살아남는 이들

Ellen G. White

Copyright © 2021, Ellen G. White Estate, Inc.

1. Information about this Book

2. 머리말

3. 서 문

4. 1장 루스벨의 타락

5. 2장 창 조*

6. 3장 반역의 결과

7. 4장 유혹과 타락*

8. 5장 구원의 경륜

9. 6장 가인과 아벨, 그리고 그들의 제물*

10. 7장 셋과 에녹*

11. 8장 홍 수*

12. 9장 바벨탑*

13. 10장 아브라함과 약속의 후손*

14. 11장 이삭의 결혼*

15. 12장 야곱과 에서*

16. 13장 야곱과 그 천사*

17. 14장 이스라엘의 자손*

18. 15장 하나님의 권능이 나타남*

19. 16장 이스라엘이 속박에서 벗어남*

20. 17장 이스라엘 백성의 여행*

21. 18장 하나님의 율법*

22. 19장 성 소*

23. 20장 정탐꾼과 그들의 보고*

24. 21장 모세의 범죄*

25. 22장 모세의 죽음*

26. 23장 약속하신 땅에 들어감*

27. 24장 하나님의 법궤와 이스라엘의 운명*

28. 25장 그리스도의 초림

29. 26장 그리스도의 봉사

30. 27장 그리스도께서 배반당하심

31. 28장 그리스도의 재판

32. 29장 그리스도께서 십자가에 달리심

33. 30장 그리스도의 부활

34. 31장 그리스도의 승천

35. 32장 오순절*

36. 33장 앉은뱅이를 고침*

37. 34장 핍박 아래서 하나님께 충성함*

38. 35장 교회의 질서*

39. 36장 스데반의 죽음*

40. 37장 사울의 회심*

41. 38장 바울의 초기 봉사*

42. 39장 베드로의 봉사*

43. 40장 감옥에서 구출된 베드로*

44. 41장 지경을 넘어서*

45. 42장 바울의 봉사 기간

46. 43장 바울과 베드로의 순교

47. 44장 큰 배도

48. 45장 불법의 비밀

49. 46장 초기 개혁자들

50. 47장 루터와 대종교개혁

51. 48장 종교개혁의 진행

52. 49장 전진에 실패함

53. 50장 첫째 천사의 기별

54. 51장 둘째 천사의 기별

55. 52장 밤중소리

56. 53장 성 소

57. 54장 셋째 천사의 기별

58. 55장 견고한 토대

59. 56장 사단의 기만

60. 57장 강신술

61. 58장 큰 외침

62. 59장 은혜의 시기의 마침

63. 60장 야곱의 환난

64. 61장 성도들의 구출

65. 62장 성도의 상급

66. 63장 천년기

67. 64장 둘째 부활

68. 65장 그리스도의 대관식

69. 66장 둘째 사망

70. 67장 새 땅

1. 9

2. 10

3. 11

4. 12

5. 13

6. 14

7. 15

8. 16

9. 17

10. 18

11. 19

12. 20

13. 21

14. 22

15. 23

16. 24

17. 25

18. 26

19. 27

20. 28

21. 29

22. 30

23. 31

24. 32

25. 33

26. 34

27. 35

28. 36

29. 37

30. 38

31. 39

32. 40

33. 41

34. 42

35. 43

36. 44

37. 45

38. 46

39. 47

40. 48

41. 49

42. 50

43. 51

44. 52

45. 53

46. 54

47. 55

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49. 57

50. 58

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53. 61

54. 62

55. 63

56. 64

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58. 66

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Overview

This eBook is provided by the Ellen G. White Estate. It is included in the larger free Online Books collection on the Ellen G. White Estate Web site.

About the Author

Ellen G. White (1827-1915) is considered the most widely translated American author, her works having been published in more than 160 languages. She wrote more than 100,000 pages on a wide variety of spiritual and practical topics. Guided by the Holy Spirit, she exalted Jesus and pointed to the Scriptures as the basis of one’s faith.

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머리말

삶의 본능은 생물계의 두드러진 특징이다. 특히 사람은 그의 생활환경 어디에서나 삶의 본능뿐 아니라 그 의지까지 강하게 표출시켜 환경에 적응해 가는 것을 본다. 이런 모습은 우리를 삶에 대한 경외감에 사로잡히게 한다. 그러나 이런 경외감에도 불구하고 인간의 삶은 끊임없이 위협당하고 있다. 특히 인간 상호간의 관계에서 이것은 이해할 수 없는 모순이요 자가 당착이다.

부단한 삶의 위협과, 거기에 대한 방어 혹은 응수가 어쩌면 삶의 진면목이 아닌가 싶다. 따라서 각 시대를 통하여, 불행과 죽음의 원(源)이 되는 죄가 어떻게 시발되었으며 그것이 인간계를 어떻게 훼손시켜 왔는지를 깨닫는 혜안은, 필연적으로 인간의 당면 과제를 풀이하는 슬기를 제공해 왔다. 거기서 삶의 진의(眞意)를 파촉하는 길이 비로소 알려지기 때문이다.

본서의 저자는 그 동안 인간의 삶을, 그 근원적 의미 파악의 측면에서 단편적으로 저술해 왔다. 그런 단편적 통찰이 한 권의 책으로 출판되는 것은 지금까지의 그의 저술 경향에서 볼 때 하나의 필연적인 결과라 하겠다. 특히 인간의 생(生)의 역사가, “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라”는 절대 명제를 허두로 한 성서를 기초로 이 책에 기술되었다는 것은 그 가치 비중을 한층 무겁게 한 것이라 평하고 싶다. 저자는 과거의 역사가 그러했던 것처럼 인간사(人間事)의 미래도 하나님의 절대적인 손길 안에서 이루어져 감을 그의 담담한 필치로 알려 준다. 그의 서술은 한마디로 장애가 많은 진로를 말없이 터가며, 태고적부터 지금까지 또 앞으로 역사의 종국까지 도도히 흘러가는 강물과같이 자신(自信)에 넘쳐 있다. 세상 일의 줄기를 올바로 파악한 그의 역사 철학에 근거한 자신이라 하겠다. 이 책을 읽을 때, 우리는 지금까지 흘러왔고, 앞으로 또 흘러갈 하나의 강줄기에서 우리가 서 있는 위치를 파악하게 된다. 필연적으로 우리에게 펼쳐질 미래의 장면들에 무지할 수가 없게 된다.

“살아남는 이들.” 우리의 의지적 활동에서가 아닌, 의지적 선택에서, 곧 흘러가는 역사의 주류에 실려감으로써 그 복된 위치에 놓인다는 것은 얼마나 귀한 특권인가.

이 책은 오랫동안 독자 여러분의 사랑받는 책이었기에 1963년 김이열 편집국장님의 지도 아래 출간되었던 것을 다시 손질하여, 30년 만에 그 모습을 달리하여 여러분 앞에 펼쳐 놓게 된 것이다. 이 일을 기쁘게 생각한다. 정성어린 숙독으로 저자의 본의가 여러분의 생애에 실현되기를 기원하는 마음 간절하다.

1994년 6월
시조사 편집국장 천세원 [9]

서 문

재림신도들을 위하여 택하신 하나님의 사자 엘렌G.화잇 여사가 사업 초기에 받은 빛 가운데에는 많은 주제들이 있었다. 이러한 것 가운데 특별히 선과 악의 대쟁투에 대한 여러 국면들이 있는데, 하늘에서의 루스벨의 타락과 인류의 범죄로부터 여러 시련의 세대를 거쳐 그리스도의 재림과 이 땅을 새롭게 하는 하나님의 왕국의 설립 등이 그것이다.

1858년 화잇 부부는 오하이오 주 보울링 그린에 가까운 로베츠그로브에서 열린 집회에 참석하였다. 그 곳에서 화잇 여사는 남은 교회에 중요한 많은 일들에 대한 계시를 보았다. 이 계시에서 그녀는 이렇게 기록했다. “10년 전에 내가 그리스도와 사단 사이에 벌어진 각 시대의 대쟁투에 관하여 본 내용의 대부분이 반복되었으며, 나는 그것을 기록하라는 지시를 받았다”(엘렌 G. 화잇 자서전, 152). 그리스도와 그분의 천사들 그리고 사단과 그의 천사들 사이의 대쟁투에 관한 계시를 받은 후 얼마 되지 않아 이것은 “영적 선물”이라는 표제의 3권의 소책자로 출판되었다. 바로 그 뒤에 이 내용이 보다 자세하게 화잇 여사에게 제시되었으며, 1870년 여사는 이 장엄한 구속의 이야기에 대한 확대판을 “예언의 신”이란 표제로 4권으로 출판하기 시작했다.

시간이 흐름에 따라 이 큰 주제에 빛이 더해지고, 교회와 세상에 이 책들이 보급되면서 화잇 여사는 이 연재물들을 다루어진 주제와 기별을 보충하면서 확대하게 되었다. 이리하여 현재 보급되어 활용중인 다섯 권의 보다 방대한 책이 나오게 되었다. 이 책들은 “대쟁투 총서”로 “부조와 선지자”, “선지자와 왕”, “시대의 소망”, “사도 행적”, “각 시대의 대쟁투”인데 총 3,500페이지가 넘는다. 이 책들은 하나님께서 인류를 창조하신 원래의 계획을 보여 주며, 인류의 구속과 하나님의 목적에 대한 지식을 교회와 세상에 증거하는 위대한 일을 하고 있다. [10]

몇년간, 미국과 기타 여러 곳에서 대쟁투에 대한 내용을 화잇 여사에게 계시된 대로 중요한 전체 내용을 한눈에 볼 수 있게 집약된 한 권의 책으로 낼 필요성을 느끼게 되었다. 이 필요에 의해 “살아남는 이들”이 만들어졌다. 이 책은 인쇄된 지 오랜 뒤에 초기의 책에 나타난 축약된 내용을 자연스런 순서를 따라 선별하고 조합하여 만들었다. 차례에 명시된 바대로 이 명확한 해설은 예언의 신 1권, 3권, 4권과 영문 시조, 초기문집(영적선물 1권)에서 발췌하였다.

이 작은 지면에 내용을 싣기 위해 삭제시킨 것은 본문 가운데 지적하지 않았다. 진부한 단어나 표현을 대체시키기 위한 약간의 조정도 있었으며, 또한 철자와 구두점, 문법도 현대화시켰다. 이러한 조정에도 불구하고 본문은 변함이 없으며 이 책에 나타나는 중요한 주제가 생동감 있게 다루어졌고 원래의 모습을 지니고 있다.

우리 주 예수 그리스도를 통한 잃어버린 인류의 구속과 버려진 세상의 회복에 대한 내용이 실린 이 단권의 책을 재출판함으로 모든 세상 사람들에게 빛을 비추고 곧 다시 오실 예수님에 대한 산 소망을 갖게 하는 것이 모든 출판 위원들의 간절한 소망이며 기대이다.

엘렌 G. 화잇 저서
출판 관리 위원회 [11] [12] [13]

1장 루스벨의 타락

루스벨은 하늘에서 반역이 있기 전 하나님의 사랑하는 아들 다음으로 존경을 받는 지위가 높고 고귀한 천사였다. 그의 얼굴은 다른 천사들과 마찬가지로 온화하고 행복스러움을 발산하고 있었다. 그의 높고 넓은 이마는 탁월한 지성을 보여 주고 있었다. 그의 풍채는 완벽하였으며 그의 행동은 고상하고 위엄이 있었다. 그의 얼굴에서 특별한 빛이 빛나고 있어서 모든 다른 천사들보다 그의 주위를 더 밝게 비추었다. 그러나 하나님의 사랑하시는 아들 그리스도는 모든 천사들보다 더욱 뛰어난 분이셨다. 그는 천사들이 창조되기 전부터 아버지와 일체이셨다. 루스벨은 그리스도를 시기한 나머지 오직 그리스도께서만 홀로 가지셨던 지휘권을 서서히 찬탈하였다.

위대하신 창조주께서 모든 천사들 앞에서 당신의 아들에게 특별한 영예를 부여하시기 위하여 하늘 무리들을 모으셨다. 아들은 아버지와 함께 보좌에 앉았고 거룩한 천사들은 그 주위에 옹위하였다. 아버지께서는 당신의 아들 그리스도가 당신과 동등하도록 규정하셨으므로 아들이 계신 곳은 어디든지 아버지께서 계신 것과 같다는 것을 선포하셨다. 아들의 말씀은 아버지의 말씀과 똑같이 기꺼이 따라야 할 것이었다. 하나님께서는 아들에게 하늘의 천사들을 다스릴 권세를 주셨다. [14] 그리고 특별한 세상의 창조와 땅 위에 존재하게 될 모든 생물을 창조하시기 위한 경영에 아들이 함께 참여하게 하셨다. 하나님의 아들은 아버지의 뜻과 그 목적을 수행하셨으나 단독으로는 아무것도 하지 않으실 것이다. 아버지의 계획이 아들을 통하여 완성될 것이었다.

루스벨은 예수 그리스도를 질투하고 시기하였다. 다른 모든 천사들이 예수님의 최상권과 그 권위와 그 정당한 통치를 승인하고 경배할 때에 루스벨도 그 천사들과 함께 경배하였으나 그의 마음속은 시기와 증오로 가득 찼다. 그리스도께서는 그 특별한 의논에 참여하셨으나 루스벨은 하나님께서 계획하시는 일에 대하여 알지 못하였다. 그는 하나님의 목적을 이해하지 못하였고 또 그것을 아는 것이 허락되지도 않았다. 그러나 그리스도는 하늘의 주권자로 인정받으셔서 그분의 권능과 권위는 하나님 자신과 동등한 것이었다. 루스벨은 자기가 하늘에 있는 모든 천사들 가운데 가장 총애를 받는 자라고 생각하였다. 그는 매우 존귀를 받았었으나 이것이 그의 창조주께 대한 감사와 찬양을 우러나오게 하지는 못했다. 그는 하나님처럼 높아지기를 열망하였다. 그는 자신의 높은 지위에 대하여 자랑하였다. 그는 천사들이 자신을 존경하고 있다는 것을 알았다. 그에게는 실행해야 할 특별한 사명이 있었다. 그는 위대한 창조주 가까이에 있었고 영원하신 하나님을 두르고 있는, 끊임없이 흘러나오는 찬란한 빛줄기가 특별히 그를 비추고 있었다. 그는 천사들이 자기의 명령을 얼마나 즐거운 마음으로 신속하게 순종하였던가를 생각하였다. 자신의 두루마기는 찬란하고 아름답지 아니한가? 그리스도는 왜 자신보다도 더 존귀를 받아야만 하는가?

그는 불만과 예수 그리스도에 대한 질투가 가득한 마음으로 하늘 아버지의 면전을 떠나갔다. 그는 자기의 참 목적을 숨긴 채 천사의 무리를 소집하였다. 그리고 그들에게 자기 자신의 심정을 털어 놓았다. 불만을 품는 자로서 그는 하나님께서 자기를 등한히 여기시고 예수님을 더 사랑하신다고 말하였다. [15] 지금까지 천사들이 누리던 모든 달콤한 자유가 이제는 끝났다고 그들에게 말하였다. 그들을 다스릴 통치자가 임명되지 않는다면 그들은 이제부터 누구에게 굴욕적인 존경을 드리지 않으면 안 되는가! 루스벨은 자기의 권리와 천사들의 권리를 침해하는 이에게 더이상 복종하지 않겠다는 것을 그들에게 분명히 하기 위하여 그들을 불렀노라고 말하였다. 그러므로 그는 다시는 그리스도에게 절하지 않을 것이며, 또한 자기에게 수여되어야 마땅했을 존귀를 자신이 취할 것이며 자기를 따르고 자신의 말을 복종하는 모든 자들의 통치자가 되겠다는 것을 그들에게 확실하게 하기 위해 그들을 불러 모았노라고 말했다.

천사들 가운데 다툼이 일어났다. 루스벨과 그의 동조자들은 하나님의 정부를 쇄신하고자 분투하고 있었다. 그들은 헤아릴 수 없는 하나님의 지혜를 엿보고 또 그 아들을 높이시고 그에게 무한한 능력과 통치권을 주신 목적을 확실히 알 수 없었으므로 마음에 불만이 가득하였다. 그들은 아들의 권위에 반기를 들었다.

충성되고 진실한 천사들은 이 능력 있고 반역적인 천사를 그의 창조주의 뜻에 융화시키려고 노력하였다. 그들은 그리스도를 존귀케 하신 하나님의 처사의 정당성을 주장하였으며, 또 아버지께서 당신의 아들에게 주신 지위를 선포하시기 전이나 지금이나 루스벨의 지위는 조금도 격하되지 않았다는 사실을 힘있는 논증으로 그에게 납득시키려고 애썼다. 그리스도는 하나님의 아들이시며 천사들을 창조하시기 전부터 그분과 함께 계셨다는 것과 또 그는 항상 하나님 우편에 계셨으며 그의 부드러운 사랑의 권위에 대하여는 지금까지 이의가 제기된 적이 없었고, 또 하늘 천사들이 즐거이 따를 수 있는 명령 외에는 어떤 명령도 하신 적이 없었음을 명확하게 제시하였다. 그들은 그리스도께서 천사들 앞에서 아버지께로부터 받으신 특별하신 영예는 그때까지 루스벨이 받아온 권위를 손상하지 않았다고 주장하였다. 그 천사들은 울었다. [16] 그들은 루스벨을 감동시켜서 그의 악한 계획을 버리고 그의 창조주께 복종하게 하려고 염려하는 마음으로 애썼다. 이 때까지는 모두가 평화스럽고 잘 조화를 이루었는데 도대체 왜 이러한 반역과 불평의 소리가 나타나게 되었는가?

루스벨은 들으려고 하지 않았다. 더구나 그는 충성되고 진실한 천사들을 노예라고 비난하면서 그들에게서 돌아섰다. 하나님께 충성하는 천사들은 루스벨의 반역 선동 작업이 성공하는 것을 보고 경악하였다. 그는 현 정부보다 더 자유를 만끽할 수 있는, 새롭고 더 훌륭한 정부를 그들에게 약속하였다. 많은 무리들이 루스벨을 그들의 지도자로, 총사령관으로 받들겠다는 뜻을 표명하였다. 그는 자신의 선동이 성공을 거두는 모습을 보자 모든 천사들이 자기편이 될 것이며 자기는 하나님과 동등하게 될 것이며, 또 자기의 권위 있는 음성이 하늘의 모든 천사들을 지휘하게 될 것이라고 자만하였다. 충성된 천사들은 그가 반역을 고집한다면 그 결과가 어떠할지에 대해 그에게 경고하고 깨닫게 하였다. 그들은 천사를 창조할 수 있는 분이 그의 능력으로 그들의 모든 세력을 전복시킬 수 있으며 그들의 대담하고 무서운 반역을 어떤 놀랄만한 방법으로 벌하실 수 있다고 경고하였다. 하나님 자신처럼 신성한 그분의 율법에 일개 천사가 반기를 든다는 것을 생각해 보라! 그들은 반역한 자들에게 루스벨의 기만적인 논리에 귀를 막으라고 경고하고, 루스벨과 그의 감화를 받은 자들에게 하나님께 나아가 그의 권위를 의심한 잘못을 자복하라고 충고하였다.

루스벨에게 동조하던 자들 가운데 다수는 충성된 천사들의 충고에 따라 그들이 가졌던 불만을 뉘우치고 하나님과 그의 사랑하는 아들의 신임을 받기를 바랐다. 그 때에 이 힘센 반역자는 자기가 하나님의 율법을 잘 알고 있는 바, 만일 자기가 노예처럼 복종하면 자기의 권위는 없어질 것이라고 언명했다. [17] 그는 더이상 그의 높은 임무를 맡을 수 없게 될 것이다. 그는 자기 동조자들에게 이젠 자기 자신과 그들이 되돌아가기엔 너무 멀리 떠났다는 것과 자기는 하나님의 아들에게 결코 노예처럼 경배하지 아니할 것이며, 어떠한 결과가 따를지라도 담대히 나아갈 것이라고 선언하였다. 왜냐하면 하나님께서는 이 일을 용서하지 않으실 것이며 이제 그들은 자유를 주장해야 하며, 하나님께서 주시기를 꺼리시는 그 지위와 권세를 강제로라도 탈취해야 한다고 말하였다.*

충성된 천사들은 하나님의 아들에게 급히 달려가서 천사들 가운데서 일어난 이 사실을 알렸다. 그들은 아버지께서 당신의 사랑하시는 아들과 함께 충성된 천사들의 유익을 위하여, 사단이 사취한 그 권세를 영원히 소멸시킬 수 있는 방법을 강구하시는 모습을 보았다. 위대하신 하나님께서는 이 거짓의 괴수를 하늘에서 즉시 쫓아 내실 수도 있었으나 이것은 하나님의 뜻이 아니었다. 그분께서는 반역한 천사들에게도 같은 기회를 주시어 당신의 아들과 충성된 천사들에 대해 힘과 능력을 겨루어 보게 하셨다. 이 전쟁에서 모든 천사들은 자기가 원하는 편을 선택할 수 있었으며 또한 그 선택은 모두 앞에 자기가 어느 편에 섰는지를 드러낼 것이었다. 또 사단의 반역에 가담한 천사들이 계속 하늘을 점거하도록 용납하는 것은 안전하지 못한 일이었다. 저들은 변할 수 없는 하나님의 율법에 대항한 진정한 반역은 결코 치유할 수 없다는 교훈을 배웠다. 하나님께서 만일 당신의 능력으로 이 반역자의 괴수를 처벌하셨더라면 불만을 품은 천사들은 드러나지 않았을 것이다. 그런 까닭에 하나님께서는 모든 하늘의 천군들에게 당신의 공의와 당신의 판단을 분명히 나타내시기 위하여 다른 방법을 취하셨다.

하늘에서 일어난 전쟁

하나님의 정부를 대항하여 반역하는 것은 가장 큰 죄악이었다. 온 하늘이 소동하는 듯하였다. [18] 천사들은 부대를 따라 정렬하였고 각 부대를 지휘하는 더 높은 천사가 있었다. 사단은 자기를 높이려는 야망을 가지고 있었으며 하늘의 최고 사령관이신 하나님의 아들의 권위에 복종할 마음이 없었으므로 하나님의 율법을 대항하여 전쟁을 하고 있었다.

온 하늘의 무리는 각각 자기의 운명에 대한 결정을 받기 위하여 아버지 앞에 호출되었다. 사단은 그분 앞에서 그리스도가 자기보다 더 높은 대우를 받으시는 것에 대한 불만을 아주 거리낌없이 토로하였다. 그는 방자한 태도로 자기는 하나님과 동등되어야 할 것이며 아버지와 더불어 상의할 수 있고 또 아버지의 계획을 알아야 되겠다고 역설하였다. 그러나 하나님께서는 당신의 아들에게만 당신의 은밀한 계획을 알게 하실 것이며, 하늘에 있는 모든 가족들과 사단까지라도 아무 이의 없이 묵묵히 그분께 순복하여야 하며, 사단은 이미 하늘에 거하기에 부적당하다는 것을 스스로 증명하였다고 알려 주셨다. 그 때에 사단은 기고 만장하여 모든 천사의 거의 절반이나 되는 자기의 동조자들을 가리키며 “이들은 나의 편이다! 이들을 내쫓아 하늘을 그만큼 비게 만들 셈인가?” 하고 외쳤다. 그리고 그는 그리스도의 권세를 대항하고 하늘에서 자기의 지위를 수호하기 위하여 힘에는 힘으로 맞설 준비가 갖추어져 있다고 선언하였다.

선한 천사들은 사단의 말을 듣고 또 그의 기고 만장한 태도를 보고 울었다. 하나님께서는 반역자들이 하늘에 더이상 머물러 있을 수 없다고 선언하셨다. 그들의 고상하고 행복한 상태는 높은 지성적 존재들을 다스리기 위하여 주신 하나님의 율법을 순종하는 조건에 달려 있었다. 그러나 그 율법을 감히 범하는 자를 구원하기 위하여는 아무 대비책도 준비되어 있지 않았던 것이다. 사단은 점점 반역적 행동이 대담해져서 창조주의 율법을 깔보는 태도를 나타냈다. 그는 이 율법을 도무지 받아들일 수 없었다. [19] 그는 천사들에게 율법이 필요하지 않으며, 언제나 그들을 바르게 인도하는 그들 자신의 뜻을 따를 자유가 있도록 그냥 둘 것이요, 또 율법은 그들의 자유를 억압하는 것이므로 그것을 폐지하는 것이 자기 입장의 최대 목적이라고 주장하였다. 그는 천사들의 환경을 개량할 필요가 있다고 생각하였다. 그러나 하나님의 뜻은 그렇지 않았으니 그는 율법을 제정하셔서 그 율법이 당신과 동등이 되게 높이셨던 것이다. 천사들의 행복은 율법을 온전히 순종하는데 있었다. 그들에게는 각각 특별한 일이 지정되었으며 하늘에는 사단이 반역할 때까지 질서가 정연하였고 모든 활동은 조화 일치되었었다.

그 후에 하늘에 전쟁이 있었다. 하늘의 왕자이신 하나님의 아들과 또 그의 충성된 천사들은 연합하여 반역자의 괴수와 및 그의 연합한 자들로 더불어 투쟁하였다. 하나님의 아들과 충성된 천사들이 이기었고 사단과 그를 추종하던 자들은 하늘에서 내쫓기고 말았다. 하늘에 있는 모든 무리는 하나님의 공의를 인정하고 경모(敬慕)하였다. 하늘에는 이제 반역의 병독은 하나도 남지 않았다. 모든 것은 전과 같이 다시 평화스러웠고 조화로웠다. 하늘의 천사들은 그들과 함께 행복하고 만족스럽게 살아왔던 친구들의 운명을 생각하고 슬퍼하였다. 하늘에서 그들을 잃은 것을 뚜렷이 느낄 수 있었다.

아버지께서는 지상에 거할 사람을 만드실 계획을 즉시 실행하시고자 아들과 상의하셨다. 그는 사람을 영원한 안전에 이르게 하기 전에 그의 층성을 시험하기 위하여 시험의 시간을 주실 것이었다. 만일 그가 하나님이 그를 시험하는데 적합하다고 여기시는 그 시험을 통과하면 마침내 천사와 동등하게 될 것이었다. 그는 하나님의 은총을 입을 것이요, 천사와 더불어 사귈뿐 아니라 그들은 그와 더불어 사귈 수 있을 것이었다. 그들이 억지로라도 순종할 수밖에 없는 처지에 두는 것을 하나님은 합당하다고 보지 않으셨다. [20]

2장 창 조*

성부와 성자께서는 이미 숙고하신 위대하고 경이로운 사업－세상을 창조하시는 일－을 실행하셨다. 창조주의 손에서 나온 세상은 지극히 아름다웠다. 지면에는 산과 언덕과 평야가 있었고 그 가운데에는 강과 호수가 흩어져 있었다. 땅은 그저 넓다란 들이 아니라 구릉(丘陵)과 산으로 경치의 단조로움을 피하고 그러면서도 지금처럼 높거나 가파르지 않고 그 모양이 짜임새 있고 아름다웠다. 바위는 높거나 뽀족히 드러나지 않고 모두 지구의 골격을 이루어 땅속에 묻혀 있었다. 물은 골고루 흩어져 흘렀으며 언덕과 산과 매우 아름다운 평야는 각종 풀과 꽃과 거대하고 늠름한 나무들로 꾸며졌고 그 나무는 오늘날의 것보다 몇 배 크고 훨씬 더 아름다웠다. 공기는 신선하고 건강적이었으며 땅은 훌륭한 궁전과 같았다. 하나님께서 지으신 이처럼 기이하고 아름다운 모습을 바라보며 천사들은 매우 즐거워 하였다.

땅과 그리고 그 위에 모든 짐승들을 창조하신 후 성부와 성자께서는 사단이 타락하기 전에 이미 계획하셨던 일, 즉 자기들의 모양대로 사람을 만드시고자 했던 계획을 실현하셨다. 그들은 땅과 땅 위에 있는 생물을 창조하시는 일에 협력하여 일하셨다. [21] 이제 하나님께서는 그의 아들에게 “우리의 모양대로 우리가 사람을 만들자”고 말씀하셨다. 아담이 그의 창조주의 손에서 나올 때에 그는 준수한 키와 균형진 아름다운 신체를 가지고 있었다. 그는 현재 지구상에 사는 사람보다 키가 두 배 이상이나 컸고 균형이 잘 잡혀 있었다. 용모는 단정하고 아름다웠다. 그의 얼굴빛은 희거나 누렇지 않고 홍안(紅顔)의 건강미를 나타내고 있었다. 하와의 키는 아담보다 약간 작아 그의 머리는 아담의 어깨 위에 조금 더 올라갔다. 그도 또한 훌륭하고 완전하게 균형이 잡혀 참으로 아름다웠다.

이 죄없는 순결한 부부는 사람이 만든 의복을 입지 않았다. 그들은 천사들처럼 빛과 영광의 가리개를 두르고 있었다. 그들이 하나님께 순종하고 사는 동안에는 이 영광과 빛이 저희를 둘러싸고 있었다. 하나님께서 만드신 모든 것은 완전히 아름다웠고 하나님께서 아담과 하와를 행복되게 만드시고자 창조하신 이 땅에는 부족한 것이 조금도 없었으나 하나님께서는 특별히 그들을 위하여 동산을 만드셔서 그들에 대한 당신의 크신 사랑을 나타내셨다. 그들은 동산 안에서 즐겁게 농사하는 일로 시간을 보내고 또 나머지 시간에는 천사들의 방문을 받고 그들의 교훈을 받으며 또 행복한 명상을 하며 보냈다. 그들의 작업은 피곤하게 하는 노동이 아니라 즐겁고 원기를 북돋워 주는 것이었다. 이 아름다운 동산은 저희의 가정이 될 것이었다.

하나님께서는 쓸모 있고 아름다운 모든 종류의 나무를 이 동산에 심으셨다. 거기에 실과가 주렁주렁 달리고 고운 향기를 풍기며 보기에 아름답고 또 맛이 좋은 나무들이 있었다. 이것들은 순결한 그 부부의 식물로 하나님께서 마련하신 것이었다. 위로 뻗어 올라가는 아름다운 덩굴나무도 있었는데, 열매가 많이 달려 있었다. 이것들은 사람이 타락한 이후의 그것과는 매우 달랐다. 그 열매는 매우 크고 여러 가지 빛깔을 띠고 있어서 어떤 것은 까맣고 어떤 것은 자홍색, 적색, 담홍색, 그리고 연한 초록색도 있었다. [22] 이 나뭇가지에 달린 아름답고 무성한 열매는 포도라고 불리웠다. 그 나무는 비록 가름대로 받쳐지지는 않았지만 땅에 늘어져 있지는 않았다. 그러나 그 열매의 무게로 인해 휘어져 있었다. 이 나무의 가지로 아름다운 거처를 만들고, 향기로운 과실을 맺는 아름답고 윤택한 천연의 나무들을 길러서 거처를 만드는 것이 아담과 하와의 즐거운 일이었다.

땅은 기화 요초로 옷을 입었고 가지 각색의 빛깔을 가진 향기롭고 무수한 꽃이 주위에 무성히 돋아 있었다. 모든 것이 품위 있게 그리고 풍치 있게 손질되어 있었다. 그 동산 가운데는 생명나무가 있었는데 그 나무는 다른 모든 나무보다 훨씬 찬란하였다. 그 열매는 금과 은으로 된 사과처럼 보였으며 그 열매는 생명을 영속시키는 것이었고 그 잎은 치료 성분을 함유하고 있었다.

에덴동산의 아담과 하와

그 거룩한 부부는 에덴에서 매우 행복하게 지냈다. 그들은 모든 생물들을 원하는 대로 다스릴 수 있었다. 사자와 어린양이 평화롭게 함께 놀며 저희 곁에서 아무 해도 끼치지 않고 맴돌고 또 저희 발 앞에서 잠자고 있었다. 갖가지 빛깔의 깃털을 가진 새들은 나무와 화초 사이로 또는 아담과 하와 곁으로 날았으며, 그들의 지저귀는 부드러운 노랫소리는 총총히 선 나무에 반향되어 마치 그들의 창조주를 찬양하는 듯 하였다.

아담과 하와는 그들의 에덴 집의 모든 아름다움에 매료되어 있었다. 그들 주위에 있는 작은 가수(歌手)들이 찬란하고 우아하게 날개를 저으며 부르는 유쾌한 노래를 들으며 행복에 젖었다. 이 순결한 부부는 그들과 더불어 저희를 두른 사랑의 모든 표시들을 보면서 음성을 높여 하나님과 그 아들에게 사랑과 찬송과 존경의 노래를 불렀다. 저들은 그 무한하신 지혜와 지식에 대해 말하는 창조의 질서와 조화를 깨달았다. [23] 계속적으로 새롭게 발견되는 에덴 집의 미(美)와 더욱 큰 영광이 저희 마음에 더 큰 사랑을 채우고 입술로 저희 창조주께 대한 감사와 존경을 표시하게 했다. [24]

3장 반역의 결과

동산 한가운데 생명나무 가까이에는 선악을 알게 하는 나무가 있었다. 하나님께서는 이 나무가 당신께 대한 그들의 순종과 믿음과 사랑의 담보물이 되도록 특별히 계획하셨다. 이 나무를 두고 주께서는 우리의 첫 조상에게 먹지도 말고 만지지도 말라 죽을까 하노라고 말씀하셨다. 하나님께서는 그들에게 이 한 나무 외에는 동산 안에 있는 모든 나무의 열매를 자유로 먹을 것이나 만일 이 나무의 열매를 먹으면 저희가 반드시 죽을 것이라고 알려주셨다.

아담과 하와가 아름다운 동산에 거할 때 그들은 저희가 바랄 수 있는, 행복에 필요되는 모든 것을 다 가지고 있었다. 그러나 하나님께서는 전지(全智)를 통한 준비로서 그들이 영원한 안전을 확보하기 전에 먼저 저희의 충성을 시험하시기로 하셨다. 저희는 하나님의 은총을 받고 그분과 더불어 이야기하고 그분은 또 그들과 대화에 응하실 것이었다. 그러나 그는 죄악을 그들의 손이 미치지 못하는 곳에 두지는 않으셨다. 사단은 그들을 시험하도록 허용되었다. 시험을 견딘다면 그들은 하나님과 또 하늘 천사들의 영원한 은총을 누리게 될 것이었다.

사단은 자기의 상태가 일변한 것을 보고 놀랐다. 그의 행복은 사라졌다. 그는 전에는 매우 행복하였으나 이제는 자기와 함께 하늘에서 쫓겨 내려온 천사들을 바라보았다. 타락하기 전에는 그들의 완전한 행복을 손상시킨 불만의 그늘이 조금도 없었다. 그러나 지금은 모든 것이 변한듯 했다. [25] 창조주의 형상을 반사하던 얼굴들에는 낙담과 우울한 표정이 떠돌았다. 그들 사이에는 분쟁과 불화와 또는 서로 헐뜯는 일들이 있었다. 저희가 반역하기 전에는 하늘에서 이런 일들은 전혀 볼 수 없었다. 사단은 이제 자기의 반역이 가져온 무서운 결과를 보았다. 그는 장차 다가올 일들과 그 종말을 생각하고 두려움에 떨었다.

하나님과 그의 귀하신 아들에게 기쁨과 행복의 찬양을 부를 시간이 다가오면, 사단은 하늘 찬양대를 지휘하였었다. 그가 먼저 곡조를 시작하면 모든 천사의 무리가 그와 연합하여 하나님과 그 사랑하는 아들을 존경하는 찬양을 불렀고 그 영화로운 음악 소리는 온 하늘에 울려 퍼졌다. 그러나 지금은 그 아름다운 음악소리 대신에 불평하고 원망하는 소리가 큰 반역의 지도자의 귀에 들리는 것이다. 그런데 그는 지금 어디에 있는가! 이 모든 것은 무서운 악몽은 아닌가! 그는 하늘에서 내어 쫓겼는가? 그를 용납하기 위하여 하늘의 문들은 결코 다시는 열리지 않는가! 광명하고 거룩한 천사들이 아버지 앞에 부복하여 예배할 시간이 가까이 이르렀다. 이제 그는 다시는 하늘의 노래를 함께 부르지 못할 것이다. 더 이상 그는 영원하신 하나님 앞에서 경건과 경외하는 태도로 그분을 경배하지 않을 것이다.

순결하고 진실하고 충성스럽던 그 때로 되돌아갈 수만 있었다면 사단은 기쁜 마음으로 그의 주장을 포기하려 할 것이다. 그러나 그는 잃어버린 바 되었다. 그는 자기의 참람된 반역 행위 때문에 구원받을 수 없는 지경에 이르고 말았다. 그뿐 아니라, 그는 다른 천사들을 충동하여 반역에 가담시켜서 그와 똑같은 상태에 빠지게 하였다. 사실 이 천사들은 사단이 그들에게 더 고상하고 큰 자유를 누릴 수 있다고 충동하기 전까지는 하나님의 뜻에 대해 의심을 품거나 하나님의 율법에의 순종을 거절한 일이 없었다. 이것이 사단이 그들을 속이는데 사용한 궤변이었다. 사단에게는 그가 기꺼이 면제받고 싶어하는 책임이 놓여 있었다. [26]

이 타락한 천사들은 희망이 좌절되자 난폭해졌다. 더 좋은 것은 고사하고 도리어 율법을 무시하고 불순종한 무서운 결과를 맛보게 되었다. 이 불행한 존재들은 영원토록 그리스도의 자비로운 통치 아래 있지 못하게 되었다. 더 이상 그들의 마음은 그리스도의 임재가 그들의 마음속에 항상 불러일으킨 깊고 참된 사랑과 평화와 기쁨으로 분기되어 즐거운 마음으로 하는 순종과 경건한 존경을 그분께 되돌려 드리지 못할 것이다.

사단이 회복을 강구함

사단은 자기가 행한 일을 보고 벌벌 떨었다. 그는 과거와 현재와 미래의 계획을 생각하면서 홀로 있었다. 그의 거대한 체구는 마치 큰 폭풍에 흔들리듯이 흔들렸다. 하늘에서 한 천사가 그리로 지나가고 있었다. 사단은 그를 불러 그리스도와의 면담을 간청하였다. 이 간청은 수락되었다. 그 때 그는 하나님의 아들에게 자기는 자기의 반역을 후회하고 다시금 하나님의 은총받기를 원한다고 말했다. 그는 하나님께서 이전에 자기에게 주셨던 지위를 되찾고 하나님의 지혜로우신 명령을 기꺼이 순종하려고 하였다. 그리스도는 사단이 고민하는 모습을 보고 우셨다. 그러나 그를 다시는 하늘에 용납할 수 없다는 하나님의 뜻을 그에게 알려 주셨다. 하늘이 위험한 상태에 빠져서는 안 되었다. 죄와 반역을 시작한 사단을 하늘에 다시 받아들인다면 온 하늘은 또다시 손상을 입을 것이다. 반역의 씨앗은 아직도 그의 마음에 있었다. 그는 반역할 만한 아무런 이유도 없었다. 그는 자기뿐만 아니라 자기만 확고히 있었더라면 하늘에서 행복을 누리고 있었을 수많은 천사들까지 타락하게 하였다. 하나님의 율법은 정죄할 수는 있으나 용서할 수는 없었다.

자기가 경홀히 했던 하나님의 선하심을 깨달았기 때문에 사단이 그의 반역을 뉘우친 것은 아니었다. 그가 타락한 이후로 하나님을 사랑하는 마음이 그렇듯 자라나서 경멸해 왔던 하나님의 율법을 이제 기쁜 마음으로 순종하게 되었으리라고는 도저히 생각할 수가 없었다. 하늘의 찬란한 영광을 상실한 비참함, 그의 마음을 압박하는 죄책감, 그리고 그가 예상했던 대로 실현되지 못한 데서 오는 실망, 이런 것들이야말로 그가 슬퍼한 이유였다. [27] 하늘 밖에서 사령관이 되는 것과 하늘 안에서 존경을 받는 것 사이에는 엄청난 차이가 있었다. 그가 하늘에서 누리던 모든 특권에 대한 상실감은 그가 견디기에는 너무나 큰 듯이 보였다. 그는 이 특권을 다시 얻기를 원했다.

이러한 사단의 지위의 큰 변동이 그에게 하나님과 하나님의 지혜롭고 공의로우신 율법에 대한 사랑을 북돋아 주지는 못했다. 다시는 하나님의 은총을 받을 가능성이 없다는 것을 확실히 깨달았을 때에 사단은 더욱 큰 증오심과 격렬함으로 그의 적의를 표출시켰다.

하나님께서는 그러한 결정적인 반역이 그저 잠잠히 있지는 않을 것을 아셨다. 사단은 하늘 천사들을 괴롭히고 또 하나님의 권위를 모독하려고 획책할 것이다. 하늘 문으로 들어갈 수가 없었기 때문에 그는 바로 문 밖에서 기다리면서 드나드는 천사들을 조롱하고 그들과 더불어 논쟁을 하려고 하였다. 그는 아담과 하와의 행복을 깨뜨려 버리고자 하였다. 그는 아담과 하와를 꾀어 반역하게 하려고 하였다. 그는 그들을 부추겨 반역하게 하려고 노력할 것이었는데, 이는 그렇게 되면 하늘에 슬픔이 있게 되리라는 것을 알기 때문이었다.

인류에 대한 음모

그의 부하들이 그를 찾아 모여들었을 때 사단은 분기하여 도전적인 모습으로 고상한 아담과 그의 반려자 하와를 하나님의 손에서 강탈해 낼 계획을 그들에게 알려 주었다. 만일 어떻게 하든지 그들을 불순종하도록 미혹하기만 하면 하나님께서는 저희를 용서하실 어떤 방법을 세우실 것이며, 그렇게 되면 자기와 다른 모든 타락한 천사들도 하나님의 은택을 다시 받을 수 있으리라 생각하였다. 이 계획이 실패로 돌아갈지라도 저들이 한번 하나님의 율법을 범하기만 하면 그들도 자기들처럼 하나님의 진노를 받을 것이니, 아담과 하와와 연합할 수 있으리라고 생각하였다. [28] 그들의 범죄는 그들을 반역자의 대열에 들게 할 것이요, 그렇게 되면 저희는 아담과 하와와 함께 에덴동산을 소유하고 이 곳을 저희 본거지로 삼을 수 있을 것이라고 생각하였다. 그리고 동산 한가운데 있는 생명나무에 가까이 갈 수만 있다면, 그들의 힘은 거룩한 천사들과 같아져서 하나님께서라도 능히 내쫓지 못하리라고 생각하였다.

사단은 자기의 악한 천사들과 함께 회의를 열었다. 그들 모두가 다 이 모험적이요, 무서운 일에 선뜻 참여하기를 원한 것은 아니었다. 사단은 이러한 중요한 일을 실행하는데 있어서 자기만이 충분한 지능을 가지고 있다고 생각하기 때문에 이 일의 성취를 아무에게도 위탁하지 않겠다고 하였다. 그가 그들을 떠나 은거하면서 그의 계획을 완성시키는 동안 그는 그들이 이 문제를 숙고해 보기를 원했다. 그는 이것이 그들의 최후의, 유일한 희망이라는 것을 그들에게 깊이 인식시키려고 애썼다. 만일 그들이 여기서 실패하면 하늘이나 혹은 하나님이 창조하신 어떤 곳을 다스릴 희망이 없을 것이었다.

사단은 아담과 하와를 틀림없이 타락시킬 수 있는 계책을 완성시키기 위하여 홀로 떠났다. 그는 자기의 목적이 실패하지나 않을까 두려워하였다. 그리고 그는 자기가 비록 아담과 하와에게 하나님의 율법을 불순종하게 하고 따라서 범죄자가 되게 한다고 할지라도 자기에게는 하등의 이익이 돌아오지 않고 또 자기의 입장이 더 좋아지지 않고 그의 죄책만 더욱 중하여지지나 않을까 두려워하였다.

그는 이 순결하고 행복한 부부를 바로 자기가 당하고 있는 비참한 상태에 빠뜨릴 것을 생각할 때 마음이 떨렸다. 그는 결정을 짓지 못하고 때론 마음을 굳게 먹었다가 또 심히 망설이는 듯이 보였다. 사단의 부하들은 그들의 결심을 알려 주려고 그를 찾았다. [29] 그들은 사단의 계획에 함께 참여하고 그와 연대 책임을 지고 그 결과까지도 함께 질 것이었다.

드디어 사단은 절망과 나약한 감정을 버리고 그들의 지도자로서 그 일을 감행하고 하나님과 그 아들의 권위에 반항하기 위하여 자기의 온갖 노력을 다하기로 굳게 결심하였다. 사단은 그들에게 자기의 계획을 알려 주었다. 만일 그가 무모하게 아담과 하와 앞에 나타나 하나님의 아들에 대하여 불평하였다면 그들은 잠시도 귀담아 듣지 않을 뿐 아니라 이러한 공격에 대비할 것이다. 조금 전까지도 큰 권세를 가졌었던 천사로서의 그의 힘을 가지고 그들을 위협한다면 그는 아무 것도 성취하지 못할 것이다. 그는 힘이나 억압으로는 할 수 없는 일을 간계와 속임수로는 할 수 있으리라고 판단하였다.

아담과 하와가 경고를 받음

하나님께서는 천사의 무리를 모으셔서 장차 들어올 듯한 죄악을 막기 위한 방법을 강구하셨다. 하늘 회의에서는 천사들이 에덴을 방문하여 원수에게서 오는 위험에 대하여 아담에게 경고하기로 결정하였다. 두 천사는 우리의 시조를 방문하기 위하여 급히 날아갔다. 순결한 부부는 그 천사들을 천진난만한 기쁨으로 영접하여 하나님께서 많은 것으로 아낌없이 풍부하게 주신 것에 대하여 큰 감사를 표시하였다. 아름답고 사랑스러운 모든 것을 저희 마음껏 즐길 수 있으며 또 모든 것이 저희의 모든 욕구에 꼭 적합하게 만들어진 듯 하였다. 그리고 다른 어떤 축복보다도 귀히 여긴 것은 하나님의 아들과 그리고 하늘의 천사들과의 교제였다. 이는 그들을 만날 때마다 아름다운 에덴동산의 경치 가운데 새로 발견한 것에 관하여 그들에게 말할 것이 많았으며, 저희가 분명히 깨달을 수 없는 여러 가지 사물에 관하여 물을 질문이 많았기 때문이었다.

천사들은 그들이 알고 싶어하는 것을 사랑하는 마음으로 친절하게 알려 주었다. [30] 또 그들은 사단의 반역과 타락에 대한 슬픈 역사도 알려 주었다.그 천사들은 동산에 선악을 알게 하는 나무를 둔 것은 그들이 하나님을 순종하고 사랑하는 것에 대한 표가 되도록 했다는 것과, 거룩한 천사들도 하나님을 순종하는 조건 아래서만 고상하고 행복한 지위를 유지할 수 있으며 마찬가지로 사람들도 하나님의 율법을 순종하기만 하면 무한한 행복을 누릴 수 있지만 불순종하면 그들의 높은 지위를 잃고 절망 상태에 빠지게 될 것이라고 분명히 알려 주었다.

천사들은 또 아담과 하와에게 하나님께서는 순종을 강요하지 않으시리라는 것, 즉 하나님의 뜻을 어길 능력을 저희에게서 제거하지 않으셨으며 그들은 순종을 하든지 하지 않든지 스스로 결정할 수 있는 도덕적 존재라는 것을 알려 주었다. 그러나 하나님께서는 그들에게 과하는 것이 합당하다고 보신 한 금령(禁令)이 있었다. 하나님의 그 뜻을 어기면 그들은 반드시 죽을 것이었다. 천사들은 아담과 하와에게 그리스도에 버금가는 가장 높임을 받던 천사가 하늘 천사들을 다스리기 위하여 제정하신 하나님의 율법에 순종하기를 거부한 것과, 이 반역 행위로 하늘에서 전쟁이 일어나게 된 것과, 그 결과로 반역한 무리가 하늘에서 추방되었고, 그와 합세하여 크신 여호와의 권위에 이의를 제기한 모든 천사들도 추방당하였고, 또 이 타락한 원수는 하나님과 그의 사랑하시는 아들과 관계되는 모든 일에 원수가 되었다는 것을 말해 주었다.

천사들은 그들에게 사단이 그들을 해치려고 한다는 것과 장차 이 타락한 원수와 더불어 접촉하게 될지도 모르므로 경계해야 할 필요가 있다고 말해 주었다. 그러나 저희가 하나님의 율법을 순종하고 있는 한 사단은 그들을 해할 수 없을 것인데 이는 만일 필요하다면, 사단이 어떤 모양으로도 그들을 해할 수 없도록 하늘의 모든 천사가 그들을 도와주러 올 것이기 때문이었다. 그러나 그들이 하나님의 명령을 순종하지 않는다면 사단은 항상 저희를 괴롭히고 어지럽게 하고 교란시킬 능력을 갖게 될 것이다. 만일 저희가 사단의 첫 암시를 물리치고 확고 부동하게 선다면 그들은 하늘의 천사들처럼 안전할 것이다. [31] 그러나 만일 그들이 유혹자에게 굴복하면 높은 천사들을 아끼지 않으신 하나님께서 저희도 또한 아끼지 않으실 것이다. 저희는 저희의 범죄의 형벌을 피할 수 없다. 왜냐하면 하나님의 율법은 하나님 자신만큼 거룩하며, 그분은 천지의 모든 거민들에게 절대적인 순종을 요구하셨기 때문이다.

천사들은 하와에게 이 타락한 원수를 만날지도 모르니 자신의 일에 몰두해 남편의 곁을 떠나는 일이 없도록 주의를 주었다. 만일 서로 헤어져 있게 되면 함께 있을 때보다 훨씬 위험하게 된다. 천사들은 저희에게 선악과에 관하여 주신 하나님의 교훈을 잘 지키라고 당부하였다. 이는 완전한 순종속에서만 안전을 얻을 수 있고 또 그렇게 할 때만 타락한 원수도 저희를 미혹할 수 없기 때문이었다. 하나님께서는 사단이 계속하여 이 순결한 부부를 유혹하도록 허락하지 않으실 것이다. 사단은 다만 선악을 알게 하는 나무 곁에서만 그들에게 접근할 수 있었다.

아담과 하와는 저희가 절대로 하나님의 명백한 명령을 범하지 않을 것이라고 장담하고 그들은 하나님의 뜻을 이행하는 것이 그들의 가장 큰 기쁨이라고 천사에게 말했다. 천사들은 아담과 하와와 함께 성스럽고 아름다운 선율의 음악을 노래했다. 저희 노래가 복된 에덴에서 흘러나올 때에 사단은 그들이 성부와 성자를 기쁨으로 찬송하는 소리를 들었다. 이 노래를 듣자 사단의 시기와 증오 그리고 악의는 더욱 끓어올랐다. 그는 아담과 하와를 충동하여 불순종하게 하고, 그렇게 해서 하나님의 진노가 즉시 그들에게 내려져 저희 창조주에게 드리던 찬송의 노래가 증오와 저주의 노래가 되게 하려는 자기의 열망을 그의 부하들에게 말하였다. [32]

4장 유혹과 타락*

사단이 뱀의 모양을 하고 에덴동산으로 들어왔다. 뱀은 날개를 가진 아름다운 동물이었으며 공중으로 날아다닐 때엔 번쩍거리는 황금처럼 찬란한 광채를 발하였다. 뱀은 땅위를 기어다니는 것이 아니라 공중에서 이곳 저곳으로 날아 다니며 사람처럼 과일을 먹었다. 사단이 뱀에게 들어가 선악을 알게 하는 나무에 자리잡고 그 나무의 과실을 한가로이 먹고 있었다.

하와는 자기의 일에 몰두해 자신도 모르게 처음으로 자기의 남편 곁을 떠나 있었다. 그가 남편과 떨어져 있다는 사실을 깨닫자 혹 위험을 당하지나 않을까 걱정했으나, 그는 남편 곁에 가까이 있지 않을지라도 자신은 안전하다고 생각하였다. 그는 악이 엄습해 올지라도 그것을 식별하고 대항할 지혜와 힘을 가졌다고 생각했다. 천사들은 그에게 그렇게 하지 말라고 이미 경고했다. 하와는 감탄과 호기심을 가지고 금단의 나무 열매를 주목하고 있었다. 하와는 나무가 심히 아름다운 것을 보고 왜 하나님께서는 그렇듯 단호하게 저 나무 열매를 먹지도 말고 만지지도 말라고 금하셨는지에 대해서 추론하고 있었다. 이 때가 사단의 기회였다. 사단은 하와의 마음을 알아맞히기라도 하듯이 “하나님이 참으로 너희더러 동산 모든 나무의 실과를 먹지 말라 하시더냐”고 물었다. 부드럽고 듣기 좋은 말씨, 음악적인 음성으로 의아하게 생각하는 하와에게 속삭였다. 그는 뱀이 말하는 것을 듣고 깜짝 놀랐다. [33] 뱀은 하와의 아름답고 지극히 사랑스런 자태를 칭찬하였는데, 하와는 그것이 싫지는 않았다. 그러나 하와는 하나님께서 뱀에게 말하는 능력을 주시지 않았다는 것을 알기 때문에 깜짝 놀랐다.

하와의 호기심이 발동하였다. 하와는 그 자리에서 피하는 대신에 뱀이 말하는 것을 들으려고 귀를 기울였다. 그는 타락한 원수가 뱀을 매개자로 이용하고 있으리라고는 꿈에도 생각하지 못했다. 말하는 자는 뱀이 아니고 사단이었다. 하와는 혼동되고 우쭐해졌으며 또 혹해 있었다. 하와가 만약 천사와 같은 모양을 지니고 천사를 닮은 당당한 풍채를 가진 존재를 만났더라면 경계하였을 것이다. 어쨌든 그 이상한 음성을 듣고 하와는 남편의 곁으로 달려가 어찌하여 뱀이 그토록 자유롭게 말을 붙이는지 물어 보았어야 했다. 그러나 하와는 뱀과 논쟁을 시작하였다. 그래서 하와는 그의 질문에 “동산 나무의 실과를 우리가 먹을 수 있으나 동산 중앙에 있는 나무의 실과는 하나님의 말씀에 너희는 먹지도 말고 만지지도 말라 너희가 죽을까 하노라 하셨느니라”고 대답하였다. 이에 뱀은 “너희가 결코 죽지 아니하리라 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄을 하나님이 아심이니라”고 응수하였다.

사단은 저희가 금단의 과실을 먹는다면 그 때까지 가졌던 것보다 더욱 새롭고, 더욱 고상한 지식을 얻으리라는 생각을 갖게 하려고 하였다. 이것이 사단이 타락한 이후에 행한 상투 수단이요, 또 크게 성공을 거둔 방법이다. 즉, 사람들이 전능하신 하나님의 비밀을 캐내려 하고 하나님께서 이미 나타내 주신 것을 만족하게 생각지 않으며 하나님이 명령하신 것을 순종하는 데는 등한히 하도록 유인하는 것이다. 사단은 그들에게 하나님의 명령을 불순종하게 한 후에 그들이 훌륭한 지식의 분야에 들어가는 것처럼 착각하게 하려고 하였다. 이것은 순전히 가정이며 야비한 기만이다. [34] 사람들은 하나님께서 계시하신 것들을 이해하지 못하고, 그의 분명한 계명들을 무시하면서 하나님과 관계없이 지혜를 열망하여 사람들에게 알려 주지 않는 것이 좋다고 그분께서 보신 것을 알려고 한다. 그들은 그들의 향상 개념으로 의기 양양해하며, 그들 자신의 헛된 철학에 매혹되어 있지만 그들은 참된 지식에 대하여서는 깊은 어둠 속에서 헤매고 있다. 그들은 항상 배우면서도 진리의 지식에는 결코 도달하지 못한다.

이 죄없는 부부가 악을 조금이라도 아는 것은 하나님의 뜻이 아니었다. 하나님께서는 그들에게 선한 것은 아낌없이 주셨으나 악한 것은 주시지 않으셨다. 하와는 뱀의 말이 지혜롭다고 생각하고 “너희가 결코 죽지 아니하리라 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄을 하나님이 아심이라”고 하여 하나님을 거짓말쟁이로 만드는 사단의 그럴듯한 주장을 받아들였다. 사단은 대담하게도 하나님께서 그들이 당신과 동등한 지식 수준으로 높아지지 못하도록 그들을 속여 오셨다고 암시하였다. 하나님께서는 “만일 너희가 먹으면 정녕 죽으리라”고 말씀하셨으나 뱀은 너희가 먹어도 “결코 죽지 아니하리라”고 하였다.

유혹자는 하와가 그 과실을 먹는 즉시 하나님과 동등되게 해줄 새롭고 탁월한 지식을 얻을 것이라고 장담하였다. 사단은 하와의 주의를 자기에게 집중시켰다. 그는 선악을 알게 하는 나무의 열매를 마음대로 먹었으나 도무지 해를 받지 않을 뿐만 아니라, 이 실과는 맛이 좋고 기분이 상쾌하며, 지혜와 능력을 주는 훌륭한 과일인데 하나님께서는 이 과실의 성질을 아시므로 먹지도 말고 만지지도 말라고 하셨다고 하와에게 말하였다. 사단은 그들에게 먹지 말라고 금하신 나무 열매를 먹었기 때문에 바로 자기가 말할 수 있는 능력을 얻게 되었다고 말했다. 그리고 사단은 하나님께서 당신의 말씀대로 실행하지 않으실 것이라고 말했다. [35] 그것은 그들을 위협하여 극히 좋은 것을 먹지 못하게 하려는 위협에 불과하다고 말하였다. 그리고 한술 더 떠서 그들은 결코 죽을 리가 없다고 하였다. 그들은 죽지 않고 생명을 영속시키는 생명나무 실과를 먹지 않았던가? 그는 하나님께서 그들이 더욱 행복스럽고 고상한 즐거움을 누릴 수 있는 상태에 들어가지 못하도록 하기 위하여 그들을 속이고 계시다고 주장하였다. 유혹자는 금과(禁果)를 따서 하와에게 건네주었다. 하와는 손에 그 실과를 받아들었다. 그 때에 유혹자는 “그대가 그 실과를 만지면 죽을 테니 만지지 말라고 하는 금령을 받지 않았던가, 그러나 지금 그 실과에 손을 대거나 손에 쥐고 있을 때와 마찬가지로 그것을 먹는데 있어서도 해나 죽음에 대한 느낌을 느끼지 않을 것이다”라고 말하였다. 하와는 하나님께서 불쾌해 하시는 즉각적인 표적을 느끼지 못했기 때문에 대담해졌다. 그는 유혹자의 말이 모두 지혜스럽고 옳다고 생각하였다. 그리하여 하와는 그 열매를 먹었을때 그 열매에 대하여 만족하게 여기었다. 그 과일은 그의 입맛에 맞는 것처럼 느껴졌고, 그의 몸에 그 열매의 놀라운 효과가 나타나고 있다고 상상하였다.

유혹자가 된 하와

하와는 자기 손으로 그 실과를 따서 먹고 그 금단의 열매가 주는 활기를 받아 새롭고 고상한 삶의 생명력을 느끼고 있다고 생각하였다. 금단의 열매를 두 손에 쥐고 자기 남편을 찾아다닐 때 하와는 이상하고도 부자연스러운 흥분에 사로잡혀 있었다. 하와는 남편에게 그 뱀이 말한 지혜로운 이야기를 전하고 즉시 선악을 알게 하는 나무로 남편을 인도하기를 원했다. 하와는 그 열매를 따 먹었는데도 죽음을 느끼는 대신 유쾌함과 활기를 느낀다고 그 남편에게 말했다. 하와는 불순종하자마자 즉시 남편을 타락시키는 강력한 매개자가 되었다.

나는 아담의 얼굴에 슬픈 빛이 떠오르는 것을 보았다. 그는 두려워하고 놀란 듯하였다. 마음속에 갈등이 일고 있는 듯했다. [36] 아담은 하와에게 이것은 자기들이 경고를 받은 원수가 확실하다고 하면서 만일 그것이 사실이라면 하와는 죽지 않을 수 없을 것이라고 말하였다. 하와는 자신은 아무 해로운 영향을 느끼지 못하고 도리어 매우 유쾌하다고 하며 그 열매를 먹으라고 졸랐다.

아담은 자기의 배우자가 그들의 충성과 사랑의 시금석으로 그들에게 과해진 유일한 금지사항을 범한 줄 알게 되었다. 하와는 뱀이 “너희가 결코 죽지 않”으리라고 말했다고 하면서 자기는 하나님이 진노하시는 아무런 징후도 느끼지 않을 뿐더러 도리어 천사들이나 느낄 것 같은 그런 유쾌함을 느끼게 된 것을 보면 뱀의 말이 참말이 아니냐고 따졌다.

아담은 하와가 자기 곁에서 떠났던 것을 후회했으나 이미 엎질러진 물이었다. 아담은 지금껏 그가 교제하기를 좋아했던 그녀와 헤어지지 않으면 안 되었다. 어떻게 이렇게 할 수 있단 말인가? 하와에 대한 아담의 사랑은 뜨거웠다. 아담은 깊은 실망 가운데서 하와와 운명을 같이하기로 결심하였다. 아담은 자기의 일부분인 하와가 죽어야 한다면 자기도 그와 함께 죽어야겠다고 생각하였다. 왜냐하면 자기가 하와와 헤어진다는 생각은 견딜 수 없는 것이었기 때문이었다. 그는 자비하시고 은혜로우신 창조주에 대한 믿음이 부족하였다. 자기를 흙을 가지고 생명이 있는 아름다운 모양으로 지으셨을 뿐만 아니라 하와를 지으셔서 그의 배필이 되게 하신 하나님께서 능히 하와를 대신할 다른 여자를 주실 수 있다는 것을 생각지 못하였다. 결국 이 지혜로운 뱀의 말이 옳을 수도 있지 않을까? 자기 앞에 있는 하와는 불순종을 저지르기 전과 마찬가지로 사랑스럽고 아름다우며 외형상 아무런 죄도 없는 것 같았다. 하와가 불순종하기 전보다 더 크고 더 열렬한 사랑을 표현할 때 그 과일을 먹은 영향 때문인 것처럼 보였다. 아담은 하와에게 아무런 죽음의 징후도 볼 수 없었다. 하와가 과일을 먹던 행복한 체험을 말하고 그에 대한 지극한 사랑을 호소할 때 아담은 그 결과야 어떻게 되든지 열매를 먹기로 결심했다. 그는 열매를 붙잡고 급하게 먹었다. 하와처럼 그도 열매의 해로운 결과를 즉시 느끼지는 못했다.

하와는 자기가 선과 악을 능히 판단할 수 있다고 생각했다. [37] 좀더 높은 지식의 경지에 들어가려는 오만한 열망은 하와로 하여금 뱀이 그녀의 복지에 크게 관심을 가진 특별한 친구라고 생각하게 만들었다. 하와가 만일 자기 남편을 찾아가 함께 저희의 창조주께 뱀이 말한 이야기를 전하였던들 그들은 즉시 사단의 교활한 유혹에서 건짐을 받았을 것이다. 주께서는 그들이 지식의 나무의 열매에 대해 조사하기를 원하지 않으셨을 것이다. 이는 그렇게 한다면 변장한 사단의 유혹에 노출될 것이기 때문이었다. 하나님께서는 아담과 하와가 열매를 만지지 않는다면 완전히 안전하리라는 것을 아셨다.

사람이 가진 선택의 자유

하나님께서는 우리 시조에게 선악을 알게 하는 나무에 대하여 가르쳐 주셨고, 또 그들은 사단이 타락한 사실과 그의 말에 귀를 기울이는 것이 위험하다는 것에 대해서 잘 들어 알고 있었다. 그러나 하나님께서는 그들이 금단의 열매를 먹을 수 있는 능력을 빼앗지 않으셨다. 하나님께서는 그들이 그분의 말씀을 믿고 그분의 계명을 순종하여 살든지 아니면 유혹자를 믿고 하나님을 불순종하여 멸망을 당하든지간에 자유로 선택할 수 있는 도덕적 존재로 두셨다. 그들이 함께 그 열매를 먹은 후 저희가 얻은 큰 지혜란 죄에 대한 지식과 죄책감이었다. 그들을 둘렀던 빛의 덮개는 곧 사라졌으며 죄책감과 그들의 신적인 덮개에 대한 상실감으로 그들은 덜덜 떨었으며 그들은 저희의 벗은 몸을 가리워 보려고 애를 썼다.

우리의 시조는 뱀이 그들에게 아무런 사랑의 징표도 주지 아니하였는데도 저희가 생각한 대로 뱀의 말을 믿기로 선택했다. 하나님께서는 저희가 먹기에 좋은 것과 보기에 아름다운 모든 것을 다 주셨지만 뱀은 저희의 행복과 유익을 위하여 아무것도 한 것이 없었다. 저희의 시선이 어디로 향하든지 풍부하고 아름다운 것 뿐이었는데도 불구하고 하와는 뱀에게 속아서 그들을 하나님처럼 지혜 있게 해줄 어떤 것이 그들에게 주어지지 않고 있다고 생각하였다. [38] 하나님을 믿고 신뢰하는 대신에 하와는 비루하게도 하나님의 선하심을 믿지 않고 사단의 말을 중히 여겼다.

범죄한 후에 아담은 처음에는 어떤 새롭고 고상한 존재의 차원으로 올라가는 것을 느꼈다고 상상하였다. 그러나 이내 그가 범죄하였다는 생각으로 공포에 휩싸였다. 이제까지 고르고 온화하던 기후가 추위를 느끼게 하는 듯 했다. 범죄한 부부는 이제 죄의식을 느꼈다. 그들은 미래에 대한 공포와, 결핍감과 심령의 헐벗음을 느꼈다. 달콤한 사랑과, 평화와, 흐뭇하고 만족스런 행복은 그들에게서 떠나간 듯 했으며 그 대신 저희가 전에 도무지 경험해 보지 못한 어떤 것에 대한 결핍감이 그들에게 닥쳐왔다. 그 때에 그들은 비로소 저희의 신체를 주목하게 되었다. 그들은 의복은 입지 않았지만 천사들처럼 빛의 옷을 두르고 있었다. 그러나 그들을 감싸주던 빛의 옷은 이제 사라졌다. 그들은 저희가 알게 된 벌거벗은 것과 결핍감을 면하기 위해 몸을 가리우는데로 그들의 관심을 돌렸다. 어찌 벌거벗은 몸으로 하나님과 천사의 눈을 대할 수 있겠는가? 하는 생각 때문이었다.

그들의 죄악의 실상이 이제 저희 앞에 드러났다. 저희가 하나님의 명백한 명령을 위반한 죄의 성질이 더욱 분명해졌다. 아담은 하와가 어리석게도 자기 곁을 떠나 뱀의 꾀임에 빠진 것을 비난하였다. 그들은 모든 것을 행복스럽게 해주신 하나님께서 그분의 크신 사랑으로 자기들의 불순종을 용서해 주시거나 혹은 저희가 받을 형벌도 그리 무서운 것은 아닐 것이라는 부질없는 생각을 하고 있었다.

사단은 자기의 성공에 기뻐 날뛰었다. 그는 이제 하나님을 불신하게 하고 하나님의 지혜를 의심하여 전지(全知)하신 계획을 꿰뚫어 보고자 애쓰도록 여자를 유혹했다. 그리고 하와를 통해 아담을 타락하게 하였다. 그는 하와에 대한 사랑 때문에 하나님의 명령을 순종하지 않고 그와 함께 타락하였다. [39]

사람이 타락하였다는 소식이 온 하늘에 퍼지자 모든 거문고 소리가 그쳤다. 천사들은 슬퍼하면서 저희의 면류관을 벗었다. 온 하늘이 동요하였다. 천사들은 사람이 하나님께서 준비해 주신 풍성한 은혜를 비루한 배은 망덕으로 갚은 것에 대해 슬퍼하였다. 범죄한 부부에게 어떤 조치를 취해야 할지를 결정하기 위하여 회의가 열렸다. 천사들은 범죄한 부부가 손을 내밀어 생명과를 따먹고 그래서 그들의 죄의 생애가 영원히 계속되지나 않을까 두려워하였다.

하나님께서 아담과 하와를 찾아오셔서 그들의 불순종의 결과를 알려 주셨다. 그들은 존엄하신 하나님께서 가까이 오시는 소리를 듣자 저희가 범죄하기 전 거룩한 상태에 있었을 때에는 그렇듯 만나기를 좋아하던 하나님의 낯을 피하여 자신을 숨기려고 애를 썼다. “여호와 하나님이 아담을 부르시며 그에게 이르시되 네가 어디 있느냐 가로되 내가 동산에서 하나님의 소리를 듣고 내가 벗었으므로 두려워하여 숨었나이다 가라사대 누가 너의 벗었음을 네게 고하였느냐 내가 너더러 먹지 말라 명한 그 나무의 실과를 네가 먹었느냐.” 주께서 이렇게 물으신 것은 범죄한 사실을 알아 보시려는 것이 아니라 범죄한 부부에게 죄를 깨닫게 하려 하심이었다. 너희는 어찌하여 부끄럽고 두려워하게 되었느냐? 아담이 자기의 범죄를 시인한 것은 그의 큰 불순종을 참회해서가 아니라 하나님을 비난하기 위해서였다. “하나님이 주셔서 나와 함께 하게 하신 여자 그가 그 나무 실과를 내게 주므로 내가 먹었나이다.” 그리하여 여인에게 “네가 어찌하여 이렇게 하였느냐”고 물으시니 하와는 “뱀이 나를 꾀므로 내가 먹었나이다”라고 대답하였다.

저주

주께서는 이제 뱀에게 선언하셨다. [40] “네가 이렇게 하였으니 네가 모든 육축과 들의 모든 짐승보다 더욱 저주를 받아 배로 다니고 종신토록 흙을 먹을지니라.” 모든 들짐승보다 높은 영예를 받았던 뱀이 사단의 매개자 역할을 했으므로 모든 들짐승보다도 낮아질 것이요, 사람에게 미움을 받게 될 것이었다. “아담에게 이르시되 네가 네 아내의 말을 듣고 내가 너더러 먹지 말라 한 나무 실과를 먹었은즉 땅은 너로 인하여 저주를 받고 너는 종신토록 수고하여야 그 소산을 먹으리라 땅이 네게 가시덤불과 엉겅퀴를 낼 것이라 너의 먹을 것은 밭의 채소인즉 네가 얼굴에 땀이 흘러야 식물을 먹고 필경은 흙으로 돌아가리니 그 속에서 네가 취함을 입었음이라.”

하나님께서는 아담과 하와가 선악을 알게 하는 나무 실과를 먹은 죄 때문에 땅을 저주하셨다. 그리고 “너는 종신토록 수고하여야 그 소산을 먹으리라”고 선언하셨다. 하나님께서는 아담과 하와에게 좋은 것은 다 베풀어 주셨고 나쁜 것은 주시지 않으셨다. 그러나 이제 하나님께서는 그들에게 수고하여야 소산을 먹으리라 선언하셨다. 즉 그들은 종신토록 괴로움을 맛볼 것이다.

그 때로부터 인류는 사단의 유혹으로 말미암아 괴롭힘을 받게 될 것이었다. 그 때까지 아담이 누리던 행복스럽고 유쾌한 노동 대신에 끊임없는 수고와 우수 사려가 아담을 따르게 되었다. 그들은 실망과 슬픔과 고통을 당하다가 마침내 죽고 말 것이다. 그들은 흙으로 창조되었기 때문에 흙으로 돌아갈 것이었다.

그들은 에덴의 가정에서 쫓겨나리라는 통보를 받았다. 그들은 사단의 기만에 넘어가서 하나님이 거짓말을 하셨을 것이라는 사단의 말을 믿었다. 그들은 저희의 범죄로 인하여 사단이 저희에게 더욱 쉽게 접근할 수 있는 길을 열어 놓았다. 그리하여 죄악적인 상태 가운데 있는 그들이 생명나무에 나아감으로써 죄악적 생애를 영속시키면 안 되므로 그들을 에덴동산에 그대로 머물러 있게 하는 것은 안전하지 않았다. [41] 아담과 하와는 저희가 복된 에덴동산에 대한 모든 권리를 상실했다는 것은 인정하지만 에덴동산에 머물러 있도록 허락해 달라고 애원하였다. 그들은 앞으로는 하나님의 명령을 절대적으로 순종하겠다고 약속하였다. 그들은 순결한 가운데에서 범죄하고 타락함으로 아무런 능력도 얻지 못했고, 큰 연약성 밖에 얻은 것이 없다는 말을 들었다. 그들은 거룩하고 행복하고 죄없던 상태에서도 저희의 성실성을 유지하지 못하였으므로 죄의 상태 가운데서는 충성과 진실을 유지할 수 있는 능력을 훨씬 더 적게 가지게 될 것이다. 그들은 극심한 고뇌와 후회로 가득 찼다. 이제야 “죄의 형벌은 사망”이라는 것을 깨닫게 되었다.

천사들은 즉시 생명나무로 가는 길을 지키라는 명령을 받았다. 아담과 하와가 하나님을 순종하지 않고 그분의 불쾌히 여기심을 받은 후에 생명과를 먹고 저희의 죄악적 생애를 계속하도록 하는 것이 사단이 심사 숙고한 계획이었다. 그러나 거룩한 천사들은 생명 나무로 가는 길을 차단하기 위하여 파견되었다. 이 천사의 주위에는 빛줄기가 사방으로 번쩍이었는데 그것은 번쩍이는 칼들처럼 보였다. [42]

5장 구원의 경륜

사람이 잃어버린 바가 되고 하나님께서 창조하신 세상이 불행과 질병과 그리고 사망을 당할 사람들로 차게 될 것과 범죄자에게는 피할 길이 없다는 것을 알게 되었을 때 하늘은 슬픔으로 가득 찼다. 아담의 온 가족은 필연코 죽을 수밖에 없었다. 나는 인자하신 예수의 얼굴에서 동정과 슬픔의 표정을 보았다. 잠시 후에 나는 그분께서 아버지를 두른 찬란한 빛으로 가까이 나아가는 것을 보았다. 나와 함께 다니는 천사는 그가 그 아버지와 은밀한 회의를 하시고 있다고 말하였다. 예수께서 아버지와 의논하시는 동안에 천사들은 심히 걱정하는 것처럼 보였다. 그는 세번이나 그 아버지를 두른 영광스러운 빛 가운데로 들어가셨다가 다시 나오셨는데 그 때 그분의 모습을 볼 수 있었다. 그분의 얼굴은 침착하고 고민과 의혹의 빛이 없었고 말로 형용할 수 없이 고상하고 자비로움으로 빛났다.

그 다음에 그는 타락한 인류를 위하여 피할 길이 마련되었음을 천사의 무리에게 알리셨다. 그는 저희에게 당신을 통해서 인류가 용서받게 하기 위하여 아버지께 간구한 결과 그의 생명을 속죄물로 드리기로 한 것과, 그가 친히 죽음의 선고를 받기로 한 것과, 또 그의 피 공로와, 그가 하나님의 율법을 순종한 공로로 인류가 하나님의 은혜를 얻어 그 아름다운 동산으로 다시 들어가 생명 나무의 열매를 먹을 수 있을 것에 대하여 말씀하셨다. [43]

그들의 사령관이 저희에게 아무것도 숨기지 않고 구원의 계획을 공개했을 때 천사들은 처음에는 즐거워할 수가 없었다. 예수께서는 그들에게 자기가 아버지의 진노와 범죄한 인생 사이에 중보자로 서실 것과, 친히 죄악을 지시고 경멸을 당하실 것이며, 그럼에도 그를 하나님의 아들로 받아들이는 자는 몇 안 될 것을 말씀하셨다. 거의 모든 사람이 당신을 미워하고 배척할 것이다. 그는 하늘에 있는 그의 모든 영광을 떠나 사람으로 세상에 나타나사 친히 자신을 낮추사 사람이 되시고 사람이 당하는 여러 가지 시험을 실제로 체험하실 것이었으니 이는 시험당하는 자를 어떻게 구원할 수 있을지를 아시기 위함이었다. 그리하여 마침내 그가 교사로서의 자신의 사명을 다 이루시고 나면 사람의 손에 잡혀 사단과 그 부하들이 악한 자들을 통하여 가할 수 있는 거의 모든 포학과 고통을 당하실 것이며, 그는 죄인과 같이 하늘과 땅 사이에 매달리어 가장 참혹한 죽음을 당하실 것과, 천사들이 차마 보지 못해 얼굴을 가리울 정도로 무서운 고민의 시간을 당할 것에 대하여 말씀하셨다. 그의 고통은 다만 육체적 고통뿐만 아니라 더 심한 정신적 고통인데 육체적인 것과는 비교할 수도 없이 큰 고통이 될 것이었다. 그는 온 세상의 죄의 짐을 지실 것이다. 그는 천사들에게 자기가 죽었다가 사흘만에 부활하실 것과, 그분의 아버지께로 올라가서 범죄한 인류를 위하여 중보하실 것이라고 말씀하셨다.

구원을 얻을 수 있는 유일한 방법

천사들은 예수님 앞에 부복하였다. 그리고 저희의 생명을 바치겠다고 제의하였다. 그러나 예수께서는 당신의 죽음을 통해서 많은 사람을 구원하시리라는 것과 한 천사의 생명으로는 그 빚을 갚을 수 없다고 말씀하셨다. 오직 예수의 생명만 사람을 위한 속죄 제물로 아버지께 가납될 수 있을 것이다. [44] 예수께서는 또 그들이 그분과 함께 하면서 해야 할 일이 있다는 것과 이따금 그분께 힘을 주게 될 것이며, 또한 당신이 타락한 인성을 취하실 것과 따라서 당신의 힘이 천사들의 힘만도 못하게 될 것과 그들은 그의 치욕과 큰 고통의 증인이 될 것이며, 그의 고통과 그에 대한 사람들의 증오를 볼 때에 격한 감정으로 흥분할 것이며 그분에 대한 그들의 사랑 때문에 그를 죽이려는 자들의 손에서 그분을 구원하려 하고자 할 것이지만, 예수께서 어떤 어려운 일을 당하는 것을 볼지라도 그것을 막기 위하여 간섭하지 말아야 하며, 그분의 부활에 그들이 해야 할 일이 있으며, 구원의 계획이 수립된 것과 아버지께서 그 계획을 수락하셨음에 대하여 말씀하셨다.

예수께서는 거룩한 슬픔으로 천사들을 위로하고 기운을 북돋우신 다음 그가 구원할 자들이 장차 자기와 함께 있게 될 것과 자신의 죽음을 통해 많은 사람을 속량하고 사망의 세력을 잡은 자를 멸망시키게 될 것을 알려 주셨다. 그리고 그 아버지께서 나라와 온 천하 열국의 위세를 그에게 주실 것이며, 그분께서 그것을 영원토록 소유하실 것이라고 말씀하셨다. 사단과 죄인들은 멸망을 받아 하늘, 즉 정결케 된 새 땅을 다시는 어지럽히지 못할 것이다. 예수께서는 하늘 무리들에게 그분의 아버지께서 수락하신 구원의 계획을 달게 받아들이고 타락한 인류가 당신의 죽음으로 다시 하나님의 은총을 얻고 하늘 나라에서 살 수 있도록 향상할 수 있음을 즐거워하라고 말씀하셨다.

그 때에 말할 수 없는 기쁨이 하늘에 가득하였다. 하늘의 무리들은 경배와 찬양의 노래를 불렀다. 저희는 하나님께서 반역한 인류를 위하여 지극히 사랑하시는 자를 죽는 데 내어 주시는 그 크신 자비와 희생을 인하여 거문고를 타며 이전보다 더 높은 소리로 노래를 불렀다. [45] 저희는 다른 이들에게 생명을 주시기 위하여 그 아버지의 품을 떠나 고통과 고민의 생애를 살고 치욕적인 죽음을 받으시기로 작정한 예수의 자기 부정과 희생에 대하여 찬송과 경배를 드렸다.

천사는 “너는 하나님께서 그의 지극히 사랑하시는 아들을 아무런 투쟁 없이 내어 주신 줄로 생각하느냐? 아니다, 결코 그렇지 않다. 죄인을 멸망하도록 버려 둘 것인가, 그렇지 않으면 그를 위하여 그분의 사랑하시는 아들을 죽는 데 내어 줄 것인가 하는 것은 하늘의 하나님께 있어서도 일종의 투쟁이었다”고 말했다. 천사들은 인류의 구원에 대하여 그렇듯 깊은 관심을 가졌기 때문에 그들 가운데는 멸망할 인류를 위하여 그들의 영광과 생명을 버리고자 하는 자들까지 있게 되었다고 말하면서 나를 수행하던 천사는 다음과 같이 말하였다. “그러나 그것은 아무 소용이 없다. 범죄가 너무나 크기 때문에 한 천사의 생명으로는 그 빚을 갚을 수가 없다. 하나님의 아들의 죽으심과 중보 외에는 그 빚을 갚아 잃어버린 인류를 속절없는 슬픔과 불행 가운데서 구원할 수가 없다.”

그러나 천사들에게는 고통당하시는 하나님의 아들의 고통을 완화시키기 위해 영광의 나라에서 힘을 돋우는 유향을 가지고 오르내리고 그분께 수종드는 일이 위임되었다. 또한 그들은 악한 천사들과, 사단이 그들 주위에 끊임없이 펴 놓은 흑암으로부터 은혜의 신민들을 보호하고 지키는 일을 해야 할 것이었다. 나는 하나님께서 잃어버린 바 되어 멸망해 가는 사람을 구원하기 위하여 당신의 율법을 고치거나 변경하실 수 없음을 보았다. 그래서 그분은 사람의 범죄 때문에 그의 사랑하는 아들이 죽도록 허용하셨다.

사단은 다시 그의 천사들과 함께 인간을 타락시킴으로써 하나님의 아들을 그 높은 지위에서 끌어내릴 수 있다는 것에 대해 쾌재를 불렀다. 그는 그의 천사들에게 예수께서 타락한 인간의 본성을 취하신다면 자기가 그를 이기고 구원의 계획이 성취되지 못하도록 막을 수 있다고 말하였다.

나는 사단이 행복한 높은 지위의 천사로 있었던 때의 모습을 보았다. 그 다음에 그의 지금의 모습을 보았다. 그는 아직도 위엄 있는 풍채를 지니고 있다. 그의 용모는 아직도 고상하였는데 이는 천사로서 타락한 존재이기 때문이다. [46] 그러나 그의 얼굴 표정은 걱정, 근심, 불행, 원한, 증오, 시기, 기만, 그외의 온갖 악이 가득하였다. 전에는 그렇듯 고상하였던 그의 이마를 나는 특별히 주목해 보았다. 그의 이마는 눈으로부터 움푹 들어가 있었다. 나는 그가 너무 오랫동안 악한 일에 혈안이 되어 있었으므로 모든 선한 성질이 저하되었으며, 온갖 악한 특성들이 계발된 것을 보았다. 그의 눈은 교활하고 음흉하며 통찰력이 많아 보였다. 그의 골격은 장대하나 그 손과 얼굴은 살이 빠져 살갗이 늘어져 있었다. 내가 그를 볼 때에 그는 왼손으로 턱을 괴고 있었다. 그는 뭔가 골똘하게 생각하고 있는 것 같았다. 그가 미소를 지을 때, 나는 악의와 사단적 교활함이 만면에 가득 찬 것을 보고 와들와들 떨었다. 이 미소는 그가 자기의 흉계에 빠진 포로를 확실히 포획하기 바로 전에 짓는 미소였는데, 그가 그 희생자를 자기의 올무에 단단히 묶을 때 짖는 미소는 더욱 무서워져 모골이 송연해진다.

아담과 하와는 말할 수 없는 슬픔 속에서 겸비한 태도로 하나님의 명령을 불순종하기 전에 그렇듯 즐겁게 지내던 아름다운 에덴동산을 떠났다. 기후는 변하였다. 더이상 범죄하기 전처럼 고르지 않았다. 하나님께서는 추위와 더위에서 그들을 보호하시기 위하여 가죽으로 옷을 지어 입히셨다.

하나님의 변경할 수 없는 율법

하나님의 진노를 온 인류에게 가져온 아담과 하와의 불순종과 타락으로 온 하늘은 슬픔에 싸였다. 인류는 하나님과의 교통의 길이 끊어졌고 속절없는 비참 가운데 빠졌다. 하나님의 율법은 사람의 필요에 맞추기 위해 변경할 수 있는 것이 아니었다. 이는 하나님의 율법은 결단코 그 효력을 잃어버리거나 또는 그 요구 사항의 지극히 작은 부분도 삭제해 버릴 수 없도록 하나님께서 계획하셨기 때문이다.

하나님의 천사들은 범죄한 부부를 방문해서 그들이 하나님의 율법을 범했기 때문에 에덴동산 즉 저희의 거룩한 집을 더이상 소유할 수는 없지만 그들의 경우가 전혀 절망적인 것만은 아니라는 것을 알려 주라는 명령을 받았다. [47] 하나님의 천사는 그들에게 에덴동산에서 일찍이 그들과 이야기하시던 하나님의 아들이 그들의 절망적인 사정을 보시고 불쌍히 여기사 자원하여 저희가 받아 마땅한 형벌을 대신 받기로 하신 것과, 사람을 대신하여 하시겠다고 제안하신 그리스도의 속죄를 믿음으로 말미암아 사람이 다시 살 수 있다는 것을 알려 주었다. 사람이 그의 중죄에도 불구하고 사단의 절대적인 지배하에 있게 되지 않도록 그리스도를 통하여 한 소망의 문이 열렸다. 하나님의 아들의 공로를 믿음으로써 사람은 사단의 궤계를 대항할 만큼 향상할 수 있게 될 것이다. 사람에게 은혜의 시기가 허락되었는데, 그 때 사람은 회개의 생애와 하나님의 아들의 속죄에 대한 믿음을 통하여 아버지의 율법을 범한 그의 죄에서 구속함을 받아 그분의 율법을 지키려는 그의 노력이 하나님께 가납될 수 있는 위치에까지 향상될 수 있게 될 것이다.

천사들은 그들이 하나님의 율법을 범하였다는 소식이 하늘에 알려졌을 때 온 하늘이 느낀 슬픔을 그들에게 말하여 주었다. 또 그 범죄가 그리스도로 하여금 그의 귀하신 생명까지 바치는 크신 희생을 치르도록 만들었다는 것도 말해주었다.

아담과 하와는 하나님의 율법이 얼마나 숭고하고 신성하며 또 그 율법을 범하여 저희와 저희 후손들이 완전한 멸망을 당하게 되었지만 그들을 구원하기 위하여 그처럼 고귀한 희생이 필요되게 한 것을 알았을 때 그들은 하나님의 지극히 사랑하시는 아들로 하여금 그토록 큰 희생을 당하시게 하는 것보다는 차라리 저희가 죽거나 저희 범죄에 대한 형벌을 저희와 저희 후손들이 담당하게 해달라고 애원하였다. 아담의 고뇌는 더 커졌다. 아담은 자기의 범한 죄에 너무도 중하고 두려운 결과가 수반되는 것을 보았다. [48] 그리고 일찍이 자기가 무죄한 상태에 있을 때에 함께 거니시고, 함께 이야기하시던 하늘의 사령관, 천사들의 존경과 경배를 받으시던 그가 과연 자기의 범죄로 인하여 그 높으신 지위에서 죽으시기 위하여 내려오셔야만 한단 말인가?

아담은 한 천사의 생명으로는 죄의 빚을 갚을 수 없다는 것을 들어 알게 되었다. 온 천하에서 하나님의 정부의 기초가 되는 여호와의 율법은 하나님 자신과 똑같이 신성하였다. 이런 이유 때문에 한 천사의 생명이 그 범죄에 대한 속죄물로 하나님께 가납될 수 없었다. 하나님께는 그분의 율법이 당신의 보좌를 둘러 있는 거룩한 천사들보다 더욱 중요하다. 아버지께서는 타락한 상태 가운데 있는 사람의 필요에 맞추기 위해 당신의 율법의 한 계명도 폐하시거나 변경하실 수 없으셨다. 그러나 아버지와 협력하여 사람을 창조하신 하나님의 아들께서 그의 생명을 희생 제물로 드리셔서 그분의 아버지의 진노를 당하심으로써 하나님께서 받으실 만한, 인류를 위한 속죄를 하실 수 있으셨다. 천사들은 아담에게, 그의 범죄가 사망과 비참을 가져왔듯이 예수 그리스도의 희생을 통하여 생명과 불멸이 드러나게 될 것이라고 알려 주었다.

장래에 대한 계시

에덴동산에서 쫓겨난 때부터 홍수 때까지, 그리고 그 때로부터 그리스도의 지상 초림시까지 미래의 중요한 사건들이 아담에게 계시되었다. 아담과 그의 후손에 대한 하나님의 사랑이 당신의 아들로 하여금 자신을 낮추사 인성을 취하도록 이끄실 것이며, 그같이 하여 그분 자신의 굴욕을 통해 그를 믿는 모든 사람들을 높이 올릴 것이다. 이러한 희생은 능히 온 세상을 구원할만한 충분한 가치가 있지만 이러한 놀라운 희생을 통하여 그들에게 이르러 올 구원을 받아들이는 사람은 심히 적을 것이다. 많은 사람들이 그리스도의 크신 구원에 참여하는데 요구되는 조건에 응하지 않을 것이다. 그들은 회개하고 순종하며 드려진 그 희생 제물의 공로를 믿음으로 의지하기보다 하나님의 율법을 범하고 죄짓기를 좋아할 것이다. [49] 이 희생은 무한한 가치가 있는 것이어서 이것을 자기의 것으로 받아들이는 사람들을 정금보다도, 오빌의 순금보다도 더 희귀하게 만들 그런 것이었다.

아담은 연면(連綿)한 세대를 훑어 내려다보면서, 죄악과 범죄와 부패가 증가될 것을 보았다. 이는 사람들이 하나님의 거룩한 율법을 범하려는 그의 선천적인 강력한 경향에 굴복할 것이기 때문이었다. 사람들이 계속하여 율법을 범하므로 하나님의 저주가 인류와 육축과 지면에 더욱 무겁게 내리게 될 것이 그에게 보여졌다. 그리고 불의와 폭력이 꾸준히 증가되는 중에서도 또한 인류의 고통과 비애의 온갖 풍랑 가운데서도, 하나님께 대한 지식을 보존하고, 창궐하는 도덕적 부패 가운데서도 그것에 물들지 않을 소수의 무리가 언제나 남아 있을 것에 대하여도 보았다. 아담은 죄가 무엇인지에 대하여, 곧 불법이라는 것을 이해할 수 있게 되었다. 아담은 죄의 결과로 도덕적·정신적·육체적 퇴화가 인류에게 나타날 것과 또한 마침내 온갖 형태의 비참한 일들로 세상이 가득 차게 될 것에 대해서도 보여 주심을 받았다.

사람의 수명은 하나님의 의로운 율법을 범한 저희의 죄 때문에 짧아졌다. 마침내 인류는 너무도 가치가 떨어져서 열등하고 무가치하게 보였다. 사람들은 육욕적 마음의 방종으로 인하여 갈바리의 오묘, 속죄의 장엄하고 숭고한 사실들 그리고 구원의 계획을 일반적으로 이해할 수 없게 되었다. 그러나 인류의 연약함과 쇠약해진 정신적·도덕적·육체적 능력에도 불구하고 그리스도께서는 그가 하늘을 떠나신 목적에 충실되게, 연약하고 천하게 되고 타락한 인류에게 끊임없는 관심을 가지시며 저희의 연약함과 큰 결점들을 당신 안에 숨기라고 그들을 부르신다. [50] 그들이 예수께로 간다면 예수는 저희의 모든 필요를 공급해 주실 것이다.

희생 제물

하나님의 특별한 지시에 따라 아담이 속죄 제물을 드렸을 때 그것은 그에게 매우 고통스러운 의식이었다. 그는 오직 하나님께서만 주실 수 있는 생명을 그의 손으로 취해서 속죄 제물을 드려야 했다. 그것이 그가 처음으로 목격한 죽음이었다. 그는 목숨이 끊어지는 괴로움에 버둥거리며 피를 쏟는 희생 제물을 바라보면서 그 희생 제물이 예표하는 하나님의 아들, 즉 인류를 위하여 죽으실 분을 믿음으로 바라보아야 할 것이었다.

하나님께서 제정하신 이 희생 제물은 아담에게 그의 죄를 항상 기억나게 하고 또한 자기의 죄를 뉘우치며 이를 시인하게 할 것이었다. 생명을 끊는 이 행위는 아담에게 하나님의 사랑하시는 아들의 죽음 외에는 다른 아무것으로도 속할 수 없는 그의 범죄에 대하여 더욱 깊고 더욱 완전한 깨달음을 주었다. 죄인을 구원하시기 위해 이러한 속량물을 주신 무한하신 인자와 비할 데 없는 사랑에 대하여 아담은 경탄하지 않을 수 없었다. 죄없는 희생 제물을 죽일 때에 아담은 그가 자기의 손으로 하나님의 아들의 피를 흘리고 있는 것처럼 보였다. 그는 만일 그가 하나님께 꿋꿋하게 충성하고 하나님의 거룩한 율법에 충실하였더라면 짐승이나 사람이 죽는 일이 없었으리라는 것을 알았다. 그러나 하나님의 사랑하시는 아들의 크고도 완전한 제물을 가리키는 희생 제물 가운데 소망의 별이 나타나 어둡고 무서운 미래를 비추었으며, 그 절대적인 절망과 파멸을 가시게 해 주었다.

태초에는 각 가족의 가장이 그 가족의 통치자와 제사장으로 인정되었다. 그 후 인류가 땅에서 번성하자 하나님의 임명을 받은 사람들이 백성들을 위하여 희생 제물을 드리는 엄숙한 예배를 집행하였다. 짐승의 피는 죄인들의 마음 가운데 하나님의 아들의 피를 연상시킬 것이었다. [51] 희생 제물의 죽음은 모든 사람에게 죄의 삯은 사망이라는 사실을 분명히 증거할 것이었다. 희생 제물을 드리는 일로 죄인은 자기의 죄책을 인정하고, 짐승 제사가 예표한 하나님의 아들의 크고 완전한 희생을 바라보고 믿는 자기의 신앙을 표현하였다. 하나님의 아들의 속죄 없이는 하나님께로부터 사람에게 여하한 축복이나 구원도 이르러 올 수가 없었다. 하나님은 당신의 율법의 존엄성을 지키기 위하여 열성을 다하신다. 그 율법을 범하므로 하나님과 사람 사이에 두려운 분리가 초래되었다. 죄없는 상태에 있을 때 아담에게는 그를 지으신 하나님과의 직접적인 자유스럽고 즐거운 교제가 허락되었었다. 아담이 범죄한 후부터 하나님께서는 그리스도와 천사를 통하여 사람으로 더불어 교통하실 것이었다. [52]

6장 가인과 아벨, 그리고 그들의 제물*

아담의 아들 가인과 아벨은 성격이 매우 딴판이었다. 아벨은 하나님을 경외하였다. 그러나 가인은 아담에게 선언하신 저주와 그의 죄악으로 인하여 땅이 저주를 받은 것에 대하여 반감을 품고 하나님을 원망하였다. 이 형제는 인류의 구원을 위하여 준비된 것에 대해 배웠다. 그들은 처음 난 양을 죽여 그 피와 함께 하나님께 엄숙하게 번제를 드려 하나님을 공경하고 또한 약속하신 구주를 의지하는 믿음을 표시하며 겸손히 순종하는 제사의 의식을 행하라는 요구를 받았다. 이 제사는 저희의 죄와, 사람을 위하여 큰 제물이 되시기 위해 장차 오실 구주를 항상 유념하게 할 것이었다.

가인은 약속하신 제물되시는 구주에 관하여 불평과 불신의 마음으로 여호와께 제물을 드렸다. 그는 순종에 관한 계획을 엄격히 좇아서 어린 양을 구하여 땅의 소산과 함께 드리기를 원하지 않았다. 그는 땅의 소산만을 취했으며 하나님의 요구는 무시하였다. 하나님께서는 피흘림이 없이는 죄사함이 있을 수 없다는 것을 아담에게 이미 알려 주셨다. 가인은 땅의 소산 가운데서 가장 좋은 것을 드리려고 신경을 쓰지도 않았다. 아벨은 그의 형에게 희생 제물의 피 없이 하나님 앞에 나아가지 말라고 충고하였다. [53] 맏형인 가인은 그의 아우의 말을 들으려고 하지 않았다. 가인은 아우의 권고를 무시하고 그 제사 예물의 필요성에 대하여 의심과 불평을 가지고 그의 제물을 드렸다. 그러나 하나님은 그것을 가납하지 않으셨다.

아벨은 하나님이 명하신 대로 처음 난 양들과 살찐 것들 중에서 가져다가 장차 오실 메시야에 관한 확실한 신앙을 가지고 겸손과 존경하는 마음으로 제물을 드렸다. 하나님께서 그의 제물은 존중하셨다. 하늘에서 빛이 번쩍이더니 아벨의 제물을 불살라 버렸다. 가인은 하나님께서 자기의 제물을 가납하신다는 아무런 표시도 보지 못하였다. 그는 하나님과 자기 동생에 대하여 화를 냈다. 하나님께서는 한 천사를 가인에게 보내사 그와 더불어 말하도록 하셨다.

천사는 가인이 노한 이유를 묻고, 만일 하나님께서 지시하여 주신 대로 잘 행하면 하나님께서 그를 받으실 것과 그의 제물을 귀히 여기실 것이라고 말하였다. 그러나 그가 하나님이 지시하는 대로 겸손히 복종하며 하나님을 믿어 순종하지 않을 때에는 하나님께서 그의 제물을 가납하실 수 없는 것이다. 하나님께서 그의 제물을 받으실 수 없었던 것은 하나님이 공평하시지 않거나 혹은 아벨에게 편애를 나타내신 것이 아니라, 다만 자신의 범죄와 하나님의 명백하신 명령을 불순종하였기 때문이라는 것을 천사가 알려 주었다. 즉 가인이 선을 행하면 하나님이 그를 받으실 것이고, 아우는 형의 말을 들을 것이며, 맏아들이기 때문에 그가 주도권을 잡게 될 것이라고 하였다.

그러나 가인은 천사에게 이처럼 충실하게 가르침을 받았지만 뉘우치지 않았다. 자기의 불신에 대하여 자책하고 반성하는 대신에 그는 아직도 하나님이 불공평하고 편애하신다고 불평하였다. 시기와 증오심을 품고 그는 아벨과 다투며 그를 질책하였다. 아벨은 온유한 태도로 형의 과오를 지적하며 잘못이 형에게 있다고 말하였다. 그러나 가인은 하나님께서 아벨의 제물을 기꺼이 받으신 표를 보여 주신 순간부터 아우를 미워하였다. [54] 그의 동생 아벨은 하나님께서는 저희 부모를 즉시 죽이실 수도 있으셨지만 그들의 생명을 취하지 않으시므로 나타내신 하나님의 자비하심을 옹호함으로써 형의 노여움을 가라앉히고자 애썼다. 그는 가인에게 하나님께서 그들을 사랑하신다는 것과 그렇지 않으면 무죄하시고 거룩하신 그의 아들이 사람이 자신의 불순종 때문에 받아 마땅한 진노를 당하게 하지 않으셨을 것이라고 말하였다.

사망의 시작

아벨은 하나님의 계획을 합당하다고 설명하였으나 가인은 심히 노하여 아벨을 미워하고 격분하여 드디어는 아벨을 죽였다. 하나님께서 가인에게 “네 아우 아벨이 어디 있느냐”고 물으셨을 때 그는 “내가 알지 못하나이다 내가 내 아우를 지키는 자니이까” 하고 죄된 거짓말을 하였다. 하나님께서는 그의 범죄에 대하여 알고 계시다고 즉, 그의 온갖 행동과 마음에 생각하는 것까지라도 다 훤히 알고 계시다고 가인에게 알려 주셨다. 그리고 가인에게 말씀하시기를 “네 아우의 핏소리가 땅에서부터 내게 호소하느니라 땅이 그 입을 벌려 네 손에서부터 네 아우의 피를 받았은즉 네가 땅에서 저주를 받으리니 네가 밭 갈아도 땅이 다시는 그 효력을 네게 주지 아니할 것이요 너는 땅에서 피하며 유리하는 자가 되리라”고 하셨다.

저주가 땅에 내려졌을 때 처음에는 그것을 별로 느낄 수 없었다. 그러나 이제는 이중(二重)의 저주를 받았다. 가인과 아벨은 두 계층, 즉 인간이 타락한 때부터 그리스도께서 재림하실 때까지 존재할 의로운 사람과 악한 사람, 믿는 자와 믿지 않는 사람들을 대표한다. 가인이 그의 아우 아벨을 죽인 것은 장차 의로운 사람을 시기하여 저희보다 나은 사람이기 때문에 그들을 미워할 악한 사람들을 대표한다. 그들은 의인을 시기하며 또 그들의 의로운 행실이 저희의 범행을 견책하기 때문에 그들을 박해하고 죽이려 들 것이다. [55]

아담의 일생은 슬픔과 겸비와 끊임없는 회개의 생애이었다. 그가 자기의 자녀와 손자들에게 하나님 경외하는 일에 대해 가르칠 때에 그는 자기의 후손에게 비참한 결과를 끼친 자기의 죄에 대하여 격한 비난을 받았다. 그가 아름다운 에덴동산을 떠날 때에 그는 반드시 죽을 것이라는 생각에 그의 마음은 두려움으로 떨렸다. 아담은 사망을 무서운 재앙으로 바라보았다. 그는 자기의 아들 가인이 그의 아우 아벨을 살해했을 때 인간 가족내의 무서운 죽음의 실재를 처음으로 알게 되었다. 아담의 마음은 자신의 범죄 때문에 심한 가책으로 가득하였으며 그의 아들 아벨을 잃어버리고 가인은 살인자가 되어 하나님께서 그에게 저주를 선언하셨음을 알았을 때 아담의 마음은 슬픔으로 저상(沮喪)되었다. 그는 최초의 큰 죄를 저지른 데 대하여 자신을 매우 혹독하게 질책하였다. 그는 약속하신 희생 제물을 통하여 용서하여 주시기를 하나님께 탄원하였다. 그는 자기가 낙원에서 범한 죄악 때문에 이르러 온 하나님의 진노를 뼈저리게 느꼈다. 그는 후에 하나님께서 지상의 주민들을 홍수로 멸망시키도록까지 했던 전세계적인 타락을 목격하였다. 창조주께서 그에게 선언하신 죽음의 선고는 처음에는 무섭게 보였으나, 수백 년간을 생애한 후에는 사망으로써 비참한 생애를 그치게 하시는 것이 공의로우시며 하나님의 자비의 처사라고 보게 되었다.

아담은 떨어지는 나뭇잎과 시드는 꽃에서 쇠퇴하여 가는 천연계의 첫 징조를 목격하였을 때, 사람들이 죽은 자를 위하여 슬퍼하는 것 이상으로 심히 슬퍼하였다. 비교적 연약하고 섬세한 꽃들이 시드는 것을 보고는 그다지 크게 슬퍼하지는 않았으나 사람의 특별한 유익을 위하여 창조하셨던 높고 풍치 있는 튼튼한 나무가 잎이 떨어지고 쇠락하여 갈 때 그에게는 하나님께서 인간의 특별한 유익을 위하여 창조하신 이 아름다운 자연이 전체적으로 파멸되어 가는 것처럼 보였다. [56]

아담은 자기 아들과 손자들, 즉 구대손들에게까지 완전했던 에덴의 가정 그리고 그의 타락과 그로 인한 무서운 결과들, 그리고 아벨의 죽음을 몰고 온 자기 가족 내의 불화로 인해 그가 당한 슬픔의 짐을 자세히 말해 주었다. 그는 하나님께서 당신의 율법을 엄격히 지켜야 할 필요성을 그에게 가르치시기 위하여 그가 겪도록 하신 고통들을 그들에게 이야기했다. 아담은 그들에게 죄는 그것이 어떠한 모양으로 짓든지간에 징벌을 받으리라고 선언하였다. 만일 그들이 하나님을 사랑하고 경외하면 그들을 자비롭게 대해 주실 하나님을 순종하라고 간절히 부탁하였다.

