성적행실과 간음과 이혼에 관한 권면

Ellen G. White

Copyright © 2021, Ellen G. White Estate, Inc.

1. Information about this Book

2. 0장 서언

3. 1편 결 혼

1. 1장 중요한 사실들과 원칙들

2. 2장 경고와 권면들

3. 3장 개성(個性)

4. 4장 과부와 홀아비의 재혼

4. 2편 불신자와의 결혼

1. 5장 그리스도인 배우자의 행실

5. 3편 갈라선 배우자*

1. 6장 월터와 로라에게 보내는 권면

2. 7장 월터의 두 번째 장모에게 보내는 훈계

3. 8장 월터의 두 번째 결혼의 실패*

6. 4편 별거와 이혼의 사유

1. 9장 별거

2. 10장 이혼 사유들

7. 5편 음탕함과 간음

1. 11장 음탕함의 죄

2. 12장 일곱째 계명에 대한 무시

3. 13장 불순한 생각과 암시들을 취급함

8. 6편 그밖의 성적인 죄악들

1. 14장 결혼 관계 내에서 성적인 부절제

2. 15장 페팅과 혼전 성교

3. 16장 동성 연애*

4. 17장 수음(手淫)

5. 18장 아동 학대

9. 7편 도덕적 문제가 있는 사람들에게 보내는 권면

1. 19장 한 주부에게*

2. 20장 오랜 재림교인과 그의 정부(情婦)

3. 21장 병원의 한 교역자

4. 22장 요양원 원장*

5. 23장 요양원 원장이 될 사람

6. 24장 의사

7. 25장 문서전도자

8. 26장 공중 복음전도자*

9. 27장 존경받는 목회자

10. 28장 영향력 있는 목회자

11. 29장 네 명의 거룩하지 못한 목회자들

12. 30장 엘렌G.화잇의 조력자들

10. 8편 비성서적 결혼들

1. 31장 비성서적 결혼에 대한 존중

2. 32장 G 형제에게

3. 33장 스티픈 벨든(Stephen Belden)

4. 34장 윌리엄 E.(1부)

11. 9편 교회 행정자들에게 보내는 권면들

1. 35장 윌리엄 E.(2부)

2. 36장 목회자들에 대한 호소

3. 37장 대총회장에게 보내는 권면

4. 38장 도시 선교와 기관 지도자들에 대한 권면들

5. 39장 간음한 사람과 교회 자격

6. 40장 엘렌G.화잇과 제임스 화잇의 진술*

12. 10편 그릇 행하는 자들과 시험받는 자들에 대한 사랑

1. 41장 죄인들에 대한 하나님의 사랑

2. 42장 다른 사람들을 이해함

13. 부록 A — 수음과 정신 이상

14. 부록 B — 초기 교회 문제

1. 6

2. 7

3. 8

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Information about this Book

Overview

This eBook is provided by the Ellen G. White Estate. It is included in the larger free Online Books collection on the Ellen G. White Estate Web site.

About the Author

Ellen G. White (1827-1915) is considered the most widely translated American author, her works having been published in more than 160 languages. She wrote more than 100,000 pages on a wide variety of spiritual and practical topics. Guided by the Holy Spirit, she exalted Jesus and pointed to the Scriptures as the basis of one’s faith.

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0장 서언

서언

이 책은 널리 보급하도록 의도된 책이 아니다. 특별히 이 책은 의심스러운 행동 혹은 부도덕한 행위를 취급하지 않을 수 없는 교회 행정자들과 그밖의 목회자들의 유익을 위하여 마련되었다.

이 책에 언급되는 서신들 중 다수는 정도(正道)를 벗어난, 교역직 일꾼들에게 보내진 것들이다. 엘렌G.화잇이 목회자들과 기타 복음 교역자들과 많은 서신을 주고받았기 때문에 이것은 조금도 놀라운 일이 아니다. 그러나 엘렌G.화잇은 그녀가 편지를 써서 보낸 사람들의 실수와 죄악들에도 불구하고 제칠일 안식일 예수 재림교회의 봉사에 대하여 큰 신뢰심을 가지고 있었다. 그녀는 85세 때인 1913년 대총회 회기 때 낭독되도록 두 개의 기별을 보냈다. 그녀는첫 번째 기별에서 대표자들에게 이렇게 보증했다.

“이 땅에서 하나님의 사업의 진전과 관련된 중요한 조치들에 대한 어떤 사람들의 태도에 나는 여전히 깊은 우려를 금하지 않을 수 없지만, 그럼에도 불구하고 나는 일터 전역에서 일하고 있는 일꾼들을 굳게 믿고 있으며, 그들이 함께 모여 주님 앞에서 자신들을 낮추면서 그분의 사업에 자신들을 새롭게 성별할 때, 그들은 그분의 뜻을 행할 수 있는 능력을 갖게 될 것이다.” -가려 뽑은 기별 2권, 401.

대총회에 보낸 그녀의 두 번째이자 마지막 기별에서 엘렌G.화잇은 이렇게 언명했다.

“밤중에 도무지 잠이 오지 않을 때, 나는 기도로 나의 마음을 하나님께 상달시키며, 그분께서는 나의 기운을 돋우시고, 국내 일터와 먼 나라들에서 일하고 있는 그분의 봉사하는 종들과 그분이 함께 계신다는 보증을 내게 주신다. [6] 나는 이스라엘의 하나님께서 여전히 그분의 백성을 인도하고 계시며 그분이 계속 우리와 함께 계시되, 세상 끝 날까지 함께 하실 것을 깨달을 때 용기가 솟아나고 행복감을 느낀다.”-가려 뽑은 기별 2권, 406.

이와 같은 확신에 찬 표현들은 이 책에 인용된 편지들에서 취급된 도덕적인 문제들이 전반적인 것도 아니요, 널리 퍼진 것도 아니라는 사실을 분명히 해 준다. 그렇지만 오늘날 우리 시대의 도덕적 문제들이 과거 시대의 것들과 유사하기 때문에, 우리는 엘렌G.화잇이 한 세기 전에 기록한 많은 편지들에는 오늘날 사람들이 귀를 기울여 들을 필요가 있는 경고들과 호소들이 담겨 있다고 믿는다. 엘렌G.화잇은 자신이 쓴 편지들의 용도에 관하여 이렇게 말했다.

“나는 하나님의 도우심을 힘입어, 단순히 내가 편지들을 보낸 사람들에게뿐 아니라, 편지들이 필요한 다른 많은 사람들에게도 도움을 가져다 줄 그런 편지를 쓰기 위해 애쓰고 있다.”-서신 79, 1905.

편찬물인 이 책은 부도덕, 간통 혹은 비성서적 이혼과 재혼을 취급하는 일종의 법전 역할을 하도록 의도되지 않았다. 일어날 가능성이 있는 온갖 도덕적 부정 행위들을 다 포괄할 수 있는 책은 아무것도 없다. W.C.화잇은 비성서적 결혼의 모든 사례들을 해결할 수 있는 표준이 될 만한 한 권위적인 진술을 그의 모친의 글에서 찾아달라는 부탁을 받았을 때 이렇게 답변했다.

“내가 오늘 보낸 문서들을 읽고 나서 그대는, ‘그는 화잇 자매의 글에서 그 문제를 직접적으로 풀어주는 어떤 권위적 진술도 내게 주지 않았군’하고 말할 것이다. 그러나 이런 결혼, 이혼, 재혼 그리고 간음의 문제들을 취급한 일종의 법이나 규준으로서 사용될 수 있는 것은 하나도 그녀의 펜에서 나가지 않도록 하는 것이 화잇 자매의 의도였다는 것을 그대에게 내가 보내는 문서들을 통해서 짐작할 수 있으리라 생각한다. [7] 그녀는 마귀가 사람들을 꾀어 얽히고 설킨 심각한 남녀 문제에 빠지게 만들어 온 사례들이 너무도 다양하고 또 너무도 심각했기 때문에, 이런 경우들을 해결 지을 규범으로 간주될 수 있는 어떤 것을 쓴다면 그것이 오해받고 오용되리라고 느꼈던 것이다.” -1931년 1월 6일, W.C.화잇이 C.P.볼먼(Bollman)에게 보낸 편지.

우리는 엘렌G.화잇의 견해에 전적으로 동의한다. 도덕적 문제들은 복잡다단하다. 아주 똑같은 상황은 없다. 각 상황은 면밀한 연구를 필요로 할 것이다. 그리고 차이점들이 아주 사소할지라도 각 상황은 그 나름의 해결을 필요로 한다. 성령께서는 도덕적 문제들과 씨름하고 있는 사람들을 돕는 거룩한 인도자와 상담자로서 항상 필요할 것이다.

이 책에 언급된 이름들은 모두 실명(實名)이지만, 이 책에 언급된 여러 문제 사례들 가운데 성(姓)은 알파벳 문자들로 대체했다. 모든 장(章) 제목과 부제는 우리가 붙였다.

이 편찬된 자료들이 항상 배움의 자세를 잊지 않고 참으로 돌보는 교회의 손안에서 교회 내의 도덕적 표준들을 높이는 데 기여하는 동시에 인간이 도무지 해결할 수 없는 것처럼 보이는 복잡한 도덕적 문제들을 가지고 있는 자들에게 위로, 격려 그리고 희망을 가져다 주었으면 하는 것이 우리의 바람이며 희망이다.

엘렌G.화잇 저서 출판 관리위원회 [8] [9] [10] [11] [12] [13]

1편 결 혼

1장 중요한 사실들과 원칙들

하나님의 본래의 계획

하나님께서는 첫 결혼을 집례하셨다. 그처럼 이 제도는 그 창시자가 우주의 창조주이신 것이다. “혼인은 귀하다”(히 13:4, 난외주).” 이것은 하나님께서 사람에게 주신 첫 번째 선물들 중 하나였으며, 타락 후에 아담이 낙원의 문 밖으로 가지고 나간 두 제도 중의 하나이다. 이 [결혼] 관계 내에서 그 신성한 원칙들이 인정되고 순종될 때 결혼은 축복이 된다. 그것은 인류의 순결과 행복을 수호하며, 인간의 특별한 필요들을 공급해 주며, 신체적, 지성적 그리고 도덕적 본성을 향상시켜 준다.-부조와 선지자, 46.

오늘날도 하나님께서 승인하심

*먹고 마시고 시집가고 장가가는 일 그 자체는 아무런 죄가 아니다. 노아 당시에 결혼하는 것이 적법했으며, 적법한 것이 바르게 취급되고 죄악적인 부절제로 이끌려 들어가지 않는다면 오늘날도 결혼하는 것이 적법하다.-리뷰, 1888.9.25. [14]

결혼에 관해서는, 하나님의 말씀을 읽어보라고 나는 말하고 싶다. 심지어 이 세상 역사의 마지막 날들인 이런 때에도 제칠일 안식일 예수 재림교인들 가운데 결혼하는 일들이 일어나고 있다.…

한 백성으로서 우리는 결혼이 쌍방 모두에게 불행이 될 것이라는 명백한 이유들이 있는 경우를 제외하고는 그것을 결코 금지해 오지 않았다. 그리고 그럴 때에라도 우리는 단지 권고하고 권면할 따름이었다.-서신 60, 1900.

하늘을 위한 준비

이 지상의 가정은 하늘의 가정의 상징물이요 그것을 위한 준비 장소라는 것을 기억하라.-치료봉사, 363.

하나님께서는 가정이 이 세상에서 가장 행복한 장소, 하늘에 있는 가정의 바로 그 상징이 되기를 원하신다. 가정 내에서 결혼에 수반되는 책임들을 이행하면서, 그들의 관심사들을 예수 그리스도와 연결시키면서, 그분의 팔과 그분의 보증에 매달리면서 남편과 아내는 하나님의 천사들이 칭찬하는 이런 하나됨의 연합 안에서 행복을 나눌 수 있다.-재림신도의 가정, 102.

평생의 연합

평생의 연합인 결혼은 그리스도와 그분의 교회 사이의 연합의 한 상징이다.-교회증언 7권, 46.

젊은이들의 마음 가운데 결혼은 꿈 같은 이야기로 뒤덮여 있으며, 상상과 공상에 휩싸여 있는 이런 측면들을 벗겨 버리고 그들의 마음에 결혼 서약에 수반되는 무거운 책임들에 대한 의식을 깊이 감명시키기는 어렵다. 이 결혼 서약은 두 개인의 운명을 죽음의 손 외에는 어떤 것도 떼어놓지 못하는 유대 관계로 묶어 놓는다.

모든 결혼 약속은 주의 깊이 검토되어야 하는 바, 그 이유는 결혼은 평생을 함께 살기 위해 내딛는 발걸음이기 때문이다. 남자와 여자 둘 모두 그들 두 사람이 사는 날 동안 부침(浮沈)이 있는 인생의 전 기간에도 서로 굳게 결합할 수 있는지 주의 깊게 검토해야 한다.-재림신도의 가정, 340. [15]

숭고한 관점에서 숙고하라

그리스도인이라고 공언하는 사람들은 하나님께서 이 결합으로 영광을 받으실 수 있는지 그 문제를 숭고한 관점에서 세심하게 그리고 기도하는 마음으로 숙고해 보기 전까지는 결혼 관계에 들어가서는 안 된다. 그런 다음 그들은 결혼관계에 수반되는 모든 특권들의 결과를 충분히 숙고해야 하며, 성화된 원칙이 온갖 행동의 토대가 되도록 해야 한다.-리뷰, 1899.9.19.

여러분의 결혼 생활이 행복할지 아니면 불화하고 비참한 생활이 될지 살펴보기 위해 면밀하게 조사하라. 이 결합은 내가 하늘을 향하여 가는데 도움이 될 것인가? 이 결혼이 하나님께 대한 나의 사랑을 증가시킬 것인가? 이것이 이생에서 나의 유용성의 영역을 확대시킬 것인가? 이런 숙고를 통해서 그런 문제들에 대한 아무런 장애도 드러나지 않거든, 그 때에야 하나님을 두려워하는 가운데 그 일을 추진해 나가도록 하라.-그리스도인 교육의 기초, 104, 105.

모든 것을 주 예수의 이름으로

한 여성과 결혼하려고 하는 사람은 멈춰 서서, 왜 자신의 이런 발걸음을 내딛으려고 하는지 정직하게 숙고해야 한다. 그의 아내가 될 사람이 그의 돕는 배필, 그의 동무, 그와 동등한 사람이 될 것인가, 아니면 그녀에 대한 그의 행동이 그녀로 하여금 하나님께 일편 단심 영광을 돌릴 수 없게 만들지는 않을 것인가? 그가 감히 그의 정욕의 고삐를 풀고 생명의 불꽃을 꺼뜨림 없이 그의 아내에게 얼마나 많은 염려와 무거운 짐을 지울 수 있는지 보려고 할 것인가, 아니면 “그런즉 너희가 무엇을 하든지, 말이나 행실이건, 모두 주 예수의 이름으로 하라”는 말씀의 뜻을 그가 연구할 것인가? -원고 152, 1899.

면밀한 준비의 필요

결혼에 수반되는 책임들을 떠맡기 전에, 젊은 남자와 젊은 여성은 인생의 의무들과 그 짐들을 질 수 있도록 그들을 준비시켜 줄 수 있는, 실생활에 관한 그런 경험들을 가져야 한다. 조혼이 장려되어서는 안 된다. [16] 결혼처럼 중요하고 그 결과에 있어서 원대한 관계는 충분한 준비 없이 그리고 정신적 및 신체적 능력들이 잘 계발되기 전에 조급하게 맺어져서는 안 된다.-치료봉사, 358.

사랑하는 에마(Emma)야,*내게는 너만큼 진심으로 즐겁게 내 마음에 받아들일 수 있는 사람이 없단다. 그러나 나는 네가 조심스럽게 처신하고 모든 거동을 신중히 하도록 권고하는 바이다. 너는 그 결과가 길이 지속될 행동에 나서고 있다. 그러므로 성급하게 행동하지 말라. 이 한 가지 문제, 즉 결혼에 전적으로 정신이 팔려서는 안 된다.-서신 7, 1869.

하나님과 의논함

우리는 다음과 같은 그리스도의 말씀을 항상 염두에 두어야 한다. “노아의 때에 된 것과 같이 인자의 때에도 그러하리라.” 그들은 노아가 방주에 들어가던 날까지 장가들고 시집갔다. 그리고 홍수가 이르러 그들을 모두 멸망시켰다. 우리는 결혼에 관하여 똑같이 얼이 빠져있다. 청년들 그리고 심지어는 현명하고 분별이 있어야 마땅한 성인 남녀들이 그 문제에 홀린 듯이 행동하고 있다. 사단적 능력이 그들을 사로잡은 듯 보인다. 구혼과 결혼은 사람들의 관심을 온통 빼앗는 주제이다. 아주 무분별한 결혼이 이루어지고 있다. 하나님께 자문도 구하지 않았다. 인간의 느낌, 갈망, 그리고 정욕이 그들 앞에서 모든 것을 억눌러 버렸고, 마침내 주사위는 던져졌다. 말할 수 없는 비참함이 이런 상황에서 기인되고 있으며, 하나님은 욕을 당하신다. 결혼의 침소는 성화되거나 거룩하지 않다. 이 중요한 문제에 있어서 결정적인 변화가 있어야 하지 않을까? -서신 84, 1888. [17]

오로지 신자들끼리만

롯의 아내는 이기적이요 종교심이 없는 여인이었으며 그의 영향은 남편을 아브라함에게서 떼어 놓았다. 그 아내가 아니었다면 롯은 하나님을 경외하는 현명한 아브라함의 권고를 들을 수 없는 소돔에 머무르지 않았을 것이다. 그가 어려서 아브라함으로부터 받은 충실한 교훈이 아니었다면 그의 아내의 감화와 그 악한 도시 사람과의 교제는 그로 하여금 하나님을 배반하게 하였을 것이다. 롯의 결혼과 그가 가정을 위하여 소돔을 선택한 것은 여러 세대 동안 세상에 악을 가져다 준 사건들이 시작되는 첫 고리였다.

하나님을 두려워하는 사람치고 그분을 두려워하지 않는 사람과 자신을 연결시키고서 위험하지 않을 사람은 아무도 없다. “두 사람이 의합지 못하고야 어찌 동행하겠으며”(암 3:3). 결혼 관계의 행복과 번영은 양자간의 일치와 연합에 달려 있다. 그러나 신자와 불신자 사이에는 취미, 경향 그리고 목적에 있어서 근본적인 차이가 있다. 그들은 두 주인, 그들 사이에는 아무런 화합도 있을 수 없는 두 주인을 섬기고 있다. 아무리 자신의 원칙이 순결하고 바르다고 할지라도 불신자 배우자의 영향은 하나님께로부터 멀어지게 만드는 경향이 있다.…불신자와 그리스도인의 결혼은 성경에 금지되어 있다. 주님의 명령은 “믿지 않는 자와 멍에를 같이 하지 말라”이다. 고후 6:14, 17, 18.-부조와 선지자, 174, 175.

하나님의 자녀들과 세상의 친구들 사이에 거룩하지 못한 결연이 이루어지지 않도록 하라. 신자와 불신자 사이에 결혼이 맺어지지 않도록 하라. 하나님의 백성들은 진리와 의를 위하여 굳게 서도록 하라.-리뷰 앤드 헤랄드, 1894.7.31.

그리스도인 청년들은 친구를 사귀거나 선택하는 데 있어서 대단히 조심해야만 한다. 여러분이 지금 순금으로 생각하는 것이 하찮은 쇠붙이로 드러나지 않도록 유의하라. [18] 세상적 교우 관계는 하나님께 대한 여러분의 봉사의 길에 장애물을 놓는 경향이 있다. 많은 영혼들이 결코 향상시키거나 고상하게 만들 수 없는 사람들과 사업상 혹은 결혼 관계를 맺음으로써 파멸되고 있다. 하나님의 백성들은 금단의 땅에 감히 발을 들여놓아서는 안 된다. 신자와 불신자 사이의 결혼은 하나님에 의해 금지되었다. 그러나 회심하지 못한 사람들은 너무도 자주 자신의 갈망을 따르며, 그리하여 하나님께서 재가하지 않으신 결혼이 이루어지고 있다. 이런 이유로 많은 남녀들은 세상에서 소망도 없고 하나님도 없다. 그들의 고상한 포부는 사라진다. 그들은 환경의 사슬로 말미암아 사단의 그물에 걸려들고 만다.-리뷰 앤드 헤랄드, 1906.2.1.

하나님의 요구를 첫째 자리에

그대가 선택한 배우자가 모든 다른 면에서는 합당하였을지라도(실상은 그렇지 않다), 그는 이 시대를 위한 진리를 받아들이지 않았다. 그는 불신자이며, 그대가 그와 연합하는 것은 하늘이 금하는 바이다. 그대가 이런 하나님의 명령을 무시하고도 그대의 영혼에 위험이 없을 수는 없다. …불신자와 연합하는 것은 그대 자신을 사단의 지경 안에 두는 것이다. 그대는 하나님의 성령을 근심하시게 하고 그분의 보호를 상실하고 만다. 영생을 위한 싸움을 싸우는 데 있어서 그대는 자신을 이처럼 엄청나게 불리하게 만들 여유가 있는가?

그대는 “그러나 내가 이미 약속을 했는데 이제 와서 그것을 철회해야 하는가”라고 말할지 모른다. 나는 이렇게 대답하는 바이다. 그대가 성경과 배치되게 약속을 했다면, 반드시 지체없이 그것을 철회하고 하나님 앞에 마음을 낮추고 이처럼 성급한 약속을 하게 만든 그대의 얼빠짐에 대하여 회개하도록 하라. 그 약속을 지켜서 그대의 창조주를 욕되게 하기보다는 그 약속을 철회하는 편이 훨씬 더 낫다.-교회증언 5권, 364, 365.

주님께서는 그분의 백성들이 그분에 대한 사랑과 경외가 없는 자들과 연합하지 말도록 분명하게 그분의 말씀 가운데 지시하셨다. [19] 이런 배우자들은 그들의 것인 사랑과 존경만으로 만족하는 일은 드물 것이다. 그들은 하나님을 두려워하는 아내나 남편으로부터 하나님의 요구 사항을 무시하는 일이 포함될 어떤 애정의 표시를 얻어내려고 끊임없이 노력할 것이다. 경건한 사람에게 대하여, 그리고 그가 관련되어 있는 교회에게 대하여 세속적인 아내나 세속적인 친구는 진영 중의 스파이로서, 그들은 그리스도의 종을 팔아 넘길 온갖 기회를 엿보고 그를 원수의 공격에 노출시킬 것이다.

사단은 하나님의 백성들로 하여금 어둠의 무리들과 동맹 관계에 들어가도록 권유함으로써 그들에 대한 그의 세력을 강화시키려고 끊임없이 노력하고 있다.

2장 경고와 권면들

꼬마 신부

*아 가련한 소녀! 이 소녀는 어머니의 돌봄이 필요되는 아이에 불과한데도 결혼을 했다. 이것은 불행한 사건이다. 그녀는 어린 아이였다. 그녀의 건강은 좋지 않았고 그녀의 남편은 엄하고 전횡적이었다. 이 아이는 동반자가 되기에는 너무 어렸다. 그는 이와 같은 그녀를 존경할 수 없었다. 그녀는 단지 아이에 불과했다. 그는 독재자같이 그녀를 다스렸다. 이미 그들은 갈라섰고, 그녀는 그를 철저하게 증오하고, 그는 그녀에 대한 사랑이 없다.-원고 4, 1873.

긴 약혼기간은 현명치 않음

나는 그대가 넬리 A(Nellie A)와의 연애에 휩쓸려 들어간 것에 대해 유감을 느낀다. 첫째로, 이 문제에 대한 그대의 염려는 시기 상조이다. 건전한 판단과 신중함은 그대에게 한두 해를 기다리라고 명할 것이다. 그러나 그대가 한 사람을 선택하여 그처럼 긴 기간 동안 그대의 마음에 품고 애정을 주는 것은 분별 없는 처사일 것이며 또한 그대가 구혼하고 있는 사람에게도 온당치 못한 일일 것이다. [20]

때 이른 애정들

이 문제에 관해서 내가 알고 있는 것을 말하거니와, 그대와 넬리가 취할 수 있는 제일 좋은 길은 이 문제를 전적으로 포기하는 것이다. 왜냐하면 그것에서는 어떤 좋은 것도 나올 수 없기 때문이다. 그대가 그녀에게 계속 관심을 기울인다면, 그대는 그대의 임무들을 처리하기에 적합치 않은 인물이 될 것이며, 철저한 교육과 신체와 지성의 습관들을 확립하는 데 있어서 그대의 길에 장애물을 놓게 될 것이다. 때 이르게 그대들의 애정을 함께 묶는 것은 그대 자신과 어떤 젊은 여성에게도 부정한 짓을 저지르는 것이다.…

때 이른 애정, 특별히 청년이 가정의 보호에서 멀리 떨어져서 그의 어머니의 식별력 있는 안목 없이 배우자를 선택하지 않으면 안될 때의 이 때 이른 애정들의 해악이 내게 보였다. 그대 자신의 판단력을 신뢰하는 것은 안전하지 못하다. 구애와 결혼 문제에 대한 때 이른 열망은 그대의 마음을 그대의 일과 공부에서 떠나가게 만들 것이며, 그대와, 그대가 애정의 발림말을 해주는 사람을 타락시키는 영향을 끼칠 것이다. 그대들 둘 모두의 태도에서 허황된 건방짐이 나타날 것이며, 그대들 둘 모두 상대방에게 얼이 빠져 있을 것이다. 그리고 그대들은 그대들의 영향과 모본에 관하여 너무도 완전히 눈이 멀게 되며, 그 길을 계속 갈 경우 그대는 비평의 입도마 위에 오를 것이며, 그대의 행동 노선을 견책해야 한다는 요구에 직면하게 될 것이다.

이런 구애와 결혼은 대단히 다루기 어렵다. 그 이유는 마음이 너무 현혹되고 매혹되어 있어서 하나님께 대한 의무와 그밖의 모든 것들은 단조롭고 흥미가 없어지며, 가장 중요한 이 문제에 있어서 침착하고 성숙된 사고(思考)가 행사되리라는 것은 전혀 기대할 수 없다. 사랑하는 청년이여, 나는 그대 자신에 관한 다소간의 바른 지식을 갖고 있는 사람으로서 그대에게 말하노라. 결혼의 주제가 그대의 생각을 몽땅 차지하도록 허락하기 전에, 그대가 자신에 대해서 그리고 세상에 대해서, 그리고 젊은 여성들의 태도와 품성에 대해서 다소간의 정확한 지식을 얻을 때까지 기다리라.

신혼 여행 후에

그들의 결혼에 있어서 자신들이 너무도 터무니없이 어리석었고 미쳐 있었음에 대해서 지금 한탄하지만, 통곡할지라도 전혀 소용이 없을 비탄에 빠져 있는 많은 사람들을 나는 그대 앞에 열거할 수 있다. [21] 그들은 결코 꿈에도 생각지 않았던 시험들에 자신들이 노출되어 있음을 발견한다. 그들은 그들이 선택한 배우자들의 품성의 특성들을 발견한다. 그러나 그들은 그 이상으로 그들을 향상시킬 수 없다. 그러므로 그들은 불가피한 것을 받아들이고 그들 수준으로 내려온다. 넬리 A는 결코 그대를 향상시키지 못할 것이다. 그녀는, 계발되면 그녀를 판단력이 있는 여성으로 그리고 그대 곁에 서서 생애의 싸움에서 그대를 도울 능력이 있는 여성이 되게 해 줄 숨겨진 능력들을 갖고 있지 못하다. 그녀는 품성의 힘이 부족하다. 그녀는 그대에게 도움이 될 생각의 깊이와 마음의 도량이 없다. 그대는 겉만을 보며, 그것이 거기 있는 것의 전부이다. 그대가 결혼한다면 잠시 후에 마력이 깨어질 것이다. 결혼 생활의 신기함이 그치게 되면 그대는 사물을 있는 그대로 보게 될 것이며 그대가 통탄스러운 실수를 범했다는 것을 발견할 것이다.

성숙한 판단력의 필요

성숙한 판단력은 진실을 알 수 있는 더 나은 식별력과 분별력을 그대에게 줄 것이다. 결혼을 하겠다는 생각을 품기 전에 그대의 품성은 틀이 더 갖추어져야 하며 판단력이 견실해질 필요가 있다. 그대는 지금 다른 사람에 대해서 판단할 준비가 갖추어지지 않았다. 그러므로, 후일 쓰디쓴 후회와 눈물로도 벗어날 방도가 없을 그런 것에 대하여, 죄악은 아니라 할지라도, 속아서 심각한 부질없는 짓을 저지르지 말라. 부모와 후견인의 판단력에 의존하고 있는, 어린아이에 불과한 사람, 훈육 받지 못하고 성숙성이 없는 학생 신분의 소녀, 미혼 여성은 구혼이나 결혼 등과 같은 것에는 귀를 기울일 이유가 전혀 없다. 그녀는 조금이라도 이런 결과를 초래할 가능성이 있는 온갖 특별한 친절과 배려들을 정중히 사절하고 자신의 생애가 유용하게 될 수 있도록 가능한 한 자신을 완벽한 여성으로 만들기 위해 혼신의 힘을 기울이고 직업을 가져서 남을 의존하게 되지 않도록 직업 교육을 배워야 할 것이다.

참된 사랑의 지성적 토대

사랑은 너무도 신성한 감정이지만, 그것이 무엇인지 아는 사람은 별로 없다. 이것은 사용은 되지만 이해되지 못하고 있는 용어이다. [22] 뜨겁게 불타오르는 충동, 상대방에 대한 젊은이들의 홀린 상태는 사랑이 아니다. 그것은 그 이름으로 불릴 가치가 없다. 참된 사랑은 지성적인 토대, 사랑 받는 대상에 대한 깊고도 철저한 지식을 가지고 있다. 그러나 대상들에게 이렇게 몰두되는 것 그리고 그들에게 생각과 애정을 부여하는 것은 분별력없고, 판단력이 없으며, 무절제하며, 일시적이고, 육감적인 행동이다.

충동적인 사랑은 완전히 맹목적이라는 것을 기억하라. 그것은 무가치한 것을 가치 있는 줄로 알고 신속하게 그것에 애정을 쏟아 부을 것이다. 이 사랑에게 ‘조용히 멈추어 서서 식어지라’고 명령하라. 진실된 생각과 깊고 열렬한 반성에 길을 비켜주라. 그대가 애정을 쏟아 붓고 있는 이 대상이 품행이나 계발된 태도에 있어서, 지성과 도덕적 탁월성의 평가 기준에 있어서 너무도 탁월하여 그대가 그녀를 그대의 아버지의 가족에게 자랑스럽게 소개하고, 그와의 교제, 대화의 능력 그리고 태도가 그대의 가장 웅대한 기대감에 흥미를 북돋우고 그것을 만족시킬 대상, 그대가 선택한 대상으로서 그녀를 모든 교제 관계에서 자랑스럽게 소개할 수 있는 그런 인물인가? 넬리가 이 목록을 충족시킬까? 내가 확실히 말하거니와 그렇지 않다. 그녀는 그렇게 하지 못할 것이다.

가정 배경의 중요성

그것이 한 걸음 더 진척되기 전에 시간을 두고 신중함과 사랑의 진정한 요구가 무엇인지 배우도록 하라. 그대가 좇아가고 있는 그 길을 계속 간다면, 이생과 내세에서 그대 앞에는 파멸, 두려운 파멸이 기다리고 있다. 가족의 역사를 살펴 보라. 두 가족이 밀접하고도 신성한 연결을 맺으려고 한다. 물론 이 모든 관계에 있어서 완전이 기대되어서는 안 되지만, 그대는 그의 가계(家系)와 친척들이 그대를 저하시키고 기분을 상하게 만들거나 그대로 하여금 그들을 경시하고 무시하도록 유혹할 그런 소녀와 결혼하는 것은 대단히 잔인한 처사일 것이다.

부모와 친한 친구들의 조언

이 문제에 있어서 서둘지 않고 천천히 하는 것이 안전하다. 모든 점에 있어서 관찰할 충분한 시간을 가지라. 그러고 나서 자신의 판단을 믿지 말고 그대를 사랑하는 어머니와 그대의 아버지, 속을 다 털어놓을 수 있는 친구들이 그대가 구혼하고 싶어하는 사람에 대한 비평적인 관찰을 하도록 하라. [23] 그대 자신의 판단을 신뢰하지 말고 그대의 아버지와 어머니에게 영광이 되지 않을 것이라고 생각하는 어느 누구와도 결혼하지 말고 지성과 도덕적 가치를 겸비하고 있는 사람과 결혼하도록 하라. 남성에게 자신의 애정을 내맡기고 자신이 나서서 구애함으로써 그의 관심을 끌려고 하고, 그가 무뚝뚝하게 보이지 않는 한 그의 눈에 뜨일 수 있는 곳을 어슬렁거리는 소녀는 그대가 교제하기 원하는 소녀가 아니다. 그녀의 대화는 천박하고 종종 깊이가 없다.

잘못 짝지어지느니 결혼하지 않는 것이 더 나음

넬리 A는 몇몇 18세 소녀가 그러하듯이 25세에도 결혼할 만한 세련된 태도와 유용한 지식을 갖추지 못할 것이며, 그 때에도 결혼할 준비가 되지 못할 것이다. 그러나 대체로 그대 나이 또래의 남성들은 품성에 대한 매우 제한된 지식을 가지고 있으며 어떤 면에서도 그에게 적합하지않은 젊은 소녀를 좋아함으로써 자신을 얼마나 바보스러운 사람으로 만들 수 있는지에 대하여 바른 생각을 하고 있지 못하다. 불행하게 결혼하느니 차라리 결혼하지 않는 것이 훨씬 나을 것이다. 그러나 이 모든 일에 하나님의 권면을 구하라. 침착하고 하나님의 뜻에 굴복하여 그대가 흥분의 열병에 빠지지 않고 그대의 애정을 그녀와 연계(連繫)시킴으로 말미암아 그분을 위하여 봉사하는 데 있어서 부적격한 사람이 되지 않도록 하라.-서신 59, 1880.

유사한 기질을 가질 필요가 있음

나는 그대가 애나 헤일(Anna Hale)이라는 자매와 결혼할 것을 고려하고 있음을 알게 되었다. 이 사실을 알고 나서 나는 내가 본 것들을 서둘러 그대에게 써보내게 되었다. 그대의 기질은 섬세하고 민감한 기질을 가진 여성을 행복하게 할 수 있는 그런 세련된 성격의 것이 아니다. 그녀와 같은 기질과 그대와 같은 기질이 서로 연합하는 것은 전혀 하나님의 뜻이 아니다. 그대는 매우 많은 동물적 기질을 가지고 있다. 그대는 마땅하리만큼 통제되어 오지 못한 강력한 동물적 정욕을 가지고 있다. 보다 고상하고 높은 정신의 능력들이 저급한 혹은 열등한 정욕의 종노릇을 해 왔다. 그대는 그대가 공언하는 진리를 통하여 성화되지 못했고 정욕을 인하여 세상에서 썩어질 것을 피하여 신의 성품에 참여하는 자가 되는 일에 실패해 왔다. [24]

애나 헤일은 인생의 고생을 견딜 수 있는 사람이 아니다. 그녀는 유약한 꽃으로서 태풍에 노출되고 방치해 두면 곧 시들고 죽을 것이다. 그대는 그대의 이전 결혼에서 한 여성의 욕구를 이해하는 데 실패했다. 그대는 여성의 섬세한 유기체를 이해하지 못했다. 그대는 그대의 첫 부인에게 실패해도 크게 실패했다. 그녀는 견디는 능력에 관한 한 거의 타의 추종을 불허하는 건강한 신체를 가지고 있었지만, 그녀는 너무나 무모했다. 재물을 획득하려는 그대의 열망은 그대들 둘 모두를 과로하게 만들어 이 세상 염려에 완전히 빠져버리도록 이끌었고, 이 세상 재물을 더 많이 얻어 세상의 안락을 누릴 여유가 있을 때를 내다보면서 현재의 행복과 안락을 게을리 하도록 이끌었다.

그대는 통탄스런 실수를 범했다. 그대의 아내는 생명을 잃었다. 그녀는 살 수도 있었다. 그녀는 살아있어야 마땅했다. 그러나 그대는 여성의 신체에 대해서 너무도 무지했기 때문에 그녀를 돌보는 일에 실패했고 그녀를 편안하게 해 주기 위해 그대가 취했어야 할 준비를 소홀히 했다. 그대는 그대의 부친의 기질을 상당히 많이 갖고 있다.

그대는 아내를 찾을 때 지성적인 것이 뛰어난, 섬세하고 세련된 자들 가운데서 고르지 말라. 그대의 체질과 일치되는 그러한 부류 가운데서 아내를 고르라. 그대는 세련된 영적인 기질을 가진 사람을 행복하게 만들 수 없다.-서신 21, 1868.

어버이의 가정에서의 신실함

젊은이들이 그들 자신의 가정을 꾸릴 준비를 갖추는 방법은 어버이의 가정에서 의무를 신실히 이행하는 것이다. 그들로 하여금 이곳에서 자아 부정을 실천하고 친절, 예의, 그리고 그리스도인 동정을 나타내도록 하라. 그와 같이 하여 사랑이 마음 가운데 따스하게 보존될 것이며, 이런 가정에서 배출되어 그 자신의 가정에서 머리가 되는 사람은 그가 평생의 반려자로 선택한 여성의 행복을 어떻게 증진시킬 수 있는지 알 것이다. [25] 결혼은 사랑의 끝이 되기는커녕 그 시작에 불과할 것이다.-부조와 선지자, 176.

주님의 이름으로 그대에게 간청하노니, 아니 그대에게 경고하노니 그대의 마음과 생애가 변화하기 전까지는 결혼 관계에 들어가서 결혼 서약의 책임들과 의무들을 짊어지지 말라. 그대가 그대 자신의 가정을 행복하게 만들고, 그대의 아버지와 어머니에게, 그대의 형제와 자매들에게 축복이 될 수 있을 때, 바로 그 때가 되어서야 그대는 결혼 관계에 수반되는 의무들을 이해할 수 있을 것이다.-원고 2, 1871.

3장 개성(個性)

아내의 개성

가사의 아주 사소한 일에서까지 항상 일일이 명령을 받고 또 그런 명령을 순순히 따르는 여성, 자신의 정체성(identity)을 포기할 여성은 이 세상에서 결코 크게 쓰이지 못하고 축복이 되지 못할 것이며 그녀를 존재케 하신 하나님의 목적에 부응하지 못할 것이다. 그녀는 다른 사람의 의지와 다른 사람의 마음에 의해 지도를 받는 단순한 기계에 지나지 않는다. 하나님께서는 남자와 여자 각 사람에게 정체성, 개성을 주시사 그들이 스스로 하나님을 두려워하는 가운데 행동해야만 하도록 하셨다.-서신 25, 1885.

남편과 아내의 독립된 정체성

부부가 결혼하여 하늘과 거룩한 천사들이 보는 앞에서 가장 엄숙한 서약을 함으로써 서로에게 자신을 내어 주었고 둘이 하나가 되었지만, 그럼에도 각자는 결혼 언약이 파괴시킬 수 없는 독립된 정체성을 가지고 있다는 것이 내게 보였다. 서로에게 묶여 있지만, 각자는 세상에서 행사해야 할 영향력을 가지고 있으며, 그들은 서로에게 너무나 이기적으로 몰두한 나머지 사회와 격리되어 그들의 유용성과 영향력을 묻어두어서는 안 된다.-서신 9, 1864.

수동적인 아내

남편이 그녀의 몸을 완전히 주장하고, 그녀의 마음을 모든 면에서 그의 마음에 맞게 꼴 짓고, 그가 생각하는 대로 생각하도록 만들 수 있는 고유 권한을 가지고 있다고 아내가 결정 내리도록 하라. [26] 그러면 그녀는 자신의 개성을 포기하는 것이다. 그녀의 정체성은 상실되고 그녀의 남편의 것에 합병되어 버린다. 그녀는 그의 의지에 따라 움직이고 통제되는 기계에 불과하며, 그의 노리개에 지나지 않는다. 그는 그녀를 대신해서 생각해주고 그녀 대신 결정하고 그녀 대신 행동한다. 그녀는 이런 수동적 입장을 취함으로써 하나님께 욕을 돌린다. 그녀는 하나님 앞에서 한 책임이 있는 바, 그것을 보존하는 것이 그녀의 의무이다.

아내가 그녀의 몸과 마음을 남편의 통제에 내맡기고 모든 일에 있어서 그의 의지를 수동적으로 따르고, 그녀의 양심과 존엄성, 심지어는 자신의 정체성까지 희생할 때 그녀는 남편을 향상시키기 위해서 그녀가 마땅히 가져야만 하는, 선을 위한 저 강력한 영향력을 발휘할 기회를 상실하는 것이다.-리뷰 앤드 헤랄드, 1899.9.26.

그리스도에 대한 사랑, 상대방에 대한 사랑

남편이나 아내 그 어느 쪽도 상대방의 개성에 자신의 개성을 합병시켜서는 안 된다. 각자는 하나님께 대하여 개인적인 관계를 가지고 있다. 그분에 대하여 각자는 이렇게 물어야 한다. “무엇이 옳은가?” “무엇이 그릇된 것인가?” “어떻게 내가 인생의 목적을 제일 잘 성취할 수 있을까?” 그대의 애정의 풍부함이 그대를 위해서 자신의 생명을 주신 그분께로 흘러 나가도록 하라. 모든 일에 그리스도를 첫째와 마지막과 최선으로 삼으라. 그분에 대한 그대의 사랑이 더 깊어지고 강력해질 때 서로에 대한 그대들의 사랑은 정화(淨化)되고 강화될 것이다.

그리스도께서 우리에게 나타내시는 정신은 남편과 아내가 상대방에 대하여 나타내야 할 정신이다. “그리스도께서 우리를 사랑하신 것처럼”, “사랑 가운데서 행하라.” “교회가 그리스도에게 하듯 아내들도 범사에 그 남편에게 복종할지니라. 남편들아, 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 위하여 자신을 주심같이 하라.”

독단적인 통제가 있어서는 안 됨

남편이나 아내 그 어느쪽도 상대방을 독단적으로 통제하려고 시도해서는 안 된다. [27] 그대의 바람에 상대방이 굴복하기를 강요하려고 시도하지 말라. 이렇게 하고도 서로에 대한 사랑을 유지하는 일은 불가능하다. 친절하고 인내성 있고 참을성 있고, 사려 깊고 예의 바른 사람이 되라. 하나님의 은혜로 말미암아 그대는 결혼 서약을 할 때 그렇게 하기로 했던 것처럼, 서로를 행복하게 만드는 일에 성공할 수 있다.-리뷰 앤드 헤랄드, 1908.12.10.

나는 이상 가운데서 그의 며느리를 보게 되었다. 그녀는 하나님의 사랑을 받는 자이건만, 노예적인 예속 가운데 묶여 있으며, 두려워하고 떨고 낙담하고 의심하고 매우 불안해하고 있었다. 이 자매는 자기보다 나이가 적은 이 불경건한 청년에게 자신의 의지를 굴복시켜야한다고 생각해서는 안 된다. 그녀는 결혼이 그녀의 개성을 말살시키지 않는다는 것을 기억해야 한다. 하나님께서는 어떤 세상적 요구보다 그녀에게 더 많은 것을 요구할 권리를 가지고 계신다. 그리스도께서는 그의 피로 그녀를 사셨다. 그녀는 그녀 자신의 것이 아니다. 그녀는 하나님을 전적으로 신뢰하는 일에 실패하며, 횡포하고 전제적인 사람, 자신의 악마적인 위엄이 이 두려워 떨고 주눅이 들어 있는 영혼을 협박하는 일에 효과적으로 사용될 수 있을 때는 언제나 사단으로 말미암아 불같은 성미를 폭발시켜 버리는 그 남자에게 자신의 확신, 양심을 굴복시킨다. 그녀는 수없이 많은 소동 가운데 내동댕이쳐져 왔기 때문에 그녀의 신경계는 산산이 깨어졌으며, 그녀는 단순히 비참한 잔해에 불과할 따름이다.

이 자매가 이런 상태에 머물고 하나님께서 그녀의 봉사를 빼앗으시는 것이 주님의 뜻인가? 그렇지 않다. 그녀의 결혼은 마귀의 기만이었다. 지금이라도 그녀는 결혼을 잘 활용하고 남편을 부드럽게 대하고 자신의 양심을 범하지 않는 한도 내에서 그를 행복하게 만들어야 한다. 왜냐하면 그가 반역 상태에 계속 머무른다면, 이 세상이 그가 누릴 천국의 전부이기 때문이다. 그러나 집회들에 참석할 특권을 박탈당하는 일, 용의 정신을 소유하고 있는 횡포한 남편을 만족시키는 일은 하나님의 뜻에 일치하는 것이 아니다. 그분은 이 떠는 영혼이 그분께로 도망하기를 원하신다. 그분은 그녀에게 은신처가 되실 것이다. [28] 그분은 곤비한 땅에 큰 바위 그늘같이 되실 것이다. 오로지 믿고 하나님을 신뢰하기만 하라. 그러면 그분께서 힘을 주시고 복을 주실 것이다. 그녀의 세 자녀 모두 진리와 하나님의 영의 영향들에 아주 감수성이 예민하다. 이 자녀들이 안식일을 준수하는 많은 어린이들처럼 유리한 환경에 놓여질 수 있다면 모두 회심하여 주님의 군대에 응모하게 될 것이다.-교회증언 2권, 99, 100.

가정의 머리

메리야, …나는 자매다운, 그리고 어머니다운 온갖 친절로 또다른 한 가지 사항에 관하여 그대에게 친절하게 경고하기를 원한다. 나는 어떤 다른 것보다도 그대가 존에게 다소 지시하는 태도로 말함으로써 나타내는 태도, 성마르게 들리는 그대의 어조를 자주 눈치채게 되었다. 메리여, 다른 사람들이 이것을 알아차리고 그것에 대해서 나에게 말했다. 이것은 그대의 영향력에 상처를 준다.

우리 여성들은 하나님께서 우리를 남편에게 복종하도록 만드셨다는 것을 기억하지 않으면 안 된다. 그는 머리이며, 우리의 판단과 견해와 추론은 가능한 한 그의 것과 일치해야 한다. 그렇지 않다 하더라도, 그것이 양심의 문제가 아닌 경우에는 하나님의 말씀 가운데 남편에게 우선권이 주어져 있다. 우리는 머리에게 순복해야 한다.-서신 5, 1861.

횡포한 남편

나는 계시에 의해서가 아니라 그런 허락을 받고 그대의 결혼에 관하여 몇 마디 할 말이 있다. 그렇다. 그대가 결혼한 이래로 나는 그대의 성실성에 대해서 이전보다 신뢰심이 더 줄어들었다고 그대에게 말하도록 주의 영께서 강권하시는 것을 느낀다. 나의 마음은 아주 무겁다. 나는 그대가 드레이크 자매(Drake)에게 바른 남편 노릇을 할 자격이 없다는 것을 알았다. 그대가 그녀로 하여금 우리 앞에 자신의 사정을 내려놓도록 허락하였다면, 우리는 그대의 경우에 대하여 하나님께서 우리에게 주신 빛에 따라서 그녀에게 조언해 줄 수 있었을 것이다. 그대는 이것을 알았으며, 그렇기 때문에 그녀가 우리에게 조언을 구하도록 허락하기를 꺼렸다. R 형제여, 나는 이 결혼에 있어서 그대의 동기가 순전히 이기적이라고 믿는다. 나는 그대가 드레이크 자매의 유익이나 하나님의 영광을 마음에 두고 있다고 믿지 않는다. [29] 그대는 그대를 제일 잘 알고 있는 사람들과의 협의 없이 자신의 주장만을 역설했다. 그대는 그대가 늘상 가지고 있는 조급한 정신으로 이 문제를 서둘러 처리했다.

재물에 대한 청지기 직분

그대가 결혼한 이래로 아내의 자금을 움켜쥐고 관리하는 데 있어서 취해온 행동은 그대의 동기가 그릇되다는 것을 보여준다. 이 모든 일들은 그대에게 불리하며, 그대의 매우 깊은 이기심과 하나님께서 그녀가 그것에 복종하기를 원치 않으실 독재적인 정신을 보여주고 있다. 그녀의 결혼은 그녀의 청지기 직분을 무효로 만들지 않는다. 그것은 그녀의 정체성을 파괴시키지 않는다. 그녀의 개성은 그녀가 그분의 것인 자신의 몸과 정신으로 하나님을 영화롭게 할 수 있으려면 보존되어야 한다. 그녀의 개성은 그대 안에 합병될 수 없다. 그녀는 그대가 방해할 아무런 권리도 없는, 그녀가 하나님께 다해야 할 의무들을 지니고 있다. 하나님의 섭리 가운데서 그녀는 그분의 청지기가 되었고, 그녀는 이것을 그대나 어느 다른 사람에게라도 양도하는 것을 거부해야만 한다.

그대는 그녀보다 더 정확하고 완전한 지혜를 갖고 있지 못하다. 그렇기에 그대는 그녀의 자금의 청지기 직분을 그녀에게 넘겨야 할 것이다. 그녀는 그대 자신보다 훨씬 좋은 품성을 계발시켜 왔으며, 그대보다 훨씬 균형이 잘 잡힌 마음을 가지고 있다. 그녀는 이 자금을 그녀의 수중에서 그대 자신보다 더 현명하게, 더 분별력 있게, 더 하나님께 영광이 되도록 관리할 수 있다. 그대는 지극히 위험한, 극단적인 사람이다. 그대는 충동에 의해 움직이며 대부분의 시간 동안 하나님의 천사들보다 악한 천사들의 직접적인 통제 아래 있다.-서신 4, 1870.

온당치 못한 동기

내가 그대의 결혼에 대해 심히 유감을 가지고 있다는 것을 그대에게 말할 필요조차 없다. 그대는 그대의 아내를 행복하게 만들 수 있는 사람이 아니다. 그대는 자신을 너무도 많이 사랑하기 때문에 친절하고, 자상하고, 인내성 있고, 애정이 깊고 동정적이 될 수 없다. 그대와 결혼한 그녀를 지금 그대가 얼마나 부드럽게 취급해야 하는지, 그녀가 그대와 운명을 같이하기로 한 것에 대해 후회하지 않도록 얼마나 세심하게 연구해야 하는지, 하나님께서는 이 문제에 있어서 그대가 걸어온 길을 굽어보신다. [30] 그대는 그대가 걸어온 길에 대하여 아무런 핑계도 댈 수 없을 것이다. 하나님은 그대의 동기를 읽으신다. 그대는 지금 그대가 참된 사랑으로 그 일을 했는지 아니면 그대의 결혼에 대한 깊은 이기적인 관심에 의해서 그 일을 했는지 드러낼 기회, 그대 자신의 참된 자아를 나타내 보일 기회를 가지고 있다. 내가 의심 없이 믿는 바 그대는 재물을 움켜쥐고 그대가 원하는 대로 그것을 처리할 수 있게 되리라고 생각하고 결혼했다.

사랑과 부드러움의 중요성

그대는 어린아이에게 하듯이 그대의 아내에게 명령할 아무런 권한도 없다. 그대는 존경심을 유발시킬 ‘선량함’이란 가치 있는 명망을 얻지 못했다. 그대는 과거에 저지른 실수를 고려하여 겸손한 입장을 취하고, 그대가 얻지 못한 위엄을 자신에게서 벗어 던지라. 그대는 호소함 없이 그대의 의지에 순복하도록 요구하기에는 너무도 유약한 남성이다. 그대는 자신을 다스리기 위하여 해야 할 일이 있다.

그대는 아내보다 자신을 결코 위에 두어서는 안 된다. 그녀는 친절과 사랑을 필요로 하며, 그것은 다시 그대에게 반사되어 돌아올 것이다. 만일 그녀가 그대를 사랑하기를 기대한다면, 말과 행동에서 그녀에 대한 사랑과 상냥함을 나타냄으로써 이런 사랑을 획득하지 않으면 안 된다. 그대는 아내의 행복을 그대의 손에 움켜쥐고 있다. 그대의 행동거지는 그녀에게, ‘그대가 행복하려면 그대의 의지를 완전히 나의 의지에 굴복시키지 않으면 안 된다. 그대는 복종하여 내가 기뻐하는 일을 행해야만 한다’라고 그녀에게 말하고 있다. 그대는 그대가 그렇게 할 수 있다고 생각했기 때문에 그대의 권위를 행사하는 데서 특별한 기쁨을 찾아왔다. 그러나 시간은, 그대의 기질이 시키는 대로 계속 나아간다면 그대는 아내의 가슴속에 사랑이 솟아나게 할 수 없으며 그대에게서 그녀의 애정이 떨어지도록 만들 것이며, 종국에 가서는 그녀가 그녀의 결혼 생활에서 전에는 결코 느껴보지 못했던 그런 권위를 멸시할 것이라는 것을 보여줄 것이다. 그대는 틀림없이 그대 자신을 위하여 괴로운 일과 쓰디쓴 일을 만들고 있는 것이며, 그대는 그대가 뿌리고 있는 것을 거둘 것이다.

아이에 대한 어머니의 책임

나는 감히 그대에게 명백하게 말하는 것 외에 달리 할 수 없다. [31] 그 상황이 그것을 요구하고 있다. 드레이크 자매와의 결혼이 그녀의 상태를 개선시키고 있는가? 조금도 그렇지 않다. 그러나 그대의 행동은 그녀의 생애를 쓰라리게 만들고 있으며 그녀의 운명을 거의 견디기 어렵게 만들고 있다. 나는 그대가 결혼했다는 소식을 듣자마자 그것이 어떻게 되리라는 것을 알았다. 그녀는 아들을 돌보는 일에 있어서 그녀를 도울 한 사람이 있어야 한다고 생각했으나 그대는 그녀의 아들에게서 엄마를 낚아채고, 그녀에게 아들에 대한 부모로서의 돌봄과 애정을 그대에게 넘기라고 요구하려고 한다. 그대가 이렇게 할 수 있는 이유로 내세울 것은 오로지 그대가 그녀와 결혼했다는 이유밖에는 없다. 그대는 이러한 위대한 희생을 얻어낼 아무런 일도 하지 않았다. 그대는 심지어 그녀의 신뢰를 얻을 행동도 하지 않았다. 그럼에도 그대는 이런 큰 희생, 엄마와 그녀의 아들을 떼어놓을 것을 요구한다. 그대는 자신이 그 사정을 이해한다는 것을 이유로 내세울지 모르지만, 우리는 그대가 그것에 관해서 거의 아는 것이 없다고 항변하는 바이다. 참을성 있고 애정어린 마음을 갖고 그녀의 이 아들의 경우를 현명하게 처리하는 것이 자신의 의무라고 느끼기는커녕, 그대는 무정한, 냉혹한 폭군이나 따를 그런 노선을 따르고 있다.

나는 엄마에게, 하나님을 두려워하는 가운데서 처신하고 비교적 낯선 사람이 끼어들어 남편의 직함을 주장하며 그녀의 아이를 그녀의 애정과 돌봄에서 떼어놓도록 허락하지 말라고 충고하는 바이다. 하나님께서는 그녀가 그대와 결혼했다고 해서 그녀의 책임을 그 엄마에게서 면제시키지 않으셨다. 그대는 참된 사랑을 소유하고 있지 않다. 그대는 순결한 요소인 사랑을 잘 알지 못한다. 그대가 안다면, 그대는 그대가 현재 취하고 있는 노선을 결코 좇지 않았을 것이다.-서신 4, 1870.

4장 과부와 홀아비의 재혼

노년에 결혼을 예상함

친애하는 헤어(Hare) 형제에게:나는 그대가 보낸 첫 번째 편지에 관해서 말하고자 한다. 나는 이 주제에 관하여 특별한 빛을 갖고 있지 않으며 그대가 관심을 갖고 있는 그 점에 관하여 제공할 정보가 없다. 나는 그대가 염두에 두고 있는 사람을 알고 있는 웨슬리와 그의 아내와 의논해 보라고 조언하는 바이다. [32] 그들은 적당한 상담자가 될 것이다. 나는, 그대가 말하다시피, 연로한 나이에 외로울 것이 틀림없다는 것을 안다. 그대가 사랑할 수 있고 그 사랑을 주고받을 사람이 있다면, 나는 반대할 하등의 이유가 없다. 그러나 그대가 염두에 두고 있는 그 여성을 내가 모르기 때문에 양쪽을 다 알고 있는 사람이 할 수 있는 것처럼 말할 수 없다.

한 가지는 확실하다. 그대가 다년간 봉사해온 분께서 그대에게 안전한 상담자가 되어 주실 것이라고 생각한다. 결코 실수하지 않으실 그분께 그대의 경우를 내어 맡기라. 지금 우리의 시간은, 그대의 것이건 나의 것이건 모두 짧으며, 우리는 미래의 불멸의 생명을 얻기 위하여 성숙해질 필요가 있다. 그리스도께서는 이렇게 말씀하신다. “너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라 내 아버지 집에 거할 곳이 많도다 그렇지 않으면 내가 너희에게 일렀으리라 내가 가서 너희를 위하여 처소를 예비하러 가노니 가서 너희를 위하여 처소를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라”(요 14:1-3). 이 사실을 인하여 기뻐하고, 가능한 한 염려를 적게 떠맡도록 하자.

후년의 세월들은 휴식의 시간임

노유 모두에게 주시는 예수님의 초청은 “수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그러면 너희 마음이 쉼을 얻으리니”(마 11:28-30)이다. 쉼, 달콤한 쉼의 피난처가 있음을 인하여 마음과 영혼과 음성을 다하여 주님께 감사하라. 그 초청을 받아들이고 쉬는 것은 그대의 특권이자 나의 특권이기도 하다. 우리는 지금 우리의 여생이 가능한 한 온갖 난국과 염려가 없이 그리스도의 생명 안에서 쉬게 되기를 원한다. 그분은 “내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라”고 말씀하신다.

주님은 그분을 신뢰하는 자들은 한 사람도 실망시키지 않으실 것이다. 그분은 우리에게 첫째와 마지막이요 최선이 되실 것이다. 그분은 위급할 때마다 즉각적인 도움이 되실 것이다. 이 마지막 봉사의 날들에 우리는…그리스도의 능력으로 말미암아 지지되고 인도받고 보호받을 것이다. [33] 주께서 그대를 축복하시고 강하게 하시사 그대의 마지막 날들이 그대의 가장 좋은 날들이 되고 그분의 사랑의 부드럽게 하고 차분케 하시는 영향으로 향기가 가득하게 해 주시기를 기원하는 바이다. 주님께서 그대를 축복하시고 지키시고 그분의 사랑 안에서 그대에게 평안을 주시기를 바라는 것이 나의 형제인 그대에 대한 나의 가장 열렬한 소망이다.-서신 70, 1898.

해스켈(S.N.Haskell)의 결혼

우리는 안식일이 다하고 맞은 그 저녁에 해스켈*형제의 편지를 받았다. 우리는 그대로부터 그대의 관심사가 하나로 연합되어 있다는 소식을 듣게 되어 기뻤다. 주께서 이 결합을 축복해 주시사 그대들이 언제든지 서로에게 힘과 지지가 되게 해주시기를 기원하는 바이다. ‘하나님의 평강이 너희들에게 임할지어다’가 나의 간절한 소원이자 열렬한 기도이다. “가서…서서 이 생명의 말씀을 다 백성에게 말하라”(행 5:20).

해스켈 형제여, 나는 그대가 돕는 배필(헤스켈 여사)을 맞이하게 된 것이 기쁘다. 나는 한동안 바로 이런 일이 있기를 바라왔다. 우리가 종사하고 있는 일은 우리로 하여금 예수 그리스도의 소식을 널리 흩어 전하는 일에 그리스도 예수 안에서 하나로 만들어왔다. 상대방과의 새로운 관계 안에서 행복을 누리고 어둠과 오류 가운데 있는 자들에게 복음을 전하는 것이 그대들의 특권이다. 우리는 그대와 내가 사랑하는 이 위대한 사업에 공감하며 연합할 수 있다. 이 일은 우리 앞에 놓인 하나의 위대한 목적, 즉 그리스도의 왕국의 확장과 그분의 영광에 대한 경축이다. 우리는 이 일과 관련되는 모든 일에 있어서 그리스도인 교제의 유대(紐帶)로, 하늘의 지성적 존재자들과의 교제로 연합되어 있다.…

나에게 주어진 빛으로 인하여, 나는 성화된 도구로서 그대들의 연합된 힘을 통하여 빛이 현재 암흑과 오류 속에 있는 많은 영혼들의 구원을 이루도록 비춰질 것이라는 온전한 확신에 사로잡혀 있다. [34] 나는 그대가 자신을 위하여 살지 않고 그대가 사랑하고 그대가 섬기고 경배하는 그분을 위하여 살아왔다는 것을 안다.-서신 74a, 1897.

앤드루스(J.N.Andrews)에 대한 조언

나는 다음과 같은 이유로 그대가 마지막으로 유럽으로 돌아가기 전에 결혼하도록 조언했다. 첫째로, 그대는 그대를 돌볼 아내가 필요했으며, 그대의 자녀들이 모든 일에 있어서 그대의 정신의 특징을 지니고 그대의 사상에 따라 꼴 지워지지 않도록 그들에게 엄마가 될 좋은 동무가 없이 그대의 식구들을 유럽으로 데려가지 않았어야 했다. 그대의 마음은 균형이 잡혀 있지 않다. 그대는 그대가 갖고 있지 못한 것 그리고 그대가 참으로 필수적이라고 이해하고 있지 못하는 다른 요소를 그대의 활동 속에 투입시킬 필요가 있다.…

홀아비로서 여생을 살겠다는 그대의 생각은 그릇되었다. 그러나 나는 이 점에 대해서는 더 이상 말하지 않을 것이다. 적절한 재능을 가진 고상한 그리스도인 여성의 영향은 그대의 마음의 경향들을 상쇄시키는 역할을 했을 것이다. 집중력, 하나님의 사업과 일과 관련된 종교적인 성격의 모든 일을 바라보는 그대의 명민한 시각은 그대를 신체적으로 그리고 정신적으로 연약하게 만들어온 정신의 침울, 염려의 중압감을 가져다주었다. 만일 그대가 정반대 생각을 갖고 있을 한 사람과 관련을 맺었더라면, 그대의 생각을 우울한 주제로부터 돌이킬 능력을 가진 사람, 그녀의 개성을 굴복시키지 않고 자신의 정체성을 보존하고 그대의 마음에 꼴 지우는 영향을 가진 사람과 관련을 맺었더라면, 그대는 현재의 질병을 물리칠 체력과 능력을 가지고 있었을 것이다.-서신 9, 1883.

유럽으로 돌아가기 전에 아내를 얻으라고 내가 텍사스에서 그대에게 편지를 쓴 것을 그대는 기억한다. 그대는 내가 이 문제에 있어서 아무런 빛을 가지고 있지 않았다면 이런 조언을 그대에게 주었으리라고 생각하는가? [35] 합당한 이유 없이 이런 권면이 그대에게 주어지지 않았으리라고 확신하라. 그대가 자신의 판단과 자신의 생각을 너무 한결같이 집요하게 따르고 있다는 것이 내게 보였다. 그대가 신뢰할 수 있는 자들의 충고를 더욱 기꺼운 마음으로 받아들이고 그대 자신의 느낌과 인상을 덜 신뢰한다면, 그대 자신과 하나님의 사업 모두를 위하여 훨씬 더 좋은 결과를 얻게 될 것이다.

나는 그대가 동반자 없이 유럽으로 출발함으로써 실수를 범했음을 보았다. 떠나기 전에 그대의 자녀들에게 엄마가 될 수 있었던 경건한 여성을 골랐더라면, 그대는 현명한 일을 했을 것이며, 그대의 유용성이 지금보다 열 배는 더 컸을 것이다.-서신 1, 1883.

한 아들의 방해

*그대에게 부탁하노니 그대의 아버지에게 치욕을 끼치지 말라. 그대는 지금 그대가 느끼고 있는 것처럼 느껴서는 안 된다. 왜냐하면 그대의 아버지는 하나님께서 정죄하시는 것은 아무 일도 해오지 않았기 때문이다. 그분의 정죄는 오로지 사람들의 마음 가운데만 존재한다. 그는 조금도 그의 자녀들을 욕되게 해오지 않았다. 그는 공의와 판단을 행하기 위하여 여호와의 길을 지키고 있다. 주님은 그가 그분의 백성을 위한 위대하고 선한 일을 할 수 있도록 그의 앞에 길을 열고 계신다. 그리스도는 그의 구주이시며, 그리스도를 바라봄으로써 그는 그분의 형상으로 변화될 것이다.

그대의 부친은 친절하고 자애로운 아버지 역할을 해왔다. 다년간 그는 그가 항상 사랑해온 그녀를 충실하게 섬겨왔다. 죽음이 그토록 오랫동안 그의 특별한 돌봄의 대상이 되었던 사람과 그를 갈라놓았다. [36] 그러고 나서 그의 여동생은 그로부터 취해감을 당했으며 그의 가정은 깨어졌다. 모친의 사망 후에 그가 자신이 그녀를 진리로 회심시키는 데 있어서 도구 역할을 했던 한 여성에게 애정을 가진다는 것이 이런 상황 아래서 어디 놀라운 일인가? 이 여성은 어리지 않으며 그의 사업을 도와줄 수 있는 나이이다. 그대의 아버지의 나이가 그의 행복에 장애물로 작용해야만 했겠는가?…

그대의 부친이 이 여인과 결혼했었더라면, 내가 믿기에 주님께서 그들 둘 모두를 크게 축복하셨을 것이다. 그러나 그 문제가 그렇게 처리되어온 것을 보아 나는 그것이 더 진척될 것이라고는 생각지 않는다. 이 결합의 승인을 거부한 사람들은 언젠가 그들의 행동의 결과를 마주치지 않으면 안 된다는 것을 기억해야 한다. 그러나 나는 이 문제를 그런 일에 일익을 담당해온 사람들에게 맡기지 않으면 안 된다.-서신 117, 1902.

나이 차이가 클 때

현 세대에 체력과 도덕적 가치가 결핍된 또 다른 원인은 나이 차가 많은 남녀들이 결혼하기 때문이다. 연로한 남성들이 젊은 아내와 결혼하는 것이 다반사이다. 이렇게 함으로써 남편의 생명은 왕왕 이럭저럭 연장되지만 아내는 그녀가 연로한 남편에게 나누어 준 저 생명력의 결핍을 느끼지 않을 수 없다. 그녀가 자기보다 나이가 많은 사람을 참으로 사랑하고 그녀 편에서 이런 희생을 마다하지 않을 용의가 있다고 느낄지라도 자신의 생명과 건강을 희생하는 것은 어떤 여성에게도 의무가 아니다. 그녀는 자신의 애정을 제어했어야만 했다. 그녀는 자신의 이익보다 더 차원 높은 사항들을 참작했어야 했다. 그녀는, 만일 자녀들이 태어난다면, 그들의 상태가 어떠할 것인지 고려해야 한다. 젊은 남성들이 그들보다 상당한 연상의 여성과 결혼하는 것은 그보다 훨씬 더 나쁘다. 많은 경우에, 나이 차이가 많이 나는 이런 결혼으로 태어난 자손들은 균형잡힌 마음을 갖고 있지 못하다. 그들은 체력적으로 결핍되어 왔다. [37] 이런 가정들에서는 왕왕 가지각색의, 특이한 그리고 자주 고통스런 품성의 특성들이 나타났다. 그들은 자주 이른 나이에 죽으며, 많은 경우 성년이 되어도 신체적, 정신적 능력과 도덕적 가치가 결핍된다.

아버지가 쇠약해져 가는 능력들을 갖고서는 그의 어린 가족들을 적절하게 부양할 준비가 좀처럼 갖추어지지 않는다.-가려 뽑은 기별 2권, 423, 424.

건전한 판단력의 필요

사랑하는 자매에게:나는 방금 캘리포니아 주 로디 소재의 학교에서 공부하는 찰스 B라는 학생으로부터 그의 어머니가 나이 차이가 많이 나는 한 젊은 남성과 결혼할 것을 생각하고 있다고 쓴 편지를 받았다. 그는 어머니에 관하여 주님께 여쭈어 달라고 호소하였다.

나는 46세의 어머니가 20세의 젊은 남성과 결혼함으로써 자신의행복, 자신의 안녕 그리고 그녀의 영향력을 위태롭게 할 것이라는 것을 듣고 놀랐다. 이것은 괴이한 일이며, 건전한 판단력의 부족을 드러내고 있다. 주님께서는 이 자매가 이런 행동 노선이 가져올 확실한 결과를 면밀하게 고려하기를 바라신다.

이 문제에 있어서 우리 자매는 이상한 영향, 성령의 지도하심과 배치되는 한 영향 아래 있음이 틀림없다. 세 자녀의 어머니로서 그녀는 자녀들에 대한 자신의 영향력을 보존하고, 그들과 많은 다른 사람들이 그처럼 수상쩍게 생각할 어떤 노선도 좇지 않도록 모든 면에 신중하게 처신해야 할, 하나님께 대한 자신의 책임을 느껴야 한다. 그녀는 하나님과 자녀들에 대한 자신의 의무는 가장 심각한 고려를 요구하고 있음을 깨달아야 한다.

나의 자매여, 주님은 이 문제 가운데 계시지 않다. 이런 결혼은 이상한 결과들, 어머니가 자녀들에게 대하여 유지하려고 열렬히 노력해야 할 영향력을 파괴시킬 결과들을 가져올 것이다. 내가 그대에게 간청하노니 이런 영향력을 신성하게 수호하라. 하나님께서는 자녀들의 어머니로서의 그대에게 그들을 주의 교훈과 훈계로 양육하도록 엄숙하게 명령하셨다. 20세의 청년을 남편으로 맞아들이는 것은 이제 성년으로 자라난 세 아들의 어머니로서 그대의 책임에 이상하리만큼 조화되지 않을 것이다. [38]

밤중에 나는 이 문제에 관하여 그대와 대화하면서 그대가 계획 중인 행동의 무분별함을 제시하고 있었다. 내가 그대에게 권면하건대 그대의 자녀들이 하나님의 말씀을 사랑하는 일의 유익함을 이해하도록 돕는 일에 그대의 마음의 재간을 진력을 다하여 활용하라. 그대의 자녀들에게 그대가 그들의 영혼을 구원하려고 주님과 협동하여 노력하고 있음을 보여 주라.

만일 그대가 이 이상한 발걸음을 내딛는다면, 모든 의의 원수는 그대의 자녀들이 그대에 대해서 가지게 될 존경심을 파괴시킬 수단으로 이것을 사용할 것이며, 그대의 좋은 판단력의 부족으로 인해서 그들의 마음 가운데 그대에 대한 경멸의 느낌이 조장될 것이라는 사실이 밤 동안에 나에게 제시되었다. 사단은 가정과 교회에서 그리고 또한 불신자들 가운데서 그대의 영향력을 파괴시키려고 애쓰고 있다.

과거의 세월 동안에, 우리는 이런 종류의 결혼을 주목할 기회가 있었다. 그리고 그 결과는 항상 가정 생활에 큰 불행을 일으키는 그런 성격의 것이었다.

자, 나의 자매여 그대에게 호소하노니 우수한 판단력을 가진 여성처럼 행동하라. 그대에게 간청하노니 그대의 자녀들에게 지혜로운 권면을 줌으로써 하나님께 영광이 되도록 그대의 영향력을 하나도 빠짐없이 보존하라. 그대는 그대가 지금 행사할 수 있는 능력을 지닌 선한 영향력에 대하여 하나님 앞에 책임이 지워진 존재이다. 그대 자신을 위하여, 그대의 자녀들을 위하여 이 문제를 끝내버리라.

밤 동안에 나는 다음과 같이 말하고 있었다. 진실된 어머니로서 그대의 자녀들에게 하나님에 대한 산 믿음의 본보기를 보여 주라. 그리고 그렇게 함으로써, 그렇게 하지 않을 경우 그대가 영원히 잃어버릴 수도 있는 존경과 신뢰심을 간직하라.-서신 26, 1910. [39]

2편 불신자와의 결혼

5장 그리스도인 배우자의 행실

이혼에 대하여 생각하지 말 것

아내가 불신자이고 반대자일 경우에라도, 남편은 하나님의 율법에 비추어 이런 사유만으로는 그녀와 이혼할 수 없다. 여호와의 율법에 조화되기 위하여, 그는 아내가 스스로 떠나기로 선택하지 않는 한 그녀와 함께 살아야 한다.-서신 8, 1888.

그리스도인 아내의 의무

*나는 주님께로부터 받은 뭔가를 그대에게 말하지 않으면 안 된다. …주님께서는 그대가 해야 할 일을 아신다. 그것은 공적인 사업은 아니지만 매우 중요한 사업, 그대의 가정에서의 사업, 즉 아내와 어머니로서 그대의 직임에 충실하게 되는 것이다.

성령과 하나님의 말씀은 일치한다. 이것을 기억하면서 바울을 통해 디도에게 주어진, 예수님으로부터 온 영감의 말씀을 읽어보도록 하자. 그는 이렇게 말하도록 명령을 받았다. “오직 너는 바른 교훈에 합한 것을 말하여 늙은 남자로는 절제하며 경건하며 근신하며 믿음과 사랑과 인내함에 온전케 하고 늙은 여자로는 이와 같이 행실이 거룩하며 참소치 말며 많은 술의 종이 되지 말며 선한 것을 가르치는 자들이 되고 저들로 젊은 여자들을 교훈하되 그 남편과 자녀를 사랑하며 근신하며 순전하며 집안 일을 하며 선하며 자기 남편에게 복종하게 하라 이는 하나님의 말씀이 훼방을 받지 않게 하려 함이니라”(딛 2:1-5). [40]

아내의 첫째 의무 -그녀의 가정

이 성경절을 그대 앞에 놓고 내가 묻노니, 그대는 배틀크릭에서 어떤 일을 위하여 그대의 시간을 쓰고 있는가? 하나님께서 그대로 하여금 가정을 소홀히 하도록 부르셨는가? 아니다. 결코 그렇지 않다. 나의 자매여, 주님께서는 그대가 자신의 의무를 잘못 알고 있다고 내게 보여주셨다. 그대의 남편은 그대를 필요로 한다. 그대의 자녀들이 어머니를 필요로 한다. 그대는 예수께서 인도하고 계시는 길에서 물러 나왔다. 그분은 그대에게 “나를 따르라”고 말씀하시며, 현재 통탄스럽게도 등한히 되고 있는 가정의 의무들로 그대를 인도하실 것이다. 주님의 음성은 그대의 남편과 자녀의 관심사로부터 그대의 관심사를 분리하도록 명하지 않으셨다. 그대의 첫 번째 의무는 가정에 있다. 주님의 성령은 그분 자신의 말씀에 배치되는 그런 사업을 그대에게 주지 않으셨고 또 그런 일을 할 자격을 주지도 않으셨다.…

어머니에게 주는 권면

그대는 신실한 아내이자 어머니로서 그리스도인 미덕들을 몸소 수범해야 할 위대한 사업, 신성하고도 거룩한 부름을 가지고 있다. 즉 그대의 가정 생활에서 사랑할 만하고, 참을성 있고, 친절하지만 단호하게 되도록, 그리고 여호와의 길을 지키도록 그대의 어린 자녀들을 훈련하는 데 있어서 바른 방법들을 배우고 요령을 터득하는 일 말이다. 하나님의 겸비한 자녀로서 그리스도의 학교에서 배우라. 교훈과 모본 둘 모두를 가지고 가정에서 가장 완전하고도 철두철미한 일을 할 수 있도록 자신의 능력을 향상시키기 위하여 끊임없이 힘쓰라.

이 일에 있어서 그대는 주님의 도우심을 얻게 될 것이다. 그러나 그대가 아내와 어머니로서의 의무를 무시하고 그 일들 가운데 또 다른 부류의 일을 끼워 넣기 위해 여호와께 손을 펼친다면, 그분께서 모순된 말씀을 하지 않으실 것임을 확신하라. 그분은 그대가 가정에서 해야만 하는 의무를 지적하신다. 이것보다 더 크고 거룩한 어떤 일이 그대에게 위탁되었다는 생각을 가지고 있다면 그대는 기만에 빠져 있는 것이다. [41] 그것이 집회에 참석하는 것이든 아니면 다른 사람을 위하여 일하는 것이든, 성경 통독이든 아니면 다른 사람에게 기별을 전하는 것이든, 그대가 종교적 의무로 간주하는 것들을 위하여 남편과 자녀들을 소홀히 하는 것은 바울이 디도에게 준 교훈 속에 있는 영감의 말씀에 정면으로 배치되는 것이다.

그대는 지금 매우 효과적으로 가사(家事)의 자질들을 계발하는 것이 좋다. 왜냐하면 그대의 자녀들은 어머니를 가장 필요로 하는 연령이기 때문이다. 활동적인 정신은 자연히 악으로 기운다. 활발한 마음이 더 나은 사물로 채워지지 않은 채 방치되면 사단이 제시하는 것들에 유의하게 될 것이다. 어린이들은 어머니의 관찰력 있는 눈을 필요로 한다. 그들은 교훈을 받고 안전한 길로 인도되고 악으로부터 보호되고 친절로 말미암아 그들의 마음을 얻고, 부지런한 훈련으로 좋은 행실에 확고하게 서게 될 필요가 있다.

구주께서는 각 영혼이 하나님의 형상을 지니고 있기 때문에 각 영혼 속에서 가치와 존엄성을 식별하신다. 그분은 그대의 자녀들이 영생을 선물로 얻도록 하기 위해 죽으셨다. 그분은 그들을 거룩한 동정으로 바라보신다. 그대는 그들의 영혼들이 영생을 얻도록 구원해 들일 수 있으며, 그들은 다른 영혼들과 마찬가지로 귀중하다. 주님께서는 그대의 가정과 남편과 아이들을 소홀히 하도록 그대를 부르지 않으셨다. 그분은 이런 방식으로 결코 일하지 않으시며, 앞으로도 결코 그렇게 하지 않으실 것이다. 그대의 문 앞에 돌보아야 할 한 뙈기의 작은 땅이 있다. 그리고 하나님께서는 그대의 손에 맡기신 이 일에 대하여 책임을 물으실 것이다. 그대는 열렬한 기도와 연구를 통하여 자녀들의 각기 다른 기질들을 배우고 세심하게 그들의 행실을 주목하면서 그대의 가정에서 지혜롭게 될 수 있다. 그대가 교사 노릇을 하게 될 작은 학교가 가정에 있다. 그대가 그분의 길을 이해하고 그것을 지키기 위하여 주님께 지혜를 구하면 그분은 그대를 가정에서 떠나지 않게 하고 가정으로 돌아가도록 인도하실 것이다.

가난은 죄가 아님

그대가 세상의 빛이 되는 사람들 중 하나라면, 그 빛은 그대의 가정에서 비추어야 한다. [42] 가난이 지금까지 그대의 운명이었지만 이것은 어쩔 수 없는 일이었고, 그것은 죄가 아니었다. 그러나 그대의 마음은 만사를 너무 극단적인 시각에서 보도록 이끌어온 그런 유형의 것이었다. 바로 여기에 그대가 예수님의 발 앞에서 배워야 할 교훈이 있다. 그대는 예수님을 더 많이 신뢰하고 염려는 더 적게 할 필요가 있다. 그대는 하나님의 약속에 대한 진정한 믿음을 가질 필요가 있다. 그리고 그대는 자녀들의 교육과 훈육에 안정된 정신, 사랑스러운 마음을 투입할 수 있도록, 그들을 순결한 포부로 물들이고 그들 속에 정직하고 순결하고 거룩한 사물들에 대한 사랑을 계발시킬 수 있도록 그대의 마음을 계발하면서 하나님과 함께 일하는 자가 되어야 한다.

