Евангелизм

Ellen G. White

Copyright © 2011, Ellen G. White Estate, Inc.

Содержание

Информация об этой книге

Раздел 1. Цель евангелизма

Провозглашение вести

Все более широкое влияние Евангелия

Потребность в евангельских работниках

Раздел 2. Состояние больших городов

Под сенью надвигающейся погибели

Возрастающие трудности

Призыв ускорить работу

Благоприятные возможности для евангелизма

Выявление нужд больших городов

Проблемы, характерные для евангелизма в больших городах

Обещание обильной жатвы

Раздел 3. Небольшие населенные пункты и сельские районы

Дороги и изгороди

Работники в сельской местности

Раздел 4. Планирование общественной кампании

По примеру Господа

Расширение служения благовествования

Движимые верой

Евангелизм высочайшего образца

Евангелист и его помощники

Преимущества работы «по два»

Место осуществления евангельской деятельности

Аванпосты евангелизма

Планирование собраний в различных районах города и пригородах

Организация работы на постоянной основе

Финансы и бюджет

Управление деловой стороной евангельской кампании

Раздел 5. Организация евангельских собраний

Организация и методы проведения собраний

Создание групп евангелистов

Значение молитвенного обсуждения

Единство в многообразии

Поправка на различные методы работы

Библейские школы в городах

Возрождение и организация Церкви для служения

Взаимоотношения евангелиста и пастора

Предостережение против заорганизованности

Раздел 6. Публичное служение

Наша весть об истине для настоящего времени

Как привлечь внимание людей

Успешные и действенные методы извещения о собраниях

Образ евангелиста в глазах людей

Без показухи и сенсационности

Приверженность верным подходам

Манера держаться на кафедре, объявления и подготовительная работа

Способность удерживать интерес

Собрания для ответов на вопросы

Сближение с людьми

Печатные проповеди и литература

Споры

Раздел 7. Весть и ее провозглашение

Дух и стиль провозглашения вести

Проповедь евангелиста

Христос — средоточие вести

Проповедь о пророчествах, привлекающая внимание людей

Сдержанность, не означающая сокрытия истины

Методы наставления в истине

Байки, анекдоты, остроты и шутки

Ложные испытания и людские стандарты

Раздел 8. Проповедь отличительных истин

Возвещение о Втором пришествии

Истина о святилище

Проповедование о законе и субботе

Решение проблем, возникающих при соблюдении субботы

Проповедь истины о бессмертии

Христианское управление ресурсами

Знакомство с Духом пророчества

Проповедование санитарной реформы

Таинства

Раздел 9. Закрепление интереса

Призыв к окончательному решению

Призыв к покаянию

Помогайте душам обратиться

Привлечение заинтересованных

Методы закрепления принятых решений

Предубеждения и сопротивление истине

Крещение и церковное членства

Доскональность и добросовестность в работе

Продолжительность работы и завершение кампании

Определение успешности собрания

Раздел 10. Забота о новообращенных

Укрепление новообращенных в вере

Как помочь новообращенным влиться в церковь

Евангелизм пастора

Ответственность опытных верующих за новообращенных

Помогать новым верующим завоевывать души

Ограждать новых членов церкви от заблуждений и фанатизма

Возвращение отступников

Повторное крещение

Помещение для церкви

Расширять деятельность в новых местах

Раздел 11. Работа в больших американских городах

Нью-Йорк

Бостон и Новая Англия

Города востока и юга Америки

Города центральных штатов

Западные города

Раздел 12. Провозглашение вести на других континентах

Возвещение вести в Европе

Англия и ее города

Города Северной Европы

Проповедь в Южной Европе

Работа в городах Австралии

Раздел 13. Индивидуальная работа

Необходимость индивидуальной работы

Личные посещения от дома к дому

Обращение семей

Евангельские посещения

Библейские чтения, проводимые служителями

Обучение искусству индивидуальной работы с людьми

Разрушение предрассудков

Служение пожилым

Опыт и методы Елены Уайт в индивидуальной работе

Раздел 14. Библейский наставник

Задача — преподавание Библии

Личное благовестив и мудрое наставничество

Поиск заблудших

Женщины в служении благовестия

К библейской работе призваны как мужчины, так и женщины

Благовествующий посетитель

Женщины в служении публичной проповеди

Воспитание и обучение

Качества библейского наставника

Методы библейской работы

Уроки Учителя и Господа

Результаты библейской работы

Должная оплата труда женщин-служительниц

Предостережения библейскому наставнику

Раздел 15. Благовестие в пении

Песенное служение

Музыка в благовестии

Поющий евангелист

Общее пение в собрании

Музыкальный коллектив

Своевременные предостережения

Раздел 16. Медицинский евангелизм

Средство проникновения

Истинная цель медицинского евангелизма

Связь медицинского евангелизма со служением благовествования

Простая методика

Весть воздержания от курения и алкоголя

Медицинский евангелизм в городах

Благовестие через центры здорового образа жизни

Посвященный врач и медсестра-миссионер

Предостережения, призывающие к взвешенной работе

Раздел 17. Работа для отдельных классов общества

Работа для всех классов

Охватить людей со средствами и влиянием

Служители иных деноминаций

Работа для среднего класса

Работа ради падшего человечества

Чужестранец в нашей среде

Благовествование католикам

Большой урожай среди евреев

Благовестие детям

Работа в туристских центрах

Собрания на улице

Раздел 18. Отношение к лженауке

Сатана укрепляется с помощью лжеучении

Чудеса — не критерий

Ложные освященность и святость

Теории пантеизма и спиритизма

Различные формы спиритизма

Фанатизм и экстремизм

Неверное представление Божества

Тайные общества

Борьба с ложными учениями

Раздел 19. Работник и его качества

Дух служения

Культура и доброта

Практическая работа

Сосредоточиться на главной задаче

Здоровье и принципы здорового образа жизни

Голос благовестника

Внешний облик благовестника

Супруга благовестника

Поддерживать высокий нравственный стандарт

Подготовительный период

Призыв и перевод служителя

Раздел 20. Торжество Божьей вести

Когда раздастся громкий клич

Причина задержки

Сила для завершения работы

Ныне час больших возможностей

Быстрый победный конец

Информация об этой книге

Общие сведения

Данная электронная книга предоставляется организацией «Наследие Елены Уайт». Она является частью большой бесплатной сетевой коллекции книг на веб-сайте Наследия Елены Уайт.

Об авторе

Елена Уайт (1827—1915) считается наиболее переводимым американским автором, ее труды опубликованы на более чем 160 языках. Она написала более чем 100 000 страниц, посвятив их широкому кругу духовных и практических вопросов. Ведомая Святым Духом, она превозносила Иисуса и направляла к Писаниям, как единственному основанию веры.

Дополнительные ссылки

Короткая биография Елены Уайт (на английском языке)

Об организации «Наследие Елены Уайт» (на английском языке)

Лицензионное соглашение конечного пользователя

Просмотр, печать этой книги, или ее загрузка с сервера предоставляет Вам лишь ограниченную, неисключительную и не подлежащую передаче лицензию на использование книги исключительно Вами для личного использования. Эта лицензия не позволяет переиздание, распространение, передачу прав, сублицензирование, продажу, подготовку производных работ, или иное использование. Любое неправомочное использование этой книги прекращает действие данной лицензии.

Дополнительная информация

За дополнительной информацией об авторе, издателях, или о том, как Вы можете поддержать нашу работу, пожалуйста, обращайтесь к Наследиею Елены Уайт с помощью электронной почты: mail@whiteestate.org. Мы благодарны за Ваш интерес и отзыв, и желаем Вам Божьего благословения на чтение этой книги.

Раздел 1. Цель евангелизма

Провозглашение вести

Поручение Христа учить народы — Обратившись с последними словами к Своим ученикам, Христос сказал: «Се, Я с вами во все дни до скончания века». «Итак, идите, научите все народы». Идите во все концы обитаемой земли и знайте, что, куда бы вы ни пошли, Я везде буду рядом с вами…

Это поручение относится и к нам. Мы, как вестники Христовы, призваны идти к людям, уча, наставляя, убеждая и приковывая их внимание к Слову жизни. К нам же относится и заверение в постоянном присутствии Христа. С какими бы трудностями нам ни предстояло столкнуться, какие бы испытания ни надлежало вынести, нам навеки принадлежит милостивое обетование: «Се, Я с вами во все дни до скончания века» (Рукопись 24, 1903).

Живая сила вести — Давая поручение Своим ученикам, Христос не только обозначил их обязанности, но и вверил им Благую весть. «Научите народы, — сказал Он, — соблюдать все, что Я повелел вам». Ученики обязаны учить тому, чему учил Христос, и не только во время Своего пребывания на земле, но и через пророков и учителей Ветхого Завета. Человеческие учения не принимаются во внимание. Здесь нет места преданию, человеческим измышлениям и умозаключениям или церковным уставам. В этом поручении Христа не упоминаются никакие предписания церковной власти. [16] Слуги Христа не должны учить этому. «Закон и пророки», а также запись Его собственных слов и дел — вот сокровище, вверенное ученикам, чтобы они возвестили его миру…

Евангелие следует благовествовать не как формальную теорию, но как живую силу, способную изменить жизнь человека. Бог хочет, чтобы все, принявшие Его благодать, свидетельствовали об этой силе (Желание веков, c. [826]).

Церковь, которой доверена весть — Мы живем ныне в заключительный период мировой истории. Пусть же люди с трепетом ощущают ту ответственность, которую налагает на них знание истины. Конец мира близок. Осознание этого факта должно побудить каждого верующего во Христа полностью посвятить Богу все, чем он обладает…

На нас лежит груз обязанности предупредить мир о его надвигающейся судьбе. Со всех сторон, будь то далеко или близко, до нас доносятся призывы о помощи. Церковь, посвятившая себя этой работе, должна нести миру весть: «Придите на евангельский пир; вечеря приготовлена, придите…» Венцы, бессмертные венцы необходимо завоевывать. Царство Небесное надо приобретать. Мир, погибающий в грехе, следует просвещать. Потерянную жемчужину нужно найти. Заблудшую овцу требуется водворить обратно в стадо. Кто присоединится к ее поискам? Кто понесет свет блуждающим во тьме? (Ревью энд Геральд, 23 июля 1895 г.).

Кризис настоящего времени — Мы должны уже сейчас чувствовать ответственность, дабы трудиться с большим усердием и делиться с ближними истинами, которые Бог дал нам для этого времени. Мы не сможем переусердствовать в своем рвении…

Теперь пришло время возвещать последнее предупреждение. Проповедь истины в настоящий момент имеет особую силу, но долго ли она будет продолжаться? [17] Совсем немного. Если и ожидался когда-либо кризис, то теперь он, безусловно, наступил.

Все нынче решают свою вечную участь. Людям нужно пробудиться и осознать важность момента, близость того дня, когда время испытания для них закончится. Необходимо приложить решительные усилия, чтобы ясно изложить людям весть для нашего времени. Третий ангел должен выступить с великой силой (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [16]).

Евангелизм — наш подлинный труд — Евангельский труд, открывающий Писание людям и предостерегающий их о том, что грядет на мир, должен занимать все больше и больше времени у слуг Божьих (Ревью энд Геральд, 2 августа 1906 г.).

Быстрее распространять весть — Будучи земными людьми, мы сильно нуждаемся в том, чтобы смирять свои сердца перед Богом, умоляя Его о прощении нашего пренебрежительного отношения к выполнению евангельского поручения. Мы образовали большие центры в нескольких местах, оставив без внимания многие большие города. Давайте же примемся за порученное нам дело и провозгласим спасительную весть, таким образом указав людям на опасность, в которой они находятся. Если бы каждый адвентист седьмого дня выполнил возложенную на него работу, число уверовавших сегодня было бы намного больше, чем есть на самом деле (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [25]).

Призыв к ревностному служению — Если бы наши служители осознавали, как скоро жители этого мира будут призваны на суд Божий к ответу за дела, совершенные ими во плоти, то насколько ревностней они трудились бы вместе с Богом, стремясь донести истину до мира! Как они старались бы побудить людей к принятию этой истины, как неустанно трудились бы ради продвижения Божьего дела в мире, провозглашая словом и делом: [18] «Близок всему конец»! (Письмо 43, 1902).

Среди смятения последних дней — Слова Иисуса Христа обращены к нам, живущим в заключительный период земной истории. «Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше». Народы в беспокойстве. Приближаются времена недоумения и растерянности. Волны морские вздымаются; сердца людей замирают от страха в ожидании того, что надвигается на землю, но верующие в Сына Божьего услышат среди бури Его голос, глаголящий: «Это Я, не бойтесь…» Мы видим мир, лежащий в грехе и отступничестве; противление заповедям Божьим распространилось почти на все человечество, но среди всеобщего смятения и замешательства у нас есть работа, которую нужно совершать в этом мире (Рукопись 44, 1900).

Водружение знамени истины в мрачных местах земли — Армия сатаны многочисленна, и народу Божьему необходимо идти по всему миру, водружая знамя истины в самых темных местах земли, делая все, что в его силах, для уничтожения царства сатаны (Письмо 91, 1900).

Самый благородный, самый великий труд — Господь хочет, чтобы проповедь этой вести стала самым величественным, самым значительным делом, совершаемым в мире в наше время (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [11]).

Более быстрое продвижение истины — В нашей стране и за рубежом дело истины для настоящего времени должно продвигаться быстрее, чем это делалось до сих пор. Если наш народ выступит в вере, приложит все силы и сделает почин, трудясь во исполнение воли Христа, перед ним откроется путь. Если народ проявит энергию, [19] необходимую для достижения успеха на этом пути, и веру, которая движется вперед в безусловном повиновении заповедям Божьим, то он будет обильно вознагражден. Наш народ обязан упорно стремиться как можно скорее и полнее совершить те дела, которые Господь предназначил ему исполнить. Он обязан быть решительным и серьезным, проявляя искреннюю, непоколебимую веру… Мир должен услышать весть предостережения (Рукопись 162, 1905).

Все более широкое влияние Евангелия

Распространение истины по всей земле — Свет истины должен воссиять повсюду, чтобы сердца, погруженные ныне в сон неведения, пробудились и пережили обращение. Евангелие надлежит провозглашать во всех городах и странах…

Необходимо организовывать новые церкви, и членам вновь созданных церквей надо разрабатывать планы своей деятельности. Это миссионерское евангельское служение следует распространять на новые территории, расширяя таким образом возделанные участки виноградника Божьего. Он должен расти, пока не охватит весь мир (Письмо 86, 1902).

К северу, югу, востоку и западу — От селения к селению, от города к городу, от страны к стране должна разноситься весть предостережения, и люди веры обязаны нести ее не с показным рвением, но в силе Духа.

Для выполнения этой задачи необходимо трудиться самым наилучшим образом. Пришло время, ответственное время, когда руками посланников Божьих перед миром развертывается свиток истины. Истина, заключенная в вестях первого, второго и третьего ангелов, должна дойти до всякого племени, колена, языка и народа; ее цель — рассеять мрак на всех континентах и распространиться до самых дальних островов в океане…

Успех нашей работы зависит от разумного планирования. [20] Необходимо предпринять решительные усилия для освоения новых полей на севере, юге, востоке и западе… Наши служители и работники обязаны осознать, что распространению истины до сих пор уделялось слишком мало внимания, и этот факт должен побуждать их выходить на эти поля и не прекращать свою работу до тех пор, пока весть не будет ясно возвещена (Рукопись 11, 1908).

Сокрушая препятствия — Истина, презираемая и отвергаемая многими, восторжествует. Ее распространение, вопреки всем преградам и помехам, никогда не прекращалось. Когда весть Божья наталкивается на сопротивление, Господь придает ей дополнительную силу, чтобы влияние ее было более мощным. Укрепленная Божественной силой, она проложит путь через самые непреодолимые препятствия и восторжествует над ними (Деяния апостолов, c. [601]).

Важная работа — Миссионерский труд по распространению Евангелия представляет собой конкретную, важную работу, которая «более и более светлеет до полного дня» (Письмо 215б, 1899).

Углубление и расширение влияния вестей — Влияние этих вестей все углубляется и расширяется, пробуждая отклик в тысячах сердец, приводя к созданию новых учебных заведений, издательств и санаториев, удивительных орудий Божьих, предназначенных для продвижения великой работы, символически представленной первым, вторым и третьим ангелами, летящими посредине неба для предупреждения жителей земли о возвращении Христа с силой и великой славой (Ревью энд Геральд, 6 декабря 1892 г.).

Провозглашайте весть на новых полях — Мы несем миру самое глубокое, самое испытующее послание. Но при этом мы слишком много внимания уделяем тем, кто уже знает истину. [21] Вместо того чтобы тратить время на тех, у кого было много возможностей познать истину, идите туда, где еще не слышали нашей вести. Организуйте лагерные собрания [Адвентистские лагерные собрания в прежние годы представляли собой значительные евангельские мероприятия, привлекавшие большую неадвентистскую аудиторию. Контекст, в котором упоминаются лагерные собрания в этом томе, ясно указывает, что имеются ввиду собрания в больших шатрах, имевшие значительный евангельский потенциал Выдержки с описанием таких лагерных собраний см на с. 82, 83 (ориг).] в городах, где истина до сих пор не провозглашалась. Многие посетят такие собрания и обретут весть, обращенную к ним (Письмо 87, 1896).

Новые места — наилучшее поле деятельности — Места, в которых истина никогда прежде не проповедовалась, являются наилучшим полем для проведения этой работы. Истине предстоит овладеть сердцами людей, никогда прежде не внимавших ей. Они увидят порочность греха, и их покаяние будет полным и искренним. Господь произведет работу в сердцах людей, к которым в прошлом не часто обращались с призывом, в сердцах, ранее не осознававших чудовищную сущность греха (Письмо 106, 1903).

Если бы истина провозглашалась активнее — Передо мной разворачивались панорамы многих городов, нуждающихся в евангелизации. Если бы только были предприняты ревностные усилия для провозглашения истины для настоящего времени в городах, в которых еще не прозвучала весть предупреждения, то их население не осталось бы таким нераскаявшимся, как ныне. Благодаря свету, данному мне, я знаю, что мы могли бы иметь сейчас значительно больше возрадовавшихся в истине, если бы проводили нашу работу значительно активнее и во многих направлениях, как того требует современное положение (Письмо 94а, 1909).

Потребность в евангельских работниках

Великая жатва — Торжественная, возвышенная весть предостережения должна провозглашаться в самых труднодоступных местах и в самых нечестивых городах, где еще не воссиял свет трехангельской вести Евангелия. [22] Последний призыв на брачный пир Агнца должен услышать каждый…

Некогда закрытые для Евангелия страны сейчас распахивают двери, умоляя разъяснить Слово Божье. Цари и князья открывают свои так долго запертые ворота, приглашая войти вестников Креста Жатва воистину велика. Лишь только вечность откроет результаты той целенаправленной работы, которая осуществляется сейчас (Служители Еванеглия, c. [27]).

Посланцы Христа — Служители Божьи, сердца которых пылают любовью ко Христу и к своим собратьям, стремятся пробудить людей, мертвых в своих преступлениях и грехах. Так пусть же ваши настойчивые горячие мольбы и предостережения ранят их совесть! А ваши ревностные молитвы растопят их сердца и поведут их в покаянии к Спасителю. Вы — посланники Христа, призванные провозглашать Его весть о спасении (Служители Еванеглия, c. [35]).

Сто работников там, где ныне один — Время на исходе Работники Христа нужны повсюду, необходима работа ста ревностных, верных служителей там, где как у нас, так и в зарубежных миссиях, ныне трудится только один. Остается много неисхоженных дорог и троп Следует способствовать привлечению к миссионерской работе глашатаев нашего Господа (Принципы христианского воспитания, c. [488]).

Правильная расстановка работников — Для осуществления всего того, что Бог призывает нас совершить в деле предупреждения городов, Его слугам надлежит спланировать правильную расстановку сил. Очень часто работников, которые могли бы с большой пользой трудиться в публичных собраниях, используют на другом поприще, не позволяющем им уделять должное внимание активному служению среди людей. Для осуществления различных сторон нашей деятельности ответственным работникам следует стремиться, [23] насколько возможно, подбирать посвященных братьев, уже прошедших обучение в различных сферах деловой активности. Необходимо постоянно следить за тем, чтобы для подобной деятельности не привлекались служители, которые оказались бы гораздо более полезными, выступая на кафедре и раскрывая перед неверующими истины Слова Божьего (Ревью энд Геральд, 7 апреля 1910 г.).

Высочайшее призвание — Нельзя умалять евангельское служение. Не следует организовывать дело так, чтобы на служение слова смотрели как на второстепенное занятие. Это неправильно. Умаляющие служение умаляют Христа. Самая важная часть всей работы — это служение во всех его многообразных аспектах, и молодым работникам необходимо объяснить, что нет труда, который Бог благословляет больше, чем труд евангельского служителя.

Нашу молодежь не следует удерживать от вступления на служение. Существует опасность, что вследствие красочной рекламы мирских профессий кое-кто сойдет с пути, которым Бог заповедал им ходить. Кого-то поощряют учиться медицинским специальностям, хотя молодым людям следовало бы готовить себя к духовному служению (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [411]).

Молодежь, сменяющая ветеранов — Ветераны уходят, и молодежь должна быть готова занять освободившиеся места, чтобы весть провозглашалась непрерывно. Борьбу против зла надо вести с неослабевающей силой. Молодым и сильным надлежит идти в окутанные мглой места на земле, чтобы призывать погибающих к покаянию (Служители Еванеглия, c. [104]).

Быстрая подготовка к служению — Наши школы были созданы Господом, и если ими управляют в согласии с Его намерениями, молодежь, обучающаяся в них, быстро подготовится к различным видам миссионерской деятельности. Некоторые из выпускниц [24] будут готовы выйти на это поле в качестве сестер милосердия и одновременно миссионерок, выпускники — в качестве книгонош, евангелистов, учителей или проповедников (Письмо 113, 1903).

Обучайте молодежь евангельской работе — Господь призывает тех, кто связан с деятельностью наших санаториев, издательств и учебных заведений, обучать молодежь евангельскому труду. Создание новых санаториев, продовольственных магазинов и столовых не должно настолько поглощать наше время и энергию, чтобы мы пренебрегали другими направлениями нашей деятельности. Молодым братьям и сестрам, способным участвовать в служении, библейской работе и в распространении литературы, не следует полностью погружаться в механическую работу (Ревью энд Геральд, 16 мая 1912 г.).

Призыв к сильным молодым людям — Где же мужчины, способные выйти на труд, исполненные доверия к Богу, готовые к большим делам и свершениям? Бог призывает: «Сын! пойди сегодня работай в винограднике моем». Он сделает нынешних молодых людей, если они покорятся Ему, Своими доверенными, небесными избранниками, готовыми раскрыть людям истину и противопоставить ее заблуждениям и предрассудкам. Да возложит Господь эту задачу на сильных молодых людей, которые хранят Его Слово, пребывающее в них, и которые будут нести истину ближним! (Рукопись 134, 1898)

Работники, которые не отступят — Бог призывает посвященных, верных Ему работников, смиренных тружеников, видящих необходимость активной проповеди Евангелия и не отступающих, но исполняющих каждодневные обязанности, с верою полагающихся на помощь Бога и обретающих в Нем силу для преодоления всех возникающих препятствий. Весть Божья должна возвещаться теми, кто любит и боится Бога. Не возлагайте этого бремени ни на какие конференции. Идите вперед и, как евангелисты, в смирении излагайте истину: «Так говорит Писание» (Письмо 43, 1905). [25]

Раздел 2. Состояние больших городов

Под сенью надвигающейся погибели

Миллионы людей, населяющих большие города, должны решить свою судьбу — Духовная тьма, покрывающая сегодня всю землю, особенно сгущается в густонаселенных центрах. Именно в крупных городах евангельские работники обнаруживают как наивысшую степень греховности и нераскаянности, так и наибольшую потребность в евангельском служении…

Состояние больших городов характеризуется высоким уровнем преступности и беззакония. Порочность многих жителей практически не поддается описанию. Многие города становятся настоящим Содомом в глазах Небес. Все возрастающая греховность настолько велика, что тысячи людей быстро приближаются к критической точке своего жизненного опыта, после которой бывает крайне трудно пробиться к погрязшим в грехе со спасительной вестью третьего ангела. Враг душ человеческих действует изобретательно, стараясь полностью овладеть человеческим разумом; поэтому все, что слуги Божьи совершают для предупреждения людей и их приготовления к судному дню, необходимо исполнять быстро.

Условия, с которыми сталкиваются христианские работники в больших городах, требуют от них неустанных усилий во благо миллионов, живущих под сенью надвигающейся погибели. Людям вскоре придется принимать великие решения, и они вправе получить возможность услышать и понять библейскую истину, чтобы сознательно принять верную [26] сторону. Бог ныне обращается к Своим вестникам с недвусмысленным призывом предупреждать эти города, пока Его милосердие не истощилось и пока массы еще остаются восприимчивыми к преобразующему влиянию библейской истины (Ревью энд Геральд, 7 апреля 1910 г.).

«Шествие к верной смерти» — Сатана не прекращает своей деятельности в наших густонаселенных городах. Его влияние проявляется в смятении душ, в борьбе и разногласиях между трудом и капиталом, в лицемерии, проникшем в церкви. Чтобы у людей не оставалось времени на размышления, сатана втягивает их в водоворот веселья и безумных развлечений, чревоугодия и пьянства. Он наполняет их стремлением к самовозвышению. Мир шаг за шагом движется к состоянию, характерному для дней Ноя. Нет такого преступления, которое не совершалось бы в современном обществе. Вожделение плоти, похоть очей, эгоизм, злоупотребление властью, жестокость и насилие, используемые для того, чтобы заставить людей объединяться в союзы — связать самих себя в связки для грядущего великого пламени последних дней, — все это является результатом деятельности сатанинских сил. И сей круговорот преступлений и безрассудства люди называют жизнью…

Мир, живущий так, как будто Бога нет, поглощенный погоней за удовлетворением эгоистических вожделений, вскоре встанет перед лицом внезапной погибели, и не избегнет. Многие люди продолжают потворствовать себялюбию до тех пор, пока не проникнутся отвращением к жизни и в конце концов не убьют себя. Кружась в бесконечной череде плотских наслаждений, пьянствуя и одурманивая себя наркотиками, люди идут, словно быки на бойню. Сатана действует со всем своим искусством и чарами, заставляя людей слепо маршировать по уготованному для них пути, пока Господь не восстанет со Своего престола и не накажет обитателей земли за их беззаконие. Тогда земля откроет поглощенную ею кровь и уже не скроет убитых своих. Весь мир, кажется, шествует к верной смерти (Рукопись 139, 1903). [27]

Честолюбивые замыслы — Население больших городов все больше и больше увлекается всякого рода предпринимательством. Люди лихорадочно строят новые здания, вознося их едва ли не к небесам. Их разум поглощен новыми честолюбивыми проектами и замыслами (Рукопись 154, 1902).

Если небесные предостережения останутся без внимания — Мне велено провозгласить весть о том, что города, до крайней степени погрузившиеся в прегрешения и пороки, будут разрушены землетрясениями, огнем и наводнением. Весь мир получит предупреждение о том, что есть Бог, Который явит Свою Божественную власть. Его невидимые силы вызовут разрушение, опустошение и смерть. Все накопленные богатства перестанут что-либо значить…

Бедствия падут на растленные города, бедствия самые ужасные, самые неожиданные; и разрушения будут следовать одно за другим. Если люди прислушаются к предупреждению, данному Богом, и если церкви покаются, возвратясь к верности Божественным установлениям, тогда оставшиеся города будут на время пощажены. Но если люди, введенные в заблуждение, продолжат ходить своими прежними путями, пренебрегая Законом Божьим и неся окружающим ложь, Бог позволит бедствиям обрушиться на них, дабы пробудить их человеческое сознание…

Господь не отвергнет вдруг всех законопреступников и не погубит целые народы, но Он покарает те города и места, жители которых отдают себя во власть сатанинских сил. Сурово будут наказаны эти города, и тем не менее на них не обрушится гнев Божий во всей полноте, поскольку поверившие в истину души все же разорвут сети обольщения врага, покаются и обратятся к Богу, в то время как остальные массы продолжат собирать гнев на день гнева (Рукопись 35, 1906). [28]

Ради пробуждения народа — Когда 16 апреля 1906 года я находилась в Лома-Линде, штат Калифорния, перед моим взором прошли самые необыкновенные картины. В ночном видении я стояла на возвышенном месте, с которого могла видеть колеблющиеся, подобно трости на ветру, дома. Большие и малые здания падали на землю. Места отдыха и развлечений, театры, гостиницы и дворцы богатых людей сотрясались и разбивались вдребезги. Множество жизней было унесено, воздух пронизывали пронзительные крики израненных и напуганных людей.

Божьи ангелы-губители делали свое дело. Одно прикосновение — и здания, сооруженные столь тщательно, что люди считали их вечными, превращались в груду мусора. Безопасным не могло считаться ни одно место. Я не испытывала никакой особой опасности, но ужас, исходивший от показанных мне картин, не поддается описанию. Казалось, что долготерпение Божье истощилось полностью, и настал судный день.

Ангел, стоявший рядом со мной, потом объяснил мне, что лишь немногие люди имеют представление о существующем сегодня в нашем мире нечестии, особенно если говорить о беззаконии в больших городах. Он сказал мне, что Господь назначил день, когда Он в гневе посетит беззаконников, упорствовавших в пренебрежении Его Законом.

Тот ужас, который исходил из увиденных мною сцен и который оставил глубокий след в моем сознании, сопровождал и те наставления, что даны были мне в связи с показанным. Ангел, стоящий рядом со мной, провозгласил, что людям, упорно отказывающимся покориться Царю царей, должно быть явлено Его верховное владычество и открыта святость Его Закона. Тех же людей, которые по своей воле продолжают оставаться в состоянии неверности Богу, по милости Божьей должны посетить Его суды, чтобы, если возможно, они могли пробудиться и осознать греховность пути, по которому идут (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [92]). [29]

Зрелище великого разрушения — Утром в прошлую пятницу, перед тем как я проснулась, мне была представлена грандиозная картина. Казалось, я очнулась от сна, но не в своем доме. Из окон открывалось зрелище страшного пожара. На здания падали огромные пылающие шары, от которых во все стороны разлетались огненные стрелы. Сдержать разгоравшиеся повсюду пожары было невозможно, и в огне погибло множество домов. Ужас, охвативший людей, не поддается описанию. Через некоторое время я проснулась и оказалась у себя дома (Письмо 278, 1906).

Большие города будут сметены с лица земли — Везде в мире должны трудиться люди, осуществляющие активное служение по распространению последней вести предупреждения падшему миру. До сих пор не совершается работа, которую следовало развернуть давным-давно, — работа по активному приобретению душ для Христа. Из-за этого упущения оказались бессердечно оставленными без внимания жители безбожных городов, которым совсем уже скоро предстоит подвергнуться страшным бедствиям. Близко время, когда большие города будут сметены с лица земли, поэтому всех горожан необходимо предупредить о близости суда. Но кто посвящает осуществлению этой работы беззаветное служение, требуемое от нас Богом?..

Доныне не сделано и тысячной доли той работы, которую надо совершить в городах; выполнить эту задачу можно лишь в том случае, если служители Церкви посвятят ей все свои усилия (Рукопись 53, 1910).

Разрушение тысяч городов — О, если бы народ Божий полностью осознал последствия надвигающегося разрушения тысяч городов, окончательно погрузившихся в идолопоклонство (Ревью энд Геральд, 10 сентября 1903 г.).

Ускорить работу — Наблюдая состояние городов, столь откровенно впавших во власть сатаны, я задаю себе вопрос: «Каков будет конец всему этому?» Порочность многих городов возрастает, [30] преступления и беззакония видны повсюду, общество постоянно создает все новых и новых идолов и поклоняется им. В каждой стране умы людей постоянно сосредоточены на изобретении чего-либо нового. Ускорение деловой активности, одновременно сопровождаемое путаницей в умах людей, наблюдается повсюду. Земные города действительно начинают напоминать Содом и Гоморру.

Божьему народу необходимо ускорить в городах работу, которая сдерживается вследствие недостаточного числа работников, отсутствия денег, а также недостаточного духовного посвящения. В данное время народ Божий должен полностью обратить свои сердца к Нему, ибо конец всему близок. Нам необходимо смирить свои души и стать восприимчивыми к воле Господа, с искренним желанием совершить то, что Бог указал нам сделать для предупреждения городов о надвигающейся погибели (Ревью энд Геральд, 25 января 1912 г.).

Возрастающие трудности

Двигайтесь вперед, прилагая все больше усилий — Мы приближаемся к окончательной и последней битве. Каждый последующий шаг должен сопровождаться все большими усилиями, ибо сатана действует со всякой силой, чтобы воздвигнуть новые трудности на нашем пути. Он действует со всяким неправедным обольщением, стараясь овладеть душами людей. Мне поручено сказать служителям Евангелия и нашим врачам-миссионерам: «Идите вперед. Ваша работа требует от вас самопожертвования на каждом шагу, но вы продолжайте идти вперед» (Письмо 38, 1908).

Не теряйте времени — Мы не можем терять время, ибо конец близок. Переезды с места на место с целью распространения истины скоро будут сопряжены с опасностями, подстерегающими справа и слева. Все будет направлено на то, чтобы преградить путь Божьим вестникам и лишить их возможности выполнять свою миссию. [31] Мы должны объективно оценивать наше дело и продвигаться как можно быстрее в наступательном воинствовании. На основании света, данного мне Богом, я знаю, что силы тьмы усердно работают и сатана осторожно подкрадывается, дабы схватить ныне уснувших, как волк хватает свою добычу. У нас сегодня есть предостережения, которые мы должны возвестить, и работа, которую мы обязаны совершить; но скоро все это будет сделать труднее, чем мы можем себе представить. Бог помогает нам оставаться проводниками света, трудиться, сосредоточив свой взор на Иисусе, нашем Вожде, и терпеливо и настойчиво прокладывать себе путь к победе (Свидетельства для церкви, т. 6, с, [22]).

Работать в городах становится все труднее — Мы не сознаем полностью размаха деятельности сатанинских сил в больших городах. Работа по возвещению людям вести об истине для настоящего времени становится все более трудной. Необходимо, чтобы новые и многоразличные таланты объединялись в разумном труде ради людей (Медицинское служение, c. [300]).

Благоприятное время для работы в городах упущено — Нам предстоит совершить огромный труд. Дух Божий побуждает меня сказать участникам дела Божьего, что благоприятное время для распространения нашей вести в городах упущено, и эта работа, к сожалению, не исполнена. Я ощущаю тяжелое бремя, которое мы должны теперь нести, чтобы восполнить это упущение (Рукопись 62, 1903).

Работу, которую церковь не исполняет во времена мира и благоденствия, ей придется делать в ходе страшного кризиса, при самых неблагоприятных и обескураживающих обстоятельствах (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [463]).

Божий Дух постепенно оставляет землю — Мы живем во время конца. Быстро свершающиеся знамения времени говорят о том, что пришествие Христа у дверей. Мы живем в серьезные и торжественные дни. Медленно, но неумолимо Дух Божий отнимается от земли. [32] Язвы и суды Божьи уже изливаются на презирающих благодать Божью. Несчастья на суше и море, общественная нестабильность, признаки надвигающихся войн — все это носит зловещий характер и предвещает приближение событий величайшей важности.

Силы зла объединяются и готовятся к последнему великому кризису. Вскоре в нашем мире произойдут большие перемены, и заключительные действия будут очень стремительными (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [11]).

Дух войны возбуждает нации — Тяжелые испытания ожидают народ Божий. Народы земли охвачены духом войны (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [17]).

Прежде чем закроются открытые ныне двери — Вновь и вновь я получаю повеление раскрыть для наших церквей суть работы, которую необходимо совершить в больших городах. Нам предстоит большой труд, и не только там, где уже имеются церкви, но и в местах, где истина еще не звучала во всей полноте. И в дальних странах, и в непосредственной близости от нас живут язычники. Необходимо искать возможности для возвещения этим людям истины для нашего времени, и делать это незамедлительно…

Сколько раз нам говорили, что наши города должны услышать Божью весть, но мы совсем не торопимся внимать этому наставлению. Я видела Того, Кто стоит на возвышении с простертыми руками. Он повернулся и, указывая во все направления, сказал: «Мир погибает в неведении о святом Законе Божьем, а адвентисты седьмого дня спят». Господь взывает к работникам, ибо впереди их ждет великий труд. Необходимо продолжать обращение неверующих, которое приложит спасаемых к Церкви. Наша весть должна прозвучать на каждой улице, на каждом перекрестке… [33]

Мы далеки от того, чтобы следовать свету, данному нам Богом и указывающему на работу, которую необходимо совершить в наших больших городах. Приближается время, когда будут разработаны законы, закроющие двери, пока еще открытые для провозглашения вести. Нам необходимо приложить все усилия именно сейчас, пока ангелы Божьи еще ждут, готовые оказать свою удивительную помощь каждому, кто будет трудиться во имя пробуждения сознания людей, направляя их мысли к праведности, воздержанию и грядущему суду (Рукопись 7, 1908).

Трудитесь, пока есть возможность — Братья мои, идите в города, пока есть возможность. Даже в тех городах, к которым мы уже обращались с вестью, все еще остается много людей, никогда не слышавших вести истины. Кое-кто из услышавших обратились, другие умерли в вере, но осталось много таких, кто может принять весть о спасении, если им дать возможность услышать ее… Эти наши последние усилия в выполнении работы Божьей на земле должны нести на себе Божественную печать (Рукопись 7, 1908).

Призыв ускорить работу

Время на исходе — Мне дано повеление донести до нашего народа следующую весть: «Не медлите работать для городов, ибо время на исходе». Господь указывает нам на эту работу уже более двадцати лет. Сделано еще очень мало, в то время как можно было сделать гораздо больше (Письмо 168, 1909).

Где вера ваша? Когда я думаю о множестве городов, оставшихся без предостережения, я не нахожу себе покоя. Я прихожу в отчаяние от мысли, что этой работой столь долго пренебрегали. Уже много-много лет нашему народу указывалось на города Америки, особенно на юге, как на места, требующие пристального внимания. Немного нашлось таких, кто взял на себя бремя работы в этих городах, [34] и сделано там было мало, учитывая огромную потребность и большие возможности. Где же ваша вера, мои братья? Где же работники?..

Неужели мы не пошлем наших вестников на эти нивы и не окажем им щедрую поддержку? Неужели служители Божьи не пойдут в эти густонаселенные центры, и не возвысят свой голос в предостережении множеству народа? В такие времена, как наши, каждый работник на счету (Ревью энд Геральд, 25 ноября 1909 г.).

Множество непредупрежденных — В Нью-Йорке [См. также «Работа в больших американских городах», с. 384—406 (ориг).], как и во многих других городах, множество людей все еще остаются не предупрежденными… Нам следует с рвением приняться за эту работу и совершить ее. Оставив свои личные воззрения и разногласия, мы обязаны проповедовать библейскую истину. В крупные города надо послать посвященных и талантливых братьев, готовых приступить к работе (Рукопись 25, 1910).

Время пробудить стражу — Нам надлежит работать в наших городах… Необходимы средства для продвижения этой работы в Нью-Йорке, Бостоне, Портленде, Филадельфии, Буффало, Чикаго, Сент-Луисе, Новом Орлеане и во многих других городах. В ряде этих мест послание, распространявшееся в 1842—1844 годах, оказало огромное влияние, но в последние годы было сделано слишком мало в сравнении с той великой работой, которую еще предстоит совершить. И, пожалуй, будет трудно донести до нашего народа осознание того особого бремени, которое нам следует возложить на себя, работая в больших городах.

Я обращаюсь к нашим братьям, принявшим весть много лет тому назад. Настало время пробудить стражу. Я исчерпала свои силы, передавая вести, которые Господь давал мне. Бремя нужд наших городов лежит на мне такой тяжестью, что временами я готова умереть. Пусть же Господь даст мудрости нашим брать-I ям, [35] чтобы они увидели, как продвигать эту работу в согласии с волей Господа (Рукопись 13, 1910).

Миллионам предстоит услышать весть — Необходимо расширять работу в городах. Миллионам человек, живущим в переполненных мегаполисах, предстоит услышать весть третьего ангела. Эта работа должна была быстро развиваться в течение последних нескольких лет (Ревью энд Геральд, 5 июля 1906 г.).

Благоприятные возможности для евангелизма

Большие собрания, подобные ярмарке в Сент-Луисе — Мне было сказано, что по мере приближения конца собрания людей в больших городах станут все более массовыми, вроде тех, что были недавно в Сент-Луисе; и мы должны быть готовы нести людям истину во время таких многолюдных собраний. Пребывая на земле, Христос использовал аналогичные возможности. Где бы и по какому поводу ни собирались многочисленные толпы людей, везде слышался Его ясный, доносящийся до всех голос, несущий Его весть. В результате, после Его распятия и вознесения, тысячи людей обратились в течение одного дня. Семя, посеянное ранее Христом, глубоко запало в их сердца и проросло; когда же ученики Его обрели дар Святого Духа, они собрали обильный урожай.

Ученики отправились в города и селения и проповедовали слово с такой силой, что страх объял их противников, и они ничего не смели сделать апостолам Божьим, поскольку было очевидно, что Сам Бог совершает эту работу.

Наши служители должны присутствовать там, где бывают большие скопления народа. Они обязаны действовать мудро, дабы привлечь слушателей и донести свет истины до возможно большего числа людей… [36]

Нам следует использовать каждую возможность, подобную той, которая представилась на ярмарке в Сент-Луисе. На всех таких народных собраниях должны присутствовать люди, которых может использовать Бог. Наши брошюры, несущие свет истины для настоящего времени, необходимо разбрасывать среди народа, подобно осенним листьям. Для многих участников массовых собраний эти страницы уподобятся листьям древа жизни, предназначенным для исцеления народов.

Я пишу вам об этом, братья мои, чтобы вы передали мои слова другим людям. Кто выйдет провозглашать истину, те будут благословлены Богом, возложившим на них бремя нести людям эту истину…

Ныне, как никогда ранее, настало для адвентистов седьмого дня время возвыситься и воссиять для всех, ибо пришел свет их и слава Господня взошла над ними (Письмо 296, 1904).

Выявление нужд больших городов

Трудности работы в городах — Нам необходимо шире развернуть работу в наших крупных городах. Немногие братья, однако, готовы к ней, поскольку необходимо проповедовать людям самых разных классов, а это — трудно. Но мы будем вдохновлять всех, кто обладает необходимым тактом и способностью понимать ситуацию, отдать себя столь важной работе, цель которой — провозглашение миру последнего предостережения (Письмо 82, 1910).

Необходимость изучать нужды служения и находить средства — Лишь немногие верные работники пытаются проповедовать в этом великом и порочном городе [См. также «Нью-Йорк», с. 383—389 (ориг.).] [Нью-Йорке]. Но их работа затруднена отсутствием благоприятных условий. Пресвитер N. и его жена трудились там с истинной преданностью и упорством. [37] Но кто взял на себя бремя поддержки этих верных слуг в их трудах? Кто из наших руководителей посетил их, чтобы узнать нужды этого служения? (Бюллетень Генеральной Конференции, 7 апреля 1903 г.).

Причина пренебрежения — трудности и опасения — Время быстро уносится в вечность, а работа в больших городах еле теплится. Однако Дух Божий может наделить истину великой силой. Когда свет осенит разум, сердцем овладеет убеждение, слишком сильное, чтобы ему сопротивляться…

Мой долг — сказать, что Бог неустанно призывает к совершению великой работы в больших городах. Нам надлежит открывать новые поля. Но люди, знающие весть и обязанные нести ответственность за данную работу, проявляют так мало веры, что из-за трудностей или опасений постоянно пренебрегают ею (Письмо 150, 1909).

Поручение исследовать нужды работы в больших городах — Необходимо отобрать семь человек, которые во главе с президентом начали бы работу в больших городах во благо тех, кто погибает, не зная истины, поскольку мы не предпринимаем решительных усилий ради их спасения. Эти семь человек должны быть людьми кроткими и смиренными сердцем, ясно осознающими свой долг. Ни в коем случае нельзя пренебрегать работой в городах, как это происходит сейчас, ибо одна за другой приходят вести, решительно призывающие нас к ревностному труду.

Дело Божье в больших городах сопряжено с серьезными обязанностями и для их выполнения следует избрать не менее семи человек. Этим людям следует каждодневно смирять себя и ревностно искать Господа ради освященной мудрости. Им надлежит обращаться к Богу как ученикам, жаждущим обрести у Него наставление. Они должны быть мужами молитвы, осознающими опасность, грозящую и их собственным душам. В чем же состоит работа этой семерки? Их задача — выявлять нужды [38] городов и предпринимать ревностные и решительные усилия для продвижения работы (Письмо 58, 1910).

Видеть наши нужды так, как их видит Бог. Господь желает, чтобы мы с силой провозглашали весть третьего ангела в этих городах… Труды наши не останутся бесплодными, если мы будем работать со всей силой, дарованной нам Господом, и в смирении сердца возложим на Него наше упование. Наши решительные усилия привести души к познанию истины для нашего времени будут поддержаны святыми ангелами, и многие души будут спасены. Господь никогда не оставляет Своих верных вестников, Он посылает им в помощь небесных ангелов и поддерживает их труды силой Своего Святого Духа, дающего способность убеждать и обращать. Все Небеса присоединятся к вашим призывам.

О, если бы мы увидели нужды этих великих городов так, как их видит Бог! Мы должны послать в большие города способных проповедников, которые смогут раскрыть перед людьми весть третьего ангела с такой силой, чтобы она проникла в их сердца. Нельзя мужам, способным к этому делу, собираться в одном месте и выполнять ту работу, которую могут делать другие (Рукопись 53, 1909).

Проблемы, характерные для евангелизма в больших городах

Большие и богатые залы — Перед нами встает трудноразрешимая проблема: каким образом достичь людей в густонаселенных центрах. Нас не пускают в церкви. В крупных городах большие залы дороги, и в большинстве случаев лишь часть людей могут попасть в лучшие залы. Против нас выступают все, кто не знает нас. Люди не понимают основ нашей веры и считают нас фанатиками, [39] которые слепо соблюдают субботу вместо воскресенья. В своей работе нам трудно понять, как преодолеть барьеры мирской суеты и предубеждений и представить людям драгоценную истину, так много значащую для них (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [31, 32]).

Практическая проблема аренды зала — Упомянутые трудности встречают нас почти везде, но особенно они характерны для города N. Порой кажется, что сам сатана обосновался именно в этом месте и творит там свои черные дела, желая добиться, чтобы у наших работников опустились руки…

Нам следует искать мудрости у Бога, ибо верою я вижу сильную церковь в этом городе. Нам необходимо постоянно бодрствовать и молиться, просить совета у Того, Чья премудрость велика и могущественна. Тот, Кто сильнее всего воинства преисподней, способен отнять у сатаны его добычу, и под Его водительством ангелы небесные продолжат битву со всеми силами тьмы и воздвигнут в этом городе знамя истины и праведности…

Наши братья ищут место для проведения собраний. Театры и залы дают настолько сомнительные преимущества, что мы предполагаем использовать зимний каток, на котором недавно проводились религиозные собрания… Если мы найдем место для проповеди Слова жизни, это будет стоить денег. Бог предоставит нам место, чтобы Его истина дошла до людей, ибо так совершает Он Свое дело (Письмо 79, 1893).

Поддержка евангелистов в крупных городах — Ныне, когда Господь вновь повелевает нам со всей силой провозгласить Его весть на востоке, когда Он повелевает нам войти в города востока и запада, севера и юга, неужели мы не откликнемся как один и не исполним Его повеление? Неужели мы не направим вестников во все эти края и не поддержим их всемерно?.. [40] Все крупные города должны быть охвачены работой. Господь грядет. Конец близок, — очень поспешает! Пройдет немного времени, и мы не сможем работать так свободно, как ныне. Нам предстоит стать свидетелями страшных событий, поэтому нашу нынешнюю работу мы должны делать быстро. Мы должны организовывать работу везде, где только это возможно, и для выполнения данной работы на местах нам нужна помощь наших опытных служителей, способных привлечь внимание больших аудиторий…

Господь желает, чтобы мы с силой провозглашали весть третьего ангела в крупных городах. Мы не можем проявлять эту силу сами по себе. Все, что мы можем, — это избрать способных мужей и направить их для провозглашения вести в силе Святого Духа. Если наши посланники станут говорить истину, жить истиной и молиться в истине, Бог будет воздействовать на сердца людей (Рукопись 53, 1909).

Проповедь «на дорогах» — Умение пресвитера N. выступать перед людьми следует использовать для проповеди истины «на дорогах». Когда истину возвещают «на дорогах», тогда и «изгороди» открываются для совершения большой работы (Письмо 168, 1909).

Требуются огромные усилия — В современных городах, где так много всего привлекательного и услаждающего, обыкновенными усилиями людей не заинтересовать. Служители Божьи увидят, какие чрезвычайные усилия необходимо прилагать, чтобы овладеть вниманием многих людей. Но, преуспев в привлечении большой аудитории, они должны настолько необычно представить свою весть, чтобы люди могли быть пробуждены и предупреждены ею. Им надо использовать все имеющиеся средства, чтобы излагать истину точно и определенно. [41] Весть для настоящего времени необходимо проповедовать настолько ясно и решительно, чтобы встревожить людей и вызвать у них желание исследовать Священное Писание (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [109]).

Противодействие, расходы и меняющаяся аудитория — Во сне я видела, как несколько наших братьев совещаются по поводу планов на этот год. Им казалось, что будет лучше не начинать работу в крупных городах, но трудиться максимально дальше от них, в небольших населенных пунктах, где они не встретят такого ожесточенного сопротивления со стороны духовенства и смогут избежать больших расходов. Они также рассуждали, что наши служители, которых так мало, не смогут наставлять новообращенных в крупных городах и заботиться о них, поскольку в условиях более сильного сопротивления со стороны окружающих им понадобится больше помощи, чем церквам, расположенным в небольших населенных пунктах в сельской местности. Таким образом плоды проповедей, провозглашенных в большом городе, могут быть в значительной степени потеряны. Еще один аргумент заключается в том, что поскольку наши средства и возможности ограничены и поскольку от церкви в большом городе можно ожидать больших изменений в связи с перемещением людей, будет очень трудно создать такую церковь, которая стала бы опорой для дела Божьего. Мой муж настаивал на том, чтобы братья безотлагательно приняли и начали реализовывать более широкие планы в наших больших городах, чтобы они трудились с большим размахом, ибо это полнее соответствует характеру нашей вести. Один работник рассказал о том, что он переживал в городах и как дело Божье чуть было не закончилось крахом, и свидетельствовал в пользу того, чтобы трудиться в небольших населенных пунктах.

Некто, обладающий достоинством и авторитетом, Который присутствовал на всех наших совещаниях, с глубочайшим интересом прислушивался к каждому выступлению. Он сказал с абсолютной уверенностью, взвешивая каждое слово: «Весь мир — это большой Божий виноградник. Города и села являются частью этого виноградника. В них надо трудиться» (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [34, 35]). [42]

Работа, требующая средств — Порой кажется, что мало кто осмеливается направлять работников в города из-за тех значительных затрат, которые потребуются на проведение там эффективной и планомерной работы. Действительно, нужны большие средства для исполнения нашего долга по отношению к жителям городов, еще не получившим предостережения; и Бог хочет, чтобы мы возвысили свой голос и использовали все наше влияние для мудрого распоряжения средствами в этой особой сфере нашей деятельности (Рукопись 45, 1910).

Необходимость тесного сотрудничества — Выполняя работу в больших городах, необходимо прилагать решительные усилия к тому, чтобы трудиться в единении. В духе и страхе Божьем наши сотрудники, работая с искренним рвением и энергией, обязаны быть едины. Не должно быть места соперничеству и погоне за блестящими результатами. Пусть будут видны практическое покаяние, истинное сочувствие друг к другу, тесное сотрудничество и следование примеру друг друга в ревностных усилиях, в усвоении уроков самоотречения и самопожертвования на поприще спасения от смерти погибающих душ (Рукопись 128, 1901).

Возблагодарим же Господа и за тех немногих работников, которые делают все возможное, чтобы возвестить людям о Боге в наших забытых городах. Будем помнить о нашем долге оказывать этим труженикам поддержку. Бог огорчен недостатком внимания и поддержки наших верных работников в больших городах (Рукопись 154, 1902).

Доводить работу до полного завершения — Труд наших служителей в больших городах наполовину теряет свою эффективность из-за того, что работники слишком поспешно завершают работу и переходят на новое поле. Апостол Павел подолгу трудился на своих полях, в одном месте пробыв год, а в другом — полтора года. Поспешное свертывание работы зачастую приводит к большим потерям (Письмо 48, 1886). [43]

Обещание обильной жатвы

Впечатляющая сцена — В ночных видениях предо мной прошла очень впечатляющая сцена. Я видела огромный огненный шар, падающий на прекрасные жилища и мгновенно разрушающий их. Я услышала, как кто-то сказал: «Мы знали, что суды Божьи грядут на землю, но не думали, что это наступит так скоро». Другие, уже агнозируя, спрашивали: «Вы знали! Почему же вы не предупредили нас? Мы находились в неведении». Со всех сторон до меня доносились подобные упреки.

Я пробудилась сильно обеспокоенная, потом вновь уснула и увидела себя как бы на большом собрании. Авторитетный человек, стоя у карты мира, обращался к присутствующим. Он сказал, что на карте мира изображен Божий виноградник, который необходимо возделывать. Каждый, кого освещал небесный свет, обязан был отразить этот свет на окружающих. Таким путем во многих местах должны были зажечься светильники, а от них множество других…

Я видела потоки света, исходившие от городов и сел, с гор и из низин, от всех мест земли. Люди покорялись Слову Божьему, в результате чего в каждом населенном месте появлялись живые памятники Богу. Его истина провозглашалась по всему миру (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [28, 29]).

Серьезные предостережения взволнуют тысячи людей — Мужи веры и молитвы, движимые священным усердием, станут возвещать то, что вложил в их уста Господь. Грехи Вавилона будут разоблачены. Ужасные последствия навязывания церковных постановлений силой гражданской власти, наступление спиритизма, незаметное, но быстрое распространение папства — все будет разоблачено. Эти торжественные предостережения взволнуют тысячи и тысячи людей, [44] никогда еще не слышавших ничего подобного. С изумлением они узнают, что Вавилон — это церковь, которая пала вследствие своих заблуждений и грехов и по причине отвержения истины, посланной Небом (Великая борьба, c. [606, 607]).

Многие обратятся к свету — По благодати Христовой служители Божьи становятся вестниками света и благословений. Когда благодаря искренним, настойчивым молитвам они получают дар Святого Духа и идут вперед, ощущая на своих плечах бремя спасения душ; когда их сердца полны решимости свидетельствовать о победе креста повсюду, тогда они видят плоды своих трудов. Решительно отказываясь превозносить человеческую мудрость или возвышать себя, они выполняют свое дело, отражая нападки сатаны. Многие души обратятся от тьмы к свету, и будут основаны многочисленные церкви. Люди станут обращаться не к тем, кто им проповедует, а ко Христу (Деяния апостолов, c. [278]). [45]

Раздел 3. Небольшие населенные пункты и сельские районы

Дороги и изгороди

Отдаленные места — Планируя дальнейшее расширение нашей работы, следует учитывать не только деятельность в больших городах. В отдаленных от крупных центров местах живет множество семей, нуждающихся во внимании, и наша задача состоит в том, чтобы узнать, понимают ли они суть того служения, которое Иисус совершает для Своего народа.

Не следует пренебрегать ни теми, кто на «дорогах», ни теми, кто за «изгородями»; переезжая с места на место, идя от дома к дому, мы должны задаваться вопросом: «Услышали нашу весть люди, живущие в этих местах? Достигла их слуха истина Слова Божьего? Понимают ли они, что конец всему близок и что грядут суды Божьи? Знают ли они, что каждая душа была куплена бесценной кровью Христа?» Размышляя над этими вопросами, я ощущаю страстное желание увидеть, как слуги Божьи несут истину во всей ее простоте в дома людей, живущих и вдоль «дорог», и далеко от густонаселенных центров… Для нас это преимущество — посещать их и раскрывать перед ними Божью любовь и удивительный план спасения их душ.

В работе «по дорогам и изгородям» мы встретимся с серьезными трудностями, которые нам предстоит преодолеть. Работнику, ищущему души, не надо бояться ни страха, ни разочарования, [46] ибо Бог — его помощник и будет им впредь. Он откроет пути для Своих слуг (Рукопись 15, 1909).

Призыв к более обширным планам — Наши планы, к сожалению, страдают ограниченностью. Нам необходимо расширить наш кругозор. Бог желает, чтобы мы в своем труде для Него руководствовались принципами истины и праведности. Его работа должна распространяться в городах и селениях…

Нам следует избавляться от своей ограниченности и расширять наши планы. Работу для ближних и для дальних необходимо вести еще шире (Рукопись 87, 1907).

Малообещающие места — Поле нашей деятельности необходимо всемерно расширять. Евангельскую весть надо донести до всех краев земли. Даже самые малообещающие места нельзя лишать ревностного, решительного труда. Сыновья Божьи, ревностные, истинные и бескорыстные, обязаны использовать все свои знания, осуществляя эту важную работу (Рукопись 141, 1899).