천사들은 아담이 타락한 후에도 그와 교통을 유지했으며, 그에게 구원의 계획에 대해서와 인류는 구속받을 수 없는 지경에 빠진 것은 아니라는 것을 알려 주었다. 비록 하나님과 사람 사이에 무서운 분리가 일어났을지라도 그분의 사랑하시는 아들의 희생을 통해 사람이 구원을 받을 수 있도록 일찍이 대책이 마련되어 있었던 것이다. 그러나 저희의 유일한 소망은 겸손한 회개의 생애와 이미 준비된 희생 제물을 믿는데 있었다. 이와 같이 그리스도를 유일한 구주로 믿고 받아들이는 자는 모두 하나님의 아들의 공로를 통해 다시 그분의 은총을 받게 될 것이다. [57]

7장 셋과 에녹*

셋은 존귀한 인물이었으며 의를 행하는 일에 아벨의 자리를 채울 사람이었다. 그러나 그도 죄된 가인과 같이 아담의 아들이었으며, 가인보다 선천적으로 더 선한 성품을 아담에게서 유전으로 받은 것은 아니었다. 셋은 죄 가운데 출생하였지만 하나님의 은혜로 말미암아 그의 부친 아담의 신실한 교훈을 따름으로써, 그는 그분의 뜻을 행함으로써 하나님을 영화롭게 하였다. 셋은 패역한 가인의 후손과의 교제를 끊고 아벨이 살아 있었다면 행했을 일 즉, 죄인들의 마음을 돌이켜 하나님을 존경하고 순종하게 하려고 노력하였다.

에녹은 거룩한 사람이었다. 그는 전심으로 하나님을 섬겼다. 그는 인류의 패덕함을 깨닫고 가인의 후손들과의 교제를 끊고 그들의 큰 죄악을 책망하였다. 세상에는 하나님을 인정하고 경외하고 예배하는 자들도 있었다. 그러나 의로운 에녹은 경건하지 못한 자들의 죄악이 증가해 가는 것을 보고 심히 괴로워하였다. 혹 그들의 불신앙에 감염되어 하나님의 고상하신 품격에 마땅히 돌려야 할 거룩한 경외심으로 하나님을 공경하지 못할까 염려하여 불경건한 자들과 사귀기를 꺼렸다. 사람들이 하나님의 권위를 짓밟는 것을 매일 목격할 때에 에녹의 마음은 괴로웠다. 그는 그들과의 교제를 끊기로 선택하고, 많은 시간을 홀로 묵상과 기도하는 일에 바쳤다. 에녹은 하나님을 사모하고 더욱 완전히 하나님의 뜻을 이해하고 그의 뜻을 행하기 위하여 기도하였다. [58] 하나님께서는 천사를 통하여 에녹과 더불어 교통하시며 그에게 거룩한 교훈을 주셨다. 하나님께서는 당신을 반역하는 사람들을 언제까지나 무작정 참으시지 않으실 것을 에녹에게 알려 주셨다. 즉 세상에 홍수를 내려 범죄한 인류를 멸하실 당신의 뜻을 알려 주셨다.

우리의 시조가 쫓겨난 순결하고도 아름다운 에덴동산은 하나님께서 세상을 홍수로 멸망시키기로 작정하실 때까지 세상에 남아 있었다. 하나님께서는 그 동산을 만드시고 특별히 축복하셨으며 그 후에 그분의 놀라운 섭리 가운데서 그 동산을 이 세상에서 철수시키셨으나 거두어 가시기 전보다 더욱 아름답게 단장하여 다시 이 세상에 돌려주실 것이다. 하나님께서는 이 땅에 내리신 그 저주를 받지 않은 완전한 창조물의 한 표본을 보존하기로 계획 하셨다.

여호와께서는 에녹에게 구원의 계획을 더욱 확실히 나타내셨고 예언의 영을 통하여 홍수 후에 생애할 세대들을 훑어볼 수 있게 하셨고 또한 그리스도의 재림과 세상 마지막에 관련된 큰 사건들을 보여 주셨다(유 14).

에녹은 죽은 자들에 관하여 당혹스러워 했다. 그에게는 의인이건 악인이건 다 같이 티끌로 돌아가고 그것이 그들의 종말이 되는 것처럼 생각되었다. 그는 무덤 저편의 의인의 생애를 명백히 볼 수 없었다. 예언적 이상 가운데서 그는 하나님의 아들이 인간의 속죄 제물이 되어 죽으실 것에 대하여 가르침을 받았으며 또한 죽은 의인에게 생명을 주시고 무덤에서 그들을 속량하시기 위하여 하늘 구름을 타고 천사들의 무리를 대동하시고 오시는 그리스도의 모습을 보았다. [59] 에녹은 또 그리스도께서 두번째 나타나실 그 때의 세상의 타락한 상태를 보았는데 사람들이 자만하고 참람하며 이기적이고 하나님의 율법을 거역하며, 오직 한 분이신 여호와 하나님과 우리 주 예수 그리스도를 부인하고 그의 보혈을 무시하며 그의 속죄를 경시할 것이었다. 에녹은 악인들이 주님에게서 분리되어 불에 소멸되는 동안 의인들이 영광과 존귀로 관 씌움을 받는 것을 보았다.

에녹은 하나님께서 예언의 영을 통하여 자기에게 나타내신 모든 것을 사람들에게 충실하게 알려 주었다. 어떤 이들은 그의 말을 듣고 죄악에서 돌이켜 하나님을 경외하고 경배하였다.

에녹의 승천

에녹은 하나님과 교통하는 동안 더욱 하늘에 적합한 사람이 되어 갔다. 그의 얼굴은 거룩한 빛으로 밝게 빛나고 있었는데, 그 빛은 그에게 지혜의 말씀을 듣고자 몰려온 사람들을 가르치는 동안 그의 얼굴에 머물러 있었다. 사람들은 그의 신성하고 위엄 있는 풍채를 보고 경외심에 눌렸다. 하나님께서 에녹을 사랑하신 것은 그가 하나님을 꿋꿋하게 따르고 죄악을 심히 미워하며, 그분의 뜻을 완전히 행하기 위하여 하늘의 지식을 간절히 구한 까닭이다. 에녹은 그가 경외하고 지극히 존경하며 또한 숭모하는 하나님께 자신을 더욱 밀접하게 연합시키기를 갈망하였다. 하나님께서는 에녹이 다른 사람처럼 죽는것을 허락하지 않으시고 당신의 천사를 보내어 그가 죽음을 당하지 않도록 하늘로 데려오게 하실 것이었다. 의인과 악인들이 보는 앞에서 에녹은 데려감을 당했다. 에녹을 사랑하는 이들은 하나님께서 그를 그가 물러나곤 했던 은거처들 중 어느 곳에 데려다 두셨으리라 생각하고 부지런히 찾아보았으나 찾아낼 수 없었다. 그리하여 하나님께서 에녹을 데려가셔서 찾을 수 없었다고 보고되었다.

여호와께서는 타락한 아담의 자손인 에녹을 승천시킴으로써 가장 중대한 교훈을 가르치셨다. 그것은 믿음으로 약속된 희생 제물되신 분을 의지하고 충실히 그분의 계명을 순종하는 모든 사람들은 상급을 받게 될 것이라는 것이었다. [60] 그리스도께서 재림하실 때까지 존재할 두 부류의 사람들이 여기에 다시 드러나고 있다. 즉, 의인과 악인, 반역하는 무리와 충성된 무리이다. 하나님께서는 당신을 경외하는 의인들을 기억하실 것이다. 그의 사랑하시는 아들의 연고로 그들을 귀히 여기시고 영예스럽게 하시며 또한 영생을 주실 것이다. 그러나 그분께서는 그분의 권위를 짓밟는 악인들을 세상에서 끊어 없애시고 멸망시키실 것이며, 그들은 세상에 존재하지 않았던 것처럼 될 것이다.

아담이 완전한 행복의 상태에 있다가 비참한 죄악의 상태로 타락한 이후에 사람들이 낙담하여 말하기를 온 인류에게 큰 저주가 내리고 사망이 우리 모두의 몫일진대 “여호와 앞에 그 명령을 지키며 슬프게 행하는 것이 무엇이 유익하리요”(말 3:14)라고 말할 위험이 있었다. 그러나 하나님께서 아담에게 주셨고 셋의 입을 통해 반복되었으며, 에녹에게서 온전히 모범적으로 성취된 교훈들 즉, 아담으로 말미암아 사망에 이르게 된 것과 같이 예수 곧 약속된 구속주를 통하여 생명과 불멸을 얻게 된다는 교훈이 모든 암흑과 암울을 걷어가 버리고 인류에게 소망을 주었다.

의기 소침해 있던 진실한 사람들은 에녹의 이 경험을 통하여 비록 저희가 창조주 하나님을 공공연히 대담하게 반역하는 범죄자들 가운데서 살지라도 주께 순종하고 약속된 구속주를 믿으면 진실한 에녹처럼 의를 행할 수 있고 하나님께 가납되어 마침내 주님의 거룩한 보좌에까지 높임을 받을 수 있다는 것을 깨닫게 되었다.

세속에서 떠나 기도와 하나님으로 더불어 영적으로 교제하는 일에 많은 시간을 바쳤던 에녹은 말세에 세상과 분리되어 살 하나님의 충성된 백성을 대표하는 것이다. 불의가 땅 위에 가공할 만큼 편만하게 될 것이다. 사람들은 그들의 부패한 마음에서 나오는 여러 가지 상상을 따르며 기만적인 철학을 실행에 옮기고 높으신 하늘의 권위에 반기를 들 것이다. [61]

하나님의 백성들은 주위의 불의한 행습을 떠날 것이며 그분의 거룩한 형상이 그들 속에 반영될 때까지 마음의 순결을 유지하고 생각의 순결을 주님의 뜻에 순응하기 위하여 노력할 것이다. 그들은 에녹과 같이 승천하기에 적합한 사람이 되어 갈 것이다. 그들은 세상 사람을 가르치며 경고하기 위해 힘쓰는 한편 불신자들의 정신이나 행습을 좇지 않고 거룩한 담화와 경건한 모본의 생애로 그들을 책망할 것이다. 홍수로 세상이 멸망당하기 직전에 에녹이 승천한 것은 불로 인해 세상이 멸망당하기 전에 땅에서 의인들을 하늘로 데려가실 것을 예표한다. 하나님의 의로우신 계명을 충실히 순종하기 때문에 그들을 미워하던 자들 앞에서 성도들은 영화롭게 될 것이다. [62]

8장 홍 수*

셋의 후손은 하나님의 아들들로 불리웠고 가인의 후손은 사람의 아들들로 불리웠다. 하나님의 아들들이 사람의 아들들과 섞여 살았으므로 부패하게 되고, 또 그들과 통혼함으로써 저희 아내들의 영향을 받아 그들의 독특하고 거룩한 품성을 상실하고 가인의 자손들의 우상숭배에 그들과 함께 참여하게 되었다. 많은 사람들이 하나님을 경외하는 마음을 버리고 하나님의 계명을 짓밟았다. 그러나 그런 중에도 의를 행하고 창조주를 두려워하고 공경하는 사람들이 몇 있었다. 노아와 그의 가족이 바로 그 소수의 의인들 가운데 포함되어 있었다.

사람의 사악이 극악해지고 또 편만해져서 하나님께서는 땅에 사람을 창조하신 것을 한탄하시기에 이르렀다. 이는 세상에 죄악이 관영하고 그 마음의 생각이 항상 간악한 것뿐임을 하나님이 보셨기 때문이었다.

홍수가 있기 백여 년 전에 여호와께서 한 천사를 신실한 노아에게 보내어 부패한 인류에게 더 이상 자비를 베풀지 않으시리라는 것을 알려 주셨다. 그러나 그분은 백성들이 하나님의 계획을 모르게 하지는 않으실 것이었다. 하나님께서는 노아를 가르치셔서 세상에 임할 멸망에 대해 세상을 경고하는 신실한 전도자로 만드셔서, 땅의 거민들이 변명할 여지가 없도록 하실 것이었다. [63] 노아는 백성들에게 전도하며 또 자기와 자기 가족을 구원하기 위하여 하나님이 지시하는 대로 방주를 준비해야 할 것이었다. 그는 전도할 뿐 아니라 방주를 만들어서 자기가 설교하는 내용을 확실히 믿는다는 것을 모든 사람에게 알려 주어야 할 것이었다.

노아와 그의 가족만이 하나님을 경외하고 순종한 것은 아니었다. 그러나 노아는 땅에 사는 사람 중에서 가장 경건하고 거룩한 사람이었으며, 방주를 만들고 세상에 임할 운명을 사람들에게 경고하여 그분의 뜻을 수행하도록 하나님께서 생명을 보존하신 사람이었다. 노아의 조부 므두셀라는 홍수가 임하던 그 해까지 살았다. 노아의 전도를 믿고 방주를 짓는 일에 협력한 다른 사람들도 있었다. 그들은 홍수가 땅에 임하기 전에 죽었다. 노아는 설교와 또 방주를 건조하는 일로써 세상을 견책하였다.

하나님께서는 모든 사람이 회개하고 당신에게 돌아올 수 있는 기회를 주셨다. 그러나 그들은 노아의 전도를 믿지 않았다. 그들은 그의 경고를 조롱하며 또한 마른땅에서 거대한 배를 만든다고 비웃었다. 그의 동료 인간들을 개혁 시키려는 노아의 노력은 실패했다. 그러나 노아는 사람들이 회개하고 하나님께 돌아오도록 하기 위하여 백여년간이나 계속 노력하였다. 방주를 만들기 위하여 두드리는 망치 소리 하나하나가 사람들에게 설교가 되었다. 사람들이 놀란 눈초리로 구경하고 그를 광신자로 여기는데도 노아는 방주 만드는 일을 지도하고 전도하며 일했다.

방주를 지음

하나님께서는 노아에게 방주의 규격을 정확히 알려 주셨고 모든 구조에 관하여도 명백히 지시해 주셨다. 방주는 여러 면에서 배라기보다는 집과 같이 만들어졌는데 바닥이 물 위에 뜰 수 있는 배처럼 되어 있었다. 방주의 옆에는 창문을 내지 않았다. 그것은 삼층으로 되었고 빛은 그 꼭대기에 있는 창문을 통해 들어오도록 되어 있었다. 문은 방주 옆쪽에 있었다. [64] 여러 종류의 동물들을 수용하기 위해 방들을 만들었고 위에 있는 창을 통하여 매 방마다 빛이 들도록 하였다. 방주는 고배목과 측백나무로 만들었는데 수백년이 지나도 썩지 않는 나무였다. 방주는 사람의 재간으로는 생각해 낼 수 없는 매우 내구성이 큰 건조물이었다. 하나님이 설계하시고 노아가 건축 총감독을 하였다.

노아가 최선을 다해 방주의 각 부분을 아무리 정확하게 만들었다 할지라도 하나님께서 맹렬히 진노하시는 중에 세상에 보내시는 폭풍우를 견디기에는 불가능하였다. 방주를 완성시키는 일은 느리게 진행되는 일이었다. 목재의 모든 부분을 정밀히 맞추고 이음새는 역청으로 메웠다. 건조 작업을 완벽하게 하기 위해 사람이 할 수 있는 모든 것이 행해졌다. 그러나 결국 그 큰 홍수의 무서운 파도로부터 방주를 보호할 수 있는 것은 오로지 하나님의 기적적인 능력이었다.

처음에는 많은 무리가 노아의 경고를 받아들이는 듯 했으나 진정한 회개로써 전적으로 하나님께 돌아가지는 않았다. 홍수가 이르기 전에 사람들을 시험하며 연단할 유예의 기간이 그들에게 얼마간 주어졌다. 그러나 그들은 그 시련을 견디지 못하였다. 죄 때문에 도처에 만연한 타락의 풍조에 휩쓸려 그들은 결국 충실된 노아를 조롱하고 비웃는 악한 무리에 가담하였다. 그들은 죄악을 버리려 하지 않고 일부 다처(一夫多妻)와 그들의 타락한 정욕을 좇아 계속 방종하였다.

그들의 유예 기간은 거의 끝이 나고 있었다. 믿지 않고 조롱하던 세상 사람들은 하나님의 거룩한 능력의 특별한 표적을 보게 될 것이었다. 노아는 하나님께서 자기에게 주신 지시들을 충실히 따랐다. 방주는 하나님께서 지시하신 꼭 그대로 완성되었다. [65] 노아는 사람과 짐승을 위하여 엄청난 식량을 준비하였다. 이것이 다 이루어진 후에 하나님께서는 신실한 노아에게 “너와 네 온 집은 방주로 들어가라 네가 이 세대에 내 앞에서 의로움을 내가 보았” 노라고 말씀하셨다.

짐승들이 방주에 들어감

천사들은 숲과 들에서 하나님께서 창조하신 짐승들을 모으기 위하여 보냄을 받았다. 짐승들은 천사들을 따라 암수 두 쌍씩, 정결한 짐승은 일곱 쌍씩 앞서가는 천사들을 따라왔다. 이 짐승들은 가장 사나운 짐승으로부터 가장 온순한 짐승에 이르기까지 서로 해치지 않고 평화롭고 조용하게 방주로 들어갔다. 공중에는 갖가지 새들이 구름처럼 날아왔다. 새들도 암수 두 쌍씩 날아왔는데 정결한 것은 일곱 쌍씩 날아왔다. 사람들은 이 광경을 놀란 눈으로 바라보았고 또 더러는 두려움으로 바라보았다. 그러나 그들의 마음이 반역의 정신으로 너무도 완고해졌기 때문에 하나님의 권능이 이같이 매우 현저하게 나타났는데도 그들에겐 순간적인 영향밖에 끼치지 못했다. 이 짐승들은 칠일 동안에 걸쳐 방주로 들어갔는데 노아는 그들을 위하여 예비된 장소에 각각 배치하였다.

이제 멸망당할 운명을 눈앞에 두고 있는 사람들은 찬란하게 빛나는 태양과 또 거의 에덴의 아름다움을 그대로 지니고 있는 땅을 바라보며 소란스런 환락으로 마음에 일고 있는 공포심을 몰아냈으며 그들의 강포한 행실로 인하여 이미 격발된 하나님의 진노가 그들에게 내려지기를 자청하는 듯이 보였다.

방주의 문을 닫을 준비가 다 되었으나 노아는 그 문을 방주 안에서 닫을 수 없었다. 조롱하는 무리들은 한 천사가 번개처럼 광채나는 옷을 입고 하늘에서 내려오는 것을 보았다. 그 천사는 그 거대한 바깥문을 닫고는 다시 하늘을 향하여 올라갔다.

노아의 가족은 비가 땅에 내리기 전 칠일 동안을 방주 안에 있었다. [66] 그동안에 그들은 물이 땅을 덮고 있을 오랜 기간 방주에 머무르는 데 필요한 모든 준비를 다했다. 또한 이 기간에 믿지 않는 무리들은 하나님을 모독하는 환락으로 보내고 있었다. 그들은 노아가 방주에 들어간 후 즉시 그의 예언이 성취되지 않았기 때문에 노아가 속은 것이며 세상이 홍수로 멸망되는 것은 불가능하다고 생각하였다. 그 때까지 세상에는 비가 온 일이 없었다. 안개가 물에서 피어 올랐으며 하나님께서 밤 사이에 이슬과 같이 내리게 하심으로 초목에게 생기를 주어 자라나게 하셨던 것이다.

짐승들이 산림과 들을 떠나 방주에 들어가는 기이한 현상과 하나님의 천사가 찬란한 옷을 입고 두려운 위엄 가운데 하늘에서 내려와 방주의 문을 닫는 모습을 통해 하나님의 능력을 보았으면서도 사람들은 그들의 마음을 강퍅하게 하였고, 하나님의 권능의 현저한 현현을 조롱하였다.

폭풍우가 밀어 닥침

그러나 팔일째가 되자 하늘은 검게 흐려졌다. 우르렁거리는 우레 소리와 번쩍이는 번갯불은 사람과 짐승들의 간담을 서늘하게 하였다. 공중의 구름에서 비가 쏟아졌다. 비오는 것은 이전에 도무지 본적이 없는 어떤 것이었으며 그들은 공포에 질려 숨이 막혔다. 짐승들은 놀라 이리 저리 날뛰며 그들의 시끄러운 부르짖음은 그들 자신과 인류의 운명을 슬퍼하는 것처럼 보였다. 폭풍우의 위세가 점점 더 커져서 마침내는 물이 큰 폭포들처럼 하늘에서 쏟아져 내리는 것처럼 보였다. 강의 방축은 터져 물이 골짜기로 몰려 들었다. 또한 큰 깊음의 샘들이 터졌다. 묘사하기가 불가능할 정도로 세찬 물줄기가 땅에서 솟구쳤으며, 거대한 바위들을 공중으로 수백척이나 던져 올렸다. [67] 그 돌들은 떨어져 땅속 깊숙이 쳐박혔다.

사람들은 저희 손으로 만든 것들이 파멸되는 것을 처음으로 보았다. 그들의 웅장한 건물들과 그들의 우상을 안치한 아름답게 꾸몄던 정원, 그리고 숲들은 하늘에서 내려치는 벼락에 맞아 파괴되었다. 그 잔해는 도처에 흩어졌다. 백성들은 숲속에 제단들을 만들어 그들의 우상들에게 그것들을 봉헌했는데, 제단에 사람을 제물로 드렸었다. 하나님께서 가증히 여기시던 이 제단들은 당신의 진노로 사람들의 눈앞에서 파괴되었으며, 그들은 살아 계신 하나님, 하늘과 땅을 지으신 창조주의 권능 앞에서 공포에 떨었다. 파멸을 초래한 것은 그들의 가증한 행위와 끔찍한 우상숭배적인 제물이었음을 알게 되었다.

폭풍우의 기세는 더욱 거세어져서 하나님의 권위를 무시하던 사람들의 통곡하는 소리가 폭풍우의 무서운 소리와 뒤범벅이 되었다. 나무, 건물들, 바위, 흙이 사방으로 날아다녔다. 사람들과 짐승들의 공포는 이루 형언할 수가 없었다. 사나운 폭풍우 가운데 있을 수밖에 없었던 사단도 자기의 생명을 잃지나 않을까 두려워하였다. 사단은 강력한 족속을 지배하기를 기뻐하였으며, 또한 그들이 가증한 일을 행하여 하늘에 계신 하나님께 반역을 증진 시키면서 살기를 원하였다. 사단은 하나님을 저주하며 그분께서 불의하고 잔인하다고 비난하였다. 많은 사람들은 사단과 같이 하나님을 모독하였으며, 만일 저희가 그 반역을 수행할 수 있는 능력이 있었더라면 하나님을 그분의 공의의 보좌에서 끌어내렸을 것이다.

많은 사람들이 창조주를 모독하고 저주하는 반면 공포에 질린 다른 사람들은 필사적으로 그들의 손을 방주를 향하여 뻗으면서 들어가게 해달라고 애원하였다. 그러나 그것은 불가능하였다. [68] 하나님께서는 유일한 출입구인 그 문을 닫으셨으며, 노아는 방주 안에, 불경건한 사람들은 밖에 있게 하셨다. 방주의 문은 하나님께서만 여실 수 있었다. 그들의 공포와 후회는 너무 늦었다. 그들은 사람보다 더 강하신 살아 계신 하나님이 계시다는 것과 그분을 그들이 무시하고 모독했다는 것을 알게 되었다. 저희는 하나님을 열렬히 불렀으나 그분의 귀는 그들의 소리를 듣기 위해 열려 있지 아니하였다. 어떤 사람들은 필사적으로 방주를 깨뜨리고 들어가려 했지만 견고하게 만들어진 방주는 어떤 노력에도 끄떡이 없었다. 어떤 사람들은 방주에 매달렸다가 사나운 물결에 휩쓸려 떠내려 가버리기도 하고 사방으로 날아다니는 바위나 나무에 의해 방주를 잡았던 손을 놓쳐 버렸다.

노아의 경고를 무시하고 충실한 의의 전도자를 조롱하던 사람들은 자기의 불신을 후회하였으나 때는 너무 늦었다. 방주는 심하게 흔들거리고 요동을 쳤다. 방주 안의 짐승들은 어찌나 무서웠던지 별별 소리를 다 질렀다. 그러나 비바람에 부딪히고 큰 물결이 일어나며 나무와 바위가 이리저리 세차게 날아다니는 가운데도 방주는 안전히 떠 있었다. 탁월한 능력을 가진 천사들이 방주가 깨어지지 않도록 보호하고 있었다. 40주야에 걸쳐 저 두려운 폭풍우동안 매 순간 방주가 안전하게 보존된 것은 전능하신 능력에 의한 기적이었다.

폭풍우를 만난 짐승들은 사람들에게 도움을 기대하는 듯이 사람들이 모인 곳으로 달려갔다. 어떤 사람들은 저희 자녀들과 자신을 힘센 짐승에게 매어 놓았다. 이렇게 하며 생명에 애착을 가진 동물들이 물이 올라오는 것을 피하여 높은 곳까지 올라가리라고 생각했기 때문이다. 폭풍우의 기세는 조금도 꺾이지 않았다. 물은 처음보다 더욱 빠른 속도로 불어났다. 어떤 사람들은 땅의 가장 높은 지점에 있는 나무에 자신을 단단히 붙들어 매었으나 그 나무들은 뿌리째 뽑혀 공중으로 사납게 날아갔는데, 마치 성나서 세차게 내던진 것처럼 보였다. 그것들은 돌과 흙과 함께 불어오르는 흉흉한 물결 속에 내동댕이쳐졌다. [69] 제일 높은 꼭대기에 올라간 사람과 짐승들은 힘닿는 데까지 버텨 보려고 애를 썼으나 마침내 꼭대기까지 차 올라온 그 물 속에 한꺼번에 휩쓸려 들어갔다. 드디어 물은 그 가장 높은 곳까지 덮치고 사람과 짐승은 함께 홍수의 물로 멸망되었다.

노아와 그의 가족들은 간절한 마음으로 물이 줄기를 기다렸다. 노아는 다시 육지에 나아가고 싶었다. 그는 까마귀를 내보냈지만 까마귀는 날아 방주를 왕래했다. 노아는 그가 알고 싶은 아무 정보도 얻지 못했다. 다음에 그는 비둘기 한 마리를 내보냈지만 비둘기도 안착할 곳을 찾지 못하고 방주로 되돌아왔다. 칠일 후에 비둘기를 다시 내보냈는데 그 입에 감람나무 새 잎을 물고 돌아온 것을 보고서 그처럼 오랫동안 방주에 갇혀 있었던 여덟 식구는 매우 기뻐하였다.

천사가 다시 내려와서 방주의 문을 열었다. 노아는 방주의 뚜껑을 뗄 수는 있었지만 하나님께서 닫으신 문은 열 수 없었다. 하나님께서는 문을 열어준 천사를 통하여 노아에게 그의 가족이 방주에서 나오고 또 모든 동물들도 나오게 하라고 말씀하셨다.

노아의 제사와 하나님의 언약

노아는 홍수중에 저희를 보호하여 주신 인자하신 하나님을 잊지 않고 곧 제단을 쌓고 각종 정결한 짐승과 새들을 취하여 제단을 쌓고 번제를 드려 크신 희생 제물이신 그리스도에 대한 그의 믿음을 나타내고, 기이하게 저희를 보존하여 주신 하나님께 감사를 표시하였다. 노아의 제사는 하나님 앞에 향연처럼 올라갔다. 그분은 그 제물을 받으시고 노아와 그의 가족을 축복하셨다. 이 땅에 살게 될 모든 사람들이 배워야 할 한 교훈이 여기 가르쳐졌다. [70] 즉 하나님께서 그들에게 그분의 자비와 사랑을 나타내실 때마다 모든 사람이 첫째로 할 일은 하나님께 감사와 겸손히 예배를 드리는 일이다.

구름이 몰려들거나 비가 내릴 때 사람들이 놀라거나 홍수가 또다시 오지나 않을까 하여 항상 공포에 떨지 않도록 하기 위하여 하나님께서는 자비롭게도 다음과 같은 약속을 주셔서 노아의 가족에게 용기를 주셨다. “내가 너희와 언약을 세우리니 다시는 모든 생물을 홍수로 멸하지 아니할 것이라 땅을 침몰할 홍수가 다시 있지 아니하리라 하나님이 가라사대 내가 나와 너희와 및 너희와 함께 하는 모든 생물 사이에 영세까지 세우는 언약의 증거는 이것이라 내가 내 무지개를 구름 속에 두었나니 이것이 나의 세상과의 언약의 증거니라 내가 구름으로 땅을 덮을 때에 무지개가 구름 속에 나타나면 내가 나와 너희와 및 혈기 있는 모든 생물 사이의 내 언약을 기억하리니 다시는 물이 모든 혈기 있는 자를 멸하는 홍수가 되지 아니할지라 무지개가 구름 사이에 있으리니 내가 보고 나 하나님과 땅의 무릇 혈기 있는 모든 생물 사이에 된 영원한 언약을 기억하리라.”

하나님께서 하시는 일이 얼마나 친절하신가! 크신 하나님께서 사람과의 언약의 증거로 다양한 색깔의 아름다운 무지개를 구름 속에 두신 것은 허물 많은 사람에 대한 이 얼마나 놀라운 긍휼의 표현인가! 이 무지개는 사람들의 중한 죄악의 연고로 하나님께서 땅의 거민들을 홍수로 멸망시키신 것을 모든 후세대에 증거하게 될 것이다. [71] 후세 자손들이 구름에 걸린 이 찬란한 무지개를 보고 하늘을 가로질러 있는 이 영광스러운 아치의 유래를 물을 때에, 부모는 자녀들에게 옛적 백성들이 갖가지 죄악에 탐닉했기 때문에 하나님께서 세상을 멸망시키셨으며, 또 지극히 높으신 하나님의 손이 무지개를 구부려 다시는 이 땅에 홍수가 일어나지 않게 하시겠다는 표로서 구름에 매어 달았다는 것을 설명하도록 계획하셨다.

구름에 걸린 이 상징은 모든 사람의 믿음을 굳게 하고 하나님께 대한 신뢰심을 굳게 할 것인 바 이는 이 무지개는 사람에 대한 하나님의 자비하심과 인자하심의 징표이기 때문이다. 다시 말하면 하나님께서는 진노하시사 세상을 홍수로 멸하였지만 여전히 세상을 당신의 자비로 두르고 계시기 때문이다. 하나님께서는 구름에 걸린 무지개를 보실 때에 당신의 언약을 기억하시겠다고 말씀하셨다. 하나님께서는 그분께서 우리를 잊으실지도 모른다고 우리가 염려하도록 하지 않으시고, 우리가 당신을 좀더 잘 이해하도록 하기 위하여 인간 자신의 언어로 사람들에게 말씀하신 것이다. [72]

9장 바벨탑*

오래지 않아 노아의 후손 가운데 어떤 사람들은 배도하기 시작하였다. 일부는 노아의 모본을 따라서 하나님의 계명을 순종하였고, 다른 이들은 믿지 않고 반역적이었으며 심지어는 홍수에 대한 견해도 한결같지 않았다. 어떤 사람들은 하나님의 존재를 믿지 않고, 홍수는 자연적 원인에 의해 발생한 것이라고 설명하였다. 또 다른 이들은 하나님이 존재하시며 그분께서 홍수 전 사람들을 홍수로 멸망시킨 것을 믿기는 했지만 하나님이 홍수로 사람을 이땅 에서 멸망시키시고 세번째 땅을 저주하신 데 대하여 가인과 같은 감정으로 하나님에 대해 반항심을 품었다.

하나님과 원수 관계에 있는 사람들은, 하나님을 사랑하고 순종하며 높이는 자들의 의로운 담화와 경건한 생애로 날마다 책망당하고 있음을 느꼈다. 믿지 않는 자들은 저희들끼리 협의한 후, 의로운 생애를 삶으로 그들의 악한 행로를 끊임없이 제지하는 신실한 자들과의 교제를 끊기로 의견을 모았다. 그들은 의로운 사람들로부터 멀리 떠나 넓은 평야를 택하여 그 곳에 거주하기로 작정하였다. 저희는 거기에 도시를 건설하고 또 구름에까지 닿는 높은 탑을 세우려고 생각했는데, 이는 그들이 다 같이 그 도시와 탑 안에서 함께 살며 다시는 흩어지지 않도록 하기 위해서였다.

그들은 홍수가 다시 올지라도 안전할 것이라 생각하였는데, 이는 홍수 때의 수위보다 훨씬 더 높게 탑을 세울 것이기 때문이었다. [73] 그렇게 되면 온 세상 사람들이 그들에게 영광을 돌리고 그들은 신과 같이 되어 백성들을 지배하게 되리라 생각하였다. 이 탑은 그 건설자를 높이려고 계획되었고, 이 땅에 살게 될 다른 사람들의 관심을 하나님께로부터 그들의 우상숭배로 돌릴 목적으로 고안된 것이었다. 탑 건설이 완공되기 전에 사람들이 탑 안에 살고 있었다. 방들은 호화롭게 설비가 갖추어지고 장식되었으며 그들의 우상들에게 봉헌되었다. 하나님을 믿지 않는 자들은 만일 그 탑을 하늘에까지 닿게 할 수 있다면 홍수의 원인을 규명해낼 수 있으리라고 생각하였다.

그들은 자신을 높여 하나님을 대항하였다. 그러나 하나님께서는 저희 일이 완성되도록 허락지 않으셨다. 저희가 탑을 높이 쌓았을 때에 주께서 두 천사를 보내사 저희의 일을 혼란시키셨다. 탑 꼭대기에서 일하는 일꾼들의 말을 받아 작업에 필요한 자재를 요청하기 위하여 사람들을 세웠었다. 첫째 사람은 둘째에게 그는 셋째에게 전하여 소식이 땅에 있는 사람에게 전하였었다. 말이 이 사람에게서 저 사람에게로 전달되어 내려갈 때에 천사들이 저희 말을 혼동시켜 버렸다. 바닥에 있는 일꾼에게 말이 도달되었을 때 요구하지 않은 엉뚱한 자재가 청구되었다. 그리하여 힘든 과정을 거쳐 꼭대기에 있는 일꾼에게 자재를 갖다 놓고 보면 저희가 요구하지도 않은 엉뚱한 것이었다. 실망하고 격노한 그들은 일을 잘못했다고 생각되는 사람들을 꾸짖었다.

그렇게 된 후로는 그들이 하는 일엔 통일성이 없어졌다. 서로에 대하여 화를 내고 또한 서로간의 오해와 이상한 말들을 이해할 수가 없었으므로 그들은 일을 중지하고 모두 뿔뿔이 땅에 널리 흩어지고 말았다. [74] 이 때까지 사람들은 오직 한 언어만 사용해 왔었다. 하나님의 진노의 표시로서 하늘에서 내리친 벼락으로 탑 꼭대기는 허물어져 땅으로 떨어졌다. 이렇게 하여 하나님께서는 반역하는 인간들에게 당신이 지극히 높으신 하나님이심을 알게 하셨다. [75]

10장 아브라함과 약속의 후손*

여호와께서는 당신의 뜻을 실행하기 위하여 아브라함을 선택하셨다. 그는 우상숭배하는 고장과 그의 친척을 떠나라는 지시를 받았다. 여호와께서는 아브라함의 청년 시대에 그에게 나타나시고 총명을 주셔서 우상숭배로부터 그를 지켜 주셨다. 하나님께서는 아브라함이 후세에 이 땅에 살 당신의 백성들에게 믿음과 신실한 신앙의 모본이 되도록 계획하셨다. 그는 청렴하고 관대하며 손님 대접하기를 좋아하는 성품을 가지고 있었다. 아브라함은 백성 가운데서 권세 있는 왕자처럼 존경을 받았다. 하나님께 대한 그의 존경과 사랑, 그리고 하나님의 뜻을 실행하는데 있어서의 엄격한 순종은 그로 그의 종과 이웃에게서 존경을 얻게 하였다. 그의 경건한 모본과 옳은 행실 그리고 그의 종과 모든 권속들에게 준 신실한 교훈은 그들로 하여금 아브라함의 하나님을 경외하고 사랑하고 공경하게 하였다.

여호와께서 아브라함에게 나타나셔서 그의 자손을 하늘의 별과 같이 번성하게 하리라고 약속하셨다. 또 그에게 임한 짙은 어두움의 공포의 표상을 통해 그분께서는 그의 후손이 애굽에서 오랫동안 노예로서 속박을 당할 것에 대해서도 아브라함에게 알려 주셨다.

시초에 하나님께서는 아담에게 한 아내를 주셔서 그가 살아갈 질서를 알려 주셨다. [76] 그분께서는 결코 한 남자가 여러 아내를 거느리도록 계획하시지 않으셨다. 라멕은 이 점에 있어서 하나님의 현명한 질서를 떠난 최초의 사람이었다. 라멕은 아내가 둘이 있었는데 그것 때문에 가정에 불화가 생겼다. 두 아내의 질투와 시기 때문에 라멕은 속 편할 날이 없었다. 사람들이 지면에 번성하여 딸들을 낳게 되자 그들은 원하는 대로 아내를 취하였다. 이것이 홍수 전 사람들의 큰 죄악중의 하나로 하나님의 진노를 자초하게 되었다. 이 행습은 홍수 후에도 행해졌다. 그리고 이런 일이 너무도 흔했기 때문에 심지어 의인들도 이 관습에 빠져 여러 아내를 두고 있었다. 그러나 이것은 결코 작은 죄가 아니었는데 이는 그들은 타락하게 되었고 이 면에 있어서 하나님의 질서를 저버렸기 때문이었다.

주께서는 방주 안에 있어서 구원받은 노아와 그 식구들에게 “이 세대에 내 앞에서 의로움을 내가 보았음이니라”(창 7:1)고 말씀하셨다. 노아에게는 한 아내만 있었고 그의 식구들을 잘 훈련시켜 하나님의 축복을 받았다. 노아의 아들들도 의로웠기 때문에 저희의 의로운 아버지와 함께 방주 안에서 보호를 받았다. 하나님께서 일부 다처제를 시인하신 예는 한번도 없었다. 이것은 하나님의 뜻에 위배되는 일이다. 하나님께서는 일부 다처제 때문에 사람들의 행복이 무너질 것을 아셨다. 아브라함이 누리던 평화는 하갈과의 불행한 결혼으로 크게 손상을 받았다.

하나님의 약속을 의심함

아브라함이 롯과 헤어진 후에 하나님께서 그에게 이렇게 말씀하셨다. “너는 눈을 들어 너 있는 곳에서 동서남북을 바라보라 보이는 땅을 내가 너와 네 자손에게 주리니 영원히 이르리라 내가 네 자손으로 땅의 티끌 같게 하리니 사람이 땅의 티끌을 능히 셀 수 있을진대 네 자손도 세리라.” “이 후에 여호와의 말씀이 이상중에 아브람에게 임하여 가라사대 아브람아 두려워 말라 나는 너의 방패요 너의 지극히 큰 상급이니라 … 아브람이 또 가로되 주께서 내게 씨를 아니 주셨으니 내 집에서 길리운 자가 나의 후사가 될 것이니이다.” [77]

자식이 없었으므로 아브라함은 처음에는 자기가 신임하는 종 엘리에셀을 양자삼아 후사로 삼기로 작정하였다. 그러나 하나님께서 아브라함에게 종은 아들이나 후사가 될 수 없다는 것과 그가 참으로 아들을 낳을 것이라고 말씀하셨다. 그리고 하나님께서 “그를 이끌고 밖으로 나가 가라사대 하늘을 우러러 뭇 별을 셀 수 있나 보라 또 그에게 이르시되 네 자손이 이와 같으리라” 고 하셨다.

아브라함과 사라가 만일 하나님을 믿고 신뢰하여 아들을 낳으리라는 약속이 성취되기를 기다렸다면 많은 불행을 면했을 것이다. 그들은 하나님께서 약속하신 그대로 되리라고 믿었으나 사라가 그처럼 많은 나이에 아들을 낳으리라고는 도무지 믿을 수가 없었다. 그리하여 사라는 하나님의 약속이 성취될 법한 한 가지 방법을 제안하였다. 그는 아브라함에게 하갈을 취하여 아내를 삼으라고 간청하였다. 이 점에 있어서 두 사람이 다 하나님의 권능에 대한 믿음과 절대적인 신뢰가 부족하였다. 사라의 말을 듣고 하갈을 자기의 아내로 삼음으로써 아브라함은 하나님의 무한하신 능력에 대한 그의 믿음을 시험하는 시험을 견디지 못했을 뿐만 아니라, 자신과 사라에게 많은 불행을 초래하고 말았다. 여호와께서는 아브라함에게 하신 약속에 대하여 그가 얼마나 굳건한 믿음과 신뢰심을 가지고 있는지를 시험하시고자 하셨던 것이다.

하갈의 오만불손

하갈은 건방지고 교만하여 사라 앞에서 오만불손하게 행동했다. 그는 하나님께서 아브라함에게 약속하신 대로 큰 민족의 어머니가 되리라는 자만심을 가지게 되었다. 그리하여 사라는 아브라함이 하갈의 행동에 대하여 올바로 처리하지 않는다는 불평을 하게 되었다. [78] 아브라함은 근심하면서 하갈은 “네 종이니 네가 다스릴 것이라”고 사라에게 말하면서도 하갈을 내어 쫓는 것을 거절하였다. 이는 그가 자기의 아들의 어머니가 될 것이요, 또한 장차 그 아들을 통하여 하나님의 약속이 성취될 줄로 생각했기 때문이었다. 아브라함은 사라가 그렇게 간청하지 않았던들 하갈을 아내로 삼지 않았을 것이라고 핑계를 대었다.

아브라함은 또 사라에게서 받은 학대에 대한 하갈의 불평을 듣지 않을 수 없었다. 아브라함은 답답한 처지에 있었다. 하갈을 두둔해 주려고 하면 자기가 그토록 사랑하여 온 본부인 사라의 질투심과 불행을 증대시키는 것이 된다. 하갈은 사라를 피하여 도망쳤다. 그러나 하나님의 천사가 하갈을 만나 그를 위로하고 또 그의 오만한 행동을 책망하면서 주인에게 돌아가 그에게 복종하라고 타일렀다.

이스마엘이 태어난 후에 여호와께서 다시 아브라함에게 나타나셔서 말씀하셨다. “내가 내 언약을 나와 너와 네 대대 후손의 사이에 세워서 영원한 언약을 삼”으리라. 그리고 당신의 천사를 통하여 사라에게 한 아들을 주시겠다는 약속을 반복하시며 그녀가 열국의 어머니가 될 것이라고 거듭 말씀하셨다. 아브라함은 아직도 하나님의 약속을 이해하지 못했다. 마치 이스마엘을 통하여 약속하신 큰 민족이 나타날 것인양 그의 생각은 즉시 이스마엘을 떠올리면서 아들을 사랑하는 마음에서 “이스마엘이나 하나님 앞에 살기를 원하나이다”라고 부르짖었다.

다시 그 약속이 더욱 분명하게 아브라함에게 반복되었다. “네 아내 사라가 정녕 네게 아들을 낳으리니 너는 그 이름을 이삭이라 하라 내가 그와 내 언약을 세우리니 그의 후손에게 영원한 언약이 되리라.” 천사들은 소돔을 멸망시키려 가는 도중에 아브라함에게 두번째 나타나 사라가 “한 아들을 낳으리라”는 약속을 더욱 명백히 알려 주었다. [79]

약속의 아들

이삭의 출생 후 아브라함과 사라의 말할 수 없는 기쁨은 오히려 하갈의 대단한 질투심을 일으키고 말았다. 이스마엘은 자기 어머니로부터 자기는 아브라함의 아들로서 하나님의 특별한 축복을 받을 것이며 그에게 약속된 모든 유업을 얻을 것이라고 들었다. 이스마엘도 그의 어머니와 똑같은 감정을 품었으며, 이삭의 출생을 기뻐하는 것에 대해 화가 났다. 이스마엘은 자기가 이삭보다도 더 우월하다고 생각하고 그를 멸시하였다. 사라는 자기 아들 이삭에 대한 이스마엘의 행동을 보고 마음에 큰 충격을 받았다. 그는 아브라함에게 자기와 아들 이삭에 대한 이스마엘의 무례한 행동을 알렸다. “이 여종과 그 아들을 내어 쫓으라 종의 아들은 내 아들 이삭과 함께 기업을 얻지 못하리라”고 하였다.

아브라함은 깊은 고민에 빠졌다. 이스마엘 역시 그의 사랑을 받는 아들이었다. 어찌 그를 쫓아낼 수 있단 말인가? 그는 고민 가운데 어떻게 해야 할지 도무지 알 수 없어서 하나님께 기도하였다. 여호와께서 당신의 천사를 통하여 아브라함에게 그의 아내 사라의 말대로 하라고 말씀하셨다. 즉, 그의 아들이나 하갈에 대한 애정 때문에 사라의 탄원을 무시하지 말라는 것이었다. 이렇게 하는 것이 그의 가족에게 행복과 조화를 회복시키는 유일한 방법이었다. 아브라함은 천사에게서 위로의 약속을 받았다. 곧 이스마엘이 그 부친의 집에서 떠나 있게 되더라도 죽지 않을 것이며 또 하나님께서 버리시지도 않을 것이였다. 그도 아브라함의 아들로서 보호를 받을 것이었다. 하나님께서는 또한 이스마엘을 통하여 큰 민족을 이루게 하겠다고 약속하셨다. [80]

아브라함은 고상하고 인자한 성품을 가진 사람으로서 이 성품이 소돔 백성을 위한 그의 탄원 가운데 잘 나타나 있다. 아브라함의 굳센 정신도 고민에 흔들렸다. 그가 하갈과 그의 아들 이스마엘을 낯선 고장에 나그네로서 방랑의 길로 내보낼 때에 그는 근심으로 속이 탔고 아버지의 심정으로서 견딜 수 없었다.

만일 하나님께서 일부 다처제를 인정하셨다면 아브라함에게 하갈과 그의 아들을 내보내라고 명령하지 않으셨을 것이다. 혼인 관계의 권리와 행복은 큰 희생이 요구될지라도 존중하고 보호하여야 한다는 교훈을 주시려고 했던 것이다. 사라는 아브라함의 첫째요, 또한 유일한 정실(正室)이었다. 사라는 가정에서 그 누구도 가질 수 없는 권리 즉 아내와 어머니로서의 권리를 가지고 있었다. 사라는 자기의 남편을 존경하고 주라고 불렀으나 남편의 애정이 하갈에게 나누어지지나 않을까 하여 질투하였던 것이다. 하나님께서는 사라의 태도를 나무라지 않으셨다. 아브라함은 하갈을 자기 아내로 삼아 그를 통하여 하나님의 약속이 성취되리라고 생각하여 하나님의 능력을 불신한 데 대해 천사로부터 책망을 받았다.

믿음에 대한 최고의 시험

여호와께서는 가장 혹독한 시험으로써 아브라함의 믿음을 다시 시험하셨다. 만일 그가 첫시험에 견디고 사라를 통해 성취될 약속을 참고 기다리며 하갈을 자기의 아내로 삼지 않았더라면 그는 사람에게 일찍이 유례가 없는 그런 견디기 힘든 시험을 당하지 않았을 것이다. 여호와께서는 아브라함에게 “네 아들 네 사랑하는 독자 이삭을 데리고 모리아 땅으로 가서 내가 네게 지시하는 한 산 거기서 그를 번제로 드리라”고 명령하셨다. [81]

아브라함은 하나님을 불신하거나 주저하지 않고 새벽 일찍이 두 종과 그의 아들 이삭, 그리고 번제에 사용할 나무를 가지고 하나님께서 지시하시는 곳으로 갔다. 그는 사라가 이삭에 대한 애정 때문에 사라가 하나님을 불신하고 그의 아들을 내주지 않을 것을 알았기 때문에 사라에게는 여행의 진정한 목적을 알리지 않았다. 아브라함은 부정(父情)에 지배당하여 하나님을 거역하게 되도록 허용하지 않았다. 하나님의 명령은 아브라함의 마음을 뒤흔들어 놓으려고 의도된 것이었다. “네 아들 … 을 데리고 … 가라.” 그리고 그의 마음을 더욱 깊이 찌르는 듯이 여호와께서는 “네 사랑하는 독자” 즉 약속의 외아들을 번제로 드리라고 말씀하셨다.

그가 아들과 함께 여행한 사흘은 만일 의심하려 했다면 하나님을 의심하기에 충분한 시간이었다. 그러나 아브라함은 하나님을 불신하지 않았다. 왜냐하면 약속이 이스마엘을 통해서가 아니라 이삭을 통하여 성취되리라고 하나님께 명백히 말씀하셨기 때문이었다.

아브라함은 이삭을 약속의 아들로 믿었다. 그리고 또한 하나님께서 그에게 아들을 번제로 드리라고 명령하신 것도 진정으로 하신 말씀으로 믿었다. 그가 하나님의 약속의 말씀을 들었을 때에 그는 주저하지 않고 당신의 섭리로 나이많은 사라에게 아들을 주셨고 이제는 아들의 생명을 드리라 요구하시는 하나님께서 그 아들에게 다시 생명을 주실 수 있으며 이삭을 죽은 자들 가운데서 살아나오게 하실 수 있으리라고 믿었다.

아브라함은 종들을 도중에 남겨 두고 아들만을 데리고 좀더 가서 하나님께 경배하겠다고 말했다. 그는 종들이 계속 따라오는 것을 허락하지 않았다. 그 이유는 이삭에 대한 그들의 사랑 때문에 하나님께서 그에게 분부하신 명령을 실행하는 일을 방해하지나 않을까 염려했기 때문이다. 아브라함은 그의 종에게서 나무를 받아 자기 아들의 어깨에 지우고 또한 불과 칼을 받아들었다. [82] 아브라함은 하나님께서 주신 그 두려운 사명을 집행할 준비를 다하였다. 아버지와 아들은 함께 걸었다.

“이삭이 그 아비 아브라함에게 말하여 가로되 내 아버지여 하니 그가 가로되 내 아들아 내가 여기 있노라 이삭이 가로되 불과 나무는 있거니와 번제할 어린 양은 어디 있나이까 아브라함이 가로되 아들아, 번제할 어린 양은 하나님이 자기를 위하여 친히 준비하시리라.” 두 사람이 함께 나아갔다. 엄격하면서도 애정이 많은 고뇌하는 아버지는 아들의 곁에서 굳건히 걷고 있었다. 하나님께서 지정하신 곳에 이르자 그는 거기에 제단을 쌓고 나무를 가지런히 놓아 제사할 준비를 마친 후 이삭을 번제물로 바치라는 하나님의 명령을 이삭에게 알려 주었다. 아브라함은 이삭에게 하나님이 수차에 걸쳐 그에게 주신 약속 곧 이삭을 통하여 큰 나라를 이루실 것과 그를 죽임으로써 하나님의 명령을 실행하는 가운데서 하나님께서는 약속하신 것을 능히 성취하실 것인 바, 이는 하나님께서는 그를 죽음에서라도 능히 살려 내실 수 있기 때문이라고 거듭 말해 주었다.

천사의 기별

이삭은 하나님을 믿었다. 그는 아버지께 절대로 순종해야 할 것과 또 그의 아버지의 하나님을 사랑하고 존경하도록 배워 왔다. 이삭이 마음만 먹었더라면 그의 아버지가 하려고 하는 일을 뿌리칠 수 있었을 것이다. 그러나 그는 애정어린 마음으로 자기 아버지를 끌어안은 후 자신을 묶어 나무 위에 올려 놓도록 내맡겼다. 아들을 죽이려고 그의 아버지가 손을 들었을 때에 모리아산까지 오는 동안 아브라함의 모든 충성된 행위를 주목하고 있던 하나님의 천사가 하늘에서 그를 소리쳐 불렀다. “아브라함아 아브라함아 하시는지라 아브라함이 가로되 내가 여기 있나이다 하매 사자가 가라사대 그 아이에게 네 손을 대지 말라 아무 일도 그에게 하지 말라 네가 네 아들 네 독자라도 내게 아끼지 아니하였으니 내가 이제야 네가 하나님을 경외하는 줄을 아노라.” [83]

“아브라함이 눈을 들어 살펴본즉 한 수양이 뒤에 있는데 뿔이 수풀에 걸렸는지라 아브라함이 가서 그 수양을 가져다가 아들을 대신하여 번제를 드렸더라.”

아브라함은 이제 충분하고 훌륭하게 시험을 통과했다. 아브라함이 하나님을 전적으로 신뢰하지 못하여 하갈을 아내로 삼았던 그 부족을 이제 신실함으로 속(贖)할 수 있었다. 아브라함이 그의 믿음과 신뢰를 나타내 보인 후 하나님께서 당신의 약속을 그에게 다시 새롭게 하셨다. “여호와의 사자가 하늘에서부터 두번째 아브라함을 불러 가라사대 여호와께서 이르시기를 내가 나를 가리켜 맹세하노니 네가 이같이 행하여 네 아들 네 독자를 아끼지 아니하였은즉 내가 네게 큰 복을 주고 네 씨로 크게 성하여 하늘의 별과 같고 바다의 모래와 같게 하리니 네 씨가 그 대적의 문을 얻으리라 또 네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 얻으리니 이는 네가 나의 말을 준행하였음이니라 하셨다 하니라.” [84]

11장 이삭의 결혼*

가나안 사람들은 우상 숭배자들이었으므로 하나님께서는 당신의 백성들이 우상숭배에 빠지지 않도록 하기 위하여 가나안 사람과 더불어 결혼하지 말라고 명하셨다. 노경에 이른 아브라함은 머지않아 자신이 죽으리라고 생각하였다. 이삭은 아직 결혼하지 않았다. 아브라함은 이삭의 주위에 편만해 있는 타락시키는 영향력을 보고 심히 걱정이 되었다. 그리하여 그는 이삭을 하나님에게서 떠나게 하지 않을 그런 아내를 택하기를 바랐다. 그는 이 일을 그의 모든 가산을 관리하는 신실하고 경험 많은 종에게 위임하였다.

아브라함은 그의 종이 이삭을 위하여 아내 될 사람을 택할 때에 가나안 사람 가운데서가 아니라 참 하나님을 믿는 아브라함의 친척 가운데서 택하겠다는 맹세를 하나님 앞에서 하도록 요청하였다. 아브라함은 또한 그 종에게 자기가 떠나 온 고향으로 이삭을 데리고 가지 말라고 부탁했다. 그 이유는 그 고향 사람들은 거의 다 우상 숭배자의 영향을 받은 사람들이기 때문이었다. 그 종은 이삭의 신부감을 구할 때에 자기 친척을 떠나서 이삭이 있는 곳으로 오려고 하는 사람을 찾지 못한다면 그의 맹세에 대한 책임을 벗게 될 것이었다. 이 중대한 일이 그 아버지의 간섭 없이 혼자 택하도록 이삭에게만 맡겨지지 않았다. 아브라함은 그의 종에게 하나님께서 당신의 천사를 그에 앞서 보내사 아들의 아내될 자를 선택하는 일을 지도하실 것이라고 말하였다.

이 중대한 사명을 맡은 종이 그의 사명을 완수하기 위하여 먼 길을 떠났다. [85] 그가 아브라함의 친척이 사는 성에 이르렀을 때, 이삭의 아내 될 사람을 택하는 일을 하나님께서 인도해 주시기를 간절히 기도하였다. 아브라함의 종은 이 일에 아무 실수가 없도록 하기 위하여 하나님께서 어떤 확실한 증거를 제시해 주시기를 기도하였다. 그는 사람이 가장 많이 모이는 우물 곁에서 쉬고 있었다. 여기서 그는 특별히 리브가의 마음을 끄는 태도와 공손한 행동을 눈여겨 보고 하나님께 간구한 이삭의 신부감에 대한 증거와 일치되었으므로 그녀가 하나님께서 이삭의 아내 될 자로 택하신 사람인 줄 알았다. 리브가는 아브라함의 종을 자기 부친의 집으로 안내하였다. 그 종은 리브가의 부친과 오빠에게 리브가야말로 자기 주인의 아들 이삭의 신부감이 틀림없다는 것을 하나님께로부터 받은 증거를 대며 낱낱이 이야기했다.

그 후에 그 종은 그들에게 간청하였다. “이제 당신들이 인자와 진실로 나의 주인을 대접하려거든 내게 고하시고 그렇지 않을지라도 내게 고하여 나로 좌우간 행하게 하소서 라반과 브두엘이 대답하여 가로되 이 일이 여호와께로 말미암았으니 우리는 가부를 말할 수 없노라 리브가가 그대 앞에 있으니 데리고 가서 여호와의 명대로 그로 그대의 주인의 아들의 아내가 되게 하라 아브라함의 종이 그들의 말을 듣고 땅에 엎드리어 여호와께 절하”였다.

모든 일이 처리되고 또 아버지와 오빠의 승낙을 받은 후 리브가는 이삭의 아내가 되기 위해 부친의 집을 떠나 아브라함의 종과 함께 멀리 가겠느냐는 질문을 받았다. 그는 모든 일을 보고 과연 하나님이 자기를 이삭의 아내로 택하신 줄로 믿고 “가겠나이다”고 대답했다.

그 당시에 있어서의 혼인은 흔히 부모들 사이에 이루어지긴 했지만 사랑할 수 없는 자와 강제로 혼인시키는 예는 없었다. [86] 그러나 자녀들은 부모의 의사를 신임하고 부모의 권고를 따랐으며 하나님을 경외하는 경험이 많은 부모가 저희를 위하여 택한 사람에게 저희의 애정을 기울였다. 이와 반대되는 길로 가는 것은 범죄로 간주되었다.

효성 어린 순종의 모본

이삭은 하나님을 경외하고 순종하도록 훈련을 받아 왔다. 그래서 그는 40 세가 되었어도 아내를 선택하는 일을 경험 많고 하나님을 경외하는 자기 아버지의 종에게 맡겼다. 이삭은 하나님께서 자기가 아내를 얻는 일에 지도하실 줄로 믿었다.

이삭의 경험은 후세의 자녀들, 특히 하나님을 경외한다고 말하는 청년들의 귀감이 되도록 하기 위하여 기록되었다.

아브라함이 이삭을 교육했던 방법 즉, 이삭으로 하여금 고상한 순종의 생애를 즐겨 따르도록 한 것은 부모들에게 도움이 되도록 하기 위해 기록되었다. 또한 부모들이 그의 권속들에게 자기의 모본을 따르도록 가르치게 하기 위해서였다. 부모들은 자녀들에게 부모의 권위를 존중하고 순종하도록 가르쳐야 한다. 또 부모들은 저희 자녀들의 애정을 잘 지도할 책임을 느끼고 합당한 배우자라고 판단되는 사람에게 애정을 주도록 지도해야 한다. [87]

12장 야곱과 에서*

하나님께서는 시작부터 끝까지를 아신다. 하나님은 야곱과 에서가 출생하기 전부터 각기 어떠한 품성을 가지고 성장할 것인가를 아셨다. 그는 에서가 당신께 순종하고자 하지 않을 것도 아셨다. 하나님께서 리브가의 근심어린 기도에 응답하시고 리브가가 두 아이를 낳을 것과 형이 아우를 섬길 것도 리브가에게 알려 주셨다. 또 그녀의 두 아들의 장래 즉, 그들이 두 민족을 이룰 것이며 한 민족이 다른 민족보다 강할 것이며 형이 아우를 섬길 것이라고 말씀하셨다. 장자(長子)는 가족 중 어느 누구도 가질 수 없는 지위와 특권을 가지게 되어 있었다.

이삭은 에서가 사냥한 고기로 그를 공양(供養)하기 때문에 야곱보다 에서를 더 사랑하였다. 이삭은 에서가 들짐승을 사냥할 때에 나타내는 대담하고 용감한 정신을 좋게 여겼다. 야곱은 어머니의 사랑을 받았다. 그는 성질이 온순하며 자기 어머니를 더욱 기쁘게 하려고 했다. 야곱은 어머니로부터 하나님께서 그 어머니에게 말씀하신 첫째가 둘째를 섬기리라는 말씀을 전해 듣고, 에서가 장자의 명분을 가지고 있는 한 이 약속은 성취되지 않을 것이라고 결론을 내렸다. 때마침 에서가 배고파 피곤하여 들에서 돌아왔을 때, 야곱은 에서의 곤궁함을 이용하여 자기의 이익을 얻으려는 심산에서, 만일 그가 장자의 명분을 포기하면 먹을 것을 주겠노라고 제의하였다. [88] 이리하여 에서는 장자의 명분을 야곱에게 팔았다.

에서는 우상숭배하는 두 아내를 맞이했는데 이것은 이삭과 리브가에게 큰 근심거리가 되었다. 그럼에도 불구하고 이삭은 에서를 야곱보다 더 사랑하였다. 이삭은 자기의 죽음이 가까웠다고 느껴지자 죽기 전에 에서를 축복하기 위하여 그에게 별미를 만들어 오라고 하였다. 에서는 자기가 장자의 명분을 야곱에게 팔고 그것을 맹세로 확약했다는 사실을 아버지에게 말하지 않았다. 리브가는 이삭의 말을 듣자 “큰 자는 작은 자를 섬기리라” 하신 여호와의 말씀을 기억하였으며 에서가 장자의 명분을 경히 여겨 야곱에게 판 것도 알았다. 리브가는 야곱에게 아버지를 속이고라도 몰래 아버지의 축복을 받으라고 권고하였는데 다른 방법으로는 도저히 얻을 수 없다고 생각했기 때문이었다. 야곱은 처음에는 이 기만 행위가 내키지 않았지만 마침내 어머니의 계획에 따르게 되었다.

리브가는 이삭이 에서를 편애하는 것을 잘 알고 있었으며 따라서 말로 따져서는 이삭의 생각을 바꿀 수 없다고 판정했다. 리브가는 모든 일을 주관하시는 하나님을 믿는 대신에 야곱을 부추겨 아버지를 속이라고 권함으로써 자기 믿음의 결핍을 드러냈다. 야곱의 이와 같은 행동을 하나님께서는 인정하지 않으셨다. 리브가와 야곱은 하나님께서 미리 말씀해 주신 것을 기만 수단에 의하여 이루려고 하지 말고 하나님께서 그분의 뜻을 그분의 방법대로 그분이 정하신 시간에 이루시기를 기다려야 했었다.

만일 에서가 장자로서의 축복을 그 아버지에게서 받았다 하더라도 그의 번영은 하나님께로부터만 오는 것이어서 에서의 행동거지에 따라 형통이나 혹은 불행을 주셨을 것이다. [89] 만일 그가 의인 아벨처럼 하나님을 사랑하고 공경한다면 하나님의 인정을 받아 축복을 받을 것이다. 그러나 악한 가인과 같이 하나님과 그의 명령을 존중하지 않고 그 자신의 타락의 길을 따른다면 하나님의 축복을 받지 못하고 가인처럼 버림받을 것이다. 만일 야곱이 일반적으로 받는 장자의 축복과 특권을 누리지 못할지라도 그가 가는 길이 의롭고, 그가 하나님을 사랑하고 경외한다면 하나님의 축복을 받을 것이며 하나님의 번창케 하시는 손이 그와 함께 있어서 그를 형통하게 할 것이다.

야곱의 방랑기

리브가는 자기가 야곱에게 한 그릇된 충고 때문에 야곱과 영영 이별하게 된 것을 심히 후회하였다. 야곱은 자기의 생명을 보존하기 위하여 에서의 분노를 피해 도망해야 하였고 따라서 모친의 얼굴을 다시는 볼 수가 없었다. 이삭은 야곱에게 축복을 해 준 후에도 여러 해를 더 살았는데 그는 에서와 야곱이 행하는 것을 보고 축복은 마땅히 야곱에게 주어져야 했다는 것을 깨달았다.

야곱의 아내들은 자매였으나 그의 결혼 생활은 행복하지 못하였다. 그는 라반의 딸 라헬을 사랑하여 라반과 더불어 혼인 계약을 하였다. 그는 라헬을 위하여 7년을 봉사했으나 라반은 그를 속이고 레아를 그에게 주었다. 야곱은 속은 것을 깨닫고 또한 레아가 자기를 속이는 일에 참여한 것을 알게 되자 레아를 도무지 사랑할 수 없었다. 라반이 라헬 대신 레아를 주어 야곱을 속인 것은 신실하게 일하는 야곱을 더 오래 붙잡아 두고 싶었기 때문이었다. 야곱은 자기가 사랑하지도 않는 레아를 주어 자기의 애정을 경홀히 여긴 것에 대하여 라반을 비난하였다. 라반은 야곱에게 레아를 버리지 말라고 간절히 당부하였다. 그것은 그의 아내뿐 아니라 온 가족에게까지 큰 수치가 되기 때문이다. [90] 야곱은 매우 어려운 처지에 있었다. 그러나 레아를 그대로 두고 그녀의 동생과 결혼하기로 결심하였다. 레아는 라헬에 비하여 별로 사랑을 받지 못하였다.

라반은 야곱과의 거래에 있어서 매우 이기적이였다. 그는 야곱의 충실한 노동을 통하여 얻을 자기의 이익만을 생각하였다. 에서 만나는 것이 두렵지 않았다면 야곱은 벌써 오래 전에 그 간교한 라반의 집을 떠났을 것이다. 야곱은 라반의 아들들이 다음과 같이 불평하는 소리를 들었다. “야곱이 우리 아버지의 소유를 다 빼앗고 우리 아버지의 소유로 이같이 거부가 되었다 하는지라 야곱이 라반의 안색을 본즉 자기에 대하여 전과 같지 아니하더라.”

야곱은 고민에 빠졌다. 그는 어떻게 해야 할지 몰랐다. 그는 자기의 사정을 하나님께 맡기고 하나님의 지시를 구하였다. 주께서는 고뇌하면서 드리는 그의 기도를 자비롭게 응답하셨다. “여호와께서 야곱에게 이르시되 네 조상의 땅 네 족속에게로 돌아가라 내가 너와 함께 있으리라 하신지라.”

“야곱이 보내어 라헬과 레아를 자기 양떼 있는 들로 불러다가 그들에게 이르되 내가 그대들의 아버지의 안색을 본즉 내게 대하여 전과 같지 아니하도다 그러할지라도 내 아버지의 하나님은 나와 함께 계셨느니라 그대들도 알거니와 내가 힘을 다하여 그대들의 아버지를 섬겼거늘 그대들의 아버지가 나를 속여 내 품삯을 열 번이나 변역하였느니라 그러나 하나님이 그를 금하사 나를 해치 못하게 하셨”느니라. 야곱은 하나님께서 꿈에 자기에게 라반을 떠나 자기 족속에게로 돌아가라고 지시하신 것을 그들에게 알렸다. 라혤과 레아도 저희 아버지가 하는 일에 대하여 불만을 나타냈다. 야곱이 그들에 대한 그의 부당한 처사들을 말하고 라반의 집에서 떠나겠노라고 할 때에 라헬과 레아는 그에게 이렇게 말했다. “우리가 우리 아버지 집에서 무슨 분깃이나 무슨 유업이나 있으리요 아버지가 우리를 팔고 우리의 돈을 다 먹었으니 아버지가 우리를 외인으로 여기는 것이 아닌가 하나님이 우리 아버지에게서 취하신 재물은 우리와 우리 자식의 것이니 이제 하나님이 당신에게 이르신 일을 다 준행하라” 하였다. [91]

가나안으로의 귀향

라반이 없는 틈을 타 야곱은 자기 가족과 모든 재산을 가지고 라반의 집을 떠났다. 그가 사흘 동안 여행을 한 후에 라반은 야곱이 떠났다는 것을 알게 되자 심히 분노하였다. 그를 쫓아가 강제로 다시 데려오기로 결심하였다. 그러나 주께서는 야곱을 불쌍히 여기사 라반이 그를 거의 따라잡게 되었을 때 그에게 현몽하여 “너는 삼가 야곱에게 선악간 말하지 말라”고 하셨다. 즉 그를 강제로 끌어가거나 혹은 감언이설로 권고하지 말라는 것이었다.

야곱을 만나자 라반은 왜 내게 알리지 않고 몰래 자기 딸들을 칼로 사로잡은 자와 같이 끌고 가느냐고 물었다. 라반이 야곱에게 이렇게 말했다. “너를 해할 만한 능력이 내 손에 있으나 너희 아버지의 하나님이 어젯밤에 내게 말씀하시기를 너는 삼가 야곱에게 선악간 말하지 말라 하셨느니라.” 야곱은 라반에게 그가 자기에게 대하여 관대하지 않았으며 다만 자기의 이익만 생각하였다고 불평하였다. 그는 라반과 함께 있을 때에 자기가 행한 일이 얼마나 정직하였는가를 호소하면서 들짐승에게 “물려 찢긴 것은 내가 외삼촌에게로 가져가지 아니하고 스스로 그것을 보충하였으며 낮에 도적을 맞았든지 밤에 도적을 맞았든지 내가 외삼촌에게 물어 내었으며 내가 이와 같이 낮에는 더위를 무릅쓰고 밤에는 추위를 당하며 눈붙일 겨를도 없이 지내었나이다”고 말하였다.

야곱은 또 “내가 외삼촌의 집에 거한 이 이십년에 외삼촌의 두 딸을 위하여 십사년, 외삼촌의 양떼를 위하여 육년을 외삼촌을 봉사하였거니와 외삼촌께서 내 품값을 열 번이나 변역하셨으니 우리 아버지의 하나님, 아브라함의 하나님 곧 이삭의 경외하는 이가 나와 함께 계시지 아니하셨더면 외삼촌께서 이제 나를 공수로 돌려보내셨으리이다마는 하나님이 나의 고난과 내 손의 수고를 감찰하시고 어젯밤에 외삼촌을 책망하셨나이다”라고 말했다. [92]

이에 라반은 자기의 딸과 그의 소생에 대한 관심 때문에 그를 해할 수 없다는 것을 야곱에게 확신시켰다. 그는 둘 사이에 언약을 맺자고 제의하였다. 라반은 말하였다. “이제 오라 너와 내가 언약을 세워 그것으로 너와 나 사이에 증거를 삼을 것이니라 이에 야곱이 돌을 가져 기둥으로 세우고 또 그 형제들에게 돌을 모으라 하니 그들이 돌을 취하여 무더기를 이루매 무리가 거기 무더기 곁에서 먹고.”

라반은 말하기를 “우리 피차 떠나 있을 때에 여호와께서 너와 나 사이에 감찰하옵소서 함이라 네가 내 딸을 박대하거나 내 딸들 외에 다른 아내들을 취하면 사람은 우리와 함께 할 자가 없어도 보라 하나님이 너와 나 사이에 증거하시느니라”고 말하였다.

야곱은 여호와 앞에서 다른 아내를 취하지 않겠다고 엄숙히 맹세하였다. “라반이 또 야곱에게 이르되 내가 너와 나 사이에 둔 이 무더기를 보라 또 이 기둥을 보라 이 무더기가 증거가 되고 이 기둥이 증거가 되나니 내가 이 무더기를 넘어 네게로 가서 해하지 않을 것이요 네가 이 무더기, 이 기둥을 넘어 내게로 와서 해하지 않을 것이라 아브라함의 하나님, 나홀의 하나님, 그들의 조상의 하나님은 우리 사이에 판단하옵소서 하매 야곱이 그 아비 이삭의 경외하는 이를 가리켜 맹세하고.”

야곱이 진행하는 동안 하나님의 천사들이 그를 만났다. 야곱은 그들을 보고 “이는 하나님의 군대라”고 말하였다. 그는 꿈 가운데서 하나님의 사자가 자기를 둘러 진친 것을 보았다. 야곱은 겸손하게 화해의 기별을 그의 형 에서에게 보냈다. [93] “사자들이 야곱에게 돌아와 가로되 우리가 주인의 형 에서에게 이른즉 그가 사백인을 거느리고 주인을 만나려고 오더이다 야곱이 심히 두렵고 답답하여 자기와 함께 한 종자와 양과 소와 약대를 두 떼로 나누고 가로되 에서가 와서 한 떼를 치면 남은 한 떼는 피하리라 하고.”

“야곱이 또 가로되 나의 조부 아브라함의 하나님, 나의 아버지 이삭의 하나님 여호와여 주께서 전에 내게 명하시기를 네 고향 네 족속에게로 돌아가라 내가 네게 은혜를 베풀리라 하셨나이다 나는 주께서 주의 종에게 베푸신 모든 은총과 모든 진리를 조금이라도 감당할 수 없사오나 내가 내 지팡이만 가지고 이 요단을 건넜더니 지금은 두 떼나 이루었나이다 내가 주께 간구하오니 내 형의 손에서, 에서의 손에서 나를 건져내시옵소서 내가 그를 두려워하옴은 그가 와서 나와 내 처자들을 칠까 겁냄이니이다 주께서 말씀 하시기를 내가 정녕 네게 은혜를 베풀어 네 씨로 바다의 셀 수 없는 모래와 같이 많게 하리라 하셨나이다” 하였다. [94]

13장 야곱과 그 천사*

야곱은 자기가 속임수로 그 형의 축복을 가로챈 일이 강하게 머리에 떠오르자 혹, 하나님께서 에서에게 자기를 죽이도록 허락하시지나 않을까 걱정하였다. 야곱은 고민 가운데 밤새도록 하나님께 기도하였다. 한 천사가 야곱의 앞에 서서 야곱의 죄상을 말해 주는 장면이 나에게 보여졌다. 그 천사가 야곱을 떠나려고 돌아서자 야곱은 그 천사를 붙들고 가지 못하게 한다. 야곱은 눈물을 흘리며 애원한다. 그는 20년 동안이나 자기 아버지의 집을 떠나게 한 자기의 죄와 형에 대한 잘못을 이미 깊이 뉘우쳤노라고 애소한다. 그가 아버지의 집에서 떠나 있는 동안에 그에게 베풀어 주신 하나님의 은총의 표적들과 하나님의 약속을 내세우며 간청하였다.

야곱은 밤새도록 천사와 더불어 씨름하며 축복하여 주시기를 탄원하였다. 그 천사는 계속 야곱에게 그의 죄를 기억나게 하는 동시에 그의 기도를 방해하는 듯하였으며, 야곱을 뿌리치고 떠나려는 것처럼 보였다. 야곱은 완력으로써가 아니라 산 믿음의 능력으로 천사를 굳게 붙들리라고 결심하였다. 야곱은 고민 가운데서 그의 마음의 회개와 그가 저지른 잘못에 대하여 느껴왔던 깊은 겸손에 대하여 언급하였다. [95] 천사는 야곱이 붙잡는 것을 계속 뿌리침으로 그의 기도에 대하여 냉정한 듯이 보였다. 천사는 초자연적인 능력을 행사하여 야곱의 손을 뿌리칠 수 있었지만 그렇게 하지 않았다.

그러나 야곱을 떼어 버릴 수 없는 것을 알고 그 천사는 그 초자연적 능력을 야곱에게 알리려고 그의 환도뼈를 쳤으며, 그것은 즉시 위골이 되었다. 그러나 야곱은 육체의 고통 때문에 그의 노력을 중단하지는 않았다. 야곱은 축복을 받으려는 일념으로 비록 그의 육체의 고통이 크다 할지라도 뜻을 바꾸지 않았다. 그의 결심은 처음보다도 마지막 순간에 이를수록 더욱 강하여졌다. 그의 믿음은 최후에, 아니 오히려 날이 밝아올수록 더욱 열렬하여지고 굽힐 줄 모르는 적극성을 보였다. 그는 천사가 축복할 때까지 천사를 놓치지 않았다. “그 사람이 가로되 날이 새려 하니 나로 가게 하라 야곱이 가로되 당신이 내게 축복하지 아니하면 가게 하지 아니하겠나이다 그 사람이 그에게 이르되 네 이름이 무엇이냐 그가 가로되 야곱이니이다 그 사람이 가로되 네 이름을 다시는 야곱이라 부를 것이 아니요 이스라엘이라 부를 것이니 이는 네가 하나님과 사람으로 더불어 겨루어 이기었음이니라.”

승리하는 믿음

야곱의 견인 불발의 믿음이 승리하였다. 야곱은 자기가 소원하던 축복과 자기 죄를 사유하신 확증을 얻기까지 천사를 굳게 붙들었다. 그 때에 남의 지위를 빼앗은 자라는 뜻인 야곱이란 이름이 하나님의 왕자라는 뜻의 이스라엘로 변경되었다. “야곱이 청하여 가로되 당신의 이름을 고하소서 그 사람이 가로되 어찌 내 이름을 묻느냐 하고 거기서 야곱에게 축복한지라 그러므로 야곱이 그 곳 이름을 브니엘이라 하였으니 그가 이르기를 내가 하나님과 대면하여 보았으나 내 생명이 보전되었다 함이더라.” 야곱이 밤새도록 씨름을 하고 자기를 축복할 때까지 끈기있게 붙들었던 분은 그리스도이셨다. [96]

주께서 야곱의 탄원을 들으시고 에서가 마음에 품었던 목적을 바꾸게 하셨다. 주께서는 야곱이 범한 어떠한 잘못도 묵인하시지 않으셨다. 야곱은 천사와 더불어 힘을 다해 씨름하며 하나님께서 자기 죄를 사하여 주신 증거를 받을 때까지는 의심과 혼란, 자기의 죄 때문에 받는 가책의 생애를 보냈다.

“천사와 힘을 겨루어 이기고 울며 그에게 간구하였으며 하나님은 벧엘에서 저를 만나셨고 거기서 우리에게 말씀하셨나니 저는 만군의 하나님 여호와시라 여호와는 그의 기념 칭호니라”(호 12:4, 5).

에서는 아우를 죽이려고 군사를 거느리고 야곱을 향하여 행진하고 있었다. 그러나 야곱이 천사와 씨름하던 그날 밤, 하나님께서는 자고 있는 에서에게 다른 천사를 보내어 그의 마음을 감동시키셨다. 그는 꿈 속에서 야곱이 생명을 빼앗길까 두려워 20년 동안이나 아버지의 집을 떠나 방랑 생활을 하는 것을 보았고 그의 어머니가 돌아가신 것을 알고 심히 슬퍼하는 것도 보았다. 꿈속에서 그는 야곱의 겸비함과 하나님의 천사들이 그를 두르고 있는 것을 보았다. 그리고 그는 다시 꿈 가운데서 저들이 서로 만나게 될 때 야곱이 에서를 해칠 생각이 없다는 것도 보았다. 에서는 꿈을 깬 후에 그의 부하 사백인에게 자기의 꿈 이야기를 하고 자기 아버지의 하나님이 야곱과 함께 하시니 야곱을 해하지 말라고 당부하였다. 야곱을 만나면 누구도 그를 해하지 말라고 강조하였다.

“야곱이 눈을 들어 보니 에서가 사백인을 거느리고 오는지라 … 앞에서 나아가되 몸을 일곱번 땅에 굽히며 그 형 에서에게 가까이 하니 에서가 달려와서 그를 맞아서 안고 목을 어긋맞기고 그와 입맞추고 피차 우니라.” 야곱이 에서에게 화친하는 의미의 예물을 받으라고 간청했으나 그는 거절하였다. [97] 이에 야곱은 강권하여 말하기를 “하나님이 내게 은혜를 베푸셨고 나의 소유도 족하오니 청컨대 내가 형님께 드리는 예물을 받으소서 하고 그에게 강권하매 받으니라.”

실물 교훈

야곱과 에서는 두 계층을 대표한다. 야곱은 의인을 대표하고 에서는 악인을 대표한다. 에서가 4백인을 거느리고 야곱에게로 나아간 것을 알았을 때에 겪은 야곱의 고민은 주님의 재림 직전에 의인을 죽이라는 법령이 내릴 때의 환난을 예표하는 것이다. 악인이 그들을 둘러쌀 때에 야곱과 같이 저희의 생명을 보존하기 위한 아무런 피난처도 찾지 못하고 마음은 고민으로 가득 찰 것이다. 천사가 야곱 앞에 이르자 그는 천사를 단단히 붙들고 밤새도록 그와 더불어 씨름하였다. 의인들도 역시 저들의 환난과 고민중에 야곱이 천사와 더불어 씨름한 것처럼 기도로써 하나님과 더불어 씨름할 것이다. 야곱은 깊은 고민에 싸여 에서의 손에서 구원해 주시기를 밤새도록 기도하였다. 의인들도 마음의 고통 가운데서 저희를 둘러싼 악인의 손에서 구원해 달라고 밤낮으로 하나님께 부르짖을 것이다.

야곱은 자기의 무가치함을 고백하였다. “나는 주께서 주의 종에게 베푸신 모든 은총과 모든 진리를 조금이라도 감당할 수 없사옵니다. “의인들도 그들의 고통 가운데서 저희의 무가치함을 깊이 깨닫고 많은 눈물을 흘리며 저희의 지극히 보잘것없음을 고백할 것이요, 야곱처럼 보잘것없고 연약하고 회개한 죄인에게 그리스도를 통하여 주신 하나님의 약속들을 내세우며 간구할 것이다.

야곱은 고통 가운데서 천사를 굳게 붙잡고 놓아 주지 않았다. 야곱이 눈물을 흘리며 간구할 때에 야곱을 시험하고 입증하기 위해 천사는 그에게 과거의 잘못을 기억하게 하며 그에게서 벗어나려고 하였다. [98] 그와 같이 의인들도 환난의 날에 그들의 굳센 믿음과 인내력과 하나님의 능력으로 그들을 구원할 수 있는 하나님의 능력에 대한 흔들림 없는 신뢰를 나타내 보이게 될 시험과 시련을 당하게 될 것이다.

야곱은 그냥 돌아설 수 없었다. 그는 하나님의 자비하심을 알고 그의 자비심에 호소하였다. 야곱은 자기의 잘못에 대하여 이미 슬퍼하고 회개한 것을 말하고 에서의 손에서 구원하여 주시기를 탄원하였다. 이와 같이 그는 밤이 새도록 간구하였다. 과거의 잘못을 생각하면 거의 절망 상태에 빠졌다. 하나님의 도움이 없다면 멸망당할 것을 알았다. 그는 천사를 붙잡고 이길 때까지 애쓰며 간절히 호소하였다.

의인들에게도 마찬가지 일이 있게 될 것이다. 그들이 저희 과거의 일들을 회상할 때에 소망은 거의 사라질 것이다. 그러나 이것이 사활(死活)이 달린 문제인 것을 깨달을 때에는 하나님께 간절히 부르짖을 것이며 또 저희의 많은 죄에 대해 지난 날의 탄식과 겸손히 회개했던 것을 하나님께 아뢰고 나아가 “나의 힘을 의지하고 나와 화친하며 나로 더불어 화친할 것이니라”(사 27:5) 하신 하나님의 약속을 가리킬 것이다. 이와 같이 저들의 간절한 탄원이 밤낮으로 하나님께 상달될 것이다. 야곱이 만일 속임수로 축복을 얻은 잘못을 먼저 회개하지 않았더라면 하나님께서는 그의 기도를 응답하지 않으셨을 것이며 자비로 그의 생명을 구원해 주지도 않으셨을 것이다.

의인들은 야곱처럼 굽힐 줄 모르는 믿음과 확고한 결심을 나타낼 것이다. 의인들은 저희의 무가치함을 느끼지만 숨겨진 잘못이란 없다. 그들이 저희의 무가치함을 확실히 깨닫고 공포와 고민으로 괴로움을 당할 때에 저희에게 자복하지 않고 회개하지 않은 죄가 드러나면 그들은 압도되고 말 것이다. [99] 실망으로 그들의 열렬하던 믿음이 끊어지고 하나님께 구원해 달라고 힘있게 탄원할 자신감을 잃어버리고 저희의 숨겼던 죄를 고백하며 절망적 상태에서 애곡하는 것으로 시간을 보낼 것이다.

은혜의 시기는 모든 사람들에게 하나님의 날을 위하여 준비하는 시간으로 주어진 것이다. 만일 누구든지 준비하는 일을 등한히하고 신실한 경고에 대하여 주의하지 않는다면 핑계하지 못하게 될 것이다. 야곱이 열렬하고도 끈질기게 천사와 더불어 씨름한 것은 그리스도인의 모본이 된다. 야곱은 견인 불발의 의지와 결심으로 승리하였다.

야곱처럼 하나님의 축복을 사모하는 모든 사람은 또한 야곱처럼 하나님의 약속을 붙들 것이며, 또 그와 같이 열렬하고 확고하면 그가 승리한 것처럼 승리할 것이다. 믿노라고 하는 많은 사람들이 참된 믿음의 실천은 거의 없고 진리의 중요성에 대한 인식이 거의 없다. 이는 그들이 신령한 사물을 등한히 했기 때문이다. 그들은 애쓰고 극기하며 하나님 앞에 애통하면서 축복을 받기 위하여 끈질기게 간구하려는 마음이 없기 때문에 그것을 얻지 못한다. 환난의 때를 통과케 해줄 수 있는 믿음은 현재 날마다의 생활 가운데서 반드시 실천되어야 한다. 견인 불발의 믿음을 활용하고자 지금 열심히 노력하지 않는 사람은 환난의 때에 그들로 능히 설 수 있게 해줄 그런 믿음을 활용할 준비가 전혀 갖추어져 있지 못할 것이다. [100]

14장 이스라엘의 자손*

요셉은 그의 아버지의 교훈을 주의 깊게 듣고 여호와를 경외하였다. 그는 자기의 어느 형제보다도 아버지의 의로운 교훈을 더 잘 순종하였다. 그는 아버지의 교훈을 소중히 여겼으며 성실한 마음으로 하나님께 즐겨 순종하였다. 그는 그의 형제들의 비행을 슬퍼하였으며 유순한 태도로 그들에게 의로운 일을 행하고 악한 일을 버리라고 탄원하였다. 그것 때문에 형제들은 더욱 요셉을 미워하였다. 그는 죄악을 심히 증오하였기 때문에 형제들이 하나님 앞에 죄를 범하는 것에 대하여 참을 수 없었다. 그는 형제의 잘못을 아버지에게 알리어 아버지의 권위로 그 형제들의 잘못을 능히 고칠 수 있기를 바랬다. 그러나 형제의 잘못을 드러나게 하였으므로 그들은 요셉에게 분노 하였다. 형제들은 아버지가 요셉을 특별히 사랑하는 것을 보고 그를 시기하였다. 그들의 시기는 증오가 되고 마침내 죽여 버리려는 생각으로까지 발전하였다.

하나님의 천사가 꿈에 요셉에게 가르쳐 준 것을 그는 순진하게도 형제들에게 알려 주었다. “우리가 밭에서 곡식을 묶더니 내 단은 일어서고 당신들의 단은 내 단을 둘러서서 절하더이다 그 형들이 그에게 이르되 네가 참으로 우리의 왕이 되겠느냐 참으로 우리를 다스리게 되겠느냐 하고 그 꿈과 그 말을 인하여 그를 더욱 미워하더니.” [101]

“요셉이 다시 꿈을 꾸고 그 형들에게 고하여 가로되 내가 또 꿈을 꾼즉 해와 달과 열 한 별이 내게 절하더이다 하니라 그가 그 꿈으로 부형에게 고하매 아비가 그를 꾸짖고 그에게 이르되 너의 꾼 꿈이 무엇이냐 나와 네 모와 네 형제들이 참으로 가서 땅에 엎드려 네게 절하겠느냐 그 형들은 시기하되 그 아비는 그 말을 마음에 두었더라.”

애굽에서의 요셉

요셉의 형제들은 그를 살해하려고 계획했으나 결국 그를 저희보다 높은 자리를 얻지 못하도록 노예로 팔기로 협의하였다. 그들은 동생의 꿈 때문에 다시는 문제가 생기지 않고 또한 그 꿈이 성취될 가능성이 없는 곳에 보낸 줄로 생각했다. 그러나 동생이 형들을 주관하지 못하도록 하기 위해서 저지른 바로 그 일을 하나님께서는 오히려 그 동생이 형들을 주관하도록 하는 방법이 되게 하셨다.

하나님께서는 요셉이 홀로 애굽에 들어가도록 버려 두지 않으셨다. 천사들은 요셉의 앞길을 준비하였다. 보디발, 곧 바로의 신하로서 시위대장인 그가 요셉을 이스마엘 사람들에게서 샀다. 여호와께서 요셉과 함께 계셔서 그를 형통하게 하사 그 주인의 은총을 받게 하심으로 보디발은 그의 모든 소유를 다 요셉에게 위임하였다. 주인이 그 소유를 다 요셉의 손에 위임하고 자기 식료 외에는 간섭하지 아니하였다. 히브리 사람이 애굽 사람을 위하여 음식을 준비하는 것은 가증한 일로 여겨졌다.

옳은 길에서 떠나게 하고 하나님의 율법을 범하게 하며 자기 주인에게 부정직하게 하려고 꾀는 그 주인의 아내의 유혹을 받았을 때 요셉은 단호히 물리쳤으며 그의 주인의 아내에게 한 그의 대답 가운데서 하나님을 경외하는 그 일의 고상케 하는 능력에 대한 증거를 주었다. [102] 요셉은 자기 주인이 자기를 굳게 신뢰하여 모든 소유를 다 자기에게 맡긴 것을 이야기한 후 그는 “어찌 이 큰 악을 행하여 하나님께 득죄하리이까” 하고 외쳤다. 요셉은 어떤 유혹이나 거짓이나 위협에도 의의 길을 떠나거나 하나님의 율법을 무시할 생각이 없었다.

요셉은 고소를 당하고 비루한 죄를 범했다는 혐의가 그에게 그릇되게 씌워질 때에도 실망하지 않았다. 그는 자기가 바르고 무죄한 것을 느끼면서 하나님을 더욱 신뢰하였다. 또한 이 때까지 요셉을 붙들어 주신 하나님께서 그를 버리지 않으셨다. 요셉은 쇠사슬에 묶여 음침한 옥에 갇혀 있었다. [103] 그러나 하나님께서는 불행을 축복으로 바꾸어 주셨다. 하나님께서는 요셉이 옥사장에게 은총을 받게 하셨다. 그리하여 얼마 있지 않아 요셉은 모든 죄수를 감독하는 책임을 맡게 되었다.

이것은 이 세상에 살 모든 사람들에게 한 모본이다. 유혹을 당할지라도 그들은 막아낼 방법이 가까이에 있다는 것을 항상 인식하여야 할 것이며, 만일 유혹에서 자기를 지키지 못한다면 그것은 어디까지나 자기 자신의 잘못인 것이다. 하나님은 우리의 도움이 되시고 성령은 방패가 되신다. 아무리 극심한 유혹에 둘러싸일지라도 유혹을 능히 대항할 능력을 얻을 수 있는 것이다.

요셉의 도덕심은 얼마나 심한 공격을 받았던가? 이것은 어그러진 길로 빠지게 하기가 매우 쉬운 그런 강한 영향력을 가진 것으로부터 이르러 왔다. 그러나 그는 그것을 얼마나 신속하고도 단호하게 대항하였던가! 요셉은 자신의 덕행과 결백 때문에 고통을 당했다. 그를 타락시키려고 하던 그 여인이 자기 뜻대로 되지 않자 그에 대한 복수심으로 억울한 누명을 씌워 옥에 가두고 말았다. 요셉은 자기의 결백을 굽히지 않은 것 때문에 고통을 당한 것이다. 요셉은 자기의 명예와 그밖에 모든 것을 하나님의 손에 맡겼다. 하나님께서는 요셉이 장차 중요한 지위에 오르도록 하기 위하여 준비하도록 얼마동안 고통당하는 것도 허락하셨다. 그러나 하나님께서는 참소 때문에 손상되었던 명예를 그 후 적당한 때에 회복시켜 다시 빛나게 하셨다. 하나님께서는 비록 감옥 속에서라도 이것을 요셉의 출세의 길이 되게 하셨다. 미덕은 때가 되면 보상을 받게 되는 것이다. 요셉으로 하여금 충실하며 자기 주인에게 정직히 행하게 하고 하나님을 진실히 섬기도록 그 마음을 보호하고 있던 방패는 곧 하나님께 대한 경외심이었다.

요셉은 애굽 온 땅의 통치자가 되었을 때에도 하나님을 잊지 않았다. 그는 이국 땅에서 나그네로 지냈고 자기 아버지와 형제들과 헤어져 있었으므로 때때로 슬픔 속에서 지내왔으나 그는 하나님의 손이 자기의 갈 길을 인도하여 주시고 그 중요한 지위를 차지하게 하신 것을 굳게 믿었다. 그래서 항상 하나님을 의지하면서 전애굽의 지배자로서 그의 모든 의무를 충실히 이행하였다.

요셉은 하나님과 동행하였다. 그는 어떠한 유혹이나 협박이 이를지라도 조금도 의로운 길을 떠나거나 하나님의 율법을 범하는 일에 동의하지 않았다. 고난중에 보여 준 그의 자제와 인내와 변함없는 충성에 관한 기록은 후세에 사는 모든 사람의 유익을 위하여 보존된 것이다. 요셉의 형제들이 그의 앞에서 잘못을 고백할 때에 그는 너그럽게 용서하여 주고 자비와 사랑으로써 이전에 자기에게 행한 잔인한 행위에 대해서 아무런 복수심도 품지 않고 있음을 알려 주었다.

번영의 시대

이스라엘 자손들은 노예가 아니었다. 그들은 양식을 얻기 위하여 애굽인들처럼 저희 가축이나 땅이나 또는 저희 자신을 바로에게 판 일이 결코 없었다. 이스라엘 자손들은 요셉이 나라를 위하여 봉사하는 대가로 그 땅의 한 지역을 얻고 거기서 살며 양떼와 가축을 칠 수 있도록 허락 받았다. [104] 바로는 요셉이 국정을 지혜롭게 처리하는 것과 특히 애굽에 닥쳐 온 흉년에 잘 대비한 것을 감사하게 여겼다. 바로는 온 나라가 현명한 요셉의 치리로 번영하게 된 것을 감사하게 생각했으며 또한 감사의 표로 요셉에게 “애굽 땅이 네 앞에 있으니 땅의 좋은 곳에 네 아비와 형들로 거하게 하되 고센 땅에 그들로 거하게 하고 그들 중에 능한 자가 있는 줄을 알거든 그들로 나의 짐승을 주관하게 하라”고 분부하였다.

“요셉이 바로의 명대로 그 아비와 형들에게 거할 곳을 주되 애굽의 좋은 땅 라암세스를 그들에게 주어 기업을 삼게 하고 또 그 아비와 형들과 아비의 온 집에 그 식구를 따라 식물을 주어 공궤하였더라.”

애굽의 왕은 요셉의 부친과 형제들에게는 세금을 전연 부과하지 않았고 또한 요셉은 마음대로 그들에게 양식을 후하게 공급하여 줄 특권을 허락받았다. 왕은 신하들에게 “우리가 이와 같이 풍부하게 양식을 공급받는 것은 요셉의 하나님과 요셉의 덕이 아닌가 그의 지혜로 인하여 우리가 이처럼 풍부한 양식을 준비하지 않았는가? 다른 나라에서는 굶어 죽고 있는데 우리 나라는 넉넉하다. 요셉의 경영으로 우리 나라는 크게 부요하게 되었다”고 말하였다.

“요셉과 그의 모든 형제와 그 시대 사람은 다 죽었고 이스라엘 자손은 생육이 중다하고 번식하고 창성하고 심히 강대하여 온 땅에 가득하게 되었더라 요셉을 알지 못하는 새 왕이 일어나서 애굽을 다스리더니 그가 그 신민에게 이르되 이 백성 이스라엘 자손이 우리보다 많고 강하도다 자, 우리가 그들에게 대하여 지혜롭게 하자 두렵건대 그들이 더 많게 되면 전쟁이 일어날 때에 우리 대적과 합하여 우리와 싸우고 이 땅에서 갈까 하노라”고 하였다. [105]

압제

애굽의 새 왕은 이스라엘 자손들이 국가를 위하여 많은 일을 한 것을 알았다. 그중에 유능하고 지혜 있는 직공이 많이 있었으므로 왕은 그 노동력을 잃어버리려고 하지 않았다. 이 새 왕은 이스라엘 자손을 양떼와 육축과 토지와 및 자기 자신들을 나라에 판 노예 계급처럼 취급하였다. “감독들을 그들 위에 세우고 그들에게 무거운 짐을 지워 괴롭게 하여 그들로 바로를 위하여 국고성 비돔과 라암셋을 건축하게 하니라.”

“그러나 학대를 받을수록 더욱 번식하고 창성하니 애굽 사람이 이스라엘 자손을 인하여 근심하여 이스라엘 자손의 역사를 엄하게 하여 고역으로 그들의 생활을 괴롭게 하니 흙 이기기와 벽돌 굽기와 농사의 여러 가지 일이라.”

이스라엘의 감독들은 이스라엘 여인들을 노예처럼 들에서 일을 시켰다. 그러나 그들의 숫자는 줄지 않았다. 왕과 그의 신하들은 이스라엘 자손들이 계속하여 번성하는 것을 보고 의논 끝에 매일 할당된 일을 강제로 시켰다. 저희는 힘든 일을 통하여 이스라엘 자손을 굴복시킬 수 있으리라고 생각하였으나 실제로 그들은 이스라엘 백성의 수를 줄게 할 수 없고 또한 그들의 독립 정신을 무너뜨릴 수 없었으므로 분노하였다.

애굽 사람들은 목적을 달성하지 못하자 마음이 더욱 완고하여졌다. 왕은 사내 아이는 낳자마자 곧 죽이라고 명령하였다. 사단이 이 일을 선동하였다. [106] 그는 이스라엘 자손 가운데서 구원자가 나타날 것을 알았다. 사단은 만일 왕이 사내 아이들을 죽이게 할 수만 있다면 하나님의 목적은 실패로 돌아갈 것이라 생각하였다. 여인들은 하나님을 경외하여 애굽 왕의 명령대로 행하지 않고 남자 아이를 살렸다.

산파들은 감히 히브리 사람의 어린아이들을 죽이려 하지 않고 저희 왕의 명령에 복종하지 않았으므로 여호와께서 그들을 번영하게 하셨다. 애굽 왕은 자기의 명령이 집행되지 않는다는 것을 알자 진노하였다. 왕은 더욱 넓은 범위에 걸쳐 긴급 명령을 내렸다. 그는 자기의 모든 백성들에게 주의 깊이 살펴보라고 당부하면서 “남자가 나거든 너희는 그를 하수에 던지고 여자여든 살리라”고 말하였다.

모세

이 가혹한 명령이 한창 세력을 떨치고 있을 때에 모세가 출생하였다. 그의 모친은 그를 안전하게 숨길 수 있을 때까지 숨기다가 마침내 갈대로 작은 상자를 만들었다. 물이 그 작은 상자에 들어오지 않도록 타마유를 칠한 후에 그 상자를 가져다가 냇가에 두고 모세의 누이는 아무 일도 없는 듯이 물가에 머물러 지키고 있었다. 그 누이는 어린 동생에게 무슨 일이 일어날지 보고 싶어 지키고 있었다. 사랑이 깊은 어머니의 눈물과 간절한 기도로써 하나님의 보호에 맡기고 갈밭 사이에 갖다 놓은 가엾은 유아에게 아무 해도 미치지 못하도록 천사도 역시 지키고 있었다.

그리하여 이 천사들은 바로의 딸의 발길을 강으로 돌리게 하였고 또 부지중에 천진 무구한 어린 아이가 있는 그 곳까지 오도록 인도하였다. 바로의 딸은 작고 이상한 상자를 보고 호기심이 생겨 시녀 하나를 보내어 그것을 자기 있는 데로 가져오도록 명하였다. [107] 그리고 이 이상하게 생긴 작은 상자 뚜껑을 열었을 때 그는 아주 사랑스러운 어린 아이 하나를 보았다. “그 아이를 보니 아이가 우는지라 그가 불쌍히 여”기게 되었던 것이다. 바로의 딸은 어떤 착한 히브리의 어머니가 그의 지극히 사랑하는 어린 아이의 생명을 보존하기 위하여 이와 같은 방법을 취한 것이라 깨닫자 즉시 그 아이를 자기의 아들로 삼기로 결심하였다. 모세의 누이는 곧 달려 가서 묻기를 “내가 가서 히브리 여인 중에서 유모를 불러다가 당신을 위하여 이 아이를 젖 먹이게 하리이까 바로의 딸이 그에게 이르되 가라” 하였다.

모세의 누이가 이 기쁜 소식을 그 어머니에게 전하는 동시에 그를 바로의 딸이 있는 곳으로 급히 안내하였다. 그래서 어머니는 아이를 맡아 기르게 되고 자기 아들을 기르는 비용을 후하게 받게 되었다. 이 어머니는 감사한 마음으로 자기의 안전하고도 행복스러운 과업을 시작하였다. 그 어머니는 하나님께서 그 아이의 생명을 보존하셨다는 것을 믿었다. 그 어머니는 자기 아들이 유용한 생애를 살 수 있도록 하기 위하여 그를 교육할 수 있는 귀중한 기회를 충실히 이용하였다. 반드시 그가 어떤 위대한 사업을 위하여 생명이 보존된 것을 굳게 믿는 그 여인은 다른 아이에 비해 그의 교육에 각별한 관심을 기울였다. 그는 신실한 교육을 통해 모세의 어린 마음에 하나님을 경외하고 진실과 정의에 대한 사랑을 북돋아 주었다.

모세의 어머니는 여기에 그치지 않고 자기 아들을 부패한 세태 속에서 지켜 주시기를 하나님께 간절히 기도하였다. 그 어머니는 그 아들에게 하나님 곧 살아 계신 하나님께 기도하라고 가르쳤다. 이는 하나님만이 위급할 때에 소원을 들어주시고 도와주실 수 있기 때문이다. 그 모친은 또한 우상숭배는 죄라는 인상을 그에게 심어 주기 위해 애썼다. 그 아들이 미구에 자기의 품을 떠나 왕궁의 양어머니의 손에 들어가게 된다면 하늘과 땅을 만드신 창조주의 존재를 믿지 않게 할 좋지 못한 감화에 둘러싸이게 될 것을 알았다. [108]

모세는 자기 부모에게서 받은 교육 덕분에 왕궁에서의 화려하고 사치스러운 분위기 속에서도 마음이 자고해지거나 죄로 부패되거나 교만에 빠지지 않을 수 있었다. 모세는 영리하고 총명해서 소년 시대에 받은 경건한 감화를 결코 잊어버리지 않았다. 어머니는 할 수 있는 한 오래 아들을 맡고 있었으나 모세가 열 두 살 때 헤어져야만 했고, 그는 바로의 딸의 양자가 되었다.

여기에서 사단은 패배를 당했다. 바로가 사내 아이들을 죽이도록 충동함으로써 사단은 하나님의 목적을 뒤엎고 당신의 백성을 구원하시기 위하여 택한 인물을 없애려고 생각하였다. 그러나 히브리 사람의 아이들을 죽이라는 명령은 도리어 모세가 왕궁에 들어가서 장차 자기 백성을 애굽에서 구원하여 낼 뛰어난 자격을 얻고 학식을 배울 기회를 주게 되는 결과를 가져왔다.

바로는 그의 양손자에게 왕위를 물려줄 계획이었다. 바로는 모세가 애굽 군대의 총수가 되고 전쟁할 때에 군대를 지휘할 수 있도록 교육을 시켰다. 모세는 우수한 기술과 전략으로 작전(作戰)을 지휘하여 바로의 군대로부터 크게 사랑과 존경을 받았다. 그리하여 “모세가 애굽 사람의 학술을 다 배워 그 말과 행사가 능하게 되고” 애굽인들은 모세를 뛰어난 인물로 대했다.