자녀들에 대한 하나님의 돌보심

하나님께서 그대의 귀중한 어린양과 불가불 분리될 수밖에 없도록 만들 일을 그대에게 주셨다고 결코 한 순간도 생각하지 말라. 그들이 바르지 못한 교우 관계로 인해 타락하게 되고 그들의 어머니에 대하여 강퍅한 마음을 품게 되도록 버려두지 말라. 이런 처사는 한결같이 그릇된 길에 그대의 빛을 비추고 있는 것이다. 그대는 자녀들이 하나님께서 원하시는 인물이 되고 마침내 하늘을 얻는 것을 더욱 힘들게 만들고 있다. 하나님께서는 그들을 돌보신다. 그러므로 그대가 자신을 그분의 자녀로 주장한다면 그대도 그와 같이 하지 않으면 안 된다.

과거 시절에 그대는 자녀들에 대하여 너무도 지나친 걱정을 함으로써 실수를 저질러왔다. 그대는 하나님을 전적으로 신뢰해오지 못했으며, 그들의 유익이 되지 않을 만큼 도가 지나치게 떠받들어 버릇을 잘못 들였다. 그런데 이제는 그들을 내버려둔다. 이것은 어떤 종류의 경험인가? 이것은 확실히 그 근원을 하나님과 진리에 두고 있지 않은 것이다. 그대는 그분의 인도를 받고 있다고 주장하면서 자녀들에 대한 그대의 의무를 소홀히 함으로써 하나님을 불쾌하게 해드리고 있는 것이다.

남편과 자녀들의 권리

우리가 자신을 남김없이 주님께 바칠 때 단순하고 평범한 가정 생활의 의무들의 참된 중요성을 보게 될 것이며, 우리는 그 의무들을 하나님의 뜻에 일치되게 행할 것이다. 오, 나의 자매여, 그대는 가난에 묶여 있고 삶에서의 그대의 운명은 비천할지 모르지만 그렇다고 하여 예수님은 그대를 포기하지도 않으시며 이것이나 혹은 어떤 다른 사업을 위하여 그대의 가정을 버리도록 인도하지 않으실 것이다. [43] 하나님께서는 그대를 가정에서 수탁자(受託者), 청지기로 삼으셨다. 이 일을 위하여 자신의 재능을 훈련시키려고 애쓰라. 그러면 그분께서 그대 곁에 계셔서 그대의 모든 노력을 축복하실 것이며, 조금씩 조금씩, 그대에게 맡겨진 것을 셈할 회계의 날이 닥쳐올 때 “잘 하였도다 착하고 충성된 종아”라고 말씀하시게 될 것이다.

그대의 남편은 권리가 있다. 그대의 자녀들도 권리를 가지고 있다. 그대는 이것들을 무시해서는 안 된다. 그대가 한 달란트를 가지고 있든 세 달란트를 가지고 있든, 아니면 다섯 달란트를 가지고 있든, 하나님께서는 그대에게 할 일을 주셨다. 부모들은 그들의 가정의 의무들을 두려울 정도로 등한히 하고 있다. 그들은 성경의 표준에 미치지 못한다. 그러나 그들의 가정, 그들의 동무들, 그리고 자녀들을 버리는 자들에게 하나님께서는 영혼을 구원하는 사업을 위탁하지 않으실 것이다. 왜냐하면 그들은 그들의 거룩한 서약에 불충실함이 입증되었기 때문이다. 그들은 신성한 책임에 충실하지 않은 것으로 드러났다. 하나님께서는 그들에게 영원한 부를 위탁하지 않으실 것이다.…

그리스도인 어머니의 일은 자신의 가정에서, 그곳을 그렇게 되어야 마땅한 곳으로 만드는 데서, 즉 그녀의 남편에게 즐거운 곳, 그녀의 자녀들에게 즐거운 곳으로 만드는 데서 시작된다. 이 귀중한 존재들은 신실히 교육하도록 그녀의 손에 맡겨져 있다.

어머니, 하나님의 대리인

야단치고 짜증내고, 영혼 주위에 구름과 우울함을 끌어 모으는 것은 가정 생활에 그늘과 좌절을 가져올 뿐이다. 어머니들은 그들의 가능성과 특권들을 절반도 이해하지 못하고 있다. 그들은 가장 높은 의미에서 선교사들, 그들의 자녀들이 균형진 품성을 건설하는 데 조력하는 일에 하나님과 함께 일하는 동역자들이 될 수 있다는 것을 이해하지 못하는 것처럼 보인다. 이것이 하나님께서 그들에게 주신 사업의 위대한 취지이다. 어머니는 그녀의 가정을 기독교화 하는 하나님의 대리인이다. 그녀는 성경의 신앙을 몸소 수범하면서 어떻게 그 영향이 일상 생활의 의무와 즐거움 가운데서 우리를 통제해야 하는지 보여주고, 하나님의 선물인 믿음을 통하여 오직 은혜로 말미암아서만 그들이 구원 받을 수 있다는 것을 가르쳐야 한다. [44] 그리스도께서 우리에게 그리고 그들에게 어떤 분이신지에 대한 이러한 끊임없는 가르침, 그리고 구속의 위대한 계획에 드러난 그분의 사랑, 그분의 선하심, 그분의 자비는 마음에 거룩한, 신성한 인상을 찍을 것이다.-서신 28, 1890.

믿지 않는 남편의 아내에게 주는 권면

우리는 조언을 간청하는 편지들을 많이 받는다. 한 어머니는 그녀의 남편이 불신자라고 말한다. 그녀는 자녀들이 있지만, 그들은 아버지에 의해 어머니를 경시하도록 가르침을 받았다. 그녀는 자녀들 때문에 마음이 심히 무겁다. 그녀는 어떤 노선을 따라야 할지 알지 못한다. 그래서 그녀는 하나님의 사업에서 어떤 일을 하고 싶다는 자신의 열망을 표현하면서, 내가 그녀가 가정을 떠날 의무가 있다고 생각하는지, 그녀가 그들에게 어떤 유익한 일도 할 수 없음을 내가 확신하고 있는지에 대해 물어온다.

나는 이렇게 답변하고자 한다. 나의 자매여, 그대가 남편과 자녀들을 떠나고도 어떻게 하나님 앞에 죄가 없기를 바라는지 모르겠다. 나는 그대가 스스로 이렇게 할 수 있다고 느끼리라고는 생각할 수 없다. 그대가 가지고 있을지도 모르는 시련들은 매우 가혹한 것들일지도 모른다. 그대는 자녀들이 그대를 경멸할 때 자주 마음이 쓰라릴지 모른다. 그러나 내가 확신하건대 자녀들을 돌보는 것은 그대의 의무임이 틀림없다. 그것은 일하기에는 돌이 많고 좌절을 안겨주는 토양일지 모르나, 그대는 온갖 비관적인 상황에도 불구하고 그대의 의무를 단호하게 양심적으로 하려는 그대의 모든 노력에 함께 하시는 위대한 동무이신 분을 알고 있다. 예수님은 그대를 돕는 자이시다. 예수님은 잃어버린 바 된 자와 멸망해 가는 영혼들을 구원하시기 위해 우리 세상에 오셨으며, 그대는 이 사업에 있어서 하나님과 함께 일하는 동역자라는 것을 깊이 생각해야 한다.

가정의 시련들은 예수님의 귀에만 말하라

그대의 책임들을 회피하지 말라. 날마다 가정의 선교사가 되라. 젖먹이 때부터 자녀들을 가르칠 뿐 아니라 그들을 훈련시키라. 자녀들을 견고하게, 굳세게 장악하라. [45] 그들에게 반드시 무엇을 해야 할지를 말해 줄 뿐 아니라 그대의 능력이 미치는 한 최선껏 그들의 환경을 유리하게 만들고 예수님의 사랑과 정신으로 그대의 귀중한 씨앗을 뿌려야 한다. 사단이 그대의 사업을 좌절시키기 위하여 그대의 자녀들의 아버지를 이용한다고 해서 낙망하지 말라. 그 싸움을 포기하지 말라. 그대는 그들에게 원하는 그대로 행하도록 하라. 그대의 남편을 어떤 경우에도, 언제든지 친절로 대하고, 자녀들을 사랑의 줄로 그대의 가슴에 묶어 매라. 이것이 그대가 할 일이다. 이것이 그대가 져야할 짐이다. 어느 누구에게도 그대의 가정의 시련들을 말하지 말고 예수님께 말하라. 그것들을 그분의 귀에 쏟아놓으라.

예수께서 “자기 땅에 오매 자기 백성이 영접치 아니하였으나 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니 이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로서 난 자들이니라”(요 1:11-13).

그리스도와 같은 삶의 가치

은혜는 대물림이라는 것이 없다. 매우 나쁜 아버지가 경건한 아들을 가질 수가 있다. 그리스도인 아버지가 방탕한 아들을 가질 수 있다. 어머니들로 하여금 가장의 행실로 인하여 그들에게 두 배나 무겁게 된 짐을 지도록 하라. 이것은 그대의 일을 분명하게 해주는데, 사단이 그대의 자녀들을 자신에게로 확보하기 위하여 활동하고 있는 가정에서 그대의 빛을 비출 수 있도록 해준다. 그가 우리 자녀들을 소유할 것인가? 선교사적 정신이 긴급 상황으로 격상되어, “아니다. 그럴 수 없다. 내 자녀들에게불경스런 아버지가 있지만 그들은 그리스도의 피로 산 자들이다. 나는 그들의 어머니이다. 나는 그분께서 나의 자녀들을 구원하실 뿐 아니라 그들의 아버지 또한 회개하게 이끄시도록 믿음과 겸비로 주님을 찾을 것이다”라고 말하도록 하라. 그대의 남편과 자녀들의 동정을 얻기 위하여 말하거나 간청하지 말고 그저 그리스도의 삶을 살라. 말에서, 정신에서, 품성에서, 온유함에서, 참을성에서 그리고 관용에서, 명랑함에서 하늘로 인도하는 길, 그 길을 지적해 주는 표지판이 되라. [46]

그리스도를 위하여 증인이 되라. 베일 속에 감추어진 그리스도인 희망의 능력을 몸소 보여 주라. 닻이 온갖 상황하에서도 그대를 붙들어 주고 있음을 보여 주라. 그대의 가정을 즐겁고 명랑하게 만들라. 그대는 예수님을, 매 순간 의지하지 않으면 안 된다. 예수께로부터 그대의 능력을 끌어 오라. 그분은 진심어린 마음으로 구하는 것을 그대에게 주실 것이다. 그대가 전심으로 그분을 찾으면 그대는 그분을 만나게 될 것이다.

어머니에 의한 가정 선교 사업

하나님께서는 어머니들을 가정 선교 사업에서 떠나도록 부르시지 않는다. 그것은 그들의 자녀들을 타락시킬 뿐 아니라 영혼을 파멸시키는 영향의 통제 아래 자녀들을 버려 두게 될 것이다. 그녀의 자녀들이 선교 활동을 필요로 하지 않는가? 그녀의 자녀들이 열렬한 기도와 신앙심 깊은 노력을 들일 가치가 없는가? 그녀가 더 넓은 일터를 위하여 가정 선교 사업을 소홀히 할 것인가? 그녀로 하여금 가정에서 그녀의 능력을 시험하도록 하라. 그녀에게 지정된, 하나님이 주신 사업을 지도록 하라. 만일 그녀가 전적으로 실패한다면, 그 이유는 그녀가 믿음을 가지지 않았거나 진리를 제시하고 예수 안에 있는 그 진리대로 살지 않았기 때문일 것이다. 여러 해 동안의 노력에도 불구하고 언뜻 실패처럼 보일지라도 그녀로 하여금 하나님의 조언을 구하면서 다른 방법을 다시 시도해 보라. 그분 앞에 무릎을 꿇고 그분의 약속들을 제시하라. “너희 중에 누구든지 지혜가 부족하거든 모든 사람에게 후히 주시고 꾸짖지 아니하시는 하나님께 구하라 그리하면 주시리라 오직 믿음으로 구하고 조금도 의심하지 말라 의심하는 자는 마치 바람에 밀려 요동하는 바다 물결 같으니”(약 1:5, 6).

명랑함이 불평보다 나음

그대의 운명이 힘겹다고 느껴져 불평하고 투덜댄 적이 있는가? 이런 방향에서 그대가 아무런 도움을 받지 못했다면 다른 행동 노선을 시작하라. 친절하게 말하라. 명랑하라. 그대는 예수님을 그대를 돕는 분으로 모시고 있기 때문에 찬양의 노래를 터뜨리라. 시험을 받을 때, 그대를 욕할 때 욕으로 대꾸하지 말라. 그리스도 밖에 한 사람이 있는 한, 그대의 자녀들로 더불어 일하라. 씨, 살아있는 씨를 마음의 흙 속에 깊숙이 뿌리라. 그대의 언어가 현명하게 선택되도록 하라. 그대 자신을 그대의 가정의 빛이 되도록 하나님께서 임명하신 선교사로 간주하라. [47]

내가 다시 말하노니 더 고상한 사업이라고 생각하고 있는 일에 종사하기 위하여 남편과 자녀들로부터 어머니를 불러내는 것은 하나님의 사업과는 맞지 않는 일이다. 그대의 길에 바로 놓여있는 의무를 부여잡아라.

가정에서의 근무지

나는 자녀들을 가진 어머니들이 “선교 사업을 하기 위해 내 자녀를 떠나도 될까요?”라고 묻는 편지를 받을 때 가슴이 쓰리다. 하나님에 대한 두려움과 사랑 가운데서 내가 말하노니 가정 선교사가 되라. 가정에서 성공적인 일꾼이 될 수 있도록 성경의 방법들과 수단들을 배워라. 왜냐하면 그대가 보다시피 그들은 죄인이기에 구원받을 필요가 있기 때문이다. 그 일이 유쾌한 일이 아니라고 하여 그대의 의무의 위치를 포기하지 말라. 말없이 고통당하며, 혀로 학대를 받을 때 하나님을 신뢰하며, 괴롭힘을 당하며, 야비하고 거친 비난에 의해 상처나고 다치고, 그들의 능력의 근원이신 예수께로부터만 위로 받으며 살고 교통하는 것이 그들의 운명인 것처럼 보이는 살아있는 순교자들이 오늘날 많이 있다. 이런 영혼들이 선교사들이다. 그들은 그리스도의 존귀한 자들이며, 그들의 이름은 어린양의 생명책에 기록되어 있다.

기억하라. 예수님은 이 모든 것-모든 슬픔, 모든 비통함을 아신다. 그분은 그대가 주저앉도록 버려두지 않으실 것이다. 왜냐하면 그분의 팔이 그대를 떠받치고 있기 때문이다. 참을성 있고, 친절하고 관대하다면 그대는 이웃 전체를 계몽시키는 사람이 될 수 있다. 나의 자매여, 이 일에 있어서 그대의 질문에 대한 나의 답변을 깊이 생각하라.-원고 9, 1868.

하나님의 약속 안에서 든든함

하나님 안에 그대의 신뢰를 두는 것은 필수불가결하다. 그대가 살고 있는 곳에서 종교적인 방면으로 격려를 거의 받고 있지 못하다는 것에 대해서 나는 가엾다고 느낀다. 그대에게 동정의 말을 해 줄 사람은 많다. 그러나 그들은 상하고 다쳐서 치료하는 유향을 필요로 하고 있는 영혼, 간절히 바라는, 배고픈 영혼들에게 위로를 가져다주지 못한다. [48] 그대의 구주께서 살아 계시고 다스리신다는 것을 결코 잊지 말라. 그대는 하나님의 약속을 굳게 붙잡아야 한다. 그리스도인 신앙을 가진 인간 교사들은 몇 안 된다.

그대는 거의 좌절을 느끼고 그대의 종교적 의무를 소홀히 하고 그리스도인의 십자가를 지는 생활을 회피하려는 시험에 굴복했는지도 모른다. 그대는 세상의 원칙들과 여론의 지배를 받기로 동의했는지도 모른다. 그대가 이렇게 하였다면 더 이상 그렇게 하지 말라. “너희는 나의 증인이라”는 그리스도의 말씀을 기억하라. 그대의 빛은 가물거리고 있을지 모르나, 하나님께 감사하라. 주님께서 그대에게 지워주신 요구 사항들을 인정할 기회가 지금에라도 너무 늦은 것은 아니다.

그리스도의 공로에 대한 신뢰

그대는 예수 그리스도의 소유이다. 그분은 무한한 비용을 지불하시고 그대를 사셨다. 그대는 창조와 구속으로 말미암아 그분의 것이다. 그대에게 하늘의 소망이 이따금 불확실해 보일지 모르지만, 그럼에도 그대는 신뢰해야 할 분을 안다. 하늘에 대한 그대의 소망은 예수 그리스도의 공로 안에서만 발견된다. 그대는 지금에라도 하나님의 사물에 대한 산 경험을 얻을 수 있다. 그분의 공로를 신뢰하면서 믿음으로 예수를 바라보면 그분의 사랑에 대한 의심들은 아침의 태양 앞에서 이슬처럼 사라질 것이다.

그리스도께 대한 확고부동한 굴복

그리스도께 굴복하되 그 굴복이 온전하고 완전한 것이 되게 하라. 그것이 길든 짧든 그대의 은혜의 기간을 지금 최대한도로 이용하라. 그대가 자신을 예수 그리스도께 남김없이 바치자마자 그분은 그대를 받아주신다. 그대가 진리를 선택했음과 이러한 선택에 수반되는 온갖 불편들을 선택했다는 사실을 여하한 방식으로도 감추지 말라.…

결코, 어떤 상황에서도, 심지어 겉으로라도 주님의 속량함을 받은 사람들이 걷도록 닦인 길에서 떠나지 말라. 그리스도인 의무와 그대의 하나님께 대하여 확고부동하고 흔들리지 말라.…

천사들과의 안식일 준수

내가 그대에게 촉구하노니 하나님께 대한 그대의 그리스도인적 의무를 다하라. [49] 안식일을 준수하는 자들이 그대로부터 100마일 이내에 한 사람도 없다 할지라도 하늘의 온 우주는 그대와 동감하고 있다. 그대의 구주이신 그리스도와 하늘의 천사들이 그대를 두르고 있다. 그대가 모든 위급한 때마다 하나님을 부를 때 그분은 그대를 돕는 자가 되실 것이다. 그대의 가정에서 진리를 실천하라. “너희는 나의 증인이라 여호와의 말이니라.”

그리스도인 어머니의 복음 증거

그러나 나는 그대에게 더 이상 쓸 수 없다. 그대가 그대의 자녀들의 아버지를 사랑한다면 언제든지, 어떤 상황 아래서도 그리스도인 생활을 실천하라. 그대가 이렇게 해왔더라면, 하나님께서는 그대를 위하여 역사하셨을 것이다. 그러나 그대가 자신을 기쁘게 하고 그대의 하늘 아버지를 불쾌하시게 할 때 어떻게 주께서 그대를 위하여 일하실 수 있을까?

나의 가련하고 사랑스럽고 시험받는 자 그대여 주께서 바로 지금 바른 길을 선택하도록 그대를 도우시기를 바라노라. 그분께서 그대를 도우사 그대의 남편과 자녀들에게 그대가 실천하는 그리스도인이며, 그대가 하나님을 사랑하며, 그대가 그대를 위하여 자신의 생명을 주신 예수님을 사랑한다는 증거를 주시기를 기원하는 바이다. 그리고 그대의 사는 날을 따라서 능력이 있으리로다(신 33:25을 보라).-서신 76, 1896.

비그리스도인 배우자의 마음을 사는 일

나의 자매여, 그대의 구주는 모든 위급한 때에 즉각적인 도움이 되시는 분이다. 그분을 불신하지 말라. 그대의 근심, 걱정거리를 인간에게로 가져가지 말라. 그것들을 주님께로 가져가라. 그대는 다른 사람이 그대의 풀죽은 감정들에 동정할 것으로 생각할지 모르지만 그대는 가끔 실망할 것이다. 예수님은 도움을 얻기 위하여 그분께 오는 사람들을 결코 실망시키지 않으신다.

그대는 실수를 하는 자인가? 예수께로 가서 용서해 달라고 간구하고, 그분께서 그렇게 해 주신다고 믿으라. “만일 우리가 우리 죄를 자복하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실 것이요”(요일 1:9). 주님께 그대의 실수들을 사해 주시도록 간구하고 나서, 그분 안에서 기뻐하라. 그대의 결점들로 인해 계속 슬퍼하는 것은 조금도 도움이 되지 못할 것이다. “주님이시여 저의 속절 없는 영혼을 당신에게, 오직 당신에게만 의탁하나이다. [50] 저는 염려하지 않을 것입니다. 왜냐하면 당신께서 ‘구하라 그러면 받을 것이요’라고 말씀하셨기 때문입니다”라고 말하라. 그리고 받은 줄로 믿으라. 그대의 구주께서 긍휼이 풍성하시고 자애로운 동정과 사랑이 풍성하신 분임을 믿으라. 사소한 재난들이 그대를 괴롭히지 못하게 하라. 주님께서는 큰 실수들을 범하는 데서 그대를 구하시기 위해 작은 실수들이 생겨나도록 허락하실 수도 있다.

사단과 논쟁하지 말 것

축복 받기를 원하는 모든 사람은 반드시 해야 하는 바, 즉 그대 자신을 돕는 일에 그대의 역할을 다하라. 그리스도께서 그대를 도우신다는 것을 믿으라. 불신의 말은 한 마디도 말하기를 거부하라. 원수가 주님께서 그대를 버리셨다고 말할 때, 그에게 이렇게 말하라. 그분께서 “내가 의인을 부르러온 것이 아니요 죄인을 불러 회개케 하러 왔노라”고 선언하시기 때문에 나는 그분이 그렇게 하지 않으셨다는 것을 안다.

예수께서는 “내게 오는 자는 내가 결코 내어쫓지 아니하리라”(요 6:37)고 말씀하신다. 그러므로 나의 자매여, 원수를 물리쳐 버리라. 그대가 그분의 자비, 그분의 선하심, 그분의 사랑을 의심함으로써 하나님을 욕되게 하지 않을 것이라고 그에게 말하라. 결코 사단과 논쟁하지 말라. 왜냐하면 그는 놀라운 기만의 능력을 가지고 있기 때문이다. 그가 아담과 하와에게 갔을 때 그들이 “그분께서 말씀하셨고, 나는 그분의 말씀을 믿는다. 나는 그분을 불신하지 않을 것이다”라고 말하면서 하나님의 말씀을 계속 되풀이해서 말했더라면 그들은 정복당하지 않았을 것이다.

한탄하지 말고 노래하라

그대의 연약함에 대하여 한탄하고 불신을 내뱉고, 그대가 거의 쓸모가 없다고 느끼는 대신에 노래하기 시작하라. 하나님의 자비와 사랑에 대하여 말하라. 수고하고 무거운 짐 진 모든 자들에게 그리스도께서는 이렇게 초청하신다. “내게로 오라…내가 너희를 쉬게 하리라 내 멍에를 메고 내게 배우라 나는 마음이 온유하고 겸손하니 너희 마음이 쉼을 얻으리니 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라”(마 11:28-30). 이것이 그리스도께서 그대가 배우기를 원하시는 교훈이며, 그것을 배움으로써 그대는 쉼을 발견할 것이다.

부드러운 언사(言辭)

그대에게 낙담시키는 말을 하는 사람이 있을 때 그대가 유쾌한 대답을 되돌려 줄 수 없을 경우 대답하지 말라. 불친절한 말로 시련을 받고 시험을 받을 때 보복하지 말라. [51] 그대 자신에게 이렇게 말하라. “나는 나의 구주를 실망시키지 않을 것이다.” 그리스도인 남성은 한 사람 한 사람이 모두 신사이다. 그리스도인 여성은 한 사람 한 사람이 모두 신사적 여성이다. 인애의 법이 항상 그리스도인 여성의 입술에 있다. 그녀는 어떤 성급한 말도 내뱉지 않는다. 누군가 성을 돋운다고 느낄 때 부드러운 말을 하면 그대의 가슴에 햇빛이 쏟아져 들어오고 그대의 길이 한층 평탄하게 될 것이다. 한 학교 소녀는 어떤 질문에 대답하면서 “온유한 사람은 거친 질문에 부드러운 답변을 주는 사람이다”라고 말했다. 그리스도께서는 “온유한 자는 복이 있나니 저희가 땅을 기업으로 받을 것임이요”라고 말씀하신다. 그들은 단 마음으로 가르침을 받고자 하기 때문에 하늘 왕국에 적합한 시민이 될 것이다.

그대는 그대의 남편이 아직 진리로 개심하지 않았다고 말한다. 그대의 생활로 그리스도를 그분이 하신 말씀 그대로 받아들이는 것의 유리점이 무엇인지 그에게 보여 주라. 인내와 관용 그리고 친절로 그대는 남편을 구주께로 인도할 수 있을 것이다.

인생은 로맨스가 아니라 현실임

하나님의 은혜의 능력으로 그대는 매우 귀중한 승리들을 얻을 수 있다. 그대는 그대의 생활을 로맨스로서가 아니라 현실로 취급해야 한다. 그대는 그분께서 승인하실 수 있는 품성을 형성하는 일에 있어서 하나님과 함께 일하는 일꾼이 되어야 한다. “두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라.” 그 명령이 거기서 끝나는가? 아니다. 그렇지 않다. 하나님께 감사하라! “너희 안에서 행하시는 이는 하나님이시니 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희로 소원을 두고 행하게 하시나니”(빌 2:12, 13).

그대는 그대의 영혼을 구원하는 일에 있어서 그분과 동역자가 되어야 한다. 그대는 하나님의 뜻을 행하려는 의지를 가져야 한다. 그런 다음 그대의 시간과 능력을 불평하고 불신을 말하고 하나님의 흠을 잡는 데 쓰지 말라. 그분에 대한 신뢰를 북돋우라. 그분에 대하여 친절하게 말하라. “세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하”신 분에게 경의를 표하라.

가사의 수행

그대의 가장 작은 의무들을 하나님을 두려워하고 사랑하는 가운데 신실함과 즐거움으로 행하도록 하라. [52] “지극히 작은 것에 충성된 자는 큰 것에도 충성”(눅 16:10)된다. 그대의 가정의 의무를 충실하게 수행하고, 그러고 나서 하나님께 자신을 맡기고 이렇게 말하라. “나는 그분께 나의 영혼을 보존해 주시도록 의탁한다. 나는 그분의 손에서 내 생활의 지휘권을 빼내오지 않을 것이다. 나는 그분의 지키심에 내 자신을 맡길 것이다.”

이 세상에 계실 때 그리스도께서 사신 생애를 연구하라. 그분은 그분에게 할당된 가장 간단한 의무, 가장 작은 의무라도 무시하지 않으셨다. 완전이 그분께서 하신 모든 일을 특징지었다. 도움을 위하여 예수를 쳐다 보라. 그러면 그대는 불멸의 생명의 면류관을 얻으려고 노력하는 사람의 은혜와 존엄성으로 그대의 매일의 의무들을 행할 수 있게 될 것이다.

하나님께서 그대와 모든 다른 그리스도에게 기대하시는 일은 그대가 공언하는 대로 생활에서 실천하라는 것뿐이다. 사람들이 죄를 짓지 않도록 그분께서 지키실 수 있다는 그리스도의 말씀이 진실임을 보여 주라. 그분의 순결하고 아름답고 거룩한 생활에 그대의 생애를 순응시키라. 그분의 계명들을 순종하라. 이것은 그대에게 실제적인 경건을 가져다 줄 것이다.

단 하나의 생명

그리스도인 생활의 고난을 깊이 생각하지 말라. 그대의 시련에 대하여 말하지 말라. 그렇게 하면 그대는 하나님께 불평하고 싶은 마음을 더욱더 갖게 될 것이기 때문이다. 그리스도의 사랑에 대하여 말하고 그것을 마음과 생애에 불러들이라. 주님께서 그대의 목숨을 살려주신 것에 대해서, 그대가 죄와 슬픔이 없는 하늘 왕국으로 들어갈 준비를 갖춤 없이 쓰러지지 않은 것에 대해서 감사하라. 그대는 그리스도인 품성을 완성시킬 단 하나의 생명을 가지고 있을 뿐이다. 그대의 품성에서 하나님의 은혜를 드러내면, 인애의 법이 항상 그대의 입술에 있으면, 그대에게 향하신 그분의 인자하심을 인하여 주님께 끊임없이 감사한다면, 그대는 하늘 본향에서 그분을 찬양할 준비를 하고 있는 것이다.-서신 72, 1903.

음식에 관한 남편의 희망들

우리가 그대를 방문한 날 우리를 위하여 준비된 풍성한 식사를 인해 많은 고마움을 느꼈다. [53] 그러나 그대는 매우 단순한 방법으로 영양가 있는 음식을 준비하는 방법을 배울 필요가 있다. 요리에 관한 그대의 남편의 희망이 존중되어야 하며, 여전히 그대는 가능한 한 단순하고 건강에 좋은 방식으로 식욕을 돋우는 식사를 준비하기 위하여 연구할 수 있으며, 그렇게 하여 뇌의 섬세한 신경들이 약화되고 마비되어 그대를 흥분시키고 신경질적이 되게 하고 쉽게 화를 내지 못하게 해야할 것이다.…

나의 사랑하는 자매여, 그대는 가정에서 책임 있는 위치에 서 있다. 현명하고 한결같은 손으로 통제의 고삐를 쥐라. 그대의 가정 식구들이 그대에 대한 그들의 사랑과 존경을 상실하게 되도록 허락하지 말라. 그들을 사랑의 비단 줄로 그대의 가슴에 묶어 매라. 그대가 예수께 가까이 살면 이렇게 할 수 있다. 그분을 바라봄으로써 그대는 정욕을 인하여 세상에서 썩어질 것을 피하여 그분의 형상으로 변화될 것이다. 하나님은 그대를 사랑하신다. 그분은 그대의 남편을 사랑하신다. 그리고 그분은 그를 그분께로 이끌기 위해 노력하고 계신다. 그분은 단순한 세상적 일들에서 그의 관심을 돌려 영원한 부요에 고정시키기를 원하신다.-서신 145, 1900. [54]

3편 갈라선 배우자*

6장 월터와 로라에게 보내는 권면

결혼 서약의 구속력 있는 성격

1888년 1월 9일 나는 C 형제와 면담을 가졌다. 그의 간절한 간청에 못 이겨 나는 세인트 헬레나로 그와 같이 가서 그의 아내와 면담을 하게 되었다.…

1888년 1월 11일. 나는 C 자매와 장시간 이야기를 하면서 그녀에게 결혼 서약은 구속력이 있으며 간음의 연고로, 즉 결혼의 침소를 범한 것 말고는 그 서약에 들어간 쌍방 어느 누구에게도 그 요구를 면제할 수 없음을 보여주었다. 우리는 이 주제에 관하여 많은 유익한 대화를 나누었다.-원고 22, 1888.

맹세는 아무것도 아닌가?

1888년 6월 8일 나는 그대(로라) 앞에 몇 가지 사항을 제시하기를 원한다. 왜 그대는 현실 그대로의 사실을 존중하지 않는가? 그대들 둘은 죽음이 그대들을 갈라놓을 때까지 서로 사랑할 것이라는 서약, 천사에 의해 하늘의 기록책들에 기록된 맹세를 했다. 왜 그대는 이것을 기억하지 못하는가? 그대는 그대의 서약을 그처럼 가볍게 제쳐놓는가? [55] 그대는 그대의 명예, 그대의 맹세, 그대의 의무를 악한 권면에 넘겨 주려고 하는가? 악한 생각이 그대에게 이르러왔을지라도, 갈라서라고 제시하는 악한 조언을 받았다 할지라도, 그것이 맹세를 가볍게 젖혀 놓아야할 이유가 되는가? 맹세는 아무것도 아닌가? 그대 자신의 변덕이 가장 소중한가?

그대는 남편을 사랑하지 않는다고 말할지 모른다. 그것이 그렇게 하려고 노력하지 않아야 할 이유가 되는가? 그대 마음대로 하며 하나님의 율법을 제쳐 놓으려고 선택할 만큼 이생은 그대에게 길고 가치가 있는가? 남편이 그대를 속였다 할지라도, 심지어 그럴지라도 그대의 맹세가 있지 않은가. 만일, 그가 그렇게 했다고 말하는 것처럼, 그가 그대를 속였고, 그래서 그대가 그와 결혼했다고 말한 다음에 그것을 부인한다할지라도, 어떻게 그대가 이혼을 할 수 있단 말인가? 나는 그대가 나의 조언에 일치된 행로를 따르기를 원한다. 왜냐하면 나는 그대에게 어떤 다른 조언도 줄 수 없기 때문이다.

불완전이 결혼 관계를 깨뜨리는 어떤 사유도 될 수 없음

나의 마음은 결혼 서약이 해이하게 지켜지고 있는 것을 볼 때 괴롭다. 우리는 심판에 가까이 다가가고 있다. 나는 그대의 입장을 조심스럽고솔직하게 숙고하도록 요청하는 바이다. 아마도 보다 더 자세히 알게 되면, 그대의 남편의 방식과 태도들에 혐오감이 생길지 모른다. 결혼의 신기함이 사라지고 난 후에 많은 사람들이 그 동일한 것을 발견하지 않는가? 그러나 그대가 하나님과 거룩한 천사들 앞에서 서약을 했을 때, 그대는 완전하지 못하며 그대의 남편도 완전하지 못하다는 것을 알았다. 그러나 그것이 결혼 서약을 깨뜨리는 구실은 되지 못한다. 서로에게 친절하고 불신과 증오가 끼어들지 못하도록 서로를 참아줄 수 있도록 그대의 마음과 정신을 훈련시키는 일이 필요하다.

죽은 사랑의 부활

나의 자매여, 나는 그대를 사랑한다. 그리고 나는 그대가 자신의 행복과 남편의 행복을 파멸시키는 그런 노선을 따르기를 원치 않는다. [56] 이렇게 하도록 그대에게 가르치기 위하여 말참견해온 사람들은 스스로 마음을 살피는 것이 더 낫다. 그대가 자신의 의지를 더 활용하여 그대 자신을 돕고, 하나님을 두려워하는 가운데 양심적으로 움직일 때, 그대는 지금 죽었다고 생각하는 그 사랑이 부활하는 것을 발견할 것이다. 만일 그대가 서로의 악한 본성을 이용하여 인간의 마음의 가장 나쁜 성질들을 부추겨 놓지 않는 한 사랑의 샘은 날마다 증가할 것이며 모든 빈정댐과 실망들을 몰아낼 것이다.

그대는 남편에 대하여 친절한 감정을 가지고 있다는 것을 안다. 이는 그가 그대의 남편이며, 그대를 전심으로 사랑하고 있기 때문이다. 그대의 사랑은 그에게 소중할 것이다. 그것은 그의 생애의 빛, 그의 생애에 영감이 될 것이다. 그대의 남편은 그대의 사랑에 감사할 것이다. 그는 그것을 가치 있게 여길 것이다. 그리고 그것은 그의 생활을 변화시키고 향상시키는 영향력을 발휘할 것이다. 그대는 즉시 내던져 버리지 않을지도 모를 공상과 사상과 변덕들을 가지고 있을지 모른다. 그리고 그대의 남편은 그대를 겸비하게 그리고 참을성 있게 참아내야 할지도 모른다. 그러나 그대는 경시되고 오용되지만 않는다면 그대에게 도움이 될 고귀한 품성의 특성들을 가지고 있다.

관용의 필요성

나는 그대가 결혼 서약을 깨뜨리고서는 하나님 앞에 죄 없을 수 없다고 말하고자 한다. 그대의 관심을 남편과 연합시키라. 그를 사랑하고 관용하며 그와 함께 일하라. 그 악한 조언자들에게 떠나가라고 명령하라. 문제는 그대와 남편 그리고 하나님 사이의 문제이다. 남편에 대한 충성의 문제에 있어서 그대가 정당성과 의를 발견할 수 없고 또 발견하지 못하도록 그대의 눈을 차단시키는 것은 마음의 교만이다. 그대의 마음이 올곧은 만큼 결혼 서약을 충실하게 고수하라. 그리스도의 의의 옷으로 입혀질 때 그대가 이와 같이 서약을 지킨 것을 후회스럽게 생각할까?

완전은 오로지 그리스도 안에만 있음

우리는 이 땅에서 그저 잠깐 동안 머물게 된다. 결혼 서약 아래서 음탕한 행습들이 수천 수만의 사람들을 파멸시키고 있는 때이다. [57] 그대가 져야할 십자가가 몇 개 있지만, 내가 간청하노니 그리스도를 위하여 공의와 의로부터 떠나지 말라. 침착하게 살아라. 그리고 그대의 의지력을 그 문제에 투입하고 서로에게서 완전을 찾지 말고 믿음의 주요 또 온전케 하시는 분인 그리스도를 쳐다보라. 생명의 면류관에서 눈을 떼지 말고 하나님의 뜻에 관한 지식을 얻으려고 애쓰면서, 그분을 익히 아는 일과 그분의 애정을 얻는 일에 앞서려고 분투하면서 인내로써 그리스도인의 경주를 하려고 애쓰라.

내가 알기에 그대는 바른 방법에 대하여 확신을 갖게 되면 어린아이로서가 아니라 그대 자신의 확신에 따라 그리고 느낌에 따라 단호하게 행동할 것이다. 남김 없이 그대의 영혼과 몸과 정신을 드리라. 하나님의 사업을 하러 나가고 선을 행하라. 그러면 주님께서 그대를 축복하실 것이다. 자아 중심적이 되지 말라. 누군가의 영혼에 대하여 생각하라. 자기를 부정하고, 자기를 희생하는 예수님의 생애에 대하여 생각하라. 그대의 관심을 자신에게서 예수와 그분의 생애와 그분의 품성으로 돌리라.-서신 57, 1888.

사실들을 받아들임

1888년 9월 29일. 나는 이러한 경우에 무엇을 더 할 수 있을지 모르겠다. 그리고 나는 그대(월터 C)가 할 수 있는 것은 아내를 포기하는 것뿐이라고 생각한다. 만일 그녀가 그대와 함께 살지 않기로 결정했다면, 그녀와 그대 둘 모두 그렇게 하려고 시도하는 것은 대단히 불행한 일일 것이다. 그녀가 온전히 그리고 단호히 입장을 정했기 때문에, 그대는 오로지 그대의 십자가를 지고 그대가 대장부임을 보여 줄 수 있을 뿐이다. …

나는 그대가 대장부다운 남자가 되기를 바란다. 이 문제를 내버려두고 일터로 가서 자아를 잊고, 자아를 부인하고, 자아를 희생하면서, 세상의 모든 사람에 대하여 개의치 말고 의무를 행하라. 그대는 이렇게 하는 가운데 힘을 얻을 것이다. 우리의 구속주이신 예수님은 사람들에게 오셔서, ‘나는 그대를 사랑한다. 나는 그대를 행복하게 만들기를 원한다’라고 말씀하신다. 그분은 손과 발을 보여 주시면서 이렇게 말씀하신다. ‘나는 그대를 위하여 고난을 당했다. 나는 그대를 향하여 겨누어진 창들을 막는다. 내가 그대의 짐을 져줄 것이다. [58] 나는 그대를 보호할 것이다. 나의 보증을 신뢰하라. 그러면 그대는 영생이란 위대한 상급을 갖게 될 것이다.’

자기 연민에 빠질 시간이 없음

내가 말하거니와 하나님을 신뢰하라. 그대는 당혹스러워하고 있으며 아내에 관한 문제에 온통 골몰해 있다. 이제 예수의 이름으로 이 문제를 내려 놓으라. 문제를 주님께 맡겨 버리라. 그대의 경험이 그대를 겸비케 하도록 하라. 그리스도는 그분의 거룩한 동정과 쉼을 주시기 위해 연약한 자들과 시험받고 버림받은 자들과 함께 계신다. 그대는 마음의 쉼이 필요하다. 로라를 포기하고 그대의 애정을 하나님께 단단히 붙들어 매라. 그분은 그대에게 안도감과 쉼을 주실 것이다. 시간은 얼마 남지 않았다. 그대는 멈추어 서서 자기 연민에 빠질 시간이 없다. 주님을 위하여 일하러 가라. 그대의 능력을 최선껏 발휘하여 의무를 행하라. 낙심에 빠지지 말라. 하나님 앞에 겸손하게 행하라. 하나님과 교통하려고 노력하라. 그대의 실망이 그대로 자아 중심적이 되고 자신에 대하여 생각하도록 만들게 버려 두지 말라. …하나님을 위하여 살라. 친절하고 예절 바르라. 이런 실망이 그대를 파멸시키지 못하도록 하라. 침울한 기분을 떨쳐버리라. 하나님께서는 그대가 그분께 충실하다면 그대를 도우실 것이다. 하나님의 눈은 그대의 영혼의 폐부를 살피시면서 그대에게 머물러 있음을 기억하라.…

그대가 최선을 다할 수 있도록 주님께서 그대를 도우시고, 강하게 하시고 축복하시기를 기원한다. 세상의 사물들, 세상의 우상들에게서 시선을 돌려 그대의 하나님이신 주님을 경배하고 마음을 다하여, 그리고 정성을 다하여 그분을 섬기라. 그러면 그대는 주님께 온전히 헌신하게 될 것이다.-서신 40, 1888.

빛에 대한 무시

나는 그대(로라)를 만나서 대화하기를 희망했다. 나는 그대가, 나를 통하여 하나님께서 그대에게 주시기를 기뻐하신 빛을 경시할까봐 크게 두렵다. 나는 주님께서 그대에 대하여 자애로우신, 동정어린 사랑을 가지고 계시다는 것을 안다. 나는 그대가 시험을 받을 때 그대의 영혼을 하나님과 분리시키는 노선을 따르게 되지 않기를 희원하는 바이다. 조언을 주고 권면으로 마음을 혼란스럽게 할 만반의 준비를 갖추고 있는 사람들이 많다. 그들은 하나님을 상담자로 모시고 있지 않다. [59] 그러므로 그들이 말할 모든 말들은 이미 대단히 견디기 어려운 것을 더욱 혼란스럽게 만들뿐이다.

나의 자매여, 그대의 기질과 성격은 내가 그대의 영혼을 위해 크게 두려워하고 있는 바로 그런 것이다. 나는 그대가 분별력이 있고, 지혜로우며, 마음이 겸손한 사람, 하나님을 사랑하고 그분의 계명을 지키는 사람들을 동무들로 선택하지 않을까봐 염려가 된다.

영혼을 빼앗기 위한 사단의 전투

우리는 사단이 크게 분내어 내려와서, 그의 제안에 귀를 기울이는 모든 사람의 마음과 정신에 속이는 능력으로 역사하고 있음을 성경에서 읽는다. 그대는 하나님의 사랑에 대하여 알고 있다. 그대는 그리스도의 평강에 대하여 뭔가를 알고 있다. 사단은 그대의 영혼의 생명을 놓고 게임을 벌이며 공작하고 있다. 그가 승리자가 될까? 그가 목적을 달성할까? 결코 그럴 수 없다.

주님께서는 그대에게 빛을 주고 계셨지만, 그대는 그 안에서 행하지 않았다. 그대는 그대가 좇고 있는 노선을 따라가는 데 만족하고 있는가? 그대의 방법, 그대의 의지는 그대가 따르기에 최선이 아니다. 내가 확신하건대 사단은 그대를 손아귀에 넣어 자신의 것으로 만들려고 노력하고 있다. 그가 그렇게 할까? 그대는 주님의 길을 지키는 대신에 그대의 생각대로 할 것인가? 그대는 원수의 땅에 발을 들여놓을 것인가?

악은 모양이라도 피하라

악은 모양이라도 피하라는 것이 영감받은 사도의 권면이다. 그대는 이렇게 해왔는가? 그대의 기질로는 문서전도를 하면서 이곳 저곳으로 여행하는 동안 이렇게 하기가 대단히 어렵다. 나의 자매여, 그대는 양심적으로 처신하고 있다고 느끼는가? 그대의 품성 가운데 한쪽으로 치우친 부분은 없는가? 강화될수록 바람직하지 않은 그런 품성의 특징, 그대의 미래 생활을 망쳐버릴 품성의 특성은 없는가? 감각적이고 감정적인 것이 지성적인 것보다 훨씬 더 크게 계발되었다. 나의 자매여 이런 경향을 악화시켜 지배적인 세력으로 만들게 할 모든 것을 피해야 한다. 그대는 원동력(原動力)을 가지고 있다. [60] 그것이 녹슬어 버리지 않도록 하고 전적으로 하나님께 바쳐지게 하라. 하나님께서는 성화되어 그분의 영광을 위하여 활용되도록 그대에게 재능과 능력들을 부여하셨다.

그대는 역사를 가지고 있으며, 역사를 만들고 있다. 그대의 생애에서 이러한 위기의 때에 그대의 마음은 고상함의 경향보다는 추잡함의 경향으로 돌아설 수도 있다. 세상의 오염시키는 영향들이 그대의 습관, 그대의 취미, 그대의 대화, 그대의 행동거지를 꼴지을 수도 있다. 그대는 지는 쪽에 서 있다. 고귀한 순간들, 영원한 결과들이 내포되어 있는 너무도 엄숙한 순간들이 그 문제의 사단 편에 전적으로 소속되어 있을 수도 있으며 그대의 영혼을 파멸시켜 버릴 수도 있다. 나는 그것이 그렇게 되기를 원치 않는다. 나는 그대가 그리스도인, 하나님의 자녀, 하늘의 상속자가 되기를 원한다.

부모의 권면의 중요성

그대는 그대의 인생을 꼴 지어 오고 있다. 하늘의 기록책에 그대에 대해 어떻게 기록되어 있는가? 그 무엇보다도 그대의 평화에 소용이 되는 것을 얻으려고 노력하라. 영혼의 예민한 감수성을 파괴시키며 타락시키지 않을 영향 아래 있도록 하라. 그대의 영혼을 세상으로부터 점 없이 지키라. 젊은 남자들과 무람없이 굴어 그대의 생활에 얼룩을 찍지 말라. 그대는 그리스도를 포기하고, 무모하게 되고 지혜로운 권면을 귀담아 듣기를 꺼릴 위험에 빠져 있다. 부모의 애정어린 권면은 쇠귀에 경 읽기이다. 나의 자매여, 그대는 경험 있는 자들로부터 조언을 듣는 일에 대하여 진지하게 생각해 보지 않겠는가? 그대는 친구의 지도를 받겠는가? 부모의 권면을 유의해야 하지 않을까? 그대의 문제를 자신의 생각대로 처리해야 할까?

자신의 발걸음을 회상함

나는 그대가 행동 노선을 변경하기를 바란다. 왜냐하면 주님께서 나를 통해 말씀하신 것이 사실이며, 그분은 지금 그대의 발걸음을 회고해 보라고 말씀하신다. 그대의 정욕은 강하다. 그대의 원칙은 위험에 처해 있다. 그리고 그대는 그대가 옳다고 아는 조언, 그대가 해야 할 유일의 명확하고도 안전하고 견실한 조언을 참작하지도, 따르지도 않을 것이다. 그대는 바른 일을 행하려고, 바르게 되려고, 내가 주님의 이름으로 그대에게 준 권면에 유의하려고 결심할 것인가? 하나님께서는 그대에게 재능들을 주셨다. 그것들이 함부로 낭비될 것인가? 지도 받음 없이 행해진 노력은 바른 방향보다는 그릇된 방향으로 훨씬 더 자주 갈 것이다. [61] 자행자지, 실망 그리고 수치의 여러 해가 지나가도록 할 것인가? 그대의 행동 노선으로 말미암아 사람들의 마음에 그토록 많은 그릇된 인상들을 주어서 그대가 가질 수도 있었을 그러한 영향력을 결코 가질 수 없게 되지는 않을까?

그대의 인생 역정은 그대의 모든 선을 악평 받게 만드는 그런 성격의 것이었다. 그대는 부도덕하고, 성화되지 못하고 거룩하지 못하게 되었다. 그대가 생각하기에 자유라는 것을 얻기 위해 그대는, 노예 생활보다 더 처참한 예속 상태에 붙잡아 둘 길을 따라가고 있다. 그대는 행동 노선을 수정하고 경험자의 권면으로 지도를 받지 않으면 안 된다. 그리고 주님께서 가르치고 계신 사람들의 지혜를 통하여 그대의 의지를 하나님의 의지의 편에 두라.

영혼에 찍힌 얼룩

그러나 그대가 자신의 것 말고는 어떤 권면에도 귀를 기울이지 않기로 결심한다면, 그리고 모든 문제를 스스로 해결해 나가려고 한다면, 그대는 그대가 뿌린 것을 거두리라는 것을 확실히 알라. 그대는 한결같이 바른 길을 그리워하거나 아니면 부상을 당하고 상처를 입고 종교적인 품성에 있어서 왜소해져서 겸비케 되고, 참회하며, 그대의 실수들을 고백하면서 주님께로 돌아올 것이다. 그대는 허공을 치는 일에 진저리가 날 것이다.

그대의 노선이 옳다고 확신하는가? 내가 알기에는 그렇지 않다. 그러나 교만이 그대의 영혼을 사로잡았다. 그대는 권면을 받아들이기에는 너무나 경솔하고 무모하다. 모든 행동, 그리고 행동의 모든 노선은 그것이 고결한 것이든 타락시키는 것이든, 이중의 성격을 가지고 있음을 기억하라. 하나님께서는 그대를 불쾌하게 여기신다. 그대는 그대가 좇고 있는 행로를 따라갈 여유가 있는가? 오점이 그대의 영혼에게 찍혀지고 있다.-서신 47, 1889.

예수님의 손안에 있는 진흙과 같이

내가 간청하노니, 로라여 하나님께로 가서 지혜를 구하라. 그대가 다루어야 할 가장 어려운 것이 있다면 그것은 그대의 자아이다. [62] 그대의 매일의 시련들, 그대의 감정들, 그대의 특이한 기질들, 그대의 내적인 자극들, 이것들은 그대가 통제하기에는 어려운 문제들이며, 이 변덕스럽고 제멋대로 가는 경향은 그대를 자주 예속과 어둠 속에 빠뜨릴 것이다. 그대가 걸어가야 할 유일한 길은 그대 자신 -그대의 모든 경험들, 그대의 모든 시련들, 그대의 모든 충동들 -을 남김없이 예수님의 손에 넘겨 드리는 것이다. 그리고 토기장이의 손에서 진흙이 꼴 지어지듯이 주님께서 그대를 꼴 지으시도록 허락하는 것이다. 그대는 그대 자신의 것이 아니다. 그러므로 그대의 제어하기 어려운 자아를 그대를 다루는 데 능하신 분의 손에 맡길 필요가 있는 것이다. 그렇게 하고 나면 안식, 귀중한 안식과 평화가 그대의 영혼에 찾아들 것이다. 하나님의 손안에 가만히 누워있으라.

하늘의 기록책에 있는 그림들

그대의 품성은 미술가의 마광된 금속판에 얼굴이 상세하게 재생되는 것처럼 위대하신 대 예술가에 의하여 하늘의 기록책들에 은판 사진으로 찍히고 있다는 것을 기억하라. 그대에 대하여 하늘의 책들이 무엇이라고 말하고 있는가? 그대는 위대한 모본이신 분 예수 그리스도에게 그대의 품성을 순응시키고 있는가? 그대는 어린양의 피에 그대의 품성의 두루마기를 씻어 희게 만들고 있는가? “보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그의 일한 대로 갚아주리라”(계 22:12).

너무 늦기 전에 변화됨

로라여, 잘못을 시정하기에 아직 때가 너무 늦은 것은 아니다. 그대의 부르심과 택하심을 굳게 하기에 너무 늦지는 않았다. 그대는 지금이라도 더하기의 법칙에 의거하여 일하기 시작할 수 있다. 그대의 믿음에 덕과 지식, 그리고 절제, 그리고 인내, 그리고 모든 그리스도인 덕성들을 더하도록 하라. 그밖의 모든 것은 대 심판의 그 큰 날에 멸망할 것이지만, 거룩한 품성의 금은 타지 않고 남아 있을 것이다. 그것은 쇠하지 않을 것이다. 그것은 마지막 날의 불의 시험을 견딜 것이다. 나의 사랑하는 자녀여, 나는 그대가 “하나님은 모든 행위와 모든 은밀한 일을 선악간에 심판하시리라”(전 12:14)는 것을 기억하기를 바란다. [63]

진리는 그리스도의 의의 태양의 빛 안에서 행하는 사람들에게 공개되고 있다. 진리를 거룩하게 만든다. 우리는 도처에서 악덕이 횡행하고 있는 것을 본다. 참된 선함, 평등, 공의 그리고 순결은 짓밟히는 반면 그것은 하고 싶은 대로 내버려두고 미화되고 있다. 수많은 사람들이 그들 주변에 해로운 영향의 씨앗들을 뿌리고 있다. 로라여, 그대는 무엇을 하고 있는가? 그대가 권면을 내던지고 조언을 받아들이기를 거부하기로 결정한 이래로, 그대는 견실하고 잘 계발된 그리스도인으로 성장해 오고 있는가? 아니면 그대 마음대로 하기로 선택함으로써 그것이 불안, 염려 그리고 걱정거리들을 안겨다 주는 것을 발견해 왔는가?

인생의 가장 중대한 선택

왜 그대의 부모님의 조언에 귀를 기울이지 않는가? 그대 앞에는 확실한 멸망으로 인도하는 길이 있다. 그대는 돌아설 수 있을 때 돌아설 것인가? 그대는 자비하신 분의 달콤한 음성이 그대에게 호소하고 있는 동안에 주님을 찾을 것인가 아니면 그대는 자기 마음대로 할 것인가? 주님은 그대를 불쌍히 여기신다. 주님은 그대를 초청하신다. 그대는 올 것인가? 그대는 뒤로 물러간 데서부터 돌아올 것인가? 주님께서 그대가 전적으로 주님의 것이 되도록 선택하는 일을 도와주시기를 기원하는 바이다.-서신 51, 1889.

자신의 권면과 의지

사랑하는 로라 자매에게:나는 그대의 영혼에 관심을 가지고 있기 때문에, 그리고 그대의 발이 멸망으로 인도하는 길에 깊숙이 들어가 위험하다고 확신하기 때문에 그대에게 몇 자 써야겠다고 생각했다. 그대는 품성의 모든 결점을 정복하기 위해 어떤 힘도 기르고 있지 않으며, 비그리스도인적 행로를 좇아가고 있다. 주님의 이름으로 내가 그대에게 준 조언을 따랐더라면 그대가 오늘날 지금보다 영적으로 훨씬 진보했으리라는 것을 나는 안다. 그러나 나의 모든 조언들은 무가치한 것으로 제쳐졌고 나의 생각이 월터와 그대의 결혼에 관한 그대의 생각과 일치하지 않는 한, 내 영혼이 상처를 받고 그대의 영혼 또한 도움을 받지 못하겠기에 그대에게 선을 행하려고 애쓰는 것이 전혀 무익하다고 생각했다. 나는 그대가 바르지 않은 길과 주님께서 승인하지 않으실 길을 따르고 있다는 것을 알기 때문에 이런 일을 결코 하지 않을 것이다. [64] 만일 그대의 길이 옳다면 그대가 겪어 온 것과 같은 그런 고통을 당하지 않았을 것이다.

월터를 떠난 이래로 그대의 행실은 마음 가운데 하나님의 사랑이 거하는 어떤 사람이 봐도 높은 평가를 받을 수 없는 그런 것이었다. 그대는 사교 모임에 참여하는 것을 항상 좋아해 왔고, 젊은 남자들의 관심을 끌려고 노력했다. 그대는 이렇게 함으로써 그대 자신에게 해를 끼쳤다. 이 문제에 대한 조언과 권면은 조금도 유익을 주지 못했고 그대의 마음속에 적개심만 불러일으킬 뿐이었다. 그러나 그대는 완강하게, 대담하게, 단호하게 그대 멋대로 그리고 그대 뜻대로 함으로써 그대가 고집스럽게 좇아간 노선을 하늘의 천사들이 어떻게 바라보고 있는지 생각해 보지 않으려는가?

하나님의 거울에 비친 모습들

그대는 바름이나 의와는 상관없이 자신의 길을 따라갔다. 로라여, 그것이 유익이 되는가? 그대가 선택한 그런 종류의 삶을 사는 데 은혜의 시기의 몇 순간을 낭비할 여유가 있는가? 확실히, 그대가 월터와 살기로 동의했던들, 지금보다는 덜 불행했을 것이다. 그대는 자신의 뜻을 주장해왔다. 그러나 이것이 하나님의 뜻인가? 나는 그대가 하나님께서 그대를 보시듯이 그대 자신을 보기를 원한다. 그대는 한때 하나님을 사랑했지만, 그대의 처음 사랑을 잃어버렸다. 그대는 하나님을 사랑하지 않는다. 그대는 거룩한 사물들을 사랑하지 않는다. 그대의 영향은 다른 사람들에게 생명에서 생명에 이르는 냄새가 아니라 사망에서 사망에 이르는 냄새이다. 은혜와 우리 주요 구주이신 그리스도 예수를 아는 일에서 자라는 대신에 그대는 주님으로부터 점점 더 멀리 더 멀리 분리되고 있다.

영적인 냉담과 타락

그대가 바른 길을 좇고 있다면, 그대는 이러한 영적 내리막길의 경향을 보여주지 않을 것이다. 성경은 이전처럼 그대에게 귀중하지 않다. 그대는 의무감에서 조금 읽지만 그분의 말씀에서 하나님의 음성을 듣기 위해 그런 것은 아니다. 그대는 이따금 기도하지만 오로지 형식일 뿐이다. 그대는 모든 걱정거리들을 하나님께 가져가서 그분의 길과 그분의 뜻을 알기 위하여 겸비한 마음으로 탄원하지 않는다. 우리는 그대의 길을 승인할 수 없다. [65] 우리는 어떤 사람도 그대의 모본을 따르고서는 안전하다고 생각하지 않았다.

세상과 그대를 분리시키는 표식을 넓히는 대신에 그것을 좁혀서 마침내 말살되게 만들었다. 주님께서 오늘, 그 나무를 찍어 버리라 어찌하여 땅만 버리느냐고 말씀하신다면, 그대는 첫째 부활에 참여하지 못할 것이다. 그대의 대화는 세련되거나 신중하지 않다. 그대의 흐트러지고 분별없는 대화를 듣고, 그대가 후년에 선택한 친구들을 보고 그대를 그리스도인이라고 생각할 사람은 아무도 없다. 그대는 지고 있으며, 그대의 자매도 매일 그러하며, 그리하여 그대가 그대의 발걸음을 회상하기가 더욱 힘들고 어렵게 되어가고 있다.

완전히 무분별하고 부주의한가?

그대는 이렇게 할 여유가 있는가? 그대는 그대의 영혼에 관하여 완전히 무모하고 부주의하게 되었는가? 내게는 하나님께로부터 받은, 그대에게 전할 기별이 있는 바, 그대는 실망할 필요가 없으며 주님께로 돌아오라는 것이다. “너희는 여호와를 만날 만한 때에 찾으라 가까이 계실 때에 그를 부르라 악인은 그 길을 불의한 자는 그 생각을 버리고 여호와께로 돌아오라 그리하면 그가 긍휼히 여기시리라 우리 하나님께로 나아오라 그가 널리 용서하시리라”(사 55:6, 7).

모든 것을 시야에서 놓치되 한 가지, 즉 그것이 내 영혼에 어떠할 것인가?라는 이 한 가지 사실만은 놓치지 말라. 질병과 갑작스런 죽음이 지금 나에게 닥친다면 그분을 사랑하는 자들을 위하여 예수께서 준비하러 가신 집들에 들어갈 나의 소망은 어디에 있는가? 예수께서 나를 위하여 헛되이 죽으셨을까? 그대는 그대 자신의 길, 그대의 뜻을 선택하고 주님의 길을 지키기를 거부할 것인가?

하나님께로 돌아갈 필요가 있음

그대의 마음은 점점 더 강퍅해 지고 있다. 그러나 로라여, 반석이신 분 위에 떨어져 깨어져라. 그대 자신을 하나님께 굴복시켜라. 예수께로 돌아가라. 한때 그대의 마음속을 비추었고 그것을 녹였던 그 동일한 햇빛, 순결한 빛줄기로 그대의 마음을 밝혀주었던 의의 태양의 그 동일한 광선이 오늘 그대의 마음과 가슴을 살피고 있다. [66] 그대의 영혼에게 용서를 말씀하신 그 동일한 예수께서 오늘 그대에게 말씀하고 계신다. 그분의 피는 조금도 그 효력을 잃지 않았다. 그것은 모든 죄에서 그대를 깨끗케 할 수 있다. 그분의 사랑의 줄로 한때 그대를 예수께로 이끌었던 그 동일한 성령이 그대를 그분께로 다시 돌아가도록 인도하기 위하여 기다리고 계신다. 예수외에는 어떤 것에 대해서도 생각하지 말라. 그대의 마음을 찢고 그대의 죄를 자백하고, 그것들을 버리고 온전한 마음으로 주님께 돌아오라. 그대가 하나님 앞에서 바르게 되고 하나님의 길을 위하여 자신의 길을 포기하려는 결심을 보일 때, 그때 그분은 그대에게 구원을 회복시키실 것이다.

약화된 의지력

지금 그대에게 불가능하게 보이는 어떤 것들은, 그대의 마음이 하나님의 은혜로 변화될 때 그 겉모습이 확연히 변할 것이다. 그대의 마음은 그대가 구원받지 못한 상태에 있다는 것을 알 때 그리고 그대가 그릇된 행실로 구주를 근심시키고 있다는 것을 알 때 때때로 슬퍼진다. 제정신이 들 때 그대가 자신과 구주 사이를 떼어놓은 거리를 보고 놀라게 된다. 그대는 거듭 거듭 개혁해야겠다고 결심해왔지만, 이런 결심을 그대 자신의 힘으로 했기 때문에 실패를 거듭해 왔다. 그대의 도덕적 능력은 연약해졌다. 그대의 의지력은 강하기는 하지만, 그것은 주님의 편에서 강한 것이 아니다. 그대는 그대의 마음을 하나님의 말씀에 고정시킬 수 없다. 그대는 말은 많이 해왔지만, 그것은 그대를 더 깊이 빠뜨릴 뿐이었다. 그대의 마음은 기도하려고 시도할 때 감흥이 일어나지 않는다.

죄인의 부르짖음

이제 필사적으로 노력하라. 그대의 마음을 자신에게서, 이혼을 얻어내려는 일로부터, 월터로부터, 인간적인 모든 것으로부터 딴 데로 돌리라. 그리고 그대의 영혼에서부터 시작하라. ‘나를 나보다 높은 바위 위로 인도하소서. 주여 나를 구원하소서. 그렇지 않으면 저는 멸망합니다’라고 열렬하게 부르짖으라. “하나님이여 내 속에 정한 마음을 창조하시고 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서…우슬초로 나를 정결케 하소서 내가 정하리이다 나를 씻기소서 내가 눈보다 희리이다”(시 51:10, 7). [67]

우리는 여러 형태의 죄악으로 둘러싸여 있다. 그대는 도우시는 분을 필요로 한다. 주님은 우리의 모든 행위를 아신다. 우리의 생각까지라도 그분 앞에는 펼쳐진 책과 같다. 나는 이제 그대에게 호소하고자 한다. 그 호소는 정반대로 돌아서라는 것이다. 사단의 악마적 깃발 아래서 물러나와 피묻은 예수 그리스도의 군기 아래로 걸어 들어오라. 그대는 이렇게 할 것인가? 그대의 정신을 그리스도의 정신으로 바꿀 것인가? 그대의 마음이 하늘과 하늘의 사물들을 깊이 생각하는 데 기쁨을 느낄 때 젊은 남자들과 교제를 즐기고 싶은 마음이 전혀 없어질 것이다. 영혼 속에 예수와 같아지겠다는 아주 강력한 갈망이 일어나게 될 것이다. 우리는 우리가 바라보는 것과 같은 형상으로 변화된다. 육신적인 생각들, 육신적인 느낌들은 더 이상 마음에 품게 되지 않을 것이다. 그대는 더 이상 대화에 경솔하고 천박하거나 생활에 부정(不淨)하지도 않을 것이다. 그런 다음 그대는 그리스도의 은혜를 통하여 가장 높은 품성의 표준과 품성의 향상에 도달하게 될 것이다.

나는 이제 그대를 하나님과 그분의 은혜에 의탁하고자 한다. 그러나 두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라. 이는 너희 안에 행하시는 이는 하나님이시니 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희로 소원을 두고 행하게 하심이라.-서신 14a, 1891.

7장 월터의 두 번째 장모에게 보내는 훈계

사랑하는 자매에게

*월터 C와 그대의 딸의 결혼에 관하여 나는 그대가 왜 걱정하는지를 안다. 그러나 그 결혼이 그대의 동의 아래 이루어졌고, 그대의 딸은 그에 관하여 모든 것을 알고 그를 남편으로 받아들였다. 그런데 이제 나는 왜 그대가 이 문제에 대하여 부담을 가지는지 그 이유를 전혀 모르겠다. 그대의 딸은 월터 C를 사랑한다. 그리고 이 결혼은, 월터와 그대의 딸이 더욱 더 풍성한 그리스도인 경험을 갖고 그들이 부족한 것을 채워 넣을 수 있도록 하나님께서 주선하신 것인지도 모른다. [68] 그대의 딸은 월터 C와 결혼 서약을 했고, 그녀의 결혼 서약을 깨뜨리는 것은 결코 옳지 않다. 그녀는 그에 대한 의무를 취소할 수 없다.

그대는 월터가 토페카(Topeka)에서 어떤 젊은 여성과 약혼했다고 말한다. 나는 이 일에 관하여 말할 수 없다. 왜냐하면 그가 그렇게 했다 하더라도 그가 파혼한 이유가 무엇인지 내가 들은 바 없기 때문이다. 그러나 나는 그의 첫 아내인 로라와의 관계에 대해서는 개인적으로 알고 있었다. 월터는 로라를 끔찍이 사랑했다. 로라는 월터로부터 너무도 분에 넘치는 사랑을 받았다. 왜냐하면 그녀는 존중을 받을 만한 가치가 없었기 때문이다. 그는 그가 한 것 이상으로 더 할 수 없었을 것이다. 나는 그녀에게 탄원했고, 그녀의 처신의 불합리함을 보여주려고 노력했고 이혼을 하지 말라고 간청했다. 그러나 그녀는 단호했고, 고집스러웠고, 완고했다. 그리고 자신의 마음대로 하려고 했다. 그녀는 그와 사는 동안 그로부터 가능한 한 모든 돈을 확보하려고 애썼다. 그러나 그녀는 아내가 남편을 마땅히 취급해야 하는 방식대로 그를 친절하게 대우하려고 하지 않았다.

행복에 대한 권리

월터는 아내를 버리지 않았다. 그녀가 그를 떠났고, 그를 버렸으며, 다른 남자와 결혼했다. 나는 성경에서 그가 주 안에서 다시 결혼하는 것을 금지하는 것을 조금도 찾을 수 없다. 그는 그의 신체적 결점을 안 상태에서 그를 사랑하기로 선택할 한 여성의 애정을 얻을 권리를 가지고 있다. 불임 상태가 최악의 상태가 아닌 때가 이르렀다. 나는 많은 아이들을 낳은 아내들을 본다. 그리고 그들이 아이들을 적절히 돌볼 수 없는 것도 본다. 이 여성들은 한 아이를 출산함으로써 생긴 연약성에서 회복될 시간을 채 갖기도 전에 다른 아이를 임신한다.

이 여성들 중 다수가 늘어나는 식구들을 부양할 충분한 자금이 없는 가난한 남성들의 아내들이다. 나는 현재 그들이 자녀들을 먹이고 입히고 교육하는 것을 돕고 있다. [69] 그러나 그들이 자손들을 부양할 능력이 없음에도 불구하고 자녀들은 신속하게 세상에 태어나게 된다. 그러나 하나님은 이런 종류의 행위 속에 계시지 않다.

이 여성들의 남편들은, 아내는 그들의 음탕한 정욕을 만족시켜 주는 것 외에는 다른 의미가 없다고 생각하는 듯하다. 자녀들은 신속하게 세상에 들어오고, 져야 할 짐들은 급속히 무거워지며, 아내이자 어머니들은 그들의 마음을 계발시킬 기회도 없고 종교적인 일에 투자할 시간이나 기회도 없다. 하나님은 이런 가정에서 영광을 받지 못하신다.

우리의 젊은 여성 선교사들 중 다수가 결혼한다. 그리고 몇 개월 내에 그들은 돌볼 아이를 낳으며, 선교지에서 물러나오게 된다. 그대는 그대의 딸이 주님을 위한 일에 있어서 이처럼 방해를 받지 않을 것을 인하여 기뻐할 수 있다. 그녀는 남편이 여행할 때 동행하여 그를 도울 수 있으며, 집에 남겨질 경우에는 결혼하지 않은 사람인 양 주님을 위하여 일할 수 있다. 이것이 이 문제에 대한 나의 견해이다.

나는 월터를 신임하고 있으며, 그가 그리스도인임을 믿고 있다. 나는 그가 첫 아내와의 시련을 통과하고 있을 때 그의 정신의 기질이 어떠한지를 알 수 있었다. 그녀는 그를 속일 수 있을 때는 언제나 그에게서 뺏어내기 위해 노력했다. 그리고 그는 그녀가 기대할 권리가 있거나 그가 그녀에게 해주어야 할 의무가 있는 것의 열 배를 기꺼이 해주려는 마음을 갖고 있었다. 그는 그녀 때문에 상처를 받았고 고통스런 시련을 견뎠다. 나는 최선을 다해 그를 도우려고 노력해 왔다.

나는 로라가 자신의 의무를 보고 이해하도록 하기 위해 노력해왔다. 그러나 그녀가 자신이 추구해 온 길을 선택했을 때 나는 이 새로운 결합이 분란에 빠지리라는 것을 불 보듯 훤하게 볼 수 있었다. 한 남자와 그의 아내를 갈라놓는 것은 심각한 문제이다. 이런 조치를 취할 아무런 성경적 근거가 없다. 그가 그녀를 떠나지 않았다. 그녀가 그를 떠났다. 그는 그녀가 이혼해서 완전히 떠날 때까지 재혼하지 않았다. [70] 로라가 그와 이혼했을 때 월터는 매우 쓰라린 고통을 겪었으며, 로라가 다른 남자와 결혼할 때까지 월터는 다시 결혼하지 않았다. 내가 확신하건대 그가 선택한 사람은 그에게, 그는 그녀에게 도움이 될 수 있다.

월터는 완전한 품성을 갖고 있지는 않다. 그는 몇 가지 좋지 못한 특성들을 가지고 있다. 그는 자금을 위탁받았으나 항상 그것을 최선껏 이용하지 못한다. 가끔 그는 돈을 매우 헤프게 쓰며, 이따금 돈을 사용하는 데 있어서 편협하고 대단히 인색하다. 그러나 하나님을 두려워하는 좋은 여성이 그의 곁에 있으면 충동적으로 처신하지 않도록 조언을 줄 수 있을 것이며 그의 돈을 하나님의 창고에 두도록 조언할 것이다.

월터는 책임 있는 지위에 있다. 결혼으로 그와 결합한 식구들이 그를 진실하게 대한다면, 그들은 그에게 주님의 물건들을 맡은 지혜로운 청지기가 되도록 영향을 끼칠 것이다. 그러면 그는 마치 온 하늘 우주가 그를 주목하고 있는 양 그의 자금을 쓸 것이다. 그는 불법적으로 돈을 벌려는 여하한 음모에도 참여하지 않을 것이다. 그는 모든 더러운 책략을 피할 것이며 모든 비열하고 부정직한 방책들을 피할 것이다. 그리고 어떤 식으로든 참된 경건을 계발시키는 데 장애가 될 일은 아무것도 하지 않을 것이다. 그는 그의 모든 사업상 거래가 하나님의 영역 내에 놓여 있다는 것을 깨달을 것이다.

우리는, 청지기는 주님의 물건을 갖고 장사해야 한다는 것과 신성한 책임을 취급하고 있다는 사실을 결코 잊어서는 안 된다. 성경은 사람들이 능력과 은혜를 간구하면서 그들의 하늘 아버지께 탄원을 올릴 때처럼 예민한 종교적 의무감을 가지고 사고 팔고 모든 사업 거래를 할 것을 요구한다. 주님은 어떤 사람도 그의 소유물을 자기 마음 내키는 대로 사용하고 충동에 따라 혹은 친구가 요구할 때 주도록 버려두지 않으신다. 그가 취급하고 있는 돈은 그의 것이 아니며 불필요하게 써서도 안 된다. 왜냐하면 주님의 포도원은 경작되어야 하며, 그렇게 하는 데는 자금이 지출되어야 하기 때문이다

지금은 우리가 위탁받은 것을 갖고 있는 날들이며, 셈을 해야 할 날은 아직 오지 않았다. [71] 주님께서는 지혜롭게 사용하도록 그분의 청지기들에게 자금을 위탁하셨다. 이는 모든 사람들이 도덕적 대리인이요 책임을 지도록 요구되었기 때문이다. 우리에게 위탁된 다양한 것들은 그것을 활용할 우리의 능력에 비례하여 주어졌지만, 우리는 하나님의 자금을 단순히 이기적 갈망을 만족시키기 위해서, 그리고 마음 내키는 대로 사용해서는 안 된다.

월터 C는 주님의 소유물을 취급하는 데 있어서 과거에 때때로 실수를 범했고, 그가 주님을 기쁘시게 하고 진리의 사업을 진척시킬 그런 방법으로 그에게 위탁된 돈을 쓰고 있는지에 대해서 항상 생각한 것은 아니었다. 그는 그의 관리 아래 주어진 자금을 어떻게 썼는지 회계(會計)해야만 할 것이다. 그는 하나님으로부터 지혜를 구해야 한다. 나는 월터가 이 핍절된 일터에 마지못해서 1달러를 증여하게 되기를 원치 않는다. 왜냐하면 마지못해 하는 연보에는 하나님의 축복이 따르지 않기 때문이다. 나는 그렇게 하도록 촉구할 마음이 조금도 없다. 나는 그것이 비록 하나님의 사업을 위해서라 할지라도 어느 누구에게도 강제로 돈을 내도록 할 마음이 없다.

하나님께서는 할 일이 있으시며, 나는 내가 절약할 수 있는 모든 자금을 사용하고 있으며, 가정, 생계 그리고 일반적인 편의를 위해 돈을 사용한다. 주님의 포도원의 이 부분에서 기쁘게 자원하는 마음으로 나를 돕는 사람들이 있다. 그들의 책임의 분량에 비례되게 모든 사람이 그들의 의무를 다한다면, 그들에게 위탁된 양은 배가될 것이다. 그분의 것을 돌려드리는 사람은 그의 충성을 인해서 존귀를 얻을 것이며, 그의 주님께서 “잘 하였도다 착하고 충성된 종아”라고 말씀하시는 것을 들을 것이다. 그러나 그저 이따금 생각이 스칠 때마다 드리는 것은 바르지 않다. 그리스도께서는 우리가 가진 모든 것에 대해서 권리를 가지고 계시다.

그대는 월터가 그대의 아들을 흔쾌히 돕지 못하는 것에 놀라서는 안 된다. [72] 그대의 아들이 자신에게 주어졌던 기회들과 특권들을 이해하지 못했고, 자신의 능력을 잘못 사용하고 하나님께서 주신 재능들을 낭비했다면, 우리가 물어야 할 중요한 질문은, ‘만일 그에게 두 번째 기회가 주어진다면 그가 더 잘할 것인가?’이다. 그는 하나님께서 배우기를 뜻하시는 공과를 배웠는가? 교육을 받을 기회가 주어지면 대단히 기뻐하고, 야생 귀리(젊은 시절의 방탕과 난봉)를 뿌리지 않고 모든 재능들을 선을 행할 수 있는 지식을 얻는 일에 사용할 많은 귀중한 영혼들이 있다.

나는 그대가 그가 사랑하는 아내의 어머니인데도 월터가 그대의 요구에 즉시 응하지 않은 것에 놀란다. 그것은 아마도 그가 조심스럽게 행동하는 것을 터득하고 있기 때문이며 과거의 교훈을 마음에 새기고 있기 때문인지도 모른다. 그는 그가 도울 의무가 없는 많은 사람을 도와왔다. 그가 그대에게 돈을 주기를 거부한 것을, 그가 그대의 호의를 얻기 위해 타협하지 않을 것이라는 점에서 그의 진실성의 증거로 받아들여야 한다. 내가 확신하건대 월터는 자신의 의무를 다할 심산이다. 그가 첫 아내의 가족에게 돈을 쓴 데서 저지른 실수들이 아마도 그 경험을 되풀이하지 말도록 가르쳤을 것이다. 나는 그대의 아들이 배틀크릭이나 유니온 대학으로 갈 수 있도록 월터가 돈을 주기를 거절한 것으로 인해 그대가 그를 싫어하게 되지 않기를 희구하는 바이다. 이것이 그런 영향을 끼쳐서는 안 된다.

그대의 딸이 월터 C를 사랑한다면, 그녀가 그와 분리될 것을 요구하는 것을 나는 하나님의 말씀 가운데서 전혀 찾을 수 없다. 그대가 나에게 조언을 구했기 때문에 나는 기탄없이 그대에게 조언을 줄 것이다. 그대가 요구한 돈을 월터가 주었더라면, 그것은 그대의 호의를 돈으로 사려고 시도하는 것과 진배없지 않았겠는가? 그대의 아들이 다른 사람의 이러한 호의에 의존하는 대신에 스스로 돈을 벌어 교육비를 대는 것이 더 사리에 맞지 않을까? 우리의 자녀들에게 지혜롭지 못한 도움을 주는 그런 일들이 있다.

고학(苦學)으로 대학을 졸업하는 사람은 어떤 다른 사람의 비용으로 자금을 공급받는 사람들보다 그들의 유리함을 이해하고 감사한다. 우리는 그들이 어쩔 도리가 없는 짐이 될 때까지 우리 자녀들의 재정적 책임을 떠맡아서는 안 된다. 그대의 아들이 부지런하여 자신을 부양하고 다른 사람을 도울 수 있도록 교육시키라. [73]

하나님께서는 우주의 경영자이시다. 모든 남자, 여자, 자녀들, 그리고 그들에게 부여된 모든 시간과 달란트들은 하나님께 속해 있다. 그분은 사람들에게 달란트를 주셔서 그들이 그것을 그분의 영광을 위하여 사용하고, 그렇게 함으로 능력, 지혜 그리고 지력을 증가시키도록 하셨다. 하나님께서는 모든 영혼들에 대한 소유권을 주장하실 수 있다. 그리고 우리는 책임 있는 대리인이며, 그분에게 끊임없이 봉사를 드려야 한다. 우리는 우리 자신을, 우리의 몸과 혼과 영혼을 하나님께 성별하고 이 세상에서 그분의 사업을 진척시킬 일들을 해야 한다. 우리는 이 세상에서 그분의 뜻을 행해야 한다. 우리의 기쁨은 다른 사람이 우리의 의견을 구하는 데서나 지배력 있는 충동이 되도록 허용받는 데에도 있지 않다.

자, 나의 사랑하는 자매여, 나는 그대에게 이 편지를 보내고 편지의 사본 한 장을 월터 C에게 보내려고 한다. 나는 그에게 어머니 역할을 하기를 원한다. 고난당할 때 그는 한 어머니를 필요로 했다. 그가 내 손에 쥐어준 돈 한푼 한푼은 멸망해 가는 영혼들을 구원하는 일에 사용되었으며, 내세에 그는 주님의 입술로부터 “잘 하였도다 착하고 충성된 종아 네 주인의 즐거움에 참예할지어다”라는 말을 듣게 될지 모른다.