Работа среди сельского населения сулит больший успех — Люди, живущие в сельской местности, часто обладают большей восприимчивостью к истине, чем обитатели густонаселенных городов. Здесь, среди окружающей природы, легче сформировать христианский характер, нежели в обстановке порочной городской жизни. Когда истина овладевает душами этих простосердечных людей, а Дух Божий воздействует на их разум, побуждая их откликнуться на провозглашаемое Слово, среди них появляются желающие помочь утверждению дела Божьего как денежными средствами, так и личным трудом (Рукопись 65, 1908).

Идти к людям всех классов — Нам необходимо охватить своей работой всех людей «по дорогам и изгородям». О труде Христа мы читаем: «И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, [47] и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях» (Матфея 4:23). Так же и нам надлежит работать в наших городах и селениях, «по дорогам и изгородям». Весть, возвещаемую третьим ангелом, необходимо донести до людей всех слоев (Рукопись 7, 1908).

Возвещать призыв в новых местах — Работа нашего Спасителя заключалась в том, что Он возвещал весть предостережения городам и направлял работников из городов в те селения, куда еще не дошел свет, указывал им водружать знамя истины на новых полях… Мне дан свет, что мы не должны стремиться сосредоточить все свои силы в каком-то одном месте, но обязаны распространять работу на отдаленные районы и трудиться в новых местах. Таким образом можно достичь и обратить тех, кто ничего не знает о драгоценных, испытующих истинах нашего времени. Последний призыв является крайне важным не только для новых мест в нашей стране, но и в далеких странах. Данные слова относятся к тем районам, где весть Божья еще не прозвучала. Нам надлежит сеять семена истины в невозделанных центрах… Работа в неосвоенных полях будет способствовать развитию миссионерского духа. Эгоизм, заключающийся в сосредоточении больших групп верующих в одном месте, не соответствует Божьему плану. Отправляйтесь во все доступные вам новые места и начинайте дело просвещения в отдаленных уголках, еще не слышавших истину.

Почему наш Спаситель стремился сеять семя истины в отдаленных местах? Почему Христос уходил из селений, где Он уже пролил свет, открыв людям Писания? Потому что Слово должны были услышать все, и оставались еще души, которые могли принять истину, хотя они еще не слышали о ней. Христос продвигался медленно, открывая Писания во всей их простоте разуму тех, кто желал обрести истину (Письмо 318, 1908).

Проведение нескольких собраний одновременно — В теплое время года, когда в этой конференции можно проводить лагерные собрания, [48] организовывать их следует одновременно в двух или трех различных местах. В холодное время такие собрания проводить нельзя, но в течение тех месяцев, когда можно использовать шатры, мы не вправе ограничивать свою деятельность большими городами. Мы обязаны повсеместно провозглашать людям весть предостережения (Рукопись 104, 1902).

Работники в сельской местности

[Помощь рядовых членов Церкви в любой евангельской деятельности незаменима (см с. 110—115) (ориг.), поэтому совершенно очевидно, что жители сельских районов услышат весть предостережения только тогда, когда служители Церкви и ее рядовые члены объединятся в провозглашении Евангелия Поэтому в данном издании, посвященном исключительно советам для евангельских работников, приведены цитаты, призывающие рядовых членов Церкви к работе в менее населенных районах, чтобы дать ясное представление о евангелизме в сельской местности. — Составители.]

Начинающие работники должны выходить на необработанные поля — Мы приближаемся к концу земной истории. Нам предстоит огромное дело — дело возвещения заключительной вести предостережения грешному миру. Есть люди, которые будут взяты от плуга, от виноградника, от других ремесел и посланы Господом в мир возвещать Его весть.

Мир кажется совершенно неуправляемым. Но Христос с надеждой и уверенностью приветствует тех самых мужчин и женщин, которые доставляют нам больше всего хлопот. Он видит в них качества, позволяющие им занять место в Его винограднике. Если они будут все время учиться, Христос, по Своему провидению, сделает их пригодными для выполнения вполне посильной работы. Наделив их Святым Духом, Он дарует им силу слова.

Новички должны отправиться на многие необработанные поля. Оптимистическая оценка мира нашим Спасителем вдохнет уверенность во многих работников, [49] которые, если только начнут свой труд в смирении, окажутся нужными людьми для данного времени и места. Христос видит все беды и отчаяние этого мира, один только вид которого способен настолько сильно разочаровать отдельных весьма одаренных работников, что они не будут знать, как привести непросвещенных людей на первую ступень духовной лестницы. Их точные методы мало на что годятся. Они могут стоять на нижних ступенях лестницы, говоря людям: «Поднимайтесь к нам». Но бедные души так и не узнают, куда им ставить свои стопы.

Сердце Христа радуется, когда Он смотрит на тех, кто действительно нищ в полном смысле этого слова; Он с радостью смотрит на оскорбляемых, но проявляющих кротость; Его радует горячее стремление к праведности, неспособность многих сделать первый шаг. Он приветствует то самое положение вещей, которое расхолаживает многих служителей. Он исправляет наше ошибочное благочестие, возлагая бремя труда для бедных и нуждающихся на работников, сочувствующих невежественным и сбившимся с пути. Господь обучает этих тружеников умению помогать тем, кому Он хочет помочь. Они ободрятся, когда увидят, как открываются двери в тех населенных пунктах, где вполне можно совершать медицинскую миссионерскую работу. Не будучи самоуверенными людьми, они воздают всю славу Богу…

Простым людям также следует участвовать в духовном труде. Разделяя скорби своих ближних так, как Спаситель разделял скорби людей, они по вере своей увидят, что Христос трудится вместе с ними (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [270—272]).

Молодым работникам, призванным в трудные места — [50] Молодые люди, желающие отдать себя делу проповедования истины и труду обращения душ, должны прежде получить силы и энергию от Святого Духа, в затем уже отправляться в самые малообещающие места. Господь не призывает малоопытных к делу проповедования церквам. Их задача — провозглашать весть «по дорогам и изгородям» (Рукопись 3, 1901).

Супружеские пары в местах, не охваченных проповедью — Пусть супружеские пары, знающие истину, идут в места, не охваченные проповедью, и просвещают других. Следуйте примеру тех, кто выполнял работу первопроходцев на новых полях. Трудитесь там, где вы можете принести больше пользы. Глубже изучайте принципы санитарной реформы и доводите их до окружающих. Читая и изучая различные труды и периодические издания по здравоохранению, учитесь помогать больным, совершенствуя таким образом свою работу для Господа (Письмо 136, 1902).

Работники из больших городов — Члены нашего народа, живущие в крупных центрах, смогут приобрести драгоценный опыт, если с Библией в руках и с сердцем, открытым для вдохновения Святым Духом, они отправятся «по дорогам и изгородям» мира с полученной ими вестью (Ревью энд Геральд, 2 августа 1906 г.).

В горах и долинах — Посетив Лэйкпорт (Северная Калифорния), я была глубоко взволнована, когда увидела, что именно в этом месте необходимо совершить ревностный труд по проповедованию истины. В этом горном районе очень много душ, нуждающихся в истинах вести третьего ангела. Мы, вдохновляемые Святым Духом, обязаны провозглашать истину для нашего времени среди жителей селений, расположенных в горах и долинах. Торжественные предостережения должны разноситься здесь громким эхом. [51] И весть наша должна достигнуть людей как можно быстрее; проповедь ее должна быть заповедь на заповедь, правило на правило, тут немного, там немного. Толковым и грамотным работникам следует без промедления приступить к сеянию евангельского семени…

Господь будет действовать через тех, кто открывает Писания людям, поселившимся в самых заброшенных уголках страны. Я призываю моих братьев и сестер объединиться в этом благом деле и довести его до конца…

Причина, по которой я обращаю ваше внимание на Лэйкпорт и окружающие его поселения, заключается в том, что люди, живущие в этих местах, еще не получили верного представления об истине для нашего времени. Может статься, что среди нашего народа есть желающие использовать свои средства для открытия новых миссионерских полей. Им мне хотелось бы сказать: «Ради нашего Господа делайте все, что в ваших силах». Мы еще не знаем до конца, какое широкое поле деятельности лежит перед нами, но Лэйкпорт является одним из тех мест, которые нуждаются в нашем внимании.

Об этих горных селениях можно говорить долго. Подобные же селения есть неподалеку от Вашингтона, где нам предстоит выполнить точно такую же работу. Неужели наш народ не станет трудиться более ревностно «по дорогам и изгородям»? Коммерческие предприятия уже так давно поглощают интересы и способности столь многих адвентистов седьмого дня, что они в большинстве своем не пригодны для выполнения главной задачи: нести свет истины для настоящего времени тем, кто еще не ведает о ней. Мы ни в коем случае не должны довольствоваться нынешним положением.

Многие из наших братьев, выйдя из городов и начав трудиться «по дорогам и изгородям», смогут улучшить свое здоровье. Я призываю наших братьев пойти в качестве миссионеров в сельские районы. Идите в смирении. Христос оставил нам Свой пример, [52] и Господь без сомнения благословит усилия тех, кто встанет на этот путь в страхе Божьем, неся весть, которую Спаситель дал первым ученикам, — «Приблизилось к вам Царствие Божие» (Рукопись 65, 1908).

Миссионерские семьи для малых городов и селений — Братья, желающие переселиться на новое место, взирающие на славу Божью и ощущающие возложенную на них ответственность за благотворение ближним и спасение душ, ради которых Христос не пожалел Своей драгоценной жизни, должны переехать в небольшие города и селения, куда еще не пролился свет и где братья могут осуществить истинное служение и стать благословением для ближних через свой труд и опыт. Нам нужны миссионеры, которые пойдут в города и селения и водрузят там знамя истины, чтобы Бог имел свидетельствующих о Нем по всей земле, чтобы свет истины проник туда, где его еще не было, чтобы знамя истины возвысилось там, где о ней еще ничего не знают…

Иисус не обходил своим вниманием даже небольшие селения. О Нем сказано: «Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие» (Луки 8:1)…

Итак, разве стоящие праздно здесь, в Батл-Крике, не должны отправиться туда, где они могут представлять Христа и Его драгоценную истину? (Бюллетень Генеральной Конференции, 20 марта 1891 г.). [53]

Раздел 4. Планирование общественной кампании

По примеру Господа

Изучение методов Христа — Сейчас, как никогда, нам необходимо усвоить правильные методы проповедования и следовать в этом примеру Христа (Письмо 332, 1908).

Как Он общался с людьми — Если вы хотите, чтобы люди приняли вас, смирите свои сердца пред Богом и постигайте Его пути. Мы обретем много ценного для нашей работы, изучая методы деятельности Христа и то, как Он общался с народом. В евангельском повествовании мы можем прочесть, как Он проповедовал для людей всех сословий и как тысячи тянулись к Нему, привлеченные Его учением, когда Он ходил по городам и селениям. Слова Христа были точны и понятны, и произносил Он их с сочувствием и нежностью. Люди проникались уверенностью, что в Его словах — истина. Именно простота и искренность, с которыми Он трудился и говорил, и привлекали к Нему так много людей.

Великий Учитель четко планировал Свою работу. Изучайте Его планы. Мы видим, как Он, сопровождаемый толпами жадно внимающих Ему людей, идет от одного селения к другому. Когда мог, Он уводил их подальше от многолюдных городов на спокойное лоно природы, [54] и здесь Он молился с ними и говорил им о вечных истинах (Ревью энд Геральд, 18 января 1912 г.).

В синагогах и у побережья — Иисус ходил «по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях» (Матфея 4:23). Он проповедовал в синагогах, потому что там Он мог обращаться к большому числу собравшихся. Затем Он выходил и учил на берегу или на оживленных дорогах, ибо те драгоценные истины, которые Он нес людям, не должны были ограничиваться стенами синагог…

Христос мог бы занять самое высокое место среди главнейших учителей еврейского народа. Но Он предпочел нести Евангелие бедным. Он шел от одного селения к другому, чтобы все люди «по дорогам и изгородям» могли услышать слова, благовествующие об истине. Христос Сам трудился так, как Он хочет, чтобы трудились Его работники ныне. На берегу моря, на горных склонах, на улицах городов раздавался Его голос, истолковывавший ветхозаветные Писания. Его объяснения Писаний настолько отличались от учения книжников и фарисеев, что овладевали вниманием народа. Он, в отличие от книжников, учил как власть имеющий. С силой и ясностью Он провозглашал евангельскую весть (Письмо 129, 1903).

Свойственные Ему методы — Он посещал большие ежегодные народные празднества и великому множеству людей, увлеченных внешней стороной обрядов, Он говорил о небесном, открывая их взору вечное. Всем Он приносил сокровища из кладовой мудрости. Он говорил с ними таким простым языком, что они просто не могли не понять. Он помогал всем отягощенным скорбью и недугом так, как умел делать только Он один. [55] С нежностью и лаской Христос служил больным грехом душам, даря им исцеление и силу.

Будучи выдающимся учителем, Он искал пути к людям, используя те ассоциации, которые были знакомы им ближе всего. Он излагал истину таким образом, что впоследствии всегда в сознании Его слушателей она переплеталась с самыми дорогими воспоминаниями и привязанностями. Иисус учил таким образом, что люди чувствовали, что Он понимает их интересы и стремление к счастью. Его наставление было недвусмысленно, а Его иллюстрации уместны, Его слова были настолько сочувственны и ободряющи, что слушавшие Его были очарованы. Простота и искренность, с которыми Он обращался к нуждающимся, освящали каждое слово (Служение исцеления, c. [22—24]).

Иисус всматривался в лица — Даже толпа, так часто следовавшая по Его стопам, не была для Христа безликой массой людей. Он взывал непосредственно к каждому уму и обращался к каждому сердцу. Он наблюдал за лицами слушавших, замечал в них просветление или быстрый ответный взгляд, который свидетельствовал о том, что истина коснулась души; и тогда в Его сердце слагался ответный аккорд сочувственной радости (Воспитание, c. [231]).

Потенциал падшего человечества — В каждом человеке, каким бы падшим он ни был, Иисус видел сына Божьего, которого можно вернуть к радости жизни с Богом (Воспитание, c. [79]).

Простота, прямота, повторение — Учение Христа было образцом простоты. Он учил как власть имеющий. Евреи ожидали сами и провозглашали другим, что Первое пришествие Христа будет сопровождаться всеми проявлениями славы, которые должны сопутствовать Его Второму пришествию. Великий Учитель провозглашал истину людям, зачастую не [56] имевшим возможности учиться в раввинских школах или изучать греческую философию. Иисус изрекал истину просто и недвусмысленно, наделяя жизненной силой и убедительностью все Свои высказывания. Если бы Он говорил неестественным тоном, что свойственно некоторым нынешним проповедникам, то человеческий голос потерял бы проникновенность и музыкальность и истина в значительной мере утратила бы свою силу.

В Своих речах Христос не затрагивал сразу несколько различных вопросов, дабы мысли Его слушателей не путались. Каждую тему Он преподносил четко и ясно. Он не пренебрегал повторением прежних, уже знакомых по пророчествам истин, если это помогало тверже усвоить Его мысли (Рукопись 25, 1890).

Он удивлял величайшие умы — Хотя великие истины, произносимые нашим Господом, излагались простым языком, они отличались такой красотой, что заинтересовывали и удивляли величайшие умы…

Чтобы дать истинное представление о той нежной, любящей заботе и о том сострадании, которое испытывает Его Отец к Своим детям, Иисус рассказал притчу о блудном сыне. Его дети сбились с пути и отдалились от Него, но если они раскаются и вернутся, Он примет их с радостью, проявленной земным отцом, вновь обретшим долго пропадавшего сына, возвратившегося к нему с раскаянием (Рукопись 132, 1902).

И дети понимали Его — То, как Христос доносил до людей истину, неповторимо… Слова жизни были настолько просты и доходчивы, что понять их мог даже ребенок. И взрослые, и дети находились под таким впечатлением от Его объяснений Писаний, что копировали интонацию Его голоса, ставили такие же ударения в словах и даже повторяли Его жесты. Молодые люди воспринимали Его дух служения и стремились подражать Его примеру, оказывая помощь тем, кто, по их мнению, в ней нуждался (Советы по здоровому образу жизни, c. [498, 499]). [57]

Он вставлял жемчужины в оправу истины — В Своих проповедях Христос не поучал, как нынешние служители. Его задача заключалась в том, чтобы строить на фундаменте истины. Он собирал драгоценные жемчужины истины, присвоенные врагом и оправленные заблуждениями, и вставлял их в оправу истины, с тем чтобы каждый, обретший Его Слово, был обильно обогащен им (Рукопись 104, 1898).

Он подкреплял весть объяснением — Христос всегда был готов объяснить истину ее искреннему искателю. Когда Его ученики приходили к Нему за объяснением того, о чем Он говорил с народом, Он с радостью повторял Свой урок (Письмо 164, 1902).

Он привлекал к Себе любовью — Христос Своей Божественной любовью привлекал к Себе сердца слушавших; и, по мере того как они мало-помалу становились способными к восприятию сказанного Им, Он раскрывал перед ними великие истины Царства Божьего. Нам тоже следует учиться приспосабливать нашу работу к настроению людей, чтобы они понимали нас. Неся миру требования Закона Божьего, мы не должны в то же время забывать, что любовь Христа является единственной силой, способной смягчить сердце и привести человека к послушанию Богу (Ревью энд Геральд, 25 ноября 1890 г.).

Истину следует раскрывать постепенно — Великий Учитель держал в Своих руках истину во всей ее полноте, но далеко не все Он раскрывал Своим ученикам. Господь открывал им лишь то, что было необходимо для их дальнейшего продвижения по пути к небесам. Оставалось много такого, о чем по мудрости Своей Он умалчивал.

Как тогда Христос многое не раскрыл Своим ученикам, зная, что они не смогут понять всего, так и ныне Он о многом умалчивает, зная ограниченные возможности нашего понимания истины (Рукопись 118, 1902). [58]

Личные беседы — Христос очень часто беседовал с отдельными людьми, поскольку Он придавал большое значение разговору наедине. И одна душа передавала обретенную мудрость многим тысячам (Ревью энд Геральд, 9 мая 1899 г.).

На празднествах — Когда Христа приглашали на праздник, Он никому не отказывал, ибо, сидя за столом, Он мог сеять семя истины в сердца присутствующих. Он знал, что это семя прорастет и принесет обильные плоды. Он знал также, что некоторые из сидящих рядом с Ним впоследствии откликнутся на Его призыв «следуй за Мной». Мы имеем благословенную возможность изучать методы, какими Христос наставлял людей, переходя из одного места в другое и всюду сея семена истины (Рукопись 113, 1902).

Христос сначала посылал учеников — Христос сначала посылал Своих учеников «по два» [См. также Преимущества работы «по два», с. 72—74 (ориг.).] в те города и селения, которые Сам хотел впоследствии посетить (Рукопись 19, 1910).

Верны ли были методы работы Христа? Властитель Небес пешком шел от одного места к другому, беседуя с людьми и наставляя их на берегу моря или на склоне горы. Так Он привлекал к Себе людей. Неужели мы выше нашего Господа? Или же Его методы работы были неверными? Может быть, мы трудились неразумно, утратив простоту и благочестие? Мы еще не усвоили, как должно, наш урок. Христос провозглашает: «Возьмите на себя Мое иго лишений и послушания, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Письмо 140, 1898).

Формирование и исправление в Христовом служении — Служение учеников Христа нуждалось в формировании и исправлении путем дисциплины, проникнутой нежностью и состраданием, а также посредством передачи другим людям познания Слова, [59] которое получили они сами; и Христос давал ученикам особые наставления относительно образа их действий и их работы. Своей собственной жизнью Он показывал им пример строгого соответствия тем правилам, соблюдения которых Он от них требовал. Ученикам не следовало вступать в споры — не в этом заключалась их задача. Им надлежало открывать и отстаивать истину в своих собственных характерах, через ревностные молитвы и размышления раскрывая свой личный опыт в истинном христианстве. Такой опыт должен был разительно отличаться от религии фарисеев и саддукеев. Ученикам следовало привлечь внимание слушавших к более великим истинам, которым еще только предстояло открыться. Их задачей было пустить стрелу, а Дух Божий должен был направить ее в сердце слушателя (Ревью энд Геральд, 1 февраля 1898 г.).

Расширение служения благовествования

Настало время активных действий — Истину необходимо провозгласить всякому племени и колену, языку и народу. Настало время для самой активной работы как в городах, так и во всех местах, где истина еще не была провозглашена (Ревью энд Геральд, 23 июня 1904 г.).

Разумные планы — В наше время необходима тщательная и продуманная работа. В ходе текущего кризиса труд вполсилы не приведет к успеху. Вся наша деятельность в городах должна быть направлена на спасение душ. Необходимо разработать разумные планы, с тем чтобы работа проводилась самым эффективным образом (Ревью энд Геральд, 27 сентября 1906 г.).

Углублять работу служения евангелизации — Некоторые служители осознают свой долг проповедовать истину, но не осмеливаются отдалиться от берега, и потому не приносят улова. Они предпочитают служить в уже существующих церквах, вновь и вновь проходя по проторенным дорогам. Такие работники рассказывают о хорошо проведенном времени, о приятных впечатлениях от того или иного посещения, но напрасно ожидать новых обращенных душ в результате их деятельности. [60] Эти служители жмутся к берегу, а им следовало бы отплыть подальше от берега и забросить свои сети там, где возможен большой улов. Ни для кого нет недостатка в работе. В винограднике Господа есть еще место для сотен работников там, где сейчас трудится один (Истинный миссионер, февраль 1874).

Задача, стоящая перед руководителями — Я спрашиваю братьев, отвечающих за нашу работу: почему столько мест остаются неохваченными? Взгляните на большие и малые города, остающиеся без внимания. В Америке еще много крупных городов не только на юге, но и на севере, нуждающихся в нашем служении. В каждом городе Америки должно звучать напоминание о Боге. Но я знаю много мест, где свет истины еще не воссиял. Ангелы небесные ждут, когда же люди, осуществляющие работу для Бога, пойдут в эти места, чтобы провозгласить свидетельства об истине для настоящего времени (Ревью энд Геральд, 30 декабря 1902 г.).

Расчищайте новые участки, возводите новые центры — Готовьте работников, способных пойти «по дорогам и изгородям». Нам нужны мудрые садоводы, которые высадят саженцы в разных местах и создадут благоприятные условия для их роста. Прямым долгом народа Божьего является организация работы в неохваченных районах. Приложим же силы для расчистки новых участков, для возведения новых центров влияния везде, где только возможно (Рукопись 11, 1908).

Не сосредоточиваться на местах, противящихся Евангельской вести — Не будем забывать, что как народ, которому была доверена священная истина, мы проявили недостаточно рвения и верности. Вся наша работа была ограничена несколькими центрами служения, и теперь люди в этих местах духовно очерствели и не хотят внимать Евангельской вести. Трудно произвести должное впечатление на тех, кто столько слышал об истине и все же отвергает ее. Слишком много сил затрачено на обращение жителей этих мест, [61] в то время как население многих других городов остается непредупрежденным, не охваченным проповедью Евангелия.

Все это теперь оборачивается против нас. Если бы мы приложили серьезные усилия и охватили тех, кто, обратившись, дал бы истинный пример духовного возрождения человека под влиянием истины для настоящего времени, насколько шире развернулась бы наша работа. Неправильно, когда немногие места обладают всеми преимуществами, а все остальные остаются без внимания (Письмо 132, 1992).

Заблаговременное планирование — Мне кажется, что я слышу голос, говорящий мне день и ночь: «Идите дальше, расширяйте работу, выходите на новые места с палаточными лагерями и разносите последнюю весть предостережения миру. Нельзя более терять время. Несите напоминание обо Мне всюду, куда вы направляетесь. Мой Дух пойдет впереди вас, и слава Господа будет озарять ваш путь».

В окружающих нас городах, расположенных невдалеке, в следующем году необходимо провести лагерные собрания. Именно таков Божий план проведения нашей работы. Служители, давно обретшие свет, указывающий им на необходимость охватить новые территории лагерными собраниями, но тем не менее ограничивающие проповедование давно освоенными местами, особенно нуждаются в обращении, поскольку они не внимают слову Господа (Письмо 174, 1900).

Движимые верой

С верой двигайтесь вперед и средства появятся — Можно ли рассчитывать, что жители этих городов придут к нам и скажут: «Если вы станете нам благовествовать, мы поможем вам сделать то-то и то-то»? Они незнакомы с нашей вестью. Господь желает, чтобы свет наш мощно светил пред людьми, дабы Его Святой Дух мог бы передать знание об истине всем искренним сердцам, ищущим ее. [62] Совершая этот труд, мы увидим, как в наши сокровищницы потекут средства для еще большего расширения нашей деятельности и распространения ее на новые районы.

Неужели мы не будем продвигаться в вере, как если бы у нас были тысячи долларов? У нас нет и половины необходимой нам веры. Так исполним же наш долг и предупредим жителей этих городов. Весть предостережения должна достичь людей, которым грозит близкая погибель. Можем ли мы медлить? Если мы будем стремиться вперед, средства появятся. Но мы должны быть движимы верой в Господа Бога Израилева.

Ночь за ночью я провожу без сна, ибо мне не дает покоя бремя за города, оставленные без предупреждения. Ночь за ночью я молюсь и пытаюсь найти способы организаций евангели-зационной работы в этих, еще не освоенных нами городах. Перед нами мир, который предстоит предостеречь и спасти, и нам надлежит идти на восток и запад, на север и юг, трудясь неустанно и разумно ради людей, живущих вокруг нас. Приступив к этой работе, мы увидим спасение Божье и получим ободрение свыше (Рукопись 53, 1909).

Следуйте за провидением Божьим — Если бы мы следовали за провидением Божьим, то чутко улавливали бы каждую открывающуюся возможность, и использовали бы все преимущества, предоставленные нам… Многие наши работники все еще боятся пойти на риск и начать эту огромную работу, опасаясь, что затраченные средства не принесут ожидаемых результатов. Что, если средства окажутся истраченными, а мы так и не увидим спасенные души? Что, если часть наших средств окажется затраченной впустую? Лучше продолжать работу, чем ничего не делать, поскольку никогда не знаешь, какое из начинаний принесет обильные плоды.

Люди вкладывают деньги в новые предприятия, часто прогорают и несут огромные убытки, и это воспринимается как само собой разумеющееся. [63] В деле же Божьем люди почему-то боятся рисковать. Если вложенные ими деньги на дело спасения душ не приносят немедленного результата, они считают их потерянными впустую. Те средства, которые ныне столь умеренно вкладываются в дело Божье и эгоистично удерживаются, будут вскоре выброшены вместе со всеми остальными идолами кротам и летучим мышам. Деньги внезапно утратят всяческую ценность, когда вечность как единственная реальность откроется взорам людей.

У Бога найдутся работники, готовые рисковать всем и вся ради спасения душ. Те же, кто не тронется с места, пока со всей отчетливостью не увидят каждый шаг на своем пути, не получат в наше время благословенной возможности продвигать истину Божью. Сейчас нашей Церкви требуются работники, способные идти вперед и в свете, и во тьме, которых не остановит разочарование несбывшихся надежд и которые будут продолжать работу с верою, со слезами и терпеливой надеждой, сея при всех водах, доверяя Господу в достижении результатов. Бог призывает на служение людей стойких, полных надежды, веры и мужества, настроенных продолжать работу до конца (Истинный миссионер, 1874, январь).

Будьте находчивы — В эти опасные времена нам необходимо испробовать все способы предостережения людей. Мы обязаны проявлять интерес ко всему, что помогает сдерживать нынешний поток беззакония. Продолжайте работу во всех направлениях, сохраняя веру в Бога (Письмо 49, 1902).

Не полагайтесь на свои силы — Я обращаюсь к вам, мои братья по служению. Еще более крепкими узами свяжите себя с делом Божьим. Множество душ, которых еще можно спасти, будут потеряны, если вы не станете ревностно совершенствовать свою работу. Вам предстоит выполнить большие задачи в N. Поначалу вам может показаться, что дела идут медленно и трудно, но Бог будет действовать через вас могущественно, если только вы полностью предадитесь Ему. [64] По большей части вам придется ходить верой, а не чувствами…

Где бы вы ни трудились, какими бы тяжелыми ни казались условия работы, не разочаровывайтесь, не падайте духом. Библия полна богатых обетовании, и как вы можете не верить им? Когда мы начинаем трудиться ради спасения заблудших душ, Бог против того, чтобы мы вступали в битву, полагаясь только на себя. Что же это означает? Это означает, что нам нет необходимости бороться собственными силами, ибо Бог дал Слово, что Он выступит вместе с нами (Исторические очерки, с. [128, 129]).

На заре истории нашей Церкви — Услышав Божье повеление: «Выходите на служение!», мы приступили к работе в ситуации, когда трудности, стоявшие перед нами, казались непреодолимыми, а продвижение вперед — невозможным. Мы знаем, скольких сил стоило в прошлом воплощать Божий план, сделавший наш народ тем, чем он сейчас является. Поэтому не следует вносить неуверенность в умы наших людей и не следует забывать о тех благословениях, которые даровал нам Бог ради успеха и процветания Его дела (Письмо 32, 1892).

Бог позаботится о результатах — Посеянное доброе семя может, конечно, некоторое время лежать в холодном, светском, себялюбивом сердце, не подавая признаков жизни, но Дух Божий воздействует на это сердце, орошая его небесной росой, и давно забытое семя пустит корни, взойдет и наконец принесет плод во славу Божью. Мы не знаем, какое из посеянных семян даст всходы. Эти вопросы не должны волновать нас, смертных. Нам надо делать свое дело, а последствия предоставлять Богу (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [248]).

Помогайте работающим церквам — Каждая конференция, большая или не очень, ответственна за ревностную, серьезную работу по приготовлению людей к пришествию Христа. Те церкви в конференции, которые желают трудиться, но нуждаются в помощи, [65] поскольку не знают, как это делать эффективно, должны получить необходимую помощь. Каждый работник конференции обязан заботиться, чтобы его конференция максимально активно трудилась для Бога. Пусть каждый член Церкви станет активным тружеником ради развития ее духовных интересов. В святой любви, со смиренной молитвой и в ревностном труде да исполнят служители свой долг (Рукопись 7, 1908).

Бог правит Своей рукой — Страшные опасности грозят братьям, несущим ответственность в деле Божьем; это такие опасности, что сама мысль о них приводит меня в трепет. Но я слышу слова: «Моя рука тверда, и Я не позволю людям управлять Моей работой в эти последние дни. Моя рука держит руль, и Мое провидение будет и далее осуществлять Божественные планы, независимо от вмешательства людей»…

В великой завершающей работе мы встретимся с затруднениями и не будем знать, как их преодолеть, но не стоит забывать, что три великие небесные силы действуют непрестанно, Божественная рука продолжает покоиться на руле и Бог обеспечит достижение Его целей (Рукопись 118, 1902).

Благосклонность, дарованная для завершения работы — Мир нуждается в предостережении. Будьте бдительны, ожидайте, молитесь, трудитесь, исключите из своей жизни дух соперничества, не будьте тщеславны. Пусть ничто не служит росту предубеждений, делайте все возможное, но избавьтесь от них, откройте путь свету, ярким лучам Солнца праведности среди духовного мрака. Нам предстоит совершить великую работу, поэтому следует предпринять все возможные усилия, чтобы открыть миру Христа как Спасителя, прощающего грех; Христа как понесшего грех вместо нас; Христа как яркую утреннюю звезду; и тогда Господь дарует нам Свою благосклонность до полного завершения нашей работы (Письмо 35, 1895). [66]

Евангелизм высочайшего образца

С достоинством и простотой — Люди, совершающие дело Божье в городах, должны спокойно, настойчиво и с посвящением прилагать усилия для обучения и воспитания людей. Хотя им необходимо серьезно потрудиться, чтобы вызвать и удержать интерес у своих слушателей, в то же самое время они должны избегать всего, что граничит с сенсационностью. В наш век шоу и экстравагантности, когда для достижения успеха люди с необходимостью прибегают к зрелищным демонстрациям, Божьи избранные вестники должны показать, что ошибочно тратить средства на достижение внешнего эффекта. Трудясь в простоте, кротости и с приятным достоинством, избегая всякой театральности, они будут иметь продолжительное влияние к добру.

Да, это правда, что есть необходимость благоразумно тратить деньги на рекламу евангельских собраний и на неуклонное продвижение дела. Тем не менее сила каждого труженика заключена не в этих внешних действиях, но в их доверительной зависимости от Бога, в ревностной молитве к Нему о помощи, в послушании Его Слову. Больше молитв, больше христоподобия, больше повиновения воле Божьей следует привнести в труд для Господа. Показные шоу и расточительные расходы средств не совершат всей запланированной работы.

Божье дело необходимо продвигать с силою. Мы нуждаемся в крещении Духом Святым. Необходимо понять, что Бог приведет в число Своего народа способных и влиятельных людей, которые сыграют свою роль в предупреждении мира. Не все в мире живут в грехе и беззаконии. У Господа есть много тысяч людей, не преклонивших колен перед Ваалом. И в падших церквах есть богобоязненные мужчины и женщины, в противном случае нам не было бы поручено нести такую весть: [67] «Пал, пал Вавилон, великая блудница… Выйди от нее, народ Мой» (Откровение 18:2—4). Есть много искренних сердец, страстно желающих небесного дыхания жизни. Они узнают евангельскую истину, когда она будет представлена им во всей красоте и простоте, как она явлена в Божьем Слове (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [109—111]).

Одаренные, опытные труженики должны работать в городах — Опытных работников необходимо направлять на работу в новые места. Им следует придерживаться образа действий, который будет подчеркивать священное достоинство их работы. Мы обязаны всегда помнить, что злые ангелы ищут любую возможность свести на нет наши усилия.

Нам нужно работать в городах. Нам предстоит период великих испытаний. Так пусть никто не превозносит себя в тщеславии. Стремящимся к венцу жизни подобает подвизаться законно. Все наши способности и таланты надо использовать в работе по спасению погибающих душ, тем самым приобретая для Христа новых Его соработников. Знания и силы, которые Господь дал людям, будут неизменно возрастать по мере того, как они начнут трудиться для Его Царства (Рукопись 19, 1910).

Работа возвышенная, благородная и добросовестная — На протяжении веков Бог давал подробные указания относительно планов и осуществления Его работы. И в наше время Он дал Своему народу наставления и свет о том, каким образом должно совершаться Его дело — возвышенно, благородно и добросовестно; Господь доволен теми, кто в своем служении осуществляет Его замыслы (Ревью энд Геральд, 14 сентября 1905 г.).

На высоком уровне — Во времена служения Христа на земле набожные женщины помогали в работе, которую исполняли Спаситель и Его ученики. Если бы противящиеся [68] этому труду обнаружили в поведении этих женщин что-либо достойное порицания, то это сразу положило бы конец их служению. Но при участии святых женщин, помогавших Христу и апостолам, работа в целом проводилась на таком высоком уровне, что они были выше всяких подозрений. В отношении них не нашлось ни единого повода для какого-либо обвинения. Все помыслы направлялись на Писания, а не на личности, и истина провозглашалась так разумно и так ясно, что была понятна всем…

Эта весть отличается такой совершенной последовательностью, что находит путь к разуму людей. Нам не следует позволять легковозбудимым элементам в нашей среде проявлять себя и тем самым разрушать наше влияние на тех людей, до которых мы стремимся донести истину (Рукопись 115, 1908).

Избегайте методов, лишенных достоинства — В бережливости нет ничего плохого, пусть работа Божья всегда остается возвышенной и преисполненной достоинства… Не удешевляйте работу Божью. Пусть она исходит от Него, пусть она несет Божественный, а не человеческий отпечаток. Наше «я» должно исчезнуть в Иисусе…

Мы многое теряем, когда следуем ложным идеям наших добрых братьев, не обладающих широтою планов и понижающих качество работы до уровня своих собственных идей и методов. В результате высшие слои общества остаются вне сферы нашего влияния. В глазах неверующих наша работа кажется порой не имеющей большой ценности, всего лишь каким-то ответвлением религиозной теории, не стоящей внимания. Мы много теряем из-за недостатка разумных методов работы.

Необходимо приложить все усилия, чтобы придать нашей работе достоинство и создать ей доброе имя. Особенные меры следует предпринимать для сохранения доброй воли у людей, занимающих ответственные посты, не жертвуя при этом ни единым принципом истины или праведности, а принося в жертву лишь наши собственные планы и методы работы с людьми. [69] Мы можем достигнуть значительных успехов, если будем тактичнее и разумнее доносить истину до людей (Письмо 12, 1887).

Наше учение должно выдерживать любую критику — «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную» (Иоанна 5:39). Каждое положение истины, проповедуемое нашим народом, будут критиковать величайшие умы; высочайшие из великих мира сего соприкоснутся с истиной, и поэтому каждое положение, выдвигаемое нами, должно быть критически рассмотрено и испытано Писаниями. Пока нас, кажется, не замечают, но так будет не всегда. Ход событий приведет к тому, что мы выдвинемся на передний план; и если наши теории, касающиеся истины, можно будет опровергнуть, историки или великие мира сего не замедлят это сделать.

Каждый из нас в отдельности обязан знать, что есть истина, и должен быть готов дать отчет в уповании, которое мы лелеем с кротостью и в страхе Божьем; и дать его не в гордости, самоуверенности и тщеславии, но в духе Христа. Близится время, когда мы, каждый в отдельности, ответим за нашу веру. Религиозные заблуждения все умножаются и тесно переплетаются с сатанинским влиянием на людей. Едва ли еще осталась какая-нибудь доктрина Библии, которая не подверглась бы сомнению (Письмо 6, 1886).

Евангелист и его помощники

Евангелизм и евангелисты — Когда я думаю о больших городах, в которых так мало сделано и еще предстоит предупредить о скором пришествии Спасителя многих и многих людей, я ощущаю страстное желание увидеть братьев и сестер, выходящих на служение в силе Духа и исполненных любви Христовой к погибающим душам…

Я глубоко взволнована. В каждом городе нас ждет работа. [70] Наши труженики должны идти в большие города и проводить там лагерные собрания. На этих собраниях нужно задействовать самые лучшие таланты, дабы истина проповедовалась с силою. Нужно привлекать людей, обладающих разнообразными талантами…

Необходимо использовать новые методы. Народ Божий должен осознавать требования времени, в котором он живет. У Бога есть люди, и Он призовет их на Его служение; но эти труженики Господа будут строить работу по-новому, не так безжизненно, как она велась в прошлом…

Весть, которую мы возвещаем жителям крупных городов, должна быть подобна горящему светильнику. Бог подвигнет тружеников на это великое дело и пошлет Своих ангелов впереди них. Пусть же никто не противится работникам, избранным Богом. Не препятствуйте им. Господь назначил их на этот труд.

Пусть же эта весть обретет силу, способную обратить услышавших ее (Ревью энд Геральд, 30 сентября 1902 г.).

Нужны сильные — Я призываю наших братьев-служителей обратить внимание на очень важный вопрос: на работу в крупные центры необходимо направлять сильных мужей (Рукопись 25, 1908).

Разнообразие дарований — На наши собрания в шатрах необходимо привлекать проповедников, которые могут произвести сильное впечатление на людей. Способностей одного человека, каким бы умным он ни был, недостаточно для того, чтобы удовлетворить эту нужду. Подобные собрания должны проводить люди с различными дарованиями (Рукопись 104, 1902).

Помощник пастора — хорошее вложение средств — Господь желает, чтобы Его дело уверенно продвигалось вперед. Чтобы начать работу на новом месте, требуются большие затраты. Но дополнительные расходы на помощника для брата N. станут вложением, которое принесет прибыль. Я склонна настаивать на этом, потому что от данного решения зависит очень многое. [71] Я молюсь Господу, чтобы Он побудил вас исполнить Его волю (Письмо 261, 1905).

Обращение к большим аудиториям — Господь даровал отдельным служителям способность собирать большие аудитории и работать с крупными собраниями. Если они продолжат работу в страхе Божьем, их усилия вознаградятся глубоким влиянием, которое Святой Дух окажет на человеческие сердца…

Мне велено пробудить стражу. Близок конец всему, и наступило время действовать. Пусть же наши служители и президенты конференций проявят такт и умение, раскрывая истину перед большими городскими аудиториями. Если вы будете работать в простоте, сердца людей смягчатся. Не забывайте, что по мере того как вы будете нести испытующую весть для нашего времени, ваше собственное сердце также смягчится и оживится под покоряющим влиянием Святого Духа, а в результате в вашем распоряжении окажется все больше душ, желающих трудиться. Когда вы стоите перед большой городской аудиторией, помните, что Бог помогает вам и что благодаря Его благословению ваша весть сможет достичь сердец слушающих (Рукопись 53, 1910).

Работники, призванные проповедовать истину — Для работы в наших городах нужны мудрые учителя, способные проповедовать истины Слова. Пусть же они несут истину во всем ее священном величии и со всей ее освященной простотой (Ревью энд Геральд, 25 января 1912 г.).

Павел — странствующий евангелист — Жизнь Павла была наполнена интенсивной и разнообразной деятельностью. Он шел из города в город, из страны в страну, рассказывая людям о кресте, приобретая новообращенных для Евангелия и основывая церкви (Служители Еванеглия, c. [58, 59]).

Сильные, смелые работники — Пожилых или физически слабых работников не стоит посылать в большие города с их нездоровой обстановкой. Пусть они трудятся там, где их жизнь не будет подвергаться излишней опасности. [72] Наши братья, несущие истину городам, не должны подвергаться воздействию шума, суматохи и толчеи, способных подорвать здоровье, если для их работы можно найти более спокойное место.

Братья, участвующие в трудном, требующем много сил деле проповедования в крупных городах, должны получать всяческую поддержку и ободрение. Не следует подвергать их недружелюбной критике со стороны собратьев. Мы обязаны заботиться о работниках Господних, открывающих свет истины тем, кто находится во тьме заблуждения (Письмо 168, 1909).

Преимущества работы «по два»

Христос посылал учеников по два — Призвав двенадцать и повелев им отправляться в города и селения, Иисус никого не послал в одиночку, но брат был рядом с братом, друг — с другом. Они могли помочь друг другу и приободрить, советоваться и молиться вместе; сила одного восполняла слабость другого. Позднее отправились в путь еще семьдесят учеников. Спаситель хотел, чтобы вестники Евангелия были объединены именно таким образом. И в наше время евангельская работа велась бы гораздо успешнее, если бы почаще следовали этому примеру (Желание веков, c. [350]).

Божий план для работы в наше время — Когда Иисус посылал Своих учеников проповедовать истину… они не считали, как кое-кто полагает теперь, что им лучше работать в одиночку и не иметь рядом того, кто видит эту работу по-своему. Наш Спаситель знал, кого нужно посылать вместе. Он не соединял мягкого, возлюбленного Иоанна с кем-либо, обладающим сходным темпераментом; Он объединил Иоанна с пылким, импульсивным Петром. [73] Эти два ученика были не похожи друг на друга по характеру и придерживались разных методов работы. Петр был проворен и ревностен в действии, смел и бескомпромиссен, что временами ранило людей; Иоанна же отличало спокойствие, внимательность к чувствам окружающих его людей, он всегда мог подбодрить человека, смягчить причиненную обиду. Таким образом, недостатки одного апостола частично компенсировались достоинствами другого [См. также «Поправка на различные методы работы», с. 103—107 (ориг.).].

Бог никогда не предполагал, чтобы Его слуги выходили на служение в одиночестве. Представим двух братьев: у них различный темперамент, они по-разному мыслят; один из них может порой сделать больше, чем нужно, другой же бывает неспособен нести необходимое бремя. Их совместная деятельность даст им возможность взаимно влиять друг на друга, и крайности их характеров не будут проявляться столь очевидно в работе. При этом апостолам не обязательно присутствовать вместе на каждом собрании; они могут трудиться в местах, отдаленных одно от другого на десять, пятнадцать или даже тридцать миль, расстояние достаточное, чтобы они были довольно близко друг от друга и могли обратиться за помощью в моменты кризиса. Им следует также как можно чаще объединяться для совместной молитвы и для обсуждения своей деятельности…

Когда кто-либо постоянно работает в одиночестве, он склонен думать, что его методы — выше всякой критики; он не ощущает какого-либо желания иметь сотоварища по работе. Но план Христа состоит в том, чтобы брат стоял рядом с собратом, чтобы его работа не совершалась исключительно по разумению одного человека, чтобы недостатки его характера не воспринимались как достоинства им самим или теми, кто его слушает.

Если служитель трудится в одиночку, он неоднократно будет попадать в обстоятельства, когда ему придется действовать вопреки законам жизни и здоровья. [74] Да иногда случаются важные дела, из-за которых ему, возможно, придется оставить свои дела как раз во время кризиса. Если же двое объединятся в служении, работа в такой момент не будет оставлена и дело не пострадает (Исторические очерки, с. [126, 127]).

Преимущества объединенных усилий — Необходимость объединения усилий двух работников определяется тем, что каждый из них может ободрить другого; они могут советоваться друг с другом, вместе молиться и изучать Библию. Это позволит им шире постичь свет истины, ибо один может увидеть истину с одной стороны, а второй — с другой. Если один в чем-то заблуждается, другой имеет возможность поправить его словом или отношением, чтобы истина не пострадала в глазах слушающих из-за недостатков ее сторонников. Если работники направляются на служение в одиночку, некому исправить их ошибки; но когда двое служителей вместе вступают на трудовую стезю, они взаимно обогащают друг друга знаниями, и в результате каждый из них становится тем, кем он и должен быть — успешным борцом за души людей (Ревью энд Геральд, 4 июля 1893 г.).

Если не сегодня, то когда? Почему же мы отступили от методов работы, которым нас наставлял великий Учитель? Почему же работники, служащие Его делу, не посылаются сегодня по два? «О, — скажете вы, — у нас нет стольких работников, чтобы охватить все поле». Тогда ограничьте территорию, охваченную работой. Пошлите служителей в места, где есть лучшие возможности для проповеди, и именно туда несите истину нашего времени. Неужели мы не видим мудрости в совместном проповедовании Евангелия двумя работниками сразу? (Ревью энд Геральд, 19 апреля 1892 г.).

Место осуществления евангельской деятельности

Изучите место вашей работы — Идите в большие города и пробуждайте интерес к вашей проповеди среди всех слоев населения, высших и низших. Сделайте своим долгом проповедовать Благую весть бедным, [75] но не ограничивайтесь только ими. Стремитесь охватить также и высшие классы общества. Изучите место вашей работы и узнайте, как лучше организовать проповедь, чтобы ваш свет воссиял для всех. Эта работа уже давно ждет своего часа (Свидетельства для проповедников, c. [400]).

Работа в залах — Необходимо арендовать залы и возвещать в них послание так убедительно, чтобы слушатели уверовали и обратились. Бог воздвигнет служителей, которые займут специфические сферы влияния и понесут истину в самые малообещающие места (Рукопись 127, 1901).

Большие городские залы — Необходимо арендовать большие залы в наших городах, чтобы весть третьего ангела провозглашалась устами наших служителей, и тогда тысячи тысяч воспримут эту весть (Письмо 35, 1895).

Самые популярные залы — Для провозглашения в городах вести предостережения требуются средства. Иногда, чтобы собрать как можно больше слушателей, необходимо арендовать большие, самые известные, а значит, и очень дорогие залы. Но на такие издержки надо идти, ибо это позволит вам дать людям библейское свидетельство об истине (Рукопись 114, 1905).

Предусмотрительность в начале деятельности — Я получала и продолжаю получать наставления относительно того, что требуется для нашей работы в городах. Во-первых, необходимо без огласки арендовать помещения для проведения собраний, не демонстрируя преждевременно наши намерения. Во-вторых, надо проявлять большую осторожность в наших высказываниях, чтобы не давать повода к измышлениям против нас. Люцифер — изобретательный враг, он пытается использовать всяческую информацию о нас, чтобы найти лазейку и нарушить наши планы пробуждения городов. Поэтому бывают случаи, когда сдержанность в словах лучше красноречия (Письмо 84, 1910).

Арендуйте хорошие залы — В некоторых местах работу стоит начинать с малого и продвигаться вперед медленно. Иногда это все, что в данных условиях могут сделать работники. Но во многих случаях с самого начала можно надеяться, [76] что более обширные и решительные усилия принесут хорошие результаты. Так, наша работа в N. могла бы уже теперь продвинуться значительно дальше, если бы братья с самого начала не свели деятельность к самому экономному способу. Если бы братья арендовали хорошие залы и проводили работу в соответствии с теми великими и действительно победоносными истинами, она наверняка имела бы больший успех. Бог помог бы начать работу таким образом, что первые впечатления, которые она произвела бы по мере ее продвижения, оказались бы самыми наилучшими (Служители Еванеглия, c. [462]).

Возводите шатры в самых благоприятных местах — Мы должны нести истину в города, именно поэтому следует возводить наши шатры в самых благоприятных местах и там проводить собрания (Ревью энд Геральд, 25 мая 1905 г.).

Выбор места расположения шатра — Пресвитер N. проводил большое собрание в шатре, установленном в Окленде. Во время подготовки к собранию он руководил всеми работами на месте и уделил большое внимание тому, чтобы площадь, примыкающая к шатру, выглядела как можно более привлекательно (Письмо 352, 1906).

Преимущества разборного помещения для собраний — Желательно иметь разборное помещение для проведения собраний. Оно было бы более удобным для служения, чем шатер, особенно в дождливый сезон (Письмо 376, 1906).

Аванпосты евангелизма

Проповедование из аванпостов — Согласно Божьему замыслу Его народ должен селиться вне городов и из этих аванпостов вести работу по предостережению городов. Наша проповедь должна быть столь сильной и обладать таким влиянием, чтобы ее услышало максимальное число людей (Ревью энд Геральд, 14 апреля 1903 г.).

Барьер против разлагающего влияния — Нам необходимо планировать работу по предостережению городов, и в то же время мы должны жить там, [77] где сможем оградить наших детей и самих себя от тлетворного и разлагающего влияния городов (Очерки жизни Елены Уайт, 410).

Недорогие загородные владения — Нам следует проявлять мудрость змея и кротость голубя, приобретая недорогие загородные владения, и из этих аванпостов осуществлять работу в городах (Особые свидетельства, серия В, No 14, с. 7).

Легкий доступ к городу — Пусть рассудительные и сметливые люди направляют усилия не на разглагольствования о своих намерениях, а на поиск таких загородных владений, из которых легко добираться до города, где можно было бы организовать небольшие учебные заведения для обучения работников и где есть условия для работы с больными и уставшими душами, еще не познавшими истину. Ищите такие места вблизи больших городов, где есть подходящие усадьбы; их можно либо получить в дар от владельцев, либо купить за разумную цену, используя пожертвования нашего народа. Не возводите постройки в шумных городах (Служение исцеления, c. [308, 309]).

Работайте в городах, но не живите в них — Истина должна быть провозглашена независимо от того, будут ее слушать или нет. Города переполнены искушениями, и нам следует так организовать работу, чтобы оградить от этого разложения нашу молодежь, насколько это возможно.

Работу в городах надо проводить из аванпостов. Вестник Божий сказал: «Разве города не должны получить предостережение? Должны, но не от людей, живущих в них, а от народа, посещающего эти города с целью предупредить население о том, что грядет на землю» (Письмо 182, 1902).

Подобно Еноху — Как народ, исполняющий заповеди Божьи, мы обязаны оставить города. [78] Подобно Еноху, мы должны работать в городах, но не жить в них (Рукопись 85, 1899).

Уроки Лота и Еноха. Когда беззаконие изобилует в народе, обязательно откуда-нибудь раздастся голос предупреждения и наставления, подобно тому как голос Лота был слышен в Содоме. Лот мог спасти свою семью от великого зла, если бы он не поселился в этом грешном, нечестивом городе. Все, что совершали Лот и его семья в Содоме, могло быть сделано ими, даже если бы они жили на некотором расстоянии от него. Енох ходил пред Богом, однако в отличие от Лота, он предпочел жить вне города, пораженного всеми видами насилия и греховности (Рукопись 94, 1903).

Планирование собраний в различных районах города и пригородах

Евангельские собрания в различных районах больших городов — Ныне настало благоприятное время для работы в городах, ибо наша обязанность — достичь людей, живущих в них. Как народу нам грозит опасность сосредоточить слишком много внимания на работе в одном месте. Это неразумно и неоправданно. Наши усилия отныне необходимо сконцентрировать на служении в главных городах. Для этого необходимо создать множество небольших центров, а не сосредоточиваться в нескольких крупных…

Пусть миссионеры работают по два в различных частях всех наших больших городов. Работники в каждом городе должны чаще встречаться, чтобы советоваться и молиться ради обретения мудрости и благодати для эффективной и гармоничной совместной работы. Все служители обязаны старательно использовать всякую возможность. Нашему народу надо препоясаться всеоружием Божьим и создать центры евангелизации во всех больших городах (Медицинское служение, c. [300]). [79]

Проповедь в неохваченных районах наших городов — Необходимо умножить силы во всех сферах нашей деятельности. Пусть работники выходят по два в новые, неохваченные районы наших городов, трудясь вместе там, где предостерегающая весть еще не возвещалась (Письмо 8, 1910).

Работать во всех частях города — Пусть группа работников идет в город и трудится с рвением, провозглашая истину в каждой из его частей. Пусть они советуются друг с другом, как наилучшим образом проводить эту работу с минимальными затратами. Следует подходить к своему труду со всей серьезностью, особенно заботясь о поддержании на высочайшем уровне духовного аспекта своей работы (Рукопись 42, 1905).

Проведение собраний в различных районах города — Необходимо скрупулезно обдумывать выбор места для проведения лагерных собраний: прежде всего это должны быть легкодоступные районы, ибо в городах множество людей нуждаются в истине и хотели бы попасть на собрания; поэтому шатры для собраний нужно устанавливать в местах, куда жители большого города могут легко добраться…

Собрания надо проводить как в городе, так и в пригороде; при этом работникам надо переносить шатер для собрания из одного района города в другой. Рядом с нами находится много язычников, которым необходимо услышать предостерегающую весть. Напоминания о Боге должны быть воздвигнуты в сердцах жителей больших городов Америки [См.также «Доскональность и добросовестность в работе», с.321—326(ориг.)] (Письмо 164, 1901).

Организация работы на постоянной основе

Мелкая вспашка — бедный урожай — Нам грозит опасность распространить нашу деятельность на слишком обширную территорию и начать работу в большем объеме, чем мы можем выполнить подобающим образом, тем самым взвалив на себя непосильное бремя, [80] неэффективно поглощающее средства. Нам нужно опасаться излишнего увеличения направлений деятельности за счет игнорирования не менее важных участков в винограднике Господнем. Планировать и организовывать работу в большом объеме, не доводя ее до совершенства, означает плохо организовывать работу. Продвигаться вперед, безусловно, нужно, но лишь в согласии с волей Божьей. Мы не должны отказываться от простоты в нашей работе, иначе мы утратим духовное восприятие и не сможем справиться с многочисленными мероприятиями и направлениями деятельности, не пожертвовав при этом силами и здоровьем наших лучших работников.

Хотя нам и надо всегда быть готовыми использовать новые возможности, открываемые провидением Божьим, все же следует воздерживаться от излишнего расширения планов деятельности там, где наша работа уже начата, а также осваивать новые территории, если нет средств и достаточного числа работников для проведения работы на соответствующем уровне. Неглубокая вспашка не даст обильного урожая. Поддерживайте и увеличивайте усилия там, где интерес к нашей проповеди уже проявился. Когда же облачный столп двинется вперед, следуйте за ним. По мере того как перед работниками постоянно открываются более масштабные планы и поля, должны расширяться и наши представления и взгляды в отношении работников, которым предстоит трудиться на новых полях Божьего виноградника для приведения душ к истине (Письмо 14, 1886).

Тонким слоем — Не тратьте деньги, находящиеся в вашем распоряжении, на организацию работы в слишком большом количестве мест; может случиться так, что ни в одном из них не удастся достичь удовлетворительных результатов. Существует опасность рассредоточить усилия работников на столь обширной территории, что ничего не будет сделано на достаточно высоком уровне именно там, где, согласно водительству Господа, работа должна быть усилена и усовершенствована (Письмо 87, 1902).

Тщательность и доскональность в евангельском служении — Если наше рвение заставляет нас браться за такую работу, для успешного и всеобъемлющего завершения которой мы не имеем ни силы, [81] ни благодати Христовой, то все, что мы предпринимаем, несет на себе следы несовершенства, а работа терпит урон. Мы не прославляем Господа, какими бы благими ни были наши мотивы. Недостаток мудрости становится слишком очевидным. Работник жалуется, что ему постоянно приходится нести слишком тяжелые бремена, в то время как Богу не угодно, чтобы он возлагал их на себя; работник же превращает свою жизнь в непосильное бремя, наполняя ее озабоченностью, беспокойством и усталостью, ибо не внимает уроку, данному ему Христом: нести Его иго и Его бремя, а не иго и бремя, возложенные работником на самого себя…

Богу нужны благоразумные работники, совершающие свою работу без спешки, старательно и тщательно, всегда сохраняя смиренность Иисуса. Братья, вкладывающие силы и старания в исполнение возвышенных обязанностей, должны внимательно и добросовестно относиться к менее значимым обязанностям, проявляя при этом аккуратность и прилежание. О, сколько же остается невыполненной работы, сколько остается незавершенных дел вследствие постоянного стремления взяться за более обширную деятельность. Работа, относящаяся к служению Божьему, принижается, ибо братья берутся за такое количество дел, что им не хватает сил все выполнить с подобающей тщательностью. Но ведь на каждое дело направлен испытующий взгляд Судьи всей земли. Самые малые обязанности, связанные со служением Господа, приобретают большое значение, поскольку это — служение Христа (Письмо 48, 1886).