지도자가 되기 위한 특별한 준비

천사들이 모세에게 하나님께서 이스라엘 자손을 구원하기 위하여 그를 택하신 것을 알려 주었다. [109] 또한 천사들은 이스라엘 자손의 두령들에게도 저희를 구원할 시기가 가까웠으며 모세가 바로 이 일을 성취시킬 사람이라는 것을 가르쳐 주었다. 모세는 이스라엘 백성들의 구원은 투쟁을 통하여서만 이룰 수 있다고 생각하고 자기가 히브리 군대의 총수가 되어 애굽 군대와 전쟁을 벌여 자기 형제들을 속박에서 구원하려고 하였다. 모세는 이런 생각을 가지고 자기 양모나 바로왕에게 너무 애정을 쏟음으로써 자기가 하나님의 뜻을 행하는 데 자유롭지 못하게 되는 일이 없도록 조심하였다.

여호와께서는 모세가 부패한 환경에서 영향을 받지 않도록 보호하셨다. 어린 시절에 하나님을 경외하는 부모에게서 받은 진리의 원칙을 그는 결코 잊지 않았다. 궁중 생활에 따르는 부패 가운데서 이를 방비하기 위한 힘이 꼭 필요될 때 소년 시절에 배운 교훈은 큰 효과를 내었다. 모세는 언제나 하나님을 경외하였다. 모세는 동족에 대한 뜨거운 사랑과 히브리 종교에 대한 깊은 존경심에서 애굽 왕실의 후계자가 될 명예 때문에 자기 본래의 가문을 숨길 수는 없었다.

모세가 40세 될 때에 “한번은 자기 형제들에게 나가서 그 고역함을 보더니 어떤 애굽 사람이 어떤 히브리 사람 곧 자기 형제를 치는 것을 본지라 좌우로 살펴 사람이 없음을 보고 그 애굽 사람을 쳐 죽여 모래에 감추니라 이튿날 다시 나가니 두 히브리 사람이 서로 싸우는지라 그 그른 자에게 이르되 네가 어찌하여 동포를 치느냐 하매 그가 가로되 누가 너로 우리의 주재와 법관을 삼았느냐 네가 애굽 사람을 죽임같이 나도 죽이려느냐 모세가 두려워하여 가로되 일이 탄로되었도다 바로가 이 일을 듣고 모세를 죽이고자 하여 찾은지라 모세가 바로의 낯을 피하여 미디안 땅에 머물”렀다. [110] 여호와께서 모세의 길을 인도하셔서 하나님을 경외하는 이드로의 집에 이르게 하였다. 이드로는 목자였으며 또한 미디안 제사장이었다. 그의 딸들은 양떼를 치고 있었다. 그러나 이드로의 양떼는 오래지 않아 이드로의 딸과 결혼한 모세에게 맡겨졌고 그는 40년 동안 미디안에 머물러 있었다.

모세가 애굽인을 살해한 것은 너무 성급한 처사였다. 그는 이스라엘 백성을 구원하기 위해 하나님께서 자기를 선택하셨다는 것을 백성들이 다 깨닫게 되리라고 생각했던 것이다. 그러나 하나님께서는 모세가 생각한 것처럼 이스라엘 백성을 투쟁을 통하여 구원하시려고 계획하지 않으시고 다만 당신의 크신 능력으로 구원하셔서 하나님께만 영광을 돌리도록 하셨던 하나님께서는 모세가 애굽인을 살해한 것을 당신의 목적을 이루는데 전용(轉用)하셨다. 하나님의 섭리로 모세는 애굽의 왕족으로 들어가 거기서 충분한 교육을 받았지만 하나님께서 그를 통해 성취시키고자 하시는 큰 사업을 위임받을 준비는 아직 되어 있지 않았다. 모세가 궁정과 왕의 손자로서 받은 총애에서 곧바로 떠나 하나님의 특별한 사명을 성취할 수는 없었다. 모세는 역경과 궁핍의 학교에서 경험을 쌓고 수양할 시간이 필요하였다. 그가 은둔 생활을 하는 동안에 여호와께서 당신의 천사들을 보내사 장래 일에 관하여 그를 가르치게 하셨다. 그는 여기서 극기와 겸손에 관한 위대한 교훈을 충분히 받게 되었다. 모세는 이드로의 양떼를 치면서 목자로서 자기의 비천한 의무를 수행하는 동안 하나님께서는 당신의 양떼 곧 당신의 이스라엘 백성의 영적인 목자가 되도록 준비시키셨다. [111]

모세가 양떼를 광야로 이끌로 나가 하나님의 산 곧 호렙산에 이르니 “여호와의 사자가 떨기나무 불꽃 가운데서 그에게 나타나시니라.” “여호와께서 가라사대 내가 애굽에 있는 내 백성의 고통을 정녕히 보고 그들이 그 간역자로 인하여 부르짖음을 듣고 그 우고를 알고 내가 내려와서 그들을 애굽인의 손에서 건져내고 그들을 그 땅에서 인도하여 아름답고 광대한 땅, 젖과 꿀이 흐르는 땅 … 에 이르려 하노라 이제 이스라엘 자손의 부르짖음이 내게 달하고 애굽 사람이 그들을 괴롭게 하는 학대도 내가 보았으니 이제 내가 너를 바로에게 보내어 너로 내 백성 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내게 하리라.”

하나님께서 이제 모세가 가진 목자의 지팡이를 하나님의 지팡이로 바꿔 주실 때가 온전히 이르렀다. 곧 그 지팡이로 기사와 이적을 행하며 당신의 백성을 압박에서 구원해 내며 또한 원수가 저들의 뒤를 따를 때에 보호하는 능력을 발휘하게 하실 것이다.

모세는 하나님께서 주신 사명을 수행하기로 동의하였다. 그는 먼저 장인을 찾아뵙고 자기와 자기 식구들이 애굽으로 돌아가도록 허락해 달라고 요청하였다. 모세는 바로에게 전해야 할 기별을 일체 이드로에게 말하지 않았다. 그렇게 하면 이드로가 자기의 아내와 자녀들이 그 위험한 사명을 수행하는데 따라가는 것을 허락하지 않을까 염려하였기 때문이었다. 여호와께서는 그에게 힘을 주시고 “애굽으로 돌아가라 네 생명을 찾던 자가 다 죽었느니라” 는 말씀으로 그의 두려움을 씻어 주셨다. [112]

15장 하나님의 권능이 나타남*

이스라엘 자손들은 애굽에서 노예로 오랜 세월을 보냈다. 처음엔 불과 몇 가족이 애굽으로 내려갔으나 그들은 이제 큰 무리가 되었다. 이스라엘 사람들은 우상숭배하는 사람 가운데서 살았으므로 그들 중 많은 사람들이 참 하나님에 대한 지식을 잃어버리고 하나님의 율법을 잊어버렸다. 그들은 애굽 사람들과 함께 일월 성신과 사람의 손으로 만든 짐승과 우상을 섬겼다.

이스라엘 자손의 주위에 있는 모든 것은 살아 계신 하나님을 잊어버리게 하는 것들뿐이었다. 그럼에도 불구하고 히브리 사람들 가운데는 하늘과 땅을 창조하신 참 하나님에 대한 지식을 보존한 사람들이 있었다. 경건한 부모들은 저희 자녀들이 날마다 우상숭배자들의 가증한 행동을 보고 때로는 우상숭배에 참석도 하고, 또한 목석으로 만든 애굽인의 신 앞에 절을 하며 감각이 없는 대상에게 제물을 드리는 것을 보고 심히 슬퍼하였다. 신실한 자들은 슬퍼하고 비통하게 여기면서 주께서 그들을 애굽의 멍에에서 구원하고 주변의 우상숭배의 감화와 부패하게 하는 영향을 벗어나도록 하며 애굽의 멍에에서 구출해 주시기를 탄원하였다.

그러나 히브리 사람들 가운데 대다수는 새로운 지방으로 나가는 일로 곤난을 당하는 것보다는 차라리 속박 아래 그냥 머물러 있는 것을 만족히 여겼다. [113]

그래서 하나님께서는 바로왕 앞에서 행하신 처음의 기사와 이적으로 그들을 구출해 내지 아니하셨다. 하나님께서 사건들을 지배하사 바로의 포악한 정신을 더욱 충분히 드러내도록 하셨고, 그래서 당신의 크신 능력을 애굽인들에게 나타내시며 또한 당신의 백성들 앞에도 보여 주셔서 애굽을 떠날 마음이 간절하고 하나님을 섬기기로 선택할 마음이 생기도록 하셨다.

이스라엘 백성들 중에 많은 수가 우상숭배에 참석하므로 타락되었으나 충성된 사람들은 굳세게 버티고 있었다. 그들은 저희 믿음을 감추어 두지 않고 애굽인들 앞에서 살아 계신 참 하나님을 섬기노라고 공공연하게 선포하였다. 그들은 창세 이래로 하나님의 존재와 능력에 관한 증거들을 열거하였다. 애굽인들은 히브리 사람들의 신앙과 그들의 하나님을 알 기회를 가지게 되었다. 애굽인들은 참 하나님의 진실한 경배자들을 없애고자 위협을 하고 혹은 보상을 약속하고 혹은 가혹한 대우를 하였으나 이 모든 것이 실패로 돌아갔으므로 골치 아파했다.

애굽의 마지막 두 왕은 매우 포학하게 히브리 사람을 학대하였다. 이스라엘 장로들은 아브라함에게 주신 하나님의 약속과 요셉이 죽기 바로 전에 그들을 애굽 땅에서 구원해 주실 것에 관한 예언의 말씀을 이스라엘 백성들에게 알려서 그들의 나약해져 가는 믿음을 격려하려고 애썼다. 어떤 사람들은 그 말을 귀담아 듣고 믿었으나 어떤 사람들은 자기네의 서글픈 처지를 보고는 그런 것을 바라지도 않았다.

이스라엘 백성이 저희 환경에 영향을 받음

애굽 사람들은 이스라엘 자손이 무엇을 기대하고 있는지를 알고는 그들의 구원에 대한 희망을 비웃고 또한 하나님의 능력을 조롱하였다. 애굽인들은 이스라엘 사람들에게 저희가 단지 노예의 민족이라는 처지를 잊지 말라고 모욕하였다. [114] 그리고 “만일 너희 하나님이 그렇게 공의롭고 자비로우시며 또 애굽인의 신보다 더 능력이 있다면 왜 너희를 해방시키지 않느냐? 왜 하나님이 자기의 위대함과 권능을 나타내어 너희를 높여 주지 아니하느냐?”고 욕설을 퍼부었다.

애굽 사람들은 그들이 위하는 신 즉, 이스라엘 사람들이 거짓 신이라고 규정한 신들을 숭배하는 자기들을 보라고 으시댔다. 저들은 의기 양양하게 저희 신들이 저희를 번창하게 하며 양식과 의복과 및 부요를 주었다는 것과 저희 신들이 이스라엘 민족을 저희에게 주어 노예가 되어 섬기게 하였으니 저희는 이스라엘 민족을 압박하고 학대하며 멸망시킬 권세가 있다고 자랑하였다. 그들은 히브리인들이 노예에서 해방된다는 생각을 비웃었다.

바로는 그들의 하나님이 그들을 자기 손에서 구원하는 것을 보았으면 좋겠다고 빈정거렸다. 바로의 이 말은 많은 이스라엘 백성의 소망을 꺾어 버렸다. 바로왕과 그의 고문관들이 하는 말이 이스라엘 사람에게는 심각하게 들렸다. 그들은 노예와 같은 대우를 받아야 하고 감독과 윗사람들의 압박을 견딜 수밖에 없는 줄로 알았다. 저희의 아들들은 색출되어 죽임을 당하였다. 저희들이 하나님을 믿고 경배하였으나 산다는 것 자체가 너무 무거운 짐이 될 뿐이었다.

그리고 그들은 자신들의 처지와 애굽인들을 견주어 보았다. 애굽인들은 구원하거나 멸망시킬 능력을 가지신 살아 계신 하나님을 전혀 믿지 아니하였다. 애굽인들 중에 어떤 이들은 나무와 돌로 새긴 우상을 숭배하였으며 어떤 이들은 일월 성신을 숭배하였지만 번창하고 부유하였다. 히브리인들 중의 어떤 이들은 하나님이 정말 모든 신 위에 뛰어나시다면 저희가 우상을 숭배하는 국민의 노예가 되도록 허락하지는 아니하셨을 것이라고 생각하였다. [115]

하나님의 신실한 종들은 이스라엘 백성들이 하나님께 충성되지 못하였고 우상을 숭배하는 다른 나라 사람과 통혼하여 우상숭배에 빠졌으므로 하나님께서 저들에게 애굽에 내려가는 고통을 허락하신 것이라고 이해하였다. 하나님의 종들은 오래지 아니하여 그분께서 그들을 애굽에서 나오게 하시고 저희가 당하는 모진 압박 가운데서 건져내시리라고 그 형제들에게 담대히 선언하였다.

하나님께서 압박당하는 당신의 백성의 기도를 응답하실 때가 다가왔다. 애굽인들이 멸시하는 히브리인들의 하나님이 과연 모든 신 위에 뛰어나신 하나님이 되신 것을 승인할 수밖에 없는 크신 능력을 나타내심으로써 당신의 백성을 애굽에서 이끌어 내실 시간이 온 것이다. 하나님께서 이제 애굽인들의 우상숭배와 감각없는 헛된 신으로부터 축복을 받았다고 교만하게 자랑하는 자들을 벌하실 것이다. 다른 나라 백성들이 하나님의 크신 능력에 관해 듣고 하나님의 놀라운 이적을 보고 떨 것이며 또한 그의 백성들은 그의 이적들을 목격하고 우상숭배로부터 온전히 돌이켜 하나님을 진심으로 섬기게 되어 당신의 이름을 영화롭게 할 것이었다.

하나님께서는 이스라엘 백성을 애굽에서 구원해 내실 때 모든 애굽인 앞에서 당신의 백성들에게 특별한 자비를 베푸시는 것을 분명히 보여 주셨다. 하나님께서 당신의 권능은 다른 누구의 것보다 탁월하다는 것을 슬픈 경험 이외의 다른 방법으로는 바로에게 확신시킬 수 없었으므로 정의의 심판을 집행하시는 것이 마땅하다고 보셨다. 하나님의 이름을 온 땅에 선포하기 위하여 하나님께서는 당신의 거룩한 능력과 공의를 모본과 실증으로 보여 주셨다. 이와 같이 큰 권능을 나타내시려고 계획하신 하나님의 목적은 당신의 백성의 믿음을 강하게 하고 또한 그들의 후손들이 그들을 위하여 자비로운 이적을 행하신 하나님만을 경배하게 하시려는 것이었다.

바로가 이스라엘 백성들에게 짚 없이 벽돌을 만들라고 명령한 후에 모세는 바로왕에게 왕이 짐짓 모르는 체하는 하나님께서 바로를 하나님의 요구에 굴복하고 하나님이 최고의 통치자로서의 권위를 가지신 것을 승인할 수밖에 없도록 하실 것이라고 선언하였다. [116]

재앙

지팡이가 뱀이 되고 강물이 변하여 피가 되게 한 이적은 완고한 바로의 마음에 아무런 감동도 주지 못했고 다만 이스라엘 자손에게 대한 그의 증오심을 증가시켰을 뿐이었다. 애굽의 마술사들도 바로로 하여금 모세가 행한 이적이 마술에 불과한 것이라고 믿게 하였으나, 개구리 재앙을 그치게 한 후부터 바로는 그런 일들이 마술로는 되지 않는다는 분명한 증거들을 많이 보게 되었다. 하나님께서 그 개구리를 순식간에 티끌로 변하게 하실 수도 있었으나 그렇게 하시지 않으셨다. 개구리가 그냥 없어져 버린다면 왕과 이집트인들은 이것도 그저 마술사들도 할 수 있는 마술의 결과라고 할 것이다. 개구리가 다 죽자 사람들이 이것을 모아다가 무더기로 쌓아 놓았다. 애굽인들은 저희 눈앞에 죽은 개구리들을 볼 수 있었고 그것이 썩어 몹시 냄새가 났다. 이리하여 왕과 온 애굽인들은 이 일이 결코 마술로서가 아니라 다만 하나님이 보내신 심판이라는 증거, 곧 저희의 헛된 철학으로는 제거할 수 없는 증거들을 갖게 되었다.

마술사들은 이(蝨)를 만들 수 없었다. 하나님께서는 마술사들이 이 재앙을 만들어 내어 그들 자신들이나 애굽 사람들 앞에 그런 것처럼 보이게 하는 것조차도 허락지 아니하셨다. 하나님께서는 바로의 마음에 모든 불신에 대한 핑계를 없애려고 하셨다. 하나님께서는 마술장이라도 “이는 하나님의 권능이니이다”라는 말을 하게 하셨다.

그 후에 파리떼의 재앙이 이르렀다. 이 파리는 일년 중 어떤 계절에 별 해가 없이 괴롭히는 그런 파리가 아니었다. 애굽 전국에 몰려온 파리는 크고 또 독하였으며, 그 침은 사람이나 짐승 모두에게 매우 고통스러웠다. 하나님께서 당신의 백성을 애굽 사람들에게서 구별하셨으므로 이스라엘 백성들의 거처에는 파리가 없었다. [117]

다음으로 하나님께서는 애굽인의 가축에게 악질 재앙을 보내시는 한편 히브리 사람의 가축은 보호하셔서 한 마리도 죽지 않았다. 그 후에 사람과 짐승에게 종기 재앙이 임하였다. 마술사들은 저희 자신조차 이 재앙에서 보호할 수 없었다. 그 후에 하나님께서 천둥 번개와 맹렬한 불이 섞인 우박 재앙을 애굽 전국에 보내셨다. 사람들이 우연히 재앙이 내린다는 말을 하지 못하게 하시기 위하여 하나님께서는 각 재앙을 내리시기 전에 미리 알려주셨다. 하나님께서 애굽 사람들에게 온 세상은 히브리인의 하나님의 지배하에 있어서 뇌성과 우박과 폭풍은 다 하나님의 말씀을 복종하는 것임을 증명하였다. 한때 “여호와가 누구관대 내가 그 말을 듣고 이스라엘을 보내겠느냐”라고 말하던 교만한 바로도 스스로 겸비하여져서 말하기를 “내가 범죄하였노라 여호와는 의로우시고 나와 나의 백성은 악하도다”라고 하였다. 그는 모세를 불러 그에게 자기를 대신하여 하나님께 기도함으로 이 큰 뇌성과 우박을 그치게 해달라고 간청하였다.

하나님께서 그 다음으로 이전의 어느 것보다 더 무서운 메뚜기 재앙을 보내셨다. 왕은 하나님께 복종하기보다는 메뚜기 재앙을 당하리라고 작정하였다. 그는 아무 뉘우침이 없이 자기 나라 전토에 기적적인 무서운 심판의 재앙이 이르는 것을 보았다. 그 후에 주께서 애굽에 암흑이 이르게 하셨다. 애굽 백성들은 빛을 받지 못할 뿐만 아니라, 온 대기가 무거워 호흡하기가 어려웠다. 그러나 히브리인들에겐 깨끗한 대기와 빛이 있었다.

하나님께서는 애굽 사람들에게 그들이 경험한 어떤 재앙보다 더 무서운 재앙을 하나 더 보내셨다. 모세의 마지막 요구를 거절한 자들은 바로왕과 우상을 숭배하는 제사장들이었다. 백성들은 이스라엘 사람들이 애굽 땅을 떠나도록 허락해 주기를 원하였다. 모세는 바로왕과 애굽 사람과 및 이스라엘 백성들에게 마지막 재앙의 성질과 그 영향을 알려 주었다. 애굽 사람에게는 그렇듯 무서운 밤이었고, 하나님의 백성들에게는 그토록 영광스러운 밤이었던 그 밤에 엄숙한 유월절 절기가 제정되었다. [118]

애굽 왕과 그리고 교만하고 우상을 숭배하는 백성들이 하늘의 하나님의 요구에 복종하기는 매우 어려운 일이었다. 애굽 왕은 굴복하는데 매우 느렸다. 가장 심한 고통을 당하는 동안에는 조금 굽히다가 고통이 다시 없어질 때에는 허락했던 것을 다시 취소하였다. 그래서 어려운 재앙이 연속으로 애굽에 내렸다. 그리고 그의 굴복은 하나님의 무서운 진노를 당할 때 마지못해 하는 그런 굴복뿐이었다. 전 애굽이 파멸을 당한 후에라도 바로왕은 그의 반역을 고집하고 나갔다.

모세와 아론은 바로에게 이스라엘 백성을 놓아 보내지 않기 때문에 임하는 각 재앙의 성질과 영향을 알려 주었다. 재앙이 임할 때마다 미리 알려 준 그대로 임하는 것을 보았으나 바로는 굴복하지 않았다. 처음에는 이스라엘 백성들에게 애굽 땅 안에서만 하나님께 제사드리기를 허락하였다. 그 후 애굽이 하나님의 진노로 고생을 당한 후에는 남자들만 가서 제사를 드리라고 허락하였다. 애굽 온 나라가 메뚜기 재앙으로 인하여 거의 다 파멸을 당한 후에 바로는 이스라엘 사람과 그 아내와 및 자녀도 나가는 것을 허락하였으나 가축을 데리고 나가는 것은 허락하지 않았다. 그래서 모세는 왕에게 하나님의 사자가 저희의 모든 장자와 생축의 처음 난 것을 죽일 것이라고 말하였다.

재앙마다 바로에게 점점 더 가까이 그리고 맹렬하게 임하였지만 이 재앙은 어떤 재앙보다 더욱 심한 재앙이었다. 왕은 심히 노하였을 뿐 자신을 겸손하게 하지 않았다. 또한 애굽 사람들은 이스라엘 백성이 그 무서운 밤을 위하여 대단한 준비를 하는 것을 보고 문에 피를 발라 표를 삼는 것을 조롱하였다. [119]

16장 이스라엘이 속박에서 벗어남*

이스라엘 자손들은 그들에게 주신 하나님의 지시를 따라 행하였다. 죽음의 천사가 애굽 사람들의 집집을 지나다니는 동안에 그들은 여행을 위한 모든 준비를 다하고 거역하는 왕과 그의 신하들이 저희들에게 나가라고 명령하기를 기다리고 있었다.

“밤중에 여호와께서 애굽 땅에서 모든 처음 난 것 곧 위에 앉은 바로의 장자로부터 옥에 갇힌 사람의 장자까지와 생축의 처음 난 것을 다 치시매 그 밤에 바로와 그 모든 신하와 모든 애굽 사람이 일어나고 애굽에 큰 호곡이 있었으니 이는 그 나라에 사망치 아니한 집이 하나도 없었음이었더라 밤에 바로가 모세와 아론을 불러서 이르되 너희와 이스라엘 자손은 일어나 내 백성 가운데서 떠나서 너희의 말대로 가서 여호와를 섬기며 너희의 말대로 너희의 양도 소도 몰아가고 나를 위하여 축복하라 하며 애굽 사람들은 말하기를 우리가 다 죽은 자가 되도다 하고 백성을 재촉하여 그 지경에서 속히 보내려 하므로.” [120]

“백성이 발교되지 못한 반죽 담은 그릇을 옷에 싸서 어깨에 메니라 이스라엘 자손이 모세의 말대로 하여 애굽 사람에게 은금 패물과 의복을 구하매 여호와께서 애굽 사람으로 백성에게 은혜를 입히게 하사 그들의 구하는 대로 주게 하시므로 그들이 애굽 사람의 물품을 취하였더라.”

여호와께서는 이 일이 성취되기 약 4백년 전에 이 일을 아브라함에게 알게 하셨다. “여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 정녕히 알라 네 자손이 이방에서 객이 되어 그들을 섬기겠고 그들은 사백년 동안 네 자손을 괴롭게 하리니 그 섬기는 나라를 내가 징치할지며 그 후에 네 자손이 큰 재물을 이끌고 나오리라”(창 15:13, 14).

“중다한 잡족과 양과 소와 심히 많은 생축이 그들과 함께 하였으며” 이스라엘 자손들은 저희의 재산을 가지고 애굽을 떠났다. 저희는 저희 재산을 바로에게 팔지 않았기 때문에 이 재산이 바로에게 속한 것이 아니었다. 야곱과 그의 아들들이 애굽으로 갈 때 저희의 양떼와 가축을 가지고 갔다. 이스라엘 자손들이 심히 많아지고 저희의 양떼와 가축떼가 엄청나게 증가되었다. 하나님께서는 애굽 백성들에게 재앙을 보내어 그들을 징계하사 당신의 백성들을 저들의 모든 소유와 함께 애굽에서 급히 내보내도록 하셨다.

“바로가 백성을 보낸 후에 블레셋 사람의 땅의 길은 가까울지라도 하나님이 그들을 그 길로 인도하지 아니하셨으니 이는 하나님이 말씀하시기를 이 백성이 전쟁을 보면 뉘우쳐 애굽으로 돌아갈까 하셨음이라 그러므로 하나님이 홍해의 광야길로 돌려 백성을 인도하시매 이스라엘 자손이 애굽 땅에서 항오를 지어 나올 때에 모세가 요셉의 해골을 취하였으니 이는 요셉이 이스라엘 자손으로 단단히 맹세케 하여 이르기를 하나님이 필연 너희를 권고하시리니 너희는 나의 해골을 여기서 가지고 나가라 하였음이었더라.” [121]

불기둥

“그들이 숙곳에서 발행하여 광야 끝 에담에 장막을 치니 여호와께서 그들 앞에 행하사 낮에는 구름기둥으로 그들의 길을 인도하시고 밤에는 불기둥으로 그들에게 비취사 주야로 진행하게 하시니 낮에는 구름기둥, 밤에는 불기둥이 백성 앞에서 떠나지 아니하니라.”

여호와께서는 블레셋 사람들이 저희 땅으로 이스라엘 백성들이 통과하는 것을 거절할 줄을 아셨다. 블레셋 사람들은 이스라엘 백성을 가리켜 애굽에 있는 저희의 주인에게서 몰래 도망쳐 왔다고 말하면서 그들과 더불어 싸우려고 할 것이다. 이리하여 하나님께서는 저희를 홍해가로 인도하셔서 엄위하신 하나님인 동시에 자비스러운 하나님이신 것을 나타내셨다. 여호와께서 모세에게 바로가 저희들을 추격할 것을 알려 주셨고 또한 그에게 바다 앞 어느 곳에 장막을 쳐야 할지에 대해 지시하셨다. 그는 또한 모세에게 당신이 바로와 그의 모든 군사 앞에서 영광을 받을 것을 알려 주셨다.

히브리인들이 애굽을 떠난 지 수일 후에 애굽 사람들은 바로에게 이스라엘 백성들이 도망을 했으니 다시는 그를 섬기기 위하여 돌아오지 않으리라고 말하였다. 그리고 그들은 이스라엘 백성들을 애굽에서 떠나도록 허락해 준 것을 후회하였다. 저희의 노동력을 잃어버린 것은 애굽인에게는 큰 손실이었으므로 이스라엘 족속이 떠나도록 허락하여 준 것을 매우 후회하였던 것이다. 하나님의 심판으로 온갖 재난을 당하였음에도 불구하고 그들은 끊임없는 거역으로 너무나 완고하여져서 다시 이스라엘 백성을 쫓아가서 강제로 그들을 애굽에 다시 데려오기로 결심하였다. 왕은 매우 큰 군대와 병거 6백승을 거느리고 저희를 추격하여 바다 옆에 장막을 치고 있는 이스라엘 백성들을 따라잡았다. [122]

“바로가 가까워 올 때에 이스라엘 자손이 눈을 들어 본즉 애굽 사람들이 자기 뒤에 미친지라 이스라엘 자손이 심히 두려워하여 여호와께 부르짖고 그들이 또 모세에게 이르되 애굽에 매장지가 없으므로 당신이 우리를 이끌어 내어 이 광야에서 죽게 하느뇨 어찌하여 당신이 우리를 애굽에서 이끌어 내어 이같이 우리에게 하느뇨 우리가 애굽에서 당신에게 고한 말이 이것이 아니뇨 이르기를 우리를 버려 두라 우리가 애굽 사람을 섬길 것이라 하지 아니하더뇨 애굽 사람을 섬기는 것이 광야에서 죽는 것보다 낫겠노라 하니 모세가 백성에게 이르되 너희는 두려워 말고 가만히 서서 여호와께서 오늘날 너희를 위하여 행하시는 구원을 보라 너희가 오늘 본 애굽 사람을 또 다시는 영원히 보지 못하리라 여호와께서 너희를 위하여 싸우시리니 너희는 가만히 있을지니라.”

이스라엘 자손이 얼마나 빨리 하나님을 불신하였던가! 그들은 애굽왕이 그들을 놓아 보낼 수밖에 없도록 애굽에 내린 모든 재앙 곧 그들을 기적으로 구원하신 하나님의 권능에 대한 증거들을 보았음에도 불구하고 하나님께 대한 저희의 믿음이 시험을 받았을 때에 하나님을 원망하였다. 곤난 속에서 하나님을 의지하는 대신에 신실한 모세를 원망하며 그에게 애굽에 있을 때 저희가 한 말을 그에게 반복해서 이야기했다. 저희가 당하는 모든 환난의 책임을 모세에게 돌렸다. 모세는 저희에게 하나님을 신뢰하고 불신을 표시하지 말라고 권하고 여호와께서 저희를 위하여 어떻게 행하실지를 기다려 보자고 제안하였다. 모세는 여호와께 당신의 택하신 백성을 구원하여 주시기를 간절히 기도하였다.

홍해에서의 구원

“여호와께서 모세에게 이르시되 너는 어찌하여 내게 부르짖느뇨 이스라엘 자손을 명하여 앞으로 나가게 하고 지팡이를 들고 손을 바다 위로 내밀어 그것으로 갈라지게 하라 이스라엘 자손이 바다 가운데 육지로 행하리라”하셨다. [123] 하나님께서는 모세에게 그분께서 그분의 백성을 위하여 역사하신다는 것 즉 그들의 궁핍은 하나님의 기회가 될 것이라는 사실을 깨닫게 하시기를 원하셨다. 그들이 갈 수 있는데까지 다 갔을 때 그는 그들에게 계속 앞으로 나아가라고 명해야 할 것이다. 그는 물을 가르기 위하여 하나님께서 그에게 주신 지팡이를 사용해야 한다.

“내가 애굽 사람들의 마음을 강퍅케 할 것인즉 그들이 그 뒤를 따라 들어갈 것이라 내가 바로와 그 모든 군대와 그 병거와 마병을 인하여 영광을 얻으리니 내가 바로와 그 병거와 마병으로 인하여 영광을 얻을 때에야 애굽 사람들이 나를 여호와인줄 알리라 하시더니 이스라엘 진 앞에 행하던 하나님의 사자가 옮겨 그 뒤로 행하매 구름기둥도 앞에서 그 뒤로 옮겨 애굽 진과 이스라엘 진 사이에 이르러 서니 저 편은 구름과 흑암이 있고 이 편은 밤이 광명하므로 밤새도록 저편이 이편에 가까이 못하였더라.”

애굽 사람들은 히브리 백성들을 볼 수 없었는데 이는 그들 앞에 놓인 짙은 어두움의 구름이 이스라엘 편에는 광명한 빛이 되어 있었기 때문이었다. 이와 같이 하나님께서 당신의 능력을 나타내심은 이러한 보호와 사랑의 증거를 받은 후에 당신의 백성들의 믿음이 어떠한가 시험하기 위함이요 또한 그들의 불평과 불신을 책망하기 위함이었다. [124] “모세가 바다 위로 손을 내어민대 여호와께서 큰 동풍으로 밤새도록 바닷물을 물러가게 하시니 물이 갈라져 바다가 마른땅이 된지라 이스라엘 자손이 바다 가운데 육지로 행하고 물은 그들의 좌우에 벽이 되니.” 이스라엘 자손이 바다 가운데 마른땅을 걸어갈 동안에 물은 높이 솟아 올라 마치 응결(凝結)된 벽과 같이 양쪽에 머물러 있었다.

이스라엘 자손들이 애굽 군대의 세력권 내에 있게 되자 그들은 밤새도록 환호하고 있었다. 그들은 이스라엘 백성들이 전혀 도피할 가망이 없다고 생각하였다. 홍해가 앞에 놓여 있고 또한 그들 뒤를 저들의 큰 군대가 바짝 뒤쫓고 있었기 때문이었다. 그러나 아침에 그들이 바다로 나와 보니 물은 벽과 같이 좌우로 갈라져 있고 마른 길이 생겨서 이스라엘 백성들은 이미 마른 땅을 밟고 바다를 절반 정도 건너가는 중이었다. 그 군대들은 어느 길로 쫓아가는 것이 좋을까를 결정하기 위하여 잠깐 동안 망설이고 서 있었다. 그들은 히브리 사람들이 십중팔구는 저들의 손아귀에 들었다고 확신을 가지고 있었는데 의외에도 바다에 뜻하지 않은 길이 생겼으므로 실망하고 또 분하게 여겼다. 그들은 히브리 사람들을 쫓아가기로 작정하였다.

“애굽 사람들과 바로의 말들 병거들과 그 마병들이 그 뒤를 쫓아 바다 가운데로 들어오는지라 새벽에 여호와께서 불구름 기둥 가운데서 애굽 군대를 보시고 그 군대를 어지럽게 하시며 그 병거 바퀴를 벗겨서 달리기에 극난하게 하시니 애굽 사람들이 가로되 이스라엘 앞에서 우리가 도망하자 여호와가 그들을 위하여 싸워 애굽 사람들을 치는도다.”

애굽 사람들은 무모하게도 하나님께서 당신의 백성을 위하여 예비하신 길로 나아갔다. 그러자 하나님의 천사가 그 군대에게로 다가가서 병거 바퀴를 빠져나가게 하였다. 그들은 재앙을 당하였다. 애굽의 군대는 행진이 심히 느려지자 걱정하기 시작하였다. 그들은 히브리 사람들의 하나님이 애굽에서 저희에게 재앙을 내리사 이스라엘 백성들을 내보낼 수밖에 없게 하신 것을 기억하고 그 하나님께서 저희를 모두 이스라엘 백성의 손에 붙이실지도 모른다고 생각하였다. [125] 그 군대는 하나님께서 이스라엘 사람들을 위하여 싸우신다고 단정하게 되자 심히 두려워하며 돌아서서 도망하려고 하였다. 그 순간에 “여호와께서 모세에게 이르시되 네 손을 바다 위로 내어 밀어 물이 애굽 사람들과 그 병거들과 마병들 위에 다시 흐르게 하라 하시니.”

“모세가 곧 손을 바다 위로 내어밀매 새벽에 미쳐 바다의 그 세력이 회복된지라 애굽 사람들이 물을 거스려 도망하나 여호와께서 애굽 사람들을 바다 가운데 엎으시니 물이 다시 흘러 병거들과 기병들을 덮되 그들의 뒤를 쫓아 바다에 들어간 바로의 군대를 다 덮고 하나도 남기지 아니하였더라 그러나 이스라엘 자손은 바다 가운데 육지로 행하였고 물이 좌우에 벽이 되었었더라. 그날에 여호와께서 이같이 이스라엘을 애굽 사람의 손에서 구원하시매 이스라엘이 바닷가의 애굽 사람의 시체를 보았더라 이스라엘이 여호와께서 애굽 사람들에게 베푸신 큰 일을 보았으므로 백성이 여호와를 경외하며 여호와와 그 종 모세를 믿었더라.”

히브리 사람들이 애굽 사람들을 멸하신 하나님의 기이하신 일을 목격할 때에 그들은 일제히 감격에 넘쳐 웅장한 소리로 영감적인 노래를 합창하였다. [126]

17장 이스라엘 백성의 여행*

이스라엘 자손들이 광야를 여행한 지 사흘이나 되었지만 마실 만한 좋은 물을 찾을 수 없었다. 저희는 목마름을 이기지 못하여 “백성이 모세를 대하여 원망하여 가로되 우리가 무엇을 마실까 하매 모세가 여호와께 부르짖었더니 여호와께서 그에게 한 나무를 지시하시니 그가 물에 던지매 물이 달아졌더라 거기서 여호와께서 그들을 위하여 법도와 율례를 정하시고 그들을 시험하실새 가라사대 너희가 너희 하나님 나 여호와의 말을 청종하고 나의 보기에 의를 행하며 내 계명에 귀를 기울이며 내 모든 규례를 지키면 내가 애굽 사람에게 내린 모든 질병의 하나도 너희에게 내리지 아니하리니 나는 너희를 치료하는 여호와임이니라”고 하셨다. [127]

이스라엘 백성들은 불신의 악한 마음을 가지고 있는 듯이 보였다. 저희는 광야에서 어려움을 참으려 하지 않았다. 저희는 길에서 곤난을 만나면 그것을 극복하기가 불가능한 것으로 생각하곤 하였다. 하나님에 대한 신뢰를 잃어버리면 그들은 그들 앞에 오직 죽음 외에는 아무것도 볼 수 없었다. “이스라엘 온 회중이 그 광야에서 모세와 아론을 원망하여 그들에게 이르되 우리가 애굽 땅에서 고기 가마 곁에 앉았던 때와 떡을 배불리 먹던 때에 여호와의 손에 죽었더면 좋았을 것을 너희가 이 광야로 우리를 인도하여 내어 이 온 회중으로 주려 죽게 하는도다.”

이스라엘 백성들은 실상 굶주림의 고통은 맛보지 않았다. 저들은 당장 필요한 양식을 가지고 있었으면서도 앞날을 걱정하였다. 그들은 오랫동안 광야를 여행하는 동안에 저희가 그 당시에 가지고 있던 양식만으로 어떻게 먹고 지낼 수 있을까를 볼 수 없었으며, 불신 가운데서 그들은 저희 자녀들이 굶어 죽으리라고 생각하였다. 여호와께서는 이스라엘 백성들의 식량이 떨어져가고 곤난하게 될 때 그들이 이 때까지 도와주신 하나님께 마음을 돌이켜 당신을 믿게 되도록 하시려는 것이었다. 하나님께서는 그들을 당장이라도 돕기 위해 준비하고 계셨다. 만일 저희가 도움이 필요될 때 하나님을 찾기만 하면 하나님은 그들에게 당신의 사랑과 끊임없는 보호의 표를 나타내실 것이었다.

그러나 그들은 저희 눈으로 주님의 능력의 끊임없는 증거를 볼 수 없으면 하나님을 신뢰하려고 하지 않는 듯했다. 만일 그들이 참 믿음과 하나님께 대한 굳은 신념을 가졌더라면 여호와께서 그분의 기이하신 방법으로 저희를 노역에서 구원하신 후로는 불편이나 장애나 혹은 실제적 고난이라도 기쁜 마음으로 견뎠을 것이다. 만일 저희가 그분의 계명에 순종하면 여호와께서는 아무 질병도 저희에게 임하지 않게 하리라고 약속하셨다. “나는 너희를 치료하는 여호와임이니라.”

하나님께서 주신 이 확실한 약속에도 불구하고 그들과 저희 자녀들이 굶어 죽으리라고 미리 걱정하는 것은 범죄적인 불신이었다. 저희는 애굽에 있을 때에 과중한 노역으로 심한 고통을 당했었다. 저희의 자녀들이 살해당했으며 그들의 고뇌어린 기도에 대한 응답으로 하나님께서는 자비로써 그들을 구출해 주셨다. [128] 하나님께서 저희의 하나님이 되시고 그들을 당신의 백성으로 삼으시며 넓고 좋은 땅으로 인도하시겠다고 약속하셨다.

그러나 저희는 그 곳까지 가는 도중에 당할 어떤 고난을 생각하고 미리 걱정에 빠졌다. 저희가 애굽 사람들을 섬길 때에는 많은 고난을 참았으면서도 이제 하나님을 섬기게 되자 고난을 참을 수 없었던 것이다. 시련을 당하면 그들은 음울한 의심을 품고 깊은 낙담에 빠졌다. 그들은 하나님의 충성된 종 모세를 원망하며 불평하고 자기들이 당하는 시험의 원인을 다 그에게 돌렸다. 또한 저희가 고기 가마 곁에 앉아 고기와 떡을 배불리 먹을 수 있는 애굽에 그냥 머물러 있었으면 좋았으리라는 갈망을 토로하였다.

우리 시대를 위한 교훈

이스라엘 자손들의 불신과 불평은 오늘날 이 세상에 살고 있는 하나님의 백성들의 형편을 예시하고 있다. 많은 사람들은 그들을 돌이켜 보면서 여호와께서 저희를 위하여 그처럼 많은 사랑과 보호하심에 대한 증거를 반복해서 주셨음에도 불구하고 그들이 불신하고 끊임없이 불평한 것에 대해 놀란다. 그들은 그토록 은혜를 잊어버리는 자가 되지 말았어야 했다고 생각한다. 그러나 이와 같이 생각하면서도 그들은 사소한 일 때문에 불평하고 원망한다. 그들은 저희 자신을 알지 못한다. 하나님께서는 때때로 그들을 시험하시고 작은 일로 그들의 믿음을 연단하신다. 그러나 그들은 옛날 이스라엘 백성들만큼도 시험에 견디지 못한다.

많은 사람들은 현재의 필요한 것을 공급받고 있으면서도 여호와께서 장래의 필요를 공급해 주시도록 하나님을 신뢰하지 않는다. 그들은 그저 예상되는 필요 때문에 불신을 표명하며 낙담하고 우울에 빠지는 것이다. 어떤 이는 혹시 그들이 궁핍해져서 저희 자녀들이 고생하게 되지나 않을까 하여 항상 고민 속에 빠져 있다. 어려운 문제가 생기고 곤궁한 처지에 빠졌을 때, 하나님께 대한 저희 사랑과 믿음이 시험을 당할 때 그들은 이런 시련을 겁내고 하나님께서 저희를 연단시키기 위하여 선택하신 과정에 대해 원망한다. [129] 그들의 사랑은 모든 것을 참고 견디리만큼 순결하고 완전하지 못한 것이 입증된다.

하늘에 계신 하나님의 백성의 믿음은 강하고 활기 있고 참을성이 있어야 한다. 믿음은 바라는 것들의 실상이 되어야 한다. 그 때에 이런 믿음을 가진 사람은 이렇게 부르짖을 것이다. “내 영혼아 여호와를 송축하라 내 속에 있는 것들아 다 그 성호를 송축하라”고 이는 그가 나를 후대하심이로다.

어떤 사람은 자제(自制)를 실로 고통이라고 생각한다. 비열한 식욕에 방종한다. 지금도 많은 자칭 그리스도인들이 건강에 좋지 않은 식욕을 제지한다면 그 단순한 식사의 결과로 굶어 죽을 줄로 생각하게 되어 뒤로 물러간다. 그리하여 저들은 이스라엘 자손과 같이 차라리 노예가 되고 병든 몸을 가지고 사망에 이를지라도 고기 가마 곁에 살기를 원하고 있다. 환난의 때에 남은 자손에게 약속된 것은 떡과 물이 전부이다.

“만나”

“그 이슬이 마른 후에 광야 지면에 작고 둥글며 서리같이 세미한 것이 있는지라 이스라엘 자손이 보고 그것이 무엇인지 알지 못하여 서로 이르되 이것이 무엇이냐 하니 모세가 그들에게 이르되 이는 여호와께서 너희에게 주어 먹게 하신 양식이라 여호와께서 이같이 명하시기를 너희 각 사람의 식량대로 이것을 거둘지니 곧 너희 인수대로 매 명에 한 ‘오멜’씩 취하되 각 사람이 그 장막에 있는 자들을 위하여 취할지니라 하셨느니라.”

“이스라엘 자손이 그같이 하였더니 그 거둔 것이 많기도 하고 적기도 하나 ‘오멜’로 되어 본즉 많이 거둔 자도 남음이 없고 적게 거둔 자도 부족함이 없이 각기 식량대로 거두었더라 모세가 그들에게 이르기를 아무든지 아침까지 남겨 두지 말라 하였으나 그들이 모세의 말을 청종치 아니하고 더러는 아침까지 두었더니 벌레가 생기고 냄새가 난지라 모세가 그들에게 노하니라 무리가 아침마다 각기 식량대로 거두었고 해가 뜨겁게 쪼이면 그것이 스러졌더라.” [130]

“제육일에는 각 사람이 갑절의 식물 곧 하나에 두 ‘오멜’씩 거둔지라 회중의 모든 두목이 와서 모세에게 고하매 모세가 그들에게 이르되 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 내일은 휴식이니 여호와께 거룩한 안식일이라 너희가 구울 것은 굽고 삶을 것은 삶고 그 나머지는 다 너희를 위하여 아침까지 간수하라 그들이 모세의 명대로 아침까지 간수하였으나 냄새도 나지 아니하고 벌레도 생기지 아니한지라 모세가 가로되 오늘은 그것을 먹으라 오늘은 여호와께 안식일인즉 오늘은 너희가 그것을 들에서 얻지 못하리라 육일 동안은 너희가 그것을 거두되 제칠일은 안식일인즉 그 날에는 없으리라 하였”다.

여호와께서는 이스라엘 자손에게 안식일에 관해 위와 같은 특별한 지시를 주실 때와 같이 오늘날에도 당신의 안식일에 대하여 여전히 세밀하시다. 하나님께서는 제육일 곧 안식일을 위하여 예비하는 날에는 그들에게 구울 것을 굽고 삶을 것은 삶으라고 요구하셨다.

하나님께서는 당신의 백성들에게 하늘로부터 떡을 보내주셔서 당신의 크신 사랑과 보호하심을 나타내셨다. “사람이 권세 있는 자의 떡을 먹음이여”, 즉 천사들이 저희들을 위하여 양식을 공급하였던 것이다. 만나에 대한 세 가지의 특별한 이적은 제육일에 갑절이 내리는 것, 제칠일에 도무지 내리지 않는 것, 그리고 다른 날에 남긴 것은 벌레가 생기고 냄새가 났으나 안식일에는 변하지 않은 것들인데 이것은 이스라엘 백성들에게 안식일의 거룩함에 대한 깊은 인상을 주시기 위하여 고안된 것이었다. [131]

그들은 풍부하게 양식을 받은 후에는 저희 불신과 불평을 부끄러워하였으며 앞으로는 여호와를 믿겠노라고 약속하였으나 오래 가지 아니하여 그 약속을 잊어버리고 저희의 믿음이 시험당하자마자 또 넘어지고 말았다.

바위에서 솟아나온 물

이스라엘 회중이 신광야에서 떠나 르비딤에 장막을 쳤는데 백성들이 마실 물이 없었다. “백성이 모세와 다투어 가로되 우리에게 물을 주어 마시게 하라 모세가 그들에게 이르되 너희가 어찌하여 나와 다투느냐 너희가 어찌하여 여호와를 시험하느냐 거기서 백성이 물에 갈하매 그들이 모세를 대하여 원망하여 가로되 당신이 어찌하여 우리를 애굽에서 인도하여 내어서 우리와 우리 자녀와 우리 생축으로 목말라 죽게 하느냐 모세가 여호와께 부르짖어 가로되 내가 이 백성에게 어떻게 하리이까 그들이 얼마 아니면 내게 돌질하겠나이다.

여호와께서 모세에게 이르시되 백성 앞을 지나가서 이스라엘 장로들을 데리고 하수를 치던 네 지팡이를 손에 잡고 가라 내가 거기서 호렙산 반석위에 너를 대하여 서리니 너는 반석을 치라 그것에서 물이 나리니 백성이 마시리라 모세가 이스라엘 장로들의 목전에서 그대로 행하니라 그가 그 곳 이름을 맛사라 또는 므리바라 불렀으니 이는 이스라엘 자손이 다투었음이요 또는 그들이 여호와를 시험하여 이르기를 여호와께서 우리 중에 계신가 아닌가 하였음이더라.”

하나님께서 이스라엘 자손에게 물없는 그 곳에 장막을 치라고 하신 것은 저희가 환난 당할 때 당신을 바라 보는지 혹은 전과 같이 불평하는지를 시험하시기 위함이었다. [132] 하나님께서 그들을 기이한 방법으로 구원하신 것에 비추어 그들은 환난 가운데서 하나님을 의지했어야 했다. 그들을 당신의 백성으로 삼겠다고 약속하신 하나님이 목말라 죽게 하지는 아니하실 것을 알았어야만 했다. 그러나 저희는 겸손한 마음으로 여호와께 저희 필요를 채워 달라고 탄원하는 대신에 모세를 원망하고 그에게 물을 내라고 강요하였던 것이다.

하나님께서는 그들이 누려온 모든 특권들은 당신으로부터 왔다는 것과 당신의 뜻에 따라 그 특권을 주실 수도, 빼앗을 수도 있다는 것을 그들에게 이해시키기 위하여 항상 기이하신 방법으로 당신의 능력을 저들 앞에 나타내 오셨었다. 저희가 이따금 이 사실을 잘 깨닫고 여호와 앞에 스스로 겸비하기도 했으나 목이 마르거나 주릴 때에는 마치 저희가 모세를 기쁘게 하기 위하여 애굽을 떠난 것처럼 모든 어려운 문제의 책임을 모세에게 돌렸다. 모세는 그들의 신랄한 불평을 듣고 슬퍼하였다. 백성들이 모세를 돌로 치려고 할 때에 그는 어찌하리이까 하고 여호와께 간구하였다. 여호와께서는 그에게 하나님의 지팡이를 가지고 바위를 치라고 지시하셨다. 하나님의 영광의 구름이 바로 바위 앞에 머물러 있었다. “광야에서 반석을 쪼개시고 깊은 수원에서 나는 것같이 저희에게 물을 흡족히 마시우셨으며 또 반석에서 시내를 내사 물이 강같이 흐르게 하셨”도다(시 78:15, 16).

바위는 모세가 쳤지만 그의 곁에서 굳은 바위로부터 물이 흐르게 하신 분은 그리스도이셨다. 백성들은 목이 마를 때에 여호와를 시험하며, 만일 하나님께서 우리들을 여기까지 인도하셨으면 어찌하여 떡을 주신 것과 같이 물을 주시지 않느냐고 말했다. 그 만일이라는 말은 사악한 불신을 보여 주었으며, 모세는 하나님께서 저희의 악한 불평으로 인하여 그들을 징벌하지나 않을까 두려워하였다. [133] 여호와께서 당신의 백성의 믿음을 시험하셨으나 저희는 그 시험을 견디지 못하였다. 저희는 양식과 물 때문에 불평하고 모세를 원망하였다. 저희 불신 때문에 하나님께서는 저희 원수들이 그들과 더불어 싸우도록 허락하셔서 그들의 능력이 어디로서 말미암는가를 보여 주시려고 하셨다.

아말렉으로부터 구원받음

“때에 아말렉이 이르러 이스라엘과 르비딤에서 싸우니라 모세가 여호수아에게 이르되 우리를 위하여 사람들을 택하여 나가서 아말렉과 싸우라 내일 내가 하나님의 지팡이를 손에 잡고 산꼭대기에 서리라 여호수아가 모세의 말대로 행하여 아말렉과 싸우고 모세와 아론과 훌은 산꼭대기에 올라가서 모세가 손을 들면 이스라엘이 이기고 손을 내리면 아말렉이 이기더니 모세의 팔이 피곤하매 그들이 돌을 가져다가 모세의 아래에 놓아 그로 그 위에 앉게 하고 아론과 훌이 하나는 이편에서 하나는 저편에서 모세의 손을 붙들어 올렸더니 그 손이 해가 지도록 내려오지 아니한지라.”

모세는 하나님의 도우심을 탄원하면서 오른손에 하나님의 지팡이를 가지고 두 손을 하늘을 향하여 쳐들었다. 그 때에는 이스라엘이 이기고 저희의 원수를 몰아낼 수 있었다. 그러나 모세가 손을 내렸을 때에는 이스라엘이 곧 얻었던 것을 모두 잃어버리고 적의 공격을 받게 되었다. 모세가 다시 하늘을 향하여 손을 들면 이스라엘이 이기고 원수는 쫓겨가게 되었다.

모세가 자기의 두 팔을 하나님께 쳐든 것은 이스라엘 백성들이 하나님을 믿고 그의 능력을 의지하고 그의 보좌를 찬양할 때에는 하나님께서 그들을 위하여 싸우시고 저희 원수를 항복시키신다는 것을 가르친 것이다. [134] 그러나 그들이 하나님의 능력을 의지하지 않고 그들의 힘을 믿을 때에는 하나님을 모르는 저희 원수들보다 더 약해질 것이며 원수들이 그들을 이긴다는 뜻이었다. “여호수아가 칼날로 아말렉과 그 백성을 쳐서 파하니라.”

“여호와께서 모세에게 이르시되 이것을 책에 기록하여 기념하게 하고 여호수아의 귀에 외워 들리라 내가 아말렉을 도말하여 천하에서 기억함이 없게 하리라 모세가 단을 쌓고 그 이름을 여호와 닛시라 하고 가로되 여호와께서 맹세하시기를 여호와가 아말렉으로 더불어 대대로 싸우리라 하셨다 하였더라.” 만일 이스라엘 백성들이 여호와를 원망하지 않았더라면 그분께서는 원수들이 이스라엘과 더불어 싸우도록 허락하지 않으셨을 것이다.

이드로의 방문

모세는 애굽을 떠나기 전에 처자를 먼저 장인에게 돌려보냈다. 이드로는 하나님께서 이스라엘을 애굽으로부터 놀라운 방법으로 구원하셨다는 소식을 듣고 광야로 모세를 방문하여 그의 처자들을 데리고 갔다. [135] “모세가 나가서 그 장인을 맞아 절하고 그에게 입맞추고 그들이 서로 문안하고 함께 장막에 들어가서 모세가 여호와께서 이스라엘을 위하여 바로와 애굽 사람에게 행하신 모든 일과 길에서 그들의 당한 모든 고난과 여호와께서 그들을 구원하신 일을 다 그 장인에게 고하”였다.

“이드로가 여호와께서 이스라엘에게 모든 은혜를 베푸사 애굽 사람의 손에서 구원하심을 기뻐하여 가로되 여호와를 찬송하리로다 너희를 애굽 사람의 손에서와 바로의 손에서 건져내시고 백성을 애굽 사람의 손 밑에서 건지셨도다 이제 내가 알았도다 여호와는 모든 신보다 크시므로 이스라엘에게 교만히 행하는 그들을 이기셨도다 하고 모세의 장인 이드로가 번제물과 희생을 하나님께 가져오매 아론과 이스라엘 모든 장로가 가서 모세의 장인과 함께 하나님 앞에서 떡을 먹으니라.”

이드로는 백성이 모든 어려운 문제들을 모세에게 가지고 올 때 모세가 백성들에게 일일이 하나님의 규례와 율법을 가르치고 있는 것을 보고 그가 너무 무거운 짐을 지고 있다는 것을 통찰하고 모세에게 다음과 같이 말하였다. “이제 내 말을 들으라 내가 그대에게 방침을 가르치리니 하나님이 그대와 함께 계실지로다 그대는 백성을 위하여 하나님 앞에 있어서 소송을 하나님께 베풀며 그들에게 율례와 법도를 가르쳐서 마땅히 갈 길과 할 일을 그들에게 보이고 그대는 또 온 백성 가운데서 재덕이 겸전한 자 곧 하나님을 두려워하며 진실무망하며 불의한 자를 미워하는 자를 빼서 백성 위에 세워 천부장과 백부장과 오십부장과 십부장을 삼아 그들로 때를 따라 백성을 재판하게 하라 무릇 큰일이면 그대에게 베풀 것이고 무릇 작은 일이면 그들이 스스로 재판할 것이니 그리하면 그들이 그대와 함께 담당할 것인즉 일이 그대에게 쉬우리라 그대가 만일 이 일을 하고 하나님께서도 그대에게 인가하시면 그대가 이 일을 감당하고 이 모든 백성도 자기 곳으로 평안히 가리라.”

“이에 모세가 자기 장인의 말을 듣고 그 모든 말대로 하여 이스라엘 무리중에서 재덕이 겸전한 자를 빼서 그들로 백성의 두목 곧 천부장과 백부장과 오십부장과 십부장을 삼으매 그들이 때를 따라 백성을 재판하되 어려운 일은 모세에게 베풀고 쉬운 일은 자단하더라 모세가 그 장인을 보내니 그가 자기 고향으로 돌아가니라.” [136]

모세는 그의 장인에게서 지시받은 것을 싫어하지 않았다. 하나님께서는 그를 크게 높이사 그의 손으로 이적을 행하셨다. 그러면서도 모세는 하나님께서 남을 가르치기 위하여 자기를 택하셨고 또한 자기의 손으로 기이한 일을 행하게 하셨지만 남에게 배울 필요가 없다고 생각하지 않았다. 모세는 자기 장인의 제안을 듣고 좋은 방법이라 생각하고 기쁜 마음으로 그 계획을 채택하였다. [137]

18장 하나님의 율법*

이스라엘 족속이 르비딤을 떠나 “시내 광야에 이르러 그 광야에 장막을 치되 산 앞에 장막을 치니라 모세가 하나님 앞에 올라가니 여호와께서 산에서 그를 불러 가라사대 너는 이같이 야곱 족속에게 이르고 이스라엘 자손에게 고하라 나의 애굽 사람에게 어떻게 행하였음과 내가 어떻게 독수리 날개로 너희를 업어 내게로 인도하였음을 너희가 보았느니라 세계가 다 내게 속하였나니 너희가 내 말을 잘 듣고 내 언약을 지키면 너희는 열국 중에서 내 소유가 되겠고 너희가 내게 대하여 제사장 나라가 되며 거룩한 백성이 되리라 너는 이 말을 이스라엘 자손에게 고할지니라 모세가 와서 백성의 장로들을 불러 여호와께서 자기에게 명하신 이 모든 말씀을 그 앞에 진술하니 백성이 일제히 응답하여 가로되 여호와의 명하신 대로 우리가 다 행하리이다 모세가 백성의 말로 여호와께 회보하였다.”

이리하여 이스라엘 백성은 하나님과 더불어 엄숙한 언약을 맺고 하나님을 그들의 주권자로 받아들였으며, 그렇게 함으로써 그들은 하나님의 특별한 백성이 되었다. [138] “여호와께서 모세에게 이르시되 내가 빽빽한 구름 가운데서 네게 임함은 내가 너와 말하는 것을 백성으로 듣게 하며 또한 너를 영영히 믿게 하려 함이니라.” 히브리 사람들은 길에서 어려운 일을 당할 때에 모세와 아론을 원망하며 이스라엘 무리를 멸망시키려고 애굽에서 인도해 냈다고 비난하였다. 하나님께서는 그 무리 앞에서 모세를 높이사 그들이 모세의 지시를 신임하여 그의 인도를 따르도록 하고 또한 하나님께서 성령을 그에게 주신 것을 알리고자 하셨다.

하나님께 나아갈 준비

여호와께서 모세에게 백성들이 당신 앞에 가까이 나아올 때 준비하는 일에 관하여 명백한 지시를 주셨다. 그렇게 하신 것은 당신의 율법이 천사들이 아닌 하나님에 의해서 친히 선포되는 것을 들을 수 있도록 하시기 위함이었다. “여호와께서 모세에게 이르시되 너는 백성에게로 가서 오늘과 내일 그들을 성결케 하며 그들로 옷을 빨고 예비하여 제삼일을 기다리게 하라 이는 제삼일에 나 여호와가 온 백성의 목전에 시내산에 강림할 것임이니.”

백성들은 세속적인 노동과 염려를 삼가고 경건한 마음을 가지라는 명령을 받았다. 하나님께서는 또한 저희의 옷을 빨라고 요구하셨다. 하나님은 지금도 옛날과 다름이 없이 세밀하신 분이시다. 그는 질서의 하나님이시므로 지금도 세상에 사는 당신의 백성들이 엄격하게 정결함을 유지하는 습관을 갖도록 요구하신다. 깨끗하지 않은 몸과 의복으로 하나님께 예배하러 나오는 자는 합당한 태도로 하나님께 나오는 자가 아니다. 하나님께서는 당신에 대한 존경심이 부족한 것을 기뻐하지 아니하시며 정결하지 못한 자의 봉사를 받지 아니하실 것인데 이는 그들이 그들을 만드신 분을 욕되게 하기 때문이다. 천지의 창조주는 청결을 매우 중시하시기 때문에 “옷을 빨라”고 하셨다. [139]

“너는 백성을 위하여 사면으로 지경을 정하고 이르기를 너희는 삼가 산에 오르거나 그 지경을 범하지 말지니 산을 범하는 자는 정녕 죽임을 당할 것이라 손을 그에게 댐이 없이 그런 자는 돌에 맞아 죽임을 당하거나 살에 쐬어 죽임을 당하리니 짐승이나 사람을 무론하고 살지 못하리라 나팔을 길게 불거든 산 앞에 이를 것이니라 하라.” 이 명령은 배역의 길로 가는 그 백성의 마음에 하나님 즉 율법의 창시자와 율법의 권위가 되시는 분에 대한 지극한 존경을 깊이 새겨 주시려고 계획하신 것이었다.

두려운 위엄 가운데서 하나님께서 나타나심

“제삼일 아침에 우레와 번개와 빽빽한 구름이 산 위에 있고 나팔 소리가 심히 크니 진중 모든 백성이 다 떨더라.” 존엄하신 하나님을 시위한 천사의 무리가 나팔 소리 같은 소리로 백성들을 소집할 때 그 소리는 점점 커져서 온 땅이 진동하였다.

“모세가 하나님을 맞으려고 백성들을 거느리고 진에서 나오매 그들이 산기슭에 섰더니 시내산에 연기가 자욱하니 여호와께서 불 가운데서 거기 강림하심이라 그 연기가 옹기점 연기같이 떠오르고 온 산이 크게 진동하며” 존엄하신 하나님께서 영광스러운 천사들을 거느리시고 구름 가운데 강림하실때 천사들은 불꽃같이 보였다.

“나팔 소리가 점점 커질 때에 모세가 말한즉 하나님이 음성으로 대답하시더라 여호와께서 시내산 곧 그 산꼭대기에 강림하시고 그리로 모세를 부르시니 모세가 올라가매 여호와께서 모세에게 내려가서 백성을 신칙하라 백성이 돌파하고 나 여호와께로 와서 보려고 하다가 많이 죽을까 하노라 또 여호와께 가까이 하는 제사장들로 그 몸을 성결히 하게 하라 나 여호와가 그들을 돌격할까 하노라.” [140]

이와 같이 여호와께서 두려운 위엄 가운데서 시내산에서 당신의 율법을 반포하셨는데 이는 백성들이 믿도록 하시기 위함이었다. 그분은 그러고 나서 그들이 그분께서 참되시고 유일하신, 살아 계신 하나님이심을 알 수 있도록 당신의 율법을 주시면서 당신의 권위를 장엄하게 드러내셨다. 모세는 영광스러운 구름 가운데로는 들어가도록 허락을 받지 못했으나 다만 가까이 가서 그 구름을 에워싼 두꺼운 어두움에만 들어갈 수 있었다. 그리하여 모세는 여호와와 백성들 사이에 섰다.

하나님의 율법이 선포됨

여호와께서 당신의 능력의 증거를 이렇게 백성들에게 보여 주신 후에 당신이 누구이신지 말씀하셨다. “나는 너를 애굽 땅, 종되었던 집에서 인도하여 낸 너의 하나님 여호와로라.” 애굽 백성들 가운데서 당신의 능력을 높이 나타내신 하나님이 이제 당신의 율법을 선포하셨다.

“너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라.”

“너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물 속에 있는 것의 아무 형상이든지 만들지 말며 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나 여호와 너희 하나님은 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아비로부터 아들에게로 삼사대까지 이르게 하거니와 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천대까지 은혜를 베푸느니라.”

“너는 너의 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라 나 여호와는 나의 이름을 망령되이 일컫는 자를 죄 없다 하지 아니하리라.” [141]

“안식일을 기억하여 거룩히 지키라 엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나 제칠일은 너의 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 육축이나 네 문 안에 유하는 객이라도 아무 일도 하지 말라 이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고 제칠일에 쉬었음이니라 그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그날을 거룩하게 하였느니라.”

“네 부모를 공경하라 그리하면 너의 하나님 나 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라.”

“살인하지 말지니라.”

“간음하지 말지니라.”

“도적질하지 말지니라.”

“네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말지니라.”

“네 이웃의 집을 탐내지 말지니라 네 이웃의 아내나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀나 무릇 네 이웃의 소유를 탐내지 말지니라” 하였다.

여호와가 말씀하신 첫째와 둘째 계명은 우상숭배를 금지하는 계명이다. 우상숭배는 사람들을 매우 큰 죄에 빠지게 하고 배역하게 하며 나중에는 사람을 제물로 바치는 일로 이끌게 된다. 그래서 하나님께서는 이러한 심히 가증한 일에 조금이라도 접근하지 못하도록 사람들을 보호하고자 하신다. 첫 네 계명은 하나님께 대한 사람의 의무를 보여 주신 것이다. 넷째 계명은 위대하신 하나님과 사람을 연결시키는 고리이다. 안식일은 특별히 사람의 유익과 하나님의 영예를 위하여 주신 것이다. 마지막 여섯 계명은 사람이 그의 동료에게 대한 의무를 보여 주는 것이다.

안식일은 하나님과 그의 백성 사이에 영원한 표가 될 것이다. 안식일을 지키는 모든 사람들은 그날을 준수함으로써 저희가 천지를 창조하신 창조주 즉 살아 계신 하나님을 경배하는 자라는 것을 나타냄으로 안식일이 그와 같이 하여 표징이 되는 것이다. 하나님께서 세상에 당신을 섬기는 백성을 가지고 계시는 한 안식일은 하나님과 당신의 백성들 사이에 영원한 표징이 될 것이다. [142]

“뭇 백성이 우레와 번개와 나팔 소리와 산의 연기를 본지라 그들이 볼 때에 떨며 멀리 서서 모세에게 이르되 당신이 우리에게 말씀하소서 우리가 들으리이다 하나님이 우리에게 말씀하시지 말게 하소서 우리가 죽을까 하나이다 모세가 백성에게 이르되 두려워 말라 하나님이 강림하심은 너희를 시험하고 너희로 경외하여 범죄치 않게 하려 하심이니라.”

“백성이 멀리 섰고 모세는 하나님이 계신 암흑으로 가까이 가니라 여호와께서 모세에게 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르라 내가 하늘에서부터 너희에게 말하는 것을 너희가 친히 보았으니.” 시내산 위의 하나님의 장엄하신 임재와 그의 강림하심으로 인한 땅의 진동과 울리던 뇌성과 번개는 하나님의 거룩하심과 존엄하심에 대한 존경심과 두려움을 백성들의 마음에 깊이 새겨 주었다. 그리하여 백성들은 하나님의 두려운 영광을 견딜 수 없게 될까봐 본능적으로 두려운 하나님으로부터 뒤로 물러섰다.

우상숭배의 위험

다시 하나님께서는 이스라엘 백성들이 우상숭배에 빠지지 않도록 보호하시고자 하셨다. 그리하여 그분께서는 “너희는 나를 비겨서 은으로 신상이나 금으로 신상을 너희를 위하여 만들지 말라”고 말씀하셨다. 그 백성들은 애굽 사람들의 본을 따라 저희를 위하여 하나님을 상징하는 우상을 만들 위험이 있었다.

여호와께서 모세에게 말씀하셨다. [143] “내가 사자를 네 앞서 보내어 길에서 너를 보호하여 너로 내가 예비한 곳에 이르게 하리니 너희는 삼가 그 목소리를 청종하고 그를 노엽게 하지 말라 그가 너희 허물을 사하지 아니할 것은 내 이름이 그에게 있음이니라 네가 그 목소리를 잘 청종하고 나의 모든 말대로 행하면 내가 네 원수에게 원수가 되고 네 대적에게 대적이 될지라 나의 사자가 네 앞서 가서 너를 아모리 사람과 헷 사람과 브리스 사람과 가나안 사람과 히위 사람과 여부스 사람에게로 인도하고 나는 그들을 끊으리니.” 이스라엘 백성들을 앞장 서서 가신 천사는 곧 주 예수 그리스도시다. “너는 그들의 신을 숭배하지 말며 섬기지 말며 그들의 소위를 본받지 말고 그것들을 다 훼파하며 그 주상을 타파하고 너의 하나님 여호와를 섬기라 그리하면 여호와가 너희의 양식과 물에 복을 내리고 너희 중에 병을 제하리니”(출 23:24, 25).

하나님께서는 당신의 백성이 오직 하나님만이 그들의 경배의 대상이 되어야 한다는 것을 깨닫게 하기를 원하셨다. 그들이 주위에 둘려 있는 우상숭배 국가들을 정복할 때에 그들이 숭배하는 어떤 우상도 남겨 두지 말고 반드시 없애 버려야 했다. 이방 신상들 가운데 많은 것들은 매우 값지고 또한 정교한 기술로 만들어졌는데 이것들은 애굽의 편만한 우상숭배를 보아온 자들에게 아무 감각도 없는 이 우상들에게 어느 정도 숭경심을 갖고 보도록 유혹할 수도 있었다. 하나님께서는 이 나라들이 우상숭배 때문에 온갖 악행을 자행하게 되었으며 그래서 우상을 섬기는 자들을 벌하고 그 신들을 멸하는 일에 이스라엘 백성을 도구로 사용하시려는 것을 그들이 깨닫기를 바라셨다. [144]

“내가 내 위엄을 네 앞서 보내어 너의 이를 곳의 모든 백성을 파하고 너의 모든 원수로 너를 등지게 할 것이며 내가 왕벌을 네 앞에 보내리니 그 벌이 히위 족속과 가나안 족속과 헷 족속을 네 앞에서 쫓아내리라 그러나 그 땅이 황무하게 되어 들짐승이 번성하여 너희를 해할까 하여 일년 안에는 그들을 네 앞에서 쫓아내지 아니하고 네가 번성하여 그 땅을 기업으로 얻을 때까지 내가 그들을 네 앞에서 조금씩 쫓아내리라 내가 너의 지경을 홍해에서부터 블레셋 바다까지 광야에서부터 하수까지 정하고 그 땅의 거민을 네 손에 붙이리니 네가 그들을 네 앞에서 쫓아낼지라 너는 그들과 그들의 신과 언약하지 말라 그들이 네 땅에 머무르지 못할 것은 그들이 너로 내게 범죄케 할까 두려움이라 네가 그 신을 섬기면 그것이 너의 올무가 되리라”(출 23:27-33). 하나님께서는 그분의 백성들에게 주신 이러한 약속들은 그들의 순종을 조건으로 주어졌다. 저희가 만일 여호와를 온전히 섬기면 하나님께서는 저희를 위하여 큰일을 행하실 것이다.

모세가 하나님에게서 율례를 받고 백성들을 위하여 순종을 조건으로 주신 약속과 함께 기록하기를 마친 후 여호와께서 모세에게 말씀하셨다. “너는 아론과 나답과 아비후와 이스라엘 장로 칠십인과 함께 여호와에게로 올라와 멀리서 경배하고 너 모세만 여호와에게 가까이 나아오고 그들은 가까이 나아오지 말며 백성은 너와 함께 올라오지 말지니라 모세가 와서 여호와의 모든 말씀과 그 모든 율례를 백성에게 고하매 그들이 한 소리로 응답하여 가로되 여호와의 명하신 모든 말씀을 우리가 준행하리이다”(출 24:1-3).

모세가 기록한 것은 십계명이 아니요 하나님께서 당신의 백성들이 지키기를 원하시는 율례와 그 백성들이 하나님께 순종할 때 이루어 주실 약속들이었다. 모세가 이것을 백성들에게 낭독하니 백성들은 일제히 하나님의 모든 말씀을 순종하겠다고 서약하였다. 모세는 백성의 엄숙한 서약을 책에 기록하고 백성들을 위하여 하나님께 제물을 드렸다. [145] “언약서를 가져 백성에게 낭독하여 들리매 그들이 가로되 여호와의 모든 말씀을 우리가 준행하리이다 모세가 그 피를 취하여 백성에게 뿌려 가로되 이는 여호와께서 이 모든 말씀에 대하여 너희와 세우신 언약의 피니라”(출 24:7, 8). 백성들은 하나님께서 저희에게 하신 모든 말씀대로 행하고 순종하겠노라고 다시 하나님께 엄숙히 서약하였다.

하나님의 영원한 율법

하나님의 율법은 사람이 창조되기 전부터 있었다. 천사들은 이 율법의 통치를 받았다. 사단은 하나님의 정부의 원칙들을 범하였으므로 타락하였다. 아담과 하와가 창조된 후에 하나님께서 당신의 율법을 그들에게 알려주셨다. 그 당시에는 율법을 기록해 두지 않았고 다만 여호와께서 그들에게 말씀으로 반복해 주셨다.

넷째 계명인 안식일은 에덴동산에서 제정되었다. 하나님께서 세상을 만드시고 지상에 사람을 창조하신 후에 사람을 위하여 안식일을 제정하셨다. 아담이 범죄하고 타락한 후에도 하나님의 율법에서 삭제된 것은 없다. 십계명의 원칙은 타락하기 전에도 있었으며 또한 그 특성은 거룩한 지위에 있는 무리의 상태와 부합되었다. 타락한 후에도 이 계명의 원칙은 변개되지 않았으나 타락한 상태에 있는 사람에게 적합하도록 하기 위하여 추가해 주셨다.

뱀이 하와를 유혹하여 하나님을 믿지 않게 만들자 타락한 사람에게 불순종의 값은 사망이라는 것을 기억하게 하기 위하여 짐승의 희생을 요하는 제사 제도가 세워졌다. 하나님의 율법을 범한 죄는 그리스도께서 희생 제물로서 죽으시는 일이 필요하게 만들었다. 그렇게 해야만 사람이 죄의 형벌을 면할 수 있고 하나님의 율법의 존엄성도 보존될 수 있는 길이 열리게 된 것이다. [146] 희생 제도는 사람이 타락한 상태에서 겸손을 배우고 오직 하나님만을 신뢰하며 약속하신 구주를 통하여 과거에 하나님의 율법을 범한 죄를 용서받을 수 있다는 것을 가르쳐 주었다. 하나님의 율법을 범하지 않았더라면 사망이 없었을 것이요 타락한 상태에 있는 사람에게 적응시킨 법칙의 추가도 필요 없었을 것이다.

아담은 자기의 후손에게 하나님의 율법을 가르쳤으며 그 율법은 대대로 믿는 자들에게 전승되어 내려왔다. 하나님의 율법을 지속적으로 범했을 때 세상에 홍수가 임했다. 하나님의 율법은 노아와 그의 권속들을 통해 보존되었다. 그들이 의를 행하여 하나님의 기적적인 보호를 받아 방주 안에서 구원을 받게 된 후 노아는 자기의 후손에게 십계명을 가르쳐 주었다. 여호와께서는 아담 시대부터 마음 가운데 하나님의 율법이 있는 한 백성을 친히 보존하셨다. 하나님께서 아브라함에 관하여 “아브라함이 내 말을 순종하고 내 명령과 내 계명과 내 율례와 내 법도를 지켰음이니라”(창 26:5)고 말씀하셨다.

여호와께서 아브라함에게 나타나사 그에게 말씀하셨다.

“나는 전능한 하나님이라 너는 내 앞에서 행하여 완전하라 내가 내 언약을 나와 너 사이에 세워 너로 심히 번성케 하리라”(창 17:1, 2). “내가 내 언약을 나와 너와 네 대대 후손의 사이에 세워서 영원한 언약을 삼고 너와 네 후손의 하나님이 되리라”(창 17:7).

하나님께서는 아브라함과 그의 자손을 모든 다른 나라에서 구별하여 특별한 보배로 구별하는 표로 아브라함과 그의 후손에게 할례, 즉 살을 둥글게 베어내도록 요구하였다. 그들은 이 표로서 다른 민족과 혼인하지 않겠다는 엄숙한 맹세를 하였다. 이방 사람과의 결혼으로 하나님과 하나님의 거룩한 율법을 경외하는 마음을 잃어버리고 주위에 있는 여러 우상 숭배국과 같이 되지 않게 하기 위함이었다. [147]

그들은 할례를 받음으로 아브라함과 맺으신 그 언약의 조건 즉, 모든 민족 중에서 구별되어 완전하게 되겠다는 것을 엄숙히 맹약하였다. 만일 아브라함의 후손이 다른 민족으로부터 계속 구별되었다면 우상숭배의 유혹을 받지 않았을 것이다. 다른 민족과 격리되어 있었다면 그들의 죄악적 습관과 하나님을 거역하는 큰 유혹을 당하지 않았을 것이다. 이스라엘 백성은 그들 주위에 있는 민족과 혼합되어 그들의 독특하고 거룩한 특성을 거의 다 잃어버렸다. 그들을 징계하시기 위하여 여호와께서 그 땅에 기근을 내리시자 그들은 생명을 보전하기 위하여 애굽으로 내려가게 되었다. 그러나 애굽에 있는 동안에도 하나님께서 그들을 버리지 않으신 것은 아브라함과 맺으신 언약 때문이었다. 하나님께서 이스라엘 백성들이 애굽에서 핍박을 받도록 허락하신 것은 저희가 고생 가운데서 하나님께 돌아가 그의 의롭고 자비로운 통치를 택하고 그분의 요구에 순종하도록 하시기 위함이었다.

처음에는 불과 몇 가족이 애굽으로 내려갔지만 그들은 번성하여 큰 무리가 되었다. 어떤 이들은 저희 자녀들에게 하나님의 율법을 세세히 가르쳤으나 많은 이스라엘 백성들은 우상숭배하는 일을 수없이 보면서 하나님의 율법에 대해 혼란된 개념을 가지게 되었다. 하나님을 경외하는 자들은 심령의 고통 가운데서 하나님께서 그들의 비참한 노예의 쇠사슬을 끊고 이 노예의 땅에서 나와 자유롭게 하나님을 섬기게 해주시도록 부르짖었다. 하나님께서 그들의 부르짖음을 들으시고 당신의 백성을 구원하시기 위하여 사용하실 그릇으로 모세를 일으키셨다. [148] 이스라엘 백성들이 애굽을 떠나 홍해의 물이 그들 앞에서 갈라진 후에 주께서는 그들을 시험하여 징조와 시험과 이적으로 다른 민족 가운데서 저희를 인도하여 내신 하나님을 의지하는지의 여부를 보고자 하셨다. 그러나 저희는 그 시험을 참고 견디지 못하였다. 이스라엘 백성은 가는 길에서의 고생 때문에 하나님을 원망하고 애굽으로 다시 돌아가기를 원하였다.

석판에 기록함

이스라엘 백성들이 핑계하지 못하도록 여호와께서 친히 시내산 위에 영광중에 강림하셔서 천사들의 옹위 속에서 장엄하고도 두려운 방법으로 십계명을 반포하셨다. 그는 이 율법을 가르쳐 주실 때 사람은 물론 당신의 천사들에게도 맡기지 않으시고 모든 백성이 들을 수 있는 음성으로 친히 말씀하셨다. 그럴지라도 하나님께서는 그의 요구를 잊어버리기 잘하는 백성의 흐린 기억에만 맡겨두지 않으시고, 그 계명을 당신의 거룩한 손으로 친히 석판에 기록하셨다. 하나님께서는 당신의 거룩한 율법과 어떤 전설이 혼동되거나 당신의 요구와 사람들의 관습이 혼동될 모든 가능성을 제거하시려는 것이었다.

하나님께서는 그릇된 길로 나아가기 쉬운 당신의 백성에게 더욱 가까이 임하사 다만 십계명의 열 가지 법도만을 주신 것이 아니라 모세에게 명하여 당신이 가르치시는 대로 율례와 법도를 기록하라고 하셨다. 그리하여 하나님께서 저희가 행할 일들을 자세히 지시하셔서 친히 석판에 새기신 열 가지 계명을 지키게 하는데 도움이 되도록 하셨다. 이 자세한 지시와 규정들은 연약한 사람들이 범하기 쉬운 이 도덕적 율법을 순종하도록 하기 위하여 주신 것이다.

타락한 후에 아담에게 주셨고 방주에서 노아가 간직하였고 또한 아브라함이 준수하였던 하나님의 율법을 사람들이 계속 지켰더라면 할례 의식의 필요성은 없었을 것이다. [149] 그리고 만일 아브라함의 자손들이 할례가 그 보증 혹은 서약이 되는 언약을 지켰더라면 저희가 우상숭배에 물들거나 애굽으로 내려가 고생을 하지도 않았을 것이며 또한 하나님께서 당신의 율법을 시내산에서 선포하사 그것을 석판에 새기고 모세의 법도와 율례를 통하여 자세한 지시를 하실 필요도 없었을 것이다.

법도와 율례

모세는 산에서 하나님과 함께 있을 때에 하나님이 말씀하신 법도와 율례를 기록하였다. 만일 하나님의 백성들이 십계명의 원칙에 순종하였더라면 하나님과 이웃에 대한 의무에 관한 특별한 지시들을 책에 기록하도록 할 필요는 없었을 것이다. 여호와께서 모세에게 이웃과 나그네에 대한 당신의 백성의 의무에 관해서 주신 자세한 지시는 저희들이 실수하지 않고 실천하도록 십계명의 원칙을 단순하고 똑똑하게 나타내 주신 것이다.

여호와께서는 그리스도의 죽음과 동시에 끝마칠 제사 제도에 관하여 모세에게 자세히 가르쳐 주셨다. 희생 제도는 흠없는 하나님의 어린양으로 예표된 그리스도께서 제물이 되실 것을 예표한 것이다.

주께서는 아담이 죄를 범한 후에 맨 처음 희생 제도를 아담에게 세워 주셨고 아담은 이것을 저희 자손에게 가르쳐 주었다. 이 제도는 홍수 전부터 오염되었고, 또한 하나님을 신실히 따르는 자들로부터 떠나 바벨탑을 건축하는데에 참가하였던 사람들에 의하여 다시 부패되었다. 그들은 하늘에 계신 하나님 대신 그들이 만든 신에게 제물을 드렸다. 그들이 제물을 드린 것은 장차 오실 구주에 대한 믿음 때문이 아니고 다만 더러운 우상의 제단에 많은 짐승을 드림으로써 그들의 신들을 기쁘게 하리라고 생각한 것뿐이었다. [150] 저희의 미신은 심한 낭비를 하게 하였다. 그들은 더 비싼 제물을 드릴수록 그들의 거짓 신에게 더욱 큰 기쁨을 주게 되고 저희 나라가 더욱 흥왕하고 부요하게 될 것이라고 백성들에게 가르쳤다. 이리하여 때때로 이 감각도 없는 우상에게 사람을 제물로 드리는 일도 있었다. 이런 민족들은 백성의 행동을 규제하는 지극히 잔인한 법률과 규칙이 있었다. 저희의 법률은 은혜로 감동을 받지 못한 자가 만든 것으로써 가장 증오할 만한 범죄는 묵과되는 반면에 조그마한 실수가 가장 참혹한 형벌을 받을 수도 있었다.

모세는 이 점을 생각하여 이스라엘 백성들에게 다음과 같이 말하였다. “내가 나의 하나님 여호와의 명하신 대로 규례와 법도를 너희에게 가르쳤나니 이는 너희로 들어가서 기업으로 얻을 땅에서 그대로 행하게 하려 함인즉 너희는 지켜 행하라 그리함은 열국 앞에 너희의 지혜요 너희의 지식이라 그들이 이 모든 규례를 듣고 이르기를 이 큰 나라 사람은 과연 지혜와 지식이 있는 백성이로다 하리라 우리 하나님 여호와께서 우리가 그에게 기도할 때마다 우리에게 가까이 하심과 같이 그 신의 가까이 함을 얻은 나라가 어디 있느냐 오늘 내가 너희에게 선포하는 이 율법과 같이 그 규례와 법도가 공의로운 큰 나라가 어디 있느냐”(신 4:5-8). [151]

19장 성 소*

성소는 하나님께서 명령하신 대로 만들어졌다. 여호와께서는 가장 정교한 일을 하도록 택하신 사람들에게 그 초자연적인 재능과 자격을 주셨다. 여호와께서는 모세에게나 또는 기술자들에게 그 성소의 모형이나 설계를 맡기시지 않으셨다. 하나님께서 친히 고안하시고 설계하사 모세에게 주셨으며 그 크기와 모양과 사용할 재료에 대해 자세하게 지시하셨고 또한 그 안에 놓을 물건들도 각각 지정하셨다. 하나님께서는 모세에게 하늘 성소를 축소한 모형을 보여 주시고 모든 것을 산에서 그에게 보여 주신 식양대로 만들라고 명하셨다. 모세는 이러한 모든 지시를 책에 기록하여 가장 유능한 사람들에게 읽어 주었다.

그리고 여호와께서는 백성에게 자신이 그들 가운데 거하시기 위하여 성소를 만드는데 자원하는 헌물을 드리도록 요구하셨다. “이스라엘 자손의 온 회중이 모세 앞에서 물러갔더니 무릇 마음이 감동된 자와 무릇 자원하는 자가 와서 성막을 짓기 위하여 그 속에서 쓸 모든 것을 위하여 거룩한 옷을 위하여 예물을 가져 여호와께 드렸으니 곧 마음에 원하는 남녀가 와서 가슴 핀과 귀고리와 가락지와 목고리와 여러 가지 금품을 가져왔으되 사람마다 여호와께 금 예물을 드렸”다. [152]

광범위하고 값비싼 재료를 준비할 필요가 있었다. 귀하고 값진 물품을 수집하여야 했다. 그러나 여호와께서는 자원하는 헌물만을 받으셨다. 하나님께서 거하실 집을 준비하는 일에 가장 중요한 것은 하나님의 사업에 대한 헌신과 희생의 정신이었다. 그리하여 성소의 건축이 진행되고 있는 동안 백성들은 저희 예물을 모세에게 가져왔고, 모세가 그것을 기술자들에게 주었을 때 모든 슬기 있는 자들이 예물을 조사해 보고는 쓰고 남을 만큼 재료를 가져왔다고 말하였다. 그리하여 모세가 진중에 “무론 남녀하고 성소에 드릴 예물을 다시 만들지 말라 하매 백성이 가져오기를 정지”하였다.

후 세대를 위하여 기록됨

이스라엘 백성의 반복되는 원망들과 그들의 범죄 때문에 초래된 하나님의 진노들은 후세에 살게 될 하나님의 백성들 특히 말세에 생존할 사람들을 경계하기 위하여 거룩한 역사에 기록되었다. 또한 그들의 헌신과 열성과 및 모세에게 자원하여 풍성한 예물을 바친 것도 하나님의 백성의 유익을 위하여 기록되었다. 그토록 기쁜 마음으로 성소를 세우는 데 많은 물건을 준비한 것은 하나님께 예배드리기를 진실로 원하는 모든 사람들에게 한 모본이 된다. 하나님의 거룩하신 임재의 축복을 존중히 여기는 자들은 하나님과 만날 수 있는 건물을 예비할 때에 하늘의 축복을 세속적 안일보다 더욱 가치 있게 여기는 마음의 비례에 따라 거룩한 사업에 더욱 큰 관심과 열성을 나타낼 것이다. 그들은 하나님을 위하여 집을 예비하고 있다는 것을 깨달아야 할 것이다. [153]

하나님께서 당신의 백성들과 만나시는 곳으로 준비될 건물은 조심스럽게 지어져야 할 것이다. 즉, 아담하고 편리하도록 만들어야 한다. 그 집은 하나님께 봉헌된 것이요 하나님께서 이를 받으셔서 친히 그 집에 거하시며 그의 거룩하신 임재를 통하여 그 집을 거룩하게 하실 것이기 때문이다. 그 사업을 넉넉히 이루기 위하여 주님께 자원하는 마음으로 넉넉히 바칠 때 이 맡은 자들이 예물을 더 가져오지 말라고 말할 수 있을 것이다.

모형대로 지음

성소의 건축이 완성된 후에 모세는 모든 일을 검사하고 하나님에게서 받은 지시와 모형을 대조한 결과 모든 것이 본과 일치된 것을 보고 백성들을 축복하였다.

하나님께서는 모세에게 법궤에 대한 모형을 주시고 그것을 만드는 방법에 관한 특별한 지시를 주셨다. 그 법궤는 두 돌비 곧 하나님께서 당신의 손가락으로 새기신 십계명을 안치하기 위하여 만든 것이다. 그 모양은 궤처럼 되었고 안팎을 정금으로 쌌다. 꼭대기에는 돌아가며 금테를 둘러서 만들었다. 이 거룩한 법궤의 정금으로 된 뚜껑이 곧 속죄소이다. 속죄소의 양편 끝에는 정금으로 만든 그룹들이 있었다. 그 그룹들은 얼굴을 서로 대하고 경건하게 속죄소를 내려다보고 있었다. 이것은 하늘의 모든 천사들이 하늘 성소에 있는 법궤 안의 하나님의 율법을 흥미와 존경으로 바라보는 것을 표상하는 것이다. 이 그룹들은 날개가 있었다. 각 천사의 한 날개는 위로 펼치고 다른 날개는 그의 몸을 가리고 있다. [154] 지상 성소의 법궤는 하늘에 있는 참 법궤를 본뜬 것이었다. 하늘의 법궤 곁에는 그 양쪽에 살아 있는 천사들이 서서 각기 한 날개는 높이 펴서 속죄소를 덮고 다른 날개는 존경과 겸손의 표로 저희 몸을 덮고 있다.

모세는 지상의 법궤 안에 두 돌비를 넣으라는 지시를 받았다. 이 돌비를 증거판이라고도 하며 법궤는 증거궤라고도 불렀는데 이는 십계명 안에 하나님의 증거가 포함되어 있기 때문이었다.

성소의 두 칸

성소는 두 칸으로, 휘장으로 나뉘어져 있었다. 성소의 모든 기구는 정금으로나 혹은 금으로 싸서 만들어졌다. 성소의 휘장은 여러 가지 색깔로 가장 아름답게 짜여졌고 휘장에는 금실과 은실로 그룹을 수놓았는데 이것은 하늘 성소의 봉사에 참여하고 또한 세상에 있는 하나님의 성도를 보호하는 천사들을 표상하는 것이다.

둘째 휘장 안에는 증거궤가 있었고 아름답고 고귀한 그 휘장이 거룩한 법궤앞에 드리워져 있었다. 이 휘장은 성소의 꼭대기까지 닿지는 않았다. 속죄소 위에 있는 하나님의 영광은 양쪽 간에서 다 볼 수 있었으나 그러나 첫째 칸에서는 둘째 칸에서와 같이는 볼 수 없었다.

법궤 바로 앞 휘장으로 분리된 곳에 금으로 만든 분향단이 있었다. 이 향단에 있는 불은 하나님이 친히 피우셨고 거룩한 향을 넣으므로 신성하게 보존되었으며 여기에는 향기롭고 아름다운 구름이 밤낮 성소에 가득하였다. [155] 그 향기는 성소 주위 수십리에 퍼져 나갔다. 제사장이 여호와 앞에서 분향할 때에는 속죄소를 주의하여 보았다. 속죄소를 볼 수는 없었을지라도 속죄소가 거기에 있는 줄을 알았다. 향연이 구름과 같이 올라갈 때 여호와의 영광이 속죄소에 내려오고 지성소를 가득하게 하여 성소에서도 볼 수 있었으며 때로는 하나님의 영광이 두 칸에 다 충만하여 제사장은 제사를 드릴 수가 없어 성소의 문에 서 있을 수밖에 없었다.

제사장이 성소에서 그가 볼 수는 없지만 믿음으로 말미암아 시은좌로 그의 기도를 드리는 것은 하나님의 백성이 하늘 지성소에 있는 시은좌 앞에 계시는 그리스도께 기도드리는 것을 표상한다. 저희가 육신의 눈으로 저희의 중보자를 볼 수는 없지만 믿음의 눈으로 시은좌 앞에 계신 그리스도를 보고 그분께 기도를 드리며 그의 중보의 혜택을 확신있게 주장하는 것이다.

이 거룩한 성소에는 광선이 들어오는 창이 없었다. 순금으로 만든 등대가 밤낮으로 불을 밝혀 두 칸에 빛을 비춰 주었다. 등대 위에 있는 등불의 빛은 성소 옆에 있는 금으로 싼 널판 위와 거룩한 기구와 금실과 은실로 수놓은 아름다운 색깔의 휘장에 반사되어 형용할 수 없이 영광스러운 광경이었다. 어떠한 말로도 이 성소 안의 아름다움과 훌륭함과 거룩한 영광을 묘사할 수가 없다. 성소에 있는 모든 금은 휘장의 빛깔을 반사하였는데 마치 무지개에 있는 여러 가지 색깔과 같이 보였다.

일년에 단 한 번만 대제사장은 가장 조심스럽고 엄숙한 준비를 마친 후 지성소에 들어갈 수 있었다. [156] 대제사장 외에는 어떤 사람도 지성소의 거룩한 모습을 볼 수 없었는데 이 지성소는 하나님의 가시적 영광이 머무는 곳이었기 때문이다. 대제사장은 항상 엄숙하고 두려운 마음으로 지성소에 들어갔고 백성들은 엄숙한 침묵 가운데 대제사장이 나오기를 기다렸다. 그리고 백성들은 하나님의 축복을 간절히 구하였다. 하나님께서는 시은좌 앞에서 대제사장과 더불어 말씀하셨다. 만일 대제사장이 지성소에 보통 때보다 더 오래 머물러 있으면 흔히 백성들이 매우 두려워하였는데 이것은 제사장이 백성들의 죄나 혹은 자신의 범죄 때문에 하나님의 영광으로 죽임을 당하지나 않았나 하는 두려움 때문이었다. 그러나 대제사장의 두루마기에 달린 방울의 짤랑거리는 소리가 들릴 때에는 안심하게 되었다. 그리하여 대제사장은 나와서 백성을 축복하였다.

성소에서의 봉사가 끝나면 “구름이 회막에 덮이고 여호와의 영광이 성막에 충만하매 모세가 회막에 들어갈 수 없었으니 이는 구름이 회막 위에 덮이고 여호와의 영광이 성막에 충만함이었으며”, “낮에는 여호와의 구름이 성막 위에 있고 밤에는 불이 그 구름 가운데 있음을 이스라엘의 온 족속이 그 모든 행하는 길에서 친히 보았더라”(출 40:34-36, 38).

성막은 그들이 모든 여행에 분리하여 메고 갈 수 있도록 제작되었다.

인도하는 구름

여호와께서는 이스라엘 백성이 광야를 여행하는 동안 항상 길을 인도하여 주셨다. 어떤 곳에 장막을 치고 얼마동안 거기 거주하는 것이 그 백성의 유익이요, 하나님의 영광이 될 때에는 하나님께서 성소 바로 위에 구름기둥이 낮게 머물게 함으로 당신의 뜻을 알려 주셨다. 하나님께서 이스라엘 백성을 다시 여행하게 하실 때까지 그 구름은 거기 머물러 있었다. 영광의 구름이 성소 위에 높이 떠오를 때에야 저희는 다시 떠났다. [157]

이스라엘 백성들은 모든 여행에 완전한 질서를 유지하였다. 각 족속은 저희 조상의 가문을 상징하는 한 기(旗)를 가지고 있었으며 각 족속은 자기의 군기 옆에 장막을 치라는 명령을 받았다. 또한 저희가 여행할 때에는 여러 족속들이 각자의 기치 아래서 질서 정연하게 행진하였다. 저희가 여행을 쉴 때에는 성소를 세우고 여러 족속들이 하나님께서 명령하신 위치대로 성소 주위에서 약간씩 떨어진 곳에 질서 정연하게 저희의 장막을 쳤다.

이스라엘 백성들이 여행할 때에는 항상 법궤가 행렬의 맨 앞에 운반되었다. “그들이 행진할 때에 낮에는 여호와의 구름이 그 위에 덮였었더라 궤가 떠날 때에는 모세가 가로되 여호와여 일어나사 주의 대적들을 흩으시고 주를 미워하는 자로 주의 앞에서 도망하게 하소서 하였고 궤가 쉴 때에는 가로되 여호와여 이스라엘 천만인에게로 돌아오소서 하였더라”(민 10:34-36). [158]

20장 정탐꾼과 그들의 보고*

여호와께서 모세에게 이스라엘 족속에게 약속하신 가나안 땅을 탐지하기 위하여 사람을 보내라고 명령하셨다. 이 일을 위하여 각 지파 중에서 족장을 하나씩 택하였다. 그 사람들이 가서 40일 동안 땅을 탐지한 후에 돌아와 모세와 아론과 및 이스라엘 회중 앞에 나와 그 땅의 실과를 보여 주었다. 그들 모두는 그 땅이 좋은 땅이라고 보고하고 그 땅이 좋은 땅이라는 증거로 가져온 아름답고 탐스런 실과를 보여 주었다. 포도 한 송이가 너무 커서 막대기에 꿰어 두 사람이 어깨에 메고 가져왔다. 저희는 또한 그 땅에서 무성하게 자라는 무화과와 석류도 가져왔다.

정탐꾼들이 그 땅의 비옥함에 대하여 말했지만 두 사람을 제외하고는 모두가 그 땅을 능히 소유할 수 없다는 심히 낙망적인 말을 하였다. 그들은 그 땅에 거하는 백성들이 매우 강하며 도시는 크고 높은 성벽이 둘려 있다고 하였다. 그뿐 아니라 거인 아낙의 자손들이 거기 있는 것을 보았다고 말하였다. 그리고 그 백성들이 가나안에서 어떻게 자리잡고 있는지를 말하고 자기들이 그 땅을 소유하는 것은 불가능하다고 보고하였다.

백성들은 이 보고를 듣자 실망하고 통곡하며 심히 비난하고 날뛰었다. [159] 저희들은 그들을 기다리며 곰곰이 생각하면서 여기까지 그들을 인도해오신 하나님께서 그 땅을 확실히 저희에게 주시리라는 판단을 내리지 못했다. 기다리지도, 곰곰이 생각하지도 않았고 그들은 즉시 실망에 빠져 있었다. 저희들은 거룩하신 하나님의 능력을 제한하고 지금까지 인도하여 오신 하나님을 신뢰하지 않았다. 이스라엘 백성들은 모세를 비난하고 원망하는 말투로 “우리의 모든 소망은 끝났다 우리가 애굽을 떠나 얻으려고 여행해 온 땅이 바로 이런 땅이다”라고 소리쳤다.

갈렙과 여호수아가 백성에게 말하려고 하였으나 백성들은 너무도 흥분했기 때문에 자제하여 두 사람의 말에 귀를 기울여 들을 수 없었다. 그들이 다소간 진정된 후에 갈렙이 나서서 말을 했다. 그는 백성들에게 “우리가 곧 올라가서 그 땅을 취하자 능히 이기리라”고 말했다. 그러나 그와 함께 올라갔던 정탐꾼들은 “우리는 능히 올라가서 그 백성을 치지 못하리라 그들은 우리보다 강하니라”고 하였다. 그들은 악한 보고를 거듭 말하면서 그 땅 모든 사람들은 키가 크다고 하였다. “거기서 또 네피림 후손 아낙 자손 대장부들을 보았나니 우리는 스스로 보기에도 메뚜기 같으니 그들의 보기에도 그와 같았을 것이니라”고 하였다.

이스라엘 백성이 다시 원망함

“온 회중이 소리를 높여 부르짖으며 밤새도록 백성이 곡하였더라 이스라엘 자손이 다 모세와 아론을 원망하여 온 회중이 그들에게 이르되 우리가 애굽 땅에서 죽었거나 이 광야에서 죽었더면 좋았을 것을 어찌하여 여호와가 우리를 그 땅으로 인도하여 칼에 망하게 하려 하는고 우리 처자가 사로잡히리니 애굽으로 돌아가는 것이 낫지 아니하랴 이에 서로 말하되 우리가 한 장관을 세우고 애굽으로 돌아가자 하매 모세와 아론이 이스라엘 온 회중 앞에서 엎드린지라.” [160]

이스라엘 백성들은 모세와 아론을 원망했을 뿐 아니라 저희가 소유할 수도 없는 땅을 약속하시고 저희를 속였다고 하나님까지도 비난하였다. 이 때에 그들의 반역의 정신은 너무도 커져서 애굽 땅에서 나오게 하시고 또한 큰 이적으로 여기까지 인도해 오신 전능하신 하나님의 강한 팔도 잊어버리고 저희가 노예가 되어 많은 고난을 당하던 애굽으로 다시 돌아가게 할 지도자를 택하기로 작정하였다. 그들은 실제로 한 지휘자를 세우고 그토록 인내심 있게 수고한 저희 지도자 모세를 배척하고 하나님을 신랄하게 원망하고 나섰다.

모세와 아론은 회중 앞에서 여호와께 엎드려 반역적인 백성을 위하여 하나님의 자비를 간구하였다. 그러나 그들의 낙망과 슬픔은 말로 표현할 수 없이 컸다. 그들은 다만 묵묵히 엎드려 있을 뿐이었다. 갈렙과 여호수아는 극도의 슬픔을 표시하는 뜻으로 그들의 옷을 찢었다. “이스라엘 자손의 온 회중에게 일러 가로되 우리가 두루 다니며 탐지한 땅은 심히 아름다운 땅이라 여호와께서 우리를 기뻐하시면 우리를 그 땅으로 인도하여 들이시고 그 땅을 우리에게 주시리라 이는 과연 젖과 꿀이 흐르는 땅이니라 오직 여호와를 거역하지 말라 그 땅 백성을 두려워하지 말라 그들은 우리 밥이라 그들의 보호자는 그들에게서 떠났고 여호와는 우리와 함께 하시느니라.”

“그들의 보호자는 그들에게서 떠났고” 즉, 가나안 사람들은 저희 죄악의 잔을 가득히 채워 하나님의 보호가 그들에게서 떠났으며 그들은 아주 안전한 줄로 생각하고 전쟁에 대해 준비하지 않고 있었다. [161] 더구나 하나님께서 그 땅을 확실히 우리에게 주시마고 약속하셨다는 것을 강조하였다. 그러나 이 말은 백성들에게 주려고 의도했던 영향을 끼치지 못하고 도리어 결정적인 반역을 증가시켰을 뿐이였다. 저희는 격노하였으며 큰소리로 갈렙과 여호수아는 돌로 쳐야 한다고 외쳤다. 만일 여호와께서 모든 이스라엘 자손 앞에서 당신의 두려운 영광을 보여 주심으로 개입하지 않으셨더라면 그들은 틀림없이 돌에 맞아 죽었을 것이다.

모세의 탄원이 이김

모세는 하나님과 대화하기 위하여 성막으로 들어갔다. “여호와께서 모세에게 이르시되 이 백성이 어느 때까지 나를 멸시하겠느냐 내가 그들 중에 모든 이적을 행한 것도 생각하지 아니하고 어느 때까지 나를 믿지 않겠느냐 내가 전염병으로 그들을 쳐서 멸하고 너로 그들보다 크고 강한 나라를 이루게 하리라 모세가 여호와께 여짜오되 애굽인 중에서 주의 능력으로 이 백성을 인도하여 내셨거늘 그리하시면 그들이 듣고 이 땅 거민에게 고하리이다 주 여호와께서 이 백성 중에 계심을 그들도 들었으니 곧 주 여호와께서 대면하여 보이시며 주의 구름이 그들 위에 섰으며 주께서 낮에는 구름기둥 가운데서, 밤에는 불기둥 가운데서 그들 앞에서 행하시는 것이니이다 이제 주께서 이 백성을 한 사람같이 죽이시면 주의 명성을 들은 열국이 말하여 이르기를 여호와가 이 백성에게 주기로 맹세한 땅에 인도할 능이 없는 고로 광야에서 죽였다 하리이다.”