나는 그대가 자신에게 불필요한 짐을 지운 것을 참으로 유감스럽게 생각한다. 그대는 월터와 그대의 딸을 갈라놓음으로써 한 가지 악을 치료하기보다는 두 가지 악을 만들어낼 것임을 보지 못하는가? 그대의 딸은 월터와 결혼했고, 그녀가 그와 갈라서야 할 하등의 이유가 없다. 그들이 남편과 아내로서 살고 일하기를 그쳤으면 하고 그대가 갈망할 만한 아무런 구실도 없다. 그대는 그대에게 누가 전해 줄지도 모르는 악한 소문들을 동네방네 퍼뜨리어 그대 자신, 그대의 딸, 그리고 그녀의 남편을 비참하게 만드는 도구가 될 수도 있다. 하나님의 자녀들로서 그들의 결혼 서약이 요구하는 대로 그들의 관심사를 연합시키도록 하라. 그들로 주님께서 쓰시기에 합당한 존귀한 그릇이 되어 그분의 뜻을 행하는 데 그들 자신을 하나님께 성별하도록 하라.

그대 편에서는, 신실한 어머니가 마땅히 하듯이 그렇게 행동하라. [74] 그대의 능력이 미치는 모든 방법으로 그들을 권면하고 돕는 일에 지혜로우라. 그대들 모두가 하나님께 속해 있음을 알고 서로를 바르게, 그리고 사랑스럽게 대하라. 솔직하라. 친절하라. 온 마음을 다한 성실성을 계발하라. 그러면 그대는 시들지 않는 생명의 면류관을 얻을 것이다. 하나님을 완전히 신뢰하라. 그러면 그분께서 그대를 축복하시고 그대에게 평화와 쉼을 주실 것이다.-서신 50, 1895.

8장 월터의 두 번째 결혼의 실패*

월터의 두 번째 아내 C 자매에게

1907년 4월 16일. 사랑하는 C 자매에게:나는 그대의 편지를 받았다. 그리고 나는 그 답장으로, 그대가 그에게서 결정적인 변화를 보지 못하는 한 월터 C에게 돌아가도록 조언할 수 없다고 말하려고 한다. 주님은 아내가 받아 마땅한 대우가 무엇인지에 관하여 그가 과거에 가졌던 생각들을 기뻐하지 않으신다. 한때 나는 아내에 대한 그의 책임에 관하여 월터에게 매우 분명하게 말했다. 그에 대한 그대의 사랑이 소멸된 상태에서 다시 결합하는 것은 실수라는 것이 내게 매우 분명하다. 그의 견해가 바뀌지 않는 한 그는 그대를 행복하게 해 줄 수 없다. [75]

부모에 대한 책임

그대에게는 그대의 어머니에게 행할 의무가 있다. 그대는 비참하고 불행하게 될 위치에 자신을 두어서는 안 된다. 그리고 C 형제가 이전의 견해를 고수한다면, 미래는 그대에게 과거보다 더 나을 게 없을 것이다. 그는 아내를 어떻게 대할지 모른다.

나는 이 문제에 관하여 큰 슬픔을 느낀다. 나는 월터를 참으로 딱하게 여긴다. 그러나 나는 그대의 판단력에 배치되게 그에게로 가라고 조언을 줄 수 없다. 나는 그에게 그러했던 것처럼 솔직하게 그대에게 말한다. 그대가 자신을 다시 그의 명령 아래 맡기는 것은 위험할 것이다. 나는 그가 변하기를 바랐었다.

C 형제는 그의 부친을 우리의 요양원에 모실 수 있다. 그곳에서 그를 잘 돌볼 것이다. 그대의 과거의 경험이 되풀이되어서는 안 된다. 그대가 그대의 어머니를 돌보는 데서 놓여날 때, 그대는 우리의 요양원에서 일익을 담당할 수 있다.

주님은 그대의 경험에 관하여 모든 것을 이해하신다. C 자매여 주 안에서 큰 용기를 내라. 그분은 그대를 떠나거나 버리지 않으실 것이다. 내 마음은 그대에 대하여 가장 자애로운 동정이 넘쳐난다. 그대의 속절없는 영혼을 그리스도께 붙들어 매어 놓으라.

요양원에서 도움이 필요함

그대가 배틀크릭으로 가는 것에 관하여 그대와 나 사이에 한 마디도 오간 적이 없고 B 형제와의 생활에 관하여 그대가 나에게 말해 준 적도 없다는 것을 그대는 안다. 그대는 나에게 한 마디의 불평도 하지 않았다. 배틀크릭으로 가는 데 있어서 그대가 취한 행동은 그대의 책임하에 행한 것이다. 왜냐하면 그대는 그것이 정당하고 바르다고 생각했기 때문이다. 나는 이것을 정죄하지 않는다.

이제, 나의 사랑하는 자매여, 그대는 병자를 어떻게 간호해야 할지에 대한 지식을 얻었다. 그리고 그대의 도움은 우리의 요양원 사업에 필요하다. 편지를 쓸 때, 그대의 어머니의 건강에 관하여 나에게 좀 알려 달라.

그대는 어떤 일을 하고 있는가? 우리 요양원은 치료를 할 수 있는 신실한 일꾼들을 필요로 하고 있다.-서신 148, 1907. [76]

4편 별거와 이혼의 사유

9장 별거

마귀의 지배를 받고 있는 아내

사랑하는 D 형제에게:나는 시카고 집회에서 그대의 아내에게 이르러온 듯이 보이는 변화가 영속적이기를 희망했다. 나는 그녀의 고백을 듣고 우리의 하늘 아버지께 얼마나 감사드렸는지 모른다. 왜냐하면 나는 나의 어깨에서 대단히 지기 힘든 짐이 내려졌다고 생각했기 때문이다. 그러나 그 짐은 여전히 내게 지워져 있다. 나는 그녀가 나은 쪽으로 변화되지 않았다는 것을 안다. 그녀의 변덕을 채워줄 경우 그녀가 만들어낼 위험들과 어려움들은 그녀의 행동을 유발시키는 정신을 이해하지 못하는 자들에게는 거의 믿기 어려울 정도이다.…

그녀의 남편이 하나님을 섬기기 위해 바른길을 좇으려고 아무리 노력할지라도 그녀는 악한 천사가 되어 그를 의에서 떠나게 하려고 노력할 것이다. 그녀 자신이 생각하기에 그녀는 그가 경배드리지 않으면 안 되는 우상이다. 사실상 그녀는 하나님께서 계셔야 할 자리를 차지하려고 애쓰는 사단의 대리자이다. 그녀는 사단이 그녀를 거의 완전히 지배하게 될 때까지 자신의 성별되지 않은 마음의 충동을 따라왔다.…

변화가 없다면 강철만큼 강한 의지의 지배를 받고 있는 아내의 이 저급한 본성이 남편의 강력한 의지를 그녀의 낮은 차원으로 끌어내릴 때가 곧 올 것이다. …이 경우에 D 형제가 취급하고 있는 것은 그 여성이 아니라, 단말마적인 악마의 영이다. 주님께서는 D 형제가 할 일을 아신다. [77] 그러나 그가 아내 편에서의 이러한 (감정의) 폭발에 정복당한다면, 그는 잃어버린 사람이 되고, 그러한 희생으로 그녀가 구원받게 되지도 않는다.

배도보다는 별거가 나음

너무도 거만하고, 너무도 고집이 세고 너무도 제어하기 어려운 이 아이 같은 아내에게 그가 취할 수 있는 가장 좋은 방도는, 그녀를 집으로 데리고 가서 오늘의 그녀로 만든 어머니에게 맡겨두는 것이다. 매우 고통스러운 일임에 틀림없지만, 그가 영적으로 파멸되고 광란과 악마적 상상력을 지닌 마귀에게 희생되지 않으려면 이렇게 할 수밖에 없다. 사단은 그녀의 기질과 의지를 완전히 지배하고 있으며, 그는 그것들을 모든 장애물을 때려부수고 황폐화시키는 우박처럼 사용한다. 그녀의 남편은 그녀에게 아무런 도움을 줄 수 없을 뿐더러, 자신에게 헤아릴 수 없는 해를 끼치고 있으며 그분께서 주신 달란트와 영향력을 하나님께로부터 도적질하고 있다.

하나님께서는 남편을 가정의 머리로 세우셨다. D 자매가 아내로서 자신의 위치와 의무를 배우기 전까지는 그녀와 어떤 방식으로도 연결되지 않는 것이 그에게는 최선일 것이다. 아내는 존경하고 순종해야 한다. 그러나 그녀가 결혼 서약을 지키기를 거절할 경우 더욱더 사단의 노리갯감이 될 것이다. 그리고 남편이 그녀를 자기 곁에 두기로 동의해서 자신의 생명을 허비하게 만든다면, 그(남편)는 낙담하게 될 것이며 주님의 사업을 하기에 부적합하게 될 것이다. 그는 그의 영혼을 고통스럽게 할 뿐인 사람을 곁에 두고 있을 의무가 전혀 없다. 나는 그가 이미 남성다움을 잃어버리고 있으며, 아내의 영향을 받고 있으며 그녀에 의해 꼴 지어지고 있음을 보았다. 그들의 결혼은 사단의 올무가 되었다.

하나님의 요구가 최우선임

D 자매는 지배하든지 파멸되든지 하기로 단단히 결심하였다. 그녀가 사단의 손에 자신을 너무도 철저하게 굴복시켰기 때문에 남편은 그녀의 동기를 두려워하지만, 만일 그가 아내의 책략에 굴복하여 사단의 지배를 받기로 허락한다면 그는 인생에서 가장 위험한 실수를 하게 될 것임을 하나님께서 내게 보여주셨다. 내가 그대에게 분명히 말하노니, 그녀는 마귀의 지배를 받고 있으며, 이 악령들이 자기 마음대로 하게 되면 D 형제여 그대의 자유, 그대의 남자다움은 사라진다. 그대는 그녀의 변덕에 노예가 된다. ... [78] 그녀는 예수께서 귀신들을 내어쫓으실 때 자신의 몸을 찢고 상하게 한 그 사람만큼이나 귀신에게 사로잡혀 있다. …D 형제는 사단이 격노하도록 만들어야 한다. 그리고 그의 아내가 원한다고 하여 종교적 특권들을 자신에게서 잘라 버리도록 허락해서는 안 된다.

그녀가 도망한다면, 가도록 내버려 두라. 그녀가 자살한다고 위협할지라도 그 사악한 요구에 굴복하지 말라. 그녀가 위협한 대로 실행한다 할지라도 그녀가 자신의 영혼뿐 아니라 남편의 영혼도 살해하고 그리하여 많은 다른 사람들을 파멸시키는 수단이 되도록 허락하는 것보다는 그녀가 죽어서 조용해진 모습을 바라보는 것이 훨씬 더 낫다.

결혼 서약의 항구적인 성격

D 형제여, 그대는 아내의 포악함에 치를 떨어 왔다. 그러나 그대가 좇을 길은 하나님에 대한 두려움을 항상 그대 앞에 두는 가운데 걸어가야 할 진리, 의 그리고 지혜의 곧은 길이다. 사단은 이미 그의 성공을 인해 기뻐 날뛰고 있다.

D 자매여, 나는 그대의 생명과 매우 밀접하게 결합된 또다른 생명이 없다면, 하나님께서 그분의 종이 되도록 선택하신 한 사람의 생명이 없다면 지금처럼 이 문제를 제시하지 않을 것이다. 이 결혼은 맺어져서는 안될 것이었지만, 이미 엎질러진 물이다. 그대의 남편에게 있어서 극복의 일은 이제 그가 그대를 만나지 않았을 때보다 열 배나 더 가혹하다. 그의 유용성이 파멸되고 그의 생애가 그대의 처신 때문에 실패작이 될지에 관한 이 문제를 심각하게 생각해 보지 않겠는가?…그대의 남편은 정체성을 그대 속에 합병시켜서는 안 된다. 남편을 아내와 묶는 결혼 서약은 깨어지지 않은 채로 존속해야 하지만, 그는 전심으로, 나뉘지 않는 애정으로 그분을 사랑하겠다고 주님께 서약했다.-서신 34, 1890.

10장 이혼 사유들

간음이 이혼의 유일한 사유임

이 땅의 법률로는 아내가 법적으로 남편과 이혼할 수 있지만, 하나님께서 보실 때와 더 높은 법에 따르면 아직 이혼한 것이 아니다. [79] 남편이나 아내가 하나님 보시기에 결혼 서약에서 벗어날 수 있는 오직 한 가지 죄가 있는데, 그 죄는 바로 간음이다. 이 땅의 법은 이혼을 허용할지 모르나 하나님의 율법에 따르면, 성경적 시각에서 그들은 여전히 남편과 아내이다.

나는 존스 자매가 아직 다른 남자와 결혼할 권리가 없다는 것을 보았다. 그러나 만일 그녀가 혹은 어떤 다른 여성이 그녀의 남편이 간음을 저질렀다는 사유 때문에 법적으로 이혼을 얻어낸다면, 그 때에 그녀는 그녀가 선택하는 사람과 결혼할 자유가 있다.-재림신도의 가정, 344.

유대인들 가운데 남자는 아주 사소한 범법을 이유로 아내를 버리는 것이 허용되었고, 그 여성은 다시 결혼해도 무방하였다. 이런 행습은 엄청난 비참함과 죄악을 유발시켰다. 산상설교에서 예수님은 결혼 서약에 대한 불신실의 사유말고는 결혼을 깨뜨리는 일은 있을 수 없다는 것을 명백하게 선언하셨다. 그분은 “누구든지 음행한 연고 없이 아내를 버리면 이는 저로 간음하게 함이요 또 누구든지 버린 여자에게 장가드는 자도 간음함이니라”(마 5:32)고 말씀하셨다.

바리새인들이 후일 이혼의 적법성에 관하여 그분께 질문했을 때, 예수님은 청중들에게 결혼 제도가 창조 때 제정된 것이라고 가르치셨다. “예수께서 가라사대 모세가 너희 마음의 완악함을 인하여 아내 내어버림을 허락하였거니와 본래는 그렇지 아니하니라”(마 19:8). 그분은 하나님께서 모든 것이 “심히 좋다”고 선언하셨던 에덴의 저 복된 시절들을 그들에게 가르치셨다. 결혼과 안식일이라고 하는 이 쌍둥이 제도는 인류에게 유익하도록 하나님의 영광을 위하여 창시되었다. [80] 그러고 나서, 창조주께서 결혼 예식으로 이 거룩한 부부를 짝지어 주시면서, “이러므로 남자가 부모를 떠나 그 아내와 연합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다”라고 말씀하셨을 때 그분은 세상 끝 날까지 아담의 모든 자손들을 위한 결혼의 법을 선포하신 것이다. 영원하신 아버지께서 친히 좋다고 선언하신 것은 사람을 위한 최고의 축복과 진보의 법칙이었다.-산상보훈, 63.

결혼 신분을 바꾸지 말고 성벽을 바꾸라

나는 그대의 남편으로부터 편지를 받았다. 나는 남편이 아내와 혹은 아내가 남편과 적법하게 갈라설 수 있는 단 한 가지 사유가 있을 뿐이며, 그것은 곧 간음이라고 말하고자 한다.

여러분의 기질이 선천적이 아니라고 한다면, 이 기질들을 바꾸는 것이 하나님의 영광을 위한 것이 되지 않겠는가?

남편과 아내는 서로에게 대한 존경과 애정을 계발시켜야 한다. 그들은 정신, 말 그리고 행동을 잘 지켜 상대방을 짜증나게 하거나 괴롭힐 만한 것은 어떤 말도, 어떤 일도 하지 않도록 해야 한다. 각자는 서로에 대해 배려하며, 그들 상호간의 애정을 공고히 하기 위해 최선의 노력을 다해야 한다.

나는 그대들 두 사람 모두에게 주님을 찾으라고 말하는 바이다. 사랑과 친절로 상대방에 대한 의무를 다하라. 남편은 근면의 습관을 계발하여 가정을 부양하기 위해 최선을 다해야 한다. 이렇게 하면 아내는 그를 존경하게 될 것이다.-재림신도의 가정, 345. [81]

5편 음탕함과 간음

11장 음탕함의 죄

죄와 불순결로부터 구출

하나님의 율법이 마음에 쓰여질 때, 그것은 순결하고 거룩한 생활로 드러날 것이다. 하나님의 계명들은 결코 죽은 문자가 아니다. 그것들은 영이요 생명이며, 상상들과 생각들까지라도 그리스도의 뜻에 굴복하게 만든다. 그 계명이 쓰여진 마음은 모든 부지런함으로 지켜질 것이다. 왜냐하면 생명의 근원이 여기에서 나기 때문이다.

예수님을 사랑하고 그 계명들을 지키는 모든 사람들은 악은 모양이라도 피하려고 노력할 것이다. 그렇게 하도록 강요받기 때문이 아니라 그들이 순결한 모델이신 분을 반사하고 있으며, 그들의 마음에 쓰여진 그 율법에 배치되는 모든 것에 대해 역겨움을 느끼기 때문이다. 그들은 자만하지 않을 것이다. 그들의 신뢰는 그들을 죄와 불순결로부터 지켜주실 수 있는 유일한 분이신 하나님 안에 있을 것이다. 그들을 둘러싸고 있는 분위기는 순결하다. 그들은 그들 자신의 영혼이나 다른 사람들의 영혼을 타락시키지 않을 것이다. 공의를 행하며 인자를 사랑하며 하나님 앞에 겸손히 행하는 것이 그들의 기쁨이다.

마지막 날의 위험들

이 마지막 날들에 살고 있는 사람들 앞에 놓여 있는 위험은 순결한 신앙의 부재, 심령 가운데 성결의 부재이다. 개심시키는 하나님의 능력이 그들의 품성을 변화시키지 못했다. 그들은 유대 나라가 그랬던 것처럼 거룩한 진리들을 믿노라고 공언한다. 그러나 그 진리를 실천하는 데 실패함으로써 그들은 성경과 하나님의 능력 두 가지 모두에 대하여 무지하다. [82] 하나님의 율법의 능력과 영향은 주변을 맴돌고 있을 뿐 심령 속에 들어가 참된 성결로 그것을 쇄신시키지 못하고 있다. 그러므로 주님께서는 그들에게 옳은 것을 실천하도록 촉구하는 호소를 보내신다. 그분의 영의 호소들은 등한시되었고 배척되었다. 방벽들이 무너졌고, 그 영혼은 연약하다. 그리고 이길 만한 도덕적 힘이 부족하기 때문에 더럽혀져 있고 타락하였다. 그들은 마지막 날 불타기 위해 자신들을 섶단처럼 다발로 묶고 있다.

목회자의 의무와 임무

유대인의 제사장들은 그들이 위대한 진리를 나타낼 수 있게 균형지도록, 균형이 잘 잡힌 모든 것을 몸소 실천하도록 요구받았다. “여호와의 기구를 메는 자여 스스로 성결케 할지어다.” 주님께서는 거룩한 직임에 봉사하는 유대인의 봉사자들에게 균형이 잘 잡힌 마음과 균형진 신체를 요구하셨을 뿐 아니라 또한 순결하고 부패하지 않은 마음을 요구하셨다. 그분께서는 이 시대에 복음을 전하는 목회자들인 우리들에게 조금도 덜 요구하지 않으신다. 그분의 부르심을 받고 선택된 사람들은 그들을 어두운 데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의 아름다운 덕을 선전해야 한다. 하나님의 백성의 특권과, 그들에게 대한 그분의 약속들을 담고 있는 성경은 하나님의 양 무리를 맡고 있는 목자들에게 그분께서 요구하시는 신성한 의무와 엄숙한 임무들을 담고 있다. 그렇게 하여 백성들이 하나님께서 묘사하신 모습과 살아 있는 설교자를 비교하고 그가 목자장이신 분과 닮은 품성을 가짐으로써 하늘이 내려준 신임장을 갖고 있는지의 여부를 볼 수 있도록 하신다. 하나님께서는 성경을 가르치는 교사들이 그의 품성과 가정 생활에서 동료 인간들에게 가르치고 있는 그 진리의 원칙들에 대한 귀감이 되기를 계획하신다.

참된 품성은 내적 생활의 반영임

사람 됨됨이는 그가 하는 말보다 훨씬 더 영향력이 크다. 조용하면서도 일관된, 경건한 생애는 모든 사람들에게 알려지고 읽히는 산 편지이다. 사람이 천사처럼 말하고 글을 쓸 수 있겠지만, 그의 행실은 타락한 대적 마귀를 닮을 수도 있는 것이다. [83] 하나님께서는 선한 행실에 열심인 진리의 신자들을 가지실 것이다. 그들이 높은 직임을 차지하고 있으므로, 더 높은 표준으로 시험을 받을 것이다. 그들은 체질을 당할 것이다. 결점들과 악덕들이 발견될 것이다. 왜냐하면 이런 것들은 말과 행동으로 드러날 것이기 때문이다. 참된 품성은 밖에서 형성되거나 덧입혀지는 것이 아니다. 그것은 안에서부터 밖으로 비쳐나오는 것이다. 참된 선량함, 순결, 온유함, 겸비함, 그리고 공평성이 마음에 있으면 그 사실은 품성에서 나타날 것이다. 그리고 이런 품성은 능력이 충만하다.

몇몇 사람들의 실수와 행습들

예수님을 체포하는 임무를 띠고 파견되었던 하속들은 “이 사람처럼 말한 사람은 이 때까지 없었나이다”라고 보고했다. 그러나 이렇게 말한 이유는 이 사람처럼 산 사람이 이때까지 결코 없었기 때문이다. 왜냐하면 그분이 그렇게 살지 않으셨다면 그분은 그처럼 말씀하실 수 없었을 것이기 때문이다. 그분의 말씀은 그들을 설복시키는 권세를 가지고 있었다. 왜냐하면 그분의 말씀은 순결하고 거룩하며, 사랑과 동정, 선행 그리고 진리로 가득 찬 마음에서 우러나왔기 때문이다. 율법을 수호하기 위하여 서 있는 사람 속에서 품성의 오점이나 얼룩을 발견할 때 하나님의 율법을 미워하는 사람들은 얼마나 기뻐하는지! 그들이 그토록 기뻐하는 이유는 오로지 몇몇 사람들의 실수와 불순결한 행습들의 연고로 충성되고 진실한 모든 사람들에게 욕을 돌릴 수 있기 때문이다.

순결하고 진실하며 순수한 그리스도인의 조용하면서도 일관된 생애에는 웅변이 있다. 이 세상에 있는 한 우리는 시험을 받을 것이다. 그러나 물리친다면, 그것들은 우리를 상하게 하기는커녕 도리어 유익을 가져다주는 것으로 변할 것이다. 사단이 침범할 수 없는 한계선이 그어져 있다. 그는 찌꺼기를 태워 없애는 용광로를 준비할 수는 있지만, 그것은 해를 주기는커녕 시련을 겪기 전보다 오로지 품성의 정금을 더 순결하게 해 줄 뿐이며, 더 높은 고지에 올려놓을 것이다.

바알브올에서

하나님께서 이스라엘에게 심판을 내리도록 만든 죄악들은 음탕의 죄들이었다. 영혼들을 올가미에 걸려는 여성들의 대담함은 바알브올에서 끝나지 않았다. 이스라엘에서 죄인들에게 내렸던 형벌에도 아랑곳하지 않고 그 동일한 죄악들이 수없이 되풀이해서 범해졌다. [84] 사단은 이스라엘을 완전히 파멸시키기 위하여 가장 열렬히 노력했다. 발락은 발람의 조언대로 올무들을 놓았다. 이스라엘은 전쟁터에서였다면 원수들에 용감하게 맞서서 그들을 물리치고 승리자가 되었을 것이다. 그러나 여성들이 매력으로 그들의 관심을 끌고 그들과 교제하고, 현혹시켰을 때 그들은 그 유혹에 저항하지 않았다. 그들은 우상 숭배적인 축제에 초대 받았으며, 게다가 포도주를 진탕 마셔 그들의 멍한 상태의 마음을 더욱더 흐리게 만들었다.

자제력, 하나님의 율법에 대한 그들의 충성은 보존되지 못했다. 그들의 오관은 술로 인하여 너무도 흐려지고, 거룩하지 못한 정욕이 그들을 완전히 장악하여 모든 장벽을 무너뜨렸기 때문에 그들은 시험을 자초하였으며 심지어는 이러한 우상숭배가 난무하는 축제에 참석하기까지 했다. 전쟁터에서는 조금도 겁을 내지 않았던 사람들, 용감무쌍했던 사람들이 가장 저급한 정욕들에 마음껏 빠지려는 유혹에 저항하기 위하여 그들의 영혼에 바리케이드를 둘러치지 않았다. 우상숭배와 음탕이 병행했다. 그들은 먼저 음란함으로 양심을 더럽혔고, 그 다음에는 우상숭배를 함으로써 하나님께로부터 더 멀리 떠났다. 그들은 그렇게 함으로써 이스라엘의 하나님께 대한 경멸을 나타냈다.

사단의 거듭되는 음모

이 세상 역사의 종막이 가까울 즈음에 사단은, 약속의 땅에 들어가기 바로 직전 고대 이스라엘을 유혹했던 것과 동일한 방법과 동일한 유혹으로 혼신의 노력을 기울일 것이다. 그는 하나님의 계명을 지킨다고 주장하는 사람들, 하늘 가나안의 경계선에 거의 다 와 있는 자들을 노리는 올무들을 설치할 것이다. 그는 영혼들을 올무에 빠뜨리고 하나님을 믿노라고 공언하는 백성들의 제일 약한 점들을 통하여 그들을 사로잡고자 진력을 다할 것이다. 사단은, 저급한 정욕들을 그들의 존재의 더 높은 권세들에게 굴복시키지 않은 자들, 그들의 마음이 저급한 정욕의 육적인 방종이란 통로로 흘러가도록 내버려둔 자들을 그의 시험들을 가지고 멸망시키려고, 즉 음탕하게 만들어 그들의 영혼을 더럽히려고 굳게 결심하고 있다. [85]

특히 그는 낮은 대상과 덜 중요한 인물들을 목표로 하고 있지 않다. 그는 사람들을 꾀거나 매혹시켜 하나님의 율법 가운데 정죄되어 있는 것을 멋대로 범하도록 만들기 위해 하수인으로 모집할 수 있는 자들을 통하여 올무들을 사용한다. 그리고 하나님의 율법의 요구들을 가르치는 사람들, 그들의 입에는 사단이 그토록 심한 공격을 퍼부어 왔던 하나님의 율법을 옹호하는 논증으로 가득 차 있는, 중책에 있는 사람들, 이런 사람들에 대해서 사단은 그의 악마적인 권세들을 발휘하며 그의 대리자들을 활동시켜서 그들의 품성의 약점들을 통하여 그들을 넘어뜨리려고 한다. 그는 한 가지를 범하는 사람은 모든 것을 범한 자가 되고, 그렇게 하여 그 사람 전체를 완전히 정복할 수 있게 된다는 것을 알고 있다.

마음, 영혼, 몸 그리고 양심이 파멸에 이르게 된다. 만일 그가 의의 사자이며, 큰 빛을 받아온 자이거나, 주께서 그를 진리의 사업에서 그분의 특별한 일꾼으로 사용해 오셨다면, 그렇다면 사단의 승리는 얼마나 큰 승리가 될 것인가! 사단이 얼마나 기뻐 날뛰는지! 하나님께서는 얼마나 욕을 당하시는지!

음탕은 사단이 사용하는 마법의 하나임

히브리인들의 음탕한 행실은 만국들의 모든 전쟁과 발람의 마법들도 할 수 없었던 일을 그들을 위해 성취시켜 주었다. 그들은 하나님과 분리되었다. 그들의 덮개와 보호는 거두어졌다. 하나님께서는 그들의 원수로 바뀌셨다. 너무도 많은 두령들과 백성들이 음탕의 죄에 빠졌기 때문에 그것은 국가적인 죄가 되었다. 왜냐하면 하나님께서는 온 회중에게 진노하셨기 때문이다.

바로 그 동일한 사단이 지금, 하나님의 계명을 지키고 있다고 주장하는 백성들이 하늘 가나안 바로 변경에 있을 때, 그들을 연약하게 만들어 파멸시키려는 그 동일한 목적을 성취하기 위하여 공작하고 있다. 사단은 지금이 그가 일할 때라는 것을 안다. 그가 일할 시간은 얼마 남지 않았다. 그러므로 그는 하나님의 백성들의 품성가운데 약점들을 사용하여 그들을 올무에 사로잡기 위해 엄청난 권세로 일할 것이다.

유혹자로서의 여성

유혹자가 되어, 남성들의 관심을 끌고, 얻기 위해 최선을 다할 여성들이 있을 것이다. [86] 첫째로, 그들은 남성들의 동정심을 얻고, 그 다음에는 그들의 애정을, 그러고 나서는 하나님의 거룩한 율법을 범하도록 꾀려고 노력할 것이다. 하나님께서 가지 말라고 하신 곳에 감으로써 그들의 마음과 애정을 욕되게 한 사람들은 여러 종류의 우상숭배에 빠짐으로써 하나님께 욕을 돌리는 데 있어서 아무런 망설임도 없을 것이다. 하나님께서는 그들을 더러운 애정에 버려 두실 것이다.

생각을 지키는 것, 영혼을 하나님의 말씀의 권고들로 두르는 것, 그리고 속아서 죄 가운데에 빠져 들어가지 않도록 모든 생각, 말 그리고 행동에 조심하는 것이 필수적이다. 저급한 정욕들에 탐닉하는 일에 빠져들지 않도록 조심하는 일이 필요하다. 이것은 성화된 사상이나 심령의 열매가 아니다.

깨어 기도하고, 성경을 부지런히 상고하고, 하나님의 말씀을 마음에 두어 우상 숭배적인 생각과 타락시키는 행습들로 하나님께 대하여 죄를 지어서 하나님의 교회에 온갖 더럽고 가증한 새들이 가득 모이고 있는 것으로 예언이 나타내고 있는 타락한 교회들처럼 문란케 되지 않는 것이 지금 하나님의 계명을 지키는 백성들의 의무이다.-리뷰 앤드 헤랄드, 1887.5.17.

승천을 위해 적합하게 됨

에녹이 대표하는 사람들, 즉 하늘로 승천할 준비가 갖춰진 백성들이 있을 것이다. 그들은 주님의 강림을 바라보며 기다리고 있다. 그 일은 구속 사업에 있어서 예수님과 협동할 모든 사람들에게서 계속될 것이다. 그분은 모든 불의에서 우리를 구속하시고 자신에게 순결케 하시기 위하여 선한 일에 열심인 특별한 백성으로 자신을 주셨다. 하나님께서는 그들이 온갖 지혜와 영적인 이해에 있어서 그분의 뜻에 대한 지식으로 가득 찬 지성적인 그리스도인이 될 수 있도록 온갖 대비책을 마련해 놓으셨다.

진리에 대한 이론적인 지식도 긴요하지만, 가장 위대한 진리에 대한 지식이라 할지라도 우리를 구원하지 못할 것이다. [87] 우리의 지식은 실제적인 것이 되어야 한다. 하나님의 백성들은 그분의 뜻을 알 뿐 아니라 그것을 실천하지 않으면 안 된다. 많은 사람들은 진리로 말미암아 성화되지 않았기 때문에 그것(진리)을 아는 자들의 수(數)에서 제외될 것이다. 그 진리는 심령 속으로 들어가서, 그들을 거룩하게 만들고 그들의 가장 내밀한 사적인 생활에서 모든 세속성과 육욕주의를 깨끗이 제하지 않으면 안 된다. 영혼의 성전은 정결케 되어야 한다. 만물이 하나님 앞에 벌거벗은 듯이 드러나고 그분에게서 피하여 숨을 수 있는 것은 아무것도 없기 때문에, 모든 은밀한 행위들은 마치 우리가 하나님과 거룩한 천사들의 바로 앞에 있는 것과 같을 것이다.

결혼 생활에서의 타락시키는 행습들

현 시대의 세상에서 결혼 서약이 무시되는 경우가 너무 흔하다. 하나님께서는 결혼이, 자행되고 있는 중다한 죄들을 가리도록 결코 의도하지 않으셨다. 부부 생활에서의 호색과 저열한 행습들은, 결혼 관계 밖의 타락시키는 행습들을 범하도록 만드는 일을 위해 마음과 도덕적 미각을 길들이고 있다.

하나님께서는 심판 때에 그분 앞에 설 수 있도록 깨끗한 손과 순결한 마음을 가질 한 백성을 정결케 하고 계신다. 표준은 높여져야 하며 상상은 정결케 되어야 한다. 저열한 행습들을 주렁주렁 매달고 있는 얼빠짐의 상태를 포기하고, 영혼은 순결한 사상, 거룩한 행습을 갖도록 들어 올려져야 한다. 바로 우리 앞에 놓여 있는 시험과 시련을 견딜 모든 사람들은 정욕을 인하여 세상에서 썩어질 것을 피하여 신의 성품에 참여한 자가 될 것이다.

영적 능력의 원천

사단의 일은 반도 간파되지 못하고 있다. 왜냐하면 순결과 성결이 그리스도의 일꾼들이라고 주장하는 사람들의 생애와 품성의 특징이 되고 있지 않기 때문이다. 그분의 영광스러운 능력에 따라서, 모든 능력으로 능력을 받아 우리는 그와 같이 사단의 유혹에 맞설 방비가 갖춰지게 된다. 그리스도와 그분의 순결 그리고 그분의 비할데 없는 매력들은 영혼의 명상거리가 되어야 한다. [88] 그들이 가지려고만 하면 가질 수 있는 영적인 능력, 유혹을 물리치고, 의무를 수행하고 영혼이 고결성을 고수할 수 있도록 해줄 영적인 능력이 모든 사람들을 위하여 준비되어 있다. 속 사람 안에 계신 하나님의 성령으로 말미암아 능력으로 강건케 될 필요를 느끼는 사람들은 그들의 고결함을 잃지 않을 것이다. 열렬한 기도와 깨어있음이 거기에 곁들여지면 그들은 시험들을 통과할 수 있을 것이다. 우리는 산 믿음으로 그리스도께 연합되어야 한다.

품성에 있어서 그리스도를 닮음

우리는 지금 마지막 날들의 위험 가운데 빠져 있다. 사단은 그의 속이는 일을 행하기 위하여 큰 권세를 가지고 내려왔다. 그는 사람들의 마음과 상상들을 더럽고 불법적인 것들에 단단히 결박해 놓는다. 그리스도인들은 거룩한 모델 되시는 분을 깊이 생각함으로써 품성이 그리스도처럼 된다. 그들이 접촉하는 것이 생애와 품성에 영향을 미친다.

나는 그의 눈(眼)이나 개념에 단 하나의 타락시키는 영향이라도 끼쳐질까봐 한순간도 결코 불완전한 그림을 쳐다보지 않으려는 화가에 대해서 읽은 적이 있다. 우리가 자신으로 하여금 가장 자주 바라보고 가장 많이 생각하도록 허락하는 것은 어느 정도 우리에게 전이(轉移)되어 온다. 하나님과 그분의 사랑스러우심을 깊이 생각하도록 길들여진 상상은 정욕으로 말미암아 흥분되어 있는 상상에 의해 창조되는 장면들을 곰곰이 생각하는 데서 기쁨을 발견하지 않을 것이다.

사단의 추론하는 능력

사단은 에덴에서 그가 했던 것처럼, 그 후 연속된 모든 세대를 통하여 그가 일해왔듯이 지금도 일하고 있다. 이 불구대천의 원수는 그가 어떤 대상을 다루어야 하는지를 잘 안다. 그는 모든 사람의 품성의 약점들을 안다. 그리고 이 약점들이 보강되지 않는다면 그는 가장 강한 사람들, 이스라엘의 군대의 두령들을 파멸시키려는 계책을 수립하는 데 있어서 그의 추론하는 능력을 발휘할 것이다. 연속되어 내려온 각 세대들의 길가에는 자신의 영혼을 수비대를 두어 지키지 않았기 때문에 파멸되어 버린 품성의 잔해들이 널려 있다. 사단은 원칙을 저해하고 도덕적 품성을 타락시키기 위하여 능숙한 솜씨로 일할 것이다.

죄는 그들의 죄악이 효과적으로 숨겨진다고 생각하는 많은 사람에 의하여 저질러지고 있다. [89] 그러나 “내가 네 행위를 안다”, “감추인 것이 드러나지 않을 것이 없고 숨은 것이 알려지지 않을 것이 없느니라”고 말씀하시는 한 분이 계시다. 마음이 죄에 대한 생각으로 홀려 있을 때, 기만이 자행될 것이며 거짓말을 말할 것이다. 왜냐하면 이런 죄들을 범하는 자들은 거짓말을 하는 데 느리지 않을 것이기 때문이다. 그러나 모든 죄는 드러날 것이다.

하나님께 죄를 숨길 수 없음

하나님은 죄인들을 보신다. 결코 졸지 않는 눈은 벌어지고 있는 모든 것을 아신다. 그것은 그분의 책에 기록된다. 사람이 그의 죄를 아버지, 어머니, 아내 그리고 친구들에게는 숨길 수 있을지 모르나, 모든 것은 하나님 앞에 벌거벗은 듯이 드러나며 그분의 기록책에 적힌다. 다윗은 회개한 사람이었다. 그가 죄를 고백하고 미워했지만, 그것을 잊을 수는 없었다.

그는 이렇게 부르짖었다. “내가 주의 신을 떠나 어디로 가며 주의 앞에서 어디로 피하리이까 내가 하늘에 올라갈지라도 거기 계시며 음부에 내 자리를 펼지라도 거기 계시니이다 내가 새벽 날개를 치며 바다 끝에 가서 거할지라도 곧 거기서도 주의 손이 나를 인도하시…리이다…주에게서는 흑암이 숨기지 못하며 밤이 낮과 같이 비취나니”(시 139:7-12).

하나님은 모든 곳에 계신다. 그분은 모든 것을 보시고 아시며, 마음의 심사를 통촉하신다. 그분께서 주목하지 못하시도록 죄를 숨기려는 시도는 헛된 것이다. 그분은 에덴에서 우리의 첫 시조를 보셨다. 그분은 아벨을 죽이려고 그의 손을 들었을 때의 가인을 보셨다. 그분은 고대 세계 거민들의 죄들을 보셨으며, 그들의 날을 계수하시고 홍수로 그들을 벌하셨다. 그분은 그분의 언약의 백성들, 즉 유대인들이 하나님의 아들을 죽이려고 음모하고 있을 때 그들의 죄를 보셨다.

하나님의 기억책

그분께서 모든 범죄들을 책에 기록하시는 것이 확실한 것처럼, 모든 은밀한 일들이 심판에 회부될 것 또한 확실하다. 그것들이 유한한 인간의 눈에는 보이지 않을 수 있고, 선한 사람, 순결한 사람, 거룩한 사람들, 친구들과 대적들의 시야에는 숨겨질 수 있을지 모른다. [90] 그러나 하나님은 그것들을 보신다. 모든 죄들은 심판 때에 드러날 것이며, 그것들을 사전에 회개하지 않는 한, 그 경중에 따라서 그들은 형벌을 받을 것이다. 왜냐하면 사람들의 모든 행위들에 대한 기록이 하나님의 기억책에 보존되어 있기 때문이다. 생애의 모든 선한 행위들, 모든 악한 행위들이 기록된다.

축적된 죄들이 보관되었다가 마침내 폭로되리라는 것은 두려운 사실이다. 그리고 하나님의 아들과 딸이라고 공언하는 사람들이 빛에도 아랑곳하지 않고, 지식에도 아랑곳하지 않고 감히 그들의 양심을 거슬러 죄를 범하고, 그들의 죄로 말미암아 다른 사람들도 동일한 파멸에 빠뜨리는지 나는 도무지 영문을 모르겠다. 그들이 내세의 능력들을 맛본 적이 있는가? 그들이 하나님과의 달콤한 교통을 즐긴 적이 있었는가? 그런데도 어떻게 그들이 호색적이며, 정죄받을, 영혼을 저하시키는 행습으로 돌이킬 수 있단 말인가?

하나님의 폭로의 날

마지막 큰 날이 우리에게 박두하였다. 사단이 영혼들을 정복하기 위하여 지금 분투하고 있다는 것을 헤아리자. 그는 그대의 영혼을 놓고 생명의 게임을 벌이고 있다. 하늘 가나안 바로 변경에서 그대가 범할 죄들이 있을 것인가? 오, 얼마나 두려운 폭로가 될 것인지! 남편은 순진무구하고 순결하다고 생각했던 아내가 저질러온 기만과 허위를 처음으로 알게 될 것이다. 아내는 남편의 일들을 처음으로 알게 될 것이며, 친척들과 친구들은 그들 주변에 어떻게 오류와 허위와 타락이 군집을 이루고 있었는지를 보게 될 것이다. 왜냐하면 모든 사람의 마음의 비밀들이 드러나게 될 것이기 때문이다. 심판의 시간은 거의 다 되었다. 그 시간은 하나님의 선하심과 자비로 말미암아 오래 지체되고 있다. 그러나 하나님의 나팔이 울릴 것이다. 그러면 살아있는 사람들 중 예비되지 못한 자들은 소스라치게 놀랄 것이며, 안색이 창백해진 만국 백성들은 깨어날 것이다. 크고 흰 보좌가 나타날 것이며, 죽었던 모든 의인들은 나와서 불멸에 들어갈 것이다.

그들이 방종했던 죄가 얼마나 작은 죄들이었느냐에 상관없이 그 죄들이 정복되지 않는 한 영혼을 멸망시킬 것이다. [91] 작은 죄들은 큰 죄들로 부풀어오를 것이다. 불순결한 생각, 은밀하고 불순결한 행위, 결혼 생활에서의 촌스럽고 저급하며 육감적인 생각과 행동들, 결혼 서약 아래서 저급한 정욕들의 고삐를 풀어놓는 일은 모든 다른 죄를 짓도록, 즉 모든 하나님의 계명들을 범하도록 이끌 것이다.

인간의 연약성의 엄청난 증가

하나님께서 고상한 재능들을 위탁하신 사람들은 하나님과 밀접한 연결을 유지하지 않는 한 큰 연약함을 지닐 것이며, 영혼 속에 그리스도의 은혜를 지니고 있지 못하기 때문에 더욱 큰 범죄들과 관련될 것이다. 그 이유는 그들이 하나님의 진리를 그들의 한 부분으로 만들지 않기 때문이다. 그들의 훈육에는 결점이 있어왔다. 영혼을 수양하는 일이 진보에 진보를 거듭하지 못해왔다. 타고난 경향들이 제지를 받지 않았으며, 그것이 영혼을 저하시켜왔다. 온갖 선천적 약점들을 위하여 예수께서는 충분한 대비책을 마련하셔서 그것들이 정복될 수 있도록 하셨다. 이런 약점은 만약 정복되지 않으면 폭군, 정복자가 되어 그들을 정복할 것이며, 하늘의 빛은 흐려지고 꺼져버릴 것이다.

지적인 위대함은 충분치 않음

나는 우리 앞에 박두한 위험을 느끼기 때문에 이 점에 대해 매우 진지하게 그리고 열렬하게 쓰지 않을 수 없다고 느낀다. 우리는 높은 지위에 있는 사람들이 타락하게 될 위험성이 있음을 보여주는 매우 고통스러운 품성들의 실례들을 과거 역사에서 볼 수 있다. 엄청난 영향력을 지닌 재능들을 가졌지만, 하나님을 전적으로 신뢰하지 않고 세상의 위인들의 칭찬과 총애와 찬사를 받도록 자신들을 허락한 엄청난 지성의 소유자들이 균형을 잃고, 위인들의 죄는 악덕이 아니라고 생각했다. 하늘의 인도자께서 그들을 떠났고, 그들의 행로는 급속히 타락과 멸망의 내리막길로 치달았다. 그들은 공의로운 영예의 표준을 완전히 상실했고, 바른 것과 그릇된 것, 죄와 의 사이의 모든 차이점을 잃어버렸다. 품성에는 밝은 부분들(明)과 어두운 부분들(暗)이 있다. 그리고 그 어느 하나가 확실히 승리를 거둔다. [92]

그러나 하늘의 하나님은 도덕적 가치를 달아보고 계신다. 그분은 의롭게 판단하실 것이다. 악인들은 항상 제지받지 않은 채 남아있지 않을 것이다. 내적 생애에 들어와 품성 가운데 짜놓인 은혜만이 가장 위대한, 가장 큰 재능을 받은 사람들이라 할지라도 도덕적으로 바르게 지켜줄 수 있다. 지성적인 위대함이 충분할 수 있었다면, 그들의 품성은 반석처럼 견고했을 것이다. 그러나 그들은 덕성 있는 품성을 필요로 했다. 바울은, 나의 나된 것은 내 속에 계신 하나님의 은혜로 말미암은 것이라고 말한다. 하나님의 백성들은 일어나서 의의 전신갑주로 무장하지 않으면 안 된다.-리뷰 앤드 헤랄드, 1887.5.24.

이스라엘이 실패한 이유

고대 이스라엘의 많은 사람들이 약속의 땅이 바로 앞에 바라다 보이는 곳에서 넘어졌다. 그들의 죄가 무엇이었는가? 음탕함이었다. 그리고 마음의 이러한 거룩하지 못한 정욕들이 그리스도를 따르고 있다고 주장하는 사람들 중 많은 사람들을 엄청난 능력으로 다스리고 있다. 진리를 아는 사람들 중 다수의 말과 행실이 타락해 있다. 그들은 추리력이 있고 진리를 이해하지만, 철저하게 개심하지 못했다. 그들은 그들의 심령에 미치는 진리의 구원하는 능력을 체험하지 못했다. 그들은 그들의 가정에 그리스도를 존귀한 손님으로 모시지 않는다. 육감적인 정욕의 탐닉이 전 존재를 부식시키고 있으며, 온 가정을 더럽히고 부패시키고 있다. …에덴에서 제정되었고 신성하고 고귀하게 보존되어야 할 결혼의 순결성과 신성성이 색욕을 만족시키기 위하여 낮추어졌다.-원고 31, 1885.

의에서 이탈한 다윗

하나님께서는 그분의 백성을 통치하도록 비천한 목동인 다윗을 선택하셨다. 그는 유대 종교와 관련된 모든 의식들에 엄격했다. 그는 담대함과 하나님께 대한 흔들림 없는 신뢰로 이름을 떨쳤다. 그는 충성심과 존숭심이 걸출한 인물이었다. 그의 확고부동함, 겸비, 공의에 대한 사랑, 품성의 과단성은 그로 하여금 하나님의 높은 목적들을 수행하고 헌신하도록 이스라엘을 가르치며, 관대하고 지혜로운 군주로서 그들을 다스릴 자격을 주었다. [93]

그의 종교적인 특성은 진지했고 열렬했다. 하나님께서 다윗을 그의 마음에 합한 사람이라고 부르신 것은 그가 이와 같이 하나님께 대하여 진실하고 이러한 고귀한 품성의 특성들을 소유하고 있을 때였다. 그가 높임을 받아 보좌에 올랐을 때, 그의 전반적인 행로는 다른 나라의 왕과는 혁혁한 대조를 이루었다. 그는 우상숭배를 혐오하였고, 이스라엘 백성들이 주변국가들의 유혹을 받아 우상숭배에 빠져 들어가지 않도록 그들을 열성적으로 지켰다. 그는 백성들로부터 큰사랑과 존경을 받았다.

그는 자주 정복했고 승리했다. 그의 부와 위대성은 늘어갔다. 그러나 번영은 그를 하나님에게서 떠나도록 영향을 끼쳤다. 그는 강한 유혹을 많이 받았다.

일부다처의 슬픈 결과

그는 마침내 여러 아내들을 거느림으로써 그 주변의 다른 왕들의 일반적인 관습에 빠져버렸다. 그의 생애는 일부다처제의 해로운 결과들로 인하여 쓰디씀을 맛보았다. 그의 첫 번째 잘못은 한 아내에 만족하지 않고 아내를 더 취한 데 있었으며, 그렇게 하여 하나님의 지혜로운 제도에서 이탈한 것이었다. 바른 길로부터의 이러한 이탈로 인하여 더욱 큰 실수들을 저지를 길이 마련되었다. 우상숭배하는 왕정 국가에서는 많은 아내들을 거느리는 것이 그들의 영예와 위엄을 더해 준다고 간주했는데, 다윗은 여러 아내들을 거느리는 것이 그의 보좌에 영예가 된다고 생각했다. 그러나 그는 수많은 아내들과 자녀들 가운데서의 불행한 알력, 맞겨룸, 그리고 질투들을 통해서 그가 이런 행로를 취함으로써 초래된 비참한 해악을 보지 않을 수 없게 되었다.

다윗의 회개

우리아와 밧세바의 경우에 다윗의 범죄는 하나님 보시기에 흉악한 것이었다. 공의롭고 편벽되지 않은 하나님께서는 다윗의 이런 죄악들을 승인하시지도 너그러이 봐 주시지도 않으시고 선지자 나단을 보내셔서 그의 중대한 범죄를 신랄하게 견책하고 엄중한 탄핵을 하셨다. 다윗은 그가 하나님께로부터 얼마나 크게 떠났는지에 대해 눈멀어 있었다. 그는 자신의 죄악적인 행로를 변명하다가 마침내는 그의 길이 가능해 보였다. 단 한 번 잘못 내딛은 발걸음이 또다른 발걸음을 내딛게 하였고, 마침내 그의 죄악들은 나단을 통하여 여호와께로부터 견책을 불러일으키게 되었다. [94]

다윗은 꿈에서 깬 양 정신이 번쩍 든다. 그는 그의 죄에 대하여 느끼기 시작한다. 그는 사울이 그랬던 것처럼 자신의 행위를 변명하거나 그의 죄를 가볍게 하기 위하여 노력하지 않는다. 그는 자책과 진실된 슬픔으로 하나님의 선지자 앞에 머리를 숙이고 자신의 죄악을 시인한다. 나단은 다윗이 회개하고 겸손하게 고백했기 때문에 하나님께서 그의 죄를 용서하시고 내리기로 하셨던 재앙의 일부분을 돌이키시고 그의 목숨을 살려주실 것이라고 말한다.

범죄와 형벌

그럼에도 그는 형벌을 받아야 한다. 왜냐하면 여호와의 원수들에게 하나님을 모독할 큰 기회를 주었기 때문이다. 다윗의 때로부터 현재에 이르기까지 하나님의 원수들은 이 사건을 크게 이용해왔다. 회의주의자들은 기독교를 맹렬히 공격하고 성경을 조롱해왔다. 왜냐하면 다윗이 그들에게 그런 구실을 주었기 때문이다. 그들은 그리스도인들에게 다윗의 예-우리아와 밧세바의 경우에 그가 지은 죄와 일부다처제-를 들이댄다. 그리고는 다윗은 하나님의 마음에 합한 사람으로 불렸다고 주장한다. 그리고 만일 성경의 기록이 옳다면 하나님께서는 그런 죄악들을 저지른 다윗을 정당화하셨다고 주장한다.

나는 하나님께서 다윗을 그의 마음에 합한 사람이라고 부르신 것은 그가 순결했고 하나님의 권면대로 행하던 때였다는 것을 보았다. 다윗이 하나님에게서 떠나 죄악들을 저질러 고결한 품성을 더럽혔을 때 그는 더 이상 하나님의 마음에 합한 사람이 아니었다. 하나님께서는 그런 죄를 저지른 그를 조금도 정당화하지 않으셨다. 그분은 다윗이 주의 계명들을 범했기 때문에 두려운 탄핵의 기별을 주어 선지자 나단을 보내셨다.

하나님께서는 그에게 심판을 내리시고 그의 권솔 내에서 그를 대항하여 악들이 일어나도록 허락하심으로써 다윗이 다수의 아내들을 취한 것에 대한 그분의 불쾌함을 나타내신다. 하나님께서 한때 그의 고결함을 인하여 그분의 마음에 합한 사람이라고 불렸던 다윗에게 무서운 재앙이 내리도록 허락하신 것은 그분께서는 계명을 범하는 어떤 사람도 정당화하지 않으시며 그분은 그들이 순결한 마음으로 주님을 따르는 동안 그들이 한때 얼마나 의로웠든지, 얼마나 하나님의 은총을 받았든지 상관없이 죄지은 자를 확실하게 형벌하실 것에 대해 후세대에게 증거하고 있다. [95] 의로운 사람이 그의 의에서 떠나 악행을 저지를 때, 그들의 과거의 의는 공의롭고 거룩하신 하나님의 진노에서 그들을 건져주지 않을 것이다.

성경에 나타난 성자들의 죄

성경 역사에 등장하는 지도급 인사들은 중한 죄를 지었다. 그들의 죄는 가려지지 않았으며 하나님의 교회의 역사 가운데, 그들의 범죄가 하나님께서 내리신 형벌과 함께 충실하게 기록되어 있다. 이런 일들이 기록에 남겨진 것은 후세대들의 유익을 위한 것이며, 이로써 신실한 역사로서의 하나님의 말씀에 대한 믿음을 고취시켜야 한다. 하나님을 의심하고 기독교와 하나님의 말씀을 의심하는 사람들은, 공정하게 그리고 편벽됨 없이 판단하지 않고, 오히려 마음에 편견을 갖고 이스라엘 중에서 가장 저명했던 지도자들의 생애에서 온갖 결점들을 발견하기 위하여 생애와 품성을 세밀히 살핀다.

하나님께서는 그들의 시대에 최선의 그리고 가장 위대했던 사람들의 품성에 대한 충실한 묘사를 영감받은 역사 가운데 기록되도록 역사하셨다. 이 사람들은 유한한 인간들로서 유혹하는 마귀에게 굴복했다. 그들의 연약성과 죄들은 가려지지 않았고 그에 뒤따른 견책과 형벌과 함께 신실하게 기록되었다. “저희에게 당한 이런 일이 거울이 되고 또한 말세를 만난 우리의 경계로 기록하였느니라.”

하나님께서는 이 세상에 살았던 최선의 사람들의 덕성들을 칭찬하는 말씀을 그분의 말씀 가운데 많이 기록하도록 허락하지 않으셨다. 그들이 거둔 모든 승리들과 모든 위대한 선행들은 하나님 덕분으로 돌려졌다. 그분만이 영광을 받으셔야하고, 그분만이 높임을 받으셔야 할 것이었다. 그분은 만유이셨고 만유 안에 계셨다. 인간은 대리인, 그분의 손에 들린 연약한 도구에 지나지 않았다. 능력과 탁월성은 모두 하나님에게서 비롯되었다. 하나님은 그분을 떠나고 그분을 잊고 창조주보다는 피조물을 숭배하려는 끊임없는 경향이 사람의 마음 가운데 있는 것을 보셨다. [96] 그러므로 하나님께서는 거룩한 역사의 페이지에 인간에 대한 칭찬이 많이 실리도록 허락하지 않으셨다.

참회의 시편들

다윗은 티끌과 재에 앉아 그의 죄를 회개하였다. 그는 하나님께 용서를 탄원하면서 고관들, 심지어는 그의 나라의 종들에게도 회개를 숨기지 않았다. 그는 그의 죄와 회개를 자세히 이야기한 참회의 시를 지었다. 그는 이 시편이 후세대들에 의해 읊조려지리라는 것을 알았다. 그는 다른 사람들이 그의 슬픈 생애의 역사를 통해 교훈을 얻기 바랐다.

다윗이 작사한 노래는 온 이스라엘 앞에서, 특별히 군중들이 모인 궁정에서, 그리고 제사장, 장로들, 방백들 앞에서 불려졌다. 그는 그의 죄책에 대한 고백으로 그의 죄가 다른 세대 사람들에게도 알려지리라는 것을 알았다. 그는 자신의 경우를 제시하면서 그의 신뢰와 용서의 희망을 누구에게 두고 있는지 보여주고 있다. “하나님이여 주의 인자를 좇아 나를 긍휼히 여기시며 주의 많은 자비를 좇아 내 죄과를 도말하소서 나의 죄과를 말갛게 씻기시며 나의 죄를 깨끗이 제하소서.” “하나님이여 나의 구원의 하나님이여 피 흘린 죄에서 나를 건지소서 내 혀가 주의 의를 높이 노래하리이다”(시 51:1, 2, 14).

다윗은 개심하지 않은 사람의 정신을 나타내지 않았다. 만일 그가 주변 국가의 통치자들과 같은 정신을 가졌더라면, 나단이 그의 앞에서 혐오스럽게 묘사한 그의 죄에 대한 진술을 견디지 못했을 것이며 신실한 견책자의 생명을 취했을 것이다. 그러나 그의 보좌의 지위가 높았고 그가 무제한적인 권세를 가지고 있었음에도 불구하고 탄핵 받은 모든 죄들을 겸손하게 인정한 것은 그가 여전히 주님의 말씀을 두려워하고 그 말씀을 인하여 떨었다는 증거이다.

다윗의 비행의 결과

다윗은 그가 저지른 비행의 쓰디쓴 열매를 맛보았다. 그의 아들들이 그가 저질렀던 죄악들을 본받았다. 암논이 큰 죄악을 범했다. 압살롬이 그를 살해함으로써 복수했다. 그와 같이 다윗의 죄는 끊임없이 그의 마음에 상기되었고, 그는 우리아와 밧세바에게 저지른 일의 불의성을 톡톡히 느끼지 않을 수 없었다.-영적선물 4권 a, 85-89. [97]

다른 사람들의 실례에서 발견하는 경고

하나님의 견책은 음탕함으로 그들의 몸을 타락시키고 그들의 영혼을 더럽힘으로써 죄를 저질러온 남녀들에 대하여 명명백백하게 발해져왔다. 그들은 유사한 상황에 처했었던 다른 사람들, 유혹자에게 정복을 당했던 사람들에게 주어진 경고들을 가지고 있으며, 그들은 하나님의 불쾌하심이 그들에게 머물러 있다는 것을 안다. …하나님께서는 온갖 형태의 죄들에 대해 정죄를 발하셨다. 음탕의 죄는 명백하게 견책받고 정죄되었다. 남녀들은 하나님께서 그들에게 주신 빛에 따라서 심판을 받을 것이다.-목사와 복음교역자에게 보내는 증언, 437(97).

성화된 이성의 통제를 받음

거룩하지 못한 정욕은 모든 위기의 때에 하나님께서 풍성하게 부여해 주시는 은혜를 통하여 성화된 이성의 통제 아래 잡아 두어야 한다. 그러나 위급한 상황을 조성하려고 계획해서는 안 된다. 결코 자발적인 행위로 자신을 시험의 맹렬한 공격을 받을 그런 곳에 혹은 다른 사람들이 그가 무분별한 짓을 범했다고 생각할 수 있는 기회를 조금이라도 주게 될 곳에 가서는 안 된다.-마음, 품성 그리고 인격 제1권, 237.

하나님의 말씀에 비추어 자아를 바로 봄

사단의 끊임없는 시험들은 자신의 마음에 대한 사람의 통제를 약하게 하고, 자제력을 저해하는 쪽으로 맞추어지고 있다. 사단은 사람이 창조주와의 거룩하고 행복한 연합으로 연결시켜 줄 줄들을 끊어버리도록 인도하고 있다. 그런 다음 그가 하나님에게서 분리되면, 정욕이 이성을 통제하게 되고 충동이 원칙을 지배하게 되며, 그의 생각과 행동은 죄악적이 된다. 그의 판단은 왜곡되고, 이성은 연약해진 듯하다. 그는 하나님의 말씀에 비추어 자신을 올바르게 보고 하나님께 회복됨으로써 자신에게로도 회복될 필요가 있다.-마음, 품성 그리고 인격 제1권, 228. [98]

신앙의 능력

청년이 무엇으로 악한 성향들을 억누르고 그의 품성 가운데 고귀하고 선한 것을 계발시킬 수 있을까? 신앙의 능력으로 지배를 받을 때, 의지, 지성, 그리고 정서는 변화될 것이다. “그런즉 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라”(고전 10:31). 전 존재가 하나님의 의지의 통제 아래 있으려면, 모든 행위, 생각 그리고 동기의 밑바탕을 이루어야 하는 원칙이 바로 여기에 있다.

감정의 표현과 정욕들은 십자가에 못 박혀야 한다. “내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라”(빌 4:13). 의지, 식욕 그리고 정욕은 제멋대로 하게 해 달라고 아우성을 칠 것이지만, 하나님께서는 그대 속에 높고 거룩한 목적들을 심어 놓으셨다. 그리고 이런 것들이 타락되어야 할 필요는 없다. 그런 일은 우리가 이성과 양심의 통제에 순복하기를 거부할 때에만 그렇게 된다. 우리는 우리의 정욕들을 제어하고 자아를 부인해야 한다.

사단이 청년들을 추적하고 있음

성화되지 못한 마음은 하나님께서 그분께로 올 모든 사람들을 위하여 마련하신 능력과 위로를 받지 못한다. 마음을 만족시키고 기쁘게 하고 매혹시킬 어떤 새로운 것에 대한 강렬한 갈망, 불안이 있다. 그리고 이러한 방종이 쾌락으로 불린다. 사단은 청년들의 관심을 끌고 그들의 상상력을 흥분시키고, 그의 올무에 그들을 단단히 결박하는 데 사용할 홀리는 마법들을 가지고 있다. 그대의 품성을 모래 위에 건설하지 말라.-원고 59, 1900.

12장 일곱째 계명에 대한 무시

하나님의 율법은 행복으로 인도하는 길임

홍수로 옛 세상이 멸망당하기 전에 그 거민들은 타락하여 악취를 풍기고 있었다. 온갖 형태의 죄와 죄악들이 성행했다. 오늘날 세상의 상태는 하나님께서 옛적에 말씀하셨던 그 지점에 급속히 다가서고 있다. “나의 신이 영원히 사람과 함께 하지 아니하리”라. 이처럼 타락한 부패의 현 시대에 존재하는 중한 범죄들 중 하나가 간음이다. [99] 이 수치스러운 죄는 우려를 자아낼 정도로 널리 자행되고 있다. 안식일과 결혼 제도는 거룩하고 신성하게 보존되도록 에덴에서 하나님에 의해 제정되었다. 하나님께서 제정하신 이 두 제도 모두 악행을 범하기로 굳게 마음을 정한 남녀들에 의해 등한시되고 무시되어 오고 있다.

간음은 “그리스도인” 범죄임

그러나 일곱째 계명을 범하는 일이 그리스도를 따르노라고 공언하지 않는 자들에게서만 발견된다면, 그 해악은 지금 것의 10분의 1에도 지나지 않을 것이다. 그러나 간음의 죄는 그리스도인이라고 공언하는 사람들도 많이 범하고 있다. 교회의 기록에 훌륭한 인물로 등재되어 있는 목회자들과 평신도들 모두 한결같이 이 죄를 범하고 있다.

그리스도의 일꾼이라고 공언하는 많은 사람들이 거룩한 직임에 봉직하면서 그들의 직임을 이용하여 죄를 범하고 간음을 하여 백성들로 하여금 하나님의 율법을 범하도록 만드는 엘리의 아들들과 같다. 모든 사람의 경우가 하나님 앞에서 검토되어 지나갈 때 이런 사람들은 두려운 셈을 해야 할 것이며, 그들이 몸에 행한 행위대로 심판을 받을 것이다. …간음은 이 시대에 자행되는 무서운 범죄들 중의 하나이다. 이 죄는 그리스도인이라고 공언하는 온갖 계층의 사람들 가운데 존재하고 있다.

그리스도인들은 그들의 몸을 하나님의 제단 위에 산 제사로 드리라고 부름을 받고 있다. “그러므로 너희는 죄로 너희 죽을 몸에 왕노릇하지 못하게 하여 몸의 사욕을 순종치 말고 또한 너희 지체를 불의의 병기로 죄에게 드리지 말고 오직 너희 자신을 죽은 자 가운데서 다시 산 자같이 하나님께 드리며 너희 지체를 의의 병기로 하나님께 드리라”(롬 6:12, 13).

하나님의 제단 위에 드렸다고 공언하는 사람들의 몸이 유대인의 희생 제물이 조사되던 방식대로 정밀한 조사를 받는다면, 그 시험을 통과하고 하나님 앞에 완전하며, 거룩함에 이르도록 보존되었고, 죄나 오염의 오점이 없다는 선언을 들을 사람이 얼마나 적을지. [100] 하나님께서는 어떤 절름발이 제물도 결코 받으실 수 없었다. 다쳤거나 질병에 걸린 제물은 하나님께서 결코 받으시지 않을 것이었다. 하나님께 드려진 제물은 온전하고 모든 면에서 점이 없고 가치 있는 것이어야 한다고 요구되었다.

불순한 행동들의 기원

하나님의 율법을 범하는 생애를 살면서, 그분께서 요구하시는 대로 그들의 몸으로 하나님을 영화롭게 할 수 있는 사람은 아무도 없다. 몸이 일곱째 계명을 범한다면, 그것은 마음의 명령을 통해서이다. 마음이 불순하면, 몸은 자연적으로 불순한 행위에 참여하게 된다. 순결은 자신의 몸을 불순한 행동들에 굴복시키는 사람들의 영혼 가운데는 존재할 수 없다. 몸이 욕정을 채우는 데 사용되고 있다면, 마음은 하나님께 대한 헌신을 유지할 수 없다. 성화된 마음을 보존하기 위하여 몸은 성화와 존귀 가운데 보존되어야만 한다. 그렇게 되면 마음은 하나님의 율법을 섬기고 그 모든 요구 사항에 즐겨 순종하게 될 것이다. 그러면 그 사도와 함께, 이런 사람은 그들의 지체를 의의 병기로 하나님께 드릴 수 있다.

죄인들은 인생을 참으로 즐길 수 없음

주님께서는 사람을 정직하게 만드셨다. 그러나 그는 타락하여 저하되었다. 왜냐하면 하나님의 율법이 그에게 부과하는 신성한 요구 사항들에 순종하기를 거절하기 때문이다. 사람의 모든 정욕들이 적절한 통제를 받고 바르게 지도된다면 신체적 및 도덕적 건강에 기여하고 엄청난 양의 행복을 확실히 가져다 줄 것이다. 간음하는 자, 음행하는 자 그리고 음란한 자는 인생을 즐기지 못한다. 하나님의 율법을 범하는 자에게는 참된 즐거움이 있을 수 없다. 주님은 이것을 아시기 때문에 사람에게 제한을 가하신다. 그분은 지도하시고 명하시며, 적극적으로 금하신다. …주님은 자녀들의 행복은 그분의 권위에 그들이 순복하고 이 거룩하고 의롭고 선한 통제의 규칙에 순종하는 생애를 사는 데 달려있다는 것을 잘 아셨다.

생각과 행동이 하나님께 공개되어 있음

사람은 간음자라는 사실을 한동안 속이고 감출 수 있을지 모르지만 하나님께서는 그를 주목하신다. 그분은 그 사람을 눈여겨보신다. [101] 하나님께는 죄악들을 감출 수 없다. 그는 자신의 가족 앞에서 그리고 공동체 앞에서는 외관상으로 몸가짐을 바르게 할지도 모른다. 그래서 좋은 사람으로 존경받을 수도 있다. 그러나 지극히 높으신 자에게 지식이 없다고 생각함으로써 그가 자신을 속일 수 있을까?

그는 하늘의 폐하의 시야에 자신의 부패를 드러내 보이고 있다. 높은 곳에 거하시며 들리움을 받으신 일련의 영광이 성전을 가득 채우고 있는 분은 순결하고 죄 없는 천사들, 사람들의 모든 행위를 기록하고 있는 천사들이 보는 데서 자신을 더럽히고 있는 사람의 생각과 의도와 목적을 보시고 아신다. 그의 죄가 드러날 뿐 아니라 그것은 기록하는 천사에 의하여 기록된다.

하나님의 율법을 범하는 사람들은 한동안 폭로되지 않고 속일 수 있을지 모른다. 그러나 조만간 그는 자신이 추적되어 폭로되고 정죄받는 것을 발견할 것이다. 하나님의 율법을 감히 범하는 사람은 누구든지 “범죄자의 길은 험악하다”는 것을 몸소 체험할 것이다.-리뷰 앤드 헤랄드, 1870.3.8.

모든 것을 보시는 하나님의 눈

만일 우리가, 하나님께서는 우리가 행하고 말하는 모든 것을 보고 들으시며 우리의 말과 행동들을 신실하게 기록하시며, 우리가 그 모든 것을 마주대하지 않으면 안된다는 습관적인 인상을 마음에 간직한다면, 우리는 죄짓기를 두려워할 것이다. 젊은이들은 어디에 있든지, 그리고 무슨 일을 하든지 그들이 하나님의 면전에 있다는 것을 항상 기억하도록 하라. 우리 행동의 어떤 부분도 하나님의 주목을 피할 수 없다. 우리는 지극히 높으신 분에게 우리의 길을 숨길 수 없다.

인간의 법률은 때때로 가혹하긴 하지만 범죄하고도 흔히 발각되지 않기 때문에 형벌을 받지 않는다. 그러나 하나님의 율법은 그렇지 않다. 아무리 깊은 밤도 죄지은 자를 덮어주지 못한다. 그는 자신이 혼자라고 생각하지만, 모든 행동에는 그것을 지켜보는 보이지 않는 증인이 있다. [102] 그의 마음의 동기조차도 하나님의 조사에는 드러난다. 모든 행동, 모든 말, 모든 생각은 온 세상에 오로지 한 사람밖에 없고 온 하늘의 관심이 그에게 집중되어 있는 양 명백하게 기록된다.-부조와 선지자, 217, 218.

계명을 지키노라고 공언하는 사람들이 죄를 지음

하나님의 모든 계명들을 지키노라고 공언하는 사람들 중 어떤 사람들이 간음의 죄를 저지르고 있다. 그들의 마비된 민감성을 일깨우기 위해 내가 무슨 말을 할 수 있을까? 도덕적 원칙들은, 엄격하게 실행되면 영혼을 지켜주는 유일한 수호자가 될 것이다.-교회증언 2권, 352.

지식이 많을수록 죄가 더 큼

하나님의 계명을 지키노라고 공언하는 모든 사람들이 성화와 존귀 가운데 그들의 몸을 보존하고 있지 못하다. 죽을 수밖에 없는 인간들에게 위탁된 것 중에서 가장 엄숙한 기별이 이 백성에게 위탁되었으며, 만일 그것으로 성화된다면 그들은 강력한 영향을 끼치는 사람들이 될 수 있다. 그들은 높이 들려지고 영원한 진리의 강령 위에 서 있으며 하나님의 모든 계명을 지키노라고 공언한다. 그러므로 만일 그들이 죄에 탐닉하면, 만일 그들이 음행과 간음을 저지르면, 그들의 죄악은 하나님의 율법이 그들에게 구속력이 있다고 인정하지 않는, 내가 언급한 바 있는 사람들(제일일 재림교인)의 죄보다 열 배나 더 중하다. 어떤 특별한 의미에서 하나님의 계명을 지키는 사람들은 그 법도들을 범함으로써 그분을 욕되게 하고 진리에 치욕을 끼친다.

이스라엘의 서글픈 모본들

그들에게 하나님의 현저한 불쾌하심을 초래한 것은 고대 이스라엘 가운데 있던 바로 이런 죄, 곧 음행의 편만이었다. 그리고 그들의 흉악한 죄에 뒤이어 그분의 심판이 뒤따랐다. 수천 명이 쓰러졌고, 그들의 오염된 몸들은 광야에 그대로 버려졌다.…

“저희에게 당한 이런 일이 거울이 되고 또한 말세를 만난 우리의 경계로 기록하였으니라 그런즉 선 줄로 생각하는 자는 넘어질까 조심하라”(고전 10:11, 12). [103] 제칠일 안식일 예수 재림교인들은 세상의 어떤 다른 사람들보다도 심령과 대화에 거룩한 경건의 본보기들이 되어야 한다.-교회증언 2권, 450, 451.

13장 불순한 생각과 암시들을 취급함

깨끗한 영적 시력이 필요함

그리스도인 남녀들이 모든 인생사에서 지금처럼 깨끗한 영적 시력을 가져야 할 필요가 큰 때는 결코 없었다. 한 순간이라도 그리스도를 시야에서 놓치는 것은 안전하지 않다. 그리스도를 따르는 자들은 기도하고 믿고 열렬하게 그분을 사랑해야 한다.

영혼의 성전에서 그 자연적 부패성을 깨끗이 청소해 내는 일에 매우 철저한 작업이 이루어져야 한다. 그리스도인들은 성화되었다고 주장하는 자들 가운데서 음탕함의 정신이 살금살금 기어드는 것을 물리치기 위하여 정신을 똑바로 차리지 않으면 안 된다. 우리의 마음이 어린양의 피로 정결케 되고, 씻겨서 희게 되었을 때, 그 일은 그리스도의 다음과 같은 놀라운 기도에 의해 우리의 경험 가운데서 계속 진척될 것이다. “또 저희를 위하여 내가 나를 거룩하게 하오니 이는 저희도 진리로 거룩함을 얻게 하려 함이니이다”(요 17:19).

의의 교사가 되는 큰 축복을 받았음에도 불구하고 유혹에 속아서 죄악적 행로를 따른 사람에게 무슨 말을 해야 할까? 하늘 천사의 모습으로 변장한 사단이 시험의 광야에서 그리스도께 접근했을 때처럼 그에게 다가갔으며, 그는 승리를 얻었다.…

사단은 광명의 천사로 가장함

사단이 가장 주도면밀하게 올무에 빠뜨리려고 노력하는 사람은 가장 많은 빛을 받아온 그런 사람들이다. 그는 그들을 미혹시킬 수 있다면, 그들이 그의 통제 아래서 죄에 의의 옷을 입혀 많은 사람들을 곁길로 인도하리라는 것을 안다. 나는 모든 사람들에게 말한다. 경계하라. 왜냐하면 사단이 빛의 천사로 가장하여 그리스도인 일꾼들의 모든 집회에서 그리고 모든 교회에 두루 다니면서 교인들을 그의 편으로 끌어들이려고 노력하고 있기 때문이다. 나는 하나님의 백성들에게 “스스로 속지 말라 하나님은 만홀히 여김을 받지 않으”신다는 경고를 전하라는 명령을 받았다.-리뷰 앤드 헤랄드, 1908.5.14. [104]

범죄의 저주

오, 남녀들이 하나님의 율법을 범함으로 어떤 유익을 얻을 수 있는지를 숙고해 보았으면 좋을 것을! 어떤 때이고, 어떤 곳에서도, 모든 상황, 그리고 어떤 상황에서도 범죄는 두려운 실수요 하나님께 욕을 돌림이요 사람에게는 저주이다. 우리는 그것이 겉으로 얼마나 좋아 보이든지 간에 그리고 그것을 누가 범하든지 간에 그것을 그렇게 간주해야 한다. 그리스도의 대사로서 내가 현대 진리를 공언하는 그대들에게 탄원하노니 불순으로의 여하한 접촉에도 신속하게 적개심을 나타내고 불순결한 것을 암시하거나 그런 암시를 불어넣는 자들과의 교제를 포기하라. 이런 더럽히는 죄들에 대해서는 극도의 적개심을 가지고 혐오하라. 대화 중에서라도 그들의 마음을 이런 통로로 흐르게 하려는 사람들로부터 도망치라. “이는 마음에 가득한 것을 입으로 말함이니라.” 그들을 문둥병자를 피하듯이 피하라.

나는 생활이 고상하지 못하고 대화가 순결하지 못한, 이들 속이는 자들에게 조금이라도 신뢰를 두고 있는 자들에게 그들을 복음의 자(尺)로 척량해 보도록 촉구한다. “율법과 증거의 말씀을 좇을지니 그들의 말하는 바가 이 말씀에 맞지 아니하면 그들이 정녕 아침빛을 보지 못하고”(사 8:20). 하나님의 말씀의 거울로 그들을 비추어 보고 그들의 도덕적 품성에서 결함들을 분별해 내도록 하라.

죄의 비열한 성격

우리는 죄를 적당히 둘러대고 은밀하게, 은근하게 불순한 생각들을 심어주며 죄의 종이면서도 빛의 천사인 양 다가오는 모든 사람들 속에 홀리는 최면술적인 능력이 있는 그런 세상에 살고 있다. 그들은 죄의 비열한 특성이나 죄인들에게 떨어질 하나님의 보응적 공의를 감지하지 못한다. 나는 자신들을 철저하게 지키지 않는 자들, 속고 타락될 위험에 빠져있을 그런 사람들을 위하여 두려워 떤다. [105] 예수 그리스도의 종으로 내가 그대들에게 경고하노니 이런 사람들과 교제하는 일을 피하라. 그들을 집으로 불러들이지 말고 그들의 성공을 빌지 말라. 그들과의 교제를 끊으라. 왜냐하면 그들은 그대가 숨쉬는 바로 그 대기를 더럽히기 때문이다.…

모세가 이스라엘 백성들에게 고라, 다단 그리고 아비람의 장막을 떠나라고 요청했던 것처럼, 우리는 모든 사람들에게, 죄악의 불명예와 형벌을 당하도록 이 타락한 사람들을 홀로 버려 두라고 촉구한다.

사람의 모습으로 나타나는 사단

그분께서 보시기에 이러한 더럽히는 죄들이 얼마나 혐오스러운 것인지 하나님께서 내게 보여 주셨기 때문에, 그리고 그 죄악들이 꾸준히 우리 세상에서 증가하고 우리의 교회들에도 침투하려고 하기 때문에, 나는 마귀에게 어떤 자리도 내어주지 말라고 그대에게 경고한다. 꾀는 자로부터 도망치라. 목회자이긴 하지만, 그는 사람의 탈을 쓴 사단이다. 그는 그의 주인을 섬기고 영혼들을 기만할 수 있도록 하늘의 옷차림을 빌려 입었다. 그대는 단 한 순간도 불순한, 암암리의 제안에 길을 비켜 주어서는 안 된다. 그들을 꾸짖으라. 그들과 교제하지 말며 그들과는 함께 먹지도 말라. 그대의 영혼의 순결성을 더럽힐 말들을 조금도 정중하게 대하지 말라. 더럽고 깨끗하지 못한 물이 그것이 흘러가는 통로를 더럽히는 것처럼 불순한 암시에 귀를 기울이는 것조차도 영혼을 더럽힐 것이다.

태양빛처럼 분명하라

죄로 영혼을 더럽히기보다는 가난, 친구로부터의 단교, 상실들, 치욕 혹은 어떤 고통이라도 선택하라. ‘불명예나 하나님의 율법을 범하기보다는 차라리 죽음을 선택하겠다’는 것이 모든 그리스도인의 신조가 되어야 한다. 개혁자라고 공언하면서 가장 신성하고 엄숙하며 정결케 하는 하나님의 말씀의 진리들을 소중히 생각하는 한 백성으로서, 우리는 지금보다 표준을 훨씬 더 높여야 한다. 교회 내의 죄와 죄인들은 신속하게 다루어져야 하며, 그렇게 하여 다른 사람들이 하나님을 두려워할 수 있도록 해야 한다. 진리와 순결은 우리가 진영에서 아간과 같은 사람들을 제거해 버리기 위하여 훨씬 더 철저한 일을 해야 할 것을 요구하고 있다.

중책을 맡고 있는 자들은 어떤 형제에게라도 죄를 용납하지 않도록 하라. [106] 그가 죄를 버리든지 아니면 교회에서 분리되든지 해야 한다고 일깨워 주라. 교회의 교인들 각자가 온유하고 겸손한 구주의 참된 추종자처럼 행동할 때, 죄를 은폐하는 일과 변명하는 일은 훨씬 더 줄어들 것이다. 모든 사람들은 그들이 마치 하나님의 면전에 있는 것처럼 행동하려고 애쓸 것이다. 그들은 하나님의 눈이 항상 그들을 주목하고 있으며, 가장 은밀한 생각도 그분에게는 알려진다는 것을 깨달을 것이다. 품성, 동기, 갈망, 그리고 목적들은 전지하신 분의 눈에 태양빛처럼 분명하게 드러날 것이다.