Не начинать новую работу, не закончив прежнюю — Не следует планировать большие начинания, в то время как у нас не хватает сил для завершения того, что уже начато. Не затевайте новых мероприятий, пока не наступило их время, в противном случае деятельность в новых местах поглотит средства, которые следует использовать для дальнейшего продвижения работы в N. Необходимо сначала закрепиться в этом месте, прежде чем начать осваивать новую территорию (Письмо 87, 1902). [82]

Поддержание интереса к вести — Опыт данного собрания, а также наставления, которые я получала в разное время относительно проведения лагерных собраний в больших городах, дают мне основание советовать, чтобы таких собраний в течение каждого года проводилось больше (пусть какие-то из них и будут немногочисленными), ибо подобные собрания являются действенным средством привлечения внимания масс. Благодаря лагерным собраниям, проводимым в городах, тысячи людей услышат призыв и приглашение на пир: «Идите, ибо уже все готово».

Возбудив посредством таких собраний интерес, мы не вправе неожиданно прекращать их, сворачивать шатры и оставлять людей как раз в тот момент, когда у сотен слушавших пробудился интерес к проповеди. Именно на этом этапе можно совершить величайшее благо, если работать добросовестно и ревностно. Собрания следует проводить таким образом, чтобы обеспечить длительное и устойчивое внимание людей к провозглашаемой вести.

Может быть, иногда покажется трудным в течение нескольких недель продолжать выступления, поддерживая интерес собравшихся; может быть, потребуется много средств для того, чтобы арендовать территорию на столь долгое время и держать в собранном виде достаточное количество семейных палаток для лагерного собрания; может, для нескольких семей будет нелегко оставаться в лагере, помогая служителям и библейским работникам проводить занятия с теми, кто пришел в лагерь, а также посещать людей на дому, рассказывая им о благословениях, обретенных на собрании, и приглашая их посетить очередное служение. Но конечные итоги оправдают все эти усилия. Именно в результате подобных энергичных, ревностных действий некоторые наши лагерные собрания послужили созданию сильных, работающих церквей. Именно благодаря такой ревностной работе весть третьего ангела будет провозглашена жителям наших городов (Ревью энд Геральд, 4 апреля 1899 г.). [83]

Организация долговременной работы — Иногда большое число выступающих присутствуют на лагерном собрании в течение нескольких дней; но как только у слушателей в полной мере пробуждается интерес, почти все выступившие спешат на другое собрание, оставив двух или трех собратьев бороться с гнетущим впечатлением, которое оставляет некогда заполненное семейными палатками, а теперь пустынное пространство вокруг шатра.

Насколько разумнее во многих случаях продлевать собрание на более долгий срок. Было бы замечательно, если бы верующие, прибывшие из различных церквей, оставались в лагере месяц или дольше, помогая на собраниях и приобретая опыт успешной работы [Лагерное собрание в те времена продолжалось всего лишь несколько дней. — Составители]. По возвращении домой они могли бы поделиться приобретенным опытом со своей церковью. Насколько лучше было бы братьям, выступавшим и пробудившим интерес слушателей в период максимальной посещаемости собрания остаться здесь и далее, чтобы завершить начатую ими работу (Ревью энд Геральд, 4 апреля 1899 г.).

Урожай остается несобранным — Было бы лучше и полезнее организовывать не столь частые лагерные собрания, но с участием людей, имеющих различные дары. Следует быть более терпеливыми в местах, где интерес только пробуждается. Вместе с тем проявляется слишком большая спешка при разборке шатра. Некоторые миряне уже начинают поддаваться благому влиянию, и необходимо приложить упорный труд, пока их сознание не определится, пока они не примут истину. Во многих местах, где ставили шатер, служители оставались до тех пор, пока предубеждение против истины не стиралось и некоторые миряне могли слушать весть без предубеждения, но как раз в этот момент шатер снимали и переносили на другое место. [84] Все возвращалось на круги своя, время и средства потрачены, и служители Божьи обнаруживали, что кампания не принесла большого успеха. Истину принимали лишь немногие, и слуги Божьи, не имея повода для радости, ликования и использования имеющихся у них даров, теряли силу и духовность, вместо того чтобы приобретать ее (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [148]).

Работники, подхватывающие начатую работу — Я размышляю о тех временах, когда громкий клич вести первого ангела раздавался в Портленде и в Бостоне. За этими усилиями последовала постоянная работа, подобная той, которую вы, пастор N. и сестра М, проводите вместе с вашими помощниками. Эта работа, несомненно, есть работа Господня (Письмо 182, 1906).

Находить семьи, которые могли бы поддерживать в людях интерес к вести — Еще есть Торонто [Австралия], курортное место. Эти города располагаются лишь в десяти и двадцати милях от Куранбонга, поэтому и должны быть охвачены работой как только найдутся посвященные семьи, желающие поселиться там и поддерживать у людей уже пробудившийся интерес к нашей вести. Все эти поля созрели для жатвы, но мы ничего не в состоянии совершить без преданных работников, которые могли бы выйти на эти поля, вызвать интерес у людей и поддерживать его (Письмо 76, 1899).

Необходимость мудрого руководства — Необходимо проявлять мудрость в выборе места для проведения работы и тщательно планировать ее еще до начала на каждом новом поле, имея ясное представление о том, как позаботиться об этих душах. Кто будет служить людям, которым предстоит воспринять истину? Они приняли непопулярную истину. Кто продолжит их просвещение после того, как они познали азы? Кто придаст духовное направление их жизни?

Провести большую работу, затратив много сил и средств на приведение душ к истине, а затем бросить их, предоставив самим себе и ложным идеям, [85] внедряющимся в их религиозный опыт, означало бы повергнуть их в значительно худшее состояние, чем то, в котором они пребывали до принятия истины. Оставить работу незавершенной — хуже, чем дожидаться, пока будет разработан мудрый план работы с теми, кто действительно приходит к вере (Письмо 60, 1886).

Финансы и бюджет

Подсчитывайте затраты — Народ Божий не имеет права действовать вслепую относительно вложения средств, которых у него нет и которые он не знает, где взять. Нам необходимо проявлять мудрость в предпринимаемых шагах. Христос развернул перед нами план, согласно которому следует совершать Его работу. Затевающий строительство должен прежде всего сесть и подсчитать расходы, с тем чтобы убедиться в своей способности довести строительство до конца. Прежде чем приняться за реализацию планов, ему надо обратиться к мудрым советникам. Если один работник не проявляет прозорливости в определении результатов своего предприятия и рискует совершить неразумные действия, его соработникам следует обратиться к нему со словом мудрости, указав на его заблуждения (Письмо 182, 1902).

Строгая экономия — Пусть каждый человек, выполняющий работу в больших городах, проявит осмотрительность в расходовании денег — их нельзя тратить неоправданно. Показная пышность ничего не скажет людям о том, в чем сущность истины для настоящего времени. Наши работники должны придерживаться строгой экономии. Бог осуждает расточительность. Каждый доллар, находящийся в нашем распоряжении, должен тратиться экономно. Не должно быть никакой показухи. Божьи деньги надлежит использовать для продвижения той работы, которая, как Он провозгласил, должна быть совершена в нашем мире (Письмо 107, 1905). [86]

Начинать без показухи — К чему откладывать начало работы в наших городах? Не следует ожидать, что произойдет нечто чудесное, или в нашем распоряжении окажется какая-нибудь дорогостоящая аппаратура, рассчитанная на внешний эффект. Что мякина для пшеницы? Если мы будем в смирении ходить и работать пред Богом, Он приготовит для нас путь (Письмо 335, 1904).

Взвешенный евангелизм — Бог не хочет, чтобы большие средства вкладывались в ограниченное число мест и не уделялось достаточного внимания нуждам многих полей, не имеющих почти никакой поддержки. Самоотречение, проявляемое братьями там, где имеются преимущества в средствах, дабы оказать соответствующую помощь нуждающимся полям, поспособствует исполнению работы, которая принесет славу Богу. Неправильным будет прилагать большие усилия в одном месте, а другие оставлять без внимания. Господь желает, чтобы разум наш был освящен, чтобы мы научились соизмерять наши идеи с работой и учением Христа (Письмо 320, 1908).

Финансировать расходы работников — В больших городах необходимо задействовать в работе самые разные средства. Если кто-то из братьев и сестер не в состоянии лично участвовать в служении благовествования, то могут включиться в работу, неся расходы работника, готового выйти на поле. Никто из наших братьев и сестер не должен оставаться в стороне от этой ревностной работы. Истинный христианин не может жить для себя (Рукопись 128, 1901).

Финансирование церквами работы на новых полях — Знающие истину обязаны подкреплять друг друга, наставляя служителей: «Выходите на жатву во имя Господа, и наши молитвы будут сопровождать вас, как острые серпы». Так нашим церквам надлежит нести свидетельство о Боге; кроме того, они должны приносить Ему свои пожертвования и дары, чтобы братья и сестры, [87] выходящие на поля, могли трудиться ради спасения душ (Рукопись 73а, 1900).

Бог обеспечит средствами работу в городах — Я получаю послания от Господа, которые вновь и вновь передаю нашему народу: существует немало состоятельных людей, восприимчивых к Благой вести и ее влиянию. У Господа есть люди, никогда прежде не слышавшие об истине. Продолжайте работу, и пусть средства, которые будут пожертвованы на продвижение истины, используются на создание центра в N. Изберите для продвижения этого дела преданных людей, не знающих духа эгоизма и алчности, который удерживает средства, необходимые для работы в больших городах, ибо Бог признает таких людей Своими избранными…

Бог воздействует на сердца состоятельных людей, когда Библия, и только Библия представлена им светом мира. Истине надлежит сиять в этих городах, как горящему светильнику.

Мне был задан вопрос: «Почему вы трудитесь ради низших сословий, проходя мимо людей талантливых и обладающих тонким вкусом?» Есть поле, уже созревшее для жатвы, и у Господа есть средства для работы на нем. Существует немало способных деловых людей, преуспевших в бизнесе; они примут истину, ибо верят Писаниям и могут из сокровищницы сердца своего вынести новое и старое. Под влиянием Святого Духа они станут содействовать устранению препятствий, мешающих тем, кто хочет предостеречь людей о скором пришествии Господа…

Во многих свидетельствах я говорила, что состоятельных людей, владеющих средствами их Господа, Дух Божий побудит способствовать продвижению истины в больших городах. Они используют средства, вверенные им Господом, [88] чтобы приготовить Ему путь и сделать прямыми стези Богу нашему.

Люди, работающие в больших городах, должны, насколько возможно, охватить влиянием высшие классы, даже тех, кто находится у власти. Где наша вера? Бог указал мне на историю Навуходоносора. Господь воздействовал на него силою Своею, дабы привести могущественнейшего на земле государя к признанию Его Царем всех царствующих. Он воздействовал на разум гордого властелина до тех пор, пока Навуходоносор не признал Его как «Всевышнего… Которого владычество — владычество вечное, и Которого царство — в роды и роды» (Письмо 132, 1901).

Обращайтесь к имущим — Пусть братья, трудящиеся в интересах Божьего дела, представляют имущим мира сего нужды и потребности работы в N. Делать это надо разумно. Рассказывайте им, что вы пытаетесь предпринять; побуждайте их жертвовать. Средства, которыми они владеют, принадлежат Богу и предназначены для просвещения мира.

В земле таятся большие природные богатства, запасы золота и серебра. Люди накапливают эти богатства. Идите к ним с сердцами, исполненными любви к Христу и к страдающему человечеству, и просите их помочь вам в работе, которую вы стремитесь совершить для Господа. Когда они увидят, что на вас лежит печать Божьей любви и Его благоволение, их сердца будут тронуты. Богатые осознают, что и они могут стать десницей Христа, несущей помощь в осуществлении медицинской миссионерской работы. Они придут к сотрудничеству с Богом, представляя средства, необходимые для этой работы (Рукопись 40, 1901).

Другим тоже нужны средства — Пастор N. расточительно использует средства, которые должны идти на поддержку работников на различных участках поля. [89] Ему нужно помнить, что и другие братья имеют право использовать свои таланты в работе для Господа. И им тоже необходимо создавать условия, дабы они могли трудиться, не жертвуя своим здоровьем и даже самой жизнью. Один работник не должен тратить большие суммы денег на реализацию своих планов, оставляя собратьев без средств на выполнение работы, порученной им. Даже если расходуемые деньги поступают к нему извне, они все равно являются средствами Господа. Богу неугодно, когда один работник имеет избыток денег, в то время как его соработник настолько стеснен нехваткой средств, что не в силах завершить запланированную работу (Письмо 49, 1902).

Средства, поступающие от обращенных — По мере того как люди, живущие в городах, будут обращаться к истине, начнут поступать средства. Когда искренние души обратятся, их средства пойдут на служение Господу, в результате чего ресурсы Церкви возрастут (Рукопись 53, 1909).

Создавайте резервный фонд — Евангельская работа не должна осуществляться в духе эгоизма и самовосхваления, как это делает пастор N. Средства, поступающие в распоряжение работников Господа, принадлежат Богу, и расходовать их надо экономно. Если на какое-то дело жертвуется большая сумма, следует отложить часть средств, ибо в ходе работы в винограднике Господа могут возникать непредвиденные потребности, которые необходимо будет срочно восполнить (Письмо 149, 1901).

Разумное расходование средств на новых полях — Очень важно правильно начинать любое новое дело. Я видела, что работа в N. застопорилась и не видно какого-либо решительного ее продвижения; этого можно было бы избежать, если бы с самого начала ее правильно организовали. [90] Можно было бы достичь значительно большего результата за счет рациональных методов управления и при этом затратить меньше средств из казны. Мы несем великую ответственность за правильное изложение доверенных нам священных истин (Письмо 14, 1887).

Без чрезмерной экономии — Стремление к экономии средств нельзя доводить до крайности. Сожаление и недоумение вызывает тот факт, что серьезные ошибки порой являются результатом крайнего проявления самопожертвования. Работники Господа могут подчас проявлять самонадеянность и, стараясь как можно более эффективно использовать каждый доллар, зайти в своем самопожертвовании слишком далеко, излишне ограничив себя в питании и добротной одежде. Некоторые работники чрезмерно трудятся и лишают себя самого необходимого, поскольку в казне не хватает денег для содержания требуемого числа служителей. Средств было бы, несомненно, больше, если бы все трудились в соответствии с наставлением Христа: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Письмо 49, 1902).

Избегайте мелочности — Вам следует всегда помнить, что вы реформаторы, а не фанатики. Имея дело с неверующими, не проявляйте духа жалкой мелочности, ибо если вы начнете торговаться о мелкой сумме, вы в конце концов потеряете значительно больше. О вас могут сказать: «Он скареден, он проведет вас при первой возможности; будьте настороже, имея с ним дело». Но если вы проявите по отношению к ближнему щедрость в малом, то в ответ он будет столь же великодушен с вами. Ваша мелочность приводит к мелочности и по отношению к вам; скупость приводит к ответной скупости. Проявляющие подобные черты характера не замечают, сколь жалкими выглядят они в глазах других людей, особенно тех, кто не принадлежит к нашей вере; [91] и драгоценное дело истины несет отпечаток этого порока (Письмо 14, 1887).

Управление деловой стороной евангельской кампании

Служителей не следует загружать административными делами — Каждый работник должен заниматься своим делом. Человек, становящийся служителем, отдает себя особому делу и обязан сосредоточиться на молитве и проповеди Слова. Не следует обременять его административными проблемами. В течение ряда лет Господь наставляет меня предостерегать наших братьев-служителей против углубления в вопросы управления настолько, чтобы у них не оставалось времени на общение с Богом. Служитель не сможет пребывать в наилучшем состоянии духа, если его внимание постоянно отвлекается на разрешение всевозможных мелких проблем, возникающих в церквах. Не к этой работе он призван. Бог желает, чтобы способности Его избранных вестников использовались в полной мере. Нельзя истощать их разум на длительных совещаниях, затягивающихся до глубокой ночи, ибо Бог хочет, чтобы их интеллектуальные способности с должной силой использовались в деле провозглашения Благой вести, какова она во Христе Иисусе.

Служитель, перегруженный различными делами, порой так спешит, что с трудом находит время, чтобы исследовать себя, в вере ли он. У него не хватает времени на размышления и молитвы. Христос в Своем служении соединял молитву с работой. Ночь за ночью Он всецело посвящал молитве. Служители должны молить Бога о Святом Духе, чтобы верно преподавать истину (Рукопись 127, 1902).

Организационными вопросами должны заниматься люди, имеющие организаторские способности — Большой ошибкой было бы загружать служителя, наделенного способностью проповедовать Евангелие, постоянным участием в решении организационных вопросов. [92] На брата, несущего людям Слово жизни, нельзя взваливать слишком тяжелое бремя…

Финансовой стороной нашего дела должны заниматься люди, склонные к деловой деятельности; проповедники же и евангелисты обязаны посвятить себя работе иного рода. Не возлагайте управление финансами на избранных для проповеди Евангелия. Наши проповедники не должны быть обременены организационными деталями евангельской работы в наших больших городах. Руководителям конференций надлежит подбирать деловых людей для руководства финансовой стороной работы в городах. Если же таких людей найти не удается, следует обучить работников, на которых и будет возложен данный труд (Ревью энд Геральд, 5 октября 1905 г.). [93]

Раздел 5. Организация евангельских собраний

Организация и методы проведения собраний

Большая работа — простыми средствами — Поразительной особенностью Божественной деятельности является осуществление самыми простыми средствами величайшей работы, которую только можно совершить в нашем мире. Божий план предполагает, что каждая часть общей системы, управляемой Им, будет взаимосвязана со всеми остальными частями, где целое, как колесо в колесе, работает в совершенной гармонии. Он воздействует на людей и Дух Его прикасается к невидимым струнам, так что звук этот достигает пределов Вселенной (Рукопись 22, 1897).

Успех как результат порядка и согласованных усилий — Бог есть Бог порядка. На небе царит совершенный порядок, действия всех небесных ангелов обусловлены строгой дисциплиной и повиновением. Успех приходит только тогда, когда царит порядок и согласованность действий. Сегодня Бог требует от Своих служителей не меньше порядка и дисциплины, чем во дни Израиля. Все трудящиеся на ниве Его должны работать рассудительно, не допуская беспечности, не надеясь на авось. Бог желает, чтобы Его работа исполнялась верно и точно, чтобы Он мог положить на нее печать одобрения (Патриархи и пророки, c. [376]). [94]

Следовать продуманному плану [Целый ряд приведенных здесь вестей, касающихся необходимости и преимуществ тщательной организации работы, был направлен руководителям учреждений Эти принципы, однако, применимы ко всем сферам деятельности, и их включение в данный раздел вполне оправдано. — Составители.]. Важно, чтобы работа выполнялась в должном порядке, следуя продуманному плану и определенной цели. Никто не в состоянии должным образом руководить другими, если отсутствует возможность контроля за систематическим исполнением распоряжений и порядок, обеспечивающий своевременное выполнение работы…

Четко разработанные планы надо доводить до всех исполнителей, причем необходимо стремиться, чтобы эти планы были понятны всем. Затем требуйте от руководителей различных отделов сотрудничества в осуществлении этих планов. Если этот верный и радикальный метод будет принят и использован с пониманием и доброй волей, появится возможность избежать непродуктивной, бесцельной работы, а также множества ненужных трений (Рукопись 24, 1887).

Необходимость ясного понимания планов — Осуществляемая вами работа может быть выполнена лишь в результате действий, вытекающих из ясно понятых планов (Письмо 14, 1887).

Предусмотрительность, организованность и молитва — Беспечность, отсутствие целенаправленности и безразличие являются грехом в любом деле, но особенно в работе Божьей. Каждое начинание, связанное с Его делом, должно осуществляться организованно, предусмотрительно и с ревностной молитвой (Ревью энд Геральд, 18 марта 1884 г.).

Тщательность и расторопность — В любой работе можно допустить серьезные ошибки и промахи, если делу, которым вы занимаетесь, не уделять глубокого и пристального внимания. И пусть даже новичок будет достаточно энергичным, ему все равно не избежать ошибок, если рядом не окажется того, кто проследит за ним и поможет ему своим опытом. По мере увеличения объема работ будет все труднее откладывать какое-либо дело на более поздний срок. [95] Дело, не исполненное вовремя, будь оно мирским или связанным с деятельностью Церкви, рискует быть невыполненным вовсе; во всяком случае такая работа позднее не будет сделана столь же хорошо, как в должное время (Рукопись 24, 1887).

Каждому — сферу деятельности по его способности — Каждому человеку Бог предназначил определенную работу в соответствии с его способностями и возможностями. Мудрое планирование необходимо для предоставления каждому работнику надлежащего места в работе Божьей с тем, чтобы он мог приобретать опыт, который позволит ему в будущем нести все большую и большую ответственность (Письмо 45, 1889).

Действовать подобно дисциплинированной армии — Не будем забывать, что мы являемся соработниками Бога. Мы не обладаем мудростью, достаточной для самостоятельной работы. Бог сделал нас Своими управителями, испытывая нас и проверяя, как Он испытывал и проверял древний Израиль. Он не допустит, чтобы Его армия состояла из недисциплинированных, неосвященных, ненадежных воинов, которые бы в ложном свете представляли Его порядок и чистоту (Ревью энд Геральд, 8 октября 1901 г.).

Организаторские способности и умение работать — Нам необходимы работники, обладающие способностью планировать и действовать согласованно. Нам нужны люди, желающие трудиться не только лишь для личного блага, но имея своей целью прославление Бога, старающиеся ради этого быстрее продвигать вперед работу в различных направлениях. Это станет для них драгоценной возможностью показать, что они преданы делу Господа и способны его совершать. Каждому поручена своя работа, но не для того, чтобы прославить себя, а во славу Бога (Рукопись 25, 1895).

Мудрое планирование позволяет избежать чрезмерных перегрузок — Я настаиваю на том, что наши труженики обязаны так планировать свою работу, чтобы избежать переутомления от чрезмерных перегрузок (Письмо 17, 1902). [96]

Создание групп евангелистов

Потребность в организации групп — Бог говорит: «Идите в города. Донесите до их жителей призыв подготовиться к пришествию Господа»…

В городах живет множество людей, еще не обретших света евангельской вести. Люди, пренебрегающие своим долгом провозглашать последнюю весть предостережения, в будущем глубоко пожалеют об этом. Вот моя весть: «Создавайте группы евангелистов для работы в городах. Ищите подходящие места для проведения собраний. Распространяйте нашу литературу. Предпринимайте ревностные усилия, доносите до людей истину» (Письмо 106, 1910).

Группы работников в каждом большом городе — В каждом большом городе должна быть группа работников хорошо организованных и дисциплинированных, не один и не два, а десятки обязаны начать работу…

Во главе каждой группы надлежит ставить компетентного руководителя; членам же таких групп необходимо помнить, что они являются миссионерами в самом высоком смысле этого слова. Их систематический труд, осуществляемый под мудрым руководством, принесет благословенные результаты (Медицинское служение, c. [300, 301]).

Потребность в разнообразных дарованиях — Господь желает, чтобы работа в городах совершалась через объединенные усилия людей с различными способностями. Всем следует взирать на Иисуса, и Он направит нашу деятельность, ибо, полагаясь на человеческую мудрость, мы собьемся с пути (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [109]).

Хорошо обученные группы — Следует организовывать и тщательно обучать группы людей, чтобы они трудились в качестве медработников, евангелистов, служителей, книгонош ради совершенствования характера по Божественному подобию (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [171, 172]).

Руководство работой групп — Пусть каждый трудится так, как может. Лучшим руководителем является не тот, кто сам делает всю работу, [97] а тот, кто может добиться максимальной отдачи от подчиненных (Письмо 1, 1883).

Значение молитвенного обсуждения

Встречать трудности взаимным советом и молитвой — На поле битвы порой необходимо идти на риск. Работники не вправе рассчитывать, что каждый их шаг будут сопровождать указания сверху. Они обязаны делать все, что могут в сложившихся обстоятельствах, советуясь друг с другом и в ревностной молитве прося у Бога мудрости. Им необходимо объединять свои усилия (Письмо 14, 1887).

Чаще советоваться друг с другом — Относительно провозглашения вести в больших городах следует сказать, что многие виды работы должны быть сделаны служителями, обладающими различными дарованиями. Одни должны трудиться так, другие — иначе… Соработники Божьи должны стремиться действовать согласованно друг с другом. Необходимо чаще советоваться и по-настоящему, с полным посвящением сотрудничать друг с другом. А для получения мудрости всем надо взирать на Иисуса и не зависеть от людей при определении направления, в котором следует двигаться (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [109]).

Брат советуется с братом — Как работникам нам необходимо советоваться друг с другом при решении трудных вопросов. Обсудив какой-то вопрос, мы должны вместе склониться в молитве, прося мудрости и совета свыше. Но повиноваться одному лишь человеческому мнению — это заслуживающая сожаления ошибка (Письмо 186, 1907).

Выявление промахов в работе — Труженики не имеют права пренебрегать советом друг с другом. Никому не надо поспешно двигаться вперед, полагаясь лишь на свое независимое суждение, и работать лишь по своему разумению, пока оно не подкреплено силой личного опыта… [98] Мне было показано, что нельзя вверять управление работой в неопытные руки. На братьев, еще не обретших серьезных знаний, не следует возлагать большую ответственность, несмотря на то, что сами они могут считать себя вполне созревшими для этого. Единоверцы могут замечать недостатки в их работе там, где им самим видятся лишь достоинства (Ревью энд Геральд, 8 декабря 1885 г.).

Служители должны иметь время для молитвы — Мне велено призвать наш народ направить все усилия на спасение душ. Нам необходимо возрастать в вере. Сердца членов нашей Церкви должны раскрываться в молитве за тех, кто проповедует Евангелие. И самим проповедникам надо уделять время для молитвы о себе и о народе Божьем, которому они назначены служить (Письмо 49, 1903).

Молитва приносит ободрение — Давайте как работники Господа обращаться к Нему в совместной молитве. Сами, своими силами мы не можем делать ничего; со Христом же мы в состоянии совершить все. Бог желает, чтобы мы стали поддержкой и благословением друг для друга, чтобы мы были стойкими в Господе и обрели силы в Его могуществе… Бог живет и правит; Он дарует нам всяческую помощь, в которой мы нуждаемся. Наше преимущество во все времена — черпать силы и ободрение из Его благословенного обетования: «Довольно для тебя благодати Моей» (Исторические очерки, с. [129]).

Единство в многообразии

Божий план в разнообразии даров — Во всех установлениях Господа едва ли не самым прекрасным является Его план дарования людям многообразия способностей и талантов. Церковь — это Его сад, украшенный множеством деревьев, растений и цветов. [99] Он не ожидает от иссопа, чтобы он вырос до размеров кедра, или от олив соперничества в размерах с гордыми пальмами. Многие из нас получили лишь начальное религиозное и интеллектуальное образование, но у Бога есть работа для каждого, кто готов исполнять ее, со смирением доверяясь Ему (Письмо 122, 1902).

Характеры столь же разнообразны, как цветы — Из наблюдения бесконечного разнообразия растений и цветов мы можем извлечь важный урок. Все цветы отличаются друг от друга формой и окраской. Некоторые из них обладают целебными свойствами, иные — чудесным ароматом. Отдельные христиане считают своим долгом добиваться того, чтобы остальные христиане были похожими на них. Таков план человека, но не Бога. В Церкви Божьей найдется место для личностей столь же разнообразных, как и цветы в саду. В Его духовном саду великое множество самых разных цветов (Письмо 95, 1902).

Многообразие идей и замыслов — При всем многообразии мыслей и идей все мы объединены одной целью, связывающей наши сердца, — обращением душ к истине, влекущей всех ко кресту (Письмо 31, 1892).

Особые таланты — для особой работы — Один человек может быть искусным оратором, другой обладает хорошим писательским даром, третий имеет дар совершать искренние, настойчивые, пылкие молитвы, четвертый умеет красиво петь, иной способен ясно изъяснять Слово Божье. Каждый дар должен стать могучим средством в руках Божьих, потому что Он сотрудничает с людьми. Одному Бог дает слово мудрости, другому — знание, третьему — веру. Но всем необходимо трудиться под единым руководством. Многообразие даров ведет к многообразию действий, но «Бог один и тот же, производящий все во всех» (1 Коринфянам 12:6).

Господь желает, чтобы Его избранные слуги научились объединяться для согласованной работы. Кому-то может показаться, [100] что имеет место слишком большое различие между их дарованиями и способностями их сотрудников, мешающее им объединиться в согласованных действиях. Но если такие служители помнят, что евангельскую весть необходимо донести людям с разным мышлением, что некоторые отвергнут истину, выслушав ее из уст одного человека, и примут Божью истину тогда, когда она будет представлена по-другому и другим человеком, тогда они, надо надеяться, объединятся в своем труде. Все их дарования, какими бы они ни были различными, могут находиться под контролем одного Духа. В каждом действии и слове проявятся доброта и любовь. И когда каждый служитель станет верно выполнять то, к чему он был призван, молитва Христа о единстве Его последователей найдет свое исполнение…

Служители Евангелия в больших городах должны выполнять различные функции, направляя все усилия на достижение наилучших результатов. Они должны говорить с верой и жить так, чтобы произвести доброе впечатление на людей. Им не следует ограничивать евангельский труд своими частными идеями. В прошлом нами как народом в этом отношении было сделано много такого, что воспрепятствовало успеху дела. Будем же помнить, что у Господа есть разные пути совершения Своего дела, Ему служат разные люди, получившие от Него различные дарования (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [144—146]).

Стремление сатаны разобщить работников — Когда мы начнем активную деятельность в городах на благо множества душ, враг человеческий постарается внести раскол в наши ряды, надеясь таким образом ослабить наши силы. Отдельные работники из числа тех, кто не является еще истинно обращенным, подвергаются постоянной опасности принять наущения врага за руководство Святым Духом. Раз Господь посылает нам свет, давайте ходить во свете (Рукопись 13, 1910).

Следите за происками сатаны — Не все, принимающие участие в работе, имеют одинаковый темперамент. У них различный уровень образования и подготовки, [101] и они непременно начнут работать в противоположных направлениях, если не окажутся людьми, каждодневно переживающими обращение.

На всякий день у сатаны есть свои планы — чинить препятствия на пути свидетельствующих об Иисусе Христе. Если труженики, работающие ради Христа, не пребывают в кротости и смирении сердца, научившись этому у Иисуса, они непременно впадут в искушение, ибо сатана, искусный и вкрадчивый, постоянно бодрствует; он способен застать врасплох работников, не пребывающих в молитве. Он настигает их, как тать в ночи, и захватывает в плен. Он воздействует на разум этих людей, извращая их представления и строя для них планы; и когда другие братья видят эту опасность и говорят о ней заблудшим, тем начинает казаться, будто им нанесено личное оскорбление и кто-то пытается ослабить их влияние на общее дело. Один начинает тянуть в одну сторону, а другой — в противоположную.

В результате страдает дело, совершаются ошибочные действия, а сатана ликует. Если бы эти работники не лелеяли так ревностно и заботливо собственное «я», дабы его природной гордыне не находилось места в их душах, то Господь смог бы использовать во благо их по-разному устроенные характеры для выполнения большой и нужной работы, ибо в разнообразии вверенных им даров, сочетающемся с единением во Христе, и состоит их сила и полезность. Если бы, подобно разным ветвям одной лозы, они произрастали из единого ствола, то все принесли бы обильные гроздья драгоценных плодов. В их разнообразии должна заключаться совершенная гармония, ибо они питаются жизненными соками от одной лозы.

Господь не одобряет разногласие между работниками. Он не может излить Духа Святого, ибо каждый сосредоточен на собственном плане действий, Господь же являет им Его путь. [102] Великое смятение несет сатана со своим воинством зла, но «все вы братья» и вы оскорбляете Бога, позволяя своим индивидуальным, но не освященным чертам характера приводить в уныние своих соработников (Письмо 31, 1892).

Объединяйтесь воедино — Себялюбие, гордость и самоуспокоение лежат в основе величайших испытаний и раздоров, когда-либо возникавших в религиозном мире. Вновь и вновь ангел говорит мне: «Объединяйтесь воедино, объединяйтесь воедино, будьте единомысленны и единодушны». Христос — наш Глава, а вы — братья; следуйте за Ним (Письмо 4, 1890).

Стремление к превосходству — Объединенные доверием и узами святой любви, братья могут обрести друг у друга всевозможную поддержку и помощь…

В стремлении к превосходству проявляется такой дух, который, если его лелеять, в конце концов лишит Царства Божьего тех, кто потворствует ему. Мир Христов не может обитать в уме и сердце работника, критикующего и выискивающего недостатки у своего коллеги только потому, что тот не использует методы работы, которым он сам отдает предпочтение, или потому, что он чувствует себя недооцененным. Господь никогда не благословит критикующих или осуждающих своих братьев, ибо в этом проявляется действие сатаны (Рукопись 21, 1894).

Ценить дарования других — Братья мои, старайтесь нести бремя Христа. Спуститесь со своих духовных ходулей и проявите смирение. Отбросьте злые подозрения и старайтесь увидеть ценность дарований, которыми Бог наделил ваших собратьев (Письмо 125, 1903).

Разнящиеся характерами, но единые в Духе — В нашем доме нет разногласий и не слышно слов нетерпения. [103] Темперамент и методы работы моих сотрудников различны, но мы связаны работой и объединены Духом, стараясь помогать и поддерживать друг друга. Мы знаем, что не имеем права проявлять разногласия лишь потому, что несхожи характерами. Мы — малые чада Божьи, и мы просим Его помогать нам жить не ради удовлетворения наших прихотей, во всем настаивая на своем, но ради того, чтобы заслужить Его благоволение и прославить Его (Письмо 252, 1903).

Поправка на различные методы работы

[См. также «Преимущества работы по два», с. 72—74 (ориг.).]

Сочетание разнообразных дарований — Трудясь бок о бок друг с другом, мы должны помнить, что у всех нас разные таланты и характеры. Работники отличаются один от другого идеями и планами. Для успеха в работе необходимо сочетание разнообразных дарований. Будем помнить, что одни люди могут исполнять определенные обязанности успешнее, чем другие. Работник, наделенный тактом и способностями выполнять задачи особого характера, не вправе обвинять братьев, не умеющих делать то, что он исполняет легко и с готовностью. Разве нет таких дел, которые его коллеги могут выполнить гораздо успешнее?

Различные дарования, вверенные Господом Своим слугам, необходимы в Его работе. Усилия многих должны объединяться, сливаясь в единое целое. Так, здание не состоит из одинаковых частей, и изготавливаются эти части по-разному. Все направления работы Божьей также неодинаковы и методы их осуществления также должны быть различными (Письмо 116, 1903). [104]

Дарований одного человека недостаточно — Пусть никто не думает, что для работы Божьей достаточно лишь его дарования, что он способен в одиночку провести серию собраний и довести работу до совершенства. Его методы могут быть хорошими, и тем не менее нужны различные дарования; не следует планировать и исполнять всю работу в соответствии с идеями лишь одного человека. Чтобы работа выполнялась эффективно и гармонично, требуются многообразные дарования и разные средства и все должно совершаться под водительством Господа; Он будет наставлять работников в соответствии с их способностями. Для достижения гармоничного целого необходимо тесное сотрудничество, при котором каждый работник исполняет данную ему Богом работу, занимая свое определенное положение и восполняя недостатки другого труженика своими достоинствами. Работник, предоставленный самому себе и действующий в одиночку, подвергается опасности считать свой талант достаточным для выполнения всей работы.

Там, где имеет место единение работников, у них есть возможность советоваться друг с другом, вместе молиться и сотрудничать. Никто не должен думать, что ему не следует соединять свои усилия с усилиями собратьев только потому, что они не действуют такими же методами, как он (Особые свидетельства, серия А, No 7, с. 14, 15).

Где слаб один, там силен другой — Господь воздействует на служителей, обладающих различными дарованиями, с тем чтобы они могли питать Его наследие пригодной для них пищей. Они будут открывать истину с таких сторон, которые сотрудничающий с ним собрат считал несущественными. Следовательно, если бы работа служения пастве была доверена целиком одному человеку, результаты ее оказались бы неполными. В Своем провидении Господь посылает на служение различных работников. Один оказывается сильным в тех существенных вопросах, в которых слаб другой (Рукопись 21, 1894).

Не препятствуйте работе других — Некоторые служители не возрастают вместе со своей работой, позволяя делу перерастать их… [105] Братья, вовремя не замечающие и не идущие в ногу с возрастающими требованиями, не должны становиться тормозом, сдерживающим продвижение других служителей (Письмо 45, 1889).

Необходимость совершенствования методов работы — Не может быть никаких твердых правил; дело нужно развивать, и необходимо совершенствовать методы его исполнения. Но под водительством Святого Духа единство работников должно и будет сохраняться (Ревью энд Геральд, 23 июля 1895 г.).

Изменение методов работы — Ради достижения сердец людей потребуется применять все новые средства. Некоторые из них будут отличаться от тех методов, что использовались в прошлом, но это не должно стать поводом для критики, мешающей работе (Ревью энд Геральд, 30 сентября 1902 г.).

Новая жизнь старым методам — Нам нужны служители, молящиеся Богу о мудрости, способные под водительством Божьим вдохнуть новую жизнь в старые методы работы и разработать новые планы и методы пробуждения интереса у членов Церкви и проповеди Евангелия людям из мира (Рукопись 117, 1907).

Односторонние планы ограничивают силу Божью — Планы, предполагающие, будто один человек станет центром и образцом для всех, не могут быть выполнены ни самим этим человеком, ни другими работниками. Господь действует иначе… Когда один человек считает, что его задача — разработка грандиозных планов в деле Божьем и использование своих способностей для совершения огромного объема работ, он тем самым ограничивает силу Божью, направленную на исполнение Его целей на земле.

Богу нужны люди, способные трудиться в простоте Христовой, стараясь донести познание истины до тех, кто нуждается в ее преобразующей силе. [106] Когда же проводится точная линия, которой должны следовать работники в своих усилиях по провозглашению вести, тем самым устанавливается предел полезности большого числа работников (Письмо 404, 1907).

Не попадайте в колею — Работникам Божьим надо трудиться, чтобы быть разносторонними людьми. Это означает широту взглядов в противоположность приверженности одной идее и устоявшимся стереотипам в методике работы. Они могут попасть в колею и стать неспособными увидеть и почувствовать, что их слова и методы убеждения в истине должны меняться в зависимости от уровня аудитории, к которой они обращаются, и от обстоятельств, в которых происходит данное собрание (Письмо 12, 1887).

Методы определяются аудиторией — Не стоит забывать, что для спасения разных людей нужны разные методы работы (Ревью энд Геральд, 14 апреля 1903 г.).

Работа вам предстоит нелегкая, но Евангелие есть сила Божья. Категория людей, с которыми вы встречаетесь, является определяющим фактором для выбора методики, по которой следует проводить работу (Письмо 97а, 1901).

Не разрушайте работу других — Помните, что мы все являемся соработниками Бога. Бог — всемогущая, действенная движущая сила. Слуги Его являются инструментом в Его руках. Они не должны растаскивать работу на части, каждый трудясь в соответствии со своими собственными представлениями. Служителям следует трудиться в гармоничном согласии, дополняя друг друга в духе доброты, уважения, братского расположения и любви друг к другу. Не должно быть места недоброжелательной критике работы коллег. Все обязаны сообща двигать работу вперед (Ревью энд Геральд, 11 декабря 1900 г.).

Предостережение опытным работникам — Мне поручено сказать пожилым работникам: ходите в смирении пред Богом, не порицайте своих братьев. Вам надлежит исполнять порученную вам работу под водительством Бога Израилева. [107] Склонность критиковать для многих представляет величайшую опасность. Ведь те, кого вы подвергаете критике, призваны выполнять обязанности, которые вам уже не под силу нести, и вы можете быть их помощниками. Вы можете сослужить великую службу на благо дела Божьего, предоставив в распоряжение других работников свой опыт, приобретенный в прошлом. Господь не поручал вам исправлять и осуждать ваших братьев…

Следуйте вместе с вашими братьями по пути познания Господа. Проявляйте сочувствие к тем, кто несет тяжелое бремя, и ободряйте их при каждой возможности. Тогда ваши голоса сольются в едином хоре, а не будут звучать разноголосицей (Письмо 204, 1907).

Библейские школы в городах

Заложить основы служения — Прежде чем человек научится нести истину тем, кто пребывает во тьме, он сам должен стать учеником…

Всякий раз, когда начинается работа на новом месте, необходимо создавать хорошо организованную систему деятельности, дабы люди, желающие стать книгоношами и проводить библейские чтения в семьях, могли получать необходимые навыки…

В наших миссиях требуется организовать школы для обучения братьев, желающих выйти на поле в качестве работника.

Они должны сознавать, что им следует обрести навыки в деле обращения душ. Деятельность в такого рода школах должна быть различной. Первостепенное значение следует уделять изучению Библии; и в то же время необходимо систематически обучать поведению в различных ситуациях, чтобы работники знали, [108] как находить подход к разным людям. Все обязаны приобретать умение трудиться с тактом и уважением к людям, с Духом Христовым (Ревью энд Геральд, 14 июня 1887 г.).

Обучение работников во время евангельских кампаний — В крупных городах слаженная работа совершается наилучшим образом тогда, когда во время проведения евангельских встреч функционирует библейская школа по подготовке служителей. С такой школой или с городской миссией должны взаимодействовать опытные служители, обладающие глубоким духовным пониманием, которые могли бы ежедневно давать наставления библейским работкам, а также от всего сердца объединяться с другими в труде на общем публичном мероприятии. И по мере того как люди будут обращаться к истине, руководители миссии призваны, молясь непрестанно, показать этим новообращенным, как испытать силу истины на своем личном опыте. Такая миссия, если ею руководят люди, умеющие мудро распорядиться в данной ситуации, станет светом, сияющим в темном месте (Служители Еванеглия, c. [364, 365]).

Библейская школа в действии — Брат и сестра Хаскел арендовали дом в одном из лучших районов города и собрали вокруг себя семью помощников, день за днем выходящих на служение. Они проводят библейские чтения, продают нашу литературу, ведут медицинскую миссионерскую работу. Во время совместного богослужения эти работники делятся друг с другом опытами. В доме регулярно проводятся занятия по изучению Библии, и молодые мужчины и женщины, занятые миссионерской деятельностью, получают глубокие практические познания относительно проведения библейских чтений и распространения наших изданий. Господь благословляет их труды; многие люди уже обрели истину, и есть еще немало горожан, проявляющих глубокий интерес…

Работу, подобную этой, надо проводить во многих городах. Молодых людей, идущих на работу в такие центры, в их деятельности должны направлять опытные, посвященные лидеры. [109] Для этого работникам необходимо хорошее помещение, в котором они смогут пройти должное обучение (Ревью энд Геральд, 7 сентября 1905 г.).

В тесной связи с опытным работником — Богу нужны служители, библейские работники и распространители литературы. Пусть же наши молодые братья и сестры выходят на служение как евангелисты и библейские работники в обществе опытного наставника, который может показать им, как успешно трудиться (Рукопись 71, 1903).

Методы обучения Христа — Находясь рядом со своим Учителем, апостолы приобретали практические навыки миссионерской деятельности. Они видели, как Иисус нес людям истину, как Он разрешал трудные вопросы, возникавшие в связи с Его служением. Они видели Его служение исцеления больных везде, куда бы Он ни приходил; они слышали, как Он проповедовал Евангелие нищим. И в наши дни, читая и слушая повествование о Его жизни, каждый труженик обязан изучать Его методы работы (Письмо 208а, 1902).

Хорошее обучение приумножает эффективность работы — Один работник, обученный и подготовленный для служения и пребывающий под водительством Духа Христа, совершит значительно больше, чем десять работников, не обладающих достаточными познаниями и слабых в вере. Один человек, действующий в согласии с наставлениями Божьими и в единении со своими собратьями, принесет больше пользы, чем десять, не осознавших необходимости полагаться на Бога и действовать в согласии с общим планом работы (Ревью энд Геральд, 29 мая 1888 г.).

Учебные центры и последующая работа — После того как общественность какого-либо города будет разбужена хорошо организованным лагерным собранием, вправе ли работники евангелизации сворачивать лагерь и перемещаться в другое место, позволяя проделанной работе постепенно затухать? Я призываю: разделяйте работников на группы, с тем чтобы часть их подхватывала начатую работу, продолжая библейские чтения, продажу литературы, распространение брошюр и т. д. [110] У миссии должно быть помещение для подготовки работников по всем направлениям деятельности. Это не даст начатой работе угаснуть. Доброе впечатление, которое вестники Божьи произвели на сердца и умы людей, не пропадет зря.

Работа от дома к дому в поисках душ ради спасения заблудших овец является самым насущным делом. Семьдесят пять человек объединились в церковь в N. Мы благодарим Бога за это. Пятьдесят из них приняли истину после проведения лагерного собрания (Письмо 137, 1898).

Возрождение и организация Церкви для служения

Возрождение членов Церкви — Господь в данное время не работает, чтобы привести многие души к истине как из-за членов Церкви, которые никогда не были обращены, так и из-за тех, кто, некогда обратившись, отступил от веры (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [371]).

Там, где спасен один, должно быть двадцать — Верующие же во Христа загромождают путь ко кресту слишком большим количеством мусора. И, несмотря на это, некоторые из них бывают настолько глубоко убеждены, что преодолевают любые разочарования, любые препятствия, лишь бы приобрести истину. Но если бы верующие в истину очистили свои умы послушанием, если бы они поняли, как важны в деле Христа глубокие познания и утонченные манеры, то там, где сегодня спасается одна душа, их могло бы быть двадцать (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [68]).

Обучайте прежде всего членов Церкви — Если работа проводится там, где уже есть община верующих, [111] служителю надо основные свои усилия направить не столько на обращение неверующих, сколько на подготовку членов церкви к выполнению посильного для них служения. Служитель должен индивидуально работать с каждым из них, стремясь пробудить в них стремление к обретению более глубокого опыта и к работе для других.

Когда же члены общины готовы поддержать служителя своими молитвами и трудами, усилия его увенчаются гораздо большим успехом (Служители Еванеглия, c. [196]).

Приготовляя путь Царю — Когда опытные работники предпринимают энергичные усилия для обращения душ в тех местах, где уже есть наши братья, на каждом верующем, живущем в этом районе, лежит святейшая обязанность сделать все возможное, чтобы приготовить путь Царю, освободившись от любого греха, препятствующего ему сотрудничать с Богом и с его братьями (Ревью энд Геральд, 6 декабря 1906 г.).

Наставление церквам, осуществляющим работу в городах — Около четырех лет назад, когда пастор Хаскел и другие братья проводили в Нью-Йорке занятия в библейской школе и вечерние богослужения, к этим работникам было слово Господне: «Пусть верующие, живущие вблизи того места, где вы проводите собрания, разделят бремя вашей работы. Они должны считать своим долгом и преимуществом способствовать успеху собраний. Бог благоволит усилиям по привлечению этих верующих к работе. Он желает, чтобы каждый член церкви стал Его помощником и стремился служением любви приобретать души для Христа»…

Более года назад церковь в Лос-Анджелесе, когда Господь во время лагерных собраний с великой силой пробуждал людей, получила следующее слово: «Пусть церковь Лос-Анджелеса ежедневно выделяет особое время для молитвы об успехе ныне проводимой работы. Благословение Господне будет даровано тем членам церкви, которые таким образом примут участие в работе, [112] собираясь ежедневно небольшими группами для молитвы об ее успехе. Через молитву верующие обретут благодать, и дело Господа будет продвигаться быстрее».

Так мы тогда и поступали. Мы молились о наших собственных душах, а также о тех, кто продвигал вперед Божью работу. Господь Иисус провозглашает, что там, где двое или трое соберутся во имя Его, там и Он будет посреди них, чтобы даровать им благословение. Давайте же меньше говорить и больше молиться, искренне и горячо.

Я боюсь, что усилия, предпринимаемые ради провозглашения истины в Лос-Анджелесе, не найдут должной оценки. Пусть каждый стремится выйти на помощь Господу против могучего врага. Там, где предпринимаются особые усилия, как это было во время евангельской работы в Лос-Анджелесе, пусть каждый член церкви становится ближе к Богу. Пусть все исследуют свои сердца, освещая их светом, исходящим от Слова. Пусть каждый, обнаружив в себе грех, признает его и покается. Пусть каждый помощник Господа обретет хорошую рабочую форму. Господь услышит молитву и ответит на нее. Пусть члены Церкви не думают, что служитель, вдохновленный трудиться для тех, кто в пренебрежении, кто до сих пор еще не слышал вести Божьей, должен посвящать свое время прежде всего им.

Там, где ведется работа, подобная той, что в Лос-Анджелесе, пусть члены церкви расчищают путь Царю и содействуют совершаемой работе собственными средствами. Пусть они покажут, что пребывают в совершенном согласии. Пусть они находятся рядом со служителем на собраниях, во всеоружии для служения, готовые поговорить с каждым, кто заинтересовался вестью. Пусть они молятся и трудятся ради заблудших овец (Ревью энд Геральд, 20 декабря 1906 г.).

Пример для новообращенных — Пусть пожилые члены церкви явят пример тем, [113] кто лишь недавно обратился к истине. Я призываю всех, уже давно пребывающих в истине, не подрывать веру новообращенных примерами, далекими от провозглашаемых ими принципов. Оставьте сетования на ближних и обратите силы на преобразование собственных сердец. Вспашите целину своих душ и стремитесь узнать, что вы можете совершить ради дальнейшего продвижения нашего дела…

Пробудитесь, пробудитесь и своими делами явите необращенным свидетельство вашей веры в истину небесного происхождения. Пока вы не проснетесь, мир не поверит, что вы на практике следуете той истине, которую проповедуете (Письмо 75, 1905).

Помощь членов церкви — Господь требует, чтобы члены наших церквей проявляли значительно большую личную активность в нашей деятельности. Столько душ остаются обойденными, столько городов, селений и больших центров еще не слышали истины для нашего времени; и все потому, что до сих пор не развернута разумная миссионерская работа… Наши рукоположенные служители должны делать все, но мы не имеем права полагать, будто один служитель может исполнить работу за всех. Наш Господь поручил каждому свою часть работы. Необходимо и посещать людей, и молиться, и дарить им свое сочувствие и сострадание; для исполнения работы нужно благочестие сердец и рук всей Церкви в целом. Некоторые же предпочитают сидеть в кругу друзей и в приятной беседе рассуждать о драгоценной библейской вере (Ревью энд Геральд, 13 августа 1889 г.).

Проповедники должны привлекать церкви к евангельскому служению — Иногда служители берут на себя слишком много работы. Они стремятся все взять в свои руки. Работа поглощает все их время и подавляет их; и тем не менее они продолжают нести непосильную ношу. Похоже, они полагают, что им одним надлежит трудиться в деле Божьем, в то время как остальные члены церкви стоят праздно. Но такое положение вовсе не предусмотрено Богом (Ревью энд Геральд, 18 ноября 1884 г.). [114]

Умножать силы за счет рядовых членов церкви — Как могут наши братья и сестры спокойно жить рядом с великим множеством людей, не слышавших вести предостережения, и даже не пытаться употребить в дело все средства, через которые Господь может трудиться во славу Своего имени? Наши лидеры, обладающие большим опытом, осознают важность данной проблемы и они в состоянии многое сделать, чтобы значительно увеличить силы для евангельского служения. Они могут планировать работу среди многих «по дорогам и изгородям». По мере того как наши лидеры примутся спокойно и уверенно расширять свои ревностные усилия и готовить рядовых членов церкви для участия в личной работе с людьми ради спасения их душ, успех будет сопровождать их труды (Рукопись 53, 1910).

Рядом — поля, готовые к жатве — Истина обязательно восторжествует во славе. Пусть же церкви приступают к работе, которую Господь предназначил им, и открывают Писания находящимся во тьме. Мои братья и сестры, рядом с вами есть души, которые, если провести с ними разумную работу, можно обратить. Необходимо посвятить свои усилия тем, кто еще не понимает Слова. Пусть люди, исповедующие веру в истину, станут причастниками Божественной природы; и тогда они увидят, что поля созрели для жатвы, в которой могут участвовать все, чьи души подготовлены живым Словом (Вестник Австралазийской унионной конференции, 11 марта 1907).

Распространение литературы от дома к дому — Братья и сестры, облеклись ли вы во всеоружие Божье? «Обув ноги в готовность благовествовать мир», вы подготовите себя к тому, чтобы, идя от дома к дому, нести людям истину. Иногда этот труд будет казаться тяжелым испытанием, но если вы пойдете вперед с верой, Господь пойдет перед вами и осветит ваш путь Своим светом. [115] Когда вы войдете в дома ваших ближних, чтобы дарить или продавать нашу литературу и в смирении обучать их истине, вас будет сопровождать свет небесный, который пребудет в этих домах (Ревью энд Геральд, 24 мая 1906 г.).

Организуйтесь в рабочие группы — В наших церквах следует создавать группы для служения. Никто не вправе оставаться в стороне от дела Господа. Пусть ловцы человеков объединяют в труде свои разнообразные способности. Пусть они стремятся к избавлению людей от мирского разложения, приводя их к спасительной чистоте Христовой любви.

Создание небольших групп для проведения христианской работы является частью плана, который был развернут передо мною Тем, Кто никогда не заблуждается. Если церковь многочисленна, то пусть ее члены объединяются в небольшие группы для работы не только ради членов церкви, но также и на благо неверующим (Вестник Австралазийской унионной конференции, 15 августа 1902 г.).

Подобно дисциплинированным солдатам — Служители должны любить порядок и дисциплинировать сами себя, и тогда они смогут успешно дисциплинировать Церковь Божью и обучить ее членов работать согласованно, подобно хорошо обученным воинам. Если дисциплина и порядок необходимы для успешных боевых действий на поле сражения, то тем насущнее они в битве, в которую вовлечены мы, и цели которой бесконечно более возвышенны по сравнению с тем, за что сражаются противоборствующие армии на поле брани. В борьбе между добром и злом на карту поставлены судьбы вечности.

Ангелы работают в гармоничном согласии. Каждый их шаг отмечен совершенным порядком. Чем больше мы станем подражать согласию и порядку ангельского воинства, тем успешнее будут усилия небесных вестников ради нашего блага (Письмо 32, 1892). [116]

Взаимоотношения евангелиста и пастора

Нужда в евангелистах и пасторах — Богу требуются евангелисты. Истинный евангелист является ловцом человеков, потому что он любит их всем сердцем. Нужны и пасторы [См. также «Евангелизм пастора», с. 345—351 (ориг.).] — верные пастыри, которые не льстят Божьему народу и не обращаются с ним сурово, но питают его хлебом жизни.

Труд каждого верного работника близок сердцу Того, Кто отдал Себя ради искупления человечества (Письмо 21, 1903).

Пастор — евангелист — Один человек, как правило, трудится за двоих, так как работа евангелиста обязательно связана с работой пастора, в результате чего на работника в поле ложится двойная нагрузка (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [260]).

Доверие к новому работнику — Служителю не следует опасаться, что появление нового работника прервет проводимую работу или нанесет ей значительный ущерб.

Не прикасайтесь к ковчегу Божьему; Господь позаботится о Своем деле. Благодаря мужам, посланным от Бога и являющимся Его соработниками, воссияет дополнительный свет, а прежние труженики должны радушно принимать посланцев Господа, относиться к ним с уважением и объединиться с ними в работе с людьми (Рукопись 21, 1894).

Предостережение против заорганизованности

Движение не всегда означает жизнь — Ни ортодоксальные взгляды, ни принадлежность к Церкви, [117] ни старательное исполнение определенного круга обязанностей еще не свидетельствуют о жизни. В одной древней башне в Швейцарии я видела манекен, который двигался как живой. Он был так похож на живого человека, что я, подойдя поближе, обратилась к нему шепотом, словно манекен мог услышать меня. Но хотя он и выглядел живым, в нем не было настоящей жизни. Это был лишь двигавшийся механизм.

Движение — не всегда жизнь. Мы можем участвовать во всех видах религиозных обрядов, но пока мы не живем во Христе, наша работа бесполезна. Господу нужны живые, работающие, верующие христиане (Ревью энд Геральд, 21 апреля 1903 г.).

Бесполезные затеи лишь затрудняют работу — Люди вдесятеро усложняют работу по распространению истины, пытаясь забрать работу из рук Божьих в свои собственные слабые руки. Они полагают, будто необходимо постоянно изобретать нечто новое, заставляющее людей делать то, что, по их мнению, они обязаны делать. Усилия, затраченные на подобные ухищрения, лишь усложняют работу, ибо в таком случае Великий Глава всех тружеников отстраняется от управления Его Собственным наследием. Люди подвизаются исправлять порочные характеры, преуспевая лишь в том, что делают эти пороки еще хуже. Лучше бы они предоставили Богу Самому исполнять Его дело, ибо Он не считает людей способными преобразовать характер…

Вместо того чтобы усиленно трудиться над подготовкой незыблемых правил и установлений, вам следовало бы лучше молиться и предавать свою волю и свои пути Христу. Он не одобряет, когда вы усложняете то, что Он соделал легким. Он говорит: «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго мое благо, и бремя Мое легко». Господь Иисус любит Свое наследие, и если люди перестанут считать своей особой прерогативой предписывать правила для своих соработников, [118] но будут внедрять законы Христа в свою жизнь и следовать Его наставлениям, тогда каждый сможет стать для других людей не судьей, а примером (Рукопись 44, 1894).