하나님께서 이스라엘을 멸망시키고 모세를 통해 이스라엘보다 더 강한 나라를 만들도록 하시겠다는 것을 모세는 다시 거절했다. [162] 하나님의 은총을 받은 종 모세는 이스라엘에 대한 그의 사랑과 창조주의 영광과 그분의 백성의 영예에 대한 열성을 나타냈다. 그는 이 백성의 죄악을 사하시되 애굽에서부터 지금까지 이 백성을 사하신 것같이 사하옵시고 당신께서 이 은혜를 모르는 백성에게 노하기를 더디하시고 긍휼을 베푸셔서 아무리 무가치한 존재들일지라도 당신의 자비하심에는 변함이 없으시다고 말하면서 주께서 그들을 이번 한번만 용서하시사 이미 참으신 것처럼 한번만 더 참아 주시지 않으시려나이까 하고 간청하였다.

“여호와께서 가라사대 내가 네 말대로 사하노라 그러나 진실로 나의 사는 것과 여호와의 영광이 온 세계에 충만할 것으로 맹세하노니 나의 영광과 애굽과 광야에서 행한 나의 이적을 보고도 이같이 열 번이나 나를 시험하고 내 목소리를 청종치 아니한 그 사람들은 내가 그 조상들에게 맹세한 땅을 결단코 보지 못할 것이요 또 나를 멸시하는 사람은 하나라도 그것을 보지 못하리라 오직 내 종 갈렙은 그 마음이 그들과 달라서 나를 온전히 좇았은즉 그의 갔던 땅으로 내가 그를 인도하여 들이리니 그 자손이 그 땅을 차지하리라.”

광야로 돌아감

여호와께서 히브리인들에게 돌이켜 홍해 길을 따라 광야로 들어가라고 명령하셨다. 저희는 그 좋은 땅에 매우 가까이 왔었으나 악한 반역 때문에 하나님의 보호를 상실하고 말았다. 그들이 갈렙과 여호수아의 보고를 받고 즉시 점령하러 올라갔더라면 하나님께서는 가나안 땅을 저희에게 주셨을 것이다. 그러나 저희는 불신 가운데 하나님을 대적하는 오만 불손한 정신을 드러내어 약속하신 땅에 결코 들어가지 못하리라는 선언을 받게 되었다. 하나님께서 그들을 다시 홍해로 돌아가게 하신 것은 이스라엘에 대한 자비와 긍휼이었다. 그들이 지체하고 원망하는 사이에 아말렉과 가나안 사람은 정탐꾼에 대한 소문을 듣고 이스라엘 자손과 싸우기 위하여 준비를 하고 있었던 것이다. [163]

“여호와께서 모세와 아론에게 일러 가라사대 나를 원망하는 이 악한 회중을 내가 어느 때까지 참으랴 이스라엘 자손이 나를 향하여 원망하는 바 그 원망하는 말을 내가 들었노라” 하시며 여호와께서 모세와 아론에게 말씀하시기를 백성들이 말한 대로 할 것이라고 백성에게 알리라 하셨다. 백성들은 우리가 애굽에서 죽었거나 광야에서 죽었더면 좋았을 것이라 하였다. 이제 하나님께서는 저들의 말대로 저희에게 이루어 주시려고 하셨다. 하나님께서 당신의 종에게 백성들이 반역하고 여호와를 원망하였은즉 20세 이상의 사람들은 광야에서 다 죽고 다만 갈렙과 여호수아만이 가나안 땅으로 들어갈 것이라고 말하라고 하셨다. 또한 “너희가 사로잡히겠다고 말하던 너희의 유아들은 내가 인도하여 들이리니 그들은 너희가 싫어하던 땅을 보리라”하셨다.

하나님께서는 히브리 자손들에게 저희 부모가 반역하였기 때문에 애굽을 떠나던 때로부터 40년간 부모들이 모두 죽을 때까지 광야에서 유리하리라고 선언하셨다. 이리하여 저희가 그 땅을 정탐한 날짜의 수효대로 하루를 일년씩으로 하여 40 년간 저희 죄악의 결과를 져야 하였다. “너희가 나의 싫어 버림을 알리라.” 이스라엘 백성들은 저희의 우상숭배와 하나님을 거역하고 원망한 것에 대한 형벌로서 하나님께서 저희에 대한 계획을 변경하셨다는 것을 깊이 깨달아야 했다. 이스라엘 백성들은 하나님의 은총과 보호를 요청할 수 있는 모든 권리를 잃어버렸기 때문에 그 무리 가운데서 특별히 갈렙과 여호수아만이 하나님의 상급을 받으리라는 약속을 받았다. [164]

21장 모세의 범죄*

이스라엘 자손의 온 회중은 다시 광야로 인도되어 그들이 애굽에서 떠난 직후에 하나님께서 저희를 시험하셨던 그 곳으로 들어갔다. 여호와께서는 저희를 위하여 반석에서 물을 내셔서 그들이 다시 이 반석에 오기 바로 전까지 물이 솟아 나왔으나 이 때에 여호와께서 흐르는 물을 멈추사 백성들이 믿음에 대한 시련을 견디는가 혹은 다시 당신을 원망하는가를 시험해 보셨다.

히브리 사람들은 목이 마를 때에 물을 구하지 못하자 참지 못하고 거의 40년 전에 저희를 위하여 반석에서 물을 나오게 하신 하나님의 능력을 기억하지 못했다. 그들은 하나님을 신뢰하는 대신에 모세와 아론을 원망하고 또 그들에게 말하기를 “우리 형제들이 여호와 앞에서 죽을 때에 우리도 죽었더면 좋을 뻔하였도다”라고 하였다. 즉 저희는 고라와 다단과 및 아비람이 반역하였을 때에 내린 재앙으로 멸망을 당한 사람 가운데 들었더라면 좋았을 것이라고 생각하였던 것이다.

백성들은 분노하여 물었다. “너희가 어찌하여 여호와의 총회를 이 광야로 인도하여 올려서 우리와 우리 짐승으로 다 여기서 죽게 하느냐 너희가 어찌하여 우리를 애굽에서 나오게 하여 이 악한 곳으로 인도하였느냐 이 곳에는 파종할 곳이 없고 무화과도 없고 포도도 없고 석류도 없고 마실 물도 없도다.” [165]

“모세와 아론이 총회 앞을 떠나 회막문에 이르러 엎드리매 여호와의 영광이 그들에게 나타나며 여호와께서 모세에게 일러 가라사대 지팡이를 가지고 네 형 아론과 함께 회중을 모으고 그들의 목전에서 너희는 반석에게 명하여 물을 내라 하라 네가 그 반석으로 물을 내게 하여 회중과 그들의 짐승에게 마시울지니라 모세가 그 명대로 여호와의 앞에서 지팡이를 취하니라.”

모세가 참지 못함

“모세와 아론이 총회를 그 반석 앞에 모으고 모세가 그들에게 이르되 패역한 너희여 들으라 우리가 너희를 위하여 이 반석에서 물을 내랴 하고 그 손을 들어 그 지팡이로 반석을 두 번 치매 물이 많이 솟아나오므로 회중과 그들의 짐승이 마시니라 여호와께서 모세와 아론에게 이르시되 너희가 나를 믿지 아니하고 이스라엘 자손의 목전에 나의 거룩함을 나타내지 아니한고로 너희는 이 총회를 인도하여 내가 그들에게 준 땅으로 인도하여 들이지 못하리라 하시니라.”

여기서 모세는 범죄하였다. 그는 백성들의 계속적인 원망에 지쳐 지팡이를 들고 하나님께서 명령하신 바와 같이 반석에게 말하는 대신에 “너희를 위하여 이 반석에서 물을 내랴” 하고 말한 후에 지팡이로 반석을 두 번 쳤다. 그는 이곳에서 그의 입술로 망령된 말을 하였다. 그는 이제 하나님께서 당신의 능력에 대한 다른 증거를 보여 주실 것과 이 반석에서 물을 내어 저희에게 주시리라는 말을 하지 않았다. [166] 모세는 굳은 반석에게 다시 물을 솟아나게 하신 하나님의 능력과 영광을 하나님께 돌리지 않았고 백성 앞에서 하나님을 영화롭게 하지 아니하였다. 모세의 이와 같은 실수 때문에 하나님께서 그분께서 약속하신 땅으로 백성을 인도하는 것을 그에게 허락하지 않으셨다.

하나님의 능력을 나타낼 필요가 있는 이 기회는 엄숙하고 중대한 순간이었다. 모세와 아론은 이 엄숙하고 귀한 기회를 잘 이용하여 백성에게 좋은 감명을 주기 위하여 힘써야 했었다. 그러나 모세는 마음이 조급하게 되어 흔들리고 백성들의 원망으로 노를 참지 못하여 그들에게 말하기를 “패역한 너희여 들으라 우리가 너희를 위하여 이 반석에서 물을 내랴” 하였다. 이와 같이 말함으로 원망하는 이스라엘 백성들에게 모세가 그들을 애굽에서 인도해 냈다고 하는 그들의 비난이 옳다고 사실상 인정한 것이 되고 말았다. 하나님께서는 모세의 이러한 죄보다도 오히려 더 큰 백성의 죄를 용서하셨지만 당신의 백성의 인도자의 죄와 인도함을 받는 자의 죄를 동일하게 여기실 수는 없었다. 하나님께서는 모세의 죄를 용인하실 수 없었고 그가 약속의 땅에 들어가는 것을 허락하실 수 없었다.

여호와께서는 이 일로 당신의 백성을 애굽의 속박에서 그처럼 기이하게 구원하여 낸 이는 모세가 아니고 오직 백성들의 모든 여로 앞에서 그들을 인도하신 능력의 천사였다는 것에 대한 의심할 수 없는 증거를 주셨다. 그 사자에 관하여 여호와께서 이렇게 말씀하셨다. “내가 사자를 네 앞서 보내어 길에서 너를 보호하여 너로 내가 예비한 곳에 이르게 하리니 너희는 삼가 그 목소리를 청종하고 그를 노엽게 하지 말라 그가 너희 허물을 사하지 아니할 것은 내 이름이 그에게 있음이니라”(출 23:20, 21).

모세는 하나님께 속한 영광을 자기 자신에게 돌렸으므로 하나님께서는 이스라엘 백성들을 애굽에서 인도하여 낸 이는 모세가 아니고 하나님 자신이었다는 사실을 배역하는 이스라엘 백성에게 영원히 알게 하실 필요가 있었다. [167] 여호와께서는 모세에게 당신의 백성을 인도하는 책임을 맡기시는 동시에 능력의 천사를 그들에게 보내어 온 여정을 선두에서 인도하도록 하셨다. 백성들은 하나님께서 당신의 천사를 통하여 저희를 인도하신 것을 너무도 잘 잊어버리고 또한 하나님의 능력으로써만 행할 수 있는 일을 사람에게 돌리기 때문에 하나님께서는 그 백성들을 시험하여 하나님을 순종할 마음이 있는지 없는지를 살펴보셨다. 시험할 때마다 그들은 실패하였다. 그들의 여정 가운데 하나님의 능력 그리고 그의 보호와 사랑에 대한 표적을 많이 보여주신 하나님을 믿고 인정하는 대신에 하나님을 신뢰하지 않고 저희를 애굽에서 떠나게 한 이는 모세라고 하면서 저희가 당한 모든 고난의 책임을 모세에게 돌리고 그를 원망하였다. 모세는 그 백성들의 완고함을 오래 참아 왔다. 한번은 백성들이 모세를 돌로 치려고까지 했었다.

무거운 형벌

여호와께서는 백성들의 마음에서 이러한 인상을 영원히 없이하시고자 모세가 약속하신 땅에 들어가지 못하게 하셨다. 여호와께서는 모세를 심히 높이셨다. 그는 당신의 크신 영광을 모세에게 보여 주셨다. 그는 모세와 친밀히 만나시기 위하여 그를 산으로 부르사 마치 사람이 친구와 대화하듯이 모세와 더불어 말씀하셨다. 하나님께서는 당신의 뜻과 당신의 율례와 당신의 율법을 모세를 통하여 백성들에게 선포하셨다. 모세가 이와 같이 하나님께 높임을 받고 고임을 받았으므로 그의 잘못은 더욱 큰 것이 되었다. 모세는 자기의 죄를 뉘우치고 하나님 앞에 참으로 겸비하게 되었다. 그는 자기의 죄를 뉘우친다는 것을 온 이스라엘 백성들에게 알게 하였다. 자기의 범죄의 결과를 숨기려 하지 않고 백성들에게 자기가 하나님께 영광을 돌리지 아니하였으므로 그들을 약속의 땅으로 인도할 수 없다고 말했다. [168] 그리고 모세는 백성들에게 하나님께서 자기의 범한 죄를 그처럼 무겁게 징벌하시거든 하물며 백성들이 저희 죄로 받는 형벌의 책임을 자신(모세)에게 돌리고 거듭거듭 자기를 원망하는 죄를 하나님께서 어떻게 여기시는가 하고 질문하였다.

모세가 하나님의 백성들 가운데서 여호와의 이름을 높이고 영화롭게 하는 대신에 자기가 반석에서 물을 내게 했다는 인상을 백성들로 하여금 가지게 한 것은 이 한 번뿐이었다. 여호와께서는 당신의 백성들과 더불어 그 문제를 해결하고자 하셨는데 곧 모세는 한낱 사람에 불과하며 그는 다만 그보다 강한 자 곧 하나님의 아들의 지시와 인도함을 좇는데 지나지 않았다는 것을 깨닫게 하였다. 이렇게 하여 백성들이 의문을 가질 여지를 제거하셨다. 많이 준 자에게는 많이 요구하시는 것이다. 하나님의 위엄에 관한 특별한 광경을 보는 것으로써 모세는 큰 은총을 받았다. 하나님의 빛과 영광이 모세에게 풍성히 부여되었다. 모세의 얼굴은 여호와께서 그에게 비추신 영광을 백성에게 반사하였다. 모든 사람들은 저희가 가졌던 특권과 누렸던 빛과 은혜에 따라 심판을 받을 것이다.

본받을 만한 행실을 하는 선한 사람이 지은 죄는 하나님께서 특별히 싫어하신다. 이런 사람들은 사단으로 하여금 환호하게 하고, 하나님께서 도구로 택하신 사람들의 실패를 들어 하나님의 천사들을 조롱하게 하고, 불의한 자들에게 죄인들에게 하나님을 대적하여 자신을 높일 기회를 주기 때문이다. 하나님께서는 친히 모세를 특별하신 방법으로 인도하셨고 세상의 다른 어느 누구에게도 보여 주지 않으신 당신의 영광을 그에게만 특별히 보여 주셨다. 모세는 본래 성미가 급한 사람이었으나 하나님의 은혜를 굳게 붙잡고 겸손한 가운데 하늘의 지혜를 구하여 하나님의 능력을 힘입어 급한 성미를 정복했으므로 하나님께서는 그를 천하 만민 중에서 가장 온유한 사람이라고 칭하셨다.

아론 역시 므리바에 있는 반석에서 물을 내게 할 때에 모세와 함께 죄를 범하였으므로 약속하신 땅에 들어가지 못하리라고 여호와께서 말씀하셨기 때문에 호르산에서 죽었다. [169] 백성들이 아론을 위하여 너무 성대한 장례식을 거행하고 혹 우상숭배의 죄에 빠지는 시험을 당하지 않도록 하기 위하여 모세와 아론의 아들들이 그를 직접 산에 장사하였다. [170]

22장 모세의 죽음*

모세는 머지않아 죽을 것이었으므로 그가 죽기 전에 이스라엘 자손들을 모으고 애굽을 떠난 이후로 히브리 사람들의 모든 여행과 저희 조상들이 범한 모든 큰 죄들과 또 그것들 때문에 하나님의 심판이 이르렀던 일을, 그리고 약속의 땅에 들어가지 못하리라는 말씀을 하실 수밖에 없게 한 일들을 이야기하라는 명을 받았다. 그들의 조상은 하나님께서 말씀하신 대로 광야에서 죽었다. 그리하여 그 자손들이 장성하여 가나안 땅을 소유할 약속이 그들에게 성취될 것이었다. 그 사람들 중의 대다수는 율법을 받을 당시에는 어린아이였으므로 율법을 받을 때에 있었던 장엄한 광경을 기억하지 못하였다. 그외 다른 사람들은 광야에서 출생하였으므로 그들이 십계명과 및 하나님께서 모세에게 주신 법과 율례를 준수하여야 할 필요를 깨닫지 못하지나 않을까하여 모세는 십계명과 그리고 그 계명을 발표하실 때에 있었던 모든 광경을 되풀이하여 말하라는 지시를 받았다.

모세는 하나님께로부터 받은 모든 법과 율례를 책에 기록하였고 도중에서 받은 하나님의 교훈을 성실하게 기록하였으며 그 백성들을 위하여 하나님께서 베푸신 모든 이적과 이스라엘 자손들의 모든 원망도 기록하였다. [171] 그리고 모세는 그들의 원망으로 인하여 저지른 자기의 실수도 또한 기록하였다.

이스라엘 백성에게 준 최후의 교훈

모든 백성이 모세 앞에 모이자 모세는 자기가 기록한 책에서 이스라엘 백성들의 역사 가운데 중요한 사건들을 낭독하였다. 또한 그 백성들이 순종하면 저희에게 주실 하나님의 약속과 저희가 불순종하면 임할 저주에 대해서도 낭독하였다.

모세는 그 백성들에게 저희의 반역으로 인하여 하나님께서 여러 번 저희를 멸하고자 하였으나 자기가 그들을 위하여 하나님께 간절히 간구하였으므로 하나님께서 저희를 자비로 보호하셨다는 것도 말하였다. 그리고 하나님께서 바로와 애굽의 온 땅에서 행하신 이적을 다시 그들에게 상기시켰다. 그는 그들에게 말했다. “너희가 여호와의 행하신 이 모든 큰일을 목도하였느니라 그러므로 너희는 내가 오늘날 너희에게 명하는 모든 명령을 지키라 그리하면 너희가 강성할 것이요 너희가 건너가서 얻을 땅에 들어가서 그것을 얻을 것이라”(신 11:7, 8).

모세는 특별히 이스라엘 자손에게 우상숭배에 빠지지 말라고 경고하였다. 그는 하나님의 계명을 순종하라고 간절히 부탁하였다. 만일 그들이 하나님을 사랑하고 순종하여 온전한 마음으로 하나님을 섬기기만 하면 하나님께서는 때를 따라 비를 주사 밭에 채소를 풍족하게 하시고 가축을 번성하게 하실 것이다. 그들은 특별하고도 탁월한 특권을 누릴 것이며 저희 원수를 쳐 이길 것이다.

모세는 이스라엘 자손에게 간절하고도 감명적인 교훈을 주었다. 그는 이것이 백성에게 말할 수 있는 마지막 기회인 것을 알았다. 그리고 그는 모든 계명과 율례와 법도와 및 희생 제물을 드리는 일에 관한 여러 가지 규칙을 책에 기록하는 일을 마쳤다. [172] 모세는 그 책을 거룩한 직무를 수행하는 사람에게 주고 그 책을 안전하게 보존하기 위하여 법궤 곁에 두라고 요청하였는데 이는 하나님이 법궤를 계속 보호하실 것이기 때문이었다. 이 모세의 책은 이스라엘 백성의 사사들이 어느 때든지 필요한 때에 볼 수 있도록 잘 보관되어야 할 것이다. 과오를 범하기 마련인 사람들은 흔히 저희의 입장에 부합되도록 하나님의 요구를 해석한다. 그러므로 모세의 책은 장래의 참고가 되도록 지극히 거룩한 곳에 보관되었다.

모세는 가장 힘있고 예언적인 말로 백성들에 대한 그의 훈계를 끝냈다. 그것은 애절하고도 웅변적인 말이었다. 하나님의 감동에 따라 그는 이스라엘의 각 지파를 개별적으로 축복하였다. 마지막 부분에서는 이스라엘 백성들이 만일 하나님을 순종하고 그의 능력을 의지하면 하나님의 위엄과 이스라엘 백성의 탁월함이 끊임없이 계속될 것이라고 말했다.

모세의 죽음과 부활

“모세가 모압 평지에서 느보산에 올라 여리고 맞은편 비스가산 꼭대기에 이르매 여호와께서 길르앗 온 땅을 단까지 보이시고 또 온 납달리와 에브라임과 므낫세의 땅과 서해까지의 유다 온 땅과 남방과 종려의 성읍 여리고 골짜기 평지를 소알까지 보이시고 여호와께서 그에게 이르시되 이는 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세하여 그 후손에게 주리라 한 땅이라 내가 네 눈으로 보게 하였거니와 너는 그리로 건너가지 못하리라 하시매 이에 여호와의 종 모세가 여호와의 말씀대로 모압 땅에서 죽어 벳브올 맞은편 모압 땅에 있는 골짜기에 장사되었고 오늘까지 그 묘를 아는 자 없으니라 모세의 죽을 때 나이 일백이십세나 그 눈이 흐리지 아니하였고 기력이 쇠하지 아니하였더라”(신 34:1-7). [173]

어느 누구도 모세와 함께 비스가산 꼭대기까지 올라가는 것은 하나님의 뜻이 아니었다. 모세는 비스가산 꼭대기 높은 봉우리 위에서 하나님과 하늘 천사들 앞에 섰다. 그리고 그는 마음껏 가나안 땅을 바라본 후에 마치 지친 용사처럼 그 곳에 누워 쉬었다. 잠에 빠져 들었고 그것은 깨어나지 않는 죽음의 잠이 되었다. 천사들이 그의 시체를 취하여 골짜기에 장사하였다. 이스라엘 백성들은 도무지 모세가 매장된 곳을 찾을 수 없었다. 그의 은밀한 장례는 이스라엘 백성들이 그 시체를 우상화하여 하나님께 범죄하지 않도록 방지하기 위함이었다.

사단은 모세가 하나님께 범죄하도록 하는 일에 성공하였으므로 의기 양양했다. 이 범죄 때문에 모세는 죽음의 권세 아래에 들어간 것이다. 모세가 만일 계속하여 하나님께 신실하고 그의 생애가 이 한 가지 범죄 즉 반석에서 물을 내게 함으로써 영광을 하나님께 돌리지 못한 그 죄로 더럽혀지지 아니하였더라면 그는 약속하신 땅에 들어갔을 것이요 죽음을 맛보지 아니하고 승천하였을 것이다. 천사와 더불어 모세를 매장하신 미가엘 즉 그리스도는 그가 잠깐 동안 무덤에 있은 후에 하늘에서 내려오사 그를 부활시켜 하늘로 데려가셨다.

그리스도와 천사들이 무덤에 가까이 왔을 때에 사단과 그의 천사들이 모세의 시체가 옮겨지지 않도록 지키려고 나타났다. 그리스도와 천사들이 가까이 가자 사단은 그리스도가 접근하지 못하도록 대항하였으나 그리스도와 천사들의 영광과 능력 때문에 뒤로 물러갈 수밖에 없었다. 사단이 모세의 시체를 요구한 것은 그가 범한 한가지 죄 때문이었다. [174] 그러나 그리스도께서는 온유하게 그를 하늘 아버지께 위임하시면서 “주께서 너를 꾸짖으시기를 원하노라”(유 9)고 말씀하셨다. 그리스도는 사단에게 모세는 겸손한 마음으로 그 한 가지 잘못을 뉘우쳤으므로 그의 품성에 아무 흠도 남아 있지 않고 따라서 그의 이름은 하늘 기록책에 흐려지지 않고 똑똑하게 기록되어 있음을 안다고 하셨다. 그리고 그리스도께서는 사단이 요구하던 모세의 시체를 부활시키셨다.

그리스도께서 변형되실 때 모세와 승천한 엘리야는 그의 받으실 고난에 대하여 얘기하고 동시에 하나님의 영광을 당신의 사랑하시는 아들에게 전달하기 위하여 보내심을 받았다. 모세는 하나님에게 크게 은총을 받았다. 그는 사람들이 친구와 서로 이야기하듯이 하나님을 직접 대면하여 이야기할 특권을 받았다. 그리고 하나님께서는 어느 누구에게도 보이신 적이 없는 당신의 지극한 영광을 모세에게 보여 주셨다. [175]

23장 약속하신 땅에 들어감*

모세가 죽은 후에 여호수아가 이스라엘 백성의 지도자가 되어 그들을 약속의 땅으로 인도하게 되었다. 이스라엘 백성이 광야에서 유리하는 동안 여호수아는 모세의 총리로 있었다. 그는 모세를 통하여 나타내신 하나님의 기이하신 이적을 보았고 백성의 기질도 잘 이해하고 있었다. 여호수아는 약속의 땅을 정탐하기 위하여 파견되었던 열 두 정탐꾼 중 하나였으며 또한 그 풍요로움에 대한 진실한 보고를 하고 백성들에게 하나님의 능력을 힘입어 그 땅을 능히 소유할 수 있을 것이라고 격려한 두 사람 중의 하나였다. 여호수아는 이 중대한 직분을 맡기에 적당한 자격을 갖추고 있었다. 여호와께서는 모세와 함께 계신 것과 같이 여호수아와도 같이 계실 것이요, 또 그가 만일 그분의 모든 계명을 충실히 지키면 가나안 땅을 쉽게 정복할 수 있을 것이라고 약속하셨다. 여호수아는 백성들을 가나안 땅으로 인도할 임무를 어떻게 수행할까 염려하였으나 이러한 격려의 말씀으로 그의 염려는 사라졌다.

여호수아는 이스라엘 자손들에게 사흘길 여행을 위하여 준비하고 모든 군병들은 싸움터에 나가야 한다고 명령하였다. “그들이 여호수아에게 대답하여 가로되 당신이 우리에게 명하신 것은 우리가 다 행할 것이요 당신이 우리를 보내시는 곳에는 우리가 가리이다 우리는 범사에 모세를 청종한 것 같이 당신을 청종하려니와 오직 당신의 하나님 여호와께서 모세와 함께 계시던 것같이 당신과 함께 계시기를 원하나이다 누구든지 당신의 명령을 거역하며 무릇 당신의 시키시는 말씀을 청종치 아니하는 자 그는 죽임을 당하리니 오직 당신은 마음을 강하게 하시며 담대히 하소서.” [176]

이스라엘 백성들은 요단강을 기적적으로 건너게 될 것이었다. “여호수아가 또 백성에게 이르되 너희는 스스로 성결케 하라 여호와께서 내일 너희 가운데 기사를 행하시리라 여호수아가 또 제사장들에게 일러 가로되 언약궤를 메고 백성 앞서 건너라 하매 곧 언약궤를 메고 백성 앞서 나아가니라 여호와께서 여호수아에게 이르시되 내가 오늘부터 시작하여 너를 온 이스라엘의 목전에서 크게 하여 내가 모세와 함께 있던 것같이 너와 함께 있는 것을 그들로 알게 하리라.”

요단강을 건너감

제사장들은 하나님의 율법이 들어 있는 언약궤를 메고 백성들 앞에서 걸어갔다. 그들이 요단강 물을 밟을 때에 위로부터 내려오던 물이 그쳤고 제사장들은 하나님의 임재의 표상인 언약궤를 메고 그리로 들어갔으며 온 히브리 백성이 그 뒤를 따라갔다. 제사장들이 요단강 중간쯤에 이르자 모든 이스라엘 족속이 다 건너갈 때까지 강 바닥에 서 있으라는 명령을 받았다. 이 때에 살아 있는 이스라엘 백성들은 요단강 물도 40년 전 홍해에서 저희 조상들이 본 바와 같은 능력에 순종한다는 것을 확신하게 되었다. 이들 중 많은 사람들이 어렸을 때에 홍해를 건넜었다. 이제 그들은 전쟁을 위하여 완전히 준비된 군인으로서 요단강을 건넜다.

온 이스라엘의 무리가 요단강을 건너간 후에 여호수아는 제사장들에게 강에서 올라오라고 명령하였다. [177] 언약궤를 메고 있던 제사장들이 강 가운데서 올라와 그 발바닥이 육지에 닿자마자 요단강 물은 전과 같이 언덕 위에 넘쳐 흘렀다. 이스라엘 족속을 위한 이 기이한 이적은 그들의 믿음을 크게 증가시켰다. 이 백성들이 이 기이한 이적을 잊어버리지 않게 하기 위하여 여호와께서는 매 지파에서 유명 인사 한사람씩을 택하고 그들에게 히브리 사람들이 통과하는 동안 요단강 가운데 제사장들의 발이 굳게 서 있던 곳에서 돌을 운반하여 길갈에 기념비를 건립하고 이스라엘이 마른 땅으로 요단강을 건넌 사실을 기념하게 하도록 여호수아에게 명령하셨다. 제사장들이 요단 강에서 올라온 후에 하나님께서 당신의 능력 있는 손을 떼시자 강물은 큰 폭포처럼 정해진 수로로 쏟아져 내렸다.

아모리 사람의 모든 왕들과 가나안 사람의 왕들은 여호와께서 이스라엘 백성 앞에 요단강 물을 머물게 하셨다는 사실을 듣고 놀라 마음이 녹았다. 이스라엘 백성들이 모압 왕 둘을 죽인 것과 또한 물이 불어서 급하게 흐르는 요단강 물을 기적으로 건넌 사실은 그 백성들에게 엄청난 공포감을 주었다. 그러고 나서 여호수아는 광야에서 출생한 모든 남자에게 할례를 행했다. 이 예식을 마친 후에 그들은 여리고 평야에서 유월절을 지켰다. “여호와께서 여호수아에게 이르시되 내가 오늘날 애굽의 수치를 너희에게서 굴러가게 하였”다고 말씀하셨다.

이방 국가들은 히브리 사람들이 애굽을 떠난 후 즉시 가나안 땅에 들어가지 못하자 여호와와 그의 백성을 회욕하였다. 그의 원수들은 그들이 그와 같이 여러 해 동안 광야에서 방황하는 것을 보고 의기 양양했으며 오만 불손하게도 스스로를 높이고 하나님을 대항하여 하나님은 당신의 백성을 가나안 땅으로 인도하실 수 없다고 단언하였다. [178] 그러나 이제 이스라엘 백성들이 마른 땅으로 요단강을 건너자 대적들은 더이상 빈정대지 못했다.

지금까지 만나가 내렸으나 이젠 이스라엘 백성이 가나안 땅을 차지하여 그 땅의 열매를 먹게 되고 만나가 필요치 않게 되자 만나가 그쳤다.

여호와의 군대 장관

여호수아는 하나님께서 특별히 자기와 함께 계시기를 간구하고 명상하기 위하여 이스라엘 군대의 대열에서 물러 나왔다. 그 때에 그는 군복을 입고 손에 검을 빼들고 서 있는 키 큰 사람을 보았다. 여호수아는 그가 이스라엘 군대에 속한 사람이라고 보지는 않았으나 또한 적군처럼 보이지도 않았다. 여호수아는 간절한 마음으로 물었다. “너는 우리를 위하느냐 우리의 대적을 위하느냐 그가 가로되 아니라 나는 여호와의 군대 장관으로 이제 왔느니라 여호수아가 땅에 엎드려 절하고 가로되 나의 주여 종에게 무슨 말씀을 하려하시나이까 여호와의 군대 장관이 여호수아에게 이르되 네 발에서 신을 벗으라 네가 선 곳은 거룩하니라 여호수아가 그대로 행하니라.”

이 천사는 보통 천사가 아니었다. 그는 주 예수 그리스도, 곧 광야에서 밤에는 불기둥에 낮에는 구름기둥에 둘러싸여 계시면서 히브리 민족을 인도하신 구주이셨다. 그 장소가 그의 임재로 거룩한 곳이 되어 여호수아는 신을 벗으라는 명을 받았다.

주께서는 여리고성을 함락시킬 방법을 여호수아에게 가르쳐 주셨다. 모든 군사들은 엿새 동안 매일 한번씩 성을 돌고 이레째 되는 날에는 일곱번 돌라고 명령하셨다. [179]

여리고성의 함락

“눈의 아들 여호수아가 제사장들을 불러서 그들에게 이르되 너희는 언약궤를 메고 일곱 제사장은 일곱 양각 나팔을 잡고 여호와의 궤 앞에서 행하라 하고 또 백성에게 이르되 나아가서 성을 돌되 무장한 자들이 여호와의 궤 앞에서 행할지니라 여호수아가 백성에게 이르기를 마치매 제사장 일곱이 일곱 양각 나팔을 잡고 여호와 앞에서 진행하며 나팔을 불고 여호와의 언약궤는 그 뒤를 따르며.”

“무장한 자들은 나팔 부는 제사장들 앞에서 진행하며 후군은 궤 뒤에 행하고 제사장들은 나팔을 불며 행하더라 여호수아가 백성에게 명하여 가로되 너희는 외치지 말며 너희의 음성을 들레지 말며 너희의 입에서 아무 말도 내지 말라 그리하다가 내가 너희에게 명하여 외치라 하는 날에 외칠지니라 하고 여호와의 궤로 성을 한번 돌게 하니라 무리가 진에 돌아와서 진에서 자니라.”

히브리 군대는 완전한 질서를 유지하면서 행진하였다. 선두에는 특별히 선택되어 군복을 입고 무장한 사람들이 섰는데 그들은 무기 다루는 솜씨를 발휘하려는 것이 아니요 다만 주어진 지시를 믿고 순종하는 것뿐이었다. 그 다음에는 나팔을 가진 일곱 제사장이 따라갔다. 그 다음에는 거룩한 직분을 나타내는 화려하고 특별한 예복을 입은 제사장들이 금빛이 번쩍거리고 영광의 빛으로 덮인 법궤를 메고 따랐다. 그 뒤에는 거대한 이스라엘 군대가 질서 정연하게 각 지파마다 각기 그들의 깃발 아래 행진하였다. 이렇게 저희는 하나님의 법궤를 가지고 성을 돌았다. 거대한 군대의 발걸음 소리와 장엄한 나팔 소리 외에는 아무 소리도 들리지 아니하였고 나팔 소리만 메아리가 되어 산에서 여리고성으로 반향될 뿐이었다. [180]

멸망을 눈앞에 둔 도시의 파수꾼들은 놀라움과 두려운 눈빛으로 모든 동향을 주목하고 이것을 당국자들에게 보고하였다. 당국자들은 이러한 모든 일이 대체 무엇을 의미하는지 알 수가 없었다. 어떤 이는 이런 방법으로 그 성이 함락될 것인가 하고 비웃고 또 어떤 이는 하나님의 법궤의 광채와 제사장들의 당당하고 위엄 있는 외모 그리고 여호수아를 선두로 이스라엘 무리가 행진하는 것을 보고 두려워하였다. 그리고 40년 전에 홍해가 이스라엘 백성들 앞에서 갈라졌고 또한 방금 전에 요단강이 갈라져 저들에게 길이 마련되었던 것을 기억했다. 그들이 얕잡아 보기에는 너무 두려운 광경이었다. 저들은 성문을 굳게 닫고 힘센 용사들이 각 문에서 물샐틈없이 지키고 있었다.

이스라엘 군대는 엿새동안 명령대로 성을 돌았다. 일곱째 날에는 여리고성을 일곱번 돌았다. 백성들에게는 여느 때와 같이 침묵을 지키라고 하였다. 단지 나팔 소리만 들려야 했다. 백성들은 주의하고 있다가 나팔 부는 자가 특별히 나팔을 길게 불 때에 모든 사람이 일제히 큰 목소리로 소리쳐야 했다. 이는 여호와께서 그들에게 이 성을 주셨기 때문이다. “제칠일 새벽에 그들이 일찍이 일어나서 여전한 방식으로 성을 일곱번 도니 성을 일곱번 돌기는 그날 뿐이었더라 일곱번째에 제사장들이 나팔을 불 때에 여호수아가 백성에게 이르되 외치라 여호와께서 너희에게 이 성을 주셨느니라 … 이에 백성은 외치고 제사장들은 나팔을 불매 백성이 나팔 소리를 듣는 동시에 크게 소리질러 외치니 성벽이 무너져 내린지라 백성이 각기 앞으로 나아가 성에 들어가서 그 성을 취하였더라.” [181]

하나님께서는 이스라엘 백성에게 가나안 땅의 정복의 원인은 결코 그들에게 돌려지지 않을 것이라는 사실을 보여 주고자 하셨다. 여호와의 군대 장관이 여리고성을 정복하였다. 그리스도와 그의 천사들이 정복하는 일에 참가하였다. 그리스도께서는 천사에게 여리고성의 성벽을 무너뜨려 여호수아와 이스라엘의 군대가 들어갈 길을 마련하라고 명령하셨다. 하나님께서는 이 놀라운 이적을 통해, 당신이 백성의 대적을 굴복시킬 능력을 가지신 것에 대한 백성의 믿음을 굳게 할 뿐 아니라 이전의 그들의 불신도 견책하셨다.

여리고 사람들은 이스라엘 군대와 하늘의 하나님을 경시하였다. 그들은 이스라엘 군대가 매일 한번씩 그들의 성 주위를 행진하는 것을 보고 놀랐으나 강력한 방비와 견고하고 높은 성을 보자 어떠한 공격도 물리칠 수 있으리라고 확신하였다. 그러나 견고한 성벽이 갑자기 흔들리고 가장 요란한 우레 소리와 같이 큰소리로 무너지자 그들은 공포로 마비되어서 아무런 저항도 할 수 없었다.

현명하고 헌신적인 지도자 여호수아

여호수아의 거룩한 품성에는 아무 흠잡을 것이 없었다. 그는 현명한 지도자였다. 그의 생애는 온전히 하나님께 헌신한 생애였다. 그는 죽기 바로 전에 행한 모세의 모본을 따라 히브리 족속을 모아 놓고 광야에서의 여행과 하나님의 자비로운 대우에 대하여 다시 말했다. 그 후에 그는 그들에게 웅변적으로 말했다. 여호수아는 모압 왕이 이스라엘 백성과 싸우고 발람을 불러 그들을 저주하라 하였으나 하나님께서는 “발람을 듣기를 원치 아니한고로 그가 오히려 너희에게 축복하”셨다고 그들에게 말했다. 그 후에 여호수아는 그들에게 다짐했다. “만일 여호와를 섬기는 것이 너희에게 좋지 않게 보이거든 너희 열조가 강 저편에서 섬기던 신이든지 혹 너희의 거하는 땅 아모리 사람의 신이든지 너희 섬길 자를 오늘날 택하라 오직 나와 내 집은 여호와를 섬기겠노라.” [182]

“백성이 대답하여 가로되 여호와를 버리고 다른 신들 섬기는 일을 우리가 결단코 하지 아니하오리니 이는 우리 하나님 여호와 그가 우리와 우리 열조를 인도하여 애굽 땅 종되었던 집에서 나오게 하시고 우리 목전에서 그 큰 이적들을 행하시고 우리가 행한 모든 길에서 우리의 지난 모든 백성 중에서 우리를 보호하셨다.”

백성들은 여호수아와 더불어 저희 언약을 새롭게 하였다. 그들이 말하였다. “우리 하나님 여호와를 우리가 섬기고 그 목소리를 우리가 청종하리이다.” 여호수아는 백성의 언약을 모세에게 주신 율법과 규례가 실려 있는 책에 기록하였다. 여호수아는 모든 이스라엘 사람에게 사랑과 존경을 받았으며 그가 죽자 그들은 몹시 슬퍼했다. [183]

24장 하나님의 법궤와 이스라엘의 운명*

하나님의 법궤는 하나님 그 자신을 대표하는 율법 즉, 십계명을 넣어 두는 거룩한 궤이었다. 이 법궤는 이스라엘의 영광이요 능력으로 생각되었다. 하나님의 거룩한 임재의 표시가 밤낮으로 그 법궤 위에 머물러 있었다. 법궤 앞에서 봉사하는 제사장들은 그 거룩한 직분을 위하여 성별되었다. 그들은 여러 가지 종류의 보석으로 장식된 흉패를 달고 있었는데 그 보석들은 하나님의 도성의 열 두 기초를 이루는 보석과 같은 것이었다. 그 흉패 안에는 이스라엘의 열 두 지파의 이름이 금테에 물린 보석 위에 새겨져 있었다. 제사장들의 어깨에 매달려서 가슴을 덮고 있는 이 흉패는 값지고 아름답게 만들어졌다.

흉패 좌우에는 큰 보석 둘이 있었는데 이 보석은 매우 찬란하게 빛나고 있었다. 재판관들에게 어려운 문제를 가져오게 될 때에는 그 문제를 제사장들에게 의논하였고 제사장들은 그 문제에 대한 하나님의 뜻을 알아 보았으며 그분께서는 제사장들에게 응답하셨다. 만일 하나님께서 어떤 일을 찬성하시고 또한 저희가 하는 일에 성공을 주시고자 하실 때에는 영광의 광채가 특히 오른편에 있는 보석 위에 나타났다. 만일 하나님께서 어떤 일을 거절하실 때에는 김 또는 구름이 왼편에 있는 보석 위에 나타났다. 저희가 전쟁에 나아가는 것에 대하여 하나님의 뜻을 알아 볼 때에 오른편에 있는 보석 주위에 빛이 둘러 비칠 때에는 나가라 성공할 것이라는 말씀이었다. [184] 왼편에 있는 보석이 구름으로 그늘졌을 때에는 가지 말라 가면 성공하지 못하리라는 뜻이었다.

대제사장이 일년에 한번씩 지성소에 들어가 엄숙하고 두려운 하나님의 임재속에 법궤 앞에서 봉사할 때 그가 하나님의 뜻을 물으면 하나님께서는 음성으로 대답하셨다. 여호와께서 음성으로 대답하시지 않을 때에는 빛과 영광이 법궤의 오른편에 있는 그룹 위에 비치어 시인하는 표를 주셨다. 만일 저희의 요구가 거절을 당할 때에는 왼편 그룹 위에 구름이 머물러 있었다.

하늘의 네 천사가 여행하는 모든 행로에서 하나님의 법궤를 위험으로부터 보호하고 또한 법궤에 대한 저희의 사명을 다하기 위하여 항상 동행하였다. 하나님의 아들 예수는 하늘의 천사들을 인도하사 법궤가 요단강까지 오게 하시고 물이 그의 앞에서 갈라질 때까지 법궤 앞에서 행진하셨다. 이스라엘 백성이 모두 요단강을 건너갈 때까지 그리스도와 그의 천사들은 강바닥에서 법궤와 제사장 옆에 서 있었다. 그리스도와 그의 천사들은 법궤가 여리고성을 돌 때에도 동행하며 시위하였고 마침내 그 큰 성벽을 무너뜨리고 여리고성을 이스라엘 백성의 손에 넘겨 주셨다.

엘리의 태만의 결과

엘리가 대제사장으로 있을 때에 그는 자기의 아들들을 제사장으로 삼았다. 엘리의 아들들은 성막문에서 봉사하고 짐승을 죽이는 일과 번제드리는 제단에서 저희 직무를 수행하였다. 엘리의 아들들은 끊임없이 이 거룩한 직분을 남용하였다. 그들은 이기적이고 탐욕적이며 대식가였고 또한 방탕하였다. 하나님께서는 엘리가 가정 교육을 등한히 하는 죄악을 책망하셨다. 엘리는 아들들을 책망하기는 하였으나 제어하지 않았다. [185] 그 아들들이 제사장의 거룩한 직분을 맡게 된 후에 엘리는 그들이 이스라엘 백성의 드린 제물을 부정 착복한다는 것과 이스라엘로 범죄에 빠지게 하는 그들의 난폭한 행동과 하나님의 율법을 대담하게도 범한다는 소문을 들었다.

여호와께서는 어린 소년 사무엘에게 엘리가 자신의 책임을 태만히 하였으므로 그의 집에 내리실 형벌을 알게 하셨다. “여호와께서 사무엘에게 이르시되 보라 내가 이스라엘 중에 한 일을 행하리니 그것을 듣는 자마다 두 귀가 울리리라 내가 엘리의 집에 대하여 말한 것을 처음부터 끝까지 그 날에 그에게 다 이루리라 내가 그 집을 영영토록 심판하겠다고 그에게 이른 것은 그의 아는 죄악을 인함이니 이는 그가 자기 아들들이 저주를 자청하되 금하지 아니하였음이니라 그러므로 내가 엘리의 집에 대하여 맹세하기를 엘리집의 죄악은 제물이나 예물로나 영영히 속함을 얻지 못하리라 하였노라.”

엘리의 아들들의 범죄는 거룩하신 하나님 앞에서 너무나 대담하였고 너무나 하나님을 욕되게 하였으므로 어떠한 제물을 통해서도 이러한 고의적인 범죄를 대속할 수 없었다. 이 악한 제사장들은 하나님의 아들을 표상하는 희생 제물을 욕되게 하였다. 그리하여 그들의 경건치 못한 행동으로 모든 희생의 가치의 근본이 되는 속죄의 피를 멸시하고 있었다.

사무엘이 엘리에게 여호와의 말씀을 전하자 “그가 가로되 이는 여호와시니 선하신 소견대로 하실 것이니라 하니라.” 엘리는 하나님께서 모욕을 받으신 것을 알고 자기도 범죄한 것을 깨달았다. 엘리는 하나님께서 그와 같이 자기의 태만을 책벌하시는 것은 합당하다고 인정하였다. 사무엘에게 주신 여호와의 말씀은 엘리에 의해서 이스라엘 백성에게 전해졌다. 엘리는 이렇게 하여 과거의 자기의 태만을 어느 정도 교정할 수 있지나 않을까 생각하였던 것이다. 엘리에게 선언된 저주는 오래지 않아 성취되었다.

이스라엘 백성은 블레셋 사람과의 싸움에서 패배하고 그들 중 4천명이 살해되었다. 히브리인들은 무서워 떨었다. [186] 그들의 생각에 만일 다른 족속들이 저희의 패망의 소문을 듣는다면 그들 역시 용기를 얻어 저희와 싸우려 들지나 않을까 하고 우려하였다. 이스라엘의 장로들은 저희가 패망을 당한 원인이 하나님의 법궤가 저희와 함께 있지 않았기 때문이라고 단정하였다. 그래서 장로들은 언약궤를 가져오기 위하여 실로에 사람을 파견하였다. 그들이 법궤를 메고 있을 때에 요단강을 건너온 일과 여리고 성을 쉽게 정복한 것을 생각하고 법궤만 가지면 대적을 이길 수 있으리라 생각하였다. 저희의 힘은 법궤 속에 있는 하나님의 율법, 즉 하나님 자신을 대표하는 그 율법을 순종함에 달렸다는 것을 그들은 깨닫지 못하였다. 부패한 제사장 홉니와 비느하스는 거룩한 법궤와 함께 있기는 했으나 하나님의 율법을 범하는 자들이었다. 이 죄인들이 법궤를 이스라엘의 진영으로 호송하였다. 군사들은 사기가 회복되어 성공할 줄로 믿었다.

빼앗긴 법궤

“여호와의 언약궤가 진에 들어올 때에 온 이스라엘이 큰소리로 외치매 땅이 울린지라 블레셋 사람이 그 외치는 소리를 듣고 가로되 히브리 진에서 큰소리로 외침은 어찜이뇨 하다가 여호와의 궤가 진에 들어온 줄을 깨달은지라 블레셋 사람이 두려워하여 가로되 신이 진에 이르렀도다 하고 또 가로되 우리에게 화로다 전일에는 이런 일이 없었도다 우리에게 화로다 누가 우리를 이 능한 신들의 손에서 건지리요 그들은 광야에서 여러 가지 재앙으로 애굽인들을 친 신들이니라 너희 블레셋 사람들아 강하게 되며 대장부가 되어라 너희가 히브리 사람의 종이 되기를 그들이 너희의 종이 되었던 것같이 말고 대장부같이 되어 싸우라 하고 블레셋 사람이 쳤더니 이스라엘이 패하여 각기 장막으로 도망하였고 살육이 심히 커서 이스라엘 보병의 엎드러진 자가 삼만이었으며 하나님의 궤는 빼앗겼고 엘리의 두 아들 홉니와 비느하스는 죽임을 당하였더라.” [187]

블레셋 사람들은 이 법궤가 이스라엘 사람들의 신이라고 생각하였다. 그들은 천지를 창조하시고 시내산에서 당신의 율법을 주신 살아 계신 하나님이 거룩한 법궤 안에 있는 당신이 율법을 순종하거나 불순종함에 따라 번영하게도 하시고 역경에도 처하게 하신다는 것을 알지 못하고 있었다.

이스라엘의 진영에 엄청난 살육이 있었다. 엘리는 길가에 앉아 군대로부터의 소식을 떨리는 마음으로 기다리고 있었다. 엘리는 하나님의 법궤가 블레셋 군대에게 빼앗기거나 또는 모욕을 당하지나 않을까 걱정하고 있었다. 한 전령이 싸움터에서 실로로 달려와 엘리에게 그의 두 아들이 살해되었다는 소식을 전하였다. 엘리는 이러한 기별이 오리라는 것을 예상하고 있었기 때문에 어느 정도 침착성을 가질 수가 있었다. 그러나 그 전령에게서 “하나님의 궤는 빼앗겼나이다”는 소식을 듣자 엘리는 너무나 큰 번민으로 의자에서 떨다 그만 뒤로 자빠져 죽고 말았다. 그는 그의 아들들 위에 내린 하나님의 진노를 나누어 받았다. 엘리는 그 아들들을 제어하는 일을 등한히 하였기 때문에 그들의 범죄에 대하여 큰 책임을 질 수밖에 없었다. 하나님의 법궤가 블레셋 사람에게 탈취당한 것은 이스라엘이 당한 가장 큰 재앙이라고 생각되어졌다. 비느하스의 아내는 죽어가면서 그녀의 아들에게 이가봇이라는 이름을 주면서 “하나님의 궤를 빼앗겼으므로 영광이 이스라엘에서 떠났다”고 말하였다.

블레셋 땅에서

하나님께서 당신의 법궤를 이스라엘 백성들의 원수에게 빼앗기게 하신 것은 법궤 속에 있는 계명은 불순종하고 욕되게 하면서 하나님의 임재하심을 표상하는 법궤만을 신뢰하는 것이 얼마나 헛된 일인가를 그들에게 보여 주시기 위함이었다. [188] 하나님께서는 이스라엘 백성들에게서 거룩한 법궤 즉 저들의 우쭐거리는 힘과 의지가 되는 법궤를 제거하심으로써 그들을 겸손하게 하려고 하셨다.

블레셋 사람들은 의기 양양하였다. 이스라엘 백성들을 위하여 그토록 기이한 이적을 행하고 그들의 대적들로 하여금 간담을 서늘하게 한 이스라엘의 뛰어난 신이라고 생각했던 법궤를 그들이 차지하고 있기 때문이었다. 그들은 하나님의 법궤를 아스돗에 가져다가 가장 잘 알려진 신 다곤의 영광을 위하여 지은 찬란한 신당 안에 저들의 신 곁에 놓았다. 아침에 이 신들의 제사장들이 신당에 들어갔을 때 여호와의 법궤 앞에 엎드러져 있는 다곤을 발견하자 그들은 깜짝 놀랐다. 그 제사장들은 다곤을 일으켜서 전에 있던 자리에 놓았다. 그들은 다곤이 우연히 땅에 넘어진 줄로 생각하였다. 그러나 이튿날 아침에 다곤은 여전히 땅에 넘어져 있고 머리와 두 팔은 떨어져 있는 것을 보았다.

법궤와 항상 동행하는 천사들이 감각 없는 우상신을 넘어뜨리고 머리와 수족을 절단하여 하나님 곧 살아 계신 하나님만이 모든 신들 위에 계시며 당신의 앞에 있는 모든 이방신들은 헛것이라는 것을 보여 주었다. 이 이교도들은 저희의 신 다곤에 대하여 대단한 경외심을 가지고 있었기 때문에 다곤이 파괴되어 법궤 앞에 넘어져 있는 것을 보자 그들은 슬퍼하면서 그것이 블레셋 사람에게 매우 불길한 전조라고 생각하였다. 그들은 그것을 블레셋 사람과 그 모든 신들은 히브리인들에게 정복당하고 멸망을 당할 것이며 또한 히브리 사람의 하나님은 모든 신보다 뛰어나고 강하리라고 해석하였다. 블레셋 사람들은 하나님의 법궤를 저희 신당에서 옮겨 다른 곳에 따로 놓았다.

하나님의 법궤는 블레셋 사람들에게 7개월 동안 보관되었다. [189] 저들은 이스라엘 백성을 이겼으며 이스라엘 백성의 능력의 비결이 들어 있다고 생각한 하나님의 법궤를 빼앗았으므로 이제는 항상 안전하여 이스라엘 군대를 다시는 두려워할 필요가 없으리라고 생각하였다. 그러나 블레셋 사람들이 자기들의 성공을 한창 기뻐할 때에 온 땅에서 애곡하는 소리가 들려왔고 그 원인은 결국 하나님의 법궤 때문이라고 믿게 되었다. 공포 가운데 그 법궤는 이 곳에서 저 곳으로 옮겨졌는데 가는 곳마다 하나님의 파괴가 따랐으므로 결국 블레셋 사람들은 법궤를 어떻게 처리해야 좋을지를 몰라 크게 당황하였다. 법궤와 동행하는 천사들은 모든 위해로부터 법궤를 보호하였다. 블레셋 사람들은 감히 그 법궤를 열지 못하였다. 이는 저희의 신 다곤이 그런 운명을 당하였으므로 법궤를 만지는 일은 물론 법궤에 가까이 가는 것조차 두려워했기 때문이다. 그들은 제사장과 복술자들을 초청하여 하나님의 법궤를 어떤 방법으로 처치할까를 물었다. 그들은 그 법궤를 본래 소유했던 민족에게 돌려보내고 값진 속죄 제물과 함께 보낼 것이며 하나님께서 이 제물을 기쁘게 받으신다면 그들의 병이 나으리라고 권고하였다. 블레셋 사람들은 이스라엘에게만 속한 하나님의 법궤를 빼앗았기 때문에 하나님의 손이 저희 위에 이르렀다는 것을 역시 이해해야만 했다.

법궤가 이스라엘로 돌아옴

어떤 이들은 이 일에 찬성하지 않았다. 법궤를 다시 이스라엘 사람에게 돌려주는 것은 너무나 치욕적일 뿐 아니라 블레셋 사람 중 아무도 그처럼 죽음을 가져오게 하는 이스라엘의 하나님의 법궤를 운반하기 위하여 감히 자기 생명을 내걸고 모험할 자는 없을 것이라고 주장하였다. 그들의 고문들은 백성들에게 애굽 사람들과 바로가 하였던 것처럼 마음을 강퍅하게 하지 말라고 간청하면서 그렇게 한다면 저희에게 더 큰 혼란과 재앙이 임할 것이라고 말했다. 그리고 그들 모두가 하나님의 법궤를 운반하는 것을 두려워하였으므로 다음과 같이 권고하였다. [190] “그러므로 새 수레를 만들고 멍에 메어 보지 아니한 젖 나는 소 둘을 끌어다가 수레를 소에 메우고 그 송아지들은 떼어 집으로 돌려보내고 여호와의 궤를 가져다가 수레에 싣고 속건제 드릴 금 보물은 상자에 담아 궤 곁에 두고 그것을 보내어 가게 하고 보아서 궤가 그 본지경 길로 올라가서 벧세메스로 가면 이 큰 재앙은 그가 우리에게 내린 것이요 그렇지 아니하면 우리를 친 것이 그 손이 아니요 우연히 만난 것인 줄 알리라 그 사람들이 그같이 하여 젖 나는 소 둘을 끌어다가 수레를 메우고 송아지들은 집에 가두고 … 암소가 벧세메스 길로 바로 행하여 대로로 가며 갈 때에 울고 좌우로 치우치지 아니하였더라.”

블레셋 사람들은 암소들이 어떤 보이지 않는 능력의 지배를 받지 않는다면 저희의 송아지를 집에 그냥 두고 떠나지 못할 것을 알았다. 소들은 벧세메스 길로 곧장 가며 저희의 송아지를 생각하고 울면서도 곧장 그들을 떠나갔다. 블레셋의 방백들은 벧세메스 국경까지 거룩한 궤를 좇아갔다. 그들은 그 거룩한 궤를 감히 소에게만 맡길 수가 없었다. 만일 어떠한 좋지 못한 일이 그 궤에 생긴다면 더 큰 재앙이 자기들에게 일어나지 않을까 두려워하였다. 그들은 하나님의 천사가 법궤와 동행하고 소들을 인도해서 법궤가 소속된 곳으로 가게 한다는 것을 알지 못하였다.

외람됨에 대한 형벌

벧세메스 백성들은 들에서 추수를 하고 있다가 수레에 실려가는 하나님의 법궤를 보자 수레에 가까이 다가와 심히 좋아하였다. 저희는 그것이 하나님께서 하시는 일이라는 것을 알았다. 소들은 법궤를 실은 수레를 큰 돌 있는 곳까지 끌고 와 거기 멈춰 섰다. 레위 사람들은 여호와의 법궤와 블레셋 사람이 보낸 제물을 내리고 수레와 거룩한 법궤를 끌고 온 소들과 블레셋 사람이 보낸 제물을 하나님 앞에 번제로 드렸다. [191] 블레셋 사람의 방백들이 에그론으로 돌아가자 재앙이 그쳤다.

벧세메스 사람들은 그 법궤 안에 도대체 무슨 큰 능력이 있기에 그처럼 굉장한 일을 성취하게 하는가 알고 싶은 호기심이 생겼다. 그들은 이 일이 다만 법궤 때문에 된 것이라고 생각하고 그 능력을 하나님께 돌리지 않았다. 성소에 봉사하도록 거룩하게 선택된 사람 외에는 아무도 법궤의 뚜껑을 열고 법궤를 들여다볼 수 없었다. 누구든지 법궤 안을 들여다보기만 하면 죽임을 당하였기 때문이다. 법궤 안을 들여다보는 것은 하나님 자신을 들여다보는 것과 같은 일이였기 때문이었다. 이 때 이 사람들은 저희 호기심을 만족시키기 위하여 이방 우상 숭배자들도 감히 하려고 하지 않았던 일 즉 법궤를 열고 거룩한 법궤의 깊숙한 곳을 들여다보았을 때에 법궤와 동행하던 천사들이 5만여 명을 죽였다.

그러자 벧세메스 사람들은 법궤를 두려워하여 이렇게 말했다. “이 거룩하신 하나님 여호와 앞에 누가 능히 서리요 그를 우리에게서 뉘게로 가시게 할꼬 하고 사자들을 기럇여아림 거민에게 보내어 가로되 블레셋 사람이 여호와의 궤를 도로 가져왔으니 너희는 내려와서 그것을 너희에게로 옮겨가라.” 기럇여아림 사람들이 여호와의 법궤를 아비나답의 집으로 옮겨 왔고 아비나답의 아들을 성별하여 그 법궤를 지키게 하였다. 히브리 사람들은 20년 동안 블레셋 사람들의 속박 아래 있었다. 이제 이스라엘 백성들은 매우 겸손해져서 자기의 죄를 뉘우치고 사무엘이 그들을 위하여 간구하자 하나님께서는 다시 그들에게 자비를 베푸셨다. 그런데 블레셋 사람들이 그들에게 다시 도전해 오자 여호와께서 이스라엘을 위하여 다시 기적적인 역사를 행하셨으므로 그들이 저희 대적을 이길 수 있었던 것이다.

다윗이 왕이 될 때까지 법궤는 아비나답의 집에 있었다. 다윗은 이스라엘에서 3만명을 선발하여 하나님의 법궤를 새 수레에 싣고 아비나답의 집을 떠났다. 아비나답의 아들 웃사와 아효가 수레를 몰았다. [192] 다윗과 및 이스라엘의 온 집이 여러 가지 악기를 여호와 앞에 연주하였다. “저희가 나곤의 타작 마당에 이르러서는 소들이 뛰므로 웃사가 손을 들어 하나님의 궤를 붙들었더니 여호와 하나님이 웃사의 잘못함을 인하여 진노하사 저를 그 곳에서 치시니 저가 거기 하나님의 궤 곁에서 죽으니라.” 소들이 날뛰자 웃사가 성을 냈다. 그는 법궤를 블레셋 땅에서 돌려오시던 하나님이 그 법궤를 보호하시지 못하실 것처럼 하나님에 대한 불신을 드러냈다. 법궤와 동행하는 천사들이 웃사가 성급하게 손을 들어 하나님의 법궤를 붙드는 것을 보고 그를 치니 죽고 말았다.

“다윗이 그날에 여호와를 두려워하여 가로되 여호와의 궤가 어찌 내게로 오리요 하고 여호와의 궤를 옮겨 다윗성 자기에게로 메어 가기를 즐겨하지 아니하고 치우쳐 가드 사람 오벧에돔의 집으로 메어 간지라.” 다윗이 자기가 죄된 사람임을 깨닫고 웃사와 같이 어떠한 모양으로 무엄한 일을 해서 하나님의 진노를 자초하지나 않을까 두려워하였다. “여호와의 궤가 가드 사람 오벧에돔의 집에 석달을 있었는데 여호와께서 오벧에돔과 그 온 집에 복을 주시니라.”

하나님께서는 백성들에게 법궤 속에 있는 계명을 범하는 자에게는 당신의 법궤가 공포와 사망이 되지만 그것을 순종하는 자에게는 축복과 힘이 된다는 것을 가르치시고자 하셨다. 다윗은 오벧에돔의 집이 하나님의 법궤로 인해 크게 복을 받고 그의 모든 소유가 번영한다는 소식을 듣자 그 법궤를 자기의 도시에 가져오고자 하는 마음이 간절하였다. 그러나 다윗은 이 거룩한 법궤를 옮기는 일을 감행하기 전에 하나님 앞에 자기를 성결하게 하고 또한 나라의 고관들에게도 모든 세속적 직무로부터 성별하여 거룩한 헌신을 하고 마음을 번잡케 하는 것들을 삼가라고 명하였다. [193] 거룩한 법궤를 다윗의 성으로 옮기기 위하여 이렇게 스스로를 정결케 해야만 하였다. 그러므로 “다윗이 가서 하나님의 궤를 기쁨으로 메고 오벳에돔의 집에서 다윗성으로 올라갈쌔 …

여호와의 궤를 메고 들어가서 다윗이 위하여 친 장막 가운데 그 예비한 자리에 두매 다윗이 번제와 화목제를 여호와 앞에 드리니라.”

솔로몬의 성전에서

솔로몬이 성전 건축을 완공한 후에 그는 이스라엘의 장로들과 백성 중 가장 유력한 사람들을 모아 여호와의 언약궤를 다윗의 성에서 옮겨 오기로 하였다. 이 사람들은 스스로를 하나님께 헌신하고 매우 엄숙하고 경건하게 법궤를 멘 제사장들과 동행하였다. “여호와의 궤와 회막과 성막 안의 모든 거룩한 기구들을 메고 올라가되 제사장과 레위 사람이 그것들을 메고 올라가매 솔로몬왕과 그 앞에 모인 이스라엘 회중이 저와 함께 궤 앞에 있어 양과 소로 제사를 드렸으니 그 수가 많아 기록할 수도 없고 셀 수도 없었더라.”

솔로몬은 그의 아버지 다윗의 본을 따랐다. 여섯 걸음마다 희생을 드렸다. 노래와 풍악과 또한 큰 의식을 행하면서 “제사장들이 여호와의 언약궤를 그 처소에 메어 들였으니 곧 내전 지성소 그룹들의 날개 아래라 그룹들이 궤 처소 위에서 날개를 펴서 궤와 그 채를 덮었는지라.” [194]

매우 찬란한 성전은 산에서 모세에게 보여 주신 식양과 그 후에 여호와께서 다윗에게 보여 주신 모양대로 만들어졌다. 지상 성소는 하늘에 있는 성소를 따라 만들어졌다. 법궤 위에 있는 그룹 이외에 솔로몬은 법궤의 양쪽에 서 있는 다른 두 천사를 더 큰 크기로 만들었는데 이것은 하나님의 율법을 항상 지키는 하늘 천사를 표상한 것이었다. 이 성전의 아름다움과 찬란함을 묘사하기란 불가능하다. 거룩한 법궤는 성막에서처럼 엄숙함과 두려움으로 질서 정연하게 지성소로 옮기어 마루 위에 서 있는 두 천사의 날개 아래 두었다.

거룩한 찬양대는 목소리를 합하여 온갖 악기에 맞추어 하나님을 찬양하였다. 노랫소리가 기악과 조화되어 성전에 울리고 예루살렘의 공중에 두루퍼질 때에 하나님의 영광의 구름이 옛날 성소에 가득 찼던 것처럼 이제 성전 안에도 가득 차 있었다. “제사장이 성소에서 나올 때에 구름이 여호와의 전에 가득하매 제사장이 그 구름으로 인하여 능히 서서 섬기지 못하였으니 이는 여호와의 영광이 여호와의 전에 가득함이었더라.”

솔로몬왕은 제단 앞 놋으로 만든 대 위에 서서 백성을 축복하였다. 그리고 그가 무릎을 꿇고 그의 손을 위로 펴서 하늘을 향하여 하나님께 간절하고 엄숙한 기도를 드리는 동안 회중은 땅에 엎드려 있었다. 솔로몬이 그의 기도를 마쳤을 때에 기적적으로 불이 하늘에서 내려와 희생 제물을 살랐다.

이스라엘 백성이 하나님을 배반하고 죄를 범할 때에 성전에 내리시겠다고 하신 재앙은 성전이 건축된 지 수백년 후에 내리게 되었다. [195] 하나님께서 솔로몬에게 만일 그가 신실히 행하고 또한 그의 백성이 그의 모든 계명을 순종한다면 이스라엘 백성에게 주시는 번영과 높은 축복의 증거로 그 영화로운 성전은 찬란한 그 모습을 영원히 간직할 것이라고 약속하셨다.

이스라엘의 사로잡힘

이스라엘 백성이 하나님의 계명을 범하고 악을 행하자 하나님께서는 그들을 겸비하게 하고 징계하시려고 사로잡혀 가게 하시고 고통을 당하게 하셨다. 성전이 멸망당하기 전에 하나님께서는 당신의 몇 신실한 종에게 성전, 즉 이스라엘의 자랑이었으며, 하나님께 범죄하면서도 우상처럼 섬겼던 성전의 운명을 알게 하셨다. 하나님께서는 또한 이스라엘 백성이 사로잡혀 갈 것도 보여 주셨다. 이 의로운 사람들은 성전이 파멸되기 직전에 두 돌비가 담겨 있는 법궤를 슬픔과 탄식 속에 어떤 굴 속에 은밀히 감추어 두었는데 이 법궤는 이스라엘 백성들의 범죄로 인하여 그들에게서 숨겨질 것이며 결코 다시 그 백성들에게 회수되지 못할 것이다. 그 거룩한 법궤는 아직도 숨겨져 있다. 그리고 이것은 감추어진 후에 도무지 찾지를 못하고 있다. [196]

25장 그리스도의 초림

나는 예수께서 인성을 취하시고 자기를 낮추사 사람과 같이 되셔서 사단의 시험을 당하시는 때로 이끌려 갔다.

그의 탄생은 별다르게 세속적으로 떠들썩하지 않았다. 그는 외양간에서 탄생하셔서 말구유에 누우셨지만 그의 탄생은 어떤 사람의 아들보다 더 높이 존경을 받았다. 천사들이 하늘로부터 목자들에게 예수의 오심을 알게 하고 하나님의 빛과 영광이 그 천사들의 증거를 뒤따랐다. 천군들이 저희의 거문고를 타면서 하나님께 영광을 돌렸다. 저희는 하나님의 아들이 구속 사업을 이루시고 자기의 죽으심으로 인생에게 화평과 행복과 영생을 주시기 위하여 타락한 세상에 탄생하신 것을 큰 기쁨으로 전했다. 하나님께서는 그 아들의 탄생을 영광스럽게 하시고 천사들이 그에게 경배를 드렸다.

예수의 침례

하나님의 천사들이 그의 침례받으시는 상공을 날고 성령은 비둘기와 같은 형체로 그 위에 임하며 빛으로 두르고 둘러선 무리들은 크게 놀라 그를 주목하고 있을 때 성부의 목소리가 하늘로부터 들려 “이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라”고 하셨다.

요한은 요단강에 침례를 받으려고 자기에게 나아오신 이가 바로 구주라는 것을 확신하지는 못했다. 그러나 하나님께서는 그에게 하나님의 어린양을 알아볼 수 있는 징표를 주시기로 약속하셨다. [197] 그 징표는 예수의 위에 임한 하늘의 비둘기와 그의 둘레에 비친 하나님의 영광을 통해서 나타났다. 요한은 그 손을 펴서 예수를 가리키며 큰 목소리로 “보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양이로다”(요 1:29)라고 외쳤다.

요한의 봉사

요한은 그의 제자들에게 예수는 약속의 “메시야”요, 세상의 구주이심을 알려줬다. 그의 일이 거의 끝나갈 때에 그는 자기 제자들에게 예수를 우러러 그를 위대한 스승으로 따르도록 지시하였다. 요한의 생애는 비애와 극기의 생애였다. 그는 그리스도의 초림을 전하였으나 그리스도의 이적들과 그를 통해서 나타난 능력을 보지 못하였다. 예수께서 한 스승으로 일을 시작하실 때에 요한 자신은 반드시 죽어야 할 것을 알았다. 그의 목소리는 광야 밖에서는 별로 들을 수 없었다. 그의 생애는 외로웠다. 그는 그의 부친의 단란한 가정 분위기에 대한 애착을 버리고 자기의 사명을 위하여 광야로 떠났다. 군중들은 분요한 도시와 마을을 떠나 그 기이한 선지자의 말을 듣기 위하여 광야로 떼를 지어 모여 들었다. 요한은 나무 뿌리에 도끼를 대었다. 나중 일에 대한 두려움 없이 죄를 책망하고 하나님의 어린양을 위하여 길을 준비하였다.

헤롯은 힘있고 날카로운 요한의 증거를 듣자 감동을 받아 깊은 흥미를 가지고 자기가 제자가 되려면 어떻게 하여야 할 것인가를 물었다. 요한은 현재 동생이 살아 있는데도 그 동생의 아내와 결혼하려고 하는 사실을 잘 알고 있었기 때문에 그 일이 정당하지 못하다는 것을 헤롯에게 충실하게 간언하였다. 헤롯은 아무런 희생도 원하지 않았다. 그는 자기 동생의 아내와 결혼한 후에 그 아내의 사주를 받아 요한을 잡아 옥에 가두었으나 나중에 그를 놓아 줄 심산이었다. [198] 요한은 옥에 갇혀 있는 동안에 그 제자들을 통하여 예수의 위대한 행적에 대한 소문을 들었다. 그가 주의 은혜스러운 말씀을 친히 들을 수는 없었으나 그 제자들이 저희가 들은 것을 그에게 알려 주고 그를 위로하였다. 얼마 후에 요한은 헤롯의 아내의 사주로 참수되었다. 나는 예수를 따르고 그의 입으로 하시는 안위의 말씀을 들으며 그의 이적을 본 제자중 가장 낮은 제자일지라도 침례 요한보다 나은 것을 보았는데 이는 저희가 요한보다 더욱 높임과 공경을 받고 저희 생애에 더 큰 즐거움이 있었기 때문이다.

요한은 엘리야의 심령과 능력으로 예수의 초림을 전파하기 위하여 왔다. 나는 요한이 말세에 엘리야의 심령과 능력으로 나아가 진노의 날과 예수의 재림을 전할 자들의 예표가 되는 것을 보았다.

시험을 당하심

예수는 요단강에서 침례를 받으신 후에 성령에게 이끌리어 마귀에게 시험을 받기 위하여 광야로 가셨다. 성령께서는 그 무서운 시험을 위하여 이미 그를 준비시키셨다. 그는 40일 동안 사단에게 시험을 당하시면서 그 기간에 아무것도 잡수시지 아니하셨다. 그 주위에 있는 것은 모두가 불쾌하여 사람들이 피하는 것들 뿐이었다. 그는 황막하고 쓸쓸한 곳에서 들짐승과 마귀로 더불어 같이 계셨다. 하나님의 아들은 금식과 고통으로 인하여 창백하고 수척해지셨다. 그러나 그의 길은 이미 예정된 것이었고 그는 그가 이루시기 위하여 오신 그 사업을 반드시 성취하여야만 되었다.

사단은 하나님의 아들이 사람과 같이 낮아지셨으므로 그를 굴복시키려고 그의 궁지를 이용하여 어려운 시험으로 그를 공격하였다. “네가 만일 하나님의 아들이어든 이 돌들에게 명하여 떡덩이가 되게 하라”는 말로 사단은 그리스도를 유혹하였다. [199] 사단은 예수께서 당신의 신성한 능력을 사용하여 자기가 메시야임을 증명하라고 유혹하였다. 예수께서는 부드럽게 대답하셨다. “기록되었으되 사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살 것이라 하였느니라”(눅 4:3, 4; 마 4:4).

사단은 예수와 더불어 그가 하나님의 아들이신가에 대해 변론하려고 하였다. 그는 주의 연약하고 고통당하는 상태를 지적하면서 자기가 예수보다 더 강하다고 거만스럽게 주장하였다. 그러나 하늘로부터 들린 “너는 내 사랑하는 아들이라 내가 너를 기뻐하노라”(눅 3:22)는 말씀은 예수를 그 모든 고난에서 견디게 하기에 넉넉하였다. 나는 그리스도께서 사단에게 자기의 능력이나 또는 자기가 세상에 구주가 되신 것을 납득시킬 아무런 필요도 없는 것을 보았다. 사단은 하나님의 아들의 높은 지위와 권세에 대한 충분한 증거를 가지고 있었다. 그는 그리스도의 권세에 복종하려고 하지 않았기 때문에 하늘에서 쫓겨났다.

사단은 자기의 능력을 과시하기 위하여 예수를 예루살렘으로 데리고 가서 성전 꼭대기에 세우고 그 높은 곳에서 뛰어내림으로 당신이 하나님의 아들이신 것을 증거하라고 유혹하였다. 사단은 그에게 “기록하였으되 하나님이 너를 위하여 그 사자들을 명하사 너를 지키게 하시리라 하였고 또한 저희가 손으로 너를 받들어 네 발이 돌에 부딪히지 않게 하시리라” 한 영감의 기록을 가지고 왔다. 예수께서는 “주 너의 하나님을 시험치 말라”(눅 4:10-12)고 응수하셨다. 사단은 예수께서 그의 아버지의 자비를 외람되게 이용하여 그의 사명을 성취하시기 전에 그 생명을 건 모험을 하기를 바랐다. 그는 구원의 계획이 실패되기를 원했으나 그 계획은 너무도 든든하여 전복되거나 망쳐질 수 없는 것이었다.

그리스도는 모든 그리스도인의 모본이시다. 저희가 유혹을 받거나 저희의 권리에 대한 다툼이 있을 때에 그것을 잘 참아내야 할 것이다. [200] 저희는 그 일을 통하여 하나님께서 직접적으로 존경과 영광을 받으시게 되는 것이 아니라면 원수에게서 승리를 얻기 위하여 주님께 그 권능을 나타내 보이시도록 청할 권리가 있는 줄로 생각지 말 것이다. 만일 예수께서 그 성전 꼭대기에서 뛰어내리셨다면 그것이 결코 아버지를 영화롭게 하지 못하였을 것이다. 그것을 볼 자는 오직 사단과 하나님의 천사들 밖에는 없었기 때문이다. 또한 그의 능력을 대적에게 보이는 것은 여호와를 시험하는 것이 되었을 것이요, 예수께서 이기기 위하여 오신 그 원수에게 머리를 숙이는 일이 되었을 것이다.

“마귀가 또 예수를 이끌고 올라가서 순식간에 천하 만국을 보이며 가로되 이 모든 권세와 그 영광을 내가 네게 주리라 이것은 내게 넘겨준 것이므로 나의 원하는 자에게 주노라 그러므로 네가 만일 내게 절하면 다 네 것이 되리라 예수께서 대답하여 가라사대 기록하기를 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라”(눅 4:5-8).

사단은 천하 만국을 가장 매혹적으로 예수 앞에 나타내 보였다. 만일 예수께서 자기에게 경배만 하면 세상에 대한 소유권을 양도하겠노라고 제의했다. 만일 구원의 계획이 실현되어 예수께서 사람의 구원을 위하여 죽으신다면 자기의 권세는 반드시 제한받을 것이며 최후에는 그것을 잃어버리고 자기는 멸망을 당하게 될 것을 사단은 알았다. 그러므로 하나님의 아들에 의해서 시작된 그 큰 사업의 완성을 할 수 있는 대로 방해하려고 하는 것이 사단이 심사 숙고한 계획이었다. 만일 구원의 계획이 실패한다면 사단이 자기것이라고 주장한 그 나라는 그의 것이 되었을 것이다. 만일 그가 성공한다면 그는 자기가 하늘의 하나님과 대적하여 세상을 다스릴 수 있다고 자긍하였을 것이다. [201]

시험하는 자를 견책하심

사단은 예수께서 그 권세와 영광을 버리고 하늘을 떠나셨을 때에 크게 기뻐하였다. 그는 하나님의 아들이 이제는 자기 세력 아래 들었다고 생각하였다. 그는 에덴에서 그 경건한 부부를 그토록 쉽게 유혹에 빠지게 하였으므로 자기의 악마적 능력과 간교로써 하나님의 아들이라도 넘어뜨리기를 바랐고 그로 말미암아 자신의 생명과 나라를 구하려고 하였다. 만일 예수를 유혹하여 그 아버지의 뜻을 어기게 하였다면 그 목적을 달하였을 것이다. 그러나 예수께서는 “사단아 내 뒤로 물러나라”는 꾸지람으로 그 유혹자를 꾸짖으셨다. 그는 오직 그 아버지께만 경배할 것이다.

사단은 세상의 나라가 자기의 것이라고 주장하고 예수께서 그 모든 고난을 당하시지 않을 수도 있다고 넌지시 암시하였다. 곧 그가 만일 자기에게 경배만하면 세상의 모든 소유와 그것들을 다스릴 영예를 가질 것이기 때문에 이세상을 얻기 위하여 죽을 필요가 없음을 말하였다. 그러나 예수께서는 조금도 동요하지 않으셨다. 그는 자기가 자기의 생명으로 그 나라를 사단에게서 속량할 때가 올 것과 얼마 후에는 하늘과 땅에 있는 모든 것이 자기에게 복종할 것을 아셨다. 그는 그로 하여금 세상 나라들의 정당한 상속자가 되게 하고 그 나라들을 그 손에 영원히 붙이시기 위하여 아버지께서 정하신 방침대로 고난의 생애와 비참한 죽음을 택하셨다. 사단도 그의 손에 붙인 바되어 멸망을 당할 것이요 다시는 예수나 영광 가운데 있는 성도들을 괴롭게 하지 못할 것이다. [202]

26장 그리스도의 봉사

시험하기를 마친 후 사단은 얼마동안 예수를 떠나고 천사들이 광야에서 주께 식물을 드려 그에게 힘을 북돋우었고 하나님의 축복이 그에게 임하였다. 사단은 그를 가장 맹렬히 유혹하고도 실패하였다. 그러나 그는 예수의 봉사 시간을 바라보고 그 때에 그의 간계를 그분에 대하여 발휘해 보리라고 생각하였다. 그는 아직도 예수를 받아들이지 아니한 자들이 그분을 미워하고 죽이도록 충동할 계획을 세웠다.

사단은 그 부하들과 더불어 특별한 회의를 열었다. 저희는 저희가 하나님의 아들을 끝내 이기지 못한 것에 대하여 낙망하고 분을 참지 못했다. 그들은 자신들이 반드시 더욱 간교하여야 될 것과 전력을 다해 주의 백성들에게 그분이 세상의 구주임을 믿지 않도록 충동하고 예수께서 자기의 사명에 실망하도록 하기로 작정했다. 그는 유대인들이 아무리 저희의 의식과 제사에 엄격할지라도 만일 저희가 예언에 대하여 눈이 어두워 메시야는 세상에 위대한 왕으로 나타나실 것이라고 믿게만 하면 저희는 예수를 멸시하고 배척하게 될 것이라고 생각하였다.

나는 그리스도께서 봉사하시는 동안에 사단과 그 부하들이 사람들로 하여금 불신과 증오와 경멸하는 마음을 일으키기 위하여 매우 분주한 것을 보았다. 때로 예수께서 저들의 죄를 책망하는 적절한 진리를 말씀하실 때에 사람들은 분노하였다. [203] 사단과 그 부하들은 하나님의 아들의 생명을 없애라고 저들을 충동하였다. 저희는 여러 번 그리스도께 돌을 던지려 하였으나 천사들이 그를 지켜 그 분노한 무리 가운데서 그를 보호하여 안전한 곳으로 옮겨갔다. 그의 거룩한 입술에서 명백한 진리가 흘러내리면 무리들은 다시 그를 잡아 벼랑으로 데리고 가서 밀쳐 떨어뜨리려고 시도하였다. 그들이 주를 어떻게 할 것에 대하여 쟁론을 할 때면 다시 천사들은 그를 그 무리들 앞에서 숨겨 그가 저희 가운데를 무사히 지나가실 수 있게 하였다.

사단은 아직도 구원의 위대한 계획이 실패하기를 바랐다. 그는 백성들의 마음을 완고하게 하고 예수께 대하여 악감을 품게 하기 위하여 있는 힘을 다하였다. 그는 예수를 하나님의 아들로 받아들이는 사람들이 거의 없도록 하여 그토록 적은 무리를 위하여 예수께서 그토록 큰 고난과 희생을 할 필요가 없다고 생각하도록 하려고 하였다. 그러나 예수를 하나님의 아들로 받아들이고 그를 저희의 영혼을 구원하실 자로 믿는 사람이 두 사람 밖에 없었다 할지라도 주께서는 그 계획을 실행하셨을 것임을 나는 보았다.

고난당하는 자를 고치심

예수께서는 고통을 지배하는 사단의 능력을 깨뜨리심으로 당신의 사업을 시작하셨다. 그는 병든 자에게 건강을 회복하게 하시고, 눈먼 자를 보게 하시고 절름발이를 고쳐 기뻐 뛰며 하나님께 영광을 돌리게 하였다. 그는 여러 해 동안 사단의 잔악한 권세에 매여 연약했던 자들을 고치사 건강하게 하셨다. 그는 은혜로우신 말씀으로 약한 자와 떠는 자와 낙담한 자들을 위로하셨다. 사단에게 정복되어 연약하고 고통 가운데 있는 자들을 그 굴레에서 풀어 유신의 건강과 기쁨과 행복을 얻을 수 있도록 하셨다. 그는 죽은 자를 일으켜 살게 하셔서 하나님의 크신 능력의 나타남을 인하여 하나님께 영광을 돌리게 했다. [204] 그는 자기를 믿는 사람 모두에게 큰일을 행하셨다.

그리스도의 생애는 자비와 동정과 사랑의 말씀과 또는 행동으로 가득 찼다. 그는 항상 자기에게 나아오는 자들의 슬픔을 귀담아 듣고 그것을 없애 주셨다. 많은 사람들은 저희의 육체 안에 주의 신성한 능력의 증거를 가지고 있었다. 그러면서도 그 일이 성취된 후에라도 많은 사람은 그 겸손하면서도 크신 설교자를 부끄러워하였다. 지도자들이 그를 믿지 않았기 때문에 백성들도 예수를 영접하려 하지 않았다. 그는 온갖 간고를 겪었고 슬픔을 아는 사람이었다. 사람들은 주의 침착하고 자기 부정의 생애로 말미암아 견제되는 것을 견디지 못했다. 그들은 세상이 주는 영화를 누리기를 원하였다. 그런 반면 어떤 사람들은 하나님의 아들을 따르며 그 입술에서 흘러나오는 은혜로운 말씀으로 양식을 삼고 그의 교훈을 들었다. 그의 말씀은 깊은 의미를 가졌으나 매우 평이하여 가장 우둔한 사람일지라도 깨달을 수 있었다.

무모한 대항

사단과 및 그의 사자들은 유대인의 눈을 어둡게 하고 저희의 마음을 둔하게 하며 백성들의 지도 계층과 관원들로 하여금 구주의 생명을 없애도록 충동하였다. 그들에게로 예수를 끌어오기 위하여 사람들이 파송되었으나 그들이 가까이 이르렀을 때에 그들은 크게 놀랐다. 주께서 인생의 슬픔을 보실 때에 동정과 불쌍히 여김으로 충만해지는 것을 보았다. 저들은 연약하고 괴로워 하는 자에게 사랑과 인정으로 격려하시는 것을 들었다. 또한 주께서 권위 있는 음성으로 사단의 권세를 꾸짖어 그에게 붙잡힌 자들이 풀려 나는 것을 보았다. 저희는 주의 입에서 나오는 지혜의 말씀을 듣고 감복되어 그에게 손을 댈 수 없었다. 저희는 예수를 잡지 못하고 제사장과 장로들에게 돌아갔다. [205]

“너희가 왜 그를 잡아오지 아니하였느냐”는 질문을 받자 저희가 본 이적들과 저희가 들은 지혜와 사랑, 고귀한 지식으로 가득한 거룩한 말씀들을 전하고 끝으로 “아무도 이 사람과 같이 말하는 사람은 없었다”고 말했다. 제사장들은 너희도 또한 미혹되었다고 그들을 책망하고, 관리들 가운데 몇 사람은 그를 잡아오지 못한 것에 대해 수치스럽게 생각하였다. 제사장들은 만일 어떤 지도자가 주를 믿으면 경멸하는 태도로 힐문하였다. 많은 고위 지도자들과 장로들이 예수를 믿었으나 사단이 그 믿음을 발표하지 못하게 하는 것을 나는 보았다. 저희는 하나님을 두려워하기보다도 백성들의 비난을 더욱 무서워하였다.

그럴지라도 사단의 간교와 증오가 구원의 계획을 깨뜨리지는 못하였다. 예수께서 세상에 오신 그 목적이 성취될 시간이 가까워왔다. 사단과 그 부하들은 그리스도의 참 백성을 미혹하여 열렬하게 그의 피를 요구하게 하고 그를 잔학과 경실로 매장하게 하도록 의견을 모았다. 저희는 이렇게 대접받으시는 것을 그분께서 분히 여기사 그의 겸손과 온유를 지속하기에 실패하기를 바랬다.

사단이 그의 계획을 수립하는 동안 예수께서는 그 제자들에게 당신이 반드시 당해야 할 고난, 곧 십자가에 달려 죽으실 것과 제삼일에 부활하실 것을 조심스럽게 가르치셨다. 그러나 저희는 이해력이 둔한듯 주께서 저희에게 말씀하신 것이 무슨 뜻인지 이해하지 못하였다.

변화하심

예수께서 변화하셨을 때 그의 영광을 친히 보고 또 하늘로부터 그분의 신적인 신분을 증거하는 소리를 들을 수 있었던 제자들의 믿음은 매우 강화되었다. 하나님께서는 예수께서 십자가에 죽으심으로 그 제자들이 크게 슬퍼하고 낙망하여 믿음을 잃어버리지 않게 하시기 위하여 주는 약속하신 메시야이시라는 명백한 증거를 보여 주셨다. [206] 예수께서 변화하실 때에 하나님께서는 모세와 엘리야를 보내어 예수와 더불어 그의 고난과 죽음에 대하여 이야기하도록 하셨다. 하나님께서는 천사들을 택하여 그 아들과 함께 이야기하게 하시는 대신에 세상의 시련을 경험한 자들을 택하셨다.

엘리야는 하나님과 동행했었다. 그의 사업은 고통과 시련이었다. 주께서 그를 통해 이스라엘의 죄악을 책망하셨다. 엘리야는 하나님의 선지자이면서도 자기의 생명을 보전하기 위하여 이곳 저곳으로 피난하여 다닐 수 밖에 없었다. 그의 동족들은 그를 잡아 죽이기 위하여 들짐승을 사냥하듯 몰아쳤다. 그러나 하나님께서는 엘리야를 승천시키셨다. 천사들은 그를 영광과 승리중에 하늘로 데려갔다.

모세는 이전의 누구보다도 위대한 사람이었다. 그는 하나님의 높이심을 받아 주와 대면하여 마치 사람이 그 친구와 대면하여 이야기하듯이 대화할 수 있는 특권을 얻었다. 그는 하늘 아버지를 두른 밝은 빛과 찬란한 영광을 보도록 허락받았다. 여호와께서 모세를 통하여 이스라엘 자손을 애굽의 속박에서 구원하셨다. 모세는 자주 그 백성과 하나님의 진노 사이에 서서 그 백성을 위하여 중보한 대언자였다. 이스라엘 백성의 불신과 원망과 무서운 범죄로 인해 하나님께서 이스라엘에 대하여 크게 진노하셨을 때에 그들에 대한 모세의 사랑이 시험을 받았다. 하나님께서는 저희를 멸하고 모세를 통해 큰 나라를 만들겠다고 제안하셨다. 모세는 백성들을 위해 간절히 애원함으로 이스라엘에 대한 그의 사랑을 나타냈다. 그는 고통중에 하나님께 그 진노하심을 돌이키사 이스라엘을 용서해 달라고 간청했으며 그렇지 않으면 자기 이름을 주의 책에서 지워 달라고 기도했다.

모세는 죽었으나 미가엘이 내려와 그의 육체가 썩기 전에 그를 다시 살렸다. 사단이 그의 시체를 자기의 것이라고 주장하면서 붙잡으려고 하였으나 미가엘이 모세를 부활하게 하여 하늘로 데려가셨다. [207] 사단이 자기의 포로를 빼앗긴 것에 대해 불공평하다고 하나님께 대들었으나 그 하나님의 종이 실패한 것이 비록 사단의 시험으로 인한 것이지만 그리스도께서는 그 대적을 꾸짖지 아니하셨다. 그는 온유하게 “주께서 너를 꾸짖으시기를 원하노라”(유 9)고 말씀하시면서 사단을 하나님께 맡기셨다.

예수께서 제자들에게 자기와 같이 서 있는 자 중에 더러는 죽지 아니하고 하나님의 나라가 권세 있게 임하는 것을 보리라고 하셨다. 이 약속은 그가 변화하셨을 때에 성취되었다. 그 때에 예수의 용모는 변화하여 해와 같이 비치고 그의 옷은 희고 광채가 있었다. 모세는 예수께서 재림하실 때에 부활할 자들을 대표하였다. 그리고 엘리야는 그리스도의 재림시에 죽음을 경험하지 않고 썩지 않을 몸으로 변화하여 승천할 사람들을 대표한다. 제자들은 예수의 크신 위엄과 저희를 두른 구름을 놀람과 두려움으로 보았다. 그리고 “이는 내 사랑하는 아들이니 너희는 저의 말을 들으라”고 하시는 하나님의 위엄있는 음성을 들었다. [208]

27장 그리스도께서 배반당하심

나는 예수께서 그의 제자들과 더불어 유월절 저녁 식사를 하시던 때를 가서 보게 되었다. 사단은 유다를 기만하였으며, 그로 하여금 자기는 그리스도의 참 제자 중에 하나라고 생각하게 하였다. 그러나 그의 마음은 항상 물욕으로 가득 차 있었다. 그는 그리스도의 권능의 역사를 보았고 그가 봉사하실 때에 그와 함께 있었으며 그가 메시야이신 명확한 증거도 보았다. 그러나 유다는 인색하고 욕심이 많으며 돈을 사랑하는 자였다. 그는 예수께 비싼 향유를 부은 것에 대하여 화를 내며 불평하였다.

마리아는 주님을 사랑하였다. 주께서는 그의 많은 죄를 용서하시고 그의 사랑하는 오빠를 무덤에서 일어나게 하셨다. 그는 예수께 드리지 못할 만큼 귀한 것은 아무것도 없다고 생각하였다. 그 향유가 귀하면 귀할수록 그것을 주께 드려 구주께 대한 그의 감사를 더욱 잘 표현할 수가 있었다.

유다는 그의 탐욕을 숨기고 그 향유를 팔아 가난한 자에게 주었으면 좋았을 것이라고 주장하였다. 그러나 이것은 그가 가난한 자에게 동정을 가져서가 아니라 이기심 때문이었다. 그는 가난한 사람들을 위하여 자기에게 맡겨진 것을 이따금 자신을 위하여 몰래 사용하였다. 유다는 예수를 평안히 해드리는 일에나 심지어 그의 필요한 것들을 공급해 드리는 일까지도 등한히 하면서 자기의 탐욕을 숨기기 위하여 종종 가난한 사람을 빙자하였다. 마리아의 그 너그러운 행위는 유다의 탐욕적 성품에 대하여 가장 날카로운 책망이 되었다. [209] 유다의 마음에는 사단이 유혹할 때 얼른 받아들일 길이 준비되어 있었다.

유대인의 제사장들 관원들은 예수를 미워하였으나 백성들은 그의 지혜로우신 말씀을 듣고 그의 권능의 일을 보기 위하여 모여들었다. 사람들은 깊은 흥미를 가지고 그 놀라운 교사의 교훈을 듣기 위하여 열심으로 예수를 따라다녔다. 관원들 가운데도 많은 사람들이 그를 믿었으나 회당에서 쫓겨날까 두려워 그들의 믿음을 감히 발표하지 못했다. 제사장들과 장로들은 예수께 대한 사람들의 관심을 다른 것으로 돌리기 위하여 무슨 조치를 취하지 않으면 안 된다고 결정하였다. 그들은 모든 사람이 다 예수를 믿지 않을까 두려워하였다. 그들은 저희 자신의 안전에 대한 불안을 느꼈다. 저희 자신의 지위를 잃지 않으려면 그리스도를 제거할 수밖에 없었다. 그러나 저희가 그를 죽인다 하더라도 여전히 그의 권능을 생생히 증거해 줄 증인들이 남아 있게 될 것이었다.

그들은 저희가 만일 예수를 죽인다 해도 그가 죽음 가운데서 일으키신 나사로가 그의 큰 능력을 증거할 것이 두려웠다. 사람들이 죽음에서 살아난 사람을 보려고 몰려갈 때에 관원들은 나사로도 죽여 무리들의 흥분을 진압하기로 결심하였다. 그리고는 백성들을 유전과 사람의 가르침으로 돌아오게 하고 박하와 유향의 십일조를 드리게 하며 다시 그들 위에 군림하려 하였다. 저희는 예수께서 홀로 계실 때에 잡기로 의견을 모았다. 그렇지 않고 백성들이 그에게 깊은 호의를 가지고 있는데 무리들 가운데서 그를 붙잡으면 그들의 돌에 맞지나 않을까 하는 두려움 때문이었다.

그들이 예수를 잡기 위하여 그토록 혈안이 된 것을 안 유다는, 은 몇 잎을 받고 대제사장들과 장로들에게 그를 잡아 넘겨 주기로 하였다. 돈에 대한 애착과 탐욕은 그의 주님을 가장 악한 원수에게 잡아 넘겨주게 하였다. 사단은 직접 유다를 통하여 활동하고 있었다. [210] 그 마지막 만찬의 감동적 장면에서 그는 그의 주님을 잡아 넘겨 줄 계획을 꾸미고 있었다. 예수께서 제자들에게 그들 모두가 그 밤에 자기를 모른다고 부인할 것에 대하여 비통하게 말씀하셨다. 그러나 베드로는 비록 다른 이가 다 주를 모른다고 할지라도 자기만은 부인하지 않겠노라고 열렬히 주장하였다. 예수께서 베드로에게 “사단이 밀 까부르듯 하려고 너희를 청구하였으나 그러나 내가 너를 위하여 네 믿음이 떨어지지 않기를 기도하였노니 너는 돌이킨 후에 네 형제를 굳게 하라”(눅 22:31, 32)고 말씀하셨다.

동산에서

나는 제자들과 함께 동산에 계시는 예수를 보았다. 그는 깊은 고뇌 속에서 저희에게 시험에 들지 않게 깨어 기도하라고 당부하셨다. 그는 저희의 믿음이 시련을 당할 것과 희망이 좌절될 것을 아셨고 저희가 깨어 열심히 기도해서 필요한 힘을 얻어야 할 것도 아셨다. 예수께서는 애절한 부르짖음과 눈물로써 “아버지여 만일 아버지의 뜻이어든 이 잔을 내게서 옮기시옵소서 그러나 내 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 되기를 원하나이다”(눅 22:42)라고 기도하셨다. 하나님의 아들은 고통중에 간절히 기도하고 있었다. 그의 얼굴에는 굵은 피땀이 맺혔다가 땅 위로 떨어졌다. 많은 천사들이 그 광경을 보며 그 곳을 배회하기는 하였으나 오직 한 천사만이 하나님의 아들을 그 고뇌에서 도와주도록 임명을 받았다. 하늘에 기쁨이 그쳤다. 천사들은 면류관과 거문고를 내던지고 가장 깊은 관심을 가지고 잠잠히 예수를 바라보았다. 주께서 잡히시는 것을 볼 때에 그를 구원하려고 하나님의 아들을 호위하려 했지만 명령하는 천사는 이를 허락하지 않았다. 구속의 계획은 이미 결정되어서 반드시 그대로 성취되어야만 하였다.

예수께서 기도하신 후에 그의 제자들에게 오셨다. 그러나 저희는 자고 있었다. 그 공포의 시간에 주께서는 제자들에게서조차도 동정과 기도를 얻지 못하셨다. [211] 조금 전까지만 해도 그렇게 열성적이던 베드로도 깊은 잠에 빠져 있었다. 예수께서는 베드로가 장담하던 그 말을 일깨워 주시면서 “너희가 나와 함께 한 시 동안도 이렇게 깨어 있을 수 없더냐”(마 26:40) 라고 탄식하셨다. 하나님의 아들은 세 번이나 고뇌의 기도를 드리셨다.

유다가 예수를 배반함

그 때 유다가 무장한 무리와 함께 나타났다. 그는 평상시와 같이 그의 주님께 인사하려고 가까이 나오고 그 무리들은 예수를 포위하였다. 그러나 그가 “너희가 누구를 찾느냐 내로라”고 말씀하시면서 그의 신적인 능력을 나타내셨다. 저희는 뒤로 넘어져 땅에 쓰러졌다. 예수께서는 저희가 당신의 능력을 목격하고 만일 예수께서 하고자 하시면 능히 저들의 손에서 자신을 구원하실 수 있다는 증거를 보이기 위하여 그와 같이 물어 보신 것이다.

제자들은 그 무리들이 몽둥이와 검을 가지고 있으면서도 그렇게 쉽사리 넘어지는 것을 보고 비로소 희망이 생겼다. 그 무리들이 일어나서 다시 하나님의 아들을 포위하자 베드로는 그의 칼을 빼어 대제사장의 종을 쳐서 그 귀를 베었다. 예수께서는 그에게 칼을 집에 꽂으라고 명하시고 “너는 내가 내 아버지께 구하여 지금 열두 영 더되는 천사를 보내시게 할 수 없는 줄로 아느냐”(마 26:53)고 나무라셨다. 그가 이 말씀을 하실 때에 천사들의 얼굴에는 희망이 용솟음치는 것을 나는 보았다. 저희는 그 즉시 그 곳에서 저희의 사령관을 호위하고 그 노한 폭도를 해산시키기를 바랬다. 그러나 예수께서 “내가 만일 그렇게 하면 이런 일이 있으리라 한 성경이 어떻게 이루어지리요”(마 26:54)라고 덧붙이시자 저희 얼굴은 다시 슬픔에 잠겼다. 예수께서 원수들에게 끌려 가시자 제자들의 마음은 깊은 실망과 낙담에 빠졌다.

제자들은 저희 자신의 생명이 위태롭게 되자 모두 그를 버리고 도망하였다. 예수께서는 홀로 그 살기에 찬 폭도들의 손에 홀로 남으셨다. [212] 아! 이 얼마나 큰 사단의 승리인가! 하나님의 천사들의 슬픔과 섭섭함은 어떠하였을까! 키가 큰 천사의 지휘에 따라 거룩한 천사들의 많은 무리는 그 광경을 보기 위하여 내려왔다. 저희는 하나님의 아들이 당한 모든 모욕과 학대를 기록하고 그가 당할 모든 고통을 기록할 것이었다. 이 무서운 일에 가담한 그 사람들은 다시 산 몸으로 이와 같은 광경을 다시 보아야 할 것이기 때문이었다. [213]

28장 그리스도의 재판

천사들은 하늘을 떠날 때에 슬픔에 잠겨 그들의 찬란한 면류관을 벗었다. 저희의 사령관이 고통을 당하시고 가시관을 쓰시고 있는데 저들이 그 면류관을 쓸 수가 없었다. 사단과 그의 천사들은 재판정에서 사람들의 인정(人情)과 동정을 말살하기 위하여 분주하였다. 그 분위기는 저들의 영향으로 침울하고 거룩하지 못하였다. 제사장들과 장로들은 저들의 영향을 받아 인성으로는 견디기 어려운 방법으로 예수를 모욕하고 학대하였다. 사단은 이러한 조롱과 폭행이 하나님의 아들로 하여금 불평과 원망을 가지게 하거나, 그분의 신성한 능력을 나타내사 무리들의 손아귀에서 벗어나심으로써 그 구원의 계획이 실패하기를 바랐다.

베드로의 부인

베드로는 주의 뒤를 따라갔다. 그는 예수께서 어떻게 되시는가 보고 싶었다. 그러나 그가 그의 한 제자로 알려졌을 때는 자신의 안전을 위한 두려움 때문에 그를 모른다고 부인하였다. 제자들은 깨끗한 말을 쓰는 사람들로 알려져 있어서 그리스도의 제자임이 드러났기 때문에 베드로는 자기가 그리스도의 제자가 아니라는 것을 증거하기 위하여 세번째에는 저주하고 맹세까지 하면서 그들의 말을 부인하였다. 베드로에게서 좀 떨어진 곳에 계셨던 예수께서는 슬픈 얼굴로 책망의 눈길을 그에게 돌리셨다. [214] 그 때 그 제자는 다락방에서 자기에게 하신 예수님의 말씀과 또한 자기가 진심으로 다 주를 버릴지라도 나는 언제든지 버리지 않겠나이다(마 26:33)라고 장담하던 것을 기억하였다. 그 주님을 모른다고 하고 저주와 맹세까지 하였다. 그러나 예수의 시선은 베드로의 마음을 녹여 그를 구원하였다. 그는 심히 통곡하면서 그 큰 죄를 뉘우치고 개전(改悛)하였다. 그리고 그의 형제들을 격려하기 위하여 준비하였다.

재판정에서

무리들은 예수의 피를 요구하며 날뛰었다. 그들은 예수를 잔인하게 때리고 그에게 헌 자줏빛 왕복을 입힌 후 그 거룩한 머리에 가시관을 씌웠다. 저희는 그 손에 갈대를 쥐어주고 그 앞에 엎디어 절하면서 “유대인의 왕이여 평안할지어다”(요 19:3)라고 조롱하였다. 그런 후에는 그의 손에서 갈대를 빼앗아 그것으로 머리를 쳐서 가시가 이마를 찌르게 하여 얼굴과 수염으로 피가 흘러내리게 하였다.

천사들은 그 광경을 차마 볼 수가 없었다. 저희는 예수를 구원하려고 하였으나 지휘하는 천사들은 저들에게 그것이 인생을 위하여 지불해야 할 큰 속죄의 값이라는 것과 오직 그것으로만 사람이 완전하게 되고 죽음의 권세를 가진 자를 멸할 수 있다는 것을 말하면서 그들을 제지하였다. 예수께서는 자기가 굴욕을 당하는 광경을 천사들이 보고 있다는 것을 아셨다. 가장 약한 천사일지라도 그 조롱하는 무리를 힘없이 쓰러뜨리고 예수를 구할 수 있었다. 그는 자기가 만일 그 아버지께 구하기만 하면 천사들이 즉시 자기를 구해 줄 것도 아셨다. 그러나 그는 구원의 계획을 수행하기 위해서 악한 자들의 학대를 견디셔야 할 필요가 있었다.