탐닉되고 있는 죄의 위험성

훨씬 더 큰 부류의 사람들이 이것을 염두에 두고 있지 않다. 왜냐하면 그들은 영성을 계발시키지 않고 그들의 품성을 하나님의 의의 표준으로 시험하지 않기 때문이다. 그들은 그분의 율법을 범한 모든 사람들이 하나님의 심판대 앞에서 두려운 결산 보고를 해야 한다는 것을 명심하지 않고 있다. 생애는 위대한 감독자께서 보고 계시는 것처럼 배열되고 꼴 지어져야 한다. 이 지구상에 있는 어떤 다른 사람들보다 앞서서 이처럼 큰 빛을 받았노라고 공언해 온 그대가 그처럼 낮은 표준에 만족할 수 있을까?

오, 공언만이 아니라 만물의 마지막이 가까웠다는 것과 온 세상의 재판장께서 문 앞에 서 계시다는 엄숙한 진리를 깨달을 수 있도록 얼마나 열렬하고 끊임없이 하나님의 임재를 구해야 할 것인가! 어떻게 그대가 그분의 의롭고 거룩한 요구 사항들을 무시할 수 있을까? 어떻게 그대가 여호와의 면전에서 범죄할 수 있을까? 결과들이 훤히 보이는데도 불구하고 죄악의 길을 좇을 수 있을까? 순결한 천사들과 구속주께서 빤히 쳐다보고 있는데도 아랑곳하지 않고 거룩하지 못한 생각과 저열한 정욕을 품을 수 있는가? 그분은 그대를 모든 불의에서 구속하시사 자신에게 선한 일에 열심인 특이한 백성으로 순결케 하실 수 있도록 그대를 위하여 자신을 주셨다. 하나님께서 보시기에 죄를 품고 있으면서도 죄 없다고 할 수 있을까? 그대가 갈바리의 십자가에서 비치는 빛에 비추어 이 문제를 곰곰이 생각할 때, 죄는 탐닉하기에는 너무도 천박하고, 너무도 위험천만하고, 너무도 두렵게 보이지 않을까? [107]

마지막까지 점 없고 더럽혀지지 않음

죄악적인 부패들! 어느 때고 얼마나 죄악된가. 그러나 영원한 세계의 경계선에 서 있는 바로 지금 얼마나 더 그러한가! 나는 나의 백성들에게 말하는 바이다. 여러분이 예수께 가까이 나아가서 그대의 공언을 잘 정돈된 생애와 경건한 대화로 장식하려고 애쓴다면 그대의 발은 금지된 길로 빗나가지 않도록 보호될 것이다. 그대가 그저 깨어만 있는다면, 끊임없이 깨어 기도한다면, 그대가 바로 하나님의 존전에 있는 것처럼 모든 일을 한다면, 그대는 유혹에 굴복되는 일을 면할 것이며, 마지막까지 순결하고 점 없고 더럽혀지지 않게 보존되기를 희망할 수 있을 것이다.

여러분이 시작할 때에 확실한 것을 끝까지 견고히 잡으면 모든 길은 하나님 안에 확고하게 될 것이며, 은혜로 시작한 일은 우리 하나님의 왕국에서 영광으로 관 씌워질 것이다. “성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라”(갈 5:22, 23). 그리스도께서 우리 안에 계시면 우리는 육체와 함께 그 정과 욕심을 십자가에 못 박을 것이다.-원고 9, 1880.

마음의 정결케 함

그리스도를 개인의 구주로 받아들임으로써 사람은 그분의 사랑하는 아들(예수)처럼 하나님과 밀접한 관계 속으로 들어가서 그분의 특별한 은총을 누린다. 그는 존귀하고 영화로우며 하나님과 밀접하게 교제하고, 그의 생명은 하나님 안에서 그리스도와 함께 감추인 바 된다. 오, 이 어떠한 사랑이며, 얼마나 놀라운 사랑인가!

이것이 도덕적 순결에 대한 나의 가르침이다. 불순결의 음험함을 공개하는 것은 죄를 뿌리 뽑는 데 있어서 이러한 장엄하고도 고상케 하는 주제들을 제시하는 것보다 절반의 효과도 거두지 못할 것이다. 주님께서는 여성들에게 남성들을 맹렬히 공격하고 그들의 불순결과 음탕함을 나무랄 기별을 주지 않으셨다. 그것들은 그것을 뿌리뽑기보다는 호색을 더욱 조장한다. 성경, 오직 성경만이 순결에 대한 참된 공과들을 주어왔다. [108] 그러므로 말씀을 전파하라.

그리스도는 죄를 위한 화목 제물임

우리가 허물과 죄 가운데 죽었고, 다양한 욕정들과 쾌락을 섬기며 사악한 행위 때문에 우리 마음으로 하나님과 원수가 되었을 때, 더럽혀진 식욕과 정욕의 노예요 죄와 사단의 종이었을 때에라도 하나님의 사랑은 이러하였으며, 그분께서 우리에게 주신 사랑은 이러하였다. 그리스도께서 우리 죄를 위한 화목 제물이 되심으로써 그분 안의 얼마나 깊은 사랑이 드러났는가. 성령의 사역을 통하여 영혼들은 죄의 용서를 발견하도록 인도 받는다.

하나님의 말씀에 제시된 예수님의 생애의 순결과 성결은 사람들의 죄와 범죄들과 그 확실한 결과들을 묘사하느라 투입된 모든 노력들보다 품성을 개혁시키고 변화시키는 데 더욱 큰 능력을 가지고 있다. 십자가에 들린 구주를 단 한 번 확고부동하게 쳐다보는 것이 가장 유능한 능변가가 모든 과학적 설명을 하는 것보다 심령과 마음에서 온갖 더러움을 더욱더 깨끗하게 씻어줄 것이다.

십자가에서의 용서

십자가 앞에서 죄인은 그의 품성이 그리스도와 닮지 않았다는 것을 본다. 그는 범죄의 두려운 결과들을 본다. 그는 그가 자행한 죄들을 미워한다. 그리고 그는 산 믿음으로 예수를 붙잡는다. 그는 하나님과 하늘의 지성적 존재자들의 임재에 비추어 그의 부정한 처지를 판단하였다. 그는 십자가의 표준으로 그것을 척량하였다. 그는 그것을 성소의 저울에 달아보았다. 그리스도의 순결이 그에게 그 가증한 모습 그대로 그의 불순결함을 드러내었다. 그는 더럽히는 죄에서 돌아선다. 그는 예수를 바라보고 산다.

그는 죄의 흉악성에서 그를 건지시기 위하여 돌아가신 분 예수 그리스도 안에서 모든 것을 흡수해들이는, 위풍당당하고 매력적인 한 분의 품성을 발견한다. 그리고는 떨리는 입술과 눈물이 가득한 눈으로 이렇게 선언한다. “그분께서 나를 위하여 돌아가신 것을 헛되게 만들지 않으리라.” 서신 102, 1894. [109]

6편 그밖의 성적인 죄악들

14장 결혼 관계 내에서 성적인 부절제

결혼한 부부의 금욕은 추천할 만하지 않음

나의 사랑하는 형제에게:나는 현재 그 사업을 위협하고 있는 위험들에 관하여 그대 앞에 몇 가지 사항들을 제시하기를 원한다. 애나 필립스(Anna Philips)가 하는 일은 하늘의 승인을 지니고 있지 않다.*나는 내가 무엇에 관하여 말하고 있는지 안다. 이 사업의 초창기에 우리는 첫 경험에서 유사한 현시(顯示)들에 대처해야만 했다. 이러한 많은 계시들이 주어졌고, 우리는 이런 요소에 대처하는 데 있어서 그리고 그것에게 자리를 양보하지 않는 과정에서 유쾌하지 않은 일들을 많이 경험했다. 이런 계시들 가운데 진술된 어떤 것들은 성취되기도 했다. 그래서 어떤 사람들은 그것을 보고 진짜로 받아들이게 되었다.

젊은, 미혼 여성이 결혼한 남성을 위한 기별을 갖고 있기도 했으며, 전혀 품위 없는 말로 부부의 특권들의 부절제에 대하여 그들의 면전에서 말하곤 했다. 주어진 기별의 본지(本旨)는 순결이었고, 한동안 모든 것들이 높은 순결과 성결의 상태에 도달하는 듯이 보였다. 그러나 이런 문제들의 내면이 내게 공개되었다. 이런 가르침의 결과가 어떻게 될 것인지가 내게 보였다. [110]

이런 일을 하고 있는 사람들은 피상적이고 부도덕한 계층들이 아니라 가장 헌신적인 일꾼으로 활동해 왔던 사람들이다. 사단은 그런 상황들을 이용하여 하나님의 사업에 욕을 끼칠 기회를 엿보았다. 그들의 육적인 성향들을 흥분시킴 없이 어떤 시험도 견딜 수 있다고 생각한 사람들은 정복당했고, 여러 미혼 남성과 여성들이 결혼하지 않을 수 없었다. 나는 이런 방면에서 일하고자 하는 큰 사명감을 느끼는 사람들이 염려된다. 사단은 상상력에 작용하여 공작을 하며, 순결이 아닌 불순결이 그 결과로 나타난다. 서신 103, 1894.

예수님은 어떤 부류의 남성들에게도 독신을 강요하지 않으셨다. 그분은 결혼의 신성한 관계를 파괴시키기 위해서가 아니라 그것을 그 원래의 신성성으로 들어올리고 회복시키기 위해 오셨다. 그분은 신성하고 사욕 없는 사랑이 지배하고 있는 가족 관계를 기쁨으로 바라보신다.-재림신도의 가정, 121.

활력의 소비

많은 부모들은 결혼 생활에서 그들이 마땅히 얻어야 할 지식을 얻고 있지 않다. 그들은 사단이 그들을 이용하여 그들의 마음과 생애를 지배하지 못하도록 경계하지 않는다. 그들은 하나님께서 모든 부절제로부터 그들의 결혼 생활을 통제할 것을 요구하신 것을 깨닫지 못한다. 그들의 정욕을 통제하는 것이 종교적 의무임을 느끼는 사람은 별로 없다. 그들은 그들이 선택한 대상과 결혼으로 연합되었다. 그러므로 그들은, 결혼은 저급한 정욕들의 방종을 정당화시켜 준다고 추론한다. 경건을 공언하는 남녀들조차도 음탕한 정욕의 고삐를 느슨하게 하며, 생명에 대한 장악력을 약하게 하고 전 기관을 약화시키는 활력의 소비에 대해 하나님께서 책임을 물으신다는 생각을 하지 않는다.

과도한 성적 방종

결혼 언약이 가장 음흉한 성격의 죄들을 가린다. [111] 경건을 공언하는 남녀들이 타락한 정욕의 방종을 통하여 몸을 더럽히고, 그렇게 하여 자신들을 짐승의 수준으로 낮춘다. 그들은 성결과 존귀 가운데서 보존되도록 그들에게 주신 능력들을 남용한다. 건강과 생명은 저열한 정욕의 제단에 바쳐진다. 더 높고 고상한 능력들은 동물적 성향에 굴복되고 만다. 그와 같이 죄를 짓는 사람들은 그들의 행동의 결과들을 잘 알지 못한다.

모든 사람들이 죄악적 방종으로 자초하는 고통의 양이 얼마인지 볼 수 있다면 그들은 소스라치게 놀랄 것이다. 그리고 적어도 어떤 사람들은 이러한 두려운 응보(應報)를 가져오는 죄악적 행습을 버릴 것이다. 죄악적 방종의 결과 많은 사람들에게 너무도 비참한 생활이 초래되기 때문에 그들은 살기보다 죽기를 더 원하게 될 것이다. 그리고 많은 사람들은 너무 일찍 죽는다. 그들의 생애는 동물적 정욕의 과도한 방종이라는 불명예스러운 일 가운데서 희생되고 만다. 그럼에도 불구하고, 그들은 결혼했기 때문에 아무런 죄도 범하는 것이 아니라고 생각한다.

남녀들이여, 여러분은 어느날엔가 욕정이 무엇인지 그리고 그것에 탐닉한 결과가 어떤지에 대해서 알게 될 것이다. 결혼 관계 밖의 그것과 똑같은 특질의 정욕이 결혼 관계 내에서도 발견될 수 있다.-리뷰 앤드 헤랄드, 1899.9.19.

아내의 존엄성과 자존심

내 앞에 지나간, 그리스도인이라고 공언하는 많은 사람들은 도덕적 제지가 결여된 듯이 보였다. 그들은 거룩하다기보다는 훨씬 더 동물적이었다. 사실상 그들은 거의 모두 동물이나 다름없었다. 이런 형태의 사람들은 그들이 보양(保養)하고 아끼기로 약속한 아내를 저하시킨다. 그녀는 비천하고 음탕한 성향들을 탐닉하는 데 사용되는 도구로 전락한다. 그리고 너무도 많은 여성들이 굴복하여 색욕적인 정욕의 노예가 된다. 그들은 그들의 몸을 성화와 존귀 가운데서 보존하고 있지 못하다. 아내들은 결혼 전에 가졌던 존엄성과 자존심을 계속 지니고 있지 못하다. [112]

이 거룩한 제도는 그녀의 여성다운 존경과 거룩한 고결성을 보존하고 증가시켰어야 했다. 그러나 정숙하고 위엄 있는, 경건한 여성다움은 저열한 정욕의 제단에서 살라졌다. 그것은 그녀의 남편을 기쁘게 하기 위하여 희생되었다. 그녀는 짐승들도 순종하는 법칙을 고려하지 않는 남편에 대한 존경심을 잃어버린다. 결혼 생활은 괴로운 멍에가 된다. 왜냐하면 사랑이 죽어 없어지면, 너무도 흔히 불신, 질투 그리고 증오심이 그 자리를 차지하기 때문이다.

남편과 아내 사이의 불신

아내가 참을성 있게 굴복하여 남편의 노예가 되어 부패된 정욕을 채워줄 때 어떤 남자도 아내를 참으로 사랑할 수 없다. 그녀는 수동적으로 굴복하는 가운데 한때 남편의 눈에 비쳤던 그녀가 가졌던 가치를 잃어버린다. 그는 그녀가 고상한 모든 것으로부터 낮은 수준으로 끌려 내려오는 것을 본다. 그리고 곧 남편은 그녀가 그에 의해서처럼 다른 남자에 의해서도 그처럼 무기력하게 굴복하여 품위를 떨어뜨리지나 않을까 의심한다. 그는 그녀의 지조와 순결성을 의심하며, 그녀에게 싫증을 느끼고 그의 사악한 정욕을 불러일으켜 주고 강력하게 해 줄 새로운 대상들을 찾는다. 하나님의 율법은 존중되지 않는다.…

아내 또한 남편에 대하여 질투심을 느끼게 되며, 만일 기회가 주어지면 그가 그녀에게 하듯이 다른 사람에게도 쉽게 구애할 것이라고 의심하게 된다. 그녀는 그가 양심이나 하나님에 대한 두려움에 의해 통제를 받고 있지 않음을 본다. 이 모든 성화된 장벽들이 색욕의 정욕에 의해 무너져 버린다. 남편 속의 모든 경건한 것들이 저열하고 야수와 같은 정욕의 종이 되어 버린다.…

성적인 부절제의 파괴적인 성격

아내가 몸과 마음을 남편의 통제에 굴복시켜서 모든 일에 수동적이 되어, 그녀의 양심, 그녀의 고결성, 그리고 심지어는 자신의 정체성까지도 희생시킬 때, 그녀는 남편을 고상하게 하기 위하여 꼭 소유해야 할 능력, 즉 선을 위해 가져야 할 저 강력한 영향력을 발휘할 기회를 상실한다. [113] 그녀는 남편의 엄한 성격을 누그러뜨릴 수 있으며, 그녀의 성화시키는 영향은 세련되고 순결케 하는 방식으로 발휘되어, 그의 정욕을 규제하고 더욱더 영적인 마음을 갖도록 남편을 인도하여, 그들이 정욕을 인하여 세상에서 썩어질 것을 피하여 함께 신의 성품에 참여하는 자가 되게 할 수 있다.

영향력은 사람들의 마음을 은혜로 말미암아 새롭게 되지 못한 마음이 선천적으로 추구하는 낮고 육감적인 방종들을 초월하여 높고 고상한 주제들로 인도하는 데 큰 일을 할 수 있다. 만일 아내가 동물적인 정욕이 그의 사랑의 주요한 기준이 되어 그의 행동을 통제할 때 남편을 기쁘게 하기 위해서 자신을 그의 표준으로 낮춰야 한다고 생각한다면, 하나님을 불쾌하시게 하는 것이다. 왜냐하면 그녀는 남편에게 성화시키는 영향을 발휘하는 데 실패하기 때문이다. 만일 그녀가 한 마디 항의 없이 남편의 동물적 정욕에 굴복하지 않으면 안 된다고 느낀다면, 그녀는 그에게 대한 의무나 하나님에께 대한 의무를 이해하지 못하고 있는 것이다. 성적인 부절제는 경건 생활에 대한 사랑을 효과적으로 파괴시키며, 뇌에서 그 조직을 부양하는 데 필요한 물질들을 빼앗아 갈 것이며, 매우 효과적으로 생명력을 고갈시킬 것이다. 어떤 여성도 이러한 자멸의 일에 있어서 남편을 도와서는 안 된다. 아내가 사리가 밝고 남편에 대한 참된 사랑이 있다면 그녀는 이렇게 하지 않을 것이다.…

마음과 신체의 보존

하나님을 두려워하는 남녀들이 그들의 의무에 대하여 각성하도록 하자. 그리스도인이라고 공언하는 많은 사람들이 이런 방면에서의 부절제 때문에 신경과 뇌의 마비로 고통을 겪고 있다. 기도하고 우는 선한 사람들, 그리고 높은 위치에 서 있는 사람들로 간주되는 많은 사람들의 뼈와 골수가 썩었으며, 그들의 오염되고 파리한 몸은 결코 하늘 도성의 현관을 통과하지 못할 것이다.

오, 그들의 주님께 완전한 봉사를 드릴 수 있도록 최선의 상태로 정신적 및 신체적 조직을 보존할, 하나님께 대한 그들의 의무를 내가 모든 사람에게 깨닫게 할 수 있다면 좋으련만…. [114]

부모에게서 자녀에게로 악덕의 전이(轉移)

어린 시절부터 내내 그들은 뇌를 약화시켰고 동물적 정욕에 탐닉함으로써 신체의 활력을 고갈시켰다. 자아 부정과 절제는 그들의 결혼 생활에 표어가 되어야 한다. 그렇게 된다면 그들에게서 태어난 아이들의 도덕적 및 지성적 기관들이 그처럼 연약하고 동물적 성향이 강력하게 될 소지가 크지 않을 것이다. 자녀들 가운데 악덕은 거의 보편적이다. 원인이 없을까? 누가 그들에게 품성의 인을 찍었는가? 주님께서 그들이 미끄러지기 쉬운 곳들에 서 있다는 것을 보도록 모든 사람들의 눈을 열어주시기를 기원하는 바이다!

경건을 공언하는 남녀들의 타락에 대하여 내 앞에 제시된 장면을 보고 나서, 나는 인류에 대한 신뢰를 전체적으로 잃어버리지나 않을까 두려워했다. 나는 두려운 혼수상태가 거의 모든 사람에게 임해 있는 것을 보았다. 사람들의 마음을 장악하고 있는 사단의 권세에 대해 바른 감각을 갖도록 하기 위하여, 일깨움을 받아야 할 바로 그 사람들을 각성시키기는 거의 불가능하다. 그들은 그들 주변 모든 곳에 넘쳐나는 타락에 대하여 알지 못한다. 사단은 그들의 마음을 눈멀게 하였고, 그런 다음 그들을 속여서 육적인 안전에 빠지게 만들었다.

영혼들을 에워싸고 있는 큰 위험들을 이해하도록 다른 사람들을 가르치는 노력에 있어서의 실패는 인간의 마음의 부패성에 대한 나의 개념들이 과장된 것이 아닌가 종종 두려워 떨게 만들었다. 그러나 마음이 부패한 상태 가운데 있으면서도 감히 거룩한 사물들에 속한 일에서 봉사해 온 자들, 죄에 물든 손으로 여호와의 기구들을 더럽혀온 사람들의 서글픈 기형성을 보여주는 증거들이 제시될 때, 나는 그 장면을 조금도 더 과격하게 표현하지 않았다는 것을 확신하게 된다.-리뷰 앤드 헤랄드, 1899.9.26.*

성적인 특권들의 남용

남편과 아내는 결혼 생활에서 서로에게 도움과 축복이 되도록 힘쓰라. [115] 그들로 부절제와 호색에 빠지는 일 하나 하나마다 어떤 대가를 치르게 하는지 고찰하도록 하라. 이러한 방종들은 사랑을 증가시키지도 않고 고결하게 만들거나 향상시키지도 않는다. 동물적 정욕에 탐닉하고 욕정을 만족시키려는 자들은 그 저하시키는 행습들, 그들 자신의 신체적 및 도덕적 불결성의 상스러움의 인을 자손들에게 확실히 찍을 것이다.-원고 3, 1897.

합법적인 것일지라도 극단으로 치우치면 심각한 죄가 된다.-교회증언 4권, 505.

그리스도인이라고 공언하는 사람들은…결혼 관계의 모든 특권의 결과를 충분히 숙고해야 한다. 그리고 성화된 원칙이 모든 행동의 토대가 되어야 한다.-교회증언 2권, 380.

좋은 모본은 지극히 중요함

마음에 품고 탐닉되고 있는 동물적 정욕들은 오늘날 이 시대에 매우 강해지고 있으며, 결혼 생활에서의 이루 말할 수 없는 해악들이 그 결과로 확실히 뒤따를 것이다. 지성이 계발되고 통제력을 갖도록 하는 대신에, 동물적 성향들이 더욱 높고 고상한 능력들을 다스리고, 마침내 그것들은 동물적 성향들에 굴복당하게 된다. 그 결과는 어떠한가? 여성들의 섬약한 기관들이 낡아지며 질병에 걸리게 된다. 자녀를 낳는 일이 더 이상 안전하지 않다. 성적인 축복들이 남용된다. 남자들은 자신의 몸을 더럽히고 있다. 그리고 아내들은 그들의 무절제하고, 저열한 욕정들을 채워주는 침실의 종이 되어 버리며, 마침내는 그들의 눈앞에 하나님을 경외함이 조금도 없게 될 것이다.…

하나님의 진리 외의 그 어떤 것도 사람을 구원하기에 지혜롭게 만들거나 그를 그렇게 보존할 수 없다. [116] 만일 얻어야 할 불멸의 생명이 있다면, 주 하나님의 존전에 들어가기 위하여 그리고 천사들과의 교제에 들어가기 위하여 순결하고 거룩한 품성을 계발시켜야만 한다면, 그럴진대 어찌하여 교사들, 의사들 그리고 설교자들이 그들의 가르침대로 실행해 보이지 않는가? 왜 그들이 주님을 위하여 더욱더 열심을 내지 않는가? 왜 그들이 그리스도께서 위하여 죽으신 영혼들에 대한 불타오르는 사랑을 갖지 않는가?

사람이 불멸의 존재가 되려면, 그의 마음은 하나님의 마음과 조화되지 않으면 안 된다. 하나님의 마음과 조화된 마음을 가지신 그리스도의 학교에서 배우는 참된 제자들은 끊임없이 배울 뿐 아니라 가르칠 것이다. 그들은 끊임없이 빛을 반사하면서 위로 향하도록 그리고 패역한 세대, 음란한 세대에 성행하는 천박한 오류들로부터 돌아서도록 가르칠 것이다.…

그리스도인은 본보기 되시는 분을 끊임없이 바라보면서 예수의 거룩한 모본을 받아야 한다. 그러면 정직한 영이 다른 사람들의 생애와 품성에 주입될 것이다. 빛을 달라고, 지도해 달라고 열렬히 그리고 겸비하게 기도하면서 하나님을 날마다 찾으면 개인의 행동 노선을 확실히 탐지할 수 있게 될 것이며, 거룩하지 못한 행습과 많은 불결한 계획들이 저지되고 예수님이 생애의 규준이 될 것이다.-원고 14, 1888.

저급한 정욕들과 건전하지 못한 마음

저급한 정욕들은 엄격하게 감시해야 한다. 정욕을 함부로 날뛰게 놔둘 때 인식 능력들은 크게 학대당한다. 정욕들이 탐닉될 때, 혈액은 신체의 모든 부분으로 순환하여 심장의 부담을 덜어주고 마음을 깨끗케 하는 대신에 내장 기관들에 과도한 양의 혈액이 몰리게 된다. 그 결과 질병이 이르러 온다. 이러한 해악을 깨닫고 그것을 고치기 전까지는 마음이 건강하게 될 수 없다.-원고 24, 1900.

방종은 도덕적 능력들을 약화시킴

바울은 “마음으로는 하나님의 법을 …섬기노라”고 말했다. 이 마음을 동물적 식욕과 정욕에 탐닉함으로써 흐리게 해 보라. 그러면 도덕적 능력들은 연약해져서 거룩한 것과 속된 것이 같은 수준에 놓이게 된다.-마음, 품성 그리고 인격 제1권, 229. [117]

15장 페팅과 혼전 성교

혹하여 얼이 빠진 것은 사랑이 아님

그대는 밤 시간들을 그녀와 함께 보냈다. 왜냐하면 그대 둘 모두 상대방에게 혹하여 얼이 빠졌기 때문이다. 그녀는 그대를 사랑한다고 말하지만 삼가는 마음의 순결한 사랑을 알지 못한다. 사단은 그대의 영혼을 올무에 빠뜨렸다. 그대가 매혹되어 속고 있으며, 장래에 행복한 아내와 행복한 가정을 만들 품성의 특성이라곤 거의 갖고 있지 않은 자가 그대를 변함없는 애정으로 사랑하는 어머니와 그대를 분리시킬 영향을 가지게 되는 것에 대해 사단이 기뻐 날뛰는 것이 내게 보였다. 주님의 이름으로 말하노니, 매티 F에게 관심을 그만 가지든지, 그녀와 결혼하라. 하나님의 사업에 욕을 돌리지 말라.…

매티와 형성된 친밀성은 그대를 주님께로 더 가까이 나아가게 하거나 진리를 통하여 그대를 성화시킬 경향을 갖고 있지 않았다.…

매티는 그대와 결혼에 성공하기를 기대하며, 그대는 그녀에게 관심을 보임으로써 그녀를 고무시켜 왔다. 이 패역한 여성을 그대의 아내로 선택할 것인가? 그리고 그대의 어머니와 하나님의 백성들로부터 그대의 애정을 분리시킬 것인가?…

온당치 못한 관심을 계속 보이는 것보다 결혼하는 것이 나음

그대가 지금까지 추구해온 길로 고집스럽게 계속 나아간다면 그녀와 결혼하는 것이 훨씬 더 좋을 것이다. 왜냐하면 그대의 행로는 그녀와 결혼하는 것에 대하여 하나님의 뜻과는 정면으로 배치되는 것이기 때문이다. 사단은 그럼에도 불구하고 그의 목적을 성취한다. 그녀를 두르고 있는 분위기가 대단히 마음에 든다면, 그녀가 가정의 머리에 설 아내로서 그대의 표준에 부합된다면, 하나님께서 그대에게 주신 빛으로 판단하여 그녀의 모본이 본받을 만하다면, 그녀와 교제하면서 서로 상대방에 대해서 마치 남편과 아내처럼 처신하는 것보다 그녀와 결혼하는 편이 훨씬 더 낫다. [118] 그대는 보다시피 그대를 거의 파멸시켰다. 만일 그대의 전 생애를 통하여 그대가 지금 그렇게 즐기고 있는 듯이 보이고 그것에 매혹된 것처럼 보이듯이 매티와의 교제를 즐기기를 소망한다면, 왜 지금까지 그대가 걸어온 길에서 한 걸음 더 나아가 그대 자신을 그녀의 합법적인 보호자로 만들고 그녀와 함께 시간을 보낼 권리, 아무도 이의를 제기할 수 없는 권리를 가지고 밤이면 밤마다 그녀와 함께 황홀하게 지내려고 하지 않는가?

그대의 행위들과 대화는 하나님 보시기에 혐오스럽다. 하나님의 천사들이 그대의 말과 행위들을 기록하고 있다. 빛이 그대에게 주어졌지만, 그대는 그것에 유의하지 않았다. 그대가 걸어온 길은 하나님의 사업에 치욕거리가 된다. 그대의 행위는 온당치 않으며 그리스도인답지 못하다. 그대들 둘이 함께 침실에 있게 될 경우, 거의 온 밤을 껴안고 지냈다.…그대들은 우리의 백성들의 도덕성이 해이하다고 판단할 기회를 원수들에게 주고 있다. 서신 3, 1879.

일곱째 계명을 범함

나는 그대가 그 밤 여러 시간을 그녀(매티)와 교제하고 있는 것을 보게 되었다. 이런 시간들을 어떤 방식으로 보냈는지 그대 자신이 잘 안다. 그대는 하나님의 계명을 범했는지의 여부를 알아보기 위하여 나를 방문했다. 내가 그대에게 말하노니 그대가 그것들을 범하지 않았는가? 밤이면 밤마다 몇 시간씩 그대의 시간이 어떻게 사용되었는가? 그대의 입장, 그대의 태도, 그대의 애정은 그대가 그 모든 것들이 하늘의 원장(元帳)에 기록되기를 원할 그런 것들이었는가? 나는 천사들이 얼굴을 붉힐 것들을 보고 들었다.… 어떤 젊은 남성도 결혼하지 않은 한 그대가 매티에게 행한 것처럼 해서는 안 된다. 그리고 나는 그대가 이 문제를 좀 더 예민하게 깨닫지 못하는 것을 보고 더욱더 놀라게 되었다.… [119]

그대는 이제 완전히 변해서, 매티와의 마지막 관계를 끊을 것인가? 그녀가 자기 편에서 이 일을 할 것인가? 만일 그대들 중 어느 누구도 이 일을 하지 않을 것이라면, 그녀와 당장 결혼하여 더 이상 그대 자신과 하나님의 사업에 욕을 끼치지 말라.-서신 61, 1880.

16장 동성 연애*

남색적 불순

오, 그분의 종이라고 공언하는 자들 중 몇몇 사람들의 무기력하고, 활기 없고 그리스도 없는 노력에 하나님께서 얼마나 역겨워하시는지! 하나님의 사업은 강력하게 그리고 위를 향하여 추진되어야만 한다. 이 일은 전 존재를 타락시키는 호색이 종교적 경험에서 분리되지 않으면 이루어질 수 없다. 이 일이 이루어지지 않으면 안 된다.

교인들은 금식하고 기도하면서, 어린양의 피와 자신들이 증거하는 말을 인하여 극복하려고 열렬히 노력할 필요가 있다. 남색적인 더러운 행위의 단 한 터럭도 심판이 집행될 때에 하나님의 진노를 피할 수 없을 것이다. 모든 부정에 대하여 회개하고 그것을 버리지 않는 사람들은 악인들과 함께 쓰러질 것이다. 새롭게 된 땅에서 왕족의 일원이 되고 하나님의 왕국을 형성할 사람들은 죄인들이 아니라 성도들일 것이다(사 30:1-3, 8-16).

큰 빛을 받았으면서도 그것을 등한히 해온 사람들은 그처럼 많은 유리함을 받아보지 못한 사람들보다 훨씬 더 나쁜 입장에 처하게 된다. 그들은 자신들을 높일 뿐 주님은 높이지 않는다. 사람들에게 내릴 형벌은 모든 경우에 그들이 하나님께 돌린 불명예에 정비례할 것이다. [120] 많은 사람들이 자아 방종의 행로로 말미암아 그리스도를 공개적으로 수치스럽게 만들어왔다.-서신 159, 1901.

인간의 마음의 가장 비열한 정욕들

불법적인 것들에 탐닉하는 것은 인류를 타락하게 하고 마음을 위축시키며 기능들을 왜곡시키는 세력이 되어 왔다. 바로 오늘날과 같은 상태가 홍수 전에 그리고 소돔의 멸망 전에 존재했었다. 방탕은 우리 세상에서 증가일로에 있다. 추잡한 장면이 인쇄된 전단들이 길거리에 부착되어 사람들의 눈길을 유혹하고 도덕성을 부패시키고 있다. 거기 담긴 장면들은 타락한 상상을 통하여 인간의 마음의 가장 비열한 정욕들을 불러일으키는 것들이다. 이들 타락한 상상들에는 소돔 사람들이 탐닉했던 그런 것들과 같은 추잡한 행습들이 뒤따른다. 그러나 그 악의 가장 두려운 부분은 그것이 거룩성의 외투를 입고 자행되고 있다는 것이다. 우리의 청년들이 진리로 자신을 방어하는 바리케이드를 치지 않는 한 더럽혀지고 생각은 저하되며 그들의 영혼은 오염될 것이다. 서신 1, 1875.

오늘날 자행되는 소돔의 죄악들

우리는 그 거민들이 타락했기 때문에 소돔이 멸망했다는 것을 모르고 있지 않다. 선지자는 여기서(겔 16:49) 방탕한 도덕으로 이끌었던 구체적인 악들을 상술하였다. 우리는 소돔에 있었던 바로 그 죄악들, 하나님의 진노를 불러와서 그 성을 완전히 파멸시켰던 바로 그 죄악들이 지금 이 세상에 존재하고 있는 것을 본다.-본교 성경 주석 4권, 1161.

원칙을 버리는 이상한 행동들

우리 주변에서 일어나는 일들이 우리의 길을 에워싸고 있는 위험을 보여주기에 충분하지 않은가? 도처에서 우리는 인류의 잔해들, 깨어진 가족 제단들, 깨어진 가족들을 본다. 원칙을 내동댕이쳐 버리는 이상한 일들이 있으며, 도덕성의 원칙이 낮추어지고, 이 땅은 신속하게 소돔이 되어가고 있다. [121] 세상에 하나님의 심판을 가져왔고 물로 홍수를 겪게 했으며, 소돔을 불로 멸망시켰던 남색적인 행습들이 신속하게 증가하고 있다. 우리는 종말에 점점 더 가까이 다가가고 있다. 하나님께서는 인간의 외고집을 오래 참아 오셨지만, 그들의 형벌은 너무도 확실하다. 세상의 빛이라고 공언하는 자들은 모든 불의에서 떠나도록 하라.-리뷰 앤드 헤랄드, 1884.11.10.

불순은 오늘날 심지어 그리스도를 따르노라고 공언하는 자들 가운데에도 널리 퍼져 있다. 정욕은 제지되지 않는다. 동물적 성향들이 탐닉으로 말미암아 점점 더 강화되고 있는 반면에, 도덕적 능력들은 끊임없이 약화되고 있다. …홍수 전 사람들과 평야의 도시들을 멸망시켰던 죄들은 오늘날에도 존재한다. 그것은 단순히 이교의 땅들에서만이 아니라 인자의 강림을 고대하고 있노라고 공언하는 어떤 사람들에게도 존재하고 있다. 만일 하나님이 그분의 시야에 드러나는 그대로 그대들 앞에 이 죄악들을 제시하신다면, 그대들은 수치와 공포로 가득찰 것이다.-교회증언 5권, 218.

17장 수음(手淫)

고상한 결심과 영적인 생활이 파괴됨

은밀한 악덕은 좋은 종교적 품성을 형성하려는 굳은 결심, 열렬한 노력, 그리고 의지의 능력을 파괴시킨다. 그리스도인이 되는 데에 무엇이 포함되어 있는지에 대하여 참된 감각을 조금이라도 가지고 있는 모든 사람들, 그분의 제자로서 그리스도를 따르는 사람들은 그들의 모든 정욕들, 그들의 신체적 능력들과 정신적 능력들을 그분의 뜻에 완전히 굴복시킬 의무를 지고 있다. 자신의 정욕에 의해 지배되고 있는 사람들은 그리스도의 추종자가 될 수 없다. 그들은 모든 악의 창시자인 그들의 주인을 섬기는 데 너무나 헌신하고 있기 때문에 타락한 습관들을 버리고 그리스도를 섬기기로 선택할 수 없다.-새 자녀 지도법, 445, 446(121). [122]

활력이 고갈됨

은밀한 습관을 행하게 되면 신체의 활력들을 확실히 파멸시킬 것이다. 모든 불필요한 정력적인 활동 뒤에는 그에 상응하는 침체가 따를 것이다. 젊은이들 가운데는 중요한 수도인 뇌가 어린 나이에 너무 혹사되어 손실을 입고 크게 고갈되므로 신체를 여러 종류의 질병에 노출시키게 된다.

후년에 여러 가지 질병에 걸릴 기초가 놓임

만일 이 행습이 15세 때부터 계속된다면, 자연은 자신이 당한 학대에 대하여 항의할 것이며, 계속 고통을 당하다가, 15세부터 30세 그리고 40세까지 그 법칙을 범한 데 대한 벌을 내릴 것이다. 그것은 신체의 수많은 고통들과, 간과 폐의 감염, 신경통, 류머티즘, 척추의 감염, 신장질환, 그리고 암종 등과 같은 여러 질병들의 형태로 형벌을 가할 것이다. 자연의 훌륭한 몇 가지 기계들이 파괴되어 남은 기관들이 더 과중한 일들을 부담하게 만들며, 그렇게 하여 자연의 훌륭한 조직에 장애가 발생하게 된다. 그리고 신체가 갑자기 쇠약해지는 일이 자주 있으며, 그 결과 죽음이 발생한다.-새 자녀 지도법, 444.

수음의 결과들

여성들은 남성들보다 활력이 떨어진다. 그들은 실내 생활을 함으로써 기운을 북돋워 주고 원기를 회복시켜주는 공기를 대단히 많이 빼앗기고 있다. 그들 속에서의 수음의 결과들은 카타르(코감기), 수종(水腫), 두통, 기억 및 시력 상실, 등과 허리의 심한 연약성, 척추의 병들, 머리가 자주 속으로 썩어들어가는 것 등과 같은 여러 질병들로 나타날 것이다. 평생 동안 휴면 상태로 조직에 남아 있을 암성(癌性)의 기질들이 불타올라서 부식시키며 파괴시키는 일을 시작한다. 마음은 자주 전적으로 파멸되며, 정신 이상이 발생한다.*-AM, 27. [123]

치유를 위하여 기도를 요청한 사람

일전에 남편과 나는 한 집회에 참석하였는데, 거기서 우리는 폐결핵으로 큰 고통을 당하고 있는 사람에게 동정심을 갖게 되었다. 그는 창백하고 쇠약했다. 그는 하나님의 백성들에게 기도를 요청했다. 그는 그의 가족은 병들었으며, 한 아이를 잃었다고 말했다. 그는 사별의 느낌에 대해 말했다. 그는 언젠가 화잇 부처를 만나기를 기다려 왔다고 말했다. 그는 만일 그들이 기도해준다면 나을 수 있을 것이라고 믿고 있었다. 집회가 끝난 후에 그 형제들은, 교회가 그를 도와주고 있으며, 그의 아내는 병들었고, 자녀가 죽었다고 말했다. 형제들은 그의 집에 모여서 이 고난당하는 가족들을 위하여 기도했었다. 집회 동안에 우리는 대단히 피곤하였으며 사업의 짐이 우리에게 맡겨져 있었기에 나는 그 일에서 놓여나기를 원했다. 나는 주님의 영이 그 문제를 지시해 주시지 않는 한 어느 누구를 위해서도 기도하지 않기로 결심했었다.…

그날 밤 우리는 머리 숙여 기도하면서 그에 대해 주님 앞에 아뢰었다. 우리는 그에 관한 하나님의 뜻을 알 수 있게 해달라고 간구드렸다. 우리는 하나님이 영광을 받으시기를 갈망하였다. 주님께서 이 고난당하는 사람을 위하여 기도하도록 하실 것인가? 우리는 그 짐을 주님께 넘겨드리고 잠자리에 들었다. 꿈에 그 사람에 대해 내게 명확하게 제시되었다. 어린 시절부터 그가 죽 걸어온 길이 내게 보였다. 그리고 설사 우리가 기도한다 하더라도 주님께서 우리를 듣지 않으시리라는 것도 보였다. 왜냐하면 그는 마음에 악을 품고 있었기 때문이다. 이튿날 아침 그 사람은 자신을 위해 기도해 달라고 우리를 찾아 왔다. 우리는 그를 따로 불러 그의 요청을 거부할 수밖에 없어 유감이라고 말했다. 나는 나의 꿈을 이야기해 주었고, 그는 그것이 사실이라고 인정하였다. 그는 소년 시절부터 수음을 해오고 있었고, 결혼하고서도 그 행습을 끊지 못했다. 그는 그것을 끊어보도록 노력하겠다고 말했다. 이 사람은 극복해야 할, 오랜 기간 동안 굳어진 악습들을 가지고 있었다. 그는 중년의 나이였다. [124] 그의 도덕적 원칙들은 너무도 약하여, 오랜 세월 동안에 걸쳐 형성된 방종과 싸움에 들어갈 때, 패배하고 만다.…

날마다 자신을 타락시키고 있으면서도 감히 하나님의 면전으로 들어가 그가 비열하게 낭비해 버렸던 힘을 증가시켜 달라고 요청하고 있는 한 사람이 여기에 있다. 만일 그의 요청이 수락된다면, 그는 그것을 정욕을 만족시키기 위하여 소비할 것이다. 하나님께서는 얼마나 오래 참으셨는가! 만일 그분께서 사람들의 타락한 방식들에 따라서 처리하신다면, 누가 그분이 보는 앞에서 살 수 있겠는가? 만일 우리가 조심성이 덜하여 그가 여전히 악을 자행하고 있는데도 불구하고 하나님 앞에 아뢰었다면 하나님께서 들어주셨을까? 그분께서 응답하셨을까? “주는 죄악을 기뻐하는 신이 아니시니 악이 주와 함께 유하지 못하며 오만한 자가 주의 목전에 서지 못 하리이다 주는 모든 행악자를 미워하시며”….

이것이 유일한 경우가 아니다. 심지어 결혼 관계조차도 타락한 습관들로부터 그를 보존해 주는 데 충분치 못했다. 나는 내가 제시한 것과 같은 이런 경우들이 드물다고 누가 내게 확신시켜 주었으면 좋겠다. 그러나 나는 그런 일들이 빈번하다는 것을 안다.-새 자녀 지도법, 450, 451.

18장 아동 학대

사랑하는 형제에게

:나는 그대가 보낸 4월 26일자 편지를 방금 읽었다. 주님께서 파멸을 위해서가 아니라 그대의 회복을 위한 말씀들을 쓰도록 나를 도우시기를 기원하는 바이다.

나는 그대에게 매우 큰 유감을 느낀다. 내 형제여, 죄는 죄다. 그것은 율법을 범하는 것이다. 내가 그대 앞에 놓인 그 죄를 감(減)한다면, 나는 그대에게 아무런 유익한 일을 하고 있지 않은 것이다. 그대는 그리스도인으로서 그대의 영혼에 해로움을 받아들인다. 그대의 전체적인 종교적 경험은 천박하게 되었고, 그대가 부정한 생각과 더럽혀진 손을 가지고 있는 한 하나님에 대한 믿음과 신뢰를 가질 수 없다. 그 일은 영혼에서부터 시작되어야 한다. 그러면 그것은 품성에서 작용할 것이다. 그대의 마음과 심령은 더럽혀져 있으며, 그렇지 않았더라면 이러한 모든 행동은 심히 역겨울 것이다. [125] 이것은 큰 죄, 그리스도의 복음을 전파하노라고 공언하는 자에게는 특별히 큰 죄다.

내가 본 것에 의하면 이런 부류의 죄들은 도덕적 불결을 초래하고 있었다. 그대가 자신의 행동으로 말미암아 그들의 몸을 타락시키고 있는 그런 청년들에게 어떤 인상을 남길 수 있을까? 그대가 그들의 마음을 타락시키고 그들의 도덕적 감각을 더럽히고 오염시키고 있으면서 어떻게 양과 어린양들의 목자가 될 수 있을까? W 목사와 같은 복음의 교역자가 이런 일을 그대의 자매들이나 아이들에게 행한다면 그대가 그래왔듯이 이 문제를 가벼운 것으로 생각하겠는가? 이것은 하나님 보시기에 일종의 범죄이며, 나는 이것을 하찮은 문제로 덮어 둘 수 없다. 이것은 소돔 사람의 죄이다. 그것은 그 모든 경향에 있어서 더럽히고 타락시키는 것으로 거룩한 하나님 보시기에 가증한 죄이다. 그것은 죄악을 자행하는 일이다.

자신의 몸을 남자에 의해 조종되도록 내어 맡기는 처녀는 누구이든지 간에 하늘 왕국에 부적합하다. 이 모든 사악한 행습과 통속성이 바로 우리의 청년들을 파멸시키고 있는 것이다. 그대는 그대의 친자녀의 몸에 이런 짓을 자행하겠는가? 그대는 그녀의 벌거벗음을 발견하고 그것을 근친상간으로 생각하지 않겠는가? 이런 일을 행하는 모든 사람들은 젊은 여성들을 가증스러운 행습을 하도록 인도하고 있는 것이다. 나는 이런 것들이 어디로 인도할지를 안다. 외설, 정욕에 불타는 행습들로 이끌 것이다. 어떻게 그대가 진리를 욕되게 하고 저하시키고 있는지를 숙고하라. 오, 하나님께서는 이런 모든 죄를 증오하신다. 그대가 이 일을 하면서도 동시에 죄인들에게 말씀을 설교할 수 있을까? 그대 자신이 죄인인데?

나는 하나님께서 이 죄들을 어떻게 간주하시는지 안다. 한 기혼 남성, 복음의 교역자가 양떼들을 남색적인 행습으로 인도하고 있다! 이제 그리스도를 위하여 이 사악한 일을 행하여 그대의 영혼과 다른 사람들의 영혼을 멸망시키지 말라. 그대가 이런 두려운 타락시키는 행습을 계속하도록 허락되지 않은 것은 잘된 일이다. 이것은 전혀 가벼운 죄가 아니다. 그대에게 몸을 만지도록 허락하는 여성의 마음에 끼쳐진 영향은 측정될 수 없다. [126] 사람은 주님의 소유이며, 그들을 부패시키는 어떤 행위도 이 귀중한 영혼들이 죄 가운데에서 멸망받지 않고 영생을 얻도록 생명을 주신 예수 그리스도에게 엄청난 모욕이 된다. 그대는 이 일을 계속하여 영혼들을 파멸시킬 작정인가?

믿음의 주요 또 온전케 하시는 분이신 예수를 바라보면 그대는 주님 안에서 담대하게 될 수 있을 것이다. 우리는 만물의 마지막이 가까웠다는 것을 모를 수 없다. 나는 영혼의 의사로서 그대에게 왔다. 그대에게 말하노니 그대가 목사로서 일하는 것은 가능하지 않다. 그대는 지금 무엇을 하고 있는가? 젊은 여성들을 악한 행습들의 선악과나무로 인도하고 그들에게 오로지 악할 뿐인 그 실과를 따라고 가르치고 있다. 이것은 사단의 일을 가장 효과적으로 하고 있는 것이다. 이것은 사람들의 마음을 독살시키고 그들에게 거룩하지 못한 상상을 채워 넣는 것이다.

소돔을 타락시켰던 것은 바로 이런 죄들이다. 그들의 악한 행습들은 단번에 이르러 오지 않았다. 처음에 한 남자와 여자가 거룩하지 못한, 타락시키는 습관들 때문에 지각을 잃었다. 그런 다음 거민들이 소돔에 정착하자 그들은 그대가 하고 있는 것처럼 행했고, 하나님께서 금지하신 방면으로 다른 사람들을 교육시켰다. 그리고 거민들이 점점 증가하면서 이런 죄의 교역자들은 그들 자신의 더럽히는 행습들을 그들에게 교육시키는 일을 계속했고, 급기야는 그들 중에 어떤 사람이 들어오면 그들의 마음에 제일 먼저 떠오르는 생각은 악한 일을 그들에게 교육시키는 것이었다. 마침내 소돔은 그 타락으로 인해 악명이 높아지게 되었다. 그들의 죄는 하늘에까지 닿았으며, 주님께서는 더 이상 그들을 참으실 수가 없으셨다. 그분께서는 그들과, 그 곳을 제2의 에덴으로 만들었던 모든 아름다운 것들을 멸망시키셨다. 왜냐하면 이 땅이 거기서 나온 거민들 아래서 더럽혀졌기 때문이다.

그대가 부당하게 참견하고 간섭하는 이 몸들은 예수 그리스도께서 사신 재산이다. 나는 이것이 그대의 죄라는 것을 알았다. 그러나 만일 진리가 그대의 마음의 보좌에 좌정하고 있다면, 그것은 이 죄를 그 진정한 흉악성의 모습 그대로 나타내 보이게 할 것이다. [127] 왜냐하면 영혼의 성전에 들어온 진리는 마음에서 색욕과 더러움을 내쫓을 것이기 때문이다.…

그대는 간음을 행치 않았다고 말한다. 하나님께서는 이런 일들을 행하는 모든 사람은 간음죄를 범했다고 말씀하신다. 그리고 이러한 더러운 행습들을 다른 사람들에게 전달하는 모든 사람들은 그 영혼을 더러운 상상으로 더럽히고 있다. 그대는 그대가 청년들을 이러한 자기 학대의 습관으로 인도하고 있다는 것을 그대의 경험을 통해 보거나 이해할 수 없는가? 그대는 그들에게 선악과를 주었고, 전달된 각종 악들은 그들로 하여금 하나님께서 먹지 말라고 하신 선악과 실과를 따먹도록 만들고 있다.

이 두려운 죄의 극악무도함을 내가 어떤 말로 묘사할 수 있을지? 내가 어떻게 이 죄를 그대가 그래왔듯이 더 이상 중죄로 여기지 않을 그런 방식으로 제시할 수 있겠는가? 내게는 내 아들 W.C.화잇의 자녀들, 즉 손자들이 있다. 만일 이 손자들이 이러한 유혹에 노출되도록 하여 이런 악한 행습들을 배우게 하든지 아니면 죽음으로 잘려 나가게 하든지 둘 중의 하나를 택하지 않을 수 없다면, 나는 그들이 순진 무구한 상태에서 죽게 하라고 말하고 싶다. 그들로 하여금 소돔의 사과들을 먹음으로써 타락하지 않도록 하라.…

그대가 산 믿음으로써 그리스도를 붙잡고 그분 앞에서 영혼을 겸비하게 한다면, 그분은 그대를 책임지시고 천사들이 그대를 보호할 것이다. 그러나 그대는 마귀를 대적하지 않으면 안 된다. 그대는 생각의 흐름을 다른 방향으로 돌리도록 자신을 길들여야만 한다. 자신에게 신뢰를 두지 말라. 결코 여성들이나 소녀들과 교제하려고 시도하지 말라. 그들과 멀리 떨어지라. 그대의 도덕적 미각은 너무도 왜곡되어 있어서, 만일 그대가 180도 돌아서지 않는다면 자신을 파멸시키고 많은 영혼들도 파멸시킬 것이다. 하나님의 말씀을 연구하도록 그대의 마음을 길들이라. 그것을 온전한 마음으로, 많은 기도로 연구하라. 영생은 평생에 걸쳐 인내하고 지칠 줄 모르는 노력을 할 만한 가치가 있다. [128] 그대가 잘못 사용했고 그릇된 생각의 통로들로 돌렸던 그 마음을 교육시키라. 그리스도의 생애, 품성 그리고 공과들을 깊이 생각하도록 교육시키라.…

그대에게 있어서 최악의 사태가 신임서를 잃어버리는 것이라고 생각하지 말라. 그대는 양떼들을 돌볼 책임을 위탁받을 만한 가치가 없다. 내가 그대에게 말해주지 않아도 이 사실을 잘 알고 있을 것이다. 짧은 유예의 시간이 아직도 그대에게 주어져 있다. 그 시간을 하나님의 말씀을 연구하는 데 이용하라. 잃어버린 모든 축복은 그대에게 크나큰 손실이긴 하지만, 그대가 하나님 앞에서 바른 입장에 들어간다면, 지금이라도 과거에 대한 용서를 받을 수 있다. 그러나 그대의 미래 생애가 과거의 어두운 오점을 갖게 되지 않도록 하라.…

그대는 공개적인 고백을 해야할지 내게 묻는다. 내가 말하거니와 그렇게 하지 말라. 말씀의 사역을 하는 한 사람이 그대가 저지른 것과 같은 그런 죄를 범할 수 있다는 사실을 공표함으로써 주님을 욕되게 하지 말라. 그것은 목회사역에 불명예가 될 것이다. 어떤 일이 있어도 그 문제를 공표하지 말라. 그것은 하나님의 전체적인 사업을 그릇 나타내게 될 것이다. 이 일들이 되풀이 말해지는 것을 듣기만 하여도 많은 사람들의 마음에는 불순한 생각이 일어날 것이다. 심지어 이것을 그대의 아내에게 전달함으로써 입술을 더럽히지 말고, 그녀를 수치스럽게 만들어 슬픔 가운데 머리를 들지 못하게 하지 말라. 하나님과 그대의 경험에서의 이 두려운 장(章)을 알고 있는 형제들에게 가서, 그대가 해야 할 말들을 하라. 그러고 나서 그대를 위하여 하나님께 기도를 드리도록 하라. 침착성을 계발하라. 하나님 앞에서 조심스럽게 그리고 기도하는 마음으로 걸으라. “나는 나의 구속주를 욕되게 하지 않으리라”고 말함으로써 도덕적 스태미나를 획득하라.-서신 106a, 1896.

견책의 기별들을 전달함

내가 그대에게 보낸 편지의 사본을 A 형제에게 준 것 때문에 그대의 마음이 상한 것에 대해 유감으로 생각한다. 나는 조금도 그대에게 상처를 줄 의도로 그렇게 하지 않았다. 그대는 나에게 편지하기를 그대가 자신에 관한 문제를 그에게 알렸으며, 그는 그대가 모든 문제를 교회에 고백하는 게 좋다고 생각했다고 했다. [129] 나는 그 편지가 그런 어떤 움직임을 막고 그 문제를 가능한 한 비밀로 해두리라고 생각했다.

나는 그가 그 문제를 그대의 어머니에게 알려 드리는 것에 조금도 찬성하지 않는다. 그녀는 짊어져야 할 슬픔이 너무도 많다. 나는 공적으로 그것이 노출되는 것을 승인하지 않았다. 나는 그 죄를 정죄한 그 편지가 그대로 하여금 희망을 갖고 하나님을 의뢰하도록 격려했다고 생각했다. 나는 그것이 A 형제가 그대를 돕는 데 도움이 되리라고 생각했다. 그것이 그대의 고통을 더 크게 하여 그 문제들을 조금이라도 악화시켰다면, 진심으로 미안하게 생각한다.

나는 견책의 기별을 쓸 때 언제나 교회의 담임 목사에게 항상 사본을 한 부 보냈다. 그리하여 그가 위험 가운데 빠져있는 사람들을 회복시킬 기회를 갖고, 그들이 필요로 할 때에 조언을 줄 수 있도록 하였다. 나는 또한 현재 상황에서는, 목자로서 그대에게 신임장을 주고, 그대를 백성들의 신임을 받도록 추천하는 것이 가능하지 않다는 것을 안다. 왜냐하면, 그대의 행동 노선을 알고 있기 때문에, 만일 그대가 어떤 식으로든 넘어진다면 주님께서는 그대가 지은 죄에 대한 책임을 합회에 물으실 것이기 때문이다.-서신 120, 1897. [130]

7편 도덕적 문제가 있는 사람들에게 보내는 권면

19장 한 주부에게*

한 아내의 행복을 깨뜨림

내 마음은 속에서 분기되었다. 나는 잠잠할 수 없다. 최근의 사태들은 내게 마음의 고뇌와 영혼의 고민을 안겨주었다. 그리고 나는 그대가 행복을 영원히 파멸시켜버린 불쌍한 J 자매의 불행에 대하여 생각하면서 이렇게 묻는 바이다. 이런 일들에 대하여 그대가 어떤 보응을 받게 될까? 우리는 몸에 행한 행위대로 심판을 받을 것이다. [131] 우리는 그대가 받아 마땅한 형벌을 받게 되는 것이 공의롭고 바르다고 느끼지만, 우리는 “원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라고 주께서 말씀하시니라”는 성경 말씀을 기억한다. 그대는 그대가 뿌려 온 것을 거두게 될 것이다. 그렇다. 그대는 풍성한 수확을 거둘 것이다. 어떤 서리도 그것을 황폐화시키지 않을 것이며, 어떤 노균병균(露菌病菌)도 그것을 황폐화시키지 못하고, 어떤 자벌레도 그것을 먹어치우지 못할 것이다. 그대는 육체를 위하여 심었다. 그대는 썩어질 것을 거둘 것이다. 위중(危重)한 보응이 그대를 기다리고 있다.

그대는 가족에게 죄를 범하였고, 그대의 몸의 열매인 자녀들에게 문둥병처럼 달라붙을 오점(汚點)을 붙여주었을 뿐 아니라, J 자매의 주변에서 기쁨, 행복을 영원히 빼앗아 갔다.

그대는 마음이 매우 강퍅해져서 하나님께 대한 두려움이 조금도 없는가? 아무리 은밀한 것일지라도 그대의 행위들이 하나님 앞에서 다시 조사를 받게 될 심판에 대한, 영원에 대한 두려움이 하나도 없는가? 그대는 그대의 악한 행위들이 하늘책에 꼼꼼히 연대순으로 기록된다는 것과 법령집(法令集)인 하나님의 말씀이 그 날에 그대를 심판할 것이라는 것을 깨닫는가?

회개하지 않는 간음의 영원한 결과들

하나님께서는 간음죄를 저지르는 사람들을 어떻게 처리하라고 모세에게 명령하셨는가? 그들은 돌로 쳐죽임을 당해야 했다. 그 형벌이 거기에서 그치는가? 그렇지 않다. 그들은 둘째 사망도 당해야 한다. 돌로 쳐죽이는 형벌 제도는 폐지되었지만, 하나님의 율법을 범한 데 따르는 형벌은 폐지되지 않았다. 범죄자가 진심으로 회개하지 않으면 그는 여호와의 임재로부터 떠나 영원한 멸망의 형벌을 받게 될 것이다.

나는 그대가 “나는 월터 J를 사랑한다”고 말한 것을 들었다. 월터 J가 다른 사람에게 속해 있는데 그대가 그를 사랑할 이유가 도대체 무엇이란 말인가? 그대의 죄악적인 사랑을 만족시키기 위해 죄 없는 한 아내의 가슴을 파멸시키고 깨뜨릴 셈인가?

가족들 내에서의 불법적인 관계들

그대가 하늘 무서운 줄 모르고 따르고 있는 행로를 다른 사람들이 따른다면 과연 어떤 가정이 안전할까? 그들은 나의 가족 내에 아주 예절바르게 들어와서는 교묘하게 나의 남편의 애정을 사서, 그 다음에 그들의 죄악적인 사랑을 만족시키기 위해 내게서 남편을 빼앗아 갈지도 모른다. [132] 나는 그대에게 다시 질문하는 바이다. 그대는 마음이 아주 강퍅해져서 하나님에 대한 두려움, 자비가 섞이지 않은 채 곧 죄인들에게 떨어질 그분의 맹렬한 분노에 대한 두려움이 조금도 없는가? 그대는 색욕에 미친 마음을 만족시키기 위해 기꺼이 그대의 영혼을 값싸게 팔고, 그대의 형제를 욕되게 하고, 그대의 자녀들을 욕되게 하려고 한다.

그대가 월터 J를 손에 넣었다고 치자. 그 다음엔 어떻게 될까? 그대는 하나님의 율법을 범하기를 두려워하지 않는 사람, 그에게 여러 자녀들을 낳아주고, 그들을 무덤에 뉘인 친절한 아내 -청년 시절에 따스한 애정을 그에게 주어온 아내, 그들이 인생의 내리막길에 접어들 때까지 함께 살아온 아내- 의 가슴을 깨뜨리기를 두려워하지 않는 남자를 가지고 있다! 월터 J를 완전히 당신의 것으로 확보한 후에, 그대가 그를 그의 소싯적 아내로부터 훔쳐온 후에, 그대는 죄악적인 사랑을 만족시키기 위해 그토록 많은 악을 저질러온 그대에게 그가 마음이 항상 변치 않고 진실되게 남아 있으리라고 생각하는가?

월터 J는 진리로 변화시키기 아주 어려운 사람이었다. 진리는 그를 위해 모든 것을 다했다. 이제 그는 하나님에 대한 두려움, 그분의 율법을 범하는 데 있어서 조금도 두려움이 없다. 악한 천사들이 그의 마음과 그대의 마음을 장악했다. 그런데 어떻게 그대의 사랑이 늘 한결같고 진실되며 변치 않게 될까? 그대는 그대 자신에게 불행, 비참의 씨를 뿌려왔다. 죄책감에 눌린 양심은 영원히 그대를 괴롭힐 것이다. 이제 그대가 그대의 발걸음들을 더듬어 보는 일이 가능할까? 자비로운 하나님께서 아직도 그대를 불쌍히 여기시는 것이 가능할까?

어떻게 그대가 감히 월터 J를 사랑하며, 그의 아내의 가슴을 깨뜨리는 죄를 거기에 보태는가? 오, 그대는 하늘을 아주 싼값에 팔아 치웠다. 그대는 그대의 선택이 무엇인지 보여주었다. 그대의 생애는 그대의 선택, 즉 개들과 술객들과 행음자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 거짓말을 좋아하며 지어내는 자들과 함께 성밖에 있기로 한 그대의 선택의 특징들을 나타내고 있다.

제발 잠언 6장 20절부터 읽어보라. 요한계시록 7장을 읽으라.-서신 12, 1864. [133]

20장 오랜 재림교인과 그의 정부(情婦)

불순종의 길로 멀리 나아간 한 사람에게

가련하고, 속임을 당하고, 죄악이 가득한 나의 형제여, 나는 다년간 내가 아주 큰 부담을 가져왔고 관심을 가져왔던 사람인 그대에게 몇 마디 하려고 한다. 아이러(Ira) K여, 다년간 그대의 행위는 죄악적인 노선을 걸어왔다. 나는 그대에게 편지를 보내 왔지만, 아무런 답장도 받지 못했다. 그리고 내가 준 견책들은 그대의 행동 노선에 아무런 영향도 끼치지 못했다.

그대는 그대 자신의 영혼을 위하여 해야 할 일이 있다. 서두르라. 그렇지 않으면 때가 너무 늦게 될 것이다. 하나님께서는 그대가 그대의 잘못들을 바로잡기 위하여 마땅히 해야 할 그런 일들을 한다면 주홍 같은 죄를 지금 용서하실 것이다. 나는 그대의 경우가 절망적이라고 말하지 않지만, 그대는 확실히 그대의 은혜의 날들을 죄를 지음으로 거의 낭비해 버렸다. 그러나 아직도 예수께서는 성소에 계신다. 예수님은 그대를 위하여 간구하신다. 그대의 형제 자매들이 그대를 위하여 많은 노력을 기울였다. 그대를 위하여 너무도 많은 관심을 나타내었기 때문에 그대는 죄악과 죄들을 경한 문제로 간주해왔다. 그러나 예수님은 그대를 사랑하신다. 나는 그대 앞에 예수님을 제시하고 또 드높이는 바이다.

사단은 그대가 죄짓기를 그치는 것은 최선이 아니며, 그대가 불순종과 범죄의 길로 너무 멀리 나아갔기 때문에 하나님께로 다시 돌아오려고 시도해봤자 헛수고라고 그대에게 말한다. 나는 그대가 그대의 죄로 인한 치욕을 톡톡히 당하고 있다고 느끼고, 또한 그대가 죄를 사실 그대로 보게 되기를 내가 원하고 있는 한편, 나는 항상 예수님을 죄를 사유하시는 구주로 제시하기를 원한다.

십일시의 용서

그대 생애의 모래 시계에서 모래가 거의 다 떨어져 가고 있다. 이제 만일 그대가 있는 그대로, 그분께서 죄인 중의 괴수를 구원하시기 위해 죽으셨다는, 오직 그 하나의 청원을 가지고 하나님께 나온다면, 그대는 십일시인 지금에라도 용서를 발견할 것이다. 사람은 하나님과 협동하지 않으면 안 된다. 그리스도께서는 회개하지 않고 고백하지 않은 죄들을 가릴 권세를 얻기 위해 죽지 않으셨다. 모든 죄가 다 공개적으로 고백되어서는 안 되며, 어떤 것들은 오로지 하나님과 해를 입은 당사자들에게만 고백되어야 한다. [134]

그리스도의 입혀주신 의

사람들에게 전가된 그리스도의 의는 성결, 정직, 순결을 의미한다. 그리스도의 의가 우리에게 입혀지지 않는 한 우리는 가납될만한 회개를 가질 수 없다. 믿음으로 말미암아 우리 속에 거하는 의는 사랑, 관용, 온유 그리고 모든 그리스도인 덕성들로 구성되어 있다. 여기서 우리는 그리스도의 의를 받아들이며, 그것은 우리 존재의 일부분이 된다. 이 의를 가지고 있는 모든 사람은 하나님의 일을 할 것이다.…

그러나 그리스도의 의는 마음에 품은 죄들을 결코 가려주지 않는다. 어떤 사람도 그리스도의 의를 뜻하는 결혼 예복을 입지 않고는 어린양의 혼인 잔치에 들어갈 수 없다. 거룩함이 없이는 어떤 사람도 하나님을 볼 수 없다. 하나님은 인간의 노력과 결합할 신적인 능력을 각 영혼에게 주기 위해서 기다리신다. “항상 두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라 너희 안에 행하시는 이는 하나님이시니 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희로 소원을 두고 행하게 하시나니.”

그리스도는 신의 성품의 완전이시다. 그분은 우리가 따라야 할 모델이시다. 베드로의 말은 의미심장하다. “너희가 순종하는 자식처럼 이전 알지 못할 때에 좇던 너희 사욕을 본 삼지 말고 오직 너희를 부르신 거룩한 자처럼 너희도 모든 행실에 거룩한 자가 되라 기록하였으되 내가 거룩하니 너희도 거룩할지어다 하셨느니라”(벧전 1:14-16).

생명 책에 기록된 이름들

요한은 요한계시록에서 새 예루살렘을 기술하면서 “무엇이든지 속된 것이나 가증한 일 또는 거짓말하는 자는 결코 그리로 들어오지 못하되 오직 어린양의 생명책에 기록된 자들 뿐이라”고 말한다(계 21:27). 우리가 “나의 이름은 거기 기록되어 있는가?”라고 묻는 것은 당연하다. 그대가 그리스도처럼 순결하고 거룩한 품성을 가지고 있다면 그 생명책에 이름이 등재되어 있다. 진리를 믿는 믿음만으로는 우리를 구원하지 못할 것이다. 그의 계신 그대로 그분을 언젠가 보려면 우리는 그리스도와 같이 되어야 한다. [135]

“이 소망을 가진 자마다 그의 깨끗하심과 같이 자기를 깨끗하게 하느니라.” 이 순결과 의를 제쳐놓은 어떤 소망도, 그것과 분리된 어떤 소망도 사단의 올무요 궤변이요 치명적인 망상이다. 예수님은 세상에 오셨으며, 은혜스럽게도 그분은 그분께로 와서 그분에게서 배우고, 그분을 믿으라고 우리를 초청하고 계신다. 우리가 그분께 나아갈 때 그분은 우리를 그분의 생애와 그리고 그분의 품성에 접붙여 주신다. 우리가 그리스도께로 가까이 나아가는 것이 곧 믿음이며, 이 접붙임 과정은 양자됨이다. 이러한 상호 행위로 말미암아 우리는 하나님의 자녀들이 되고 그리스도와 공동 상속자가 된다. 그리하여 정욕을 인하여 세상에서 썩어질 것을 피하여 신의 성품에 참여하는 자가 된다.

그리스도께로 접붙임을 받음

그리스도 안으로의 이러한 접붙임은 우리를 세상과 분리시킨다. 더 이상 우리는 더럽고 오염되고 오염시키는 자들과의 교제를 사랑하지 않을 것이다. 우리는 죄에 대하여는 죽은 자요 우리 주 예수 그리스도를 통하여는 하나님께 대하여는 산 자가 될 것이다. 그렇게 되면 풍성한 과일들이 주렁주렁 맺힌다. 성령의 덕성들은 사랑과 희락과 화평과 오래참음과 양선의 열매를 맺는다. 우리는 새로운 애정, 새로운 식욕, 새로운 취미를 갖는다. 이전 것은 지나갔으니 보라 모든 것이 새것이 되었도다.

생명이냐 죽음이냐의 선택

나는 이제 그대 K 형제에게 묻고자 한다. 그대는 전심으로 하나님을 섬기고 그분의 모든 계명을 지킬 것인가 아니면 마귀를 섬길 것인가? 그대는 결과엔 상관없이 그대 자신을 그리스도의 편에 두려 하는가? 하나님께서는 억지로 그대를 봉사하게 만들지는 않으실 것이다. 그것은 그대에게 있어서는 삶과 죽음의 문제이다. 만일 그대가 예수께로 와서 겸손한 참회자로서 그대의 죄들을 고백한다면, 그분은 그대의 죄를 용서하시고 모든 불의에서 그대를 깨끗케 하실 것이다. 그대는 죄를 미워하고 순결과 진리와 의를 사랑하기까지는 죄로부터 돌이킬 수 없다. 그대에게 간청하노니 이제 어린아이처럼 나아와서 그대의 마음을 하나님 앞에서 낮추라. 그리하면 예수께서 그대의 범죄를 용서하실 것이다.

불경한 자들과의 교제

나는 애니가 더 이상 현재처럼 그대에게 영향을 끼치지 않기를 바란다. [136] 만일 그녀가 그렇게 한다면 그것은 파멸, 그대들 둘 모두에게 영원한 파멸이다. 그대는 그대의 아내가 학대를 받고 속임을 당하고 그녀가 받아 마땅한 존경을 도적 맞고, 그대가 그대의 자녀들에게 주어야 마땅한 신뢰를 외간 사람들에게 주기 위해 도적질당하고 있는 동안 한결같이 너무도 많은 동정을 받고 있다. 그대는 할 일이 있으며, 지체 없이 그 일을 하라. 그렇지 않으면 죄의 삯이 그대의 몫이 될 것이다.

불경한 자들과 교제하지 말고 돌아서라. 시간의 한 순간 한 순간을 그분을 찾을 만할 때에 주님을 찾는 데 바치라. 그대는 두 가지 인생을 살 수 없다. 하나는 그리스도를 위하여, 하나는 마귀를 위하여 살 수 없다. 하나님께서 대단히 혐오스러워하시는 죄 자체를 그대는 언제까지 기뻐할 것인가? 하나님의 성령의 온갖 달콤한 영향들은 그대의 영혼 속에서 소멸되고 말았다. 이제 그것을 바꾸라. 그대에게 말하노니 낙담하지 말고 자비롭고, 죄를 용서하시는 구주께로 나아오라. 그 연결 고리들을 끊으라. 그들과 관계를 끊으라.

그대는 폭로가 두려워 이렇게 하기를 겁내고 있다. 그대는 아무리 그대의 참된 형편을 숨기려고 할지라도 머지않아 폭로를 면할 수 없다. 하나님께서는 그대를 격려하여 그대의 영혼을 위한 또 다른 기회를 줄 수 있도록 그 문제들을 내게 공개해 보이셨다. 한편으로 그대는 이기심과 죄, 그리고 다른 편으로는 그리스도의 순결과 의 사이에서 선택하지 않으면 안 된다. 그대가 하나님께 마음과 영혼과 몸을 굴복시키면, 그대는 더 이상 죄의 종이 되지 않을 것이다. 오, 나는 그토록 큰 빛을 가졌던 사람이 죄와 사단의 종으로 남아 있을 것이라는 생각을 견딜 수 없다.

전적인 변화

그대가 전적인 품성의 변화를 겪지 않는 한 그대에게는 아무런 희망이 없다. 그렇게 되면 그대는 그리스도를 영화롭게 하고 그리스도처럼 되려고 노력할 것이다. 그분의 율법은 그대의 생애의 규범이 될 것이다. 거룩의 길로 그대의 발길을 돌리는 일을 서두르라. 그대 자신을 십자가 밑에 던짐으로써 그대의 영혼을 구원하라. 그리고 예수께 나아와 행복하게 되고 하늘에 가라. 설교는 그대에게 필요한 전부는 아니다. 나단이 다윗을 견책했듯이 죄들에 대해 그대는 견책을 받을 필요가 있다. “당신이 그 사람이라.” 그대는 경건, 순결한 마음, 온전한 생애를 가져야 한다. [137] 그대는 그렇지 않으면 그대의 죄악 중에 죽을 것이며 불경건한 자들과 함께 멸망당할 것이다. 주께서 그대의 영혼을 설복시키기를 바라는 것이 나의 기도이다.-서신 1e, 1890.

정부(情婦)에게 보내는 기별

나는 그대에게 몇 마디 써야겠다. 여러 해 동안 그가 걸어온 길이 아이러 K의 가족과 관련하여 내 앞에 공개되었다. 그러나 이것들은 그대 둘 모두의 경험에서 감추어진 장(章)들이었다. 그것은 거룩하지 못한 관계로 서로를 묶어왔던 것으로서, 몇몇 사람들이 그 관계를 짐작하고 있을지도 모른다. 나는 그대와 그대의 형제가 개심했다는 말을 듣는다. 그리고 이 소식이 사실이라면 그대는 회개에 합당한 열매를 맺을 것이다. “자기의 죄를 숨기는 자는 형통치 못하나.”

그대는 아이러 K에게 강력한 영향력을 행사해 왔다. 그와 그대의 관계는 그대가 잘 알고 있는 그런 성격의 것들이었다. 만일 그것을 회개하고 고백하지 않는다면 그대는 하나님 나라를 결코 볼 수 없을 것이다. 그대는 그대의 영혼을 그렇게 헐값에 팔 수 있는가? 죄가 그대에게 그 흉악성을 잃어버렸다는 것이 가능한 일일까? 나는 내가 K 형제라고 오랫동안 불러왔던 사람을 조금도 신뢰해 오지 않았다.

그의 행동 노선은 분명하고도 명확하게 내 앞에 공개되었다. 비참한 과거에 대하여 내가 알고 있는 바를 아는 사람은 아무도 없다. 나는 결코 어떤 다른 사람도 그것에 대해 알기를 의도하지 않았다. 그러나 아이러 K의 생애의 종말은 그리 멀지 않다. 그는 그의 죄들을 고백하고 회개하지 않은 채 영원 속으로 들어갈 것인가? 그대가 하나님의 심판대 앞에 서게 될 때 그대는 무슨 말을 할 것인가?

죄가 죄스럽게 나타나는가?

그는 너무 오랫동안 자신의 타락된 마음의 충동들을 따라왔기 때문에 죄가 극도로 죄되게 보이지 않는다. 이제, 그대의 생각이 일깨워져서 그대의 영혼의 구원에 대하여 심각하게 생각하게 되었으므로, 나는 그대가 죄의 가증함을 보게 되기를 희망한다. [138] 나는 그대가 너무 늦게 되기 전에 그대의 죄를 이제 고백하기를 희망한다. 아이러 K가 현상태 그대로 죄악에 단단히 결박된 채로 죽는다면, 그대들 둘 모두 심판 때에 무엇을 만나게 될 것인가? 그대가 걸어온 길은 이 문제에 있어서 슬프고 비탄을 자아내게 하는 행로였다. 그대는 하나님이 이 모든 것들을 보지 않으셨다고 생각했는가?…

하나님의 눈은 그대를 주목해 왔다. 그분은 그대의 기만적인 행로를 주시해 오셨다. 그대는 아이러 K의 애정을, 오래 참는 그의 아내로부터 떨어지게 만들었다. 그대는 아이러 K에 대한 영향력을 장악해 왔고, 그는 감히 그것을 깨뜨리지 못한다. 그는 감히 그대를 불쾌하게 만들지 못한다. …그대는 대원수처럼 거짓말을 만들어 왔고, 자기 자신의 죄로 말미암아 저하되고 천박하게 되고 왜곡된 마음에 작용하여, 그로 하여금 사물들을 전혀 다른 왜곡된 시각에서 보게 만들어 왔다.

자, 내가 진심으로 그분께서 그렇게 하셨다고 희망하는 대로, 하나님께서 그대의 마음을 감동시키셨다면, 그대는 그대의 마음을 낮추고, 반석 위에 떨어져 깨어질 것이다. 그대는 그대의 죄를 고백하고 그것들을 영원히 버리고 새 생활을 시작할 것이다. 그대는 이제 지치고 무거운 짐을 진 하나님의 자녀인 K 자매에 대하여 행한 그대의 행동 노선에 관하여 그대의 기억을 떠올리게 될 것이다. 그녀는 실수가 없는 것은 아니지만, 견책을 무시해 오지 않았다. 그녀는 언제고 하나님의 빛과 뜻에 굴복할 준비가 되어 있었다.

그러나 그대의 경우가 내 앞에 공개되었고, 그대의 죄들이 나에게 지적된 바 되었으므로 나는 그것들을 내 속에 감추어 두면서, 언젠가 그대의 강퍅한 정신이 부드럽게 될 때가 오리라고 희망하였다. 나는 이제 그대에게 탄원하노니 너무 늦기 전에 그대의 영혼의 구원을 위해 애쓰라. 흠을 찾는 K 자매의 죄들은 그대의 죄와 그녀의 남편의 죄에 비하면 가볍다. 그대는 점점 더 강철 줄처럼 강해지고 있는 그물을 그대들 주위에 짜고 있다. 그러나 그대가 지금 가고 있는 길을 계속 가는 한 하나님의 심판은 오랫동안 지체되지는 않을 것이다.

하나님의 오래 참으심, 그 다음에 하나님의 진노

하나님께서는 국가들과 개인들의 죄에 대하여 기록하고 계신다. [139] 그리고 그것들은 일정한 한계에 도달하면 가득 차게 된다. 그 때 하나님의 오래 참으심은 끝나고 그분의 진노는 잠들지 않는다. 만일 필요하다면, 나는 그대에게 아이러 K에게 보낸 견책을 보여줄 수 있다. 나는 더 이상 그를 형제라 부를 수 없다. 왜냐하면 그는 그리스도인이 아니기 때문이다. 나는 항상 그가 자신의 행로의 사악함을 보고, 하나님의 자비의 마지막 빛을 영원히 거절하기 전에 회개하기를 희망하면서, 그가 절망의 구렁텅이에 빠지지 않도록 하려고 애써 왔다.

그러나 나는 그가 바른 행위를 대적하는 일에 그의 마음과 심령을 확고히 정했으며, 그대의 잔인한 영향을 진리로 받아들이는 것을 보게 되었다. 그대는 그의 영혼을 구원하는 영향력을 발휘해 줄 진실된 친구들로부터 떠나도록 하는 데 도움을 주어왔다. 아이러 K는 내가 그의 집으로 오는 것을 원치 않는다. 그는 내가 그와 가까이에 있는 것을 원치 않는다. 왜냐하면 그는 하나님께서 그대의 사악한 행로들과 그대의 소위를 견책하실 것을 두려워하기 때문이다.

나는 이러한 일들을 그대에게 감히 숨길 수 없다. 나는 그대가 이제 전심으로 주님을 찾아서, 그대가 그분을 발견할 수 있게 되기를 바라는 바이다. 그대의 영혼을 잃어버리고 그대의 행동 노선 때문에 다른 영혼들이 잃어버림을 당하게 되는 도구가 되기보다는 그대의 모든 여생을 겸비함 가운데 걸어가는 것이 훨씬 더 낫다. 죄는 그대에게 극도로 죄악된 것으로 나타나지 않는다. 그러나 하나님께서는 “내가 네 행위를 안다”고 말씀하신다. 그러므로 그대가 자행해 온 온갖 기만들, 그대가 말해 온 온갖 거짓말들, 그리고 온갖 거룩하지 못한 행동에 대하여 그대가 벗어날 수 없는 한 관찰자가 있어 왔다.