Вопреки человеческим планам — Если братья, способные помочь в N., не осознают свой долг, то они не признают работу Божью, когда раздастся громкий клич третьего ангела. Когда свет озарит землю, они, вместо того чтобы прийти на помощь Господу, будут стремиться привязать Его работу к собственным ограниченным идеям. Я хочу сказать, что Господь будет свершать Свое последнее дело путями, весьма далекими от обычного порядка вещей и совершенно несовместимыми с человеческими планами. Среди нас всегда найдутся братья, стремящиеся контролировать работу Божью, диктовать, какие шаги следует предпринять даже тогда, когда работа продвигается под руководством ангела, присоединяющегося к третьему ангелу в провозглашении вести, предназначенной миру. Бог использует такие пути и средства, которые со всей очевидностью покажут, что Он взял управление в Свои руки. Работники будут поражены, увидев, какие простые средства Он станет использовать для завершения Своего дела праведности (Свидетельства для проповедников, c. [300]). [119]

Раздел 6. Публичное служение

Наша весть об истине для настоящего времени

Обращаться к большим собраниям — Нам необходимо сделать все возможное, чтобы привлечь на наши собрания как можно больше людей, желающих услышать служителей благовествования. Проповедующие же Слово Господа обязаны нести истину. Они должны приводить своих слушателей к подножию Синая, дабы те внимали словам, изрекаемым Богом среди знамений, поражающих своим величием (Письмо 187, 1903).

Пусть труба зазвучит в полную силу — Работники, несущие истину, не имеют права вступать в споры. Их дело — проповедовать Благую весть с верою и искренностью, способной пробудить интерес слушающих. Словами, которые они изрекают, молитвами, которые они возносят, влиянием, которое они оказывают, проповедники должны сеять семена, которые принесут плод во славу Бога. При этом не может быть никаких колебаний. Труба должна звучать в полную силу. Необходимо обратить внимание людей на весть третьего ангела. Пусть слуги Божьи не уподобляются людям, бредущим во сне, но действуют как верные работники, готовящиеся к пришествию Христа (Ревью энд Геральд, 2 марта 1905 г.).

Провозглашение истины — наша задача — Особой миссией адвентистов седьмого дня является нести свет миру и стоять на страже истины. Им было вверено последнее предостережение к погибающему миру. Слово Божье освещает адвентистов своим чудесным светом. Господь поручил им самую почетную миссию — возвестить миру вести первого, [120] второго и третьего ангелов. И нет более важной работы, чем эта. Адвентисты не вправе занимать свое внимание чем-то иным.

Самые торжественные истины, которые когда-либо были даны смертным, вверены нам для возвещения их всему миру. Выполнить это поручение — наше главное дело. Мир должен быть предупрежден, а народу Божьему следует остаться верным своему призванию…

Должны ли мы ждать, пока Божьи суды поразят нарушителей Его Закона, прежде чем расскажем им, как можно избежать этих судов? Где же наша вера в Слово Божье? Должны ли мы верить предсказанному только после того, как оно исполнится? Нам воссиял яркий свет, показывающий, что великий день Господень близок, что он «у дверей» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [19, 20]).

Не терять времени — В этой великой работе нам нельзя терять время понапрасну, иначе мы не достигнем цели. У нас слишком мало времени, чтобы открыть все, что может быть открыто нашему взору. Пройдет вечность, прежде чем мы постигнем широту и долготу, глубину и высоту Писаний…

На острове Патмос Бог открыл апостолу Иоанну то, что пожелал сообщить через него людям. Изучайте эти откровения, и вы найдете в них темы, достойные самого глубокого размышления, а также обширные и понятные наставления, которые ныне стремятся поведать людям ангельские воинства. Вникайте в жизнь и характер Христа, изучайте Его посредническое служение. В нем вам откроются бесконечная мудрость, бесконечная любовь, бесконечная справедливость и бесконечное милосердие. В нем вы найдете необозримые горизонты для раздумий. Несчетное число людей стараются раскрыть перед миром жизнь, характер и посредническое служение Христа; и все же каждый автор, через которого действует Святой Дух, раскрывает эти темы в совершенно новом свете, [121] в соответствии с особенностями разума и духа человека, находящегося под влиянием Святого Духа…

Нам нужна истина, какова она есть в Иисусе, ибо мы желаем помочь людям понять, чем является для них Христос, и какие обязательства они призваны принять на себя в Иисусе. Будучи Его представителями и свидетелями, мы должны прийти к полному осознанию спасительных истин, обретенному на личном опыте (Ревью энд Геральд, 4 апреля 1899 г.).

Делайте упор на особых истинах — Мы обязаны достоверно и точно провозглашать все, сказанное Богом. Мы не вправе оставлять на втором плане те особые истины, которые отличают нас от мира и делают нас тем, чем мы являемся, ибо они преисполнены вечного значения. Бог дал нам свет познания относительно происходящего в мире в последние времена; и мы обязаны письменно и устно провозглашать эту истину миру, провозглашать ее не вяло и бездуховно, но в проявлении Духа и силы Божьей (Свидетельства для проповедников, c. [470]).

Весть адвентистов седьмого дня — В наше время, когда близок конец всему, станем ли мы настолько похожими на мир в своих обычаях, что никто не в состоянии будет отличить Богом призванный народ от остальных людей? Променяет ли кто-либо из нас отличительные особенности избранного Богом народа на любые блага, которые может предложить нам мир? Станем ли мы взирать, как на великую ценность, на благоволение тех, кто преступает Закон Божий? Признают ли те, кого Господь назвал Своим народом, что существует власть выше, чем власть великого Я ЕСМЬ? Станем ли мы сглаживать те различия в вере, которые делают нас адвентистами седьмого дня?

Наше единственное спасение — постоянно пребывать во свете лица Божьего (Рукопись 84, 1905). [122]

С радостью провозглашать истину для настоящего времени — Сейчас, именно сейчас нам надлежит провозглашать истину для настоящего времени с уверенностью и силой. Не играйте печальных мелодий, не пойте похоронных гимнов (Письмо 311, 1905).

Убежденные силою очевидных свидетельств — Бог предлагает людям Божественные драгоценные жемчужины истины, предназначенные для нашего времени. Господь очистил эти истины от сопутствовавших им заблуждений и поместил их в надлежащую оправу. Когда слуги Господни отводят этим истинам принадлежащее им по праву место в великом плане Божьем, когда они открывают их людям разумно, ревностно и благоговейно, тогда многие слушатели под влиянием очевидных свидетельств сознательно уверуют в них, не ожидая, когда рассеются все затруднения и сомнения, могущие у них возникнуть (Рукопись 8а, 1888).

Как привлечь внимание людей

Необычные методы — В современных городах, где так много всего привлекательного и услаждающего, обыкновенными усилиями людей не заинтересовать. Служители Божьи увидят, какие чрезвычайные усилия необходимо прилагать, чтобы овладеть вниманием многих людей. Но, преуспев в привлечении большой аудитории, они должны настолько необычно представить свою весть, чтобы люди могли быть пробуждены и предупреждены ею. Им надо использовать все имеющиеся средства, чтобы излагать истину точно и определенно (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [109]).

Разрабатывайте новые и необычные планы — Пусть каждый работник в винограднике Господа исследует, планирует, [123] разрабатывает методы работы с людьми. Нам необходимо предпринимать нечто выходящее за рамки обычного порядка вещей. Мы обязаны приковывать внимание людей. Нам следует быть чрезвычайно серьезными. Мы стоим на самом пороге времени бедствий и смут, которые трудно вообразить (Письмо 20, 1893).

Христос использовал разнообразные методы — Мы можем воспринять множество ценных уроков, исследуя методы работы Христа. Он не придерживался лишь одного метода, но разными способами стремился привлечь внимание народа. Достигнув цели, Он провозглашал людям истины Евангелия (Ревью энд Геральд, 17 января 1907 г.).

Простота и искренность привлекали множество людей — Весть о милости звучала по-разному, в зависимости от того, к кому Он обращался. Он знал, как «словом подкреплять изнемогающего» (Исаии 50:4), ведь из Его уст исходила благодать, и Он мог раскрывать людям сокровища истины наиболее убедительным образом. Предвзятого человека Спаситель умел тактично заинтересовать и покорить необычными примерами. Эти примеры, почерпнутые из повседневной жизни, были очень просты, но отличались необычайно глубоким содержанием. Птицы небесные, полевые лилии, семя, пастух и овцы — все это Христос использовал, чтобы объяснить вечную истину. И всякий раз, сталкиваясь со всем этим в жизни, Его слушатели вспоминали слова Спасителя. Христос всегда иллюстрировал Свои поучения наглядными примерами.

Христос никогда не льстил людям. Он никогда не говорил ничего, что могло бы увеличить их сомнение. Он никогда не поощрял умствований. Тем не менее глубокие, непредубежденные мыслители приняли Его учение, и оно стало испытанием для их мудрости. Их изумляло, что духовная истина может быть раскрыта таким простым языком. [124] Самые высокообразованные люди были увлечены Его словами, из них и малограмотные всегда извлекали для себя пользу. У Него было что сказать самому незатейливому человеку, и Он давал понять даже язычникам, что Его весть предназначается и для них.

Вместе с исцеляющим прикосновением Его деликатное сострадание изливалось на утомленные и огорченные сердца. Даже в окружении злейших врагов Иисус сохранял внутренний мир. Красота Его облика, притягательность характера и прежде всего любовь, которая выражалась и во взгляде, и в интонациях, привлекали к Нему всех, кто не был ожесточен неверием. Именно дух милосердия и любви, который светился в каждом Его взгляде и слове, и привлекал к Нему такое огромное количество людей. Страждущие, стекавшиеся к Нему, сразу чувствовали — перед ними верный и чуткий Друг, и старались постичь те истины, которым Он учил. Небо приблизилось к людям, и они стремились быть рядом с Ним, чтобы Его любовь всегда утешала их (Желание веков, c. [254]).

Привлекать и удерживать внимание многих — Те, кто изучит метод обучения Христа и научится идти Его путем, уже сейчас привлекут и удержат многих, как и Христос удерживал людей в Его дни… Когда истина в ее практическом применении будет донесена до людей из любви к ним, тогда души убедятся, так как Святой Дух Божий повлияет на их сердца.

Вооружитесь смирением, молитесь, чтобы ангелы Божьи приблизились к вам и повлияли на умы, ибо не вы приводите в действие Святой Дух, но Святой Дух воздействует на вас. Святой Дух делает истину впечатляющей. Всегда несите людям истину, показывая ее применение на практике (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [57]). [125]

Преимущество неожиданности — Господь открыл мне, что заранее демонстрировать свои намерения — не самый лучший образ действий, ибо как только о наших планах становилось известно, наши враги поднимались, чтобы преградить нам путь. Служители выходили на поле и чинили препятствия вести истины. С кафедр разных церквей раздавались предупреждения… о том, что намерены предпринять адвентисты.

У меня для братьев есть предостережение от Господа о недопустимости разглашения наших замыслов. Разве мудрые военачальники не хранят в строгом секрете свои маневры, дабы враг не разгадал их планы и не стал противодействовать их осуществлению? Когда враг не знает о перемещениях войск, тогда у мудрых военачальников появляется преимущество.

Необходимо каждый раз тщательно исследовать поле нашей деятельности и не рассчитывать на то, что мы везде можем использовать одинаковые методы работы. Если мы будем поступать мудро, без тени бахвальства, не бросая до срока вызов врагу, если мы будем распространять наше учение постепенно, шаг за шагом, сосредоточиваясь на наиболее важных и испытующих души истинах, Господь позаботится о результатах…

Будьте терпеливы; возводите шатры, когда наступит время для лагерного собрания. Ставьте шатры быстро и объявляйте о собраниях. Каким бы ни был ваш прежний образ действий, вовсе не обязательно повторять его снова и снова. Бог наставит вас на новые, еще не испытанные методы работы. Приходите к людям неожиданно — удивляйте их (Рукопись 121, 1897).

Тактичные методы, а не обман — Не нужно неверующим всякий раз раскрывать всю правду. В этом нет необходимости. Вы должны тщательно продумывать, что сказать сейчас, а о чем умолчать. Такая тактика вовсе не означает какой-либо обман, это метод работы Павла. Он говорит: «Как лукавый, я взял вас хитростью» (2 Коринфянам 12:16 — др. пер.). [126] Необходимо разнообразить методы работы, а не следовать одной и той же схеме во всякое время и во всяком месте. Ваши методы могут казаться вам вполне успешными, но если вы проявите больше такта, больше мудрости змия, то увидите гораздо более реальные результаты своей работы (Письмо 12, 1887).

Плохие залы сулят неудачу — Я убеждена, что мы могли бы добиться лучших результатов, если бы наши братья подобрали подходящий зал для собрания. Но они не рассчитывали на многое, поэтому мало получили. Нам не следует надеяться, что люди придут выслушать непопулярную истину, если узнают, что собрание состоится в полуподвальном помещении или в маленьком зале, вмещающем лишь сотню человек… Из-за недостатка веры наши работники порой сами себе усложняют работу (Исторические очерки, с. [200]).

Путь Божий — Восприятие людьми истины для настоящего времени не должно основываться на показухе. Наши работники обязаны придерживаться строгой экономии. Бог не одобряет излишеств. Каждый доллар, находящийся в нашем распоряжении, следует расходовать экономно. Не следует демонстрировать щедрый размах в деятельности церкви. Средства Божьи должны использоваться только для целей, соответствующих Его Собственным путям, для осуществления в этом мире работы, к которой Он нас призвал (Письмо 107, 1905).

Показуха плохо нас зарекомендует — Большие города должны получить весть предостережения, но, братья мои, не все методы, которые вы используете в этой работе, безусловно, правильны. Вы считаете, что можете свободно тратить любые средства, лишь бы привлечь внимание людей. Однако не забывайте, что в винограднике Господа есть еще много, много участков, которые необходимо обработать, и у нас на счету каждый доллар. [127]

Бог не одобряет больших затрат на рекламу ваших собраний, а также показуху в других сферах вашей работы. Показуха не согласуется с принципами Слова Божьего. Ваши дорогостоящие приготовления бесчестят Бога. Это все равно, что подать людям красивые, но горькие плоды. Показуха делает истину слишком острым блюдом. Человек превозносится. Истина не продвигается, но сталкивается с препятствием. Разумные люди увидят, что театральные представления не согласуются с торжественной вестью, которую вы несете (Письмо 190, 1902).

Разочаровывающие результаты дорогостоящих методов — Урезайте затраты на рекламу собраний; и если в ходе данного собрания была собрана большая сумма, используйте эти средства на работу в новых местах.

Если возможно, не нанимайте мирских музыкантов. Собирайте певцов, умеющих петь с чувством и с пониманием. Чрезвычайный размах, к которому вы порой прибегаете, приводит к ненужным затратам, но их не следует возлагать на братьев. В конце концов вы обнаружите, что неверующие потеряют охоту жертвовать деньги на покрытие таких расходов…

Я прошу вас в дальнейшем избегать дорогостоящих методов работы. Я должна сказать вам, что Господь их не одобряет. И они не достигают тех целей, которых вы от них ожидаете (Письмо 51, 1902).

Полагаться на Бога — Мы даже не представляем, какая работа совершается небесными силами ради подготовки пути, по которому души придут к обращению. Мы желаем работать в согласии с вестниками Небес и больше полагаться на Бога. Мы не хотим тешить себя мыслью, [128] будто эта работа совершается исключительно нашей проповедью, нашими усилиями. Нам следует осознать, что если Бог не обратит людей, они никогда не обратятся (Рукопись, c. [19]в, 1890).

Изучайте методы работы — Работа по приобретению людей для Христа требует тщательной подготовки. Люди не могут приступить к служению Господу без необходимого обучения и рассчитывать на высочайший успех. Механики, юристы, торговцы — люди всех родов занятий и профессий получают образование в той сфере деятельности, которой они предполагают заниматься. Их цель — стать как можно более продуктивными в своей области. Спросите модистку или портниху — и она скажет вам, сколько ей пришлось затратить труда, прежде чем она по-настоящему научилась выполнять свою работу. Архитектор поведает, сколько у него ушло времени, пока он понял, как спланировать красивый и удобный для проживания дом. И так обстоит дело во всякой области человеческой деятельности.

Неужели же служители Христовы должны проявлять меньшее усердие, готовясь выполнять несравненно более важную работу? Возможно ли, чтобы они оказались невежественными в путях и средствах, используемых для приобретения душ? Чтобы обратиться к людям с вопросами, затрагивающими их благополучие в вечности, необходимы знание человеческой природы, усердная учеба, вдумчивое размышление и искренняя молитва.

Довольно многие из соработников Господа так и не научились этому занятию. Они обесславили своего Искупителя, приобщившись к Его работе без необходимой подготовки. Другие же, не приемлющие внешний блеск, так называемую мирскую утонченность, впали в другую крайность, столь же вредную для дела. Они отказываются приучать себя к вежливым и изысканным манерам, которые желает видеть Христос в Своих детях. Служителю необходимо помнить, что он является воспитателем, и если его речь и манеры будут грубыми и вульгарными, то менее знающие и менее опытные люди последуют за ним (Служители Еванеглия, c. [92, 93]).

Успешные и действенные методы извещения о собраниях

О нашей работе судят по нашим объявлениям — О характере нашей работы и ее важности судят по тем усилиям, которые мы предпринимаем, чтобы сделать ее известной публике. Если наши усилия в данной сфере недостаточны, у людей сложится мнение, будто послание, которое мы несем, не заслуживает особого внимания (Исторические очерки, с. [200]).

Разумная реклама — Да, это правда, что есть необходимость благоразумно тратить деньги на рекламу евангельских собраний и на неуклонное продвижение дела. Тем не менее сила каждого труженика заключена не в этих внешних действиях, но в их доверительной зависимости от Бога, [129] в ревностной молитве к Нему о помощи, в послушании Его Слову (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [110]).

Разработка методов работы с людьми — Нам нужны труженики, обладающие ясным умом, для разработки новых методов работы с людьми. Необходимо направить усилия на искоренение предубеждений и предрассудков, бытующих в мире относительно истины (Письмо 152, 1901).

Статьи в светских изданиях — Люди будут искажать учения и доктрины, которым учим как библейским истинам. Поэтому необходимо искать возможности публиковать наши статьи в светских газетах, ибо таким образом мы обретем еще одно средство пробуждения душ к восприятию истины. Бог воздвигнет людей, обладающих способностями сеять при всех водах. Бог дал нам великий свет познания важных истин, и этот свет обязательно станет доступен миру (Письмо 1, 1875).

Извещение деловых людей — Бог взирает на этот мир с большим интересом и отмечает людей, способных к служению. Заглядывая в глубь веков, Господь видит Своих работников, для которых Он приготовлял путь, и говорит: «Я посылаю Моих вестников к ним, и они увидят великий свет, сияющий среди тьмы. Приобретенные для служения Христу, они будут использовать свои способности во славу Моего имени. Они выйдут на работу ради Меня с рвением и посвященностью. Благодаря их стараниям истина со всей силой будет провозглашена тысячам людей, и духовно слепые обретут зрение и увидят Мое спасение».

Истина станет очевидной для всех. Откроются новые пути к сердцам людей. Некоторые методы нашей работы будут отличаться от тех, [130] что использовались в прошлом, но пусть это не станет поводом для критиканства, препятствующего распространению истины (Ревью энд Геральд, 30 сентября 1902 г.).

Использование прессы — Мы должны использовать все законные средства, лишь бы донести свет до людей. Пусть работают пресса и пусть будет задействовано каждое рекламное агентство, чтобы привлечь внимание к нашей работе. Этот прием не следует рассматривать как нечто несущественное. На каждом углу вы можете увидеть плакаты и объявления, привлекающие внимание к различным вещам, имеющим преходящее значение; некоторые из них весьма предосудительны по своему характеру — так могут ли люди, имеющие свет, довольствоваться малыми усилиями для привлечения масс к истине?

Люди, проявляющие интерес, неизбежно сталкиваются с умствованиями и неверными представлениями популярных служителей, и они чаще всего не знают, как ответить на эти домыслы. Истину, изложенную живым проповедником, следует оперативно опубликовать в максимально сжатом виде и повсеместно распространить. Самые важные речи, произнесенные на наших лагерных собраниях, необходимо, насколько это осуществимо, публиковать в газетах. Таким образом истина, представленная ограниченному числу людей, может найти доступ ко многим умам. И там, где истина была истолкована в ложном свете, люди будут иметь возможность доподлинно узнать, что же именно сказал служитель.

Поставьте свою свечу на подсвечнике, чтобы она светила всем в доме. Если истина дана нам, мы должны настолько ясно излагать ее ближним, чтобы люди с искренним сердцем могли понять ее и возрадоваться в ее ярких лучах (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [36, 37]).

Не возбуждать и не внушать страх — На меня произвели неблагоприятное впечатление шокирующие заметки о ваших собраниях. От них веет фанатизмом… Избегайте высказываний, формулировки которых способны посеять у людей страх. Когда Господь решит, [131] что пора судить порочные города, Он даст знать об этом Своему народу. Но произойдет сие лишь после того, как погрязшие в грехе города получат возможность услышать слово и принять слово, ведущее к жизни вечной.

Наша задача в настоящее время — просветить умы о том, что говорит Священное Писание. Двери еще открыты для истины. Используйте каждую имеющуюся возможность достучаться до тех, кто никогда не слышал слов истины. Объясняйте им истину, как это делал Христос, многообразно, с помощью образов и притч. И замечательный прием представления истины с помощью таблиц, который применяет пастор N., также может оказаться очень полезным. Пусть все это будет обращено к разуму людей. Не поощряйте ничего, что граничит с фанатизмом. Сатана работает в этом направлении, стремясь увлечь за собой учеников и прельстить, если возможно, и избранных (Письмо 17, 1902).

Шокирующие высказывания — Шокирующие высказывания не способствуют прогрессу нашей работы (Ревью энд Геральд, 5 июля 1906 г.).

Я хочу, чтобы вы знали, — мы молимся за вас и о продвижении работы в Нью-Йорке. Но, пожалуйста, не используйте на ваших собрания высказываний, вызывающих у слушателей сильные эмоции. Если волна фанатизма заденет сейчас Нью-Йорк, сатана постарается воздействовать на умы людей и пустит в ход такие средства, с которыми никто из вас не справится. Не возбуждение должны мы сеять в наше время, но спокойно, уверенно и посвященно работать ради просвещения людей (Письмо 17, 1902).

Образ евангелиста в глазах людей

Самовосхвалению не должно быть места — Всякое самовосхваление, навязчивое выпячивание собственных заслуг совершенно нелепо… Секрет нашего успеха заключается не в нашем образовании, не в нашем положении, не в нашей силе или вверенных нам талантах, [132] не в воле человека (Наглядные уроки Христа, c. [401, 404]).

Не следовать мирским обычаям — Мы не должны перенимать мирские обычаи. Напротив, мы обязаны подавать миру благородный пример, показывая, что наша вера чиста и возвышенна… Поэтому следует избегать всяческих эксцентричных фантазий, причуд, недальновидных планов, способных создать ложное впечатление о величии нашего дела (Письмо 14, 1887).

Не искажать истину ради привлечения людей — Мы не имеем права искажать то, во что мы веруем, ради завоевания благосклонности людей. Бог порицает искажение истины и уклончивость при ее представлении. Он не потерпит человека, который говорит и не делает. Лучшая и благороднейшая работа совершается честно и искренно (Письмо 232, 1899).

Христос не называл Себя профессором — Величие в глазах Бога достигается не стремлением к высокому положению, но смиренной, кроткой, добродетельной, верной и чистой жизнью, благодаря которой вы будете находиться под особой охраной небесных ангелов. Идеальный Человек, не почитавший хищением быть равным Богу, облекся в нашу природу и жил около тридцати лет в неизвестном галилейском городке, сокрытом в горах. Все сонмы ангелов были подвластны Ему, но Он тем не менее не провозглашал Себя великим или превознесенным. Он не присоединял к Своему имени звание «профессор», чтобы польстить Себе, как это делают некоторые наши братья. Он был плотником, зарабатывал на жизнь Своими руками и был слугой тех, ради кого трудился (Письмо 1, 1880).

Христос порицал их тщеславие — Он… обличил их в тщеславии, проявлявшемся в желании называться раввинами и учителями. Подобное звание, говорил Спаситель, принадлежит не людям, а Христу. [133] Священники, книжники и правители, истолкователи и исполнители закона были братьями и детьми одного Отца. Иисус внушал людям, что они не должны воздавать человеку почестей и позволять кому-либо управлять своей совестью и верой.

Если бы Христос был сегодня на земле и Его окружали те, кого называют «Ваше преподобие», «Ваше высокопреосвященство», то разве Он не повторил бы слова: «И не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник — Христос»? Писание говорит о Боге: «Свято и страшно имя Его!» (Псалтирь 110:9). Кто из людей достоин такого звания? (Желание веков, c. [613]).

Право на титул «преподобный» — Не следует занижать критерий, определяющий, в чем заключается истинная образованность. Его необходимо поднять значительно выше его нынешнего положения. Не человека мы должны возвышать, и не ему поклоняться, но Богу, единому, истинному и живому Богу, Которому мы обязаны воздавать наше поклонение и почтение.

Согласно библейскому учению обращаться к служителю «преподобный» — значит бесславить Бога. Никто из смертных не имеет права присоединять это звание к своему имени или к имени любого иного человека. Оно принадлежит лишь Богу, дабы отличать Его от всех остальных существ. Претендующие на это звание фактически присваивают себе святое почитание, принадлежащее лишь Богу. Они, какое бы положение ни занимали, не имеют права на это похищенное ими звание. «Свято и страшно имя Его». Мы бесчестим Бога, когда употребляем это звание по отношению к тем, кому оно не принадлежит (Наставник молодежи, 7 июля 1898 г.).

Неся великие истины, оставайтесь смиренными — Служители благовестия должны нести истину в ее простоте, благодаря благословению Божьему, [134] делая Писание полезным для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности. «Верно преподающий слово истины» — так должны говорить обо всех наших служителях.

Однако многие служители весьма уклонились от планов Христа. Стремясь к земной славе, они прилагают все усилия в погоне за чем-нибудь таким, что способно поразить воображение людей. Господь желает, чтобы я посоветовала таким работникам ходить в смирении и в молитве с Ним… Всегда оставайтесь смиренными людьми, несущими великие истины (Рукопись 62, 1905).

Не претендуя на величие — Среди нас нет великих людей, и нам не следует даже пытаться представить себя тем, чем мы на самом деле не являемся — то есть выдающимися людьми. Неразумно со стороны кого бы то ни было воображать, будто он обладает таким же великим талантом, как Муди или Сэнки (Ревью энд Геральд, 8 декабря 1885 г.).

Весть, а не человек — Служитель, познавший Христа, всегда будет осознавать, что он вестник Божий, которому Господь поручил совершать работу как для этого времени, так и для вечности. Он не вправе задаваться целью привлечь внимание слушающих к своей персоне, к своей образованности или к своим способностям. Единственная его задача — приводить грешников к покаянию, указывая им как проповедью, так и личным примером на Агнца Божьего, взявшего на Себя грехи мира. Собственное я нужно сокрыть в Иисусе. Такие люди, будучи Его глашатаями, будут говорить, осознавая, что обладают силой и авторитетом, данными от Бога. Их речи будут отличаться искренностью и жаром убеждения и приведут людей к пониманию их греховного состояния и поиску спасения во Христе (Ревью энд Геральд, 8 августа 1878 г.).

Иоанн Креститель был лишь гласом — Взирая в вере на Искупителя, [135] Иоанн вознесся до высот самоотвержения. Он стремился не привлекать людей к себе, но поднимать их мысли все выше и выше, пока они не достигнут Агнца Божьего. Сам он был лишь гласом вопиющего в пустыне (Служители Еванеглия, c. [56]).

Люди, подобные Иоанну, призваны и сегодня — Чтобы занять высокое место перед людьми, Небо избирает того, кто, подобно Иоанну Крестителю, добровольно смиряется перед Богом. Тот ученик, который более всего уподобился ребенку, плодотворнее трудится для Бога. Небесные существа могут сотрудничать с тем, кто старается спасать людей, а не возвышать себя (Желание веков, c. [436]).

Работа, омраченная самовозвышением — Возвеличивание самого себя не соответствует принципам истинной религии. Тот, кто ставит своей целью самопрославление, обнаружит себя лишенным той благодати, которая одна лишь может сделать его действительно полезным в служении Христу. Там, где человек потакает своей гордости л самодовольству, работа страдает (Наглядные уроки Христа, c. [402]).

Истинное мерило для человека — Ценность христианина определяется не наличием у него ярких дарований, не знатностью происхождения, не его удивительными способностями, но чистотой его сердца — сердца омытого и облагороженного, не склонного к самовозвышению, но благодаря созерцанию Христа отражающего давно утраченный Божественный образ (Письмо 16, 1902).

Видеть лишь Иисуса — Решительно отказываясь превозносить человеческую мудрость или возвышать себя, они [служители Божьи] выполняют свое дело, отражая нападки сатаны. Многие души обратятся от тьмы к свету, и будут основаны многочисленные церкви. Люди станут обращаться не к тем, кто им проповедует, а ко Христу. Человеческое «я» останется в тени, и будет возвеличен один лишь Иисус, Голгофский Страдалец (Деяния апостолов, c. [278]). [136]

Без показухи и сенсационности

Успех не определяется внешним эффектом — Некоторые служители допускают ошибку, полагая, что успех проповеди зависит от привлечения большого количества людей при помощи внешних эффектов, а затем уже наступает черед проповедования им вести об истине в театрализованном стиле. Но такой подход подобен использованию в Божьей кадильнице простого огня вместо священного. Такой способ работы не прославляет Господа. Его работа должна совершаться не с помощью каких-то необычных объявлений или дорогостоящих эффектов, но следованием христианским методам. «Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Захарии 4:6). Именно чистая истина является мечом обоюдоострым, рассекающим надвое, тем самым пробуждая к духовной жизни тех, кто погряз в беззакониях и грехах. Люди признают Евангелие, если мы будем проповедовать его в гармонии с Божьими намерениями (Служители Еванеглия, c. [383]).

Методы, основанные на здравом смысле — Есть служители, падкие на что-то необычное, чем можно удивить людей, чтобы пробудить их страхи и начать чуждую работу, способную испортить доброе начало…

Проповедующие великие, превознесенные, облагораживающие истины Слова должны всегда являть дух глубокий, искренний, горячий, но спокойный, исполненный здравого смысла, дабы заградить уста противящихся. Поставьте крепкий заслон фанатизму, способному испортить работу, которую вы начали как должно и совершаете со Словом Божьим в руках…

Нашим работникам в Нью-Йорке не следует привносить в свою деятельность что-то необычное, полагая, [137] будто это необычное станет свидетельством сверхъестественного характера их труда и отметит его печатью Бога. В своей работе служители должны обращаться к людям в смирении и вере, прося совета у Бога, но не следуя собственным идеям, не полагаясь на нечто причудливое и необычное, способное якобы пробудить чувства тех, кто мертв в грехах и преступлениях. Система истин, заключенных в Слове Божьем, способна произвести на людей именно такое впечатление, какое угодно великому Учителю (Письмо 17, 1902).

Никогда не принижайте истину — Никогда не принижайте истину ради того, чтобы привести людей к обращению; напротив, стремитесь возвысить грешных и погибающих до высокого уровня требований Закона Божьего (Рукопись 7, 1900).

Воздерживайтесь от внешней театральности — У меня есть весть для братьев, стоящих во главе нашей работы: не поощряйте работников, полагающих, будто они должны провозглашать торжественную, священную весть в театральном стиле. В нашей работе нет места ни малейшей театральности. Дело Божье следует совершать по священному, небесному образцу. Пусть все, имеющее отношение к распространению вести для нашего времени, несет на себе Божественный отпечаток. Не допускайте ничего театрального, ибо таким образом можно нарушить священный характер нашей работы.

Мне было указано, что нам придется столкнуться с разного рода случаями и что люди попытаются привнести в работу Божью необычные приемы. Мы уже во многих местах сталкивались с подобными вещами. С самого начала моей работы мне была дана следующая весть: всякую театрализованность проповедования истины для настоящего времени надо пресекать и запрещать. Работники, считавшие, что они должны проповедовать в стиле, рассчитанном на внешний эффект, стремились к необычной манере поведения, желали обрести особенную выразительность с помощью необычных внешних проявлений. [138] Мне был дан свет: «Не следует способствовать этому». Подобным проповедям, больше похожим на театральное действо, нет места в провозглашении торжественных вестей, вверенных нам.

Враг внимательно следит за нами, и он будет стараться использовать любую возможность, чтобы привести в упадок истину через неосвященные методы ее представления. Не следует одобрять такие методы. Драгоценные истины, данные нам, необходимо провозглашать со всей торжественностью и со священным благоговением (Рукопись 19, 1910).

Опасность шокирующих учений — Вы можете быть уверены, что чистая и неискаженная религия не имеет ничего общего с шокирующей религией. Бог ни на кого не возлагал бремя поощрять склонность к разработке умозрительных доктрин и теорий. Братья мои, исключайте подобные вещи из вашего учения (Вестник Австралазийской унионной конференции, 15 марта 1904).

Избегайте фанатизма — Мы не должны поощрять такого рода энтузиазм, который на какое-то время повышает рвение, но вскоре спадает, оставляя лишь разочарование и упадок духа. Мы нуждаемся в хлебе жизни, сходящем с небес, чтобы животворить душу. Исследуйте Слово Божье. Не позволяйте чувствам контролировать вас. Все трудящиеся в винограднике Господа должны знать, что чувства не есть вера. Не обязательно непрерывно пребывать в состоянии возбуждения. Прежде всего нам необходима твердая вера в Слово Божье как плоть и кровь Христа.

Совершающие работу Божью в больших городах должны крепко затворить дверь перед всяким фанатизмом и возбуждением. Слово Божье является нашей праведностью и нашим освящением, поскольку оно наша духовная пища. Исследовать его — значит вкушать листья с древа жизни. Нет для слуг Божьих ничего более возвышенного, чем возможность преподавать Писания так, как преподавал их Христос. [139] Слово Божье содержит Божественную пищу, способную утолить духовный голод (Письмо 17, 1902).

Дорогостоящие и сложные методы — Вы избрали такой метод работы, который истощает ваши физические силы и поглощает многие средства.

Подобная расточительность была показана вам в ее истинном свете, и вам было сказано, что такая деятельность не согласуется с волей Божьей. Ваши дорогостоящие и сложные методы работы поначалу могут произвести на людей сильное впечатление, но вскоре они приходят к выводу, что вся эта показуха направлена лишь на то, чтобы привлечь внимание к вам, к вашей супруге и к вашим детям. Большие затраты не соответствуют священным истинам, которые вы провозглашаете. Вы выставляете напоказ собственное «я» (Письмо 205, 1904).

Не подражать миру — Мы имеем дело с вопросами, относящимися к вечной жизни, и нам не подобает в чем-либо подражать миру. Мы должны идти по стопам Христа. В Нем наш идеал, и Он может удовлетворить все наши нужды и потребности (Рукопись 96, 1898).

Наш успех будет зависеть от продвижения нашей работы в простоте, в которой вел ее Христос, не прибегавший к театральности (Письмо 53, 1904).

Приверженность верным подходам

Иисус изучал естественный ход мысли — Благотворные процессы, проходящие в природе, не совершаются резкими и неожиданными вмешательствами в них; людям не позволено брать работу природы в свои руки. Бог действует посредством спокойного и постоянного исполнения Им установленных законов. [140] То же самое и в духовном мире. Сатана постоянно стремится достичь успеха грубыми и яростными вторжениями; Иисус же находит доступ к умам людей, следуя по пути наиболее знакомых для них ассоциаций. Он стремится как можно реже вмешиваться в привычный ход мыслей резкими действиями или предписанными правилами. Он почтил человека Своим доверием. Он представил старые истины в новом и драгоценном свете. Так, будучи всего двенадцати лет от роду, Он поразил ученых толкователей закона Своими глубокими вопросами.

Иисус принял человеческую природу, с тем чтобы сблизиться с человечеством. Он воздействует на людей преобразующей силой истины, снисходя до их уровня. Он находит доступ к сердцам людей, заручаясь их сочувствием и доверием предлагая всем почувствовать, что Его единение с их природой, сущностью и интересами является полным и совершенным. Из Его уст исходила истина, изумительная в своей простоте, но в то же время облеченная в Божественность и силу. Каким же замечательным Учителем был наш Господь Иисус Христос! Как нежно Он обращался с каждым искренним искателем истины, дабы завоевать расположение людей и сотворить обитель в их сердцах! (Рукопись 44, 1894).

Результаты определяются подходами — В этом мире мы как бы стоим в окружении искупленных Кровью Христа, и спасение этих душ в значительной мере зависит от наших слов, нашего поведения и методов работы… Результаты наших усилий в значительной мере определяются тем, какие подходы мы используем в своем труде (Рукопись 14, 1887).

Надежные способы рассеяния предубеждений — Братья, трудясь ради людей, заключенных в оковы предубеждений и невежества, вы нуждаетесь в проявлении такой же божественной мудрости, какую явил Павел. [141] Когда вы трудитесь там, где души только начинают избавляться от пелены, закрывающей их глаза, и видят проходящих людей, словно деревья, вы должны проявлять предельную осторожность, дабы тем, как вы излагаете им истину, не вызвать у них предубеждение и не закрыть для истины двери их сердец. Соглашайтесь с людьми во всем, в чем можно согласиться с ними без ущерба для истины. Пусть они увидят, что вы любите их души и желаете быть в согласии с ними, насколько это возможно. Если во всех ваших усилиях будет явлена любовь Христа, вы сможете посеять семя истины в отдельных сердцах; Бог оросит эти посеянные семена, и истина прорастет, принеся плод к Его славе.

Нашим служителям необходимо набираться той мудрости, которой обладал Павел. Когда апостол трудился среди иудеев, он не начинал сразу с повествования о рождении, предательстве, распятии и воскресении Христа, несмотря на то, что эти истины были главными для того времени. Сначала он шаг за шагом излагал им данные ранее обетования о пришествии Спасителя и пророчества, указывавшие на Него. Лишь после того, как все детали библейских предначертаний становились ясны разуму людей и они осознавали, что им предстоит обрести Спасителя, Павел открывал им, что этот Спаситель уже пришел. Иисус Христос соответствовал всем ветхозаветным предсказаниям. Это и было тем «лукавством», которым Павел «брал» души. Он использовал такой способ донесения истины, при котором прежние предубеждения людей не всплывали немедленно в их сознании, ослепляя их и извращая их суждения (Исторические очерки, с. [121, 122]).

Осторожность в раскрытии первых тем — В работе с этими душами следует проявлять величайшую осторожность. Будьте всегда начеку. Не преподносите слушателям с самого начала сложные аспекты нашей веры, вызывающие наибольшие споры; в противном случае вы затворите уши тех, для кого эти истины являются новым откровением. [142]

Доносите до людей истину такими частями, которые они смогут воспринять и оценить; пусть даже она покажется необычной и шокирующей, все равно многие с радостью признают, что новый свет был пролит на Слово Божье. В то же время, если истина была раскрыта в столь значительном объеме, что слушатели не смогли ее усвоить, некоторые из них уйдут и никогда не вернутся. Более того, они начнут искажать истину, и объясняя другим услышанное ими, они настолько неверно истолкуют Писания, что вызовут путаницу в умах. Нам необходимо использовать нынешние благоприятные обстоятельства. Представляйте людям истину такой, какова она есть в Иисусе. В отстаивании истины не должно быть проявления духа противоречия и соперничества (Рукопись 44, 1894).

Изучите нужды людей, прежде чем выбирать темы проповеди — Знакомьтесь с людьми в домашней обстановке. Прощупайте их духовный пульс и начинайте работу. Пробуждайте интерес. Молитесь и верьте, и вы обретете необходимый опыт, который сослужит вам добрую службу. Не выбирайте тем, слишком глубоких и требующих больших умственных усилий. Молитесь и верьте, когда трудитесь. Пробуждайте людей к активности. Во имя Господа работайте с неизменной интенсивностью (Письмо 189, 1899).

Приготовляйте почву для доброго семени — Помните, что проповедование истины требует особой осторожности. Ведите умы по этому пути осмотрительно, размышляйте с людьми о практическом благочестии, объединяя ее с беседами о доктринах веры. Учения и любовь Христа смягчат почву сердец для доброго семени истины (Письмо 14, 1887).

Не возбуждайте противоречий и споров — Учитесь общаться с людьми на их языке. Не касайтесь вопросов, которые могут вызвать спор. [143] Пусть ваши поучения не смущают ум (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [58]).

Не вызывайте противодействие, пока люди не услышат истину и не поймут, против чего они возражают (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [36]).

Не уводите людей от истины — На нас лежит серьезная ответственность — донести истину до неверующих самым убедительным образом. Мы должны быть предельно осторожны, чтобы, раскрывая эту истину, не увести от нее людей. Положение религиозных учителей таково, что они могут совершить как великое добро, так и великое зло…

Господь призывает нас прийти на пир истины, а затем пойти «по дорогам и изгородям» и приглашать души войти, рассказывая им о той чудесной и великой жертве, которую Христос совершил ради мира. Нам надлежит представлять истину так, как заповедал Христос Своим ученикам, то есть в простоте и любви (Письмо 177, 1903).

О пасторах иных конфессий — Необходимо всегда подчеркивать, что мы — реформаторы, но не фанатики. Когда наши работники выходят на новое поле, они должны познакомиться с местными пасторами из различных церквей [См. также «Служители иных деноминаций», с. 562—564 (ориг).]. Пренебрежение этим требованием приводит к большим потерям. Если наши служители будут дружелюбны и общительны и не станут вести себя так, словно они стыдятся той вести, которую несут, их поведение произведет на всех положительный эффект и может создать у пасторов и их прихожан благоприятное впечатление от истины. В любом случае будет правильным дать им возможность проявить доброту и благосклонность, если они пожелают это сделать.

Наши работники должны быть очень осторожны, чтобы не производить впечатление волков, пытающихся украсть чужих овец, [144] но их задача — дать служителям понять их позицию и цель их миссии — привлечь внимание людей к истинам Божьего Слова. Есть много истин, дорогих всем христианам. Это общая территория, на которой мы можем встретиться с людьми других вероисповеданий; знакомясь с ними, мы должны обмениваться мнениями о том, к чему все мы испытываем интерес, и что не ведет непосредственно и преднамеренно к вопросам, по которым мы расходимся (Ревью энд Геральд, 13 июня 1912 г.).

Не возводить ненужных барьеров — Нам не следует, начиная работу на новом месте, возводить ненужные барьеры между нами и иными вероисповеданиями, особенно католиками, чтобы они не считали нас своими заклятыми врагами. Не следует вызывать у них излишних предубеждений, совершая на них набеги. Среди католиков многие живут согласно свету, который имеют, и поступают гораздо лучше, чем многие из заявляющих о своей вере в истину для настоящего времени; и Бог так же верно испытает их, как Он испытал нас (Рукопись 14, 1887).

Нужда духовного видения — Время, драгоценное время уходит. Чудесные возможности упущены из-за отсутствия ясного духовного видения и мудрого планирования, из-за того что не оказалось средств и не были освоены новые методы наступления на врага, дабы занять его территорию…

Дремлющая стража, сколько ночи? Вам известно, который уже час? Разве вы не ощущаете свой долг поднять сигнал тревоги и предостеречь об опасности, грозящей ныне? Если нет, то сойдите со стен Сиона, ибо Бог не доверит вам света, который Он должен дать. Свет изливается только на тех, кто будет отражать его на других людей (Рукопись 107, 1898). [145]

Манера держаться на кафедре, объявления и подготовительная работа

Достоинство вестника. — ..За кафедрой необходимо соблюдать внешнее приличие. Служитель Евангелия обязан следить за своей осанкой. Если он представитель Христа, его манеры, его поза, его мимика и жесты должны быть таковы, чтобы не вызывать отвращение у смотрящих на него. Служители обязаны иметь хорошие манеры. Они должны отказаться от грубого поведения, неуклюжей осанки, странных жестов, но развивать в себе смиренное достоинство. Им следует одеваться соответственно своему положению. Их речь должна быть во всех отношениях торжественна и хорошо выверена (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [648, 649]).

Как держать себя на кафедре — Но зачастую на святой кафедре происходят недопустимые вещи. Один служитель разговаривает с другим перед всем собранием, смеется и всем видом своим показывает, что особенно не переживает за дело Божье. Когда служитель не относится достаточно серьезно к своему священному призванию, он бесчестит истину и низводит священное на один низкий уровень с обыденным (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [612, 613]).

Оскорбление Бога — Иногда к собранию народа Божьего относятся как к чему-то обыденному; а это является оскорблением для Бога и лишает священнодействие свойственной ему святости и чистоты (Письмо 155, 1900).

Не тратьте время на извинения — Многие проповедники тратят свое время и силы на длительные вступления и оправдания. Кое-кому требуется почти полчаса на извинения. Таким образом впустую растрачивается время, и когда выступающие подходят непосредственно к своему предмету, пытаясь закрепить проповедуемые ими истины в умах слушателей, [146] те уже устали и не в состоянии оценить их силу.

Вместо извинения за свое намерение выступить перед собранием служитель должен начать так, будто ему доподлинно известно, что он несет весть от Бога (Служители Еванеглия, c. [168]).

Общественная молитва — Общественная молитва должна быть краткой и конкретной. Бог не требует от нас длительных прошений, делающих молитву скучной… Несколько минут — достаточно продолжительное время для любой обычной общественной молитвы (Служители Еванеглия, c. [175]).

Молитесь с сердечной простотой — Нет нужды произносить длительные общественные молитвы. С сердечной простотой мы должны изложить наши нужды Господу и просить обещанное нам с такой верой и уверенностью, что собрание поймет — мы действительно научились пребывать с Богом в молитве. Люди поверят, что Господь присутствует на собрании, и откроют свои сердца, чтобы принять Его богатые благословения. Их вера в вашу искренность возрастет, и они приготовятся слушать со вниманием то, что им провозглашается с кафедры (Рукопись 127, 1902).

Без спешки — Господь поручил тебе твою работу, чтобы ты выполнял ее не поспешно, но спокойно и обдуманно. Господь никогда не принуждает к торопливым, сложным решениям (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [189]).

Избегать гротеска — Мы до тех пор не станем для людей пастырями, пока не избавимся от нелепых привычек, манер и обыкновений, и не уподобимся Христу. Когда мы будем вкушать Его плоть и пить Его кровь, [147] основы вечной жизни проникнут в наше служение. В наших умах не останется места затасканным, избитым идеям. Мы обретем новое восприятие истины.

Некоторые служители, стоящие на кафедре, заставляют небесных вестников, присутствующих среди собравшихся, краснеть за них. Они оскорбляют драгоценную Благую весть, доставшуюся миру столь дорогой ценой. С кафедры слышится просторечие, проповедники принимают гротескные позы и отчаянно жестикулируют. Некоторые говорят слишком быстро, другие произносят нечто невнятное. Каждый, вступающий в служение перед людьми, должен считать своей священной обязанностью уметь владеть собой. Служитель обязан прежде всего полностью предать себя Господу в совершенном самоотречении, приняв твердое решение, что в нем более не будет его «я», но останется лишь Иисус (Свидетельства для проповедников, c. [339].).

Облагораживайте жестикуляцию и шлифуйте речь — Служитель Божий должен прилагать ревностные усилия, чтобы стать представителем Христа, облагораживая свою жестикуляцию и шлифуя речь. Он обязан стремиться использовать язык правильно. Многие, к сожалению, безразлично относятся к тому, как они говорят; но лишь тщательно и многотрудно следя за собой, они смогут стать представителями истины. Служители должны -ежедневно продвигаться в этом направлении. Им не следует наносить ущерб своей полезности и влиянию, лелея недостатки в манерах, тоне и речи (Советы родителям, учителям и учащимся, с. [238]).

Личность евангелиста — Положение служителя обязывает содержать тело здоровым, а ум — в порядке. Любого служителя Евангелия, где бы он ни был, хорошо зарекомендуют здравый смысл, крепкие нервы и жизнерадостный характер. Он должен стремиться к этому и упорно воспитывать в себе такие же качества (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [466]). [148]

Способность удерживать интерес

Истина должна очаровывать — Пусть ваши усилия носят не мирской характер, но Божий. Действия, рассчитанные на внешний эффект, не совершат той работы, которая нужна Господу для убеждения высших классов в том, что услышанное ими является истиной. Не лишайте истину ее достоинства и силы подготовительной работой, построенной скорее по мирскому образцу, чем по образцу небес. Пусть ваши слушатели поймут, что вы проводите воскресные вечерние собрания не для того, чтобы очаровывать их музыкой и прочими вещами, но проповедовать истину со всей торжественностью, дабы они восприняли ее как предостережение, пробуждающее от смертного сна, суть которого в потворстве себе. Ваша чистая истина должна, подобно обоюдоострому мечу, разить в обе стороны…

Работники, в своем труде для Бога полагающиеся на мирские способы достижения успеха, потерпят неудачу. Господь призывает вас менять методы работы. Он желает, чтобы вы применяли на практике уроки, явленные в жизни Христа. Тогда во всех проводимых вами собраниях будет просматриваться характер Христа (Письмо 48, 1902).

Творческий метод обучения — Учитель всех учителей стремился найти доступ к людям, используя их самые привычные ассоциации. Он являл Своим слушателям истину таким образом, что она становилась навсегда связанной с самыми дорогими для них воспоминаниями и привязаностями. Он учил людей так, что они ощущали Его полное единение с их интересами и стремлением к счастью. Его наставления были настолько просты, Его иллюстрации так соответствовали сказанному, Его слова оказывались исполнены такого сочувствия и ободрения, что Он покорял Своих слушателей.

Христос черпал многие Свои примеры и наставления из великой сокровищницы природы. [149] Он срывал лилию и указывал Своим слушателям на ее простоту и удивительную красоту. Он обращал их внимание на траву в поле, говоря: «Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас». Он желает, чтобы мы увидели, что все в природе является выражением любви Божьей и что, даже будучи запятнанной грехом, природа все еще говорит нам о Едеме, в котором обитали Адам и Ева. Господь желает, чтобы все в природе напоминало о том времени, когда Едем будет восстановлен, а земля наполнится славой Господа (Письмо 213, 1902).

Он удерживал их интерес — Люди слушали сострадательные слова, которые не уставал произносить Сын Божий. Они слушали слова благодати, простые и понятные, ложившиеся на душу, точно Галаадский бальзам. Его Божественные руки исцеляли людей, даруя радость жизни умирающим, облегчение и здоровье — страдающим от болезни. Этот день собравшиеся, казалось, провели на небесах, совершенно забыв о том, что долгое время ничего не ели…

Тот, Кто учил народ, как достичь мира и счастья, заботился также и о его повседневных нуждах. Люди устали и ослабли. В толпе были матери с младенцами на руках и маленькими детьми, цеплявшимися за их юбки. Многие стояли часами. Они были настолько увлечены словами Христа, что даже и не думали садиться; да и толпа была такая огромная, что люди могли затоптать друг друга. Иисус же хотел, чтобы они отдохнули, и предложил им сесть. В этом месте росла густая трава, и все могли удобно расположиться (Желание веков, c. [365, 366]). [150]

Эффективная, увлекательная программа — Передо мной развернулась еще одна картина. В различных местах были установлены шатры, после чего начались лагерные собрания. Их проводили способные, богобоязненные люди вместе со своими помощниками. Там шли детские собрания, евангельские кампании, на которых предпринимались ревностные усилия, чтобы побудить людей принять решение. Павел может насадить, Аполлос — поливать, но взращивает Бог…

Привлекайте к работе обладающих талантом пения. Музыкальные инструменты также вполне можно использовать, как это делалось в религиозном служении в древние времена. Служители славили Бога на гуслях и кимвалах; и в наших богослужениях должно быть место музыке. Она будет способствовать повышению интереса.

Но прежде всего удерживайте внимание людей, раскрывая перед ними истину, какова она есть в Иисусе. Пусть они не спускают глаз с Голгофского креста. Что привело к смерти Христа? Нарушение закона. Христос умер, чтобы дать людям возможность стать верными подданными Его Царства.

Пусть будут краткие беседы, краткие и горячие молитвы. Обучайтесь, обучайтесь проводить основательные богослужения, совершаемые от всего сердца, со всей душой. Полное посвящение, горячая молитва, ревностные усилия произведут должное впечатление, ибо ангелы Божьи будут присутствовать в собрании, воздействуя на сердца людей (Письмо 132, 1898).

Разнообразие евангельских приемов — На этих собраниях присутствуют простые и знатные, богатые и бедные, грешники всех степеней, и все слушают благодатную весть, которую передают избранные слуги Господа. Они представляют разнообразные библейские темы и целый ряд мероприятий на этих собраниях.

Господь призывает и старых, и молодых, Он воздействует на сердца слушателей. [151] Таким образом все призываются на ужин, описанный в притче в Луки 14. Некоторые из тех, кто, по их собственному признанию, не посещали церковь двенадцать, четырнадцать, а то и шестнадцать лет, внимают призыву и обращаются. Члены Церкви чувствуют глубокое волнение, они с изумлением слушают проповеди и библейские чтения с толкованием Писаний; и общественные собрания приносят каждому присутствующему что-либо интересное (Рукопись 7, 1900).

Великие темы — актуальная весть — Братья, выступающие перед людьми как учителя истины, должны охватывать великие темы. Им не следует занимать драгоценное время беседами о тривиальных предметах. Им надлежит исследовать Слово и проповедовать Слово. Пусть Слово станет в их руках обоюдоострым мечом. Пусть оно свидетельствует о прошлых истинах и показывает, чему предстоит произойти в будущем.

Христос сошел с небес дать Иоанну великие, замечательные истины, которые должны формировать нашу жизнь, и через нас — быть провозглашенными миру. Нам надо идти в ногу со временем, неся под водительством Святого Духа ясное и разумное свидетельство (Ревью энд Геральд, 19 апреля 1906 г.).

Собрания для ответов на вопросы

Призывайте заинтересовавшихся на последующие встречи — Испытующая истина для нашего времени должна быть не только проповедана, но и объяснена. Люди высших и низших сословий приходят на эти собрания, и со всеми мы должны проводить активную работу. После того как весть предостережения дана на собрании, следует отдельно пригласить в шатер всех, кто особенно заинтересовался, и там трудиться над их обращением. Подобная работа с людьми является миссионерской деятельностью высшего порядка (Письмо 86, 1900). [152]

Учите, как стать христианами — Я хочу, чтобы вы ясно осознавали: людей удерживает от повиновения истине путаница идей, а также незнание того, каким образом предать свою волю и ум Христу. Люди нуждаются в особом наставлении относительно того, как стать христианином. Работа, совершаемая в мире для Христа состоит не только из великих дел и неповторимых достижений. Они придут, когда возникнет необходимость. Но самой успешной является та работа, которая старается быть как можно более незаметной. Нужно давать заповедь на заповедь, правило на правило, тут немного и там немного, находя взаимопонимание с людскими сердцами. Именно такое служение, свершаемое ради Иисуса Христа, будет признано в последний день (Письмо 48, 1886).

Сближайтесь с людьми, беседуя с ними после собрания — Существует опасность слишком быстрого перехода от одного вопроса к другому. Давайте краткие, но частые уроки… После того как вы открыли людям драгоценные копи истины, остается огромная работа, которую необходимо совершить для тех, кто проявил особый интерес к затронутым вопросам.

После короткой лекции измените порядок проведения собрания и дайте возможность всем желающим остаться для беседы или на библейский урок, где они смогут задавать вопросы на все волнующие их темы. Вы убедитесь, какой большой успех приносит сближение с людьми на библейских уроках. Работники, трудящиеся вместе со служителем, должны прилагать особенные усилия к тому, чтобы терпеливо, с добротой вести заинтересованных слушателей к полному осознанию истины.

Если при этом вы работаете только с одним человеком, этот один, будучи тщательно наставлен, передаст обретенный свет и другим людям. Наши испытующие истины настолько важны, что их можно повторять вновь и вновь; и каждый раз они будут [153] производить впечатление на умы слушателей (Особые свидетельства, серия А, No 7, с. 7).

Возможность задавать вопросы — Когда это целесообразно, после каждой важной проповеди надо проводить занятия по изучению Библии. В них могут найти применение ранее изложенные темы, могут быть заданы важные вопросы и раскрыты правильные понятия. Больше времени необходимо посвящать терпеливому обучению людей, предоставляя им возможность проявлять себя. Люди нуждаются в наставлениях, заповедь на заповедь, правило на правило.

Кроме того, нужно проводить особые собрания для тех, кто стал интересоваться представленными истинами и кто нуждается в наставлении. На эти собрания следует приглашать людей, и всем, верующим и неверующим, необходимо создавать такие условия, чтобы они чаще задавали вопросы по темам, не вполне им понятным. Всем давайте возможность спрашивать и рассуждать о том, что их тревожит, потому что люди столкнутся с этим в повседневной жизни. Пусть люди видят, что во всех проповедях и во всех библейских исследованиях по каждому пункту дано ясное «так говорит Господь» для обоснования веры и доктрин, которые мы отстаиваем.