그 격분한 무리가 극히 야비한 방법으로 능욕을 가해 올지라도 예수께서는 온유하고 겸손하게 그 무리 앞에 서 계셨다. [215] 저희가 그분의 얼굴에 침을 뱉었다. 그러나 훗날 그 얼굴이 하나님의 도성을 비추고 해보다 더 밝게 빛날 때 그들은 그 얼굴에서 숨으려고 할 것이다. 그리스도께서는 그 범죄자들을 조금도 노한 얼굴로 보지 아니하셨다. 그의 머리에 헌옷을 씌워 그의 눈을 가리우고 그의 얼굴을 치며 “선지자 노릇하라 너를 친 자가 누구냐”(눅 22:64)고 조롱하였다. 천사들 가운데 동요가 일어났다. 만일 저희의 지휘하는 천사들이 그들을 제지하지 않았다면 그들은 즉시 예수를 구원하였을 것이다.

제자들 중에 더러는 용기를 내어 예수께서 계신 곳으로 들어가 그의 고난 당하시는 모습을 목격하였다. 그들은 주께서 신성한 능력을 나타내어 자신을 그 원수의 손에서 구하시고 그 잔인한 자들을 벌하실 줄로 기대하였다. 상황이 바뀔 때마다 그들은 희망이 부침을 거듭했다. 혹시 자기들이 속은 것이 아닌가 하여 의심도 하고 염려도 하였다. 그러나 저희가 변화산에서 들은 음성과 본 영광은 그분이 하나님의 아들이라는 저희의 믿음을 더 굳게 하였다. 저희가 본 광경 곧 병자를 고치시고 소경의 눈을 뜨게 하시며 귀머거리를 듣게 하시고 귀신을 꾸짖어 내쫓으시며 죽은 자를 다시 살리시고 바다와 바람을 잔잔하게 하시던 예수의 이적들을 다시 회상하였다.

그들은 예수께서 죽으시리라는 것을 믿을 수 없었다. 그들은 지금이라도 주께서 성전에 들어가셔서 하나님의 집으로 장사하는 곳을 삼는 자들을 쫓아내셨을 때에 그 무리들이 그의 앞에서 마치 큰 군대에게 쫓기듯 도망한 것처럼 그 피에 주린 악한 무리들을 권세 있게 꾸짖어 쫓아 버리시기를 바랐다. 제자들은 예수께서 그 권세를 나타내사 모든 사람에게 그분이 이스라엘의 왕이심을 알게 하시기를 바랐다. [216]

유다의 자백

유다는 예수를 판 자기의 배반 행위에 대하여 심히 후회하고 부끄러워하였다. 그는 주께서 당하시는 능욕을 보고 마음이 깊이 찔렸다. 그는 예수를 사랑하긴 했으나 돈을 더 사랑하였다. 그는 예수께서 자기가 이끌고 간 폭도들에게 붙잡히시리라고는 생각하지 않았었다. 그는 예수께서 기적을 행하여 자신을 저희에게서 구원하실 줄로 믿었다. 그러나 그는 재판정에서 피에 주린 격분한 무리들을 보았을 때에 자기의 과오를 깊이 깨달았다. 많은 사람들이 예수를 가혹하게 심문할 때에 유다는 그 무리 가운데 뛰어 들어가서 자기가 무죄한 피를 팔아서 범죄했다는 사실을 자백하였다. 그는 제사장들에게 그가 받았던 돈을 돌려주고 주께서는 전혀 죄가 없으시다고 주장하면서 예수를 놓아 달라고 간원하였다.

잠시 동안 제사장들은 당황과 혼란 가운데 아무 말도 못하고 있었다. 저희들은 예수의 한 잘 알려진 제자를 포섭하여 삯을 주면서 예수를 저희의 손에 팔게 한 사실이 백성들에게 알려지기를 원하지 않았다. 그들은 저희가 예수를 도둑을 색출하듯 한 것과 비밀리에 그를 체포한 것을 숨기려고 하였다. 그러나 유다의 자백과 그의 초췌하고 당황하는 모습은 제사장들이 예수를 잡은 것은 그를 증오한 데 기인(起因)했다는 사실을 무리들에게 드러내고야 말았다. 유다가 큰소리로 예수의 무죄를 주장할 때에 제사장들은 “그것이 우리에게 무슨 상관이 있느냐 네가 당하라”(마 27:4)고 대답하였다. 저희는 예수를 손아귀에 둔 이상 그를 처치하기로 작정하였다. 유다는 고민에 빠져 그 경멸스러운 돈을 그에게 삯으로 준 자들 앞에 던지고 고민과 공포 속에 나가서 스스로 목을 매었다.

예수의 주위에 있는 무리들 가운데는 예수를 동정하는 자들도 많았는데 그들은 많은 질문에 대하여 예수께서 아무 대답도 하지 않으시는 것을 보고 놀랐다. [217] 그의 얼굴은 폭도들의 모든 조롱과 폭행 아래서도 노기나 괴로운 표정을 조금도 띠지 않으셨다. 그는 엄숙하고 태연하였다. 구경하는 자들은 기이하게 여기며 그를 주목하였다. 그들은 그의 흠없는 모습, 그리고 엄숙하신 태도를 그를 재판하기 위하여 앉아 있는 자들의 모습과 비교하여 보면서 예수는 그 법관들 쪽보다 더 왕과 같다고 서로 말하였다. 그에게는 범죄자로서의 아무런 흔적도 없었다. 그의 눈은 온화하고 맑아 무서워하는 빛이 없었으며 그 이마는 넓고 높았다. 그의 모습은 어디에서나 자비와 고상한 정신을 강하게 드러내고 있었다. 그의 참을성과 침착성은 공포에 떠는 많은 사람들과 크게 대조되었다. 헤롯과 빌라도까지도 그의 고상하고 하나님과 같은 태도에 크게 당황하고 있었다.

빌라도 앞의 예수

빌라도는 처음부터 예수가 보통 사람이 아니라는 것을 깨닫고 있었다. 그는 주께서 탁월한 성품을 가지셨으며 전혀 무죄하시다는 것을 믿고 있었다. 그 광경을 보고 있던 천사들은 이 로마의 총독이 확신하고 있는 것을 보면서 그리스도를 십자가에 내어 주는 그 무서운 행위에 가담하는 일에서 빌라도를 구원하려고 한 천사를 그의 아내에게 보내 그의 남편이 심문하려는 분이 하나님의 아들이신 것과 그가 무죄하게 고통을 당하신다는 것을 꿈으로 가르쳐 주었다. 그 여인은 즉시 빌라도에게 기별을 보내어 자기가 꿈속에서 예수 때문에 애를 많이 썼으니 그 거룩한 사람을 상관하지 말라고 경고하였다. 그 전령이 무리를 헤치고 급히 그 편지를 빌라도의 손에 전했다. 그는 그 편지를 읽자 부들부들 떨며 얼굴이 창백하여졌다. 그는 즉시 예수를 죽이는 일에 아무 상관도 하지 않기로 결심하였다. [218] 그는 유대인들이 예수를 죽이려고 할지라도 그 일에 어떤 영향력도 끼치지 않고 다만 그를 구원하기 위하여 힘쓰기로 작정하였다.

헤롯에게 보냄

빌라도는 헤롯이 예루살렘에 있다는 말을 듣고 그가 예수를 심문하고 정죄하는 모든 책임에서 벗어날 수 있는 희망으로 안심이 되었다. 그는 즉시 예수를 그 송사하는 자들과 함께 헤롯에게로 보냈다. 이 통치자는 죄로 마음이 완고해져 있었다. 침례 요한을 죽인 것이 그의 양심에 상흔(傷痕)이 되어 도무지 지워 버릴 수 없었다. 예수와 그의 행하신 이적들에 대한 소문을 들었을 때 그는 침례 요한이 죽은 자 가운데에서 다시 살아나지 않았나 생각하고 공포에 떨었다. 빌라도가 헤롯에게 예수를 보내어 자기 앞에 서게 되자 헤롯은 이것이 자기의 권력과 권위와 판단을 존중하는 것이라고 생각했다. 이것이 전에 원수였던 그 두 통치자를 친구가 되게 하는 계기가 되었다. 헤롯은 자기를 만족시켜 줄 만한 예수의 대단한 이적을 기대하면서 그를 보고 싶어했다. 그러나 호기심을 만족시키거나 자기의 안전을 추구하는 것이 예수의 일은 아니었다. 그의 신성한 이적의 능력은 다른 이들의 구원을 위하여 사용할 것이요 결코 자기의 이익을 위하여 사용할 것이 아니었다.

예수께서는 헤롯의 여러 가지 질문에 대하여 일체 대답하지 아니하셨고 또 미친듯이 고소하는 그 원수들에게도 아무 대답도 하지 아니하셨다. 헤롯은 예수께서 자기의 권세에 대하여 아무 두려움을 보이시지 않자 노하여 그의 군사들과 함께 하나님의 아들을 조롱하고 비웃고 능욕하였다. 그러나 그는 예수께서 그처럼 치욕적인 능멸을 당하시면서도 오히려 고상하고 하나님과 같은 태도를 가지시는 것에 놀라 그를 정죄하기가 두려워 다시 빌라도에게 돌려보냈다.

사단과 그의 천사들은 빌라도를 유혹하여 그를 자멸시키려고 하였다. [219] 그들은 빌라도를 부추겨 만일 예수를 정죄하는데 찬성하지 않으면 다른 이들이 이 일을 행할 것이요, 그 무리들이 예수의 피에 굶주려 있는데 만일 그가 예수를 십자가에 못 박으라고 내어 주지 않는다면, 그는 권세와 세상의 명예를 잃을 뿐 아니라 그 미혹자를 믿는 자라고 고발을 당하게 될 것이라고 생각하게 했다. 빌라도는 자기의 권세와 지위를 잃을까 두려워 예수를 죽이도록 허락하였다. 비록 그가 예수의 피를 그 송사한 자들에게 돌리고, 그 무리들은 “그 피를 우리와 우리 자손에게 돌릴지어다”(마 27:25)라고 외쳐 그 피를 받았지만 빌라도가 결코 결백하지는 못했다. 그는 예수의 피를 흘리도록 한 죄를 범한 것이다. 그는 이기적인 생각을 가지고 세상의 권력자들로부터 받을 명예 때문에 한 무죄한 사람을 죽음에 내어 준 것이다. 만일 빌라도가 자기의 확신을 좇았더면 예수를 정죄하는데 상관하지 않았을 것이다.

예수께서 심문을 받으시는 동안 가지신 태도와 말씀은 그 자리에 있는 많은 사람의 마음에 깊은 감명을 주었다. 이러한 감화의 결과는 그가 부활하신 후에 분명히 나타났다. 그 때 교회에 들어온 사람들 중에는 예수께서 심문 받으실 때부터 죄를 깨닫게 된 사람들이 많이 있었다.

사단은 자기가 유대인들을 충동하여 예수에 대해 저지르게 한 그 모든 잔인함에 대하여 예수께서 조금도 원망하지 않으시는 것을 보고 분통이 터졌다. 비록 예수께서는 사람의 성정을 가지셨을지라도 하나님의 오래 참으심과 같은 인내를 가지고 아버지의 뜻에서 조금도 이탈하지 않으셨던 것이다. [220]

29장 그리스도께서 십자가에 달리심

하나님의 귀하신 아들 그리스도께서 십자가에 못 박히시기 위하여 사람들의 손에 넘겨졌다. 각처에서 온 제자들과 신도들은 갈바리로 가시는 예수를 따르는 무리들과 함께 섞여 있었다. 예수의 모친도 사랑하는 제자 요한의 부축을 받아 거기에 있었다. 그 어머니의 마음은 말할 수 없는 근심으로 가득 차 있었으나 그도 또한 제자들처럼 예수께서 당신의 권능을 행사하여 원수들 앞에서 하나님의 아들임을 나타내셔서 그 비참한 광경을 면하시기를 바랬다. 그러면서도 그 모친은 그날에 진행되는 일을 보고 이에 대하여 예수께서 미리 언뜻언뜻 언급하시던 말씀을 기억하자 또다시 낙심하지 않을 수 없었다.

예수께서 빌라도의 집 문에서 나오시자마자 바라바라 하는 사람을 위하여 준비하였던 십자가를 가져다가 그리스도의 상하고 피 흐르는 어깨 위에 지웠다. 그리고 예수와 함께 처형될 바라바의 동료들의 어깨에도 십자가를 지웠다. 구주께서는 자신의 십자가를 지고 몇 대의 매를 맞으시고는 심한 출혈과 피로와 고통으로 기절하여 땅에 쓰러지셨다.

예수께서 깨어나시자 다시 십자가를 그의 어깨 위에 지운 다음 강제로 걷게 하였다. 주께서는 비틀거리며 다시 몇 걸음 나아가시다가 그 무거운 십자가를 지신 채 의식을 잃고 땅에 넘어지셨다. [221] 처음에 그는 사망했다는 선언을 받았으나 마침내 다시 소생하셨다. 제사장과 관원들은 고통을 당하는 그들의 죄수를 조금도 동정하지 않았으나 예수께서 십자가를 더이상은 지고 갈 수 없다는 것을 깨달았다. 그들이 어떻게 할까 궁리하고 있던 차에 마침 반대 쪽에서 오는 구레네 시몬이라는 사람을 만나 제사장의 사주에 따라 그를 붙들어 그리스도의 십자가를 억지로 지게 하였다. 시몬의 아들들은 예수의 제자였지만, 시몬은 그 때까지 예수와 아무런 관계도 없었다.

큰 무리가 구주를 따라 갈바리까지 갔다. 그 중의 많은 사람은 예수를 욕하고 조롱하였지만 어떤 이들은 울며 예수의 훌륭하신 일에 대하여 이야기하였다. 여러 가지 질병에서 치료받은 사람들과 죽은 자 가운데서 다시 살아난 사람들은 열렬히 주께서 행하신 기이한 일을 선포하였고 또한 예수께서 왜 죄인과 같은 대우를 받으시는지 그 이유를 알고 싶어했다. 불과 며칠 전에 예수께서 영광스럽게 예루살렘성에 입성하셨을 때에, 많은 사람들은 그를 따라가며 호산나를 부르며 그 앞에 종려나무 가지를 흔들지 않았던가! 그러나 그 때엔 다른 사람들처럼 예수를 찬양하던 많은 사람들이 이제는 그를 “십자가에 못 박게 하소서 십자가에 못 박게 하소서” 하고 소리질렀다.

십자가에 못 박힘

사형을 집행하는 장소에 이르자 죄수들을 형틀에 결박하였다. 두 강도는 저희 두 팔을 십자가 위에 펴서 결박하는 자와 싸웠으나 예수께서는 아무 저항도 하지 않으셨다. 예수의 어머니는 거의 참을 수 없는 고통 가운데 예수를 바라보면서 무슨 이적을 행하여 자신을 구원하기를 바랐다. 그 어머니는 항상 축복을 나누어 주시던 그 사랑에 넘치는 손, 고통 중에 있는 자를 고쳐주시기 위하여 수없이 펴시던 그 손이 지금 십자가 위에 펴져 있는 것을 보았다. 그리고 이제 망치와 못도 가져왔다. [222] 못은 주님의 연한 손을 뚫고 십자가에 박혔다. 비분에 싸인 제자들은 기절한 예수의 어머니를 그 참혹한 장소에서 모시고 떠났다.

예수께서는 아무런 불평도 하지 않으셨고 그의 얼굴은 창백하고 침착하였으나 이마에는 큰 땀방울이 맺혔다. 예수의 얼굴에서 흐르는 죽음의 땀방울을 측은히 여겨 씻어드리는 손도 없었고 그분의 인간적 마음을 위로하고 동정하는 말이나 불변의 충절을 가지고 곁에 있는 사람도 없었다. 예수께서 홀로 그 포도즙틀을 밟으실 때 만민 중에 그와 함께 한 자가 없었다. 군사들이 그 무서운 일을 자행하는 동안 예수께서는 가장 격심한 고민을 하시면서도 원수들을 위하여 “아버지여 저희를 사하여 주옵소서 자기의 하는 것을 알지 못함이니이다”(눅 23:34)라고 기도하셨다. 원수를 위한 그리스도의 이 기도는 세상의 모든 사람들 곧 끝 날까지 살 모든 죄인을 포함한 것이다.

예수를 십자가에 못 박은 후에 힘센 사람 몇이 그 십자가를 일으켜 세워 미리 파 두었던 곳에 난폭하게 던져 하나님의 아들에게 극심한 고통을 주었다. 그 때에 매우 무서운 광경이 벌어졌다. 제사장과 관원들 및 서기관들은 자기가 맡은 신성한 직무의 위엄을 잊어버리고 죽어가는 하나님의 아들을 조롱하고 희롱하는 하류 사회 사람과 하나가 되어 “네가 만일 유대인의 왕이어든 네가 너를 구원하라” (눅 23:37)고 소리지르고 어떤 사람은 “저가 남은 구원하였으되 자기는 구원할 수 없도다”(막 15:31)라고 비아냥거렸다. 성전의 고위층들과 완고한 군사들 그리고 십자가에 달린 야비한 강도 및 무리 가운데 있는 비열하고 잔인한 사람들이 모두 연합하여 그리스도를 학대하였다.

예수와 함께 십자가에 못 박힌 강도들은 예수처럼 육신적 고통을 겪었지만 이 두 강도 중 한 사람은 고통 때문에 더욱 완고하여지고 자포 자기와 도전적인 상태에 빠졌다. 그는 제사장처럼 조롱하는 일에 한몫끼어 예수께 “네가 그리스도가 아니냐 너와 우리를 구원하라”(눅 23:39)고 말했다. [223] 다른 강도는 완악한 죄수가 아니었다. 그는 자기 동무가 희롱하는 말을 듣고 즉시 그 사람을 꾸짖으며 “네가 동일한 정죄를 받고서도 하나님을 두려워 아니하느냐 우리는 우리의 행한 일에 상당한 보응을 받는 것이니 이에 당연하거니와 이 사람의 행한 것은 옳지 않은 것이 없느니라”(눅 23:40, 41)고 말했다. 그리고 이 강도의 마음이 예수를 향할 때 하늘의 영광이 그의 마음을 환하게 비추었다. 그는 상처를 입고 조롱당하시며 십자가에 달린 예수 안에서 자기의 유일한 희망이 되시는 구속주를 보았다. 그는 겸비한 믿음을 가지고 예수를 쳐다보면서 간구하였다. “예수여 당신의 나라에 임하실 때에 나를 생각하소서 하니 예수께서 이르시되 내가 진실로 오늘 네게 이르노니* 네가 나와 함께 낙원에 있으리라”(눅 23:42, 43).

천사들은 정신과 육체에 극도의 고통을 당하시면서도 오히려 다른 사람만을 생각하시고 뉘우치는 영혼의 믿음을 격려하시는 예수의 무한하신 사랑을 보고 경탄하였다. 자신의 생명이 죽음에 직면한 때에도 죽음보다 더 강한 사랑으로 사람을 사랑하셨다. 갈바리의 광경을 목격한 많은 사람들이 후에 그 일 때문에 그리스도를 믿게 되었다.

예수의 원수들은 초조한 마음으로 그가 운명하기를 바라고 있었다. 예수께서 죽으시기만 하면 그의 신성한 능력과 행하신 이적에 관한 소문을 영원히 막을 수 있을 것이라고 생각하였다. 그리고 저희는 예수의 영향력 때문에 다시는 두려워하지 않아도 되리라고 자위하고 있었다. 예수를 십자가에 못 박은 몰인정한 군사들은 예수의 옷을 취하여 각각 하나씩 나누어 가졌다. 그러나 예수의 속옷은 위에서 아래까지 통으로 짠 옷이었기 때문에 제비를 뽑아 이 옷을 가지기로 작정하였다. [224] 성경에는 이 일이 이루기 수백년 전에 이 광경에 대하여 기록되었다. 즉 “개들이 나를 에워쌌으며 악한 무리가 나를 둘러 내 수족을 찔렀나이다 … 내 겉옷을 나누며 속옷을 제비뽑나이다”(시 22:16, 18).

효성에 관한 교훈

예수께서는 당신의 죽음을 보려고 모여 온 군중들 속에서 십자가 밑에 요한이 그리스도의 어머니 마리아를 부축하고 있는 것을 보았다. 그 어머니는 다시 그 무서운 장면으로 돌아왔다. 그는 도무지 아들에게서 떨어져 있을 수 없었던 것이다. 예수께서 마지막으로 교훈하신 것은 곧 효성에 관한 것이다. 예수는 슬픔이 넘치는 어머니의 얼굴과 요한의 얼굴을 내려다 보셨다. 그리고 모친에게 “여자여 보소서 아들이니이다.” 또한 그 제자에게 “보라 네 어머니라” (요 19:27)고 하셨다. 요한은 예수의 말씀과 자기에게 위탁하신 신성한 임무가 무엇인지를 잘 알았다. 요한은 즉시 그리스도의 어머니를 갈바리의 참혹한 장면에서 딴 곳으로 모시고 갔다. 그 때부터 요한은 그 어머니를 자기 집에 모시고 효성이 지극한 아들처럼 잘 봉양하였다. 그리스도의 어버이에 대한 사랑의 온전한 모본은 여러 세대를 통하여 찬연하게 빛을 발한다. 예수께서는 극심한 고통 중에서도 당신의 어머니를 잊지 아니하셨을 뿐만 아니라 그의 장래를 잘 예비하셨다.

그리스도의 지상 생애의 사명은 이제 거의 완성되었다. 그는 혀가 타 들어가자 “내가 목 마르다”고 외치셨다. 그 때에 어떤 사람이 해융에 초를 적시어 예수께 드렸다. 그러나 예수께서 맛 보시고는 받지 않으셨다. 그리하여 이제 생명과 영광의 주께서 인류의 속죄 제물로서 운명하시는 것이다. 그리스도에게 하나님의 진노가 임하게 하고, 그처럼 마시기 어려운 쓴 잔을 만들어 마침내 하나님의 아들의 심장을 파열시킨 것은 죄 바로 그것이었다. [225]

사람의 대리자요 보증인이 되신 그리스도께서는 사람의 죄악을 담당하셨다. 사람을 율법의 저주에서 속량하시기 위하여 그리스도께서 대신 저주를 받으신 것이다. 각 시대의 아담의 후손들의 죄악은 예수의 마음을 짓눌렀고 범죄로 인하여 나타내신 하나님의 진노와 불쾌하심은 하나님의 아들의 심령을 경악으로 가득 채웠다. 극심한 고통을 당하실 때 아버지께서는 자신의 얼굴을 구주에게서 돌리셨고 이것은 사람들이 도무지 이해하지 못할 슬픔으로 구주의 마음을 찔렀던 것이다. 하나님의 아들이 십자가에서 참으신 모든 비통과 그 머리와 손과 발에서 흐르는 핏방울과 그 몸을 파열시킨 고통의 몸부림, 그리고 하늘 아버지께서 당신의 얼굴을 아들에게서 돌리실 때 그의 마음에 가득 찼던 말할 수 없는 고민, 이 모든 것은 하나님의 아들이 극히 잔악한 죄를 몸소 지시겠다고 동의하신 인류에 대한 사랑에서라는 것과 예수께서 사망의 권세를 깨뜨리고 낙원과 영생으로 갈 문을 열어 주시려는 것이라고 말해 주는 것이다. 사나운 바다 물결을 잠잠하게 하시며, 거품이 이는 흉용한 파도 위를 걸어 다니신 예수, 손을 안찰하사 사귀를 떨게 하시며, 질병을 고쳐 주시고 죽은 자를 살리시며, 눈먼 자를 보게 하신 예수는 마침내 자신을 내주어 사람을 대신하여 십자가에서 희생 제물이 되셨다. 죄를 담당하신 예수께서는 죄악의 법적 형벌을 받으셨고 사람을 위하여 죄 그 자체가 되셨다.

사단은 맹렬한 시험으로써 예수의 마음을 괴롭혔다. 예수께서 보시기에 심히 가증한 죄악들이 그분 위에 쌓이고 쌓여 마침내 그는 죄악의 무거운 짐에 눌려 신음하셨다. 그 두려운 시간에 인성을 가지신 예수께서는 떠신 것은 이상한 일이 아니다. 천사들은 경이에 찬 눈으로 하나님의 아들의 절망적인 고민을 바라보고 있었다. 예수께서는 마음속에 당하신 고통이 육신의 고통보다도 너무 커서 육신의 고통은 별로 느끼지 못하셨다. 하늘의 천군들은 그 무서운 광경을 차마 보지 못하고 얼굴을 가리웠다. [226]

무생물계도 모욕을 당하시고 죽어가는 저희 창조주를 동정하였다. 태양은 그 두려운 광경을 목도하기를 거부했다. 햇빛이 정오에는 땅을 강렬히 비췄으나 갑자기 그 빛을 거두어 버렸다. 흑암은 장례식의 휘장처럼 완전히 십자가와 그 주위를 완벽하게 뒤덮었다. 이 흑암은 세 시간 동안이나 십자가를 덮고 있었다. 오후 세시가 되어서야 흑암이 사람들에게서 사라졌으나 오히려 흑암은 외투처럼 구주를 둘러싸고 있었다. 그리고 노한 번개는 십자가에 달리신 예수를 치는 듯했다. 그 때에 예수께서 “엘리 엘리 라마 사박다니 하시니 이를 번역하면 나의 하나님 나의 하나님 어찌하여 나를 버리셨나이까 하는 뜻이라”(막 15:34).

다 이루었다

백성들은 침묵 속에서 이 무서운 광경의 종말을 지켜보았다. 해는 다시 빛을 발하였으나 십자가는 여전히 흑암 속에 있었다. 십자가를 두른 흑암이 없어지자 온 우주를 울리는 듯 똑똑한 나팔 소리같이 예수께서 “다 이루었다 아버지여 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다”(눅 23:46)라고 외치셨다. 그 때에 한줄기 빛이 십자가를 둘러쌌고 구주의 얼굴은 햇빛처럼 영광으로 빛났다. 그 후에 예수께서는 머리를 숙이고 운명하셨다.

예수께서 죽으시던 그 순간에 제사장들이 성전 안에서 성소와 지성소 사이를 가로막은 휘장 앞에서 제사 예식을 진행하고 있었다. 그 때에 제사장들은 갑자기 땅이 진동하는 것을 발 밑에 느꼈으며 벨사살 궁전 벽에 멸망의 선고를 썼던 그 핏기없는 손이 나타나 해마다 새로 만드는 튼튼하고 아름다운 성전 휘장을 위로부터 아래까지 찢어 휘장이 두 조각이 되어 버렸다. [227]

예수께서는 당신이 이루시려는 그 일을 성취하시기까지는 그의 목숨이 끝나지 않았고 마지막 숨이 끊어지실 때에 “다 이루었다”라고 외치셨다. 천사들은 그 말씀을 듣고서야 즐거워 하였다. 이제 구속의 위대한 계획이 승리하여 성공하였기 때문이다. 이제부터 아담의 자손들이 순종의 생애를 통하여 마침내 하나님 앞에 나아갈 수 있게 되었기 때문에 온 하늘이 기쁨에 들떴다. 사단은 자신이 패배를 한 것과 그의 왕국이 끝나 버린 것을 알게 되었다.

장사 지냄

요한은 사랑하는 주님의 시체를 가지고 어찌할 바를 모르고 있었다. 그는 거칠고 무식한 군인들이 함부로 예수의 시체를 거두어 아무 데나 욕되게 매장할 것을 생각하고 매우 근심하였다. 요한은 자기가 유대 나라의 당국자들에게서 아무런 호의도 받지 못하고 빌라도에게서도 별 도움을 받을 수 없다는 것을 알았다. 이런 난처한 입장에서 요셉과 니고데모가 나타나 도와주었다. 요셉과 니고데모는 둘 다 산헤드린 공회의 회원이었고 또한 빌라도와 잘 아는 사람들이었다. 이 두 사람은 세력과 재산을 가지고 있었다. 그들은 예수의 시체를 정중하게 장사해야 겠다고 결심하였다.

그래서 요셉은 담대하게 빌라도에게 가서 예수의 시체를 달라고 요청하였다. 빌라도는 예수의 시체를 요셉에게 내어 주라는 공식적인 명령을 내렸다. 제자 요한이 사랑하는 주님의 귀한 유해에 대하여 매우 염려하고 걱정하고 있을 때에 아리마대 요셉이 총독의 위임장을 가지고 왔다. 니고데모는 빌라도와 요셉의 회견 결과를 예측하고 값진 몰약과 침향을 백근 가량이나 마련해 가지고 왔다. 온 예루살렘에서 가장 존귀한 사람이 죽었을 때에도 예수만큼 더 존귀한 대우를 받은 일은 없었다. [228]

그들은 정숙하고 공손하게 자기들의 손으로 예수의 시체를 십자가에서 내려서 찔리고 상하신 그의 몸을 조심스럽게 닦고 피묻은 흔적을 씻기면서 동정의 눈물을 흘렸다. 요셉은 자기를 위하여 준비해 두었던 돌을 파서 만든 새 무덤을 소유하고 있었다. 이 무덤이 갈바리 근처에 있었기 때문에 그는 이제 이것을 예수를 위하여 즐겨 제공하였다. 그래서 예수의 시체는 니고데모가 가져온 향료를 넣어 가는 베로 싼 후에 세 제자가 함께 아직 사람을 장사하지 아니한 새 무덤으로 고귀하신 저희 구주를 모셔갔다. 그들은 찢어지고 상한 수족을 거두고 상한 손을 박동이 그친 가슴 위에 접어드렸다. 갈릴리 여인들은 사랑하는 저희 스승 예수의 시체가 어떻게 되었나를 보려고 무덤에 가까이 왔다가 무덤에 큰 돌을 굴려 막아 놓은 것을 보고는 하나님의 아들이 그 속에 누워 계신 줄을 알고 돌아갔다. 이 여인들은 최후까지 십자가 앞에 있었고 또한 최후까지 그리스도의 무덤에 있었다.

유대의 관원들은 하나님의 아들을 죽이는 악마적인 목적을 달하긴 했으나 그들의 우려는 진정되지 않았고 그리스도에 대한 그들의 질투는 사라지지 않았다. 그들은 복수했다는 통쾌감과 함께 요셉의 무덤에 누워 있는 그리스도의 죽은 몸이 다시 살아나 무덤에서 나오지나 않을까 항상 염려가 되었다. 그래서 “대제사장들과 바리새인들이 함께 빌라도에게 모여 가로되 주여 저 유혹하던 자가 살았을 때에 말하되 내가 사흘 후에 다시 살아나리라 한 것을 우리가 기억하노니 그러므로 분부하여 그 무덤을 사흘까지 굳게 지키게 하소서 그의 제자들이 와서 시체를 도적질하여 가고 백성에게 말하되 그가 죽은 자 가운데서 살아났다 하면 후의 유혹이 전보다 더 될까 하나이다”(마 27:62-64). 빌라도 역시 유대인들처럼 예수께서 자신을 죽인 사람들을 벌하시려고 권능을 가지고 무덤 가운데서 나오는 것을 원하지 않았다. [229] 그래서 빌라도는 제사장의 요구에 따라 무덤을 지키도록 군사를 보냈다. “빌라도가 가로되 너희에게 파수꾼이 있으니 가서 힘대로 굳게 하라 하거늘 저희가 파수꾼과 함께 가서 돌을 인봉하고 무덤을 굳게 하니라”(마 27:65, 66).

유대인들은 예수의 무덤을 지킬 군사를 보내는 것이 필요하다고 생각하였다. 그래서 무덤 문을 막은 돌에 인봉하여 아무도 몰래 그 무덤에 손을 대지 못하게 하며 또한 예수의 제자들이 예수의 시체를 가져가 유혹하는 일을 하지 못하게 하려고 온갖 수단을 다했다. 그러나 유대인의 모든 계획과 수단은 다만 예수의 부활에 대한 개선의 기쁨을 더욱 완전하게 하였고 그 사실을 더욱 확증하는 결과가 되고 말았다. [230]

30장 그리스도의 부활

제자들은 영광의 왕 예수께서 무덤 속에 계시는 동안 주님의 죽으심을 슬퍼하면서 안식일에 쉬었다. 밤이 되자 군사들이 구주의 무덤을 수직하였고 또한 보이지 않는 천사들이 그 거룩한 장소 위에 배회하고 있었다. 밤이 서서히 지나갔다. 아직 어두운 미명에 수직하던 천사들은 하나님의 귀한 아들이요 저희의 사랑하는 사령관을 놓아 드릴 때가 거의 이른 것을 알았다. 그들이 가장 깊은 감격을 가지고 그의 승리의 시각을 기다리고 있을 때 한 권세 있는 천사가 하늘로부터 속히 날아왔다. 그 얼굴은 번개와 같고 그 옷은 눈같이 희었다. 그의 영광은 그 발아래 있는 흑암을 헤치고 의기 양양하게 예수의 시체를 지키고 있는 악한 천사들을 두려움으로 도망치게 하였다. 그리스도의 모욕받으시는 광경을 보고, 그의 쉬시는 무덤을 지키고 있던 천사 중 하나가 그 하늘에서 온 천사와 함께 무덤으로 내려왔다. 그들이 가까이 이르자 땅이 흔들리고 떨리며 큰 지진이 일어났다.

로마 병정들은 놀라서 어찌할 줄을 몰랐다. 예수의 시체를 지키는 저희의 힘이 이제 어디 있는가? 그들은 저희의 임무라든가 제자들이 그 시체를 훔쳐가지나 않을까 하는 것을 생각할 겨를이 없었다. 햇빛보다도 더 밝은 천사들의 영광이 비치자 로마의 보초들은 죽은 것처럼 땅에 넘어졌다. [231] 한 천사가 그 큰 돌을 무덤 문에서 굴려내고 그 위에 걸터앉았다. 다른 천사는 무덤에 들어가서 예수의 머리에서 수건을 풀었다.

“아버지께서 당신을 부르십니다”

그 다음에 하늘에서 온 천사는 땅이 흔들리는 목소리로 “하나님의 아들이여 아버지께서 당신을 부르시니 나오소서”라고 부르짖었다. 사망이 더이상 그를 지배할 수 없었다. 예수께서는 승리의 정복자로서 죽음으로부터 일어났다. 천사들은 경이의 눈으로 엄숙하게 그 광경을 주시하였다. 그리고 예수께서 무덤에서 나오실 때 그 빛나는 천사들은 땅에 엎드려 경배하고 승리와 개선의 노래로 그를 환호(歡呼)하였다.

사단의 부하들은 하늘 천사들의 밝고 권세 있는 영광 앞에서 도망할 수밖에 없었다. 그리고 그들은 그들의 왕 사단에게 저희의 포로를 분하게도 빼앗긴 것과 저희가 그렇게도 미워하던 예수가 죽음에서 다시 살아나셨다는 것을 불평스럽게 말하였다. 사단과 그 부하들은 타락한 인생을 다스릴 수 있는 저희의 권세로써 생명의 주를 무덤에 눕게 한 것을 미친 듯이 기뻐하였으나 이제 저희의 악마적 승리의 기쁨은 여지없이 사라졌다. 사단은 예수께서 그 갇히신 곳에서 위엄을 갖춘 승리자로서 다시 살아 나오실 때 머지 않아 자기가 반드시 멸망할 수밖에 없다는 것과 자기의 나라를 그 근본 소유자의 손에 돌려줄 수밖에 없음을 알았다. 그는 저희가 애써 노력하였음에도 불구하고 예수께서 패배하시지 않았을 뿐만 아니라 인생의 구원의 길을 열어 놓아 누구든지 그 길로 행하는 자마다 구원을 얻을 수 있게 하신 것에 대하여 분노하고 탄식하였다.

악한 천사들과 그 지휘자는 어떻게 하면 계속하여 하나님의 정부를 대항하여 싸울 수 있을까를 협의(協議)하였다. 사단은 그 종들에게 제사장들과 장로들에게로 가라고 명령하면서 “우리는 저희를 속여 예수에 대해 저희의 눈을 어둡게 하고 마음을 완고하게 하는데 성공하였다. [232] 우리는 그들에게 예수를 미혹자로 믿게 하였다. 로마 병정들은 그리스도가 살아난 그 저주스런 기별을 전할 것이다. 우리는 그 제사장들과 장로들을 충동하여 예수를 미워하고 그를 죽이게 하였는데 만일 저희에게 가서 예수가 부활한 일이 백성들에게 알려지면 그들이 무죄한 사람을 죽인 것에 대하여 돌로 칠 것이라고 설명하라”고 하였다.

로마 군병의 보고

하늘 천사의 무리가 무덤에서 떠나고 영광의 빛이 사라진 후에 로마 병정들은 공포 가운데서 슬그머니 머리를 들어 둘레를 살펴보았다. 저희는 그 큰 돌이 무덤문에서 굴려지고 예수의 시체가 없어진 것을 보았을 때에 심히 놀랐다. 저희는 성으로 달려가서 저희가 본 것을 제사장들과 장로들에게 고했다. 그 살해자들이 그 놀라운 보고를 들었을 때 그들의 얼굴은 창백하게 질렸다. 그들은 저희가 저지른 일을 생각하고 어쩔 줄을 몰라 떨었다. 만일 그 보고가 사실이라면 어떻게 해야 할 방법 없이 다만 앞이 캄캄할 뿐이었다. 얼마 동안 저희는 서로 얼굴만 쳐다보면서 어떤 행동과 무슨 말을 해야 할지 모르고 망연히 앉아 있었다. 그 보고를 받아들이는 것은 자신들을 정죄하는 것이 될 것이다. 저희는 한쪽에 모여 어떻게 하여야 할는지를 의논하였다. 만일 그 보고가 수직하던 군사들에 의해서 백성들에게 전파된다면 그리스도를 죽인 자들은 그를 모살한 자로 인정되어 죽임을 당할 것이라고 추론하였다.

그리하여 저희는 그 병정들을 매수하여 그 사실에 대해 입을 다물도록 하기로 결의하였다. 제사장들과 장로들은 그들에게 많은 돈을 건네주면서 “너희는 말하기를 그의 제자들이 밤에 와서 우리가 잘 때에 그를 도적질하여 갔다 하라”(마 28:13)고 말하였다. [233] 그러자 그 수직하던 군사들은 저희가 수직하는 책임을 지고 있으면서도 잠을 잤다고 하면 어떻게 할 것인가를 묻자 그 유대 관원들은 저희가 그 문제에 대해 총독에게 말하여 안전하게 해 줄 것을 약속하였다. 그 로마 병정들은 돈 때문에 저희의 명예를 팔고 그 제사장들과 장로들의 의견에 따르기를 승낙하였다.

구속 사업의 첫 열매들

예수께서 십자가에 달리사 “다 이루었다”고 외치실 때에 바위가 갈라지고 땅이 흔들리며 어떤 무덤들이 열렸다. 땅이 진동하며 하늘의 영광이 그 거룩한 장소에 두루 비치고 그가 사망과 무덤의 승리자로 일어나실 때에 또한 죽었던 많은 의인들도 그의 부르심에 따라 그의 부활의 증인으로 일어났다. 그 은혜를 받아 부활한 성인들은 영광스런 몸으로 나왔다. 저희는 세상이 창조함을 받았을 때부터 그리스도 당시까지 각 시대에 걸쳐 선택된 거룩한 자들이었다. 이렇게 해서 유대 나라의 지도자들이 그리스도가 부활하신 사실을 숨기려고 애쓰는 중에 하나님께서는 한 무리를 무덤에서 나오게 하셔서 예수께서 부활하신 사실을 증거하고 그의 영광을 드러내게 하셨다.

부활한 이 성도들은 그 키와 모습이 서로 달라서 어떤 이는 다른 이들보다 그 모양이 더욱 고아(高雅)하였다. 나는 지상에 있는 사람들이 오늘에 이르면서 점점 타락하여지고 그 능력과 아름다움을 잃어버리고 있다는 것을 깨달을 수 있었다. 사단은 질병과 사망의 권세를 가지고 여러 시대에 걸쳐 점점 그 저주의 결과가 더욱 현저하여져서 그의 세력을 더욱 명확하게 볼 수 있게 되었다. 노아나 아브라함의 시대에 살던 사람들은 그 형체와 아름다움과 그 능력에 있어서 천사와 비슷하였다. 그러나 시대가 지날수록 사람들은 점점 연약해지고 더욱 질병에 대한 저항력이 약해져서 그 생명이 점차 단축되어 갔다. 사단은 어떻게 하면 인류를 괴롭게 하고 약하게 할 수 있을까를 연구하고 있다. [234]

예수께서 부활하실 때 함께 부활한 자들은 많은 사람에게 나타나서 인류를 위한 희생이 완성된 것과 유대인이 십자가에 달아 죽인 예수께서 죽음 가운데서 일어나신 것을 말하고 그 말의 증거로서 우리도 그와 함께 일어났다고 전했다. 그들은 저희가 그 무덤에서 일어나 나온 것은 그의 크신 능력으로 말미암았다는 것을 증거하였다. 거짓 소문이 유포되었음에도 불구하고 그리스도의 부활은 사단이나 그의 천사들 또는 제사장들에 의해서 결코 감추어질 수가 없었다. 무덤에서 살아나온 그 거룩한 무리들이 그 은혜롭고 기쁜 소식을 전파했으며 예수께서도 낙담하고 슬퍼하는 제자들에게 나타나셔서 저희의 두려움을 없애 주시고 저희를 기뻐하고 즐거워하게 하셨기 때문이다.

무덤에 간 여인들

주일 중 첫날 이른 새벽 미명에 경건한 여인들이 예수의 시체에 바르기 위하여 귀한 향품을 가지고 무덤으로 갔다. 그들은 그 무덤에서 무거운 돌이 굴려진 것과 예수의 시체가 없어진 것을 보았다. 저희는 실망 가운데 혹 시체를 저희 원수들이 가져가지 않았나 근심하였다. 이 때에 저희는 갑자기 흰옷을 입고 얼굴이 해같이 빛나는 두 천사를 보게 되었다. 하늘에서 온 이 천사들은 그 여인들의 사정을 미리 알고 예수께서 살아나셔서 거기 계시지 아니하므로 그의 누우셨던 자리만을 볼 수 있다고 그들에게 말하였다. 천사들은 그 여인들에게 가서 제자들에게 주께서 저희보다 먼저 갈릴리로 가시리라는 것을 말하라고 부탁하였다. 그 여인들은 두려움과 큰 기쁨으로 슬퍼하는 제자들에게 달려가서 저희가 보고 들은 것을 얘기하였다.

제자들은 그리스도가 살아나셨다는 것을 믿을 수 없었지만, 그 소식을 가져온 여인들과 함께 급히 무덤으로 달려갔다. 저희는 예수께서 계시지 않는 것과 그를 쌌던 수의도 보았지만 그가 살아나셨다는 그 기쁜 소식을 믿을 수는 없었다. [235] 그들은 저희가 본 사실과 그 여인들이 저희에게 한 말을 기이하게 여기면서 집으로 돌아왔다.

그러나 마리아는 자기가 본 것에 대하여 생각하면서 혹시 속지나 않았나 하는 생각과 싸우면서 묘지 근처를 배회하였다. 그는 새로운 시련이 자기를 기다리는 줄로 생각하였다. 그는 새삼스럽게 슬픔이 북받쳐 울음을 터뜨리고 말았다. 그는 몸을 굽혀 무덤 속을 다시 들여다보았을 때에 흰옷을 입은 두 천사가 있는 것을 보았다. 한 천사는 예수의 머리가 있던 곳에 앉았고 다른 한 천사는 그의 발이 있던 곳에 앉아 있었다. 그들은 그 여인에게 부드러운 말로 “어찌하여 우느냐”고 물었다. 그는 “사람이 내 주를 가져다가 어디 두었는지 내가 알지 못함이니이다”(요 20:13)라고 대답하였다.

나를 만지지 말라

마리아는 무덤에서 몸을 돌이켰을 때에 그녀 가까이에 예수께서 서신 것을 보았으나 그를 알아보지 못했다. 주께서는 그에게 “어찌하여 슬퍼하며 누구를 찾느냐”고 친절히 물으셨다. 마리아는 그를 동산지기인 줄로 생각하고 만일 그가 자기의 주를 옮겨 갔으면 자기에게 그 장소를 알려 주어 그 주를 모셔가게 해달라고 요청했다. 예수께서는 거룩한 음성으로 “마리아야” 하고 부르셨다. 그는 그 귀한 목소리의 음조를 익숙히 알고 있었으므로 곧 “주여” 하고 대답하면서 기쁨으로 그를 안으려 하였다. 예수께서는 “나를 만지지 말라 내가 아직 아버지께로 올라가지 못하였노라 너는 내 형제들에게 가서 이르되 내가 내 아버지 곧 너희 아버지 내 하나님 곧 너희 하나님께로 올라간다 하라”(요 20:17)고 하셨다. 그는 즐거움으로 그 기쁜 소식을 가지고 제자들에게 달려왔다. 예수께서는 하나님께서 친히 그의 희생을 받으신다고 하시는 말씀을 듣기 위하여 그리고 하늘과 땅의 모든 권세를 받으시기 위하여 급히 그의 아버지께로 올라가셨다. [236]

천사들은 구름처럼 하나님의 아들을 호위하고 그 영광의 왕이 들어가시게 하기 위하여 영원한 문들을 높이 열도록 명하였다. 나는 예수께서 그 하늘의 찬란한 무리들과 함께 계시고 하나님의 앞에서 영광에 싸여 계실 때에라도 땅에 있는 자기의 제자들을 잊지 않으시는 것을 보았다. 예수께서는 아버지께로부터 권세를 받으시고 돌아오셔서 그 권세를 제자들에게 나누어 주시려고 하였다. 그는 그 날 바로 돌아오셔서 제자들에게 자기를 나타내 보이셨다. 그 때에사 그는 자기를 만지는 것을 허락하셨으니 이는 그가 아버지께 올라가셔서 권세를 받으셨기 때문이다.

의심하는 도마

이 때에 도마는 그들 중에 없었다. 그는 제자들의 말을 순순히 믿으려고 하지 않고 자기가 직접 손가락으로 그 못자국을 만져보고 자기의 손으로 창에 찔린 그 옆구리의 흔적을 만져보지 않고는 믿지 않겠노라고 고집하였다. 그는 이 일로 그 형제들에게 자신의 믿음의 부족을 나타내었다. 만일 모든 사람이 다 그와 같은 증거를 요구한다면 지금은 한 사람도 예수를 믿지 못했을 것이요 예수의 부활도 믿지 못했을 것이다. 그러나 그 부활하신 구주를 친히 보지도 듣지도 못했지만 제자들의 말을 믿게 되는 것은 오로지 하나님의 뜻이었다.

하나님께서는 도마의 불신을 기뻐하지 않으셨다. 예수께서 다시 그 제자들에게 나타나셨을 때에는 도마도 거기 있었다. 그리하여 그는 예수를 본 다음에야 믿게 되었다. 그는 자기가 볼 뿐만 아니라 손으로 만져보기 전에는 만족하지 않겠다고 선언했으므로 예수께서 그에게 그가 원하는 증거를 보여 주셨다. 도마는 “내 주시며 나의 하나님이시니이다” 하고 부르짖었다. 예수께서는 그의 불신을 책망하여 말씀하시기를 “너는 나를 본 고로 믿느냐 보지 못하고 믿는 자들은 복되도다”(요 20:28, 29)고 하셨다. [237]

그리스도를 살해한 자의 당황

그 소문이 모든 성과 거리마다 전파되자 이번에는 유대인들이 죽임을 당할까 두려워하여 그 제자들에 대하여 가졌던 저희의 증오심을 숨기려 하였다. 그들의 유일한 희망은 그들이 꾸민 거짓 소문이 퍼지기를 바라는 것이었다. 그리하여 이 거짓말이 참이기를 바라는 자들만이 그 소문을 받아들였다. 빌라도는 예수께서 부활하셨다는 소문을 듣고 두려워 떨었다. 그는 그들의 증언을 의심할 수 없게 되자 그 때부터 마음의 평안함이 영원히 떠나갔다. 그는 자기의 권위와 생명을 잃지 않으려는 세속적 영예 때문에 예수를 죽이라고 내어 주었다. 이제 그는 자기가 피를 흘리도록 내어 준 그가 무죄한 자일 뿐 아니라 하나님의 아들이신 것을 충분히 알았다. 빌라도의 생애의 마지막은 비참하였다. 낙담과 고민은 그의 모든 소망과 기쁨을 깨뜨렸다. 그는 위로 받기를 거부하고 가장 비참한 죽음으로 최후를 마쳤다.

제자들과 함께 40일을 계심

예수께서는 제자들과 함께 40일을 머물러 계시면서 하나님의 나라의 실상을 더욱 충분히 가르쳐 저희의 마음에 기쁨과 즐거움을 더해 주셨다. 그는 저희에게 자기의 고난과 죽으심, 부활하신 것에 대하여 보고 들은 것들을 증거하라고 명하시고 또 죄 때문에 치르신 속죄의 희생과 자기에게 나오는 모든 사람은 다 생명을 얻을 수 있음을 증거하라고 명하셨다. 그는 진실하고 부드러운 말씀으로 저희가 핍박과 곤난을 당할 것이지만 저희의 경험을 돌이켜 생각하고 그들에게 말씀하신 그 말씀을 기억할 때 용기를 얻을 것이라고 말씀하셨다. 그는 저희에게 자기가 사단을 이기고 시험과 곤난 중에서 승리를 얻으신 것을 말씀하셨다. [238] 사단이 더이상 예수에게 권세를 행사할 수 없지만 제자들과 그의 이름을 믿는 모든 사람에게는 더욱 직접적인 시험이 있을 것이다. 그러나 그들은 주께서 이기신 것처럼 이길 수 있다는 것이다. 예수께서는 그 제자들에게 이적을 행할 능력을 주시고 또한 저희가 비록 악한 자에게 핍박을 받을지라도 때때로 천사들을 보내사 저들을 건져 그들의 사명을 완수하기까지는 그 생명을 취하지 못하도록 할 것이라고 말씀하셨다. 그리고 저희가 전파한 증거를 혹 저희의 피로 인쳐야 할 수도 있을 것이라고 말씀하셨다.

그의 열렬한 제자들은 그의 교훈에 귀를 기울이고 그의 거룩한 입술에서 나오는 모든 말씀을 열심으로 받아들였다. 이제야 저희는 그가 세상의 구주이심을 확실히 알았다. 그의 말씀은 저희 마음속 깊이 스며들었다. 저희는 머지않아 그 하늘의 스승과 작별할 수밖에 없는 것과 다시는 그의 입에서 나오는 그 안위의 은혜로운 말씀을 듣지 못하게 될 것에 대해 섭섭해 하였다. 그러나 예수께서 저희에게 하늘에 가서 저희를 위하여 있을 곳을 예비하고 다시 와서 저희를 영접하실 것을 말씀하시자 저희의 마음은 사랑과 무한한 기쁨으로 뜨거워졌다. 그는 또한 보혜사 곧 성령을 보내사 저희를 모든 진리 가운데로 인도하게 하실 것을 약속하셨다. 그리고 “손을 들어 저희에게 축복하시”(눅 24:50)었다. [239]

31장 그리스도의 승천

온 하늘은 예수께서 그 아버지께로 올라오실 개선의 시간을 기다리고 있었다. 천사들은 그 영광의 왕을 환영하고 그가 하늘로 개선하실 때에 호위하기 위하여 내려왔다. 예수께서는 그 제자들에게 축복하신 후에 저들을 떠나 올라가셨다. 그가 위로 올라가실 때에 그가 부활하셨을 때 함께 무덤에서 나온 많은 무리들도 따라 올라갔다. 하늘 천사의 헤아릴 수 없는 무리들이 그가 도착하기를 기다리고 있고 또 하늘 무리의 한 떼는 그를 시종(侍從)하고 있었다.

예수와 그 일행이 거룩한 성으로 올라가자 예수를 호위한 천사들이 부르짖기를 “문들아 너희 머리를 들지어다 영원한 문들아 들릴지어다 영광의 왕이 들어가시리로다”고 하였다. 그 성안에 있는 천사들이 큰 기쁨으로 “영광의 왕이 뉘시뇨”라고 응답하자 그 호위하는 천사들은 승리의 기쁨으로 “강하고 능한 여호와시요 전쟁에 능한 여호와시로다 문들아 너희 머리를 들지어다 영원한 문들아 들릴지어다 영광의 왕이 들어가시리로다”라고 외쳤다. 그 기다리는 천사들이 다시 “영광의 왕이 뉘시뇨”라고 묻자 그 호위하는 천사들은 음악적인 목소리로 “만군의 여호와께서 곧 영광의 왕이시로다”(시 24:7-10)라고 대답하였다. 그리하여 그 하늘의 행렬은 하나님의 성으로 들어갔다.

그 때에 온 하늘의 무리들은 다 저희의 위풍 당당한 사령관을 둘러싸고 깊은 숭념(崇念)으로 예수 앞에 머리를 숙이고 저희의 찬란한 면류관을 그발 앞에 던졌다. [240] 그리고 저희의 금거문고를 들고 아름다운 곡조를 연주하자 온 하늘은 죽임을 당하셨다가 다시 위엄과 영광으로 살아나신 어린양을 위한 웅장한 음악과 노래가 가득 메아리쳤다.

재림의 약속

그 제자들이 섭섭한 마음으로 승천하시는 주를 마지막 한 번이라도 더 보기 위하여 하늘을 쳐다보았을 때에 저희 곁에 흰옷을 입고 섰던 두 천사가 “갈릴리 사람들아 어찌하여 서서 하늘을 쳐다보느냐 너희 가운데서 하늘로 올리우신 이 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라”(행 1:11)고 말했다. 그 제자들과 그리고 그들과 함께 하나님의 아들의 승천을 목격한 예수의 어머니는 그날 밤을 주의 기이한 행적들과 짧은 세월 동안에 일어났던 이상하고 영광스러운 사건들에 관하여 이야기하며 지새웠다.

사단의 분노

사단은 다시 그의 천사들과 더불어 회의를 열었다. 그는 하나님의 정부에 대해서 극도의 증오에 불타 자기가 세상을 지배할 권능과 권위를 가지고 있는 동안 그들은 예수의 제자들을 대적하기 위해 10배나 더 강한 노력을 하여야 되겠다고 말했다. 저희가 비록 그리스도께 대하여는 승리를 거두지 못하였지만 그 제자들만은 반드시 없애지 않으면 안 될 것이라고 주장하였다. 그들은 각 시대를 통하여 예수를 믿는 자들을 반드시 미혹하려고 할 것이다. 사단은 예수께서 그 제자들에게 자신들을 꾸짖고 쫓아낼 것이며 저희가 괴롭게 하려는 자들을 고칠 권능을 주셨다고 말하였다. 그래서 사단의 천사들은 우는 사자와 같이 예수의 제자들을 멸망시키려고 힘쓰고 있다. [241]

32장 오순절*

예수께서는 자신에 관한 예언의 뜻을 제자들에게 밝혀 주시면서 그들에게 하늘과 땅의 모든 권세를 받으셨으니 가서 만민에게 복음을 전파하라고 지시하였다. 제자들은 예수께서 예루살렘에서 다윗의 보좌를 차지하시리라는 이전부터 가지고 있던 기대가 갑자기 떠올라 “주께서 이스라엘 나라를 회복하심이 이 때니이까”(행 1:6)라고 묻자, 주께서는 “때와 기한은 아버지께서 자기의 권한에 두셨으니”(행 1:7)라고 대답하심으로써 제자들의 마음에 일말의 불확실함을 던져 주셨다.

제자들은 성령의 기이하신 강림으로, 유대인들이 예수를 구주로 받아들이기를 바랐다. 구주께서 더 자세히 설명하지 않으신 것은 성령이 제자들에게 충만히 임할 때에 저들의 마음이 환하게 밝아져 저희 앞에 있는 일을 충분히 깨닫고 그분이 맡겨 주신 일을 시작하리라는 것을 알고 계셨기 때문이다.

제자들은 다락방에 모여 믿는 부녀자들과 예수의 어머니 마리아와 그리고 예수의 동생들과 함께 간절히 기도하였다. [242] 전에 믿지 않던 이 형제들은 십자가에 달리신 광경과 주의 부활과 승천하심을 보고 믿음이 확고해졌다. 모였던 사람의 수는 약 120명이었다.

성령의 강림

“오순절 날이 이미 이르매 저희가 다 같이 한 곳에 모였더니 홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 저희 앉은 온 집에 가득하며 불의 혀같이 갈라지는 것이 저희에게 보여 각 사람 위에 임하여 있더니 저희가 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라.” 성령이 불의 혀같이 갈라진 모양으로 무리 위에 임한 것은 그들이 전에 알지 못하였던 여러 방언을 유창하게 말할 수 있는 은사를 표상하는 것이었다. 또한 불의 모양은 사도들이 일하는 데 가져야 할 불붙는 열정과 그들의 사업에 수반될 능력을 의미하였다.

그리스도께서 저희에게 설명하셨던 성경의 뜻이 하늘로부터 비치는 빛으로 그들의 마음에 더욱 명확하고 능력 있는 진리의 광채와 아름다움을 나타내 주었다. 폐지된 것의 목적을 보지 못하게 가리웠던 휘장은 이제 걷히고 그리스도의 사명의 목적과 하나님 나라의 성격이 완전하고 명확하게 이해되었다.

오순절의 능력으로

유대인들은 세계 각국에 흩어져서 여러 나라 방언을 사용하고 있었다. 유대인들은 먼 곳으로부터 예루살렘까지 와서 임시로 거처를 정하고 종교적 제전(祭典)이 진행되는 동안 거기서 절기를 지켰다. [243] 그들은 갖가지 방언을 말하고 있었다. 그런데 이와 같이 사람들이 여러 방언을 말하는 것은 하나님의 종들이 그리스도의 교훈을 땅 끝까지 전파하는데 큰 장애가 되었다. 하나님께서 사도들의 부족을 기적적인 방법으로 보충해 주신 것은 백성들에게 그리스도를 위한 이 증인들의 증거가 확실하다는 사실을 가장 확실하게 보장하신 것이 되었다. 성령께서는 제자들이 일생을 걸려도 성취할 수 없었던 일을 저희를 위하여 행하셨다. 제자들은 이제 저희가 일할 지방의 방언을 정확하게 말하여 멀리 여러 지방에서 복음의 진리를 전파할 수 있었다. 이 기적적인 선물은 저희의 사명에 하늘의 인을 받았다는 것을 세상에 보여 줄 수 있는 가장 큰 증거가 되었다.

“그 때에 경건한 유대인이 천하 각국으로부터 와서 예루살렘에 우거하더니 이 소리가 나매 큰 무리가 모여 각각 자기의 방언으로 제자들의 말하는 것을 듣고 소동하여 다 놀라 기이히 여겨 이르되 보라 이 말하는 사람이 다 갈릴리 사람이 아니냐 우리가 우리 각 사람의 난 곳 방언으로 듣게 되는 것이 어찜이뇨.”

제사장들과 관원들은 예루살렘과 그 근방 각처에 놀라운 복음의 말씀이 전파되는 것에 대하여 크게 분노하였으나 백성들의 미움을 살까 두려워서 감히 저희의 악의를 표출하지는 못하였다. 그들은 주님을 살해하였으나 이제 갈릴리의 무식한 이 예수의 제자들이 그 당시에 사용되던 여러 방언으로 예언이 기이하게 성취되는 것을 보여 주는 동시에 예수의 교훈을 널리 가르쳤다. [244] 그 제자들은 구주께서 행하신 위대한 사업을 능력 있게 증거하였고 하나님의 자비와 하나님의 아들의 희생으로 이루어진 구원의 계획을 청중에게 밝히 설명하여 주었다. 제자들의 말은 듣는 이들을 감복시켰고 여러 수천명을 회개시켰다. 제사장들에게서 전해진 전설과 미신은 사람들의 마음에서 사라졌으며, 그들은 하나님의 말씀의 순결한 교훈을 받아들였다.

베드로의 설교

베드로는 무리들에게 성령의 임재로 나타난 이 현상이 요엘 선지자가 예언한 대로 이러한 능력이 하나님의 특별한 사업을 행할만한 자격을 주기 위하여 하나님의 사람들에게 임할 것이라는 예언의 직접적인 성취라고 가르쳤다.

베드로는 그리스도의 혈통이 영예스러운 다윗 가문의 직계임을 보여 주었다. 베드로가 자기가 가르치는 것을 증명하기 위하여 예수의 교훈을 인용하지 않은 것은 예수에게 대한 유대인들의 편견이 너무도 커서 예수의 교훈은 별로 효과를 나타내지 않을 줄을 알았기 때문이다. 베드로는 유대인들에게 그들이 존경할만한 조상으로 생각하고 있는 다윗에 대하여 말하였다.

“다윗이 저를 가리켜 가로되 내가 항상 내 앞에 계신 주를 뵈웠음이여 나로 요동치 않게 하기 위하여 그가 내 우편에 계시도다 이러므로 내 마음이 기뻐하였고 내 입술도 즐거워하였으며 육체는 희망에 거하리니 이는 내 영혼을 음부에 버리지 아니하시며 주의 거룩한 자로 썩음을 당치 않게 하실 것임이로다 주께서 생명의 길로 내게 보이셨으니 주의 앞에서 나로 기쁨이 충만하게 하시리로다.”

베드로는 여기서 다윗이 자기 자신에 대해서 말하지 않고 명백히 예수 그리스도에 대해서 말하였다는 것을 보여 준다. 다윗은 다른 사람들과 같이 천수를 다해 죽었으며 그의 무덤과 그 무덤 속에 있는 유골은 매우 조심스럽게 그 때까지 잘 보존되어 있었다. 다윗은 하나님의 특별한 은총을 받아 이스라엘의 왕과 또한 선지자로 택함을 받았다. 그는 예언적 안목을 통해 장차 그리스도께서 세상에 오실 것과 그가 성취하실 구속 사업을 보았다. 다윗은 그리스도께서 배반을 당하실 것과 심문을 받으시고 십자가에 못 박히실 것, 그리고 장사되고 부활하셔서 승천하실 것을 다 보았다. [245]

다윗은 그리스도의 영혼이 음부(무덤)에 버려지지 않고 그의 몸이 썩는데 이르지 않게 하시리라는 것을 증거했다. 베드로는 이 예언이 나사렛 예수를 통하여 성취되었음을 증거하였다. 하나님께서는 실지로 그리스도의 몸이 썩는데 이르기 전에 무덤에서 부활하게 하셨다. 그는 지금 하늘들의 하늘에 높임을 받는 분이 되셨다.

예수같이 평범한 사람을 하나님의 아들이라고 하는 것을 조롱하여 오던 많은 사람들은 이 기념할만한 사건을 통해 충분히 진리를 깨닫고 그를 저희의 구주로 받아들였다. 3천명이나 되는 사람들이 교회에 나오게 되었다. 사도들은 성령의 능력으로 말하였다. 저희의 말을 반박할 수 없었던 것은 사도들이 성령의 부으심을 받아 큰 이적을 행함으로 그 말이 확증되었기 때문이었다. 사도들도 성령의 역사를 통해 성취된 일과 급속히 이렇게 많은 사람이 믿게 된 것을 보고 놀랐다. 모든 사람들이 또한 놀랐다. 편견과 고집을 굽히지 않던 사람들이 크게 위압을 느껴 감히 말로나 폭행으로 그 큰 사업을 막으려 하지 못하였으며 당분간 저들의 반대는 잠잠해졌다.

사도들 자신의 변론만으로는 그것이 아무리 명확하고 확실할지라도 많은 증거를 대항해 온 유대인들의 편견을 제거할 수는 없었을 것이다. 그러나 성령께서 그 변론을 이용하사 거룩한 능력으로써 사람의 마음을 감화시키셨다. 제자들의 변론은 전능하신 하나님의 예리한 화살처럼 저희가 영광의 주님을 부인하여 십자가에 못 박고 거절한 무서운 죄를 깨닫게 하였다. “저희가 이 말을 듣고 마음에 찔려 베드로와 다른 사도들에게 물어 가로되 형제들아 우리가 어찌할꼬 하거늘 베드로가 가로되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 침례를 받고 죄사함을 얻으라 그리하면 성령을 선물로 받으리니.” [246]

베드로는 죄를 뉘우치는 사람들에게 저희가 그리스도를 배척한 것은 제사장들과 관원들의 기만으로 인한 것임을 알려 주고 저희가 만일 계속하여 그들과 의논하고 저희가 그리스도를 받아들이기 전에 지도자들이 그리스도를 먼저 인정하기를 기다린다면 저희는 결코 그리스도를 구주로 받아들일 수 없을 것이라고 말하였다. 유력한 자들은 저들이 성직에 있으면서도 야심에 차 있고 세상의 영광에 몰두해 있었다. 저들은 진리의 빛을 따르고자 그리스도께 결단코 나아가려 하지 않았다. 예수께서는 당신이 하나님의 아들이라는 가장 믿을 만한 증거를 주셨음에도 불구하고 저들이 고집하고 믿지 않기 때문에 백성들에게 임할 무서운 재앙을 예고하셨다.

이 때로부터 제자들의 말은 자국어를 하거나 외국어를 하거나 말과 어조가 유창하고 단순하며 정확하였다. 선지자의 학교에서 공부해 본 일이 없는 보잘것없는 사람들이 고결하고 순수한 말로 진리를 전할 때 듣는 사람들이 놀랐다. 제자들이 개인적으로 각각 땅 끝까지 갈 수는 없었지만 절기에 각 지방으로부터 많은 사람들이 왔으므로 그 사람들이 받은 진리는 저희 각 가정으로 전해지고 또한 그 이웃에게로 전파되어 많은 사람들을 그리스도께로 인도하였다.

우리 시대를 위한 교훈

그리스도교회의 설립에 관한 이 증거는 성경 역사의 중요한 부분이 될 뿐만 아니라 우리에게 한 교훈이 되기도 한다. 그리스도의 이름을 부르는 모든 사람들은 반드시 깨어 기다리며 한마음으로 단합하여 기도해야 할 것이다. 그리고 일치되지 못한 모든 것을 내어 버리고 하나가 되며 서로서로 너그러운 사랑이 온 단체에 충만해야 할 것이다. [247] 그런 후에야 우리의 기도는 강하고 열렬한 믿음으로 하늘 아버지께 상달될 것이다. 그러고 나서 우리는 약속이 성취될 것을 생각하고 참을성 있게 기다릴 수 있을 것이다.

기도의 응답이 즉시 그리고 압도적 능력으로 임할는지 혹은 여러 날 여러 주일 지연되어 우리의 믿음을 시험할는지 모른다. 그러나 하나님께서는 언제 어떻게 우리의 기도를 응답해야 하실지를 아신다. 하나님과 연결될 수 있는 신성한 통로를 열어 놓는 것은 우리가 해야 할 일이다. 하나님께서는 당신이 하셔야 할 부분에 대해서는 책임을 지실 것이다. 약속하신 이는 믿을 수 있는 분이시다. 우리가 해야 할 크고 중요한 일은 온갖 시기와 적개심을 버리고 한마음 한뜻으로 겸비하게 탄원하며 깨어 기다리는 것이다. 우리의 대언자요 머리가 되시는 예수는 오순절에 기도하며 근신하던 자들에게 하셨던 일을 우리를 위해서도 하시려고 준비하고 계신다. [248]

33장 앉은뱅이를 고침*

성령 강림 직후에 베드로와 요한은 간절히 기도를 올린 후 예배하기 위하여 성전에 올라가는 길에서 나면서부터 병약하여 고통하는 한 앉은뱅이를 보았다. 그는 가난하고 고생스러운 40년의 세월을 고통과 불구로 보낸 사람이었다. 이 불쌍한 사람은 오랫동안 예수께 나아가 치료를 받고 싶었으나 자기 혼자서는 어찌할 도리가 없어 크신 의원께로부터 멀리 떨어져 있을 수밖에 없었다. 마침내 그의 간절한 탄원을 들은 친절한 사람들이 앉은뱅이를 성전 문 앞에 데려다 주었다. 그러나 막상 그가 성전 문에 이르렀을 때에는 크신 의원이신 예수, 그의 희망이 모아졌던 예수는 잔인한 죽음을 당하고 말았다는 소식을 듣게 되었다.

얼마나 오랫동안 이 앉은뱅이가 예수에게 나아와 병 낫기를 갈망했던가를 아는 몇 사람이 낙망하는 그를 불쌍히 여겨 날마다 그를 메어다가 성전 문 앞에 놓아 주어 지나가는 사람들이 그를 동정하여 구제하도록 했다. 베드로와 요한이 성전으로 들어가려 할 때에 앉은뱅이는 그들에게 동정을 요구하였다. 제자들이 그를 불쌍히 여겼다. “베드로가 요한으로 더불어 주목하여 가로되 우리를 보라” 하였다 그리고 “베드로가 가로되 은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 것으로 네게 주노니 곧 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 걸으라.” [249]

이 불쌍한 앉은뱅이는 베드로가 자기도 가난하다고 말할 때에 얼굴이 흐려졌으나 베드로가 계속하여 하는 말을 듣고 그의 얼굴은 믿음과 소망으로 빛났다. 베드로가 “오른손을 잡아 일으키니 발과 발목이 곧 힘을 얻고 뛰어 서서 걸으며 그들과 함께 성전으로 들어가면서 걷기도 하고 뛰기도 하며 하나님을 찬미하니 모든 백성이 그 걷는 것과 및 하나님을 찬미함을 보고 그 본래 성전 미문에 앉아 구걸하던 사람인 줄 알고 그의 당한 일을 인하여 심히 기이히 여기며 놀라니라.”

유대인들은 제자들도 예수처럼 이적을 행할 수 있다는 것을 보고 놀랐다. 저들은 예수의 죽음과 함께 그러한 모든 이적도 끝났으리라고 생각하였다. 그러나 여기 이 사람은 사십년 동안 가련한 앉은뱅이었으나, 이제는 사지를 마음대로 움직여 걸어다닐 수 있고 뛸 수 있으며 아무 고통도 없이 예수를 믿는 가운데 행복해 하였다.

사도들은 사람들이 놀라는 것을 보고 그들에게 어찌하여 이 이적을 보고 놀라며 또한 이 이적이 자기들의 능력으로 행한 것처럼 여기느냐고 물었다. 베드로는 이 일이 나사렛 예수 즉 그들이 멸시하고 십자가에 못 박았으나 하나님께서 사흘 후에 사망 가운데서 다시 살게 하신 그 예수의 역사로 된 일임을 유대인에게 분명히 알려 주었다. “그 이름을 믿으므로 그 이름이 너희 보고 아는 이 사람을 성하게 하였나니 예수로 말미암아 난 믿음이 너희 모든 사람 앞에서 이같이 완전히 낫게 하였느니라 형제들아 너희가 알지 못하여서 그리하였으며 너희 관원들도 그리한 줄 아노라 그러나 하나님이 모든 선지자의 입을 의탁하사 자기의 그리스도의 해 받으실 일을 미리 알게 하신 것을 이와 같이 이루셨느니라.”

이 이적을 행한 후에 사람들이 성전에 모이자 베드로가 성전 한쪽에서 설교를 하고 요한은 다른쪽에 모인 사람들에게 설교하였다. [250] 사도들은 유대인들이 생명의 주를 거역하고 죽인 그 큰 죄에 대하여 분명히 말하면서도 그들의 분노와 실망을 일으키지 않도록 주의하였다. 베드로는 유대인들이 잘 알지 못해서 이런 일을 저질렀으리라고 말하면서 할 수만 있으면 그들의 죄악의 잔악함을 감소해 주려고 하였다. 베드로는 성령이 그들을 권고하사 회개하고 바른 데로 돌아오라 호소하신다고 말하고 십자가에 못 박힌 그리스도의 자비 외에는 그들에게 아무 소망이 없으며 그들의 범한 죄는 다만 그리스도를 믿고 그리스도의 흘리신 피로써만 용서받을 수 있다는 것을 알려 주었다.

사도들의 체포와 심문

그리스도의 부활하심과 그리스도께서 당신의 죽으심과 부활하심으로 말미암아 최후에 모든 죽은 사람을 무덤 가운데서 나오게 하신다는 사도들의 설교는 사두개인들을 크게 자극시켰다. 사두개인들은 자기들이 주장하는 교리가 위험에 빠지고 또한 그들의 평판이 위태로운 것을 느꼈다. 성전의 직원들 중 여러 사람과 또 성전의 수령도 또한 사두개인이었다. 사두개인들의 도움을 받아 성전의 수령이 두 사도를 잡아 감옥에 가두었는데 그날은 너무 저물어 다음날 심문하기로 결정하였다.

그 이튿날 안나스와 가야바는 성전의 다른 고관들과 함께 저희 앞에 데려온 죄수들, 즉 사도들을 심문하기 위하여 모였다. 베드로는 바로 이 방안에서 또한 바로 이 사람들 앞에서 전에 자기의 구주를 수치스럽게도 모른다고 부인하였었다. 지금 심문을 받기 위하여 이 사람들 앞에 서 있는 베드로의 마음에 이 모든 것이 생생히 떠올랐다. 이제 베드로에게는 전에 자기의 비겁한 행동을 회복할 기회가 온 것이다.

그 곳에 참석한 사람들은 베드로가 전에 그의 주님을 심문할 때에 취했던 태도를 기억하고 베드로를 옥에 잡아넣고 사형 집행을 하겠다고 위협하면 그를 굴복시킬 수 있다고 의기 양양해 하였다. [251] 그러나 주께서 극심한 시험을 당하실 때에 그리스도를 부인한 성급하고 자부심이 강하던 이전의 베드로와 그 날 산헤드린 공회에서 심문을 받던 베드로는 전혀 다른 사람이었다. 그는 회개하였고 더이상 자신을 의지하거나 자랑하는 사람이 아니었다. 이제 베드로는 성령의 충만하심을 입고 성령의 능력으로 반석같이 견고하고 담대히 그러면서도 공손한 태도로 그리스도를 높였다. 베드로는 이전에 부인한 그리스도의 이름을 영화롭게 하여 그를 배반한 자기의 오명을 씻으려 하였다.

베드로의 담대한 변호

이제껏 제사장들은 예수께서 십자가에 못 박히심과 부활하심에 대하여 이야기하기를 피해 왔다. 그러나 지금은 저희의 목적을 달성하기 위해서 불가불 피고에게 그 앉은뱅이가 완전히 고침을 받은 것이 무슨 능력으로 되었는지를 물을 수밖에 없었다. 그리하여 베드로는 성령의 충만하심을 받아 제사장과 장로들에게 공손히 대답했다. “너희와 모든 이스라엘 백성들은 알라 너희가 십자가에 못 박고 하나님이 죽은 자 가운데서 살리신 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 이 사람이 건강하게 되어 너희 앞에 섰느니라 이 예수는 너희 건축자들의 버린 돌로서 집 모퉁이의 머릿돌이 되었느니라 다른 이로서는 구원을 얻을 수 없나니 천하 인간에 구원을 얻을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라.”

그리스도의 권능이 베드로의 말에 함께 하였고 그의 얼굴은 성령의 임재로 환하게 빛났다. 기적적으로 치료를 받은 앉은뱅이는 유력한 증인으로 베드로의 곁에 있었다. 몇 시간 전에도 무력한 앉은뱅이가 지금은 완전한 상태로 회복되었으며 또 나사렛 예수에 대한 진리를 깨달은 사람이 되어 그 곳에 참석하여 베드로의 말에 큰 힘을 주었다. [252] 제사장과 관원과 및 백성들은 할 말을 잃었다. 관원들은 베드로의 말을 반박할 능력이 없었다. 그들은 듣기 싫은 말이지만 예수 그리스도의 부활의 사실과 세상에 있는 당신의 사도들이 하늘에 계신 그리스도의 능력으로 말미암아 이적을 행할 수 있는 사실을 들을 수밖에 없었다.

베드로가 자기의 능력의 근원이 무엇인가를 담대하게 말하자 관원들은 간담이 서늘하였다. 베드로는 건축자가 버린 돌이 집 모퉁이의 머릿돌이 되었다고 말했다. 그 건축자란 바로 교회의 지도자들이며 그들은 자기들이 거절한 그리스도의 가치를 인식했어야만 하였다. 베드로는 그리스도야말로 교회의 기초가 되신다는 사실을 곧이 곧대로 설파하였다.

백성들은 사도들의 담대함을 보고 어안이 벙벙하였다. 백성들은 사도들이 무식한 어부이기 때문에 제사장과 서기관과 장로들 앞에 서게 되면 당황하여 말도 못할 줄로 생각하였다. 그러나 그들은 사도들이 예수와 함께 지냈던 것을 알았다. 사도들은 예수처럼 원수를 침묵시키고 사람을 설복시키는 능력을 가지고 말하였다. 제사장과 관원들은 자기네의 당황함을 감추고 자기들끼리 서로 의논하기 위하여 사도들을 공회에서 데리고 나가라고 명령하였다.

의논 끝에 제사장과 관원들은 십자가에 못 박힌 예수의 이름으로 사도들에게 임하신 능력으로 앉은뱅이가 고침을 받았다는 것을 부인할 수 없다는 것에 동의하였다. 관원들은 이 기적을 거짓말로써 덮어 버릴 수 있다면 기뻐하였을 것이다. 그러나 그 이적은 백주에 많은 사람들 앞에서 행하여졌고 벌써 수 천명에게 알려졌다. 관원들은 이 일을 즉시 중지시켜야 한다고 생각하였다. 그렇지 않으면 많은 사람들이 예수를 믿게 될 것이고 저희는 수치를 당할 것이며 하나님의 아들을 죽인 범죄의 책임을 져야 할 것이었다. [253]

그들은 사도들을 죽이려는 의도가 있었지만 사도들이 계속하여 예수의 이름으로 활동하거나 가르치면 그들에게 중한 형벌을 내리겠다고 위협하는 것 외에는 아무것도 할 수 없었다. 그리하여 베드로와 요한은 하나님께서 자기들에게 할 일을 주셨으며 그들은 보고 들은 것을 말할 수밖에 없다고 담대히 선언하였다. 제사장들은 거룩한 부르심을 충실히 따르는 이 고결한 사도들을 어떻게든지 처벌하려고 했지만 백성들이 무서워 감히 형벌을 주지 못하였으니 “이는 모든 사람이 그 된 일을 보고 하나님께 영광을 돌림이러라.” 그리하여 사도들은 여러 번 협박과 금지 명령을 받고 석방되었다. [254]

34장 핍박 아래서 하나님께 충성함*

사도들은 큰 권능을 가지고 고통당하는 사람을 고치며 십자가에 못 박히시고 부활하신 구주를 전파하는 자비의 사업을 계속하였다. 많은 사람들이 계속하여 침례를 받고 교회에 들어와 교인수가 증가되었다. 그러나 그리스도의 신자들과 생각과 뜻이 같지 않은 사람들은 한 사람도 연합하려고 하지 않았다. 많은 무리들은 병든 사람과 더러운 귀신에게 고통받는 사람들을 데리고 예루살렘으로 왔다. 많은 병든 사람이 거리에 누워 베드로와 요한이 지나갈 때에 그들의 그림자라도 병상 위를 스쳐 병 낫기를 갈망하였다. 부활하신 구세주의 능력이 과연 사도들에게 임하여 이적과 기사를 많이 행하였고 믿는 사람의 수가 날마다 증가되었다.

제사장과 관원들, 그 중에도 특별히 사두개인이 이것을 보고 매우 당황하였다. 사두개인들은 사도들을 계속하여 부활하신 구주를 전하고 또한 예수의 이름으로 이적을 행하도록 버려둘 것 같으면 죽은 자의 부활이 없다고 주장하는 사두개의 교리는 거절될 것이며 멀지 않아 그 교파도 없어질 것을 알았다. 바리새인들도 그들의 설교대로라면 유대의 모든 제사 의식이 파괴되고 희생 제물이 무효화된다는 것을 알았다. 따라서 그들은 전에 사도들이 전도하는 것을 중지시키기 위하여 애쓴 모든 것이 허사가 되었으므로 이번에야말로 이 선동을 근절시키기로 굳게 결심하였다. [255]

천사에 의해서 구출됨

그리하여 사도들이 체포되어 투옥되었고 이 사건을 심리하기 위하여 산헤드린 회원들을 소집하였다. 산헤드린 회원들 외에 많은 학자들도 초청하여 백성을 미혹하는 이 사람들을 어떻게 처리할까 협의하였다. “주의 사자가 밤에 옥문을 열고 끌어내어 가로되 가서 성전에 서서 이 생명의 말씀을 다 백성에게 말하라 하매 저희가 듣고 새벽에 성전에 들어가서 가르”쳤다.

사도들이 신자들 앞에 나타나 천사가 어떻게 저들을 파수병들의 한가운데로 통과하게 한 것과 제사장과 관원들이 중지시킨 그들의 일을 다시 시작하라고 명한 것을 자세히 들려주자 신자들은 놀라움과 기쁨으로 가득 찼다.

회의를 하는 가운데에 제사장과 관원들은 사도들에게 폭동의 책임을 지우고 또한 아나니아와 삽비라를 죽인 일과(행 5:1-11) 제사장의 권위를 찬탈 하려고 모의했다는 죄목으로 고발하여 처형하기로 결정했었다. 그렇게 함으로써 일반 민중이 흥분하여 들고 일어나 예수를 처형한 것처럼 사도들에게도 그렇게 할 것이라고 믿었다. 그들은 그리스도의 교훈을 받아들이지 않는 많은 자들이 유대 권력층의 전제적인 정치에 싫증이 나서 어떤 결정적 변화를 기대하고 있다는 것을 알고 있었다. 만약 이 사람들이 사도들의 신앙에 흥미를 가지고 이것을 받아들여 예수를 메시야로서 인정하게라도 된다면 온 백성의 분노가 제사장들에게 집중되어 그리스도를 살해한 책임을 지게 되지 않을까 두려워하였다. 이것을 방지하기 위해서 강경한 수단을 취하려고 결심하였다. 제사장들은 베드로와 요한이 옥에 있는 줄만 알고 사람을 보내어 그들을 데려오라고 명하였다. [256] 그러나 옥문은 굳게 잠기고 간수도 문에 있는데 죄수의 모습은 보이지 않는다고 보고할 때에 제사장들은 심히 놀랐다.

잠시 후에 “옥에 가두었던 사람들이 성전에 서서 백성을 가르치더이다” 하는 보고가 들어왔다. 사도들은 큰 이적으로 옥에서 구출되었으나 심문과 형벌에서 벗어난 것은 아니었다. 그리스도께서 저희와 함께 계셨을 때에 “너희는 조심하라 사람들이 너희를 공회에 넘겨 주겠다”고 하셨다. 하나님께서는 그들에게 천사를 보내어 그들을 보호하신다는 사실과 그들과 함께 하심에 대한 보증을 주셨다. 이제는 저희가 전하는 예수를 위하여 몸소 고난을 당할 차례였다. 백성들은 그들이 보고 들은 것 때문에 깊은 감동을 받은 터이어서 제사장과 관원들은 백성들을 선동하여 사도들을 대적하게 하기는 불가능하다는 것을 알았다.

두번째 심문을 받음

“성전 맡은 자가 관속들과 같이 가서 저희를 잡아왔으나 강제로 못함은 백성들이 돌로 칠까 두려워함이러라 저희를 끌어다가 공회 앞에 세우니 대제사장이 물어 가로되 우리가 이 이름으로 사람을 가르치지 말라고 엄금하였으되 너희가 너희 교를 예루살렘에 가득하게 하니 이 사람의 피를 우리에게로 돌리고자 함이로다” 하였다. 사람들은 폭도들과 함께 “그 피를 우리와 우리 자손에게 돌릴지어다” 하고 부르짖고 떠들던 때와는 달리 이제는 예수를 살해한 책임을 담당할 마음이 없었다.

베드로는 다른 사도들과 함께 지난번 심문을 받을 때에 변호한 것과 같은 방법을 고수하였다. [257] “베드로와 사도들이 대답하여 가로되 사람보다 하나님을 순종하는 것이 마땅하니라.” 베드로와 요한을 옥에서 구원하고 성전 안에서 가르치라 명하신 이는 곧 하나님이 보내신 천사이었다. 그들은 하나님의 명령을 따라 어떠한 어려움을 당할지라도 계속하지 않으면 안 되었다. 그러므로 베드로는 계속하여 “너희가 나무에 달아 죽인 예수를 우리 조상의 하나님이 살리시고 이스라엘로 회개케 하사 죄사함을 얻게 하시려고 그를 오른손으로 높이사 임금과 구주를 삼으셨느니라 우리는 이 일에 증인이요 하나님이 자기를 순종하는 사람들에게 주신 성령도 그러하니라 하더라.”

성령의 감동함을 받아, 고소를 당했던 사도들이 이제 고소자가 되어 그리스도를 죽인 죄를 산헤드린 공회의 회원인 제사장과 관원들에게 돌렸다. 유대인들은 심히 분노하여 더이상 심문할 필요도 없이 로마 관원들의 허락도 없이 죄수를 죽이기로 결정하였다. 이미 그리스도의 피를 흘리게 한 죄를 지고 있으면서 이제 다시 그의 사도들의 피로 저들의 손을 물들이려 하고 있었다. 그러나 그 중에는 높은 학식과 지위를 가진 학자가 한 사람 있어서 제사장과 관원들의 이런 폭력적인 방법에 따를 아주 무서운 결과를 알고 있었다. 하나님께서는 유대인의 공회 중에서 한 사람을 일으켜 제사장과 관원들의 폭동을 진압시켰다.

가말리엘은 교법사요, 학문 있는 바리새인이요, 매우 유명한 사람이었다. 그는 또한 사려가 깊은 사람으로 죄수를 위하여 변호하기 전에 잠깐 동안 밖으로 데리고 나가게 하였다. [258] 죄수들이 밖으로 나가자 신중하고 침착하게 말하기를 “이스라엘 사람들아 너희가 이 사람들에 대하여 어떻게 하려는 것을 조심하라 이전에 드다가 일어나 스스로 자랑하매 사람이 약 사백이나 따르더니 그가 죽임을 당하매 좇던 사람들이 다 흩어져 없어졌고 그 후 호적할 때에 갈릴리 유다가 일어나 백성을 꾀어 좇게 하다가 그도 망한즉 좇던 사람이 다 흩어졌느니라 이제 내가 너희에게 말하노니 이 사람들을 상관 말고 버려두라 이 사상과 소행이 사람에게로서 났으면 무너질 것이요 만일 하나님께로서 났으면 너희가 저희를 무너뜨릴 수 없겠고 도리어 하나님을 대적하는 자가 될까 하노라” 하였다.

제사장들은 그 말을 옳게 여기지 않을 수 없었다. 하는 수 없이 사도들을 불러들여 채찍으로 때리고는 말하기를 예수의 이름으로 가르치지 말라 하고 석방하니 “사도들은 그 이름을 위하여 능욕받는 일에 합당한 자로 여기심을 기뻐하면서 공회 앞을 떠나니라 저희가 날마다 성전에 있든지 집에 있든지 예수는 그리스도라 가르치기와 전도하기를 쉬지 아니하니라.”

사도들의 핍박자들은 저희가 그리스도의 증인들을 넘어뜨릴 수 없다는 것을 깨닫자 곤란하게 된 것이 사실이다. 사도들은 그들 앞에서 굴욕과 고통을 당하신 구주를 위하여 수치를 영광으로, 고통을 기쁨으로 바꿀 믿음과 용기가 있는 사람들이었다. 그리하여 이 용감한 제자들은 공중 앞에서나 또한 유대인들을 무서워해서 저희 신앙을 고백하지 못하는 사람들에게 초청을 받아 개인 집에서도 비밀히 가르치는 일을 계속하였다. [259]

35장 교회의 질서*

“그 때에 제자가 더 많아졌는데 자기의 과부들이 그 매일 구제에 빠지므로 히브리파 사람을 원망한대.” 이 헬라파 사람들은 헬라어가 사용되고 있는 다른 나라에 거주하는 사람들을 말한다. 당시 개심한 사람들의 대부분은 히브리어를 사용하는 유대인들이었는데 이 헬라어를 사용하는 유대인들은 로마제국 영내에 살면서 헬라어만을 사용하였다. 신자들의 수로 보면 히브리어를 사용하는 유대인쪽이 훨씬 많았다. 헬라파의 과부들이 히브리파의 과부만큼 후하게 대우받지 못했다는 불평이 일어나기 시작했다. 이처럼 불공평한 일은 하나님을 슬프시게 하는 것이었다. 그리하여 신자 사이의 평화와 화합을 회복하기 위하여 즉시 한 조치가 취하여졌다.

성령께서는 사도들이 가난한 사람을 구제하는 일이나 또 이와 비슷한 책임에서 벗어나 그리스도의 복음을 전하는데만 전념할 수 있도록 하나의 방법을 제시하였다. 그리하여 “열두 사도가 모든 제자를 불러 이르되 우리가 하나님의 말씀을 제쳐놓고 공궤를 일삼는 것이 마땅치 아니하니 형제들아 너희 가운데서 성령과 지혜가 충만하여 칭찬듣는 사람 일곱을 택하라 우리가 이 일을 저희에게 맡기고 우리는 기도하는 것과 말씀 전하는 것을 전무하리라.” [260]

그리하여 교회에서는 성령과 지혜가 충만한 일곱 사람을 택하여 교회의 사무를 처리하게 하였다. 첫번째 뽑힌 사람은 스데반이었다. 그는 출생도 종교도 유대인이었으나 헬라어를 말하고 헬라 사람의 풍속과 습관을 잘 알고 있었다. 그래서 스데반은 과부와 고아와 그밖의 가난한 사람을 구제하기 위하여 지출되는 재정을 관리하는데 가장 적당한 사람이라고 알려졌다. 신자들은 스데반을 택하는 일에 모두 찬성하여 불평과 불만은 잠잠하여졌다.

선택된 일곱 사람은 직무 수행을 위하여 안수를 받고 기도로써 엄숙하게 구별되었다. 이처럼 안수를 받았다고 하여 믿는 도리를 가르치는 일에서 제외되는 것은 아니었다. 오히려 “스데반이 은혜와 권능이 충만하여 큰 기사와 표적을 민간에 행하”였다고 기록되어 있다. 이 집사들은 진리를 가르칠 충분한 자격을 가지고 있었다. 그들은 온전한 판단력과 식별력을 가졌으므로 재판하기 어려운 문제나 원망 또는 질투 같은 문제들을 처리할 수 있었다.

사도들이 진리를 전파하는 특별한 사업에 전념할 수 있게 하기 위하여 교회의 사무를 처리하는 사람을 택한 일에 대해 하나님께서 크게 축복하셨다. 교회는 점점 흥왕하고 교인수가 증가하였다. “하나님의 말씀이 점점 왕성하여 예루살렘에 있는 제자의 수가 더 심히 많아지고 허다한 제사장의 무리도 이 도에 복종하니라.”

사도 당시와 같은 질서와 규율이 오늘날의 교회에도 꼭 필요하다. 사업의 번영은 그 사업의 여러 부분들이 그 직임을 감당할만한 자격을 갖춘 역량 있는 사람들에 의해 수행되는데 크게 좌우된다. [261] 하나님의 사업에서 지도자로 선택되어 교회의 영적 이익을 위해 감독할 책임을 맡은 사람들은 할 수만 있으면 세속적 성격의 사무와 골칫거리에서 떠나 있어야 한다. 말씀과 교리를 위한 봉사에 부르심을 받은 사람들은 반드시 성경 말씀을 연구하고 묵상하고 기도할 시간을 가져야 할 것이다. 사소한 사무에 집착되거나 또한 교회 안의 다양한 성격을 가지고 모여든 사람들을 다룸으로 지도자의 명민한 영적 분별력은 흐려진다. 온갖 세속적인 문제들은 그것에 대한 책임을 맡은 자들 앞에 제출하여 그들이 처리하도록 하는 것이 마땅하다. 그러나 해결하기 어려운 문제가 생길 때에는 온 교회를 감독할 책임을 맡은 이들과 의논하도록 하여야 한다. [262]

36장 스데반의 죽음*

스데반은 하나님의 사업에 매우 활동적이었으며 자기의 믿음을 담대히 선포하였다. “리버디노, 구레네인, 알렉산드리아인, 길리기아와 아시아에서 온 사람들의 회당이라는 각 회당에서 어떤 자들이 일어나 스데반으로 더불어 변론할새 스데반이 지혜와 성령으로 말함을 저희가 능히 당하지 못하”였다. 스데반을 무식하다고 생각한 이 교법사들은 공개 토론을 하면 스데반을 완전히 굴복시키리라는 자신을 가지고 있었다. 그러나 스데반이 성령의 능력을 통하여 말할 뿐 아니라 예언의 학도요 율법의 모든 문제에 능통한 자라는 것이 모든 회중에게 분명해졌다. 스데반은 자기가 옹호하는 진리를 능히 변호할 수 있었고 그의 반대자를 단호히 물리칠 수 있었다.

스데반의 봉사에 따르는 기이한 능력을 본 제사장과 관원들은 증오심으로 가득차게 되었다. 그들은 스데반이 보여 준 증거의 위력에 굴복하는 대신에 그를 죽여 그의 소리를 그치게 하려고 결심하였다.

그리하여 그들은 스데반을 체포하여 심문하기 위하여 산헤드린 공회 앞으로 호송하였다.

피고인 스데반의 변론을 반박하기 위하여 인접한 나라에서 유식한 유대인들이 모여 왔다. [263] 그리스도의 교훈을 맹렬히 반대하여 예수를 믿는 모든 사람을 가차없이 핍박하는데 악명이 높은 사울도 함께 참석하였다. 이 유식한 사람은 스데반을 대적하는데 지도적 위치에 있었다. 사울은 웅변과 교법사의 논리로 반박하면서 스데반이 사람을 미혹하고 위험한 교리를 전한다고 사람들을 설득하려 했다.

그러나 사울은 스데반이 자기만큼 높은 교육을 받았으며 다른 민족에게 복음을 전파하시는 하나님의 목적을 완전히 이해한 사람인 것을 인정하였다. 스데반은 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님을 믿었으며 유대인의 특권에 대해서도 확실한 이해를 가지고 있었다. 그러면서도 그의 믿음은 더 폭넓은 것이어서 참된 신자들이 손으로 만든 성전에서만 예배할 것이 아니라 온 세상에서 많은 사람이 신령과 진리로 하나님을 예배할 때가 임박하였다는 것을 알았다. 스데반의 눈을 가리웠던 휘장이 걷히자, 그는 그리스도의 죽으심으로 말미암아 폐지된 여러 가지 표상적 예식의 목적을 깨닫게 되었다.

제사장과 관원들이 아무리 격렬히 반대할지라도 스데반의 확실하고 냉철한 지혜를 도무지 대항할 수가 없었다. 그 사람들은 저희의 복수적 증오심을 만족시키고 또 다른 사람들로 하여금 공포에 눌려 스데반의 믿음을 받아들이지 못하도록 하기 위하여 스데반을 한 본보기로 삼고자 결심하였다. 그는 가장 기만적인 방법으로 고발을 당했다. 거짓 증인들이 고용되어 스데반이 성전과 율법을 훼방하는 말을 들었다고 위증하게 하였다. 그들은 “그의 말에 이 나사렛 예수가 이 곳을 헐고 또 모세가 우리에게 전하여 준 규례를 고치겠다 함을 우리가 들었노라” 하였다.

신성 모독이라는 죄명에 대답하기 위하여 재판장 앞에 선 스데반의 얼굴에는 거룩한 빛이 비치고 있었다. [264] “공회 중에 앉은 사람들이 다 스데반을 주목하여 보니 그 얼굴이 천사의 얼굴과 같더라.” 광채가 나는 스데반의 얼굴을 본 사람들 가운데 많은 사람은 떨며 저희의 얼굴을 가리웠으나 불신과 편견에 사로잡힌 완고한 유대인들은 도무지 동요하지 않았다.

스데반의 답변

자기가 당한 고발의 사실 여부에 대한 심문을 받자 스데반은 온 공회가 쩡쩡 울리는 분명하고도 감동적인 목소리로 답변하였다. 그는 청중의 이목을 휘어잡는 매력적인 말로 하나님의 선민의 역사를 열거하기 시작하였다. 그는 유대인의 제도에 대한 해박한 지식과 그리스도를 통해서 나타난 모든 영적 해석까지 알려 주었다. 스데반은 아브라함 때로부터 시작하여 대대로 내려 오면서 솔로몬 시대에 이르기까지 이스라엘 나라의 모든 기록을 열거하고 자기가 그리스도를 전한 일을 변증하기에 가장 인상적인 점을 지적하면서 이스라엘 나라의 역사적 사실들을 진술하였다.

스데반은 하나님과 유대인의 신앙에 대한 자기의 충성을 명백하게 천명하는 동시에 저희가 구원을 얻기 위하여 의지하고 있는 율법은 이스라엘 백성들을 우상숭배로부터 보호하지 못했다는 사실을 지적하였다. 그는 예수 그리스도를 유대인의 모든 역사와 연결시켜 해석했다. 그는 솔로몬이 성전을 건축한 사실과 또한 솔로몬과 이사야의 말을 인용하였다. “지극히 높으신 이는 손으로 지은 곳에 계시지 아니하시나니 선지자의 말한 바 주께서 가라사대 하늘은 나의 보좌요 땅은 나의 발등상이니 너희가 나를 위하여 무슨 집을 짓겠으며 나의 안식할 처소가 어디뇨 이 모든 것이 다 내 손으로 지은 것이 아니냐.” 하나님을 위한 최고의 경배 장소는 하늘에 있다.

스데반이 여기까지 말하자 백성들 중에 소동이 일어났다. 죄수는 자기 앞에 모인 사람들의 얼굴빛을 통하여 자기의 운명을 짐작할 수 있었다. [265] 그는 성령의 지시에 따라 말한 자신의 말이 배척을 당하는 것을 보고 이것이 최후의 증언이라는 것을 알았다. 스데반의 이 연설을 듣는 사람들 중에 그 말을 제대로 깨닫는 사람은 별로 없었다. 그 말의 뜻을 충분히 이해하려면 그 말을 한 환경과 시간과 장소를 염두에 두지 않으면 안 될 것이다.

스데반이 예수 그리스도를 예언과 연결시키고 또한 성전에 관하여 말을 하자 제사장은 분노를 참을 수 없어 자기의 옷을 찢었다. 스데반은 그것이 자기의 음성을 멀지 않아 영원히 침묵시킬 표시임을 알았다. 스데반은 한창 설교하는 도중이었으나 급히 역사의 줄거리를 줄여 결론을 맺은 후에 격노한 재판장을 향하여 “목이 곧고 마음과 귀에 할례를 받지 못한 사람들아 너희가 항상 성령을 거스려 너희 조상과 같이 너희도 하는도다 너희 조상들은 선지자중에 누구를 핍박지 아니하였느냐 의인이 오시리라 예고한 자들을 저희가 죽였고 이제 너희는 그 의인을 잡아 준 자요 살인한 자가 되나니 너희가 천사의 전한 율법을 받고도 지키지 아니하였도다 하니라.”

순교자의 죽음

이 말을 듣자 제사장과 관원들은 분노로 이성을 잃어버렸다. 저들은 인간이라기보다는 먹이를 앞에 둔 사나운 짐승처럼 행동하였다. 그들은 이를 갈면서 스데반에게로 달려들었다. 그러나 스데반은 움직이지 않았다. 그는 이렇게 될 것을 예기하고 있었다. 그의 얼굴은 침착하였고 천사와 같이 빛났다. 심히 노한 제사장들과 흥분된 군중은 그에게 겁을 줄 수 없었다. “스데반이 성령이 충만하여 하늘을 우러러 주목하여 하나님의 영광과 및 예수께서 하나님 우편에 서신 것을 보고 말하되 보라 하늘이 열리고 인자가 하나님 우편에 서신 것을 보노라.” [266]

그 주위의 광경은 그의 눈에서 사라졌다. 그리고 하늘 문이 열리고 스데반은 하나님의 궁정의 영광과 또한 그리스도께서 당신의 이름을 위하여 순교를 당할 당신의 종을 붙들어 주시고자 보좌에서 일어서신 듯 서 계시는 것이 보였다. 스데반이 자기 눈앞에 벌어진 영광을 말하자 그를 핍박하는 자들은 더 참지 못하였다. 그들은 스데반의 말을 듣지 않으려고 귀를 막고 크게 소리를 지르며 분노하여 일제히 그에게 달려들었다. “저희가 돌로 스데반을 치니 스데반이 부르짖어 가로되 주 예수여 내 영혼을 받으시옵소서 하고 무릎을 꿇고 크게 불러 가로되 주여 이 죄를 저들에게 돌리지 마옵소서 이 말을 하고 자니라”

이 가장 참혹한 죽음의 고통 속에서도 믿음이 깊은 순교자 스데반은 그의 거룩하신 주님처럼 그의 살해자를 위하여 기도하였다. 스데반을 고소한 증인들이 돌을 먼저 던지도록 요청을 받았다. 그들은 옷을 벗어 사울의 발 앞에 두었다. 이 사울은 그 논쟁하는 일에 적극적으로 나섰고 죄수의 사형이 가하다고 동의한 사람이었다.

스데반의 순교는 이를 본 모든 사람에게 깊은 감명을 주었다. 그것은 교회에게는 비통한 시련이었으나 반면에 그 결과로 사울이 회심하게 되었다. 순교자의 믿음과 충성과 찬송은 사울의 마음에서 사라지지 않았다. 스데반의 얼굴과 말에 나타난 하나님의 가납하시는 증거는 빛을 거절함으로 마음이 완고해진 자들 이외에는 그 말씀을 듣는 모든 사람을 감동시켰고 그 광경을 목격한 사람들의 마음에 남아 있어서 그가 전한 진리를 계속 증거하였던 것이다.

스데반은 합법적인 선고를 받아 처형된 것이 아니었다. 유대인들은 로마 당국자들이 그 사건을 조사하지 않게 하기 위하여 많은 돈으로 그들을 매수하였다. 사울은 스데반의 심문과 죽음의 장면을 보고 광적인 열성에 빠진 듯이 보였다. [267] 사울은 스데반이 사람에게서 욕을 당하는 순간에 하나님께로부터 존귀함을 받는다는 것을 속으로 깨닫게 되자 심히 노하는 듯하였다.

그는 계속하여 하나님의 교회를 핍박하고 교인들을 수색하여 그들의 집을 빼앗고 체포하여 제사장과 관원들에게 넘겨 주어 투옥시키거나 죽이게 하였다. 핍박을 계속하는 그의 열성은 예루살렘에 있는 그리스도인에게 큰 공포의 대상이었다. 로마 당국자들은 이같은 잔인한 일을 막기 위하여 별로 힘을 쓰지 않았을 뿐만 아니라 도리어 저희의 환심을 사기 위하여 은밀히 유대인을 원조하고 그들의 일을 조장하였다.

유식한 사울은 하나님의 아들에 대한 반역을 행하는 일에 있어 사단의 유력한 도구가 되었다. 그러나 사단보다 더 강하신 분이 순교를 당한 스데반을 대신할 사울을 택하시고 당신의 이름을 위하여 일하며 고생을 당하게 하셨다. 사울은 학식도 있고 신자를 핍박하는 일에도 열성이 있었으므로 유대인들 사이에서도 널리 알려진 인물이었다. 사울은 스데반이 죽기 전까지는 산헤드린 공회의 회원은 아니었으나 스데반을 죽이는 데 있어 이룬 그의 공로가 인정되어 그 회의의 한 의원으로 선발되었다. [268]

37장 사울의 회심*

사울은 스데반의 의기 양양한 죽음으로 큰 충격을 받았다. 사울의 편견은 흔들리기 시작하였다. 그러나 제사장과 관원들의 의견과 논증은 결과적으로 스데반은 훼방하는 사람이요, 그가 전하던 예수 그리스도는 협잡꾼이며 성전에서 봉사하는 사람들은 의로운 사람들이라고 설득하였다. 굳은 마음과 강한 의지를 가진 사울은 제사장들과 서기관들의 견해가 옳다고 결정한 후로는 그리스도교에 대하여 극심한 박해를 가하였다. 사울의 열심은 그를 자진하여 신자들을 핍박하는 일에 뛰어들게 하였다. 사울은 믿는 사람들을 공회 앞에 끌어오게 하여 예수를 믿는 것 외에는 아무런 범죄의 증거가 없음에도 불구하고 투옥 혹은 사형 선고를 받게 하였다. 사울의 열성은 비록 그 방향은 달랐지만 주님을 멸시하고 모독하는 무리들을 소멸하기 위하여 하늘에서 불을 내리게 하고자 한 야고보와 요한의 열성과 비슷하였다.