벨사살의 잔치

벨사살은 저 신성 모독적인 잔치의 밤에 하늘에서 온 한 사자가 그의 모든 행동을 지켜보고 있다는 것을 거의 생각지 못했다. 그리고 그날 밤 궁전에서의 행위들은 그의 악행들의 숫자를 가득 채웠다. 그는 더 이상 하나님에 의해서 보호되거나 숨기움을 받을 수 없었다. 제지시키는 능력은 더 이상 그 악을 막을 수 없었다. 그는 쓰러지고, 그의 왕국은 다른 이들의 손에 넘어가고 그는 죽임을 당할 것이었다. [140]

하나님의 말씀의 호소들

나의 마음은 슬픔으로 가득하다. 나는 이렇게 묻는 바이다. 이 영혼들이 둘째 부활에 올라오도록 버려짐을 받아야만 할까? 개들과 술객들과 행음자들과 거짓말을 좋아하며 지어내는 자들 중에 속하여 하나님의 도성 밖에 버리움을 받아야 할까? 내가 그대에게 무슨 말을 할 수 있을까? 그대가 반석 위에 떨어져 깨어지지 않은 한, 그대는 고집스럽고 강퍅한 마음을 가지고 있다.

주님께서는 “오라 우리가 서로 변론하자 너희 죄가 주홍 같을지라도 눈과 같이 희어질 것이요 진홍같이 붉을지라도 양털같이 되리라”(사 1:18)고 말씀하셨다. “너희는 여호와를 만날 만한 때에 찾으라 가까이 계실 때에 그를 부르라 악인은 그 길을 불의한 자는 그 생각을 버리고 여호와께로 돌아오라 그리하면 그가 긍휼히 여기시리라 우리 하나님께로 나아오라 그가 널리 용서하시리라”(사 55:6, 7). “만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실 것이요 만일 우리가 범죄하지 아니하였다 하면 하나님을 거짓말하는 자로 만드는 것이니 또한 그의 말씀이 우리 속에 있지 아니하니라”(요일 1:9, 10).

내가 그대에게 탄원하노니, 그 일을 철저히 하라. 철저한 일을 하라. 동정을 얻기 위하여 그대의 가상(假想)의 불평거리들을 가련하고, 잘못을 저지르는, 죄악된 죽을 사람인 아이러 K에게 가져가는 대신에 그대의 불평거리들을 예수께로 가져가라. 그분은 그대에게 “수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라”고 초청하시면서 “내가 너희를 쉬게 하리라 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그러면 너희 마음이 쉼을 얻으리니 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라”(마 11:28, 29)고 말씀하셨다.-서신 23a, 1890.

그의 정부에게 보내는 또 다른 기별

다시 나는 그대의 생명이 위기에 처한 이 때에 실패하지 말고 그대가 선택해야 할 유일한 바른 행로를 취하라고 경고하는 바이다. 죄의 요새는 의지 내에 있다. 그 문제에 대하여 그대의 의지를 하나님 편에 두라. 그대 자신이나 더 이상 죄인이나 창기의 위치에 두지 말라. [141] 그대는 그대가 품어온 죄들, 반복하여 범함으로 강력해진 죄들로부터 어떻게 벗어날 수 있을지 난감해 할지도 모른다. 유일한 길은 그대의 죄들을 고백하고 그것들을 포기하고 예수께서 그대를 용서하실 것을 믿는 것이다.

그대의 구원은 그리스도 안에서, 오로지 그분 안에서만 발견될 것이다. 그대의 기질과 그대의 교만은 죽어야 하고 그리스도께서 그대 속에 사셔야 한다. 그렇지 않으면 그대는 여전히 죄와 죄악의 예속 아래 있는 것이다. 그대는 하나님 앞에서 그대의 마음을 낮추어야 한다. 그러면 예수께서 그대를 긍휼히 여기사 구원하실 것이다.

그대가 그리스도인이 되기를 원한다면 지금이 그렇게 할 때이다. 지금이 황금과 같은 기회이다. 그대는 매순간 예수를 바라보고 주목하고 기도하고 믿음으로써만 순결 가운데서 걸을 수 있다. 그대는 너무 오랫동안 간음을 저지르며 살아왔기 때문에 죄는 그대에게 흉악스럽게 보이지 않는다. 그대는 죄를 사랑한다. 그대가 지금 죄를 떠나기를 원한다면, 그대는 그것을 영원히 버리지 않으면 안 된다. 그대가 그대의 죄를 자백하면 그는 미쁘시고 의로우사 그대의 죄를 사하시고 모든 불의에서 그대를 깨끗케 하실 것이다. 그대는 그대의 죄를 숨기거나 핑계하지 말고, 서둘러 일어나서 그대의 죄를 고백하고, 그대의 죄의 용서를 구함으로써 그대의 영혼을 구원하지 않으면 안 된다.

식구들의 악한 영향

오, 잃어버림을 받는다는 것은 두려운 일이다. 그대가 걸어온 길은 슬프고 비탄을 자아내게 하는 것이었다. 시간은 얼마 없다. 그대는 지금 나아오겠는가? 그대는 예수의 발 앞에 앉아 그에게서 배우겠는가? 그대에게 희망이 있지만, 그러나 그대는 파렴치한 조언자들을 두어 왔다. 그대가 예수를 사랑한다면 그대는 악한 길을 미워하고, 심지어 사단의 일을 하는 데 그들의 영혼과몸과 영을 바쳐온 그대는 자신의 친족들의 대화와 교우 관계까지도 증오할 것이다. 사단은 사악한 일을 행하도록 그들의 상상과 악한 의도들을 관장하고 있다.

주께서 그대의 영혼에게 가장 깊은 자각을 가져다주시기를 바라는 바이다. [142] 왜냐하면 나는 결코 내게 보여진 것들을 공표하기를 원치 않기 때문이다. 그리고 나는 그대가 내가 이렇게 할 필요가 없을 그런 길을 걸어가기를 희망하는 바이다.-서신 24a, 1890.

아이러 K에게 보내는 두 번째 편지

나는 방금 내 편지에 대한 그대의 답장을 받았다. 그리고 나는 다시 그대에게 “지체 없이 그대의 죄를 회개하라”고 말하는 편지를 쓰지 않고는 오늘밤을 쉴 수 없다. 그대의 행위-사업상의 거래, 분별없는 재정 지출, 사악하고 타락한 자들과의 사귐들-는 내 앞에 공개되어 있다. 그럼에도 하나님께서는 그조차도 기꺼이 용서하려고 하신다.…

L 양과의 불법적인, 더러운 관계가 아니었더라면, 그대는 그대의 자녀들에 대하여 취한 그처럼 패륜적인 행로를 좇지 않았을 것이다. 그대는 루친다(그대의 딸)에게 악감정을 느꼈고 그와 화해하지 못해 왔고, 항상 음녀에게 매달려 있었다. 그리고 그녀와의 상거래는 하나님을 경외하는 그대의 자녀들이 그대의 사랑과 동정을 조금도 갖지 못하게 만든 성격의 것이었다. 그러나 나의 편지는 그대를 정죄하기 위함이 아니라 그대를 일깨워 회개하도록 하기 위함이다. 나는 애나가 개심하는 고백을 했다는 것을 듣는다. 그대들 둘 모두의 마음의 강퍅함과 악한 길을 좇으려는 완고함 때문에, 조금도 소득이 없으리라는 것을 알면서도 그대나 그녀에게 내가 감히 편지를 써 보내는 것은 이번이 유일한 경우이다.

예수님이 죄인들의 유일한 희망

사단의 홀리는 능력이 그대에게 작용해 오고 있다. 그러나 조금도 지체하지 말라. 예수님은 하나님 우편에 계시고 자비는 아직도 오래 머무르고 있다. “오라 우리가 서로 변론하자”고 주께서 말씀하신다. “너희 죄가 주홍같을지라도 눈과 같이 희어질 것이요, 진홍같이 붉을지라도 양털같이 되리라”(사 1:18). 그렇다. 예수님이 죄인들의 유일한 희망이시다. “너희 목마른 자들아 물로 나아오라 돈 없는 자도 오라 너희는 와서 사 먹되 돈 없이 값없이 와서 포도주와 젖을 사라”(사 55:1). [143]

그대는 있는 모습 그대로 바로 지금 나와서 “내 손에는 가져올 아무런 값도 없습니다. 저는 그저 당신의 십자가에 매달릴 뿐입니다”라고 말할 수 없는가? “너희가 어찌하여 양식 아닌 것을 위하여 은을 달아주며 배부르게 못할 것을 위하여 수고하느냐 나를 청종하라 그리하면 너희가 좋은 것을 먹을 것이며 너희 마음이 기름진 것으로 즐거움을 얻으리라 너희는 귀를 기울이고 내게 나아와 들으라 그리하면 너희 영혼이 살리라 내가 너희에게 영원한 언약을 세우리니 곧 다윗에게 허락한 확실한 은혜니라”(사 55:2, 3).

마음의 변화 대(對) 자살

다음의 말씀을 숙고해 보라. “또 내가 보니 죽은 자들이 무론대소하고 그 보좌 앞에 섰는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니…누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불 못에 던지우더라”(계 20:12, 15).

그대에게 탄원하노니, 속절없이 절망 가운데 주저앉아 아무일도 하지 않고 가만히 있지 말라. 그대가 노력할지라도 아무 소용이 없다는 큰 유혹자의 말에 더 이상 유의하지 말라. 그대가 지금의 그대로, 죄악되고, 더럽혀지고, 사악하고 타락된 상태로 예수께 나온다면 그대는 멸망하지 않을 수 있다. 예수님은 가장 강퍅한, 가장 사악한 그리고 더럽혀진 죄인일지라도 충분히 구원하실 수 있으시다.

그대는 생명의 덧없는 줄을 끊으려는 유혹을 받는다고 말한다. 만일 그대가 그렇게 한다면 그대의 경우는 절망적이다. 왜냐하면 그대는 모든 다른 죄 위에 살인죄를 더 보태기 때문이다. 그러나 그대가 있는 그대로, 속절없고 죄로 더럽혀진 그대로 나아와서 십자가 밑에 가련하고 비참하고 눈멀고 벌거벗은 그대 자신을 던진다면, 그대를 들어올리실 구주가 계신다. 나는 그대가 다년간 하나님과 조화되게 살지 않았다는 것을 안다. 그대는 긴긴 세월 동안 어두움의 왕자인 또 다른 지도자를 따라왔다. 그러나 그대가 그 어두움의 일을 벗어 던진다면, 그대가 지금 예수를 바라보려고 한다면, 그대는 살 것이다. [144]

죄인들을 위한 기도들

그러나 그대는 믿음으로 바라보아야 한다. 수년간 그대는 참된 그리스도인 생활에 대해서는 조금도 알지 못했다. 그러나 그대의 능력이 그처럼 허비되고, 짐짓 사단을 섬겨온 동안, 주께서는 그대를 위한 기도를 들으시고 그대를 죄악 중에서 끊기게 하지 않으셨다. 만일 자비가 영원히 떠나가 버린다면 그분께서는 그 일을 쉽게 하실 수 있었을 것이다. 그렇다. 하나님께서는 그대가 상종하기를 거절해온 사람들, 하나님을 사랑하고 계명들을 지키는 자들의 기도들을 들으셨다. 그대는 마귀에 의하여 완전히 눈멀었고, 비참하리만큼 속임을 당하고, 현혹당하고 올무에 사로잡혔다.…

또 다른 기회

이제 한 해가 지나가고, 하나님께서는 그의 대표자 된 종을 통하여 그대에게 또 다른 기회를 보내신다. 그대가 회개하려고 할까? 그대가 그대의 죄를 자백하고 그것들을 버릴까? 그대가 자신의 의지력을 분기시키고, 예수의 능력을 전적으로 의지한다면, 그대는 아직도 정복자가 될 수 있다. 그러나 그 결과가 어찌되든 상관없이 그대는 그대가 교제해 온 부류의 사람들과의 관계를 전적으로 끊지 않으면 안 된다.

나는 그대가 멸망당하도록 포기할 수 없다. 그대는 영혼의 더욱 고상한 관심사들에 대하여, 하나님 도성의 복되고 영광스러운 하늘의 생활에 대하여 눈멀어 왔다. 그대는 양식이 아닌 것을 위해 일해왔으며, 그대는 평화와 명예를 저버렸으며, 그대의 길에 거치는 것이 없이 걸을 수 있도록 하기 위해 하나님의 자녀들, 심지어는 그대의 자녀들과의 교제 관계도 내동댕이쳤다. 그대는 하나님과 하늘에는 전혀 상관하지 않고 죄악적인 쾌락과 저열한 정욕의 방종의 은밀한 일들 안에서 만족을 얻기 위하여 분투해 왔다. 그럼에도 불구하고 예수께서는 그대가 가장 필요로 하는 것, 비록 그것이 전 생애 동안의 수고와 고통을 그 대가로 지불해야 하더라도, 무한한 이득이 되는 것을 그대에게 주겠다고 하신다.

강퍅해진 양심을 가진 사람에 대한 소망

이제 그대는 아무런 희망이 없다. 그대는 하나님이 없다. 그럼에도 나사렛 예수께서 옆으로 지나가신다. 그대는 이제 깨어지고 회개하는 마음으로 하나님께 부르짖지 않겠는가? “나사렛 예수여 나를 불쌍히 여기소서.” 나는 그대의 양심에 이 문제를 강력하게 촉구하는 바이다. [145] 하나님께서 강력한 능력의 논증으로 이것을 그대의 영혼에게 촉구하셨으면 하고 바라는 바이다. 오, 눈먼 자들이 영원한 심판의 엄숙성을 보고 그대에게 하는 호소들을 가슴 속 깊이 느낀다면 얼마나 좋으랴. 나는 모두가 잠들어 있는 이른 아침 시간에 편지를 쓰고 있다. 잃어버림을 받기로 결심하지 말라. 그대는 잃어버림을 받는 것이 얼마나 두려운 일인지 깨달을 수 없다. 그대의 양심은 죄와 범죄와 불신 가운데서 강퍅하게 되었다. 그러나 그대는 원하기만 한다면, 정말 너무 늦기 전에 반석이신 그리스도 예수 위에 떨어져, 깨어지면서, “나사렛 예수여 나를 불쌍히 여기소서”라고 외칠 수 있다. 그대가 이렇게 한다면 하나님께서는 그대가 멸망하도록 버려 두지 않으실 것이다.

사단이 죄와 절망 가운데 그대의 영혼을 묶어 두기 위하여 어떤 암시를 하든지간에, 나는 여전히 이렇게 말하는 바이다. 죄를 용서하시는 구주이신 예수께 지체없이 가라. 그리고 구원하기에 능하신 주님께서 그대를 마귀의 올무에서 건져내시기를 바라는 것이 나의 기도이다.-서신 1d, 1890.

21장 병원의 한 교역자

여성들에 대한 경박하고 현명하지 못한 관심

하나님의 천사들이 품성의 계발을 지켜보고 있다. 하나님의 천사들은 도덕적 가치를 달아보고 있다. 그럴 필요가 없는 사람들에게 그대가 관심을 부여한다면, 그 사람에게 해를 끼치는 것이며, 그대는 상급이 아니라 정죄를 받을 것이다. 그대가 농담 섞인 대화를 함으로써 자신을 경박한 인격자들의 수준으로 낮출 때 그대는 그들을 멸망으로 인도하는 길로 가도록 격려하고 있는 것이다. 그대의 현명하지 못한 관심은 그들의 영혼을 파멸에 이르게 할지도 모른다. 그대는 그리스도인 생애와 품성이 무엇으로 구성되어 있는지에 대한 그들의 개념을 저하시키신다. 그대는 그들의 생각을 혼란시키며, 결코 지워버릴 수 없는 인상을 심어준다.

능력을 받고 세련되고 고상하게 될 필요가 있는 영혼들에게 그렇게 가해진 해(害)들은 자주 사망에 이르는 죄가 된다. [146] 그들은 이 사람들을, 그들이 차지하고 있는 신성한 직임과 관련시켜 생각할 수 없다. 교회의 임원들인 목회자들이 모두 자신들보다 하등 나은 것이 없는 사람으로 간주된다. 그렇게 되면 그들의 모본은 어디로 가버렸는가?

하나님의 순결한 표준

하나님께서는 그리스도인이라고 주장하는 모든 사람들에게 의의 표준을 높이고 그리스도께서 순결하신 것처럼 자신들을 정결케 하라고 요청하신다.…

그 질문은, 우리가 성경상 그리스도인이 될 것인가? 우리가 생명의 말씀 가운데 우리에게 주어진 가장 명백한 가르침을 무시하고 우리의 품성을 측정할 거짓 표준을 세울 것인가? 이것이 우리가 하기에 안전한 일인가? 그대가 원수의 유혹에 굴복하여 하나님께서 그대에게 하라고 지시하신 것과 정반대의 것을 할 때, 그리고 그대가 해를 끼칠 의도가 없었으며, 아무런 도덕적 잘못도 행하지 않았다고 말함으로써 변명할 때, 무엇이 그대의 경건과 거룩함의 표준이 될 수 있을 것인가? 이다. 그리스도께서는 우리가 진정한 그리스도인을 구별할 수 있는 표징들을 우리에게 주셨다. 아무도 위선자들의 허장 성세성(虛張聲勢性) 주장들에 속임을 당할 필요가 없다.

농탕질에 대한 아무런 핑계도 있을 수 없음

사랑에 병든 감상주의에 탐닉하는 데는 아무런 핑계도 있을 수 없다. 유부남들이 어린 소녀들과 혹은 유부남들이 과부들과 이와 같이 경박한 농탕질을 하는 데는 아무런 핑계도 있을 수 없다. 경건을 공언하는 남성들은 다음과 같은 사도의 훈계에 유의하도록 하라. “사랑하는 자들아 나그네와 행인 같은 너희를 권하노니 영혼을 거스려 싸우는 육체의 정욕을 제어하라 너희가 이방인 중에서 행실을 선하게 가져 너희를 악행한다고 비방하는 자들로 하여금 너희 선한 일을 보고 권고하시는 날에 하나님께 영광을 돌리게 하려 함이라”(벧전 2:11, 12). [147]

그렇다면 그대의 언행, 그대의 행동거지 그리고 그대의 품성에 관하여 하나님의 말씀에 주어진 가장 분명한 지시 사항들을 무시할 것인가? 그대는 그대가 아무런 도덕적 잘못도 저지른 적이 없는 것처럼 경솔한 행위 그리고 심지어 음탕한 행위들을 변명할 것인가?… 그대는 그것이 그대 편에서의 짧은 생각 때문이었다고 말함으로써 이 모든 것을 그럭저럭 모면하려 할 것인가? 침착하게 생각하는 것이 그리스도인의 의무가 아닌가? 예수께서 마음속의 보좌에 좌정해 계시지 않으면, 생각들이 함부로 날뛰지 않겠는가?

홍수 전 시대 사람들의 모본

우리는 홍수 이전 시대 사람들과, 평야 지대의 도시들의 (거민들의) 역사를 가지고 있다. 그들의 행동 노선은 경박함과 천박함을 넘어 타락시키는 죄로 변질되었다. 그 죄들은 그 오염시키는 감화의 저주를 세상에서 제거하기 위함이었다. 하나님의 분노를 초래하여 가장 두려운 파멸을 당하게 만들었는데 이는 자아는 그들의 신이었고, 지극히 높으신 분에 대한 지식은 타락한 정욕의 이기적인 방종을 통하여 거의 말살되었다.-서신 84, 1888.

22장 요양원 원장*

두 사람의 죄책이 동일함

밤 동안에 나는 그대가 그 기관의 수간호사와 함께 있는 것을 보았다. 서로에 대한 관심에 있어서 그대들은 남편과 아내 사이처럼 보였다. 서로에 대한 그대들의 행동은 하나님 보시기에 그릇된 것이었고, 나의 마음은 그런 상황으로 말미암아 슬퍼하게 되었다. 나는 “누가 그대로 하여금 진리를 순종하지 못하도록 마법을 걸었는가?”라고 물었다. 하나님께서는 불쾌하게 여기신다. 그대는 하나님의 성령을 슬프시게 하였다. N 자매는 결코 이전의 모습으로 다시 돌아올 수 없다. 그대 둘 모두 하나님 앞에 죄를 지었다.-서신 30, 1887(1887.6.11에 쓰여짐).

목회자들이 의심과 유혹을 초월한 것은 아님

M 목사는 N 여사 혹은 N 자매에 대하여 매우 무분별했다. [148] 나는 큰 부담을 안고 이런 친밀함을 하나님을 두려워하는 가운데 결연하게 다루어 왔다. 그는 수간호사와 함께 차를 타는 것은 원장의 당연한 권리라고 말했다. 그리고 그는 매우 기분 상한 투로, 교인들이 그가 항상 집회에 N 자매를 태우고 가는 것에 대해서 너무 말이 많다고 나에게 말했다. 그리고 오클랜드의 장막 집회 때, 20명이 있는 곳에서 그 문제가 제기되었을 때 그는 N 자매가 그녀의 남편이 동승하지 않은 상태에서 그와 함께 타고 가는 것에 관하여 말이 있다는 이야기를 들었다고 말하면서, 그러나 그는 이것이 아무런 도덕적 잘못이 아닌 줄 알았으며 그렇기 때문에 계속 그렇게 해왔노라고 변명했다.

나는 벌떡 일어나 당신은 성경상 그리스도인이 아니라고 명백하게 그에게 말했다. 또한 주님의 말씀은 악은 그 모양이라도 피하고, 행동에 옮기지 말며, 하나님의 사업에 어떤 치욕도 떨어지지 않도록 명확하게 말하고 있다고 말해 주었다. 그러나 유부녀와 친밀하게 교제하는 것에 대하여 많은 말이 오가고 있다는 것을 알면서도 그는 자신의 행동 노선에서 그런 치욕을 끊어버리려고 애쓰지 않고 자신의 행동을 정당화하였다. 그의 아내가 살아 있을 때 다른 남자가 그의 아내와 그렇게 스스럼없이 지내는 것을 그가 본다면, 그는 분개했을 것이다. 노소를 불문하고 그 기관과 관련된 어떤 남성이 그와 같이 기혼 여성이나 젊은 여성들과 친밀하게 지내는 것을 보았다면, 그는 그 해악을 보았을 것이며, 조금도 말을 누그러뜨림 없이 이 문제를 신속하게 처리했을 것이다.

그가 그렇게 했어야 했지만, 자신은 혐의의 여지가 없는 목사요 유혹을 초월한 목사라고 생각했으며, 그러므로 다른 사람이 하면 죄가 될 일도 자기는 안전했다고 진술했다. 그는 이것이 그릇된 추론이라는 것을 시인했지만, 그 문제가 논의될 때마다 변명을 내세웠다.-서신 53, 1888(1888.2.10에 쓰여짐).

자백이 없으면, 회심도 없음

사랑하는 형제 교회에게:그대는 주님께서 나(엘렌G.화잇)에게 M 목사와 N 자매의 이 특이한 경우를 보여 주셨는가라고 말할지 모른다. [149]

지난번 내가 덴마크, 노르웨이 그리고 스웨덴을 여행하는 동안 쓴 일기장을 지금 가지고 있다면 나는 거기에 쓰여진 어떤 것을 그대에게 읽어줄 수 있으리라. 밤의 이상 가운데 나는 그 기관의 방들을 지나가고 있었다. 그리고 나는 남자들과 여자들, 그리고 여자들과 남자들의 이러한 친밀성으로 인해 발생했던 바로 그런 장면들을 보았다. 내 영혼은 깊이 근심하였고, 나는 오전 1시에 일어나 이것들을 기록하였다.

하나님의 영께서 그 기관과 관련된 자들에게 역사하고 계셨던 어떤 때에 몇몇 고백들이 행해졌다는 것이 내게 이상 가운데 보였다. 그들은 예배 모임에 참석하고 있는 듯이 보였다. M 목사는 서 있었고, 하나님의 영께서 그의 길을 자백하여 어둠에서 벗어나 빛으로 들어오도록 마음에 깊은 감동을 주고 계셨다. 그러나 그는 그저 일반적인 용어로만 말했을 뿐이다. 그는 조금도 그의 영혼으로부터 N 자매와 관련하여 그가 행한 잘못의 오점들을 깨끗이 정리하지 못했다. 그는 하나님의 성령의 촉구에 떨었지만, 십자가를 들어올림으로 하나님 앞에서 그의 영혼은 낮추기를 거부했다.

사단을 지도자로 삼고 탈선하는 일

그 때로부터 그는 빛과 진리와 반대 노선으로, 어두움 가운데 걷기 시작했다. 그는 N 자매에게 꼴 짓는 영향을 미쳤다. 그녀는 한때, 자신이 겸비한 고백을 하지 않고서는 결코 마음이 편하지 못하리라고 생각했다. 그러나 M 목사는 문제들을 자기 마음에 맞는 방향으로 꼴 지워 버렸다. 그는 정직하게 일을 처리할 수도 있었다. 그는 어둠에서 나와 빛으로 들어갈 수도 있었다. 그는 하나님께로 더 가까이 이끌려 갈 수도 있었다. 그러면 주께서는 그의 죄악들을 용서해 주시고 원수에 맞서서 그를 위하여 깃발을 높이 드셨을 것이다. 그러나 그리스도께서 자신을 기름부음 받은 자라고 선언하셨을 때 나사렛에서 유대인들의 무리들이 그랬던 것처럼 그는 빛으로부터, 그리고 하나님의 영의 깨우치심으로부터 참으로 돌아서 버렸다. …이런 상황 아래서 하나님의 영을 떠나도록 만드는 불신에 마음을 여는 것은 위험한 일이다. [150]

사단은 빛을 부인하도록 사람들의 마음을 인도하기 위하여 끊임없이 일하고 있다. 정직한 길에서 떠나 사단이 인도하는 곁길로 들어서는 데는 단 한 걸음이면 된다.-서신 33, 1888(1888.3.21에 쓰여짐).

죄의 상처를 치유 받음

사랑하는 M 형제여:나는 그대를 위하여 많은 근심을 했다. 그러나 동시에 그분께서 이 경우에는 그대로 하여금 그대의 잘못들과 실수들을 보도록 인도하실 것이라는, 하나님 안에서의 강한 확신을 나는 갖고 있다. 나는 그대가 그대 자신을 위해서, 그리고 그리스도를 위해서 그대의 죄를 자백함으로 자신을 낮추어서 그 짐이 그대의 영혼에게서 벗겨지고 그대의 형제들의 기도가 그대의 기도들과 연합되고 죄가 가한 상처들로부터 치유되기를 심히 갈망하고 있다.…

내 형제여, 그대는 빛에서 떠나 어둔 곳들로 걸어가 버렸다. 내가 그대와 더불어 그토록 열렬하게 일하고 있을 때, _____에서 그대를 위하여 비탄의 고뇌 가운데 있을 때, 오, 그대는 왜 거기서 그대 자신뿐 아니라 나를 불쌍히 여기지 않았는가? 왜 그대는 그대의 죄들을 시인함으로써 내 마음에서 영혼을 파쇄시키는 이러한 짐을 벗겨주지 않았는가? 그대는 왜 그대 때문에 다시 찔림을 받으시고 공개적인 수치를 받으신 예수를 생각하지 않았는가? 그대는 왜 그리스도를 부인하였는가? 오, 나의 형제여, 내 영혼은 그대를 깊이 동정하고 있다! 나는 그대의 경우를 내게 제시해 준 그 빛을 그대의 가슴에 와닿게 하려고 노력했다. 그리고 그대에게 나의 마음이 고뇌로 애간장이 끊어지고 있다고 말할 때 나는 과장하여 말한 것이 아니다. 그대는 왜 아무런 감명도 받지 않은 양, 뒤로 물러나 있는가?

참된 회개의 필요

그대는 왜 모든 면에서 자신을 정당화시키고, 이 무거운 짐이 그대 자신의 영혼을 더욱 무겁게 억누르게 하고 나에게도 그처럼 무거운 고역을 안겨 주도록 했는가? 왜 그대의 잘못들을 인정하기를 그처럼 냉담하게, 주저했는가? 하나님의 거룩한 율법의 높은 표준이 너무도 가혹한가? 자아 부인, 그대에게 요구되고 있는 생각의 높은 순결은 너무도 많은 구속이요 견디기에는 너무도 넌더리나는 것인가? [151] 그대에게 주어진 것치고 순종하면 그대의 행복을 증진시키지 않을 것은 아무것도 없다. 나는 그대가 고통 당하고 있다는 것을 안다. 나는 그대가 행복하지 않다는 것을 안다. 나는 그대와 함께 고통당하고 있다. 왜냐하면 그대는 그리스도의 몸의 한 지체이기 때문이다.

그대는 예수님의 사랑, 그리스도의 평강을 풍성하게 즐겨왔다. 가장 무서운 의심과 동요(動搖)가 그대의 영혼을 몹시 괴롭히고 있다. 왜 하나님께 굴복하지 않는가? 빛이 들어오지 못하게 막을 장벽 속에 왜 그대의 영혼을 가두는가? 나의 형제가 그 자신의 영혼과, 영생이 그의 손이 미치는 곳에 영생의 선물을 두신 그리스도의 사역의 가치를 보고 이해할 수 있을까? 속죄에는 위대한 능력이 있다. 그대는 심란(心亂)하므로, 온 영혼이 치료자를 절대적으로 필요로 하고 있다.

나는 그대를 포기할 수 없다. 나는 그대가 하나님께서 만들기를 원하시는 그런 사람, 즉 회개와 회오로 가득 차고, 그 다음에는 용서의 달콤한 느낌과 순결하고 거룩한 기쁨이 뒤따르게 될 그런 사람이 되는 것을 꼭 보고야 말리라. 예수께서는 그대를 인하여 마음 아파하신다. 그분은 그대를 불쌍히 여기신다. 그분은 그대를 구원하기를 원하신다. 그분은 그대가 멸망하기를 원치 않으시고 영생을 얻기를 원하신다.

하나님의 율법은 의의 유일한 표준임

하나님께서 그대를 분리시키신 것이 아니라 그대와 그대의 죄악이 영혼을 하나님께로부터 분리시켰다. 그대는 죄로 병들어 있으며, 의사를 필요로 한다. 거울, 즉 의의 유일한 표준인 하나님의 율법을 들여다 보라. 그것은 죄의 탐지기이다. 율법에 비추어 그대의 죄들을 볼 것인가? 그대는 죄를 용서하시는 구주로서 예수님을 믿는 믿음을 가질 것인가? ‘최고한 법’(royal law)이 그대 앞에 있으며, 그 요구 사항들을 그대는 충족시키지 않으면 안 된다. 그것은 의의 유일한 표준이다. 그것은 그대의 생애의 품성을 측정한다. 나는 그대가 하나님의 율법을 범한 자라는 것을 그대에게 말하지 않을 수 없어서 슬프다. 그대를 구원할 수 있는 유일한 것은 바로 예수 그리스도 안에 있는 실제적인 믿음이다. 예수님의 고귀한 보혈만이 죄의 모든 점과 오점에서 그대를 정결케 할 것이다. [152]

간음에 대한 생생한 이상

유럽에 체류하는 동안 _____에서 일어났던 일들이 내 앞에 공개되었다. 한 음성이 “나를 따라오라. 중책을 진 사람들이 자행하는 죄들을 네게 보여주리라”고 말했다. 방들을 지나간 다음 나는 시온의 성벽의 파수꾼인 그대가 다른 남자의 아내와 매우 친밀히 사귀고, 신성한 신임을 저버리고 그대의 주님을 다시 십자가에 못 박는 것을 보았다. 그대는 순찰자, 거룩하신 분, 그대의 악한 행위를 목격하시고, 그대의 행위들을 보시고 그대의 말을 들으시는 분이 계시고, 이것들이 또한 하늘의 책들에 기록되고 있다는 것을 생각하지 않았는가?

그녀는 그대의 무릎에 앉아있다. 그대는 그녀에게 키스를 하고 있었고 그녀도 그대에게 키스를 하고 있었다. 다정함, 육감적인 눈초리와 행동들에 대한 다른 장면들이 내 앞에 제시되었다. 그것은 내 영혼 전체를 통하여 공포의 전율을 보냈다. 그대의 팔이 그녀의 허리를 감싼다. 그리고 표현된 다정함은 홀리는 영향을 끼치고 있었다. 그런 다음 커튼이 젖혀지고 나는 그대가 N 자매와 동침하고 있는 것을 보게 되었다. 나의 안내자는 “죄악, 간음”이라고 말했다.…

돌처럼 딱딱하여 감동을 받을 수 없음

하나님 보시기에 시온 성벽의 파수꾼의 위중한 죄의 성격을 내가 그대에게 보여 주려고 노력했을 때, 그대는 죄를 느끼거나 의식하지 못한 듯 했고, 돌처럼 감동을 받을 수 없는 것처럼 보였다. 나는 주님으로부터 그대의 길들을 은폐하려고 애쓰고 있는 것을 안다. 그때 나는 그대에게 그것들을 지금처럼 나의 펜으로 공개하지 않았다. 그리고 나는 이것이 다른 사람들에게 공개되는 것을 원치 않는다. 왜냐하면 나는 그대가 그 악을 보고 감지하여 하나님께와 그대의 형제들에게 그대의 죄를 자백하고 정결케 하는 일을 하여 이 더러운 오점이 예수 그리스도의 정결케 하는 보혈로 말미암아 그대에게서 제거되게 할 수 있으리라고 희망하기 때문이다. 그대는 그대의 잘못들을 고백하지 않았다. 그대는 크고 사악한 일을 행했다. 그대는 간음을 행하여 일곱째 계명을 범했다. [153]

나는 내내 이 무거운 짐을 내 심령에 안고 다녔다. 우리가 ______에서 집회들을 가졌을 때, 그대는 마땅히 무엇을 자백해야 하는지를 알았다. 그대는 그 경고들이 하나님께로부터 보내진 것을 알았다. 내가 유럽에서 그대에게 보낸 서신들이 진리라는 것을 그대는 알았다. 그리고 내 영혼이 파쇄되는 것처럼 느껴질 때까지 그 짐을 지고 다녔을 때, 그대는 내가 공정하지 못하고 편파적이며 매우 가혹하며, 감당하기 매우 어려운 비난을 받아 고통당하고 있다는 것과, 내가 준 증언들이 내 자신의 판단과 내 자신의 말에 불과할 뿐이며, 내가 부당하게 그대를 취급했으며, 거짓된 보고가 내게 전달되었다는 인상을 친구들의 마음에 남김으로써 그들의 동정을 얻었다. 그러나 나의 형제여, 이것보다 더 기만적인 일은 있을 수 없다.…

사단의 갈고리들에 걸려 있는 의심들

나는 복음의 교역자로서의 그대의 직위가, 그대가 걸어 온 이런 노선들을 하나님의 사업에 대한 치욕거리와 스캔들의 문제로 만들고, 그대의 행동들을 생명의 향기가 아닌, 사망의 냄새로 만들 것이라는 것을 그대에게 보여 주었다. 군기를 든 사람들이 쓰러지면 누가 싸울 것인가? 십자가가 그것을 가르쳐야 할 사람들에 의해 찢겨진다면, 그대는 누구를 믿을 것인가? 계명을 범하는 예수 그리스도의 목사보다 더 무서운 일이 있을 수 있을까? 나는 그대에게 오로지 피할 길이 하나밖에 없다는 것을 본다. 즉시 사단의 유혹들을 끊어버리고 빛을 얻기 위하여 달려가는 것이 유일한 피할 길이다! 진리를 믿노라고 주장하는 목회자들이라 할지라도 진리가 마음의 보좌에 좌정되어 있지 않고 암흑에서 빛으로 철저하게 옮겨지지 않은 한 오로지 소경된 인도자일 뿐이다. 그들은 물 없는 구름이다. 내가 그대에게 촉구하노니, 만일 그대 자신의 영원한 안녕을 염려한다면, 진리가 그대의 심령에 좌정하도록 할 절대적인 필요가 있다. 왜냐하면 그렇게 될 때에야 그 원칙들이 품성을 거룩하게 할 것이기 때문이다.…

그대는 그대의 관점에서 그 문제들에 대하여 말해왔다. 즉 화잇 자매가 보낸 서신들이 모두 다 주께로부터 온 것은 아니며, 일부는 어떤 다른 사람의 판단이나 생각과 다름이 없는 그녀 자신의 생각과 판단일 뿐이라는 것이었다. [154] 이것은 이 문제에 있어서 선을 긋고, 내 마음에 맞는 부분은 하나님께로부터 온 것이지만 나의 행동 노선을 지적하고 정죄하는 부분은 화잇 자매로부터 온 것이며, 거룩한 인장을 지니고 있지 않다고 감히 말할, 그대의 영혼과 다른 사람들의 영혼을 기만하기 위하여 의심들을 걸어둘 사단의 갈고리들 중 하나이다. 그대는 하나님께서 도덕적 파멸로부터 그대를 구원하기 위하여 자애롭고 동정어린 사랑으로 그대에게 보내신 그 기별 전체를 이런 식으로 사실상 배척해 왔다.

정죄하는 진리

하나님께서는 그대의 경우가 요구하고 있는 것과 현저히 대조되는 그분의 뜻과 방법들을 그대에게 제시하신다. 그리고 그대가 그 견책을 받아들이고 반석 위에 떨어져 깨어질지 아니면 그것(견책)이 진리이고 그대를 정죄하기 때문에 그대의 영혼에게 가까이 다가선 명백한 진술들에 대하여 그대가 짜증을 내게 되고, 그러고 나서 그대는 나에게 적개심을 느끼게 될지의 여부를 그것(그분의 뜻과 방법들)으로 시험받는다(히 4:12 참조). 그대가 지금 배척하고 무시하고 욕을 돌리는 그 기별을 전하도록 내게 촉구하신 분이 내 뒤에 서 계신다. 하나님을 시험함으로써 그대는 결단력과 확신을 잃게 되었고, 마음의 혼란과 무분별이 그 결과였다. 그것을 과감하게 돌파하려는 반항의 정신으로 그대의 마음 가운데 굳센 결의가 솟아나왔었다.…

그대는 어떤 다른 사람도 그대를 대신하여 해 줄 수 없는 일, 그대의 영혼을 위하여 해야 할 일을 갖고 있다. 그대의 잘못되고 그릇된 노선은 다른 사람들이 그 동일한 방향으로 가도록 돕는 방편이 되어 왔다. 그대는 결코 홀로 있지 않았다. 벨사살의 궁전 벽에 글씨를 썼던 동일한 손이 하늘의 책들에 그리스도가 그대를 부끄러워하시게 만든 행위와 말들을 기록하고 계셨다. 그대는 존중심을 가지고 대우했어야 할 사람들과, 그들의 필요에 세심한 관심을 기울여 주었어야 할 사람들에 대한 정중한 예의가 조금도 없었다. 이런 더러운 일들은 그대로 하여금 주님의 사업을 행할 자격이 없게 만들었다. [155] 그러나 그대의 부정한 손으로 그대는 그대의 성경을 들고 예배를 인도하고, 하나님을 위한 대변자로서 백성들에게 설교하는 일에 앞장서 왔다. 그대의 양심은 어디에 갔는가? 그대의 겸손은 어디로 갔는가? 하나님께 대한 그대의 경외심은 어디로 도망갔는가? 이 건강 요양원을 최고의 수준으로 보존하기 위한 그대의 신실한 노력은 어디로 갔는가? -서신 16, 1888(1888년 4월 30일에 쓰여짐).

주께서는 살아 계신다

우리는 한 사적인 모임을 가졌는데, 거기서 M 목사와 N 부부가 겸비한 고백을 했다.…

주께서는 살아 계신다. 나는 힘겨운 싸움을 싸워 왔고, 다소의 귀중한 승리들을 거두었다. M 목사는 옷이 입혀졌고(귀신들렸던 사람처럼 -역자 주), 바른 정신을 되찾았고, 자애롭고, 하나님 앞에 깨어졌다. 그는 어린아이처럼 겸비했다. 나는 사랑 가운데, 인내로써 기탄 없는 증언을 계속 전하는 길 외에 다른 길을 보지 못한다.-서신 27, 1888(1888년 5월 29일에 쓰여짐).

23장 요양원 원장이 될 사람

가족과 떨어져 있는 것은 현명하지 않음

O 형제에게:나는 그대에게 몇 가지 해야 할 말이 있다. 왜냐하면 그대가 걸어온 길은 비난받아 마땅하기 때문이다. 그대는 M 목사와 그 건강 기관과 관련된 다른 사람들이 어떤 길을 걸어왔는지 그리고 한 번 찍혀진 인상을 제거하기가 얼마나 어려웠는지 안다. 그대는 과거의 역사와, 그 기관에 여전히 붙어 다니는 치욕과 불명예를 안다. 성 헬레나 요양원의 백성들은 그 기관과 연관되었던 몇몇 사람들의 도덕적 행위의 결과로 인하여 그 기관에 떨어진 큰 저주에 대해 잘 알고 있다.

나는 그대가 건강 기관의 원장으로 일하는 것이 현명하다고 생각할 수 없다. 이는 그대가 현명한 사람이 아니기 때문이다. 그대는 그대의 아내와 가족과 함께 있어야 할텐데도 불구하고 그들을 떠나 이곳에 있다. [156] 그러나 이렇게 떨어져 있는 것을 정당화시켜 줄 이유들이 있다손치더라도, 그대가 걸어온 길은 지금과는 사뭇 달라야 한다. 그대가 마음에 그리스도의 은혜의 거룩케 하시는 영향을 가지고 있다면, 그대는 자신의 길에 유의하고 악은 모든 모양이라도 피할 것이다.

그대의 일은 많은 영혼들에게 유혹의 문을 열어주는 그런 것이었으며, 많은 사람들이 그 결과로 멸망을 당할 것이다. 그대는 개혁하고, 그대의 실수들을 볼 수 있을지 모르나, 그대는 끼쳐진 인상들을 결코 제거할 수 없을 것이다.

이성(異性)과 허물없이 지내는 일에 대한 견책

O 형제여, 그대는 비평적인 눈을 가진 사람들에 의해 관찰당하고 있다. 젊은 여성들에 대한 그대의 관심은 누가 요청한 것이 아니다. 그대는 부적절하게도 P 가족에게 많은 관심을 기울이고 있다. P 부인은 한 선한 남성을 파멸시켰다. 그 문제가 펼쳐진 책처럼 내 앞에 공개되었다. 나는 밤중에 그대가 회개하고 개혁된 사람이 되지 않는 한, 커다란 책임, 아니 심지어 제한된 책임마저도 위탁받을 자격이 없다는 말을 들었다. 하나님께서는 그대가 이런 길을 좇는 한 그대와 함께 계실 수 없다. 나의 안내자는 나에게 따라오라고 말했다. 그리고 소녀들과 그대의 유치한 친밀성과 P 부인과 그녀의 딸들에 대한 그대의 각별한 동정이 내게 보였다. 그 어머니는 가족을 돌보는 일에 있어서 열심히 일을 해야할 때에 많은 시간을 침실에서 보낸다.

그대와 그 어머니와 딸들과의 친숙함이 내게 공개되었다. 그대의 관심들과 선물들은 그대의 아첨발린 말보다 더 크게 말하고 있다. 그대는 하나님을 불쾌하게 만들고 있으며, 하늘은 책망을 가지고 그대를 바라보고 있다. …그대가 새 마음을 가지고 있다면, 그대의 동기, 행동 그리고 행동 노선은 신자들과 불신자들 모두에게 그리스도를 닮은 품성의 한 본보기가 될 그런 것이 될 것이다. 하나님께서 보시듯이 나는 그대의 경우를 보았다. 그리고 이제 그것을 그대에게 제시하는 바이다. 그대가 여러 달 전에 그 건강 기관으로부터 물러났었더라면, 훨씬 더 좋았을 것이다.

젊은 여성들에 대한 이 거리낌없는 행동과 헌신은 부드러운, 그리스도를 닮은 동정에서 우러나온 것이 아니다. … [157] 그대가 이 문제들을 언급할 가치가 없는 것으로 본다면, 그대는 그 일들을 되풀이해서 범하게 될 것이다. 그대의 과거의 생애를 조사하고, 영혼의 성전을 정결케 함으로써 도덕적 미각을 되찾도록 하라. 그대의 핑계들을 치워 버리라. 왜냐하면 그대는 아무런 핑계도 갖고 있지 못하기 때문이다. 그대의 사고는 도덕적 혁신을 필요로 한다. 그렇게 된다면 그대는 사물들을 다른 시각에서 볼 것이다. 하나님께서는 마음이 청결하고 생각이 더럽혀지지 않고 일편단심 그분의 영광만을 염두에 두고 있는 남성들이 이런 일을 하도록 촉구하신다.…

종교는 단순히 가리개가 아님

하나님께서는 마음, 행위 그리고 마음의 동기들을 보신다. 하늘 책들에 기록된 바 영원한 의의 원칙들을 범함으로써 참된 성공을 거두기를 기대하는 사람은 어리석을 뿐 아니라 사악한 사람이라는 것이 바위에 철필로 기록되듯이 양심에 기록되어야 한다. 사람들이 “하나님께서 보신다”는 사실을 잊을 수 있을까? 나의 형제여, 그대는 우상으로부터 돌아설 것인가? 그대의 도덕적 감각은 어두워져 있다. 그대가 사물들을 그 진실된 관계 가운데서 볼 수 있도록 모든 것을 기억나게 해 달라고 하나님께 기도하라. 그리스도교 신앙을 가리개로 입고 다니지 말고 주 예수 그리스도를 옷 입으라.

참된 그리스도인의 시금석

이 때를 위한 진리를 믿노라고 주장하는 사람의 대화는 통속적인, 세상적인, 천박한, 육감적인 것이 아니라 하늘에 속한 것이 되어야 한다. 거룩한 처세훈이 채택되어야 하며, 그렇지 않을 경우 그 사람은 그리스도와 역행하여 세상을 속이고 진리를 배반하게 될 것이다. 오, 왜, 왜 그리스도인이라고 공언하는 자들이 그처럼 순결하고 완전한 복음을 가지고 있으면서도 그처럼 낮은 수준을 유지하고 있는가?

방심하지 말고 관심을 가지고 그대의 신앙을 지켜라. 그리고 하나님의 말씀이 그대 속에 풍성히 거하도록 만들라. 나는 그리스도인인가? 나는 내 이웃을 내 자신처럼 사랑하고 있는가? 나는 내가 대접을 받고자 하는 대로 남을 대접하라는 황금률을 준수하고 있는가? 그리스도인이면서도 자신의 영혼을 죄악된, 타락시키는 상상들로 더럽히고 오염시킬 수 있을까? 등과 같은 질문을 자신에게 던져 보라. [158] 세상의 구속주를 십자가에 못 박은 것은 죄였다. 겉으로 보기에는 바른 사람들이 하나님의 말씀에 전적으로 배치되는 이상한 일들을 행한다. 그들의 의는 마음을 꿰뚫어보시는 그분 앞에 일종의 허세요 가면에 불과하다. 우리는 우리 자신의 이익을 위하여연구하거나 계획하지 말고, 우리의 영혼들을 순결하게 지킴으로써 청년들에게 그리고 우리가 교제하는 모든 사람들에게 한 모본으로 보이기 위해 그렇게 해야 한다.-서신 5, 1890.

24장 의사

결혼 관계에 관한 그릇된 생각들

Q 의사여, 그대가 건강 기관에 온 이래로 그대의 마음은 항상 건전하게 행사되어 오지 못했다. 결혼 관계에 관한 그대의 생각들은 잘못되었다. 결혼의 침소를 범하는 것 말고는 어떤 것도 결혼 서약을 깨뜨리거나 취소시킬 수 없다. 우리는 예수 그리스도를 믿는 견고하고 흔들림 없는 믿음을 제외하고는 어떤 것에도 확실한 보장이 없는 그런 위험한 시대에 살고 있다. 깨어 있어 기도하지 않는다면, 사단의 간계들을 통하여 하나님으로부터 떨어져 나가지 않을 사람은 아무도 없다.

그대의 건강은 그대의 마음이 평온하고 편안했었더라면 훨씬 더 상태가 좋았을 것이다. 그러나 그대의 마음은 혼란되고 균형을 잃게 되었고, 그대는 이혼 문제에 관하여 그릇된 추론을 하였다. 그대의 견해는 그대의 추론의 토대가 되고 있는 것을 가지고는 타당성이 성립되지 않는다. 사람들은 하나님의 율법을 회피하고 그들 자신의 성향을 만족시키기 위해 그들 스스로 율법의 표준을 만들 자유가 없다. 그들은 하나님의 위대한 의의 거룩한 표준으로 와야 한다. 아내가 불신자이고 적대자라 할지라도, 하나님의 율법에 비추어 판단하건대 남편은 이런 사유만으로는 그녀를 버릴 수 없다. 여호와의 율법에 조화되기 위하여, 그는 그녀 자신이 떠나기로 선택하지 않는 한 함께 거해야 한다. 그는 많은 방식으로 반대를 당하고 압제를 당하고 괴롭힘을 당할지 모른다. 그는 온갖 비상 사태에 대처할 은혜를 주실 수 있는 하나님으로부터 그의 위로와 힘과 지지를 발견할 것이다. [159] 그는 순결한 마음의 사람, 참으로 결단력 있는, 견고한 원칙들을 지닌 사람이 되어야 한다. 그러면 하나님께서 그가 좇아가야 할 길에 관하여 그에게 지혜를 주실 것이다. 충동이 그의 이성을 통제하지 않을 것이며, 이성이 통제의 고삐를 굳게 쥐고, 욕정은 고삐와 굴레로 단속될 것이다.

안식일처럼 견고한 결혼 제도

그 건강 기관에 있는 사람들처럼 중요한 직책에 배치된 사람들은 사단의 특별한 공격 대상이 된다. 그들은 불가피하게 남녀들과 교제하지 않을 수 없다. 이런 사람들 중 어떤 사람들은 거칠고, 격정적이고 육감적인 성격을 가지고 있으며, 유혹을 받을 때 전혀 하나님을 개의치 않고, 결과에 개의치 않고 어떤 일이든지 할 것이다. 그들은 새로운 관계들을 형성하기 위해 결혼 관계의 장벽들을 무너뜨리려 할 것이다.

하나님께서는 아내가 남편을, 혹은 남편이 아내를 떠날 수 있는 오직 유일한 한 가지 사유 -간음 -만을 주셨다. 이 사유를 기도하는 마음으로 깊이 생각하도록 하라. 결혼은 창조 때부터 하나님에 의해 거룩한 제도로 제정되었다. 결혼 제도는 에덴에서 창시되었다. 넷째 계명의 안식일은 세상의 기초가 놓여지고 새벽 별들이 함께 노래하고 하나님의 모든 아들들이 기뻐 소리하였던 에덴에서 제정되었다. 그러므로 이 하나님의 결혼 제도가 넷째 계명의 안식일처럼 견고하게 그대 앞에 서 있도록 하라.

건강 기관에 뿌리를 박고 있는 도덕적 타락을 멈추게 하기 위해 무슨 말을 해야 하며 어떤 조치를 취할 수 있는가라고 우리는 묻는 바이다. 하나님의 사업과 일을 다년간 해왔지만 그들의 행위로 소녀들과 여성들의 덕성과 겸양 그리고 자아 존중심을 위험에 빠뜨릴 상황을 조성하는 사람들을 하나님께서 용서해 주시기를 기원하는 바이다. 나는 하나님께서 내게 주시기를 기뻐하셨던 그 빛으로부터 내가 아는 바를 그대에게 촉구하지 않을 수 없다. [160] 예수 그리스도의 종교를 즐기고 있는 남녀들은 불안정하고, 불안하고, 불만족하고, 변덕스럽지 않을 것이라는 것이 내게 보였다. 마음속에 있는 그리스도의 평강이 품성에 견실성을 부여해 줄 것이다.

결혼 언약의 신성성

밤중에 꾼 꿈에서 건강 기관과 관련된 일들이 내게 보여졌다. 나는 그대가 불행하고 크게 낙담한 것을 보고 마음이 아팠다. …그러나 내게 계시된 것을 보고 괴로워하고 있을 때 Q 의사 그대와 말하고 계신 한 분이 있었다. 그분의 말씀은 그대를 책망하였지만, 자애로운 동정이 섞여있었다. 나는 그분께서 하신 말씀을 정확하게 다 기록할 수 없다. 나는 그 말씀의 취지를 그대에게 전달하려고 최선을 다할 것이다. 그분은 이렇게 말씀하셨다.

“그대는 낙담에 빠져들고 있다. 그러나 이렇게 하는 것은 지혜롭지 못하다. 그대는 연약하고 능률 없는 사람이 될 것이다. 이것은 그대에 대하여 원수를 유리하게 만들 것이다. 하나님께서는 그대가 그분께 더욱더 가까이, 더 밀접하게 나아와서 그리스도의 형상과 품성을 닮기를 원하신다. 그대의 마음은 수많은 격정의 본거지이다. 그대는 그런 격정들을 정복하기 위해 열정적으로 분투하지 않는다. 그대는 전심으로 뜻을 다하여 영혼의 성전을 정결케 하는 일을 하지 않는다. 그대는 그대의 아내와의 이혼 문제에 관하여 지혜롭지 못하게 마음을 써왔다. 하나님께서는 이 일에 있어서 그대를 인도하고 계시지 않다. 그대는 이 문제를 그대의 마음속에 묻어두고 있지 못하다 .그대는 그대의 생각과 계획들을 다른 사람들에게 말하고 있다. 그리고 그렇게 함으로써 그대는 사단이 그대의 제안들로 말미암아 다른 사람들의 마음에 영향을 미칠 길을 준비하고 있는 것이다.

결혼 언약 문제는 그대의 마음속에 신성하거나 드높여지지 못하고 있으며, 그대는 틀림없이 스스로 그릇된 길을 좇고, 그대의 암시들로 말미암아 다른 사람들의 영혼도 위태롭게 만들 위험에 빠지게 될 것이다. 그대의 마음은, 이 문제로 인하여 뒤흔들려 있을 때에는 최선의 일을 할 준비가 갖추어질 수 없으며, 그대가 더 높은 고지로 나아오지 않는 한 주님의 축복을 위하여 열렬히 간구하는 사람이 될 수 없을 것이다. [161] 그대는 다른 사람들의 마음과 심령에 확실한 해를 끼쳐왔다. 원수에게 열어 놓은 바 된 그대의 심령의 문을 신속하게 닫으라. 그대의 마음의 문을 활짝 열고 예수님을 들어오시도록 초청하라. 그렇게 한다면 그대는 그대의 다소 변덕스런 성격을 안정시킬 수 있는 힘을 갖게 될 것이다. 그리하여 그대는 그대의 일의 중요성을 깨닫고 그대의 전 존재를 거기 투입할 것이다. 확고하면서도 건전한 영향력을 발휘하면서 그대의 일에 있어서 향상할 수 있는 모든 기회를 증진시켜라. 이 문제에 조금이라도 시간을 낭비하지 말라. 그대가 자유롭고 행복한 사람이 되기 원한다면, 그대는 그 원수에게 저항해야 한다.”…

생각을 더 높은 통로로 흘러가게 할 것

Q 의사여, 그대의 마음은 건전한 상태가 아니다. 그대의 마음은 그대에게 신체적 혹은 정신적 건강을 가져다주지 않을 것들을 골똘히 생각하고 있다. 그대는 마음을 변화시켜야 한다. 그렇게 하면 그대의 생각은 더 높은, 더 순결한 통로로 흐르게 될 것이다. 그대는 여성들과 소녀들과의 교제를 즐긴다. 이것은 그대에게 일종의 올무가 된다. 이런 기관에서, 의사의 마음은 능력과 지혜를 얻기 위해 하나님께로 끊임없이 들어 올려져야 한다. 생각이 낮은 수준에 빠지게 될 끊임없는 위험이 있다. 주께서 매력의 중심이 되지 않는 한, 그분이 원수의 시험들을 막는 특별한 방어물이 되지 않는 한 그(사단)는 그대의 마음을 장악할 세력을 얻고 그대를 하나님과 분리시킬 것이다.

마음속 종교의 필요성

또 다른 경우에, 꿈속에서 그대가 내 앞에 제시되었다. 그대는 테이블에 머리를 숙이고 있었다. 그대는 거의 의식이 없었다. 단호하면서도 결정적인 음조로 그대에게 다음과 같은 말이 발해졌다. “그것을 그대의 손에서 놔버려라! 그대는 그것을 잡을 필요가 없다. 그대의 생명은 그대의 것이 아니다. 그대에게 평안과 안식을 가져다주는 데는 그대의 의술이 필요치 않다. 그대가 필요로 하는 것은 가슴 속 종교, 정결케 되고, 세련되고 통속적인 것을 초월한 마음, 신적인 것을 부여잡는 마음이다. 대장부가 되어라. [162] 그대의 아내를 그대 곁으로 부르고, 진리에 더 정통하게 되고, 하나님의 영에 의해 꼴 지음을 받으라. 그러면 그대는 평화를 얻을 것이다. 그대가 바른길을 좇는다면, 그대가 진리 안에서 흔들리지 않는다면, 그대가 자신의 영혼을 하나님의 사랑 안에서 지킨다면, 그대는 하나님의 손에서 그대의 아내를 구원하는 도구가 될 것이다. 그녀가 하늘에 그 기원을 둔 진리를 받아들인다면, 그녀가 그리스도를 따르는 온유하고 겸손한 자가 된다면, 이제는 거꾸로 그녀가 하나님의 손에서 그대에게 큰 축복을 가져다주는 도구가 될 것이다.…”

자, Q 의사여, 하나님이 주신 그대의 사나이다운 기백을 가지고 일어서라! 날마다 그리스도의 십자가를 지고 그대의 생각들을 더 높고 더 고상한 통로로 들어 올리라. 그대의 결혼 서약을 존중하고 인류를 향상시키는 일에 하나님의 종이 되도록 하라. 그대가 이기는 자가 된다면, 그대는 모든 것을 소유할 사람들 가운데 있게 될 것이다. 영원한 영광의 중한 것이 그대의 것이 될 것이다.

지나친 친숙함의 결과

만지는 순간에 팔을 무력하게 만들어 버리는 동물이 있다. 근육은 마비된 것처럼 되어 버린다. 만일 그대의 생각을 어떤 통로로 흐르도록 버려 두고, 그대가 젊은 소녀들이나 유부녀들에게 관심과 편애를 나타낼 경우 그것은 유사한 방식으로 그대의 영성에 대해서도 그렇게 될 것이다. 이 모든 친숙성은 영성에는 치명적이다.

그대의 애정과 그대의 동정이 하나님 주위를 휘감도록 만들라. 그렇지 않으면 그대의 충동은 불순결하게 되고, 그대의 품성은 결함이 있게 되고 그대의 마음은 하나님에게서 떠나가게 될 것이다. 오염시키는 것을 만지거나 취급한 사람치고 계속 순결을 유지한 자가 누가 있는가? 오염시키고 타락시키는 대기를 들이마시는 영혼은 순결을 유지할 수 없다. 이런 것들이 마음을 하나님에게서 몰래 도둑질해 갈 것이다. 영혼은 바짝 말라버리고 기형이 되어 버린다. 왜냐하면 하늘의 순결한 대기를 마시기에는 장막을 너무 소돔 가까이에 쳤기 때문이다.

우리의 유일한 안전

하나님의 법도 가운데 하나를 범하는 것은 그대의 도덕적 본성을 해치는 것이다. [163] 그리스도를 위하여, 그대에게 간청하노니 더 높은 표준에 도달하라. 그대 자신을 아낌없이 주님께 바치라. 그대는 그대의 유일한 안전은 그대의 몸을 “영적 예배”로, 즉 “하나님께서 받으실 만한 거룩한 산 제물”로 드리기 위해 하나님의 율법의 요구 사항들을 충족시키는 것이라는 교훈을 배워야 한다. 그러면 하나님의 말씀은 즐겁고도 유익한 안내자, 그대의 발에 빛이요 그대의 길에 등이 될 것이다. 그러면 그대는 당혹스런 일들을 견딜 것이며, 그것들이 그대를 정복하지 못할 것이다. 왜냐하면 그대가 하나님의 단순한 진리를 준수하고 있는고로, 그대의 영혼이 영원한 반석에 단단히 고정되어 있다는 것을 그대가 알기 때문이다.-서신 8, 1888.

25장 문서전도자

한 여성 문서전도자에게 보내는 권면

나는 그대가 보낸 편지 두 통을 받았으며, 내가 할 수 있는 한 그대의 마음을 위로하려는 마음을 가지고 있다. 그대의 처지는 대단히 심각한 것으로서, 하나님께서는 내게 그대를 위한 결정적인 기별을 주셨다. 내게 제시된 사실들로 판단해 볼 때 나는 그대의 경우가 희망이 없다고 생각하지 않는다. 그러나 무엇이 바르고 그른지에 대한 그대의 인식이 너무도 낮아서 그대가 여행하며 책들을 팔며 성경 공부를 시키고, 시험에 노출됐을 때 전적으로 안전하지 못했다. (그대는) 그의 공언이 어떠하든지간에 한 남성에 의해 더럽혀지도록 그대의 몸을 내어줌으로써 그리고 해방되었다(용서받았다)고 주장함으로써, 하나님의 말씀에서 무엇이 죄인지 분간할 수 없었던 사람이었다. 이 문제는 하나님 보시기에 흉악한 죄로 내게 보여졌지만, 그럼에도 그대의 감각들은 너무도 무감각하고 문란케 되어 그대는 우리의 종교 서적들을 파는 문서전도를 계속하고 성경 공부를 시키고 그러면서도 행음을 저지를 것이다.

하나님으로부터의 견책

하나님의 율법은 시내산에서 “간음하지 말지니라”고 선포하였지만, 아주 현저한 방식으로 그 율법을 범한 그대는 다른 사람들에게 그 성경을 가르치고 있었다. 하나님은 그대의 활동을 가납치 않으셨다. [164] 그대는 주께서 그대에게 주기 위해 저 편지를 나에게 주셨는지 묻고 있다. 나는 그분께서 그렇게 하셨다고 대답하는 바이다. 이스라엘의 거룩하신 분은 그대의 죄로 섬김을 받지 않으실 것이다. 저 기별이 하나님에 의해 주어졌다. 그 기별이 주어졌으므로, 만일 그대가 무엇이 죄가 되는지에 대한 새로운 감각을 가진다면, 만일 그대가 그분의 율법을 범하는 사람이 되는 대신에 참으로 개심된 하나님의 자녀가 된다면, 나보다 더 기뻐할 사람은 아무도 없을 것이다. 나는 이보다 강력한 언사로 그대 앞에 그대의 죄를 제시할 수 없다.

죄에 대한 감각이 거의 없음

나는 여러 다른 주(州)에 살고 있는 여러 명의 문서전도자들, 하나님의 사업에 어떤 관련을 갖기에도 부적합한 문서전도자들을 내 앞에 제시한 바 있다. 그들은 하나님을 욕되게 하고 진리에 치욕을 안겨줄 것이다. 그들은 죄를 경시할 것이다. 그들은 그들 자신의 몸을 욕되게 할 것이다. 그러나 그들 중에 죄가 무엇인지에 대해서 그대처럼 감각이 적은 사람은 아무도 없었다. 그대가 걸어간 길을 좇고 이런 노선의 범죄 행위와 타락성을 분명히 그릇 나타낸 사람들은 그가 누구이든지 그저 무서울 따름이다. 그대는 점점 악화되어 가는 죄의 성향에 대해 아무런 감각도 갖고 있지 않았다.

죄인들에 대한 하나님의 오래 참으심

요나는 40일 후 그 성이 멸망될 것이라는 기별을 니느웨에 전했다. 니느웨는 회개했고, 하나님께서는 그 악한 성을 살려 두셨다. 왜냐하면 왕과 고관들이 하나님 앞에서 크게 자신들을 낮추었기 때문이었다. 그리고 주께서는 니느웨에게 회개할 기회를 주셨다. 만일 하나님께서 그분의 크신 자비로써 그대의 경우를 그와 비슷한 방식으로 취급하신다면, 오 나는 얼마나 감사할 것인지! 만일, 그대가 죄의 진정한 성격을 보고 느끼고, 그대의 죄로 인하여 그대 자신을 혐오하고, 그리고 죄에 대하여서도 그와 같은 혐오감을 가지기 때문에, 회개할 필요가 없는 저 회개를 나타낼 은혜의 시기를 그대에게 허락하신다면, 주님은 은혜로우시며, 불쌍히 여기는 자애로움과 인애의 하나님이시다. “만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실 것이요”(요일 1:9).

나는 그대가 그대의 죄들을 자백했으며, 하나님께서 약속하신 대로 그 죄들을 용서하실 것이라고 믿는다. [165] 내 마음속의 한 가지 꺼림칙한 사항은 그대의 몸을 팔고 그것을 간음자, 색골(色骨)의 손에 넘겨줌으로써 그리고 그대가 그분의 일에 종사하면서 자발적으로 간음자와 포옹하고자 애쓰는 데서 보듯이 무엇이 죄를 구성했는지에 대한 바로 그 동일한 인식의 부족이며, 그대가 주님의 사업에 종사하는 동안 주께서 그대의 죄로 섬김을 받으실 것인 양 성경 공부를 시키면서, 그리고 자발적으로 그대가 한 간음자와 포옹을 하기 위하여 애쓰면서 하나님의 일과 사업에 관련되어 있는 것이다(그것이 여전히 그대에게 있어서 약점이다).

니느웨 성에 대한 하나님의 자비

나는 그 문제를 나에게 제시된 대로 그대에게 제시했으며, 하나님께서 이 모든 것들을 몹시 싫어하신다고 그대에게 말하는 바이다. 그대의 도덕적 민감성이 각성된다면, 그것은 하나님의 개심시키는 능력을 통해서이다. 그대가 품성에 있어서 변화된다면, 주님은 그 모든 것에 대하여 다 아실 것이다. 그리고 그대가 회개를 통하여 높고 거룩한 표준에 도달하기 위하여 향상되었다면, 나는 그분께서 니느웨를 고려하신 동일한 시각에서 그대의 경우를 고려하실 것이라고 말하지 않을 수 없다.

니느웨 왕은 이렇게 말했다. “사람이든지 짐승이든지 다 굵은 베를 입을 것이요 힘써 여호와께 부르짖을 것이며 각기 악한 길과 손으로 행한 강포에서 떠날 것이라 하나님이 혹시 뜻을 돌이키시고 그 진노를 그치사 우리로 멸망치 않게 하시리라 그렇지 않을 줄을 누가 알겠느냐 한지라 하나님이 그들의 행한 것 곧 그 악한 길에서 돌이켜 떠난 것을 감찰하시고 뜻을 돌이키사 그들에게 내리리라 말씀하신 재앙을 내리지 아니하시니라”(욘 3:8-10). 이 말씀을 다시 한 번 꼼꼼히 읽으라. 그리고 주께서 그분의 일을 그대에게 맡기신다면, 나는 반대할 말이 없다. 내가 그대에게 할 수 있는 말은 이것뿐이다.

자, 그대의 경우를 하나님께로 가지고 가라. 그대가 하나님과 교통하게 된다면, 그분은 그대의 기도들을 들으시고 심판 가운데로 그대를 인도하실 것이다. 나의 마음은 그대를 측은히 여긴다. 첫 번째 그 죄가 범해졌을 때 그것은 깊이 생각할 시간이 많지 않은 가운데 그렇게 되었다. 두 번째는 깊이 생각할 시간을 가진 후에, 일곱째 계명을 앞에 두고, 하나님의 말씀에 비추어 그 문제를 숙고할 시간을 가진 후에 범해졌다. [166] 그대를 곁길로 인도한 그 사람에게 그대가 자발적으로 자신의 몸을 내어 맡기고, 그 계명들에 관하여 다른 사람들의 마음을 계몽시키는 일에 종사했다는 것은 가장 결정적인 부패성의 표시이며, 내게 신뢰하지 못할 만한 것으로 제시된 품성을 드러낸다. 그리고 그대는 왜 그대가 과거처럼 그 사업을 계속해서는 안 되는지 분별할 수 없다.

공개적인 자백은 항상 최선이 아님

그러나 나는 그 문제를 있는 그 자리에 남겨 놓는다. 나는 그대에게 합회에 있는 신뢰할 만한 사람들(남성이 아닌 여성)에게 가서 그들과 이야기하라고 말할 수 있다. 그러나 그대가 이렇게 한다면 나는 이런 일이 벌어질 것이라는 생각을 지울 수 없다. 즉 그대는 모든 사람으로 하여금 그대를 떠나가게 만들 그런 일들을 공표하게 될 것이며, 그들은 그 문제를 실상 그대로 알게 될 경우 그대의 용기를 북돋워 주거나 사업의 어떤 분야에서도 종사하도록 그대를 받아주지 않을 것이다. 이제 나는 이 문제를 그대와 그대의 하나님 사이에 남겨두지 않을 수 없다. 그리고 제발 이제 더 이상 그 문제로 나를 괴롭히지 말라. 나는 그대를 폭로시킬 마음이 조금도 없지만, 품성을 계발하도록 그대를 버려 두는 바이다. 나는 그대를 불쌍히 여기며, 그대가 신중하게 처신하여 하나님께서 만들기를 원하시는 그런 사람이 되기를 희망하는 바이다.-서신 95, 1893.

26장 공중 복음전도자*

청중들을 움직이는 데는 강력하지만 자기를 다스리는 데는 연약함

그대는 이 편지가 도착하기 전에, 하나님께서 다시 한 번 나에게 증언을 주심으로써 그분의 백성을 권고하셨다는 것을 보게 될 것이다. [167] 이 이상 가운데서 나는 그대가 밝은 빛 가운데 서 있지 않으며 그대가 마음 내키는 대로 행동함으로써 하나님의 사업에 치욕을 끼칠 위험에 빠져 있다는 것을 보았다. 그대를 멸망시키려는 것이 사단의 의도이다. 그는 그대의 마음을 끊임없는 흥분 상태 가운데 묶어 두어, 의의 평화로운 열매 대신에 진흙과 오물을 토해 내도록 휘저어 놓기 위해 애쓰고 있다.…

그러나 R 형제여, 이제 그대가 그대의 몸가짐과 말에 있어서 매우 신중해야 한다는 것이 내게 보였다. 원수들이 그대를 지켜보고 있다. 그대는 청중들을 움직일 수 있는 강력한 사람치고는 큰 약점들을 지니고 있다. 그대가 지금 아내와 떨어져 있기 때문에 의심과 질투가 있을 것이며, 그대가 아무런 꼬투리를 주지 않아도 허위 소식들이 만들어질 것이다. 그러나 그대가 조심하지 않는다면, 그대는 짧은 시간 내에 일소해 버릴 수 없는 치욕을 하나님의 사업에 끼치게 될 것이다. 그대는 만일 그대가 그대의 아내와 함께 살게 될 것이 아니라면 그대는 아내에게서 벗어나기를 원한다고 느낄지 모른다. 나는 그대가 그렇게 느낀 것을 보았다. 그대는 안절부절 못하고 불안정하고 불안하다. 사단은 그대를 어리석은 사람으로 만들려고 유혹하고 있다. 지금은 그대가 대장부임을 보여주고, 그대의 인내, 그대의 불굴의 정신 그리고 용기로 말미암아 하나님의 은혜를 드러내 보일 때이다.…

막역한 친구들의 위험들

그대는 하나님께 자신을 구별해 바치고 그대의 걱정거리들을 깊이 생각하지 않을 필요가 있다. 그대가 유혹을 받아 여성들을 그대의 막역한 친구들로 만들거나 그들이 그대를 그들의 막역한 친구로 만들게 하지 않도록 조심하라. 할 수 있는 한 여성들과의 교제로부터 멀리 떨어져 있으라. 그대는 위험 가운데 빠질 것이다. 기억하라. 우리는 마지막 날들의 위험 가운데 살고 있다. 거의 모든 것이 썩었고 부패하였다.

하나님을 쳐다보고, 기도하라. 믿음을 통하여 하나님의 능력으로 말미암아 보호받기 위하여 결코 이전에 기도하지 않았던 그런 방식으로 기도하라. [168] 하나님 안에서 그대는 때묻지 않고, 오점이나 흠 없이 설 수 있다. 그대의 하나님을 굳게 붙잡으라. 그대가 정욕을 인하여 세상에서 썩어질 것을 피하여 신의 성품에 참여하는 자가 될 수 있도록 믿음으로 그분을 쳐다보라. 그대가 겸손한 기도의 생활과 의존적 신뢰의 생활을 산다면 하나님께서는 그대를 승리하게 만드실 것이다.-서신 23, 1871.

하나님의 말씀에 대한 흥미를 잃음

내게 주어진 지난번 이상에서 그대의 경우가 내 앞에 제시되었다. 나는 그대가 부드럽고 예민한 양심을 가졌는지 아니면 화인 맞은 양심을 가졌는지 보기 위해 기다려 왔다. 나는 오래 전에 다음의 것들을 기록해 놓았었지만, 그대 자신이 뭔가 조치를 취할 때까지 기다려야겠다고 생각했다. 나는 그대가 그 빛에 부응되게 살지 못한 것을 보았다. 그대는 그 빛으로부터 멀리 떠났다. 주께서는 그대가 자신의 영혼을 파멸시키고 그분의 사업에 치욕을 가져다주는 일로부터 그대를 보존하시기 위해 견책과 권면을 가지고 그대를 좇아 오셨다. 그대가 은혜와 진리를 아는 지식 가운데서 진보하고 자라나기보다는 퇴보하고 있다는 것이 내게 보였다.…

그대는 하나님의 말씀이 아닌, 소녀들과 여성들을 생각의 주제로 삼아왔다. 그대의 마음이 소녀들과 여성들에 대한 생각으로 채워질 수 없는 경우 불안하고 불만족스러워해 왔다. 그대는 영혼을 거스려 싸우는 주제들을 생각하고 있는 동안에는 하나님의 말씀 연구에 대한 흥미를 가질 수 없었다. 그대의 어리석은 생활에 대해서는 어떤 핑계도 있을 수 없다.

두 마음을 가진 목회자

내게 보인 것으로 판단해 볼 때 그대는 일곱째 계명을 범했다. 그러고서도 어떻게 그대의 마음이 하나님의 고귀한 말씀, 어디로 향하든지 그대를 자르고 베는 진리들과 조화될 수 있겠는가? 그대가 속임을 받아 부지중에 이런 어리석은 일에 빠졌었더라면 핑계하기 더 쉬웠을 것이지만, 그대는 그렇지 않았다. 그대는 경고를 받았었다. 그대는 책망을 받고 권면을 받았었다. 그대는 외견상으로는 그 견책을 받아들였지만, 마음속으로는 육적인 본성에 대해서 죽기에는 충분하지 않았다. 그대는 그 악을 근절시키기 위한 일에 착수하지 않았다. 그대는 곧 주님의 징계하시는 회초리의 아픔을 느끼지 못했고, 어리석은 자가 푸줏간으로 들어가는 것처럼 대단히 어리석게도 돌진해 들어갔다. [169] 자아 방종에 대한 그대의 사랑은 영혼을 거스려 싸우는 정욕이 되었다.

그대는 소녀들과 여성들과의 교제를 좋아한다. 일련의 집회들 동안에 그대는 어린 소녀들이나 여성들과 교제하면서도 그대의 참된 감정을 드러내지 않을 방법은 없는지 궁리하고 도모했다. 그대는 유혹을 저항할 도덕적 능력이 없을 때 유혹 가운데 휩쓸려 들어갈 것이다. 그대의 마음은 그 샘이 결코 정결케 되지 않았기 때문에 항상 불결하다. 그대는 부지런하게, 면밀하게 성경을 상고하는 일에서는 아무런 기쁨도 발견하지 못했다.

방정치 못한 생각과 행동

하나님께서는 원수의 허울좋은 간계들에 떨어지지 않도록 그대를 지키시기 위해 증언들로 장벽들을 그대 주위에 쌓아 놓으셨다. 그러나 그대는 이 모든 것을 허물어 버리고 그대의 성향대로 따르기 위해 모든 것을 밀쳐내 버린다. 그대의 죄에 대한 슬픔은, 옛적에 자신들의 슬픔을 표현하기 위하여 스스로 옷을 찢었지만 정작 영혼은 괴로워하지 않은 사람들의 그것과 같다. 그대는 죄가 무엇인지에 대한 바른 감각을 갖고 있지 못하다. 방정치 못한 생각과 행동의 악화시키는 성격을 그대는 감지하지 못했다. 그대의 마음은 육적이며, 거의 끊임없이 그러하다. 만일 그대가 참으로 그대의 죄에 대하여 슬퍼한다면, 만일 그대가 그대의 잘못에 대한 참된 감각을 가지고 있다면, 그대는 회개할 것이 없는 그런 회개를 하게 될 것이다.

사업을 돕기보다는 더 큰 해를 끼침

나는 이제 사실들을 진술하기를 바란다. 여러 해 동안에 걸쳐 하나님의 사업에 참여해온 그대의 생활과 활동들은 현대 진리의 고귀한 사업에 이익보다는 더 큰 손해를 끼쳐왔다. 그대가 이 사업에 참여하지 않고 전적으로 거기서 분리되었더라면, 그대는 하나님의 사업을 사랑하는 사람들에게 많은 가슴아픈 슬픔을 안겨주지 않았을 것이다. 그리고 그대의 그릇된 영향을 분쇄하기 위하여 그들이 떠맡지 않을 수 없었던 많은 고된 활동들을 면케 해주었을 것이다. [170]

그대를 바르게 만들고 그대가 그 사업에 욕을 끼치지 못하도록 막는 데 필요되었던 그 노력이, 영혼들을 오류로부터 진리로 개심시키는 데 사용되었더라면, 그리고 일꾼들이 그대에게 관하여 행할 일들이 아무것도 없었더라면, 현대 진리의 사업의 세력과 힘은 동부에서처럼 캘리포니아 주에서도 오늘날 훨씬 더 나아졌을 것이다.

그릇 행하는 한 목회자의 영향

사단은 그대를 자신의 생각을 실행에 옮기는 행동대원으로 만들었다. 이따금 토론회들에서 그대가 자아내었던 큰 소동과 큰 흥분들, 그리고 그대가 거둔 것처럼 보였던 성공들은 그대로 하여금 스스로 의롭다고 하는 정신을 구축하도록 만들었다. 그대의 마음이 하나님과 바르지 않으면서도 활동하도록 허용되어 옴으로써 그대는 큰 해를 끼쳐왔다. 그대는 자신의 마음을 살피고 하나님 앞에서 그대의 영혼을 괴롭게 하지 않았다. 그대는 과거에 저지른 그대의 두려운 실수들을 너무도 가볍게 생각해 왔다. 그대를 전적인 불명예와 파멸로부터 건지기 위해 온갖 노력이 기울여져 왔다. 사람들은 그대를 인내심을 가지고 참아주었고, 신성한 사업에 부적합할 때에도 그대의 영혼을 구원하기 위하여, 많은 사람들의 마음이 그대의 어리석고 죄악적 행로의 무거운 짐 아래서 신음하고 아파하는 동안에도 그대가 활동을 계속하도록 허용을 받아왔다.