Таким методом обучения пользовался Христос. Когда Иисус говорил с людьми, они просили Его объяснить значение сказанного. Тем, кто смиренно искал света, Он всегда был готов объяснить Свои слова. Но Христос не поощрял критику и придирчивость; так должны поступать и мы. Когда люди пытаются спровоцировать нездоровую дискуссию или оспаривать вопросы, касающиеся доктрин, скажите им, что собрание предназначено не для этой цели.

Отвечая на вопрос, убедитесь, что слушатели осознают и понимают ваш ответ. Постарайтесь не отступать от сути вопроса, и, если надо, попросите задать его снова. Шаг за шагом утверждайтесь на своем пути и познавайте то, что вы уже приобрели. [154]

На подобных собраниях люди, понимающие весть, могут задавать вопросы, проливающие свет на пункты истины. Но у кого-то может не хватить на это мудрости. Если кто-нибудь задает вопрос, направленный лишь на то, чтобы смутить ум и посеять сомнения, ему нужно посоветовать воздерживаться от подобных вопросов. Мы должны учиться, когда надо говорить, а когда надо хранить молчание, учиться тому, как сеять семена истины и нести свет, а не тьму (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [68, 69]).

Своими вопросами вызывайте людей на разговор — После короткой лекции сохраняйте бодрость для библейского чтения по затронутым темам. Старайтесь вопросами вызвать людей на разговор. Обращайтесь к самым сердцам ваших слушателей, убеждая их заговорить о своих трудностях, с тем чтобы вы получили возможность объяснить те части Писания, которые они еще не поняли (Письмо 8, 1895).

Оберегайте основные доктрины — Всякий раз, когда Господь совершает особую работу среди Своего народа, когда Он пробуждает умы людей к созерцанию жизненно важной истины, сатана пытается отвлечь их внимание, внося в среду народа незначительные спорные вопросы, ведущие к разногласиям. Дьявол старается сосредоточить умы людей на такой стороне учения, которая вовсе не существенна для понимания исследуемого в данный момент вопроса, и тем самым внести разделение и отвлечь внимание от важных истин. Когда такое случается, Господь оказывает должное влияние на сердца людей, указывая им, что является истинно необходимым для их спасения. Если же сатане удается увести людей в сторону какого-либо несущественного вопроса и посеять среди них разногласия по незначительному поводу, то в результате сердца верующих закрываются для света и истины, а лукавый торжествует в злобном триумфе (Ревью энд Геральд, 18 октября 1892 г.).

Споры сводят на нет силу убеждения — Сатана неустанно работает, стремясь занять ум человека земными вещами, чтобы истина утратила влияние на его сердце. И тогда прекращается духовный прогресс, [155] нет продвижения от света и знаний к еще большему свету и знанию. Если последователи Христа не будут постоянно бодрствовать, осуществляя истину в практической жизни, они не освятятся через нее. Вопросы, мысли и дела, не имеющие жизненной важности, прочно займут их умы, станут предметом бесед и рассуждений, и тогда начнутся придирки к словам и споры, разноречивые мнения по вопросам, не являющимся существенными…

Работники Божьи должны обладать достаточной мудростью, чтобы распознавать замыслы врага и противостоять всем попыткам сбить их с пути и отвлечь от главного дела. Их задачей является обращение душ слушателей, поэтому им надо избегать разногласий и проповедовать Слово Божье…

Особой обольщающей работой сатаны остается провоцирование разногласий и разжигание бесполезных споров. Он хорошо знает, что все словопрения поглощают силы и время, возбуждают дух противоречий и ослабляют убежденность людей, увлекая их в бесплодные дискуссии, взаимные обвинения, разжигая предубеждения, закрывающие двери истине (Ревью энд Геральд, 11 сентября 1888 г.).

Молитесь с обретшими истину — Пусть пасторы и евангелисты уделяют больше времени ревностной молитве с теми, кто уже обратился к истине. Помните, что Христос всегда с вами. У Господа наготове много драгоценной благодати, которую Он готов даровать, чтобы укрепить и ободрить искреннего, смиренного работника (Рукопись 78, 1900).

Помогайте сбитым с толку — Многие из приходящих в собрание утомлены и обременены грехом. Они не чувствуют себя безопасно в своей вере. Таким образом, необходимо оказать помощь всем, кто встревожен и нуждается в душевном покое. После выступления нужно пригласить пожелавших следовать за Христом публично выразить свое желание. [156] Пригласите всех, кто не считает себя готовым к пришествию Христа, и всех, кто чувствует себя обремененным и подавленным, самостоятельно выйти вперед. Пусть духовные люди общаются с этими душами. Молитесь с ними и за них. Много времени нужно проводить в молитве и внимательном изучении Слова. Пусть все примут в свои души реальные основания для веры и уверуют, что им будет дан Святой Дух, потому что они воистину алчут и жаждут правды. Учите их подчинять себя Богу, верить и полагаться на обетования. Пусть глубокая любовь Божья выразится в ободряющих заступнических словах (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [65]).

Сближение с людьми

Знакомьтесь на входе и выходе — Для достижения важных целей собраний, устраиваемых вблизи крупных городов, необходимо сотрудничество всех работников. Им следует находиться в самой гуще собраний, знакомясь с людьми, когда те приходят и уходят, проявляя величайшую любезность, доброту и нежное расположение к этим душам. Работники должны быть готовыми говорить с людьми вовремя и не вовремя, стараясь приобрести души. О, если бы работники Христа обладали хотя бы половиной той бдительности, которую проявляет сатана, неутомимо преследующий людей, постоянно бодрствующий, старающийся расставить силки и ловушки для их погибели (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [46]).

Ответственность евангелиста за интересующихся истиной — Важно, чтобы все, решившие трудиться в деле Божьем, [157] овладевали самыми лучшими методами осуществления этой работы… Мне было явлено, что многие усилия по провозглашению истины, предпринятые с большими затратами, оказались в значительной мере безуспешными, потому что именно та работа, которую необходимо было выполнить, так и осталась не осуществленной. В течение ряда лет мы пытаемся указать нашим людям на необходимость трудиться разумнее…

С прочтения лекции с кафедры работа только начинается. Вслед за проповедью служитель должен по возможности лично познакомиться с каждым из своих слушателей. Если они проявили достаточно интереса, чтобы прийти и прослушать вашу проповедь, вы должны теперь со своей стороны продемонстрировать решительный интерес к ним, лично познакомившись с каждым…

Сатана и его помощники более искусны, чем наши работники. В то время как он составляет планы, задумывает новые уловки и расставляет свои сети, стремясь застать души врасплох, наши братья зачастую действуют весьма поверхностно, и сатана почти всегда одерживает верх. Если же работники хотят, чтобы поле битвы осталось за Богом и небесными ангелами, они должны все свое существо, душу, тело и дух посвятить Божьему труду, а не делать вид, что совершают работу, тогда как она не сделана и наполовину…

Лекция не должна быть слишком длинной, ибо она в таком случае не только утомляет слушателей, но и отнимает много времени и сил у служителя, и он не сможет заняться с людьми последующей индивидуальной работой. Он должен ходить от дома к дому и работать с семьями, обращая их внимание на вечные истины Слова Божьего [См также «Опыт и методы Елены Уайт в индивидуальной работе», с. 428—455 (ориг.).]. Если он совершает работу в смирении Христовом, ему обязательно будут содействовать ангелы Божьи. И все-таки у нас слишком мало веры, а наши представления и планы — слишком ограничены (Рукопись 14, 1887). [158]

Евангелист познакомится с родителями и детьми, посещающими его собрания, находя для каждого добрые, искренние слова (Ревью энд Геральд, 21 января 1902 г.).

Входите в семьи — Сближайтесь с людьми, приходите в их семьи, когда это возможно; не ждите, когда паства сама начнет искать пастыря. Несите с собою уверенность и твердость веры, которая будет свидетельствовать, что вы верите не пустым небылицам, но ясному «так говорит Господь» (Письмо 8, 1895).

Контакты во время собраний — Когда Христос учил, будучи на земле, Он внимательно наблюдал за лицами Своих слушателей, и чей-то загоревшийся взгляд, оживленное выражение лица говорили Ему, что в тот момент человек восходил к истине. Так же и ныне учителя народа должны наблюдать за выражением лиц своих слушателей.

Когда они видят среди аудитории человека, проявляющего заметный интерес, они должны по окончании беседы обязательно познакомиться с ним, узнать, если возможно, где он живет, и посетить его. Именно подобная индивидуальная работа характеризует совершенного работника. Она позволяет ему испытать свою работу и досконально проверить свое служение. Это наиболее результативный способ приобретения душ, ибо таким образом можно лучше всего привлечь внимание людей (Исторические очерки, с. [147, 148]).

Завоевание доверия при посещениях на дому — Существует множество семей, которые никогда не смогли бы обрести истину Слова Божьего, если бы домостроители многоразличной благодати Христовой не вошли в их дома и ревностным служением, освященным Святым Духом, не разрушили барьеры, стоявшие на пути к сердцам этих людей. Когда люди видят, что наши работники являются вестниками милости, служителями благодати, они с готовностью внимают словам, произносимым ими. [159] Но сердца людей, исполняющих эту работу, должны биться в унисон с сердцем Христа. Они должны быть полностью посвящены служению Божьему, готовы исполнять все Его повеления, идти туда, куда ведет их Его провидение, говорить слова, которые Он вкладывает в их уста. И если служители станут такими, какими их желает видеть Бог, если они исполнятся Его Святым Духом, то будут сотрудничать с небесными силами и станут действительно «соработниками у Бога» (Письмо 95, 1896).

Печатные проповеди и литература

Эффективное использование литературы — Издательскую деятельность по распространению истины следует осуществлять гораздо интенсивнее, чем это делалось до сих пор. Истина должна быть изложена ясным, чистым языком. Ее необходимо представить в четких и убедительных доводах, и организовать работу таким образом, чтобы после каждого собрания среди слушателей распространялись трактаты и брошюры. В настоящее время приходится раздавать их бесплатно, но они послужат к добру и средства окажутся не зря потраченными.

Проповеди, произносимые с кафедры, станут гораздо более Действенными, если их сопровождать распространением литературы, благодаря которой слушатели будут изучать библейские доктрины. Бог побудит многих людей читать нашу литературу, однако найдутся и такие, кто откажется видеть и слышать все, относящееся к истине для настоящего времени. Но мы не имеем права даже этих людей считать безнадежными, ибо Христос привлечет к Себе многих… Следует продвигаться вперед, имея в руках соответствующие печатные материалы, а в сердце — любовь Божью (Письмо 1, 1875).

Предвосхищать последствия противодействия — Во время проповеди люди могут слушать с интересом, но наше учение для них незнакомо и ново, [160] и сатана готов предложить уму людей много такого, что не соответствует истине. Он будет стремиться исказить и извратить слова проповедника. Что же нам следует предпринять?

Лекции, разъясняющие основы нашей веры, необходимо публиковать в виде небольших брошюр и распространять их как можно шире [В вопросе публикования проповедей каждый работник должен действовать в соответствии с указанием комитета Генеральной Конференции, изложенным в следующей резолюции, принятой 15 декабря 1941 года относительно защиты наших публичных высказываний: «Перед изданием все проповеди должны быть прежде одобрены руководством местной конференции в качестве защитной меры».]. Таким образом будет вскрыт истинный характер тех измышлений и той лжи, которую постоянно пытается навязывать враг истины, а люди получат возможность узнать, что именно говорил служитель (Ревью энд Геральд, 14 октября 1902 г.).

Краткие проповеди — Следует публиковать и широко распространять краткое содержание проповедей (Рукопись 42, 1905).

Листовки и брошюры — Если представится случай использовать во время собраний печатный станок, издавайте листовки, заметки и статьи для их последующего распространения, и они окажут весьма ощутимое влияние (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [36]).

Некоторые души можно приобрести для истины только благодаря литературе — Служитель, сопровождающий свою проповедь распространением печатных материалов, может достичь значительно большего, чем проповедник, не располагающий подобной возможностью… Многие души невозможно приобрести для истины иначе, как посредством литературы. Такова истинная миссионерская работа, в которую можно вкладывать труд и средства с наилучшими результатами (Очерки жизни Елены Уайт, 217).

Сила печати — Печать — это могучее средство влияния на умы и сердца людей. Мирские [161] люди захватывают печать и пользуются любой возможностью для распространения среди людей литературы, отравляющей душу. Если же люди под влиянием мирского и сатанинского духа ревностно распространяют книги, брошюры и газеты разлагающего характера, то вы должны с еще большим рвением обеспечить людей литературой возвышенной и спасающей.

Господь предоставил Своему народу возможность заниматься издательской деятельностью, чтобы она в сочетании с другими средствами способствовала успеху в деле распространения истины. Брошюры, статьи и книги в соответствии с требованиями конкретных обстоятельств необходимо распространять во всех городах и селениях (Очерки жизни Елены Уайт, c. [217]).

Истина, обретшая крылья — Велика нужда в людях, способных наилучшим образом использовать печать, чтобы истина обрела крылья, достигнув всякого народа, и языка, и племени (Служители Еванеглия, c. [25]).

Печатное слово… Хотя служитель может верно излагать весть, люди не способны в одночасье воспринять все сказанное. Поэтому печатное слово является необходимым не только для того, чтобы люди прониклись важностью истины для нашего времени, но чтобы утвердить и укрепить их в истине и наставить против ложных представлений. Журналы и книги — это Божьи средства, их цель — постоянно доносить до людей весть для нашего времени. Эти средства даны нам Господом. В деле просвещения и утверждения душ в истине наши издания будут выполнять гораздо большую работу, чем может совершить одно только служение слова. Безмолвные вестники, поселившиеся в домах людей благодаря труду литературного евангелиста, будут укреплять евангельское служение во всех направлениях, потому что Святой Дух будет так воздействовать на умы читающих книги, как Он воздействует на умы слушающих проповедь. [162] То же служение ангелов, которое сопровождает работу служителя, сопровождает и чтение книг, содержащих истину (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [315, 316]).

Споры

Бог редко прославляется в дебатах. [.] Иногда бывает необходимо в открытом противостоянии осадить гордого хвастуна, который поносит истину, но в общем и целом эти дискуссии, устные или письменные, приносят больше вреда, чем пользы (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [213]).

Вместе с тем не всегда можно избежать спора…

К диспутам могут склонять люди, которым нравится наблюдать за схваткой. На дискуссии из самых честных побуждений могут настаивать и те, кто хотел бы выслушать аргументы обеих сторон. Но всякий раз, когда споров можно избежать, в них не стоит ввязываться…

В этих «сражениях» редко прославляется Бог и продвигается истина (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [424]).

Иногда противникам следует отвечать — В некоторых случаях приходится отвечать на их грубую ложь. Но если такая необходимость возникает, это надо делать своевременно и быстро, а затем снова переключаться на нашу работу (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [37]).

Отвечать на вызов, но не бросать вызов самим — Излагая непопулярную истину, которая включает в себя тяжелый крест, проповедникам надо тщательно подбирать слова, чтобы Бог одобрил их. Они никогда не должны уязвлять слушающих своими словами, но обязаны излагать истину в смирении, с глубочайшей любовью к душам и искренним желанием спасти их. Пусть истина производит разделение в умах слушателей. Им не следует бросать дерзкий вызов служителям других вероисповеданий и пытаться спровоцировать спор. [163] Им не следует подражать Голиафу, который захотел сразиться со всей израильской армией. Израиль не вызывал на бой Голиафа, но Голиаф стал гордо величаться против Бога и Его народа. Пусть дерзкие слова, хвастовство и поношение исходят от противников истины, действующих подобно Голиафу. Но этот дух не вправе проявлять те, кого Бог послал проповедовать последнюю весть предостережения обреченному миру…

Если, подобно Давиду, они в самом деле окажутся в такой ситуации, когда Божье дело потребует от них выступить против врагов, поносящих Израиля, то, идя вперед с силой Божьей, полностью положившись на Него, они увидят, как Он проведет их через это испытание и дарует Своей истине славную победу. Христос подал нам пример. «Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: „да запретит тебе Господь“» (Иуды 9) (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [218—220]).

Дух разногласий не заложит прочного основания — Дух противоречий и разногласий является злым умыслом сатаны, стремящегося разжечь конфликты и тем самым затмить истину, какова она есть в Иисусе. Многих конфликты оттолкнули, вместо того чтобы привлечь ко Христу…

Дух противоречий усиливается. Многие сосредоточиваются почти исключительно на доктринальных аспектах, в то время как природе истинной набожности, практического благочестия, уделяется мало внимания. Люди не познают в должной мере сущность Иисуса, Его любовь и благодать, Его самоотречение и самопожертвование, Его кротость и терпеливость. Заблуждения, существующие повсюду, жалят своим смертельным ядом, подобно паразитирующим растениям, ветви истины, и во многих умах отождествляются с самой истиной; многие, принимающие истину, преподают ее в жестком и резком духе. [164] Люди воспринимают ложное представление об истине, и она не воздействует на тех, чьи сердца не смягчены и не укрощены Святым Духом…

Каждому человеку необходимо уметь различать и ценить истину, поэтому чрезвычайно важно, чтобы семя Слова падало на почву, подготовленную для его принятия. Перед каждым из нас стоит вопрос: «Как нам сеять драгоценное семя истины, чтобы оно проросло и принесло урожай, а мы смогли принести Господину собранные снопы?» (Ревью энд Геральд, 9 февраля 1892 г.).

Опасность возбуждения и быстрых решений — Каким бы малым ни было число заинтересованных слушателей, но если сердца их обращаются и разум воспринимает сказанное, они смогут, подобно самарянке, рассказать об этом своим ближним, в результате чего сотни людей начнут с интересом исследовать истину. Пытаясь пробудить интерес в разных местах, вы часто будете испытывать разочарование, но если поначалу интерес покажется небольшим, это еще не доказывает, что вы занимаетесь не своим делом или пришли не в то место. Если интерес возрастает постепенно и люди движутся вперед осознанно, исходя из принципа, а не под влиянием эмоционального порыва, то возникающий интерес будет здоровее и продолжительнее, чем в тех местах, где внезапно возникает эмоциональный подъем, вспыхивает любопытство и все приходит в волнение, слушая жаркую полемику людей, одни из которых отстаивают истину, а другие пытаются опровергнуть ее. В таких местах начинается ожесточенное сопротивление истине, люди быстро занимают ту или иную позицию, и решение принимается впопыхах. В результате всех лихорадит, и явно ощущается нехватка спокойного и взвешенного суждения. Стоит только волнению улечься и как только в ответ на неразумные действия появляется сильная ответная реакция, так интерес к истине сразу же спадает и больше никогда не возникает. Люди на какое-то время взволновались и встревожились, но совесть их не была обличена, их сердца не сокрушились и не смирились перед Богом (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [218]).

Как раскрыть истину людям, сохраняющим предубеждения — Служители Божьи не должны считать возможность участия в дискуссиях важным преимуществом. Не следует выставлять напоказ перед толпами предубежденных людей все положения нашей веры…

Объясняя истину, которой мы придерживаемся, необходимо прежде всего остановиться на том, в чем мы едины с другими христианами; а затем, когда будет завоевано доверие служителей и появится возможность идти дальше, мы можем медленно продвигаться [165] вперед (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [426]).

В споре мы сталкиваемся с сатаной — Служители, спорящие с противниками истины Божьей, вступают в состязание не просто с людьми, но с сатаной и с воинством его злых ангелов. Сатана дожидается своего шанса, чтобы взять верх над служителями, отстаивающими истину. Когда они перестают всецело уповать на Бога и их слова уже не отражают дух и любовь Христа, ангелы Божьи прекращают подкреплять и просвещать их. Они оставляют спорщиков сражаться своими силами, и злые ангелы окружают их своей тьмой. По этой причине иногда создается впечатление, что противники истины одерживают верх и дискуссия приносит больше вреда, чем пользы (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [220, 221]).

Если спора нельзя избежать — Всякий раз, когда ради продвижения дела истины и для славы Божьей возникает необходимость дать отпор противникам, с какой осторожностью и смирением им [защитникам истины] надо вступать в противоборство! С глубоким исследованием сердца, исповеданием греха, искренней молитвой и частым постом им следует умолять Бога, чтобы Он особым образом помог им и дал Своей спасительной, драгоценной истине одержать славную победу, чтобы заблуждение предстало в своем подлинном безобразном обличье, а его защитники были приведены в полное замешательство…

Никогда не следует вступать в диспут, от которого зависит так много, полагаясь при этом на свою способность опровергать доводы противника своими сильными аргументами. Если полемики никак нельзя избежать, вступайте в нее с твердым упованием на Бога, в духе смирения, в духе Иисуса, Который велел вам учиться у Него, ибо Он кроток и смирен сердцем (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [624, 626]). [166]

Являйте истину — Наилучшим способом борьбы с заблуждением является раскрытие перед людьми истины, и тогда ложные идеи отомрут сами собой вследствие отсутствия внимания к ним. Для разумного человека слабость заблуждения станет очевидной в контрасте с истиной. Ибо чем чаще повторяются ошибочные утверждения наших противников и тех, кто стремится ввести в заблуждение души людей, тем ближе к своей цели подойдут сторонники этих заблуждений. Чем больше огласки получат измышления сатаны, тем более будет доволен его сатанинское величество (Свидетельства для проповедников, c. [165]).

Используйте только веские аргументы — Очень важно, чтобы, защищая пункты своего учения, которые мы считаем основанием нашей веры, мы никогда не позволяли себе использовать недостаточно обоснованные аргументы. Они могут заставить замолчать оппонента, но не сделают чести истине. Мы должны представлять обоснованные доводы, которые не только останавливали наших оппонентов, но и несли на себе печать тщательного и глубокого исследования. Существует большая опасность того, что люди, любящие спорить, будут нечестно пользоваться Словом Божьим. Во время дискуссии следует предпринимать серьезные усилия для изложения вопроса таким образом, чтобы пробудить в сознании спорщика убеждение в истине, а не только утвердить верующих в их взглядах (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [708]).

Оставить споры — Человек, несущий людям самую торжественную весть из когда-либо данных нашему миру, должен сложить доспехи яростного спорщика и облечься в броню Христовой праведности. Нам нет необходимости действовать, полагаясь лишь на свои ограниченные способности, ибо ангелы Божьи в таком случае оставят нас вести битву в одиночестве. Когда же наши служители научатся у Иисуса? Наша подготовка к встрече с оппонентами или к служению людям должна совершаться у Божьего трона небесной благодати. Здесь, обретя благодать Божью, [167] мы увидим и признаем нашу собственную некомпетентность. Наша сила лишь в достоинстве и славе Христа. Руководство Святым Духом приводит нас ко всякой истине. Святой Дух берет истины Божьи и показывает их нам, вкладывая эти истины как животворящую силу в послушное сердце. И тогда мы обретаем веру, действующую любовью и очищающую душу, которая воспринимает совершенный образ ее Творца (Письмо 21а, 1895). [168]

Раздел 7. Весть и ее провозглашение

Дух и стиль провозглашения вести

Важность манеры изложения истины — Манера, в которой излагается истина, зачастую предопределяет ее принятие или отвержение (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [404, 405]).

К сожалению, не все служители осознают, что от манеры изложения библейских истин зависит то впечатление, которое эти истины производят на умы людей, а также те черты христианского характера, которые впоследствии формируются у воспринявших истину. Вместо того чтобы следовать Христу в Его методах работы, многие из них остаются суровыми, критичными и безапелляционными. Они отталкивают души, но не приобретают их. Таковым никогда не узнать, сколько немощных душ было ранено и обескуражено их жесткими словами (Исторические очерки, с. [121]).

Ошеломляющие вести — Избранные Богом работники будут нести самую поразительную весть, характер которой должен предостеречь людей и пробудить их. И хотя кое-кто будет раздражаться и противиться свету и свидетельству, мы должны увидеть в этом знак, что нами проповедуется испытующая людей весть для настоящего времени…

В наших городах нам необходимо иметь посвященных евангелистов, через них истина будет возвещаться столь решительно, что поразит сердца слушателей (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [137]). [169]

С определенностью и решительностью — В истине заключена живая сила, и Святой Дух открывает разум людей для ее познания. Но служители и работники, провозглашающие истину, должны проявлять определенность и решительность. Им надо идти вперед в вере и открывать людям Слово с уверенностью. Пусть люди, ради которых вы трудитесь, поймут, что это — Божья истина. Проповедуйте Иисуса Христа, и притом распятого. Этим вы развеете измышления сатаны (Письмо 34, 1896).

Слово живого Бога — Если ваш метод изложения истины соответствует воле Божьей, то истина, которую вы открываете, произведет на слушателей глубокое впечатление. К ним придет убеждение, что это слово живого Бога, и вы исполните волю Господа с силой (Письмо 48, 1902).

Великие идеи, заключенные в библейской истине — Проповедуя, не преподносите людям себя, ибо масштабы и ценность истины настолько велики, она так проникновенна, глубока и широка, что «я» совершенно теряется из виду…

Проповедуйте так, чтобы люди могли проникнуться великими идеями и извлечь драгоценную руду, сокрытую в Писании (Рукопись 7, 1894).

Собрания должны свидетельствовать о глубоком влиянии Духа — На наших собраниях в городах и на наших лагерных собраниях нам не нужны театральность и излишняя эмоциональность, но нам нужно, чтобы служители, выходящие к народу провозглашать истину, говорили со всей серьезностью и было видно, что Бог действительно с ними. Необходимо особым образом взывать к Богу, дабы работа в собрании проходила под глубоким влиянием Святого Духа. Не должно быть никакого смешения истины с заблуждением (Ревью энд Геральд, 23 июля 1908 г.).

Больше активности и рвения — Необходимо преодолеть монотонность нашего религиозного труда. Мы совершаем работу в мире, [170] но не проявляем в ней достаточной активности и рвения. Если бы мы трудились серьезно, то больше людей убедились бы в истинности нашей вести. Унылость и однообразие нашего служения Богу отталкивают многих, стремящихся увидеть в нас глубокое, искреннее, освященное рвение. Законническая религия отвечает потребностям нашего века. Мы можем исполнять все внешние обряды богослужения, и все же быть лишены пробуждающего влияния Святого Духа, подобно тому как горы Гелвуйские были лишены росы и дождя. Нам необходима духовная влага и нам нужны также яркие лучи Солнца праведности, способные смягчить и покорить наши сердца (Ревью энд Геральд, 26 мая 1903 г.).

Спокойное, искреннее рассуждение — Не возбуждение в умах мы хотели бы вызывать, но глубокие, искренние размышления, чтобы слышащие нас совершали основательную, реальную, глубокую, подлинную работу, столь же непреходящую, как вечность. Мы не жаждем возбуждения или чего-то чувственного; чем меньше у нас будет этого, тем лучше. Спокойные, искренние размышления о сказанном в Писаниях — вот что драгоценно и плодотворно. Секрет успеха нашей работы заключается в проповедовании живого личного Спасителя настолько простыми и искренними методами, чтобы люди смогли приобщиться с верой к силе Слова жизни (Письмо 102, 1894).

Являйте людям свидетельства истины — Не ожидайте, что люди сразу увидят преимущества истины над теми заблуждениями, которые они прежде лелеяли. Наилучший способ открыть людям ложность их былых представлений — это явить им свидетельства истины. Вот самый могучий отпор, который вы можете дать заблуждениям. Рассеивайте в умах людей темное облако, отражая яркий свет Солнца праведности (Вестник Тихоокеанского униона, 23 октября 1902 г.).

Завоевывайте доверие людей — Служители, трудящиеся ради Христа, обязаны отличаться большим благоразумием, дабы те, кто не понимает наши доктрины, могли проникнуться уважением к ним и взирать на них, [171] как на людей, лишенных фанатизма, опрометчивости и импульсивности. Их проповеди, поведение и разговор должны приводить слушателей к заключению, что у этих служителей ясный ум и уравновешенный характер, что это люди, боящиеся и любящие своего Небесного Отца. Им необходимо завоевывать доверие людей, с тем чтобы слушающие проповедь видели, что наши служители пришли к ним не с хитросплетенными баснями, но с драгоценными словами истинного свидетельства, требующими внимания и осмысления. Пусть люди видят, что вы возвышаете Иисуса, а себя ставите на второй план (Ревью энд Геральд, 26 апреля 1892 г.).

Избегайте длинных, замысловатых рассуждений — Христос крайне редко пытался доказывать подлинность истины. Он иллюстрировал ее во всех аспектах, затем предоставлял Своим слушателям возможность и свободу принять истину или отвергнуть ее. Иисус никого не заставлял веровать. В Нагорной проповеди Он наставлял людей в практическом благочестии, четко определяя их обязанности. Он говорил таким образом, чтобы представить истину в привлекательном свете. Сила Его учеников также проявилась в ясности и искренности, с которой они доносили истину до людей.

В учении Христа нет длинных, замысловатых рассуждений. Он всегда говорит прямо и определенно. Осуществляя Свое служение, Он читал каждое сердце, как открытую книгу, и из неисчерпаемой Своей сокровищницы Иисус выносил новое и старое для иллюстрации и подкрепления Своего учения. Он трогал сердца людей и пробуждал их симпатии (Рукопись 24, 1891).

Простое, веское представление библейских доктрин — Несколько сильных, веских высказываний относительно какого-либо аспекта доктрины закрепят его в сознании слушающего гораздо прочнее, [172] чем долгие рассуждения, из которых люди, несведущие в нашей вере, ничего для себя не вынесут. Практические уроки учения Христа должны перемежаться с пророчествами (Письмо 48, 1886).

Бог даст вам нужные слова — Какое преимущество — трудиться ради обращения душ! У нас высокое призвание… Чтобы сделать нас пригодными для этой работы, Бог укрепит наши умственные силы так же, как Он укрепил разум Даниила. Когда мы будем учить пребывающих во тьме пониманию истин, тогда и Бог научит нас понимать эти истины еще глубже. Он даст нам нужные слова, общаясь через ангела, стоящего рядом с нами (Рукопись 126, 1902).

Меньше противостояния — больше Христа — Нам нужно гораздо меньше спорить и гораздо больше говорить о Христе. Наш Искупитель — в центре всей нашей веры и надежды. Проповедники, способные являть людям ни с чем не сравнимую любовь, умеющие побудить сердца людей отдать Ему их самые лучшие и самые святые привязанности, выполняют тем самым великую и святую работу (Литературный евангелист, с. [60, 61]).

Многочисленные дискуссионные проповеди едва ли способны смягчить и покорить душу (Письмо 15, 1892).

Не вступайте в пререкания — Люди, отстаивающие истину, могут позволить себе оставаться спокойными и доброжелательными. Не вам надлежит использовать Святой Дух Божий, но Святому Духу надлежит использовать вас…

Следите за собой, чтобы вам не вступать в пререкания. Мы хотим, чтобы Святой Дух Божий был для нас жизнью и гласом. Наш язык должен уподобиться перу в руке писателя, ибо Дух Божий говорит устами человека. Когда вы используете колкости или резкие замечания, вы примешиваете частицу своего «я» в работу Святого Духа, а подобная смесь нам не нужна (Рукопись 7, 1894). [173]

Не нападайте на власти — Наша работа заключается не в том, чтобы нападать на правительство, нам надо готовить людей устоять в великий день Господень. Чем меньше мы будем нападать на власти, тем больше работы сможем сделать для Бога…

Хотя истину и необходимо защищать, это следует совершать в духе Иисуса. Если народ Божий трудится без мира и любви, его работа терпит великий урон, непоправимый урон, ибо по этой причине души отпадают от Христа даже после того, как они соединили себя с Его делом.

Нам не следует осуждать людей, не имеющих возможностей и преимуществ, которыми обладаем мы. Часть их пойдут в Царство Небесное впереди тех, кто обрел великий свет, но не живет соответственно обретенному свету.

Если мы хотим убедить неверующих, что обладаем истиной, освящающей душу и преобразующей характер, то не должны яростно обвинять их в заблуждениях. Тем самым мы лишь вынуждаем их сделать вывод, что истина не делает нас добрыми и благожелательными, но огрубляет и очерствляет нас.

Легковозбудимые люди всегда готовы взяться за оружие. В тяжкое время обнаружится, что вера их основана не на твердой скале…

Пусть же адвентисты седьмого дня не делают ничего, что характеризовало бы их как незаконопослушных и непокорных людей. Пусть они удалят из своей жизни дух противоречия. Наша задача — провозглашать истину, оставляя все прочее на усмотрение Господа.

Делайте все, что в вашей власти, чтобы отражать свет, но не произносите слов, раздражающих или вызывающих гнев (Рукопись 117а, 1901).

Неистовое проповедование истины — В прошлом вы неистово проповедовали истину, используя ее подобно бичу. Но это не способствует прославлению Господа. [174] Вы давали людям богатые сокровища Слова Божьего, но манера ваша была столь осуждающей, что люди отворачивались от них. Вы не учили истине так, как это делал Христос. Ваш метод представления вредил ее воздействию… Ваши сердца должны быть исполнены обращающей благодатью Христа (Письмо 164, 1902).

Мягкое проповедование истины — Пусть каждый служитель научится проповедовать Евангелие. Обутый в готовность благовествовать мир будет ходить так, как ходил Христос. Он будет способен с любовью произносить верные слова. Он не станет пытаться навязать Божью весть об истине с помощью силы. Он будет нежно обращаться с каждым сердцем, понимая, что Дух воздействует на тех, кто восприимчив к Божественному влиянию. Он никогда не станет проповедовать неистово. Каждое произнесенное им слово будет обладать смягчающим, покоряющим воздействием…

Произнося слова порицания, вкладывайте в свой голос всю христоподобную нежность и любовь, какую только возможно. Чем выше положение служителя, тем более осмотрительным должен он быть в словах и делах (Рукопись 127, 1902).

Исправлять, а не осуждать — Все, чьи сердца пребывают в постоянном согласии с Источником бесконечной любви, стремятся не судить ближнего, а спасти его. Присутствие Божье внутри их подобно никогда не иссякающему источнику. Сердце, в котором обитает Господь, переполнено благодеяниями (Нагорная проповедь Христа, c. [39]).

Проповедь евангелиста

Простота речи, ясность изложения — Господь желает, чтобы вы учились правильно использовать евангельский невод. Многим необходимо постигнуть это искусство. Чтобы добиться успеха в работе, [175] ячейки вашего невода, то есть применение Писаний, должны быть мелкими, а смысл сказанного вами должен легко усваиваться. Переходите прямо к сути. Пусть ваши иллюстрации будут самоочевидны. Какими бы великими познаниями ни обладал человек, от них мало пользы, если он не может передать их другим людям. Пусть пафос, звучащий в вашем голосе, и глубина ваших чувств производят впечатление на сердца. Призывайте своих учащихся предать себя Богу…

Пусть ваши объяснения будут ясными, ибо есть много людей, которые не в состоянии понять всего, что им говорят. Пусть Святой Дух формирует и шлифует вашу речь, очищая ее от словесного шлака. Говорите так, как будто вы обращаетесь к малым детям, помня, что и в преклонных летах многие остаются младенцами по уровню восприятия.

Ревностной молитвой и старательными усилиями мы можем обрести способность к публичным выступлениям. Она включает в себя умение четко выговаривать каждый слог, а также расставлять акценты в должных местах. Проповедуйте не спеша Многие говорят так торопливо, слова следуют одно за другим так быстро, что утрачивается воздействие сказанного. Вкладывайте дух и жизнь Христа в то, что вы говорите… Для слушающих вас Благая весть является силой Божьей во спасение Излагайте Евангелие во всей его простоте (Советы родителям, учителям и учащимся, с. [253—255]).

Внимание к подготовке проповеди — Проповеди, посвященные истине для настоящего времени, имеют немаловажное значение; и если эти проповеди тщательно готовятся, если они сжаты и не охватывают слишком много вопросов, если дух Господень сопровождает изречения проповедника, тогда никто из слушающих не останется во тьме, ни у кого не возникнет причины жаловаться, что он остался не окормленным. Результаты проповеди в значительной мере зависят от подготовки как проповедника, так и слушателя. [176]

Мне хочется привести здесь некоторые высказывания, услышанные мною недавно: «По продолжительности проповеди Кэннона я всегда могу определить, часто ли ему приходилось покидать дом в течение недели, — сказал один из прихожан. — Если его проповеди тщательно продуманы, они достаточно коротки, но при этом слушателю почти невозможно забыть поучения, содержащиеся в них. Когда же у него нет времени для подготовки, проповеди получаются длинными, и из них в равной степени невозможно выделить то, что прочно закрепилось бы в памяти».

Еще одного способного служителя спросили, как долго он проповедует, и служитель ответил: «Когда я готовлюсь тщательно, то обычно говорю полчаса; когда готовлюсь не слишком хорошо — час; но когда я выхожу на кафедру без предварительной подготовки, то могу говорить сколь угодно долго; я, по сути дела, не знаю, когда остановиться».

А вот еще одно веское высказывание: «Хороший пастырь, — говорит один писатель, — должен всегда иметь в достатке хлеба в своей сумке и собаку под рукой. Собака — это его рвение, которым он должен управлять, умиряя и упорядочивая его. Его сумка с хлебом — это его разум, полный полезных знаний, и он должен быть всегда готовым напитать им свою паству» (Письмо 47, 1886).

Учитывайте возможности усвоения проповеди — «Я не люблю говорить дольше получаса, — сказал один верный и ревностный проповедник, который никогда не преподносил своим слушателям неподготовленный материал. — Я знаю, что возможности духовного усвоения у некоторых слушателей еще слабы, и мне было бы жаль, если бы мои слушатели потратили последующие полчаса на то, чтобы забыть сказанное мной в предыдущую половину часа, или сидели бы, ожидая, когда я закончу, поскольку я уже дал им столько, сколько они в состоянии унести домой» (Письмо 47, 1886).

Делите на части свои длинные проповеди — Некоторые из ваших продолжительных проповедей произвели бы гораздо большее воздействие на слушателей, если бы вы разделили их на три части. [177] Люди не могут усвоить столько сведений за один прием; их разум не в состоянии даже понять сказанное, они утомляются и приходят в смущение, когда в одной проповеди на них обрушивается столько сведений. Две трети столь длительной проповеди произносятся впустую, да и сам проповедник изматывается. Подобная ошибка свойственна многим нашим служителям. Это отрицательно сказывается на них, ибо они интеллектуально утомляются и ощущают, что несут тяжкий груз ради Господа и переживают трудные времена…

Истина настолько отличается по характеру и содержанию от заблуждений, которые проповедуются с большинства популярных кафедр, что, когда люди слышат ее впервые, она порою ошеломляет их. Это крепкий орешек и обращаться с ним нужно благоразумно. Если одни достаточно быстро улавливают суть, то другие медленнее воспринимают новые и поразительные истины, предполагающие большие изменения в жизни и налагающие на них серьезные обязательства. Дайте им время усвоить удивительные истины, которые вы им несете.

Проповедник должен добиваться понимания и симпатий своих слушателей. Не взмывайте слишком высоко, куда они не могут последовать за вами, но преподносите людям истину пункт за пунктом, медленно и верно, указывая лишь на несколько ее существенных аспектов; тогда истина уподобится гвоздю, вбитому в должное место Господином всех собраний. Если вы остановитесь там, где нужно, и не дадите слушателям больше того, что они могут воспринять и использовать во благо, они будут жаждать услышать больше, и таким образом вы поддержите их интерес (Письмо 39, 1887).

Репутация интересного проповедника — Вкладывайте в свою работу весь энтузиазм, на который вы способны. Старайтесь, чтобы ваши проповеди были краткими. Вы должны стремиться к этому по двум причинам. Первая — вы обретете репутацию интересного проповедника, [178] вторая — вы сбережете свое здоровье (Письмо 112, 1902).

Свежие идеи в проповеди — Никогда не изнуряйте слушателей длинными проповедями. Это неразумно. Многие годы я работаю над этим вопросом, убеждая братьев проповедовать покороче и посвящать время и силы как можно более ясному представлению слушателям самых важных аспектов истины, поскольку каждое положение нашего учения будет подвергаться нападкам противников. Все участники этой работы должны усваивать свежие идеи… и тактично, с дальновидностью привносить все, что возможно, в свою работу, дабы заинтересовать слушателей (Письмо 48, 1886).

Привносите истину в сердце — В каждой беседе старайтесь привнести истину в сердце, чтобы любой человек, услышавший вас, мог понять ее и чтобы люди всех возрастов могли обрести жизнь в Боге (Свидетельства для проповедников, c. [258]).

Проповедь, простая для восприятия — Проповедуйте Слово таким образом, чтобы оно легко воспринималось. Приводите людей прямо к Иисусу Христу, в Котором сосредоточены все их надежды на вечную жизнь… Когда вы просто и доходчиво донесете людям Слово Божье, это семя прорастет, и через какое-то время вы пожнете урожай. Ваше дело — сеять семена; взращивать же их — дело Господа (Письмо 34, 1896).

Практическое благочестие в каждой проповеди — Сегодня достучаться до людских сердец труднее, чем двадцать лет назад. Можно приводить самые убедительные аргументы и доводы, и все же грешники, кажется, столь же далеки от спасения, как и раньше. Служителям не обязательно читать проповеди, посвященные только доктринам. В каждой проповеди нужно найти место практическому благочестию (Ревью энд Геральд, 23 апреля 1908 г.). [179]

Проповедуйте весть как реальность — Однажды, когда Беттертон, знаменитый актер, обедал с доктором Шелдоном, архиепископом Кентерберийским, тот спросил его: «Прошу вас, мистер Беттертон, объясните мне, почему вы, актеры, воздействуете на вашу аудиторию с такой силой, говоря о вещах умозрительных?» «Милорд, — ответил Беттертон, — позвольте мне, с должным уважением к вашей милости, сказать, что причина проста. Все дело в силе вдохновения. Мы на сцене говорим о вещах умозрительных так, как если бы они были реальными; вы же на кафедре говорите о вещах реальных так, как если бы они были плодом воображения» (Советы родителям, учителям и учащимся, с. [255]).

Не идите на компромисс — У нас нет оснований испытывать смущение или просить прощение у людей за то, что мы говорим им истину: для нас скрывать ее неприемлемо. Разверните ваши знамена и смело вступайтесь за дело людей и ангелов. Пусть все поймут, что адвентисты седьмого дня не идут на компромиссы. Ваши взгляды и вера не должны испытывать ни малейших колебаний: мир имеет право знать, чего от нас ожидать (Рукопись 16, 1890).

Наша всемирная весть — Мы едины в вере в фундаментальные истины Слова Божьего… Нам доверена всемирная весть. Мы должны провозглашать заповеди Божьи и свидетельство Иисуса Христа (Письмо 37, 1887).

Проповедь возрождения — Покайтесь, покайтесь! Так в пустыне призывал людей Иоанн Креститель. Христос предупреждал людей: «Если не покаетесь, все так же погибнете» (Луки 13:5). И апостолам было поручено повсюду провозглашать необходимость покаяния.

Господь желает, чтобы Его слуги и сегодня проповедовали все ту же евангельскую доктрину, скорбь о грехе, покаяние и исповедание. Нам нужны старомодные проповеди, старомодные обычаи, старомодные отцы и матери Израиля. [180] С грешником необходимо работать настойчиво, ревностно и мудро, пока он не увидит, что преступил Закон Божий, и не обнаружит покаяния пред Богом и веру в Господа Иисуса Христа (Недатированная рукопись 111).

Успокаивающая, сильная проповедь — Вам необходимо иметь ясное представление о Благой вести. Религиозная жизнь вовсе не означает жизни мрачной и печальной, напротив, она предполагает душевный мир и радость вкупе с христоподобным достоинством и святой торжественностью. Наш Спаситель вовсе не желает, чтобы мы вынашивали сомнения и страхи, погружаясь в мрачные предчувствия; то, что не приносит облегчения душе, должно быть порицаемо, а не восхваляемо. Мы можем иметь невысказанную радость и полноту славы. Оставим же нашу леность и будем старательно изучать Слово Божье. Именно теперь, как никогда, мы нуждаемся в Святом Духе, пребывающем в нас, и в том, чтобы проповедь наша свидетельствовала о проявлении Духа (Рукопись 6, 1888).

Ободряющая весть об истине для настоящего времени — Теперь, именно теперь мы обязаны провозглашать истину для настоящего времени, провозглашать ее с уверенностью и силой. Не берите печальных нот, не пойте похоронных гимнов (Письмо 311, 1905).

Как проповедовать людям в беде — Поднимайте и ободряйте поникших и упавших духом. Считайте бедствия скрытыми благословениями, а горести — милостями. Трудитесь таким образом, чтобы надежда заняла место отчаяния (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [272]).

Безжизненные проповеди — результат спешки — Если вы спешно переходите от одного дела к другому, если у вас столько работы, что вам некогда общаться с Богом, то как вы можете надеяться на обретение силы для служения?

Причина, по которой многие наши служители произносят выхолощенные, безжизненные проповеди, заключается в том, [181] что они слишком много времени и внимания уделяют различным мирским делам (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [251]).

Избегайте болезненных проповедей — Короткие, ясно очерченные пункты, ничего постороннего, не связанного с основными темами, — вот какой должна быть проповедь, способная принести наилучшие результаты. Бог не желает, чтобы вы приходили на собрание, исчерпав все свои силы в подготовительной работе, ибо если вы придете с уставшей головой, то проповедь ваша будет далека от совершенства. Беритесь за работу со свежими силами, и пусть в вашей речи не будет и тени уныния и скуки.

Если же вы по какой-либо причине утомились и чувствуете себя истощенными ради Христа, даже не пытайтесь читать проповедь. Пусть это сделает кто-то другой, не столь уставший, способный говорить коротко и по существу; либо можно провести библейские чтения; то есть все, что угодно, только не болезненная проповедь. Этим вы нанесете меньше вреда, когда все присутствующие — верующие; если же истину необходимо провозгласить тем, кто еще не обрел веру, то выступающий обязан подготовиться особо. Он не должен перескакивать от одной библейской темы к другой, но обязан произнести ясную, связную проповедь, обнаружив свое понимание тех вопросов, которые он рассматривает (Письмо 48, 1886).

Приукрашивание — Бог призывает служителей Евангелия не пытаться превзойти самих себя, прибегая к приукрашиваниям и преувеличениям, желая вызвать восхищение и аплодисменты присутствующих и тщеславно стремясь продемонстрировать свой интеллект и красноречие. Пусть честолюбие служителя будет направлено на тщательное исследование Библии, дабы узнать как можно больше о Боге и об Иисусе Христе, Которого Он послал в мир. Чем отчетливее служители представляют себе Христа и воспринимают Его дух, тем с большей силой они смогут проповедовать простую истину, в центре которой — Христос (Ревью энд Геральд, 24 марта 1896 г.). [182]

«Красноречивые» проповеди — Служитель может воспарить высоко в небеса, увлекшись красочными поэтическими описаниями и фантазиями, завораживающими воображение и услаждающими чувства, но не затрагивающими практическую жизнь и насущные нужды, не доносящие до сердца истины, имеющие жизненно важное значение. Каждодневные заботы, нужды и испытания, выпадающие на долю людей, требуют постоянной помощи и подкрепления — веры, действующей любовью и очищающей душу, а не слов, не имеющих реального влияния на жизнь в практическом христианстве.

Проповедник может предположить, что своим изощренным красноречием он совершает великое дело, насыщая паству Божью; да и слушателям может казаться, что они никогда прежде не слышали таких прекрасных тем, не видели истину облаченной в такой красивый словесный наряд. И когда Бог предстает перед ними во всем Его величии, они чувствуют эмоциональный подъем. Но каковы последствия этого всплеска эмоций, вызванных столь чарующими речами? Пусть даже они содержат в себе истины, но слишком часто они не являются той пищей, которая укрепляет людей для ежедневных жизненных битв (Рукопись 59, 1900).

Рассмотрение второстепенных вопросов — Братья не должны считать, будто они правы, когда сторонятся друг друга из-за того, что видят некоторые второстепенные вопросы не совсем в одинаковом свете. Если они едины в понимании фундаментальных истин, им не следует сосредоточиваться на разногласиях и дискутировать по вопросам, не имеющим по-настоящему большого значения. Сосредоточение на спорных вопросах, которые по сути своей не так уж важны, отвлекает умы людей от истин, имеющих определяющее значение для спасения души. Братьям надлежит проявлять большую терпимость и не навязывать свое мнение по второстепенным вопросам, которых сами они зачастую не понимают и которые не существенны для спасения… [183]

Мне было явлено, что это уловка врага — отвлекать умы на обсуждение неясных или неважных вопросов, того что полностью не открыто нам или не имеет значения для спасения. Именно спасение является всепоглощающей темой, «истиной для настоящего времени», в то время как все исследования и предположения способствуют лишь смущению умов тех, кто должен бы стремиться к единению через освящение истиной (Недатированная рукопись 111).

Проповедуйте испытующие истины — Если мы позволим разуму идти своим путем, то между нами возникнет бесконечное множество разногласий, способных увлечь в дебаты людей, уповающих на Христа и искренне любящих истину, и все же придерживающихся различных точек зрения по предметам, не имеющим большого значения. Неразрешенные вопросы не следует ставить во главу угла и обсуждать публично. Нужно говорить о них спокойно и без ожесточенных споров…

Благородный, посвященный, духовный работник увидит в великих истинах, составляющих торжественную весть миру, достаточную причину, не позволяющую акцентировать внимание на несущественных различиях и превращать их в предмет спора. Пусть разум сосредоточится на великой работе искупления, на скором пришествии Христа, на заповедях Божьих. Тогда обнаружится, что в этих вопросах достаточно пищи для размышлений, чтобы сосредоточить на них все внимание (Ревью энд Геральд, 11 сентября 1888 г.).

Голос в проповеди — Проповедуйте кратко, управляйте своим голосом [См также «Голос благовестника», с. 665—670 (ориг.).], вкладывайте в него весь пафос и всю мелодичность, на которую только способны; и тогда вам удастся избежать этого ужасного изнурения, которое обязательно наступает, если проповедь пространна и слишком продолжительна…

Проповеди в значительной мере не достигают цели из-за манеры, в которой они произносятся. Выступающий часто забывает, что он Божий вестник и что среди его слушателей находятся Христос и ангелы. [184] Ему не надо возвышать до предела свой голос, выкрикивая истину, подобно трубе, ибо в такой манере проявится скорее нервное возбуждение, чем спокойствие и сила Святого Духа. Иисус, величайший Учитель, какого когда-либо знал мир, был спокоен, искренен и убедителен в Своих проповедях. Он должен быть примером нам во всем (Письмо 47, 1886).

Чрезмерная жестикуляция — Господь призывает тебя решительным образом совершенствовать манеру, в которой ты провозглашаешь истину. Не нужно полагаться на чувства. Проповедуй Слово так же, как его проповедовал Христос, Сын Божий. Чрезмерно активная жестикуляция сильно вредит впечатлению, которое истина должна производить на сердца людей, и ослабляет силу проявления Духа Божьего. Такая жестикуляция портит то впечатление от Слова Божьего, которое святые ангелы желают произвести на умы людей…

Брат мой, Господь дал мне послание для тебя. Служитель благовествования участвует в чрезвычайно торжественной, священной работе. В каждом собрании, на котором проповедуется Слово Божье, присутствуют ангелы; и служители, проводящие эти собрания, должны трудиться с такой же серьезностью, какую являл Христос в Своем учении. Всякое изложение библейских истин должно строиться по верному образцу (Письмо 366, 1906).

Христос — средоточие вести

Иисус Христос — великий Центр притяжения — Весть третьего ангела требует провозглашения субботы четвертой заповеди, и именно эту истину необходимо явить миру; но при этом великий Центр притяжения, Иисус Христос, не должен выпадать из вести третьего ангела… [185]

Грешнику надо неизменно взирать на Голгофу, и в простоте веры малого ребенка надлежит ему положиться на заслуги Христа, принимая Его праведность и веруя в Его милость. Трудящиеся в деле истины должны являть праведность Христа (Ревью энд Геральд, 20 марта 1894 г.).

Возносите Христа — Христос распятый, Христос воскресший, Христос, вознесшийся на небеса, Христос грядущий — вот истины, которым надлежит в такой степени смягчать, радовать и наполнять разум служителя, чтобы он делился ими с людьми в любви и совершенной искренности. И тогда слушатели будут видеть не служителя, но явленного перед ними Иисуса.

Возвышайте Иисуса, наставляющие людей, возвышайте Его в проповеди, в пении, в молитве. Все ваши силы должны быть направлены на то, чтобы указывать смущенным, озадаченным и заблудшим на «Агнца Божьего». Возвышайте Его, воскресшего Спасителя, говорите всем, слушающим вас: «Придите к Тому, Кто возлюбил нас и предал Себя за нас» (Ефесянам 5:2). Пусть наука спасения станет основой каждой проповеди, темой каждой песни. Пусть она звучит в каждом прошении. Не привносите в свою проповедь ничего, чтобы дополнить Христа, мудрость и силу Божью. Проповедуйте Слово жизни, представляющее Иисуса как упование всякого кающегося и крепость всякого верующего. Покажите путь к миру мятущемуся и утратившему надежду. Раскройте благодать и совершенную полноту Спасителя (Служители Еванеглия, c. [159, 160]).

В каждой проповеди — Людей, жаждущих найти путь ко Христу, гораздо больше, чем мы думаем. Проповедующим последнюю весть милосердия следует помнить о необходимости возвышать Христа как прибежище грешника. Есть служители, полагающие, что нет необходимости проповедовать покаяние и веру. Эти работники [186] исходят из того, что слушающие их знакомы с Евангелием и что необходимо обратиться к вопросам иного порядка, для того чтобы привлечь внимание аудитории. Однако есть множество людей, прискорбно невежественных относительно плана спасения. Для них наставление, касающееся этого первостепенной важности вопроса более необходимо, чем какая-либо иная тема.

Теоретические проповеди важны, поскольку позволяют людям охватить взглядом всю цепь истины, объединенную звено за звеном в совершенное целое. Но не должно быть не единой проповеди, которая не возвещала бы о Христе, и притом распятом, как основании Евангелия. Служители достигли бы многих сердец, если бы сосредоточивали больше внимания на практическом благочестии (Служители Еванеглия, c. [158, 159]).

Проповедь о Христе на основе собственного опыта — Долг каждого вестника — явить полноту Христа. Если в проповеди не представлен дар Христовой праведности, она становится сухой и бездуховной, паства не насыщается ею. Павел говорит: «И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы». В Благой вести есть полнота и тук. Иисус является живым средоточием всего. Пусть Христос присутствует в каждой проповеди. Постоянно размышляйте о благости, милости и славе Иисуса Христа, пока Христос, упование славы, не сформируется в вашей душе…

Соберите воедино все, что ваш собственный опыт открыл вам о благости Христа, и представьте ее людям как драгоценную жемчужину. Тем самым грешник будет привлечен к Тому, Кто возглавляет тьмы святых ангелов, Кто прекрасней всех. Голгоф-ский крест служит для нас залогом вечной жизни. Для искренне верующего человека вера в Христа — смысл всей жизни. Заслуги Иисуса изглаживают преступления и облачают нас в одежды праведности, сотканные на небесах. Венец жизни предлагается нам как почесть, воздаваемая в конце битвы. [187] Эти драгоценные истины надлежит доносить до людей живой проповедью (Ревью энд Геральд, 19 марта 1895 г.).

Темы наших проповедей — Вот каковы должны быть наши темы: Христос, распятый за наши грехи; Христос, воскресший из мертвых; Христос — Ходатай за нас пред Богом, а также тесно связанная с ними служебная работа Святого Духа, представителя Христа, посланного с Божественной силой и дарами (Письмо 86, 1895).

Его предсуществование [См. также подраздел «Неверное представление Божества», с. 613—617 (ориг.)], Его Второе пришествие во славе и силе, Его личное достоинство, достоинства Его личности, Его превознесенный святой Закон — вот темы, которые следует раскрывать со всей простотой и силой (Письмо 83, 1895).

Жизнеутверждающая весть — Несите со всей определенностью жизнеутверждающую весть. Возносите Его, Голгофского Мужа, все выше и выше. В возвышении креста Христова заключена великая сила…

Христа надлежит проповедовать не в духе полемики, но с жизнеутверждающей силой. Стойте на своем, не вступая в споры. Пусть в ваших словах не прозвучит даже тени неопределенности. Слово живого Бога должно быть основанием нашей веры. Запасайтесь самыми вескими доводами относительно искупления, совершенного Христом за грехи мира. Покажите людям необходимость этого искупления и убедите их, что они могут быть спасены, если покаются и вернутся к послушанию Закону Божьему. Соберите воедино все доказательства и доводы, делающие Евангелие радостной вестью о спасении для всех, кто принимает Христа и верует в Него как в своего личного Спасителя (Письмо 65, 1905).

Проповедь, подобная жертвоприношению Каина — Многие из наших служителей просто произносят свои проповеди, стремясь наиболее доказательно раскрыть тему и почти не упоминая спасительную силу Искупителя. [188] Их свидетельству недостает спасающей Крови Христа. Их приношение напоминает приношение Каина. Он принес Господу плоды земли, что само по себе в глазах Божьих было приемлемым. Плоды как таковые были хороши; однако приношению недоставало того, что делает его воистину ценным — крови закланного агнца, олицетворявшего Кровь Христа. Так же обстоит дело и с проповедями без Христа. Они не доходят до сердца; они не пробуждают в душе вопроса: «Что надлежит мне сделать, чтобы спастись?»