사울은 두 가지 목적 즉 자기 개인의 일과 가는 곳마다 그리스도의 신자들을 수색하는 일을 위해 다메섹으로 가려는 중이었다. 이 목적을 성취하기 위하여 사울은 회당에서 낭독할 편지를 제사장으로부터 받았는데, 그 편지는 예수를 믿는 사람이라고 의심받는 사람들을 잡아 예루살렘에 보내어 그 곳에서 심문과 형벌을 받게 할 권리를 인증하는 것이었다. [269] 사울은 활력과 용기가 충천한 사나이로서 그릇된 열성의 불을 안고 떠났다.

피곤해진 그들 일행이 다메섹 성에 가까이 이르렀을 때에 사울은 비옥한 땅과 아름다운 정원과 열매가 풍성한 과수원과 그리고 신선한 푸른 수풀 속으로 소리를 내며 흐르는 서늘한 시내를 기쁜 눈으로 바라보았다. 인적이 드문 황량한 광야를 오랫동안 피곤한 몸으로 여행한 후에 그러한 광경을 보는 것은 참으로 유쾌한 일이었다. 사울이 일행과 함께 그 아름다운 경치를 찬탄하고 있을 때에 홀연히 태양보다 더 찬란한 빛이 그의 주위를 비쳤다. “땅에 엎드러져 들으매 소리 있어 가라사대 사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 핍박하느냐 하시거늘 대답하되 주여 뉘시오니이까 가라사대 나는 네가 핍박하는 예수라.”

그리스도의 계시

이 광경은 말할 수 없는 혼란을 일으켰다. 사울의 동행자들은 공포심 때문에 충격을 받았고 강한 빛 때문에 거의 눈을 뜨지 못하였다. 그들은 음성은 들었으나 아무것도 보지 못했다. 이 모든 것이 그들에게는 이해하지 못할 신비한 일이었다. 그러나 땅에 부복하고 있던 사울은 그 하시는 말씀을 깨달았고 자기 앞에 계신 하나님의 아들을 똑똑히 보았다. 충격을 받은 사울이 잠깐 동안 쳐다볼 수 있었던 영광스러운 구주의 형상이 영원히 그의 마음에 새겨지게 되었다. 그리고 그가 들은 말씀은 강한 힘으로 그의 마음을 감격시켰다. 물줄기와 같은 빛이 그의 캄캄한 마음에 쏟아져서 그의 무지와 오해를 드러나게 하였다. 사울은 그리스도를 믿는 자들을 핍박할 때에 자기는 열심으로 하나님을 섬기는 것이라고 생각하였으나 결국 사단의 일을 하고 있었다는 사실을 깨달았다.

사울은 제사장들과 관원들의 주장을 믿는다는 것은 어리석은 일임을 알게 되었다. [270] 제사장들과 관원들은 저들의 신성한 직무로써 사울을 설득하여 예수가 부활했다는 것은 다만 예수의 제자들이 만든 꾸며낸 이야기라고 믿게 하였다. 그러나 이제 그리스도께서 사울에게 나타나시자 스데반의 설교가 힘있게 되살아났다. 제사장들이 신성 모독이라고 선언하던 그 말들이 이제는 그에게 진실하고 참된 말인 것처럼 보였다. 그 시간 기이한 빛이 그의 마음에 현저한 속도로 작용하고 있었다. 사울은 예언의 역사를 통하여 유대인들이 예수를 배척한 것과 예수께서 십자가에 못 박히시고 부활하시고 승천하신 것은 이미 선지자를 통해 예언된 사실이라는 것을 깨닫자 예수가 곧 약속하신 메시야임을 깨달았다. 사울은 스데반의 말을 기억하였다. 즉 “보라 하늘이 열리고 인자가 하나님 우편에 서신 것을 보노라”(행 7:56). 그는 죽어가던 스데반이 영광스러운 하늘 나라를 본 것을 알았다.

예수를 믿는 사람들을 핍박하는 자에게 이 얼마나 위대한 계시인가! 확실하면서도 두려운 빛이 사울의 심령에 쏟아져 들어왔다. 그리스도는 당신의 사명을 가지고 지상에 오셔서 배척을 당하시고 욕을 당하시고, 정죄 받으시고, 또한 그가 구하러 오신 자들에 의해 십자가에 못 박히시고 죽은 자 가운데서 부활하여 승천하신 분으로 그에게 계시되었다. 그 두려운 순간에 사울은 경건한 스데반이 자기의 동의하에 희생을 당한 것과 또한 자기의 활동 때문에 수많은 훌륭한 성도들이 잔인한 핍박을 당하고 죽게 된 것을 기억하였다.

“그가 두려워 떨며 가로되 내가 무엇을 하리이까 주께서 가라사대 네가 일어나 성으로 들어가라 행할 것을 네게 이를 자가 있느니라 하시니.” 사울은 자기에게 말씀하신 이가 틀림없이 나사렛 예수라는 것과 예수는 자기가 그토록 오랫동안 기다리던 메시야, 즉 이스라엘의 위로요 구주이심을 확신하게 되었다. [271]

찬란한 그 영광이 사라지고 사울이 땅에서 일어섰을 때에 그는 완전히 눈이 멀게 된 것을 깨달았다. 그리스도의 영광의 빛은 사울이 가지고 있는 인간적 시력이 감당하기에는 너무도 강하였으므로 그 빛이 사라졌을 때에는 칠흙같은 어둠이 그의 시력을 덮게 되었다. 사울은 자기가 눈이 먼 것은 예수를 믿는 사람들을 잔인하게 핍박한 데 대한 하나님의 징벌이라고 믿었다. 사울은 두려운 암흑 가운데서 갈 길을 찾고자 애를 썼다. 그리하여 그와 동행한 사람들은 불안과 공포 속에서 사울의 손을 잡고 다메섹으로 인도했다.

교회로 가라는 지시를 받음

사울의 질문에 대한 대답은 “네가 일어나 성으로 들어가라 행할 것을 네게 이를 자가 있느니라”였다. 예수께서는 묻는 그 유대인을 당신의 교회로 보내어 그 교회에서 자기의 사명에 대한 지식을 얻게 하였다. 그리스도께서는 이미 계시를 주시는 것과 죄를 깨닫게 하시는 일을 마치셨으므로, 이제 그 회개한 사람은 하나님께서 당신의 진리를 가르치라고 임명한 사람들에게 가서 배워야 할 형편에 있었다. 그리하여 예수께서는 당신이 세우신 교회의 권위를 승인하시고 사울을 세상에 있는 당신의 대표자에게 연결시키셨다. 하늘에서 비추던 빛으로 사울은 시력을 잃었으나 크신 의원이신 예수는 그 시력을 곧 회복시켜 주지 아니하셨다. 모든 축복은 그리스도께로부터 흘러나오지만 그리스도께서는 지상에 있는 당신의 대표자로 교회를 설립하셨고 회개한 죄인을 생명의 길로 인도하는 사업을 교회에게 맡기셨다. 사울이 죽이고자 하던 그 사람들이 그가 멸시하고 핍박하던 신앙에 대해서 그의 교사가 되었다.

사울의 믿음은 다메섹에 있는 유다의 집에서 사흘 동안 금식하고 기도하는 동안에 큰 시련을 당하였다. [272] 그의 눈은 전연 보이지 않았으며 또한 자기가 무엇을 해야 하는지도 전연 캄캄하였다. 사울은 다메섹으로 가면 거기서 자기가 할 일을 알게 해 주리라는 지시를 받았었다. 사울은 불안과 고민 중에서 하나님께 간절히 기도하였다. “그 때에 다메섹에 아나니아라 하는 제자가 있더니 주께서 환상 중에 불러 가라사대 아나니아야 하시거늘 대답하되 주여 내가 여기 있나이다 하니 주께서 가라사대 일어나 직가라 하는 거리로 가서 유다 집에서 다소 사람 사울이라 하는 자를 찾으라 저가 기도하는 중이다 저가 아나니아라 하는 사람이 들어와서 자기에게 안수하여 다시 보게 하는 것을 보았느니라.”

아나니아는 천사의 기별을 확실히 믿을 수 없었다. 사울이 예루살렘에서 성도들을 심히 핍박한다는 소문이 원근에 널리 퍼져 있었기 때문이다. 그는 “주여 이 사람에 대하여 내가 여러 사람에게 듣사온즉 그가 예루살렘에서 주의 성도에게 적지 않은 해를 끼쳤다 하더니 여기서도 주의 이름을 부르는 모든 자를 결박할 권세를 대제사장들에게 받았나이다”라고 말했다. 그러나 아나니아에게 내려진 이 명령은 엄한 명령이었다. “가라 이 사람은 내 이름을 이방인과 임금들과 이스라엘 자손들 앞에 전하기 위하여 택한 나의 그릇이라.”

아나니아가 천사의 지시에 복종하여 조금 전까지도 예수의 이름을 믿는 사람들에게 공갈하며 죽이려 하던 사람을 찾아보고 그에게 말하기를 “형제 사울아 주 곧 네가 오는 길에서 나타나시던 예수께서 나를 보내어 너로 다시 보게 하시고 성령으로 충만하게 하신다 하니 즉시 사울의 눈에서 비늘 같은 것이 벗어져 다시 보게 된지라 일어나 침례를 받”았다.

그리스도께서는 여기에 인간을 구원하시는 당신의 방법에 대해 하나의 본보기를 보여 주셨다. [273] 그리스도께서는 사울을 위하여 이 일을 친히 다 행하실 수도 있었으나 이렇게 하는 것은 그의 방법이 아니었다. 하나님의 축복은 오로지 하나님께서 정하신 대리자를 통하여서만 이르러 온다. 사울은 자기가 멸하려고 하던 자들에게 자복할 것이 있었으며 하나님께서 임명하셔서 당신을 대신하여 일할 사람들을 위하여 행하지 않으면 안 될 중대한 책임이 있었다.

사울은 예수의 제자들에게 배우는 학생이 되었다. 율법의 빛 아래서 그는 자신이 죄인인 것을 깨달았다. 사울은 자기가 어리석게도 전에는 사기꾼으로 생각하던 예수께서 이제야 아담 시대로부터 하나님의 백성의 신앙의 기초요, 지금 그의 마음을 그토록 밝히 비춰 주시듯 믿음을 온전하게 하시는 자인 동시에 진리의 옹호자요, 모든 예언의 성취자이심을 깨달았다. 사울은 예수께서 하나님의 율법을 폐지한 줄로 생각했으나 그의 영적 시각이 하나님의 손길에 닿았을 때에 그는 그리스도가 유대인의 모든 희생 제도의 창시자인 것과 당신의 아버지의 율법을 옹호하기 위한 특별한 목적을 가지고 세상에 오셨으며 다만 표상적이던 율법이 그리스도의 죽으심으로 실체(實體)를 만나게 되었다는 것을 깨달았다. 사울은 열성으로 지켜 왔다고 믿고 있는 도덕적 율법의 빛을 통해서 볼 때에 자기는 죄인 중의 죄인임을 깨달았다.

박해자에서 사도로

바울은 다메섹 강에서 아나니아에게 침례를 받았다. 음식을 먹고 기운을 얻자 곧 다메섹 성에 있는 신자들에게 예수를 전하기 시작하였다. 그 신자들은 바로 자기가 죽이기 위해 예루살렘을 떠났던 그 사람들이었다. 바울은 또한 죽임을 당하신 예수야말로 참으로 하나님의 아들이심을 회당에서 가르쳤다. 예언으로부터 이끌어낸 바울의 변론은 그야말로 명확했으며 또한 하나님의 능력이 그의 노력과 함께 하셨으므로 반대하던 유대인들은 당황하여 대답할 말을 잊었다. [274] 바울이 받은 교법사로서 그리고 바리새인으로서의 교육은 복음을 전파하는 일과 전에 멸망시키려고 하던 그 사업을 유지하는데 유익하게 사용되었다.

유대인들은 바울이 전향한 것을 보고 심히 놀라고 당황하였다. 그들은 예루살렘에 있을 때의 바울의 지위와 그가 다메섹으로 간 주요 임무와 그리고 그가 대제사장의 임명을 받고 예수를 믿는 사람들을 체포하여 죄수로서 예루살렘으로 압송하기로 된 것을 잘 알고 있었다. 그러나 유대인들은 이제 바울이 예수의 복음을 전하는 것을 보았고 이미 예수의 제자가 된 자들을 격려하며 또한 이전에 그토록 열렬히 적대시하던 신앙으로 계속하여 새 신자를 돌아오게 하는 것을 보았다. 바울은 자기의 설교를 듣는 모든 사람들에게 자기의 신앙상 변화는 충동이나 광신에 의한 것이 아니고 오직 피할 수 없는 증거에 의해 된 것임을 입증하였다.

유대인의 회당에서 일하면서 바울의 믿음은 더욱 강하여졌고 유대인의 심한 반대 앞에서도 예수께서 하나님의 아들이심을 증거하는 그의 열성은 더욱 뜨거워져 갔다. 바울은 다메섹에 오래 머물러 있을 수가 없었다. 바울의 기이한 회개와 더불어 계속하여 복음을 위해 수고하는 것에 대한 놀람이 가시고 정신을 다시 차린 후에 유대인들은 그리스도에 관한 유리하고도 명확한 증거를 강경하게 배격하기 시작하였다. 바울의 회개로 인한 저희의 놀라움이 변하여 이제 예수께 대하여 나타냈던 것과 같은 증오로 바울을 대하게 되었다.

봉사를 위한 준비

생명이 위험에 처하자 바울은 하나님께로부터 당분간 다메섹을 떠나라는 명령을 받았다. 바울은 아라비아로 갔다. 그는 거기서 비교적 조용한 환경에서 하나님과 더불어 교통하고 묵상하기에 충분한 기회를 가졌다. [275] 바울이 홀로 하나님과 함께 지내기를 원한 것은 자신의 마음을 살피고 더 깊이 회개하고 싶었고 또한 너무도 크고 중대한 사업을 이루기 위하여 기도와 연구를 통해 자신을 준비하기 위해서였다. 바울이 사도로 선택받은 것은 사람에 의한 것이 아니라 하나님에 의한 것이며 또한 그의 사업은 이방 사람들을 위해 이루어야 할 것임이 명백히 지시되었다.

아라비아에 있는 동안 그는 사도들과의 교제도 끊었다. 바울은 간절한 마음으로 하나님께 간구하며 그의 회개가 하나님 앞에 가납되고 하나님께서 그의 큰 죄를 사하여 주신 것을 확실히 깨달을 때까지 간구하는 일을 그치지 않기로 결심하였다. 바울은 장차 그의 봉사에 예수께서 함께 하시겠다는 확증을 얻기까지는 투쟁을 그치지 않기로 결심하였다. 바울은 몸에 그리스도의 영광의 표 즉, 하늘 영광으로 멀었던 그의 눈과 그리스도의 붙들어 주시는 은혜의 확증을 항상 가지고 있기를 갈망하였다. 바울은 하나님과 밀접한 연결을 가지게 되었고 예수께서는 그와 더불어 말씀하셨으며 믿음 안에 굳게 서게 하셨고 당신의 풍성한 지혜와 은혜를 부어 주셨다. [276]

38장 바울의 초기 봉사*

바울은 다시 다메섹에 돌아와 예수의 이름으로 담대히 설교하였다. 유대인들은 바울의 논증에 담긴 지혜를 대항할 수 없어서 서로 의논한 결과 폭력으로 그의 음성을 침묵시키기로 결의하였다. 바울의 논증은 침몰해 가는 기독교 복음의 마지막 남은 목소리라고 생각했던 것이다. 그들은 바울을 암살하기로 결심하였다. 사도 바울이 그들의 계획을 눈치챘다. 바울이 도망하지 못하도록 성문은 밤낮으로 엄중히 경계되었다. 제자들은 걱정하며 하나님께 기도하였다. 그들은 선택받은 사도 바울이 도망갈 수 있는 방법을 찾는데 분주하여 잠을 잘 수 없었다. 드디어 제자들은 밤에 바울을 창문을 통해 광주리에 담아 성에서 달아 내리기로 계획을 세웠다. 이처럼 굴욕적인 방법으로 바울은 다메섹에서 도망하였다.

바울은 예루살렘으로 향하면서 거기에 있는 사도들 특히 베드로와 사귀기를 바랐다. 바울은 그리스도께서 세상에 계실 때 함께 살고, 함께 기도하고 함께 이야기했던 갈릴리 어부들을 보고 싶은 마음이 간절했다. 수제자를 만나보고 싶은 마음이 참으로 간절했다. 바울이 예루살렘으로 들어갔을 때 그는 그 도시와 성전이 몹시 변모한 것을 보았다. 하나님의 보응의 벌이 그 곳에 임박하였다는 것을 알았다.

바울이 예수를 믿게 되자 유대인들의 실망과 분노는 극에 달했다. [277] 그러나 바울은 반석처럼 견고히 서서 자기가 친구들에게 자기의 기이한 경험을 말한다면 그의 친구들도 자기처럼 개종하여 예수를 믿을 것이라는 자부심을 가지고 있었다. 바울은 그리스도와 그를 믿는 사람들을 대적할 때에도 온전히 양심에 따라 행하였으며 그가 자신의 죄를 깨닫자 즉시 자기의 악한 일을 버리고 예수를 믿기로 고백하였다. 바울은 자기의 친구나 또는 전에 교제하던 사람들이 자기의 기이한 경험을 듣고 또한 그가 예수를 하나님의 아들이라고 믿는 사람들을 학대하고 죽이려고 고발하던 교만한 바리새인으로부터 어떻게 변화되었는가를 본다면 저희도 역시 잘못을 깨닫고 신자들의 대열에 참여할 줄로 굳게 믿었다.

바울은 그의 형제 즉 제자들과 접촉하려 했으나 그들이 바울을 저희 단체의 일원으로 영접할 뜻이 없다는 것을 알았을 때에 그의 슬픔과 실망은 매우 컸다. 제자들은 바울이 전에 신자들을 핍박하던 것을 기억하고 그가 자기들을 미혹하여 죽이려고 꾀를 쓰는 것이라고 의심하였다. 제자들은 사실상 바울의 놀라운 개심의 소문을 들었으나 그가 즉시 아라비아로 물러가 그 후 그에 대해서 아무런 확실한 소식도 듣지 못한 터라 그가 크게 달라졌다는 소문을 믿으려고 하지 않았다.

베드로와 야고보를 만남

그리스도의 사업을 유지하고 빈궁한 자들을 돕기 위해 후한 기부를 했던 바나바는 바울이 신자들을 핍박할 때부터 그를 알고 있었다. 그가 지금 바울을 찾아와 다시 사귀며 그의 기이한 회심과 그 이후의 경험에 대해 바울의 증언을 듣고 있는 것이다. 그는 바울의 말을 전적으로 믿고 손을 이끌어 그를 사도들에게 데리고 갔다. [278] 바나바는 사도들에게 자기가 들은대로 바울의 경험을 자세히 이야기하였다. 즉 바울이 다메섹으로 가는 도중에 그리스도께서 그에게 친히 나타나신 것과 예수께서 그에게 말씀하신 것과 그리고 바울이 아나니아의 기도로 시력을 회복한 것, 그리고 후에 다메섹의 회당 안에서 예수는 하나님의 아들이라고 증거한 것들을 말하였다.

사도들은 더이상 주저하지 않았다. 그들은 하나님이 하시는 일을 거스를 수 없었다. 그 당시 예루살렘에 남아 있던 두 사도, 베드로와 야고보는 전에 예수를 믿는 사람들을 심히 핍박하던 바울과 교제의 악수를 하였다. 그리하여 이제는 전에 두려워하고 피하던 만큼 그를 사랑과 존경으로 대했다. 이제 새로운 믿음의 두 위대한 인물이 만나게 되었다. 한 사람은 그리스도께서 세상에 계실 때 동반자였던 베드로였고 또 한 사람은 예수께서 승천하신 후에 예수와 대면하여 말하고 또한 계시 가운데서와 하늘에서 진행되는 성소 봉사 속에서 일하시는 예수를 본 바리새인 바울이었다.

이 첫 대면은 두 사도들에게 매우 큰 성과를 가져왔다. 그러나 바울의 주님의 사업에 대한 열성 때문에 그들의 대면은 잠시 동안에 불과하였다. 얼마 전 스데반을 대항하여 열렬히 논쟁하던 바울이 바로 그 회당에서 예수는 하나님의 아들이라는 것을 두려움 없이 전하였다. 이것은 스데반이 변호하려다가 죽임을 당한 그 사업을 옹호하는 것이었다. 바울은 자신의 기이한 경험을 말한 다음 스데반이 전에 형제들과 친구들에게 간절한 마음으로 말한 것처럼 십자가에 못 박히신 예수는 하나님의 아들이 틀림없다는 예언적 증거를 제시하였다.

그러나 바울은 유대인 형제들의 마음을 제대로 헤아리지 못했다. 스데반에 대해서 폭발했던 그 분노가 그에게로 터졌다. 바울은 자기 동족들을 떠나야 될 것을 깨닫자 마음이 슬픔으로 가득 찼다. [279] 만일 그의 동족들을 진리로 인도할 수만 있다면 그는 즐거운 마음으로 자기의 생명이라도 바쳤을 것이다. 유대인들이 바울을 없앨 계획을 세우자 제자들은 바울에게 예루살렘을 떠나라고 권고하였다. 그러나 그는 서성거리며 예루살렘을 즉시 떠나지 않고 유대인 동족들을 위해 좀더 일하기를 갈망하였다. 바울은 스데반을 죽이는 일에 너무나 적극적이였으므로 스데반의 생명을 희생시킨 그 진리를 담대히 변호하여 자기 가슴 속의 오점을 씻어 버리기를 간절히 바랬다. 바울은 예루살렘에서 도망하는 것이 비겁한 일이라고 생각하였다.

예루살렘에서의 도망

바울이 예루살렘에서 이 모든 위험을 무릅쓰고 담대히 성전에서 간절한 마음으로 하나님께 기도하는 중에 구주께서 계시중에 나타나 말씀하시기를 “속히 예루살렘에서 나가라 저희는 네가 내게 대하여 증거하는 말을 듣지 아니하리라.” 바울은 이 때에도 완고한 유대인들에게 자기의 믿음의 진리를 알려 주지 못하고 예루살렘을 떠나는 것을 주저하였다. 바울은 비록 자기의 목숨을 진리를 위해 희생할지라도 그가 스데반을 죽일 때에 저지른 자기의 무서운 죄값을 갚을 수 없을 것이라고 생각하였다. 바울은 대답하기를 “주여 내가 주 믿는 사람들을 가두고 또 각 회당에서 때리고 또 주의 증인 스데반의 피를 흘릴 적에 내가 곁에 서서 찬성하고 그 죽이는 사람들의 옷을 지킨 줄 저희도 아나이다.” 그러나 하나님의 응답은 전보다 더욱 확정적이었다. “떠나가라 내가 너를 멀리 이방인에게로 보내리라.”

형제들은 바울이 받은 계시와 하나님께서 그를 보호하여 주시는 것을 알았을 때에 바울에 대한 저희의 근심이 더해 갔다. 이는 바울은 과연 주님의 택하신 도구로서 이방인에게 진리를 전할 사람임을 그들이 깨달았기 때문이다. [280] 형제들은 유대인들이 바울을 암살할까 두려워하여 속히 예루살렘을 빠져나가 도망하기를 재촉하였다. 바울이 예루살렘을 떠나가자 유대인의 격렬한 반대는 일시 멎었으며 교회는 핍박이 정지되어 그 동안에 많은 신자들이 교회에 들어왔다. [281]

39장 베드로의 봉사*

베드로는 사업을 수행하는 중에 룻다에 있는 성도들을 방문하였다. 거기서 그는 반신 불수로 8년 동안이나 병석에 누워 있던 애니아를 고쳐 주었다. “베드로가 가로되 애니아야 예수 그리스도께서 너를 낫게 하시니 일어나 네 자리를 정돈하라 한대 곧 일어나니 룻다와 사론에 사는 사람들이 다 그를 보고 주께로 돌아가니라.”

욥바는 룻다에서 가까운 곳이었다. 그 당시 그 곳에 다비다, 즉 번역하면 도르가라는 여인이 죽어 있었다. 그 여인은 예수 그리스도의 소중한 제자였고 그의 생애는 가난과 슬픔에 싸인 사람들에게 친절을 베풀고 열심으로 진리를 전하는 것이 특성이었다. 도르가의 죽음은 큰 손실이었다. 갓 태어난 교회에 있어서 그의 노력은 필수 불가결한 것이었다. 신자들이 베드로가 룻다에서 기적적으로 병을 고쳤다는 소문을 듣자 그들은 그가 욥바에 오기를 간절히 원하였다. 그래서 사자를 보내어 베드로를 초청하였다.

“베드로가 일어나 저희와 함께 가서 이르매 저희가 데리고 다락에 올라가니 모든 과부가 베드로의 곁에 서서 울며 도르가가 저희와 함께 있을 때에 지은 속옷과 겉옷을 다 내어 보이”었다. 베드로는 울며 통곡하는 친구들을 방에서 내어 보냈다. 그리고 그는 무릎을 꿇고 맥박이 그친 도르가의 시체에 생명과 건강이 돌아오기를 간절히 기도하였다. [282] 그리고 “돌이켜 시체를 향하여 가로되 다비다야 일어나라 하니 그가 눈을 떠 베드로를 보고 일어나 앉는지라 베드로가 손을 내밀어 일으키고 성도들과 과부들을 불러들여 그의 산 것을 보이니”라. 죽은 사람을 살린 이 큰 이적은 욥바에 있는 모든 사람들이 예수를 믿게 하는 계기가 되었다.

백부장

“가이사랴에 고넬료라 하는 사람이 있으니 이달리야대라 하는 군대의 백부장이라 그가 경건하여 온 집으로 더불어 하나님을 경외하며 백성을 많이 구제하고 하나님께 항상 기도하더니”. 고넬료는 로마 사람이었으나 우상을 숭배하는 관습을 버리고 참 하나님을 알게 되었다. 그는 하나님의 뜻에 순종하고 진심으로 하나님을 숭배하였다. 그가 유대인들과 교제해 온 것은 아니였으나 도덕적 율법을 잘 알고 순종하여 왔다. 그는 할례를 받지 않았고 희생 제물을 드린 일도 없었기 때문에 유대인들은 그를 부정한 사람으로 여기었다. 그럼에도 불구하고 그는 후한 기부금으로 유대인의 사업을 도와주었으며 원근에 그의 박애 정신과 자선 사업에 대한 소문이 자자하였다. 고넬료의 의로운 생애는 유대인들로부터나 외방 사람들 사이에 좋은 평판을 받게 하였다.

고넬료는 예언을 믿고 있었고 메시야의 오심을 고대하고 있었지만 그리스도에 대한 신앙을 이해하지는 못했다. 하나님께 대한 사랑과 순종을 통해 하나님께 가까이 나아갔고 그리스도가 그에게 나타나시면 그를 구주로 받아들일 준비를 하고 있었다. 비취는 빛을 거절할 때 정죄가 이르러 온다. 백부장은 상류 계층 출신이며, 크게 신임을 받아 명예스러운 지위를 차지하고 있었다. 그러나 이러한 환경이 그의 고상한 품성을 해치지는 못하였다. [283] 참된 선과 위대함은 그로 하여금 도덕심이 강한 사람이 되게 하였다. 그는 만나는 모든 사람에게 좋은 감화를 주었다.

그는 천지의 창조자이신 유일하신 하나님을 믿었다. 그는 하나님을 숭배하였고 하나님의 권위를 인정하였으며 그의 생애의 모든 업무에 하나님의 조언을 구하였다. 그는 공무에 충실하듯 가정에서도 신실하였고 가정 안에 하나님의 제단을 쌓았다. 그는 하나님의 도움이 없이는 자기의 계획을 실행하거나 무거운 임무를 수행하지 않았고 많은 기도를 통하여 하나님의 도우심을 간절히 구하였다. 고넬료가 하는 모든 일에는 믿음이 역력히 드러났고 하나님께서 그의 순결한 행위와 너그러움을 인정하셨고 말씀과 성령을 통해 그에게 가까이 임하셨다.

천사가 고넬료를 방문함

고넬료가 기도하는 동안 하나님께서 보내신 사자가 그의 이름을 불렀다. 백부장은 놀라면서도 하나님께서 천사를 보내사 지시하시는 줄로 알고 “주여 무슨 일이니이까 천사가 가로되 네 기도와 구제가 하나님 앞에 상달하여 기억하신 바가 되었으니 네가 지금 사람들을 욥바에 보내어 베드로라 하는 시몬을 청하라 저는 피장 시몬의 집에 우거하니”라고 하였다.

하나님께서는 이 일을 통해 복음 사업과 당신의 조직된 교회에 대한 당신의 관심을 보여 주셨다. 하나님의 천사는 십자가의 이야기를 고넬료에게 전할 적임자가 아니었다. 십자가에 달리시고 부활하시고 승천하신 구주에 관하여 고넬료에게 가르칠 자는 그와 마찬가지로 연약한 육신을 가졌고 유혹을 당할 가능성이 있는 사람이어야만 된다. [284] 하나님의 사자는 고넬료와 그의 집이 어떻게 구원받을 수 있는가를 가르쳐 줄 하나님의 교역자에게 그를 연결시켜 주려는 분명한 목적을 위하여 보내심을 받았다.

고넬료는 기쁨으로 그 기별에 따라 천사가 지시한 대로 즉시 사람을 보내어 베드로를 찾아보도록 하였다. 베드로가 거처하는 집 주인의 직업까지 지적한 이 지시의 명확함은 하나님께서 생애의 각 계층에 속한 사람들의 이력과 직업을 잘 아신다는 것을 증명한다. 하나님께서는 비천한 노동자가 하는 매일의 노동이나 보좌에 앉은 왕이 행하는 매일의 사무나 다 같이 알고 계신다. 탐심, 잔인성, 은밀한 죄와 및 이기심은 선행, 박애, 관대함, 그리고 친절과 함께 하나님께 알려지는 것이다. 하나님께 숨길 수 있는 것은 아무것도 없다.

베드로의 계시

천사는 고넬료를 만난 후 즉시 베드로에게 갔다. 그 때 베드로는 여행을 마치고 막 돌아와 고단하고 시장한 중에 지붕에서 기도하고 있었다. 그는 기도중에 계시를 보았는데 “하늘이 열리며 한 그릇이 내려오는 것을 보니 큰 보자기 같고 네 귀를 매어 땅에 드리웠더라 그 안에는 땅에 있는 각색 네 발 가진 짐승과 기는 것과 공중에 나는 것들이 있는데

또 소리가 있으되 베드로야 일어나 잡아먹으라 하거늘 베드로가 가로되 주여 그럴 수 없나이다 속되고 깨끗지 아니한 물건을 내가 언제든지 먹지 아니하였삽나이다 한대 또 두번째 소리 있으되 하나님께서 깨끗케 하신 것을 네가 속되다 하지 말라 하더라 이런 일이 세 번 있은 후 그 그릇이 곧 하늘로 올리워 가니라.”

우리는 이 사실 속에서 하나님이 계획하신 사업을 진행시킬 기관을 지상에 세우심으로 하나님의 뜻이 하늘에서 이루어진 것처럼 땅에서도 이루어지고 있다는 것을 이해할 수 있다. [285] 베드로는 아직 이방에 복음을 전해 보지 않았다. 이방인 중 많은 무리가 베드로가 가르치는 진리에 흥미를 가지고 듣고 있었으나 그리스도의 죽으심으로 인해서 이미 무너져 버린 장벽이 아직도 제자들의 마음 가운데 남아 있어서 이방 사람들이 복음을 들을 특권을 배격하였다. 헬라에 사는 유대인들이 사도들의 전도를 듣고 그 중의 많은 사람들이 예수를 믿으므로 사도들의 노력에 응답하였지만 고넬료가 진리 가운데로 돌아온 것은 이방 사람 가운데 있었던 최초의 중대한 사건이였다.

보자기와 그 속에 담긴 것이 하늘에서 내려오는 계시를 통해 베드로는 이방 사람에게 대한 편견이 없어졌고 그리스도로 말미암아 이방 민족들도 유대인들의 축복과 특권에 참여하게 된 것과 유대인과 마찬가지로 은혜를 받을 수 있게 되었음을 깨달았다. 어떤 사람은 이 계시가 하나님께서 전에 부정하다고 말씀하신 짐승의 고기를 먹지 말라는 금령을 폐지하셨기 때문에 돼지고기를 먹어도 된다고 역설한다. 이것은 매우 편협하고 전체적으로 그릇된 해석이요, 그 계시와 계시의 결과에 관한 성경 내용에 분명히 배치되는 것이다.

보자기에 담겨 있던 여러 가지 살아 있는 짐승과 베드로에게 그것을 잡아먹으라고 한 명령과 하나님께서 정결하게 하신 것을 부정하다고 하지 말라고 한 것들은 단지 이방인들의 진정한 입장을 베드로에게 깨우친 것이었으며 그리스도의 죽으심으로 말미암아 이방 사람들도 하나님의 이스라엘과 함께 후사가 된 것을 알리는 예증이었다. 그 계시는 베드로에게 책망과 교훈을 주었다. 이 때까지 베드로의 사업은 전적으로 유대인에게만 국한되어 있었고 이방 사람은 부정한 족속으로 보았으며 하나님의 약속에서 제외된 자들로 알고 있었다. [286] 이제 그는 하나님의 계획이 온 세상에 확산되어야 할 것을 이해하게 되었다.

베드로가 잠깐 동안 계시에 관하여 깊이 생각하고 있을 때에 그것에 관한 설명이 주어졌다. “베드로가 본 바 환상이 무슨 뜻인지 속으로 의심하더니 마침 고넬료의 보낸 사람들이 시몬의 집을 찾아 문 밖에 서서 불러 묻되 베드로라 하는 시몬이 여기 우거하느냐 하거늘 베드로가 그 환상에 대하여 생각할 때에 성령께서 저더러 말씀하시되 두 사람이 너를 찾으니 일어나 내려가 의심치 말고 함께 가라 내가 저희를 보내었느니라.”

그것은 베드로를 시험해 보는 명령이었다. 그러나 그는 자기의 느낌에 따라 행동하지 않고 자기 방에서 내려가 고넬료가 보낸 사람들을 영접하였다. 그 사람들이 찾아온 용무를 고하자 베드로는 방금 하나님께로부터 받은 지시대로 즉시 이튿날 아침에 그들과 동행하기로 승낙하였다. 베드로는 그날 밤 그들을 융숭히 대접하고 이튿날 아침에 자기 형제 중 여섯 사람을 데리고 가이사랴로 향하여 떠났다. 그 여섯 사람은 베드로가 이방 사람을 방문하는 동안 말하고 행할 모든 일에 있어서 증인이 될 사람들이었다. 베드로가 이렇게 한 것은 자기가 부름을 받은 그 일은 유대인의 신앙과 교훈에 분명히 위배되는 일인 것을 알았기 때문이다.

여행은 거의 이틀이나 걸렸고 고넬료는 하나님의 보증에 따라서 자기와 자기 집이 어떻게 구원을 얻을 수 있을지 가르쳐 줄 복음 전도자에게 자기의 문을 열 수 있는 즐거운 특권을 가졌다. 백부장은 심부름 간 사람들이 돌아올 동안에 자기 손이 미치는 대로 친척들을 많이 모아서 그들도 함께 진리를 배우도록 하였다. [287] 베드로가 그 집에 도착하자 많은 사람들이 모여서 그의 말을 들으려고 간절히 기다리고 있었다.

고넬료를 방문함

베드로가 이방 사람의 집에 들어갔을 때에 고넬료는 보통 방문객을 대하듯 하지 않고 오직 하늘의 영광을 입은, 하나님의 사자로 영접하였다. 왕자나 그 외에 높은 지위에 있는 사람 앞에서나 아이들이 신뢰하고 존경하는 부모에게 절하는 것이 동양의 풍속이었다. 그러나 고넬료는 하나님의 택하심을 받은 사도를 존경한 나머지 베드로의 발 아래 엎드려 경배하였다.

베드로는 백부장이 자기 발 앞에 엎드려 절하는 것을 보고 깜짝 놀라 “일어서라 나도 사람이라”고 하였다. 그리고 베드로는 자기에게 대한 경외심과 지극한 존경심을 없이하기 위하여 마음을 터놓고 그와 더불어 다정하게 말하기 시작하였다.

만일 베드로가 로마 천주교회가 말하듯 그런 권위와 지위를 가지고 있었다면 고넬료의 숭배에 대해서 막기는커녕 오히려 장려하였을 것이다. 소위 베드로의 후계자라 하는 자들이 국왕과 황제들을 명하여 저들의 발 아래 절하라고 요구하지만 베드로는 자기를 단지 실수하고 과오에 빠질 수 있는 한 인간에 지나지 않는다고 말하였다.

베드로는 고넬료와 그의 집에 모인 사람들에게 유대인의 관습에 관하여 말하면서 유대인들이 이방인들과 사교적으로 접촉하여 사귀는 것은 율법에 저촉되는 것으로 부정하게 되는 것이라고 말하였다. 하나님의 율법이 금지하는 것이 아니었지만 관습상 그것은 금지된 일이었다. 베드로는 “유대인으로서 이방인을 교제하는 것과 가까이 하는 것이 위법인 줄은 너희도 알거니와 하나님께서 내게 지시하사 아무도 속되다 하거나 깨끗지 않다 하지 말라 하시기로 부름을 사양치 아니하고 왔노라 묻노니 무슨 일로 나를 불렀느뇨” 하였다. [288]

그 후에 고넬료는 자기의 경험과 계시중에 그에게 나타났던 천사의 말을 알려 주었다. 그리고 결론을 맺었다. “내가 곧 당신에게 사람을 보내었더니 오셨으니 잘하였나이다 이제 우리는 주께서 당신에게 명하신 모든 것을 듣고자하여 다 하나님 앞에 있나이다 베드로가 입을 열어 가로되 내가 참으로 하나님은 사람의 외모로 취하지 아니하시고 각 나라 중 하나님을 경외하며 의를 행하는 사람은 하나님이 받으시는 줄 깨달았도다.” 비록 하나님께서 다른 모든 사람들보다 유대인들에게 더 은총을 베푸셨으나 저희가 만일 진리의 빛을 거절하고 저희의 신앙 고백에 따라 살지 않는다면 결코 다른 민족보다 하나님의 은총을 더 받지 못할 것이다. 이방인들 중에서도 고넬료와 같이 하나님을 경외하고 의를 행하며 저희가 받은 빛대로 사는 사람들은 하나님께 고임을 받았고 저희의 진정한 예배는 가납되었다.

그러나 고넬료의 믿음과 의는 그리스도에 대한 지식 없이는 완전하다고는 할 수 없었다. 그러므로 하나님께서는 그의 의로운 성품을 더욱 계발시키기 위하여 그에게 빛과 지식을 보내셨다. 많은 사람들은 하나님의 섭리 가운데 저희에게 보내진 빛을 거절하고 변명할 때에 고넬료와 그의 친구들에게 말한 베드로의 말을 인용한다. “각 나라 중 하나님을 경외하며 의를 행하는 사람은 하나님이 받으시는 줄 깨달았도다.” 사람들은 흔히 선을 행하기만 하면 믿거나 안 믿거나 그것이 그다지 중요한 일이 아니라고 주장한다. 그것은 잘못된 견해이다. 믿음은 반드시 행함이 수반되어야 한다. 이런 사람들은 빛을 받은 만큼 향상한다. 만일 하나님께서 당신의 말씀으로 실증된 새 진리를 받은 당신의 종들과 그들을 교제하게 하신다면 저희는 기쁜 마음으로 그 진리를 받아야만 한다. [289] 진리는 전진하는 것이다. 진리는 향상하는 것이다. 반면에 저희의 믿음만으로 구원을 얻을 수 있다고 주장하는 사람들은 썩은 새끼줄을 의지하는 것과 같다. 믿음은 행함을 통해서만 강하여지고 온전하게 되는 것이기 때문이다.

이방인들이 성령을 받음

베드로는 열심히 듣고 있는 이 무리들에게 그리스도를 전파하였다. 예수의 생애와 봉사, 그의 이적과 배반당하심, 십자가에 못 박히심과 부활, 그리고 승천과 죄인을 위하여 탄원하시는 사람의 대리자요 대언자로서 하늘에서 하시는 사업을 전하였다. 사도가 말하는 동안 전에 그가 사람들에게 전파하던 하나님의 영의 진리가 그의 가슴에서 불타오르고 있었다. 베드로의 말을 듣는 사람들은 진리를 받아들일 준비가 되었으므로 말씀에 매혹되어 있었다. 베드로가 설교하는 중에 오순절에 내리신 성령께서 그 곳에도 강림하셨다. “베드로와 함께 온 할례받은 신자들이 이방인들에게도 성령 부어 주심을 인하여 놀라니 이는 방언을 말하며 하나님 높임을 들음이러라 이에 베드로가 가로되 이 사람들이 우리와 같이 성령을 받았으니 누가 능히 물로 침례 줌을 금하리요 하고 명하여 예수 그리스도의 이름으로 침례를 주라 하니라 저희가 베드로에게 수일 더 유하기를 청하니라.”

이방인들에게 성령이 강림하신 것이 침례를 대신하는 것은 아니다. 어떤 경우에든지 하나님께로 돌아가는 계단은 믿음과 회개와 침례이다. 그렇게 하여 그리스도의 참 교회는 한 주와 한 믿음과 한 침례로 연합되는 것이다. 서로 다른 기질들을 성화시키는 은혜로 말미암아 변화되고 동일한 생애의 원칙이 모든 사람의 삶을 조절한다. 베드로는 이방인 신자들의 간청에 따라 얼마동안 그들과 함께 머물면서 그 부근에 거주하는 모든 이방 사람들에게 예수를 전하였다. [290]

유다에 사는 형제들은 베드로가 이방인들에게 전도하고 그들과 교제하며 그들의 집에서 함께 음식을 먹었다는 말을 듣자 그가 취한 이 이상한 태도 때문에 놀라고 마음이 상했다. 그들은 그의 이같은 행동이 매우 주제넘은 것으로 보고 그가 가르친 교훈에도 배치되는 것이라고 생각했다. 베드로가 저희를 방문하자 심히 비난하며 “네가 무할례자의 집에 들어가 함께 먹었다”고 하였다.

교회의 확장에 대한 계시

그래서 베드로는 그들 앞에 모든 일을 솔직히 털어 놓았다. 그는 그가 받은 계시를 다 이야기하였다. 그 의식(儀式)의 유무로 할례자와 무할례자를 구별할 필요가 없고 또한 이방인들을 부정한 사람으로 여기지 말아야 되는 것은 하나님이 외모로 사람을 취하지 아니하시는 것과 같은 까닭이라고 설명하였다. 그는 이방 사람들에게 가라는 하나님의 명령과 사람이 그를 찾아온 것과 그리고 자기가 가이사랴로 여행한 일, 고넬료와 그의 집에서 모인 사람들과 함께 회집한 것에 대하여 그들에게 말해 주었다. 베드로는 비록 하나님께서 이방인의 집에 가라고 명하셨으나 이방 사람의 집에 가서 말하고 행한 모든 일에 증인을 삼기 위하여 제자 중 여섯 사람을 데리고 갔던 사실로써 그가 신중했던 것이 형제들에게 알려지게 되었다. 베드로는 고넬료와 만나서 얘기한 내용을 세세히 말했다. 고넬료는 자기가 받은 계시에 대하여 이야기하였고 그 계시중에 고넬료는 욥바로 사람을 보내어 베드로를 데려오라는 지시를 받았으며 베드로가 와서 고넬료와 그의 집에 있는 모든 사람들에게 구원얻을 수 있는 도리를 설명할 것이라고 말했다. [291]

베드로는 이방 사람을 만났던 첫번째 모임의 상황을 자세히 이야기하면서 “내가 말을 시작할 때에 성령이 저희에게 임하시기를 처음 우리에게 하신 것과 같이 하는지라 내가 주의 말씀에 요한은 물로 침례 주었으나 너희는 성령으로 침례 받으리라 하신 것이 생각났노라 그런즉 하나님이 우리가 주 예수 그리스도를 믿을 때에 주신 것과 같은 선물을 저희에게도 주셨으니 내가 누구관대 하나님을 능히 막겠느냐”고 말했다.

제자들이 이 모든 말을 듣자 아무말도 못하고 잠잠하였으며 베드로가 한 모든 일은 하나님의 계획대로 성취된 것이요 그들이 오랫동안 가졌던 편견과 배타적 사상은 그리스도의 복음으로 완전히 타파되어야 한다는 것을 깨달았다. “저희가 이 말을 듣고 잠잠하여 하나님께 영광을 돌려 가로되 그러면 하나님께서 이방인에게도 생명얻는 회개를 주셨도다 하니라.” [292]

40장 감옥에서 구출된 베드로*

헤롯은 유대교의 신앙으로 전향했다고 공언한 자로 겉으로는 율법의 여러 가지 의식을 매우 충실히 지키는 체하였다. 그는 로마 황제 클라우디어스의 신하로서 갈릴리의 사분영주(四分領主)의 지위에 있었고 유대 정부는 그의 관할에 있었다. 그는 유대인들의 호의를 얻어 자기의 지위와 명예를 공고히 하고자 갈망하였다. 그래서 그는 유대인들의 소원에 따라 그리스도의 교회를 핍박하였다. 헤롯은 신자들의 가택과 소유를 강탈하기 시작했고 이어서 지도자들을 옥에 가두었다. 헤롯은 야고보를 체포하여 투옥하고 전에 다른 헤롯이 침례 요한의 목을 자르게 한 것처럼 야고보를 베어 죽이려고 집행자에게 칼을 주어 감옥으로 보냈다. 유대인들이 그의 행한 일에 대하여 좋아하는 것을 보고 더욱 담대하여져서 베드로를 또 투옥하였다. 이 잔인한 일이 거룩한 유월절 행사 동안에 행해졌다.

백성들은 야고보를 죽인 헤롯의 행동에 박수를 보냈다. 어떤 유대인들은 그 일을 비밀히 행한 것을 불평하면서 만약 그를 공개 집행하였더라면 예수를 믿는 모든 신자와 그의 동정자들을 더욱 위협하는 효과를 거두었으리라고 주장하였다. [293] 그리하여 헤롯은 베드로를 공개 처형하여 유대인을 기쁘게 하려고 그를 감금해 두었다. 그러나 관원들에게 유월절을 지키기 위하여 예루살렘에 모여든 모든 사람들 앞에서 이 늙은 사도의 사형을 집행하려고 끌어내는 것은 안전하지 않다는 충고가 들어왔다. 그들은 경건한 베드로를 무리 앞에 끌어내면 많은 사람들이 그를 동정하고 그에 대한 그들의 존경심을 더욱 자극시키지나 않을까 두려워하였다. 유대인들의 또 다른 두려움은 그가 번번히 백성들로 하여금 예수 그리스도의 생애와 품성을 탐구하도록 이끌었던 그런 힘있는 호소를 하지 않을까 하는 것이었다. 그런 호소를 유대인들은 어떤 책략으로도 논박할 수 없었다. 그런 경우, 왕이 베드로를 석방해 주라고 명령하지나 않을까 유대인들은 근심했다.

이런 이유로 해서 유월절 후까지 베드로의 사형 집행이 지연되는 사이에 그리스도의 교회는 자신들을 깊이 반성하고 간절히 기도할 시간을 가졌다. 탄원과 눈물과 금식이 병행되었다. 신자들은 쉬지 않고 베드로를 위하여 기도하였다. 베드로는 그리스도의 사업에 없어서는 안 될 사람이라고 생각하였으며 이제 하나님의 특별하신 도움이 없으면 그리스도의 교회가 없어져 버릴 지경에 이르렀다고 생각하였다.

베드로의 사형 집행 날짜가 드디어 결정되었다. 그러나 아직도 신자들의 기도는 하늘로 향하고 있었다. 신자들이 모든 정력과 동정을 기울여 간절히 탄원하는 동안 하나님의 천사들이 투옥된 사도를 보호하고 있었다. 사람의 궁지는 하나님의 기회이다. 베드로는 두 군사 사이에서 그 두 파수병의 손목에 맨 두 쇠사슬로 결박되어 있었다. 그래서 베드로는 군사들 모르게 조금도 움직일 수가 없었다. 옥문이 굳게 잠겨 있었고 문 밖에도 간수가 옥을 지키고 서 있었다. 사람의 수단으로는 도무지 구출이나 도망할 기회가 없었다. [294]

사도 베드로는 그의 처지 때문에 조금도 겁내지 않았다. 베드로는 그리스도를 부인하고 다시 믿음을 회복했을 때부터 십자가에 못 박히고 부활하시고 승천하신 구주를 전파하는데에 뛰어난 용기와 담대한 정신을 발휘했으며 위험 속에서도 태연 자약하였다. 베드로는 그리스도를 위하여 자기의 생명을 바칠 때가 왔다고 생각하였다.

사형 집행이 예정된 전날 밤 쇠사슬로 결박된 베드로는 다른 때와 같이 두 병사 사이에서 잠을 자고 있었다. 헤롯은 전에 베드로와 요한이 신앙 때문에 옥에 갇혔다가 그 옥에서 도망했던 사실을 기억하고 이번은 이중의 예방수단을 썼다. 파수병들은 투옥된 자에 대한 경계에 대해 어떤 경우에도 책임져야 한다. 베드로는 이미 말한 것처럼 큰 암석(岩石)을 판 감방에 구속되었고 그 문은 자물쇠로 잠기고 빗장이 걸려 있었다. 열여섯 명의 병사가 이 감방에 대한 특별 경계를 하고 있었다. 저들은 정한 시간에 규칙적으로 교대하였다. 간수병은 항상 네 명이었다. 그러나 죄수가 다른 사람의 도움을 받지 못하도록 차단한 차꼬와 쇠빗장과 로마 파수병은 결국 베드로를 옥에서 구원해 내신 하나님의 승리를 더욱 완벽하게 드러낸 결과를 가져올 뿐이었다. 헤롯은 전능하신 하나님을 대항하고 있었으므로 그가 하나님의 종의 생명을 해치려 하다가 굴욕과 패배를 당할 수밖에 없었다.

천사에게 구출됨

사형 집행을 앞둔 마지막 밤, 하늘의 명령을 받아 한 힘센 천사가 베드로를 구출하기 위해 내려왔다. 하나님의 성도를 가둔 튼튼한 문이 사람의 손도 대지 않고 열려 지극히 높으신 하나님의 천사가 감옥 안에 들어가자 그 문은 다시 그의 뒤에서 소리없이 닫혔다. 굳은 암석을 파서 만든 감방에 천사가 들어가자, 양편에 있는 두 힘센 파수병들에게 쇠사슬로 결박되어 있는 베드로는 하나님께 모든 것을 맡기고 천진하고 평화스러운 단잠을 자고 있었다. [295] 천사를 둘러싼 빛이 감방 안에 비치었지만 잠자고 있는 사도 베드로는 잠을 깨지 않았다. 그의 잠은 활력을 주고 소생시키는 단잠으로서 착한 양심을 가진 사람들의 참된 안식이였다.

베드로는 천사의 손이 자기를 치며 “급히 일어나라”고 말하는 그의 소리를 듣고야 잠에서 깨었다. 베드로는 한줄기의 빛도 비친 일이 없는 감방이 하늘의 빛으로 환하게 되고 그 가운데 찬란한 영광중에 한 천사가 자기 앞에 서 있는 것을 보았다. 베드로는 기계적으로 천사의 말을 따랐다. 그의 손을 쳐들자 쇠사슬이 그의 손에서 풀어져 있는 것을 발견하였다. 다시 천사의 목소리가 들렸다. “띠를 띠고 신을 들메라”고 하였다.

베드로가 다시 기계적으로 따르면서 놀라운 눈으로 하늘의 방문객을 주목하고 자기가 꿈을 꾸든지 혹은 계시를 보고 있다고 믿었다. 무장한 군인들은 천사가 “겉옷을 입고 따라오라”고 명령할 때에 마치 대리석상처럼 움직이지를 못하였다. 이렇게 해서 천사는 문쪽을 향하여 가고 본래 말하기 좋아하던 베드로는 놀라움으로 벙어리가 되어 따라가기만 했다. 그들이 움직이지 않는 파수병을 지나 튼튼히 잠그고 빗장을 지른 옥문에 이르자 그것은 저절로 열리고 곧 닫혔다. 그 때까지도 문의 안팎에 있던 파수병들은 자리에서 움직이지 않았다.

역시 안팎으로 수비하고 있는 둘째 문에 이르자 첫번째 문과 같이 삐꺽 소리나 덜컹거리는 소리도 없이 열렸다. 베드로와 천사가 나가자 그 문도 소리 없이 닫혔다. 그들은 셋째 문도 같은 방법으로 통과해서 마침내 큰 길에 나오게 되었다. 아무 말소리도 없었고 발걸음 소리도 들리지 않았다. 찬란한 빛이 조용히 흐르는 가운데 천사가 앞서서 소리없이 나가고 베드로는 꿈속에서처럼 몽롱한 가운데 자기를 구출해 주는 자를 따라갔다. [296] 길을 몇 개나 건너서 위험을 헤치며 지나온 후에 천사는 구출 작업을 완전히 마치자 홀연히 사라져 버렸다.

하늘의 광채가 사라지자 베드로는 자신이 깊은 어둠 속에 있는 것을 깨달았다. 그리고 어둠이 점차 사라지자 자신이 조용한 길거리에 혼자 서 있고 찬 밤공기가 뺨을 스치고 있는 것을 깨달았다. 그때서야 그가 당한 일이 꿈도 아니요 계시도 아니라는 것을 알았다. 베드로는 자기가 있는 곳이 자기가 잘 아는 도시요 과거에 자주 다니던 곳임을 알았다. 이 곳은 이튿날 자기가 사형장으로 갈 때 최후로 지나리라고 예상했던 곳이다. 그는 몇 분 전에 일어났던 일을 회상해 보려고 했다. 그는 두 병사 사이에 결박되어 신과 겉옷을 벗은 채 잠을 자고 있었던 것을 기억하였다. 그가 자신의 모습을 살펴보니 신을 잘 신고 띠도 잘 맨 것을 알았다.

잔인한 쇠고랑에 묶이어 부풀은 그의 손목은 이제 쇠사슬이 풀렸고 그가 자유스러운 몸이 된 것이 환상이 아니고 복된 현실이라는 것을 깨달았다. 다음날 사형을 받기로 되어 있던 베드로를 천사가 감옥에서, 사망에서 구원해 준 것이다. “이에 베드로가 정신이 나서 가로되 내가 이제야 참으로 주께서 그의 천사를 보내어 나를 헤롯의 손과 유대 백성의 모든 기대에서 벗어나게 하신 줄 알겠노라”고 하였다.

기도의 응답

사도가 형제들이 기도하기 위해 모여 있는 집으로 곧장 가자 그들은 그 순간 그를 위해 간절히 기도하고 있었다. [297] “베드로가 대문을 두드린대 로데라 하는 계집아이가 영접하러 나왔다가 베드로의 음성인 줄 알고 기뻐하여 문을 미처 열지 못하고 달려 들어가 말한대 베드로가 대문 밖에 섰더라 하니 저희가 말한대 네가 미쳤다 하나 계집아이는 힘써 말하되 참말이라 하니 저희가 말하되 그러면 그의 천사라 하더라 베드로가 문 두드리기를 그치지 아니하니 저희가 문을 열어 베드로를 보고 놀라는지라 베드로가 저희에게 손짓하여 종용하게 하고 주께서 자기를 이끌어 옥에서 나오게 하던 일을 말하고 또 야고보와 형제들에게 이 말을 전하라 하고 떠나 다른 곳으로 가니라.”

금식하며 기도하던 신자들은 하나님께서 저희의 기도를 듣고 응답하셔서 베드로를 헤롯의 손에서 구원해 주신 것을 보고 그들의 가슴이 기쁨과 찬송으로 가득하였다. 아침이 되자 백성들은 사도 베드로의 사형 집행을 보기 위하여 모두 모여 들었다. [298] 헤롯은 베드로가 도망하지 못하게 단단히 무장한 파수병들에게 그를 끌어오라고 명령하였다. 그래서 모든 동정자들을 위협하고 자기의 위세를 과시하고 싶었다. 옥문에는 파수병이 있었고 문의 자물쇠와 빗장도 튼튼했으며 안에 파수병도 있었고 두 병사의 손목에는 쇠사슬도 그대로 붙어 있었다. 그러나 투옥되었던 자는 어디론지 사라지고 없었다.

헤롯의 보응

이 일이 헤롯에게 보고되자 그는 격노하고 옥문을 지키던 자를 근무 태만으로 추정하였다. 그들은 근무 중에 잠을 잤다는 이유로 사형을 당했다. 동시에 헤롯은 베드로를 구해 낸 것은 인간의 힘이 아니라는 것도 알았다. 그러나 헤롯은 하나님의 능력이 자기의 비열한 계획을 좌절시키기 위해 일하셨다고는 인정하지 않기로 작정하였다. 이렇게 하여 그는 굴하지 않고 더욱 담대히 하나님께 도전하였다.

헤롯은 베드로가 옥에서 구출된 지 얼마 되지 않아 유다로부터 가이사랴로 내려가 거기에서 살았다. 그는 그 곳에서 큰 잔치를 베풀어 백성의 칭송과 갈채를 얻으려고 계획하였다. 향락을 좋아하는 사람들이 각 곳으로부터 모여 들어 먹고 마시고 있었다. 헤롯은 지극히 화려하게 차리고 백성들 앞에 군림하였다. 그는 번쩍이는 금은으로 장식한 외투를 입었는데 그것이 햇빛을 받아 보는 사람들의 눈을 황홀하게 하였다. 굉장한 허세 의식(儀式)을 갖추고 그는 군중 앞에 서서 유창한 말로 인사를 했다.

그 외모의 당당함과 잘 선택된 언어의 힘은 대단한 영향력을 가지고 군중을 휘어잡았다. 그들의 정신은 이미 연락과 술에 도취되어 있었고 헤롯의 빛나는 장식을 눈부시게 바라보며 그의 당당한 풍채와 유창한 말에 매혹되어 버렸다. 백성들은 그에게 아첨하며 그를 신이라 선언하면서 죽음을 면치 못할 인간이라면 저렇듯 훌륭한 풍채를 가지고 놀랍도록 유창한 말을 할 수 없다고 추켜 올렸다. 또한 헤롯을 한 통치자로 존경해 왔었으나 이제부터는 그를 신으로 경배하겠노라고까지 선언하였다.

헤롯은 자기가 이러한 찬송과 영광을 받을 만한 자격이 없다는 것을 알았으나 백성의 숭배를 거절하지 않고 자기가 마땅히 받을 만한 것인 양 이를 용납하였다. “이것은 신의 소리요 사람의 소리는 아니”라는 부르짖음을 들으면서 기쁨에 겨운 자만의 빛이 그의 얼굴에 떠올랐다. 지금 한 비열한 죄인을 영화롭게 하는 이 목소리가 불과 몇 해 전엔 “이 사람을 죽여 버리고 십자가에 못 박게 하소서! 십자가에 못 박게 하소서!” 하고 열광적으로 소리쳤던 것이다. 헤롯은 이같은 아첨과 복종에 크게 기뻐했고 그의 마음은 개선 장군처럼 의기 양양하여졌다. 그러나 갑자기 무서운 변화가 헤롯에게 임했다. [299] 그의 얼굴은 죽은 사람처럼 창백하였고 말할 수 없는 고통으로 찌푸려졌다. 땀구멍에서는 큰 땀방울이 내솟았다. 그는 잠시 동안 고통과 공포에 싸여 제자리에 박힌 듯 서 있었다. 그리고 창백한 얼굴로 공포에 떨고 있는 친구들에게 죽어가는 목소리로 “너희들이 신으로 높인 자가 죽음을 당한다”고 소리쳤다.

헤롯은 극도의 고통 속에서 더러운 환락과 주연과 호화스러운 장소에서 운반되었다. 조금 전만 해도 그는 거만하게도 군중의 굉장한 칭송과 경배를 받았으나 이제야 자기는 자기보다 더 강한 지배자의 수중에 있다는 것을 깨달았다. 헤롯은 양심의 가책 속에서 무죄한 야고보를 죽이라고 했던 자기의 잔인한 명령을 기억하였다. 또한 그리스도를 믿는 사람들을 참혹하게 핍박한 것과 사도 베드로를 죽이려고 계획했으나 하나님께서 자기의 손에서 구원해 내신 것을 기억하였다. 그는 감옥을 지키던 파수병을 이치에 맞지 않는 분풀이로 무자비하게 처단한 것을 또한 기억하였다. 사도 베드로를 사망에서 구원하신 하나님이 잔인한 핍박자인 자기를 처단하시고 있는 것이라고 느꼈다. 그는 육체의 고통과 마음의 고민에서 피할 길이 없다는 것을 깨닫자 아무것도 기대하지 않았다. 헤롯은 “너는 나 외에는 다른 신들을 네게 있게 말지니라”는 하나님의 율법을 잘 알고 있었기 때문에 백성의 숭배를 용납한 범죄 때문에 하나님의 진노를 자초하였음을 알았다.

베드로를 그의 핍박자의 손에서 구원하기 위하여 하늘에서 내려온 천사가 이제는 헤롯에게 진노와 형벌을 가져왔다. 그 천사가 베드로를 잠에서 깨라고 옆구리를 쳤다. [300] 그러나 천사가 악한 왕을 쳤을 때는 베드로를 친 것과는 달리 왕에게 죽음의 질병을 가져다 주었다. 하나님께서는 헤롯의 교만함을 경멸 하시고 경이에 찬 눈으로 주목하는 백성들 앞에서 찬란하게 꾸미고 자랑하던 그의 몸을 아직 그가 살아 있는 동안 벌레가 먹고 썩게 하셨다. 헤롯은 하나님의 보응의 심판을 받아 육신과 마음의 큰 고통 가운데서 죽었다.

이같은 하나님의 심판은 백성들에게 큰 영향을 주었다. 그리스도의 사도는 기적적으로 감옥과 사망에서 구원을 받았으나 그를 핍박하는 자는 하나님의 저주를 받아 죽고 말았다. 이 소식이 온 땅에 퍼져 많은 사람들이 그리스도를 믿게 되었다. [301]

41장 지경을 넘어서*

스데반이 순교를 당한 후 가혹한 핍박이 행해지는 동안 예루살렘을 떠난 사도들과 제자들은 근방에 있는 도시에서 그리스도를 전파하였다. 그러나 실상은 오직 히브리인들과 헬라의 유대인에게만 국한되어 있었다. “주의 손이 그들과 함께 하시매 수다한 사람이 믿고 주께 돌아오더라”(행 11:21).

예루살렘에 있는 신자들이 이 소식을 듣고 매우 기뻐하였다. 그리하여 “착한 사람이요 성령과 믿음이 충만한 바나바”를 수리아의 수도 안디옥에 있는 교회를 돕기 위하여 파견하였다. 바나바는 그 곳에서 대단한 성공을 거두었다. 사업이 확장되자 바나바는 바울에게 도움을 청하여 함께 일했다. 이 두 사도는 일년 동안 안디옥에서 함께 일하며 사람들을 가르치고 그리스도교회의 신자를 증가시켰다.

안디옥에는 많은 유대인과 이방인들이 살고 있었다. 그 곳의 좋은 지리적 조건 때문에 아름다운 경치와 풍요, 문화가 이 곳을 중심으로 극치를 이루고 있어서 이 도시는 안락과 쾌락을 사랑하는 사람들이 모여드는 유원지였다. 이 곳은 또한 번창하는 상업 지대로 각 나라 사람들이 모여드는 매우 중요한 도시였다. 그래서 이 곳은 사치와 죄악으로 가득 차 있었다. 마침내 안디옥 거민들의 죄악 때문에 하나님의 진노가 그 곳에 임하였다. [302]

제자들이 처음으로 그리스도인이라는 칭호를 얻은 곳도 바로 안디옥이었다. 그리스도인이라고 부른 이유는 제자들이 말할 때에나 전도할 때에나 그리스도를 주제로 삼았기 때문이었다. 제자들은 그들이 예수와 개인적으로 사귈 때 일어난 사건들에 대하여 항상 자세히 이야기하였다. 그들은 끊임없이 예수의 가르침과 병자를 고치신 이적과 사귀를 내쫓으신 것과 그리고 죽은 사람을 다시 살리신 일에 대하여 이야기하였다. 떨리는 입술과 눈물어린 눈으로 그들은 그리스도께서 겟세마네 동산에서 당하신 고민과 배반당하시고 심문과 형벌과 그의 원수들에게 고문과 능욕을 견디신 구주의 인내와 겸손 그리고 당신을 핍박하는 사람들을 위하여 기도하신 신적(神的)인 동정에 대하여 이야기하였다. 그리스도의 부활과 승천, 타락한 인류의 대언자로서 하늘에서 행하시는 중보 사업 등이 제자들이 즐겨하는 대화의 주제였다. 그래서 이방인들이 제자들을 그리스도인이라고 부른 것은 이상한 일이 아니다. 제자들은 그리스도를 전하고 그리스도의 이름으로 하나님께 기도하였다.

사도 바울은 인구가 많은 안디옥이야말로 일하기 좋은 곳임을 깨달았다. 바울의 깊은 학문과 지혜, 그리고 열성이 연합되어 이 문화의 도시에 사는 시민들과 또 그 곳을 자주 방문하는 사람들에게 큰 감화를 주었다.

사도들은 얼마동안 예루살렘을 중심으로 하여 활동하였다. 그 곳은 여러 나라에 흩어져 살며 각 방언을 말하는 유대인들이 절기 동안 성전에서 예배드리기 위하여 모여드는 곳이었다. 그 때마다 사도들은 저희 생명이 위험에 빠지는 줄 알면서도 누를 수 없는 열성과 담대함으로 그리스도를 전했다. 많은 신자들이 생겼고 이 새 신자들은 각 곳에 있는 저희 집으로 돌아가 여러 나라와 여러 계급에 속한 백성들에게 진리의 씨를 뿌렸다.

베드로와 야고보와 요한은 자기 동포에게만 그리스도를 전파할 사명을 받았다고 확신하였다. [303] 그러나 바울은 성전에서 기도하는 중에 하나님께서 그의 임무를 지시해 주셨는데 그의 넓은 선교 지역을 확실히 보여 주셨다. 하나님께서는 바울에게 그의 중대하고 큰 사업을 능히 감당하도록 준비시키기 위하여 당신과 매우 밀접한 관계를 갖게 하셨고 또한 계시 가운데서 하늘의 영광과 아름다움의 일부를 보여 주셨다.

바울과 바나바의 안수

하나님께서는 안디옥 교회의 경건한 선지자와 교사들과 교통하셨다. “주를 섬겨 금식할 때에 성령이 가라사대 내가 불러 시키는 일을 위하여 바나바와 사울을 따로 세우라 하시니”(행 13:2). 이 두 사도는 금식과 기도와 안수를 통해 가장 엄숙한 방법으로 하나님께 성별되었다. 그리고 이방 사람 중에서 일할 지역으로 파송되었다.

바울과 바나바는 안수를 받기 전에도 그리스도의 교역자로서 일을 하였고 하나님께서는 그들의 노력에 많은 축복을 주셨지만 아직 정식으로 기도와 안수를 통해서 복음 사업에 대한 위임을 받지는 못했다. 이제 그들은 교회로부터 권위를 가지고 진리를 가르칠 뿐만 아니라 침례를 베풀고 교회를 조직할 수 있는 온전한 권위를 교회로부터 받게 되었다. 이 때는 교회를 위하여 매우 중요한 시대(時代)였다. 그리스도의 죽으심으로 유대인과 이방인 사이에 막힌 담은 헐어졌으나 유대인의 눈을 가리운 허다한 휘장은 아직도 완전히 걷혀지지 않았고 하나님의 아들로 인해 무엇이 폐지되었는지도 잘 분별하지 못했고, 또한 이방인도 예수의 죽으심으로 복음의 모든 특권에 참여하게 된 것도 깨닫지 못했다. [304] 이제부터 복음 사업은 이방인 가운데서 활발하게 진전될 것이며 많은 이방인을 교회로 인도하여 교회는 흥왕하여 질 것이다.

사도들은 이처럼 특별한 사명을 수행하는 가운데 의심과 편견, 그리고 질투를 받게 될 것이다. 사도들이 유대인만 구원의 대상이라는 사상을 버리자 이의 필연적 결과로써 사도들의 교훈과 견해는 이단이라는 굴레를 벗을 수 없게 될 것이며 또한 열성으로 믿는 많은 유대인들은 사도들의 복음 전도자로서의 신임장에 대해 의문을 제기하게 될 것이다. 하나님은 당신의 종들이 당할 모든 곤난을 미리 아시고 당신의 지혜로운 섭리로써 아무도 당신의 사업에 대하여 도전하지 못하도록 하나님의 조직된 교회로부터 의심할 수 없는 권위를 부여받게 하셨다.

훗날에는 안수가 크게 남용되었다. 손을 얹는 일 그 자체가 무슨 효능이 있는 것처럼 생각하고 또한 안수를 받으면 무슨 능력을 받아서 목사가 해야 할 모든 일을 할 수 있는 자격을 얻은 것이라고 생각하는 것 등 적합치 못한 의미를 안수받는 일에 결부시켰다. 우리는 두 사도에 대한 이야기 가운데서 손을 얹은 것과 그들의 사업에 대한 그것의 관계에 대한 단순한 기록만을 가지고 있을 뿐이다. 바울과 바나바는 이미 하나님께로부터 친히 그들의 사명을 받았으며 안수 예식으로 그들에게 무슨 새로운 은혜나 혹은 실제적 자격이 주어진 것이 아니었다. 안수하는 예식은 단지 하나님의 사업에 교회의 인을 치는 것이요, 지정된 직무를 인정하는 예식이다.

최초의 대총회

유대 지방에서 온 어떤 유대인들이 할례 문제에 대하여 소동을 일으켜서 이방인 신자들을 당황하게 하였다. 그들은 누구든지 할례를 받지 않고 의식의 규례를 온전히 지키지 않으면 구원을 얻을 수 없다고 단정했다. [305]

이 문제는 매우 중대하여 온 교회에 크게 영향을 미치는 사항이었다. 바울과 바나바는 즉시 이 문제를 신속하게 대처했으며 이방인들에게 이 주제를 소개하는 것은 반대하였다. 유대 지역에서 온 유대인 신자들의 의견을 찬성하는 안디옥의 유대인 신자들은 바울과 바나바의 주장을 반대하였다. 이 문제에 대해 많은 토의를 한 결과 교회 안에 의견이 분분하였으므로 더이상 이 문제에 대해 안디옥 교회에서 토의한다면 교회가 분리될 염려가 있어 마침내 교회는 바울과 바나바와 및 책임을 질 만한 몇 사람을 예루살렘에 보내서 사도와 장로들 앞에 이 문제를 제출하기로 결정하였다. 그들은 예루살렘에서 해마다 맞이하는 절기에 참석하려고 각처에서 모여 온 대표자들과 만나기로 하였다. 교회의 책임자들이 이 문제에 대하여 최종적으로 결정할 때까지 이 문제에 관한 논쟁은 그치기로 했다. 또한 이 결정에 대해서는 모든 교회가 다 받아들이기로 하였다.

안디옥 교회에서 간 대표자들은 예루살렘에 도착한 후 여러 교회들이 모인 회중 앞에서 자기들이 복음을 전하면서 얻은 성공을 말하고 또한 회심한 어떤 바리새인이 이방인 신자들이 구원을 얻으려면 반드시 할례를 받고 모세의 율법을 지켜야 한다고 주장하여 혼란이 생긴 사실을 다 말했다.

유대인들은 하나님께서 지정하신 의식을 행하는 것을 자랑으로 여겼다. 그래서 하나님께서 일단 히브리식 예배 방법을 상세하게 말씀하신 이상, 그분께서 그 내용 중 어느 것이라도 변경하도록 허락하시기는 불가능하다고 주장하였다.그들은 그리스도교가 유대인의 율례와 의식에 연결되어야만 한다고 결정하였다. [306] 그들은 그리스도의 죽으심으로 말미암아 폐지된 의미를 인식하기에 매우 둔하였으며 또한 그들이 드리는 모든 희생 제물은 하나님의 아들의 죽으심을 예표하는 것으로서 그 실체가 되시는 그리스도께서 친히 희생 제물이 되셨으므로 구약 시대에 지정하신 유대인의 의식과 제물을 드리는 제도는 이제 쓸모가 없다는 것을 깨닫지 못하였다.

사도 바울은 자기가 바리새인으로서 유대인의 의식을 엄격하게 지킨 것에 대하여 자부심을 가졌었다. 그러나 그는 다메섹으로 가는 도중에 그리스도께서 그에게 계시를 보여 주신 후로는 구주의 사명과 이방인들을 회심시킬 자기의 사명이 분명해졌으며 또한 산 믿음과 죽음 형식주의의 현저한 차이를 분명히 깨달았다. 바울은 여전히 아브라함의 자손 중의 하나라는 것과 그리스도인이 되기 전부터 항상 십계명을 문자와 정신 그대로 충실히 지켜왔다는 것을 주장하였다. 그러나 그는 표상적 의식은 본체이신 그리스도께서 오셔서 이미 그 의미를 다 성취하셨기 때문에 모두 폐지되어야 할 것을 알았다. 복음의 빛은 유대인의 신앙에 새로운 빛을 비춰 주었고 고대의 종교 의식에 새로운 의미를 부여하였다.

고넬료의 경험의 증거

회의 앞에 제시된 이 문제는 말할 수 없이 어려운 것처럼 보여 여러 각도에서 검토되었다. 그러나 성령께서는 그리스도교회의 번영과 심지어 존재 그 자체를 좌우하는 이 문제를 벌써 결정하고 계셨다. 이 어려운 문제를 해결하기 위하여 사도들은 특별한 은혜와 지혜와 및 거룩하게 된 판단력을 부여받았었다.

베드로는 할례를 받지 않은 이방인에게나 할례를 받은 유대인에게나 성령은 똑같은 능력으로 임하셔서 이 문제는 이미 결정난 것이라고 논증하였다. 베드로는 그가 받은 계시를 자세히 이야기하였다. 하나님께서는 여러 종류의 네 발 가진 짐승이 가득 담긴 큰 보자기를 자기 앞에 보이시고 또한 그것들을 다 잡아 먹으라고 명령하셨다고 말했다. [307] 그러나 그는 평소부터 속되고 깨끗지 아니한 것은 도무지 먹지 않았으므로 먹기를 거절하자 하나님께서 말씀하시기를 “하나님께서 깨끗하게 하신 것을 네가 속되다 하지 말라”고 하셨다고 증언했다.

그는 “또 마음을 아시는 하나님이 우리에게와 같이 저희에게도 성령을 주어 증거하시고 믿음으로 저희 마음을 깨끗이 하사 저희나 우리나 분간치 아니 하셨느니라 그런데 지금 너희가 어찌하여 하나님을 시험하여 우리 조상과 우리도 능히 메지 못하던 멍에를 제자들의 목에 두려느냐”고 말했다.

이 멍에는 율법의 구속력을 일체 거부하는 사람들의 주장처럼 십계명에 포함된 도덕적 율법을 의미하는 것이 아니라 그리스도께서 십자가에 못 박히셨기 때문에 폐지된 의식적 율법에 관하여 말한 것이다. 모인 사람들은 베드로의 설교를 듣고 감화를 받고 사도 바울과 바나바가 이방인 가운데서 일하면서 얻은 경험에 대한 이야기를 주의하여 들었다.

결정

야고보는 하나님께서 유대인이 누리는 모든 특권을 이방인도 누리게 하셨다고 담대히 증언하였다. 성령께서는 의식에 관한 율법을 이방인 신자들에게 부과하는 것을 허락하지 않으셨으며 사도와 장로들도 이 문제를 신중히 연구한 결과 동일한 견해를 갖게 되었다. 야고보가 그 회의의 사회를 보았는데, 그의 결정은 “그러므로 내 의견에는 이방인 중에서 하나님께로 돌아오는 자들을 괴롭게 말 것”이라는 것이었다.

의식에 관한 율법 특히 할례를 외방인 신자들에게 강제로든 제안으로든 지키라고 하지 말자는 것이 야고보의 주장이었다. [308] 야고보는 형제들에게 이방인 신자들이 우상숭배로부터 하나님께 돌아오면서 그들의 믿음에 큰 변화가 이룩되었다는 사실을 인식시키려고 힘썼다. 또한 이 신자들이 낙심하지 않도록 복잡하고 의심스러운 문제로 그들을 괴롭히지 않도록 조심하라고 말했다.

한편으로 이방인 신자들은 유대인 형제들의 의견에 근본적으로 충돌될 일을 하거나 유대인의 마음속에 이방인 신자에게 대한 편견을 가지게 할만한 일은 어떠한 것이든 해서는 안 될 것이었다. 그래서 사도와 장로들은 이방인 신자들에게 편지로써 우상의 제물과 간음 또는 목매어 죽인 짐승과 피 먹는 일을 금하도록 가르치기로 의견을 모았다. 이방인 신자들은 하나님의 계명을 지키며 거룩한 생애를 하라는 요청을 받았다. 이방인 신자들에게 할례를 받도록 요구하는 사람들이 있다면 그들은 사도들의 위임을 받은 것이 아니라는 결정을 내릴 수 있게 되었다.

바울과 바나바는 주를 위하여 생명도 아끼지 않는 사람이라는 추천을 그들에게서 받았다. 유다와 실라가 그 두 사도와 함께 이방인 신자들을 위해 따라가서 회의에서 결정된 내용을 이방인 신자들에게 전하도록 되었다. 하나님의 네 종이 편지와 기별을 가지고 안디옥으로 갔으며, 그것으로 논쟁은 그치게 되었다. 이는 사도들이 가져온 결의가 세상에서 가장 권위 있는 소리였기 때문이다.

이 문제를 결정한 회의는 유대인과 이방인으로 조직된 그리스도교회의 설립자들로 구성된 것이었다. 예루살렘에서 온 장로들과 안디옥에서 온 대표자들과 교회의 가장 유력한 대표자들이 그 회의에 참석하였었다. 그 회의에서 이 문제를 토의할 때에 결단코 과오가 있을 수 없다는 것이 아니라 다만 밝아진 판단력의 지시에 따라, 그리고 하나님께서 설립하신 교회의 권위 아래서 진행된 것이었다. 그 회원들은 하나님께서 이방인 신자들에게 성령을 부어 주심으로써 성령이 친히 이 문제를 결정하셨다는 사실을 보았으며 그들에게는 성령의 인도를 따르는 일만 남았다. [309]

그리스도인 전체가 다 이 문제를 가결하도록 초청된 것은 아니었다. 사도들과 장로들 즉 영향력이 있고 명석한 판단력을 가진 사람들이 그 결의문을 작성하여 발표하였다. 그리스도교회가 대체적으로 이 결의문을 받아들이었다. 그러나 신자들 전부가 다 이 결의문을 기쁘게 받아들인 것은 아니다. 그 당시에 거짓 형제 몇 명이 있어서 독단으로 사업을 진행시키고 있었다. 이 형제들은 원망하고 비평하며 하나님께서 그리스도의 교훈을 가르치도록 하기 위하여 택하신 경험 있는 사람들의 사업을 파괴하려 하며 새로운 안을 제시하였다. 교회는 최초부터 이러한 장애를 만나게 되었고 또한 끝 날까지 계속 그런 장애들을 만나게 될 것이다. [310]

42장 바울의 봉사 기간

바울은 지칠 줄 모르는 일꾼이었다. 바울은 계속하여 이곳 저곳으로 여행하면서 때로는 환영받지 못하는 곳에도 가고 또는 풍랑이 심한 바다 위를 여행하기도 하였다. 바울은 무엇이든 자기의 일을 방해하는 것을 용납하지 않았다. 그는 하나님의 종으로서 그분의 뜻을 수행해야 했다. 말로나 혹은 서신을 통해서 그가 전하는 기별은 그 때 이후로 하나님의 교회에 큰 도움과 힘이 되었다. 하나님의 교회를 위협하는 위험과 하나님의 백성이 부딪쳐야 할 거짓 교훈에 대한 사도 바울의 기별은 세상 끝에 사는 우리들에게도 명확한 교훈을 준다.

사도 바울은 나라마다 도시마다 다니며 그리스도를 전하고 교회를 설립하였다. 듣는 사람이 있는 곳이면 어디든지 찾아가 오류를 배격하고 남녀의 발걸음을 옳은 길로 인도하기 위하여 노력하였다. 그는 그의 활동에 의해서 그리스도를 믿기로 작정하는 사람들이 있으면 어디서든지 교회를 조직하였다. 아무리 적은 무리라 할지라도 교회를 조직하였다. 그리고 바울은 그와 같이 조직된 교회를 잊어버리지 않았다. 아무리 적은 교회라 할지라도 바울의 보호와 관심의 대상이 되었다.

사도 바울의 부르심은 여러 가지 봉사를 하도록 그에게 요구하였다. 자기의 생활비를 벌기 위하여 수고하며 교회를 세우는 일과 이미 조직된 교회에 편지를 보내는 것들이었다. [311] 그는 이 여러 가지 일 중에 “오직 한 일”(빌 3:13) 만 하겠다고 선언하였다. 그는 항상 모든 일을 하는 가운데서 오직 한 가지 목적-그가 그리스도의 이름을 훼방하고 다른 사람들도 그렇게 하도록 하기 위해 온갖 수단을 다하고 있었을 때 자신을 그에게 계시하신 그리스도를 진실히 섬기는 것-만을 그의 앞에 두었다. 그의 생애의 가장 큰 목표는 전에 멸시하던 그리스도의 이름을 높이고 그를 위하여 봉사하는 것이었다. 그의 단 하나의 소원은 사람들을 구주에게로 인도하는 일 뿐이었다. 유대인이나 이방인들이 바울을 배척하고 핍박은 할 수 있었으나 그를 그 목표에서 돌이키게 할 수는 없었다.

바울이 자기의 경험을 회고함

빌립보 교회에 편지하면서 자기가 회심하기 전후의 경험에 대하여 바울은 이렇게 말한다. “그러나 나도 육체를 신뢰할 만하니 만일 누구든지 다른 이가 육체를 신뢰할 것이 있는 줄로 생각하면 나는 더욱 그러하리니 내가 팔일만에 할례를 받고 이스라엘의 족속이요 베냐민의 지파요 히브리인 중의 히브리 인이요 율법으로는 바리새인이요 열심으로는 교회를 핍박하고 율법의 의로는 흠이 없는 자로라”(빌 3:4-6)고 하였다.

그리고 회심한 후에 그는 이렇게 증거했다.

“또한 모든 것을 해로 여김은 내 주 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상함을 인함이라 내가 그를 위하여 모든 것을 잃어버리고 배설물로 여김은 그리스도를 얻고 그 안에서 발견되려 함이니 내가 가진 의는 율법에서 난 것이 아니요 오직 그리스도를 믿음으로 말미암은 것이니 곧 믿음으로 하나님께로서 난 의라”(빌 3:8, 9).

전에는 매우 가치 있는 것으로 여기던 자기의 의가 이제는 무가치한 것임을 깨달았다. [312] 그의 영혼이 간절히 사모하는 것은 즉 “내가 그리스도와 그 부활의 권능과 그 고난에 참예함을 알려 하여 그의 죽으심을 본받아 어찌하든지 죽은 자 가운데서 부활에 이르려 하노니 내가 이미 얻었다 함도 아니요 온전히 이루었다 함도 아니라 오직 내가 그리스도 예수께 잡힌 바 된 그것을 잡으려고 좇아가노라 형제들아 나는 아직 내가 잡은 줄로 여기지 아니하고 오직 한 일 즉 뒤에 있는 것을 잊어버리고 앞에 있는 것을 잡으려고 푯대를 향하여 그리스도 예수 안에서 하나님이 위에서 부르신 부름의 상을 위하여 쫓아가노라”(빌 3:10-14)는 것이었다.

어디든지 적응할 수 있는 일꾼

빌립보의 한 감옥에서 고통스러운 몸으로 깊은 밤의 침묵을 깨뜨리며 찬미를 부르는 바울을 보라. 지진으로 옥문이 열린 후에 이방인 간수를 위로하는 바울의 음성이 다시 들렸다. “네 몸을 상하지 말라 우리가 다 여기 있노라”하는 한 동료 죄수의 말에 그 곳에 있던 모든 죄수들이 다 각기 제자리에 그대로 있었다. 또한 사도 바울을 지탱해 주는 그 믿음의 실상을 본 그 옥사장은 죄를 깨닫고 어떻게 하여야 구원을 얻는지를 물어 보고 자기의 온 집안 식구와 함께 핍박을 당하는 그리스도의 제자와 연합하였다.

아덴에 있는 아레오바고 회의 앞에서 과학은 과학으로, 논리는 논리로, 철학은 철학으로 답변하는 사도 바울을 보라. 그리고 자기의 말을 듣는 사람들에게 모르는 중에 섬기는 “알지 못하는 신” 이 곧 여호와인 것을 가르치는 바울을 주목하라. 아덴의 시인의 말을 인용하여 그는 하나님을 아버지라고 가르치고 그들이 다 그의 자녀임을 알려 주었다. 계급 제도가 엄격하고 사람의 권리를 도무지 인정하지 않던 그 당시에 인간의 동등성에 관한 큰 진리를 선포하며 하나님께서 “인류의 모든 족속을 한 혈통으로 만드사 온 땅에 거하게 하”셨다는 그의 말을 들어보라. [313] 바울은 하나님께서 사람을 취급하시는 모든 역사를 통해 하나님의 은혜로우심과 자비로우심을 마치 금실타래처럼 풀어 나간다. 그는 하나님께서 “저희의 연대를 정하시며 거주의 경계를 한하셨으니 이는 사람으로 하나님을 혹 더듬어 찾아 발견하게 하려 하심이로되 그는 우리 각 사람에게서 멀리 떠나 계시지 아니하도다”라고 외친다.

베스도의 법정에서 사도 바울의 말을 들은 아그립바 왕이 복음의 진리로 죄를 깨닫고 “나를 권하여 그리스도인이 되게 하려 하는도다”라고 외칠 때에 한 바울의 말을 들어보라. 그는 자기를 결박한 쇠사슬을 가리키면서 예의바른 말로 “말이 적으나 많으나 당신뿐 아니라 오늘 내 말을 듣는 모든 사람들로 다 이렇게 결박한 것 외에는 나와 같이 되기를 하나님께 원하노이다”라고 대답한다.

이같은 그의 생애에 대하여 그는 자신의 말로 이렇게 묘사하고 있다. “여러 번 여행에 강의 위험과 강도의 위험과 동족의 위험과 이방인의 위험과 시내의 위험과 광야의 위험과 바다의 위험과 거짓 형제 중의 위험을 당하고 또 수고하며 애쓰고 여러번 자지 못하고 주리며 목마르고 여러 번 굶고 춥고 헐벗었노라”(고후 11:26, 27).

그는 또 이렇게 말한다. “또 수고하여 친히 손으로 일을 하며 후욕을 당한즉 축복하고 핍박을 당한즉 참고 비방을 당한즉 권면하니 우리가 지금까지 세상의 더러운 것과 만물의 찌끼같이 되었도다”(고전 4:12, 13). “근심하는 자 같으나 항상 기뻐하고 가난한 자 같으나 많은 사람을 부요하게 하고 아무것도 없는 자 같으나 모든 것을 가진 자로다”(고후 6:10).

결박 중에서의 봉사

바울이 오랫동안 감옥에 갇혀 있었으나 하나님께서는 그를 통하여 당신의 특별한 사업을 계속 진행시키셨다. 바울이 구금된 것은 그리스도를 널리 알리고 하나님의 영광을 드러내는 한 계기가 되었다. [314] 바울이 이 도시에서 저 도시로 이송되어 심문을 받을 때마다 황제와 총독 앞에서 예수를 증거하며 자기가 회심하고 예수를 믿게 된 흥미있는 사건들을 자세히 이야기해서 그들이 복음을 듣지 못하였다는 핑계를 하지 못하도록 하게 되었다. 수천명이 예수를 믿고 예수의 이름을 기뻐하였다.

바울이 바다로 여행하는 중에 하나님의 특별하신 목적이 성취된 것을 나는 보았다. 하나님께서는 바울을 통하여 선원들에게 당신의 권능을 증거하고 이방인들이 예수의 이름을 들을 기회를 얻게 하셨으며 또한 많은 사람이 바울의 가르침과 그가 행하는 이적을 보고 회개하게 하시려고 계획하셨다. 왕과 총독들은 바울의 설명에 매혹되었고 또한 그가 열성과 성령의 권능으로 예수를 전하고 자기의 경험에 관한 흥미있는 사건을 이야기할 때에 그들은 예수가 진실로 하나님의 아들임을 굳게 확신하였다. [315]

43장 바울과 베드로의 순교

사도 바울과 베드로는 여러 해 동안 주의 사업을 위하여 서로 멀리 떨어져 있으면서 바울은 이방인에게 복음을 전하고 있었고 베드로는 특별히 유대인 가운데서 일을 하고 있었다. 그러나 하나님의 섭리에 따라 바울과 베드로는 둘 다 세계의 수도에서 그리스도를 위하여 증거하고 그 땅에 성도와 순교자들의 엄청난 수확을 가져올 씨로서 저희의 피를 흘리게 될 것이었다.

바울이 두번째 체포되었을 때에 베드로도 또한 옥에 갇혔다. 바울의 복음사업을 대적하고 방해하기 위하여 로마까지 그를 따라온 시몬 마구스라 하는 박수의 기만과 음모를 그가 열심히 폭로하는데 성공하자 당국자들이 특별히 그를 미워하게 되었다. 네로황제는 마술의 신봉자로서 박수 시몬을 후원하였으며, 노한 네로황제는 그를 체포하라고 명령하였다.

바울에 대한 네로황제의 증오가 더 커진 이유는 황제의 가족 중에서와 다른 유명한 사람들이 바울의 첫번 투옥시에 그리스도 교인이 된 것이었다. 그래서 그가 두번째 투옥되었을 때에는 첫번 때보다 더욱 가혹한 고생을 당하게 되었고 복음을 전할 기회는 조금도 허락되지 않았다. 네로황제는 웬만한 구실만 있으면 바울을 죽이려고 결심하였다. [316] 바울이 먼젓번에 심문을 받았을 때에는 네로황제도 그의 말에 큰 감동을 받았으므로 그를 기소하거나 정죄하지 않았었다. 그러나 소송을 임시 연기하고 있을 뿐이었다. 멀지 않아 그는 순교자의 무덤에 들어갈 선고를 받아야 했다. 바울은 로마의 시민이었으므로 고문은 받지 아니하였으나 참수형을 선고 받았다.

유대인이요 외국인인 베드로는 심한 고문을 당하고 십자가형을 선고를 받았다. 그 무서운 죽음을 예상하면서 사도 베드로는 일찍이 예수께서 심문을 받으실 때에 자기가 주를 모른다고 부인한 큰 죄를 기억하고 자기는 주께서 죽임을 당하신 것과 같은 방법으로 죽을 가치가 없다고 생각하였다. 베드로는 과거의 자기의 잘못을 진심으로 회개하였고 그리스도의 용서를 받았으며 그 증거로 후에 양무리와 어린양을 먹이라는 높은 사명을 부여받았다. 그러나 베드로는 자기 자신을 결코 용서할 수 없었다. 마지막 그 무서운 죽음의 고통도 베드로의 뉘우침과 탄식을 감소할 수는 없었다. 그래서 베드로는 사형 집행자들에게 애원하여 자기를 십자가에 못 박을 때에는 머리를 아래로 거꾸로 못 박아 달라고 청하였다. 베드로의 요구가 수락되어 위대한 사도는 그런 모습으로 죽었다.

바울의 최후 증거

사도 바울은 은밀히 사형 집행 장소로 끌려갔다. 그의 압제자들은 바울의 영향력이 광범위하게 미친 것을 보고 놀라 그의 죽음을 구경하는 사람들까지도 그리스도를 믿게 되지 않을까 염려하였다. 그래서 바울의 죽음을 지켜보는 것까지도 거의 허락되지 않았다. 그러나 바울을 끌고 간 완고한 군사들은 그의 말을 주의 깊게 들었으며 죽음 앞에서도 그토록 유쾌하고 즐거워하는 바울의 모습을 보고 매우 놀랐다. 사형을 집행하는 자들에 대한 바울의 용서와 최후까지 흔들리지 않는 그리스도께 대한 믿음은 순교를 목격하는 사람들에게 생명으로 좇아 생명에 이르는 향기가 되었다. [317] 여러 사람이 사도 바울이 전파하는 구주를 저희 구주로 모셔들이고 또한 두려움 없이 저희의 피로써 저희 믿음을 인쳤다.

사도 바울의 생애는 마지막 순간에 이르기까지도 고린도 교회에 보낸 두번째 편지 가운데서 한 그의 말의 진실성을 입증하였다. “어두운 데서 빛이 비취리라 하시던 그 하나님께서 예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 빛을 우리 마음에 비취셨느니라 우리가 이 보배를 질그릇에 가졌으니 이는 능력의 심히 큰 것이 하나님께 있고 우리에게 있지 아니함을 알게 하려 함이라 우리가 사방으로 우겨쌈을 당하여도 싸이지 아니하며 답답한 일을 당하여도 낙심하지 아니하며 핍박을 받아도 버린 바 되지 아니하며 거꾸러뜨림을 당하여도 망하지 아니하고 우리가 항상 예수 죽인 것을 몸에 짊어짐은 예수의 생명도 우리 몸에 나타나게 하려 함이라”(고후 4:6-10). 바울의 능력은 자기 안에 있었던 것이 아니요 그의 마음에 성령이 충만히 임하셨기 때문이었고 그로 인해 그의 생각을 사로잡아 그리스도의 뜻에 복종시킬 수 있었다. 바울이 그가 전한 진리를 그의 생애에 실천해 보인 사실은 그의 전도와 처신에 큰 힘을 주었다. 선지자 이사야는 말하기를 “주께서 심지가 견고한 자를 평강에 평강으로 지키시리니 이는 그가 주를 의뢰함이니이다”(사 26:3) 라고 하였다. 얼굴에 나타난 하늘로서 온 화평은 많은 사람들을 복음으로 인도하였다.

사도 바울은 찬란한 미래를 불확실성이나 두려움으로가 아니라 오직 기쁜 소망과 간절한 기대를 가지고 바라보았다. 바울은 순교대에 서서도 사형 집행인의 번쩍거리는 칼이나, 미구에 자기의 피를 받을 초록의 땅을 보지 않고 오직 여름날 고요하고 푸른 하늘 저편의 영원하신 하나님의 보좌를 보았다. 그의 말은 “오 주여 주는 나의 위안이시요 나의 유업이십니다. 언제나 내가 당신께 안기리이까. [318] 언제나 막혀 있는 흐린 휘장을 걷고 내가 주님을 대면하여 뵈오리이까”였다.

사도 바울은 세상에 사는 동안 하늘의 분위기 속에서 생활했다. 그와 사귀는 모든 사람들은 그리스도와 연결되고 또 천사들과 친교하는 그의 감화력을 느꼈다. 진리의 힘은 바로 여기에 있다. 자연스러운, 무의식중에 끼치는 거룩한 생애의 감화는 그리스도교가 줄 수 있는 가장 강력한 설교이다. 변론은 비록 답변할 수 없을만큼 완벽해도 반감이 생기게 할 뿐이지만 경건한 모본은 전적으로 대항할 수는 없는 능력을 가지고 있다.

사도 바울은 자기 앞에 있는 곧 닥쳐올 고통을 잊을 때면 언제나 고집과 증오와 학대에 대항하여 싸우는 제자들을 위하여 충심으로 근심하였다. 의를 위하여 핍박을 당하는 자들에게 주신 지극히 귀한 약속을 반복해 말함으로써 함께 사형 집행장으로 가는 소수의 그리스도인을 격려하고 힘을 주고자 하였다. 진실한 하나님의 자녀들에게 약속하신 말씀은 하나도 허지로 돌아가지 아니할 것을 보증하였다. 하나님의 영광이 그들에게 비칠 때 그들은 일어나서 빛을 발할 것이다. 하나님의 영광이 나타날 때에 저들은 저희 아름다운 옷을 입을 것이다. 그들이 혹 잠시 동안 여러 가지 유혹으로 힘든 생활을 할 수도 있고 혹은 세상의 안락을 누리지 못할 수도 있으나 그들은 내가 믿는 자를 안다는 말로 그들 자신을 위로할 것이다. 그는 우리가 의탁한 것을 능히 지키실 수 있다. 하나님의 징계는 끝날 것이며 평화의 기쁜 아침과 온전한 날이 이르러 올 것이다.

우리의 구원의 대장께서는 마지막 쟁투를 위하여 당신의 종들을 준비시키신다. 그리스도의 희생으로 구속함을 받았고 그리스도의 피로 죄씻음을 받았으며 또한 그리스도의 의로운 옷을 입은 바울은 자기가 구속자의 눈에 고귀한 영혼이라는 내적인 증거를 가지고 있었다. [319] 그의 생애는 그리스도와 함께 하나님 안에 감취었고 또한 사망을 이기신 예수께서 그에게 맡겨진 것을 능히 지키실 것을 확실히 알았다. 바울은 주님의 약속의 말씀 즉 “마지막 날에 내가 이를 다시 살리리라”(요 6:40)고 하신 약속을 굳게 붙잡았다. 그의 사상과 소망은 오직 그의 주님의 재림에 집중되었다. 사형 집행인의 칼이 내려오고 순교자에게 사망의 그늘이 덮일 때에 그의 최후의 생각은 바로 그 큰 부활의 아침에 그의 최초의 생각이 그러할 것처럼 복받은 자들의 즐거움에 참여하도록 그를 환영하여 주실 생명의 시여자 그리스도를 뵙는 일이었다.

나이 많은 사도 바울이 하나님의 말씀과 예수의 증거를 위하여 피를 흘린 후로 20세기 가까이 지나갔다. 아무도 후세대를 위해 이 경건한 사도의 최후의 광경을 충실히 기록하지 못했으나 영감의 말씀은 그의 임종시의 증언을 우리를 위해 보존해 두었다. 나팔 소리처럼 사도 바울의 말은 여러 시대를 통하여 울려 왔고 그리스도를 위하여 죽임을 당한 수천명의 증인에게 용기를 불어넣었으며 또한 슬픔에 눌린 수천명의 가슴에 자신의 승리의 기쁨을 반향하여 주었다. “관제와 같이 벌써 내가 부음이 되고 내가 떠날 기약이 가까웠도다 내가 선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰으니 이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비되었으므로 주 곧 의로우신 재판장이 그날에 내게 주실 것이니 내게만 아니라 주의 나타나심을 사모하는 모든 자에게니라”(딤후 4:6-8). [320]

44장 큰 배도

예수께서는 제자들에게 예루살렘의 운명과 재림의 광경을 보여 주시면서 당신이 제자들을 떠나신 후 다시 영광과 권세로 재림하사 그들을 구원하실 때까지 당신의 백성들이 당할 경험을 예언하셨다. 주께서는 감람산 위에서 사도 시대에 교회에 불어 닥칠 폭풍을 보시는 동시에 더욱 먼 앞길을 전망 하시고 장차 이를 암흑과 박해의 시대에 하나님의 백성에게 불어 닥칠 맹렬한 폭풍우를 보셨다. 그리고 이 세상 통치자들이 하나님의 교회에 대하여 어떠한 일을 행할 것도 예고하셨다. 그리스도의 제자들은 주께서 당하신 것과 같이 온갖 굴욕과 비난과 고통의 길을 걸어가야 할 것이다. 구주에 대한 증오는 구주의 이름을 믿는 자들에게로 돌아갈 것이다.

초대 교회의 역사는 과연 구주의 말씀의 성취를 입증하였다. 땅과 음부의 권세는 전력을 다하여 제자들을 박해함으로써 그리스도를 대적하였다. 이교 신앙은 만일 복음이 승리를 얻는다면 저희 신전(神殿)과 제단이 소멸될 수밖에 없는 것을 알고 전력을 다해 그리스도교를 박멸하려고 했다. 박해의 불길이 타올랐다. 그리스도인은 소유를 빼앗기고 저희의 집에서 내쫓겼다. 그들은 “고난의 큰 싸움에 참” (히 10:32)고 “희롱과 채찍질 뿐 아니라 결박과 옥에 갇히는 시험도 받았”(히 11:36)다. [321] 그리고 많은 사람이 저희의 증거를 피로써 인쳤다. 귀인이나 노예나 부자나 가난한 자나 유식한 자나 무식한 자나 다 같이 무자비한 죽임을 당했다.

폭력을 사용하여 그리스도의 교회를 없애려던 사단의 노력은 허지로 돌아갔다. 예수의 제자들의 생명을 빼앗는 대쟁투는 그 신실한 기수(旗手)가 그의 자리에서 쓰러질 때라도 중단되지 않았다. 그들은 패배를 통하여 승리를 거두었다. 하나님의 일꾼들은 죽임을 당했으나 하나님의 사업은 끊임없이 전진했다. 복음은 계속하여 전파되었고 진리를 믿는 자들의 수효는 증가되었다. 그리고 복음은 접근하기 어려운 영역(領域)에까지 전파되어 로마의 군인들 중에도 믿는 사람이 생겼다. 핍박을 계속하는 이방인 관리에게 한 그리스도인은 이렇게 충고했다. “그대는 우리를 죽일 수도 있고 고문할 수도 있으며 유죄 선고를 내릴 수도 있다 …. 그대의 공정하지 못함은 우리가 무죄하다는 것을 증명하는 것이다 …. 그대의 잔악함은 그대를 이롭게 할 수 없다.” 핍박은 오히려 사람들을 신앙으로 이끄는 강력한 초청이 되었다. “그대가 우리를 죽이면 죽일수록 우리의 수는 증가될 뿐이다. 그리스도인의 피는 씨앗이다.”

수천명이 투옥되고 죽임을 당했지만 다른 사람들이 일어나 그들의 자리를 채웠다. 이처럼 신앙을 위하여 순교하는 자들은 그리스도께 속한 자로 인정되어 승리자로 간주되었다. 그들은 선한 싸움을 싸웠기 때문에 그리스도께서 강림하실 때에 영광의 면류관을 받을 것이다. 또한 그들이 견딘 고난은 그리스도인들끼리 피차 더욱 친밀하게 하였고 저희 구주께 대하여도 더욱 가까이 가게 하였다. 그들의 생애의 모본과 임종의 증거는 계속 진리를 증언하는 것이었으며 예기치 않았던 사단의 부하들이 사단을 섬기는데서 떠나 그리스도의 깃발 아래로 모이도록 하였다. [322]

이교와 더불어 타협함

사단은 자기의 깃발을 그리스도교 안에 꽂아 더욱 성공적으로 하나님의 정부를 대적할 작전을 세웠다. 즉 그리스도의 제자들을 유혹하여 하나님을 기쁘시게 하지 못하게 이끌 수만 있다면 그 제자들은 능력과 견인 불발을 잃어버리고 쉽게 그의 올무에 빠질 것이다.