그대가 하나님이 참으로 그대와 함께 계셨으며, 그대가 철저하게 개혁된 사람이라는 증거를 줄 때까지, 오래 전에 그대를 홀로 버려 두었더라면, 그대는 지금 이 엄숙한 사업에서 뭔가 쓸모가 있는 사람이 되었을는지 모른다. 그러나 그대의 길이 하나님 앞에 더럽혀져 있고 그대의 마음이 죄로 온통 얼룩져 있는데도 불구하고 죄인들을 그리스도께 개심시키기 위해 활동하도록 그대를 독려함으로써 우리가 한결같이 너무나도 큰 위험을 감수하고 있음을 나는 보았다. 하나님의 참된 종들도 그대와 같은 사람으로 판단을 받고 있다. 더 이상 그대는 그대의 타락하고 육적인 마음으로 하나님의 사업을 망쳐서, 현대 진리의 사업을 그처럼 볼품없게 나타내서는 안 된다.

약간의 성공이 하나님의 가납의 증거가 되지 못함

그대가 선을 행하려면 그대는 하나님과 조화되는 새 생활을 살아야 한다. 그대의 사악한 본성은 변화함을 입지 못했다. [171] 그대는 하나님과도, 그대 자신과도 화목되어 있지 못하다. 그대는 죄의 옛 사람에게 종속되어 있고, 영혼들의 대적에게 예속되어 있다고 주장할 것이다. 그대는 그리스도 안에서 자유로운 사람이 아니다. 하나님께서 그대와 더불어 일하실 수 있기 전에 그대 속에 영적인 변화가 필요된다. 그대는 활동할 때 성공을 거두고 있다고 주장할지 모른다. 하나님과 더불어 싸우고 있는 많은 사람들도 어느 정도 성공을 거두고 있다. 그대가 사용하는 논증들이 대단히 설득력이 있어서 어떤 사람들이 그 사실을 받아들인다고 하여도, 그것은 그대가 하나님의 가납하심을 받은 상태 가운데 있다는 아무런 증거가 되지 못한다.…

알려진 정신적 죄의 생애

그것이 거기서 끝났더라면 좋았을텐데, 그렇지 않았다. 그대는 얼마 동안은 그대가 걸어온 길의 악함을 느꼈지만, 그대가 사단에 의해 얼마나 속임을 받아왔고 얼이 빠져 왔었는지 그대는 충분히 느끼지 못했다. 그리고 그대의 두 눈에서는 결코 안개 같은 것이 완전히 제거되지 못했다. 그대는 하나님 앞에서 그대의 마음을 낮추었고, 하나님께서는 그대의 굴욕을 받아들이셨다. 그대는 머지않아 다시 부주의하게 되고, 헛되고 불순결한 상상들에 온통 빠져들도록 놔두었다. 그대는 조금 더 조심했지만, 완전히 기만투성이었다. 그대의 마음은 그대가 목적하고 있는 것을 얻기 위한 수단을 궁리해 내는 데 아주 바쁘게 움직였다.…

그대는 그대의 악덕을 항상 정욕의 탓으로 돌리고 변명해 왔다. 그대의 생애는 수치스런 생애, 그대가 뽐낼 만한 것이 아무것도 없는 생애였다. 그대는 자신을 긴장시켜 어떤 흥분 상태에 도달하지 않을 때, 그대의 마음을 끌고 그대의 아내에 관한 그대의 애로 사항들에 귀를 기울일 어떤 소녀나 여성이 없을 때, 의기소침에 깊이 빠져왔다. 그대의 행위에 대한 결과로서 수치, 수치가 그대를 뒤덮을 것이다.-서신 52, 1876.

신성한 사업을 하기 위해서는 매일의 회심이 필요됨

하나님께서 그대의 경우를 내게 너무도 완전히 보여주셨기 때문에 나는 그대가 그대의 참된 상황에 대하여 모른 채 기만 가운데 살아가도록 감히 버려 둘 수 없다. 나는 그대가 영생을 얻지 못할까봐, 그대가 하나님의 율법의 구속력 있는 주장에 관하여 다른 사람들에게 전파한 후에 그대가 자신의 생애에서 하나님의 율법의 거룩한 원칙들을 실행하지 못하여 믿음의 파선을 할까봐 크게 두려워한다. [172]

그대는 온통 그대 자신에게 몰두되어 있기 때문에, 하나님께 자신을 성별하고 하나님께 대한 산 믿음을 날마다 갖고 그분의 은혜와 능력을 얻지 않는 한 진리의 진보에 장애물이 될 것이다. 나는 그대의 무능력이나 그대의 무분별한 실수로 인하여 하나님의 사업이 망쳐지거나 손실을 당하는 것을 차마 볼 수 없다. 그대는 날마다 개심된 사람이 되어야 한다. 그렇지 않으면 그대는 그대가 종사하고 있는 그 신성한 사업을 행하기에 부적합한 사람이 될 것이다. 나는 그대의 특이한 기질과 그대의 위험들을 다른 사람들보다 더 많이 알고 있다.

동정을 얻기 위해 여성들을 찾음

그대와 자매들과의 문제들은 그대가 그들의 동정을 얻으려고 했기 때문에 발생했다. 그대의 걱정거리들을 이야기하고, 그들 생각에 큰 고통을 당하고 있는 그대를 동정하도록 만들고 있다. 그러고 나서 그대는 그대의 감정을 억제하지 못하고 마치 그대가 거의 순교를 견디고 있는 체한다. 그대는 참으로 온당치 않은 배려와 관심을 그대에게 주도록 그들을 유도하고, 쉽게 유혹을 받을 수 있는 위치에 자신을 둔다. 그대는 기혼자이든 미혼자이든 자매들과의 친숙성의 모양을 띠는 것은 가장 작은 것이라도 피해야 한다는 것을 과거의 그대의 경험을 통해서 배웠어야 했다. 그대의 애정이 오로지 하나님께 그 중심을 두도록 하라. 지지를 얻기 위해 인간적 동정이 아닌, 그분을 의뢰하도록 하라.

그대는 이 방면에서 대단히 연약하지만, 하나님의 사업은 그대의 연약성과 경솔함으로 말미암아 망쳐져서는 안 된다. 이것이 그대가 처해 있는 위험이며, 그대는 패배당하고, 그렇게 함으로써 결코 충분히 치유될 수 없는 상처를 하나님의 사업에 끼친다.-서신 53, 1876.

목사 신임서를 상실한 후 그 복음 전도자의 태도

사랑하는 선생에게:나는 그대의 경우에 관하여 극도로 마음이 괴로웠다. 그렇지만 그대에게 무슨 말을 해야 할지 모르겠다. 나는 그대를 낙담시킬 말은 한마디라도 하기를 대단히 꺼렸다. 왜냐하면 나는 낙담이 얼마나 끔찍한 슬픔을 그대의 영혼에게 가져다주는지 알기 때문이다. [173] 나는 신임서가 갱신되지 않았을 때 그대가 조용히 진정되고 기꺼이 은퇴하고, 우리에게 일꾼들이 많이 부족한 형편에서 이성과 신앙에 모순되지 않는 가능성 있는 범위 내에 있다면(그러나 그렇지 못했다-역자 주), 그대가 신임서를 받았었으리라는 것을 그대가 알게 되리라고 생각했다. 나는 그렇게 되도록 나의 영향력을 사용할 수 없다.

지난 번 내게 주어진 이상에서, 희고 큰 보좌가 제시되었고, 온 땅의 재판관께서 모인 무리들에게 판결을 언도하셨다. 하늘의 원장(原帳)이 펼쳐지고, 그 보좌 주위에 둘러선 사람들은 그들이 몸에 행한 것에 따라서 심판을 받았다.

그대의 이름은 달아보니 부족하다고 등재되었다. 그대의 이름은 하나님의 계명을 범한 자로 기록되었다.

과거를 만회할 기회

하나님께서는 크신 자비로 그대에게 과거를 만회할 기회를 주셨다. 그대가 회개를 나타냈을 때, 그분은 그대를 불쌍히 여기셨다. …그대는 좋은 일터에 배치되었으며, 그대가 그리스도인이 처신해야 마땅한 방식대로 처신했다면, 그대는 회개할 것이 없는 회개를 나타냈을지도 모른다.

그대는 한동안은 자신을 낮추고 감사했으나, 그대의 마음은 너무도 오랫동안 외고집에 그리고 자아 방종에 빠져 있었기 때문에 그대가 과거에 걸어온 길이 하나님께 그처럼 불쾌한 것인지 느끼지 못했다. 베드로처럼, 그대의 위험에 대하여, 그대의 품성의 결점에 대하여 신실하게 경고를 받아왔지만, 그대는 자신만만하였고, 질투심에 빠졌으며, 버릇없는 아이처럼 행동했다.

그대의 목회 사역을 하나님이 배척하심

그대가 양떼의 목자라고 공언하는 동안 하나님께서 그대의 외고집을 그토록 오래 참아오신 후에, 그대를 위한 우리의 슬픔에 가득 찬 청원의 덕분으로 그대에게 또 다른 기회가 주어졌다. 주께서는 그대 앞에 그 길을 열어주셨다. 우리는 그대를 인하여 매우 슬퍼했으며, 그 문제가 어떤 결과를 가져왔는지 보고 우리는 전보다 더 슬퍼하였다. [174]

목회자로서의 그대의 활동을 하나님께서 더 이상 가납하지 않으시리라는 것이 내게 보였다. 그대의 도덕적 감각은 그대의 지난번 시험과 시련 후에도 조금도 강화되지 못했다. 그대는 그분의 크신 자비와 그대의 죄악성을 느끼는 가운데 참회하는 사람의 입장을 유지하고 자신을 날마다 하나님 앞에 겸비하게 하는 일을 하지 않았다.

통회와 기도가 그대의 태도가 되어야 했다. 그리고 그대가 이런 참회하는 입장을 유지했더라면, 그대는 지금처럼 영혼들을 위한 엄숙한 사역을 맡기기에는 부적합하게 질투심 많은, 악한 추측을 일삼는, 이기적인 그리고 무례한 사람이 되지 않을 것이다. 그대와 그대의 아내는 하나님께 불쾌한 인물들이다. 하나님께서 그대를 통하여 역사하실 수 있는 곳에 자신을 두는 것이 그대의 특권이었지만, 그대는 이렇게 하지 않았다. 그대는 하나님의 말씀을 연구하는 일을 좋아하지 않았다. 그대는 기도하는 것도 좋아하지 않는다.

다윗의 역경의 시간

그대는 자신의 죄를 생각하며 다윗이 그러했던 것처럼 겸손한 입장을 취하지 않았다. 그의 생애에서 저 큰 죄악을 저지른 후에, 다윗의 품성 전체가 타락하였다. 저 범죄 행위의 결과가 자신에게로 되돌아 왔다. 죄책의 의식이 그의 마음을 떠나지 않았다. 그는 그의 신민들의 사랑과 존경을 상실해 버렸다고 느꼈다. 그는 신체적으로, 도덕적으로 연약해졌다. 그는 자기 자신에 대한 존중심과 자신감을 잃어버렸다. 그는 그의 옛적의 그리고 이전의 진실된 고문관들을 감히 좀처럼 신뢰하지 않았다. 그의 보좌를 떠나 산을 가로질러 급히 도망했던 밤의 행렬은 굴욕적이면서 슬픔에 가득 찬 것이었다.

그러나 다윗이 그의 역경의 시간에서보다 더 존경받을 만한 때는 결코 없었다. 이 하나님의 백향목이 폭풍과 폭풍우와 씨름할 때보다 참으로 더 위대했던 때는 결코 없었다. 그는 가장 강력한 적개심으로까지 부풀어오를 수 있었던 날카롭고 격렬한 기질의 사람이었다. 그는 그가 저지른 불법적인 잘못의 오명에 가슴이 에었다. 치욕이 그의 가슴을 깨뜨렸다고 그는 우리에게 말한다. [175]

그가 자극을 받아 광란에 빠져 통제 불능의 노여운 감정을 폭발시키고 격한 감정을 터뜨리고 복수의 표정을 나타냈더라도 이상한 일이 아니었을 것이다. 그러나 그(다윗)와 같은 품성의 특징을 지닌 사람에게서 나타나도 전혀 이상하지 않았을 그런 것들이 그에게서 전혀 나타나지 않았다. 상한 심령과 눈물로 얼룩진 감정을 가지고, 그러나 단 한마디의 불평도 없이 그는 자신의 영광이 서린 곳이면서 동시에 죄악이 자행되었던 장소들을 뒤로 하고 생명을 부지하기 위하여 도망을 계속한다.

시므이는 다윗이 지나갈 때 나와서 저주를 퍼붓고 욕설을 내뱉으면서 돌과 창을 던진다. 다윗의 충실한 군사들 중 하나가 “나로 건너가서 저의 머리를 베게 하소서”라고 말했다. 다윗은 슬픔과 겸비 가운데서 이렇게 말한다. “내 몸에서 난 아들도 내 생명을 해하려 하거든…여호와께서 저에게 명하신 것이니 저로 저주하게 버려두라”(삼하 16:9-11).

다윗은 친히 복수하기를 거절함

다윗에게서 우리는 하나님의 성자를 본다. 그의 섬세하고도 깊은 감정은 둔감해지지 않았다. 그는 그의 죄를 매우 통렬하게 느끼고 있다.

신실한 나단은 하나님의 심판을 선언했다. 칼이 그의(다윗의) 집을 결코 떠나지 않을 것이었다. 그가 뿌린 것을 그는 또한 거둘 것이었다. 그는 현재 당하고 있는 침울한 예감을 전에 자주 느꼈었다. 그는 왜 받아 마땅한 심판이 그리도 오래도록 지체되었는지 의아해 했었다. 그들의 지도자로서 이스라엘에게 그처럼 큰 죄를 끼침으로써 그가 불쾌하시게 만든 하나님이 이제 자신이 거짓말하지 않으실 분이심을, 그리고 공의 가운데서 두려운 일들로 말미암아 그분께서 죄에 대한 그분의 적의를 보이실 것이라는 것을 그에게 보여주고 계셨다. 그는 “그대의 죄가 정녕 그대를 찾아내리라”는 것을 참으로 깨달았다.

그러나 다윗은 역경 가운데서, 그리고 하나님의 보응적 공의를 당하는 동안 시므이에게 복수하기를 거절함으로써 그리고 그의 명예와 그의 왕국을 보전하기 위하여 전략이나 어떤 저급한 편법의 술책들을 사용하기를 거부함으로써 정금과 같은 그의 품성을 보여주었다.… [176]

그는 하나님께서 얼마나 자주 그를 위하여 역사하셨는지를 상기하고는 이렇게 생각했다. “만일 그분이 나의 회개를 받아주신다면, 그분은 여전히 내게 그분의 은총을 주시고 나의 애통을 슬픔으로 변하게 하실 수 있으리라. 그분은 나의 베옷을 벗기시고 선함의 옷을 입히실 수 있다. 반면, 그분이 나를 기뻐하지 않으실지라도, 그분이 나를 잊으셨을지라도, 내가 유랑하거나 멸망하도록 버려 두실 의향을 갖고 계시더라도 나는 불평하지 않으리라. 나는 그분의 심판을 받아 마땅하며 그 모든 것을 순순히 받아들일 것이다. 나는 주님의 분노를 다 내 몸에 받으리라. 왜냐하면 나는 그분께 대하여 죄를 범했고, 마침내 그분께서 나의 경우를 사실(査實)하시고 나를 위하여 심판을 집행하시기 때문이다.”

오, 다윗에게 있어서 이 얼마나 놀라운 변화였는가! 그는 그의 보좌와 왕국을 버리고 물이 없는 황량한 광야로 도망하고 있다.

다윗의 경우와의 대조

나는 하나님께서 견책하시고 불쾌히 여기시는 그대의 행로와 다윗이 좇은 그 길 사이의 대조를 그대가 볼 수 있도록 이 교훈을 그대 앞에 제시하는 바이다. 그대는 그대의 실패의 책임을 그대에 대하여 편견을 갖고 있는 사람들에게 떠넘길 채비를 언제나 갖추고 있었다. 양떼의 목자라고 공언하면서 의심하지 않는 사람들의 마음을 타락시킬 사람에 대해서 아무도 지나치게 강한 악감정을 가질 수는 없다고 보는 대신에, 그대는 자신이 부당하게 고통을 당하고 있는 순교자인 양, 백성들의 동정을 받을 만한 가치가 있는 박해받는 사람인 양 처신하고 있다. 그대는 죄에 대한 바른 개념을 갖고 있지 못하다. 그대는 동기에서나 정신에 있어서나 하나님 앞에 바르지 못하다.…

고백은 했지만, 진정한 참회는 없음

그대가 장소를 텍사스로 옮기고 뭔가를 고백함으로써 그대의 죄에 대해 유감으로 생각한다는 것을 보여준 후 그대가 걸어온 길은 참회하는 사람이 걸어 마땅한 길이 아니었다. 그대는 사람들이 그대를 공격하고 그대의 이름을 회욕하였다는 것에 대해 기분이 상했다. 그대는 이 문제에 있어서 자신을 동정하고 있으며, 그러고는 속절없는 타락의 상태로 다시 주저앉아 버렸다. 그대의 모본과 그대의 영향은 참회하는 사람의 그런 것이 아니었다.

그러는 동안, 우리는 그대와 그대의 아내의 연고로 인하여 참으로 마음이 슬펐다. [177] 그대들 둘 모두 큰 빛과 큰 특권을 가졌었고, 둘 모두 빛과 기회들과 특권들 가운데 있으면서도 원수의 손에 그대 자신들을 내어 맡겼다. 그러나 우리는 그대를 위하여 극한 슬픔을 느꼈다. 우리는 그대의 입장에 서서 그대의 경우를 우리의 일로 만들었다. 그 사업에 한때 활동적으로 참여했다가 제쳐짐을 당하고 그 사업에서 아무런 역할을 하지 못한다는 것은 너무도 끔찍해 보였다. 우리는 그대가 회개했다고 생각했다. 우리는 그대를 위하여 매우 열렬히 기도했으며, 꿈에 그대의 경우가 내 앞에 제시되었다.

그럴 가치가 없는 그대에게 두 번째 기회가 주어짐

나는 그대가 전적으로 무가치하지만, 하나님께서 그대에게 또 다른 기회를 주실 것이라는 꿈을 꾸었다. 다시 한 번 우리는 그대를 콜로라도로 데려올 수 있도록 최선의 노력을 다했다. 우리는 그대의 경우를 알고 있는 지도급 형제들과 정반대 되게 이 일을 하고 있다는 것을 알았다. 우리는 그 책임을 지기로 했다. 우리는 그대에게 이것을 말했다. 이 년 전 그 이상이 내게 주어졌을 때, 그대의 위험들에 관하여 몇 가지 사항들이 내게 보였고, 나는 그것을 신실하게 그대에게 써 보내면서 그대가 어떤 길을 좇아가야 할지를 알려주었다.

동시에 나는 이번에는 결코 실패하지 말며, 지금이 그대의 절호의 기회이며, 지금이 그대의 기회의 날이며, 그대가 여기에서 실패한다면, 그것은 그대에게 큰 재난이 될 것이라고 열렬하게 호소했다. 나는 사신(私信)들을 써서 그대가 해야 할 일들과 그대가 투입해야 할 열렬한 노력들을 하라고 그대에게 촉구했다. 교회증언 제28호를 읽으라(교회증언 3권, 306-383을 보라).

유의되지 않은 경고

일 년 전 콜로라도에 있을 때, 그대의 소위는 나의 마음을 슬프게 만들었다. 어떤 개인적 의견 차이 때문에서가 아니라, 하나님께서 그대가 해야만 한다고 그대에게 말씀하신 대로 그대가 행하고 있지 않음을 내가 보았기 때문이다. 나의 가슴은 철렁 내려앉았다. 내가 그대에게 경고를 주었건만, 그대는 거기 유의하지 않았다. 나는 그 때, 지금도 알고 있다시피, 그대가 실패하고 있다는 것을 알았다. 만일 그대가 그대의 상태를 깨닫고 이 마지막 기회를 활용한다면 우리가 그대 속에서 보게 될 열매에 관하여 나는 그대의 행동을 명확하게 표시해 놓았었다.… [178]

허영과 시기심으로 말미암는 품성의 타락

우리가 콜로라도에 갔을 때, 그대는 훌륭한 일터와 훌륭한 가정을 가지고 있었다. 그리고 오, 그것은 우리 형제들 중 몇몇 사람들보다 얼마나 더 좋은 특권들이었는지. 그대는 그대가 백성들에게 제시한 그 진리를 훤히 꿰뚫고 있었으며, 몇몇 사람들이 거기 반응을 나타냈다. 그대는 처음에는 겸손했다. …그대는 활동을 계속했지만, 그 사업에 참으로 상당한 기여를 하고 있다고 생각하기 시작했으며, 그대의 노력들이 인정을 받지 못하는 것처럼 보이는 모든 것에 대하여 적개심을 나타냈다. 매우 일찍 그대는 불평하고 그대의 불만을 표출하기 시작했다.

우리가 상태를 바로잡으려고 노력했을 때, 그대는 다윗처럼 그대 자신을 낮추려고 하지 않았다. 그대의 느낌과 죄에 대한 그대의 의식을 다윗의 회개와 굴욕과 대조하라. 그대의 영향은 원수의 편에서 끼쳐지고 있었다. 그대는 미로에 빠진 사람과 같았다. 그대는 콜로라도에 온 이래로 진리를 받아들인 사람들이 얼마나 되는지 계산해 보고, 그대가 얼마나 많은 선한 일들을 했는지 헤아려 보기 시작했다. 그러나 출판물들과 그대 외의 다른 사람들의 영향들이 아니었더라면 그대의 추수 단으로서 진리의 편에 놓여졌을 사람들이 몇 안 되었을 것이다. 그대는 너무나 많은 것을 주장한다.…

그들 가운데서 일해 달라고 그대에게 졸라댈 사람들이 있을 것이며, 그대는 성화되지 못한 마음으로 이것은 그대에게 유리한 것이며, 그대가 귀중한 인물이라고 우쭐해 할지 모른다. 그러나 그들이 그대의 마음을 꿰뚫어 보거나 그대가 걸어온 사악한 길이 그들 앞에 공개된다면 그들이 그대에게 와서 일해 달라고 하리라고 한 순간이라도 생각하고 있는가? 그 이유는 그대가 걸어온 길을 그들이 모르고 있고, 하나님의 백성들이 그대에 대하여 얼마나 오래 참아왔는지 모르고 있기 때문이다. 그들은 그대의 경우가 얼마나 심각했었는지, 얼마나 많은 증언들이 그대에게 주어졌는지, 그리고 그 모든 것이 전혀 유의되지 않았는지에 대해 알지 못한다. 그들이 사실 그대로 그 일들을 안다면, 그대에게 와서 설교해 달라고 재촉하지 않을 것이다.… [179]

다윗이 잘 배운 교훈들

회개의 열매는 다윗의 모본 가운데 드러나 보인다. 그는 고난을 담담히 받아들이고, 상처를 받을 때에 인내하고 하나님을 겸손하게, 어린아이같이 의뢰하는 공과를 배웠다. 낙담스럽고 암울한 상황에서 그대들 둘 모두는 어린 개심자처럼 시작하여 자신의 뜻이나 길을 따르지 않고 다른 사람들의 동기를 추측하거나 판단하지 않고 과거의 기나긴 짜증과 불평의 세월들을 멀리 했어야 했다. 하나님께서 보시는 것처럼 보지 않고 사람의 견지에서 사물들을 보는 많은 사람들은 다윗에게 있어서는 불평할 구실들이 있었을지도 모르며, 그의 과거의 회개의 진실성이 현재의 심판에서 그를 제외시켰을 수도 있다고 추론할지도 모른다.

다윗도 그렇게 생각했을는지 모른다. 그는, 나는 오랫동안 순종의 생활을 살아왔고, 그렇기에 이것은 나의 불순종을 상쇄시켜 주어야 한다. 내가 노년에 모든 것을 다 쓸어가 버리는 광풍을 맞는다는 것은 이해하기 어렵다. 나의 생애는 대체적으로 하나님의 존귀한 종, 이스라엘의 왕, 그분의 교회의 가수로서 신실하게 의무를 수행하는 생애를 살아왔다. 이제 나의 수금을 버드나무에 걸고 음악 소리 없이 지내며 유리하는 유랑자가 되는 것은 감내하기 어렵다고 말할 수도 있었을 것이다. “내 몸에서 난 아들도 내 생명을 해하려 하거든.”

죄에 대한 핑계는 하나님께는 아무런 가치도 없음

그러나 다윗은 아무런 핑계도 하지 않는다. 공의는 깨어진 율법의 돌비를 가리키고 범죄자를 향하여 그 칼을 겨눈다. 죄에 대한 모든 변명이나 핑계는 하나님께는 아무런 가치도 없다. 다윗의 영혼의 생각은, 하나님께서 그에 대하여 증언하실 때 누가 그 죄인의 죄책을 경감시켜 줄 것인가였다. 하나님의 판결-유죄-이 내려졌고, 사람은 그것을 지워버릴 수 없다. (다윗은 다음과 같은 성경절을 알고 있다). “누구든지 율법 책에 기록된 대로 온갖 일을 항상 행하지 아니하는 자는 저주 아래 있는 자라.” 다윗은 아무런 불평도 하지 않는다. [180] 그가 읊조린 가장 장엄한 시편은 그가 울며 맨발로, 그러나 낮추어진 마음으로, 사욕 없이, 그리고 관대하고, 순복하는 마음가짐과 담담히 받아들이는 태도로 감람산을 올라가고 있을 때 지어졌다.

이 유랑하는 왕은 악을 악으로, 욕설을 욕설로 갚지 않았다. 그는 마음에 복수심을 품지 않았고, 자신의 비애의 와중에서도 그는 친절하고 고상하고 동정의 정신을 품었다. 오, 그대의 행로는 이것과 얼마나 현저히 대조되는 것이었는지….

파종과 추수의 법칙

그대는 온갖 기회, 온갖 특권, 온갖 유리함을 누려왔지만, 그것들을 증진시키지 못했다. 그대가 콜로라도에 왔을 때, 만일 그대들 둘 모두가 초신자들처럼 하나님을 찾고, 성경을 연구하고 겸손히 하나님과 함께 행하고, 열렬히 기도하고 계속 경성하였더라면, 그대들은 자신들이 영생의 혜택을 매우 소중히 해 왔다는 것을 보여 주었을 것이다.

그러나 그대는 하늘의 가치를 이해하지 않으려고 한다. 그대의 죄의 연고로 그대가 하나님의 두려운 경고로 위협을 받고 범죄에 대해 확실히 이르러 올 그분의 형벌에 관하여 수년 동안 경고를 받아왔건만, 그럼에도 그대는 줄곧 구주를 슬프게 해왔다. 그분은 그대를 그분의 끈덕진 사랑과 자애로운 간청의 대상으로 삼아오셨다. 그분과 온 하늘은 그대에 대해 부끄럽게 생각하며 그대가 걸어온 길을 혐오감을 가지고 바라보고 있다.

농부가 옥수수를 뿌리면 옥수수를 거둔다. 그가 밀을 뿌리면 밀을 거둔다. 그가 독성이 있는 씨를 뿌리면 그는 동일한 것을 추수하게 될 것이다. 그것은 책임성 있는 행위자로서 그대에게도 마찬가지다. 그대가 육체를 위하여 뿌리면 그대는 육체로부터 썩어진 것을 거두게 될 것이다. 그대가 음탕함을 뿌리면 그대는 그대가 뿌린 것을 거둘 것이다. 뿌려진 씨는 같은 종류의 것을 낸다.…

두 번째 기회가 성취할 수 있는 것

하나님께서는 그대에게 두 번째 기회를 주셨다. 오, 그대가 그것을 감사하며 귀중한 약속을 부여잡기 위하여 참된 회개와 산 믿음으로 간절하고 진심어린 기도를 드릴 수 있었으면 좋으리라. [181] 그대가 자원하는 마음으로 자아 부정을 실천하고 유혹을 물리쳤더라면, 자아를 극복하려고 노력할 때마다 점점 더 힘이 증가되었을 것이다. 원칙을 새롭게 성취할 때마다 동일한 종류의 성취, 모든 도덕적 승리의 열매를 얻을 길을 평탄하게 해줄 것이다. 이 승리는 그런 종류의 열매를 내는, 뿌려진 씨이며, 얻어진 모든 의의 승리를 인하여 뿌리는 자를 높은 토대 위에 올려놓아 준다. 모든 고결한 행동은 새로운 덕성을 위하여 영적인 근육을 강화시켜 주며, 반복된 모든 악덕은 악덕의 차꼬를 더욱 단단히 채워준다. 습관은 점점 더 힘을 얻으며, 그것으로 말미암아 모든 행동을 다시 반복할 길이 열린다.…

신임서를 회수당한 후 은퇴 생활

그대가 겸비하고 참회하는 생활로 그대 자신의 영혼을 구원할 수 있다면, 그것은 그대가 할 수 있는 가장 큰 일이다. 하나님은 자비로우시지만, 그대는 다른 사람들을 가르치려고 시도해서는 안 된다. 그대는 가르칠, 하나님의 능력을 상실했다. 그대의 일은 하나님께 가납될 수 없다.

음탕의 죄가 얼마나 급속히 우리들 가운데 침투해 들어오고 있는지 우려를 금치 못할 지경이다. 이 개별적, 개인적 증언들을 써보내고 있는 동안에, 그대의 경우가 밤 동안에 내게 엄청난 세력으로 촉구되었다. 그래서 나는 그대에게 편지 쓰기를 억제할 수 없다. 나의 영혼은 하나님의 이스라엘을 위하여 밤낮으로 근심에 눌려 있다.…

하나님의 능력을 상실함

나는 신임서가 그대에게 주어지지 않을 경우 그대가 계속 자신을 낮추고 은퇴해야 한다는 것을 알 만한 충분한 이해력이 있는 인물이 되기를 바랐다. 그대는 이것이, 직접적인 질문들에 대한 답변으로 내가 대답해야만 했던 나의 말, 그대가 신임서를 받는 것에 관한 문제를 종결지은 답변이라는 것을 알 수도 있었을 것이다.

그러나 그 잡지(리뷰 앤드 헤랄드)에 실린 그대의 보고를 볼 때 내 마음은 매우 슬프다. 우리 잡지의 기고란에 이런 기사는 조금도 실리지 말아야 한다. 그대가 파멸시키려고 애써왔던 사람들이 이런 보고들을 어떻게 바라볼까? [182] _________에 있는 사람들이 그것들을 어떻게 생각할까? 그대의 보고들이 그 잡지에 실리는 것은 그 잡지를 편집하고 있는 사람들의 지각력 부족 때문이다. 진리와 순결의 높은 표준이 낮추어졌다. 배틀크릭에서의 총회 이래로 그대가 드러내온 그대의 독립적 정신과 자존심은 그대가 그대 자신을 식별하고 죄에 대한 참된 느낌을 가질 수 있다면 그대가 결코 품지 않을 그런 정신이다.-서신 6, 1880.

27장 존경받는 목회자

영향력과 명망을 잃음

사랑하는 H 형제에게:나는 그대에게 몇 마디 할 말이 있다.…

나의 형제여, 그대는 노소를 막론하고 교회의 존경을 받아왔다. 그러나 그대의 소위는 하나님의 정죄를 받고 있다. 그리고 그대는 그분의 영을 갖고 있지 않다. 그리고 그대는 자유로운 사람이 아니다. 그대는 그대의 선함이 악평을 받도록 만들어온 길을 좇아왔다. 피드몬트 안식일학교 연맹에서 발생한 바로 그 일들을, 나는 수천 달러를 준다하여도 발생하도록 하지 않았을 것이다. 머리가 허연 그대는 조지 S.의 무릎을 벤 채 큰 대자로 누워있다. 내 임무대로 한다면, 나는 거기서 그대를 견책했을 것이다. 많은 사람들이 이것을 보고 한 마디씩 하였다. 이와 같은 일을 사람들 앞에 드러낸 마당에, 스스럼없고 정숙치 못한 친숙성에 관한 모든 것에 대하여 경계하라고 그들에게 주는 그대의 훈계들은 무슨 가치가 있을까? 그대는 그대의 모본으로써 젊은이들을 향상시키려는 그대의 노력을 헛수고로 만들었다.

S 자매와 그녀의 가족과 그대가 친밀하게 지내온 일은 비평의 대상이 되어 왔다. 이와 같은 판단력의 부족과 이러한 연약성을 나타낸 그대가 아버지로서 젊은이들에게 어떻게 영향력을 끼칠 수 있으리라고 기대할 수 있을까? 그대가 감상적인 연인이 되는 대신에 그저 그대 나이의 노인이 되려고 한다면, 그리고 그대가 경계를 늦추지 않으려고 한다면, 하나님께서는 그분께서 해 오신 것처럼 그대에게서 그분의 지혜를 거두어가지 않으실 것이다. [183] 그대의 명망은 그대의 생명보다도 그대에게 더 소중한 것이 되었을 것이다. 그대의 이름에 치욕을 갖고 사느니보다는 더럽혀지지 않은 명예를 가지고 무덤으로 내려가는 것이 낫다. 그렇게 하는 것이 훨씬 더 낫다.

주님께서 최고가 되지 않으실 때

이제 내 형제여, 다른 남자의 아내와의 불법적인 동정과 사랑 가운데서 살아오고 있는 세월들을 바라보라. 그리고 그대는 그대에게 관심을 주고 동정을 주고 그대를 위하여 가사를 돌보아 주기를 기뻐할 딸이 있다. 그러나 그대는 완전히 혹해 버려서 이 세상의 모든 분별 있고 온당한 것들이 그대에게는 맛이 없고 무미 건조하게 되었다. 나는 그 마력이 풀려서 그대가 자유인이 되었다고 생각하지 않는다. 그대는 그 올무를 파괴시키지 않았다. 주님은 그대에게 있어서는 최고가 아니시다.

자, 나의 형제여, 그대가 여러 해 동안 도덕적 능력이 점점 더 약해지고 지혜의 하나님으로부터 분리되고 있는 동안에 자신이 영적인 사물들을 분별할 지혜를 가지고 있다고 생각하는 것은 어리석은 일일 것이다. 그대가 아내에게 써보낸 편지들은 모질고 무정하다. 그대가 그녀를 부양하는 일을 크게 줄이고 끊은 것은 그대 편에서 지혜롭거나 옳은 처사가 아니다. 그녀가 오클랜드에 있을 때 그대에 대하여 질투할 이유가 없었는가? 그녀는 그대가 S 자매에게 주는 관심과 동정과 사랑을 그대에게서 보지 않았는가?

이제, 그리스도를 위하여, 다른 사람들에 대한 그대의 가혹한 정죄를 그치라. 왜냐하면 이것은 그대가 그리스도와 같지 않으며, 그대가 다른 영을 가지고 있다는 것을 보여준다. 나는 그대가 하나님 보시기에 자유로운 사람으로 서기 전에 그대가 행해 온 것보다 훨씬 결정적인 노력을 할 필요가 있다는 것을 깊이 느끼기 때문에 이와 같이 기탄 없이 쓰는 바이다. 그대의 모든 신랄함과 오만함은 마지못해 그대에게서 나오는 것들이다. 하나님의 손아래서 그대 자신을 낮추라. 하나님의 은총을 확실하게 수중에 넣고 그대에게서 죄를 버리라.

이러한 친밀성이 어느 정도까지 진행되었는지 아는 사람은 소수에 불과하다. 그리고 하나님께서는 이 일이 알려져서 하나님의 사업에 대하여 그대의 영향력이 상실되고 그대의 영혼이 잃어버린 바 되는 것을 허용치 않으신다. [184] 그대에게 간청하노니, 어떤 다른 사람에 대하여 비평하는 일을 떠맡으려 하지 말고, 그대 자신에 대해서만 그렇게 하도록 하라.-서신 10, 1885.

그 사업의 유익을 위하여

사랑하는 버틀러 형제에게:…나는 몇 가지 사항들에 관하여 아주 기탄 없이 말해왔다. 나는 내가 그 일을 하지 않으면 안되었다고 생각했다. 나는 지금 이후로 잠잠할 것이라고 말하고 싶지만, 나는 내 것이 아니기 때문에, 내가 기록할 당시에 강력하게 마음에 역사를 받았기 때문에 나는 감히 이렇게 말하지 않는다. 나는 오로지 한 목적을 염두에 둔다. 즉 하나님의 사업과 일의 현재의 유익뿐 아니라 미래의 유익을 염두에 두고 있다. 내가 그토록 큰 정신적인 짐을 지고 있는 이 때에, 나에게 쓰라고 지시하는 이런 인상들을 내가 물리쳐야 할까? 나는 지금 약속할 수 없다. 나는 내 마음속으로 이것들을 골똘히 생각하지 않으면 안 된다. 나는 그것들에 관하여 기도하고 하나님의 영의 감동하심을 순종하든지 아니면 그 사업과 여하한 관련도 맺지 말든지 해야만 한다.

주께서는 내가 이런 종류의 일을 기뻐하지 않는다는 사실을 아신다. 나는 내 형제들을 사랑하고 존경하며, 조금이라도 그들의 결점을 찾아 그들에게 고통을 안겨주지 않을 것이다. 그러나 나는 오로지 하나님께 영광을 돌리려는 일편단심으로 움직이려고 노력해 왔다. 나는 지금 내게 머물러 있는 슬픔과 내가 명백하게 나의 의무라고 볼 수 없는 일 사이에서 혼란을 느끼고 있다.

승리를 위한 기도에 대한 하나님의 응답

나는 H에게 몇 가지를 써서 보냈다. 그는 내가 진술한 바로 그대로 그 문제가 그러했다고 쓴 편지를 내게 보냈다. 나는 내가 꾼 꿈으로 인해 마음의 중압감을 너무도 크게 느낀 나머지 세 시에 일어나 H 목사에게, 그가 약속을 지키지 못했으며, 그가 하나님의 계명들을 가르치는 일에 종사하는 동안 그것을 깨뜨리고 있으며, 그의 아내에게만 쏟아야 할 관심을 그가 S 자매에게 주고 있다는 편지를 썼다. 나는 그에게 신랄하게 쓴 편지를 보냈다.

그는 나의 진술이 옳다고 시인하였고, 그 문제를 놓고 기도해 왔으며, 자신이 걸어온 길이 그릇되었다고 느꼈다고 말했지만, 영원히 이런 일을 하지 않겠다고는 말하지 않았다. 그는 이렇게 말한다.

“나에 대한 당신의 강력한 정죄는 지당한 것이다. 나는 그것에 대하여 알고 있으며, 나에게 있는 문제는 다음과 같다고 느끼는 바이다. [185] 즉, 내가 나의 행로의 죄악됨을 깨닫기는 매우 어려웠다. 나의 이성, 나의 판단력, 증언과 성경, 이 모두가 연합하여 그것이 잘못되었다고 가르쳤다. 그럼에도 그것이 나를 너무도 강력하게 사로잡고 있어서 나는 마땅하리만큼 그것을 깨닫지 못했다. 나는 나의 잘못의 범위를 느낄 수 없었으며, 그것은 서서히 내게 올무가 되었다. 그러나 나는 그대의 마지막 편지를 받기 얼마 전부터 그것을 특별 기도의 주제로 삼아오고 있었다. 나는 하나님께서 나로 하여금 바른 시각에서 그 문제를 보고 내가 마땅하리만치 그 문제에 대하여 느끼도록 기도하고 있다. 그리고 나는 내 기도가 응답되었다고 믿을 이유를 가지고 있다.

만일 내가 받은 은혜의 축복에 대하여 알고 있는 어떤 것이 있다고 한다면, 그것은 내가 투입한 노력에 하나님이 축복하셨다는 것이다. 나는 그것을 안다. 나는 이곳에서 나에게 지워진 그 일을 나로 하여금 바르게 행할 수 있게 해 줄 이 축복을 크게 필요로 했다. 일요일에 일함으로써 우리 백성들이 체포되는 문제에 관한 보고서를 쓰고, 내게 쓰도록 배당된 다른 중요한 저술들을 하도록 내가 하늘의 도움을 받았다고 모든 사람들이 피력하였다. 그러나 나는 나의 약점을 고통스럽게 의식하고 있으며, 나의 유일한 안전은 내가 전에 행사해보지 못한 그런 끊임없는 경성에 있다는 것을 의식하고 있다. 나는 이제 그것은 나에게 있어서 죽느냐 사느냐의 문제라고 보고 있으며, 그에 맞게 행동하려고 분투할 것이다.”-서신 73, 1886.

성화되지 못한 마음의 작용들

사랑하는 버틀러*형제에게:나는 H 목사에 관하여 걱정스럽다. 그는 나에게 아무런 편지도 쓰지 않으며, 나는 그의 문제로 큰 고통을 느낀다. 주님께서 우리의 존경받는 인물 중 한 사람에게 있는 죄에 관하여 우리가 충실하게 다룰지의 여부를 보기 위해 우리를 시험하고 있는 것처럼 이따금 내게 보여지고 있다. 대총회가 그의 신임서를 갱신해 줄지의 여부에 관한 사항들을 결정해야만 할 시기가 바로 코앞에 다가왔다. [186]

만일 대총회가 그의 신임서를 갱신해 준다면, 그들은 사실상 이렇게 말하는 것이 될 것이다. “우리는 그대를, 하나님께서 그의 사자로 인정하시는 사람으로서, 그분께서 주님의 목장의 양떼들을 돌 볼 신성한 책임을 위탁하신 사람으로서, 모든 일에 신실한 목자, 그리스도의 대표자가 될 사람으로서 신임하는 바이다.” 그러나 우리가 이렇게 할 수 있을까? 우리는 (그의) 성화되지 못한 마음의 활동들을 보아오지 않았던가?

마법에 걸린 사람

S 여사를 받아들이고 주장하려는 H 목사의 끈덕짐, 내가 그것을 뭐라고 불러야 할까? 그의 친근성이라고 해야할까? 이것이 무엇인가? 누가 그것의 이름을 붙일 수 있을까? H 목사는, S 여사와의 교제를 좋아하는 것과 그녀와의 친밀성이, 하나님의 말씀에 비추어 볼 때 죄되다는 것을 보여주는, 하나님께서 그에게 주신 빛을 미워하는 사람인가? 아니면 그는 그 기별을 받아들이고 그것에 입각하여 행동했는가?

그럼에도 불구하고 나는 하나님께서 내게 주신 증언을 가지고 H 목사에게로 갔다. 그럼에도 그는 개혁하지 않았다. 그의 행동은 이렇게 말했다. “나는 이 문제에 있어서 내가 원하는 대로 할 것이다. 그 일에는 아무런 죄도 없다.” 그는 하나님 앞에서 어떤 일을 하겠다고 약속했지만, C.H.존즈, W.C.화잇, 그리고 내게 한 그의 약속들을 깨뜨렸으며, 그의 감정들은 결정적으로 변하지 않았다. 그러나 그는 마귀의 마법에 걸려 홀린 사람처럼, 자신의 경향을 통제할 아무런 능력이 없는 사람처럼 행동하는 듯 싶다. 온갖 빛들이 주어졌음에도 불구하고 그는 죄에 대한 어떤 진정한 자각이나 감각을 갖고 있다는 증거를 보여주지 못했다. 아무런 회개도, 아무런 개혁도 없었다. 여러 사람이 이런 사태를 보고 몹시 마음이 아팠다. 그러나 그들은 그의 마음이나 그의 목적을 바꿀 수 있는 능력이 없었다.

하나님이 주신 능력들을 악용함

우리는 영국과 스위스에서 H 목사가 준 도움에 관해서 매우 고마움을 표시해야 한다. 그러나 우리가 무엇을 결정할 수 있을까? 우리는 그가 하나님 앞에서 결백하다는 증거를 갖지 않으면 안 된다. 우리는 죄를 가벼운 문제로 만들고, 죄인들에게 “별 문제 없을 것이다”라고 말하기를 원치 않는다. [187] 우리는 H 목사가 하나님과 연결되어 있지 않는 한 이곳에서 그 사업에 연관되기를 원치 않는다. 우리는 옷에 얼룩이 묻어 있는 사람을 그 사업에 연관시킴으로써 이르러 올 불리한 점들을 갖기를 원치 않는다. 우리는 이 문제를 가볍게 넘겨 버릴 수 없다.

죄의 역병(疫病)이 그에게 작용하고 있으며, 그의 경험에서 이런 장(章)을 알고 있는 모든 사람들의 영혼에 고통과 슬픔이 있다. 그리스도는 치욕을 당하셨다. 하나님께 대한 순종과 충성의 생애로 천사들과 동등하게 되고 그의 수한(壽限)을 하나님의 수한으로 측정할 수 있도록 우월한 빛과 지식으로 축복을 받은 사람, 선을 위한 큰 역량을 부여받은 사람이 색욕을 만족시키기 위하여 하나님께서 그에게 주신 능력들을 남용하여 남의 아내를 탐내어왔다. 하나님께서는 H 목사가 계속 죄를 범하기 위해 가장 값진 경험의 공과들을 무시하고 하나님의 가장 엄숙한 훈계들을 범하고 있음을 발견하신다.

나는 그가 이성을 그의 정당한 보좌로 복귀시키고 사단이 수년동안 그-영혼과 몸-를 둘러 채워 놓은 족쇄들을 깨뜨리고, 그의 길에 그늘을 드리운 구름들이 제거되고, 그리스도께서 그의 영혼에 오셔서 그것을 부흥시키고 축복하시기를 희망하고 기도해 왔다. 그리스도께서는 피곤한 어깨들에서 무거운 짐을 내려 주시고 그의 멍에를 메고 그분의 짐을 질 사람들에게 쉼과 평화를 주실 것이다.

한 지도급 교역자에 대한 호소

H 목사여, 그대가 많은 경고들과 견책들에도 아랑곳하지 않고 하나님께서 정죄하신 길을 계속 좇을 때 그대의 경험이 어떤 성격의 것이 될 수 있을까? 라고 나는 묻고자 한다. 그대는 자신에 대해서 좋게 생각할 수 있는가? 가시 면류관을 쓰시고 우리의 죄를 위하여 십자가에 못 박힘을 당하신 예수에 대하여 생각해 보라. 그러면 그것이 그대의 마음을 낮추어 줄 것이다. 그렇다. 그렇다, 그것을 깨뜨릴 것이다. 그리스도의 온유하심, 그분의 사랑스러우심을 바라보고, 그러고 나서 수치와 굴욕 가운데서, 티끌 가운데서 머리를 숙이라.

우리의 지도급 인사들 중 하나가 그대가 지금 빠져 있는 그런 상황에 처해 있는 것이 발견될 경우, 그대가 어떻게 할 것인지 생각 좀 해보지 않겠는가? [188] 그 사람이 그대가 나타낸 것보다 죄에 대한 더 깊은 증거를 나타내지도 않았는데, 그를 하나님 앞에서 순결하고 거룩한 목적을 가진 사람으로서 그에게 신임장을 주어야 한다고 권고할 수 있을까? 그대는 동료 일꾼들을 매우 불쾌하고 결코 부럽지 않은 처지에 빠지게 하고 있다는 것을 보지 못하고 있는가? 그들이 하나님의 일과 사업에 있어서 그대의 품성과 그대의 영향에 대한 책임을 미래에 감히 지려고 할까?

더 큰 빛을 받은 사람의 책임

그대의 경우는 R 목사의 경우보다 더 나쁜 것으로 내게 보였다. 왜냐하면 그대는 더 큰 빛, 역량 그리고 영향력을 가졌기 때문이다. 그가 걸어온 길은 그의 발걸음을 따르지 말라고 그대에게 경고하는 등대이다. R 목사의 신임서는 그에게서 회수되었다. 그는 깊이 회개하는 사람, 티끌 가운데로 낮추임을 당한 사람이다.

나단의 책망을 받은 후에 다윗이 동일한 죄를 다시 범했다고 가정해보자. 주님께서 그 때 그를 긍휼히 여기셨을까? 그러나 그는 철저하게 회개했다. 그는 죄악이 항상 자기 앞에 있다고 선언했다. 그의 창피스러운 자백을 듣고 그의 절망적인 외침에 귀를 기울이라.

진영을 정결케 함

한 백성으로서 우리는 각성하여 이스라엘의 진영을 정결케 해야 한다. 음탕함, 불법적인 친밀성 그리고 부정(不淨)한 행습들이 대규모로 우리 가운데 들어오고 있다. 그리고 신성한 사물들을 취급하고 있는 목회자들이 이 점에서 죄를 짓고 있다. 그들은 이웃의 아내들을 탐내고 있으며, 일곱째 계명이 범해지고 있다. 우리는 타락한 바벨론의 자매가 될 위험, 우리의 교회는 타락하여 온갖 더러운 영과 각종 더럽고 가증한 새가 모이는 곳이 될 위험성이 있다. 그리고 현재 존재하고 있는 악을 치료하기 위해 결정적인 조치를 취하지 않는 한 우리가 죄 없이 깨끗할 수 있을까?

그대는 다른 사람들로 하여금 그대의 모본을 따르게 할 것인가? 그대는 그대가 밟아온 땅을 그들이 지나오기를 바랄 것인가? 그리고 그들이 어떤 큰 잘못도 저지르지 않았다고 생각할 것인가? [189] 회개와 회심이 없으면, 그대는 파멸된 사람인 것이다.

나는 그대(H 목사)가 요양원에서 치료를 받으면서 원목의 역할을 하고, 장막교회(Tabernacle)에서 설교하고 있다는 말을 듣는다. 과거의 모든 악들을 바로잡기 위하여 그대가 할 수 있는 모든 일을 다 마치기까지는 그대가 이런 입장들을 취하는 것은 바른 처사로 보이지 않는다.

독선과 내적 타락성

나는 그대를 위하여, S 여사의 부정(不貞)의 문제를 그녀의 남편에게 공개하는 일을 억제해 왔다. 그러나 내가 나의 임무를 등한히 한 것이 아닌가 두렵다. 나는 우리가 교회에서 평신도들을 다룰 때처럼 이 문제를 다루었더라면, 하나님께서 더 이상 회개할 필요가 없는 회개를 그대에게 보내셨으리라고 믿는다.

그대를 치욕에서 구해내기 위한 우리의 동정과 우리의 사랑은 그대에게 상처를 주었다. 나의 마음은 그대를 위하여 때때로 너무도 슬프고 너무도 고민이 되어 나는 그저 울 수밖에 없을 뿐이다. “그가 잃어버림을 당해야 하는가? 그가 늙어 머리가 희어지기까지 진리를 위하여 고난을 받은 후에, 그것을 변호하기 위하여 선 후에 그가 솔로몬처럼 우상 숭배자가 되어야만 하는가? 그가 한 여성에 대한 사랑 때문에 하나님의 율법을 짓밟고, 나는 아무런 죄도 짓지 않았다. 나는 아무 문제도 없다고 말하려는 듯이 그의 주위를 둘러볼 것인가?”

위치의 변화가 아닌, 마음의 변화가 필요됨

회개나 개혁의 아무런 증거가 없는데도 불구하고 우리가 이런 문제들을 숨겨주고 죄들을 감추어 주는 것은 죄 짓는 일이 아닐까? 그대가 캘리포니아를 떠난다고 해서 그것이 그대에게 새 마음을 주지 않는다. 그대는 그대를 “반하게 만드는 요염한 여자”의 홀리는 영향이 있는 곳으로부터 벗어난다. 그러나 이것은 마음의 애정이나 충동을 변화시켜 주지 않는다. W 목사는 육감적인 행습들이 아니었더라면 그의 달려갈 길을 다 마쳤을지도 모른다. 그러나 그는 그 자신의 색욕에 의하여 곁길로 나갔고 꾐에 빠졌다. 그의 최선의 날과 해들이 되었을 세월이 그의 최악의 날과 해가 되었다.

우리는 솔로몬의 품성에서 도덕적 타락과 결합된 지성적인 위대함을 본다. [190] 그는 능력에 능력을 얻으면서 전진할 수 있었지만, 그렇게 하는 대신 약함에서 약함으로, 뒤로 퇴보했다. 전도 유망한 생활이 지나간 후에 그의 생애의 역사는 저하(低下)의 역사였다.

바로 벼랑 끝에서

나의 형제여, 나의 마음은 그리스도를 위하여 그대에게 대하여 동정을 금치 못하는 바이다. 그대는 다른 목사들이 시도했던 것들, 즉 빛과 어둠, 그리스도와 벨리알, 순결과 부정, 선과 악을 조화시키는 일을 시도해 오고 있다. 그대가 각성하여 자신이 바로 벼랑 끝에 서 있다는 것을 볼 수 없는 한, 그 결과는 도덕적 파멸이다. 나는 그런 것에 관하여 쓸 수 있는 사례들을 많이 갖고 있다.

나는 음탕의 죄가 어떻게 우리에게 들어오고 있는지를 보고 우려를 금할 수 없다. 지난 번 대총회 때 내가 버틀러 목사에게 이 문제에 관하여 쓰면서 그에게 우리 안으로 밀려 들어오고 있는 것들을 막을 울타리를 치기 위해 그가 할 수 있는 모든 조치를 취하라고 간청하면서 나는 이것을 느꼈다. 우리는 표준을 높이고 영혼 주위에 장벽을 둘러쌓아 어떤 것도 그 단순성과 순결을 망치게 하여 종교적인 품성을 더럽히지 못하도록 해야 한다. 하나님께서는 사람에게 지성을 주셨다. 그러므로 각 영혼은 어떻게 이 위대한 선물이 악용되어 영혼을 영원히 파멸시키게 될지에 대하여 조심하도록 하라.

회개와 재침례

그대는 보통 죄인만큼이나 희망이 없으며, 그대가 하나님 앞에 자신의 영혼을 크게 낮추고 회개하고 개심하지 않는 한 그마저도 없다. 생명으로 나아가는 첫 발걸음을 내딛으라. 즉 회개, 믿음 그리고 침례가 그것이다. 그대는 그대의 평화를 지켜주는 거룩한 보호물을 함부로 변경시켰다. 그대가 견책의 음성에 귀를 기울이기를 거절하고, 자기 자신의 길을 걸어가기로 선택한다면, 그리스도의 은혜가 그대를 변화시키도록 허락하지 않는다면, 그대의 죄책은 빛과 영향력에 대한 그대의 유리함이 훨씬 큰 만큼 보통 죄인들의 그것보다 훨씬 더 클 것이다.

영혼이 위험에 빠지지 않도록, 다른 사람들의 눈에 종교적 원칙의 표준을 낮추고 종교적 신념의 기초를 무너뜨리게 될 악은 모양이라도 취하지 않도록 동무를 선택하는 문제에 매우 조심성이 있어야 할 것이다. [191]

솔로몬의 슬픈 모본

많은 사람들, 심지어 안식일 준수자들의 대열들 가운데서도 거룩치 못한 관계가 얼마나 많이 맺어지고 있는지. 아내가 있는 남자들이, 남편이 있는 여성들이 (이성들에게) 애정을 보이고 불법적인 관심을 기울이고 있다. 신성한 신임을 저버렸기 때문에, 전도 유망하지만, 더 이상 하나님에 대한 순결한 믿음과 거룩한 신뢰를 가지고 있지 않은 남자들이 우리 대열 중에 얼마나 많은가. 고상한 포부는 소멸된다. 그들의 발걸음은 다른 남자의 아내를 탐내거나 미혼 여성들과 지나치게 친밀하기 때문에 퇴보하고 있다. 그들의 경박한 행동은 그들로 하여금 일곱째 계명을 범하도록 이끈다.

영감 받은 기록은 솔로몬에 대하여 이렇게 기록한다. “솔로몬의 나이 늙을 때에 왕비들이 그 마음을 돌이켜 다른 신들을 좇게 하였으므로 왕의 마음이…그 하나님 여호와 앞에 온전치 못하였으니”(왕상 11:4).

악한 영향의 길이 지속되는 힘

이것은 미소 지으면서 다룰 주제가 전혀 아니다. 예수님을 사랑하는 마음은 다른 사람의 불법적인 애정들을 갈망하지 않을 것이다. 모든 결핍과 필요는 그리스도 안에서 공급된다. 이 피상적인 애정은 사단이 하와에게 약속했던 저 신바람 난 향락과 같은 성격의 것이다. 그것은 하나님이 금하신 것을 탐하는 것이다.

너무 늦은 때에, 많은 사람들은 벼랑 끝으로 감히 나아가지 말라고 경고할 수 있다. 지성, 지위, 부는 결코 결코 도덕적 특질들을 대신할 수 없다. 주님께서는 깨끗한 손, 정결한 마음, 그리고 하나님과 진리에 대한 고상한, 하나님께 대한 헌신을 오빌의 쐐기 모양의 황금보다 더 귀중히 여기신다. 악한 영향은 죄를 짓게 만드는 힘이 있다. 나는 이 문제를 내게 보여진 꼭 그대로 계명을 지키는 하나님의 백성들 앞에 제시할 수 있으면 좋겠다. 솔로몬의 배도에 대한 서글픈 기억이 모든 영혼들에게 동일한 절벽을 피하도록 경고하도록 하라. 그의 연약함과 죄는 세대에서 세대로 물려내려왔다. [192]

성경에 하나님의 사랑을 입었다고 기록되어 있는 왕, 홀을 잡았던 왕 중에서 가장 위대한 왕이 잘못된 대상에게 애정을 두었기에 더럽혀졌고 그의 하나님에게서 비참하리만큼 버림을 받았다. 지상의 가장 강력한 군주가 자신의 정욕들을 다스리는 데는 실패했었다. 솔로몬은 “불 가운데서”처럼 구원함을 받을 수 있을는지 모른다. 그렇지만, 그의 회개도 그의 죄악들의 증거로 남아 있었던 산당들을 없애버리거나 저 돌들을 훼파할 수 없었다. 그는 신의 성품에 참여하는 자가 되기보다는 정욕의 다스림을 받기로 선택함으로써 하나님을 욕되게 하였다.

그들 자신의 저열한 행동들을 가리기 위하여 솔로몬의 모본을 사용하려는 사람들에게 그의 생애는 어떤 유산을 맡겨 놓았는가! 우리는 선의 유산이든 악의 유산이든 양단간에 전달하지 않으면 안 된다. 우리의 생애와 우리의 모본이 축복이 될 것인가 저주가 될 것인가? 사람들이 우리의 무덤들을 보고, 나를 파멸시킨 사람은 이 사람이라고 말한 것인가 아니면 나를 구원한 사람이라고 말할 것인가?…

목회자들은 사단의 유혹들의 대상임

사단은 큰 빛을 가진 사람에게 대하여 특별한 노력을 기울이고 있다. 그는 그들을 세상적이요 육감적이 되도록 인도하기를 원한다. 거룩한 사물에서 봉사하고 있으면서도 심령이 불순결한 생각과 거룩지 못한 갈망으로 더럽혀진 사람들이 있다. 자녀들을 가지고 있는 남자들이 만족하지 못한다. 그들은 유혹을 자초하는 위치에 자신을 둔다. 그들은 그들의 합법적인 아내들과만 무람없이 지내야 하는데도 그렇게 하지 못한다. 그와 같이 하여 그들은 하나님의 견책을 받게 되며 하늘의 책들에는 그들의 이름 맞은편에 “간음”이라고 쓰여진다.

결코 위험에는 가까이 접근해서는 안 될 것이다. 생각이 마땅히 있어야 할 곳에 있다면, 그것들이 하나님에게 머물러 있고, 영혼이 진리와 하나님의 귀중한 약속들 그리고 신실한 자들을 기다리고 있는 하늘의 상급에 대하여 묵상한다면, 그들은 사단의 유혹에 대하여 방비될 것이다. 그러나 많은 사람들은 항상 끊임없이 추잡한 생각들을 품고 있다. 그것들은 하나님의 집안으로 그리고 심지어는 신성한 강단 안으로까지 들어온다. [193]

실수하는 목회자들에 대한 징계

버틀러 목사여 내가 그대에게 실상을 말하노니, 진리를 믿고 전파하노라고 주장하는 많은 사람들 편에서 영혼의 성전을 정결케 하는 일이 없는 한, 하나님의 심판, 오래 지체되고 있는 하나님의 심판이 내릴 것이다. 이런 타락시키는 죄들이 지금까지 확고하게 결정적으로 다루어지지 못했다. 영혼의 속이 썩어 있다. 그리고 이것이 그리스도의 피로 말미암아 정결케 되지 않는 한 그대를 깜짝 놀라게 할 배도들이 우리 가운데 있게 될 것이다.

나는 다음과 같이 자문해 본다. 다른 사람들에게 성경을 펴고 있는 사람들-풍성한 빛을 가진 사람들-훌륭한 능력을 가진 사람들-영원한 세계의 바로 경계선에 서서 심판을 앞에 두고 살고 있는 사람들이 그들의 생각과 몸을 거룩치 못한 행습들에 내어주는 일이 어떻게 가능하단 말인가? 사도의 다음과 같은 말이 계속 반복하여 강조되면 좋으리라. “죄인들아 손을 깨끗이 하라 두 마음을 품은 자들아 마음을 성결케 하라 슬퍼하며 애통하며 울지어다 너희 웃음을 애통으로 너희 즐거움을 근심으로 바꿀지어다 주 앞에서 낮추라 그리하면 주께서 너희를 높이시리라”(약 4:8-10).-서신 51, 1886.

28장 영향력 있는 목회자

내리막길로 내려가는 한 목사

나의 형제요 동료 일꾼인 T 목사에게:이틀 밤 동안 나는 잠을 이룰 수가 없었다. 새벽 2시에 나는 마음에 큰 부담을 갖고 잠에서 깨어나 여러 시간 기도를 드린 후 편지를 쓰려고 마음먹었다.

다른 많은 사람들의 경우와 함께 그대의 경우가 내 앞에 제시되었다. 여러 해 전 나는 그대가 아내 외의 다른 여성들에게 관심을 기울이기 때문에 대단히 위험하다는 것을 본 적이 있다. 그대는 이런 방향으로 그대 자신의 경향들을 탐닉해 왔으며, 그대는 하나님 앞에 죄인으로 서 있다. [194] 그 모든 문제의 뿌리는 온당치 못한 관심과 구애로 이끌고, 그 다음에는 온당치 못한 행동으로 이끄는, 그대가 품고 있는 그런 음탕한 생각들이다. 이 모든 것은 보통의 일을 하는 사람에게도 상당히 나쁘겠지만, 신성한 책임의 직임을 받아들인 사람들에게서는 백 배나 더 나쁘다.

나는 그대가 있는 데서 그대에게 악은 그 모양이라도 피하는 일의 중요성에 대하여 특별히 강조한 바 있다. 나는 그대가 듣는 데서, 그대의 의식을 각성시켜 그대가 원수의 유혹들에 맞서서 그대의 영혼을 방비하도록 할 요량으로 원수의 특별한 위험을 제시했다. 나는 젊은 남자들과 또한 기혼 남성들이 젊은 여성들과 다른 남자들의 아내들에게 특별한 관심을 보이는 일의 위험성에 대하여 특별히 쓴 바 있다. 유럽으로 가는 길에 대양을 횡단하면서 나는 마음이 크게 분기되어 특별한 경고들을 써보냈다. 이것은 다른 사람들뿐 아니라 그대를 위해서이다. 이것은 그대가 내리막길로 내려가지 못하도록 중지시키고 그대가 이스라엘의 하나님의 능력을 힘입어 일어나서 대장부가 되고 마귀의 노리갯감이 되지 않도록 하기 위함이었다.

육감적인 생각들로 말미암아 영적인 성장이 위축됨

유혹들 때문에 그대는 분노하거나 의심하지 않고는 거룩한 맹세를 할 수 없다는 것이 내게 보여졌다. 그대의 생각과 행동이 그대의 노력을 절름발이로 만들었다. 그대의 세속성과 육감적인 생각들이 그대의 영적 성장을 위축시켰다. 그대는 하나님께서 만들기를 원하시는 사람과는 매우 거리가 멀며, 그대가 할 수도 있을 그 사업을 위해 자격을 구비하는 데도 실패한다. 왜냐하면 그대의 생각은 순결하지 못하고 더럽혀지고 타락했기 때문이다. 결코 졸지도 아니하시고 주무시지도 아니하시는 분의 눈앞에 공개된 어떤 것들이 내게 보였다.

이것은 하늘의 책들에 기록되었으며, 그대의 이름이 생명 책에서 도말될지 어떨지, 그대의 경우가 얼마 안 있어 결정될 것이다. 그대가 회심한 사람이 되고 하나님 앞에서 그대의 마음을 낮추고 그대의 죄를 고백하고 전심으로 여호와께로 돌이키고 그대의 모든 불순결한 생각과 타락한 행동을 자신에게서 일소해 버리지 않는 한 확실히 그렇게 될 것이다. [195] 참된 증인께서는 “내가 네 행위를” 안다고 말씀하신다. 그대가 변화된 사람이 되기 전까지는, 그대가 겸비한 참회 가운데서 영혼의 참된 통회함으로 여호와를 찾고 새 마음을 갖기 전까지는 사람들을 가르치려고 하지 말라.

목회자들을 타락시키려는 사단의 강력한 시도들

나는 사단이 하나님의 율법의 구속력 있는 주장들을 가르치고 있는 목사들을 타락시키기 위하여 그의 유혹을 강화할 것을 보게 되었다. 만약 그가 덕성들을 더럽히고, 순결과 성결 의식을 혼동시키고, 자신의 생각을 그들의 생각 속으로 은근히 주입시켜서 생각과 행위로 하나님께 대하여 죄를 짓도록 계획할 수 있다면, 그들의 방어선은 무너진 것이다. 그들은 하나님으로부터 자신을 분리시켰다. 그들은 하나님의 능력과 그분의 영을 갖고 있지 않으며, 그들이 사람들에게 전하는 거룩한 진리의 기별은 하나님의 축복을 받지 못한다. 씨는 물댐을 받지 못해서 농산물이 추수되지 못한다.

욕정은 진리의 가르침에 방해거리가 됨

나의 형제여, 그대가 필요로 하는 것은 순결하고 거룩한 심령이다. 그대가 하나님의 능력으로 색욕을 정복할 수 있다는 것을 알 때까지 진리를 가르치려고 시도하는 일을 즉각 중단하라. 그대가 하나님의 자녀라고 공언해왔던 그런 세월들 동안에, 그대가 예수를 깊이 생각하고, 차를 타고 여행할 때나 길을 걸어갈 때나 그리고 어디에 있든지 기도하도록 교육을 받고 그렇게 하는 일에 진력을 다해왔다면, 그리고 그대의 생각들을 한데 묶어 순결하고 거룩한 사물들을 깊이 생각하도록 교육시켜 왔다면, 나는 오늘처럼 그대에게 이렇게 말할 필요가 없었을 것이다.

목회자의 일은 보통의 일과는 같지 않음

그 사업의 중요성에 대한 의식을 어느 정도 갖고 활동적으로 봉사하고 있는 우리의 목사들이 다소 있다. 그러나 마치 어떤 세속적인 일들에 종사하듯이 거룩한 진리를 그렇게 취급하고 있는 목사들이 많이 있다. 그들은 진리로 말미암아 세련되고 고상하게 되고 거룩하게 되지 못했다. [196] 그들은 한 걸음 한 걸음 진보하면서 은혜와 예수 그리스도를 아는 지식 가운데서 자라나지 않았다. 그들은 하나님을 그분의 말씀 그대로, 액면 그대로 받아들이는 참되고 진정한 믿음을 갖고 있지 않다. 그들은 능력에서 더 큰 능력으로 나아가지 않았다.

그들은 능력이 증가하지도 않았으며, 동일한 낮은 상태의 효율성을 그저 보존하고 있을 따름이다. 그들은 모든 특권이 그들의 수중에 있었음에도 불구하고 성경에 능한 사람, 하나님 안에서 능력 있는 사람이 되지 못했다. 하나님의 사업은 그들의 무기력한, 성령 없는, 그리스도 없는 일로 말미암아 영광을 받지 못해 왔다. 이것들은 진리의 사업에 큰 해를 끼쳐왔다. 왜 그런가? 마음이 정결케 되지 않았기 때문이다. 그들은 새로운, 정결한 심령을 갖고 있지 않으며, 사단의 유혹에 열려 있는 마음을 가지고 있다. 이런 마음을 가진 사람들은 참된, 순결한 생명수 샘물 근원으로 사람들을 인도할 수 없다. 그들은 다른 사람들을 우리 신앙의 이유에 친숙해지도록 만들 수 있을지는 몰라도 참된 양떼의 목자가 할 일, 즉 “하나님의 양떼를 먹이는” 일을 하기가 불가능할 것이다.…

말씀의 봉사가 논증보다 더 나음

우리는 하나님께서 주신 책임들에 대하여 각성하지 않으면 안 된다. 우는 사자로 대표된 그대의 대적 마귀는 극도로 활동적이다. 그렇기에 우리는 정신을 바짝 차리고 그의 간계에 대하여 모르고 있어서는 안 된다. 우리의 심령, 우리의 마음, 우리의 의지가 그리스도의 의지에 완전히 굴복되어 있지 않는 한 우리는 확실히 사단의 계책들에 정복당할 것이다. 우리의 품성 속의 선천적인 요소들, 조화되지 않는 요소들을 날마다 시간마다 그리스도의 품성과 조화되도록 만들지 않는 한 확실히 우리는 구원을 받지 못할 것이다. 제어하기 어려운, 저하시키는 경향들과 정욕들은 그리스도의 영께서 통제하고 계시는 마음에서는 왕노릇 할 수 없다. 아낌없이 예수 그리스도께 그들의 의지와 길을 충만히 굴복시키지 않는 사람들이 많다.

교리의 논증들보다 참된 회심에 대한 말씀의 봉사에 훨씬 더 많은 가르침이 주어질 필요가 있다. [197] 왜냐하면 그리스도의 영의 통제하에 있지 않은 마음에 있어서는 실제적인 것보다는 교리적인 주제를 선택하는 것이 훨씬 더 쉽고 또 자연적이기 때문이다. 가인의 제물만큼이나 하나님께 가납될 수 없는 그리스도 없는 강연들이 많이 주어지고 있다. 그것들은 하나님과 조화되지 않는다.

영적 말라리아의 병독

나의 형제여 하나님께서는 그대에게, 그 사업에서 내려와 시온의 성벽을 떠나든지 회심한 사람이 되든지 둘 중의 하나를 택하라고 촉구하신다. 그대의 마음이 진리를 통하여 성화될 때, 그 안에는 아무런 도덕적 더럽힘이 없을 것이다. 현재 그대의 영혼은 영적인 말라리아에 감염되어 있기 때문에 그대 편에서 불결한 암시들을 가장 필사적으로 저항할 것을 요구할 것이다. 그대는 하나님께서 보실 때에는 대장부가 아니었다. 그대의 마음이 점점 성장하고 그대의 생각이 고상해지고, 그대의 계획과 활동들이 광범위해졌어야 할 때에 그대는 점점 더 비효율적인 일꾼이 되어가고 있다. 왜냐하면 하나님이 그대의 노력을 축복하시고 있지 않기 때문이다.

하나님께서 보실 때는 죄악임

우리의 재능들을 악용하거나 그것들을 저하시켜 무가치한 목적에 사용하는 것은 하나님 보시기에 일종의 범죄 행위이다. 그럼에도 이런 일이 끊임없이 성행하고 있다. 유용한 일을 할 수 있는 역량을 가지고 있지만, 사람들을 끌고 매력 있는 모든 것을 사용하여 다른 사람들을 멸망시키고 그들을 곁길로 이끌고, 그들의 갈증을 해소시키기 위해 그들을 그리스도께로 인도하는 대신에 소금기 있는, 독의 샘으로 인도하는 사람은 마귀의 일을 하고 있는 것이다. 진리를 믿노라고 공언하지만 도덕성이 썩었고, 다른 사람들의 생각과 충동의 순결성을 변질시키는 사람들, 영혼을 구원한다는 구실로 영혼들을 멸망시키는 사람, 조심하지 않는 자들에게, 사단이 하와를 유혹할 때 뱀을 통해 말했듯이 그들을 통하여 사단의 말을 하는 사람들이 많다.

모든 이런 사람들에게 무서운 보응이 내릴 것이다. 그들은 그들이 뿌린 것을 거둘 것이다. [198] 하나님께서 위탁하신 재능들, 세상에 축복을 가져다주도록 빌려주신 재능들을 악용하고, 축복이 되는 대신에 해치고, 비애와 저주거리를 남기는 것은 무서운 일이다.

생애 전체를 통제하는 일이 가능하다

나는 다시 이렇게 말하는 바이다. “너희는 여호와를 만날 만한 때에 찾으라 가까이 계실 때에 그를 부르라 악인은 그 길을 불의한 자는 그 생각을 버리고 여호와께로 돌아오라 그리하면 그가 긍휼히 여기시리라”(사 55:6, 7). 일하러 가서 하나님 앞에서 그대의 죄를 자복하라. 하나님을 찾으라. 이는 그대는 이런 종류의 일을 거의 모르기 때문이다. 그대의 생각이 순결하고 거룩한 주제들을 생각하도록 만들라. 진력을 다하라. 간절히 통회하면서 하늘로 탄원들을 올리라. 그대의 대화, 그대의 생각, 그대의 품행이 그대가 수호하고 있다고 주장하는 거룩한 믿음과 조화되도록 만들라.

그대 자신과 같이 모든 사람들이 회개하고 하나님의 사유하시는 사랑을 발견할 때 우리는 하나님께서 그의 백성과 함께 놀라운 방식으로 일하실 것을 보게 될 것이다. 죄인들이 회심하고 뒤로 물러갔던 자들을 되찾을 것이다.

도덕적 불결함을 정결케 할 필요가 있음

나는 다음의 글들을 그대에게 남겨 놓는 바이다. 나는 하나님의 말씀에서 비쳐 나오는 큰 빛이 받아들여지고 그것이 그대의 종교적 경험 속에 투입되기를, 그리고 그대가 참된, 성실한 그리스도인이 되어 마음에서 우러나와 하나님의 뜻을 행하는 사람이 되기를 희망해 왔었다. 그러나 나는 그대에게 글을 쓰라는 하나님의 성령의 촉구를 받았다. 그 일은 계속 진척되어야 한다. 불순결한 모든 것들은 순결하고 거룩하게 되든지 아니면 우리의 손에서 모두 씻겨 나가야 한다. 왜냐하면 세상적이며 육감적이며 마귀적인 모든 것들은 다른 사람들을 걸려 넘어지게 하는 돌이 되고 하나님의 사업에 저주거리가 되기 때문이다.

이런 부류의 사람들이 대열에서 속히 추방되면 될수록, 우리는 우리 가운데서 하나님의 구원과 진리의 능력을 더 확실하게 보게 될 것이다. [199] 우리 중에 이처럼 많은 연약성과 약함이 있는 것은 신의 성품에 참여하지 못한 자들, 정욕을 인하여 세상에서 썩어질 것을 피하는 데 실패한 자들로 우리가 가득 채워져 있기 때문이다. 우리는 각성해야 한다. 우리는 이스라엘 진영으로부터 그 도덕적 불결함을 깨끗이 제하지 않으면 안 된다.-서신 5, 1886.

공적인 폭로가 항상 필수적인 것이 아님

불가피한 경우가 아닌 한, T의 경우가 공중 앞에 공개되는 것을 나는 원치 않는다. 나는 내가 전한 그 증언을 인정하는 답장을 그에게서 받았다. 그러나 나는 그의 아내와 자녀들을 위하여 그것을 공개하기를 원치 않는다. 나는 그 사람을 진심으로 불쌍히 여기며, 이들 중에서 어떤 사람을 마귀의 올무로부터 구해내는 데 내가 할 수 있는 일이 있다고 한다면, 나는 그렇게 할 것이다. T는 캔라이트보다는 훨씬 더 좋은 입장을 취하고 있다. 이들 두 사람 모두 나와 우리 백성들에 대해서 많은 거짓 증거들을 했지만, 나는 그들에 대하여 증오심을 갖고 있지 않으며, 그들 상처 주고 싶지 않다. 왜냐하면 각 사람의 일이 하나님 앞에 지나가면서 검열을 받고 각 사람이 행한 대로 위대한 재판장으로부터 받게 될 심판이 있다는 것을 내가 명심하고 있기 때문이다. 서신 59, 1889.

29장 네 명의 거룩하지 못한 목회자들

사단의 계책들

*나는 그대에게 할 말이 많다. 그대가 큰 위험 가운데 빠져 있는 것으로 내게 보였다. 사단이 그대의 뒤를 좇고 있다. 그리고 이따금 사단은 그대에게 기분 좋은 우화들을 속삭여 주면서 그대의 소싯적 아내, 그대의 자녀들의 어머니보다 그대에게 더 적합한 반려자로서 나타내고 있는 사람의 매력적인 모습들을 그대에게 보여주었다.

사단은 그럴 듯한 유혹을 통하여 그대를 넘어뜨리려고 살그머니 그러나 지칠 줄 모르고 일하고 있다. [200] 그는 그대의 교사가 되기로 단단히 결심했으며, 지금 그대는 그를 물리칠 능력을 얻을 수 있는 곳에 있어야 할 필요가 있다. 그는 그대를 심령술의 미로에 빠뜨리기를 바라고 있다. 그는 그대가 그대의 애정을 아내에게서 떼어 다른 여성에게 고정시키기를 희망한다. 그는 그대의 마음이 이 여성을 깊이 생각하도록 허락하여 마침내 거룩하지 못한 애정을 통하여 그녀가 그대의 신이 되게 만들려고 갈망하고 있다.

하늘에서의 가정 생활에 관한 공상

영혼의 원수는 여호와의 선택된 파수꾼 중의 한 사람으로 하여금 상상 가운데서 내세에서 자기가 사랑하는 어떤 여성과 결합할 가능성과 거기서 가정을 꾸릴 가능성에 대하여 깊이 생각하도록 이끌 수 있을 때에 많은 전과를 얻어 왔다. 우리는 이런 즐거운 장면들을 조금도 필요로 하지 않는다. 이런 모든 견해들은 유혹자의 마음에서 기원된 것이다.

우리는 내세에서 구속받은 자들은 “장가가고 시집가는 일이 없으며 저희는 다시 죽을 수도 없나니 이는 천사와 동등이요 부활의 자녀로서 하나님의 자녀임이니라(눅 20:35, 36)고 주님께서 명백하게 확언하신 말씀을 가지고 있다.

영적인 우화들이 많은 사람들을 사로잡고 있는 것으로 내게 제시되었다. 그들의 마음은 육감적이며, 변화가 이르러오지 않는 한 이것은 결국 그들을 파멸시킬 것이다. 이러한 거룩하지 못한 공상들을 마음에 품고 있는 자들에게 나는 이렇게 말하는 바이다. 그리스도를 위하여 그대가 지금 있는 곳에서 바로 걸음을 멈추고 서 있으라. 그대는 금지된 땅에 서 있다. 그대에게 간청하노니 회개하라. 돌이키라.

남편의 애정에 있어서 첫째 자리

기혼 남성들에게 나는 이렇게 말하라는 지시를 받았다. “그대의 존경과 애정을 받아 마땅한 사람은 그대의 아내, 그대의 자녀들의 어머니이다. 그대의 애정은 그들에게 주어져야만 하며, 그대는 그들의 행복을 위한 계획들을 깊이 생각해야 한다.…”

나의 U 형제여, 다른 여성의 남편된 사람으로부터 가장 작은 애정의 표시라도 받는 여성은 그녀 자신이 회개하고 회심할 필요가 있다는 것을 기억하라. [201] 그리고 그의 애정에 있어서 아내가 둘째 자리를 차지하도록 허용하는 사람은 자신과 그의 하나님을 욕되게 하고 있는 것이다. 이것은 마지막 날들의 징조 중의 하나이다. 그러나 확실히 그대는 이 징조를 성취하기를 바라지 않는다. 이것은 사악한 자가 행할 부분이다. 그리스도는 하나님을 사랑하고 존중하는 사람들의 애정을 맡으시고, 그 애정들이 바른 대상에게 고정되도록 만드실 것이다.