Из всех тех, кто считают себя христианами, адвентисты седьмого дня должны быть первыми в возвышении Христа перед миром (Служители Еванеглия, c. [156]).

Ясно и просто — Служителям необходимо научиться более ясной и простой манере изложения истины, какова она есть в Иисусе. Они сами должны полнее понимать великий план спасения. Лишь тогда они смогут увлечь мысли слушателей от земного к ценностям духовным и вечным. Многие люди хотят узнать, что им необходимо сделать для личного спасения. Они нуждаются в четком и ясном объяснении всех шагов в обращении; и не должно быть ни одной проповеди, в которой хоть малая часть ее не была бы посвящена объяснению пути, по которому грешники могут прийти ко Христу и спастись. Им следует указывать на Христа, как это делал Иоанн, и с такой же трогательной простотой зажигать их сердца любовью Христа, говоря: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». К грешнику должен быть обращен сильный и откровенный призыв к покаянию и обращению (Ревью энд Геральд, 22 февраля 1887 г.).

Истина, какова она есть в Иисусе — Учите тем простым урокам, которые преподал Христос. Расскажите о Его жизни, исполненной самоотверженности и жертвенности, о Его смирении и смерти, о Его воскресении и вознесении, о Его ходатайстве за грешников в небесных дворах. [189] Во всякой общине есть люди, на которых воздействует Дух Господень. Помогите им понять, что такое истина; преломите для них хлеб жизни; обратите их внимание на жизненно важные вопросы.

Сейчас можно слышать множество голосов, проповедующих заблуждения. Возвысьте свой голос, защищая истину. Расскажите о том, что можно уподобить зеленым пастбищам для стада Божьего. Не уводите своих слушателей на пустынные пути, которые не приближают к источнику живой воды. Представляйте истину такой, какова она есть в Иисусе, делая предельно ясными требования Закона и Евангелия. Представляйте Христа как путь, истину и жизнь. Расскажите о силе Иисуса спасти всех, приходящих к Нему. Иисус Христос — Вождь нашего спасения — ходатайствует за Свой народ, однако не как проситель, стремящийся побудить Своего Отца к состраданию, но как победитель, имеющий все права на трофеи Своей победы. Он способен даровать полное спасение всем, приходящим к Богу через Него. Эту мысль необходимо донести до слушателей с предельной ясностью.

Если в своем проповедовании не проявлять осторожности, то человеческие приукрашивания способны скрыть истину. Ни в коем случае нельзя считать, будто можно обратить людей с помощью красноречия. Учащие других должны просить Бога наделить их Своим Духом, что даст им возможность возвышать Христа как единственную надежду грешника. Цветистые речи, приятные сказки или неуместные истории не убеждают грешника в его греховности. Люди слушают их так, как слушали бы красивую песню. Вот та весть, которую должен услышать грешник: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Служители Еванеглия, c. [154, 155]).

Превознесенная любовь Христа — Чтобы разрушить барьеры предубеждений и нераскаянности, следует в каждой проповеди говорить о любви Христовой. [190] Пусть люди знают, как Иисус любит их и какие свидетельства Своей любви Он дает нам. Какую любовь можно сравнить с той, что Бог явил к человеку через смерть Христа на кресте? Когда сердце исполнено любви Иисуса, она станет явной для людей и будет воздействовать на их сердца (Письмо 48, 1886).

Крест — в основе каждой проповеди — Жертва Христа, принесенная ради искупления наших грехов, является великой истиной, вокруг которой находят свое место все остальные истины. Для того чтобы правильно понять и по достоинству оценить каждую истину Библии — от Бытия до Откровения, — ее нужно изучить в свете, который струится с Голгофского креста. Я представляю вашему вниманию величественный, грандиозный памятник милости и духовного возрождения, спасения и искупления — Сына Божьего, вознесенного на крест. Это должно быть основанием каждого выступления наших служителей (Служители Еванеглия, c. [315]).

Христос и Его праведность — Христос и Его праведность — пусть это станет нашим основанием, самой сущностью нашей веры (Ревью энд Геральд, 31 августа 1905 г.).

Истинность вести третьего ангела — Мне пишут, спрашивая, является ли весть об оправдании верой вестью третьего ангела, и я отвечаю: «Это воистину весть третьего ангела» (Ревью энд Геральд, 1 апреля 1890 г.).

Эта весть являет вознесенного Спасителя — Эта весть должна с еще большей очевидностью явить миру вознесенного Спасителя, жертву за грехи всего мира. Она заверяет в оправдании через веру и призывает людей обрести праведность Христа, которая проявляется в послушании всем заповедям Божьим. Многие люди более не взирают на Иисуса. Им необходимо обратить свой взор на Его Божественную Личность, Его заслуги, Его неизменную любовь к человеческой семье. [191] Всякая власть отдана в Его руки, чтобы Он мог щедро одаривать людей, наделяя бесценным даром Своей собственной праведности беспомощную человеческую природу. Вот та весть, которую Бог поручил нести миру. Это и есть весть третьего ангела, именно ее надлежит провозглашать громким голосом и ее будет сопровождать обильное излитие Его Духа.

Вознесенный Спаситель явлен в Своем действенном служении Агнца закланного, сидящего на престоле и дарящего бесценные благословения завета, блага, которые Он приобрел Своей смертью, чтобы наделить ими каждую душу, уверовавшую в Него. Иоанн не мог выразить эту любовь словами — она слишком глубока, слишком широка; апостол призывает человеческую семью взирать на нее. Христос ходатайствует за Церковь в небесных дворах, будучи Заступником всех, ради кого Он заплатил цену искупления Своей собственной жизнью. Века и эпохи не в состоянии умалить значение этой искупительной жертвы. Благовестие о Его благодати надлежало передать Церкви со всей ясностью и определенностью, дабы мир впредь не говорил, будто адвентисты седьмого дня проповедуют лишь закон, но не учат о Христе и не верят Ему.

Действенность Крови Христа должна быть явлена людям со всей яркостью и силой, дабы они верою полагались на ее заслуги…

В течение многих лет Церковь взирала на человека и ожидала многого от человека, но упускала из виду Иисуса, в Котором сосредоточены все наши надежды на вечную жизнь. Поэтому Бог дал Своим рабам свидетельство, представляющее истину, какова она есть в Иисусе, оно — суть весть третьего ангела, выраженная четко и определенно (Свидетельства для проповедников, c. [91—93]).

Христос или епитимья — Когда весть третьего ангела проповедуется должным образом, ее провозглашение сопровождается силой и оказывает всеобъемлющее влияние. [192] Весть должна сопровождаться Божественной силой, иначе она не сможет совершить ничего…

Епитимьи, умерщвление плоти, постоянные исповеди без искреннего покаяния, посты, празднества и внешние обряды, не сопровождаемые истинным посвящением, — все это не имеет никакой ценности. Жертвы Христа достаточно: Он совершил полное, действенное приношение Богу, а человеческие усилия без заслуг Христа ничего не значат…

План спасения не следует понимать так, будто с его помощью Божественная мощь дарована человеку, чтобы человеческие усилия оказались полностью успешными и достаточными…

Без процесса преобразования, совершающегося лишь Божественной силой, прежние склонности ко греху остаются в сердце человека во всей их полноте, накладывая на него новые цепи, предавая его в рабство, из которого невозможно вырваться собственными силами (Ревью энд Геральд, 19 августа 1890 г.).

Весть об истине для настоящего времени — Мы от всего сердца благодарим Господа за драгоценный свет, дарованный нам для провозглашения людям, и радуемся, что имеем весть, которая суть истина для настоящего времени. Весть о том, что Христос — наша праведность, принесла облегчение многим и многим душам, и Бог говорит Своему народу: «Идите вперед» (Ревью энд Геральд, 23 июля 1889 г.).

Весть для церквей и новых полей — Служители должны представлять Христа в Его полноте как в церквах, так и на новых полях, чтобы слушатели имели осознанную веру. Необходимо наставлять людей в том, что Христос — спасение их и праведность. Известная цель сатаны заключается в том, чтобы препятствовать людям уверовать во Христа как в свою единственную надежду; ибо Кровь Христа, которая очищает от всякого греха, действенна лишь для тех, [193] кто уверовал в ее достоинства (Служители Еванеглия, c. [162]).

Для кого-то ваша проповедь, может быть, последняя в жизни — Бог побуждает разум перейти от убежденности, порожденной рассуждением, к убежденности более глубокой, высокой, чистой и славной. Зачастую человеческая логика почти заслоняет тот свет, который по воле Божьей должен сиять чистыми лучами, убеждая людей в том, что Господь природы достоин всяческой хвалы и славы, поскольку Он есть Творец всего сущего.

Есть служители, которые ошибочно строят свои проповеди всецело на аргументации. Некоторые люди слушают теорию истины, и на них производят впечатление приведенные доказательства. Затем, если представить Христа как Спасителя мира, посеянное зерно может прорасти и принести плоды во славу Божью. Однако зачастую бывает так, что людям не показывают Голгофский крест. Может быть, случится так, что для кого-то эта проповедь будет последней, и тогда утраченная возможность окажется утраченной навсегда. Если бы наряду с теорией истины в проповеди провозглашались Христос и Его искупительная любовь, то эти люди могли бы оказаться на Его стороне (Служители Еванеглия, c. [157, 158]).

Проповедь о пророчествах, привлекающая внимание людей

Привлекайте внимание к пророчествам — Последователи Христа должны объединять усилия для привлечения внимания мира к неуклонно исполняющимся пророчествам Слова Божьего (Рукопись 38, 1905).

Пророчества несут ответы на вопросы мыслящих людей — Пророчества, данные великим Я ЕСМЬ в Его Слове и связывающие звенья цепи событий, начиная с далекого прошлого до самого отдаленного будущего, свидетельствуют о нашем сегодняшнем положении в череде веков и о том, [194] что ожидает нас в грядущем. Все, что по предсказаниям пророков должно было свершиться до наших дней, сбылось и отмечено на страницах истории, и мы можем быть уверены, что все, чему еще надлежит исполниться, — непременно исполнится.

Сегодня знамения времени свидетельствуют о том, что мы стоим на пороге великих и торжественных событий. Все объято тревогой. На наших глазах исполняются пророчества Спасителя о событиях, предваряющих Его пришествие: «Также услышите о войнах и о военных слухах… восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам» (Матфея 24:6, 7).

События настоящего времени вызывают огромный интерес у всех людей, живущих на земле. Правители и чиновники, люди, занимающие ответственные и влиятельные посты, мыслящие мужчины и женщины всех сословий внимательно наблюдают за происходящим вокруг. Они следят за международным положением, за необыкновенной напряженностью отношений и осознают, что вскоре произойдет нечто великое и решающее, что мир находится на пороге глубокого кризиса.

Библия, и только Библия дает правильное представление обо всем этом. В ней показаны великие заключительные сцены истории нашего мира, события, тень которых уже видна, их приближение заставляет землю трепетать, а людей повергает в ужас (Пророки и цари, c. [536, 537]).

Трубите трубою — Многие люди не понимают пророчеств, относящихся к нашему времени, и их необходимо просвещать. [195] Долг служителей и рядовых членов церкви — возвещать о пророчествах по всей земле. Будь ревностен, «возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву — на грехи его» (Письмо 1, 1875).

Ясно очерченные пророческие истины — Бедствия последних дней приближаются, и мы в своей работе должны предупреждать людей об опасности, грозящей им. Освещайте торжественные сцены, открытые в пророчествах. Если бы наш народ пробудился хотя бы наполовину, если бы он осознал близость событий, описанных в Откровении, в наших церквах совершалось бы преобразование и еще многие люди поверили бы Божьей вести.

Нам нельзя терять времени, Бог призывает нас, как обязанных дать отчет, пещись о душах. Продвигайте новые принципы и четко формулируйте истину. Она будет как меч обоюдоострый. Но не спешите бросаться в бой. Наступят времена, когда нам нужно будет спокойно стоять и взирать на спасение Божье.

Пусть говорит Даниил, пусть говорит Откровение, пусть они провозглашают истину. Но о чем бы вы ни проповедовали, всегда возвышайте Иисуса как средоточие всякой надежды, «корень и потомок Давида, звезду светлую и утреннюю» (Свидетельства для проповедников, c. [118]).

Свежо и выразительно — Не допускайте, чтобы ваша проповедь была сухой и абстрактной, как это зачастую происходит, но представляйте людям истины Слова Божьего свежо и выразительно…

Книга Откровение должна быть открытой для людей. Многие представляют ее «запечатанной» книгой, но она является таковой лишь для тех, кто отвергает свет и истину. Истина, содержащаяся в Откровении, должна быть провозглашена, чтобы люди получили возможность подготовиться к событиям, [196] которым вскоре предстоит свершится. Весть третьего ангела необходимо представить как единственную надежду на спасение для погибающего мира (Письмо 87, 1896).

Три важные вести — Весть третьего ангела, охватывающая вести первого и второго ангелов, является темой величайшей важности. Все должны понимать истины, содержащиеся в этих посланиях, и следовать им в своей повседневной жизни, ибо это жизненно важно для спасения. Нам необходимо ревностно и с молитвой вникать в них, чтобы понять эти великие истины; ими будет испытана наша способность к познанию и восприятию (Письмо 97, 1902).

Пророчество — основание нашей веры — Служители должны представлять верное пророческое слово как основание веры адвентистов седьмого дня. Пророчества Даниила и Откровения следует внимательно исследовать, равно как и связанные с ними слова: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Иоанна 1:29).

Вновь и вновь мне было показано, что необходимо привлекать внимание всех к двадцать четвертой главе Евангелия от Матфея. Сегодня мы живем в то время, когда исполняются предсказания этой главы. Наши служители и учителя должны изъяснять эти пророчества тем, кого они наставляют. Исключите из своих проповедей вопросы второстепенные, обратив основное внимание на судьбоносные для человека истины (Служители Еванеглия, c. [148]).

Истины, касающиеся всех, живущих ныне — Нам надлежит провозглашать миру великие и торжественные истины Откровения. Эти истины должны составлять основание целей и принципов Церкви Божьей. Благословение почивает на тех, кто уделяет должное внимание этой вести. [197] Благословенны пробуждающие у людей интерес к изучению Книги Откровение. Мы ни в коем случае не должны приходить в смущение, столкнувшись с ее явно мистическими символами. Христос может дать нам понимание…

Необходимо более старательное и глубокое изучение Откровения и более ревностное провозглашение истин, содержащихся в нем, — истин, касающихся всех, живущих в эти последние дни (Рукопись 105, 1902).

Весть для всего мира — Видение, данное Христом Иоанну и касающееся заповедей Божьих и веры Иисуса, необходимо со всей определенностью провозглашать всем племенам, народам и языкам. Церкви, составляющие Вавилон, представлены как падшие духовно и превратившиеся в силу, преследующую тех, кто соблюдает заповеди Божьи и имеет свидетельство Иисуса Христа. Иоанну эта преследующая сила была представлена как имеющая рога агнчьи, но говорящая языком дракона (Свидетельства для проповедников, c. [117]).

Отклик, полученный от слушателей — На собрания, проводившиеся братом N., приходило много слушателей, и люди внимали его словам с огромным интересом, не ослабевавшим от начала и до конца. С Библией в руке, основывая все свои аргументы на Слове Божьем, брат N. раскрывал перед слушающими пророчества Книги Даниила и Книги Откровение. От себя он говорил мало, но стремился, чтобы Писания сами объясняли истину людям. Изложив им истину, пресвитер N. просил присутствовавших выразить свое мнение об услышанном. «А теперь, — предлагал он, — те из вас, кто видит истину в том, что я говорю, поднимите руки», и в ответ поднималось множество рук. Мой язык слишком беден, чтобы описать вам тот интерес, который вызывало его служение (Письмо 400, 1906). [198]

Современное отношение к пророческим истинам — Как и в древности, на ясные свидетельства Слова Божьего отвечали вопросом: «А кто-нибудь из начальников или фарисеев уверовал?» И, убедившись на деле, как нелегко опровергнуть доказательства, основанные на пророческих периодах, многие не пожелали углубляться в пророчества, уверяя, что пророческие книги якобы запечатаны, и понять их невозможно. Многие, слепо доверяя своим пастырям, отказывались слушать предостережения, другие, хотя и убеждались в истине, не осмеливались признать это открыто, опасаясь быть «отлученными от синагоги». Весть, посланная Господом для испытания и очищения Церкви, показала, как велико число тех, кто любит мир больше Христа. Узы, связывавшие их с миром, оказались сильнее влечения к Небу. Они избрали для себя мудрость мира и отвергли испытывающую сердце весть истины (Великая борьба, c. [380]).

Досконально знать пророческую историю — Те молодые люди, которые намереваются посвятить себя служению или уже сделали это, должны самым полным образом ознакомиться с пророческой историей (Служители Еванеглия, c. [98]).

Все больший свет, проливаемый на пророчества — Еще больший свет прольется на все великие пророческие истины, и они станут видны людям во всей их свежести и великолепии, ибо яркие лучи Солнца праведности будут освещать их.

Верим ли мы, что приближаемся к кризису и являемся свидетелями заключительных сцен земной истории? Пробудимся ли мы ныне и исполним ли работу, которую требует от нас наше время, или мы будем ждать, пока все, о чем я говорила вам, свершится? (Рукопись 18, 1888). [199]

Разъясненные пророчества — Господь желает, чтобы все понимали дела Его провидения уже сейчас, во время, в которое мы живем. Следует прекратить бесконечные дискуссии, отстаивающие новые теории относительно пророчеств, давно уже разъясненных Богом. Ныне от той великой работы, на которой должны быть сосредоточены наши помыслы, зависит наша личная безопасность перед лицом Божьим. Твердо ли мы стоим на вековой скале? Сокрыты ли мы в нашем единственно надежном убежище? Приближается буря, беспощадная в своей ярости. Готовы ли мы встретить ее? Едины ли мы со Христом, как и Он един с Отцом? Являемся ли мы наследниками Бога и сонаследниками со Христом? Работаем ли мы в сотрудничестве с Христом? (Рукопись 32а, 1896).

Учите урокам Христа — Апостол излагает священные обязанности каждого служителя благовествования. Он выстраивает их перед Богом и Господом Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых, дабы проповедовать Слово, не отдавая предпочтение лишь пророчествам и спорным местам Писаний, но научая величайшим и наиважнейшим урокам из всех, данных нам когда-либо: урокам Самого Иисуса Христа (Рукопись 13, 1888).

Сдержанность, не означающая сокрытия истины

Твердая пища не пригодна для младенцев — Истину следует излагать, какова она есть в Иисусе, заповедь на заповедь, правило на правило, тут немного и там немного. Говорите о любви Божьей словами, доступными для понимания. Библейская истина, преподнесенная в смирении и любви Иисуса, окажет серьезное влияние на многие умы. [200]

Множество душ жаждет хлеба жизни. Они восклицают: «Дайте мне хлеб; не давайте мне камень. Мне нужен хлеб». Накормите же эти погибающие, изголодавшиеся души. Нашим служителям следует помнить, что младенцам, не познавшим первоначальных основ истины, нельзя давать твердую пищу. В каждую эпоху Господь имел особую весть для живущих в то время; и мы имеем весть для людей века нынешнего. Но, имея многое сказать, мы, возможно, будем вынуждены удержать что-то до времени из-за неготовности людей воспринять некоторые истины (Ревью энд Геральд, 14 октября 1902 г.).

Подготовьте почву, прежде чем сеять семена — Если вы трудитесь на новом поле, не думайте, что ваш долг состоит в том, чтобы сразу заявить людям: «Мы — адвентисты седьмого дня. Мы верим в то, что суббота есть седьмой день. Мы не признаем бессмертия души». Этими словами вы, скорее всего, возведете мощную преграду между собой и теми, кого стремитесь достичь. Старайтесь говорить с ними о тех положениях вероучения, по которым у вас нет разногласий. Побеседуйте о необходимости благочестия в повседневной жизни. Представьте своим собеседникам доказательства того, что вы желающий мира христианин и любите их. Пусть люди увидят, что вы человек совести. Таким образом вы завоюете их доверие. А тогда уже у вас будет достаточно времени для того, чтобы порассуждать о вероучении. Следует завоевать сердце, подготовить душу, а затем уже сеять семена, представляя в любви истину, какова она есть в Иисусе (Служители Еванеглия, c. [119, 120]).

Остерегайтесь, дабы не затворить уши слушающих — Прошлой ночью во сне я как бы оказалась на собрании вместе с братьями, слушавшими Того, Кто говорил как власть имеющий. Он сказал: «Многие из тех, кто придет на это собрание, пребывают в неведении относительно истин, которые будут раскрыты перед ними. [201] Они будут внимать и заинтересуются ими, поскольку Христос привлекает их к Себе. Совесть говорит им, что услышанное ими является истинной, ибо основывается на Библии. С этими душами следует обращаться очень осторожно.

Не следует сразу перегружать людей особенностями нашей веры, вызывающими наибольшие возражения, дабы не затворить уши тех, для кого эти истины являются откровением. Следует открывать перед ними истину такими частями, чтобы они имели возможность воспринять и оценить ее. Хотя истина может показаться странной и шокирующей, многие с радостью воспримут новый свет, проливающийся на Слово Божье. Если же излагать эту истину в том объеме, который люди не смогут сразу воспринять, кто-то отойдет и уже никогда не возвратится. Более того, ушедшие будут неверно истолковывать истину» (Бюллетень Генеральной Конференции, 25 февраля 1895 г.).

Тут немного и там немного — Люди, уже воспринявшие истину благодаря наставлению и примеру, должны с большим терпением относиться к тем, кто еще не знает Писания, за исключением разве что толкований служителей и членов церкви, принимая предания и басни за библейскую истину. Когда эти люди знакомятся с истиной, она становится для них настоящим откровением и они не в состоянии вместить ее целиком, если самые ее поразительные стороны раскрываются перед ними с самого начала. Все для них звучит по-новому и кажется странным, совершенно непохожим на то, что они слышали от своих служителей; и люди склоняются верить словам своих служителей, будто адвентисты седьмого дня — безбожники и не верят Библии. Проповедуйте же истину, какова она есть в Иисусе, заповедь на заповедь, правило на правило, тут немного и там немного (Недатированная рукопись 79).

Не охватывайте больше одной темы за раз — Учителя Слова Божьего не вправе замалчивать даже одно наставление Божье, [202] дабы люди не оказались в неведении о своем долге и о воле Божьей относительно них и не преткнулись и не вверглись в погибель. И хотя учитель истины должен быть верен в преподавании Евангелия, ему не следует сразу обрушивать на слушателей массу нового материала, который люди не в состоянии воспринять из-за новизны и трудности для понимания. Не охватывайте больше одной темы за раз и постарайтесь изложить ее как можно яснее, произнося слова медленно и четко. Говорите так, чтобы люди увидели связь этой темы с другими жизненно важными истинами…

Едва ли в сердцах тех, кто ищет истину, как сокрытое сокровище, возникнут предубеждения, если проповедник сокроет себя во Христе; ибо тогда он будет открывать Христа, а не себя (Рукопись 39, 1895).

Сосредоточьтесь на позитивных истинах — Не сосредоточивайтесь на негативных моментах в вопросах, возникающих у людей, но направьте их умы на позитивные истины, стараясь закрепить их тщательным изучением, искренней молитвой и посвящением сердца. Храните свои светильники заправленными и горящими. Пусть яркие лучи истины сияют для людей, чтобы они, видя ваши добрые дела, прославили Отца вашего Небесного.

Великий Учитель держал в Своих руках всю совокупность истины, но Он не раскрывал ее полностью даже Своим ученикам. Он открыл им лишь те аспекты истины, которые были жизненно важны для их продвижения по пути к Небесам. О многом мудрость Его хранила молчание. Как Христос не раскрыл многого Своим первым ученикам, зная, что они не в состоянии понять всего, так и ныне Он не открывает многого (нам), зная наши способности к познанию (Ревью энд Геральд, 23 апреля 1908 г.). [203]

Методы наставления в истине

Притчи и символы Христа — Нам следует во всем следовать примеру Христа, великого Пастыря, трудившегося с небольшой группой Своих учеников и изучавшего с ними и с народом Писания Ветхого Завета. Его активное служение состояло не просто в проповедовании, но в просвещении людей. Проходя по селениям, Христос общался с людьми в их домах, наставляя их и служа их нуждам. По мере увеличения толпы следовавших за Ним людей Он, находя подходящее место, обращался к ним, упрощая Свои проповеди притчами и символами (Письмо 192, 1906).

Используйте таблицы — Вы тщательно изучаете вопрос о том, как сделать истину интересной, и таблицы, которые вы выполнили, способствуют успеху вашей работы. Эти таблицы служат наглядными уроками для людей. Вы вложили много труда в создание этих поразительных иллюстраций. И они оказывают заметное воздействие на людей в пользу истины. Господь использует их, чтобы производить впечатление на умы. Мне было дано ясное и определенное наставление, что в деле проповедования истины необходимо использовать таблицы. И эти иллюстрации следует сделать еще более впечатляющими, сопровождая их проповедью, показывающей важность послушания (Письмо 51, 1902).

Изучение пророчеств с помощью простых, недорогих таблиц — Использование таблиц наиболее эффективно для разъяснения пророчеств, относящихся к прошлому, настоящему и будущему, но они должны быть максимально простыми и недорогими. Истину необходимо доносить во всей ее простоте. Нам ни в коем случае нельзя следовать примеру показного блеска, [204] который подает нам мир (Рукопись 42, 1902).

Эффективное использование подходящих средств — Пастор С. работает в настоящее время в Окленде… Он установил свой шатер в центре города и добился хороших отзывов, лучших, чем мы ожидали.

Брат С. — разумный евангелист. Он говорит с детской простотой. В его проповедях не услышишь чего-либо непонятного и невразумительного. Он проповедует непосредственно из Слова, давая возможность Слову обратиться к людям всех слоев общества. Его убедительная аргументация почерпнута из Ветхого и Нового Заветов. Он не стремится найти слова, которые продемонстрировали бы его значительные познания, но дает возможность Слову Божьему говорить к людям ясным и определенным языком. Если человек отказывается принять весть, значит, он вынужден отвергнуть прежде всего Слово Божье.

Брат С. уделяет особое внимание пророчествам Книги Даниила и Книги Откровения. У него есть большие фигуры различных зверей, упоминаемых в этих книгах. Они сделаны из папье-маше, и благодаря изобретательному способу они появляются перед собранием в нужный момент. Там самым брат С. удерживает внимание людей, проповедуя при этом об истине. Благодаря его собраниям сотни людей начинают лучше понимать Библию, и мы верим, что в результате будет много обращенных (Письмо 326, 1906).

Здравый педагогический принцип — Труд пастора N. напоминает мне работу, проводившуюся в 1842—1844 годах. Он использует Библию, и только Библию для доказательства истинности своих доводов. Он проповедует ясное: «Так говорит Господь». И когда кто-то высказывает возражения, он ясно дает понять, что спорить нужно вовсе не с ним. [205]

У пастора N. есть большие, весьма правдоподобные фигуры зверей и других символов из Книги Даниила и Книги Откровение, и они появляются перед аудиторией в нужное время для иллюстрации его рассуждений. С его уст не слетает ни одного случайного или не соответствующего моменту слова. Он говорит вдохновенно и торжественно. Многие его слушатели никогда ранее не слышали ничего столь торжественного по своему характеру. Они не проявляют легкомыслия, но священное благоговение покоится на них (Письмо 350, 1906).

Католики, заинтересовавшиеся символическими изображениями — Пастор N. вызывает немалый интерес своими собраниями. Люди всех слоев общества приходят послушать его и посмотреть его изображения зверей из Книги Откровение. Очень много католиков приходят послушать его (Письмо 352, 1906).

Методы, которые следует использовать в заключительной работе — Я довольна тем, как наш брат [пастор N.], используя изобретательность и такт, применяет иллюстрации в своих проповедях, — изображения, придающие проповеди силу и убедительность. Следует шире использовать подобные методы в нашей заключительной работе (Рукопись 105, 1906).

Молодые люди учатся разъяснять библейские символы — Господь сотрудничает с пастором N., наставляя его в том, как нести людям последнюю весть предостережения. Его метод подтверждения истины для нашего времени словами Библии и использование символов, представленных в Книге Даниила и в Книге Откровение, оказались весьма эффективными. Молодым людям следует постигать, словно бы от этого зависела их жизнь, что такое истина и как ее надо проповедовать. Мы живем в последние дни великого конфликта, одна лишь истина может обезопасить в это бедственное время. Необходимо приготовить путь для пастора С., с тем чтобы он мог и далее нести весть, а нашим молодым людям следует посещать его вечерние собрания (Письмо 349, 1906). [206]

Разработка новых методов — Работникам Божьим следует проявлять такт и талант, разрабатывая новые методы передачи света ближним и дальним… Время уходит, много ценных возможностей не используется, поскольку люди не проявляют ясного духовного видения и достаточной мудрости при разработке планов и способов их реализации, чтобы занять поле прежде, чем им овладеет враг (Ревью энд Геральд, 24 марта 1896 г.).

Методы, предназначенные для обучения, но не для развлечения — Используя различные схемы, символы и иллюстрации, служитель церкви может сделать истину ясной и отчетливой. Это вспомогательные средства и они находятся в согласии со Словом Божьим. Но если работник транжирит на свои труды слишком много денег, и другие служители лишаются на своих полях должной поддержки, тогда деятельность такого служителя не согласуется с Божьим планом. В больших городах необходимо трудиться методами Христа, а не по принципам театрального представления. Не театральные представления прославляют Бога, но изложение истины в Христовой любви (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [142]).

Байки, анекдоты, остроты и шутки

Посланец Христа — Служитель благовествования, трудящийся вместе с Богом, будет постоянно обучаться в школе Христа… С его уст не слетит ни одного пустого, легковесного слова, ибо разве он не посланец Христа, несущий Божественную весть погибающим душам? Всяческие остроты и шутки, [207] всякая легковесность и неуместный юмор являются чуждыми для ученика Христова, несущего вверенный ему крест. Он отягощен бременем, которое несет за души человеческие. Его сердце постоянно с молитвой обращается к Богу, испрашивая дар Его благодати, дабы стать Его верным слугой. Он молится о том, чтобы оставаться чистым и святым, и противится искушению.

Служитель, трудящийся вместе с Богом, прислушивается к наставлению: «По примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках; ибо написано: Будьте святы, потому что Я свят» … Стараясь быть ближе к своему Господу, он внимает Его словам, чтобы обратиться с ними к людям. Возвышая, как возвышает Христос, любя, как любит Христос, работая, как работает Христос, он непрерывно творит добро. Всеми силами он стремится к самосовершенствованию, чтобы как наставлением, так и личным примером вести ближних к более чистой, возвышенной, благородной жизни (Ревью энд Геральд, 21 января 1902 г.).

Оставляйте торжественное впечатление — Служители не должны проповедовать взгляды человеческие, рассказывать анекдоты, создавать театрализованные представления и выставлять себя. Им надлежит проповедовать Слово так, будто они находятся в присутствии Бога и Господа Иисуса Христа. Нельзя привносить в служение легкомысленность, следует проповедовать Слово таким образом, чтобы у слушающих осталось самое торжественное впечатление (Ревью энд Геральд, 28 сентября 1897 г.).

Создавайте у вновь пришедших людей благоприятное впечатление об истине — Воля Божья заключается в том, чтобы все стороны Его служения отличались порядком и благопристойностью, способными произвести приятное впечатление как на тех посетителей, что присутствуют на собрании впервые, так и на постоянных слушателей, дабы они познали возвышенный, облагораживающий характер истины и ее силу очищать сердца.

В Своем провидении Бог внушает людям желание посещать наши лагерные собрания и богослужения. Некоторые приходят просто из любопытства, другие — чтобы высмеивать нас или критиковать. [208] Зачастую они убеждаются в своей греховности. Слово, сказанное в духе любви, производит на них сильное впечатление. С какой же осторожностью следует проводить эти собрания! Произносить слова надо с властью, дабы Святой Дух мог оказать воздействие на их умы. Проповедник, ведомый Духом Божьим, наделен священным достоинством, а его слова являются запахом живительным на жизнь. Пусть же в его проповедь не проникнут неподобающие примеры и анекдоты. Пусть его слова служат назиданием для слушателей (Письмо 19, 1901).

Иллюстрации, использовавшиеся Христом — Весть о милости звучала по-разному, в зависимости от того, к кому Он [Христос] обращался. Он знал, как «словом подкреплять изнемогающего» (Исаии 50:4), ведь из Его уст исходила благодать, и Он мог раскрывать людям сокровища истины наиболее убедительным образом. Предвзятого человека Спаситель умел тактично заинтересовать и покорить необычными примерами. Эти примеры, почерпнутые из повседневной жизни, были очень просты, но отличались необычайно глубоким содержанием. Птицы небесные, полевые лилии, семя, пастух и овцы — все это Христос использовал, чтобы объяснить вечную истину. И всякий раз, сталкиваясь со всем этим в жизни, Его слушатели вспоминали слова Спасителя. Христос всегда иллюстрировал Свои поучения наглядными примерами (Желание веков, c. [254]).

Не обесценивайте весть — Мы не хотим упускать из вида священный характер нашей миссии служения людям словом и учением. Задача служителя — нести народу слова истины, торжественной и священной. Кое-кто из них имеют обыкновение рассказывать во время проповеди забавные истории, скорее развлекающие слушателей, [209] чем вызывающие у них ощущение торжественной святости слова, которому они внимают. Такие служители должны понимать, что они не передают людям Слово Господне. Слишком большое число иллюстраций оказывает нежелательный эффект; они умаляют священное достоинство, которое всегда должно сопровождать проповедь Слова Божьего (Ревью энд Геральд, 22 февраля 1887 г.).

Пища, которая не насыщает — Есть люди, которые стоят на кафедре как пастыри, лишь делая вид, что кормят паству, в то время как овцы стада Божьего жаждут хлеба жизни. Они произносят длинные проповеди, состоящие главным образом из пересказа забавных эпизодов, но сердца слушателей остаются безучастными. Может быть, эти рассказы даже и трогают кого-то, но сердца их остаются несокрушенными. Господь Иисус присутствует в этих так называемых проповедях, но слова их лишены росы и дождя небесного. Люди видят, что помазанники, описанные в Книге Захарии (см. Захарии 4), не послужили им, дабы и они могли послужить другим. Когда помазанные елеем изливают из себя золото через золотые трубочки, золотое масло течет от них в золотые чашечки, и далее — в лампады, т. е. в церкви. Таково служение каждого истинного, посвященного слуги живого Бога. Господь Бог Небесный не может одобрить многое из того, что выносится ныне на кафедру людьми, претендующими на проповедование Слова Господня. Они не внушают слушателям идеи, которые стали бы для них благословением. Эта пища неспособна насытить народ (Свидетельства для проповедников, c. [336, 337]).

Чуждый огонь — Цель ваших трудов состоит не в том, чтобы развлекать. Вы обязаны не просто передавать информацию и не только убеждать разум. Проповедь Слова должна быть обращена к разуму и нести определенные знания, [210] но она включает в себя гораздо больше. Сердце служителя должно соприкоснуться с сердцами слушающих. Некоторые же восприняли стиль проповедования, который не оказывает должного влияния на людей…

Служитель пользуется чуждым огнем, когда вплетает в свою проповедь пустые басни… Вам придется обращаться к людям неодинакового уровня развития, поэтому, имея дело со Святым Словом, вы должны проявлять искренность, уважение и почтение. Опасайтесь создать о себе впечатление как о поверхностном проповеднике. Выбросьте ненужные рассказы из ваших проповедей. Проповедуйте Слово. Вы принесли бы Господу гораздо больше собранных снопов, если бы неизменно проповедовали Слово. Вы недостаточно представляете себе великую нужду души и ее устремления. Некоторые борются с сомнениями, почти в отчаянии, почти без надежды…

Богу неугодно, если Его представители опускаются до использования в своих проповедях пустых фраз. Так они бесславят дело истины. Люди судят обо всем служении по тому человеку, которого они слышат; и враги истины постараются максимально использовать каждую его ошибку (Письмо 61, 1896).

Страждущие хлеба жизни — Оставьте ваши истории для себя. Люди не испытывают в них нужды, но хотят хлеба жизни, Слова, живого и пребывающего в век. Что общего у мякины с чистым зерном? (Письмо 61, 1896).

Цель убеждения, утраченная за легковесной чепухой — После проведения важной работы необходимо еще научить людей, пришедших к осознанию своей греховности, держаться за руку Господа. Но если за произведенным на слушателей добрым впечатлением не последуют ревностные усилия, то долговременных результатов не будет достигнуто. Все было бы совсем иначе, [211] если бы желание развлекать не отвлекало разум от размышлений над серьезными вещами…

Не следует вплетать развлекательные истории в наставления Писаний, ибо в таком случае слушатели, отвлекаемые легковесной чепухой, утрачивают обретенный ими опыт убеждения. Благоприятная возможность оказывается упущенной, и в результате никто уже не остается связанным нитям любви со Спасителем (Рукопись 83, 1901).

Избегать низких, вульгарных выражений — Вести истины должны быть полностью свободны от низких, вульгарных выражений, часто употребляемых в быту. Тем самым на сердца будет оказываться сильное воздействие. Пусть наши служители не впадают в заблуждение, полагая, что они обязаны все время изобретать нечто новое и необычное или что вульгарные выражения обеспечат им влияние на слушателей. Служителям надлежит быть глашатаями Божьими и искоренять из своей речи все низкопробное. Пусть они проявляют осторожность, дабы, пытаясь вызвать смех у аудитории во время проповеди, не обесславить Бога.

Наша весть торжественна и священна, и нам необходимо бодрствовать в молитвах. Слова должны быть такими, чтобы через них Бог мог произвести впечатление на сердце и на разум. Пусть же служители Евангелия освящаются истиной (Письмо 356, 1906).

Ложные испытания и людские стандарты

Проповедуйте фундаментальные истины — Трудящиеся в слове и учении должны сами крепко утвердиться в истине, прежде чем они обретут право выйти на поля учить других. Людям нужна чистая и неискаженная истина. [212] Именно весть третьего ангела несет подлинное испытание людям. Сатана же будет заставлять людей изобретать ложные испытания, желая тем самым умалить ценность и свести на нет действенность вести истины.

Заповедь Божья, оставленная почти всеми, остается испытующей истиной для нашего времени… Настает время, когда по этому признаку будут распознаваться все люди, поклоняющиеся Богу. По этому знаку своей преданности Небесам они будут узнаны как слуги Божьи. Всякие же испытания, изобретенные людьми, только отвлекают разум от великих и важных доктрин, составляющих истину для нашего времени.

План сатаны состоит в том, чтобы внедрить в нашу среду людей, которые будут бросаться в крайности, людей недалекого ума, критичных и резких в суждениях, чрезвычайно упорных в отстаивании своих собственных понятий сущности истины. Они будут очень требовательными, будут налагать на других суровые бремена, преувеличивая значение вопросов не столь важных и пренебрегая в то же время более весомыми принципами закона — судом, милостью и любовью Божьей. Из-за деятельности людей такого рода все люди, соблюдающие субботу, будут считаться нетерпимыми, фарисеями и фанатиками. Служение истины из-за этих работников будет признано не заслуживающим внимания.

У Бога для опытных людей есть особая работа. Им надлежит отстаивать дело Божье и следить, чтобы работа Божья не попала в руки тех, кто считает себя вправе следовать своим собственным независимым суждениям, проповедовать все, что им заблагорассудится, ни перед кем не неся ответственности за свою деятельность и свои наставления людям. Стоит только допустить в нашу среду подобный дух самодостаточности, и у нас не останется ни согласованности в действиях, ни единства духа, ни уверенности в работе, ни здорового роста в деле Божьем. Появятся лжеучителя, злые делатели, которые, внушая ошибочные взгляды, уведут души от истины. [213] Христос молился, чтобы Его последователи были едины, как и Он един с Отцом. Кто желает увидеть эту молитву исполнившейся, тот обязан стремиться к развенчанию малейших попыток к разобщению и стараться сохранять среди братьев дух единства и любви (Ревью энд Геральд, 29 мая 1888 г.).

Басни, не стоящие и гроша — Не следует призывать тех, кто принял истину и понимает ее, кому ее повторяли вновь и вновь, пока они не решили, что должны привнести в нее нечто оригинальное. Эти люди сочиняют свои басни, не стоящие и гроша. Они выдают их за испытующие критерии, данные Богом, когда как на самом деле творцом подобных небылиц является сатана, стремящийся отвратить разум людей от истинных испытующих критериев (Бюллетень Генеральной Конференции, 16 апреля 1901 г.).

Создаваемые людьми новые и необычные критерии — Никто не имеет права издеваться над истиной, возводя на Слове Божьем надуманные мистические конструкции. Некоторым грозит опасность превратить Божью истину в ложь. Многие нуждаются в том, чтобы Божественный Дух прикоснулся к их сердцам. И тогда они понесут весть для нашего времени. Они не будут искать людские испытующие критерии, что-то новое и необычное. Суббота четвертой заповеди — вот единственный критерий для нашего времени; и все, что связано с этим великим памятником, должно быть явлено людям (Недатированная рукопись 111).

Освободиться от людских измышлений — Работа Божья — великая работа. Нужны мудрые люди, способные сохранять библейские принципы свободными от малейшей примеси мирских измышлений. Каждый работник подвергается испытанию. Апостол Павел говорит о тех, кто закладывает основание из дерева, сена и соломы. Здесь символически представлены люди, привносящие под видом истины то, что истиной не является, оставаясь всего лишь их собственными предположениями и измышлениями. Такие души если и будут спасены, то «как бы из огня», [214] поскольку они искренне заблуждались, считая, что работают в согласии со Словом. Они уподобятся головням, выхваченным из огня.

Работа, которая могла быть чистой, возвышенной и благородной, смешивается с заблуждениями, привнесенными в нее людьми. Таким образом наносится ущерб красоте истины. Ничто не избежало этого пятна эгоизма. Смешение измышлений с делом Божьим превращает то, что должно предстоять перед миром чистым и священным, в путаницу противоречивых принципов при практическом исполнении Божьего дела (Письмо 3, 1901).

Проповедуйте Слово — Я должна сказать молодым служителям, наставляющим людей в истине: проповедуйте Слово. Возможно, у вас изобретательный ум. Возможно, вы искушены, подобно иудейским учителям, в создании новых теорий, но Христос сказал о них: «Тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Матфея 15:9). Они предлагали людям разного рода предания, предположения и басни. Церемонии и обряды, которым они предавались, не позволяли людям понять, исполняют ли они Слово Божье или следуют людским преданиям и обычаям.

Сатана доволен, если ему удается таким образом привести в замешательство умы людей. Пусть же ни один из служителей не проповедует своих собственных предположений. Пусть служители тщательно исследуют Писания, осознавая в полной мере, что если они проповедуют в качестве доктрины нечто, не имеющее места в Слове Божьем, значит, они являются теми, о ком упоминается в последней главе Книги Откровение.

Пусть искушаемые предаваться надуманным замысловатым доктринам углубятся в копи небесной истины и обретут те богатства, которые означают жизнь вечную для принимающих их. Драгоценные сокровища ожидают тех, кто исследует Слово Божье с искренностью в сердце, [215] ибо небесные ангелы будут направлять их поиск (Недатированная рукопись 111).

Когда люди вплетают человеческие нити — Когда люди начинают вплетать человеческие нити в Божью ткань, Господь не спешит остановить их. Он ожидает, когда люди оставят свои измышления и примут путь Господень и волю Его (Письмо 181, 1901).

Раздувая атом до размеров мироздания — О, как много благородной работы могли бы совершить в самоотречении и самопожертвовании те, кого поглотили житейские мелочи! Они ослеплены и не видят ничего дальше собственного носа. Они раздувают атом до размера целого мира, а мир сводят к атому. Они превратились в мелкий ручеек, потому что не напояют ближних водой жизни (Рукопись 173, 1898).

Ущерб, который наносят вести односторонние люди — В церкви в N. было много способных братьев, но Бог не мог использовать их дарования, пока они не обратились. Среди них были и такие, кто мог бы принести немалую пользу церкви, но им нужно было прежде всего привести в порядок свои сердца. Некоторые привносили ложные испытания, делая мерилом свои собственные идеи и понятия, превращая маловажные вопросы в критерий христианского братства и возлагая на других тяжелые бремена. Это породило дух критицизма и придирок и привело к разногласиям, нанесшим большой урон церкви. В результате у неверующих сложилось впечатление о соблюдающих субботу адвентистах как о собрании фанатиков и экстремистов, особая вера которых лишила их доброты, взаимного уважения и истинно христианского характера. Таким образом, поведение нескольких экстремистов помешало истине достичь многих сердец.

Некоторые придавали первостепенное значение одежде, [216] критикуя других за их манеру одеваться; они были готовы обвинить каждого, кто не соответствовал в точности их представлениям. Другие осуждали за изображения, настаивая на том, что они запрещены второй заповедью и что все предметы такого рода подлежат уничтожению.

Подобные односторонние люди не могут воспринимать ничего, кроме того, что укоренилось в их голове. Много лет тому назад нам приходилось иметь дело с тем же духом. Находились люди, утверждавшие, будто они посланы с вестью о запрещении изображений, и настаивавшие, что любые изображения чего бы то ни было должны быть уничтожены. Они доходили до такого абсурда, что осуждали даже часы, поскольку на них нарисованы цифры, которые также являются «изображением»..

Некоторые в N. зашли настолько далеко, что сожгли все имевшиеся у них изображения, уничтожив даже портреты своих друзей. Хотя мы и не одобряли подобные проявления фанатизма, мы посоветовали тем, кто сжег свои полотна, не восстанавливать утраченного. Если они действовали сознательно, значит, должны удовлетвориться нынешним состоянием дел. Но они не вправе требовать от других следовать их примеру. Они не должны претендовать на то, чтобы быть совестью для своих братьев и сестер (Исторические очерки, с. [211, 212]). [217]

Раздел 8. Проповедь отличительных истин

Возвещение о Втором пришествии

Побуждайте людей к приготовлению — Мы живем в заключительный период земной истории… Пророчество исполняется. Скоро Христос придет с силой и в великой славе. Нам нельзя терять времени. Пусть наша весть прозвучит как серьезное предостережение.

Нам необходимо повсюду призывать людей каяться, дабы избежать грядущего гнева. Их души могут либо спастись, либо погибнуть. Пусть же никто не останется безразличен в этом вопросе. Господу нужны работники, исполненные ревностного усердия и решительности. Призывайте этих работников быть настойчивыми вовремя и не вовремя. Со словами жизни на устах идите к людям и возвещайте им, что близок всему конец.

Будем же хранить наши души в любви Божьей. Люди должны услышать весть предостережения. Пусть истина не замолкнет на наших устах. Мы обязаны пробудить людей для немедленного приготовления, ибо нам не дано знать, что ждет нас в ближайшем будущем. Я, как и прежде, уверена, что мы живем в последнее время. Пусть же каждый наставник говорит об открытой двери для всех, кто придет к Иисусу, покаявшись в своих грехах (Письмо 105, 1903).

Провозглашайте весть по всей земле — Мне было поручено написать слова предостережения для наших братьев и сестер, которым грозит опасность потерять из виду ту особую работу, которую нам поручено совершать в это последнее время… В каждой [218] стране мы обязаны возвещать Второе пришествие Христа языком автора Откровения, провозглашая: «Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око» (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [116]).

Наступило такое время, когда весть о скором пришествии Христа должна прозвучать во всем мире (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [24]).

Весть «Господь грядет» — Господь грядет. Поднимите головы ваши и возрадуйтесь. О, хочется верить, что люди, слышащие эти радостные вести и заявляющие о своей любви к Иисусу, исполнятся радости невыразимой и полной славы! Эти добрые, радостные вести, способные зажечь каждую душу, мы должны повторять в наших домах и провозглашать их всем, кого встретим на улице. Едва-ли бывают вести, радостнее этих!

Голосу верной стражи надлежит разнестись по всем рядам: «Приближается утро, но еще ночь». Труба должна издавать определенный звук, ибо для нас сейчас — великий день Божьего приготовления (Письмо 55, 1886).

Нельзя терять времени — Бейте тревогу по всей земле. Расскажите людям, что близок день Господень и очень поспешает. Пусть никто не останется не предупрежденным. Мы тоже могли оказаться на месте бедных душ, пребывающих в заблуждении, но в соответствии с истиной, которую мы обрели ранее других людей, мы являемся должниками, обязанными поделиться ею с ними.

Нам нельзя терять времени. Силы тьмы действуют с огромной энергией, и сатана, как волк, подкрадывающийся к добыче, подбирается, чтобы похитить тех, кто до сих пор спит. У нас есть предостережения, которые мы еще можем возвещать, и работа, которую мы еще можем совершать, но скоро делать это будет значительно труднее, чем мы себе представляем… [219]

Пришествие Господа стало ближе, по сравнению со временем, когда мы уверовали. Великая борьба приближается к концу. Каждое сообщение о бедствии на море или на суше свидетельствует, что близок всему конец. Войны и военные слухи говорят о том же. Может ли не биться учащенно сердце христианина, когда он предчувствует великие события, надвигающиеся на нас?

Господь грядет. Мы слышим шаги приближающегося Бога, идущего наказать мир за его беззаконие. Нам надлежит готовить путь для Него своей работой, приготовляя людей к этому великому дню (Ревью энд Геральд, 12 ноября 1914 г.).

Живая сила должна сопутствовать вести — Живая сила должна сопутствовать вести о Втором пришествии Христа. Мы не вправе успокаиваться, пока не станем свидетелями обращения многих душ к благословенной надежде на возвращение Господа. Во времена апостолов весть, которую они несли, совершала великую работу, обращая души от идолов к служению живому Богу. Работа, предстоящая нам сегодня, столь же реальна, а истина столь же верна; рвение же, с которым мы должны разносить весть, должно быть настолько же большим, насколько ближе к нам ныне пришествие Господа. Весть для нашего времени определенна, ясна и имеет глубочайшее значение. Мы обязаны действовать как верующие в нее люди. Ожидание, бдение, работа, молитва, предостережение мира — вот какова наша задача…

Все небеса, занятые приготовлением ко дню гнева Божьего, ко дню избавления Сиона, пришли в движение. Времени для промедления не осталось. Странники и пришельцы, столь долго искавшие лучшую страну, уже почти дома. Я чувствую побуждение воскликнуть: «Идущие к дому! Близко время, когда Христос придет забрать к Себе Своих искупленных» (Ревью энд Геральд, 13 ноября 1913 г.). [220]

Все проповеди в свете пришествия Христа — Все пророческие истины связаны между собой, и по мере их изучения мы видим, что они образуют прекрасную гроздь практической христианской истины. Все наши проповеди обязаны показывать, что мы ждем пришествия Сына Божьего, работаем ради этого и молимся об этом. В Его пришествии — наша надежда. Этой надеждой должны быть проникнуты все наши слова и дела; ею должны наполняться все наши помыслы и взаимоотношения (Письмо 150, 1902).

Ключ к истории — Осознание надежды на Второе пришествие Христа является ключом, открывающим всю грядущую историю и объясняющим уроки будущего (Письмо 218, 1906).

Воздействие проповеди о Втором пришествии — Мы обязаны постоянно говорить людям о Втором пришествии Сына Человеческого. Эта чудесная тема должна наполнять наши проповеди. Необходимо являть человеческому взору вечные реальности, чтобы мирские соблазны предстали людям именно тем, чем они в действительности являются, то есть бесполезной тщетой. На что годятся мирское тщеславие, слава, богатство, самовозвышение или удовольствия?

Мы — странники и пришельцы, ожидающие, надеющиеся и молящиеся об этом благословенном уповании на славное явление нашего Господа и Спасителя. Если мы веруем в пришествие и привносим эту надежду в повседневную жизнь, то какое же сильное воздействие окажет на нашу жизнь эта вера и надежда, какой горячей любовью друг к другу, какой святой жизнью во славу Бога одарит нас она, и, будучи нашей наградой, какое разделение явит она между нами и миром! (Рукопись 39, 1893)

Являйте истину людям — Истину о том, что Христос грядет, необходимо явить каждому человеку (Письмо 131, 1900). [221]

Предостережение против установления сроков — Времена и сроки Бог положил в Своей собственной власти. Почему же Он не дал нам этого знания? Потому что мы не смогли бы правильно воспользоваться им. Положение вещей, к которому привело бы подобное знание среди нашего народа, сильно замедлило бы работу Божью по приготовлению людей к грядущему великому дню. Нам не следует предаваться домыслам относительно времен и сроков, ибо Бог не открыл их нам. Иисус говорил Своим ученикам: «Бодрствуйте», но не указал им определенного времени. Его последователям надлежит слушать наставления своего Учителя, ждать, бодрствовать, молиться и трудиться по мере приближения времени пришествия Господа, но никто не в состоянии будет предсказать, когда это время придет, ибо «о дне том и часе никто не знает». Вы не сможете сказать, что Он придет через год, два или пять лет, как не вправе и отсрочить Его приход, утверждая, будто он произойдет не ранее, чем через десять или двадцать лет… Нам не дано знать конкретного времени излитая Святого Духа или пришествия Христа (Ревью энд Геральд, 22 марта 1892 г.).

Истина о святилище

Основание нашей веры — Правильное представление о служении в небесном святилище является основанием нашей веры (Письмо 208, 1906).

Центр искупительного служения Христа — Истины о святилище и следственном суде народ Божий должен понимать очень ясно. [222] Всем надо отчетливо уяснить для себя, чем занят их великий Первосвященник. В противном случае у людей не будет необходимой в наше время веры, и они не смогут занять положение, предназначенное для них Богом. Каждый человек может либо спасти, либо погубить свою душу. Жизнь каждого из нас взвешивается перед Богом. Каждый должен будет встретиться лицом к лицу с великим Судьей. Поэтому так важно, чтобы человек почаще размышлял о тех грозных минутах суда, когда небесные книги раскроются и каждый вместе с Даниилом должен будет получить свой жребий в конце дней.

Все, кто получил свет об этих великих истинах, должны и с другими делиться тем, что доверил им Бог. Небесное святилище — центр служения Христа ради спасения человека. То, что здесь происходит, касается каждой души, живущей на земле. Оно открывает весь план искупления, приводя нас к заключительному моменту истории земли и славной победе праведности над грехом. Поэтому чрезвычайно важно, чтобы все вдумчиво исследовали эти вопросы и были в состоянии дать ответ всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании (Великая борьба, c. [488, 489]).

Ключ к полному пониманию истины — Вопрос о святилище послужил ключом, который помог проникнуть в тайну разочарования 1844 года. Он открыл стройную, законченную и взаимосвязанную систему истины и доказал, что Господь руководил великим адвентистским движением, высвечивая положение народа Божьего и его обязанности (Великая борьба, c. [423]).

Взор, сосредоточенный на святилище — Будучи народом Божьим, мы имеем обязанность ревностно изучать пророчества и не успокаиваться, [223] пока не уразумеем истину о святилище, как она представлена в видениях Даниила и Иоанна. Эта истина, проливает великий свет на наше нынешнее положение и нашу работу и дает нам неоспоримое подтверждение того, что Бог вел нас и в прошлом. Она объясняет наше разочарование в 1844-м году, показывая нам, что святилищем, которое должно было очиститься, была не земля, как мы предполагали, но Христос вошел тогда во Святое святых небесного святилища и там исполняет заключительную работу Своего священнического служения во исполнение слов ангела, обращенных к пророку Даниилу: «На две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится».

Наша вера в вести первого, второго и третьего ангелов была правильной. Великие вехи, которые мы миновали, непоколебимы. Хотя силы ада могут пытаться сдвинуть их с места, полагая, что они преуспели в своем намерении, им это не удастся. Столпы нашей истины стоят твердо, как вечные высоты, несокрушимые, несмотря на любые усилия людей, объединенные с силами сатаны и его воинства. Мы можем многое узнать и должны постоянно исследовать Писания, чтобы удостовериться в правильности наших представлений. Народ Божий обязан ныне сосредоточить взор на небесном святилище, где совершается заключительное служение нашего великого Первосвященника в деле суда и где Он ходатайствует за Свой народ (Ревью энд Геральд, 27 ноября 1883 г.).

Центральная истина в простом богословии — В каждом нашем учебном заведении надо преподавать самую простую теорию богословия. В ней важнейшей сущностью, центральной истиной должно быть искупление Христа. Учащимся надо постигать удивительную тему искупления (Рукопись 156, 1898). [224]

Серьезность истины о святилище — В то время как Христос очищает святилище, поклоняющимся Богу на земле следует тщательно анализировать свою жизнь и сопоставлять свой характер с критериями праведности (Ревью энд Геральд, 8 апреля 1890 г.).

Проповедь доктрины о святилище, поддерживаемая Святым Духом — Уже более полустолетия различные аспекты истины для нашего времени подвергаются сомнению и нападкам. В качестве истины выдвигаются новые теории, ею не являющиеся, и Дух Божий открывает их ошибочность. Когда проповедуются великие столпы нашей веры, Святой Дух свидетельствует о них, и это особенно справедливо относительно истин о святилище. Вновь и вновь Святой Дух вполне определенным образом поддерживает проповедование этой доктрины. Но сегодня, как и в прошлом, находятся люди, создающие новые теории и отрицающие истины, отмеченные одобрением Духа Божьего (Рукопись 125, 1907).