대적 마귀는 폭력으로 실패한 것을 이제 간책(奸策)으로 얻으려고 노력하였다. 그래서 핍박은 그치고 그 대신 현세적 번영과 세속적 명예라는 위험한 유혹을 들고 나왔다. 우상 숭배자들은 그리스도교의 일부는 받아들이면서도 중요한 진리는 거절하며 교회 안으로 들어왔다. 그들은 예수를 하나님의 아들로 인정하고 그의 죽으심과 부활을 믿는다고 고백하면서도 죄를 깨닫고 회개하며 마음의 변화가 필요한 것에 대하여는 알지 못했다. 그들은 그리스도께 대한 신앙에 일치하기 위하여 자기들이 먼저 양보했으니 그리스도인 측에서도 양보를 해야 한다고 주장했다.

이제 교회는 두려운 위험 가운데 빠졌다. 투옥과 고문과 불과 검은 이에 비하면 훨씬 더 큰 축복이었다. 어떤 그리스도인은 굳게 서서 전혀 타협할 수 없다고 언명하였다. 그러나 다른 사람들은 자기 신앙의 얼마를 양보하기도 하고 얼버무려 그리스도교를 부분적으로 인정하는 그들과 연합하였으며 이렇게 해야만 그들을 온전한 회개로 인도할 수 있다고 주장하였다. 이 때야말로 그리스도의 충성된 제자들에게는 심각한 고민의 시간이었다. 그리스도교라는 허울 좋은 외투를 입은 사단이 교회 안에 들어와 신자들의 신앙을 타락시키고 저희의 마음을 진리로부터 떠나게 했다.

대부분의 그리스도인들이 그들의 표준을 낮추는데 동의하여 마침내 기독교와 이교 사이의 타협이 이뤄졌다. [323] 그러나 이교도들은 개종(改宗)하였다고 고백하며 입교하기는 하였으나 단호하게 우상숭배를 버리지 않고 다만 그 예배의 대상을 예수의 형상과 마리아와 모든 성도들의 형상으로 변개하는 데 지나지 않았다. 이렇게 하여 가증한 이교의 누룩이 교회 안에 들어와 계속 해를 끼쳤다. 건전하지 못한 교리와 미신적 예식과 우상숭배 의식이 기독교의 신조와 예배에 병합되었다. 이처럼 그리스도인이 우상 숭배자들과 연합하여 그리스도교는 부패되었고 그 순결성과 능력을 잃어버리게 되었다. 그러면서도 이러한 미혹에 빠지지 않고 진리의 창시자이신 하나님께 충성을 다하고 오직 그분만을 숭배하는 사람들이 있었다.

그리스도의 제자라고 공언하는 자들 중에는 항상 두 종류의 사람들이 있었다. 그 한편은 구주의 생애를 연구하고 자신의 결점을 고치며 모본이신 그리스도와 일치하려는 사람들이요 다른 부류는 자기의 잘못을 밝히 드러내는 명확하고 구체적인 진리를 회피하는 사람들이다. 교회가 가장 순결한 상태에 있을 때에도 모두가 참되고 순결하고 진실한 상태에 있지는 않았다. 주께서는 고의적으로 죄를 범하는 자들을 교회에 받아들여서는 안 된다고 가르치셨지만 그는 친히 흠이 많은 사람들과 접촉하시고 당신의 가르침과 모본을 따르도록 하여 그들이 자신의 허물을 깨닫고 고칠 수 있는 기회를 주셨다.

빛의 임금과 흑암의 왕 사이에는 연합이 있을 수 없다. 따라서 그 제자들 사이에도 피차에 연합할 수 없다. 그리스도인이 이교에서 반쯤만 개종한 사람들과 타협하는 것은 점점 진리에서 멀어지는 길로 발걸음을 내딛는 것이다. 사단은 그렇게 하여 그리스도의 제자들 중 수많은 사람을 속이는 데 성공한 것을 심히 기뻐하였다. 그리고 사단은 자기에게 속한 사람들을 더욱 온전히 장악하여 그들이 하나님께 계속 충성하는 사람들을 핍박하도록 하였다. [324] 한때 참된 기독교 신앙의 옹호자이었던 사람들 만큼 그 신앙을 어떻게 대적할 수 있는지를 잘 아는 사람은 없다. 이러한 배도한 그리스도인은 반쯤 이교도인 동료들과 연합하여 그리스도에 대한 가장 중요한 교리로 공격의 화살을 돌렸다.

그래서 견고한 신앙 속에서 그 충성심이 조금도 흔들리지 않는 사람들은 사제의 옷을 걸치고 교회 안에 들어오는 기만과 가증한 일에 대항하여 필사의 투쟁을 하지 않으면 안 되었다. 성경이 신앙의 표준으로 인정되지 않았다. 신앙의 자유를 주장하는 교리는 이단으로 취급되었고 이것들을 지지하는 자는 미움과 배척을 받았다.

충성된 사람들의 퇴장

오랫동안의 격렬한 투쟁 후에 충성된 적은 무리는 이 배도한 교회가 거짓과 우상숭배에서 떠나지 않는 한 그들과 더불어 연합할 수 없다고 결심하였다. 그들이 하나님의 말씀을 순종하려면 반드시 떠나지 않을 수 없었다. 그들 자신의 영혼에 치명적인 오류가 될 뿐 아니라 자자 손손의 신앙까지도 위태하게 할 예를 남기는 것은 그들이 차마 묵인할 수 없는 일이었다. 물론 하나님께 변함없이 충성하면서 평화와 연합을 유지하기 위하여 하는 양보라면 응당 해야 할 것이지만 원칙을 팔아서까지 화평을 살 수는 없었다. 진리와 정의를 포기해야만 일치 화합할 수 있는 것이라면 차라리 불화하고 투쟁해서라도 그것을 지키는 것이 낫다고 그들은 생각하였다. 이러한 견인 불발의 충성심을 분기시키는 행동 원리가 하나님의 백성이라고 공언하는 사람들의 마음에서 부흥된다면 교회도, 세상도 얼마나 축복이 될 것인가!

사도 바울은 “무릇 그리스도 예수 안에서 경건하게 살고자 하는 자는 핍박을 받으리라”(딤후 3:12)고 선언한다. [325] 그런데 어찌하여 오늘날은 핍박이 거의 없는가? 그 유일한 이유는 교회가 세상의 표준을 따라가면서 아무런 반대도 일으키지 않고 있기 때문이다. 오늘날 세상에 유행하고 있는 신앙은 그리스도와 사도 시대에 있었던 기독교 신앙을 특징지었던 순결함과 거룩함을 갖고 있지 않다. 그리스도교가 세상에서 인기가 있는 이유는 죄와 타협하는 정신 때문이며 하나님의 말씀의 진리가 너무도 무시를 당하고 있기 때문이며 교회 안에 살아 있는 경건성이 없기 때문이다. 초대교회의 신앙과 능력이 부흥되면 반드시 박해의 불길도 함께 일어날 것이다. [326]

45장 불법의 비밀

사도 바울은 데살로니가인들에게 보내는 두번째 편지에서 법왕권 수립으로 귀결될 큰 배도가 있으리라고 예언하였다. 그는 그리스도의 날이 “먼저 배도하는 일이 있고 저 불법의 사람 곧 멸망의 아들이 나타나기 전에는 이르지 아니하리니 저는 대적하는 자라 범사에 일컫는 하나님이나 숭배함을 받는 자 위에 뛰어나 자존하여 하나님 성전에 앉아 자기를 보여 하나님이라 하느니라” 하고 또한 계속하여 “불법의 비밀이 이미 활동하였”(살후 2:3, 4, 7)다고 신자들을 경고하였다. 사도 바울은 벌써 교회 안에 오류가 들어와 법왕권 설립의 길을 준비하고 있는 사실을 보았다.

불법의 비밀이 처음에는 암암리에 그 일을 잠행(簪行)하였으나 나중에는 점점 공공연하게 세력을 얻어 사람들의 마음을 지배하게 되고 점점 그 기만적 신성 모독적인 행위를 증진시켰다. 이교적(異敎的) 습관이 눈에 띄지 않을 만큼 서서히 기독교 안으로 침입해 들어왔다. 교회가 이교도들에게 극심한 핍박을 받는 동안에는 타협과 순응의 정신이 일시 억제되었다. 그러나 박해가 그치고 기독교가 왕들의 궁전에까지 들어가자 교회는 그리스도와 그의 제자들의 겸손한 단순성을 버리고 다신교의 제사장이나 방백들처럼 오만과 허식을 따랐으며 하나님의 율법 대신에 사람의 이론과 관습을 채택하였다. [327] 제4세기 초엽에 콘스탄티누스황제의 명목상의 회심은 일반에게 크게 환영을 받았고 세속이 의의 두루마기를 입고 교회로 걸어 들어온 셈이었다. 이리하여 부패는 급속도로 진행되었다. 겉으로는 이교가 정복을 당한 듯했지만 사실은 승리자가 되었다. 그 정신이 온 교회를 지배하였다. 이교적 교리와 의식과 미신이 그리스도인으로 자처하는 많은 사람의 예배와 신앙에 스며들어 왔다.

이와 같은 이교와 기독교 사이의 타협은 하나님을 대적하고 하나님 위에 자기를 높이리라고 예언한 죄악의 사람을 대두시켰다. 이러한 거짓 종교의 대규모적 조직은 사단의 권세가 만든 걸작-스스로 보좌에 앉아 마음대로 세상을 지배하려는 사단의 노력의 기념탑이다.

교회가 세속적 이익과 명예를 얻기 위하여 세상의 권력자들의 호의와 지지를 구하고 그래서 그리스도를 거절하고 사단의 대리자인 로마의 감독에게 복종하게 되었다.

로마교회의 주요 교리 중의 하나는 법왕이 전세계 그리스도교회의 눈으로 볼 수 있는 머리이며 세계 각지에 있는 감독과 목사들을 다스리는 최상권을 가지고 있다는 것이다. 그 뿐만 아니라 법왕은 하나님 자신의 지위를 사칭했다.

사단은 성경이 사람들로 하여금 자기의 속임수를 간파하게 하며 그의 권력에 대항하게 할 수 있다는 것을 잘 알았다. 세상의 구주께서도 사단의 공격을 물리치실 때 말씀을 사용하셨다. 사단이 도전(挑戰)하여 올 적마다 “기록하였으되” 라는 영원한 진리를 방패삼아 막아내셨다. 사단이 적의를 드러낼 때마다 그리스도께서는 말씀의 지혜와 능력으로 대항하셨다. [328] 따라서 사단이 인류를 지배하고 하나님의 권위를 찬탈한 법왕권을 세우기 위해서 사람들이 성경에 대하여 무지하게 해야만 되었다. 성경은 하나님을 높이고 유한한 인류의 처지를 분명히 가르쳐 줄 것이다. 그러므로 어떻게든지 그 거룩한 진리를 감추거나 압박해야만 되었다. 이와 같은 논리가 로마교회에 채택되었다. 수백년 동안 성경 보급이 금지되었다. 사람들은 성경을 읽거나 집에 둘 수도 없었고 다만 지조없는 교부와 감독들이 자신의 교리를 해석하고 자기변호를 하기 위하여 보관하는데 불과하였다. 그래서 법왕을 지상에 있는 하나님의 대리자요, 교회와 국가 위에 군림하는 권위를 가진 자로 일반인들이 인정하기에 이르렀다.

때와 법을 변개함

오류 탐지기인 성경이 제거되었으므로 사단은 이제 자기 마음대로 활약하게 되었다. 일찍이 선지자는 로마교가 “때와 법을 변개코자 할 것”(단 7:25)이라고 선언하였다. 그 일은 지체하지 않고 추진되었다. 이교에서 개종한 사람들을 위해 점점 우상과 유물숭배의 풍습이 교회 안에 들어와 명목적인 그리스도교인이 증가되었다. 그리고 대회의에서 로마교회의 우상숭배가 체계를 갖춰 확립되었다. 로마교회는 그 신성 모독적 행위의 하나로 십계명에서 우상숭배를 금하는 둘째 계명을 삭제하고 숫자를 채우기 위하여 열째 계명을 둘로 나누었다.

이교에 양보하는 이러한 정신은 더욱더 하늘의 권위를 무시하는 길을 넓혔다. 사단은 교회의 경건치 못한 지도자를 통하여 십계명 중의 넷째 계명을 짓밟고 하나님께서 복 주시고 거룩하게 하신 옛적부터 있는 안식일을 폐하고 그 대신에 이교에서 “존경할 만한 태양의 날”로 지켜오던 축일을 내세웠다. [329] 이러한 변경도 그 당초에는 공공연하게 추진된 것은 아니다. 처음 몇 세기 동안은 모든 그리스도인이 이 참된 안식일을 준수하였다. 그들은 하나님을 존중하는 마음이 열렬하였고 율법이 변개할 수 없는 것임을 믿고 그 율법의 신성한 정신을 열심히 옹호하였다. 그러나 사단은 자기의 목적을 달성하기 위하여 그 대리자들을 교묘하게 활동하도록 하였다. 사람들의 주의를 일요일에 집중시켜 그날을 그리스도의 부활을 축하하는 날로 삼았다. 그날에 여러 가지 종교적 행사를 가졌으며 당시만 해도 이날은 단지 오락을 즐기는 날로 여겨졌다. 안식일은 여전히 따로 신성하게 준수하고 있었다.

아직도 이교도였던 콘스탄티누스황제는 칙령을 발표하여 일요일을 전 로마제국의 경축일로 삼았다. 그리고 그가 개종한 후에는 충성스러운 일요일 옹호자가 되어 자기의 새 신앙의 이익을 위해 그 이교의 칙령을 강제로 시행하였다. 그러나 아직도 그의 권위는 그리스도인에게 안식일을 주의 거룩한 날로 지키지 못하도록 온전히 막을 수는 없었다. 그래서 사단은 다른 방도를 택했는데 즉 거짓 안식일을 참 안식일과 동일하게 높이는 것이었다. 콘스탄티누스의 칙령이 내린 지 몇 년 후에 로마의 감독은 일요일을 주의 날이라는 칭호를 붙여 불렀다. 이리하여 사람들은 점점 일요일을 어느 정도 거룩한 날로 여기게 되었다. 그러면서도 한편으로는 여전히 참된 안식일은 그대로 준수하고 있었다.

거짓의 우두머리는 아직 그의 사업을 완성하지 못했다. 기독교회를 자기의 깃발 아래로 모으고 자기의 대리자 즉 그리스도의 대리자라고 주장하는 오만한 대 감독을 통하여 그 권세를 휘두르기로 결심하였다. 그는 반쯤만 회심한 이교도와 야심에 가득 찬 주교(主敎)들과 또는 세속적 욕망을 가진 목사들을 통하여 그 목적을 성취했다. [330] 그 이후 계속해서 대 회의가 소집되고 그 때마다 각지로부터 교회의 감독들이 소집되었다. 회의가 거듭될수록 점점 하나님이 제정해 주신 안식일은 낮추어지는 반면 일요일은 존귀하게 되어갔다. 마침내 이교의 축제일이 바로 거룩한 제도로 존중되고 성경상 안식일은 유대교의 유물로 선언되어 이를 준수하는 자는 저주받을 자로 취급되고 말았다.

이리하여 그 큰 배도자는 마침내 “범사에 일컫는 하나님이나 숭배함을 받는자 위에 뛰어나”(살후 2:4) 자신을 높이는데 성공했다. 그는 전 인류에게 살아계신 참 하나님을 명백하게 가리키는 하나님의 유일한 율법을 감히 변경하려 하였다. 넷째 계명은 하나님이 천지의 창조주이심을 나타내고 또한 다른 거짓 신들과의 구별을 분명하게 한다. 제칠일을 사람이 쉬는 날로 구별된 것은 창조 사업을 기념하기 위함이었다. 안식일은 살아계신 하나님을 존재의 근원이시요 존경과 예배의 대상으로서 사람들의 마음에 항상 기억하게 하기 위해 고안된 것이다. 사단은 사람들이 하나님께 대한 충성을 버리게 하고 그 율법을 준수하지 못하도록 애를 쓰면서 특별히 하나님이 창조주이심을 드러내는 그 계명을 없애고자 온갖 노력을 다했다.

오늘날 개신교측에서는 일요일에 그리스도께서 부활하셨으므로 그날이 그리스도인의 안식일이라고 주장한다. 그러나 아무런 성서적 뒷받침이 없다. 그리스도나 그의 제자들은 이날을 결코 그처럼 존중시하지 않았다. 기독교의 제도로 일요일을 준수하는 일의 기원은 사도 바울 시대에 이미 활동을 시작한 “불법의 비밀”이었다. 그러면 어디서 또는 언제 주께서 법왕권이 낳은 이 자식을 양자로 삼으셨는가? 성경에 아무 근거가 없는 이러한 변경에 무슨 적당한 이유를 붙일 수 있겠는가? [331]

제6세기에 이르자 법왕권의 세력은 더욱 견고하여 갔다. 그 권위의 보좌를 제국의 수도에 정하고 로마의 감독은 전세계 교회의 머리가 된다고 선포하였다. 이교는 이제 그 지위를 법왕교에게 물려주었다. 용이 짐승에게 “자기의 능력과 보좌와 큰 권세”(계 13:2)를 주었다. 이리하여 다니엘서와 요한계시록(단 7:25; 계 13:5-7) 에 예언된 1260 년간의 법왕권 핍박이 개시된 것이다. 이에 그리스도인들은 그 지조를 굽히고 법왕권의 의식과 예배를 받아들이든지 아니면 지하의 감옥에 갇히거나 고문대와 화형주, 또는 목베는 자의 도끼에 생명을 잃든지 그 중 어느 것을 선택할 수밖에 없게 되었다. 이렇게 하여 “부모와 형제와 친척과 벗이 너희를 넘겨 주어 너희 중에 몇을 죽이게 하겠고 또 너희가 내 이름을 인하여 모든 사람에게 미움을 받을 것이”(눅 21:16, 17)라고 하신 예수님의 예언이 성취되었다. 충성된 사람들에 대한 핍박은 더욱 격렬하여져서 온 세상은 전쟁터가 되고 말았다. 수백년 동안 그리스도교회는 궁벽한 산간이나 인적이 드문 곳에서 그들의 피난처를 찾았다. 이에 대하여 선지자는 “그 여자가 광야로 도망하매 거기서 일천이백육십일 동안 저를 양육하기 위하여 하나님의 예비하신 곳이 있더라”(계 12:6)고 예언하였다.

암흑시대

로마교회의 권좌로의 등극은 암흑시대가 시작된다는 표시였다. 그 세력이 증가함에 따라 암흑도 더욱 짙어졌다. 신앙이 그 참된 기초가 되는 그리스도로부터 로마 법왕에게로 옮겨졌다. 사람들은 죄의 용서와 영원한 구원을 위해 하나님의 아들을 바라보는 대신에 법왕이나 그 대리자들인 교부나 감독에게서 구하게 되었다. 법왕을 저들의 중보자라고 믿고 그를 통해서만 하나님께 가까이 나아갈 수가 있으며, 그는 하나님의 대리자이기 때문에 그에게 절대 복종하지 않으면 안 된다고 가르쳤다. [332] 그리하여 그의 명령을 순종하지 않는 자는 당연히 육체나 영혼에 엄한 벌을 받아야 한다는 것이었다.

그리하여 사람들의 마음은 하나님을 떠나 실수 투성이요, 잔악한 사람들, 더구나 그들을 통하여 제마음대로 권력을 행사하는 암흑의 왕에게로 마음이 향하게 되었다. 죄악이 신성이라는 가면을 쓰고 있었다. 성경이 금지를 당하거나 인간이 자기를 지극히 높일 때에는 항상 이러한 궤휼과 기만과 불법에 대하여 경계하지 않으면 안 된다. 사람의 법과 전통이 높임을 받고 하나님의 율법을 무시한 결과로 부패에 빠지게 되었다.

위기의 때

이 때야말로 그리스도교회에 있어서 위기의 시대였다. 신실한 기수(旗手)가 매우 드물었다. 진리를 증거하는 사람이 전혀 없지는 않았으나 그 당시에는 오류와 미신이 세력을 장악하고 있어서 참된 종교는 이 세상에서 사라진 것처럼 보였다. 복음은 자취를 감추었고 종교의 외양만 득세하여 사람들은 엄격한 종교의 규칙에 매여 숱한 괴로움을 받고 있었다.

그 사람들은 법왕을 단지 중보자로 바라볼 뿐 아니라 죄를 속하기 위해서는 자신의 행함을 의지해야 한다는 가르침을 받았다. 긴 순례 여행과 고행, 그리고 유물숭배와 교회당, 제단, 수도원의 건립과 거금 헌납 등 이러한 일만이 하나님의 진노를 그치게 하고 그의 은혜를 입게 하는 것이라고 가르쳤다. 마치 하나님께서 사람처럼 사소한 일에 진노하시고 또는 예물이나 고행(苦行)으로써 그 진노를 푸신단 말인가?

세월이 지날수록 더욱더 그릇된 교리가 로마로부터 나왔다. [333] 법왕권이 수립되기 전부터 이교 철학자들은 주목을 끌었으며, 교회 내에서 영향력을 행사하였다. 개심하였다고 스스로 말하는 많은 사람들 가운데 저희의 이교적 철학에 집착되어 그 연구를 계속할 뿐만 아니라 이교도를 감화시키는데 필요하다 하여 다른 사람에게까지 그것을 권장하고 있었다. 이리하여 묵과할 수 없는 오류가 그리스도교회 안에 침투하였다. 이러한 오류 가운데서도 특별히 두드러진 것은 사람이 본시 불사 불멸하는 존재요, 따라서 죽은 자의 영혼이 의식을 가졌다는 교리이다. 이 교리는 로마가 설립한 성자(聖者)에 대한 기도와 마리아 숭배의 기초를 닦았다. 또 일찍부터 법왕권의 신조에 통합된 바, 불신자가 최후에 영원한 지옥의 고통을 당할 것이라는 이단설도 또한 여기서 나온 것이다.

그리고 로마교가 이른바 연옥이라고 명명한 이교적 허구(虛構)가 소개되어 어리석고 미신적인 군중을 위협하였다. 이 이설에 의하면 영원한 형벌을 받지 않아도 될 영혼은 범한 죄에 해당하는 만큼의 형벌을 받을 곳인 바로 연옥에서 불완전한 상태가 정결하여지고 나면 천국에 들어가게 된다는 것이다.

로마교는 또 신도들의 공포심과 악습을 이용하여 돈을 벌고자 또 하나의 거짓을 만들어 냈다. 이것이 곧 면죄부이다. 법왕군에 참가하여 그의 국토를 확장하고 대적을 징벌하며 법왕의 정신적 최상권을 부인하는 자를 멸절하는 자에게는 과거와 현재와 미래의 모든 죄가 사유함을 받고 그가 받을 고통과 형벌에서 해방된다는 약속이다. 그리고 또한 헌금을 교회에 내면 죄로부터 자유함을 얻되 자신뿐만 아니라 현재 죽어서 연옥 불에서 고통하고 있는 친구의 영혼까지도 구원할 수가 있다고 가르쳤다. [334] 이러한 방법으로 로마교회는 금고(金庫)를 채우고 향락과 사치를 다하며 머리 둘 곳이 없었던 그리스도의 거짓 대리자들의 추악한 행위를 계속했다.

성경 가운데 제정된 성만찬 예식도 미사라는 우상 종교의 희생 제도로 바꾸어 놓았다. 로마교회의 신부들은 근거없는 허례로써 떡과 포도주가 실제로 그리스도의 살과 피로 변한다고 말하고 하나님을 모독하는 참람된 말로써 저희가 만물의 창조주이신 “하나님을 창조”할 권능이 있다고 공언하였다. 모든 그리스도인들은 죽음의 위협하에 이 가공할 신성 모독적 이단을 믿는다고 고백하라는 요구를 받았다. 이 요구를 거절하는 자들은 화형을 당하였다.

법왕권의 대낮은 세계의 도덕적 밤중이었다. 성경은 일반 민중들뿐 아니라 신부들조차도 알지 못했다. 옛날 바리새인들처럼 로마교회의 지도자들도 자기 죄를 드러내 주는 빛을 싫어하였다. 의의 표준인 하나님의 율법을 저버리고 권력을 무제한으로 남용하며 악행을 거리낌없이 자행하였다. 온갖 기만과 탐욕과 방탕이 성행하였다. 사람들은 부귀나 혹은 지위를 얻기 위하여 어떠한 범죄라도 감행하였다. 법왕과 감독의 궁궐은 극도의 방탕을 연출하는 장소이었다. 어떤 법왕은 너무도 비인도적인 행위를 자행했기 때문에 이들 교회의 고관들을 괴물로 여긴 세상의 통치자들은 그대로 묵인할 수 없다 하여 그들을 면직시키려 한 일도 있었다. 그리하여 수세기 동안을 학문과 예술과 문화의 모든 면에 걸쳐 아무런 진보도 볼 수 없었고 그리스도교국은 도덕적·지적 마비 상태에 빠지고 말았다. [335]

46장 초기 개혁자들

법왕 지상권이 오랜 기간에 걸쳐 세상을 덮고 있던 암흑 속에서도 진리의 빛이 완전히 꺼지지는 아니하였다. 각 시대를 통하여 하나님의 증인－그리스도를 하나님과 사람 사이의 유일한 중보자로 믿고 성경을 유일한 생활의 표준으로 삼으며 참된 안식일을 거룩하게 지키는 무리들－이 있었다. 세상이 얼마나 이 사람들의 덕을 입었는지 후손들은 결코 모를 것이다. 저희는 이단으로 낙인 찍혀, 저희의 동기가 비난을 당하고 저희의 품성은 비방을 당하며 저희의 저술은 압제를 당하고 와전(訛傳)되고 훼손을 받았다. 그러면서도 저희는 굳건히 서서 각 시대를 통하여 저희 믿음을 순결하게 유지하여 후손들에게 물려 줄 신성한 유산으로 삼았다.

성경에 대한 핍박이 너무도 가혹하여 어떤 때에는 단지 몇 부밖에 남지 않을 정도였다. 그러나 하나님께서는 당신의 말씀이 완전히 멸절되도록 허락하지 않으셨다. 성경의 진리는 영원히 감추어질 수가 없었다. 하나님께서 옥문과 굳게 닫힌 철문을 열어 그의 종들을 놓아 주신 것처럼 생명의 말씀도 쉽게 쇠사슬에서 해방시키실 수 있으셨다. 유럽의 여러 나라에서는 성령의 감동을 받은 사람들이 감추인 보화를 찾듯 열심히 진리를 탐구하였다. 하나님의 섭리의 인도하심에 따라 그들은 깊은 흥미를 가지고 거룩한 성경 말씀을 연구하였다. 그들은 어떤 희생을 무릅쓰고라도 성경의 빛을 받아들이고자 원하였다. [336] 저희는 모든 것을 명확히 이해할 수는 없었을지라도 오랫동안 파묻혀 있던 수많은 진리를 찾아냈다. 그들은 하늘에서 파송된 사자와 함께 전진하며 오류와 미신의 쇠사슬을 끊고 오랫동안 결박되었던 자들에게 일어나 그들의 자유를 주장하라고 권면하였다.

여러 나라 백성들에게 각각 그들의 방언으로 성경을 번역하여 배포해 줘야 할 때가 이르렀다. 세상은 이제 한밤중이 지났다. 캄캄한 시간은 지나고 여러 나라에서는 여명의 빛이 밝아오고 있었다.

종교개혁의 새벽별

14세기에 들어서 종교개혁의 새벽별이 영국에서 떠올랐다. 요한 위클리프는 개혁의 선구자로 영국 뿐 아니라 모든 그리스도교국을 위한 개혁자였다. 그는 청교도의 선구자이었고 그가 살던 시대는 사막의 오아시스가 되었다.

주께서는 이 개혁 사업에 품격과 위엄을 가져다 줄 만한 지적 능력을 가진 사람에게 이 사업을 맡기셨다. 이렇게 하신 것은 그 사업을 멸시하는 소리를 잠잠하게 하고 진리를 대적하는 자들이 개혁자들의 무식을 조롱하여 개혁 사업을 의심하고 불신하는 일이 없도록 하시려는 것이었다. 위클리프는 학교에서 배우는 학문을 통달한 후에 성경 연구를 시작했다. 성경 속에서 그는 이전에 그토록 찾고자 애썼지만 찾지 못하던 것을 이제 찾게 되었다. 그는 성경 속에서 구원의 계획과 그리스도가 인간을 위한 유일한 중보자이심을 보았다. 그는 로마교회가 성경의 진리를 버리고 인간의 전통을 택했다는 것을 알았다. 그는 자신을 그리스도를 위한 봉사에 바치고 그가 발견한 진리를 선포하기로 결심하였다.

위클리프의 일생의 최대의 업적은 성경을 영어로 번역한 것이다. 성경 전체를 영어로 번역한 것은 이것이 처음이었다. 그 당시에는 인쇄기가 아직 발명되지 못하였던 때라 그가 번역한 성경을 여러 벌 만드는 데는 큰 수고와 오랜 시일이 걸릴 수밖에 없었다. [337] 그러나 이렇게 하여 영국 사람들은 성경을 저희 방언으로 읽게 되었다. 이제 하나님의 말씀의 빛이 암흑을 뚫고 찬란하게 비추기 시작하였다. 하나님께서는 대 종교개혁 사업을 위하여 길을 예비하셨다.

인간의 이성(理性)에 대한 호소는 많은 사람들을 법왕청의 교리에 수동적으로 복종하는 데서부터 그들을 각성시켰다. 특별히 상류 계층에서 성경이 크게 환영받았는데, 이것은 당시에 있어서 상류 계층만이 글을 읽을 수 있었기 때문이다. 위클리프는 이제 개신교의 뚜렷한 기별, 즉 그리스도를 믿음으로 구원을 얻을 수 있다는 것과 성경은 절대 확실하여 오류가 있을 수 없다는 것을 가르쳤다. 많은 신부들이 그와 협력하여 성경을 널리 보급하고 복음을 전파하였다. 이 사람들의 노력과 위클리프의 저술은 매우 큰 영향을 미쳤으므로 영국 국민의 거의 절반이 개신교 신앙을 받아들이게 되었다. 암흑의 세력이 떨기 시작하였다.

위클리프의 사업을 중지시키고 그를 살해하려던 원수들의 노력은 성공하지 못했다. 그는 61세로 하나님의 사업을 수행하는 중에 평화스럽게 잠들었다.

종교개혁의 확산

보헤미아의 요한 후스가 로마교의 많은 오류를 지적하고 나서서 개혁 사업에 착수한 것은 위클리프의 저술 때문이었다. 후스는 위클리프처럼 훌륭한 그리스도인이며 학식이 있고 진리에 대한 확고한 신념과 정열을 가진 사람이었다. 그의 성경에 대한 호소와 신부들의 야비하고 부도덕한 생활을 대담하게 꾸짖은 것이 널리 관심을 불러일으켜 수천명이 기쁜 마음으로 이 순수한 믿음을 받아들였다. 이것은 법왕과 승정(僧正)과 신부와 수도승(修道僧) 등의 분노를 일으켜 후스는 이단 혐의에 답변하라고 콘스탄스에서 개최되는 회의에 소환되었다. [338] 독일 황제는 그에게 안전 통행권을 주었으며 그가 콘스탄스에 도착하자 법왕은 친히 그에게 어떤 불공정한 일도 당하지 않을 것이라고 보증하였다.

후스는 진리를 옹호하여 장시간 심문을 받은 끝에 그가 주장하는 교리를 취소하든지 혹은 죽음을 택하든지 둘 중의 하나를 선택하라는 요구를 받았다. 그는 순교자의 길을 택하였다. 자기의 서적이 불 속에 던져지는 것을 본 후에 자기 자신도 화형을 당했다. 교회와 국가의 고위층 앞에서 하나님의 종은 법왕권의 부패에 대하여 엄숙하고 충실하게 항의하였다. 가장 엄숙하고 공공연하게 안전을 보장하겠다던 그 약속을 뻔뻔스럽게도 저버리고 후스를 처형한 것은 온 세상에 로마교회의 표리 부동한 잔인성을 보여 주는 것이었다. 진리의 원수들은 그들이 깨닫지 못하는 가운데 실제로는 그들이 무익하게도 파멸시키려고 애쓰던 사업을 도와주는 격이 되었다.

핍박의 불길 속에서도 널리 성행하고 있는 종교적 신앙의 부패에 대한 조용하고 헌신적이고 간절하고 참을성 있는 항의는 위클리프가 죽은 후에도 계속되었다. 사도 시대의 신자들과 같이 많은 사람들이 그리스도의 사업을 위하여 세상 재물을 자원하여 바쳤다.

법왕권의 세력을 공고히 하고 확대하려고 분투 노력하였으나 법왕은 그리스도의 대리자라고 공언하면서도 생애가 너무도 부패하였으므로 사람들은 그를 싫어하였다. 인쇄기의 발명으로 성경이 더 널리 배포되어 많은 사람들이 로마교회의 교리는 하나님의 말씀의 지지를 받을 수 없음을 알게 되었다.

한 증인이 자기가 가진 진리의 횃불을 내려놓을 수밖에 없을 때에 다른 증인이 그의 손에서 떨어진 봉화를 다시 받아 불굴의 용기를 가지고 담대히 봉화를 높이 쳐들었다. 개인과 교회와 국가를 해방시키기 위한 투쟁이 벌어졌다. [339] 백년이란 기간을 건너서 사람들은 위클리프 시대의 롤라드교도의 손을 붙잡고자 저희의 손을 내밀었다. 루터는 독일에서 종교개혁을 시작하였다. 칼빈은 불란서에서, 츠빙글리는 스위스에서 복음을 전했다. 세상은 여러 세기의 긴 잠에서 깨어났다. 그 때에 이 나라 저 나라에서는 “종교 자유”라는 신비한 단어가 울려 퍼졌다. [340]

47장 루터와 대종교개혁

법왕권의 암흑 속에서 교회를 순수한 신앙의 밝은 빛으로 인도하라는 사명을 받은 사람들 중에 마르틴 루터가 있었다. 열심있고 진실하며 경건하고 하나님 이외에는 아무것도 두려워하지 않으며 성경 이외에는 무엇으로도 그 신앙의 토대를 삼지 않았던 루터야말로 그 시대에 적합한 사람이었다. 그를 통해 하나님께서는 교회의 개혁과 세상을 계몽시키는 큰 사업을 성취하셨다.

어느 날 대학 도서관에서 서적들을 살피고 있던 루터는 한권의 라틴어 성경을 발견하였다. 그는 전에 예배 시간에 읽어 주는 복음서와 편지서의 일부분을 들은 적이 있었는데, 그것이 하나님의 말씀의 전부인 줄로 생각하였다. 그러나 처음으로 그는 성경의 전부를 보게 된 것이다. 그는 놀라움과 감탄으로 그 거룩한 책장을 넘겼다. 고동치는 가슴과 설레는 마음을 진정시키면서 그는 친히 생명의 말씀을 읽었고 여기 저기서 읽기를 멈추고는 “오! 하나님께서 이러한 책을 나 개인에게 주셨으면!” 하고 부르짖었다. 하늘의 천사들이 그의 곁에 있었고 하나님의 보좌에서 흐르는 빛줄기가 진리의 보화를 밝게 비춰 그를 깨우쳐 주었다. 그는 언제나 하나님을 성나게 할까 봐 두려워해 왔었으나 이제는 전에 없이 죄인으로서의 자신의 상태를 깊이 깨닫게 되었다. 그는 죄에서 해방되어 하나님과 화평하고자 갈망한 나머지 스스로 수도원(修道院)에 들어가 수도원 생활에 전념하였다. [341]

루터는 매일의 일과 시간에서 시간을 내어 성경을 연구하였고 잠자는 시간이나 심지어 식사 시간까지라도 아껴서 연구에 몰두하였다. 다른 어떤 것보다도 하나님의 말씀을 연구하는 것이 즐거웠다. 그는 수도원 벽에 쇠사슬로 매어 놓은 성경을 발견하고 자주 그리로 갔다.

루터는 사제로 임명되어 수도원에서 비텐베르크의 대학 교수로 초청되었다. 이 곳에서 그는 원어(原語)로 성경을 연구하였다. 그리고 그는 성경을 강의하기 시작하였다. 기쁨으로 그의 강의를 듣던 많은 사람들은 시편과 복음서와 편지서를 깨닫게 되었다. 그는 성경에 능통한 사람이었으며 하나님의 축복이 그와 함께 하였다. 그의 웅변은 듣는 이들을 사로잡았고 또한 그가 전하는 명백하고 힘있는 진리는 듣는 사람들을 이해시키고 그의 깊은 열정은 그들의 마음에 감동을 주었다.

개혁 운동의 지도자

하나님의 인도하심에 따라 루터는 로마를 방문하기로 결심하였다. 교황은 소위 “빌라도의 계단”으로 알려진 곳을 무릎으로 올라가는 사람들에게는 면죄를 받게 해주겠다고 약속하였었다. 루터가 하루는 이 일을 행하고 있었는데 그 때에 갑자기 우레와 같은 소리가 그에게 들려와 “의인은 그 믿음으로 말미암아 살리라”고 외치는 것처럼 느꼈다. 루터는 벌떡 일어나서 두려움과 수치 가운데 그 어리석은 짓을 그만두고 도망쳤다. 그 후로 이 성경절은 그의 일생을 통하여 잊을 수 없는 말이 되었다. 그 때부터 그는 구원을 얻기 위해 사람의 공로를 의지하는 것이 헛되다는 것과 항상 그리스도의 공로를 믿어야할 필요를 더욱 분명히 깨달았다. 그의 눈이 열려 다시는 로마교가 전하는 사단의 미혹에 빠지지 않게 되었다. [342] 그가 로마에서 떠날 때 그의 마음도 또한 로마를 떠났으며 그 후로 로마와 점점 멀어져서 나중에는 법왕교회와 완전히 관계를 끊는 지경에까지 이르렀다.

로마에서 돌아온 후 루터는 비텐베르크 대학에서 신학 박사 학위를 받았다. 이제 그는 어느 때보다 자유스런 몸으로 그가 사랑하던 성경 연구에 전념할 수 있게 되었다. 그는 일생 동안 법왕의 가르침과 교리를 버리고 하나님의 말씀을 주의 깊게 연구하는 동시에 그 말씀을 충실히 전하기로 엄숙한 맹세를 하였다. 루터는 이제부터 단순한 사제나 교수가 아니라 권위 있는 성경의 해석자였다. 주리고 목마른 것과 같이 진리를 갈구하는 하나님의 양떼를 먹일 목자로 그는 부르심을 받았다. 그는 그리스도인이 성경의 권위에 기초하지 아니하고는 어떠한 교리라도 용인할 수 없다는 것을 단호하게 천명하였다. 이 말은 법왕 최상권의 기초를 강타했다. 그것은 또한 종교개혁의 중요한 원칙을 포함하고 있었다.

루터는 이제 진리의 투사답게 담대히 자기의 사업에 착수하였다. 열렬하고 엄숙하게 경고하는 그의 소리가 강단에서 울려 퍼졌다. 루터는 백성들 앞에서 죄의 가증한 성격을 지적하고 사람은 자력(自力)으로써는 그 죄악을 추호도 제거할 수 없으며 또한 그 형벌을 면할 수도 없다는 것을 가르쳤다. 하나님께 회개하고 그리스도를 믿는 것 외에는 죄인이 구원받을 길은 없다. 그리스도의 은혜는 돈으로 살 수 없으며 다만 값없이 주는 선물이다. 그는 사람들에게 면죄부를 사지 말고 믿음으로 십자가에 못 박히신 구주를 바라보라고 권하였다. 동시에 그는 구원을 얻기 위하여 여러 가지 난행(難行)과 고행(苦行)을 한 자기의 쓰라린 경험을 말하면서 자신으로부터 눈을 돌이켜 그리스도를 믿음으로써만이 그가 평안과 기쁨을 얻을 수 있었다고 확언하였다. [343]

루터의 가르침은 독일 전역에서 사려 깊은 사람들의 관심을 끌었다. 그의 설교와 저서에서 흐르는 빛줄기가 수천명을 각성시키고 계몽시켰다. 교회가 오랫동안 그것에게 속박당하였던 죽은 형식주의를 대신하여 산 믿음이 일어났다. 사람들은 날이 갈수록 로마교의 미신에 대한 신뢰를 버렸다. 편견의 장벽이 무너졌다. 루터가 모든 교리와 주장을 시험했던 하나님의 말씀은 마치 좌우에 날선 날카로운 검처럼 사람들의 마음을 찔렀다. 각처에서는 영적 향상에 대한 욕구가 각성되었다. 각처에 어느 시대에도 볼 수 없었던 이러한 의에 대한 주림과 목마름이 있었다. 오랫동안 인간의 의식과 인간적 중보자를 바라보던 사람들의 시선이 이제 회개와 믿음으로써 십자가에 못 박히신 그리스도를 바라보게 되었다.

개혁자의 저술과 가르침은 모든 그리스도교국에 퍼지고 있었다. 그 사업은 스위스와 네덜란드에 전파되었다. 루터의 저서는 프랑스와 스페인에도 전달되었다. 영국에서는 그의 교훈이 생명의 말씀처럼 받아들여졌다. 벨기에와 이탈리아에도 역시 진리는 전파되었다. 수천명이 죽음의 혼수상태에서 깨어 신앙의 기쁨과 희망을 찾았다.

루터가 로마교회와 절교함

로마교회는 루터를 죽이려고 혈안이었지만 하나님께서 그의 방패가 되셨다. 루터의 가르침은 어디나 전파되어 수도원에서, 농가에서, 귀족들의 성곽(城郭)에서, 대학에서, 국왕의 조정에서도 들을 수 있었으며 각처에서 귀족들이 그의 사업을 후원하기 위하여 일어났다.

그리스도교의 개혁에 대하여 독일의 황제와 귀족들에게 보내는 탄원서에서 루터는 법왕에 대하여 다음 같이 기록하였다. [344] “스스로를 그리스도의 대리자로 자처한 일개의 인간이 어떠한 황제라도 엄두도 못낼 호사를 누리며 자랑하는 것은 전율할 만한 일이다. 과연 이것이 가난한 예수, 비천한 베드로의 생활인가? 저들은 그를 세상의 주라고까지 일컫고 있지 않는가? 법왕이 그 대리자라고 자랑하는 그리스도는 ‘내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니라’고 말씀하셨는데 그 대리자라고 자칭하는 자의 영토가 주의 그것을 능가해서 될 것인가?”

그는 또한 대학들에 대하여 다음과 같이 기록하였다. “나는 각 대학이 만일 열심히 성경을 해석하고 이것을 청년들의 마음속에 감명시키지 못한다면 대학은 지옥의 문이 되지나 않을까 두렵다. 누구든지 그 자녀를 성경을 수위(首位)에 두지 않는 곳에 보내지 말 것이다. 사람들이 끊임없이 하나님의 말씀에 몰두하지 않는 기관들은 반드시 타락하고야 말 것이다.”

이 호소는 급속히 전 독일에 퍼졌고 사람들을 크게 감동시켰다. 전 국민이 궐기하여 개혁의 깃발 아래 운집하였다. 이에 루터의 대적들은 복수심에 불타 그에게 대해 단호한 태도를 취하라고 법왕에게 강경하게 요구하였다. 그리하여 루터의 주장은 즉시 정죄를 받았다. 개혁자와 그의 편에 있는 사람들에게 60 일간의 유예 기간을 두고 그 기간 내에 취소하지 않으면 모두 파문에 처해질 것이었다.

법왕의 교서(敎書)가 루터에게 전달되었을 때 그는 이렇게 말하였다. “나는 이것을 비신앙적이고 거짓으로 무시하고 공격한다 …. 여기서 정죄받는 이는 그리스도 자신이시다 …. 그 사업의 유익을 위해서라면 이러한 고난을 받는 것을 나는 차라리 기쁘게 생각한다. 이미 내 마음은 큰 자유를 누리고 있고 법왕은 적그리스도요 그가 앉은 곳은 사단 자신의 자리라는 것을 나는 드디어 깨달았다.”

그러나 로마 법왕의 말은 아직도 세력이 있었다. 투옥, 고문(拷問), 그리고 칼은 사람을 굴복시키는 데 힘있는 무기였다. [345] 모든 것으로 보아 개혁자의 사업은 거의 봉쇄되는 듯하였다. 연약하고 미신적인 자들은 법왕의 포고령 앞에서 벌벌 떨었다. 일반적으로 루터를 동정하면서도 많은 사람은 개혁운동을 위하여 생명을 바칠 필요까지는 없다고 생각하였다. [346]

48장 종교개혁의 진행

새로운 황제 즉 카알 5세가 독일의 왕위에 오르자 로마의 사절들은 즉시 이것을 축하하는 동시에 황제가 개혁 사업을 종식시키도록 권력을 행사하라고 권유하였다. 한편 카알이 왕관을 쓰는데 큰 공을 세운 작센의 선후(選侯)는 루터의 말을 듣기 전에는 아무 조치도 하지 말라고 카알 황제에게 간청하였다.

이에 모든 당파의 주목은 카알이 즉위한 후 오래지 아니하여 보름스에서 열릴 독일 의회에 집중되었다. 이 국회에서는 독일의 제후들이 토의할 정치적 중대 문제와 안건들이 있었으나 이런 문제는 비텐베르크의 사제의 사건에 비하면 오히려 작은 문제로 보였다.

이보다 앞서 카알은 선후를 향하여 루터를 동반하여 국회에 올 것과 또 그 개혁자는 모든 폭력으로부터 보호될 것이며 논쟁이 되고 있는 문제들을 논할 수 있는 유능한 사람과 자유롭게 회합할 수 있도록 허가한다는 것을 시달하였다. 루터는 황제 앞에 서기를 고대하고 있었다.

루터의 친구들은 두려워하고 슬퍼하였다. 그들은 루터에 대한 편견과 증오를 알고 있었으므로 그의 안전 통행권까지도 무시되지나 않을까 염려하여 그의 생명에 위험을 자초하지 말라고 간청하였다. 루터는 이렇게 대답하였다. “법왕당은 내가 보름스로 가는 것을 원하지 않고 오직 나를 정죄하여 죽이기를 원한다. [347] 그러나 이것은 염려할 것은 없다. 나를 위하여 기도하지 말고 하나님의 말씀을 위하여 기도하라.”

의회 앞에 선 루터

드디어 루터는 의회 앞에 서게 되었다. 황제는 보좌에 앉았다. 그는 제국내의 요인(要人)들로 둘러싸여 있었다. 마르틴 루터가 자기의 신앙에 대해 변호하기 위하여 섰던 회의처럼 장엄한 집회는 전에 도무지 없었다.

루터가 보름스회의에 서게 된 사실 그 자체가 진리의 현저한 승리였다. 법왕에게서 일단 유죄 선고를 받은 사람이 다른 법정에서 심문을 받는다는 것은 사실상 법왕의 최상권을 멸시하는 것이었다. 로마교회에서 이미 출교를 당하였고 모든 교인들과 교제하지 못하도록 금지당한 루터가 이제 다시 보호받을 수 있는 보증을 받았고 제국내의 최고 권위자들 앞에서 말할 수 있는 허락을 받은 것이다. 로마교회는 그에게 잠잠하라고 명하였었다. 그러나 각처의 그리스도교국에서 온 수천명의 청중 앞에서 그는 지금 막 말을 하려고 서 있다. 루터는 침착하고 평화스러우면서도 용감하고 고결한 태도로 하나님의 증인으로서 지상의 거물들 앞에 섰다. 그는 난폭하거나 격렬한 감정이 아니라 부드럽고 겸손한 어조로 대답하였다. 그의 태도는 겸손과 존경으로 가득 찼고 군중들이 놀랄만큼 하나님께 대한 신뢰와 기쁨을 표시하였다.

완고하게도 빛에 대해 눈을 감고 진리를 받아들이지 않으려고 결심한 자들은 루터가 하는 말의 위력에 대해 격분하였다. 그의 진술이 끝났을 때 의회의 대변자는 분노하여 “너는 제시된 질문에 대하여 대답하지 않았다. … 너는 명확한 대답을 해야 한다. … 즉 너는 취소하겠느냐, 하지 않겠느냐?”라고 따졌다.

개혁자는 이렇게 대답하였다. [348] “지극히 존엄하신 폐하와 고귀하신 왕후(王侯) 제위께서 저에게 간단 명료하고 확실한 답변을 요구하신다면 이제 제가 대답하겠습니다. 저는 저의 신앙을 법왕에게나 또는 의회에 굴복시킬 수 없습니다. 그 이유를 말씀드리면 법왕이나 의회는 누차 오류를 범하여 피차간에도 모순된 사실이 밝혀졌기 때문입니다. 따라서 성경의 증거로나 또는 명확한 이론으로나 또는 제가 인용한 성구에 대하여 저를 설복시킬 수 없는 한, 또는 하나님의 말씀으로 저의 양심을 순복하게 할 수 없다면 저는 취소할 수도 없고 또한 취소하지도 않을 것입니다. 이것은 그리스도인으로서 자기 양심을 거역해서 말하는 것이 얼마나 위험하다는 것을 알기 때문입니다. 여기에 제가 서 있습니다. 이 외에 저는 아무것도 할 수 없는 몸입니다. 하나님이여! 저를 도와주시옵소서! 아멘.”

이와 같이 이 의로운 사람 루터는 하나님의 말씀 위에 굳게 섰다. 하늘의 광채가 그의 얼굴에 비쳤다. 그의 품격의 위대함과 순결이, 그리고 마음의 평화와 기쁨이 그가 오류의 세력을 대항해서 증언할 때 듣는 모든 사람에게 보여졌으며 세상을 이기는 그 믿음의 우월성을 모두가 목격할 수 있었다.

루터는 맹렬한 세상의 세력이 폭풍처럼 그에게 밀려 올지라도 아무런 해도 받지 아니하고 반석처럼 굳건히 서서 추호도 요동하지 않았다. 단순하고도 힘있는 그의 말과 조금도 두려운 기색이 없는 그의 태도와 침착함, 말하는 듯한 눈, 그리고 그의 말과 행위에 나타난 움직일 수 없는 결심이 청중들에게 깊은 감명을 주었다. 어떠한 약속이나 위협으로도 그를 로마 법왕의 명령에 굴종시킬 수 없다는 것이 분명해졌다.

그리스도께서 루터의 증언을 통하여 힘있고 권세 있게 말씀하셨으므로 친구나 원수를 막론하고 모두 놀라고 경탄해 마지 않았다. 하나님의 성령께서 그 의회에 직접 나타나 제국의 중신들의 마음에 깊은 감동을 주셨던 것이다. 영주들 가운데는 루터의 주장이 옳다는 것을 기탄 없이 말하는 사람도 있었다. 많은 사람들이 일시 진리의 감동을 받았으나 그것이 오래 지속되지는 못했다. [349] 어떤 사람들은 감동받은 것을 당장에 표시하지 않았지만 스스로 성경을 깊이 연구하여 후일 개혁 운동의 유력한 지원자가 된 이들도 있었다.

선후 프레데릭은 루터가 의회 앞에 나타나는 것을 간절히 기다렸다가 그의 진술을 열심히 들었다. 그는 그 박사의 용기와 침착하고 확고 부동한 태도를 보고 기뻐하였으며 그의 보호자가 되는 것을 자랑스럽게 여겼다. 그는 논쟁할 때에 양편을 비교하면서 법왕과 왕들의 지혜로도 진리의 능력 앞에서는 맥을 추지 못하는 것을 알았다. 이 때에 법왕권은 모든 국가, 모든 시대에 걸쳐 그 영향을 느낄 수 있는 결정적인 패배를 당하였다.

개혁자가 단 한 가지라도 포기했더라면 사단과 그의 군대는 승리하였을 것이다. 그러나 그의 확고 부동한 태도는 교회를 해방시키고 새롭고 더 나은 시대를 여는 방편이 되었다. 신앙 문제를 독립적으로 생각하고 믿는 바를 실천한 이 한 사람의 감화는 그 시대의 교회와 세계뿐 아니라 다가오는 모든 세대에도 큰 영향을 미칠 것이다. 그의 견인 불발의 의지와 충성은 세상 끝에 이르기까지 그와 같은 경험을 당하는 모든 사람을 격려해 줄 것이다. 하나님의 권능과 주권은 인간의 회의나 사단의 강한 능력을 훨씬 초월하는 것이다.

나는 루터가 죄를 책망하고 진리를 옹호하는 데 불타는 열성과 아무것도 무서워하지 않는 대담함을 보았다. 그는 악한 사람들이나 마귀를 조금도 개의치 않고 자기와 함께 하시는 이가 그 모든 것보다 더욱 강하다는 것을 알았다. 루터는 열성과 용맹과 담대함을 가졌으며 때로는 도에 지나칠 염려가 있었다. 그러나 하나님께서는 루터와 대조되는 성격을 가진 멜랑히톤을 세워 개혁 사업을 진행하는 동안 루터를 돕게 하셨다. 멜랑히톤은 겁이 많고 무서움을 잘 타며 조심성과 참을성이 많았다. [350] 그는 하나님의 은총을 크게 받았다. 그는 성경 지식이 풍부하였으며 탁월한 판단력과 지혜가 있었다. 하나님의 사업에 대한 그의 애정은 루터와 다를 바 없었다. 하나님께서는 이 두 사람의 마음을 굳게 연결시키셔서 서로 떨어질 수 없는 친구가 되게 하셨다. 멜랑히톤이 겁을 먹고 주저할 위험에 빠졌을 때에는 루터가 큰 도움이 되었고 루터가 너무 과격하게 행동할 위험이 있을 때에는 멜랑히톤이 그에게 큰 도움이 되었다.

멜랑히톤의 멀리 내다보는 통찰력은 종종 루터가 혼자서 그 사업을 진행시켰다면 당하였을 뻔한 어려운 문제를 제거하였고 또한 멜랑히톤 혼자만으로 이 사업을 하게 하였더라면 앞으로 진행시킬 수 없었을 뻔했던 것을 밀고 나갈 수 있게 했다. 지혜로우신 하나님께서 이 두 사람을 택하사 개혁 사업을 진행하게 하신 사실을 나는 깨달았다.

영국과 스코틀랜드에서의 계몽

루터가 독일 국민을 위하여 봉해졌던 성경을 펼치는 동안 틴데일도 성령의 감동을 입어 영국 국민을 위하여 동일한 일을 하였다. 틴데일은 부지런한 성경 학도였고 자기가 깨달은 진리를 담대하게 전파하였으며 모든 교리는 하나님의 말씀으로 검증되어야 한다고 역설하였다. 그의 열성은 법왕청의 반대를 일으킬 수밖에 없었다. 학식이 많은 천주교회의 한 박사가 틴데일과의 논쟁에서 이렇게 말했다. “우리는 법왕의 법령이 없이 사는 것보다는 차라리 하나님의 율법 없이 사는 편이 났다.” 이에 대해 틴데일이 대답하였다. “나는 법왕과 그의 모든 규례를 부인한다. 그리고 하나님께서 만일 내 생명을 보존해 주신다면 머지 않아 밭을 가는 아이라도 그대보다 성경을 더욱 잘 알 수 있게 하겠다.”

틴데일이 일찍부터 마음속에 품어 왔던 대로 영국 국민에게 자국어로 신약전서를 읽게 해주려던 목적이 이제 더욱 확고하여지자 그는 곧 그 일에 착수하였다. [351] 온 영국 국민이 자기를 대적하는 듯하자 그는 독일에서 피난처를 찾았다. 그리하여 독일에서 그는 영어 신약전서를 출판하기에 이르렀다. 얼마 되지 않아 신약전서 3천부가 출판되었고 같은 해에 재판을 인쇄하게 되었다.

틴데일은 마침내 순교자로서의 죽음을 통해 자기의 믿음을 증거하였지만 그가 마련한 무기는 다른 군인들이 각 시대를 통하여 오늘날까지 싸울 수 있게 하였다.

스코틀랜드에는 복음의 용사 요한 녹스를 통해 기초가 세워졌다. 이 진실한 개혁자는 사람의 낯을 두려워하지 않았다. 그의 주위에서 불타고 있는 순교의 불길은 그의 열성을 환기시켰다. 폭군의 도끼가 그의 머리 위에서 그를 위협할지라도 그는 견고히 서서 좌충우돌 우상숭배를 타파하기 위하여 노력하였다. 이와 같이 그는 자기의 목표를 도달하였고, 스코틀랜드가 복음의 자유를 누릴 때까지 주님의 싸움을 위해 기도하며 투쟁하였다.

영국의 래티머는 성경은 자국어로 읽을 수 있어야만 된다고 강단에서 주장한 사람이다. 그는 이렇게 외쳤다. “성경의 저자는 하나님 자신이시다.” 따라서 이 성경은 그 저자의 능력과 영원성을 나누어 가지고 있다고 말했다. 그리고 “어떤 왕이나 황제나 장관이나 통치자이든지 누구를 물론하고 그의 거룩한 말씀을 순종할 의무가 없는 사람은 하나도 없다.” “우리는 곁길로 나가지 말고 하나님의 말씀의 지도를 따라가자. 우리 조상들이 행한 대로 따르려고 하지 말고 그들이 행한 대로 하려고도 말며 오직 그들이 마땅히 행했어야 할 것을 살펴서 따라 행하자”고 하였다.

틴데일의 친구 반스와 프리드가 진리를 옹호하기 위하여 일어났다. 리들리즈와 크랜머가 또 그 뒤를 이었다. 이들 영국의 종교개혁 지도자들은 학식이 있는 인사들이었으며 그들 중 다수가 일찍이 로마교 내에서 열심과 경건으로 매우 존경을 받던 사람들이다. [352] 그들이 법왕권을 적대하기에 이르른 것은 법왕청의 많은 오류들을 안 결과였다. 그들은 타락한 교회 바벨론의 비밀을 잘 알았기 때문에 그 교회를 공격하기에 더욱 유력한 증거를 가지게 되었다.

틴데일과 프리드와 래티머와 리들리즈 같은 개혁자들이 고수한 대원칙은 성서의 신성한 권위와 충족성이었다. 그들은 법왕과 종교회의와 교부와 제후들이 종교적 신앙 문제에 있어서 사람의 양심을 지배할 법왕과 종교회의와, 교부들과 왕들의, 스스로 취한 권위를 거부하였다. 성경만이 그들의 표준이었고 모든 교리와 모든 주장을 성경과 대조하였다. 이 거룩한 사람들이 화형주에서 그들의 생명을 버릴 때에도 하나님과 그 말씀에 대한 신앙이 그들을 붙들어 주었다. [353]

49장 전진에 실패함

종교개혁은 많은 사람이 예상한 것처럼 루터의 죽음과 함께 끝나지는 않았다. 개혁 운동은 세상 역사의 마지막까지 계속될 것이다. 하나님께서는 그에게 다른 사람들에게 반사하도록 큰 빛을 맡겨 주셨으나 세상에 전할 모든 빛을 다 주시지는 않으셨다. 그 때부터 지금까지 계속하여 새 빛이 성경에 비치고 있으며 새 진리가 계속 드러나고 있다.

루터와 그의 동지들은 하나님을 위한 고귀한 사업을 성취하였다. 그러나 이들은 로마 천주교에서 나왔고 또 로마교의 교리를 믿고 옹호하여 왔던 터라 모든 오류를 다 분별하기를 기대할 수는 없었다. 그들은 로마의 속박을 끊고 성경을 세상에 전하는 임무를 맡았다. 그러나 그들이 발견하지 못하고 지나친 진리가 있었고 버리지 못한 오류가 있었다. 개혁자들 중의 대부분이 일요일과 로마교회의 다른 절기들을 계속하여 준수하고 있었다. 개혁자들이 일요일을 준수한 것은 그것이 참으로 하나님의 신성한 권위를 가졌기 때문에서가 아니라 다만 일반적으로 예배일로 받아들여졌기 때문이었다. 개혁자들 중에는 넷째 계명에 명시된 안식일을 거룩히 여기는 사람들이 있었다. [354] 종교개혁자들 중에는 개신교인들 중에 일반적으로 이해되지 못하던 진리 즉, 넷째 계명의 가치와 성서적 안식일을 준수할 의무를 주장한 훌륭한 사람들이 있었으며 우리는 그런 사람들을 정당하게 평가해야 할 것이다. 개혁 운동이 모든 그리스도교회에 덮였던 어둠을 쓸어 버리자 여러 나라에서 안식일을 준수하는 신자들이 나타났다.

개혁 운동의 큰 축복을 받은 사람들은 루터가 그토록 고귀하게 출발했던 그 길에서 앞으로 전진하지 못하였다. 충실한 몇 사람이 때때로 일어나서 새 진리를 전파하고 오랫동안 고수해 왔던 오류를 드러냈으나 대다수는 그리스도 당시의 유대인이나 루터 당시에 있던 로마교회처럼 저희 조상들이 믿는 대로 믿고 그들이 행한 대로 행하는 것으로 만족하였다. 그래서 신앙은 다시 형식주의로 퇴보하였다. 교회가 계속하여 하나님의 말씀의 빛 가운데서만 행하였더라면 물리칠 수 있었던 오류와 미신들이 여전히 아직껏 두호되고 있다. 그리하여 개혁 운동을 통하여 고무된 정신은 점차로 사라져 버리고 마침내 루터 당시에 로마교회에 개혁에 필요했던 것처럼 오늘날 개신교회내에 개혁의 필요가 절실하다. 영적 마비와 사람의 의견을 존중히 여기는 일과 세속주의와 하나님의 말씀의 교훈 대신 사람의 이론을 채택하는 일이 만연해 있다. 종교라는 가면 아래 교만과 사치가 판을 치고 있다. 교회들은 세상과 부합하여 부패되어 있다. 그리하여 루터와 그의 동료 개혁자들이 주장하고 또한 전파하기 위하여 많은 수고를 한 그 큰 원칙들은 왜곡되고 말았다.

사단은 핍박으로는 진리를 파괴시킬 수 없는 것을 깨닫고 큰 배도를 일으켰고 로마 교회의 설립을 가져왔던 그 동일한 타협의 계획에 의지했다. 사단은 그리스도인들이 이제 이교도와의 연합이 아니라 세상의 신을 경배하여 우상 숭배자로서 자처하는 세상 사람들과 연합하게 하였다. [355]

사단은 더이상 백성에게 성경 말씀을 숨길 수는 없었다. 모든 사람이 성경을 가질 수 있게 되었다. 그러나 사단은 많은 사람들이 스스로 진리를 탐구함 없이 그릇된 해석과 건전치 못한 교리를 믿도록 이끌었다. 사단은 성경의 가르침을 부패시켰으며, 수백만명을 파멸시키게 될 전통이 깊이 뿌리를 내리고 있었다. 교회는 성도들에게 전해졌던 믿음대신 사람의 전통을 고수하며 그것을 위하여 힘써 싸웠다. 교회와 세상이 그들의 상태와 위험을 전연 인식하지 못하고 있는 동안 세상 역사의 가장 엄숙하고 중대한 시기 즉 그리스도께서 구름을 타고 나타나실 시기가 신속히 이르러 오고 있었다. [356]

50장 첫째 천사의 기별

요한계시록 14장에 나타난 첫째 천사의 기별에 관한 예언이 1840년에서부터 1844년 사이에 있었던 재림운동으로 성취되었다. 유럽과 미국에서 신앙과 기도의 사람들이 성경의 예언을 연구하는 중에 깊은 감동을 받고 예언적 연대를 자세히 연구하면서 만물의 마지막이 가까운 것을 분명히 깨달았다. 하나님의 성령이 그분의 종들에게 경고의 기별을 맡기셨다. 영원한 복음의 기별이 광범위하게 전파되었다. “하나님을 두려워하며 그에게 영광을 돌리라 이는 그의 심판하실 시간이 이르렀음이니”(계 14:7).

선교사들이 들어간 곳마다 그리스도의 신속한 재림에 대한 기쁜 소식이 전파되었다. 다른 여러 나라에 분산된 기독교 단체들이 개별적으로 성경을 연구하여 구세주의 재림이 가까이 이른 것을 깨닫게 되었다. 유럽의 어떤 나라에서는 재림기별을 전하지 못하게 하는 법률이 있어서, 어린아이들에게 성령이 임하여 이 기별을 전하고 많은 사람들이 이 엄숙한 경고의 기별을 주의 깊게 들었다.

윌리암 밀러와 그의 동역자들에게는 미국에서 재림기별을 전할 사명이 맡겨졌고 그들이 높이 든 횃불은 먼 데 있는 다른 나라에까지 비추었다. 하나님께서 천사를 보내사 성경을 믿지 않던 한 농부의 마음을 감동시켜 예언을 연구하게 하셨다. [357] 하나님의 천사들이 그 선택받은 사람을 여러 번 방문하여 하나님의 백성이 깨닫지 못했던 예언을 깨닫도록 그의 마음을 지도하고 그의 총명을 열어 주었다. 하나님께서 이 농부에게 진리의 사슬의 첫째 고리를 주셨으며 그것에 연결된 각 고리를 살펴 나아가는 중에 하나님의 말씀에 대하여 경이와 찬탄을 갖게 되었다. 그는 진리의 완전한 사슬을 발견하게 되었다. 전에는 하나님의 영감의 말씀으로 믿지 않았던 성경이 이제는 온전한 미와 영광으로 그 앞에 제시되었다. 그는 성경의 한 부분이 다른 부분을 설명하고 있는 것을 깨닫고 어떤 말씀이 이해되지 않을 때에는 성경 중 다른 부분에 기록된 말씀으로써 그 깨닫지 못하는 말씀을 능히 해석할 수 있다는 것을 발견하게 되었다. 그는 하나님의 거룩한 말씀을 기쁨으로 바라보고 또한 깊은 존경과 두려움을 가졌다.

윌리암 밀러는 예언을 연구하는 중에 세상 거민들이 역사의 마지막 때에 살고 있으면서도 그것을 깨닫지 못하는 것을 알았다. 그는 교회들이 타락하였음을 보았다. 그들은 그들의 애정을 예수에게서 돌려 세상에 두고 있었다. 그들은 하늘에서 오는 영광을 구하는 대신 세속적 영광에 몰두해 있고 하늘에 보물을 쌓아 두는 대신에 세속적 재물을 얻기 위해 노력하고 있었다. 그는 어디에나 위선과 흑암과 사망이 편만해 있는 것을 보았다. 그의 마음이 속에서 격동하였다. 하나님께서는 엘리사가 엘리야를 따르도록 하시기 위하여 그의 소와 전장(田莊)을 버리라고 명령하신 것처럼 윌리암 밀러에게 그의 농장을 버리라고 하셨다.

윌리암 밀러는 떨림으로 하나님의 나라의 비밀을 사람들에게 깨우쳐 주었고 그의 설교를 듣는 사람들에게 여러 가지 예언을 통하여 예수께서 재림하실 때까지 있을 사건들을 가르쳐 주었다. 그리스도께서 1843년에 재림하실 것을 지적하는 성경 말씀은 널리 여러 사람의 흥미를 일으켰다. 많은 사람은 예언적 기간에 대한 해석이 적확(適確)하다고 믿었으며 자기 주장을 버리고 기쁨으로 진리를 받아들였다. [358] 어떤 교역자들은 저희의 교파적 관념과 감정을 버리고 저희의 교회와 봉급을 희생하면서까지 예수의 재림을 전파하는 무리와 연합하였다.

그러나 재림기별을 받는 교역자 수는 많지 않았다. 따라서 이 기별을 전할 책임은 대다수의 소박한 평신자들이 맡게 되었다. 농부들은 저희의 농장을, 직공은 저희의 연장을, 상인은 저희의 상품을, 지적 직업인들도 저희의 지위를 버리고 기별을 전하였다. 그럼에도 불구하고 교역자의 수효는 이루어야 할 사업에 비교하면 너무 적었다. 참된 파수꾼들은 경건하지 않은 교회와 죄악에 빠진 세상의 상태를 보고 크게 부담을 느끼고, 사람들을 회개하게 하고 구원을 받게 하는 일이라면 어떤 수고나 가난이나 고난이라도 달게 받았다. 사단의 반대를 겪으면서도 그 사업은 꾸준히 진전되어 수만명이 예수 재림의 진리를 믿게 되었다.

종교적 대부흥

일반인들이나 교인을 막론하고 장래의 진노하심을 피하라고 죄인을 경고하는 엄숙한 기별을 어디서나 듣게 되었다. 그리스도의 선구자였던 침례 요한처럼 재림운동에 참가한 전도자들도 도끼를 나무뿌리에 놓고 모든 사람에게 회개에 합당한 열매를 맺으라고 촉구하였다. 재림기별을 전하는 교역자들의 감동적인 설교는 늘상 설교단에서 듣는 평안하다 안전하다는 보증과는 크게 대조되어 재림기별이 전파되는 곳곳에서 사람들을 크게 감동시켰다.

성경의 단순하고 직접적인 증거는 성령의 능력을 통해 저항할 수 없는 큰 감동을 사람들에게 주었다. 내노라 하는 신앙인들이 그들의 거짓된 안전에서 각성하였다. 그들은 자신의 신앙적 퇴보와 세속적인 상태와 불신과 그리고 오만함과 이기심을 보았다. 많은 사람이 회개와 겸비한 마음으로 주님을 찾았다. [359] 그들은 오랫동안 세속적 사물에 두었던 애착을 이제 하늘에 두게 되었다. 하나님의 성령이 그들에게 임하셔서 그들은 부드럽고도 차분한 마음으로 “하나님을 두려워하며 그에게 영광을 돌리라 이는 그의 심판하실 시간이 이르렀음이니”(계 14:7)라는 기별을 외치는 일에 참가하였다.

죄인들이 눈물을 흘리며 “내가 어떻게 하여야 구원을 얻으리이까” 하고 외쳤다. 정직하게 살지 못했던 사람들은 그들이 남에게 입힌 피해를 배상하려고 힘썼다. 그리스도 안에서 화평을 찾은 사람들은 다른 사람들에게 그 축복을 나눠 주려고 애썼다. 부모의 마음이 자녀에게, 자녀의 마음은 저희 부모에게 돌이켜졌다. 교만과 진리에 대한 회피의 장벽이 무너졌다. 사람들은 마음 깊이 죄를 자백하였고 집집마다 가장 사랑하고 가장 가까운 사람들을 구원하기 위하여 노력하였다.

간절한 중보의 기도 소리를 자주 들을 수 있었다. 어디서나 심히 애통하며 하나님께 탄원하는 사람들이 있었다. 많은 사람이 자기의 죄가 용서되었다는 보증을 얻기 위하여 혹은 이웃과 친척의 구원을 위하여 밤새도록 하나님과 씨름하였다. 그 열렬하고 결정적인 믿음의 소원이 이루어졌다. 하나님의 백성들이 만일 계속하여 이와 같이 끈질기게 기도하고 그들의 탄원을 속죄소로 상달시켰더라면 그들은 지금보다 훨씬 풍부한 그리스도인의 경험을 가지게 되었을 것이다. 기도가 너무도 적고 죄에 대한 투쟁도 너무 적어 산 믿음의 부족 때문에 많은 그리스도인은 인자하신 구주께서 풍성하게 준비하신 은혜를 얻지 못하고 있다.

각계 각층의 사람들이 재림신도들의 회집에 참석하였다. 빈부 귀천을 막론하고 그들은 모두가 직접 예수의 재림에 대한 가르침 듣기를 갈망하였다. 주께서는 당신의 종들이 신앙의 이유를 설명하는 동안 반대자들을 제지하고 계셨다. [360] 어떤 때에는 기별을 전하는 그 도구가 보잘것 없었으나 성령께서 능력을 진리 위에 더하셨다. 회집마다 거룩한 천사가 참석하는 것을 느낄수 있었고 날마다 많은 사람이 재림신자의 수에 가담하였다. 곧 일어나게 될 그리스도의 재림에 대한 확증이 반복되는 동안 많은 무리가 숨을 죽이고 그 엄숙한 말씀을 주의 깊게 들었다. 하늘과 땅이 서로 접근하는 것같이 보였다. 노인이든 젊은이든 또는 중년에 이른 사람들 모두 하나님의 능력이 임하시는 것을 느꼈다. 사람들은 찬미를 부르면서 각기 집으로 돌아가고 그 즐거운 찬송 소리는 고요한 밤공기 속으로 울려 퍼졌다. 집회에 참석했던 사람이면 누구나 그 감동적인 장면을 결코 잊을 수가 없었다.

반대

많은 사람 즉 강단에서 복음을 전하는 교역자로부터 가장 무모하고 하나님을 두려워하지 않는 죄인에 이르기까지 그리스도가 재림하실 시간을 정하여 말하는 것을 크게 반대하였다. “그날과 그 때는 아무도 모른다”고 위선적인 목사들과 노골적으로 조롱하는 자들이 외쳤다. 이 사람들은 그리스도께서 친히 말씀하신 재림이 임박한 것을 알려 주는 징조와 예언상 연대가 마치는 것을 지적하는 성경 말씀에 대한 명백한 해석을 듣지 않으려고 귀를 막았다.

구주를 사랑하노라고 하는 많은 사람들은 예수 재림을 전하는 것을 반대하지는 않았으나 재림하실 시간을 정하는 것만은 반대한다고 하였다. 모든 것을 살피시는 하나님께서 그들의 마음을 읽고 계셨다. 그들은 그리스도께서 의로 세상을 심판하시기 위하여 오신다는 기별을 듣고 싶지 않았다. 이런 사람들은 충성되지 못한 종들로서 마음을 살피시는 하나님께서 저희 행위를 조사하실 때에 온전히 서지 못할 것을 알고 주님을 만나는 것을 두려워 하였다. 이 사람들은 그리스도께서 초림하셨을 때 유대인들처럼 예수를 영접할 준비가 되지 않았다. [361] 사단과 그의 부하들은 심히 기뻐하며 하나님의 백성이라고 자칭하는 자들이 하나님을 사랑하지도 않고 예수의 재림을 사모하지도 않는다고 그리스도와 거룩한 천사들을 조롱하였다.

충성스럽지 못한 파수꾼이 하나님의 사업의 진전을 방해하였다. 사람들의 마음이 각성되어 구원의 길을 탐구하게 되자 이런 지도자들이 나서서 하나님의 말씀을 그릇 해석하여 그들의 두려움을 안돈시키려고 노력하였다. 이 일에 사단과 헌신하지 못한 목사들이 연합하여 하나님께서 평안하다고 말씀하시지 않은 때에 평안하다, 평안하다고 부르짖었다. 그리스도께서 세상에 계실 때의 바리새인들처럼 많은 사람들이 자신도 하늘 나라에 들어가기를 거절하면서 거기 들어가려고 애쓰는 다른 사람도 방해하였다. 방해를 받아 하늘에 들어가지 못한 사람의 피는 방해한 사람이 자기 손에서 그 대가를 지불해야 할 것이다.

진리의 기별이 전파되는 곳마다 그 교회의 가장 겸손하고 열성 있는 사람들이 가장 먼저 이것을 받아들인다. 그리고 스스로 성경을 연구하는 사람들은 예언에 대한 일반적 견해가 성경 말씀과 배치된다는 사실을 깨닫지 않을 수 없었다. 그 신앙을 곡해하고 왜곡시키려는 성직자들의 노력에 백성들이 속임을 당하지 않은 곳과 스스로 사람들이 하나님의 말씀을 연구하려는 곳에서는 어디서나 재림의 교리를 성경과 비교만 하더라도 그 교리의 신적 권위를 확립할 수 있었다.

많은 사람들이 재림을 믿지 않는 형제로부터 핍박을 받았다. 어떤 이는 교회에서의 자기 지위를 유지하기 위하여 자기가 가진 소망에 대하여 침묵하고 있었지만 하나님께 충성스러운 사람들은 하나님께서 맡기신 진리를 감출 수 없다고 생각하였다. 적지 않은 무리가 그리스도의 재림을 믿는다는 단순한 이유로 출교를 당했다. 신앙 때문에 시련을 당하는 자들에게는 다음의 선지자의 기별이 매우 귀중하였다. “너희 형제가 너희를 미워하며 내 이름을 인하여 너희를 쫓아내며 이르기를 여호와께서는 영광을 나타내사 너희 기쁨을 우리에게 보이시기를 원하노라 하였으나 그들은 수치를 당하리라”(사 66:5). [362]

하나님의 천사들은 깊은 관심을 가지고 경고의 결과를 주목하고 있었다. 교회들이 전반적으로 재림기별을 거절하자, 천사들은 슬퍼하면서 돌아섰다. 그러나 교회 안에는 재림의 진리에 관하여 아직 시험을 받지 못한 사람들이 많이 있었다. 많은 사람들이 남편이나 아내나 혹은 부모나 자녀에게 속아 재림신자들이 가르치는 이단을 듣는 것만으로도 죄가 된다고 믿게 되었다. 천사들은 이런 사람들을 충실히 지키라는 명령을 받았다. 곧 하나님의 보좌로부터 발하는 다른 빛이 그들에게 비출 것이기 때문이다.

주를 만나기 위한 준비

재림기별을 받아들인 신자들은 형언할 수 없는 기대로 구주의 재림을 기다렸다. 드디어 그리스도를 만나기로 기대했던 시간이 당도하였다. 재림 신자들은 이 시간을 조용하고 엄숙하게 맞이하였다. 그들은 하나님과의 감미로운 교제 속에 평안히 지내며 찬란한 저 세상에서 누릴 평화를 고대하고 있었다. 이와 같은 소망과 신뢰를 체험한 사람은 아무도 이 기다림의 고귀한 시간을 잊지 못할 것이다. 여러 주일 동안 세속적 사무가 거의 전폐되었다. 신자들은 마치 임종의 병상에서 몇 시간 안으로 세상의 모든 일에서 눈을 감을 때처럼 자기의 생각과 감정을 살폈다. 아무도 승천 예복을 만드는 이는 없었으나 주를 만나기 위한 준비로 마음의 정결로 흰옷을 삼고 그리스도의 속죄의 피로 죄를 씻김 받은 품성을 가져야 할 필요를 느꼈다.

하나님께서는 당신의 백성을 시험하려고 계획하셨다. 하나님의 손이 예언 연대 계산의 실수를 가리우셨다. [363] 재림신자들도 그것을 깨닫지 못했고 그들의 반대자의 가장 학식이 많은 자들도 이를 발견하지 못했다. 그들은 “예언상 연대 계산법은 정확하다. 어떠한 큰 사건이 그 때에 일어날 것은 사실이지만 그것이 밀러가 예언한 대로는 아니다. 그것은 온 세상의 종교적 각성이요, 그리스도의 재림은 아니다”라고 말했다.

기다렸던 그 시간이 지나갔으나 그리스도께서는 당신의 백성을 구원하시러 오시지 않으셨다. 신실한 믿음과 사랑으로 구주의 재림을 고대하던 사람들은 쓰디쓴 경험을 맛보았다. 그러나 주께서는 당신의 목적을 이루셨다. 주께서는 재림을 기다린다고 자칭하는 사람들의 마음을 시험하셨던 것이다. 그들 중에는 다만 공포 이상의 더 고상한 동기에 따라 행동한 사람들이 많지 않았다. 그들이 고백한 신앙은 저희의 마음에나 생애에 아무런 영향을 주지 못했다. 이런 사람들은 그들이 기대하던 대로 그리스도가 재림하시지 않자 자기들은 그리스도가 재림하실 것을 처음부터 믿지 않았기 때문에 실망하지도 않는다고 선언하였다. 이 사람들이 진실한 신자들의 슬픔을 최초로 조롱한 사람들이었다.

그러나 예수님과 하늘 천사들은 시험을 견디는 신실하면서도 실망해 있는 사람들을 사랑과 동정으로 주목하고 있었다. 보이는 세계와 보이지 않는 세계를 나누는 휘장을 걷을 수만 있었다면 천사들이 이 신실한 신자들 곁에 가까이 나아와서 사단의 화살을 막아 주고 있는 것을 볼 수 있었을 것이다. [364]

51장 둘째 천사의 기별

첫째 천사의 기별을 받아들이지 않은 교회들은 하늘에서 오는 빛을 거절해 버렸다. 하나님께서는 이 자비의 기별을 백성들에게 보내어 그들이 얼마나 세속적이고 타락한 상태인가를 깨닫게 하시고 또한 하나님 만날 준비를 하도록 일깨우려고 하셨던 것이다.

첫째 천사의 기별을 주신 목적은 그리스도의 교회를 세상의 부패시키는 영향력에서 분리시키려는 것이었다. 그러나 그리스도인이라고 자처하는 사람들의 대다수가 하늘에 대하여 매력을 느끼는 것보다는 세상에 대하여 더욱 큰 흥미를 가지고 있었다. 그들은 세속적 지식에는 귀를 기울이면서도 마음을 살피는 진리의 기별에서는 멀리 돌아서 있다.

하나님께서 빛을 주실 때는 사랑하고 순종하라고 주신 것이요, 이것을 멸시하고 거절하라고 주시는 것은 아니다. 하나님이 보내신 빛을 등한히 여기는 사람들에게는 이 빛이 도리어 어두움이 되고 만다. 하나님의 성령이 진리로써 사람의 마음을 감동하시기를 그칠 때 말씀을 듣는 일이나 말씀을 전하는 일이 다 헛된 것이 되고 만다.

교회가 재림기별을 거절하여 하나님의 권고를 거절했을 때 주께서도 그들을 버리셨다. 첫째 천사의 뒤를 이어 둘째 천사가 외쳤다. “무너졌도다 무너졌도다 큰 성 바벨론이여 모든 나라를 그 음행으로 인하여 진노의 포도주로 먹이던 자로다”(계 14:8). [365] 재림신자들은 이 기별을 첫째 천사의 기별을 거절한 결과 교회들이 도덕적으로 타락한 것을 의미하는 것으로 이해하였다. “바벨론이 무너졌다”는 기별은 1844년 여름에 선포되었고 이로 인해 약 5만명이 그들의 교회에서 나왔다.

첫째 천사의 기별을 전하던 사람들은 교회들을 분열시키거나 혹은 또다른 교파를 조직하는 것에 대한 어떤 의도나 기대도 하지 않았다. 윌리암 밀러는 “내가 하는 모든 노력 중에 한 번이라도 그 당시에 있던 교파 외에 다른 교파를 세울 생각이나 기대가 없었다. 다른 교회에 손해를 입혀 가면서 어떤 이득을 얻고 싶지 않았다. 나는 모든 교회에 한결같이 유익을 주고 싶었다. 모든 그리스도인이 예수의 재림이 임박한 것을 기뻐할 것이며 또한 나와 같이 이 문제를 이해하지 못하는 사람들이 이 교리를 받아들이는 사람들을 사랑하리라고 생각하고 있었기 때문에 나는 따로 집회할 필요를 도무지 느끼지 못하였다. 나의 유일한 목적은 사람들이 회개하여 하나님께로 나아가고 세상 사람들에게 심판의 때가 임박한 것을 알게 하고 또한 나의 친구들이 평안하게 하나님을 만날 준비를 하게 하려는 목적뿐이었다. 나의 수고를 통해 회개한 사람들은 여러 기성 교회에 입교하였다. 사람들이 나에게 와서 그들의 의무에 대하여 물어 볼 때에 나는 항상 그들이 좋게 생각하는 교회에 입교하라고 하였다. 이와 같이 말할 때에도 나는 어떤 교회가 다른 교회보다 더 좋다고 하는 생각은 없었다”고 하였다.

얼마동안 많은 교회가 윌리암 밀러의 활동을 환영하였으나 재림의 진리를 배척하기로 결심한 때부터 재림에 관한 모든 운동을 금지하고자 하였다. 재림의 교리를 받아들인 신자들은 큰 시련과 고통 속에 빠졌다. 그들은 저희가 속한 교회를 매우 사랑하였으므로 교회를 떠날 마음은 없었다. [366] 그러나 조롱과 학대를 받고 저희의 소망에 대하여 이야기할 특권조차 박탈당하며 예수 재림에 관한 전도 집회에 참석하지도 못하도록 금지당하게 되자 많은 신자들이 분기하여 저희를 얽매는 속박을 벗어 버렸다.

재림신자들은 여러 교파들이 하나님의 말씀의 증거를 배척한 것을 보면서 계속 그 교회들을 “진리의 기둥과 터”가 되는 그리스도교회로 인정할 수 없었다. “바벨론이 무너졌다”고 하는 기별이 선포될 때 이 신자들은 전에 속했던 교회에서 나오는 것이 마땅한 일이라고 생각하였다.

첫째 천사의 기별을 배척했을 때로부터 여러 교회에는 서글픈 변화가 일어났다. 진리를 거절당하자 오류를 받아들여 소중히 여겨졌다. 하나님께 대한 사랑과 하나님의 말씀에 대한 신뢰가 점차로 식어갔다. 교회들을 하나님의 성령을 근심하게 하였으며 성령은 교회에서 거의 거두어진 바 되었다.

지연된 시간

1843년이 다 지나가도록 예수께서 재림하시지 않자 그의 재림을 기다리던 신자들은 얼마동안 의심과 절망으로 어찌할 줄을 몰랐다. 많은 신자들은 그들의 실망에도 불구하고 낙망하지 않고 계속하여 성경을 연구하며 그들의 믿음의 증거를 확인하고 또한 더 확실한 빛을 위하여 열심히 예언을 연구하였다. 자기들의 입장을 지지하는 성경상 근거는 명백하고 결정적인 듯이 생각되었다. 그리스도의 재림의 징조는 그 사건이 임박했음을 확실히 증거하고 있었다. 신자들은 그들이 당한 실망의 이유를 설명할 수는 없지만 지난날 동안 하나님께서 저희를 인도하셨던 것을 확실히 느낄 수 있었다.

시간의 지연에 관한 성경 말씀을 직접으로 또는 설득력 있게 적용하는 가운데 그들의 믿음은 큰 힘을 얻었다. 1842년에 하나님의 성령은 찰스 피취의 마음을 감동시키사 예언의 도표를 만들게 하셨으며 일반적으로 재림신자들은 이것을 선지자 하박국에게 “이 묵시를 기록하여 판에 명백히 새기”라고 하신 명령이 성취된 것이라고 믿었다. [367] 이 예언 가운데서 시간의 지연에 대한 말씀을 그 당시에는 한 사람도 보지 못했었다. 실망 후에야 그 말씀의 참뜻을 알게 되었다. 선지자는 “이 묵시를 기록하여 판에 명백히 새기되 달려가면서도 읽을 수 있게 하라 이 묵시는 정한 때가 있나니 그 종말이 속히 이르겠고 결코 거짓되지 아니하리라 비록 더딜지라도 기다리라 지체되지 않고 정녕 응하리라”(합 2:2, 3)고 기록하였다.

그리스도의 재림을 기다리는 신자들은 시작부터 끝까지 보시고 아시는 하나님께서 각 시대를 통하여 그들의 실망을 미리 보시고 그들에게 용기와 소망의 말씀을 주신 것을 기뻐하였다. 재림신자들이 바른길로 나아가고 있다는 것을 증거하는 이러한 성경 구절들이 없었던들 그들의 믿음이 그 시련의 때에 유지되기는 어려웠을 것이다.

마태복음 25장에 기록된 열 처녀의 비유 중에는 재림신자의 경험이 동방의 혼인 예식으로 설명되었다. “그 때에 천국은 마치 등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열 처녀와 같다 하리니” … “신랑이 더디 오므로 다 졸며” 잤다.

첫째 천사의 기별을 널리 전파하는 운동은 곧 열 처녀가 신랑을 맞이하려고 나아가는 것에 해당되며, 또한 신랑이 더디오는 것은 재림하시리라고 기대했던 시간이 지나간 것과 실망 및 지체를 대표한다. 정해진 시간이 지난 후에도 진실한 신자들은 전과 같이 합심하여 “만물의 마지막이 가까이 이른 것”을 믿었으나 얼마 있지 않아 처음에 가졌던 헌신과 열심을 잃어버리게 되어 비유 중의 지체되는 동안 졸며 자는 처녀들로 표상된 상태에 빠지고 말았다. [368]

이 즈음에 광신주의가 나타나기 시작하였다. 재림기별을 열심으로 믿는다고 말하는 이 사람들은 실수가 있을 수 없는 안내자인 성경 말씀을 배척하고 자신들은 성령의 지배를 받는다고 주장하면서 자기들의 감정과 느낌, 그리고 상상의 지배에 따라 행동하였다. 그중에 어떤 사람은 맹목적이고 완고(頑固)한 열심으로 자기의 행동을 인정해 주지 않는 사람들을 비난하였다. 그들의 광신적 이상과 행동이 재림신도의 큰 무리로부터 동정을 받지는 못했지만 그들 중 몇 사람은 진리의 사업에 크게 누를 끼쳤다.

1843년의 첫째 기별의 선포와 1844년의 밤중소리의 선포는 광신과 의견 차이를 억제하는 데 큰 역할을 했다. 이 엄숙한 운동에 참가한 사람들은 마음에 서로에 대한 사랑이 가득 차 있었으며 또한 머지않아 뵙기를 기대하는 예수님께 대한 사랑으로 깊은 조화를 이뤘다. 한마음과 같은 소망은 그들로 모든 인간적 세력의 지배를 벗어나게 하고 사단의 공격을 막는 방패의 역할을 해주었다. [369]

52장 밤중소리

“신랑이 더디오므로 다 졸며 잘새 밤중에 소리가 나되 보라 신랑이로다 맞으러 나오라 하매 이에 그 처녀들이 다 일어나 등을 준비”(마 25:5-7)하였다.

1844년 여름에 재림신자들은 저희가 이전에 계산한 예언적 연대에 착오가 있었음을 발견하고 바른 견해를 갖게 되었다. 재림신자들은 그리스도의 재림의 시기에 대해 다니엘 8장 14절에 말한 2천3백주야는 1844년 봄에 끝날 것이라고 믿어 왔었으나 이제 그 기간이 그 해 가을까지 미친다는 것을 알고 그 가을에 주께서 재림하실 줄로 믿게 되었다. 이 시기에 관한 기별의 선포는 열 처녀의 비유를 성취하는데 또 하나의 진전이 되었으며 이 비유가 재림신자의 경험에 적용되는 것임을 명백히 알게 되었다.

비유 가운데 한밤중에 소리가 나서 신랑이 온다고 외친 것과 같이 그 성취에 있어서도 2천3백주야가 끝날 것이라고 처음에 생각했던 1844년 봄과, 나중에 2천3백주야의 참 마감 시기로 알려진 1844년 가을과의 중간에 “보라 신랑이로다 맞으러 나오라”는 성경 말씀과 똑같은 소리가 선포되었다. [370]

재림운동은 밀물처럼 땅을 뒤덮었다. 그 기별은 도시에서 도시로, 마을에서 마을로 또는 멀리 떨어진 산골까지 들어가 기다리고 있던 하나님의 백성을 완전히 일깨웠다. 이처럼 기별이 선포되자 광신(狂信)은 마치 떠오르는 태양 아래 아침 서리처럼 사라져 버렸다. 신자들은 다시금 희망과 용기를 얻어 제자리를 찾게 되었다.

사람이 하나님의 말씀과 성령의 감화력을 벗어났을 때 항상 나타나는 극단적인 흥분이 재림기별을 전파하는 데에서는 볼 수 없었다. 그것은 고대 이스라엘 백성들이 하나님의 종의 견책하는 기별을 좇아 자신을 겸비케 하고 하나님께로 돌아간 것과 비슷한 성질의 기별이었다. 그리고 그것은 각 시대에 걸쳐 하나님의 역사임을 표시하는 특색을 가지고 있었다. 그 기별에는 들뜬 흥분은 없었으나 마음을 깊이 살피고 죄를 자백하며 세속적인 것을 버리게 하는 힘이 있었다. 주님을 만나기 위하여 준비하는 일이 고뇌하는 영혼들의 마음에 무거운 부담이 되었다. 그들에게는 응답을 받기 전에는 그치지 않는 불굴의 기도와 아낌없는 헌신이 있었다.

성경의 증거가 명백하고 결정적이었지만 밤중소리는 논증으로 전파되지는 않았다. 마음을 감동시켜 추진시키는 능력이 수반되었다. 의심이나 의문도 없었다. 그리스도께서 예루살렘에 승리의 입성을 하실 때 절기를 지키려고 여러 곳에서 모여 든 백성들이 감람산에 운집하였고 그들은 예수를 호위하는 무리와 연합하여 그 순간의 영감에 따라 “찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여”(마 21:9)라고 외쳤다. 마찬가지로 호기심에서나 혹은 단지 조롱하기 위하여 재림신자들의 회집에 모여 들었던 불신자들은 “보라 신랑이로다”고 선포되는 기별의 능력에 감동되었다. [371]

그 때에는 기도의 응답을 가져온 믿음-큰 상급을 얻는 것과 관계가 있는 믿음이 있었다. 마른 땅에 내리는 소낙비와 같이 은혜의 성령이 간절히 구하는 자에게 내렸으며 미구에 저희 주를 대면하여 만날 것을 고대하는 사람들은 말할 수 없는 숭고한 희열을 느꼈다. 마음을 부드럽게 하고 순하게 하는 성령의 능력이 마음을 녹여 하나님의 영광이 마치 파도처럼 밀려와 충성스럽고 진실한 신자들에게 밀려왔다.

재림기별을 받은 사람들은 조심스럽고 엄숙하게 저희 주를 만나기로 고대하는 시간을 맞이하였다. 매일 아침 그들은 하나님께서 저희를 기쁘게 받으신다는 증거를 얻는 것을 저희의 첫째 의무로 생각했다. 그들의 마음이 굳게 합하여져서 서로를 위하여 많은 기도를 드렸다. 그들은 자주 하나님과 더불어 교통하기 위하여 은밀한 곳에 모였고 기도 소리가 들과 숲속에서 하늘로 올라갔다. 저희는 구주의 인정에 대한 확신이 매일의 양식보다도 더 귀하였으며, 만일 마음에 그늘이 덮여 있으면 그것이 사라질 때까지 쉬지 않고 기도하였다. 용서하여 주시는 은혜의 증거를 느끼고 나서야 그들은 사랑하는 주님을 뵙고자 갈망하였다.

실망했으나 버림받지는 않았다

그러나 그들은 다시 실망할 수밖에 없었다. 예수께서 재림하시리라고 바라던 그 시간은 지나갔으나 구주께서는 오시지 않으셨다. 그들은 흔들리지 않는 확신을 가지고 주의 강림을 기다려 왔기 때문에 지금은 마치 마리아가 구주의 무덤에 갔을 때에 무덤이 빈 것을 보고 울며 “사람이 내 주를 가져다가 어디 두었는지 내가 알지 못함이니이다”(요 20:13)라고 부르짖던 때와 똑같은 심정이었다.

그 기별이 참될지도 모른다는 놀라움과 두려움이 믿지 않는 세상을 잠시 동안 제어(制御)하고 있었다. [372] 그 시간이 지나서도 이 제어하는 힘이 즉시 사라지지는 않았다. 그들은 실망을 당한 사람들에 대하여 감히 뻐기지는 못하였으나 하나님의 진노의 표시가 보이지 않자 두려움은 사라지고 비방하며 조롱하기 시작하였다. 주께서 속히 임하신다는 것을 믿는다고 말해 온 많은 사람들이 저들의 신앙을 취소하였다. 매우 확신을 가졌던 사람들도 자존심이 받은 심한 상처 때문에 세상에서 어디로 도망치고 싶은 심정이었다. 요나처럼 하나님을 원망하며 사는 것보다 차라리 죽는 것을 원하였다. 하나님의 말씀 위에 믿음의 기초를 세우지 않고 남의 의견에 따라 산 사람들은 저희 견해를 바꾸려고 하였다. 조롱하는 자들은 믿음이 연약하고 우유 부단한 사람들을 자기편으로 이끌어서 함께 연합하여 이제는 두려워할 것도 기대할 것도 없다고 선언하였다. 시간은 지나갔고 주께서는 오시지 않았다. 세상은 다시 여전히 수천년 지속할지도 모를 일이었다.

열성 있고 신실한 신자들은 그리스도를 위하여 모든 것을 버렸고 그리스도의 임재를 깊이 느꼈었다. 그들은 세상 사람들에게 마지막 경고의 기별을 전하였다고 믿었고 또한 미구에 거룩하신 주님과 하늘 천사와 함께 사귈 줄로 기대하여 믿지 않는 대부분의 사람들과 절교했었다. 그들은 간절한 마음으로 “주 예수여 오시옵소서 속히 오시옵소서”라고 기도했었다. 그러나 그분은 오시지 않은 것이다. 이제 생애의 염려와 무거운 짐을 다시 지고 세상의 조소와 조롱을 당하며 살아야 한다는 것은 참으로 그들의 믿음과 인내에 대한 무서운 시련이었다.

그러나 이 실망도 제자들이 예수의 초림시에 경험한 것에 비하면 그렇게 큰 것은 아니었다. 예수께서는 나귀를 타시고 예루살렘에 입성했을 때, 그분을 따르는 자들은 예수께서 곧 다윗의 왕좌에 오르셔서 이스라엘을 저희 압제자들로부터 구원하실 줄로 믿었다. [373] 높은 기대와 예상되는 기쁨으로 그들은 다투어 저희 왕께 영광을 돌렸다. 많은 사람이 예수께서 가시는 길에 저희 옷을 양탄자처럼 펴 놓았고 혹은 잎사귀가 무성한 종려(棕櫚)나무 가지를 뿌렸다. 열광적인 환희로 연합하여 “호산나 다윗의 자손이여”를 외쳤다.

사람들이 기뻐 외치는 소리에 바리새인들이 불쾌하고 성이 나서 예수와 제자들을 책망하자 예수께서는 “만일 이 사람들이 잠잠하면 돌들이 소리지르리라”(눅 19:40)고 대답하셨다. 예언은 반드시 성취되어야 한다. 제자들은 하나님의 목적을 성취하였으면서도 쓰라린 실망을 당할 수밖에 없었다. 며칠 후 예수의 고통스런 죽음을 목격하고 그분을 무덤에 장사해야만 했다. 제자들이 기대한 것은 한 가지도 실현되지 않았으며 저희의 희망은 예수와 함께 죽어 버렸다. 주께서 승리하여 무덤에서 나오시기까지 그들은 예언 가운데 “그리스도가 해를 받고 죽은 자 가운데서 다시 살아야 할 것”(행 17:3)이라는 예언을 깨닫지 못했다. 첫째와 둘째 천사의 기별에 대한 예언도 그와 같은 방법으로 성취되었다. 첫째와 둘째 천사의 기별은 정한 시간에 전파되어 하나님께서 그것들을 통해 이룩하고자 하신 사업을 성취하였다.

세상은 시간이 지나도 그리스도께서 오시지 아니하면 재림운동의 모든 조직이 와해될 것이라고 예상하면서 그들을 주목하고 있었다. 그러나 많은 사람이 가혹한 시험 속에서 저희 믿음을 버렸으나 믿음을 견고히 지키는 몇 사람이 남아 있었다. 그들은 그들의 예언적 기간 계산에서 아무 잘못도 찾아낼 수 없었다. 아무리 유능한 반대자라도 그들의 주장을 무너뜨리지 못했다. 고대하던 사건이 일어나지 않은 것은 사실이지만 이것이 하나님의 말씀에 대한 저희의 믿음을 동요시킬 수는 없었다. [374]

하나님께서는 당신의 백성을 버리지 않으셨다. 이미 받은 빛을 경솔하게 버리지 않고 재림운동을 거부하지 않는 사람들과 성령께서 함께 계셨다. 사도 바울은 각 시대를 내려다보면서 이 위기 속에서 시련을 당하며 기다리고 있는 자들을 위하여 격려와 경고의 말씀을 기록하였다. “그러므로 너희 담대함을 버리지 말라 이것이 큰 상을 얻느니라 너희에게 인내가 필요함은 너희가 하나님의 뜻을 행한 후에 약속을 받기 위함이라 잠시 잠깐 후면 오실 이가 오시리니 지체하지 아니하시리라 오직 나의 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 또한 뒤로 물러가면 내 마음이 저를 기뻐하지 아니하리라 하셨느니라 우리는 뒤로 물러가 침륜에 빠질 자가 아니요 오직 영혼을 구원함에 이르는 믿음을 가진 자니라”(히 10:35-39).

그들의 유일한 안전책은 하나님께로부터 이미 받은 빛을 사랑하며 그의 약속을 굳게 붙잡고 계속 성경을 연구하면서 인내하며 그 이상의 빛을 받기 위하여 깨어 기다리는 것이었다. [375]

53장 성 소

성경에서 재림신앙의 기초요 그 중추가 되는 것은 다음과 같은 선언이다. “이천삼백주야까지니 그 때에 성소가 정결하게 함을 입으리라”(단 8:14). 주께서 미구에 오시리라고 믿는 모든 사람에게는 이 말씀은 매우 잘 알려진 말씀이다. 이 예언은 마치 저희 신앙의 표어처럼 수천명의 입술을 통하여 즐거움으로 반복되었다. 모든 사람은 가장 찬란한 기대와 가장 기쁜 소망이 이 말씀 중에 나타난 예언의 성취에 뿌리박고 있다고 느꼈다. 이 예언 기간이 1844년 가을에 끝날 것으로 보였다. 재림신자들은 다른 일반 기독교인들이 공통적으로 생각하는 것처럼 성소가 세상 혹은 세상의 어떤 부분이 된다는 의견을 가지고 있었으며 따라서 성소를 정결하게 한다는 것은 마지막 큰 날에 세상을 불로써 정결하게 할 때에 성취될 것이라고 생각하였다. 그리고 이 일은 그리스도의 재림시에 성취될 것으로 알았다. 그래서 그리스도께서는 1844년에 이 세상에 돌아오시리라고 단정하였다.

그러나 정한 기한이 이르렀지만 주께서는 나타나지 않으셨다. 신자들은 하나님의 말씀이 틀릴 수는 없으니 분명히 자기들의 예언 해석이 틀렸다는 것은 알았으나 도대체 어디가 틀렸는지를 알 수가 없었다. 그래서 많은 사람들은 경솔하게도 2천3백주야가 1844년에 끝난다는 것을 부인하여 풀기 힘든 실마리를 끊어 버렸다. [376] 그리스도가 예상했던 시간에 오시지 않았다는 것 말고는 이런 행동을 합리화할 수 있는 다른 근거는 없다. 만일 예언적 연대가 1844년에 마친다면 그리스도께서는 불로써 이 세상을 정결하게 하여서 성소를 정결하게 하시려고 오셨어야 한다는 것이다. 그러나 예수께서 오시지 않았다는 것은 그 기한이 아직 마치지 않았음을 증거하는 것이라고 주장하였다.

대다수의 재림신자들이 이전에 가졌던 예언적 연대에 대한 계산을 포기하고 여기에 근거를 두었던 재림의 확실성을 부인하기에 이르렀지만 성경의 증거와 성령의 특별한 증거를 지지되어 온 믿음과 경험을 버리지 않은 몇 사람이 있었다. 이 사람들은 성경을 연구하면서 적용한 해석의 원칙은 틀림없는 것이라 확신하였기 때문에 이미 받은 진리를 굳게 붙잡고 같은 방법으로 성경 연구를 계속하는 것이 저희의 의무라고 믿었다. 그들은 간절히 기도하면서 저희의 견해를 다시 검토하고 착오를 찾아내기 위하여 성경을 연구하였다. 예언적 연대의 해석에 대해서는 아무 착오도 없다는 것을 알았을 때에 이제는 성소 문제가 어떤 것인가를 더욱 자세히 연구하기 시작하였다.

