며, 세상을 경고하는 사업에서 떠나도록 되어서도 안 된다.

느헤미야의 경우가 내 앞에 제시되었다. 그는 예루살렘의 성벽을 쌓는 일에 종사하고 있었으며, 하나님의 원수들은 그 성벽이 세워지지 못하게 하려고 결심하고 있었다. [572] “산발랏과 도비야와 아라비아 사람들과 암몬 사람들과 아스돗 사람들이 예루살렘 성이 중수되어 그 퇴락한 곳이 수보되어 간다 함을 듣고 심히 분하여 다 함께 꾀하기를 예루살렘으로 가서 쳐서 요란하게 하자 하기로” (느 4:7, 8).

이 경우에 있어서는, 히브리 사람들에 대한 반대와 증오의 정신이 연합된 결속을 형성하고, 그렇지 않았더라면 서로 싸웠을 사람들 사이에 상호 동정의 정신이 조성되었다. 이것은 현대 진리를 반대하기 위하여 각기 다른 교파의 사람들 사이에 존재하는 연합에서 우리가 오늘날 흔히 목격하는 것에 잘 예시되어 있다. 그들의 이 유일한 결속은 그 성격상 마귀와 같으며 하나님의 계명을 지키는 남은 무리에 대한 가혹함과 증오를 나타내고 있다. 이는 특히 첫째 날을 지키거나, 아무 날도 지키지 않거나, 모든 날을 똑같게 여기는 재림교도들 사이에서 찾아볼 수 있는데, 그들은 제칠일 안식일 예수 재림교인들을 거짓 선전하고 중상하며, 갖은 방법을 다하여 학대하다가도 틈이 나면 서로 미워하고 중상하는 것으로 유명한 듯하다.

“우리 하나님께 기도하며 저희를 인하여 파숫군을 두어 주야로 방비하는데” (느 4:9). 우리에게는 스스로 자족하고, 우리 자신의 지혜를 의존하고, 하나님을 우리의 능력으로 삼지 않을 계속적인 위험이 있다. 우리가 사단의 책략을 아는 것보다 더 사단을 당황하게 하는 것은 없다. 만일, 우리가 위험을 느낀다면, 우리는 느혜미야가 한 것처럼 기도하게 될 것이며, 느헤미야처럼 위기의 때에 우리를 안전하게 할 확실한 방비를 갖추게 될 것이다. 만일, 우리가 부주의하고 무관심하다면 틀림없이 사단의 간계에 정복당할 것이다. 우리는 방심하지 말아야 한다. 느헤미야처럼 우리의 모든 어려움과 짐을 하나님께 가져가며 기도에 의지하는 한편, 우리가 해야 할 일이 아무것도 없다고 생각해서는 안 된다. 우리는 기도함과 동시에, 깨어 있어야 한다. 영혼을 속이는 일에 우리의 원수들이 유리한 위치에 서지 못하도록, 우리는 그들의 활동을 경계해야 한다. 우리는 그리스도의 지혜로 그들의 목적을 좌절시키기 위하여 노력하는 한편, 동시에 우리를 큰 사업에서 불러내도록 그들에게 허용하지 말아야 한다. 진리는 오류보다 강하다. 의는 불의를 이길 것이다. [573]

주님의 백성들은 하나님의 율법의 무너진 데를 수보하고자 애쓰고 있다. “네게서 날 자들이 오래 황폐된 곳들을 다시 세울 것이며 너는 역대의 파괴된 기초를 쌓으니리 너를 일컬어 무너진 데를 수보하는 자라 할 것이며 길을 수축하여 거할 곳이 되게 하는 자라 하리라 만일 안식일에 네 발을 금하여 내 성일에 오락을 행치 아니하고 안식일을 일컬어 즐거운 날이라, 여호와의 성일을 존귀한 날이라 하여 이를 존귀히 여기고 네 길로 행치 아니하며 네 오락을 구치 아니하며 사사로운 말을 하지 아니하면 네가 여호와의 안에서 즐거움을 얻을 것이라 내가 너를 땅의 높은 곳에 올리고 네 조상 야곱의 업으로 기르리라 여호와의 입의 말이니라” (사 58:12-14).

이것은 우리의 믿음의 원수를 당황케 한다. 그러므로 우리의 사업을 방해하기 위하여 온갖 방법이 동원된다. 그러나 무너진 벽은 꾸준히 쌓여지고 있다. 세상은 경고를 받고 있으며, 많은 사람들이 여호와의 안식일을 그들의 발아래 짓밟는 일에서부터 돌아서고 있다. 하나님께서 이 사업에 관여하고 계시므로, 사람이 그것을 중지시킬 수 없다. 하나님의 천사들은 그분의 신실한 종들의 노력에 협력하여 일하고 있으며, 사업은 꾸준히 전진하고 있다. 예루살렘 성벽을 쌓던 자들이 당한 것처럼, 우리도 온갖 반대를 당할 것이다. 그러나 우리가 그들처럼 깨어 기도하고 일하면, 하나님께서 우리를 대신하여 싸우실 것이며, 고귀한 승리를 주실 것이다.