Ложные теории относительно святилища — В будущем возникнут заблуждения разного рода, поэтому нам нужна твердая почва под ногами. Здание надо строить на прочном фундаменте. Ни один камень не может быть убран из основания, заложенного Господом. Враг будет изобретать ложные теории, в частности, доктрину, согласно которой святилища не существует вовсе. Это один из вопросов, по которому произойдет отступление от веры. Где мы можем обрести уверенность и защиту, кроме как в истинах, которые Господь даровал нам за последние пятьдесят лет? (Ревью энд Геральд, 25 мая 1905 г.).

Противостояние по вопросу отличительной истины — Приближается время, когда вводящие в заблуждение силы сатанинских воинств развернутся в полной мере. По одну сторону — Христос, Которому дана всякая власть на небе и на земле; по другую — сатана, [225] постоянно упражняющийся в том, чтобы пленять людей, вводить их в заблуждение спиритизмом, софистикой, вытесняя таким образом Бога из их сознания.

Сатана постоянно стремится изобрести нелепые предположения относительно святилища, сводя удивительные образы Божьи и служение Христа ради нашего спасения к представлениям, удовлетворяющим плотской ум. Он вытесняет из сердец верующих его направляющую силу и заменяет ее фантастическими теориями, измышленными для того, чтобы лишить смысла истины искупления и подорвать нашу уверенность в доктринах, которые мы почитаем священными с тех пор, как впервые прозвучала весть третьего ангела. Таким образом сатана лишил бы нас нашей веры в ту самую весть, которая сделала нас избранным народом и придала нашей работе силу и особенный характер (Особые свидетельства, серия Б, No 7, с. 17).

Проповедование о законе и субботе

Наша особая весть — У Господа есть особая весть, которую должны нести Его посланники. Их задача — провозглашать людям предостережение, призывая их залатать брешь, пробитую папством в Законе Божьем. Суббота превращена в ничто, несущественное требование, которое может быть отменено властью человека. Святой день Господень стал обычным рабочим днем. Люди разрушили Божий памятник, заменив его ложным днем отдыха (Рукопись 35, 1900).

Последняя весть миру — Последняя предостерегающая весть для мира должна побуждать людей к осознанию той важности, которую Бог придает Своему Закону. Эту истину следует представлять столь наглядно, [226] чтобы, услышав ее, ни один нарушитель закона не мог бы оправдаться неспособностью понять важность послушания повелениям Божьим.

Я получила наставление сказать так: соберите из Писания доказательства того, что Бог освятил седьмой день, и пусть эти доказательства читают в собраниях. Тем же, кто не слышал истины, следует показать, что всякий, кто отворачивается от ясно сказанных слов: «Так говорит Господь», должен будет пострадать за последствия своего решения. Во все века суббота была проверкой верности Богу. «Это — знамение между Мною и сынами Израилевыми навеки» (Исход 31:17), — говорит Господь (Служители Еванеглия, c. [148, 149]).

Решающий вопрос для всего мира — Свет относительно требований Закона Божьего должен быть распространен повсюду. Этот вопрос имеет решающее значение. Им будет испытан мир (Особые свидетельства, серия А, No 7, с. 17, 18).

Проповедь на новых полях — Мне пришлось прервать письмо к вам, чтобы поговорить с братом N. Он в нерешительности… Он хотел узнать, как проповедовать истину на новых полях, и следует ли сразу поднимать вопрос о соблюдении субботы.

Я ответила ему, что наилучшим и наиболее мудрым планом было бы остановиться сначала на вопросах, способствующих пробуждению совести. Он мог бы рассказать им о практическом благочестии, о набожности и посвященности, раскрыть перед слушателями самоотречение и жертвенную жизнь Иисуса в качестве нашего примера, с тем чтобы люди увидели разницу между Его и их жизнью, полной потакания прихотям, и ощутили бы чувство неудовлетворенности своим нехристианским существованием.

Затем следует изложить им пророчества, показать чистоту и требования Слова Божьего. Ни одна йота, ни одна черта этого закона не утратит своей силы, напротив, каждая душа обязана следовать ему до скончания времен. Когда Закон Божий считается необязательным, [227] когда протестантский мир объединяется с католическим и светским, чтобы лишить силы заповеди Божьи, тогда избранный Богом народ поднимается на защиту Закона Иеговы.

В этом — хитрость, которую использовал Павел; в этом — мудрость змея и простота голубя. Когда мы приходим в общину, уже знакомую с нашей верой, подобная предосторожность может оказаться излишней, но в любом случае необходимо прилагать особенные усилия, стремясь приблизиться к сердцам слушающих путем личного общения с ними. Не отзывайтесь плохо о других церквах, не нужно создавать у людей впечатление, будто ваша задача — разрушать, а не созидать, представляя людям истину такой, какова она в Иисусе. Больше говорите о необходимости практического благочестия (Письмо 2, 1885).

Как приступать к проповедованию субботы на новых полях — В этой стране [Австралии] весть истины еще нова и необычна для людей. Библейские доктрины представляются им новым откровением, и они порой считают безбожным то, что раскрывается перед ними. Начиная разговор о воскресенье или о союзе Церкви и государства, соблюдайте осторожность. Здесь нельзя сразу занять такую же позицию, которую мы занимали и будем занимать в Америке.

Эти вопросы следует раскрывать осмотрительно. Мы не обрели еще устойчивого положения в этой стране. Враг всякой правды использовал и использует любые ухищрения, которые только он может изобрести, чтобы воспрепятствовать работе, совершаемой ради просвещения и обучения людей, и силы его возрастают. Промедление дает сатане преимущество и уже привело к потере многих душ. Господь не одобряет задержек в нашей работе. Каждая заминка делает более трудной работу, которую предстоит совершить, [228] поскольку сатана получает преимущества, овладевая полем, незанятым нами, и приготовляется к упорному сопротивлению.

Медлительность нашего народа в вознесении знамени истины в наших больших городах не согласуется с тем светом, который был дан нам от Бога. Проблески света действительно засияли в городах, но лишь настолько, чтобы предупредить лжепастырей, что для них настало время приступить к активному распространению басен и лжи, отвращающей людей от вести истины. С нашей стороны были предприняты некоторые усилия, но людей и средств оказалось недостаточно для завершения работы. Сатана противодействует и далее будет противодействовать, совершая ложные чудеса, действие заблуждения будет принято там, где должно быть вознесено знамя истины. Теперь же тот факт, что народ Божий, знающий истину, не смог выполнить свой долг в соответствии со светом, данным в Слове Божьем, заставит нас быть осторожнее, иначе мы отвратим от себя неверующих, прежде чем они услышат обоснования нашей веры относительно субботы и воскресенья…

Сейчас необходимо давать людям терпеливые, доброжелательные наставления; не следует сразу же вступать в противоречие со знаниями, которые они получали на протяжении всей жизни; большой такт и терпение требуются от тех, кто будет каким-либо образом проповедовать истину (Недатированная рукопись 79).

Не спешите излагать истину — Не нужно думать, что вы обязаны выдвигать аргументы в пользу соблюдения субботы при первой же встрече со слушателями. Если люди сами поднимают вопрос, скажите им, что пока говорить об этом преждевременно. Когда же они предадут сердце, разум и волю Богу, тогда будут готовы искренне взвесить свидетельства, которые вы им представите относительно этих священных, испытующих истин (Письмо 77, 1895).

Предостережение против неоправданной задержки — Осторожность необходима; если же рядом с теми, кто проявляет подобную осторожность, [229] продвигаясь неспешно, нет работников, видящих необходимость в энергичных усилиях, многое будет упущено; возможности, открытые провидением Божьим, останутся незамеченными.

Когда людей, в сердцах которых только зарождается убеждение, не побуждают к принятию решения, появляется опасность, что это убеждение постепенно угаснет…

Зачастую, когда сердца слушающих уже готовы к восприятию свидетельства относительно субботы, служители медлят, опасаясь последствий. Подобное происходит повсеместно и не приводит к хорошим результатам (Письмо 31, 1892).

Скоротечная кампания — Когда вы выступаете перед собранием только две недели, не откладывайте изложение вопроса о субботе до тех пор, пока все остальные темы не будут освещены, полагая, что таким образом вы подготовите почву. Поднимите знамя — заповеди Божьи и веру в Иисуса. Сделайте их самой важной темой. И затем с помощью веских аргументов придайте этому вопросу еще большую силу. Больше размышляйте об Откровении. Читайте, объясняйте и внушайте Его учение.

Наше воинствование носит наступательный характер. Ужасные события ожидают нас; более того, они находятся прямо перед нами. Будем же возносить молитвы к Богу, чтобы четыре ангела продолжали удерживать четыре ветра, чтобы они не дули и не причиняли вреда и разрушения, пока последнее предупреждение не будет дано миру. И будем работать в соответствии с нашими молитвами. Пусть ничто не умаляет силы истины для этого времени. Истина для настоящего времени должна быть нашей заботой. Весть третьего ангела должна выполнять свою работу, выводя из церквей людей, которые встанут на основание вечной истины (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [61]). [230]

Жизненно важная весть — Нам как народу грозит опасность провозглашать весть третьего ангела в столь неопределенном виде, что она не произведет на людей никакого впечатления… Наша весть — это жизненно важная весть, и мы должны представлять ее в надлежащем виде — как великую силу Божью. И тогда Господь сделает ее эффективной. Мы обязаны являть ее во всей ее силе (Письмо 209, 1899).

Громко звучащая весть — Сатана создает обстановку, максимально затрудняющую провозглашение послания третьего ангела. Нам следует остерегаться его планов и методов. Не надо смягчать истину, приглушать весть для этого времени. Весть третьего ангела должна быть усилена и утверждена. Восемнадцатая глава Книги Откровение говорит о том, насколько важно провозглашать истину с дерзновением и силой… Порой при возглашении вести третьего ангела слишком многое говорится вокруг да около. Эта весть не провозглашается так ясно и определенно, как должно быть (Рукопись 16, 1900).

Как Христос говорил о Законе — Христос раскрывал перед народом принципы Закона Божьего с прямотой и силой, показывая Своим слушателям, что они пренебрегают исполнением этих принципов. Его слова были столь точными и определенными, что не оставляли никакой возможности для возражений (Ревью энд Геральд, 13 сентября 1906).

Павел адаптировал свои методы — Язычникам он [Павел] проповедовал Христа как их единственную надежду на спасение, не сообщая поначалу ничего определенного о Законе. Но когда сердца язычников смягчались познанием Христа как дара Божьего нашему миру и люди осознавали служение Искупителя в качестве драгоценной жертвы, [231] демонстрирующей любовь Бога к человеку, апостол красноречиво, но просто показывал Его любовь ко всему человечеству — иудеям и язычникам, которой они могут спастись, предав свои сердца Ему. Таким образом, когда смягченные и покорившиеся люди предавали себя Господу, он раскрывал им Закон Божий в качестве критерия их послушания. Так действовал Павел, приспосабливая свои методы для приобретения душ (Особые свидетельства, серия А, No 6, с. 55).

Сначала фундаментальные принципы — Не выделяйте те стороны вести, которые осуждают привычки и обычаи мирских людей, пока им не представится возможность узнать, что мы верим во Христа, в Его Божественность и Его предвечное бытие. Пусть люди сосредоточат свое внимание на свидетельстве Искупителя мира (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [58]).

Мы проповедуем Евангелие — Пусть внешние поймут, что мы проповедуем Евангелие, так же как и Закон; и они возрадуются этим истинам, и многие утвердятся в истине (Письмо 1, 1889).

Закон и Евангелие обличат во грехе — Закон и Евангелие, явленные в Слове, надлежит проповедовать людям, ибо Закон и Евангелие, объединенные вместе, могут обличить их во грехе. Закон Божий, осуждая грех, указывает между тем на Евангелие, открывающее Иисуса Христа, в Котором «обитает вся полнота Божества телесно». Слава Евангелия отбрасывают свет на ветхозаветные обряды, придавая значение и смысл всей совокупности иудейских типов и теней. Таким образом соединяются Закон и Евангелие. Их нельзя разделять ни в одной проповеди (Рукопись 21, 1891).

Религиозные деятели разъединяют Закон и Евангелие, а мы, со своей стороны, делаем почти то же самое, но иначе. [232] Мы не возвещаем перед людьми праведность Христа и всеобъемлющее значениие Его великого плана искупления. Мы упустили из виду Христа и Его безмерную любовь, а погрузились в теории и рассуждения, занявшись проповедованием доводов и аргументов (Рукопись 24, 1890).

Они неразделимы — Имея дух и силу трехангельской вести, мы должны проповедовать Закон и Евангелие одновременно, ибо они неразделимы (Служители Еванеглия, c. [161]).

Подкрепляйте весть распространением литературы — Наше время призывает нас к постоянному бодрствованию, ибо именно сейчас народ Божий должен пробудиться к великой работе по распространению света относительно вопроса о соблюдении субботы… Это последнее предостережение жителям Земли предназначено заставить людей осознать то значение, которое Бог придает Своему святому Закону. Данную истину необходимо преподносить столь ясно, чтобы всякий, кто преступает Закон, услышав ее, уяснил себе важность повиновения заповеди о соблюдении субботы…

Для каждого найдется дело в провозглашении простых истин Слова Божьего. Слова Писания нужно печатать и публиковать так, как они есть. Хорошо было бы, если бы девятнадцатая глава Книги Исход, а также большая часть двадцатой главы, вместе со стихами от двенадцатого до восемнадцатого главы тридцать первой были напечатаны слово в слово. Соберите эти истины в небольшую брошюру, и пусть Слово Божье говорит к людям. Если в какой-либо проповеди, касающейся Закона, ясно и точно отражена истина, ее по возможности следует напечатать. И если к вам подступятся сторонники законов о воскресном дне, вручите им эти брошюры. Скажите им, что вы не обсуждаете вопрос о соблюдении воскресенья, поскольку у вас есть ясное «Так говорит Господь» о соблюдении седьмого дня (Ревью энд Геральд, 26 марта 1908). [233]

Выделять отличительные черты — Мы обязаны представить миру чистые, благородные, святые принципы, отличающие народ Божий от мира. Вместо того чтобы становиться все более и более похожими на отрицающих седьмой день, субботу, народ Божий должен сделать соблюдение субботы настолько отличительной чертой, чтобы мир безошибочно узнавал нас как адвентистов седьмого дня (Рукопись 162, 1903).

Призванные обличать человека в грехе — В то самое время, в которое мы живем, Господь призвал Свой народ и поручил ему нести весть. Он призвал его обличать злонамеренность человека греха, который придал силу закону о воскресном дне, который задумал изменить времена и законы, подвергая гонению народ Божий, твердо почитающий Бога соблюдением единственно истинной субботы, субботы творения, дня святого для Господа (Свидетельства для проповедников, c. [118]).

Особый народ с испытующей вестью — Господу угодно было поручить Своему народу нести весть третьего ангела как испытующую весть для мира. Иоанн видит народ особый и отделенный от мира, отказавшийся поклоняться зверю или его образу; этот народ несет на себе знак Божий, соблюдая святость Его субботы — седьмой день, который надлежит святить как памятник живого Бога, Творца неба и земли. Именно об этом народе апостол пишет: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божий и веру в Иисуса» (Письмо 98, 1900).

Начертание зверя — Когда соблюдение воскресенья будет требоваться законом, а мир будет просвещен об истинной субботе, [234] тогда всякий, нарушающий заповедь Божью ради установления Рима, станет чтить папство больше, чем Бога. Он будет воздавать почести Риму и той власти, которая принуждает исполнять его установления. Он станет «поклоняться зверю и образу его». Отвергая установление Божье, являющееся печатью Его власти, и почитая установление, являющееся знамением верховной власти Рима, люди тем самым примут знак преданности Риму — «начертание зверя». Но только тогда, когда этот вопрос будет полностью разъяснен людям и они будут поставлены перед необходимостью сделать окончательный выбор между заповедями Божьими и заповедями человеческими, — только тогда упорствующие в своем нечестии примут «начертание зверя» (Великая борьба, c. [449]).

Принятие начертания зверя в будущем — Изменение в соблюдении субботы является печатью, или начертанием власти Католической церкви. Люди, которые, осознавая требования четвертой заповеди, в то же время выбирают соблюдение лжесубботы вместо истинной, отдают тем самым почести той силе, которая лжесубботу установила. Начертание зверя — это папская суббота, принятая миром вместо дня, установленного Богом.

Пока никто еще не принял начертание зверя. Время испытания еще не пришло. В каждой церкви есть истинные христиане, не исключая и католиков. Никто не осужден, пока не обрел света относительно соблюдения четвертой заповеди. Но когда выйдет указ, насаждающий поддельную субботу, и громкий клич третьего ангела предостережет людей от поклонения зверю и его образу, тогда будет проведена четкая граница между ложью и истиной, [235] и продолжающие преступать заповеди примут начертание зверя.

Быстрыми шагами мы приближаемся к этому времени. Когда протестантские церкви объединятся со светскими властями ради установления ложной религии, за сопротивление которой их предки претерпели жесточайшие преследования, тогда папская суббота будет навязана объединенной властью Церкви и государства. Это станет общенациональным отступничеством, которое кончится лишь национальным крахом (Рукопись 51, 1899).

Когда отказываются от печати Божьей — Если свет истины был явлен вам, открывая субботу четвертой заповеди и показывая, что в Слове Божьем нет основания для соблюдения воскресенья, а вы все продолжаете держаться лжесубботы, отказываясь святить субботу, которую Бог называет Своим святым днем, тогда вы принимаете начертание зверя. Когда это происходит? Когда вы подчиняетесь указу, повелевающему вам воздерживаться от труда в воскресенье и поклоняться Богу в этот день, хотя вы знаете, что в Библии нет ни слова, указывающего на отличие воскресенья от прочих рабочих дней, соглашаясь тем самым принять начертание зверя и отказываясь от печати Божьей (Ревью энд Геральд, 13 июля 1897 г.).

Результат пренебрежения светом — Бог дал людям субботу как знамение между Ним и людьми, как испытание их верности Ему. Кто после обретения света относительно Закона Божьего продолжает проявлять непокорность и превозносить человеческие законы над законами Божьими во времена великого кризиса, надвигающегося на нас, тот примет начертание зверя (Письмо 98, 1900).

Осторожность в раскрытии вопроса о воскресенье — Нет необходимости провоцировать споры с теми, кто принял лжесубботу, установленную папством вместо Божьей святой субботы. [236] Эти люди, не имея библейских доводов в свою пользу, становятся лишь более упорными и склонными возмещать недостаток аргументов из Слова Божьего силой своей власти. Там, где дракон, там и преследования. Поэтому следует соблюдать великую осторожность, стараясь не подавать для этого повода (Письмо 55, 1886).

Предоставьте истине возможность пробиваться к сердцам — Усилия сатаны, направленные против сторонников истины, станут еще яростнее по мере приближения к концу времен. Так же как при жизни Христа на земле священники и правители возбуждали людей против Него, так и ныне религиозные лидеры будут возбуждать раздражение и предубеждения против истины для этого времени. Народ станет совершать акты насилия и противодействия, на которые он не решился бы, если бы не был преисполнен злобой, которую испытывают мнимые христиане по отношению к истине.

Что же в этих условиях надо предпринимать сторонникам истины? У них есть неизменное, вечное Слово Божье, и их жизнь должна свидетельствовать о том, что они обладают истиной, какова она есть в Иисусе. Их слова не должны быть суровыми и резкими. Представляя истину, им необходимо проявлять любовь, кротость и мягкость Христа. Предоставьте истине возможность пробиваться к сердцам; Слово Божье является обоюдоострым мечом и пробьет себе дорогу. Обладающие истиной не вправе суровыми и резкими выражениями давать сатане даже одну возможность в ложном свете представить перед людьми их дух (Ревью энд Геральд, 14 октября 1902 г.).

Призыв к просвещению масс — Мне было показано, что сатана опережает нас. Закон Божий, вследствие действий сатаны, предается забвению. В нашей стране хваленой свободы религиозной терпимости придет конец. Основное сражение разразится вокруг вопроса о субботе, который приведет в движение весь мир. [237]

Времени для нашей работы осталось мало, и Бог призывает нас как служителей и как народ всегда быть готовыми к действию. Учителя, мудрые как змеи, но кроткие как голуби, должны прийти на помощь Господу, на помощь Господу с храбрыми. Многие еще не понимают пророчеств, относящихся к этим дням, и нуждаются в просвещении (Письмо 1, 1875).

Решение проблем, возникающих при соблюдении субботы

Нет причин для беспокойства или страха — Зачастую, когда наши работники раскрывают людям испытующую истину относительно субботы, некоторые из слушающих колеблются, опасаясь, что соблюдение субботы принесет им самим и их семьям трудности, а может быть, и приведет к бедности. Подчас можно услышать: «Да, я понимаю то, что вы пытаетесь разъяснить мне относительно соблюдения субботы; но я боюсь, что если буду соблюдать субботу, то потеряю работу и не смогу обеспечить семью». В результате многие оберегают свое мирское благополучие и нарушают заповедь Божью. Но Писания (см. Луки 12:1—7) учат нас, что Господь знает о всех наших делах; Он видит наше положение, и Он позаботится о каждом, кто будет стремиться познать Господа. Он никогда не позволит Его детям быть искушаемыми сверх сил.

Христос наставлял Своих учеников: «Не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться: душа больше пищи, и тело — одежды. Посмотрите на воронов: они не сеют, ни жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? Итак, если и малейшего сделать не можете, что заботитесь о прочем?» (Луки 12:22—26). [238]

Показывая ученикам полевую лилию во всей ее красоте и чистоте, Спаситель продолжал: «Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры! Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам» (Луки 12:27—31).

Здесь Христос преподает бесценный урок о Своем служении. Что бы ни случилось с вами, говорит Он, служите Богу. Какие бы трудности и испытания ни обрушивались на вас, доверьтесь Господу. У нас нет причин беспокоиться или страшиться, что наши семьи пострадают, если мы встаем на сторону истины. Считать так — значит проявлять неверие в Бога. «Ваш Отец знает, что вы имеете нужду в том», — говорит Спаситель. Если бы мы ревностнее исследовали Слово, то возрастали бы в вере (Рукопись 83, 1909).

Время протянуть руку помощи — Сейчас наступил очень важный момент для тех мест, где пробуждается интерес к истине. Многие… оказались на распутье. О, если бы Господь дал Своим слугам мудрость обратиться к этим душам с такими словами, которые придавали бы этим людям мужества исповедать истину, предать Богу свою волю и полностью посвятить Ему свои сердца! Мы молимся, чтобы Господь вдохновил веру этих людей, обращающихся к истине и уверовавших, что субботой Господней является седьмой день; [239] чтобы они не предавались сомнениям и не позволяли врагу убедить их, будто требуемая от них жертва слишком велика.

Они понесут ущерб в земных интересах, и мы должны быть готовы прийти им на помощь. Многие из них спрашивают: «Как же мы будем содержать свои семьи? Мы лишимся работы, как только решим святить седьмой день недели и покоиться в субботу. Что же, наши семьи должны голодать?» Как ответить им? Бедность и нужда окружают нас повсюду и честные души не знают, что делать. Они не отваживаются на столь решительный шаг, однако они совершенно убеждены, что седьмой день является субботой Господней. Они знают — Бог благословил седьмой день и особо отделил его, чтобы человек мог чтить его как памятник сотворения Им мира в шесть дней и Его покоя в седьмой день.

Когда мы видим громадные трудности, возвышающиеся перед этими душами подобно горам, и перспективу нужды, смотрящую им и их детям в лицо, наши сердца сжимаются от боли. Многие из них говорят: «Я хочу соблюдать седьмой день, но как только я скажу своему работодателю, что я решил соблюдать субботу, меня уволят». Сотни человек готовы поступить на освободившееся место. Мне очень горько сознавать такое положение. Все, что мы можем сделать, — это вселить в людей мужество поступать по вере и молиться за них. О, как порой мне хочется иметь миллион долларов! Я могла бы использовать каждый доллар ради этого дела…

Многие становятся убежденными преступниками святого Закона Божьего в результате единения, согласия и сотрудничества с теми, кто является орудием сатаны. Бог посылает им свет, отвращающий от заблуждения, но люди отказываются воспринимать Слово Божье, как оно есть. Они принимают заблуждение, предпочитая ложь сатаны простому «Так говорит Господь». И эти сторонники заблуждения весьма затрудняют послушание истине тем, кто видит ее. Человеческому взору открывается лишь нужда, подстерегающая соблюдающих субботу (Рукопись 19, 1894). [240]

Послушание истине никогда не приводит к голоду — Никому не нужно бояться, что соблюдение истинной субботы повлечет за собой голод [см. Исаии 58:11, 12; Притчи 7:2; Исаии 58:14. Эти обетования являются убедительным ответом всем, кто ищет оправдания своему отказу соблюдать субботу. Даже если представляется невозможным содержать семью после начала соблюдения Закона Божьего, сомневающаяся душа должна сознавать, что Бог обещал заботиться о соблюдающих Его заповеди (Рукопись 116, 1902).

Соблюдение заповедей Господа требует мужества — Чтобы занять твердую позицию в соблюдении заповедей Господа, требуется нравственное мужество. Один из противников истины сказал как-то, что только слабовольные, глупые, невежественные люди могут отвернуться от церквей, чтобы соблюдать седьмой день, субботу. Служитель же, стоящий за истину, ответил ему: «Если вы считаете, что на это способны лишь слабовольные, попробуйте сами». Чтобы встать на непопулярный путь, необходимы моральное мужество, твердость, решимость и настойчивость, подкрепляемые долгими молитвами. Мы благодарим Бога за то, что можем прийти к Христу, подобно тому как когда-то бедные и страдальцы подходили к Нему в храме…

Если вы не осмеливаетесь попирать заповеди Божьи и встали на сторону непопулярной истины, положитесь на Господа в том, что касается результатов принятого вами решения. Разве Спаситель отвернется от вас и оставит бороться в одиночку? Отнюдь нет. Но Он никогда не говорил Своим ученикам, будто они будут избавлены от испытаний и им не придется проявлять самоотречение и приносить жертвы. Господь был мужем скорбей, изведавшим болезни. «Вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою» (2 Коринфянам 8:9). Мы благодарим Бога, что в вашей нищете вы можете называть Бога своим Отцом. [241]

Нищета грядет на этот мир, и скоро наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди. Будут войны и военные слухи, и люди ужаснутся. На вашу долю могут выпасть страдания, порой, может быть, и голод, но Бог не оставит вас в ваших злоключениях. Он испытает вашу веру. Мы живем не для того, чтобы угождать себе. Мы призваны явить миру Христа и Его силу (Рукопись 37, 1894).

Время положиться на Слово Божье. В пустыне, когда запасы пищи кончились, Господь послал Своему народу манну небесную, и люди были обеспечены пропитанием в достатке. Этот опыт должен был их научить, что до тех пор, пока они доверяются Господу и ходят Его путями, Он не оставит их. Оказавшись в пустыне, Спаситель Сам исполнил то, что повелел Израилю. Слово Божье помогло народу израильскому, и то же Слово было послано, чтобы поддержать Иисуса. Он ожидал, когда Бог облегчит Его участь. Он уединился в пустыне, потому что повиновался Богу, и не желал принимать пищу, как предлагал Ему сатана. Перед всей Вселенной Он засвидетельствовал, что лучше претерпеть страдания до конца, чем уклониться хотя бы в малом от воли Божьей.

«Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». Часто последователь Христа оказывается в условиях, не позволяющих ему одновременно служить Богу и продолжать заниматься своими мирскими делами. Иногда кажется, что, повинуясь заповедям Божьим, он может лишиться материального достатка, и сатана попытается внушить человеку: вот случай, когда ты должен пожертвовать своими убеждениями. Но единственное, на что мы можем смело положиться в этом мире, — Слово Божье. «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». [242] В земной жизни отступление от воли нашего Небесного Отца приносит несчастья. И когда мы убедимся в силе Его слова, то не будем внимать внушениям сатаны и думать только о пропитании и спасении собственной жизни. Оказавшись в трудной ситуации, мы зададимся вопросом: какова Божья заповедь, каково Его обетование? Зная ответ на этот вопрос, мы будем повиноваться первой и доверяться второму (Желание веков, c. [121, 122]).

Обращение к человеку на распутье — Враг склонял вас подождать до лучших времен. Он всегда готов раскрыть перед вами преимущества уклонения от соблюдения субботы, а также неприятности, которые вы навлечете на себя исполнением этой заповеди. У него наготове множество всевозможных оправданий, почему вам не стоит принимать решения быть послушным Закону Божьему. Он — обманщик. Он искажает характер Божий, а вы поддаетесь его искушению. Все ваши выдумки обнаруживают ваше недоверие Небесному Отцу.

Вы рассчитываете, что когда добьетесь определенного процветания вашего бизнеса, тогда начнете соблюдать субботу четвертой заповеди. Но Господь требует от каждого из Его слуг полного послушания. Требования Божьи касаются и вас, а вы пытаетесь поторговаться с Богом. И все время сатана действует ради того, чтобы сделать решение соблюдать субботу все более и более невозможным для вас. Вы становитесь все менее и менее восприимчивыми к воздействию Духа Божьего на ваше сердце. Господь дал мне весть для вас и ваших детей: приступите наконец к исполнению обязанностей, которыми вы так долго пренебрегали, ходите во свете, как и Он во свете. «И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими»; [243] «Так поступай, — сказал Христос законнику, — и будешь жить» — вот голос Божий к вам и вашим детям. Закон Божий добр, праведен и полезен для всех, кто ему послушен; и вы почтите Того, Кому вы послушны.

Когда ваш разум будет приведен в послушание с волей Бога, подчинившись Его заповедям, неужели вы думаете, что тогда Господь не позаботится о вас и ваших земных нуждах? Вы почти убедились в необходимости покориться, но не покорились. Вы полагали, что можно подождать, пока не наступит более благоприятный момент. Господь на каждого человека возлагает ответственность за образ его действий. Требования Бога должны стать для вас высшим приоритетом. Послушание Богу является вашей первейшей обязанностью, а все последствия вашего послушания вы должны отдать в Его руки. Вы колеблетесь потому, что своевременно не реализовали того сильного убеждения, которым когда-то обладали, и не подчинились призыву к повиновению. Не следует теперь ожидать столь же сильной убежденности. Вам придется покориться Богу и занять твердую позицию по отношению к истине, независимо от ваших чувств. Ваше дело отныне — действовать решительно и принципиально, чтобы ваши решения не зависели от их возможных последствий (Письмо 72, 1893).

Следуйте каждому лучу света, данному вам — Следуйте каждому лучу света, который вы обрели. От этого будет зависеть ваша вечная жизнь, и поэтому я говорю: «Цените и лелейте каждый луч света». На коленях просите Христа воздействовать на ваше сердце Его Святым Духом и не отвращайтесь от Его Закона (Рукопись 10, 1894).

Лучше потерять работу, чем Иисуса — Не переживайте о том, что, заняв твердую позицию относительно библейской истины, вы потеряете работу. Лучше лишиться работы, чем потерять Иисуса. Лучше быть сопричастниками в самоотречении и самопожертвовании Господа, чем продолжать идти по пути накопления земных сокровищ. Ничто из сего вы не возьмете с собой в могилу. [244] Вы восстанете из могилы, не имея ничего, но если с вами будет Иисус, у вас будет все. Он — все, что вам потребуется, чтобы пройти испытание в день Господень. Так разве вам этого мало? (Рукопись 20, 1894).

Решительная позиция — Люди могут проявлять всяческое противление Богу, но заповеди Божьи остаются заповедями Божьими. Мы твердо решили соблюдать Его заповеди и жить, храня Его Закон, как зеницу ока. Пусть люди восстают против Закона Божьего и попирают ногами народ, соблюдающий Его заповеди. Могут ли они жить, поступая таким образом? Это невозможно. У Бога есть мера, которой Он оценивает характеры всех людей, и поэтому жить будут только послушные Ему, и сохранит Он тех, кто бережет Его Закон, как зеницу ока (Рукопись 5, 1891).

Предложение работы тем, кто решился соблюдать субботу — Среди тех людей в N., кто прошлой зимой принял истину, был молодой человек, студент, оставивший учебное заведение ради соблюдения субботы. Его спросили, чем он будет зарабатывать на жизнь, и он ответил: «Бог дал мне силы, и я буду работать где угодно, лишь бы не нарушать Его заповеди». Некоторые из братьев, озабоченные случившимся, ходатайствовали, чтобы дать ему место в нашем издательстве, но кто-то возразил: «Нет. Когда он покажет способность подчиняться Богу любой ценой, тогда станет ясно, что он — как раз тот, кто нам нужен на этой работе. Но если парень не окажется достаточно принципиальным в вопросе субботы, значит, он нам не подходит».

Ко мне пришел пастор N. и спросил, следует ли ему ободрить этого молодого человека, дав ему понять, что он может получить место в издательстве. Я ответил пастору: «Бог Небесный раскрыл перед ним вечную славу, ожидающую победителя, и если, подобно Моисею, он будет взирать на воздаяние, то решительно встанет на сторону истины. [245] Но мы оказали бы молодому человеку плохую услугу, если бы предложили какую-либо компенсацию или привлекли чем-то. И все же вашей обязанностью является помочь ему понять, что он должен выступить с верой, но не оставлять его одного в этой битве, ибо сатана будет искушать его и вам надлежит оказать ему всевозможную помощь» (Рукопись 26, 1886).

Деловые связи людей, соблюдающих субботу — Нам, заявляющим, что мы святим Божий день покоя, необходима реформа в соблюдении субботы. Некоторые из братьев в субботу обсуждают свои деловые вопросы и разрабатывают планы, касающиеся бизнеса. Бог же смотрит на это так, как если бы они действительно заключали сделки.

Другие, хорошо зная свидетельства Библии о том, что субботой является седьмой день, тем не менее вступают в партнерские взаимоотношения с людьми, не чтущими Божий святой день. Соблюдающий субботу не должен допускать, чтобы его работники, люди, которым он платит деньги, работали в субботу. Если же ради прибыли он допускает, чтобы бизнес, в котором он участвует, велся и в субботу его неверующим партнером — значит он виновен наравне с этим неверующим. Поэтому человек, соблюдающий субботу, обязан расторгнуть подобные деловые отношения, сколь бы ни велики были его потери. Люди склонны рассуждать, что они не могут позволить себе повиноваться Богу; на самом же деле они не могут позволить себе не повиноваться Ему. Проявляющие беспечность в соблюдении субботы потерпят огромный урон (Ревью энд Геральд, 18 марта 1884 г.).

Возможность занятости для соблюдающих субботу — Здесь много людей, среди которых наш труд будет успешен. И для многих из них соблюдать субботу будет не трудно. В N. очень много птицеводческих хозяйств. Почти при каждом жилом доме на окраине города имеется птичник. Дома построены не террасами, но стоят вдалеке друг от друга, зачастую окруженные несколькими акрами земли. Там выращивают всевозможную домашнюю птицу, [246] а яйца находят хороший сбыт в N. или в С., куда их доставляют по реке.

Я пишу об этом, чтобы вы поняли ситуацию. Для многих семей птицеводство является источником средств для существования, а это исключает возражение, которое выдвигают многие — будто соблюдение субботы помешает им вести дела. Они могут соблюдать субботу без страха потерять работу (Письмо 113, 1902).

Проповедь истины о бессмертии

Не спешите с раскрытием истин, вызывающих возражения — Необходимо соблюдать большую осторожность в раскрытии истин, вступающих в прямое противоречие с мнением и обычаями людей. Апостол Павел, имея дело с евреями, всегда сначала останавливался на пророчествах, подводя людей постепенно к истине о Христе как Мессии.

Мне было показано, что наши служители слишком торопятся и преждевременно раскрывают перед людьми доктрины, вызывающие самые сильные возражения. Есть истины, не требующие от людей такого самопожертвования; и на них-то и следует останавливаться день за днем в течение недель, прежде чем переходить к вопросам о субботе и бессмертии. В таком случае у людей сложится представление о вас как о служителях, обладающих ясными, сильными аргументами; вы завоюете доверие слушателей, которые увидят, что вы понимаете Писания. Завоевав же их доверие, вы сможете с успехом перейти к истинам о субботе и бессмертии.

Неразумные служители поднимают эти вопросы слишком рано, затворяя тем самым уши людей. Однако, проявив большую осторожность, больше веры и мудрости, они смогли бы [247] шаг за шагом повести людей через важные события пророчеств и через практические уроки в учении Христа (Письмо 48, 1886).

Одно из величайших заблуждений — В настоящее время распространяются всевозможные заблуждения. На простейшие истины Слова Божьего нагромождено множество человеческих теорий. Опаснейшие заблуждения выставляются перед людьми в виде истины, которой должны поклоняться все. Простота подлинного благочестия погребена под традициями.

Доктрина о естественном бессмертии души является одним из подобных заблуждений, с помощью которых враг обманывает человека. Данное заблуждение проявляется почти повсеместно…

Это один из обманов, сфабрикованных в сборище сатанинском, одна из смертоносных выдумок Вавилона. «Ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее. И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее» (Откровение 18:2—4) (Ревью энд Геральд, 16 марта 1897 г.).

Делайте особое ударение на жизни, даруемой через Христа — Вопрос о бессмертии души также нуждается в том, чтобы с ним обращались крайне осторожно, дабы раскрытие этой темы не вызвало у слушателей глубокого и бурного сопротивления, закрыв тем самым путь к дальнейшему исследованию истины.

Чтобы достучаться до людских сердец, нужна большая мудрость, даже если вы даете отчет в вашем уповании. Каково же упование, в котором нам надлежит давать отчет? Это упование на вечную жизнь через Иисуса Христа… Вы порой отводите слишком много времени специфическим идеям и доктринам, а сердца неверующих не смягчаются. Пытаться воздействовать на них все равно, что ковать холодное железо… [248]

Нам неизменно нужна мудрость, чтобы знать, когда следует говорить, а когда — хранить молчание. Но говорить о надежде на вечную жизнь можно, безусловно, всегда. И когда сердца смягчатся и покорятся любви Иисуса, тогда прозвучит вопрос: «Господи, что нам делать, чтобы спастись?» (Письмо 12, 1890).

Мудрость, необходимая при раскрытии испытующих истин — Рост наших рядов в новых местах остается в основном медленным из-за седьмого дня, субботы. Это испытание стоит на пути каждой души, принимающей истину.

Есть и другие такие истины, как вопрос о бессмертии души и о личном пришествии Христа на облаках небесных в скором будущем. Но эти истины не вызывают столько возражений, как суббота. Некоторые искренне принимают истину ради нее самой, ибо это библейская истина, и они любят путь послушания всем заповедям Божьим. Вызывающие возражения доктрины нашей веры послужат препятствием для многих душ, не желающих войти в число особенного народа, отличного и отделенного от мира. Поэтому необходимо проявлять великую мудрость в том, как доносить истину до людей. Необходимо ставить четко очерченные цели каждый раз, когда мы предпринимаем какую-либо миссионерскую акцию. Если бы наши планы и методы их осуществления отличались большей разумностью, даже если бы они требовали больших затрат, результаты оказались бы гораздо значительнее (Письмо 14, 1887).

Сложите доспехи воинственности — Некоторые служители, видя перед собой людей неверующих, отягченных предрассудками и предубеждениями против наших взглядов по поводу бессмертия душ, исключая Христа, испытывают стремление прочесть проповедь именно на эту тему. Однако слушатели ни в коем случае не готовы воспринимать ее, и в результате их предубеждение лишь укрепляется, возбуждая в них неприятие истины. [249]

Таким образом теряется все доброе впечатление, которое служитель мог бы произвести на слушателей, если бы проявил дальновидность. Люди утверждаются в своем неверии. Их сердца могли быть приобретены, однако служители облачились в доспехи воинственности. Им была навязана слишком твердая пища, и души, которые прежде можно было бы приобрести, ушли от веры еще дальше.

Следует избавляться от доспехов воинственности и стремления полемизировать. Если мы хотим уподобиться Христу, то должны стараться говорить с людьми на их языке (Рукопись 104, 1898).

Важность верного понимания — Правильное понимание того, «что говорят Писания» о состоянии мертвых, жизненно важно для нашего времени. Слово Божье утверждает, что мертвые ничего не знают, и ненависть, и любовь их исчезли. Мы должны обращаться к верному пророческому слову как к авторитетному источнику. Если мы не сведущи в Писаниях, то сами можем поддаться обольщению и принять за деяния Божьи чудотворную силу сатаны, которая могущественно проявляется в нашем мире, ибо Слово Божье говорит, что прельщены будут, если возможно, и избранные. Если мы не укрепимся в истине, то будем уловлены в сети дьявола. Мы обязаны крепко держаться Библии. Если сатане удастся убедить вас, что в Слове Божьем не все богодухновенно, он сможет уловить вашу душу. У нас не будет уверенности и спокойствия как раз в тот момент, когда нам более всего необходимо знать, что есть истина (Ревью энд Геральд, 18 декабря 1888 г.).

Христианское управление ресурсами

Учите каждого обращенного — Каждой обращенной душе надо обрести свет относительно требований Господа, касающихся десятины и приношений. Все, чем человек пользуется, он получает от Господа, [250] и Ему благоугодно, когда Его наследие пользуется Его дарами. Но Он установил особый завет со всеми, кто встал под обагренное кровью знамя Князя Еммануила, дабы люди показывали свою зависимость и ответственность перед Ним, возвращая в Его сокровищницу определенную долю, как Его собственную. Вклад этот предназначается для поддержки миссионерской работы, которая должна совершаться во исполнение наставления, данного Сыном Божьим Своим ученикам перед тем, как Он покинул их (Рукопись 123, 1898).

Каждый — звено в цепи спасения — Тот, кто становится чадом Божьим, с этих пор должен воспринимать себя как звено в цепи, спущенной с небес, чтобы спасти мир, как одно целое со Христом в Его плане милосердия, идя с Ним вперед, чтобы взыскать и спасти погибшее (Служение исцеления, c. [105]).

Ответственность евангелиста — Частью вашей работы является наставление тех, кого вы приводите к истине, приносить десятины в хранилище Божье в качестве признания их зависимости от Бога. Обращенных надо полностью просветить относительно их обязанности возвращать Господу то, что Ему принадлежит. Повеление отдавать десятину настолько ясно, что пренебрежение им не может иметь ни малейшего оправдания. Если вы не даете новообращенным наставления по этому поводу, то тем самым пренебрегаете одной из важнейших сторон своей работы (Письмо 51, 1902).

Руководство новыми церквами — В своей евангельской работе служитель ни в коем случае не должен производить на вновь пришедших к вере впечатления, будто Бог не требует от них систематической работы по содействию Его делу своим личным трудом и своими средствами…

Всех следует учить делать все возможное для Всевышнего, отдавать Ему в соответствии с Его благоволением. Богом установлено, что Его справедливая доля составляет десятую часть от доходов человека, [251] независимо от того, велики они или малы. Удерживающие эту часть у себя крадут у Бога и не могут ожидать благоволения от Него. Даже в общине, состоящей в основном из бедняков, необходимо вдумчиво разъяснить вопрос о регулярном внесении пожертвований, приняв соответствующий план. Бог имеет возможность выполнять Свои обетования. Ресурсы Его неисчерпаемы, и использует Он их во имя исполнения Своей воли. Когда Всевышний видит, что люди верно исполняют свой долг, отдавая десятину, зачастую, в мудром Своем провидении, Он открывает новые возможности для увеличения дохода. Тот, кто следует установленному Богом порядку в том малом, что ему дано, получит ту же награду, как и жертвующий в изобилии (Служители Еванеглия, c. [222, 223]).

Испытание нашего небесного сотрудничества — Наш Небесный Отец дает нам дары и требует от нас вернуть их часть, чтобы тем самым проверить, достойны ли мы получить дар вечной жизни (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [408]).

Вопрос, который нужно ставить тактично, но настойчиво — Проповедующие Слово Божье не вправе хранить молчание относительно какой-либо части света Божьего, чтобы люди не оставались в неведении относительно их обязанностей и не преткнулись бы и не впали в погибель, не осознав волю Божью, касающуюся их…

Пусть никто не пренебрегает своим долгом давать людям ясные и верные наставления относительно десятины. Указывайте им на повеление отдавать Господу то, что Он провозгласил Своим, ибо одобрения Божьего не будет на том, кто обкрадывает Его десятиной и приношениями. Необходимо не раз и не два говорить людям об их обязанности в этом отношении, дабы они отдавали Богу Божье. Пусть тот, кто первым раскрывает истину, будет верен в изложении данного вопроса; также и его преемник в проповедовании пусть столь же ясно разъясняет людям требование Бога в отношении десятины, [252] дабы они видели, что все работники учат одной и той же истине, будучи единомысленны, убеждая их покориться всем требованиям Божьим.

Но работникам следует при этом проявлять осмотрительность, дабы не давать твердую пищу младенцам. Питайте их чистым словесным молоком. Ни в коем случае не привносите в истину свой дух и свои представления, наслаивая предположения и предания на установления Божьи. Пусть люди обретут истину таковой, какова она в Иисусе (Рукопись 39, 1895).

Пренебрегаемая работа — Мы должны нести весть предостережения миру, но как же мы исполняем нашу работу? Не проповедуете ли вы, братья, лишь ту часть истины, которая приятна людям, в то время как остальная работа остается незавершенной? Не придется ли тому, кто будет проповедовать после вас, убеждать людей, что их обязанность — добросовестно приносить все десятины и пожертвования в сокровищницу Господа? Это работа служителя, но ею, к сожалению, пренебрегают. Люди обкрадывают Бога и понесут наказание за это прегрешение, потому что служитель не хотел вызвать неудовольствие своих братьев. Бог называет подобных людей неверными домоправителями (Ревью энд Геральд, 8 июля 1884 г.).

Верность в десятине определяет достаточность в средствах — Если бы средства поступали в сокровищницу в точном соответствии с Божьим планом (десятая часть от всех прибытков), средств оказалось бы достаточно для продвижения Его дела (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [150]).

Сборы для миссионерской деятельности — Согласно Божьему провидению те, кто несет бремя Его работы, должны пытаться вдохнуть новую жизнь в старые методы, а также разработать новые планы и найти новые подходы, чтобы побудить членов Церкви объединить усилия для работы в этом мире. [253] Одним из таких планов, касающихся работы среди неверующих, является миссионерская работа. В течение нескольких последних лет она прошла с успехом в разных местах, принеся многим благословения и умножив поступления в сокровищницу миссии. Когда люди во многих странах, не знакомые с нашей верой, услышат ясную и убедительную трехангельскую весть, это пробудит в них интерес, и многие будут стремиться познать истину, способную преображать сердца людей. Нужно стараться найти подход к людям, принадлежащим к разным слоям общества, чтобы имя Божье было прославлено (Советы по управлению ресурсами, c. [190, 191]).

Избегать мирских методов работы — Мы видим, что сегодня церкви одобряют банкеты, шумные увеселения, устраивая благотворительные обеды, ярмарки и подобные мероприятия для сбора средств в казну. Эти методы проникли в церкви вследствие плотского мышления, цель которого — добыть средства без жертвенности…

Нам необходимо занять определенную позицию в отношении подобных церковных злоупотреблений — увеселений и праздников, которые оказывают деморализующее влияние на людей всех возрастов. Мы не имеем права окутывать такие дела покровом святости лишь потому, что вырученные средства пойдут на церковные нужды. Эти приношения — хромые и больные — повлекут за собой Божье порицание. Люди расплатятся за них гибелью многих душ. Кафедра может оправдывать праздники, лотереи, ярмарки и роскошные банкеты приобретением средств на церковные нужды, но мы не можем участвовать в подобных мероприятиях; в противном случае мы навлечем на себя Божье неудовольствие. Мы не вправе поощрять нездоровые интересы, алчность, страсть к наживе, дабы побудить людей жертвовать средства, доверенные им Богом. Если они не будут жертвовать доброхотно, из любви ко Христу, их дар не будет принят Богом (Советы по управлению ресурсами, c. [201, 202]). [254]

Подкупленные пиршествами и развлечениями — Прискорбно, что святые, вечные истины куда менее способны отворить сердца людей, считающих себя христианами, для добровольных приношений в пользу распространения Евангелия, чем шумные банкеты и прочие увеселения. Печально, но факт: эти мотивы превалируют, в то время как святые истины не способны оказать влияние на сердце и побудить к делам милосердия.

План Моисея по сбору средств в пустыне оказался весьма успешным. К принуждению тогда прибегать не приходилось. Моисей не организовывал банкетов, не зазывал людей принять участие в веселье, танцах и пирушках. Он также не использовал лотерею или что-нибудь подобное, чтобы собрать средства на строительство Божьего святилища в пустыне. Бог повелел Моисею призвать детей Израиля принести пожертвования. Моисей был готов принять дар от всякого человека, движимого бескорыстием и любовью к Господу. Этих добровольных пожертвований оказалось так много, что Моисею пришлось даже попросить больше не приносить их (Советы по управлению ресурсами, c. [203]).

А сколь пагубное влияние все это оказывает на умы неверующих! Святые принципы Слова Божьего попраны. К Богу и христианству относятся с предубеждением. Самые ложные принципы приобретают все большее распространение из-за использования антибиблейских методов в сборе средств. Все это вполне отвечает планам сатаны. Люди повторяют грех Надава и Авиуда. Их служение Богу не освящено благочестием. Бог не может принять такое приношение.

Все эти способы собирания даров в Его сокровищницу — мерзость для Него. Только непосвященное сердце может так бесчестить Бога. Удивительно, сколь подвержены губительному влечению многие из тех, [255] кто называет себя христианином! Члены Церкви уподобляются людям, жившим во дни Ноя, чьи помышления были зло во всякое время. Тот, кто имеет истинный страх Божий, будет избегать подобной практики, которая бесславит подлинно христианскую веру (Советы по управлению ресурсами, c. [205]).

Служение людям — Но золотое правило имеет еще более глубокое значение. От каждого, по милости Божьей сделавшегося домостроителем многообразной благодати Божьей, требуется, чтобы он поделился имеющимся с душами, находящимися во тьме неведения, в той мере, в какой желал бы этого он, будучи на их месте. Апостол Павел говорит: «Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам» (Римлянам 1:14). Познав Божью любовь, получив дары Его благодати, вы обязаны поделиться этими дарами с самыми невежественными и опустившимися людьми (Нагорная проповедь Христа, c. [135]).

Знакомство с Духом пророчества

Наставление новообращенных — По мере приближения конца и в связи с расширением работы по возвещению последнего предостережения миру принимающим истину для настоящего времени становится все более важным ясно понимать природу и влияние Свидетельств, которые Бог в Своем провидении с самого начала связал с делом возвещения вести третьего ангела (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [654]).

Наставление Божье для наших дней — В древности Бог обращался к людям устами пророков и апостолов. В наши дни Он обращается к ним через свидетельства Своего Духа. [256] Никогда раньше Бог не наставлял Свой народ так серьезно относительно Своей воли и того, каким путем ему нужно идти (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [661]).

Вопросы, часто остающиеся без внимания — Служители зачастую пренебрегают многими важными сторонами работы — санитарной реформой, духовными дарами, систематической благотворительностью и разнообразной миссионерской деятельностью. Под их руководством люди могут усвоить теорию истины, но впоследствии, может статься, многие из них не выдержат проверки испытанием Божьим. Служитель, оказывается, положил в основание своего строения дерево, сено и солому, которые сгорят в огне искушения (Ревью энд Геральд, 12 декабря 1878 г.).

Не подменять Библию — Свидетельства сестры Уайт не должны занимать центральное место. Безошибочным критерием истины является Слово Божье. Свидетельства не должны подменять Слово. Верующие обязаны проявлять большую осторожность при рассмотрении всех этих вопросов, останавливаясь, если сказанного уже достаточно. Пусть каждый испытывает свою позицию Писаниями и подкрепляет всякое мнение, высказываемое как истина, из Слова Божьего (Письмо 12, 1890).

Свидетельства не имеют преимущества перед Библией — Чем пристальнее мы всматриваемся в обетования Слова Божьего, тем ярче для нас их сияние. Чем полнее мы будем претворять их в жизнь, тем глубже станем понимать их. Наши принципы и наша вера — в Библии. И мы никогда не хотели, чтобы кто-либо ставил Свидетельства выше Библии (Рукопись 7, 1894).

Назначение Свидетельств — В Слове Божьем достаточно света, [257] чтобы просветить затуманенный рассудок, и оно может быть понято теми, кто хочет понять его. Но, несмотря на это, люди, на словах исследующие Слово Божье, поступают вопреки его ясным учениям. Тогда Бог, чтобы не оставить мужчинам и женщинам ни малейшего повода для беззаконий, дает ясные и конкретные свидетельства, возвращая их к Своему Слову, которым они ранее пренебрегали. Слово Божье изобилует общими принципами формирования правильных жизненных привычек, и Свидетельства, общие и личные, были рассчитаны на то, чтобы в первую очередь обратить внимание братьев Б. на библейские принципы (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [663, 664]).

Великий свет и меньший свет — Библии уделяется мало внимания, и поэтому Господь дал меньший свет, чтобы привести людей к большему свету (Литературный евангелист, с. [37]).

Пример проповеди о Духе пророчества — Пастор N. не вступает в дебаты с оппонентами. Он являет людям Библию с такой ясностью, что становится очевидно: тот, кто говорит иначе, противится Слову Божьему.

На вечернем служении в пятницу и утреннем — в субботу он проповедовал о духовных дарах, уделив особое внимание Духу пророчества. Присутствовавшие на этих служениях говорят, что пастор N. раскрыл тему с необыкновенной ясностью и силой (Письмо 388, 1906).

В своей проповеди пастор N. показал, что Дух пророчества играет важную роль в утверждении истины. В завершение он пригласил меня… выступить перед слушателями (Письмо 400, 1906).

Давайте людям время взвесить свидетельства в пользу истины — В последнем видении, данном в Батл-Крике, мне было показано, [258] что собратья в N. заняли необдуманную позицию в отношении видений. Произошло это, когда там только создавалась церковь. Некоторые в N. были детьми Божьими, но тем не менее сомневались в видениях. Другие ничего не говорили против, однако и не выступали решительно в поддержку их. Кое-кто из братьев был настроен скептически и имел для этого достаточно оснований. Ложные видения, фанатичные действия и их отвратительные плоды оказали отрицательное влияние на дело Божье в Висконсине, заставив мыслящих людей критически относиться ко всему, что называлось видениями. Все происшедшее надо было принять во внимание и вести себя осмотрительно. Не было необходимости устраивать судилища над теми людьми, которые никогда не видели человека, имевшего видения, и которые лично на себе не испытали влияния видений. Таковых нельзя лишать преимуществ и прав церковного членства, если их христианская жизнь во всем остальном была безупречна и сами они стремились выработать добрый христианский характер.

Мне было показано, что некоторые принимают изданные Свидетельства, поскольку судят о дереве по его плодам. Другие уподобились Фоме неверующему; они не могут поверить изданным Свидетельствам или удостовериться через свидетельство других, но полагают, что должны сами увидеть и лично во всем убедиться. Таковых нельзя отвергать, но надо проявить к ним долготерпение и братскую любовь, пока они не определятся во взглядах и не начнут твердо выступать или в поддержку видений, или против них. Но если эти люди борются против видений, о которых ничего не знают, если они в своем противодействии заходят так далеко, что начинают противиться тому, чего не познали на личном опыте, если они раздражаются, когда другие верующие, убежденные в том, что эти видения — от Бога, говорят о них в собрании и утешают других наставлениями, которые в них даны, Церковь может знать, что эти люди не правы (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [327—329]). [259]

Не принуждать к преждевременному выбору — Мне было показано, что некоторые братья, особенно в Айове, делают видения правилом, измеряя ими все остальное, и идут тем путем, которым мы с мужем никогда не шли. Кое-кто из братьев незнакомы со мной и моими трудами и очень скептически относятся ко всему, что называется видениями. Это совершенно естественно, ибо только испытав на себе лично справедливость Свидетельств, они смогут избавиться от подобного неверия. Если люди еще не определились в своем мнении по поводу видений, их не следует исключать из Церкви. О том, как надо вести себя с такими людьми, я писала в Свидетельстве № 8, т. 1, с. [328, 329], которое, я надеюсь, будет прочитано всеми. Служителям надо к одним быть милостивыми с рассмотрением, а других страхом спасать, исторгая их из среды огня. Божьим служителям необходимо иметь мудрость, чтобы давать каждому пищу в свое время и по-разному относиться к разным людям в зависимости от их духовного уровня. К некоторым людям в Айове, которые не знали меня лично, братья отнеслись непродуманно и непоследовательно. С теми, кто никогда до этого не сталкивался с видениями, поступали точно так же, как с теми, кто уже имел много света и опыта в отношении видений. Некоторых братьев и сестер принуждали согласиться с видениями, хотя они не могли по совести этого сделать, из-за чего многих честных людей буквально вынудили выступить против видений и тела Церкви; такого никогда бы не случилось, если бы к ним относились милостиво и благоразумно (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [382, 383]).

Победа над противлением — Служители (не относящиеся к адвентистам седьмого дня) начали свое наступление, в особенности против г-жи Уайт. Но этим они вредят лишь себе… Мои книги «Желание веков», «Великая борьба», «Патриархи и пророки» и «Христос — наш Спаситель» читают во многих семьях; и пока служители разных конфессий выступают против меня, я обращаюсь через мои труды к людям. [260] Я верю, что эти души обратятся к истине. Мы указываем им на Закон и Свидетельства. И если они не говорят, как это слово, то лишь потому, что нет в них света (Письмо 217, 1899).