세상과 하늘의 성소

그들이 연구한 결과 모세가 하나님의 명령을 따라 산에서 보여 준 모형대로 건설한 지상 성소는 “현재까지의 비유니 이에 의지하여 드리는 예물과 제사가”드려지는 곳이며 그 곳에는 두 개의 거룩한 곳이 있으며 이것은 “하늘에 있는 것들의 모형”이며 우리의 대제사장 그리스도는 “성소와 참 장막에 부리는 자라 이 장막은 주께서 베푸신 것이요 사람이 한 것이 아니니라” 또한 그리스도께서는 “손으로 만든 성소에 들어가지 아니하시고 오직 참 하늘에 들어가사 이제 우리를 위하여 하나님 앞에 나타나”(히 9:9, 23, 8:2, 9:24)셨다는 것을 알게 되었다. [377]

예수께서 우리를 위하여 봉사하고 계시는 하늘 성소는 대원형(大原型)이요, 모세가 지은 성소는 그 원형을 따라 지은 모형이다. 지상 성소에 성소와 지성소 두 칸이 있는 것과 같이 하늘 성소에도 두 칸이 있다. 지상 성소에 하나님의 율법이 들어 있는 법궤와 및 분향단과 그 외에 성전 봉사를 위하여 필요한 기구들은 하늘 성소에도 있는 것들이다. 사도 요한은 계시 가운데 하늘에 들어가서 거기에 촛대와 분향단이 있는 것을 보았다. 그리고 하늘에 있는 “하나님의 성전이 열”렸을 때에 그는 또한 “하나님의 언약궤”를 보았다(계 4:5, 8:3, 11:19).

진리의 탐구자들은 하늘에 성소가 있다는 의심할 수 없는 증거를 발견하였다. 모세는 그에게 보여준 모형대로 지상 성소를 지었다. 바울은 그 모형이 하늘에 있는 참 성소의 본을 딴 것이라고 선언하였다(히 8:2, 5). 요한은 하늘에서 그것을 보았다고 증거하였다.

2천3백주야의 끝인 1844년에는 여러 세기 동안 이 땅 위에 아무 성소도 없었다. 따라서 “2천3백주야까지니 그 때에 성소가 정결하게 함을 입으리라” 는 말씀 가운데 나타난 성소는 하늘에 있는 성소임에 틀림이 없는 것이다. 그러나 왜 하늘에 있는 성소가 정결케 되어야 할 필요가 있는가? 다시 성경으로 돌아가 예언을 연구하던 사람들은 정결이란 뜻이 어떤 육체적 불순을 제거하는 의미가 아님을 깨달았다. 그것은 곧 피를 통해 성취되는 것이요 따라서 죄로부터 정결해져야 할 것을 의미하는 것이다. 이에 대하여 바울은 “그러므로 하늘에 있는 것들의 모형은 이런 것들[동물의 피]로써 정결케 할 필요가 있었으나 하늘에 있는 그것들은 이런 것들보다 더 좋은 제물[그리스도의 보혈]로 할지니라”(히 9:23)고 말했다. [378]

예언에서 지적하고 있는 정결함의 뜻을 알려면 먼저 하늘 성소 봉사에 대해 알아야만 한다. 이것은 또한 지상 성소의 봉사에서 배울 수 있는 것이다. 이에 대해 바울은 지상 성소에서 봉사하는 제사장들은 “하늘에 있는 것의 모형과 그림자”(히 8:5)를 따라 섬기는 것이라고 말했다.

성소의 정결

고대에서 사람들의 죄가 표상적으로 속죄 제물의 피로써 지상 성소로 옮겨지는 것과 같이 우리의 죄는 실제로 그리스도의 피로 말미암아 하늘 성소로 옮겨지는 것이다. 또한 지상 성소에서의 표상적인 정결은 성소를 더럽힌 죄를 제거함으로 성취되는 것처럼 하늘 성소의 정결은 거기에 기록된 죄를 도말함으로 성취되는 것이다. 죄를 회개하고 그리스도를 믿음으로 말미암아 그리스도의 속죄의 은혜를 받을 만한 사람이 누구인지를 결정하기 위하여 하늘에 있는 기록책을 조사할 필요가 있다. 따라서 성소의 정결은 조사심판의 사업이 포함되는 것이다. 이 조사심판은 그리스도께서 당신의 백성을 구원하러 오시기 전에 해야 할 사업이다. 그리스도께서 재림하실 때에는 각 사람이 행한 대로 갚으실 상벌을 가지고 오실 것이다(계 22:12).

이리하여 예언의 말씀에서 비치는 빛을 따르는 자들은 그리스도께서 2천3백주야의 끝인 1844년에 이 세상에 강림하시는 대신에 속죄 사업의 마무리를 행하시기 위하여 하나님 앞에 있는 하늘 지성소로 들어가셨다는 것을 알게 되었다. [379]

54장 셋째 천사의 기별

그리스도께서 속죄 사업을 마치시기 위하여 하늘 지성소에 들어가실 때 당신의 종들에게 세상에 전할 마지막 자비의 기별을 위탁해 주셨다. 그것은 요한계시록 14장에 기록된 셋째 천사의 경고이다. 그 기별을 전한 후에 즉시 인자가 큰 영광 가운데서 추수하기 위하여 세상에 오시는 것을 선지자 요한은 보았다.

성경에 예언된 것처럼 지성소에서의 그리스도의 봉사는 2천3백주야의 끝인 1844년에 시작되었다. 계시자 요한이 “하늘에 있는 하나님의 성전이 열리니 성전 안에 하나님의 언약궤가 보이”(계 11:19)니라고 한 말씀은 곧 이 때에 적용되는 말씀이다. 하나님의 언약궤는 성소의 둘째 칸 즉 지성소에 있다. 그리스도께서 죄인을 위하여 중보하려고 지성소에 들어가셨을 때에 성전 안은 열려져 있었으며 하나님의 법궤가 보였다. 믿음의 눈으로 구주의 중보 사업을 바라보는 사람들에게 하나님의 위엄과 능력을 나타내 보이셨다. 그의 영광의 빛이 성전에 가득 찰 때 지극히 거룩한 곳으로부터 찬란한 빛이 세상에서 당신을 기다리는 백성들에게 흘러 비쳤다.

믿음으로 예수를 따르는 사람들은 대제사장 예수께서 성소에서 지성소로 들어가셔서 저들을 위하여 당신의 피를 가지고 하나님의 법궤 앞에서 탄원하시는 것을 보았다. [380] 그 거룩한 법궤 속에는 아버지의 율법이 있었으며 그것은 하나님께서 시내산에 임하사 번개와 뇌성 가운데서 친히 말씀하시고 친히 손가락으로 석판에 기록하신 그 율법이다. 그 계명 중에 하나라도 폐지된 것이 없고 일점 일획이라도 변개된 것이 없다. 하나님께서 모세에게 당신의 율법의 사본(寫本)을 주셨을 때에 그 원문은 하늘 지성소에 보관하셨다. 율법의 거룩한 교훈을 자세히 살피면서 진리를 탐구하는 사람들은 십계명의 한가운데서 넷째 계명이 원래대로 보존되어 있는 것을 발견하게 되었다. “안식일을 기억하여 거룩히 지키라 엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나 제칠일은 너의 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 육축이나 네 문 안에 유하는 객이라도 아무 일도 하지 말라 이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고 제칠일에 쉬었음이라 그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그날을 거룩하게 하였느니라”(출 20:8-11).

성령께서 하나님의 말씀을 연구하는 이 사람들의 마음에 감동하셨다. 저희는 창조주의 안식일을 등한히 하여 무의식중에 넷째 계명을 범해 왔다는 사실을 깨닫게 되었다. 하나님께서 거룩하게 하신 일곱째 날 대신 주일의 첫째 날을 지키는 이유를 살펴보기 시작하였다. 넷째 계명이 폐지되었다든가 안식일이 변경되었다는 증거를 성경에서 도무지 찾을 수 없었고 태초에 제칠일을 거룩하게 하신 그 축복은 결코 거둬지지 않은 것을 깨달았다. 그들은 순진한 마음으로 하나님의 뜻을 알아 그 뜻대로 행하고자 힘써 왔으므로 이제 하나님의 율법에 대해 범법자라는 것을 깨닫게 되자 마음이 슬픔으로 가득차게 되었다. 그들은 즉시 안식일을 거룩하게 지켜 하나님께 대한 저희의 충성을 표시하였다.

많은 사람들이 열심으로 그 신자들의 믿음을 파괴하려고 노력하였다. [381] 결국 지상 성소가 하늘의 성소의 표상(表象)이요 모형일진대, 지상에 있는 법궤에 들어 있는 율법은 마땅히 하늘 성소의 법궤에 들어 있는 율법의 사본임이 명확하다면 하늘 성소에 관한 진리를 받아들인다는 것은 곧 하나님의 율법의 요구와 넷째 계명인 안식일을 지킬 의무를 인정하는 것임을 깨닫지 못하는 사람은 없었다.

하늘 지성소에서 하시는 그리스도의 봉사와 하나님의 율법의 영구성에 관한 진리의 빛을 받은 사람들은 이것이 셋째 천사의 기별 가운데 포함된 진리라는 것을 깨달았다. 천사는 “저희는 하나님의 계명과 예수 믿음을 지키는 자니라”(계 14:12)고 선포하였다. 이 말씀에 앞서 엄숙하고 두려운 경고가 있으니 즉 “만일 누구든지 짐승과 그의 우상에게 경배하고 이마에나 손에 표를 받으면 그도 하나님의 진노의 포도주를 마시리니 그 진노의 잔에 섞인 것이 없이 부은 포도주라”(계 14:9, 10). 이 기별을 이해하는 데는 여기 사용된 표상의 해석을 알 필요가 있다. 짐승과 우상 및 짐승의 표는 무엇을 의미하는가? 진리를 갈구하는 자들은 다시 예언을 연구하였다.

짐승과 짐승의 우상

처음에 말한 짐승은 로마교회를 표상하는 것으로 정치적 세력을 빌려 모든 반대자들을 벌할 수 있는 종교 단체이다. 짐승의 우상은 비슷한 성격을 가진 다른 종교적 단체를 표상한 것이다. 이 우상을 만드는 것은 곧 그 짐승의 일로써 그것은 평화롭게 수립되어 온순한 주의 주장을 가진 미합중국을 명확히 표상하고 있다. 미합중국 안에 법왕권의 우상이 나타날 것이다. [382] 미국에 있는 교회들이 공통적으로 가지고 있는 신조로 연합하여 국가에 압력을 가하여 교회가 저들의 조직을 유지하게 하는 법령을 발표하게 하는 때에는 개신교 미국은 로마교회의 교권의 우상을 만들게 될 것이다. 그 때에 참 교회는 옛날의 하나님의 백성들처럼 박해를 당하게 될 것이다.

양의 새끼같이 두 뿔이 있는 짐승이 명령한다. “작은 자나 큰 자나 부자나 빈궁한 자나 자유한 자나 종들로 그 오른손에나 이마에 표를 받게 하고 누구든지 이 표를 가진 자 외에는 매매를 못하게 하니 이 표는 곧 짐승의 이름이나 그 이름의 수라”(계 13:16, 17). 여기 말하는 표는 곧 셋째 천사가 받지 말라고 경고하는 바로 그 표이다. 그 표는 첫째 짐승 즉 법왕권의 표로서 그 세력의 현저한 특징으로 부각될 것이다. 선지자 다니엘은 “작은 뿔”로 표상된 로마교회가 “때와 법을 변개하고자” 할 것이라고 예언하였으며(단 7:25), 바울은 이 세력에 대하여 “불법의 사람”(살후 2:3, 4)이며 하나님 위에 자신을 높일 것이라고 기록하였다. 하나님의 율법을 변경함으로써만 법왕권은 스스로를 하나님보다 높일 수 있었다. 누구를 막론하고 율법이 변경된 것을 알면서도 그것을 무턱대고 지킨다면 그 사람은 율법을 번개한 세력에 대해 지극한 경외를 표하는 것이 된다.

로마교회가 변개하려고 했던 넷째 계명은 하나님께서 천지 만물의 창조주이심을 가리키는 것으로 십계명 중에서 참 하나님을 모든 거짓 신들로부터 구별하는 유일한 계명이다. 안식일은 창조 사업을 기념하기 위하여 제정되어 사람들의 마음을 살아 계신 참 하나님께로 향하게 한다. 하나님의 창조력에 대한 사실들은 이스라엘의 하나님이 이방의 신들보다 뛰어나신 하나님이시라는 증거로 성경 전체에 걸쳐 언급되고 있다. [383] 안식일을 계속 준수해 왔다면 사람들은 창조주를 기억하고 사랑하며 존경과 경배의 대상으로 삼았을 것이며 따라서 우상 숭배자나 무신론자 그리고 이교도는 하나도 생겨나지 않았을 것이다.

하나님이 창조주이심을 가리키는 규정은 하나님이 지으신 만물을 주관하실 수 있는 정당한 권위의 표가 된다. 안식일의 변경은 로마교회의 권위의 표요 증거이다. 넷째 계명의 요구를 이해하면서도 참 안식일 대신에 거짓 안식일을 지키는 것은 그것을 명령하는 그 권세에게 복종하는 것이다.

엄숙한 기별

지금까지 사람들에게 보낸 가장 두려운 경고는 셋째 천사의 기별에 포함되어 있다. 자비가 섞이지 않은 하나님의 진노를 초래하는 것은 분명히 무서운 죄악이다. 사람들은 이 중대한 문제에 대하여 모르고만 있을 것이 아니다. 죄악에 대한 이러한 경고는 하나님의 형벌이 임하기 전에 온 세상에 전파되어 모든 사람들이 이런 재앙을 받을 이유를 알고 또한 그 재앙을 피할 기회를 주기 위함이다.

대쟁투의 결과로 뚜렷한 두 계층이 형성될 것이다. 한 계층에 속한 사람들은 “짐승과 그의 우상에게 경배하고 그 이름의 표를 받”으며 셋째 천사가 경고한 무서운 재앙을 자초하는 자들이며 다른 계층의 사람들은 세상과는 현저히 구별되어 “하나님의 계명과 예수 믿음을 지키는” 자들이다 (계 14:9, 12).

이것이 셋째 천사의 기별을 받은 사람들 앞에 제시된 중대한 진리였다. 이 사람들이 처음에 예수의 재림기별을 전한 때로부터 1844년이 지나갈 때까지 당한 경험을 되새겨 볼 때 그들이 실망을 당한 이유도 알게 되었고 다시금 희망과 기쁨이 그들의 마음에 가득 차게 되었다. 성소에서 흐르는 빛이 과거와 현재와 미래를 비추었고 따라서 하나님께서 추호의 오차도 없는 섭리로 저들을 인도하셨다는 것을 깨달았다. [384] 이제 새로운 용기와 굳건한 믿음으로 셋째 천사의 경고의 기별을 전하는 일에 참여하였다. 1844년 이래로 셋째 천사의 기별의 예언이 성취됨에 따라 점차 세상 사람들의 주의가 참 안식일에 집중되었고 하나님의 거룩한 날을 지키려고 돌아오는 사람의 수가 끊임없이 늘어갔다. [385]

55장 견고한 토대

나는 한 무리가 조심스럽고 굳건히 서서 확고한 신앙을 흔들려는 자들에게 아무 상관도 하지 않고 견고하게 서 있는 것을 보았다. 하나님께서는 저희를 인정하시는 눈길로 보고 계셨다. 나는 첫째 둘째 셋째 천사의 기별인 세 단계를 보았다. 나와 함께 있던 천사는 다음과 같이 말하였다. “이 기별 가운데서 말 한마디 글자 한 자라도 고치는 자가 있으면 그에게 화가 있을 것이다. 이 기별에 대한 진정한 이해가 절대로 필요하다. 영혼의 운명이 그 기별을 받는 태도 여하에 달려 있기 때문이다.”

나는 다시 이 기별을 살펴보면서 하나님의 백성들이 이 기별을 통해 얼마나 값비싼 체험을 하는가를 보았다. 많은 고통과 심한 투쟁을 통해 얻은 것이다. 하나님께서는 저희를 한걸음 한걸음 인도하여 마침내 견고하고 요동치 않는 토대 위에 세우셨다. 나는 사람들이 그 토대로 가까이 나아가서 그 기초를 살피는 것을 보았다. 어떤 이들은 기뻐하면서 즉시 그 위에 올라섰다. 어떤 이들은 그 토대에서 흠을 찾기 시작하였다. 저희는 조금만 개량하면 그 토대가 더욱 완전하여질 것이요 사람들이 더욱 행복스럽게 될 것이라고 하였다.

또 어떤 이들은 그것을 살펴보기 위하여 그 토대에서 내려와 그 토대가 비뚤어졌다고 말하였다. 그러나 대부분은 그 토대 위에 굳건히 서서 그 내려간 자들에게 그 토대를 지으신 주인이 하나님이시며 그렇게 불평하는 것은 하나님을 대적하여 싸우는 것이니 그런 불평을 그만 두라고 권고하였다. [386] 그리고 그들에게 그 견고한 토대로 인도하신 하나님의 기이하신 은혜를 다시 자세히 이야기한 다음 다 함께 하늘을 쳐다보며 큰소리로 하나님께 영화를 돌렸다. 이렇게 하여 그 토대를 떠나 불평하던 자들 중 더러는 감동을 받아 겸손한 마음을 가지고 다시 그 토대 위로 올라왔다.

유대인의 경험이 반복됨

나는 돌이켜 그리스도의 초림이 전파되던 때를 보았다. 요한이 엘리야의 정신으로 예수를 위하여 길을 예비하도록 보내심을 받았다. 요한의 증언을 배척한 자들은 예수의 교훈에서 아무 유익도 받지 못했다. 그의 강림을 예언한 기별을 거절하는 것은 그분이 메시야이신 가장 힘있는 증거를 받을 수 없게 하였다. 사단은 요한의 기별을 배척한 자들이 한걸음 더 나아가 그리스도를 배척하고 십자가에 못 박도록 충동하였다. 이렇게 해서 저희는 오순절의 축복도 받을 수 없게 되고 따라서 하늘 성소로 나아가는 길을 깨닫지 못하게 된 것이다.

성전의 휘장이 찢어진 것은 유대인의 제물과 의식을 다시는 더 받으시지 아니하실 것을 나타낸 것이다. 그 크신 제물이 희생되고 또 가납되었으며 오순절에 성령이 내려오사 제자들의 마음을 이끌어 지상의 성소에서 하늘의 성소를 향하도록 하였다. 그 곳에서는 예수께서 자기의 피를 가지시고 그 제자들을 위해 속죄하시려고 그 안에 들어가신 곳이다. 그러나 유대인들은 캄캄한 어둠에 쌓여 있었다. 저희는 얼마든지 받을 수 있는 그 구원의 계획에 나타난 빛을 모두 잃어버리고 여지껏 저희의 소용 없는 제물과 번제를 의지하고 있었다. 지상 성소의 봉사가 이제 하늘 성소로 옮겨졌지만 저희는 그 변화를 조금도 깨닫지 못했다. [387] 따라서 저희는 하늘 성소에서 봉사하시는 그리스도의 중보로부터 아무 유익도 받지 못했다.

많은 사람은 예수를 배척하고 십자가에 못 박은 유대인의 행위를 공포로 바라보며 주께서 당하신 그 치욕적인 능멸에 대한 이야기를 읽을 때에 자기는 그를 사랑한다고 생각한다. 자기는 베드로와 같이 그를 모른다고 부인하지 않을 것이며 유대인들처럼 그를 십자가에 죽이지 않을 것이라고 말한다. 그러나 모든 사람의 마음을 감찰하시는 하나님께서는 예수를 사랑하노라고 하는 그들을 시험하셨다.

온 하늘은 가장 깊은 관심을 가지고 그 첫째 천사의 기별을 받아들이는지 주목하였다. 그러나 예수를 사랑한다고 고백하며 십자가의 이야기를 읽으며 눈물을 흘리던 많은 사람들이 그가 재림하신다는 복음을 조롱하고 있었다. 기쁨으로 그 기별을 받아들이는 대신에 그것은 속임수라고 선언하였다. 그들은 주님의 재림을 기다리는 자들을 미워하고 저희를 교회에서 내어 쫓았다. 그 첫째 기별을 배척한 자들은 둘째 기별에서도 유익을 받을 수 없었고 저희를 믿음으로 예수와 함께 하늘 성소의 지성소에 들어가도록 준비시키는 밤중소리에서도 아무런 유익을 받을 수 없었다. 그리고 저희는 그 두 기별을 배척함으로 저희 이해력이 심히 어두워져서 지성소로 들어가는 길을 가르치는 셋째 천사의 기별에서도 아무런 빛을 보지 못했다. [388]

56장 사단의 기만

사단은 그의 속임수를 에덴에서부터 시작하였다. 그는 하와에게 “너희가 결코 죽지 아니하리라”고 말했다. 이것은 사단이 영혼의 불멸을 가르친 첫째 과목이었으며 이 속임수를 그 때로부터 지금까지 이어 왔고 또한 하나님의 모든 자녀들이 포로에서 해방될 때까지 계속될 것이다. 나는 에덴동산에 있는 아담과 하와를 보았다. 그들이 금단의 과실을 따먹게 되자 하나님께서는 저희가 생명나무의 열매를 먹고 불사의 죄인이 되지 않게 하기 위하여 생명나무 둘레에 화염검을 두시고 저희를 그 동산에서 쫓아내셨다. 이 나무 열매는 불멸을 가져오는 것이었다. 한 천사가 “아담의 가족 중에 누가 그 화염검을 지나서 생명나무의 열매를 따먹은 자가 있는가?” 하고 묻자 다른 천사가 “아담의 식구 중에는 한 사람도 그 화염검을 지나 그 나무 열매를 먹은 자가 없으니 죽지 아니할 죄인은 한 사람도 없다”고 대답하는 것을 나는 들었다. 범죄한 영혼은 영원한 죽음 즉 부활의 소망이 없는 죽음을 당할 것이다. 그 때에야 하나님의 진노가 그칠 것이다.

나는 사단이 사람들에게 “범죄하는 그 영혼이 죽으리라”(겔 18:4)고 한 하나님의 말씀을 범죄한 영혼은 반드시 죽는 것이 아니요 오직 영원한 고통중에 살 것이라는 의미로 믿게 하는데 성공하는 것을 보고 이상히 생각하였다. 그 천사는 “생명은 고통 가운데서나 행복 가운데서나 역시 생명이다. [389] 죽음은 고통도 없고 기쁨도 없고 증오도 없는 것이다”고 말하였다.

사단이 그의 부하들에게 자기가 처음 에덴에서 하와에게 말한 “너희가 결코 죽지 아니하리라”는 그 거짓말을 널리 퍼뜨리기 위해 특별한 노력을 하라고 명령하였다. 그리하여 사람들이 그 오류(誤謬)를 받아들이게 되면 사람의 목숨이란 영원히 사라지지 않는 것이라고 믿게 되고 사단은 죄인들이 영원히 불행한 생애를 살아야 한다고 믿게 한다. 그리하여 사단은 그 대리자들을 통하여 사람들에게 하나님은 복수심에 불타는 독재자라고 가르치고 하나님께서는 자기를 좋아하지 않는 자를 다 지옥에 던져 넣어 자기의 진노를 영원히 느끼게 하며 또 그들이 참을 수 없는 고통을 당하게 하고 영원한 불 속에서 꿈틀거리며 고통할 때에 하나님께서는 만족한 얼굴로 저희를 내려다보실 것이라고 가르친다. 사단은 사람들이 만일 이 오류를 받아들인다면 그들이 하나님을 사랑하고 찬송하는 대신에 그를 미워할 것이요, 또한 많은 사람들이 하나님께서 자기의 창조한 자들을 영원한 고통 가운데 던지는 것은 그의 자비와 사랑의 성품에 반대되는 일이기 때문에 성경에 나타난 경고의 말씀이 글자 그대로 성취되지는 않는다고 믿게 할 것이었다.

사단이 사람들을 유혹하여 받아들이게 한 또 다른 극단은 하나님의 정의와 그 말씀의 경고를 전적으로 무시하게 하여 하나님은 온전히 자비로운 분이셔서 한 사람도 멸망을 당하지 않고 성도나 죄인이나 다 마지막에 구원을 얻어 그 나라에 들어갈 것이라고 생각하게 한다.

사단은 영혼불멸설과 영속적 고통의 두 가지 잘 알려진 오류들로써 다른 한 계층의 사람들에게 성경은 영감으로 기록되지 않은 책으로 보게 한다. 그들은 성경이 좋은 일을 많이 가르친다고 인정하지만 저희가 그것을 의지 하거나 사랑하지 않는 것은 영원한 고통의 교리를 가르치고 있기 때문이라는 것이다. [390]

사단은 또 다른 계층의 사람들에게는 더 나아가 하나님의 존재까지도 부인하게 한다. 하나님께서 만일 어떤 부류의 사람들에게 무서운 고통을 영원히 주신다면 성경에 나타난 하나님의 성품과 부합되지 않는다고 보는 것이다. 그래서 저희는 성경과 그 저자를 함께 부인하고 죽음을 영원한 잠으로 여긴다.

또한 다른 계층은 두려움과 겁이 많은 사람들이다. 사단은 이런 사람들에게 죄를 범하도록 유혹하고 그들이 죄를 범한 후에는 저희에게 죄의 값은 사망이 아니요, 오직 영원 무궁토록 무서운 고통을 당하는 생애라고 가르친다. 그들의 연약한 마음에 무한한 지옥의 공포를 과장해서 그들의 마음을 붙잡고 저희는 정신을 잃어버리게 된다. 그 다음 사단과 그의 부하들은 기뻐하고 불신자들과 무신론자들은 연합하여 그리스도교를 비난한다. 그들은 이런 재앙은 널리 퍼진 이교의 교리에서 나온 것인데도 성경과 성경의 저작자를 믿는 데서 오는 자연적 결과들이라고 주장한다.

보호벽이 되는 성경

나는 하늘 천사들이 사단의 그 대담한 행패를 보고 의분이 넘치는 것을 보았다. 나는 만일 하나님의 명령만 떨어지면 권능의 천사들이 쉽게 그 원수의 세력을 무너뜨릴 텐데 왜 사단이 사람들의 마음을 유혹하도록 허락하시는지를 물었다. 그리고 난 후에야 하나님께서 이미 사단이 사람을 멸망시키기 위하여 모든 계책을 다 사용할 것을 아시고 그의 말씀을 기록하게 하사 인류에 대한 당신의 뜻을 더욱 명백하게 하셔서 가장 연약한 자라도 오류에 빠질 필요가 없도록 하신 것을 보았다. 그의 말씀을 인류에게 주신 후에 그것을 소중하게 보호하셔서 사단이나 그의 천사들, 그의 요원이나 대리자들에게 소멸되지 않도록 하셨다. 다른 책들은 사라질지라도 이 책만은 영원히 남을 것이다. [391] 말세가 가까워질수록 사단의 속임수가 증가할 것이지만 이 책도 더욱 많아져서 누구든지 원하기만 하면 이 책을 소유할 수 있고 원하기만 하면 사단의 속임과 거짓 이적에 대하여 무장(武裝)할 수 있을 것이다.

나는 하나님께서 성경을 특별히 보호하시는 것을 보았다. 그러나 그것이 불과 몇 권밖에 남지 않았을 때 지식 있는 사람들이 어떤 때에 그 단어들을 더욱 평이하게 하노라고 하면서 실상은 평이하고 명백한 것을 더욱 어렵게 하였고, 저희의 유전에 따라 자기들 생각대로 변개하려 하였다. 그러나 나는 하나님의 말씀은 모두 한줄의 완전한 사슬과 같아서 그 한 부분은 다른 부분과 연결되었고 해석해 주는 것을 보았다. 진심으로 진리를 추구하는 자들은 실수할 염려가 없는 것이어서 하나님의 말씀은 생명의 길을 설명하는데 간단 명료할 뿐만 아니라 또한 그 가운데 나타난 생명의 길을 깨닫도록 하기 위하여 성령을 주셨다.

나는 하나님의 천사들이 결코 사람의 의지를 지배하지 않는 것을 깨달았다. 하나님께서는 사람 앞에 생명과 사망을 놓아 두셨다. 누구나 마음대로 선택할 수 있다. 많은 사람은 생명을 원하면서도 계속해서 넓은 길로만 가고 있다. 그들은 하나님께서 저희를 위하여 그 사랑하는 아들을 죽게 하신 그 은혜와 자비를 생각지 않고 하나님의 정부에 대하여 거역하는 쪽을 택한다. 그 고귀한 값을 치른 구원을 받아들이지 않는 자들은 형벌을 면할 수 없을 것이다. 그렇다고 하나님께서 그들을 끝없는 고통을 당하는 지옥에 가두시거나 하늘로 데려가시는 것도 아니었다. 만일 그들을 하늘로 데려가시면 그들은 그 순결하고 거룩한 무리 가운데서 견딜 수 없게 될 것이다. 오직 그들을 원래 존재하지 않았던 것처럼 완전히 멸망시켜야 하나님의 정의가 확립될 것이다. 그가 사람을 흙으로 빚어 만드셨으므로 불순종하고 경건치 못한 자들은 불에 타서 다시 흙으로 돌아갈 것이다. [392] 나는 이 일에 대한 하나님의 은혜와 자비가 모든 사람들로부터 그의 성품에 대한 찬양과 그의 거룩한 이름에 대한 숭배를 불러일으키는 것을 보았다. 그 악한 자들이 땅에서 멸망되어 없어질 때 온 하늘의 천사들은 아멘을 외칠 것이다.

사단은 그리스도의 이름을 부르면서도 자기가 고안한 유혹에 굳게 매여 있는 자들을 만족스런 표정으로 바라보고 있었다. 그의 사업은 아직도 새로운 유혹을 꾸며내는 것이요, 그의 능력과 기술은 이 방면으로 계속하여 발달하였다. 그는 그의 대리자들 곧 법왕들과 신부들을 부추겨 자신들을 높이고 사람들을 충동하여 사단의 유혹을 즐겨 받지 않는 자들을 핍박하고 죽이게 하였다. 아! 그리스도의 소중한 제자들이 당한 그 고통과 번민! 천사들은 그 모든 것을 자세히 기록해서 보관하고 있다. 사단과 그의 악한 천사들은 의기 양양하게 그 고난당하는 성도들을 위해 시중드는 천사들에게 그 성도들은 모두 다 죽고 말아서 땅 위에 참 그리스도인은 한 사람도 남지 않을 것이라고 말했다. 나는 그 때의 하나님의 교회가 참으로 순결한 것을 보았다. 그 때의 교회에 마음이 부패한 자가 들어올 염려가 없었으니 이는 진실한 그리스도인으로 신앙을 담대히 고수하는 자들은 사지를 찢기고 화형, 그리고 사단과 그의 천사들이 만들어 낼 수 있는 모든 고문의 위험 속에 있었기 때문이다. [393]

57장 강신술

사람의 본성이 불사 불멸하는 존재라는 교리는 현대 강신술을 향한 문호를 열어 놓았다. 만일 죽은 자가 하나님 앞과 거룩한 천사들 앞에 나아갈 수 있는 특권을 받고, 그들이 세상에서는 일찍이 소유하지 못했던 훨씬 우수한 지식을 가질 수 있다면 현재 살아 있는 사람들을 계발시키고 교훈하기 위하여 왜 다시 세상으로 돌아오지 않는가? 죽은 자가 의식이 있다고 믿는 자들이 영광스러워진 영혼으로부터 이르러 오는 찬란한 빛이라고 생각되는 것에 접할 때에 어떻게 이것을 거절할 수 있을까? 바로 여기에 신성한 것처럼 보이는 이 통로를 통하여 사단이 자기의 목적을 달성하려고 활동하고 있다. 타락한 천사들은 영계에서 보냄을 받은 사자와 같은 모습으로 나타난다. 산 사람들에게 죽은 자와 더불어 사귈 수 있게 해 준다고 하면서 사단은 그들의 마음을 현혹시키고 있다.

사단은 죽은 친구의 모양을 하고 사람들 앞에 나타날 능력을 가지고 있다. 위장이 너무도 완벽하여 낯익은 얼굴 모습과, 말씨와 어조가 실제 인물과 똑같도록 흉내를 낸다. 많은 사람들은 저희의 사랑하는 자들이 하늘의 행복을 누린다는 확증을 가지고 위안을 받으며 위험에 대한 의심도 없이 미혹하는 마귀의 영과 그 거짓 교리에 귀를 기울인다.

사람들이 죽은 자가 실지로 돌아와서 저들과 대화하는 것이라고 믿으면 사단은 회개하지 않고 무덤에 들어간 자들과 똑같은 모습으로 나타난다. [394] 그리고 그들은 하늘에서 행복스럽게 지내며 높은 지위를 차지하고 있는 것처럼 말하며 의로운 자와 악한 자 사이에 아무런 구별이 없다는 그릇된 논리를 가르친다. 그리고 영계에서 왔다고 하는 자들이 때로는 올바른 것으로 판명된 주의와 경고를 하기도 한다. 이리하여 사람들의 신임을 얻은 후에 사단은 바로 성경을 믿는 신앙을 파괴하는 교리들을 제시한다. 그들은 지상에 있는 친구들의 행복에 대하여 깊은 관심을 가진 체하며 가장 위험한 오류를 교묘하게 내민다. 그들은 때때로 참된 것을 말하고 장래에 일어날 일까지 예고할 수 있으며 그들의 진술이 믿을 만한 것같이 보인다. 이렇게 되면 많은 사람들이 영계에서 왔다는 그들의 거짓된 가르침을 즐겨 받아들이고 이것이 성경의 가장 신성한 진리인 것처럼 무조건 승인한다. 하나님의 율법은 젖혀 두고 은혜의 성령은 멸시를 당하며 언약의 피는 속된 것으로 여겨진다. 그 영들은 그리스도의 신성을 부인하고 심지어 창조주를 감히 저희와 같은 수준으로 낮추기까지 한다. 사단은 이와 같이 새로운 속임수로 여전히 하나님을 대항하여 항쟁하는 반역을 계속하는데 이것은 이미 하늘에서 시작되어 거의 6천년 동안 세상에서 계속되고 있다.

많은 사람은 이러한 신비 현상을 단지 영매의 역할이나 사술에 지나지 않는 것으로 생각하는 경향이 있다. 사실 기만적인 수단에 의해서 연출되는 것을 참 것인 것처럼 속일 때도 종종 있었고, 어떤 때에는 초자연적인 능력이 나타난 것처럼 꾸며질 때도 있었다. 오늘날의 강신술은 이상한 두드림에서 시작되었는데 이것은 단지 사람의 손재주나 교묘한 속임수가 아니라 악한 천사의 직접적인 활동으로 사람을 멸망시키는 가장 성공적인 기만중의 하나가 되었다. 많은 사람들은 강신술을 단지 사람의 사기라고 믿을 때 덫에 걸릴 것이요, 또한 초자연적이라고밖에 생각할 수 없는 현상을 목격하게 되면 하나님의 크신 권능으로 말미암아 된 일이라고 생각하여 또 속임을 당하게 될 것이다. [395]

이 사람들은 사단과 그 부하가 행하는 이적들에 관한 성경의 증언을 무시한다. 옛날 바로의 술객들이 하나님이 하시는 일을 흉내낼 수 있었던 것도 사단의 힘으로 된 것이었다. 사도 요한은 마지막 때에 나타날 이적의 능력에 대하여 “큰 이적을 행하되 심지어 사람들 앞에서 불이 하늘로부터 땅에 내려오게 하고 짐승 앞에서 받은 바 이적을 행함으로 땅에 거하는 자들을 미혹하며”(계 13:13, 14)라고 말한다. 이 말씀 가운데 기록된 것은 단순히 기만 행위만을 말하는 것이 아니다. 사람들은 사단의 부하가 행할 능력을 가진 이적에 속을 것인데 이 이적은 단순한 속임수가 아니다.

현대판 마법

오늘날에는 마법이라는 이름만 들어도 경멸을 당한다. 그리고 사람이 귀신과 사귄다는 것은 암흑시대에 떠돌던 꾸민 이야기 정도로 여긴다. 그러면서도 오늘날 수십만 수백만명이 강신술을 믿는 무리 가운데 휩쓸려 들어가고 있으며 이 강신술은 과학계와 일반 종교계, 법률가 단체 그리고 궁정에까지 침투하고 있는데 이것은 고대에 하나님께서 금지하시고 정죄하신 신접한 자가 새로운 탈을 쓰고 부활한 것에 불과하다.

사단은 옛날 에덴동산에서 하와를 미혹하던 것과 같은 방법으로 오늘날에도 금단의 지식을 얻으려는 욕망을 불러일으켜서 사람들을 미혹한다. 즉 사단은 사람들에게 너희가 “하나님과 같이 되어 선악을 알”(창 3:5)리라고 말한다. 그러나 사도 야고보는 강신술이 주는 이런 지혜에 대하여 “이러한 지혜는 위로부터 내려온 것이 아니요 세상적이요 정욕적이요 마귀적이” (약 3:15) 라고 기록하였다. [396]

암흑의 왕은 노련한 수단으로 사람들의 여러 환경과 지식 정도에 따라 교묘하게 유혹을 한다. 사단은 “모든 불의의 속임수로” 사람들을 지배하려고 하지만 기꺼이 그의 유혹에 빠지는 자들에게만 제 목적을 달성할 수 있다. 자신의 그릇된 성향에 따라 사단의 세력에 스스로 뛰어드는 자는 그 종말을 자각하지 못한다. 그리하여 유혹자는 그 사람들을 멸망으로 끌어들이고 또 다른 사람들을 멸망시키는 도구로 삼는다.

속을 필요가 없음

그러나 아무도 강신술의 기만에 속을 필요는 없다. 하나님께서는 그러한 올무를 식별할 수 있는 충분한 빛을 세상에 주셨다. 아무 다른 증거가 없을지라도 그리스도인들은 마귀의 영이 의와 죄를 분간하지 않고 가장 고상하고 순결한 그리스도의 제자들과 가장 추악한 사단의 종 사이에 아무 분별을 두지 않는 것만으로도 넉넉히 알 수 있다. 사단은 저열한 사람들이 현재 하늘에서 존귀를 받고 있는 것처럼 보임으로써 사람이 아무리 악할지라도 또는 하나님과 성경을 믿든지 말든지 상관없는 일이라고 가르친다. 세상 사람들에게 하고 싶은 대로 하라, 하늘은 그대의 집이다 하고 선포한다.

한걸음 더 나아가서 거짓 영들이 사도들과 같은 모습으로 나타나 저희가 세상에 있을 때에 성령의 감동하심으로 기록한 말씀에 반대되는 행동을 한다. 그리하여 그들은 성경의 신성한 기원을 부인하여 그리스도인의 소망의 근거를 파괴하고 하늘가는 길을 비추는 빛을 꺼버린다.

사단은 사람들이 성경은 지어낸 이야기에 불과하며 인류가 아직 미개하던 시대에나 맞는 책으로써 이제는 성경을 멸시하거나 내어 버려야 한다고 믿게 한다. 그리고 하나님의 말씀을 대치하기 위하여 영들을 출현시킨다. [397] 강신술은 전적으로 사단이 쥐고 있는 통로로써 그것을 통하여 자기가 원하는 대로 믿게 할 수가 있다. 사단과 그 부하를 정죄하는 성경을 자기가 원하는 곳에 감추고 세상의 구주는 일개 평범한 사람에 불과하다고 말한다. 마치 예수의 무덤을 지키던 로마 병정들이 제사장과 장로들에게 매수되어 부활을 부인하는 거짓 보고를 전한 것과 같이 악령의 활동을 믿는 자들은 우리 구주의 탄생과 및 그 생애가 별로 기적이라고 할만큼 신비한 것이 아닌 것처럼 말한다. 예수를 뒤로 젖혀 놓은 후 자기네의 이적에 주의를 이끌어 그것이 예수가 행하신 것보다 훨씬 탁월하다고 주장한다.

이사야 선지자는 “혹이 너희에게 고하기를 지절거리며 속살거리는 신접한 자와 마술사에게 물으라 하거든 백성이 자기 하나님께 구할 것이 아니냐 산자를 위하여 죽은 자에게 구하겠느냐 하라 마땅히 율법과 증거의 말씀을 좇을지니 그들의 말하는 바가 이 말씀에 맞지 아니하면 그들이 정녕히 아침빛을 보지 못”(사 8:19, 20)한다고 말한다. 사람들이 만일 성경에 기록된 명백한 진리 즉 죽은 자는 아무것도 알지 못한다는 말씀을 받아들이기만 한다면 강신술의 주장과 증거 속에서 사단이 행하는 거짓 능력과 징조와 이적을 곧 알아차릴 수 있을 것이다. 그러나 육욕적인 마음을 채우려고 자유를 희구하며 자기들이 좋아하는 죄를 버리기는커녕 많은 사람들은 눈을 감아 빛을 보지 않으며 사단이 저희의 주위에 올무를 치는데도 불구하고 경고에 귀를 기울이지 않고 앞으로 나아가서는 사단의 밥이 되고 만다. “불의의 모든 속임으로 멸망하는 자들에게 임하리니 이는 저희가 진리의 사랑을 받지 아니하여 구원함을 얻지 못함이니라 이러므로 하나님이 유혹을 저희 가운데 역사하게 하사 거짓 것을 믿게 하”(살후 2:10, 11)셨다.

강신술의 가르침을 반대하는 사람들은 단지 강신술을 믿는 사람들 뿐만 아니라 사단과 그의 부하들도 공격하는 것이 된다. [398] 그들은 정사와 권세와 공중에 있는 악의 영들을 대적하는 싸움에 참여하고 있다. 사단은 하늘 천사들의 힘으로가 아니면 한걸음도 뒤로 물러서지 않을 것이다. 하나님의 백성들은 우리의 구주께서 “기록하였으되”라는 성경 말씀으로써 대항하신 것처럼 사단을 대적할 수 있다. 사단도 그리스도 당시처럼 성경 말씀을 인용하여 자기의 기만을 유지하기 위해 성경의 가르침을 왜곡시킬 것이다. 그러나 성경에 기록된 명백한 말씀은 어떠한 투쟁에든지 유력한 무기로 무장시켜 준다.

위기의 때에 버틸 수 있는 사람들은 인간의 본질과 죽은 자의 상태에 관한 성경의 증거를 이해하여야 한다. 왜냐하면 멀지 않은 장래에 많은 사람들은 악령들이 자기의 가장 사랑하는 친척이나 친구의 모습으로 나타나 지극히 위험한 이설을 주장하는 것에 직면하게 될 것이기 때문이다. 이 방문자들은 사람의 가장 부드러운 동정심에 호소할 것이요, 그 기만을 믿게 하기 위하여 이적을 행할 것이다. 그러나 우리는 죽은 자는 아무것도 알지 못한다는 성경의 진리를 믿고 거기 나타난 것은 마귀의 영이라는 것을 깨닫고 대처해야 한다.

사단은 오랫동안 세상을 속일 그의 최후의 노력을 위하여 준비해 왔다. 사단은 에덴동산에서 하와에게 “너희가 결코 죽지 아니하리라 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄을 하나님이 아심이니라”(창 3:4, 5)고 납득시켜 자기 사업의 기초를 놓았다. 그리고 조금씩 조금씩 발전하여 기만의 걸작인 강신술로 발전시켰다. 사단은 아직 그의 계획을 충분히 성취시키지 못하였으나 최후에 이르러 그 계획을 완수할 것이다. 온 세계가 이 기만에 휩쓸려 들어갈 것이다. 그들은 치명적인 거짓 안도감에 빠져 잠을 자고 있다가 하나님의 진노가 쏟아져야만 그 잠에서 깨어날 것이다. [399]

58장 큰 외침

나는 천사들이 어떤 중대한 사건을 성취시키려고 준비하기 위하여 하늘에서 왔다갔다 하며 세상으로 내려왔다, 하늘로 올라갔다 하는 것을 보았다. 그 후에 나는 한 권세 있는 다른 천사가 셋째 천사와 함께 그 기별에 능력과 힘을 더하기 위하여 세상으로 내려가라는 명령을 받은 것을 보았다. 그 천사가 큰 영광과 능력을 받아 땅으로 내려오자 세상은 그 영광으로 환하여졌다. 그 천사가 크고 힘있는 목소리로 “무너졌도다 무너졌도다 큰 성 바벨론이여 귀신의 처소와 각종 더러운 영의 모이는 곳과 각종 더럽고 가증한 새의 모이는 곳이 되었도다”(계 18:2)라고 외칠 때 그 천사에게서 빛이 사방으로 비쳐나갔다.

둘째 천사에 의해 주어진 바와 같이 바벨론이 무너졌다는 기별은 1844년 후로 교회에 들어온 그 부패에 대한 경고와 함께 반복되었다. 그 천사의 일은 셋째 천사의 기별이 큰소리로 외쳐질 때 즉시 연합하는 것이다. 그렇게 하여 하나님의 백성들이 미구에 닥쳐올 그 시련의 때에 설 수 있도록 준비되었다. 나는 한 찬란한 빛이 저희 위에 임하고 저희가 셋째 천사의 기별을 외치기 위하여 두려움 없이 연합하는 것을 보았다.

그 힘있는 천사를 돕기 위하여 하늘에서 많은 천사들이 내려왔고 나는 여러 곳에서 다음과 같은 소리를 들었다. “내 백성아, 거기서 나와 그의 죄에 참예하지 말고 그의 받을 재앙들을 받지 말라 그 죄는 하늘에 사무쳤으며 하나님은 그의 불의한 일을 기억하신지라”(계 18:4, 5). [400] 이 기별은 마치 밤중소리가 1844년에 둘째 천사의 기별에 연합했듯이 셋째 천사의 기별에 추가된 것처럼 보였다. 하나님의 영광이 그 참고 기다리는 성도들 위에 임하자 그들은 바벨론이 무너졌다고 외치고 하나님의 백성을 불러 그 가운데서 나와 그 두려운 형벌을 피하라고 담대하게 최후의 엄숙한 경고를 전했다.

이렇게 기다리던 자들 위에 빛이 비치자 교회 안에서 아직도 이 세 기별을 듣지 못했고 거절하지도 않았던 자들이 그 빛을 받자 부름에 좇아 그 타락한 교회들을 떠났다. 이 기별이 처음 전파된 이래 많은 사람들이 이제 책임을 질 나이가 되었고 이제 그 빛이 저희에게 비치어 생명이나 사망을 택할 특권을 가지고 있었다. 더러는 주를 사모하고 그의 모든 계명을 지키는 자들과 함께 생명을 택하였다. 셋째 천사의 기별이 효력을 내었고 모든 사람이 이것으로 시험을 받았으며 그 귀한 영혼들이 부름을 받아 그 이전 단체로부터 나오게 되었다.

강권하는 능력이 정직한 자들을 감동시켰으며 하나님의 능력이 나타나 그 믿지 아니하는 친척과 친구들을 두렵게 하고 제어했으며 그들이 감히 성령의 역사를 깨닫는 사람들을 훼방하거나, 훼방할 힘이 없도록 했다. 그 마지막 초청은 불쌍한 노예들에게도 전파되었고, 그들 중에 경건한 자들은 저희의 행복된 구속의 기쁨의 노래를 불렀다. [401] * 그들의 주인들이 감히 그들을 막지 못하고 다만 두려움과 놀람으로 잠잠했다. 큰 기적이 이뤄지고 병자가 치료되고 징조와 기사(奇事)가 신자들을 따랐다. 하나님께서 그 일에 함께 하시자 모든 성도들은 결과는 어찌되든 두려워하지 않고 다 각기 저희의 양심의 호소에 따라 하나님의 계명을 지키는 모든 사람들과 연합하여 힘있게 셋째 천사의 기별을 외쳤다. 나는 이 기별이 밤중소리보다 훨씬 더 힘있는 세력으로 마칠 것을 보았다.

높은 곳으로부터 능력을 받은 하나님의 종들이 그 얼굴에 가득 거룩한 광채를 띄우면서 하늘에서 온 그 기별을 전하기 위하여 나아갔다. 여러 종교 단체들 가운데 흩어져 있던 사람들이 그 부름에 응하고 롯이 소돔이 멸망하기 전에 도망하여 나온 것처럼 그 운명지어진 교회들로부터 급히 나왔다. 하나님의 백성들은 저희 위에 풍성히 임하여 그 시험의 때에 견딜 수 있도록 준비시켜 준 그 찬란한 영광으로 인하여 힘을 얻었다. 나는 각 처에서 많은 무리들이 “성도들의 인내가 여기 있나니 저희는 하나님의 계명과 예수 믿음을 지키는 자니라”(계 14:12)고 외치는 소리를 들었다. [402]

59장 은혜의 시기의 마침

나는 셋째 천사의 기별이 마쳐지는 때를 주목하여 보았다. 하나님의 능력이 그 백성들 위에 임하셔서 그들의 일을 마친 다음 앞에 있는 시련의 시간을 위하여 준비하고 있었다. 저희는 주의 앞으로부터 이르러 오는 “유쾌하게” 하심 즉 늦은비를 받고 그 산 증언이 회복되어 왔다. 그 큰 마지막 경고가 도처에 전파되어 그 기별을 받지 아니하려는 세상 사람들을 격동시키고 격분케했다.

나는 천사들이 하늘에서 분주히 왕래하는 것을 보았다. 그 허리에 기록자의 먹그릇을 찬 한 천사가 땅으로부터 돌아와 성도들을 계수하고 인치는 자기의 사명을 마쳤다고 예수께 보고하였다. 그 다음에 나는 십계명을 넣은 법궤앞에서 제사를 드리시던 예수께서 그 향로를 내려놓으시는 것을 보았다. 그는 손을 드시고 큰소리로 “다 이루었다”고 하셨다. 그리고 모든 천사들은 예수께서 “불의를 하는 자는 그대로 불의를 하고 더러운 자는 그대로 더럽고 의로운 자는 그대로 의를 행하고 거룩한 자는 그대로 거룩되게 하라”(계 22:11)는 엄숙한 선고를 내리실 때에 저희의 면류관들을 벗었다.

모든 사람의 생사가 결정되었다. 예수께서 그 성소 안에서 봉사하시는 동안 죽은 의인과 산 의인들에 대한 심판이 진행되어 왔다. [403] 그리스도께서 그 백성을 위해 중보하여 저희의 죄를 제거하시고 그의 나라를 받으셨다. 그 나라의 백성들은 결정되었다. 어린양의 혼인 잔치가 다 준비되었다. 그 나라와 온천하의 위세가 예수와 구원의 후사들에게 주신 바 되고 예수께서는 만왕의 왕이요 만주의 주로 통치하게 될 것이다.

예수께서 지성소에서 나오실 때에 나는 옷에 달린 방울들이 딸랑딸랑 울리는 소리를 들었다. 그가 지성소를 떠나실 때에 한 검은 구름이 땅 위의 사람들을 덮었다. 그 때에는 범죄한 사람과 노하신 하나님 사이에 아무 중보자도 없었다. 예수께서 하나님과 죄인 사이에 서 계신 동안에는 그 사람들에게 방패막이 있었으나 이제 그가 사람과 아버지 사이에서 떠나신 때에는 제어하심이 없어지고 사단이 회개하지 않은 자들을 완전히 지배하게 되었다.

예수께서 성소 안에서 제사를 드리시는 동안에는 재앙이 내릴 수 없었으나 이제 일이 마치고 그의 중보가 마친 이상 하나님의 진노를 지체시킬 방법이 없고 그의 격노하심이 구원을 경멸하고 경고를 무시하던 범죄자들의 머리 위에 내리게 되었다. 예수의 중보가 마쳐진 그 두려운 시간에 성도들은 아무 대언자도 없이 거룩하신 하나님 앞에서 살았다. 모든 일은 결정되고 모든 보배는 계수(計數)되었다. 예수께서 하늘 성소의 첫째 칸에 잠깐 동안 머무르셔서 그가 지성소에 계시는 동안 그 자복했던 모든 죄들을 이제 죄의 시조인 사단에게 그 벌을 받도록 지우셨다.* [404]

너무 늦었다! 너무 늦었다!

그 다음에 나는 예수께서 제사장의 예복을 벗고 가장 귀한 왕복을 입으시는 것을 보았다. 그의 머리에는 많은 면류관이 있는데 한 면류관 안에 다른 면류관이 있고 그 안에 또 다른 면류관이 있었다. 그는 천사들의 호위를 받으며 하늘을 떠나셨다. 재앙이 땅의 거민들 위에 내렸다. 어떤 자들은 하나님을 비난하고 저주하였다. 또 어떤 자들은 하나님의 백성들에게 달려와 어떻게하면 그 벌을 피할 수 있는지를 가르쳐 달라고 매달렸다. 그러나 성도들은 그들에게 아무것도 해줄 수가 없었다. 죄인들을 위한 최후의 기도는 이미 드려졌으며, 최후의 과업이 이미 수행되었으며 최후의 경고는 이미 전달되었다. 다시 저희에게 간청할 자비의 아름다운 목소리는 없었다. 성도들과 온 하늘이 그들의 구원에 대하여 관심을 기울일 때 그들은 자신들에 대하여 아무 관심도 없었다. 생명과 사망이 둘 다 그들 앞에 있었다. 많은 사람이 생명을 원하였으나 그것을 얻기 위하여 아무 노력도 하지 않았다. 저희는 생명을 택하지 않았으며 그들의 죄를 씻어 줄 중보의 피가 더이상 없고 “조금만 조금만 더 죄인을 기다려 주소서”라는 그리스도의 애원의 목소리가 더이상 없었다. “다 이루었다. 모든 것이 끝났다” 하시는 예수의 엄숙한 말씀이 들릴 때 온 하늘이 예수와 연합하였다. 구원의 계획은 이루어졌으나 그것을 받기로 선택한 사람의 수는 심히 적었다. 자비의 아름다운 음성이 사라지자 놀라움과 공포가 악한 자들을 사로잡았다. 그들은 “너무 늦었다! 너무 늦었다!” 라고 외치는 소리를 매우 분명히 들었다

하나님의 말씀을 등한히 여기던 자들이 이곳 저곳, 이 바다에서 저 바다로 방황하며 동서남북으로 뛰어다니며 하나님의 말씀을 찾았다. [405] 천사가 말하였다. “보라 날이 이를지라 내가 기근을 땅에 보내리니 양식이 없어 주림이 아니며 물이 없어 갈함이 아니요 여호와의 말씀을 듣지 못한 기갈이라. 하나님께서 인정하시는 한 말씀을 얻기 위하여 저희는 어떠한 것이라도 바치려 할 것이다. 그러나 저희는 도무지 얻지 못하여 영원히 주리고 목마를 것이다. 저희는 오랜 세월 동안 구원을 멸시하고 어떤 하늘의 보배나 취미보다도 세속적 부와 쾌락을 찾아 다녔다. 그들은 예수를 배척하고 그 성도들을 멸시하였다. 더러운 자는 그대로 영원히 더러울 것이다.”

많은 악인들은 재앙들의 영향을 받게 되자 크게 격분하였다. 그것은 참으로 무서운 번민의 광경이었다. 부모는 자녀를 맹렬히 비난하고 자녀들은 부모를 헐뜯으며 형제는 자매를 자매는 형제를 물고 뜯었다. 통곡하며 부르짖는 소리가 사방에서 들렸다. “이 두려운 시간에 나를 구원할 진리를 받지 못한 것은 바로 너 때문이다”고 부르짖었다. 그 사람들은 그들의 목사들을 향하여 맹렬히 비난했다. “너희는 우리를 경고하지 않았다. 너희는 우리에게 온 세상이 다 회개할 것이라고 말하고 우리의 모든 공포를 잠재우기 위해 평안하다 평안하다고 말했다. 너희는 우리에게 이 때에 대하여 말하지 않고 우리에게 경고하는 사람들을 우리를 망하게 할 광신자요 악인이라고 선언했다.” 나는 그 목사들이 하나님의 진노를 피하지 못하는 것을 보았다. 저희가 당한 고통은 그 백성들의 고통보다 10배나 큰 것이었다. [406]

60장 야곱의 환난

나는 성도들이 도시와 촌락을 떠나 서로 무리를 지어 아주 외딴곳에 가서 사는 것을 보았다. 악인들이 주림과 목마름으로 고통을 당하는 동안 천사들은 성도들에게 음식과 물을 공급하였다. 그 다음에 나는 세상의 지도자들이 함께 궁리하며 사단과 그의 천사들이 저희의 둘레에서 부지런히 움직이는 것을 보았다. 나는 문서를 보았는데 그 사본이 온 세상에 전달되어 성도들이 만약 저희의 특정한 신앙과 안식일을 버리고 주일 중 첫날을 지키지 않으면 특정한 시기 이후에는 저희를 죽여도 무방하다는 것이었다. 그러나 이 환난의 때에도 성도들은 하나님을 의지하고 저희에게 피할 길을 열어 주시마고 하신 약속을 의지하면서 평안하고 태연하였다.

어떤 곳에서는 그 법령이 발효되기도 전에 악인들이 성도들을 죽이기 위하여 달려들었으나 천사들이 군대처럼 저희를 위하여 싸웠다. 사단이 그 지극히 높으신 자의 성도를 멸망시킬 권리를 가지려고 하였으나 예수께서 천사들에게 그들을 지켜 보호하라고 명령하셨다. 하나님께서는 당신의 율법을 지키는 자들과 언약을 세우셔서 저희 주위에 둘러 있는 이방인의 면전에서 영광을 받으실 것이요, 예수께서는 충성스럽게 주를 오랫동안 사모하여 기다리던 성도를 변화시켜 죽지 않고 승천하게 하여 영광을 받으실 것이다. [407]

곧 나는 성도들이 깊은 마음의 번민을 하는 것을 보았다. 저희는 세상의 악한 자들에게 포위된 것처럼 보였다. 모든 상황은 저희에게 불리하였다. 어떤 이들은 하나님께서 마침내 저희를 악한 자의 손에 멸망하도록 내버려 두시지 않았나 하고 두려워하기 시작하였다. 그러나 만일 그들이 눈을 뜰 수 있었다면 하나님의 천사가 저희를 호위하고 있는 것을 보았을 것이다. 그 다음에 그 분노한 악인의 무리들이 성도들을 두르고 그 뒤에는 악한 천사들이 둘러서서 악인들에게 성도들을 죽이라고 독촉하고 있었다. 그러나 그들이 하나님의 백성에게 접근하기 전에 반드시 이 힘세고 거룩한 천사의 무리를 지나야만 한다. 그러나 이것은 불가능한 일이었다. 하나님의 천사들은 악인들을 쫓아 버리고 또 악인들을 둘러싸고 밀고 들어오는 악한 천사들도 쫓아 버렸다.

구원을 위한 부르짖음

이것이 그 성도들에게 두려운 번민의 시간이었다. 저희는 밤낮으로 하나님께 구원해 달라고 부르짖었다. 겉으로 보기에는 도무지 피할 길이 없었다. 악인들은 벌써 승리의 개가를 부르고 있었다. 그들은 “너희 하나님이 왜 우리 손에서 너희를 건져내지 않느냐! 왜 너희는 일어나 너희 생명을 구하지 않느냐?” 고 소리질렀다. 그러나 성도들은 그들에게 유의하지 않았다. 마치 야곱처럼 저희는 하나님과 씨름하고 있었다. 천사들은 저희를 구원하고 싶었지만 좀더 기다려야 했다. 하나님의 백성들에게는 좀더 마셔야 할 잔이 있고 받아야 할 침례가 있었다. 그 직무에 충실한 천사들은 저희를 계속 감시하고 있었다. 하나님께서는 이방인 가운데서 그의 이름이 모욕당하는 것을 용납하지 않으실 것이다. 그의 권세를 나타내고 당신의 성도들을 영광스럽게 구속하실 그 시간이 거의 되었다. 하나님께서는 당신의 이름의 명예를 위해 굳게 참고 기다려 왔던, 책에 녹명된 모든 사람을 분명히 구속하실 것이다.

나는 돌이켜 충성스럽던 노아를 보았다. [408] 비가 내리고 홍수가 나자 노아와 그의 식구들은 방주로 들어가고 하나님께서 그 문을 닫으셨다. 노아는 홍수가 이르기 전 악인들이 조롱하고 비웃을지라도 충실히 그들에게 경고하였다. 땅에 물이 넘치고 한사람 한사람 빠져갈 때에 저희는 저희가 그렇게도 비웃고 조롱하던 그 방주가 물 위에 안전히 떠오르고 충실한 노아와 그 가족을 보호하는 것을 보았다. 나는 하나님께서 내리실 진노에 대해 충실히 경고하던 하나님의 백성들이 구원받을 것을 보았다. 하나님께서는 살아서 승천하기를 고대하며 짐승의 명령에 절하지도 그 표를 받지도 않은 사람들을 악인들이 멸하도록 허락하지 않으실 것이다. 악인들이 만일 성도들을 죽이도록 허락되었다면 사단과 그의 모든 악한 무리와 하나님을 미워하는 모든 자들이 만족했을 것을 나는 보았다. 그렇게 되었다면 이것은 사단의 승리가 되어 마지막 싸움에 힘을 얻어 사랑하는 구주를 오래 기다려 온 성도들을 이기고 말았으리라. 그러나 성도들의 승천을 비웃던 자들은 하나님께서 그 백성들을 보호하시는 것과 성도들의 영광스러운 구원을 목격하게 될 것이다.

성도들이 도시와 촌락을 떠날 때에 악인들은 저희를 죽이려고 쫓아갔다. 그러나 하나님의 백성을 죽이려고 쳐든 검은 지푸라기처럼 힘없이 부러져 떨어졌다. 하나님의 천사들은 성도들을 감싸고 있었다. 저희가 밤낮으로 구원해 달라고 부르짖자 그 소리가 여호와 앞에 상달된 것이다. [409]

61장 성도들의 구출

하나님께서 그의 백성을 구출하기로 선택하신 때는 밤중이었다. 악한 자들이 그들을 둘러서서 조소할 때에 갑자기 태양이 강렬하게 비치며 달이 가만히 멈춰 서 있었다. 성도들이 저희의 구원에 대한 증거를 엄숙한 기쁨으로 바라보고 있을 때에 악인들은 놀라움으로 그 광경을 바라보았다. 징조와 이적이 계속하여 일어났다. 모든 것이 원래의 궤도를 벗어난 것 같았다. 시냇물은 흐르기를 그쳤다. 어둡고 짙은 구름이 일어나 서로 부딪쳤다. 그러나 영광이 머무는 찬란한 곳이 있어 많은 물소리와 같은 하나님의 음성이 들리자 하늘과 땅이 진동하였다. 그러고는 엄청난 지진이 있었다. 무덤이 열리며 셋째 천사의 기별을 믿고 안식일을 지키다 죽은 자들이 티끌에서 일어나 영광스러운 몸을 입고 하나님께서 당신의 율법을 지킨 자들과 맺으신 평화의 언약을 들었다.

하늘은 열렸다 닫혔다 하며 매우 요란하였다. 산들은 바람에 쓰러지는 갈대와 같이 무너지고 바위는 그 주위에 날아 흩어졌다. 바다는 솥처럼 끓고 돌들이 땅 위에 흩어졌다. 하나님께서 예수의 오실 날과 시간을 알려 주시고 그 백성에게 영원한 언약을 선포하실 때, 그는 한마디를 말씀하신 후 그 말이 온 땅에 퍼질 때까지 잠깐씩 쉬셨다. [410] 하나님의 이스라엘은 하나님의 입에서 나오는 말씀이 큰 우뢰 소리처럼 온 땅에 울릴 때 눈을 들어 하늘을 우러러보고 귀를 기울여 그 말씀을 듣고 있었다. 그 광경은 두려울만치 엄숙하였다. 그 말씀이 한마디 한마디 떨어질 때마다 성도들은 “영광! 할렐루야!” 하고 외쳤다. 그들의 얼굴은 하나님의 영광으로 빛났는데 마치 모세가 시내산에서 내려올 때에 그 얼굴에 광채가 난 것과 같았다. 악인들은 그 영광 때문에 저희를 쳐다볼 수 없었다. 그리고 하나님을 경외하고 안식일을 거룩히 지킨 자들에게 다함이 없는 영원한 축복이 선언될 때에 짐승과 그 우상에 대한 큰 승리의 함성이 터져나왔다.

그리하여 땅이 평안히 쉬게 될 희년이 시작되었다. 나는 경건한 노예가 승리와 개선의 노래를 부르며 자기를 매었던 사슬을 끊어버리고 동시에 그 악한 주인은 하나님이 말씀하시는 소리를 깨닫지 못해 혼란 가운데 어찌할 바를 모르는 것을 보았다.

예수의 재림

조금 후에 인자가 앉아 있는 거대한 흰구름이 나타났다. 그 구름이 처음 멀리 나타났을 때에는 매우 적게 보였다. 천사는 그것이 인자의 징조라고 말했다. 구름이 땅에 점점 가까이 이르자 우리는 거기서 세상을 정복하러 오시는 예수의 찬란한 영광과 위엄을 볼 수 있었다. 머리에 찬란한 면류관을 쓴 거룩한 천사들이 그를 시종하고 있었다.

그 때의 그 장관은 필설로 다 묘사할 수 없는 것이었다. 그 장엄한 구름과 가리워진 것 없는 영광으로 더욱 가까이 이르렀을 때 우리는 분명히 예수의 사랑스러우신 모습을 보았다. 그의 거룩한 이마에는 가시 면류관 대신 영광의 면류관이 쓰여 있었다. [411] 그의 의복과 다리에는 만왕의 왕 만주의 주라는 이름이 쓰여 있었다. 얼굴은 한낮의 햇빛과 같고 그 눈은 불꽃 같으며 그 발은 연단한 주석과 같았다. 그의 음성은 많은 악기 소리 같았다. 땅은 그의 앞에서 흔들리고 하늘은 종이 축이 말리는 것같이 사라졌으며 모든 산과 섬은 제자리에서 옮기워졌다. “땅의 임금들과 왕족들과 장군들과 부자들과 강한 자들과 각 종과 자주자가 굴과 산 바위 틈에 숨어 산과 바위에게 이르되 우리 위에 떨어져 보좌에 앉으신 이의 낯에서와 어린양의 진노에서 우리를 가리우라 그들의 진노의 큰 날이 이르렀으니 누가 능히 서리요”(계 6:15-17) 라고 외쳤다.

조금 전에 하나님의 신실한 자녀들을 죽이려 하던 자들은 이제 하나님의 영광이 그들 위에 임하는 것을 보았다. 저들의 공포중에 그들은 성도들이 즐거운 목소리로 “이는 우리의 하나님이시라 우리가 그를 기다렸으니 그가 우리를 구원하시리로다”(사 25:9)라고 외치는 소리를 들었다.

첫째 부활

자는 성도들을 불러일으키는 하나님의 아들의 음성에 땅이 크게 흔들렸다. 저희는 그 부르심을 듣고 나와 죽지 아니할 영광스러운 몸으로 변화되어 “사망아 너의 이기는 것이 어디 있느냐 사망아 너의 쏘는 것이 어디 있느냐”(고전 15:55)고 외쳤다. 그 후 살아남은 성도와 부활한 자들은 소리를 합하여 승리의 함성을 높였다. 질병과 죽음의 흔적을 가지고 무덤 속으로 들어갔던 그 육체는 죽지 아니할 건강과 활력을 가지고 나왔다. 살아남은 성도들은 순식간에 홀연히 변화되어 다시 살아난 성도들과 함께 공중으로 이끌려 올라가서 저희의 주를 영접하였다. [412] 아! 이 얼마나 영광스러운 대면인가! 죽음 때문에 이별하였던 친구들이 서로 만나고 다시는 헤어지지 않는다.

그 구름 수레 좌우편에는 날개들이 있고 그 밑에는 산 바퀴가 있었다. 수레가 위로 굴러 올라갈 때에 그 바퀴들은 “거룩하다”라고 외쳤으며 그 날개들도 움직이면서 “거룩하다”고 소리질렀다. 그리고 그 구름 주위에 있던 거룩한 천사들도 “거룩하다, 거룩하다, 거룩하다, 주 하나님 곧 전능하신 이여”라고 외쳤다. 그 구름 속에 있는 성도들은 “영광, 할렐루야”라고 소리쳤다. 이와 같이 그 수레는 굴러 올라가 거룩한 성에 다달았다. 그 성에 들어가기 전에 예수를 중심으로 성도들은 그 둘레에 정사각형으로 늘어섰다. 그분의 머리와 어깨는 성도들과 천사들 위에 있었다. 그의 위엄 있는 모습과 자애에 넘치는 얼굴은 그 사각형으로 늘어선 모든 사람이 볼 수 있었다. [413]

62장 성도의 상급

그 다음에 나는 심히 많은 천사들이 성으로부터 각 성도들에게 줄 찬란한 면류관들을 가져오는 것을 보았는데, 그 면류관들에는 받을 사람의 이름이 쓰여 있었다. 예수께서 그 면류관들을 찾자 천사들이 그에게 드리니 자애로우신 예수께서 친히 오른손으로 그 면류관들을 성도들의 머리 위에 씌워 주셨다. 천사들이 거문고를 가져오자 예수께서는 그것도 성도들에게 주셨다. 지휘하는 천사들이 먼저 한 곡조를 타니 모든 음성이 고아한 찬송의 노래를 부르고 모든 손이 거문고를 탔다. 그 음악은 아름답고 완전하였다.

그 다음에 나는 예수께서 그 구속받은 무리를 데리고 성문으로 가시는 것을 보았다. 그는 그 문을 여시고 진리를 지켜 온 그 백성에게 들어오라고 하셨다. 그 성안의 모든 것은 눈에 새롭고 즐거운 것뿐이었다. 저희는 어디에서나 찬란한 영광을 보았다. 그러고 나서 예수께서는 자신이 구원하신 성도들을 바라보셨다. 저희 얼굴에서 광채가 났다. 그는 그 사랑이 넘치는 눈으로 저들을 주목하시면서 음악적인 음성으로 “나는 내 영혼의 수고한 것을 보고 만족한다. 이 화려한 영광은 너희가 영원히 누릴 것이다. 너희의 슬픔은 지나갔다. 다시 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리라”고 말씀하셨다. 구원받은 무리들이 예수의 발 앞에 엎드려 절하고 저희의 그 찬란한 면류관을 벗어 그분의 발 앞에 두자 예수의 자애로운 손이 저희를 붙잡아 일으키시는 것을 나는 보았다. [414] 그 때에 그들이 황금 거문고를 타자 우아한 음악과 어린양의 노래가 온 하늘에 가득 퍼졌다.

그 후에 나는 예수께서 그 백성을 인도하여 생명나무로 걸어가시는 것을 보았다. 다시 우리는 일찍이 사람의 귀로 들어 본 어떤 음악보다도 더 아름다운 목소리로 “이 나무 잎사귀들은 만국을 소성하게 한다. 너희는 다 이것을 먹으라”고 하시는 말씀을 들었다. 그 생명나무에는 참으로 아름다운 과실이 맺혀 있어 성도들이 마음대로 따먹을 수 있었다. 그 성안에는 가장 영광스로운 보좌가 있었고 그 보좌로부터 수정같이 맑은 생명수가 흘러나왔다. 이 강 좌우에는 생명나무가 있고 그 강둑에는 먹기 좋은 과실이 맺힌 아름다운 나무들이 있었다.

인간의 언어는 하늘을 설명하려고 시도하기에는 너무 부족하다. 그 광경이 내 앞에 펄쳐졌을 때 나는 놀라서 정신을 잃었다. 나는 그 찬란한 아름다움과 뛰어난 영광에 넋이 나가 붓을 던지고 아! 이 얼마나 크신 사랑인가! 이 얼마나 놀라운 사랑인가! 하고 외쳤다. 아무리 고상한 언어를 사용할지라도 하늘의 영광이나 비할데 없는 깊은 구주의 사랑을 설명할 수 없다. [415]

63장 천년기

나는 다시 시선을 땅으로 옮겼다. 악인들이 멸망했고 그들의 시체는 땅의 표면에 널려 있었다. 하나님의 진노가 마지막 일곱 재앙으로 땅에 사는 자들에게 임하자 그들은 고통 때문에 자기 혀를 깨물고 하나님을 저주하였다. 여호와의 진노가 거짓 목자에게 임하였다. 저들이 발을 딛고 서 있는 동안 저희 눈이 썩어 버렸고 혀가 그 입에서 사라졌다. 성도들이 하나님의 음성으로 구원받은 후에 그 악한 무리는 피차간에 분노하였다. 땅은 피로 덮이고 시체는 땅 이 끝에서 저 끝까지 널려 있었다.

땅은 거친 광야처럼 보였다. 도시와 촌락들은 지진에 무너져서 무더기만 남았다. 산들은 커다란 구멍을 남겨 놓고 그 자리에서 옮겨졌다. 거친 바위들은 바다에서 또는 땅속에서 튀어나와 온 지면에 널리 흩어졌다. 큰 나무들이 뿌리째 뽑혀 땅 위에 넘어졌다. 이 곳이 사단과 그 악한 천사들이 일천년 동안 거할 집이 될 것이다. 그들은 이 곳에 갇혀서 갈라진 지면 위를 배회하며 하나님의 율법에 대해 자신의 반역이 끼친 영향을 보게 될 것이다. 그는 자신이 저지른 그 저주의 열매를 일천년 동안 먹을 것이다. [416]

사단은 홀로 땅에 갇혀서 다른 혹성들의 타락하지 않은 거민들을 유혹하거나 괴롭히지 못할 것이다. 이 기간에 사단은 극심한 고통을 받는다. 그가 타락한 이후로 그의 악한 성질은 끊임없이 발휘되었다. 그러나 이 기간에는 그의 능력을 빼앗길 것이요, 타락한 이후의 자기 행동에 대하여 돌이켜 생각하기 위하여 홀로 남아 있게 된다. 또한 자기가 행한 모든 악을 인하여 고통하게 될 것이고 사람들에게 저지르게 한 모든 죄 때문에 벌을 받게 될 자기의 무서운 장래를 떨림과 두려움으로 내다보게 된다.

나는 천사들과 구원받은 성도들이 다시는 사단 때문에 성가시거나 유혹을 받지 않을 것과 또한 다른 세계의 주민들이 사단과 그의 유혹에서 벗어난 기쁨 때문에 만가지의 악기 소리처럼 아름답게 울리는 개선의 환성을 들었다.

그 다음에 나는 보좌들을 보았고 또 예수와 그 구원을 받은 성도들이 그 위에 앉아 있는 것도 보았다. 성도들이 하나님 앞에서 제사장과 왕의 권세를 받아 다스리는 것을 보았다. 그리스도께서는 자기의 백성들과 함께 그 죽은 악인들의 모든 잘못을 그 행위에 따라 살피고 그 행실을 율법책과 하나님 말씀에 비추어 심판하셨다. 그 후에 그들은 악인들이 행한 대로 반드시 받아야 할 형량을 결정하고 그 내용을 사망의 책에 있는 그들의 이름 아래 기록하였다. 사단과 그의 천사들도 예수와 그 성도들에게 심판을 받았다. 사단의 형벌은 그에게 속은 자들의 형량보다 훨씬 더 무거운 것이었다. 그가 받을 고통은 너무 커서 도무지 비교할 수 없었다. 사단이 속인 그 모든 자들이 다 멸망한 후에도 사단은 여전히 살아남아 고통을 당할 것이다.

죽은 악인들에 대한 심판이 마친 후, 천년기 끝에 예수께서 그 성을 떠나시자 성도들과 하늘 천사들의 한 행렬이 그를 따랐다. [417] 예수께서 한 큰 산 위에 내려오시자 그 산은 그의 발이 닿는 순간 갈라져서 벌판이 되었다. 그 후에 우리는 크고 아름다운 성을 보았는데 거기에는 열 두 기초와 열 두 문이 있었는데, 한쪽에 문이 셋씩 있고 각 문마다 한 천사가 서 있었다. 우리는 “그 성! 그 큰 성! 그 성이 하늘에서 하나님께로부터 내려온다!”고 외쳤다. 그 성은 화려하고 찬란한 영광 속에 내려와 예수께서 준비하신 그 큰 평지 위에 놓여졌다. [418]

64장 둘째 부활

그 후 예수와 그를 수행하는 모든 거룩한 천사들, 구원받은 모든 성도들이 그 성에서 나왔다. 천사들은 그 사령관을 옹위하여, 가시는 길에 그를 호위하고 구원받은 성도들은 열을 지어 그 뒤를 따랐다. 그리고 예수께서 두렵고 떨리는 위엄으로 죽은 악인들을 불러일으키시자 그들은 무덤으로 들어갈 때처럼 허약하고 병든 육체를 가지고 일어났다. 이는 비참한 광경이요, 불쌍한 장면이었다. 첫째 부활에서는 사람들이 썩지 아니할 아름다움으로 일어났으나 둘째 부활에는 모든 사람에게 저주의 흔적이 있었다. 세상의 왕들과 귀족들과 천한 자들과 낮은 자들 또는 지식이 있는 자들과 지식이 없는 자들이 다 함께 일어났다. 모든 사람이 인자를 바라보았다. 그를 업신여기고 조롱하던 자들과 그의 거룩하신 이마에 가시 면류관을 씌운 자와 갈대로 그를 친 자들이 다 함께 영광스러운 왕의 위엄을 가지신 그를 보았다. 그가 고난을 받으실 때에 그에게 침을 뱉던 자들이 이제는 그의 날카로운 시선과 그의 얼굴의 영광에서 시선을 돌렸다. 그의 손과 발에 못을 박던 자들이 이제는 그 못자국을 보았다. 그의 옆구리를 창으로 찌른 자들이 또한 그의 몸에서 저희가 저지른 잔인성을 보았다. 이제 그들은 십자가에 죽이고 경멸했던 사람이 바로 이 분이신 것을 알았다. [419] 저희가 이제 만왕의 왕이요 만주의 주 앞에서 숨으려고 도망할 때에 긴 고민의 울음이 터졌다.

모든 사람들이 다 바위 틈에 숨으려고 했고 저희가 전에 경멸했던 분의 그 두려운 광채에서 몸을 숨기려고 하였다. 그들은 그의 위엄과 비상한 광채에 압도되어 괴로움으로 소리를 합하여 똑똑한 소리로 “찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여”라고 부르짖었다.

그러고 나서 예수께서는 그 거룩한 천사들과 함께 성도들을 데리고 다시 성으로 가시자 멸망할 운명이 된 악인들의 고통스러운 탄식과 통곡이 하늘에 사무쳤다. 그리고 나는 사단이 다시 그의 일을 시작한 것을 보았다. 그는 부하들에게 돌아다니면서 그 약하고 힘없는 자들을 부추기면서 자기와 자기의 천사들은 능력이 있다고 말하였다. 그는 그 셀 수 없이 많은 부활한 무리를 가리켰다. 거기에는 싸움에 익숙하고 나라들을 정복했던 힘있는 군사들과 왕들이 있었다. 또한 한 번도 싸움에 패해 본 적이 없는 거인들과 용감한 사람들도 있었다. 그 중에는 온다는 소문만 들어도 제국들이 벌벌 떨던 거만하고 야심 많은 나폴레옹도 있었다. 그리고 정복에 대한 갈망 때문에 전쟁터에서 죽은 장대하고 위엄 있는 전사들이 있었다.

악인이 그 무덤에서 나올 때는 죽을 때 가졌던 그들의 사상을 그대로 가지고 일어났다. 그들은 죽기 전에 저희를 지배한 그 정복욕에 다시 사로잡혔다. 사단은 그의 천사들과 함께 의논한 후 그 제왕들과 정복자들과 힘센 사람들과 합류하였다. 그는 큰 군대를 돌아보며 “저 성안에 있는 무리는 적고 약하다. 쳐들어가 그 성을 빼앗아 그 주민을 쫓아내고 그 부귀와 영광을 우리가 차지하자”고 외쳤다.

사단은 그들을 성공적으로 속였고 모든 사람들은 즉시 전쟁준비를 시작하였다. [420] 그 큰 군대에는 재주꾼들이 많아 전쟁에 필요한 온갖 기계를 만들었다. 그 다음에 사단은 선두(先頭)에 서고 그 무리는 행동을 개시하였다. 군주들과 군사들이 사단을 바싹 따르고 무리들은 그 뒤에 대를 지어 따라갔다. 각 대에는 대장이 있어서 그 거룩한 성을 향해 갈라진 지면을 질서있게 행진하였다. 예수께서는 그 성문을 닫으셨고 그 큰 군대는 그 성을 포위하여 맹렬한 전투를 앞에 놓고 대형을 갖췄다. [421]

65장 그리스도의 대관식

이제 그리스도께서는 다시 원수들 앞에 나타나신다. 휘황찬란한 순금의 기초 위에 세워진 그 성 위에는 높이 들린 보좌가 있었다. 보좌 위에 하나님의 아들이 좌정하시고 그 주위에는 그 나라의 백성들이 둘러 있다. 그리스도의 권능과 위엄은 말로 형용할 수 없고 붓으로도 묘사할 수 없다. 영원하신 하늘 아버지의 영광이 그 아들을 둘러 비추신다. 그리고 그리스도께서 발하는 광채는 하나님의 성에 가득 차고 또 성문 밖으로 넘쳐 온 세상을 그 찬란한 빛 속에 잠기게 한다.

보좌에 가장 가까이 있는 자들은 한때 사단의 사업에 열성을 내던 사람 들이었으나 마치 타는 불속에서 꺼낸 장작처럼 이제 저희 구주를 깊은 열성으로 따르던 자들이다. 그 다음에는 허위(虛僞)와 불신(不信)의 와중에서도 그리스도인의 품성을 완전히 갖춘 자들과 기독교가 하나님의 율법을 폐기했을 때에도 이 율법을 존중한 자들, 각 시대를 통하여 저희 신앙을 위하여 순교를 당한 무수한 무리들이 있다. 그밖에 “각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰옷을 입고 손에 종려 가지를 들고 보좌 앞과 어린양 앞에 서”(계 7:9) 있다. 싸움은 끝났고 그들은 승리했다. 그들은 달려갈 길을 다 마쳤으므로 이런 상급을 받은 것이다. 저희 손에 든 종려 가지는 승리의 상징이며 흰옷은 이제 그들의 소유가 된 흠이 없는 그리스도의 의의 표상이다. [422]

구원받은 자들이 일제히 소리 높여 찬양의 노래를 부르자 그 노랫소리는 온 하늘에 메아리치고 또다시 메아리쳐 왔다. “구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린양에게 있도다.” 그리고 천사들과 스랍들이 소리를 합하여 찬양한다. 구원받은 사람들은 사단의 권세와 악랄함을 알고 있으므로 그리스도의 능력 이외에는 아무것도 저희로 승리자가 되게 할 수 없었다는 것을 절실히 깨닫게 된다. 광채가 찬란한 그 큰 무리 중에 한 사람도 자기의 능력이나 선행으로써 승리한 듯이 생각하거나 구원을 얻은 공을 자기에게 돌리는 사람은 없다. 자기가 어떠한 일을 행하였다거나 자기가 어떤 고통을 당했다는 말은 한마디도 하지 않는다. 온갖 찬미와 찬송의 주제는 “오직 구원하심이 … 우리 하나님과 어린양에게 있도다”(계 7:10)라는 것이다.

하늘과 땅의 전 주민들이 모인 가운데 하나님의 아들의 최종적인 대관식이 거행된다. 그리고 이제 만왕의 왕께서 가장 높은 위엄과 권세를 가지시고 당신의 정부에 반역한 자들에게 선고를 내리시고 당신의 율법을 범하고 당신의 백성을 압박한 자들에게 공의를 집행하신다. 이에 대하여 하나님의 선지자는 “또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 자를 보니 땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간데없더라 또 내가 보니 죽은 자들이 무론 대소하고 그 보좌 앞에 섰는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니”(계 20:11, 12)라고 기록하였다.

기록된 책들이 펴지자마자 예수의 눈은 악인을 살펴보실 것이며, 그들은 저에 범한 모든 죄를 기억할 것이다. [423] 그들은 어느 지점에서 저희 발이 그 순결하고 거룩한 길에서 빗나갔는지, 또는 교만과 반역이 그들로 하나님의 율법을 범하게 하여 저들을 얼마나 멀리 떠나게 하였는지를 보게 된다. 그리고 그들을 죄에 빠지게 한 매혹적인 유혹들과 축복을 악용한 것들과 완고하여 자비의 물결을 거절하고 회개하지 않은 것들이 마치 불로 된 문자처럼 확실하게 나타날 것이다.

대쟁투의 파노라마

보좌 위에는 십자가가 나타난다. 그리고 마치 파노라마처럼 아담의 유혹과 타락 그리고 구속의 위대한 계획이 성공적으로 진행되는 과정이 역력히 나타난다. 구주의 비천한 탄생, 유년 시절의 단순함과 순종, 요단강에서의 침례, 광야에서의 금식과 시험, 그의 공중(公衆) 봉사, 하늘의 고귀한 축복을 사람들에게 나누어 주심, 사랑과 자비로 가득 찬 매일의 생애, 기도로 보내신 밤과 한적한 산중에서의 명상, 질투의 음모와 증오와 그가 베푼 은혜의 보답으로 온 악의, 겟세마네 동산에서 온 세상의 죄의 무거운 짐에 눌려 치른 두렵고도 형언할 수 없는 고뇌, 배반을 당하여 살인 폭력배들의 손에 들어 가심과 그 참혹한 밤에 생긴 두려운 사건들, 아무 대항도 하지 않는 죄수, 그의 가장 사랑하는 제자들에게서 버림을 당하심, 예루살렘 거리를 폭도들에게 난폭하게 끌리어 가시는 광경, 하나님의 아들이 오만한 안나스 앞에 끌려오고 대제사장의 저택과 빌라도의 법정에서 심문을 받으심, 비겁하고 잔인한 헤롯 앞에서 조롱과 모욕과 고문을 받으시고 마침내 사형 선고를 받으신 이 모든 일이 생생하게 묘사된다.

그리고 이제 난폭한 군중들 앞에서 전개되는 최후의 광경 즉, 인종(忍從)의 수난자가 갈바리로 향하여 나아가시는 광경, 하늘의 왕이 십자가에 달리심과 그리고 오만한 제사장들, 조롱을 일삼는 폭도들이 숨이 끊어질 듯한 고민중에 계시는 그를 모욕하는 광경, 초자연적인 암흑, 땅이 진동하고 바위가 파열되고 무덤이 열리는 광경, 이러한 일은 세상의 구주께서 당신의 생명을 희생하시는 순간에 일어난 일들이다. [424]

이러한 무서운 광경이 실제 모습 그대로 나타난다. 사단과 악한 천사들과 그리고 그의 부하들은 실지로 저들이 저지른 일을 묘사한 그 광경에서 돌아설 힘이 없다. 그 당시에 그런 역할을 했던 자들이 각각 자기의 행위를 회상한다. 이스라엘의 왕을 죽이려고 베들레헴의 무죄한 어린 것들을 몰살한 헤롯, 침례 요한의 피의 책임을 져야 할 비루한 헤롯, 유약하고 기회주의자였던 빌라도, 조롱하는 군사, “그 피를 우리와 우리 자손에게 돌릴지어다”라고 부르짖는 제사장들과 관원들과 미친 군중, 이 모든 사람들은 그들이 저지른 죄악의 흉악성을 볼 것이다. 이 사람들은 그리스도의 얼굴에서 쏟아지는 태양빛보다 더 밝은 위엄 있는 광채를 피하려고 헛되이 애를 쓴다. 그 때 구원을 받은 사람들은 저희 면류관을 벗어서 구주의 발 앞에 던지며 “주님은 나를 위하여 죽으셨나이다”라고 외친다.

구원받은 무리 가운데는 그리스도의 사도들이 있고, 영웅 바울과 열성적이던 베드로와 사랑하고 사랑을 받던 요한과 진실한 마음을 가진 형제들이 순교자의 큰 무리들과 섞여 있다. 그리고 성밖에는 온갖 추악하고 가증한 무리들과 함께 일찍이 성도들을 핍박하고 투옥하고 살해한 자들이 있다. 거기에는 한때 그리스도인들을 고문하고 극도로 고통스러워하는 그들의 모양을 보고 악마적인 쾌락을 느끼던 잔인 무도한 네로 황제가 있는데 그는 일찍이 자기가 괴롭히던 하나님의 백성들이 의기 양양하게 기쁨에 넘쳐 있는 것을 본다. 또한 네로의 어머니도 그곳에 있는데 그는 자기가 스스로 저지른 일의 결과를 목격한다. 그는 자기의 악한 성품에 자기 아들에게 얼마나 고스란히 전해졌는지와 자기가 끼친 영향과 모본에 의해서 조장되고 계발된 정욕이 세상을 전율(戰慄)시킨 죄악의 열매를 맺게 한 것을 본다.

거기에는 그리스도의 대사라고 자칭하면서 하나님의 백성의 양심을 지배하려고 고문대와 지하 감옥과 화형주를 만들었던 법왕권의 사제와 고위 성직자들도 있고 하나님보다도 자기를 높이면서 참람되게 지극히 높으신 하나님의 율법을 변개한 오만한 법왕들도 있다. [425] 이들 교회의 거짓 교부들은 하나님 앞에 청산해야 할 것이 있다. 그들은 할 수만 있으면 그런 일을 면제받고 싶어할 것이다. 그들은 전지 전능하신 하나님께서 그의 율법을 지극히 아끼시는 것과 범죄한 자를 결단코 묵인하시지 않으신다는 것을 깨달았으나 때가 너무 늦었다. 또한 그들은 그리스도께서 고통당하는 당신의 백성들과 자신을 동일시 하신 것을 알 것이며 “너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라”(마 25:40)고 하신 주님의 말씀의 참뜻을 깨달을 것이다.

심판대 앞에 섬

이 때에 악한 자들은 모두 하늘 정부를 대적했다는 큰 죄명하에 하나님의 심판대 앞에 선다. 그들은 저희를 위하여 변호해 줄 자가 없고 변명할 수도 없이 영원한 사망이 선고된다.

이리하여 죄의 값이 고상한 자유와 영생이 아니라 예속과 파멸과 사망이라는 것이 모든 사람들에게 명확해진다. 악인들은 저희의 반역적 생애로 인하여 무엇을 잃어버렸는지 깨닫게 된다. 훨씬 더 값있고 영원한 가치를 지닌 영광이 주어졌을 때에 이것을 거부하였었으나 이제 그것을 얼마나 열망하게 되었는가! 이 때에 멸망을 당할 자들은 “이 모든 것은 내가 가질 수 있었던 것이다. 그러나 나는 스스로 이것을 내게서 멀리 하였다. 아! 얼마나 얼빠진 일을 하였는가! 나는 화평과 행복과 명예로써 불행과 불명예와 절망을 바꾸었다”라고 부르짖을 것이다. 모든 악인들은 저희가 하늘에서 쫓겨나는 것이 합당하다는 것을 깨닫는다. 그들은 자기 생애에서 이 예수를 우리의 왕으로 삼지 않겠다고 선언했었다.

악인들은 하나님의 아들의 대관식을 황홀한 눈으로 바라본다. 이 때에 그들은 예수께서 저희가 멸시하고 범해 온 율법을 새긴 판들을 들고 계신 것을 본다. [426] 그리고 그들은 구원받은 사람들이 소리를 맞추어 경이와 환희와 찬양의 노래를 높이 부르는 것을 목격한다. 그 노래는 성밖으로 넘쳐 흘러 성밖에 있는 무리들에까지 들릴 때 모든 사람은 이구 동성으로 “주 하나님 곧 전능하신 이시여 하시는 일이 크고 기이하시도다 만국의 왕이시여 주의 길이 의롭고 참되시도다”(계 15:3)라고 외치며 엎드려 생명의 왕을 경배할 것이다. [427]

66장 둘째 사망

사단은 그리스도의 영광과 위엄을 볼 때에 마비된 듯 보인다. 한때 덮는 그룹이었던 그는 그가 떨어진 그 지위를 기억한다. 빛나는 천사, “아침의 아들”이 어찌도 그처럼 달라지고 타락하였는가!

사단은 자기가 스스로 저지른 반역이 자신을 하늘에 살기에 부적당하게 했음을 깨닫는다. 사단은 하나님을 대적하여 싸우기 위해 자기의 능력을 단련하였다. 하늘의 순결과 평화와 조화는 그에게 가장 큰 고통을 줄 것이다. 하나님의 자비와 정의를 비난하는 사단의 소리는 이제 잠잠하여졌다. 사단이 여호와께 퍼부었던 비난은 모두 자기에게로 돌아오게 되었다. 사단은 이제 엎드려 자기가 받는 판결이 정당하다고 고백한다.

오랜 세월 동안 계속되어 온 대쟁투의 진리와 오류에 대한 모든 의문은 명백하여졌다. 하나님의 공의는 충분히 입증되었다. 하나님 아버지와 그 아들이 인류의 유익을 위하여 베푸신 큰 희생이 온 세계 앞에 명확히 나타난다. 그리스도께서 당신의 합당한 지위를 차지하시고 모든 정사와 권세와 모든 이름 위에 뛰어난 영광을 받으실 때가 이르렀다.

사단이 하나님의 공의를 인정하고 그리스도의 최상권 앞에 어쩔 수 없이 부복하면서도 그의 품성은 고쳐지지 않고 그대로 있다. 반역의 정신은 마치 솟는 물줄기처럼 다시 터져 나온다. 미친듯이 노기가 등등하여 사단은 대쟁투에 굴복하지 않으리라고 결심한다. [428] 하늘의 왕을 대적할 마지막 대쟁투의 결정적 시간이 이르렀다. 사단은 자기의 부하들에게 돌진해 들어가 격분한 태도로써 그들을 선동하여 즉시 일어나 전쟁에 나가라고 선동한다. 그러나 사단이 유혹하여 반역하게 했던 그 셀 수 없는 사람중에 사단의 최상권을 인정하는 사람은 한 사람도 없다. 사단의 권세는 끝났다. 악인들은 사단의 충동을 받아 사단과 같은 심정으로 하나님을 증오하면서도 여호와를 대항할 수 없다는 것을 알고 더이상 희망이 없다는 것을 깨닫는다. 악인들은 사단과 그리고 그들을 미혹시킨 사단의 대리인에게 분노를 터뜨린다. 모든 악인들은 악마적인 분노로 그들을 대향하여 돌아서는데, 도처에서 큰 투쟁이 일어난다.

하늘에서 불이 내려옴

그 다음에는 선지자의 이 예언이 성취된다. “대저 여호와께서 만국을 향하여 진노하시며 그들의 만군을 향하여 분내사 그들을 진멸하시며 살륙케 하셨은즉”(사 34:2) “악인에게 그물을 내려 치시리니 불과 유황과 태우는 바람이 저희 잔의 소득이 되리로다”(시 11:6). 불이 하늘에서 하나님께로부터 쏟아진다. 땅이 파괴된다. 땅속 깊이 감추인 무기는 폭발한다. 핥는 듯한 불길이 땅의 갈라진 틈 속에서 솟구쳐 나온다. 바위에도 불이 붙는다. “극렬한 풀무불”(말 4:1) 같은 날이 온 것이다. “체질이 뜨거운 불에 풀어지고 땅과 그 중에 있는 모든 일이 드러나리로다”(벧후 3:10). 도벳 골짜기의 불이 그 왕 즉 반역의 두목(사단)을 위하여 예비되었다. 그 형장은 깊고 넓게 되었다. “여호와의 호흡이 유황 개천 같아서 이를 사르시리라”(사 30:33). 지구의 표면은 한개의 녹아진 덩어리요 끓고 있는 넓은 불바다 같다. 이날은 곧 경건치 않은 사람을 심판하고 멸망시키는 날이다. [429] “이것은 여호와의 보수할 날이요 시온의 송사를 위하여 신원하실 해”(사 34:8)이다.

악인들은 땅에서 저희의 보응을 받을 것이다. “만군의 여호와가 이르노라 보라 극렬한 풀무불 같은 날이 이르리니 교만한 자와 악을 행하는 자는 다 초개 같을 것이라”(말 4:1). 어떤 사람들은 순식간에 멸망을 당하고 어떤이는 여러 날 동안 고통을 당할 것이다. 모든 사람은 저희 행위에 따라서 형벌을 받을 것이다. 의인들의 모든 죄가 죄의 창시자 사단에게 옮겨지며, 사단은 그들의 받을 벌을 모두 받아야 할 것이다. 그리하여 사단은 자기 자신의 반역뿐 아니라 하나님의 백성들이 저지르도록 미혹했던 모든 죄를 합하여 더욱 큰 고통을 당하게 된다. 사단이 받을 형벌은 그가 미혹하여 죄를 짓게 한 자들보다 더 중하다. 그에게 미혹되어 타락한 모든 사람들이 멸망된 후에도 그는 살아남아서 고통을 받는다. 정결하게 하는 불길 가운데서 악인들은 모두 멸망을 당할 것이다. 뿌리와 가지 뿌리인 사단과 가지인 그의 부하들이 다 멸망한다. 하나님의 공의의 요구가 충족되었고, 성도들과 모든 천사들은 소리 높여 “아멘”을 외친다.

세상이 하나님의 복수의 불길에 휩싸여 있는 동안 의인들은 거룩한 성에서 안전하게 지낸다. 첫째 부활에 참여한 자들에게는 둘째 사망이 아무런 해를 끼치지 못한다(계 20:6). 하나님께서 악인들에게는 소멸하는 불이 되시는 반면에 당신의 백성에게는 해와 방패가 되신다(시 84:11). [430]

67장 새 땅

“또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고”(계 21:1). 악인들을 태우는 불은 세상을 정결하게 한다. 저주의 흔적이 다 사라졌다. 구속을 받은 자들에게 죄의 무서운 결과를 기억나게 하는 영원한 지옥불은 없다. 단 하나의 흔적이 남는다. 곧 우리 구주께서 십자가에 달리셨던 그 흔적만이 언제까지나 남는다. 구주의 상한 머리와 손과 발에 죄악이 저지른 참혹한 흔적은 남아 있다.

“너 양떼의 망대요 딸 시온의 산이여 이전 권능 곧 딸 예루살렘의 나라가 네게로 돌아오리라”(미 4:8). 죄 때문에 잃어버렸던 나라를 그리스도께서 되찾으셨으며, 구원받은 사람들이 그리스도와 함께 그 나라를 차지할 것이다. “의인이 땅을 차지함이여 거기 영영히 거하리로다”(시 37:29). 많은 사람들은 성도들이 받을 유업을 너무 물질적으로 생각하는 것을 두려워하여 새 세상이 우리의 본향이라는 진리를 너무 영적으로 해석하려 한다. 그리스도께서는 제자들에게 그들을 위하여 있을 곳을 예비하러 가신다고 확실히 말씀하셨다. 하나님의 말씀의 교훈을 믿는 사람들은 하늘의 거할 처소에 대해 전혀 모르고 있지 않을 것이다. 사도 바울은 “하나님이 자기를 사랑하는 자들을 위하여 예비하신 모든 것은 눈으로 보지 못하고 귀로도 듣지 못하고 사람의 마음으로도 생각지 못하였다”(고전 2:9)고 말한다. [431] 의인들이 받을 상급을 사람의 말로써 묘사하기에는 말이 부족하다. 그 상급을 바라보는 사람들만 알게 될 것이다. 유한한 인간의 지능으로는 하나님의 낙원의 영광을 이해할 수 없다.

성경은 구원받은 사람들의 유업을 본향이라고 부른다(히 11:14-16). 그곳에서 크신 목자께서 당신의 양떼를 생명수의 샘으로 인도하신다. 생명나무는 달마다 그 실과를 맺으며 그 잎사귀는 만국을 소성시킨다. 거기에는 수정같이 맑은 시내가 끊임없이 흐르고 그 시냇가에는 나부끼는 나무들이 하나님의 구속받은 자들을 위하여 예비된 길 위에 그늘을 지어 준다. 그리고 넓다랗게 펄쳐진 평원에는 아름다운 언덕들이 솟아 있고 하나님의 산은 멀리 뒤쪽으로 높은 봉우리를 들고 있다. 오랜 순례자의 나그네 생활을 마치고 하나님의 백성들은 이 평화스러운 들과 그 생명강가에서 거할 집을 찾을 것이다.

새 예루살렘

“하나님의 영광이 있”는 새 예루살렘에는 그 빛이 “지극히 귀한 보석 같고 벽옥과 수정같이 맑더라”(계 21:11). 여호와께서 “내가 예루살렘을 즐거워하여 나의 백성을 기뻐하리니”(사 65:19)라고 말씀하셨다. “하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 저희와 함께 거하시리니 저희는 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 저희와 함께 계셔서 모든 눈물을 그 눈에서 씻기시매 다시 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라”(계 21:3, 4).

하나님의 성안에는 “밤이 없”음이라. 휴식이 필요하지도, 바라는 사람도 없을 것이다. 하나님의 뜻을 행하고 하나님의 이름을 찬양하는 것은 힘드는 일이 되지 않을 것이다. [432] 우리들은 항상 아침의 신선함을 느낄 것이며 그 새로움은 끝나지 않는다. “등불과 햇빛이 쓸데없으니 이는 주 하나님이 저희에게 비취심이라”(계 22:5). 태양빛 대신에 찬란한 광채가 비치지만 이 빛은 눈이 부시거나 고통을 주지 않으면서도 한낮의 햇빛보다 더욱 밝은 빛이다. 하나님과 어린양의 영광이 쇠하지 않은 빛이 되어 거룩한 성에 흘러내린다. 구원받은 사람들은 태양없는 영원한 영광 가운데에 살 것이다.

“성안에 성전을 내가 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린양이 그 성전이심이라”(계 21:22). 하나님의 백성들은 아버지와 아들과 더불어 자유롭게 교제할 특권을 갖는다. “우리가 이제는 거울로 보는 것같이 희미하”(고전 13:12)다. 우리들이 지금은 거울 속에서 보는 것처럼 천연계의 창조 사업 속에서, 그리고 하나님이 사람을 취급하시는 방법에서 하나님의 형상을 보지만 그 때에는 수건을 걷고 대면하여 구주를 볼 것이다. 그 때에 우리들은 하나님 앞에 서서 그의 얼굴의 영광을 볼 것이다.

그 곳에서 불사(不死)의 몸을 받은 사람들은 다함이 없는 기쁨으로 창조력의 경이와 속죄애(贖罪愛)의 오묘를 연구할 것이다. 하나님을 등한히하도록 유혹하던 잔인하고 교활한 원수는 없다. 모든 재능은 계발되고 재간은 증가된다. 지적 탐구에 있어서 피곤해지거나 기력이 모자라는 일은 없다. 그 곳에서는 가장 원대한 계획도 실현될 것이요, 가장 고상한 포부도 달성될 것이며, 가장 위대한 꿈도 실현될 것이다. 그러나 여전히 그 곳에는 도달해야 할 더욱 높은 봉우리, 찬탄할 만한 새로운 경이, 연구해야 할 새로운 진리, 마음과 영혼과 육신의 능력을 기울이게 하는 새로운 대상들이 있을 것이다.

영원한 세월이 흘러갈수록 하나님과 그리스도에 대한 더욱 풍성하고 영광스러운 계시가 나타난다. 지식이 증가함에 따라 사랑과 공경, 그리고 행복도 증가한다. 사람이 하나님에 대해 배우면 배울수록 하나님의 품성에 대한 찬탄이 커질 것이다. [433] 예수께서 그들에게 구속의 풍성함과 사단과의 쟁투에 있어서의 놀랄만한 성과를 공개하실 때에 구원얻은 자들의 가슴은 더욱 열렬한 헌신으로 뛰고, 더 힘차게 거문고를 탄다. 그리고 천천만만의 목소리를 합하여 찬양의 노래를 힘차게 부른다.

“내가 또 들으니 하늘 위에와 땅 위에와 땅 아래와 바다 위에와 또 그 가운데 모든 만물이 가로되 보좌에 앉으신 이와 어린양에게 찬송과 존귀와 영광과 능력을 세세토록 돌릴지어다”(계 5:13).죄와 죄인이 다시 없으며 하나님의 온 우주는 정결하며 대쟁투는 영원히 끝난 것이다.