나의 형제여, 그대의 아내에게는 결점들이 있지만, 결점이 있기는 그대도 마찬가지다. 그녀는 여전히 그대의 아내이다. 그녀는 그대의 자녀들의 어머니이며, 그대는 그녀를 존중하고 아끼고 사랑해야 한다. 마음이나 심령에 추잡함이 거할 수 없도록 그대 자신을 면밀히 지키라.…

결혼 서약에 강철처럼 진실하라

U 형제여, 그대의 경우가 얼마 전 내게 제시되었지만, 나는 그대와 만나서 이야기할 수 있을 것으로 생각하고 편지 쓰는 일을 미루어왔다. 그대는 위험한 감상주의에 갇혀 있으며, 이것은 그대뿐 아니라, 자신을 그대가 제일 좋아하는 사람으로 삼도록 허락한 그녀까지도 거의 망쳐 놓았다. 이런 길을 걸어가면서 그대가 하나님의 축복을 구할 필요는 없다. 이 문제에 있어서 그대의 마음은 관념적인 애정에 자리를 내어주는 자들을 통제할 만반의 준비를 갖추고 기다리고 있는 원수의 공작을 받았다.

그대는 아내가 있으며, 하나님의 율법에 의하여 그녀에게 묶여 있다. “또 간음치 말라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 여자를 보고 음욕을 품는 자마다 마음에 이미 간음하였느니라 또 일렀으되 누구든지 아내를 버리려거든 이혼 증서를 줄 것이라 하였으나 나는 너희에게 이르노니 누구든지 음행한 연고 없이 아내를 버리면 이는 저로 간음하게 함이요 또 누구든지 버린 여자에게 장가드는 자도 간음함이니라”(마 5:27-32).

하나님께서 그대를 도와주시기를 나는 기도하고 있다. [202] 지금은 믿음의 선한 싸움을 싸워야 할 때이다. 지금은 육적인 마음의 선동에 맞서서 씨름해야 할 때이다. 지금은 그대가 생각, 말이나 언행에 있어서 하나님을 경외하고 그분의 명령을 순종하는 사람으로서 그대의 기록을 망치게 하기를 거절하면서 그대의 결혼 서약에 강철처럼 진실할 때이다. 그대는 영적인 개념들을 받아들이고 있다. 그러나 그대가 전적으로 하나님께로 돌이킨다면, 우리 주 예수 그리스도의 은혜가 그대에게 나누어질 것이며, 진리는 그대의 생애에서 승리할 것이다.-서신 231, 1903.

공개적인 견책

*우리는 여기서 해야 할 몇 가지 어려운 일이 있다. (현장에) 경박한 정신이 있다. 젊은 남자들이 젊은 소녀들과 짝을 짓고 있으며, 견책을 받으면 그들 중 어떤 사람들은 반항하고, 강퍅하게 되며, 무모하게 되었다. 우리는 우리의 집회에 부담 없는 정신, 자유로운 정신을 들여올 수 있기 전에 먼저 이것을 제거해 버려야만 했다. 그러나 안식일에 모든 것이 무너져 내리는 듯이 보였다. 설교를 죽 맡아 해오던 Y 목사는 소녀들, 기혼 여성들과 과부들을 좇아 다니고 있었으며, 이것은 이 주(州)에서 저 주까지, 강단에서 물러나 있을 때에는 언제나 그의 경향인 것처럼 보였다. 일요일 아침 나는 그를 지명하여 불러내어, 그와 참석한 모든 사람들에게 우리는 이런 사람들을 조금도 필요로 하지 않는다고 말해 주었다. 왜냐하면 그런 사람들은 짐을 지는 일꾼들의 일을 지금보다 두 배로 만들어 줄 뿐이기 때문이다.

만일 그들이 방해가 안 되는 곳에 가 있고, 경건을 빙자하여 이 악한 일들을 하지 않고, 그들의 마음에 있는 바로 그것들을 행동으로 실천하기만 한다면, 그 사업은 부담이 덜어질 것이다. 그는 아직 아무런 고백도 하지 않았다. 그가 그렇게 할지에 대해서 우리는 모른다. 그러나 빛이 우리의 집회들에 이르러 왔고, 그의 모본을 따라 왔던 젊은이들이 단호하게 나와서 그들의 잘못된 행동을 자백하였다. 그리스도를 공언하는 자들이 언제나 지혜로울꼬? [203] -서신 53, 1884.

다른 나라에서 일하라는 초청

*사랑하는 V 형제에게:나는 오늘 아침 그대의 편지를 받아 읽었다. 그리고 내가 즉시 답장을 하지 않으면 그것이 내 마음에서 사라져 버릴까 두렵다.…

그대의 부임지를 바꾸는 것에 관해서는, 나는 그대에게 영국을 추천하고 싶다. 그곳에는 넓은 일터가 있지만, 일꾼들은 몇 안 된다. 많은 일을 해야 한다. 이 일에 모든 사람이, 그대의 온 식구들이 참여할 수 있을 것이다. 그대가 일할 만한 여지가 충분하다. 그리고 그대가 온유하고 겸손한 마음으로 일하러 나가면서 그대의 생애의 과거의 실수들을 만회하면, 하나님께서 그대를 받아 주실 것이다. 영국은 일꾼들을 필요로 하고 있다. 유럽의 다른 지역들에 비하여 그 나라의 이점은 우리의 미국 형제들이 통역을 통해서 일할 필요가 없다는 점이다.…

그대가 영국에 간다면, 그대는 확실히 할 일이 충분하다는 것을 발견할 것이다. 그리고 하나님은 자비하시다. 그분은 우리의 연약함을 불쌍히 여기신다. 그분은 우리의 죄악들을 사하신다. 그리고 우리가 겸손하고 참회어린 생활을 살려고 하기만 한다면, 우리가 악을 그치고 선을 행하려고 한다면, 주님께서는 승인하실 것이다. 주님께서 그대를 가르치시고 그대를 위하여 일하시기를 기원하는 바이다.

나는 영국에서 선교 사업에 자신을 바칠 사람들이 더 많이 있었으면 바란다. 그 나라는 일꾼들이 몇 안 된다. 우리는 하나님께서 그들과 함께 일하시고 축복하실 수 있는 선교사들을 필요로 한다. 우리는 영혼들에 대한 부담을 느끼는 사람들, 그리스도께서 일하신 것처럼 영혼들을 구원하고 어둠 속에 있는 자들을 계몽시키기 위하여 열렬하게, 사욕 없이 일할 사람들을 원한다. 나는 이 편지로 족하다고 생각하면서 그대에게 이 짧은 편지를 쓴다. 그리스도 안에 있는 그대의 자매로부터.-서신 41, 1886. [204]

불결한 생각들과 상상들

*Z 목사여, 나는 그대를 위하여 크게 비통해 하는 바이다. 나는 그대가 하나님의 왕국에 결코 들어가지 못할 것 같아 염려하고 있다. 그렇다. 크게 염려하고 있다. 나는 예수 그리스도의 위임받은 종의 위치에 서 있으면서도, 거룩한 천사들이 그대에게 가까이 올 수 없을 만큼 더러움으로 얼룩져 있는 그대의 경우를 고찰하면서 마음에 큰 고통을 느낀다. 그대의 생각이 불결한 갈망과 상상들에 의하여 부패하였다는 것은 새삼스러운 일은 아니다. 그대는 불법적인 갈망들과 색욕적인 생각들을 물리쳐 버리지 않았다. 그대가 힐즈버그에서 나를 만나, 그대가 승리를 얻었다고 말했을 때, 그대는 내게 거짓말을 한 것이다. 왜냐하면 그대는 이것이 진실이 아니라는 것을 알았기 때문이다.

거미줄에 잡힌 파리

그대의 과거의 생활은, 악이 유혹적인 모습을 띠면 그것에 저항할 내적인 힘이 없는 사람인 것으로 내 앞에 제시되었었다. 그대는 경건과 의의 사람으로서 그대에 대한 여성들의 신임을 얻은 다음, 그들과 도에 지나친 행동을 하기 위해 이 신임을 이용해 왔다. 그대는 X 자매뿐 아니라 다른 사람들과도 입을 맞추고, 유혹적이고, 색욕적인 행습을 하도록 그들이 허용하는 데까지 나아갔다. 나는 그대가 영혼들을 방탕과 악덕으로 인도해온 그대의 교묘한 환심과 아첨과 애무로 한 사람 혹은 두 사람 혹은 세 사람 혹은 넷 이상의 사람들을 더럽히고 폭행해 왔다는 것을 고려할 때 마음에 큰 고통을 느낀다. 그리고 그것도 파수꾼인 그대가, 목자인 그대가!…

그대는 악하고 색욕적인 행습들이 해가 없는 것으로 보이게 만들었다. 어떤 사람들은 그들 자신의 색욕으로 말미암아 탈선하도록 인도되었고, 그대의 죄악적인 행습들에 대하여 그들이 목사인 그대를 견책할 도덕적 용기가 없었기 때문에 꾐에 빠졌다. 적지 않은 사람이 양심, 마음의 평화 그리고 하나님의 은총을 헐값에 팔았다. [205] 왜냐하면 백성들이 시온의 성벽 위에 파수꾼으로 세운 한 사람이 그들의 유혹자, 양의 옷을 입은 이리였기 때문이었다.

그리고 타락하지 않았던 이 사람들은 여러 다른 구실과 핑계 아래 사단이 나쁜 목자를 통해 그들 앞에 설치했던 올무에 빠져 버린다. 그대는 순결과 성결에 대하여 격렬히 저항하고 있는 그대의 악한 마음을 숨겨왔다. 거미줄로 들어오도록 꾐을 받았던 파리, 낚시 바늘에 걸린 미끼에 의해 유인된 그 물고기는 함정에 빠지고 사로잡힌다.

결혼 상담에 대한 그릇된 접근

그대는 그대가 좇아온 행동 노선으로 말미암아 거룩한 사물들을 통속적인 수준으로 낮추어 버렸다. 말하자면 불에서 꺼낸 그슬린 나무처럼, 멸망 직전까지 갔던 사람들이 많이 있다. 남편과 아내 사이에 가족 관계의 신성성을 보존하는 장벽들을 무너뜨려 온 그대의 행위, 아내로 하여금 그녀의 결혼 생활의 비밀들을 그대에게 털어놓도록 만들려고 면밀하게 준비된 계획들은 기질상 시키는 대로 하는 사람들로서 그대에게 현혹당한 사람들에게 가톨릭 고해 신부에게 하듯이 그들의 마음을 그대 앞에 털어놓도록 유도하고 있다. 그리고 그대는 결혼 생활에서 실수를 저질렀다는 생각을 그들의 마음에 고취시킨다.

모든 가정마다 이따금 오해들이 있다. 표현된 생각과 감정들 가운데 사단이 이용하는 것들이 있다. 그러나 남편과 아내 두 사람이 모두 마귀에게 저항하고 하나님 앞에 그들의 마음을 낮춘다면, 그런 다툼들은 추한 상처를 남김없이 곧 치유될 것이다. 그러나 그대는 그런 다툼들을 치유하는 대신에 이간질을 부추기는 일을 해왔다. 그리하여 여성들뿐 아니라 남자들의 마음의 평화, 조화 그리고 유용성이 파괴되었고, 그대가 뿌려온 음탕한 행습의 씨앗들은 쓰디쓴, 참으로 쓰디쓴 수확을 가져왔다. 이런 방식으로 하나님에게서 떠나 방황하는 일은 흔하지만 실상을 말하자면, 돌아오는 사람은 몇 안 된다.

신성한 것과 함께 뒤섞여 짜여지는 불순결한 것

남성들, 기혼 남성들의 유혹과 친밀함에 짐짓 부끄러워하면서도 승낙하며 따르는 여성들은 쉽게 함정에 빠져든다. [206] 그들을 구원하기 위하여 영혼들을 지켜보아야 할 사람이 그들을 멸망시킬 기회와 때를 엿보고 있다. 진리를 전파하는 사람들과 접촉하는 사람들 가운데 원칙에 확고하게 서 있지 못한 사람들이 대단히 많다. 그리고 이들 중 어떤 사람들은 그들 앞에서 악을 가르치고 세련되게 만들고, 그것에 천사의 두루마기를 입힌다. 그리고 그들 자신의 마음이 확고한, 흔들림 없는 원칙들로 방비되고 있지 않기 때문에 파멸의 일은 신속하게 성취된다.

신성한 것이 낮추어져서 욕정과, 불순하고 불결한 행습들과 뒤섞여 짜여지기 때문에 영혼의 성전은 악의 시궁창이 된다. 전혀 수상한 낌새를 알아차리지 못하는 사람은 처음에는 그저 들을 뿐이다. 그들은 그들에게 보여진 스스럼없는 좋아함의 감정을 받아들인다. 그러고 나서 그 교육은 “소가 푸주로 가는 것 같고 미련한 자가 벌을 받으려고 쇠사슬에 매이러 가”(잠 7:22)듯이 그들이 유혹자의 발걸음을 좇아서 그가 인도하기를 원하는 지점으로 끝까지 따라갈 때까지 계속된다.-서신 82, 1886.

30장 엘렌G.화잇의 조력자들

W.F.C.에게, 1895년 9월 6일

* 오늘 아침 학교 운동장에서 돌아오면서 나는 그대의 말이 패니 Y가 기거하고 있는 텐트 앞의 나무에 묶여 있는 것을 보았다. 얼마 후에 나는 그 텐트로 갔다. 뉴캐슬에서 온 한 여성과 제시 이스라엘이 패니를 방문하고 있었다. 그대는 앉아서 타자기를 두드리고 있었다. 왜 그대는 그 타자기를 즉시 식사용 텐트로 가져가지 않았는가? [207] 이런 처신은 학교를 방문 한 그 젊은 소녀의 마음에 어떤 인상을 끼칠 수 있겠는가? 이 일은 전혀 호의적인 인상을 끼치지 못했다.

그대가 젊은 여성들과 허물없이 지내는 것은 온당치 못하지만, 그것은 그대에게 대단히 자연스럽고 흔하기 때문에 그대는 그것에 대해서는 조금도 생각하지 못한다. 하나님의 말씀은, 악은 그 모양이라도 피하라고 그대에게 말했다. 그러나 그대가 그렇게 하고 있는가? 그대는 미국에 남겨 놓은 한 아내와 두 아들을 둔 기혼 남성이다. 그리고 이 사실은 다시 촉구하지 않아도 다른 사람들과 교제하는 데 있어서 절제와 주의성을 계발하도록 이끌기에 충분할 것이다. …내가 이런 말들을 그대에게 쓰는 것은 그대가 패니를 속이고 있기 때문이며, 그녀는 완전히 눈이 멀고 정신이 나가있는 것처럼 보인다.…

멜버른에 있는 동안 그대가 패니와 많이 교제한 것은 악의 모양 뿐 아니라 실제로 악한 것이었다. 그대는 그것을 즐겼지만, 그대의 행동 노선으로 말미암아 그대가 다른 사람들도 같은 길을 좇도록 격려하고 있었다는 것을 이해할 만한 식별력을 갖고 있어야 했다.

나는 지금 타스마니아로 가고 있으며, 그대와 패니는 아본데일에 남을 것이다. 내가 떠난 후에 그대는 더욱 스스럼없이 함께 교제하고 싶은 충동을 느낄 것이다. 왜냐하면 내가 거기 있어서 내 입장을 고수하지 못할 것이기 때문이다. 나는 그대가 그대의 무람없는 태도로 말미암아 진리를 욕되게 할까봐 두렵다. 나는 단호하게 이런 처사에 대하여 항의하는 바이다. 패니의 텐트에 얼씬거리지 말라. 그렇지 않을 경우 추문이 생겨날 것이다.-서신 17, 1895.

W.F.C.에게, 1895년 9월경

나는 패니로부터 별 도움을 못 받고 있다. 그녀가 일할 수 없기 때문이 아니라 그대와 교제함으로써 그녀를 나의 일에서 어떤 일을 하기에도 부적합하게 만들었기 때문이다.…

나는 또 다른 문제를 놓고 깊은 생각을 하고 있는 바, 그대가 패니의 텐트로 방문하는 그 일 말이다. 나는 그대들 둘이 함께 일할 수 없다는 결정을 이미 내렸다. 그대는 결혼한 남성이요, 두 자녀의 아버지이다. [208] 그대의 아내가 그대와의 이혼을 얻어냈다 할지라도, 이것은, 내가 성경을 해석하는 바로는 그대에게 다시 결혼할 자유를 주지 않는다.…

나는 떠나기 전에 몇 가지 규칙을 정해야만 한다. W.F.C.에게 패니의 텐트를 방문해 달라는 아무런 요청도 없다. 패니는 한동안 정상적인 근무를 할 수 있는 상태가 아니었다. 그대와 그녀와의 교제로 이런 상태를 유발했다. 나는 이것이 그렇다는 것을 알며, 그러므로 그녀의 텐트에 가지 말라고 말하는 것이다. 내가 떠나 있으면, 그대는 원할 때는 언제나 그녀와 교제할 수 있는 좋은 기회를 가질 수 있을 것이라고 생각할 것이다. 그렇기에 나는 그대에게 경고하고 홀로 있으라는 당부 없이는 갈 수 없다. 나는 분별없는, 부주의한 습관이나 행습으로 말미암아 나에게나 이 공동체에게 아무런 치욕도 떨어지지 않기를 원한다.-서신 19, 1896.

패니 Y에게, 1895년 11월 23일

나는 W.F.C.와 관련하여 그대의 경우를 깊이 숙고해 오고 있다. 그리고 나는 내가 주어 온 것 외의 어떤 다른 권면을 그대에게 줄 것이 없다. 나는 그대가 W.F.C.와 결혼할 아무런 도덕적 권리도 없다고 생각한다. 그는 아내를 대단히 노엽게 만든 후에 그녀를 떠났다. 그는 두 사람이 사는 동안 사랑하고 아끼겠다고 하나님 앞에서 서약했었던 그녀를 떠났다. 그녀가 이혼을 얻어내기도 전에, 그녀가 여전히 그의 합법적인 아내로 남아 있는 때에도 그는 삼 년이나 그녀를 떠났고, 그런 다음에는 마음으로 그녀를 떠났고, 그대를 사랑하노라고 고백하였다. 이 문제는 그대와 한 기혼 남성 사이에 대체로 협상이 진행되어 왔다. 그 남성은 슬하에 두 자녀를 두고 있었고, 자신과 결혼한 그 아내에게 법적으로 묶여 있는 남성이었다.

나는, 그의 아내가 이혼을 했지만, 성경 가운데 그대들 중 어느 누구에게도 결혼 언약을 맺을 수 있도록 한 터럭의 자비도 주어지지 않았다는 것을 본다. 그가 아내에게 유발시킨 노여움을 가지고 판단하건대, 이런 결과를 초래한 것은 대부분 그 자신의 처신 때문이었으며, 그렇기에 나는 그가 그대와 연합하고 혹은 그대가 그와 연합할 법적인 권리를 가지고 있다는 어떤 더 호의적인 빛도 볼 수 없다. [209] 한 가지 문제는 결판이 났다. 나는 이런 결합이 이루어진다면 그대들 중 어느 누구와도 관계를 계속 유지할 수 없다. 왜냐하면 나는 성경이 그대들의 연합을 정죄할 것이라는 빛 안에서 이 문제를 보기 때문이다. 그러므로 과거와 현재에 관하여 하나님께서 내게 주신 빛으로 판단하건대 그대들이 이런 단계를 취하면 그대들 중 어느 누구도 고용할 생각이 없다는 것을 그대들 둘 모두 이해하기를 바란다.

나는 그대가 한 순간이라도 이런 생각을 품고 그대의 애정을 아내와 자녀를 이런 상황에 버려 둔 기혼 남성에게 준다는 사실에 놀랄 따름이다. 내가 그대에게 권고하노니, 이 문제에 관한 그대의 생각과 계획을 있는 그대로 우리의 책임 있는 형제들 앞에 내려놓아, 그대가 그들의 권면을 받아들이고, 그들로 하여금 그대가 범한 실수들을 하나님의 율법을 통해서 보여줄 수 있도록 하라. 그대들 두 사람은 결혼으로 연합할 수 있을지 모른다는 생각을 한 것만으로도 그 율법을 깨뜨려 왔다. 그대들은 그런 생각이 맨 처음 들었을 때에 그것을 물리쳐 버렸어야 했다.-서신 14, 1895.

제임스 에드슨 화잇에게, 1895년 12월 9일

…그러나 오, 가슴이 아프다. 왜냐하면 내게 두려운 정신적 긴장을 가져다주었던 다른 일들이 진행되고 드러나고 있었기 때문이다. 그것은 W.F.C.와 (패니) 사이의 친밀성이었다. 나는 그들 앞에 그 모든 위험들을 제시했었다. 그러나 그들은 그것을 부인하였다. 그러나 멜버른에서의 집회 때, 패니는 자신이 W.F.C.를 사랑하며, 그도 그녀를 사랑한다고 인정하였다. 나는 이 문제의 진정한 성격과 의미를 그들 앞에 제시하려고 노력했다. W.F.C.는 아내가 살아 있었다. 최근에 그녀는 이혼을 얻어냈다. 그는 그녀를 삼 년 동안 떠나 있었다. 그러나 패니는 나에게 그의 아내가 이혼을 얻어낸다면 자신이 W.F.C.와 결혼하는 것이 옳은지 기도해 오고 있다고 말했다. 곧은길에서 떠나기 시작하는 사람들에게 얼마나 심한 눈먼 상태가 이르러 올 것인지. 이 두 사람은 그들이 결혼으로 연합하고도 둘 모두 나의 일을 수행하는 데 함께 연합할 수 있다고 생각해 왔다. 모든 나의 일의 관리가 그들의 수중에 맡겨지게 될 것으로 생각되었다. 나는 그들에게 그렇지 않다고 말했다. [210] 이런 발걸음은, W.F.C.가 (결혼할) 아무런 도덕적 권리도 갖고 있지 않기 때문에, 그들 둘 모두를 나와 영원히 단절시키게 될 것이다.-서신 123a, 1895.

W.F.C.에게, 1896년 4월 9일

과거를 회고해 볼 때 그리고 하나님의 영에 의해 문제들이 나의 주의를 끌게 될 때에 나의 마음은 너무도 비통스럽다. 나는 그대, C 형제에게 전할 매우 단호한 기별을 가지고 있다. 그대와 그대의 가족에 관한 특별한 빛이 2년 전까지는 내게 주어지지 않았다. 그 때에 나는 그대가 그대의 가정에서 나타낸 태도가 그리스도인답지 못하다는 것을 보게 되었다. 그대는 거짓 안식일을 받아들이고 그대의 진정한 성격을 속임으로써 그대의 결혼 생활을 시작했다. 그러나 진리의 원칙들을 팔아 넘기고 그대가 얻은 아내는 그것을 얻은 사람에게 평화나 행복을 가져다 줄 수 없었다. 하나님께서는 이 문제에 있어서의 그대의 행동으로 말미암아 욕보임을 당하셨으며, 그분의 진리는 티끌 가운데 짓밟힘을 당했다.

그대가 아내를 얻기 위해 안식일을 포기하였을 때, 그녀는 자신이 승리를 얻었다고 기뻐했으며, 사단도 기뻐했다. 그러나 그녀를 얻기 위해 그의 주님을 기꺼이 팔았던 사람을 받아들였을 때 그녀는 아내가 남편을 존경해야 하는 방식대로 그를 우러러보거나 존경할 수 없었다. 이런 상황들 아래서 그녀가 그대와 결혼했을 때, 그녀는 하늘에 기원을 둔 사랑과 신적인 기원에서 나온 것이 아닌, 세상적 사랑을 구분할 수 없었다. 아내를 얻기 위해 자신의 하늘 아버지에 대한 사랑을 헐값에 팔아치울 남자는 다른 여성을 얻기 위해 그의 아내 또한 팔아치울 것이다. 이런 질(質)의 사랑은 저급한 것이다. 이것은 세상에 속한 사랑이며, 결코 시련의 시험을 견딜 수 없을 것이다.

주님께서는 그분의 정부의 율법들, 이 세상과 하늘 우주 모두에서 그분의 신민들을 통제하는 율법들을 개정하지 않으신다. 자연 법칙들은 순종되어야 한다. 그러나 그대는 그대의 아내를 얻으려는 결심이 너무나 단호한 나머지 모든 장벽들을 무너뜨렸고 안식일을 양보함으로써 하나님의 율법을 범했다. 그리하여 그대는 오로지 자신이 뿌린 것을 거두고 있는 것이다. [211]

그대는 아내와 결혼한 후에 다시 그 안식일을 받아들였다. 만일 그대가 이 일을 진심으로, 그리고 하나님을 두려워하는 가운데 했다면 올바른 행동이었을 것이다. 그리스도께서는 이렇게 말씀하셨다(요 14:21, 23절이 인용됨).

그러나 그대는 그대가 후일 깨뜨려 버린 약속 하에서 그대의 아내를 얻었었다. 그대는 그녀를 얻기 위해 비싼 대가를 치렀다. 그리고 약속을 지키지 않음으로써 그대는 유혹을 받을 온갖 이유를 그녀에게 주었다. 그와 같이, 사단은 그녀를 속일 온갖 이유를 가지고 있었고, 이 문제를 자기의 입장에서 그녀에게 제시해 왔다. 그대는 그 진리를 희생했고, 아내를 얻기 위해 하나님께 대한 그대의 충성을 팔아 넘겼다. 그리고 그대가 안식일을 준수하는 일을 다시 시작한 후에 그대가 그녀에게 보인 행동은 과거와는 완전히 달랐어야만 했다. 그대는 결혼하기 전에 나타냈던 온갖 자애로움, 관용 그리고 사랑을 그녀에게 보여 주었어야 했다. 그러나 이런 일이 행해지지 않았다. 그대는 그녀의 사랑을 계속 확보할 수 있는 그런 노선을 좇지 않았다. 나 자신도 그리스도인으로서의 그대를 신뢰할 수 없다. 나는 현재 벌어지고 있는 이런 상황 아래서는 그대가 어떤 교회의 일원이 되는 것에도 동의할 수 없다.

그대는 일단 결혼하고 나면 그대 마음대로 할 수 있으리라고 생각했다. 이것이 그대의 결혼 생활을 쓰디쓰게 만들어 왔으며, 그대의 아내는 그녀의 가정을 떠나 그대에게로, 이 나라로 오기를 거부할 온갖 이유를 가지고 있었다. 그대가 받아들인 광신적 견해들은 조금도 그대에게 유리하지 않았으며, 그대의 아내에게 진리의 원칙들에 대한 반대를 더욱 공고히 할 기회를 주었다.

수년 동안, 그대는 가정을 떠나 있었다. 그대처럼 그렇게 떠나 있는 것은 가족들에 대한 큰 잘못이었다. 그대는 나에게, 다시 돌아감으로 결코 자신을 굴욕스럽게 만들지 않을 것이라고 말해왔다. 그러나 주님께서는 이 문제를 내 앞에 제시하셨다. 나는 그대가 그대의 아내와 화해하기 위해 최선을 다하기까지는 하나님 보시기에 죄 없을 수 없다는 것을 안다. 그대는 하지 않고 버려 두어서는 안 되는 일, 그대의 가족 내에서 할 일을 가지고 있다. [212] 나는 지난 9월 그대에게 이렇게 진술했다. 그대의 아내가 어떤 입장을 취하고 있든지, 그녀가 어떤 무모하고 경박한 길을 좇아오고 있든지 상관없이, 이것은 그대가 그대의 자녀들에게 아버지 노릇 하는 일을 면제시켜 주지 않는다. 그대는 마땅히 그대의 가정으로 돌아가서 그 불화를 치유하기 위해 최선을 다해야 한다. 진리를 믿노라고 공언하는 신자인 그대는 이 불화를 조성하는 데 있어서 아내보다 더 큰 역할을 해왔다.

그대의 아내와 이혼했다 할지라도, 그대가 다른 여성을 사랑했을 때, 그대는 일곱째 계명을 범했다. 그러나 그대는 이것보다 더 심한 죄를 지었다. 그대는 그대의 아내가 이혼을 얻어내기 전에 다른 여성을 사랑했다. 그대는 어떤 사람에게 이렇게 말했다. “내가 사랑하는 사람이 있는데, 바로 저기 걸어가는 저 사람이 내가 사랑하는 사람인데도 내가 사랑하지 않는 여성에게 묶여 있다는 것이 얼마나 괴로운 일인지.”

자신의 가족 내에서 사는 동안 그대가 걸어온 길은 숨김없고 솔직하지 않았다. 그대와 그대가 애정을 두어온 그 사람 사이의 교제는 허위와 기만 아래서 행해져 왔다. 거짓된 구실들로 위장한 채 은밀한 계획들이 추진되고 있었다. 주님께서는 이 문제들을 내 앞에 공개하셨고, 나는 사태를 변화시키고자 노력했지만, 아무 쓸모도 없는 것으로 간주된 그대와 다른 사람들로 인해 마음이 무거웠다. 이 때에, 그대는 성경 공부를 가르치고 교회 사업에서 두드러진 역할을 하고 있었다. 이 중요한 문제에 관하여 나의 조언과 권면은 구해지지 않았다. 내게 조언을 구했더라면, 나는 뒤이은 많은 고통을 겪지 않아도 될 수 있었을 터인데.

그대가 젊은 여성들과 허물없이 교제하는 것에 관하여 이야기하고, 내가 타스마니아에 가 있는 동안 그대를 내 가족 중에 둘 수 없다고 말했을 때, 그대는 항상 젊은 여성들과의 사교를 좋아해 왔으며, 그렇게 하는 데에 어떤 해로움이 있다고는 결코 생각한 적이 없다고 이야기했다. 나는 이런 스스럼없는 교제 가운데는 실로 해로움이 있으며, 내가 부재중인 동안에 그대를 내 가족 가운데 남겨두는 것이 합당하다고 생각할 수 없다고 그대에게 말했다. [213]

그대를 내 가족 중에 둘 수 없다고 말하자, 그대는, 2주 정도 걸릴, 그대의 계정을 청산한 후에 갈 수 있다고 말했다. 그러나 이 문제가 질질 오래 끌고 혹은 등한시되어 우리가 타스마니아로부터 돌아오기 2주 전에서야 끝났다. 그런 다음 7월에 우리는 쿠란봉으로 갔다.

이 문제는 이쯤해서 버려 둘 수 없다. 나는 그대를 그대의 가정으로 돌아갈 수 없도록 막는 사람으로 간주될 수 없다. 내가 생각하기에 그대를 내 가족 안으로 불러들인 것 자체가 실수였다. 나는 그대를 돕기 위해서 이렇게 했지만, 그대를, 주님께서 나에게 주신 신성한 사업에 종사하기에 적합한 사람으로 간주하고 있다고 다른 사람들이 생각하도록 버려 둘 수 없다. 나는 이 문제가 그렇게 보이게 놔 둘 수 없다. 왜냐하면 그것은 나를 오해받도록 만들 것이기 때문이다.

그대의 결혼 생활에서 그대가 취해온 행동 노선을 내가 정당화 시켜주는 것으로 비치게 할 수는 없는 노릇이다. 그대가 아내와 가족을 떠나는 것은 하나님께 불쾌한 행동이며, 나는 그대의 소속 합회장인 윌리엄스 목사 앞에 이 문제를 실상 그대로 제시하지 않으면 안 된다. 나는 그대가 그대의 망상을 보게 되면 그대가 걸어온 행동 노선을 인하여 회개할 것이 없는 회개를 느끼리라고 희망해 왔었다. 그러나 아마데일에서의 나의 경험과 거기서 내게 지워진 짐들로 인해 나는 큰 고통을 당했다. 그대의 과거의 생활에 관한 문제들이 내 앞에 상세하게 공개되었다. …그대는 목사 신임서를 받을 수 있으리라고 생각했지만, 그것이 그대에게 주어졌었더라면, 하나님의 사업에 치욕이 끼쳐졌을 것이다. 그대는 자신을 부당한 취급을 받은 사람으로 나타내 왔지만, 가장 많이 부당한 취급을 받아온 사람은 바로 그대의 아내이다. 그녀는 결코 그런 대접을 받지 말았어야 했다. 그대가 어린 자녀들에게 보여온 이런 행동으로 인하여 그대의 아내는 그대와 사이가 벌어지지 않을 수 없었다. 그녀의 가슴은 상처 나고 멍들었으며, 그대의 자녀들을 훈육하는 데 있어서 그대의 거만하고 위압적인 행태로 말미암아 거의 마음이 떠나갔다.

패니를 단념한 후에 그대는 또 다른 사람에게 애정을 품었다. [214] 이 사실은, 만일 기회가 주어진다면 그대가 바로 어떤 일을 할지를 보여준다. 그대는 젊은 여성들에게 관심을 보이고, 그렇게 하여 그들의 사랑을 얻는다. 왜냐하면, 그대가 선택만 한다면, 그대의 매너는 매우 우아하고 매력적이 될 수 있기 때문이다. 이런 일들이 내 앞을 지나갔을 때, 나는 분노를 느꼈다. 나는 이 문제들에 관하여 침묵을 지킬 수도 없고 또 그러지도 않을 것이다. 나는 그대를 파렴치한 사람으로 공개하고야 말겠다고 단단히 결심하였다. 그리스도인이 어떤 사람이어야 하는지에 대한 그대의 개념은 하나님의 말씀 가운데 제시된 원칙들과는 너무도 달라서 하나님의 사업과 관련된 어떤 책임도 그대에게 주어져서 안 된다.-서신 18, 1896.

펜실베이니아 합회[W.F.C.의 고향 합회] 합회장 I.N.윌리엄스에게

1896년 4월 12일: 이 달 배편으로 미국으로 돌아올 예정인 W.F.C.형제에 관하여 우리는 많은 마음고생을 해왔다. 그는 젊은 여성들과의 교제를 좋아해 왔으며, 쾌활하고 어린 소년처럼 행동했다. 약 일년 전 나의 아들 W.C.화잇의 제안을 받아들여 나는 패니 Y가 원고를 읽어줄 때 그녀(패니 Y)를 위하여 타자기를 쳐주도록 그를 고용했다. 그러나 곧 나는 마음의 부담을 느꼈다. 거듭 거듭 경고들이 그에게 주어졌다. 나는 그를 따로 불러 젊은 여성들과의 스스럼없는 교제와 그런 교제에 대한 그의 즐김과 그의 경박한 행동에 관하여 대화를 나눴다. 그러나 그는 자신은 항상 젊은 여성들과의 사교를 좋아해 왔으며, 그런 행동은 아무런 해도 없는 것이라고 말했다.

우리는 그를 도와주기를 원했다. 왜냐하면 그는 가진 돈이 없고 입은 옷도 변변치 않았기 때문이었다. 그는 훌륭한 능력을 가지고 있었고, 잘 계발만 시키면 W.C.화잇을 위한 유능한 조력자나 나를 위한 일꾼이 될 수 있었을지도 모른다. 그러나 나는 그를 나의 가정의 일원으로 감히 남아있게 하지 않았다.

그는 패니 Y를 사모하게 되었으며, 그 문제는 그가 그녀의 아내가 이혼을 얻어냈다는 것을 알기 전에 속임수 아래 진척되었다. [215] 그는 이 소식을 듣고는 크게 안도하는 듯이 보였다. 왜냐하면 그의 마음은 그녀에게서 완전히 떠나 있었기 때문이었다. 그러나 주님께서는 이 문제에 관하여 나에게 빛을 주셨다. 나는 그가 신성한 진리를 믿는다고 주장하지만 그의 아내는 이런 공언을 하지 않는다는 사실에 비추어 그의 아내보다는 그가 훨씬 더 잘못이 많다고 생각한다. 그는 친절하고 자애로운 남편이 아니었다. 그는 인내성 있고 관용할 줄 아는 남편이 못되었다. 그는 조금이라도 아내가 그의 비위를 거스르면 매우 비평적이고 거만을 떨었다. 나는 그의 이런 기질과 성향을 맞닥뜨리면서 그녀가 진리에 마음이 끌릴 수 있었으리라고 생각할 수 없다. 그녀는 그를 대적했고, 못살게 굴었다. 그러나 그의 행동으로 그가 그녀에게 한 것보다 조금도 더 많이 그를 괴롭히지는 않았다. 그는 참을성 있게 혹은 그리스도인이 마땅히 그러해야 하듯이 그 반대를 견디지 못했다. 그는 가정과 그의 아내와 자식들을 떠남으로써 잘못을 저질렀다. 몇 달 전 나는 그가 그들을 부양하기 위해 아무 조치도 취하지 않았다는 것을 알았다.

그 문제가 내게 공개되었을 때, 그들 둘이 사는 한 서로 사랑하고 아끼겠다고 그가 약속했었던 아내가 버젓이 살아 있는데도 그가 그의 애정을 다른 여성에게 집중시키는 것은 대단히 심각한 문제였다. 최근 하나님께서 나를 깨우쳐 주시기 전까지는, 왜 그가 그처럼 그의 가정을 오래도록 떠나 있는가 하는 문제가 우리 모두에게 수수께끼로 남아 있었다.

그는 매우 매력적으로 보이고 젊은 여성들의 신뢰와 호감을 살 수 있다. 그러나 반대를 당하면 대단히 나쁜 기질과 성향을 나타내기 때문에, 그가 변화되지 않는 한 신자이건 불신자이건 어떤 여성도 그와 함께 분란 없이 살 수 없다. 그는 먹는 일에 절제하지 못하며, 그가 그처럼 참을성이 없는 것은 이 때문이다.

그의 행동 노선에 관하여 주님께로부터 내게 경고들이 계속해서 주어지고 있기 때문에, 내가 더 이상 나의 일들을 수행하도록 그를 고용해서는 안 되는 때가 이르렀다고 나는 느꼈다. [216]

나는 필요하다면 이것에 관하여 좀 더 쓰려고 한다. 그대가 아는 데까지, 그곳에 사는 그 가족에 관한 사실들을 알려주는 편지를 내게 좀 써 보내라. 할 수 있다면, 사태들을 바로잡기 위하여 W.F.C.를 도와주고, 하나님의 사업으로부터 이 치욕을 제거하라. 그의 아내가 이미 재혼했지만, 그가 그의 자녀들을 위해 할 수 있는 어떤 일이 있을지 모른다.-서신 104, 1896.

G.C.테니 형제 자매에게, 1897년 7월 1일

패니 Y와 W.F.C.형제 사이의 일은 멜버른 장막회(1894년 1월)에서 시작되었다. 거기서 그녀는 두 자녀가 있는 기혼 남성에게 반해 버렸다. 그녀는 자신과 C 형제 사이에 어떤 애정도 없다고 딱 잡아떼었다. 그녀는 내 텐트 앞에 서서, 그 소문들은 전혀 사실 무근이라고 단언하였다. 이 일 후 1년 동안 그녀는 내게는 아무 쓸모도 없었고, 오로지, 죽어 있는, 무거운 짐이 될 뿐이었다.…

우리는 아마데일 장막회 기간 내내 패니와 W.F.C.사이의 문제를 다루었다. 나는 둘을 각기 따로 불러 그들과 말했고, 그들에게 주님께서는 그들 모두와 다투신다고 말해 주었다. 그들은 그들 사이에 어떤 특별한 애정 같은 것은 전혀 없다고 부인하였다. 나는 더 잘 알고 있었다. 그러나 주님께서 그 집회를 잘 마치도록 나를 도우셨다. 그 집회가 마치기 직전에 패니는 내게 와서 이렇게 말했다. “오, 화잇 자매여, 저는 어머니에게 오듯이 당신께 왔습니다. 저는 진정 전심으로 C 형제를 사랑합니다. 내 마음은 크게 상심해 있습니다. 세 번이나 이 축복의 잔이 내게 제시되었다가는 낚아채져 갔습니다.” 그러더니 그 여성은 이렇게 말했다. “저는 우리가 결혼하는 것이 옳다면, 그의 아내가 그로부터 이혼을 얻어내도록 기도했습니다. 그리고 그녀가 이혼을 얻어내기까지는 몇 주일이 걸리지 않았습니다. 자, 주님께서 내 기도를 들으셨다고 생각하지 않으십니까?” 나는 그녀와 말할 엄두를 못 내었다. 왜냐하면 나는 많은 회중들 앞에서 그 날 말해야 했기 때문이다. 프레스콧 자매가 배틀크릭에 있다면, 그녀가 그대에게 그 문제를 소상하게 말해줄 수 있을 것이다. [217]

그녀와의 관계를 끊은 이래로, 나는 그래야겠다고 생각한 그대로, 그녀와 다시 상종을 하지 않았다. 이 일 후 얼마 지나지 않아서 패니는 시드니에 있었고, 나에게 또 다른 고백을 써서 보냈다. 나는 내가 그녀를 다시 받아들일 수 없다고 생각했지만, 주의 영께서 내게 임하셔서, “그녀에게 다시 기회를 주라”고 말씀하셨다. 그리하여 나는 패니를 만나서, 그녀를 다시 받아들이겠다고 말하기로 결심했다. 나는 이렇게 했고, 그녀는 나와 함께 몇 주간을 머물렀지만, 아무 일도 할 수 없었다. 그러고 나서 그녀는 고향으로 가서 어머니와 함께 있어야겠다고 결정했고, 나는 그녀에게 하고 싶은 대로 하라고 말했다.-서신 114, 1897. [218]

8편 비성서적 결혼들

31장 비성서적 결혼에 대한 존중

별거는 추천할 만하지 않음

사랑하는 형제 (C.H.블리스)에게:그대가 보낸 편지들을 받아서 읽었다. 나는 이런 몇 몇 경우들을 잘 알고 있으며, 그대가 언급하고 있는 그런 것과 유사한 경우들에서 양심적으로 뭔가를 해야겠다고 생각한 사람들을 보아왔다. 일들을 전체적으로 들쑤셔 놓고, 갈기갈기 찢어 놓은 후에, 그들은 문제들을 개선시키기 위해 일들을 짜 맞출 지혜가 없었다. 나는 어떤 일을 찢어 놓는 데 그처럼 열성적인 사람들이 그것들을 바른 순서로 쌓고 세우는 일을 위해서는 아무것도 하지 않았다는 것을 발견했다. 그들은 혼동시키고, 비탄에 빠지게 만들고 가장 비참한 사태를 조성시킬 능력은 있지만, 그것들을 개선시킬 능력은 없었다.

그대는 이 경우에 관하여 내게 조언을 부탁했다. 나는 그 문제에 관련하여 부담을 지고 있는 사람들이 더 나은 해결 방법들을 면밀하게 연구하지 않은 한, 그리고 그들이 편안해 할 수 있는 장소들을 그들을 위해 찾아낼 수 없는 한, 그들은 별거라는 생각을 실천에 옮기지 않는 편이 더 낫다고 말하고자 한다. 나는 이 문제가 강행되지 않고, 서로의 관심사를 연합시킨 두 사람에게서 동정심이 거두어지지 않을 것이라는 소식을 듣게 되기를 바란다.

성급한 행동을 하지 말 것

내가 이것을 쓰는 이유는, 이런 종류의 경우들을 많이 보아왔기 때문이다. 그 일에 관여된 사람들은 마침내 모든 것들이 흔들리고 뿌리째 뽑힐 때까지 큰 부담을 가지게 될 것이며, 그러고 나서는 그들의 관심과 부담은 거기서 그쳐 버린다. [219] 우리는 우리가 지식을 따른 열성을 갖고 있다는 것을 개인적으로 알아야 한다. 우리는 이런 문제들에 있어서 성급하게 행동해서는 안 되며, 그 문제의 모든 측면을 살펴보아야 한다. 우리는 매우 신중하게 그리고 동정어린 자애심을 가지고 움직여야 한다. 왜냐하면 우리는 이런 상황이 조성되도록 만든 모든 사정들을 알 수 없기 때문이다.

나는 이런 불행한 사람들을 하나님과 그들의 양심에 내맡겨 두도록 권고하는 바이다. 그리고 그 교회는 그들이 거룩한 하나님 보시기에 그런 사람이라는 증거를 확보할 때까지는 그들을 죄인으로 취급하지 말 것을 권고하는 바이다. 그분은 펼쳐진 책처럼 마음들을 읽으신다. 그분은 사람이 판단하는 것처럼 판단하지 않으신다.-서신 5, 1891.*

32장 G 형제에게

W.C.화잇의 진술

:“나는 아주 기탄 없이 말할 수 있다. 1875년경 그는 매우 명석한 학교 선생과 결혼했다. …그녀는 매우 재능이 있었지만, 여러 해 후에 그녀는 다투기를 좋아하게 되었고, 그의 생애를 비참하게 만들었다. 그 때 쯤 그는 X 대학의 회계원이었던 매우 명석한 여성과 교제하게 되었고 그녀를 좋아하게 되었다. 화잇 자매는 그에게 매우 분명한 경고의 편지를 보냈고, 그는 그 편지에 유의하겠다고 약속했다. 화잇 자매가 유럽으로 간 지 조금 후에 G 형제는 X 대학에서의 그의 직임을 사임하고 그의 자매를 방문하기 위해 미시간으로 갔고, 그의 아내가 이혼을 얻어내는 데 아무런 방해도 하지 않았다. [220]

여기까지는 그 경우를 아는 사람들이 승인했다. 그러나 이 일이 있고 난 지 조금 후에 그는 앞서 언급한 부기 계원(簿記係員)과 결혼하였다. 그러자 그의 모든 친구들이 대단히 불평을 했다. 그는 친구들은 그들이 취한 행로의 사악함을 보게 되었다. 그들은 그것을 매우 진실되게 회개했다. 그리고 그들의 형제 자매들은 그들의 회개가 진정이라는 데 만족했다. 그들은 슬하에 자라나는 아름다운 세 자녀가 있었다. 그리고 내가 아는 한, 아무도 그들에게 갈라서도록 촉구하지 않았다. 그 문제가 화잇 자매 앞에 제시되었을 때, 그녀는 갈라서라고 촉구하지도 않았고, 셋째 천사의 기별을 위한 사업에 참여하는 데서 그를 축출하기 위한 어떤 조치도 촉구할 수 없었다. 만년에 그는 남부에서 자영 사역을 하며 겸손하게 일했다.

만일 셋째 천사의 기별의 빛 가운데 살고 있는 사람이 어떤 다른 사람과 결합하기 위하여 자신의 배우자를 버릴 심산이라면, 경고하고 책망하고 징계하는 것이 우리의 의무이다.

사람들이 이 기별을 받아들이기 전에 얽혀들었지만, 후에 회개하고 그들의 죄들을 고백하고 하나님의 용서를 구하고 그들의 형제들의 신임을 얻었다면, 목회자들과 평신도들이 그들을 그냥 내버려두고, 기존의 관계들을 찢어 놓으려고 착수하지 말고, 그리스도를 통하여 이룩된 용서와 칭의를 즐기도록 하는 것이 더 낫다.”-2월 21일, 1927. [221]

화잇 목사는 후일 이렇게 덧붙였다. “대부분의 경우 현명치 못하게 행해진 그들의 서약을 지킴으로써 그들이 계속적으로 날이면 날마다 간음을 저지르고 있다고 우리 형제들이 주장함으로 가정들을 깨뜨리려고 노력하는 심각한 실수를 저지르고 있다는 것이 나의 오랜 신념이었다.” -W.C.화잇의 편지, 1931.1.6.

(G.형제에 대한 엘렌G.화잇의 태도는 아래의 편지들에 드러나 있다.)

오, 위로부터 지혜를 받을 수만 있다면!

사랑하는 해스켈 형제에게:…우리는 (멜버른의 성경 학교의) 개교가 좋았다고 생각한다. 모든 사람들이 건물들과 학교의 위치에 만족하고 있다. 이것은 매우 놀랄만한데, 왜냐하면 일반적으로 비평을 하는 사람들이 있기 마련인데, 우리는 한 마디의 불만도 표현되거나 암시되는 것을 듣지 못했기 때문이다.

우리는 그 집회 후에 스타르 목사와 대화를 했다. 그 문제는 상급반들을 위한 문법 교사와 관련된 것이었다. 첫 등급의 문법반들에 관해서는 아무런 문제가 없었으나 모든 분야에서 훌륭한 자격을 갖춘 교사들이 필요했다. 우리는 호주로 올 수 있는 꼼꼼한 교사로서 남성이든 여성이든 한 사람을 올슨 목사가 찾아주기를 바란다. 만일 착실히 했더라면, G가 와야 될 바로 그런 사람이었을 것이다. 그러나 문제는 그의 전력이 그를 따라다니지 않을까 하는 것이다. 우리는 그 문제에 있어서 모험을 거의 감수할 수 없다. 나는 그 사람이 진정으로 회개했다는 데 대해서 의심을 갖고 있지 않으며, 주께서 그를 용서하셨다고 믿는다. 그러나 설명을 하지 않을 수 없는 경우가 생긴다면, 그렇게 하기는 그리 쉽지 않을 것이다. 그러면 우리가 G를 어떻게 해야 하는가? 그가 지금 처해 있는 곳에 버려 두어 후회의 희생물이 되고, 여생동안 쓸모 없는 사람이 되게 해야 하는가? 나는 어떻게 해야 할지 모르겠다. [222] 오, 높은 곳으로부터 온 지혜가 있다면 좋으련만, 오, 펼쳐진 책처럼 마음을 읽는 분의 조언이 있다면 얼마나 좋으랴! 사단은 영혼들을 그의 악마적인 줄로 묶어 두어 하나님의 사업을 할 수 없게 만들어 놓고 그의 수중에 사로잡혀 거의 속절없는 사람이 되도록 만들기 위해 얼마나 영혼들을 지켜보고 있는지. “너희가 시험에 들지 않게 깨어 기도하라.”-서신 13, 1892.(G 형제가 비성서적 결혼을 한 지 5년 후에 쓰여짐).

다른 나라로 오라는 초청

사랑하는 G 형제여:내 마음은 거듭 거듭 당신에게로 이끌려 가고 있다. 내가 기탄 없이 나의 판단을 행사해야겠다고 느꼈더라면, 나는 그대의 지역을 바꾸도록 오래 전에 그대에게 조언을 했어야 했다. 나는 우리의 지도급 형제들이, 그대가 현재 있는 지역에 있어서는 안 된다고 그대에게 조언을 주기 위해 위로부터 온 지혜를 가졌으면 하고 바랐었다. 그대가 뭔가 해야만 한다면, 그 일은 신속히 이루어져야 할 것이다. 그대가 이 나라(호주)에 있다면, 나는 그대가 오류의 흑암 속에 있는 자들에게 빛의 전달자가 되기 위해 활동할 수 있는 곳에서 문호들이 열리는 것을 보게 되리라고 온전히 믿고 있다.

그대가 이 나라에 온다면 어떨까? 갈 바를 알지 못하고 나아가면서 겸손하게 지도하심을 간구하는 아브라함처럼 나는 그대가 결단을 내리기를 간청한다. 우리가 여기 있는 동안에 오스트레일리아로 오라. 자비량(自費糧) 하고 오라. 그대가 농장을 판다면 이곳으로 올 수 있는 자금이 마련될 것이다. 그렇게 한다면, 그대가 일할 길이 열릴 것이라고 나는 믿으며, 주님께서 그대를 지도해 주시기를 바라는 것이 나의 간절한 염원이자 기도이다.…

이 큰 추수 터에는 그대가 할 일이 많이 있다. 여기에는 누르러 추수하게 된 일터들이 있다. 약 1백만 명의 인구를 가진 시드니의 사업도 개척되어야 한다. 그리고 그보다 인구가 더 많은 멜버른도 개척되어야 한다. 퀸즈랜드도 개척되어야 한다. 퀸즈랜드의 어느 한 곳에는 산 설교자를 보거나 그로부터 설교를 들어보지 못한 30명의 안식일 준수자들이 있다. [223] 그리고 다른 사람들은 그 지역 곳곳에 산재해 있어 진리의 기별을 기다리고 있다.

이 문제를 좀 고려해 보고 그대의 생각이 어떤지 우리에게 편지를 보내주지 않겠는가? 그대의 재정은 어떠한가? 그대는 어떤 일을 할 생각을 하고 있는가? 어떻게 주님께서 그대의 마음을 인도하고 계시는가? 그 문제를 생각해 보라. 그대가 즉시 어떤 다른 곳으로 움직이도록 주님께서 그대에게 지혜를 주시기를 기원하는 바이다. 많은 사랑으로 그대에게 쓰노라.-서신 7a, 1894.

주님의 인도하심을 따름

G 형제 자매여, 그대들로부터 소식을 듣고, 그대가 하나님의 사업에 여전히 더 큰 봉사를 하기 위해 애쓰고 있다는 것을 알고 마음이 기쁘다. 다른 사람을 도와줌으로써 풍성한 축복을 받는 것이 그대의 특권이다. 그대는 “사업에 근실한 사람”이 될 수 있다. 그리고 또한 “열심을 품고 주를 섬길 수” 있다. 그대는 판단력을 활용함으로써 그리고 절약의 원칙을 가르침으로써 그대의 동료들을 도울 수 있다. 우리는 돈을 현명하게 써야 하며, 나는 그대가 이렇게 하려고 노력하리라 믿는다.

항상 희망을 갖고 그리스도의 은혜와 지혜 안에서 자라가라. 나는 그대가 학교 사업에 종사하고 하나님의 말씀을 이해하지 못하는 자들에게 성경을 펼치는 데 있어서 다른 교역자들과 함께 그대의 영향을 연합시킬 수 있게 되어 너무나 기쁘다. 나는 주님께서 그대를 인도해 오시고 있다고 믿는다.-서신 56, 1910.

33장 스티픈 벨든(Stephen Belden)

(W.C.화잇 진술)

:“화잇 자매는 성경적 사유 외의 어떤 다른 사유로 배우자와 갈라서고 재혼한 사람이 재림교회 내에서 받아들여지거나 남아 있으려면 이 재혼이 깨뜨려지지 않으면 안 된다는 입장을 취한 사람의 의견에 공감을 표시하지 않았다.)

“화잇 자매는 대부분의 경우에 있어서 이 사람들이 죄를 범했으며, 어떤 사람들은 흉악한 죄를 범했다는 것과, 그 죄를 회개하지 않으면 교회에 입교하도록 허용해서는 안 된다는 것을 충분히 깨닫고 있었다. [224] 화잇 자매는, 새 결합을 깨뜨리고 이전의 배우자에게로 돌아가려는 열렬한 노력을 하지 않는 회개가 진정한 회개가 될 수 없다는 주장을 받아들이지 않았다. 그녀는 대부분의 경우에 이전의 배우자들과의 재결합은 불가능하거나 대단히 불리할 것이라는 사실을 깨달았다. 그녀는 또한 두 번째 결혼의 서약은 서약자 당사자들에게 가장 자비롭고 친절한 조치를 필요되게 만들었다는 것을 인정했다.

그녀는 가끔, 그의 경험에서 어떤 지점에 도달한 후에, “그러나 내가 너희를 아끼노라”고 말했던 바울의 가르침을 이따금 가리켰다. 바울은 사람들이 죄로 인해서 기인되는 관계들 가운데서 살고 있는 기존 형편들을 알고 있었다. 그는 또한 그리스도께서 그들의 진정한 회개를 받아주시리라는 것과, 서로 동무가 될 수 없는 배우자들과의 재결합을 위한 길을 터놓기 위하여 기존 관계들이 깨어진다면, 많은 경우에 그것은 문제를 더 악화시킬 것이라는 것도 알았다. 그래서 화잇 자매는 “내가 너희를 아끼노라”고 말하곤 했다.

“화잇 자매의 바로 위 자매인 사라 하몬은 스티픈 벨든과 결혼했고, 다섯 자녀의 어머니가 되었다. 그녀가 죽은 후에, 그는 자녀들에 대한 동정심에서 집안의 신실한 종이었던 한 여성과 결혼하였다. 이 일 있은 지 조금 후에 인근에서 홍역이 엄습하여 그녀와 다른 사람이 치명적인 홍역에 걸렸다. 그 홍역이 그녀의 뇌를 침범하여 그녀는 정신 이상이 되었고, 정신병원에 수용되지 않으면 안되었다. [225] 벨든 형제는 이럭저럭 그의 다섯 자녀를 돌보려고 노력하면서 고되게 노력하다가, 그들을 위하여 매우 선하고 능력 있는 한 여성과 결혼했다. 그녀는 가정을 꾸리고 자녀들을 양육하는 일을 도왔고, 그가 죽을 때 노폭 아일런드에서 그와 함께 있었다. 여러 번, 벨든 형제가 일했던 곳에서 살았던 사람들은 그가 아내와 이혼하지 않고 결혼했기 때문에 간음죄를 저질렀다고 하여 그를 출교시키려고 애썼다. 이 문제에 대한 호소에 접하여, 화잇 자매는 ‘그들을 그냥 버려 두라’고 말했다.” -W.C.화잇 서신, 1931.1.6.]

34장 윌리엄 E.(1부)

(윌리엄 E는 1856년 퀘벡 주 멜본에서 태어났다. 배틀크릭 대학교에 다닌 후에 그는 일리노이 주, 인디애나, 테네시, 그리고 앨라배마 주에서 목사 혹은 문서전도자로 일했다.

그의 첫 번째 결혼은 이혼으로 끝났고, 그 후에 그는 결혼하지 않고 두번째 만난 여성에 의해 한 아이의 아버지가 되었다. 그런 다음 1892년 8월 5일 그는 세 번째 만난 여성과 결혼하였고, 1934년 죽을 때까지 그녀와 함께 살았다.

1901년 윌리엄 E의 아버지와 형제들은 그가 지금의 아내와 이혼하고 이전 배우자에게로 돌아가야 한다고 주장했다. 그의 첫 번째 아내는 재혼했지만, 그의 사생아 딸의 어머니였던 둘째 여성은 그와 결혼하기를 몹시 원하고 있었다.

에드슨 화잇은 1901년 10월 30일 그의 어머니에게 편지를 써서 E 형제가 하나님과 바르게 되기 위해 그의 현재 아내를 떠나는 것이 필요한지 물었다. 엘렌G.화잇의 반응은 아래와 같다.)

나는 방금 윌 E.에 관한 너의 편지를 읽었다. [226] 나는 너와 동일한 시각에서 그 문제를 생각하며, 윌 E의 아버지가 현재 취하고 있는 노선은 잔인하고 사악한 일이라고 생각하지만, 나는 그의 편지들에 감히 답변하려고 하지 않았다. 나로부터 그에게 줄 어떤 기별이 있다고 한다면, 나는 그의 경우는 현재의 아내를 버림으로써 더 나아질 수 없다고 말하고 싶다. 그 경우에 있어서는 그가 그 해당 여성에게로 가지 않는 편이 더 나을 것이다.…

나는 윌 E에게 편지를 쓰지 않았다. 그러나 그의 아버지가 하나님 앞에서 회개하고 그의 ‘처음 행위들’을 하고 자신이 그의 아들을 도울 수 있는 자라고 생각하기를 그친다면, 그는 다음과 같은 질문을 자신에게 해 볼 것이다. “내 이름이 희고도 깨끗한 페이지에 쓰여 있는가?” 그는 하나님 앞에서 자신을 낮추기 시작하고 윌 웨일즈를 하나님께 맡겨두는 것이 더 좋을 것이다.

그 아버지와 형제가 그들 스스로를 위하여 부지런한 일을 하도록 하라. 그들은 모두 하나님의 개심시키는 능력을 필요로 한다. 주님께서 이들 가련한 영혼들을 도우시사 그들의 품성에서 점과 오점들을 제거하고 그들의 잘못들에 대하여 회개하고 윌 E를 주님께 버려 두도록 도우시기를 바라노라.

나는 그 사람을 인하여 심히 유감이다. 왜냐하면 그가 걸어오고 있는 길은 간섭해도 별 효과가 없을 그런 형국이기 때문이다. 왜냐하면 난관에 난관이 겹쳐 첩첩 산중이기 때문이다. 나는 주님께서 그 상황을 이해하고 계시며, 만일 윌 E가 그분을 전심으로 찾으면 그분을 만나게 될 것이라고 말하고 싶다. 그가 그의 최선을 다하려고 한다면, 하나님께서는 그를 용서하시고 받아주실 것이다.

가장 속절없는 자들을 알고 이해하고 도와주실 분이 계시다는 것을 아는 것은 얼마나 귀중한지. 그러나 하나님 보시기에 그들보다 더 심한 정죄 아래 있지 않은 사람을 멸망과 파멸로 몰아넣으려는 그의 아버지와 형제에게 하나님의 견책이 머물러 있다. 그럼에도 그들은 그들의 언어의 재능들을 윌 E를 낙담시키고 낙심시키고, 그를 절망으로 몰아넣는 데 사용할 것이다.

윌 E는 하나님을 바라보면서, 온갖 겸손한 마음으로 하나님을 섬기기 위해 최선을 다하면서 그의 속절없는 영혼을 위대한 ‘죄 짐을 지시는 분’에게 내려놓을 수 있다. [227] 나는 아버지나 아들에게 한 마디 편지도 쓰지 않았다. 나는 가련한 윌 E가 일들을 바로 잡는 것을 돕기 위해 기쁜 마음으로 뭔가를 하고 싶지만, 지금의 상태 하에서는 누군가에게 해를 끼침 없이는 이런 일을 할 수가 없다.

나는 윌 E와 그의 첫 아내 사이의 상황을 완전히 이해하고 있으며, …나는 그 경우가 어떻게 종결될지 알았다. 왜냐하면 윌 E는 노예가 되고, 양심과 그의 의무와 그의 일 전반에 걸쳐서 마치 재판관같은 아내 안에서 그의 정체성이 상실되는 것을 견딜 수 없기 때문이다.-서신 175, 1901. [228]

9편 교회 행정자들에게 보내는 권면들

35장 윌리엄 E.(2부)

[1911년 8월 15일, 남부 연합회장 C.F.맥베흐는 W.C.화잇에게 다음과 같은 편지를 보냈다.]

“사랑하는 형제에게:앨라배마 주에서 합회 임원들은 윌리엄 E의 경우에 관하여 많은 당혹감을 가지고 있으며, 나는 목사로서의 그의 공적인 활동에 관계되는, (엘렌G.화잇에 의해) 쓰여진 편지의 복사본과, 또한 주님께로부터 받은 현재의 충고 혹은 지시 사항을 보내 달라는 편지를 쓰라고 요청 받았다. 당신은 그의 과거를 익히 알고 있다. 여러 해 동안 알려진 것에 관한 한 그의 생애는 올바른 것이었다. 그리고 그는 책과 성경책들을 판매해 왔다. 그러나 그는 설교하고 싶은 충동을 느끼고 있으며, 어디로 가든지 그는 곧 설교할 기회를 갖는다. 그는 훌륭한 능력을 갖고 있으며, 곧 결과가 있을 것이다. 그는 철저한 헌신을 하고 있는 사람이라는 외적인 증거를 주고 있으며, 그의 활동으로 인하여 사람들이 진리를 받아들인다.

1년 조금 지나서 그는 앨라배마 주 버밍엄으로 이주했으며, 곧 교회 일에 활동적으로 참여하고 있었다. 그 당시에 그 교회는 대단히 하향 곡선을 그리고 있었다. 그는 장로로 선임되었으며, 곧 약간의 일을 시작했고, 몇 가정이 관심을 갖게 되었다. 그 관심이 불어났고, 겨울 동안에 그는 극장에서 많은 청중들을 놓고 저녁 집회들을 개최했다. [229] 그리하여 몇 사람들이 진리를 받아들였다. 그는, 많이 고무된 교인들의 신뢰를 받고 있다. 그러므로 그 사업을 돌보는 일에(그는 지칠 줄 모르는 일꾼이다) 그가 시간을 많이 투자하지 않으면 안되었기에, 합회 행정위원회는 그를 재정적으로 돕기 위해 1주에 8달러를 주기로 결의했다. 물론 그는 그것을 갖고는 생계를 유지할 수 없다. 그리고 그는 그 사업은 전임(專任)을 요구한다고 생각한다. 그는 신임서의 회복과 합회의 목사로서 완전한 인정을 받을 것을 기대하고 있다. 아무도 그의 현재 경험을 의심하지 않지만, 과거는 그와 그의 가족에게 상처를 남겼다.

그의 아내는 신경 쇠약자이며, 그녀의 신뢰가 너무도 흔들려 왔기 때문에, 그녀는 남편이 설교하기를 원하면서도 그가 인기를 얻어가고 사람들과 섞일 때 어떤 문제거리가 있는지의 여부에 신경이 곤두서며, 남편에 대해 의심을 품게 될 때에는 그렇게 하는 경향이 있는 바대로, 그녀 자신이 과거에 대해 말하고 털어놓음으로써 추문을 만들어 낼 위험이 있다. 주님께로부터 어떤 명확한 조언이 주어진다면, 모두가 크게 안도할 것이다. 나는 E 형제 자매를 포함해서 모든 사람들이 그것을 받아들이리라고 확신한다.

개인적으로, 나는 그들 두 사람을 가엾게 여기며, 그들이 바르게 살려고 노력하고 있다는 확신을 가지고 있으며, 온갖 바른 방법으로 그들을 격려하기를 바라고 있다. 그의 과거는 너무도 파란 만장했고, 너무도 널리 알려져 있어서 우리는 그가 복음 전도 활동에 일하라고 조언하는 것이 두렵지만, 현실은 그가 그런 일을 하고 있으며, 주님께서 명백히 그의 노력들에 축복을 주시고 있는 것처럼 보인다. 우리가 설교하는 일을 그치라고 그에게 조언해야 하는가 아니면 합회가 그의 활동을 받아들이고 그의 수고에 대해 보수를 지불해야 하는가? 그가 활동한다면 봉급이 주어져야 하지만, 그럴 경우 그의 신임서에 관해서는 어떻게 해야 하는가?

경구

(서명함) C.F.맥베흐 [230]

“앨라배마 합회 위원회의 요청에 의해 편지를 씀.”

9월 14일, 화잇 목사는 이 편지를 화잇 자매에게 전달했고, 9월 15일 화잇 목사는 그 경우에 대한 화잇 자매의 조언을 맥베흐 목사에게 전달했다. W.C.화잇의 편지는 다음과 같다.

“사랑하는 맥베흐 형제에게: 윌리엄 E의 경우에 관하여 앨라배마 합회에서 발생한 어려운 일에 관하여 8월 15일 당신의 편지를 받은 지 벌써 2-3주가 흘렀다.

우리가 남 캘리포니아에서 돌아온 이래, 어머니는 약하고 피로하셨다. 그리고 나는 이 편지를 어제서야 전해 드렸다. 어머니는 그것을 끝까지 읽으셨고, E 형제가 겪었던 슬픈 경험을 상기하시면서, 그에 대하여, 그리고 그의 연약하고 사악한 소행으로 말미암아 과거 수년 동안 마음에 슬픔을 겪어왔던 사람들에 대하여 측은함을 느끼셨다.

어머님은 과거에 그가 저지른 많은 범죄들에서 초래되는 난처한 일들을 취급해 온 사람들이 그에 대한 우리의 현재 의무에 관하여 조언해야 할 책임을 져야 한다고 말씀하신다. 어머님은 이 문제에 있어서 큰 책임을 맡기를 원치 않으시지만, 그녀는 다소간 유사한 입장이 있었던 다른 사람들에 관하여 그렇게 말씀해 오셨듯이, 만일 그들이 철저하게 회개하고, 그들이 철저하게 진심어리다는 것을 형제들에게 확신시킬 수 있는 그런 생애를 살고 있다면, 그들을 목회 일을 못하도록 끊어 버리지 말고 그들이 작은 직임에서 그리스도를 위하여 일하는 것을 금하지 말되, 그들을 책임 있는 위치로 승진시키지는 말라고 말씀하신다. [231]

이런 말씀으로 판단해 보건대, 나는 그의 신임서를 회복시키고 그를 이곳에서 저곳으로 사람들 가운데로 파송하는 것은 현명치 못하리라고 이해하고 싶다. 그러나 그가 신실한 그리스도인 생활로 그가 살고 있는 지역의 교회에서 신뢰를 얻고 있다면, 교회가 책임을 질 수 있는 일 등을 그가 하는 것을 방해하지 말라. 사실상 한 걸음 더 나아가서 그의 신실한 활동에 대한 보수를 지불하는 것이 그의 형제들의 의무일지도 모른다. 사실상, 나는 신실하고 현명하게 행해진 활동들을 했는데도 불구하고 어떻게 여러분들이 그에 상응하는 적절한 보수를 그에게 지불하지 않을 수 있는지 알지 못한다. 그러나 이것은 그에게 신임서를 주어 순회 목사로 합회 내의 일터로 파송하는 것과 같은 동일한 유혹을 그의 앞에 놓는 것은 아닐 것이다.

어머님께서 말씀해 오셨듯이, 이것은 과거에 그의 경우를 다룰 수밖에 없었던 사람들에게 제출해야 할 문제라고 나는 말하고 싶다. 제발 내가 피력한 견해들을 다만 제안 정도로 생각해 달라.”

이 편지의 말미에 엘렌G.화잇이 친히 다음과 같은 승인의 말을 명기했다. “이것은 이런 경우들에 있어서 바른 조언이다. 그가 하나님 앞에 겸비하게 행하도록 하라. 나는 그에게 책임을 맡기는 데 있어서 어떤 빛도 보지 못한다.”

그 문제에 관해서는 더 이상 아무런 소식이 없다가, 마침내 1913년 초, 1913년 1월 8일에 쓴 것으로 명기된, 화잇 자매 앞으로 보내어진 한 편지를 앨라배마 주 합회의 새 합회장으로 선출된 A.L.밀러에게서 받았다. 그는 이렇게 기록했다.

“사랑하는 화잇 자매에게: 윌리엄 E의 경우에 관하여 그대에게 쓰는 것이 나의 고통스러운 의무가 되고 있다. 그의 과거의 역사와 생애에 관해서는, 그대가 사실들을 충분히 잘 알고 있기에 쓰는 것이 불필요하다. [232] 왜냐하면 맥베흐 목사가 1911년 8월 15일자로 보낸 편지로 그의 경우가 그대 앞에 제시되었기 때문이다. 나는 이 경우를 당신에게 다시 제출하는 것이 필요하게 되어 유감으로 생각한다.

현재의 어려움은 E 형제를 버밍엄 교회, 합회 내에서 가장 크고, 합회 본부가 버밍엄에 위치해 있기에 가장 영향력이 큰 교회의 목사로 삼아야 할지의 여부에 관한 것이다. 그 교회는 당해(當該) 문제에 관하여 의견이 엇갈리고 있고, 그것은 그 도시의 사업에 나쁜 영향을 미치고 있으며, 다소간 합회 전체에 해로운 영향을 끼치고 있다. 대다수의 교인들은 그의 능력과 그 도시에서 최근 벌인 사업(여기 동봉한 맥베흐의 편지 사본에 진술되어 있듯이)을 감안할 때, 그가 그 교회의 목사가 되어 담임 목사나 지도자로 일해야 한다고 생각하고 있는 반면에, 다른 사람들은 그의 생애의 전력을 이유로, 그렇게 하는 일을 찬성하지 않으며, 또한 과거에 그를 다루었던 사람들이 그가 그 교회의 목사가 되는 것에 대하여 권면과 조언을 주어야 한다고 생각한다.

그를 잘 알고 있는 형제들과, 남부 연합회 행정위원회가 최근 결의하여 주고 있는 권면은 그를 교회의 목사로 삼아서는 안 된다는 것이다.

12월 28일 S.E.와잇 목사(남부 연합회 신임 연합회장)는 그 교회와 회합을 가졌는데, 거기서 그 문제가 아주 기탄 없이 논의되었다. [233] 와잇 목사는 그 경우를 매우 조심스럽게 그리고 매우 신중하게 다루었으며, E 형제의 좋은 특성과 자질들에 대하여 말했지만, 그(화잇 목사)나 나도 그를 알고 있는 사람들이 준 조언을 이유로 흔쾌하게 그를 목사로 임명할 수 없다는 것을 교회에 알렸다.

우리 모두가 합의할 수 있었던 유일한 사항은 그의 경우를 하나님의 종 앞에 제출하여 주님께서 어떻게 말씀하시든지 우리가 모두 준수하기로 한 것이다.

개인적으로, 우리 중 어떤 사람도 E 형제에 대하여 적대적으로 할 말이 아무것도 없으며, 다만 교회 내에서 한 형제로 그를 사랑하고 교제하고 그렇게 그를 존중한다. 와잇 목사를 의장으로, 교회는 내가 이 문제를 당신 앞에 제출하여 주님께서 우리를 위해 어떤 지시를 하시는지 보도록 하자고 요청하였다.

빠른 답장을 기다리며,

그리스도 안에 있는 그대의 진실한 형제

(서명함) A.L.밀러

1700 북쪽 제7번가 - 버밍엄, 앨라배마

“추신. 이 편지는 교회 앞에 낭독되었고, 받아들여졌음.”

그가 화잇 여사 앞에 친히 나타나면 그의 경우에 관한 호의적인 헤아림을 얻어낼 수 있으리라고 생각한 E 형제는 1월 둘째 주중에 세인트 헬레나로 갔지만, 화잇 자매는 그와 면담하는 데 부담을 느꼈다. 그러자 그는 서면으로 자신의 상황과 정황을 글로 써서, 1913년 1월 13일자로 화잇 자매에게 보냈다. 1월 13일자 E 형제의 편지와 1월 8일자 밀러 목사의 편지가 화잇 자매 앞에 놓여졌다. [234] 그녀는 그 편지들을 읽고 나서 다음과 같이 진술했다.]

나는 이런 문제들은 어떤 것도 내 앞에 제시되어서는 안 된다고 생각한다. 나는 그 경우가 내 앞에 명백하게 공개되지 않는 한 이런 일은 어떤 것이든 그것을 다루는 것이 나의 일이라고 생각하지 않는다. 이 경우에 관하여 결정적으로 말할 수 있는, 지혜를 가진 형제들이 교회 내에 있어야 한다. 나는 하나님께서 이런 짐은 어떤 것이든 내가 지기를 원하신다고 믿지 않는다. 기도와 금식으로 그들 가운데서 이런 문제를 해결지을 수 없다면, 그들이 해결할 때까지 금식과 기도를 계속하도록 하라.

이런 일들은 일어나기 마련이다. 그런 일들이 올 것이다. 말하자면, 그들은 이런 어려운 문제들에 직면하게 될 것이며, 그것들을 어떻게 다룰지를 배워야 할 것이다. 그들은 경험을 쌓아야 할 것이다. 그들은 이 일들을 주님께 내놓고, 주님께서 그들의 기도를 들으시고 이 모든 일들에 있어서 건전한 경험을 그들에게 주시도록 해야지 그것들을 내게로 가져와서는 안 된다.

[W.C.화잇 목사가 1911년 8월 15일자 맥베흐 목사의 편지의 몇 부분들을 읽음. 그 후에 화잇 자매가 조금 더 말을 계속했다.]

나는 그의 경우에 관하여 어떤 특별한 빛도 가지고 있지 않다. 그러므로 나는 그것에 관하여 감히 단언하지 않는다.

그는 하나님께서 그를 받아주신다는 증거를 보여주고, 우리 형제들이 구체적인 뭔가를 가지고 판단을 내릴 수 있도록 그런 증거를 주어야 한다. 그들로 하여금, 우리는 그대에게 기회를 줄 것이다. 우리는 하나님이 그대의 활동들을 가납하시는지 않으시는지 볼 것이다 라고 말하게 하라.

그러나 내가 이 경우의 책임을 떠맡는 것은 현명하지 않다. 나는 최소의 책임도 떠맡을 수 없다. 그의 행동들을 날마다 보는 사람들은 하나님이 그를 받아들이시는지, 그가 자신을 입증시켜 왔는지의 여부를 알아야 한다. [235]

[1913년 1월 13일자 윌리엄 E의 편지를 읽은 후에 엘렌G.화잇은 이렇게 말했다.]

나는 이런 문제들에 있어서 책임을 떠맡을 수 없다. 그렇게 할 때 나의 부담은 너무나 크다. 그것은 내 생명을 앗아갈지도 모른다. 책임을 감당하도록 하나님의 임명을 받은 자들로 하여금 그것을 그리스도인 원칙들에 일치되게 다루도록 하라.-원고 2, 1913.

[이런 슬픈 경험들을 겪은 사람들이 중책을 맡는 것과 관계가 있는, 1911년 9월 15일자 그의 진술에 어떤 것이 포함되어 있는지에 관한 문제와 관련하여, W.C.화잇 목사는 1913년 초에 다음과 같이 썼다.

“형제들의 마음 가운데 ‘그들을 교제에서 단절하지 말라. 그들이 작은 직임에서 그리스도를 위하여 일하는 것을 금하지 말라. 그러나 그들을 책임 있는 지위로 승진시키지 말라’는 말의 뜻이 무엇인지에 관하여 의문이 있는 것처럼 보인다.

이 말이 쓰여졌을 당시 이 말에 대한 나의 뜻과 현재 그것에 대한 나의 뜻은, ‘그들을 책임 있는 지위에 승진시키지 말라’는 말은 그들이 신임서의 회복과 합회의 목사로서의 완전한 인정을 요구했을 때 형제들의 생각 속에 있었던 그런 책임과 승진을 가리키고 있다는 것이다. 이것이 교회의 지도자 직분에도 적용될 수 있다는 생각은 내게 들지 않았다. 지도자 직분의 문제는 당시 고려하고 있지 않았다.”]

36장 목회자들에 대한 호소

깨끗한 손과 순결한 심령

우리는 심판에 가까이 이르고 있으며, 세상을 향해 경고의 기별을 전파하는 이들은 깨끗한 손과 순결한 마음을 가져야 한다. 그들은 하나님과 살아 있는 관계를 맺어야 한다. [236] 사상은 순결하고 거룩하며, 영혼은 흠이 없고, 신체와 영혼과 정신은 하나님께 순결하고 깨끗한 제물이 되어야 한다. 그렇지 않으면 그분께서는 그것을 가납하지 않으실 것이다.…

청년들이 상대적으로 가벼운 성질의 비행(非行) 때문에 매우 혹독하게 취급을 받고 있다. 그러나 경건심의 모본으로 간주되어 왔던, 경험이 풍부한 남녀들이 그들의 진정한 성격을 드러낼 때, 그 생각이 성화되지 않고, 거룩하지 않고, 불순하며, 그 행동이 야비함을 드러낼 때 그 때야말로 그러한 사람들을 단호한 태도로 취급해야 할 때이다. 그들에게 더욱 크게 관용을 베풀게 되면, 내가 알고 있는 한, 그들로 하여금 자신의 음란과 간음을 아주 가벼운 문제로 여기도록 영향력을 끼쳤을 뿐이며, 그들의 온갖 가면적 행동은 해가 비치면 사라지는 아침 이슬 같다는 것이 입증되었다.

양떼의 거짓 목자들

그들은 시험에 처하게 되자마자 자신의 도덕적 결함을 드러낸다. 그들은 신의 성품에 참여한 자가 아니요, 정욕으로 썩어져 가는 이 세상의 것으로부터 탈출한 자도 아니며, 세상적이요, 육욕적이요, 마귀적이다. 사단은 두드러진 악행을 저지르게 할 수 있는 어떤 것을 그들 속에서 발견하여 그 기회를 무르익게 한다. 그 결과로 양떼의 목자라고 자처하는 이들이 육욕적인 마음의 소유자가 되어서 자신들이 돌보아야 할 양들의 순결과 정숙과 덕성을 지켜 주는 것이 아니라 오히려 음란과 외설 속으로 그들을 끌어들이게 된다.

진영 중에 있는 저주받는 물건

하늘의 천사들은 수치와 슬픔과 불쾌감을 갖고 바라보고 있다. 하늘의 순결한 천사들이 어떻게 이런 부류의 사람들을 도와줄 수 있겠는가? 이런 목사들이 하나님의 율법을 옹호하면서도 좋은 기회만 생기면 그 율법을 깨뜨려 버리고, 거짓된 삶을 살고, 음험한 길을 추구하고, 은밀하게 활동하고, 불결한 생각을 키움으로 정욕을 불태우고, 자기처럼 시험당하는 남녀들을 이용하여 모든 장벽을 깨뜨려 버림으로 그들의 몸을 더럽히고 그 영혼을 불결하게 하고 있는 회중 속에 천사들이 어떻게 하늘의 빛을 전달할 수 있겠는가! [237] 그들이 어떻게 이런 일을 할 수 있는가? 그들이 어떻게 하나님을 두려워할 수 있겠는가? 그들이 어떻게 그 영혼 속에 하나님께 대한 사랑을 간직하겠는가? 진리에 대한 그들의 믿음이 무슨 가치가 있겠는가?