느헤미야는 “여호와께 연합하여 떠나지 아니하고 여호와께서 모세에게 명하신 계명을 지켰” 다 (왕하 18:6). 그리하여 “여호와께서 저와 함께 하시” 었다 (왕하 18:7). 느혜미야와의 회담을 간청하는 사신들이 반복해서 파견되었으나, 그는 그들을 만나기를 거절하였다. 그들은 그들이 하고자 하는 제안을 대담한 위협으로 강요하였고, 건축 작업에 종사하는 백성들에게 장황한 말을 하기 위하여 사자들이 파견되었다. 이들은 아첨 섞인 권유를 하면서, 만일 백성들이 그들의 관심을 저들과 연합하여 건축 사업을 중단하면 건축자들에게 속박으로부터의 자유와 놀라운 특권을 주겠다고 약속하였다.

그러나 백성들은 원수들이 말에 있어서 유리한 고지에 올라가지 않도록 하기 위해, 원수들과 논쟁하거나 한마디라도 대답하거나 하지 않도록 명령을 받고 있었다. [574] 그들은 위협하고 조롱하였다. 그들은 “저들의 건축하는 성벽은 여우가 올라가도 곧 무너지리라” 고 했으며. 산발랏은 “크게 분노하여 유다 사람을 비웃” 었다. 느헤미야는 “우리 하나님이여 들으시옵소서 우리가 업신여김을 당하나이다 원컨대 저희의 욕하는 것으로 자기의 머리에 돌리사” 라고 기도하였다 (느 4:3, 1, 4).

“내가 곧 저희에게 사자들을 보내어 이르기를 내가 이제 큰 역사를 하니 내려가지 못하겠노라 어찌하여 역사를 떠나 정지하게 하고 너희에게로 내려가겠느냐 하매 저희가 네 번이나 이같이 내게 보내되 나는 여전히 대답하였더니 산발랏이 다섯 번째는 그 종자의 손에 봉하지 않은 편지를 들려 내게 보내었” 다 (느 6:3-5).

우리는 하나님의 율법을 반대하는 재림교도들로부터 격렬한 반대를 받을 것이다. 그러나 예루살렘 성벽을 쌓던 자들처럼, 우리는 소문, 토의나 논쟁을 바라는 사실들, 겁을 주는 위협, 거짓의 유포, 사단이 선동한 어떠한 책략에 의해서도 우리의 사업에서 떠나거나 방해를 받지 말아야 한다. 우리의 답변은 “우리가 큰 사업에 종사하고 있으므로 내려가지 못하겠노라” 하는 것이어야 한다. 우리는 가끔 하나님의 사업의 명예를 지키며 그분의 진리를 옹호하기 위하여 어떤 길을 따를 것인가를 아는 일에 당황하게 될 것이다.

느혜미야가 취한 태도는 이런 종류의 반대자를 대항하는 방법으로 우리 마음에 강하게 인식되어야 한다. 느혜미야가 그의 마음을 겸비하게 하여 하나님께 간구했던 것처럼, 우리도 이 모든 것들을 기도를 통하여 주님께 가져가야 한다. 그는 흔들리지 않는 믿음으로 하나님께 매달렸다. 이것이 우리가 따라야 할 길이다. 주님의 안식일을 증오하는 자들에 의해 어두워진 그들의 품성을 옹호하는 데 사용하기에는, 하나님의 종들이 바치는 시간은 너무 고귀하다. 우리는 하나님께서 당신의 진리에 크고 귀한 승리를 베푸실 것을 믿으며, 흔들리지 않는 신뢰심을 가지고 전진해야 한다. 겸손과 온유와 생애의 순결과 예수님을 의지함으로, 우리가 진리를 가지고 있다는 설득력을 지녀야 한다. [575]

우리는 우리의 특권, 하나님 안에서 우리가 가질 수 있는 믿음과 신뢰, 그리고 믿음이 우리에게 가져다 줄 큰 축복을 사실 그대로 이해하지 못한다. 우리 앞에는 하나의 중요한 사업이 놓여 있다. 우리는 하늘에 합당한 도덕적 적합성을 획득해야 한다. 우리의 말과 모본이 세상에 알려져야 한다. 하나님의 천사들은 하나님의 자녀들을 섬기는 데에 적극적으로 활동하고 있다. 하나님의 요구에 대한 순종을 조건으로 고귀한 약속들이 기록되어 있다. 하늘은 우리에게 주어지기 위하여 대기하고 있는 가장 부요한 축복들로 가득 차 있다. 만일, 우리의 필요를 느끼고 진지하고 열렬한 믿음으로 하나님께 나아오면, 우리는 하늘과 가까이 연결될 것이며 세상에 빛의 통로가 될 것이다.

다음의 경고가 자주 주어질 필요가 있다. “근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가 우는 사자같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니” (벧전 5:8).