최고의 지위에 있는 최고의 인물에게 이런 일이 벌어진다면, 진영으로부터 이 도덕적 타락을 청소해 버리라. 하나님께서는 만홀히 여김을 받지 않으실 것이다. 음란이 우리 대열 속에 있다. 나는 그것을 알고 있다. 왜냐하면 그것이 힘을 얻어 그 타락적 모습을 확장시켜 가는 것이 내게 보여졌기 때문이다. 우리가 결코 알지 못하게 될 것도 많이 있다. 그러나 나타난 것에 대해서는 그 죄악을 일소하기 위해서 그들이 결정적인 노력을 기울이지 않는다면 교회에게 책임과 죄가 있게 된다. 진영을 정결하게 하라. 이는 저주받은 것이 그 속에 있기 때문이다.

여호수아에게 주신 하나님의 말씀은 다음과 같다. “그 바친 것을 너희 중에서 멸하지 아니하면 내가 다시는 너희와 함께 있지 아니하리라 너는 일어나서 백성을 성결케 하여 이르기를 너희는 스스로 성결케 하여 내일을 기다리라 이스라엘의 하나님 여호와의 말씀에 이스라엘아 너희 중에 바친 물건이 있나니 네가 그 바친 물건을 너희 중에서 제하기 전에는 너의 대적을 당치 못하리라”(수 7:12, 13). 이것은 세상의 종말을 맞이하게 될 우리의 유익을 위해서 기록되었다.

어떤 희망의 토대도 없음. 양떼의 목자로 있으면서 긍휼하신 하나님께서 여러 해 동안 참으시고 견책과 경고와 간청을 했지만 그 악한 길을 숨기고 계속적으로 그 안에서 행함으로 음란한 짓을 통해 하늘의 하나님의 율법을 거역한 이들을 위한 진정한 소망의 토대가 내게는 전혀 없다. 우리는 그들을 개혁시키기 위하여 모든 것을 다해 본 후에 그들 스스로 두려움과 떨림으로 자신의 구원을 이루도록 내버려둘 수밖에 없다. 그러나 그 어떤 경우에도 그들에게 영혼의 수호자직을 맡겨서는 안 된다. [238] 거짓 목자들이여! 오, 이 사업에 오랫동안 참여해 온 인물들이 큰 경험과 특별한 빛을 받은 후에 주님 앞에서 자신의 길을 부패하게 할 수 있단 말인가? -목사와 복음교역자에게 보내는 증언, 426-428.

간음하는 목사들은 벨사살보다 더 죄가 많음

세상의 종말을 맞이하게 될 이 마지막 시대에 살고 있는 이들이 벨사살보다도 훨씬 더 큰 죄를 범하고 있다는 것은 우리 모두 울면서 받아들일 수밖에 없는 사실이다. 이것은 많은 면으로 가능하다.

사람들이 헌신의 서약을 통해서 자신의 모든 능력을 하나님의 신성한 봉사에 바치기로 할 때, 그들이 성경 진리를 강해하는 위치에 앉음으로 엄숙한 책임을 받아들일 때, 하나님과 천사들이 영혼과 육체와 정신을 하나님의 봉사에 엄숙하게 구별해 드리는 일의 증인으로서 부르심을 받으셨을 때 지극히 거룩한 직무를 수행하는 이런 인물들이 불경스런 목적을 위해 하나님께서 주신 능력을 더럽힐 수 있겠는가? 하나님께서 고귀하고 거룩한 일을 위해 사용하시고자 하는 신성한 그릇이 저열한 정욕을 충족시킬 목적으로 그 드높은 지배하는 영역에서 질질 끌려나가야 하겠는가?

음녀의 정의

이것이야말로 가장 크게 품위를 떨어뜨리는 우상숭배가 아니겠는가? 그 입술은 죄된 인간을 칭송하고 찬양하며, 마땅히 하나님께만 돌려야 할 말을 매혹적으로 상냥하게 아첨하며 쏟아 놓는다. 엄숙한 봉헌을 통해 하나님께 드려진 능력들이 창녀에게 바쳐진다. 자기 남편 외의 다른 남자가 접근하는 것을 받아들이는 여자, 그의 구애를 듣고자 하는 여자, 애정과 찬사와 사랑의 헤픈 말이 퍼부어질 때 그 귀로 달콤하게 듣는 여자, 이런 여자는 누구든지 간부(姦婦)요 창녀이다.-목사와 복음교역자에게 보내는 증언, 434, 435.

목사들에 의한 바른 모본

복음의 교역자들이 주님을 항상 그들 앞에 모시고 그분의 흠모할 만한 품성을 연구하는 데 시간을 바친다면 그들은 더욱 더 강력한 인물이 될 것이다. [239] 그들이 이렇게 한다면, 아무런 배도도 없을 것이며, 그들의 음탕한 행습들로 말미암아 하나님의 사업에 욕을 끼치고 예수님을 공개적으로 욕보였기 때문에 합회로부터 해고되는 사람이 아무도 없을 것이다. 복음을 전하는 모든 목회자들의 능력은 믿는 교회들을 가르쳐서 믿음으로 말미암아 그리스도를 그들의 개인의 구주로 받아들이고, 그들의 생활 속에 모셔서 그분을 그들의 본보기로 삼고, 예수님에게서 배우고, 예수님을 믿고 그분을 높이도록 만드는 일에 활용되어야 한다. 목회자는 그리스도의 품성을 깊이 명상해야 한다. 그는 진리를 깊이 생각하고 구속의 신비들, 특히 이 시대를 위한 그리스도의 중보 사역을 명상해야 한다.-가려 뽑은 기별 3권, 187.

37장 대총회장에게 보내는 권면

어려운 경우를 현명치 못하게 다룸

*사랑하는 형제에게: 그대의 지난 번 편지를 잘 받았다. 그리고 T와 V 형제에 관련된 질문들에 대해서는 내가 답변해 온 것 이상의 어떤 답변을 해 줄 수 없다. 나는 내가 존 V에게 썼을 때에 피력한 것과 동일한 의견을 주고 싶은 마음이다. 나는 내가 그에게 준 권면이 안전했다고 생각한다. 그리고 나의 선한 형제들이 그 권면-그가 영국으로 일하러 가야 한다-에 일치되게 행동해 왔더라면, 나는 그들이 주님을 기쁘시게 해드리는 일을 행했을 것이라고 생각한다. 나는 상황들이 이제는 그에게 있어서 불리하게 조성되었다고 생각한다. 그는 자신을 높이게 만들 경향이 있을 책임들을 위탁받아 왔다. 그리고 그는 몇 개월 전처럼 어떤 멀리 떨어진 일터로 일하러 갈 만큼 좋은 상황에 있지 않을지도 모른다. [240]

나는 그의 경우에 관하여 나의 마음을 바꾸지 않았다. 나는 그의 경우가 그의 영혼을 고려하여 현명하게 다루어져 왔다고 생각지 않는다. 그는 합회에 아무런 비용도 부담시키지 않고, 자비량(自費糧)하여 자신을 입증해 보이겠다고 제의했다. 그리고 그에게 그런 기회가 주어졌어야 했다.

용기를 북돋아주는 엘렌G.화잇의 꿈

H 형제의 경우에 관하여, 나는 그대의 경영이 아주 현명하다고는 생각하지 않는다. 나는 그에게 그의 생애를 위한 기회가 주어져야 한다고 생각한다. 그 사람이 자비량(自費糧)하고 유럽에 기꺼이 가려하고 갈망하고 있다면, 아마도 그렇게 하는 것이 현명할 것이다. 그는 현재 그가 처한 상황하에서는 결코 자신을 회복할 수 없다. 수개월 전에 나는 한 꿈을 꾸었다. 그 꿈에서, 그는 회복되었고 하나님의 축복이 그에게 임해 있었다. 그러나 그는 그대나 해스켈 목사의 도움으로 그런 위치에 오게 된 것이 아니었으며, 그에 대하여 그대들 두 사람이 취했던 태도에 관한 한(그런 태도가 채택되었더라면-역자 주), 그는 항상 어둠 속에 머물러 있었을 것이며, 그의 빛은 어둠 속에서 꺼져 버리고 말았을 것이라는 꿈이었다.

저 꿈은 유럽으로 가는 것과 관련하여 그에게 요구하는 편지를 W.C.화잇으로 하여금 서둘러 쓰도록 만들었다. 그대의 합회는 1년 전에 그가 유럽에 가도록 결의했었다. 그러나 그를 유럽으로 보내는 대신에 오클랜드로 보냄으로써 실수를 범했다. 그는 즉시 이곳으로 왔어야 했다.

권면을 주는 일에 대하여 내린 결정

우리는 그의 경우에 있어서 더 이상 어떤 것을 촉구하지 않을 터이지만, 그의 영혼을 죽음에서 구하고 허다한 죄를 덮기 위해 우리가 할 수 있는 최선을 다할 것이다. 나는 이따금 크게 당혹감에 휩싸이며, 잘못과 흉한 죄의 한 사례가 내 앞에 제시될 때, 목양 사업에 참여하고 있는 나의 형제들이 그 문제를 친히 알고 있지 못하다면 그들에게 아무것도 말하지 않고, 다만 그릇 행하는 자들을 위하여 열렬히 활동하고, 그들로 하여금 하나님의 자비 안에 소망을 갖고 십자가에 못 박히셨다가 살아나신 구주의 공로에 매달리고 회개와 통회 가운데 하나님의 어린양을 바라보고 그분의 능력 안에서 살라고 격려해야겠다는 결론에 거의 도달했다. [241] “오라 우리가 서로 변론하자 너희 죄가 주홍 같을지라도 눈과 같이 희어질 것이요 진홍같이 붉을지라도 양털같이 되리라”(사 1:18).

하나님의 공의와 자비와 사랑을 아름답고 조화되게 만드는, 품성의 여러 요소들의 융화 같은 것이 없다. 한결같이 너무도 많은 담화, 주님과는 아무런 관계도 없는 너무도 많은 거친 말들과 감정들이 있으며, 이 격렬한 감정들은 우리의 선한 형제들에게 영향을 미친다.

긍휼과 동정. 그러나 또한 철저한 취급

나는 죄를 철저하게 취급하고 견책하지 않을 수 없다. 그리고, 하나님의 영께서 내 마음 가운데 넣어 주신 것, 즉 그릇 행하는 자들을 위하여 믿음으로, 부드러운 동정과 긍휼로 일하고 싶은 마음이 내 속에 있다. 나는 그들을 홀로 있게 버려두지 않을 것이다. 나는 그들이 사단의 유혹들의 농락거리가 되도록 버려두지 않을 것이다. 나는 여호수아와 그 천사에 의해 대표된 바, 영혼들의 대적 역할을 내 자신이 맡지 않을 것이다. 영혼들은 내 구주의 보혈의 값으로 산 바 되었다.

자신들 또한 시험에 빠지기 쉽고 실수하기 마련인 죽을 존재인 사람들이 티끌 가운데로 낮춤을 당한 다른 사람의 경우에 대하여 서슴없이 판단을 내리고, 그 잘못한 사람이 용서받기 위해서는 얼마나 많은 감정을 나타내야 하는지 자신의 기분 내키는 대로 혹은 그들의 형제들의 기분 내키는 대로 결정할 책임을 떠맡을 때, (그들은) 하나님께서 그들에게 요구하시지 않은 것들을 자신들이 떠맡고 있는 것이다. 큰 죄에 빠져든 사람들이 있었지만, 우리가 그들과 함께, 그리고 그들을 위해 일해 왔음과, 하나님께서 후일 그들의 활동을 받아주셨다는 것을 내가 알 때, 이 사람들이 나에게, 자신들을 그냥 버려 두고 그들을 위해 수고의 짐을 지지 말라고 간청했을 때, 나는 “당신들을 포기하지 않을 것이다. 그대들은 극복하기 위해 힘을 모아야 한다”고 말해왔다. 이 사람들은 지금 활동적으로 일하고 있다.…

죄에 대한 승인이 아니라 죄인들을 구하는 것

내 마음은 이 일들로 말미암아 크게 당혹해 하고 있다. [242] 왜냐하면 나는, 지금 추구되고 있는 노선과 그것들을 조화시킬 수 없기 때문이다. 나는 죄를 승인하기를 두려워하며, 나는 죄인들을 버려 두고 그를 회복시키기 위하여 아무런 노력도 하지 않는 것도 두려워한다. 우리의 마음이 하나님의 영에 더욱 온전히 고취되어 있다면, 우리는 그분의 녹이는 사랑을 가지고 그릇 행하는 자를 회복시키고 그들을 사단의 통제하에 버려 두지 않을 영적인 능력을 가지고 일해야 한다.

선한 마음의 신앙이 필요함

우리는 우리가 책망하고 견책하고 온갖 오래 참음과 교리로 권면할 뿐 아니라 우리의 믿음의 팔로 안아 그릇 행하는 자들을 그리스도의 십자가로 데려갈 선한 마음의 종교를 필요로 한다.

나는 사단에 의하여 올무에 걸린 영혼들을 구출해 내는 데 있어서 그토록 재능과 기술이 형편없는 것을 보고 표현할 수 없는 마음의 고통을 느낀다. 나는 영혼들의 대적에 의하여 속임을 당해 온 사람들을 가까이 하지 않는 이러한 차가운 바리새주의를 본다. 그것을 보고 나는 이렇게 생각한다. 만일 예수님이 우리를 이런 식으로 대우하신다면 어떻게 될까? 이 정신이 우리 가운데서 무성해져야 할 것인가? 만일 그렇다면, 나의 형제들은 나를 빼 주어야 할 것이다. 나는 이런 종류의 일에 관계하지 않을 것이다.

강철 같은 마음이 아닌, 부드러운 마음

나는 목자가 잃은 양과 탕자를 찾아 나서는 것을 상기한다. 나는 저 비유들이 내 심령과 마음에 영향을 끼치기를 원한다. 나는 예수님에 대하여, 그분께서 실수하고 타락한 사람들에 대하여 어떠한 사랑과 부드러움을 나타내셨는지에 대하여 생각하고, 그 후에 시험받을 때 실패했던 그의 형제에 대하여 사람들이 내리는 가혹한 심판을 생각하고 내 마음은 역겨움을 느꼈다. 나는 심령들 속에 있는 강철을 보고는 부드러운 마음을 달라고 우리가 기도해야 한다고 생각했다.…

나는 우리가 그리스도의 영은 더 많이, 그리고 자아에 대해서는 아주 더 적게, 그리고 인간의 견해에 대해서도 더 적게 가지기를 소원한다. 우리가 실수를 한다면 그것이 정죄와 가혹한 취급의 편에서가 아니라 자비의 편에서의 실수가 되도록 하라.-서신 16, 1887. [243]

38장 도시 선교와 기관 지도자들에 대한 권면들

도시 선교 지도자들의 행위

*선교지들은 우리 도시들에서의 선교 노력의 기초로서 꼭 필요하다. 그러나 사단이 통제하지 않도록, 이 선교지들의 머리에 서 있는 사람들이 모든 초소들을 경계하기 위하여 줄기찬 노력을 하지 않는 한, 손실들이 계속 발생할 것이다.

그 선교 본부에는 가장 엄격한 예절로 처신할 기혼자들이 가담되어야 한다. 그러나 그 위험은 청년들에게만이 아니라 기혼 남성과 여성에게도 있다. 일꾼들은 자신들 주위에 겸양과 덕성의 담을 둘러쳐서 여성들이 남성들을 유혹하지 않고, 남성들이 엄격한 예절을 지킴으로써 여성들을 유혹하지 않도록 해야 한다. 악은 그 모양이라도 피하라.

사랑에 병든 감상주의가 성행하고 있다. 기혼 남성들이 기혼 여성이나 미혼 여성으로부터 관심을 받는다. 여성들 또한 마법에 빠진 듯이 보이며 이성과 영적 식별력과 좋은 상식을 잃어버린다. 그들은 하나님의 말씀이 정죄하는 바로 그 일들을 행한다. …경고와 견책이 그들 앞에 명백한 문구들로 제시되어 있건만, 그럼에도 그들은 다른 사람들이 앞서 갔던 그 동일한 길을 걸어간다. 이것은 그들이 참여하여 놀고 있는, 분별을 잃게 만드는 게임과 같다. 사단은 그들이 자신들을 파멸시키고, 하나님의 사업을 위태롭게 하고, 하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박고 그분에게 공개적인 수치를 주도록 그들을 계속 인도하고 있다.

매 발걸음마다 하나님의 조언을 구할 필요를 느끼지 않는 한 어떤 남성도, 젊건 늙었건 아무런 안전이 없다. 하나님과 밀접한 교통을 유지하는 사람만이 사람들을 하나님이 평가하시듯이 평가하고, 순결하고, 선하고, 겸손하고 온유한 사람들을 존경하는 것을 배울 것이다. 요셉처럼 마음에 수비대를 두어 지켜야 한다. [244] 그렇게 된다면, 정직으로부터 떠나라는 유혹들을 결정적으로 물리치게 될 것이다. “내가 어떻게 이 큰 악을 행하여 하나님께 득죄하리이까?” 유혹이 아무리 강력하다 하더라도 그것이 죄의 구실이 될 수 없다. 여러분에게 가해진 압력이 아무리 심했다고 하더라도, 죄는 그대 자신의 행위이다. 어려움과 곤경의 병원(病原)은 새롭게 되지 못한 심령이다.

최악의 형태의 반역자

여러 해 동안 현대 진리를 믿어 왔노라고 주장하고, 그의 형제들에 의해 선교지들에서나 우리의 기관에서 중책을 맡기에 합당한 자로 간주되어 온 사람이 상황들의 변화로 인하여 유혹들 가운데 빠질 때 부주의하게 되기 쉬우며, 머지않아 그는 다른 사람들을 유혹할 수도 있다. 그런 사람은 참으로 통탄할 만한데, 왜냐하면 그는 타락한 마음의 활동들, 모든 그리스도인이 소유해야 할 원칙들의 결여를 드러내기 때문이다.

중책을 위탁받은 사람이 그의 신성한 책임을 저버리고 자신을 불의의 도구로 사단의 손에 넘겨 악의 씨앗들을 뿌리고, 다른 사람들의 심령과 마음을 부패하게 만든다면, 그는 최악의 형태의 반역자이다. 이런 타락되고 오염된 한 사람의 마음으로부터 청년들은 자주 수치와 오욕의 생애로 이끄는 첫 불결한 생각들을 받아들인다.

일꾼들이 견고한 원칙이 결여되어 있음

선교 본부의 선두에 배치된 사람들이, 너무도 명백하게 그 빛이 주어진 이후에, 통속성과 어린 소녀들과 여성들과의 보기 흉한 친숙성의 흔적으로부터 그들을 보호해 줄 견고한 원칙을 가지고 있지 못하다면, 그에게 두 번째 기회를 주지 말고 해고하도록 하라. 이러한 부주의한 습관들과 행습들로 이끄는 영혼의 부패가 있다. 그런 습관과 행습들은 이런 사람들이 행할 수 있는 모든 선을 훨씬 더 초과할 것이다. 우리는 도덕적 타락의 시대에 살고 있다. 세상은 두 번째 소돔과 같다. 인자의 강림을 고대하는 사람들, 그들이 영원한 세계의 바로 경계선상에 서 있다는 것을 아는 사람들은 그들의 신앙에 조화되는 모본을 보여야 한다. [245] 순결과 성결을 유지하지 않는 사람들은 하나님께 가납되지 못할 것이다. 하나님의 참된 자녀들은 유혹에 흔들리지 않을, 깊이 뿌리 박힌 원칙들을 가지고 있다. 왜냐하면 믿음으로 말미암아 그리스도께서 그들의 마음속에 거하시고 있기 때문이다.

두 번째 기회를 주는 것은 무익함

도덕적 감각이 심각하게 왜곡되어 자신들의 위험을 볼 수 없는 사람들에게 두 번째 기회를 주어봐도 아무 소용없을 것이다. 만일 그들이 오랫동안 진리를 신봉해 온 후에, (만일) 거룩하게 만드는 그 진리의 능력이 경건, 덕성 그리고 순결 가운데 품성을 확고하게 세워주지 못했다면, 지체없이 그들을 선교지에서 분리시키도록 하라. 사단은 덕성과 도덕적 고결성의 모본을 가져야 마땅한 사람들의 마음속에 그 동일한 해이한 생각들을 은근히 심어줄 것이다. 사랑에 병든 감상주의와 다름없는 그 어떤 것도, 통속성에 대한 여하한 모방도 단호하게 견책되어야 한다.-대총회 회보 1893, 162.

타락한 충동들을 품을 시간이 없음

유예의 시간은 얼마 남지 않았다. 우리는 타락한 충동들에 탐닉하는 데 쓸 시간이 없다. 기혼 남성들이 기혼 여성들과 젊은 처녀들과 무람없이 지내는 것은 하나님과 거룩한 천사들 보기에 역겹다. 젊은 남성들과 함께 어울리고, 그들이 일하고 있는 곳을 어슬렁거리고, 그들과 대화에 들어가고, 통속적인 한담을 나누는 데 있어서의 젊은 여성들의 주제넘음과 뻔뻔스러움은 여성스러움의 품위를 떨어뜨리는 것이다. 그것은 이런 일들을 저지르고 있는 사람들이 생각할 때에도 천박한 일이다.

우리의 모든 기관들에서 개혁이 이루어져야 할 필요가 확실하다. 모든 경박함, 남녀들의 모든 부당한 관심은 정죄되고 중지되어야 한다. 이런 경박한 친숙성에 탐닉해 온 어떤 사람들, 심지어 기혼 남성들이, 그들이 어떤 도덕적 잘못도 저지르지 않았다고 주장함으로써 핑계를 대고 비난을 피하려고 노력해 왔다. [246] 젊은 여성들에게 농담하고 농을 주고받고 아부성 관심을 주는 것이 도덕적 잘못이 아니었단 말인가? 그대는 그대가 바꾸기가 불가능한 일련의 생각들을 그들의 마음속에 심어주기 시작하고 있지는 않은가? 그대의 촐싹거림과 아양으로 그대는 이런 행동들을 재가하고 있지는 않은가?

중책을 맡고 있고 그리스도인이라고 주장하는 그대들이여, 그대는 죄로 이끄는 친숙성을 은근히 장려하고 있지는 않은가? 거룩한 감찰자에 의해 하늘 책들에 어떤 기록이 쓰여지고 있는가? 그대가 그처럼 무람없이 지내는 사람들의 영혼에 아무런 도덕적 해도 끼쳐지지 않았는가? 실로, 그런 해가 끼쳐졌다. 지워지지 않을 깊은 인상이 새겨졌다. 이 소녀들은 교태와 농탕질에 굳어져 버렸다. 모든 이런 방종은 그들을 더욱 추잡하고 대담하게 만드는 경향이 있다. 그들은 경박하고, 시시한 남녀들, 대화가 조금도 거룩하고 순결하고 고상하게 하는 것이 아닌 남녀들과의 교제에 더욱 더 열중하게 된다.

도덕적 잘못의 정의

“아무런 도덕적 잘못도 없다.” 비슷한 행위에 대해 책망을 받은 모든 사람들은 이런 핑계를 대 왔다. 무엇이 도덕적 잘못인가? 여러분의 영적 감각들이 그토록 어두워져서 진리를 식별할 수 없게 되었는가? 그대는 포도나무가 가시를 맺지 않고 엉겅퀴가 포도를 맺지 않는다는 것을 아는가? 그 진리가 영혼의 내적 성소로 들어온다면, 그것은 순결한 도덕적 미각을 창조할 것이다. 그렇게 되면, 이 모든 있을 수 없는, 풍기를 문란케 하는 행습들은 그리스도를 적극적으로 부인하는 것으로, 영혼을 더럽힐 죄로 보여질 것이다. …젊은 처녀나 여성들, 청년들이나 남성들에게 말해진 모든 시시한 농담, 농, 익살, 그리고 아첨의 말은 가시 딸기들이며, 그 열매들을 생산해 내는 것은 가시덤불이다. 왜냐하면 나무는 그 열매로 알려지기 때문이다.

그리스도교 신앙을 공언하는 자들은 경솔한 대화로, 기혼이든 미혼이든, 어떤 부류의 여성들과도 점잖지 못한, 부당한 친숙성에 빠지지 말도록 하라. 그들은 온갖 위엄과 기품으로 자신의 위치를 지켜야 한다. 그러면서도 동시에 그들은 모든 사람에게 사교적이며, 친절하고, 예의바를 수 있다. [247]

젊은 여성들은 예모가 있고 겸양이 있어야 한다. 그들은 건강하다면, 걸어다닐 때 어떤 남자들의 붙들어주는 팔도 필요치 않다. 그들은 그들의 선이 비방을 받지 않도록 해야 한다.

모든 건강 기관은 선교적 일터

선한, 건전한 판단력을 가진 사람들뿐 아니라 높은 도덕적 품격을 지니고, 그들의 높고 거룩한 부르심을 기억하면서 행동에 있어서 신중하고 언어에 있어서 순결하고, 모든 말과 행동에 대한 참된 증인이신 한 감찰자가 계시다는 것을 기억하는 사람들을 선택하여 우리 기관들의 머리에 앉히도록 해야 한다. 만일 우리 기관에 소속된 사람들이 낮은 등급의 생각을 드러낸다면, 그들의 대화가 향상시키기보다는 타락시키는 경향이 있다면, 그들이 기관과의 어떤 관계로부터도 단절되도록 즉시 조치하라. 왜냐하면 그들은 분명히 다른 사람들의 풍기를 문란케 할 것이기 때문이다. 그 기관 전체의 안녕은 유지되어야 한다. 우리 건강 기관들 하나 하나는 선교적 일터라는 것을 항상 명심하라. 하나님의 눈은 밤낮으로 그것을 주목하고 계신다. 아무도 심지어 악의 모양이라도 멋대로 할 자유가 있다고 느껴서는 안 된다.-특별증언 시리즈 B, No 16, 6, 7.

39장 간음한 사람과 교회 자격

초기의 엘렌G.화잇의 진술

주님께서는 지난 첫째 날(1854년 2월 5일, 일요일) 우리에게 심적인 고통을 주셨다. 그리고 우리가 열렬히 기도하고 있는 동안 나는 이상으로 끌려 들어가 하나님의 공언된 이스라엘의 몇몇 사람들의 상태를 보았다. 나는 오스웨고에서 열린 우리의 집회에 참석한 많은 사람들의 상태를 보았다. 나는 그들이, 특히 코프데노이에 있는 사람들이 하나님의 사업을 훼방하고 있다는 것을 보았다. 나는 하나님의 불쾌하심이 그들에게, 또한 루즈벨트 가정 내의 몇몇 사람들에게도 머물러 있는 것을 보았다.

천사는 “도끼가 나무 뿌리에 놓였다”고 말했다. 마음의 사악한 정욕들에 탐닉해 온 사람들은 출교를 당해왔다. 만일 하나님이 루즈벨트 형제를 양떼의 감독자로 삼으셨더라면, 그는 백성들 가운데서 그 악과 타락을 보았을 것이다. [248] 도끼가 나무 뿌리에 놓여지지 않았다. 하나님께서는 바뀌거나 변하지도 않으셨다. 그분은 질투하는 하나님이시며, 고대 이스라엘 가운데서 그렇게 하셨듯이 지금도 정상을 참작하여 죄를 보지 않으실 것이다. 죄는 죄다. 죄들은 그 죄됨 그대로 제시되지 않았으며, 하나님께서 특별하게 보고 계시지 않은 것처럼 나타나도록 만들어졌다.

극악무도한 죄

나는 교회에서의 교제 가운데 여전히 남아 있는 몇몇 사람들에 의해 일곱째 계명이 범해지고 있는 것을 보았다. 이것은 그들에게 하나님의 불쾌히 여기심을 가져다주었다. 이 죄는 이 마지막 날들에 있어서 매우 흉악한 죄이지만, 교회(교인들)는 그 죄를 대단히 하찮게 생각함으로써 그들에게 하나님의 불쾌하심과 저주를 불러들였다. 나는 그것이 극악무도한 죄라는 것과, 범죄자들을 엄격하고도 철저하게 다룸으로써 하나님의 불쾌하심을 풀어주고, 그분의 찡그린 얼굴을 제거하기 위해 했어야 할 부단한 노력이 투입되지 않았다는 것을 보았다.

그것은 청년들에게, 두려운, 타락시키는 영향을 끼쳐왔다. 그들은 일곱째 계명을 범하는 죄가 얼마나 가볍게 간주되고 있는지 보고 있으며, 이 무서운 죄를 범하는 사람이 해야 할 것이라곤 그가 잘못을 저질렀으며, 슬퍼하고 있다는 것을 고백하는 것이며, 그렇게 하면 그는 하나님의 집의 모든 특권들을 가지게 될 것이며 교회의 용인이나 교제를 가지게 되며 교회의 용인이나 교제 가운데 안겨 있을 수 있다고 생각한다.

그들은 그것이 그처럼 큰 죄라고 생각하지 않았고, 일곱째 계명을 범하는 것을 가볍게 간주했다. 만일 법궤를 빼앗기도록 해서 이스라엘을 약하게 만들 다른 죄가 없더라도, 이 죄는 진영에서 하나님의 궤를 옮겨가도록 하기에 충분하였다.

간음자들에 대한 교회의 권리 정지

일곱째 계명을 범하는 자들은 교회로부터 권리가 정지되어야 하며, 하나님의 집의 교제나 특권을 가져서는 안 된다. 천사는 말하였다. [249] “이것은 무지의 죄가 아니다. 그것은 알고 지은 죄이며, 그것을 범한 자가 늙은이든지 젊은이든지 하나님의 두려운 보응을 받을 것이다.”

고자세의, 계획적인 죄지음

이 죄는 하나님에 의해 현 시대만큼 심히 죄악된 것으로 간주된 때가 결코 없었다. 왜 그런가? 그 이유는, 하나님께서는 선한 일에 열심인, 특이한 한 백성을 자신에게로 순결케 하고 계시기 때문이다. (성화되지 못한) 사람들이 우리 가운데로 걸어 들어오는 것은 하나님께서 이 특수한 백성을 자신에게로 순결케 하고 계시는 바로 그 때이다. 그들이 들어온 바 곧은 진리들 -그들 앞에 제시된 하나님의 말씀의 공포, 이스라엘을 각성시키기 위하여 계산된, 이 마지막 때를 위한 모든 불타는 듯한 진리들- 에도 불구하고, 그들은 고범죄를 짓고, 육적 마음의 온갖 나쁜 정욕들에 굴복하며, 그들의 동물적 성향들을 만족시키고 하나님의 사업에 불명예를 끼친 다음에 그들은 자신들이 죄들 지었으며, 유감으로 생각한다고 말한다!

그러면 교회는 그들을 받아들이며, 그들의 기도들과 훈계에 “아멘” 한다. 그것은 하나님의 코에는 악취이며, 진영에 그분의 진노를내리게 만든다. 그분은 그들의 회집들에 거하지 않으실 것이다. 이와 같이 무분별하게 행동하고 이 죄들 위에 회반죽을 바르는 사람들은 그들 자신의 길들을 좇도록 버려둠을 당하여, 그들 자신의 행위들로 가득 차게 만들어질 것이다.

옛적에 이 죄들을 범한 자들은 진영 밖으로 끌려나가 돌로 쳐죽임을 당했다. 현세적 그리고 영원한 죽음이 그들의 운명이었다. 그리고, 돌려 쳐죽이는 형벌이 폐지되었기 때문에 이 죄는 헤아릴 수 없을 정도로 방종되고 있으며, 작은 범죄로 생각되고 있다.-원고 3, 1854.

이 사람을 위한 아무런 도움도 없음

*E 형제가 하나님의 교회와 연합하기는 불가능하다. [250] 그는 교회를 통하여 도움을 받을 수 없고, 교회와 연합할 수도, 교회의 음성을 들을 수도 없는 곳에 자신을 두었다. 그는 그 곳에서 빛과 진리를 정면으로 반대하는 위치에 섰다. 그는 완고하게 자기 자신의 길을 택하고, 책망 듣기를 거절했다. 그는 자신의 부패한 마음의 경향을 따르고, 하나님의 거룩한 율법을 깨뜨리고, 현대 진리의 사업에 욕을 돌렸다.

그가 언젠가 진심으로 회개한다 하더라도, 교회는 그의 경우를 그냥 내버려두지 않으면 안 된다. 만일, 그가 하늘에 간다면, 교회와 연합함 없이 홀로 가야 할 것이다. 하나님과 교회로부터 계속적인 책망이 언제나 그에게 주어져, 도덕적 표준이 바로 티끌 가운데로 떨어지지 않도록 해야 한다.-교회증언 1권, 215.

40장 엘렌G.화잇과 제임스 화잇의 진술*

회복의 가능성

상처받은 A.G.자매의 경우에 대하여, 우리는 J.H.W.의 질문에 답변하면서, 그녀의 남편처럼 마음이 죄에 현혹되어 버린 사람들의 대부분의 경우 그들이 자신들의 악행에 대하여 아무런 진정한 감각도 갖고 있지 못하다는 것이라고 말하고 싶다. 그러나 어떤 사람들은 그렇게 하고도 교회로 회복되지만, 그들이 철저한 고백과 일정 기간의 진심어린 회개로 말미암아 하나님의 백성의 신뢰를 받을 만하게 된 후에야 그렇게 된다. 이 경우는 몇몇 경우에서는 볼 수 없는 어려움들을 가져다주는데, 우리는 다음의 사항들만을 덧붙이고자 한다.

1.일곱째 계명을 범하고서도 잘못한 쪽이 진정한 회개를 나타내지 않는 경우, 만일 상처받은 배우자가 그들 자신의 경우와 자녀들의 경우를 소송에 의하지 않고도 이혼을 얻어낼 수 있다면, 그렇게 함으로써 더 나빠진다 하더라도, 그들은 놓여나야 한다. [251]

2.만일 그들이 이혼으로 말미암아 그들 자신과 그들의 자녀들을 더 나쁜 상태 가운데 두기가 쉬워진다면, 우리는 무죄한 쪽이 떠나지 않고 남아 있다해도 죄 있게 된다는 말을 성경에서 찾을 수 없다.

3.시간, 그리고 노력, 그리고 기도, 그리고 인내, 그리고 믿음, 그리고 경건한 생활이 개혁을 이루어낼 수도 있다. 결혼 서약을 깨뜨리고, 죄악적 사랑의 치욕과 수치로 온통 뒤덮여 있지만 그것을 깨닫지 못하는 사람과 사는 것은 영혼을 갉아먹는 일종의 암종병이다. 그럼에도, 이혼은 평생 안고 살아가야 하는, 가슴속 깊은 상처이다. 하나님은 무죄한 배우자를 불쌍히 여기신다. 결혼은 서약이 맺어지기 전에 신중하게 검토되어야 한다.

4.왜! 오 어찌하여! 존경할 만하고 선하고 마침내 하늘에 도달할 수 있을 남녀들이 자신들을 그렇게 값싸게 마귀에게 팔아 넘기고 그들의 소중한 친구에게 상처를 주고 그들의 가족에게 욕을 끼치고 사업에 치욕을 가져오고 마침내 지옥에 간단 말인가? 하나님은 자비를 가지고 계신다. 죄악에 빠져버린 사람들이 그들의 죄악의 흉악성만큼 회개를 나타내고 자비를 구하기 위하여, 그리고 가능한 한 그들이 만든 상처를 치유하기 위하여 그리스도께로 달려가지 않을 것인가?

5.그러나, 그들이 마땅히 해야 할만큼 하지 않으려 할지라도, 그리고 무죄한 쪽이 그의 죄책이 알려진 후에도 죄지은 쪽과 삶으로써 이혼을 얻어낼 수 있는 법적 권리를 상실한다 할지라도, 우리는 남아있는 무죄자 측에 죄가 있다고 보지 않으며, 그리고 그렇게 머물러서 그녀의 건강과 생활이 크게 위험에 빠지지 않는다 할지라도, 떠나는 일에 있어서의 그녀의 권리에 아무런 의문의 여지도 없다고 본다.

6.노아의 때와 같이 이 시대의 징조들 가운데 하나는 분별없는, 조급한, 결혼에 대한 열정이다. 사단이 이 일에 개입되어 있다. 바울이 독신을 유지하고, 그와 그들이 전적으로 주님의 것이 될 수 있도록 그 동일한 상태를 다른 사람들에게 추천할 수 있었을진대, 전적으로 그분의 것이 되기를 원하고, 결혼 생활을 선택하는 자들의 경험에서 보는 바 빈번한 염려와 시련 그리고 쓰디쓴 고뇌를 확실하게 피하기를 소망하는 자들이 왜 그처럼 독신으로 남아있지 않는가? [252] 그리고 더욱이, 그(바울)가 그런 상태에 머물기로 선택하고 그것을 다른 사람들에게 추천할 수 있을진대, 그 때 이후로 18세기가 지난 지금, 결혼함으로써 그들이 자신들의 상태를 더욱 개선시키고 하늘을 더욱 확실하게 만든다는 증거들이 의문의 여지가 없지 않는 한, 바울처럼 남아있는 것이 하늘 인자의 강림을 기다리고 있는 사람들에게 추천할 만한 행로가 아닐까? 왜 그토록 많은 것이 걸려 있는 이 때에, 왜 매 번 확실한 편에 서지 않는가? -리뷰 앤드 헤랄드, 1868, 3.24. [253]

10편 그릇 행하는 자들과 시험받는 자들에 대한 사랑

41장 죄인들에 대한 하나님의 사랑

하늘과 사람의 마음

그리스도께서 하늘을 사람들에게 열고 계시는 동안, 그분께서 나누어 주시는 생명은 사람들의 마음을 하늘로 향하도록 열어준다. 죄는 우리를 하나님으로부터 차단시킬 뿐 아니라 사람의 마음속에 그분을 알고자 하는 마음과 또 그럴 능력을 파괴시킨다. 이런 모든 악의 일들을 파괴하시는 것이 그리스도의 사명이었다. 그분은 죄로 말미암아 마비된 영혼의 기능들, 어두워진 마음, 왜곡된 의지에 원기를 불어넣고 회복시킬 수 있는 능력을 가지고 계신다. 그분은 우주의 부요들을 우리에게 열어주시고, 그분으로 말미암아 이 보물들을 식별하고 그것을 내 것으로 만들 수 있는 능력을 나누어 주신다.-교육, 28, 29.

예수님은 각 사람을 아심

예수께서는 우리를 개인적으로 아시며 우리의 연약함을 동정하신다. 그는 우리를 모두 이름대로 아신다. 그는 우리가 살고 있는 집과 각 거주자의 이름을 아신다. 그는 때때로 그의 종들에게 당신의 한 마리 양을 찾도록 어떤 도시, 어떤 거리, 또 그 어떤 집으로 가도록 지시하신다.

각 영혼은 마치 그가 구주께서 위하여 죽으신 유일의 사람인 것처럼 예수에게 잘 알려져 있다. 각 사람의 고민은 예수의 마음을 아프게 한다. 도움을 구하는 부르짖음은 그의 귀에 들어간다. 그는 모든 사람들을 당신께로 이끌기 위하여 오셨다. 그는 “나를 따르라”고 명하시며 그의 성령은 사람들의 마음을 움직여 그에게 나아가도록 한다. 많은 사람들은 이끌려 가기를 거절한다. [254] 예수께서는 그들이 누구인지 아신다. 예수께서는 또한 누가 그의 부르심을 즐겨 듣고 목자이신 당신의 돌보심 아래 오기를 원하는지 아신다. 예수께서는 “내 양은 내 음성을 들으며 나는 저희를 알며 저희는 나를 따르느니라”고 말씀하신다. 그는 각 사람을 마치 이 지구 표면에 그 사람 외에는 다른 사람이 없는 것처럼 돌보신다.-시대의 소망, 479, 480.

귀신을 일곱 번 꾸짖으심

마리아는 큰 죄인처럼 주목을 받았었으나 그리스도께서는 그의 생애를 꼴 지어 왔던 환경들을 아셨다. 그는 마리아의 영혼 속에 있는 모든 희망의 불꽃을 끄실 수도 있으셨지만 그렇게 하지 않으셨다. 절망과 파멸에서 마리아를 건져 주신 분은 그리스도셨다. 마리아는 그의 마음과 정신을 지배하고 있던 사귀들을 일곱 번이나 책망하시는 그리스도의 음성을 들었다. 그를 위하여 아버지께 힘써 탄원하시는 예수의 음성을 들었다. 그는 예수의 흠 없는 순결에 비하여 죄가 얼마나 더러운 것임을 알고 예수의 능력을 통하여 승리해 왔었다.

마리아의 변화

인간의 안목으로 그 여자의 경우가 희망이 없는 것처럼 보일 때에 그리스도께서는 마리아에게서 선의 가능성을 발견하셨다. 예수께서는 그녀의 품성의 보다 나은 특성을 보셨다. 구속의 경륜은 큰 가능성을 가지고 인간에게 주어졌다. 따라서 마리아에게서 이 가능성이 실현되어야 할 것이었다. 예수의 은혜로 그는 거룩한 품성에 참여하는 자가 되었다. 타락하여 그 심령이 사귀의 거처가 되었던 자가 구주와 매우 가까이 교제하고 또한 봉사하는 자가 되었다.

예수의 발아래 앉아서 예수에게 배운 사람은 마리아였다. 예수의 머리에 귀중한 기름을 붓고 눈물로 예수의 발을 씻은 사람은 바로 마리아였다. 마리아는 십자가 곁에 섰었으며 무덤까지 그를 따라갔다. 예수의 부활 후에 무덤에 제일 먼저 나타난 사람은 마리아였다. 부활하신 구주를 처음으로 선포한 사람도 마리아였다.

죄가 클수록 구주에 대한 필요도 더 크다

예수께서는 모든 영혼의 환경을 아신다. 그대는 자신이 매우 죄가 많다고 말할는지 모른다. 그대는 그럴 수 있을 것이다. [255] 그러나 그대가 악하면 악할수록 더욱 그리스도가 필요하다. 그리스도는 울면서 참회하는 사람을 한 사람도 돌려보내지 않으신다. 예수께서는 당신이 나타내실 수 있는 모든 것을 어느 누구에게도 말씀하지 않으시며 오히려 떨고 있는 모든 영혼에게 용기를 가지라고 명하신다. 그에게 나아와 용서와 회복을 구하는 모든 사람을 그는 즐거이 용서하실 것이다.

그리스도께서는 천사들을 명하여 하나님께 대한 증오심으로 가득찬 자들을 멸하기 위하여 이 세상에 그분의 진노의 잔을 쏟게 할 수 있으시다. 그는 그의 우주에서 이 흑점을 일소해버릴 수도 있으시다. 그러나 그분은 그렇게 하지 않으신다. 오늘날 예수께서는 향단 곁에 서서 그의 도움을 바라는 자들의 기도를 하나님 앞에 드리고 계신다.

그분에게 피난처를 구하는 영혼들을 예수께서는 참소자들과 구설의 다툼으로부터 높이 쳐들어 올리신다. 어떤 인간이나 악한 천사도 이 영혼들을 참소할 수 없다. 그리스도께서는 당신의 신성과 인성에 그들을 연합시키신다. 그들은 하나님의 보좌에서 흘러나오는 빛 가운데서 죄짐을 지신 위대하신 분 곁에 선다. “누가 능히 하나님의 택하신 자들을 송사하리요 의롭다 하신 이는 하나님이시니 누가 정죄하리요 죽으실 뿐 아니라 다시 살아나신 이는 그리스도 예수시니 그는 하나님 우편에 계신 자요 우리를 위하여 간구하시는 자시니라”(롬 8:33, 34).-시대의 소망, 568.

결코 실패함이 없는 조력자

그리스도에게 자신을 바친 영혼은 그가 보시기에 온 세계보다도 더 귀중하다. 단 한 사람을 구원하여 그의 왕국으로 인도하기 위해서라도 구주께서는 갈바리의 고통을 당하셨을 것이다. 예수께서는 당신께서 위하여 죽으신 사람은 단 한 명도 결단코 버리지 않으실 것이다. 그의 추종자들이 그를 떠나기로 결정하지 않는 한 그는 그들을 꼭 붙잡으실 것이다.

우리에게는 모든 시련을 통하여 결코 실패하지 않는 조력자가 계신다. 예수께서는 우리가 홀로 유혹과 싸우고 악에 맞서 투쟁하다가 마침내 괴로움과 슬픔에 압도되도록 버려 두지 않으신다. [256] 지금은 비록 예수께서 인간의 안목에서는 숨겨져 있을지라도 믿음의 귀는 “두려워 말라 내가 너와 함께 있느니라”고 말씀하시는 예수의 음성을 들을 수 있다. “곧 산 자라 내가 전에 죽었었노라 볼지어다 이제 세세토록 살아 있어…”(계 1:18). 나는 그대의 슬픔을 견디었으며 그대의 투쟁을 경험하였으며 그대와 같은 유혹을 당하였다. 나는 그대의 눈물을 안다. 나도 역시 울었다. 인간의 귀로 차마 들을 수 없는 극한 슬픔을 나는 안다. 그대는 고독하고 버림을 받았다고 생각지 말라. 그대의 고통이 세상에 있는 어떤 사람의 심금도 울리지 못할지라도 나를 바라보고 살아라. “산들은 떠나며 작은 산들은 옮길지라도 나의 인자는 네게서 떠나지 아니하며 화평케 하는 나의 언약은 옮기지 아니하리라 너를 긍휼히 여기는 여호와의 말이니라”(사 54:10).-시대의 소망, 483.

죄에 대한 적개심, 죄인들에 대한 사랑

예수께서는 일어나셔서 여인을 보고 말씀하셨다. “여자여 너를 고소하던 그들이 어디 있느냐 너를 정죄한 자가 없느냐 그가 대답하되 주여 없나이다 예수께서 가라사대 나도 너를 정죄하지 아니하노니 가서 다시는 죄를 범하지 말라.”

그 여인은 두려워 떨면서 예수 앞에 서 있었다. “너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라”고 하신 예수의 말씀은 그녀에게 사형 선고처럼 들렸었다. 그는 감히 눈을 들어 구주의 얼굴을 보지도 못하고 고요히 운명만을 기다렸었다. 그는 그의 고발자들이 말없이 부끄러워 떠나는 것을 보고 놀랐다. 이제 “나도 너를 정죄하지 아니하노니 가서 다시는 죄를 범하지 말라”고 하시는 희망에 찬 말씀이 그의 귀에 들려왔다. 그는 마음에 깊은 감동을 받았다. 그는 예수의 발 앞에 엎드려 고마운 사랑의 마음으로 흐느껴 울면서, 뜨거운 눈물로 자신의 죄를 고백하였다.

새 생활의 시작

이것은 그에게 순결과 평화의 생애, 하나님께 봉사하기 위하여 바쳐진 새 생애의 시작이 되었다. 이 타락한 영혼을 구원하기 위하여 예수께서는 가장 흉악한 육체적 질병을 고칠 때보다도 더 큰 이적을 행하셨다. 예수께서는 영원한 죽음에 이르는 영적 질병을 고치셨다. [257] 이 회개한 여인은 예수를 가장 신실히 따른 사람들 중의 하나가 되었다. 자기 희생적 사랑과 헌신으로 그는 예수의 용서하여 주신 은혜에 보답하였다.

이 여인을 용서하시고 고상한 생활을 하도록 격려하신 이 일 가운데서 예수의 성품은 완전한 의의 아름다움으로 빛났다. 예수께서는 죄를 가볍게 하시거나 죄책감을 경감시키지 않으시는 동시에 정죄하려 하지 않으시고 구원하려고 노력하신다. 세상은 이 곁길로 나아간 여인에게 멸시와 조롱밖에는 주지 않았지만 예수께서는 위안과 희망의 말씀을 하셨다. 무죄하신 분은 죄인의 연약함을 동정하시고 그녀에게 구원의 손길을 뻗치셨다. 위선적인 바리새인들은 비난하였지만 예수께서는 그에게 “가서 다시는 죄를 짓지 말라”고 당부하셨다.

그리스도인 사랑은 비난하기에 느림

과오를 범한 자들을 타락의 길로 가도록 내버려두고 그들에게서 눈을 돌이키는 자는 그리스도의 제자가 아니다. 다른 사람들을 고발하는 데 앞장서고 그들을 재판하여 처벌하는 데 열중하는 자들이 오히려 그들의 생애에 있어서는 그 사람들보다 더욱 죄가 많은 수가 있다. 사람들은 죄는 사랑하면서도 죄인은 미워한다. 그러나 그리스도께서는 죄는 미워하고 죄인은 사랑하신다. 이것이 그리스도를 따르는 모든 사람들의 정신이 되어야 한다. 그리스도인의 사랑은 비난하는 데는 느리고 회개함을 분별하여 용서와 격려를 하는 데는 신속하고 방황하는 자를 거룩한 길로 인도하여 그의 발이 그 길에 머무르도록 한다.-시대의 소망, 461, 462.

예수님은 죄인들의 친구

나는 하나님의 말씀에 있는 귀한 약속들에 그대의 관심을 환기시키고 싶다. 하나님의 자녀인 모든 사람들이 같은 능력들, 같은 기질, 같은 신뢰와 대담성을 갖고 있지는 않다. 나는 우리의 감정들이 우리가 하나님의 자녀가 아니라는 증거가 전혀 아니라는 것에 대해서 참으로 기뻐한다. 원수는, 그대가 하나님으로부터 자신을 분리시킨 일들을 저질렀으며, 그분이 더 이상 그대를 사랑하지 않으신다고 생각하도록 유혹할 것이다. 그러나 우리 주님은 우리를 여전히 사랑하시며, 그대의 경우와 같은 바로 이런 경우들에 대하여 그분께서 기록해 놓으신 말씀들에 의하여 그것을 알 수 있다. [258] “만일 누가 죄를 범하면 아버지 앞에서 우리에게 대언자가 있으니 곧 의로우신 예수 그리스도시라”(요일 2:1). “만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실 것이요”(요일 1:9).

이제, 나의 자매여, 나는 하나님께서 그대를 사랑하신다는 증거를 가지고 있다. 그리고 그대를 위하여 자신을 주신 고귀하신 구주께서는 그대가 유혹을 받아, 연약했기에 정복을 당했다고 하여 그분에게서 그대를 내어쫓지 않으실 것이다. 그분은 그대를 여전히 사랑하신다.

베드로는 예수께서 심문을 받으실 때에, 그의 주님을 배반했지만, 예수님은 그의 가련한 제자를 버리지 않으셨다. 베드로가 자신을 증오하였지만, 주님은 그를 사랑하셨고, 부활 후에 그분은 그의 이름을 부르시고 그에게 사랑스러운 기별을 보내셨다. 오, 우리에게는 얼마나 친절하고, 사랑하시고 동정 깊은 구주가 계신가! 그분은 우리가 실수할지라도 우리를 사랑하신다.

하나님의 달콤한 약속들

염려함으로 말미암아 사랑하는 구주의 팔에서 떨어져 나오지 말고 믿음 가운데서 신뢰하면서 안식하라. 그분은 그대를 사랑하신다. 그분은 그대를 돌보신다. 그분은 그대를 축복하고 계시며, 그대에게 그분의 평안과 은혜를 주실 것이다. 그분은 그대에게 “네 죄 사함을 받았느니라”(마 9:2)고 말씀하고 계신다. 그대는 신체적 연약성으로 인해 의기소침해 있을지 모르나, 그것은 주님께서 매일 그대를 위하여 일하고 계시지 않다는 증거가 아니다. 그분은 그대를 용서하시되 아주 풍성하게 용서하실 것이다. 그대의 영혼에게로 하나님의 달콤한 약속들을 모아 들이라. 예수님은 우리의 한결같은, 결코 실패함이 없는 친구이시며, 그분은 그대가 그분을 의뢰하기를 원하신다.

하나님도 일하고 계시고, 사단도 일하고 있다. 사단은 우리 마음이 능하신 조력자를 생각하는 데서 떨어져 나와 우리의 영혼의 타락에 대해 골똘히 생각하게 만들고, 그 모든 능력들이 낭비되고 있으며 하나님의 이름이 더럽힘을 받고 있다고 느끼도록 만들려고 애쓴다. 그대 자신을 바라보지 말고 그리스도의 완전을 바라보라.

우리를 위한 그리스도의 의

우리는 우리 스스로 의를 만들어낼 수 없다. [259] 그리스도께서는 의의 순결한 두루마기를 손에 들고 계신다. 그분은 우리에게 그 옷을 입혀 주실 것이다. 그분은 달콤한 용서와 약속의 말씀을 하실 것이다. 그분은 우리의 목마른 영혼들에게 생기를 되찾게 해 줄 생수의 근원을 제시하신다. 그분은 우리에게 우리의 모든 짐들, 우리의 모든 슬픔들을 가지고 그분께로 오라고 명하시며, 그러면 그분은 우리가 쉼을 발견할 것이라고 말씀하신다. 그러므로 우리가 그분께로 갈 때, 우리는 그분이 용서를 말씀하신다는 것을 믿어야 하며, 그분의 사랑 안에서 쉼으로써 우리는 우리의 믿음을 보여 주어야 한다. 마음은 자애롭고 순결하고 고상한 모든 것-높은 포부, 거룩한 기쁨들, 고상하게 하는 동기들, 애정 어린 동정 그리고 꼭 필요한 도움-들로 말미암아 움직인다.

값없는 용서의 제공

예수님은 과거의 죄책을 보시고, 용서를 말씀하신다. 그럴 때 우리는 그분의 사랑을 의심함으로써 그분의 이름을 더럽히지 말아야 한다. 이 죄책감은 갈바리의 십자가 밑에 내려놓아야 한다. 자신의 죄악됨에 대한 의식은 생명의 샘들과 참된 행복의 샘들에 독을 뿌렸다. 이제 예수님은 “그 모든 것을 내 위에 얹어 놓으라. 내가 너에게 평화를 주겠다. 더 이상 그대의 자중심을 쫓아버리지 말라. 이는 내가 너를 내 자신의 보혈의 값으로 샀기 때문이다. 그대는 내 것이다. 그대의 연약해진 의지를 내가 강하게 해줄 것이다. 죄에 대한 그대의 가책을 내가 제거해줄 것이다” 라고 말씀하신다.

그런 다음, 불확실성으로 떨고 있는 그대의 감사어린 마음을 그분께로 돌리고 그대 앞에 제시된 희망을 붙잡으라. 하나님은 그대의 상하고 통회하는 마음을 받아주시고 그대에게 값없는 용서를 베푸신다. 그분은 그대를 양자 삼아 그분의 가족이 되게 하고 그분의 은총으로 그대의 연약함을 도우시겠다고 제의하신다. 그리고 사랑하는 구주께서는 그대가 그분의 손을 잡은 채 그분이 그대를 인도하시도록 허락할 때 한 걸음 한 걸음씩 그대를 인도하실 것이다.

하나님의 귀한 약속들을 살펴 보라. 사단이 그대의 마음 앞에 여러 가지 위협들을 내민다면, 그것들로부터 돌아서서 약속들에 매달리고 그대의 영혼이 그 약속들의 휘황찬란함으로 말미암아 위로를 받도록 하라. 구름은 그 자체로는 어둡지만, 빛으로 채워질 때 그것은 하나님의 영광이 거기 있기 때문에 황금빛 찬란함으로 변해버린다. [260]

주님께서 나에게 쓰도록 재촉하신 이 몇 말씀을 그대의 영혼에게 축복이 되도록 해 주시기를 기원하는 바이다.-서신 99, 1896.

하나님의 사랑어린 관심의 대상들

예수 그리스도를 통하여 주 하나님께서는 죄되고 타락한 사람들에게 온종일 그분의 손을 뻗으시고 초청하고 계신다. 그분은 모든 사람들을 받아주실 것이다. 그분은 모든 사람들을 환영하실 것이다. 죄인 중의 괴수를 용서하시는 것은 그분의 영광이다. 그분은 강한 자들로부터 전리품들을 빼앗으시고, 포로들을 구출하시고 그슬린 나무를 불에서 꺼내실 것이다. 그분은 그분의 자비의 황금 사슬을 인간의 비참함의 맨 밑바닥까지 내리시고 죄로 말미암아 오염된 타락된 영혼들을 끌어올리실 것이다.

각 사람은 사람들을 하나님께로 다시 데려오시기 위하여 자신의 생명을 주신 분에게 애정어린 관심의 대상이다. 죄되고 속절없고, 사단의 간계와 올무에 걸려 멸망하기 쉬운 영혼들은 목자가 그의 양떼들을 돌보듯이 돌봄을 받는다.-치료봉사, 161, 162.

42장 다른 사람들을 이해함

양심의 가책을 느끼는 사람의 마음의 시련

잘못 행하고 있는 사람이 그의 잘못을 의식하게 될 때, 그의 자존심을 깨뜨려 버리지 않도록 조심하라. 무관심이나 불신으로 그를 낙담시키지 말라. “내가 그를 신뢰할 수 있기 전에 그가 얼마나 오래 갈지 좀 지켜보겠다”고 말하지 말라. 자주 바로 이런 불신이 시험받는 자들을 넘어지게 만들고 있다.

우리는 다른 사람들의 연약성을 이해하기 위해 노력해야 한다. 우리는 어두움의 사슬에 묶여 있었던 사람들과 결단력과 도덕적 능력이 부족한 사람들의 마음의 시련에 대해서 별로 알지 못한다. 가장 가엾은 것은 자책감으로 고통당하고 있는 사람의 상태이다. 그는 정신이 아찔하고, 비틀거리고, 땅 속으로 꺼져 들어가는 사람과 같다. 그는 아무것도 분명하게 볼 수 없다. 마음이 흐려져 있어서 그는 어떤 발걸음을 내딛어야 할지 모른다. 많은 가련한 영혼들이 오해받고 이해 받지 못하고, 비탄과 고뇌에 깊이 잠겨 있다. [261] 이들은 잃어버린 바 된, 곁길로 나간 양들이다. 그는 하나님을 발견할 수 없지만, 그럼에도 그는 용서와 평화를 심히 갈망한다.

악에 대한 강력한 영향들

오, 고통을 더 크게 만들어 주는 말은 한 마디도 발설하지 않도록 하자! 죄의 생활에 염증을 느끼지만 어디서 구원과 휴식을 발견해야 할지 알지 못하는 영혼들에게 동정 깊으신 구주를 제시하라. 그의 손을 잡아 그를 일으키고 그에게 용기와 희망의 말을 해 주라. …우리는 자신을 시험받는 사람들의 입장에 둘 필요가 있다. 유전의 힘, 악한 동무들과 환경의 영향, 그릇된 습관들의 힘을 고려하라. 이런 상황하에서 많은 사람들이 타락해 간다는 데 대해서 우리가 놀랄 수 있을까? 그들이 그들을 향상시켜 주려는 노력들에 대하여 그처럼 느리게 반응한다고 해서 우리가 놀랄 수 있을까? -치료봉사, 167, 168.

부드러운 동정

하나님, 무한하신 하나님께서 “아버지”라는, 애정을 느끼게 하는 이름으로 그분께 나아갈 특권을 우리에게 주신, 참으로 놀라운 사랑이여! 이 세상의 어떤 부모도 우리를 만드신 분께서 범죄자들에게 대하여 애소하시는 것보다, 비행을 저지르는 그의 자녀에 대해서 더 열렬하게 호소할 수 없다. 어떤 인간의 관심도 이와 같은 자애로운 초청들을 가지고 회개치 않는 자들을 좇아간 적이 없다.

그러므로 우리는 얼마나 자애로운 동정을 가지고 그릇 행하는 죄된 사람들, 우리 주위에서 멸망해 가는 사람들을 위하여 노력해야 할 것인가. 우리는 그리스도께서 일하셨던 정신, 그분이 나타내셨던 동정어린 부드러움을 가지고 일해야 한다. 우리가 산 믿음으로 말미암아 하나님의 약속들을 주장할 때, 우리가 하나님의 입에서 나오는 모든 말씀으로 살 때, 우리는 우리 자신을 그리스도의 편에 두는 것이며, 하나님의 뜻을 알려는 우리의 노력에 함께 협력하는 그분의 영과 은혜를 가지고 있다.-원고 35, 1886.

죄 지은 자에 대한 동정

우리와 그리스도 사이에 가장 강력한 연합의 결속을 이루어주는, 그분과 공감하는 마음 -타락하고, 죄되고, 고통하는 영혼들, 죄와 허물로 죽은 영혼들에 대한 동정-을 우리는 얼마나 적게 가지고 있는지! [262] 인간에 대한 인간의 몰인정이 우리의 가장 큰 죄이다. 많은 사람들은 그분의 자애로우심과 위대한 사랑을 전혀 드러내지 못하면서도 하나님의 공의를 나타내고 있다고 생각한다. 그들이 준엄함과 가혹함으로 대우하는 사람들이 유혹의 모진 시련 아래 있는 경우가 왕왕 있다. 사단이 이런 영혼들과 씨름하고 있으며, 거칠고 몰인정한 말들은 그들을 낙담시켜 유혹자의 권세에 희생되도록 만들어 버린다.

사람의 마음을 다루는 것은 매우 예민한, 섬세한 터치가 필요한 일이다. 마음을 읽는 분께서만이 사람들을 어떻게 회개케 인도할 수 있는지 아신다. 오로지 그분의 지혜만이 잃어버린 자들에게 다가가는 일에 있어서 우리에게 성공을 주실 수 있다. 그대는 뻣뻣하게 일어서서 “나는 너보다 더 거룩함이니라”고 느낄 수 있을 것이다. 그러나 그대의 추론이 얼마나 옳든지 그대의 말이 얼마나 진실되든지 그것은 별반 중요치 않다. 그것들은 결코 마음을 움직일 수 없다. 언행으로 드러나는 그리스도의 사랑은 영혼들에게 접촉하는 길을 찾을 수 있는 반면에, 계율이나 논증을 되풀이해서 말하는 것은 아무것도 성취하지 못할 것이다.

우리는 우리가 볼 때 흠 없어 보이는 사람들에 대한 그런 동정이 아니라 가련하고, 고통당하고 투쟁하는 영혼들, 자주 실수에 빠지고 죄를 짓고, 회개하고, 유혹을 받고, 낙담을 당하는 영혼들에 대한 동정, 그리스도 같은 동정을 더 많이 가질 필요가 있다. 우리는 우리의 자비로운 대제사장처럼 그들의 연약함을 체휼하는 마음을 가지고 우리의 동료 인간들에게로 가야 한다.-치료봉사, 163, 164.

차가움과 등한의 결과

그러나 한 백성으로서 우리 가운데 시험받고 실수하는 자들에 대한 깊고도 열렬하며 영혼을 감동시키는 동정이 결여되어 있다. 많은 사람들이 냉담과 죄된 등한을 나타내 왔으며, 그런 사람들은 그리스도에 의하여 도움이 절실히 필요되는 사람들로부터 가능한 한 멀리 떨어진 채 다른 쪽으로 지나가는 것으로 묘사되고 있다. [263] 새로 개심한 사람들은 자주 고착된 습관들이나 어떤 특별한 형태의 시험들과 치열한 투쟁을 벌인다. 그리고 그를 완전히 사로잡고 있는 어떤 정욕이나 경향에 의해 그가 정복을 당하면 그는 경솔한 일이나 실제적인 잘못을 저지른다. 그가 영적인 건강을 회복할 수 있도록 그의 형제들에게 정력, 기지 그리고 지혜가 요구되는 시기는 바로 이 때이다. 이런 경우에 다음과 같은 하나님의 말씀을 적용하라. “형제들아 사람이 만일 무슨 범죄한 일이 드러나거든 신령한 너희는 온유한 심령으로 그러한 자를 바로잡고 네 자신을 돌아보아 너도 시험을 받을까 두려워하라.” “우리 강한 자가 마땅히 연약한 자의 약점을 담당하고 자기를 기쁘게 하지 아니할 것이라.”

그러나 그분을 따르노라고 공언하는 자들이 그리스도의 동정어린 자애심을 얼마나 적게 나타내고 있는지! 누가 실수를 저지르면 사람들은 너무도 자주 그 경우를 가능한 한 나쁘게 보이게 만들 자유가 있다고 생각한다. 아마도 어떤 다른 방면에서 그만큼 큰 죄를 저질렀을 수도 있는 사람들이 그들의 형제들을 잔인한 가혹성을 가지고 취급한다. 무지, 부주의, 혹은 연약함을 통해서 범해진 실수들은 강퍅한, 계획적인 죄로 침소 봉대된다. 어떤 사람들은 영혼들이 곁길로 가는 것을 보면, 팔짱을 끼고는 “그것 봐, 내가 뭐랬어. 난 그들을 믿어서는 안 된다는 것을 알고 있었어”라고 말한다. 그와 같이 그들은 사단의 태도를 가진 채, 그들의 악한 추측들이 사실로 입증되었다고 기뻐 날뛴다.-교회증언 5권, 604, 605.

잘못 행하는 자들에 대한 사랑

모든 사람들이 한결같은 기질을 갖고 있지는 않으며, 많은 사람들이 바른 교육을 받지 못했다. 어떤 사람들은 그들에게 유전된 성마른 기질을 가지고 있으며, 어린 시절 그들이 받은 교육은 그들에게 자제를 가르치지 못했다. 이 불같은 기질에 시기와 질투가 자주 결합된다. 사람들에게는 각각 결점이 있다. 어떤 사람들은 거래에 있어서 부정직하고, 장사할 때 속인다. 또 어떤 사람들은 가정에서 독재적이며 군림하기를 좋아한다. 그들의 생애는 바른 것과는 거리가 멀다. [264] 그들의 교육은 한결같이 잘못되었다. 그들은 이 악한 특성들의 통제에 굴복하는 일이 죄되다는 것을 듣지 못했다. 그러므로 죄는 그들에게 심히 죄되게 보이지 않는다. 또 다른 사람들은 교육이 그리 잘못되지 않았고, 더 나은 훈련을 받았기 때문에 훨씬 덜 불쾌한 특성들을 계발시켜 왔다. 모든 사람의 그리스도인 생애는 그들의 이전 교육에 의하여 선악간에 아주 많은 영향을 받고 있다.

우리의 대언자 예수님은 우리가 둘러싸인 모든 환경들을 훤히 아시며, 우리가 받은 빛과 우리가 처한 상황들에 비례되게 우리를 다루신다. 어떤 사람들은 다른 사람들보다 훨씬 더 좋은 기질을 가지고 있다. 어떤 사람들은 내적인 원수와 그들의 본성의 타락성과 싸우면서 그들의 불행한 품성의 특성들로 인하여 끊임없이 괴롭힘을 당하고, 고통을 받고 어려움에 빠지는 반면에, 다른 사람들은 싸워야 할 것들이 그 절반에도 못 미친다. 그들은 그처럼 유리한 기질을 갖고 있지 못한 형제 자매들이 벗어나려고 애쓰고 있는 어려움들이 거의 없이 살아가고 있다.-교회증언 2권, 74.

회개하는 자들에 대한 환영

“어떤 의심하는 자들을 긍휼히 여기라”(유 22). 하나님께로서 난 지혜 안에서 지혜로운 자들은 도움이 필요한 영혼들, 정복당한 영혼들 그리고 그들이 진심으로 회개했지만 격려 없이는 거의 감히 희망을 붙잡으려고 하지 않을 영혼들을 볼 것이다. 주님께서는 그분의 은혜의 청지기들인 이들의 마음에 들 떨며 회개하는 영혼들을 그들과의 사랑스러운 교제로 환영해 들이도록 할 마음을 넣어 주실 것이다. 그분을 따르는 진실한 자들은 죄인들을 용서받을 수 없는 자들인 양 취급하지 않을 것이다. 그들은 환경이 불리했던 사람들 그리고 사단이 자신들을 금지된 길들로 이끌도록 허용했던 사람들에게 동정을 가질 것이다.

이 영혼들은 하나님께 대하여 죄를 범했다. [265] 그러나 그들이 회개하고 그들의 회개가 진실됨을 주님을 섬기기 위하여 열렬히 노력함으로써 보여준다면, 누가 이들을 감히 금할 것인가? 그들을 격려해 주라. 그들에게 잃어버린 것을 되찾을 기회를 주라. 교만, 탐욕, 호색이 그들의 얽매이기 쉬운 죄들이었는지도 모른다. 그들의 잘못들을 가르쳐 주되 그들을 그리스도께로부터 쫓아낼 그런 방식으로 하지는 말라. 사랑스러운 동정의 말로 그들을 그분께로 이끌라. 그들이 얼마나 깊이 타락했든지 간에, 그들의 용서의 희망을 꺾어 버리지 말라. 그들을 위하여 일하고, 그들과 함께 기도하고 그들에게 구속주를 가르쳐 주라.…

다른 사람에 대하여 정죄하지 말아야 함

진지한, 그리스도 같은 노력으로 말미암아 사람들은 죄를 깨닫고 개심할 것이며, 하나님께서는 그들에게 용서를 말씀하실 것이다. 어떤 사람도 사단을 섬기는 데서 떠나 예수께 용서를 요청하는 영혼은 한 영혼도 외면하거나 쫓아 버리지 않도록 하라. “어떤 의심하는 자들을 긍휼히 여기라.” 하나님의 영이 그들과 더불어 분투하고 계시다는 증거를 그들이 주거든, 주님의 사업을 위해 봉사를 시작하도록 온갖 격려를 해주도록 하라. “나는 너보다 거룩함이니라”(사 65:5)는 태도를 가지고 무관심으로, 그들을 멀리함으로써 낙담시키지 말라.

바리새인처럼 행동하는 사람들은 그들이 다른 사람에게서 정죄하는 바로 그 동일한 죄들을 저지르지는 않았을지 모르나, 하나님 보시기에는 그들이 훨씬 더 큰 죄들을 저지른 자일 수 있다. 각 사람은 행한 대로 상급을 받을 것이다. 다른 사람들을 정죄하는 사람들은 자신들에게 유의하여, 그들이 바리새주의로 인해 하나님의 정죄를 받지 않도록 하라.-원고 37, 1902.

밤나무 가시가 돋친 사람이 아닌, 사랑을 가진 사람

우리는 어리고 경험 없는 자들에게서 크게 불완전한 것을 보게 되고 또한 그것을 참아 주어야 할 것을 기대해야 한다. 그리스도께서는 그런 자들을 회복시키기 위하여 온유한 심령으로 노력하라고 명령하셨다. 그분은 또한 그들을 좌절과 절망과 파멸로 몰아넣을 길을 따르는 데 대하여 우리에게 책임을 추궁하신다. [266] 우리가 날마다 귀중한 사랑의 나무를 성장시키지 않는 한 우리는 편협하고, 냉정하고, 완고하고, 비판적이 될 위험에 처해지고, 우리가 하나님의 인정에서 멀리 떠나가고 있음에도 불구하고 우리 스스로를 의롭다고 평가하게 된다. 어떤 사람들은 예모 없고, 무뚝뚝하고, 거칠다. 그들은 밤송이와 같다. 그들은 닿기만 하면 찌른다. 이 사람들은 사랑 많으신 우리 구주를 잘못 나타냄으로 말할 수 없는 해를 끼친다.

우리는 더 높은 표준으로 올라가야 한다. 그렇지 않으면 그리스도인이라 불리기에 합당치 못하다. 우리는 그리스도께서 실수한 자들을 구원하기 위하여 활동하신 그 정신을 계발시켜야 한다. 그들은 우리와 똑같이 그분에게 귀중하다. 그들도 동일하게 그분의 은혜의 전리품이요 그 나라의 후사가 될 수 있다. 그러나 그들은 간악한 원수의 올무에, 위험과 더러움에 노출되어 있으므로 그리스도의 구원의 은혜가 아니면 분명히 멸망하게 된다. 우리가 이런 문제를 사실 그대로 본 이상, 우리의 도움과 우리의 기도와 우리의 동정과 우리의 사랑을 필요로 하는 자들에게 가까이 접근해 가기 위하여 우리는 얼마나 우리의 열성을 불러일으키고, 우리의 열렬하고, 자아 희생적인 노력을 가중시켜야 할 것인가! -교회증언 5권, 605, 606.

예수님은 우리의 모본

그리스도께서 부르셔서 당신의 부드러운 친절로 당신께 오도록 강권하신 사람들은 버림받은 사람들, 곧 세리들과 죄인들이었다. 그분께서 결코 호의를 보이실 수 없었던 한 계급의 사람들은 스스로의 자존심에 사로잡혀 다른 사람들을 멸시하는 자들이었다.…

가장 깊이 타락한 사람들일지라도 그분께서는 존경심을 가지고 대하셨다. 그리스도께서 적의(敵意)와 부패와 불순을 접촉할 수밖에 없었던 것은 그분에게 끊임없는 고통이었다. 그러나 그분께서는 당신의 감정에 충격을 받았다거나 당신의 고상한 취미가 훼손되었다는 것을 나타내는 표현을 결코 하지 않으셨다. 인간의 악습과 강한 편견과 거만한 감정이 어떠하든 간에, 그분께서는 그 모든 것을 동정 깊은 친절로 대하셨다. [267] 우리가 그분의 영을 받게 되면, 우리는 모든 사람을 유사한 시험과 시련을 당하는 형제들로, 또한 이따금 넘어질지라도 다시 일어나고자 애쓰며, 낙담과 어려움에 부딪혀 싸우고, 동정과 도움을 갈망하고 있는 형제들로 여기게 될 것이다. 그렇게 되면 우리는 그들을 낙심시키거나 쫓아 버리기 위하여 만나지 않고 그들의 마음속에 소망을 일으켜 주기 위하여 만나게 될 것이다.-치료봉사, 164, 165. [268]

부록 A — 수음과 정신 이상

수음으로 인한 정신 이상:한 개념의 역사”(Journal of Mental Science 108:1, Jan., 1962)라는 학문적인 연구에서 E.H.헤어는 아이오와 주립 정신병원에 차례로 입원한 500명의 환자에 대한 연구를 언급하고 있다. 그는 그 연구의 저자들(Malamud, W., and Palmer, G., “The Role Played by Masturbation in the Causation of Mental Disturbances, Journal of Nervous and Mental Disorders, 76:220, 1932)은 22개의 사례에서 수음이 “명백하게 정신병의 가장 중요한 요인이었다”는 것을 발견했다고 진술하고 있다.

그러고 나서 그는 계속해서 이렇게 말한다.

“저자들은 그 질병으로 이끈 것은 그 습관 자체라기보다는 수음에 의하여 발생된 정신적 갈등이었다고 결론을 내렸다. 그리고 그들은 이 결론이 수음에 관한 환자들의 생각을 재조정하는 방향으로 향해진 정신 치료 요법의 효험에 의하여 뒷받침되고 있다고 믿었다. 그럼에도 22명의 환자들 중 15명이 우울증에 걸려 있다는 사실은 이런 온건한 결론의 신빙성에 의문을 제기하고 있음에 틀림없다. 왜냐하면 우울증에 걸린 환자들은 자신이 건강의 규칙들로 믿고 있는 것들을 등한히 한 책임을 자신들에게로 돌릴 소지가 있을 뿐 아니라 정신 치료 요법으로 치료를 받든 안 받든 그의 질환에서 회복되는 경향이 있기 때문이다. [269]

그처럼 헤어는 말라머드(Malamud)와 팔머(Palmer)의 결론에 의문을 제기하지만, 의미심장하게도, 그들의 연구는 수음에 관한 가정(수음이 정신 이상을 유발할 수 있다는 가정)에 대한 학문적 연구에 있어서 몇 안 되는 시도들(참으로, 나의 독서가 제시하는 한, 그 유일한 진짜 시도)이라고 말하고 있다.

“수음에 관한 가정을 논박할 방법이 없다”는 것을 인정한 후에 헤어는 그의 최종적 결론을 제시한다. “증거에 기초하여 우리가 말할 수 있는 것이라곤 수음과 정신 이상 사이의 관계는 미약하고, 한결같지 않다는 것과, 그렇기 때문에 수음이 유발 요인이라고 할지라도, 그것은 아마도 가장 중요한 요인은 아닐 것이라는 것이다.”(상동, 19쪽).

그러므로, 이 권위자는 수음과 정신 이상이 연관이 있을지도 모른다는 가능성을 최소화하지만, 그것을 한결같이 물리쳐 버리지는 않는다. 더욱더 의미심장한 것은 그 가정을 학문적으로 시험하려는 진정한 시도는 단 한 번밖에 없었다는 것을 그가 발견한 것이다.

“청년 발달과 적응”(Adolescent Development and Adjust-ment)(McGraw-Hill Book Company, 1965)이란 그들의 책에서 수음에 관하여 쓰면서, 레스터 C.와 앨리스 크로우는 이런 결론을 내린다. “이런 형태의 성도착의 결과는 아직 충분히 알려지지 않았다.”

옥스포드 대학교의 데이빗 호로빈(David Horrobin, M.D., Ph.D)은 이렇게 진술한다.

“정액 속의 아연의 양은 한번의 사정으로 하루 동안 내장에서 흡수될 수 있는 모든 아연을 제거할 수 있는 그런 양이다. 이것은 수많은 결과들을 유발시킨다. 상실된 양이 식사를 늘려서 보충되지 않는다면, 반복된 사정은 진정한 아연 결핍증으로 이끌어 발기 부전을 포함한 다양한 문제들을 발생시킬 수 있다. [270]

뇌에 있어서의 아연의 중요성을 감안할 때, 반복된 수음이 사람을 미치게 만들 수 있다고 말한 19세기 도덕주의자들이 옳았을 수도 있다!” Zinc(Vitabooks: St.Albans, Vermont, 1981), 8.

이 진술은 칼 C.페이퍼(Carl C.Pfeiffer, Ph.D., M.D.)가 아연에 관하여 그의 책에서 쓴 진술과 유사하다. 그는 이렇게 단언한다.

“그렇게 말하기가 몹시 싫긴 하지만, 우리는 아연이 결핍된 청소년들에게 성적 흥분과 과도한 수음은 정신 이상을 촉진할 수도 있다고 말하는 바이다.” -아연과 다른 미세 영양소들(Keeats:New Canaan, Conn., 1978), 45쪽. 모든 의학 권위자들이 이 결론에 동의하지는 않겠지만, 그럼에도 그들의 연구와 탐구 결과로 얻은 견해들을 볼 때 엘렌G.화잇의 가르침과 양립할 수 있는 학자들이 있다는 것은 의미심장하다.

이 주제에 관한 정보를 더 얻으려면, 새 자녀 지도법, 439-456을 보라. [271]

부록 B — 초기 교회 문제

1862년 10월 4-6일 미시간 주 몬테레이에서 개최된 첫 제칠일 안식일 예수 재림교회 주 합회 총회는 네 가지 문제를 다루었는데, 그 중의 첫째가, “우리가 이혼한 [사람들의] 결혼을 어떻게 취급할 것인가?”였다.

“이혼한 [사람들의] 결혼”(divorced marriages)이란 용어는 “마태복음 19장에 언급된 이외의 사유로 이전 남편이나 아내와 이혼한 사람들, 그리고 그 이혼한 후에 다시 결혼한” 배우자들의 결혼으로 정의되었다. “이런 사람들이 그 후에 현대 진리를 받아들인다면 그들을 우리 가운데로 받아 들여야 할 것인가?”(리뷰 앤드 헤럴드, 1862.10.14).그 문제는 합회 위원회에 회부되었다. 그러나 뒤이어 어떤 권장이나 결의안이 통과되었는지에 대한 어떤 기록도 찾을 수 없다.