Судите по плодам их — Пусть о Свидетельствах судят по их плодам. Каким духом пронизаны содержащиеся в них наставления? Каков результат их воздействия? «Все желающие могут ознакомиться с плодами этих видений…»

«Бог либо учит Свою Церковь, обличая недостатки и укрепляя веру ее членов, либо не делает этого. Такое положение должно либо способствовать Божьему делу, либо разрушать его. У Бога нет ничего общего с сатаной. Моя работа… несет на себе либо печать Бога, либо начертание врага» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [671]).

Бог говорит через Свидетельства — Мы обязаны облечься во всеоружие Божье и следовать указаниям, данным через Духа пророчества. Мы должны любить истину для нашего времени и повиноваться ей. Это убережет нас от принятия всяческих заблуждений. Бог говорит к нам через Свое Слово, через «Свидетельства для Церкви» и через книги, помогающие нам уяснить наш нынешний долг и то положение, которое нам следует теперь занимать (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [298]).

Проповедование санитарной реформы

[См. также Медицинский евангелизм, c. [513—551] (ориг.) и «Основы здорового образа жизни», с. 657—665 (ориг.).]

Изложение принципов санитарной реформы — Наша работа должна быть практической. Нам необходимо помнить, что человеку надлежит спастись как душой, [261] так и телом. Нашу работу нельзя ограничивать одним только проповедованием, нам надлежит служить физическим немощам тех, с кем нам приходится сталкиваться. Мы обязаны раскрывать людям основы санитарной реформы, подводя наших слушателей к осознанию того, что их здоровье во многом зависит от них самих.

Тело должно быть физически крепким, чтобы и душа оставалась здоровой. Состояние тела влияет и на состояние души. Желающий сохранить физические и духовные силы должен научиться обуздывать свои страсти. Он обязан соблюдать осмотрительность, не обременяя душу перенапряжением своих физических и духовных сил. Тщательное соблюдение соответствующих принципов состоит в том, что правильно есть, пить и одеваться является обязанностью, которую Бог возлагает на человека.

Господь желает, чтобы мы следовали законам здоровья и жизни. Он возлагает на нас ответственность за должную заботу о нашем организме, о сохранении его здоровья (Письмо 123, 1903).

Составная часть последней вести — Принципы санитарной реформы мы находим в Слове Божьем. Проповедь здорового образа жизни должна быть прочно связана со служением Слова. Замысел Господа состоит в том, чтобы обновляющее влияние санитарной реформы стало составной частью великого последнего усилия по провозглашению евангельской вести (Медицинское служение, c. [259]).

Нам как народу была поручена работа по ознакомлению людей с принципами санитарной реформы. Некоторые считают, что вопрос правильного питания не столь важен, чтобы включать его освещение в свое евангельское служение. Но они совершают большую ошибку. Божье Слово гласит: «Итак, едите ли, пьете ли или иное что делаете, все делайте в славу Бо-жию» (1 Коринфянам 10:31). Вопрос воздержания во всех его аспектах играет важную [262] роль в деле спасения (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [112]).

Твердая позиция относительно санитарной реформы — Живущим в последние дни земной истории необходимо занять твердую позицию относительно санитарной реформы…

Люди, подверженные различным заболеваниям, должны стать активными сторонниками санитарной реформы. Бог будет сотрудничать со Своими детьми в поддержании их здоровья, если они проявят сдержанность в питании, избегая перегружать желудок. Он милосердно все предусмотрел в природе на благо человеку, обеспечив верный и безопасный путь для тех, кто не станет сворачивать с него. Он дал нам в пищу полноценные и целебные произведения земли…

Многие люди нанесли своему организму большой вред, игнорируя законы жизни, и, возможно, им уже не удастся восстановить утраченное здоровье. Однако они могут и теперь еще покаяться и встать на верный путь. Человек пытается быть мудрее Бога. Он сам себе закон. Бог призывает нас обратить внимание на Его требования и более не бесчестить Его деградацией наших физических, умственных и духовных способностей (Письмо 135, 1902).

Поступательная и практическая санитарная реформа — Господь желает, чтобы наши служители, врачи и члены Церкви проявляли осторожность и не побуждали людей, незнакомых с нашей верой, к резким переменам в своем питании, поскольку это подвергло бы их преждевременному испытанию. Придерживайтесь принципов здорового образа жизни и позвольте Господу вести искренних сердцем. Они услышат и уверуют. Равным же образом Господь не требует от Своих вестников представлять прекрасные истины здоровой жизни таким образом, чтобы это вызывало предубеждение в умах людей. Никто не должен класть камни преткновения под ноги, ступающие темной тропой неведения. Даже восхваляя доброе дело, не следует проявлять излишнего энтузиазма, [263] а иначе вы собьете с пути тех, кто подошел послушать. Принципы воздержания следует излагать в наиболее привлекательной форме.

Мы не должны проявлять самоуверенность в своих действиях. Работники, осваивающие новые территории, для того чтобы утверждать там церкви, не должны создавать трудности, пытаясь поставить на первое место вопросы питания. Им следует проявлять осторожность, не выдвигая излишних ограничений, ибо это может создать излишние помехи на пути других людей. Не понуждайте людей — ведите их.

Всякий раз, когда провозглашается истина, необходимо сопровождать ее наставлением о приготовлении здоровой пищи. Бог желает, чтобы искусные учителя обучали людей разумному использованию продуктов, которые они могут вырастить или без затруднений приобрести в своем районе страны. Таким образом как люди обеспеченные, так и люди со скудным достатком могут научиться принципам здорового образа жизни (Служители Еванеглия, c. [233]).

Выдвигайте эту работу на передний план — Санитарная реформа в руках Господа представляет собой одно из средств, с помощью которого в мире можно облегчить страдания людей, а Церковь должна очиститься. Учите людей тому, что они помогут Богу, если будут сотрудничать со своим Наставником в деле восстановления физического и духовного здоровья человечества. Деятельность такого рода имеет печать Неба и приготовит путь для восприятия других драгоценных истин. В таком деле сможет участвовать каждый, кто возьмется за него разумно.

Вот весть, которую мне велено было нести: пусть на первом плане вашей деятельности будет санитарная реформа. Покажите ее ценность настолько ясно, чтобы люди повсеместна почувствовали нужду в следовании ее принципам. Воздержание от вредной пищи и неполезных напитков есть плод истинной религии. Всякий истинно обращенный человек откажется от всех вредных привычек и наклонности. Путем полного воздержания он победит в себе желание потворствовать тому, что губительно для его здоровья. [264]

Мне было поручено передать наставникам санитарной реформы: идите вперед! Мир нуждается в вашем влиянии, направленном на сдерживание морального разложения. Пусть возвещающие весть третьего ангела останутся верными своему знамени (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [112, 113]).

Полное воздержание от спиртного и табака — Мужчины и женщины приобрели много привьиек, противоречащих библейским принципам. Пристрастие к крепким спиртным напиткам и курению разлагает их тела, дух и души. Подобных людей не следует принимать в Церковь до тех пор, пока они не засвидетельствуют свое подлинное обращение, а также то, что они ощущают нужду в вере, которая воздействует любовью и очищает душу. Истина Божья очистит верующего; кто стал истинно обращенным, тот оставит все порочные привычки и наклонности. Встав на путь полного воздержания, он преодолеет свою тягу к пристрастиям, разрушительным для здоровья (Письмо 49, 1902).

Секрет победы — в обращении — Наипервейшее и самое важное дело — преобразовать душу, раскрыв Евангелие как можно яснее и явив ей нашего Господа Иисуса Христа как понесшего наши грехи прощающего Спасителя.

Когда Святой Дух действует среди нас, что, несомненно, имело место во время лагерного собрания в N., души, еще не готовые к явлению Христа, слышат Его обличающий голос. Многие, до этого годами не посещавшие церковных служений, обращаются, приходя на наши собрания. Простота истины трогает сердца самых разных людей. Заядлые курильщики жертвуют своим идолом, а любители спиртного — своим. Они не смогли бы сделать этого, если бы с верой не ухватились за Божье обетование прощения их грехов. [265] Разве спасение этих душ не стоит наших энергичных усилий? (Письмо 4, 1899).

Начинайте реформу с первопричин — Употребление алкоголя приводит к самой отвратительной распущенности и укрепляет в человеке самые сатанинские наклонности… Сталкиваясь с подобными явлениями и видя ужасные последствия, мы должны делать все возможное, чтобы с Божьей помощью бороться против этого великого зла. В основе пристрастия к алкоголю лежит неправильное питание. Уверовавшие в истину для настоящего времени обязаны отказаться от употребления чая и кофе, поскольку эти напитки возбуждают жажду к еще более сильным стимуляторам. Им надо отказаться и от мяса, ибо оно также вызывает тягу к крепким напиткам. Простая и здоровая пища, приготовленная со вкусом и умением, должна отныне составлять нашу диету.

Люди, не следующие принципам санитарной реформы, относятся к самим себе неразумно и безрассудно. Потворствуя аппетиту, они наносят себе страшный вред. Некоторые полагают, что вопросы правильного питания не являются столь важными, чтобы включать их в рассмотрение наряду с религиозными принципами. Они глубоко заблуждаются. Слово Божье провозглашает: «Едите ли, пьете ли или иное что делаете, все делайте в славу Божию». Воздержание во всех его аспектах занимает важное место в осуществлении нашего спасения. Вследствие порочных привычек в питании мир становится все более и более безнравственным (Письмо 49, 1902).

Индивидуальная работа с людьми — Миссионерская деятельность не состоит из одного лишь проповедования. Она включает также и индивидуальную работу с теми людьми, которые, злоупотребляя своим здоровьем, пришли к такому состоянию, когда у них уже нет моральных сил бороться с вредными привычками и пристрастиями. С этими душами необходимо проводить работу, равно как и с теми, кто находится в более благоприятном положении Наш мир полон страдающих людей.

Бог записал Свой закон жизни на каждом нерве, на каждом мускуле и на каждой ткани человеческого организма. [266] Потакание порочным пристрастиям, будь то чай, кофе, табак или спиртное, является невоздержанностью и противостоит законам жизни и здоровья. При употреблении недозволенных продуктов организм человека оказывается в состоянии, противоречащем замыслам Творца. Потворство слабостям является грехом для любого человека… Потребление пищи, загрязняющей кровь человека, означает противление физическим законам нашего организма и является нарушением Закона Божьего. Причина ведет к следствию. Страдания, болезни и смерть непременно станут наказанием за потакание своим страстям (Письмо 123, 1899).

Жажда удовольствий — Люди тщетно стремятся к мирским развлечениям как к источнику счастья. Они жаждут чего-то, чего еще не имеют. Они отдают свои деньги за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает. Но изголодавшаяся, жаждущая душа будет и впредь испытывать голод и жажду, пока она гонится за удовольствиями, не дающими насыщения. О, если бы каждый из них прислушался к голосу Иисуса: «Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек». Пьющий воду живую не будет более жаждать возбуждающих, легкомысленных развлечений. Христос, источник жизни, дает нам покой и счастье.

Бог наделяет людей различными дарованиями и способностями не для того, чтобы они пребывали в праздности, предавались развлечениям или удовлетворяли свои прихоти, но чтобы они стали благословением для других людей, ревностно исполняя самоотверженную миссионерскую работу (Наставник молодежи, 6 ноября 1902 г.).

Театры и иные зрелища — Главное стремление сатаны — извратить интеллект человека, вызвав у него тягу к театральным постановкам и иным увеселительным зрелищам. [267] Жизнь и характер людей, участвующих в этой работе, будут соответствовать той пище, которую получает их разум.,

Господь засвидетельствовал о Своей любви к миру. Во всех Его делах не было ни фальши, ни притворства. Он дал нам живой дар, способный вынести унижение, отвержение, посрамление, осуждение. Все это Христос перенес, желая спасти падших. В то время как люди всеми силами стремились уничтожить Его, Сын Бесконечного Бога, придя в мир, дал нам пример великой работы, совершаемой ради искупления и спасения человека. Ныне же гордые и непокорные стремятся достичь мировой известности и почитания, используя данные им Богом способности для развлечения людей (Рукопись 42, 1898).

Работа с любителями удовольствий — Не умаляя значимость колодца Иакова, Христос предложил нечто бесконечно лучшее… Он предложил женщине-самарянке гораздо больше всего того, что она имела, — живую воду, радость и надежду Благой вести о Его Царстве.

В своей работе нам необходимо следовать этому примеру. Мало проку идти к любителям развлечений, театралам, посетителям скачек, пьяницам, игрокам и сурово порицать их за грехи. Это не принесет пользы. Мы обязаны предложить им нечто лучшее, чем то, что они имеют, — мир Христа, который выше всякого разумения…

Несчастные души увлечены дикой гонкой за мирскими удовольствиями и земными благами. Они не знают ничего более желанного. Но театры, азартные игры, скачки не насыщают их души. Человеческие существа созданы не такими, чтобы насыщаться подобным образом и тратить деньги на то, что не хлеб. Покажите им, как непреходящая слава небес бесконечно превосходит мимолетные радости и удовольствия мира. Стремитесь убедить их в той свободе, [268] надежде, в том покое и мире, которые несет Благая весть. «Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек», — провозгласил Христос (Рукопись 12, 1901).

Увлечение нарядами и мирскими удовольствиями — Нам следует разъяснять принципы христианской жизни тем, кто лишь недавно обратился к истине. Верные христиане обязаны заботиться о том, чтобы привести обращенную душу к правильному пониманию праведности во Христе Иисусе. Если кто-либо позволяет своему стремлению к удовольствиям или увлечению нарядами занимать главенствующее место в жизни и направляет свой разум, все духовные и физические силы на удовлетворение себялюбивых устремлений, то верным христианам следует наблюдать за этими душами, поскольку им придется дать за них ответ. Они не вправе пренебрегать серьезным, но нежным и ласковым наставлением этих людей, столь необходимым для душ новообращенных, дабы работа не остановилась на полпути (Рукопись 56, 1900).

Наставляя новообращенных о погоне за модой — Одним из вопросов, по поводу которого должны быть наставлены недавно пришедшие к вере, является их отношение к одежде. С новообращенными нужно обходиться правильно. Тщеславны ли они в одежде? Лелеют ли они гордость в сердце? Идолопоклонство в одежде — это нравственная болезнь, ее нельзя брать с собой в новую жизнь. В большинстве случаев подчинение евангельским условиям требует решительной перемены в одежде.

В одежде не должно быть небрежности. Ради Христа, свидетелями Которого мы являемся, нам надо стараться выглядеть как можно лучше. На время служения в скинии Бог определил каждую деталь одежды священников. Нас учат, что Он обращает внимание на одежду тех, кто служит Ему. Весьма определенными являются указания в отношении одежды Аарона, потому что его облачение было символичным. [269] Так и одежда последователей Христа должна быть символичной. Во всем нам надо выглядеть Его представителями. Наш внешний вид во всех отношениях должен быть опрятным, скромным и чистым. Слово Божье не одобряет перемен в одежде, сделанных только в угоду моде, лишь бы мы выглядели по-мирски. Христиане не должны украшать себя роскошными одеяниями или драгоценностями.

Слова Писания относительно наших платьев и костюмов необходимо внимательно изучать. Нам надо понять то, что Господь небес ценит даже в вопросе одежды. Все, искренне желающие иметь благодать Христову, будут внимать драгоценным словам наставления, вдохновленного Богом. Даже стиль одежды отражает евангельскую истину.

. Кто изучает жизнь Христа и проводит в жизнь Его учение, те уподобятся Христу. Их влияние будет подобно Его влиянию. Они явят здравый характер. Ходя смиренным путем послушания и исполняя волю Божью, они будут оказывать влияние, которое засвидетельствует продвижение дела Божьего и здоровую чистоту Его работы. В этих вполне обращенных душах мир должен видеть свидетельство освящающего воздействия истины на человеческий характер (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [96, 97]).

Соответствовать нашей вере — Самоотречение в вопросах одежды является частью нашего христианского долга. Одеваться просто, отказаться от ювелирных изделий и разного рода украшений — это согласуется с нашей верой. Разве мы не из числа тех, кто видит безумие мирских людей, потакающих крайностям в одежде и развлечениях? Если это так, то нам следует избегать всего, что овладевает умами и сердцами тех, кто живет [270] только для этого мира и не думает о грядущем (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [366]).

Послушание Христу или следование миру — Сестра N., проведшая несколько недель в одном из наших учреждений в N., сказала, что она испытала глубокое разочарование от увиденного и услышанного там… До принятия истины она следовала мирским обычаям и моде в одежде, носила драгоценности и прочие украшения, но, решив покориться Слову Божьему, она поняла, что его учения требуют от нее отказаться от всяких ненужных экстравагантных вещей. Ее наставляли, что адвентисты седьмого дня не носят изделий из золота, серебра или драгоценных камней и что они не следуют мирской моде в одежде. Когда же она увидела среди тех, кто провозглашает себя верующими, столь далекий отход от библейской простоты, то пришла в смущение. Неужели их Библии отличались от той, которую изучала эта сестра и которой она решила следовать в своей жизни? Быть может, ее решение было проявлением фанатизма? Быть может, она неверно поняла слова апостола: «Дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу»?

Госпожа Д., занимающая достаточно высокое положение в этом заведении, навестила однажды сестру N. в ее комнате, и та, вынув из чемодана золотое ожерелье и цепочку, сказала, что хочет продать эти драгоценности ради пополнения казны Господа. Госпожа Д. спросила ее: «Зачем их продавать? Я бы носила их, будь я на вашем месте». «Как же так, — удивилась сестра N., — когда я приняла истину, мне сказали, что от всего такого нужно отказаться. Ведь ношение украшений противоречит Слову Божьему». И она привела слова апостолов Павла и Петра по данному поводу: [271] «Чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию». «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа».

В ответ г-жа Д. показала золотое кольцо, подаренное ей неверующим, и сказала, что не считает предосудительным носить такое украшение. «Мы не столь щепетильны, как раньше, — пояснила она. — Наши люди были слишком придирчивы в отношении одежды. Дамы в этом заведении носят золотые часы и золотые цепочки и одеваются так же, как и прочие люди. Мы не считаем нужным выделяться своей одеждой, поскольку это снизило бы наш авторитет».

Давайте зададимся вопросом: соответствует ли все вышесказанное учению Христа? Должны ли мы следовать Слову Божьему или обычаям мира? Наша сестра N. решила, что надежнее будет держаться библейского критерия. Останутся ли г-жа Д. и все, кто придерживаются аналогичного мнения, довольны результатами своего влияния в тот день, когда каждому воздастся по делам его?

Слово Божье говорит ясно и недвусмысленно. Его учения невозможно понять неправильно. Так останемся ли мы покорны учению в том виде, в каком Бог дал его нам, или же будем пытаться определить, насколько можно уклониться от требований Слова и при этом пребыть спасенными? Примут ли Божественный свет и последуют ли ему люди, связанные с деятельностью наших учреждений, чтобы обрести способность передавать его людям, все еще пребывающим во тьме?

Следование миру является грехом, ослабляющим [272] духовность нашего народа и серьезно снижающим эффективность его работы. Бесполезно провозглашать весть предостережения миру, в то же время отвергая ее в своей повседневной жизни (Ревью энд Геральд, 28 марта 1882 г.).

Обращение к сердцу — Многие братья пытаются исправить поведение ближних, обрушиваясь с критикой на порочные, по их мнению, привычки. Они идут к тем, кто, как им кажется, заблуждается, и указывают им на их недостатки. Они говорят: «Ты одеваешься не так, как должно». Они пытаются сорвать с человека украшения и все, что им представляется порочным, но не стремятся при этом утвердить их умы в истине. Желающие исправлять других должны являть им притягательность Христа, говорить им о Его любви и сострадании, указывать на Его пример и жертву, открывать им Его Дух; и при этом вовсе не следует касаться одежды. Нет необходимости делать одежду ключевым вопросом вашей религии. Есть нечто гораздо более важное. Говорите о Христе, и когда сердце человека обратится к истине, все, что не соответствует в нем Слову Божьему, отпадет само. Бессмысленно обрывать листья с живого дерева, ибо они вырастут вновь. Но если приложить к корням топор, листья опадут навсегда.

Желая показать людям никчемность всего земного, вы должны привести их к живому Источнику, дать им пить из Него, пока их сердца не исполнятся любовью Божьей и Христос не пребудет в них как источник воды, текущей в жизнь вечную (Знамения времени, 1 июля 1889 г.).

Очистите источник — тогда и потоки очистятся. Если сердце право, то ваши слова, одежда и поступки убедятся (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [158]).

Простота в одежде — Мы приближаемся к завершению истории этого мира. [273] Необходимо просто и прямо свидетельствовать о простоте в одежде, как о ней говорится в Слове Божьем. Нам следует взять на себя это бремя. Однако теперь уже слишком поздно вопрос об одежде делать испытующим критерием, выдвигая детальные требования к одежде. Одежда наших людей должна отличаться простотой… Мне не было явлено какого-либо определенного стиля одежды, который стал бы для каждого руководством в данном вопросе…

Нашим сестрам надлежит носить «приличные одеяния», им следует одеваться с простотой. Ваши шляпы и платья не нуждаются в лишних украшениях. Носите приличные одеяния, со стыдливостью и целомудрием. Явите миру живой пример души, украшенной благодатью Божьей. Пусть наши сестры одеваются просто, что многие и делают, имея платье, сшитое из добротного материала, прочное, скромное, соответствующее возрасту; и пусть вопрос об одежде не занимает их помыслов (Рукопись 97, 1908).

Таинства

Два монументальных столпа — Таинства крещения и Вечери Господней являются двумя монументальными столпами, один из которых — внутри и один — вне Церкви. В этих таинствах Христос начертал имя истинного Бога (Рукопись 27 1/2, 1900).

Вечеря Господня — вечный памятник — Символы дома Господня просты и доходчивы, а истины, которые они представляют, имеют для нас глубочайшее значение. Установив это священное служение вместо Пасхи, Христос оставил Своей Церкви памятник Своей великой жертвы ради человека. «Сие творите, — сказал Он, — в Мое воспоминание». Этим ознаменовался переход от одной системы к другой и от одного великого празднества к другому. [274] Одно окончательно отходило в вечность, другое, Им установленное в тот момент, должно было занять его место и продолжать оставаться на все времена памятником Его смерти (Ревью энд Геральд, 22 июня 1897 г.).

Омовение ног — не формальный обряд — Мы не подходим к таинствам дома Господня как к просто формальным обрядам… Он установил это служение, чтобы оно постоянно обращалось к нашему разуму, говоря о любви Бога, которую Он явил нам… Это служение не может совершаться без того, чтобы всякий раз при его повторении в нашем разуме не возникала цепочка мыслей, вызывающих в нас воспоминания о благословениях, доброте и благодеяниях, полученных нами от наших друзей и братьев и на время забытых нами. Святой Дух Своей оживляющей, побуждающей силой указывает нам на ту неблагодарность и недостаток любви, которые произрастают из горьких корней ожесточения и недовольства. Звено за звеном, цепь воспоминаний укрепляется при каждом повторении этого служения. Дух Божий совершает работу, воздействуя на умы людей. Недостатки характера, пренебрежение обязанностями, неблагодарность по отношению к Богу всплывают в нашем сознании, и мысли наши сосредотачиваются на Христе (Ревью энд Геральд, 7 июня 1898 г.).

Приготовление сердца — В начале адвентистского движения, когда число наших сторонников было еще невелико, совершение таинств имело огромное значение и происходило с большой пользой для верующих. Накануне, в пятницу, каждый член Церкви старался очиститься от всего, что разделяло его с братьями и с Богом. Сердца тщательно исследовались, возносились ревностные молитвы о Божественном откровении о скрытых и неосознанных грехах, произносились признания в проявлении корыстолюбия в делах, в поспешно сказанных, необдуманных словах, в лелеемых грехах. Господь становился ближе, и мы чувствовали укрепление и ободрение (Рукопись 102, 1904). [275]

Цель таинств — Примирение между братьями и сестрами является тем, ради чего было установлено таинство омовения ног. Примером нашего Господа и Учителя этот обряд смирения был установлен как священное таинство. Каждый раз при его совершении Христос присутствует на нем Своим Святым Духом. Именно этот Дух обличает сердца.

Когда Христос совершил это таинство со Своими учениками, осознание вины появилось у всех, кроме Иуды. Так и мы осознаем свою греховность, когда Христос будет говорить к нашим сердцам. Наши духовные источники пробудятся, разум оживится и воспрянет к деятельности и жизни, разрушив все барьеры, приводившие к разъединению и отчуждению. Грехи, совершенные прежде, станут для нас явными, как никогда ранее, ибо о них напомнит Святой Дух. И тогда слова Христа: «Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете» — прозвучат для нас с новой силой (Ревью энд Геральд, 4 ноября 1902 г.).

Испытание сердца — Таинство омовения ног стало религиозным служением… Оно было дано как испытание верности чад Божьих своему Отцу. Когда современный Израиль совершает священное таинство, обряд омовения ног должен предшествовать причащению символами тела и крови Христа.

Это таинство было дано во благо ученикам Христа. И Христос хочет донести до всех каждое из произнесенных Им слов: «Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам… Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете». Он установил таким образом испытание истинного состояния ума и сердца всех, кто участвует в этом таинстве (Рукопись 8, 1897).

Для всех времен и всех стран — Вместо национального празднества, которое отмечал еврейский народ, Христос установил памятное служение, [276] таинство омовения ног и причастия, с тем чтобы данное служение совершалось Его последователями во все времена в каждой стране. В данном служении воспроизводится совершенное Христом, дабы каждый мог видеть, что истинное служение требует от человека самоотречения (Знамения времени, 16 мая 1900 г.).

Для постоянного напоминания — В этом последнем деянии Христос, разделяя со Своими учениками хлеб и вино, отдал Себя им как Искупитель в соответствии с новым заветом, провозглашающим и скрепляющим обетование, суть которого состоит в том, что каждому человеку, принявшему Христа верою, будут дарованы все благословения Небес как в этой жизни, так и в будущем бессмертии.

Новый завет надлежало утвердить Христовой Кровью, о чем Его избранному народу постоянно напоминала старая система жертвоприношений. Христос установил эту Вечерю для частого напоминания о Его жертве, о том, что Он отдал Свою жизнь во искупление грехов каждого, кто уверует в Него и примет Его. Участие в таинстве Вечери не является исключительной привилегией избранных, как того хотели бы многие. Каждый должен принимать в нем участие, тем самым говоря: «Я принимаю Христа как своего личного Спасителя. Он отдал Свою жизнь за меня, дабы я мог спастись от смерти» (Ревью энд Геральд, 22 июня 1897 г.).

Достойный внимания опыт: правильный подход к заинтересовавшемуся служителю — Субботним утром, когда в церкви N. совершались таинства, среди собравшихся оказался брат N. Его пригласили присоединиться к обряду омовения ног, но он ответил, что предпочел бы лишь присутствовать при сем. Он спросил, обязательно ли его участие в омовении ног, чтобы затем участвовать в причастии. Наши братья заверили его, [277] что ногоомовение не является обязательным и что его ждут у стола Господня. Эта суббота оставила у брата N. неизгладимые впечатления, он сказал о ней, как о самом счастливом дне в его жизни.

После этого брат выразил желание поговорить со мной, и у нас состоялась приятная беседа. Общаться с ним было очень интересно, и мы разделили с ним драгоценные минуты молитвы. Я уверена, что он — верный служитель Божий. Я дала ему мои книги «Великая борьба», «Патриархи и пророки» и «Путь ко Христу». Он, кажется, остался доволен и заверил, что хочет обрести как можно больше света, чтобы противостоять противникам нашей веры. Прежде чем отправиться домой, брат был крещен, и, возвратившись к себе, будет нести людям истину в своей общине (Рукопись 4, 1893).

Причастие, открытое для всех — Пример Христа не позволяет нам отстранять кого-либо от участия в Вечере Господней. Да, открытый грех исключает виновного. Этому ясно учит Святой Дух (см. 1 Коринфянам 5:11). В остальных же случаях никто не вправе выносить решение о чьей-то неготовности. Бог не позволил людям судить, кому дано участвовать в Вечере, а кто этого недостоин. Ибо кто может читать в сердце? Кто может отличить пшеницу от плевел? (Желание веков, c. [656]).

Среди вас может оказаться человек, в сердце своем не соединившийся с истиной и святостью, но он, возможно, хочет принять участие в совершении таинств. Не запрещайте ему этого (Рукопись 47, 1897).

С благоговением — Все, связанное с таинствами и их совершением, следует проводить после самой тщательной подготовки. Цель каждого церковного таинства — поднимать дух. В их совершении не должно быть ничего вульгарного или низкопробного, сводящего их на уровень обыденного… Наших братьев и сестер следует воспитывать в благоговении и уважении к священному Божьему обряду (Рукопись 76, 1900). [278]

Этот обряд нельзя совершать безразлично, но он должен быть проникнут искренностью, серьезностью и полным осознанием его цели и значения (Рукопись 8, 1897).

Благословенное собрание — Этот день явился самым драгоценным временем отрады для мой души. Небольшая группа верующих организовалась в церковь, и я встретилась с ними для совершения таинств. Я читала 13-ю главу Евангелия от Иоанна, и мне на ум приходили драгоценные мысли об этом таинстве смирения… Многое в данном простом обряде еще недостаточно оценено и осознано. Я обрела благословение разделить с ближними символы тела и крови нашего драгоценного Спасителя, Который стал грехом за нас, чтобы в Нем мы могли стать праведностью Божьей. Он понес наши грехи.

Сегодняшнее собрание оказалось весьма торжественным событием для всех присутствовавших. Рассказы о личном духовном опыте были замечательны. Каждый, чье имя называлось, с искренним желанием повествовал о себе. Я знаю, Сам Господь Иисус присутствовал среди нас и небеса радовались, видя, как люди следуют примеру Христа. В таких случаях Господь являет Себя особым образом, смягчая и смиряя души, изгоняя себялюбие, наполняя людей Святым Духом, неся любовь, благодать и мир в покаянное сердце.

Когда собрание завершилось и мы отправились в наши палатки, расположенные в лесу, мягкое, тихое, святое чувство наполняло наши сердца. Моя душа была полна радости и покоя (Рукопись 14, 1895). [279]

Раздел 9. Закрепление интереса

Призыв к окончательному решению

Не красноречием, но простыми уроками — Тот, кто ставит в своей проповеди на первое место красноречие, побуждает людей забыть ту истину, которая вкраплена в его ораторское искусство. Когда утихнут эмоции, обнаружится, что Слово Божье не проникло в разум и слушатели не продвинулись вперед в его понимании. Люди могут вспоминать с восхищением красноречие служителя, но они не приблизились к моменту принятия решения. Они обсуждают проповедь так же, как обсуждали бы пьесу, а служителя — как актера. Люди могут вновь прийти, чтобы послушать подобного же рода проповедь, но уйдут они опять с нетронутыми сердцами, так и не получив необходимой духовной пищи.

Не цветистые проповеди нам нужны, не поток слов, не имеющих смысла. Наши служители должны проповедовать так, чтобы это помогало людям постичь жизненно важные истины (Служители Еванеглия, c. [153, 154]).

Остающиеся в нерешительности после каждого собрания — В любой общине есть колеблющиеся души, которые почти убеждены в том, что нужно всецело посвятить себя Богу. Решение принимается не только для этой жизни, но и для вечности, однако слишком часто в сердце проповедника нет того духа и той силы истины, которую он пытается донести до людей, поэтому проповедник не обращается с прямым призывом к душам, висящим на волоске. В результате в сердцах обличаемых не остается глубокого впечатления, [280] и они покидают собрание с меньшим желанием принять служение Христа, чем оно было у них до прихода в собрание. Обличаемые решают дождаться более благоприятной возможности, которая никогда не наступает (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [447]).

Некоторые слушают последнюю в жизни проповедь — Часть присутствующих, возможно, слушают последнюю проповедь в своей жизни, а некоторым впоследствии, быть может, уже не удастся попасть в такое место, где они смогут выслушать целиком всю истину и ее практическое приложение к их жизни и сердцу. Упущенная золотая возможность теряется навсегда, но если бы в связи с теорией истины возвышался Христос и Его искупительная любовь, то это могло бы склонить людей на Его сторону (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [394]).

Призыв в каждой проповеди — Имея на себе помазание Святого Духа и чувствуя бремя за души, служитель не распустит собрание, не представив ему Иисуса Христа, единственное прибежище для грешника, и не обратившись к людям с серьезными и пламенными призывами, которые дойдут до глубины их сердец. Служитель должен понимать, что он, возможно, не встретиться больше со своими слушателями до великого дня Божьего (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [316]).

В каждой проповеди нужно обращаться к людям с пламенными призывами оставить свои грехи и обратиться ко Христу (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [396]).

Призыв к принятию решения — На наших лагерных собраниях предпринимается слишком мало усилий для возрождения. Слишком мало людей, ищущих Господа. Служения возрождения должны проводиться от начала и до конца собрания. Нужно предпринять самые решительные усилия, чтобы пробудить людей. Пусть все видят вашу серьезность, ибо у вас есть чудесная весть с небес. Говорите людям, что Господь придет совершить суд и что ни цари, ни правители, ни богатство, ни влияние не могут отвратить грядущие суды. [281] В заключение каждого собрания нужно призывать людей принять решение (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [64, 65]).

Смело провозглашать истину о субботе — Настали времена, когда истинная суббота должна быть возвещена людям и устно, и письменно. Когда четвертая заповедь Десятисловия, и люди, ее соблюдающие, находятся в пренебрежении и презрении, немногие верные ей знают, что пришло время не скрывать своих убеждений, но, напротив, возвысить Закон Иеговы, развернув знамя, на котором начертана трехангельская весть: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божий и веру в Иисуса» (Откровение 14:12)…

Истина не должна оставаться сокрытой, ее нельзя отрицать или замалчивать; ее следует смело провозглашать во всей полноте (Письмо 3, 1890).

Две крайности, влияющие на решение — Следует избегать двух крайностей. Одна из них заключается в опасении провозглашать весь план Божий, уподобляясь тем, кто возвещает: «Мир! мир!, а мира нет», и вплетает в свою проповедь элементы, влияющие только на чувства людей, но оставляющие их сердца неизмененными…

Другая крайность проявляется в стремлении к постоянным нравоучениям в жесткой манере, не соответствующей христианскому духу, что заставляет людей предполагать, будто вы раздражены (Письмо 43, 1886).

Действия служителя могут помешать принятию решения — В прошлом манера работы брата N. представлялась мне следующим образом: казалось, будто он держал в руках вазу, наполненную самыми прекрасными фруктами, но предлагал их людям с таким видом и в такой манере, что никто не хотел брать эти плоды. Подобное слишком часто случается с духовными истинами, которые он предлагает людям. [282] Когда брат N. раскрывает нашу весть, в его работу иногда вкрадывается дух не небесного происхождения. При этом слова и укоры произносятся столь резко и с таким напором, что отвращают слушателей от прекрасных истин, даруемых им.

Я видела брата N., когда смягчающий Дух Божий почивал на нем. Его любовь к истине была подлинной, а не просто на словах. Он взращивал и лелеял эту любовь к себе, и она все еще живет в его сердце. Но наш брат не умеет проявлять сострадание, нежность, дух любви Христовой… Он нуждается в том святом масле, которое изливается из золотых трубочек в сердца людей. И когда этот елей наполнит сердце брата N., Дух Божий почиет на нем (Рукопись 120, 1902).

Серьезная опасность отвержения света — Когда человек не желает признавать собственные грехи, игнорируя даже свидетельство, он приходит в состояние активного отвержения света и упорного сопротивления ему (Рукопись 13, 1892).

Ревностная работа ради спасения душ — Работайте ради спасения душ так, будто вы своими глазами видите всю небесную Вселенную, наблюдающую за вашими действиями. Каждый ангел в славе заинтересован в работе, совершаемой ради спасения душ. Мы не столь бдительны, как то необходимо. Все ангельское воинство помогает нам. «Господь Бог твой среди тебя, Он силен спасти тебя; возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием». О, зная это, разве не станем мы работать с упорством и верой! «В тот день скажут Иерусалиму: „не бойся“, — и Сиону: „да не ослабевают руки твои!“». Имейте веру. Молитесь и веруйте, и увидите спасение Божье (Письмо 126, 1896). [283]

Призыв к покаянию

Побуждение к принятию решения — Именно Святой Дух производит в душе человека работу, заставляя его ощутить нужду во Христе. Многие осознают свою греховность и чувствуют потребность в Спасителе, прощающем грех, но они просто-напросто не удовлетворены своими устремлениями и целями. И если не произойдет решительного взаимодействия их сердец с истиной, если они своевременно не услышат нужных слов, побуждающих к принятию решения под влиянием свидетельств, уже обретенных ими, то осознавшие свою вину пройдут стороной, не связав свою жизнь со Христом. Золотая возможность будет упущена, они не смирятся и будут все более удаляться от истины, от Иисуса, так и не встав на сторону Господа.

Итак, проповедник обязан не только нести людям Слово Божье с целью приведения их к осознанию своей греховности, но и стремиться возвысить перед ними Христа. Необходимо со всей ясностью донести до них требования Христа. Нужно побуждать людей к незамедлительному принятию решения твердо встать на сторону Господа (Письмо 29, 1890).

Вызывать отклик у слушателей — Пастор N. добился удивительных успехов в этой серии евангельских собраний. Его метод заключается в том, чтобы Писания объясняли сами себя, и Святой Дух привел к истине многие сердца. Людям ничего не остается, как принять ясное «Так говорит Господь…». Собрания проводились только по вечерам, когда люди свободны от работы и могут прийти послушать проповедь. После нескольких недель проповедования пастор представил людям истину о субботе, обосновывая, как и прежде, каждое свое утверждение библейскими текстами.

Первое собрание по вопросу о субботе проводилось в большом шатре. После того как пастор N. закончил говорить, произошло общее обсуждение, а затем он попросил всех, пришедших к осознанию истины и решивших покорится Слову Божьему, подняться. [284] Пятьдесят душ откликнулось на этот призыв; их имена были записаны, и было назначено следующее собрание, на котором всем поднявшимся предлагалось свидетельствовать о своем обращении. Многие новообращенные тогда произнесли замечательные слова…

По прошествии нескольких недель прозвучал еще один призыв к тем, кто решил последовать истине. Число откликнувшихся на этот раз составило от двадцати пяти до тридцати. Несколько служителей присутствовали на этом собрании, произнеся прекрасные свидетельства (Письмо 372, 1906).

Отклик на истину в движении 1844 года — Таким же образом провозглашалась истина в 1842, 1843 и 1844 годах… Проповедник не произносил лишних слов, но стремился явить слушателям Писание в его ясности и простоте. Часто звучали призывы к уверовавшим в истины, подтверждаемые Словом, с приглашением подняться со своих мест. И, как правило, немало людей откликались на эти призывы. Возносились молитвы за тех, кто желал получить особую помощь (Рукопись 105, 1906).

Новые проявления обращения — Мне хочется сказать братьям, проповедующим истину: каждое новое проявление обращения благодатью Божьей неверующих душ имеет Божественное происхождение. Все, что вы можете сделать для приведения душ к познанию истины, является средством, позволяющим сиять свету славы Божьей, свету, исходящему от лица Иисуса Христа. Направляйте помыслы к Тому, Кто руководит и управляет всем. Христос станет манной и духовной росой для этих новообращенных душ. В Нем нет никакой тьмы. Когда люди, обладающие духовным пониманием, проводят с ними библейские уроки и объясняют им, как покориться силе Святого Духа, чтобы твердо и окончательно утвердиться в истине, при этом явится сила Божья (Рукопись 105, 1906).

Частые призывы к аудитории — Отбросьте все проявления апатии и ведите людей к осознанию того, что в этих священных истинах заключаются жизнь или смерть каждого человека в зависимости от того, примет он истины или отвергнет их. [285] Раскрывая слушателям испытующие истины, чаще спрашивайте, кто, услышав ныне слова Божьи, указывающие на их долг, желает посвятить свои сердца и умы и все свои привязанности Иисусу Христу (Письмо 8, 1895).

Личный разговор с теми, кто задает вопросы — По окончании собрания следует побеседовать с каждым лично, стараясь выяснить, как этот человек воспринимает услышанное, намерен ли применить эти истины в своей жизни. Присматриваясь к слушателям, отмечайте, у кого из них возник неподдельный интерес к тому, о чем вы проповедуете. Несколько слов, сказанных кому-то лично, сделают больше, чем целая проповедь (Рукопись 19, 1890).

Святой Дух делает призывы действенными — Если вы постоянно ищете Господа, отбрасывая всякое злоречие и себялюбие и пребывая непрестанно в молитве, Господь всегда будет с вами. Сила Святого Духа придаст действенность вашим усилиям и вашим призывам. Смиряйте себя пред Богом, чтобы Его силой вам подняться на более высокий уровень (Рукопись 20, 1905).

Любовь Иисуса трогает сердца — Бог и Его Возлюбленный Сын должны быть представлены людям во всем богатстве любви, которую Они явили человеку. Чтобы разрушить барьеры предрассудков и нераскаянности, о любви Христа необходимо говорить в каждой проповеди. Люди должны знать, как сильно Иисус любит их, какие свидетельства Своей любви Он дал им. Что может сравниться с той любовью, которую Бог явил человеку в крестной смерти Христа? Когда сердце проповедника исполнено любовью Иисуса, она обязательно будет явлена людям и окажет воздействие на их сердца (Письмо 48, 1886). [286]

Помогайте душам обратиться

Опыт истинного обращения — Мне было показано, что многие люди не имеют точного представления о том, что такое обращение. Они часто слышат слова, повторяемые с кафедры: «Вы должны родиться свыше», «Вам надо обрести новое сердце». Эти слова ставят людей в тупик, и они не могут понять плана спасения.

Многие люди преткнулись и погибли из-за ошибочных доктрин, преподанных им отдельными служителями, относительно тех перемен, которые происходят при обращении. Некоторые не один год провели в унылом ожидании проявления какого-либо определенного свидетельства, указывающего на то, что они приняты Богом. Люди удалились от мирских соблазнов и находили радость в общении со слугами Божьими; и тем не менее они не смеют исповедовать Христа, поскольку полагают слишком самонадеянным для себя называться детьми Божьими. Они все ожидают тех особенных перемен в себе, связанных с обращением, в необходимости которых их уверили.

Спустя определенное время какая-то часть этих христиан действительно получает свидетельство того, что они приняты Богом, и в конце концов они отождествляют себя с Его народом. И с этого момента они отсчитывают время своего обращения. Но мне было показано, что данные братья и сестры были приняты в семью Божью значительно раньше. Бог принял их, когда эти люди осознали свою греховность и, утратив жажду мирских удовольствий, стали ревностно искать Бога. Однако, не понимая простоты плана спасения, они остались без многих преимуществ и благословений, которые могли обрести, если бы сразу уверовали, что Бог принял их, именно в тот момент, когда они впервые к Нему обратились.

Другие люди впадают в еще более опасное заблуждение. Они руководствуются импульсом. Они воспринимают наплыв чувств как свидетельство того, [287] что они приняты Богом и обращены. Но основные принципы их жизни при этом не меняются. Свидетельства истинной работы благодати в сердце человека следует искать не в ощущениях, а в его жизни. «По плодам их, — сказал Христос, — узнаете их».

Многие драгоценные души, искренне желающие стать христианами, бредут, спотыкаясь, во тьме, ожидая сильного проявления чувств. Они ждут решающей перемены личных ощущений. Они надеются, что ими завладеет какая-то непреодолимая сила, над которой они не властны. Они игнорируют тот факт, что верующий во Христа должен совершать свое спасение в страхе и трепете.

Кающийся грешник не должен ограничиваться покаянием; чтобы Бог принял его, он должен выполнить свою часть работы. Ему надо верить, что Бог принимает его покаяние в соответствии с Его обетованием. «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евреям 11:6).

Благодать воздействует на сердце человека не мгновенно. Ее работа зависит от постоянного бдения и веры в Божьи обетования. Покаянную, верующую душу, оберегающую свою веру и искренне стремящуюся к обновляющей благодати Христа, не отвергнет Бог. Он даст ей благодать, и служение ангелов поможет ей, если она твердо намерена идти по этому пути (Рукопись 55, 1910).

Разные пути обращения — Нет двух одинаковых людей, а потому и пути их обращения порой несхожи. Иисус воздействует на сердце человека, и грешник рождается заново к новой жизни. Часто души приходят ко Христу без сурового обличения, без сильных душевных страданий, без отчаянных мук раскаяния. Они взирали на вознесенного Спасителя, они жили, видели нужду своего сердца, [288] видели законность Его требований; услышали Его голос, зовущий: «Следуй за Мною». Подобное обращение так же истинно, а религиозная жизнь так же бесспорна, как и у христиан, испытавших мучительный процесс раскаяния (Письмо 15а, 1890).

Обращение не совершается по точной методической схеме — Люди, пытающиеся предсказать точный путь религиозного опыта, который должен пережить человек, и стремящиеся с методической пунктуальностью раздавать людям свет и благодать, обретенные ими, на самом деле не имеют в себе достаточно от Святого Духа…

Хотя мы и не можем видеть Духа Божьего, но знаем, что люди, мертвые по преступлениям и грехам, осознают свою греховность и обращаются к Богу под воздействием Его Духа. Беспутные и беззаботные становятся серьезными, жестокосердые раскаиваются в своих грехах, а неверующие обретают веру. Игроки, пьяницы, распутники становятся уравновешенными, трезвыми и чистыми. Упорствующий противник Бога превращается в смиренного христианина. Наблюдая подобные перемены в характере людей, мы убеждаемся, что преобразующая сила Божья полностью изменяет всего человека. Мы не в состоянии видеть Святого Духа, но мы можем обнаружить свидетельства Его работы в преобразованной личности тех людей, что прежде были закоснелыми и ожесточенными грешниками. Как ветер обрушивается со всею силою на могучие деревья, ломая их, так и Святой Дух способен совершить огромные изменения в человеческих сердцах, и смертный человек не в силах установить границы деятельности Божьей.

Дух Божий проявляет Себя различными способами в Своем воздействии на разных людей. Один человек будет трепетать пред Словом Божьим под влиянием силы Святого Духа, его раскаяние окажется настолько глубоким, что в его сердце возникнет ураган чувств и все его существо падет ниц пред обличающей силой истины. [289] Когда Господь дарует прощение кающейся душе, она исполняется пылкой любви к Богу, искреннего рвения и энергии. И тогда ничто уже не может подавить духа жизни, обретенного человеком. Отныне Христос обитает в нем источником воды, текущей в жизнь вечную. Любовь раскаявшегося человека становится столь же глубокой и пылкой, насколько глубокими были прежде отчаяние и муки. Его душа подобна прорвавшемуся источнику великой бездны, и он изливает благодарность, прославление, радость и ликование, которым вторят небесные арфы, возносящие гимны славы. Человек этот готов поведать историю своего преображения, но она вовсе не будет подобна точному методическому описанию. Его душа искуплена заслугами Иисуса Христа, и все его существо восторженно трепещет, осознавая спасение Божье.

Другие же люди приходят к Христу более спокойным путем. «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Иоанна 3:8). Вы не можете видеть действующей силы, но вы способны обнаружить результаты ее действия. Когда Никодим спросил Иисуса: «Как это может быть?», Иисус ответил ему: «Ты — учитель Израилев, и этого ли не знаешь?» (Иоанна 3:9, 10). Учитель в Израиле, человек из среды мудрецов, уверенный, что способен постичь глубины богословия, споткнулся на доктрине обращения! Он не желал принять истины, поскольку не понимал всего, что связано с воздействием силы Божьей, — и тем не менее Никодим принимал факты, связанные с природными явлениями, хотя и не всегда мог объяснить или даже понять их. Подобно людям всех времен, Никодим считал точное соблюдение внешней формы и обрядов более существенным для религии, чем глубокое воздействие Духа Божьего (Ревью энд Геральд, 5 мая 1896).

Обращение ведет к послушанию — Обращение человеческой души не может не привести к значительным последствиям для нее, [290] ибо оно является величайшим чудом, совершаемым Божественной силой. Подлинные результаты достигаются верой в Христа как личного Спасителя. Очищенные послушанием Закону Божьему, освященные совершенным соблюдением Его святой субботы, доверяющие, верующие, терпеливо ожидающие и ревностно совершающие свое спасение в страхе и трепете, мы познаем, что это Бог производит в нас хотение и действие по Своему благоволению (Рукопись 6, 1900).

Освящение достигается только через практическое следование истине — Человек должен не только читать Слово Божье, полагая при этом, что поверхностное знание Слова совершит в нем преобразование характера и личности. Эту работу в состоянии исполнить лишь Тот, Кто есть путь, истина и жизнь. Можно твердо держаться определенных доктрин истины, можно возвращаться к ним вновь и вновь, пока вам не покажется, что вы уже владеете великими благословениями, которые несут эти доктрины. Однако можно владеть самыми могучими, величайшими истинами, и тем не менее держать их во внешнем дворе, где они будут мало влиять на повседневную жизнь и не сделают ее более цельной и благоухающей. Душа не освящается истиной, если истина эта не осуществляется в практической жизни (Письмо 16, 1892).

Доктрины и членство в Церкви не заменят обращения — Все — простые и знатные — остаются в одинаковом положении, если они не обращены. Люди могут обращаться от одной доктрины к другой. Это происходит и будет происходить впредь. Паписты могут переходить из католицизма в протестантизм и оставаться при этом в неведении относительного истинного значения слов: «И дам вам сердце новое». Новые теории и присоединение к Церкви никого не приведет к новой жизни, даже если Церковь, к которой человек присоединился, стоит на истинном основании; [291] связь с Церковью не заменяет обращения; запись в церковных книгах не будет иметь ни малейшего значения, если сердце ваше не претерпит истинных перемен…

Мы должны иметь нечто большее, чем рациональная вера в истину. Многие из иудеев верили, что Иисус был Сыном Божьим, но они были слишком горды и честолюбивы, чтобы покориться Ему. Они решили воспротивиться истине и упорствовали в своем неприятии. Они не приняли в сердце истины, какова она есть в Иисусе. Когда истина воспринимается лишь сознанием, когда сердце не затрагивается и не становится восприимчивым к ней, тогда под ее влиянием оказывается лишь разум человека. Но если истина воспринимается сердцем, она проходит через сознание человека, наполняя душу своими чистыми принципами. Святой Дух вкладывает истину в сердце человека, открывая ее красоту его разуму, и тогда преобразующая сила истины проявляется в характере и личности человека (Ревью энд Геральд, 14 февраля 1899 г.).

Обращение как результат объединенных усилий — В исцелении заблудших, погибающих душ не человек совершает работу спасения, но Бог трудится вместе с ним. «Мы соработ-ники у Бога». Мы должны трудиться в различных направлениях и применять разные методы, и пусть Бог работает в нас, открывая истину и Самого Себя как прощающего грех Спасителя (Письмо 20, 1893).

Помощь грешнику в обретении спасения — Наставляйте вовремя и не вовремя, предостерегайте молодых, убеждайте грешников, проявляя такую любовь к ним, которая присуща Христу. Когда из уст грешника исходит стенание: «О, грехи мои, грехи мои! Я боюсь, они настолько велики, что мне не получить прощения», пробуждайте в нем веру. Возносите Иисуса все выше и выше, восклицая: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». Когда вы слышите плач: «Боже! будь милостив ко мне, грешнику», [292] укажите страдающей душе на прощающего грех Спасителя как на ее убежище (Рукопись 138, 1897).

Ангелы возрадуются — Обращение душ к Богу является величайшим трудом, самой возвышенной работой, в которой может участвовать человек. В обращении душ открываются долготерпение Бога, Его безграничная любовь, Его святость, Его сила. Всякое истинное обращение прославляет Его и ангелы ликуют, воспевая: «Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются» (Письмо 121, 1902).

Привлечение заинтересованных

Многие с тоской взирают на небеса — По всему миру люди с тоской взирают на небеса. Души, жаждущие света, благодати, Святого Духа, возносят к небу молитвы, прошения и проливают слезы. Они находятся на пороге Царствия Божьего и ждут, когда их пригласят войти (Деяния апостолов, c. [109]).

Выходите на поиски погибающих — Всецело посвящая себя работе, мы тесно сотрудничаем с ангелами, мы соработники ангелам и Христу, между нами и Небесами воцаряется возвышенное, святое единство. Мы чуть ближе становимся к Небесам, чуть ближе к ангельскому воинству, чуть ближе к Иисусу. Так примемся же за это святое дело со всей энергией!

Не опускайте руки. Бог поможет нам, и ангелы Его помогут нам, ибо это и их работа, та самая работа, на которую они стремятся вдохновить нас…

Перед вами работа, которую надлежит исполнять ревностно. И когда вы найдете заблудшую овцу, обязательно приведите ее обратно в стадо и ни в коем случае не оставляйте ее, пока не убедитесь, что она в полной безопасности. Пусть Дух, Который пребывал в нашем Божественном Господе, [293] почиет на вас. Именно этого нам не хватает. Иисус говорит нам: «Возлюбите друг друга, как Я возлюбил вас». Так идите же к погибшим овцам дома Израилева (Недатированная рукопись 141).

Держитесь Христа и привлекайте людей — Одной рукой служители должны держаться Христа, а другой — удерживать грешников, привлекая их к Спасителю (Ревью энд Геральд, 10 сентября 1903 г.).

Храните веру и надежду и приводите, да, приводите души на евангельский пир (Письмо 112, 1902).

Вы, быть может, не привлечете их вновь — Планируя проведение лагерных собраний, необходимо учитывать не только текущие задачи, но и последствия этих мероприятий. Ибо если после собраний люди, оказавшиеся под благоприятным впечатлением от услышанного и склонившиеся к обращению, все же не покорились Христу, то когда вы приедете к ним в следующий раз, вам будет труднее произвести на их разум столь же сильное впечатление и вы не сможете привлечь их вновь (Рукопись 196, 1890).

Принять решение стало труднее — В наши дни трудно приводить к познанию на личном опыте оживляющей, обновляющей и освящающей силы истины людей, считающих себя верующим в эту истину. Испытанное ими лично годы тому назад уступило место формализму и кругу привычных обрядов, заменивших силу и простоту истинной религии (Рукопись 104, 1898).

Притча: сбор созревающих плодов — Во сне, данном мне 29 сентября 1886 года, я шла вместе со множеством людей, которые искали ягоды… Так проходил день, и сделать удалось очень немного. Наконец я сказала: «Братья, вы называете это неудачной вылазкой. Если вы так же работаете, то отсутствие успеха меня не удивляет. Успех или неудача зависят от того, как вы беретесь за работу. [294] Вот, здесь лежат ягоды, потому что я нашла их. Одни из вас тщетно обследовали низкие кусты; другие нашли немного ягод, но высокие кусты просто пропускали, потому что не ожидали найти на них ягод. Вы видите, что собранные мной плоды крупные и спелые. Пройдет еще немного времени, и поспеют остальные ягоды, и мы сможем пройти по кустам вновь. Именно так меня учили собирать ягоды. Если бы вы искали поблизости от повозки, вы бы тоже нашли ягоды…

Господь поместил эти плодоносящие кусты прямо в центре густонаселенных мест, и Он ожидает, что вы найдете ягоды. Но вы в целом были слишком поглощены едой и развлечениями. Вы отправились в поле без искренней решимости найти плоды…

Работая как следует, вы научите молодых работников тому, что еда и развлечения суть вещи малозначимые. Понадобилось много труда для того, чтобы доставить сюда повозку с припасами, но вы больше думали о припасах, чем о плодах, которые необходимо привезти домой как результат ваших трудов. Следует проявлять усердие — вначале собирать ягоды, которые ближе к вам, а затем искать подальше. Вскоре можно вернуться и вновь осмотреть все поблизости, и тогда вы добьетесь успеха» (Служители Еванеглия, c. [136, 139]).

Боритесь на стороне Бога за спасение душ — Если бы мы так же болели душой, как Джон Нокс за свою страну, когда молил Бога о Шотландии, то обрели бы немалый успех. Нокс восклицал: «Дай мне Шотландию, Господи, или я умру». И когда мы возьмемся за нашу работу и будем бороться с Богом, говоря: «Я должен получить эти души; я никогда не откажусь от борьбы», тогда увидим, что Бог с благоволением относится к нашим усилиям (Рукопись 14, 1887). [295]

Не торопите события — По мере того как люди начинают проявлять интерес к истине, не торопитесь с поспешным сбором урожая ваших трудов; старайтесь укрепить в людях уверенность в том, что, став перед необходимостью принимать решение, они смогут обрести истину, путь и жизнь (Письмо 7, 1885).

Методы закрепления принятых решений

Христос обращался прямо к слушателям — Даже толпа, так часто следовавшая по Его стопам, не была для Христа безликой массой людей. Он взывал непосредственно к каждому уму и обращался к каждому сердцу. Он наблюдал за лицами слушателей, замечал в них просветление или быстрый ответный взгляд, который свидетельствовал, что истина коснулась души. И тогда в Его сердце слагался ответный аккорд сочувственной радости (Воспитание, c. [231]).

Он наблюдал за выражением лиц — С глубокой серьезностью Иисус наблюдал за переменами, происходившими с Его слушателями. Отрадно было Ему глядеть на лица, выражавшие заинтересованность и удовлетворение. Когда, разрушив стену себялюбия, стрелы истины попадали в сердце, ведя к покаянию и пробуждая благодарность, Спаситель радовался. Взглядом скользнув по толпе слушателей, Он узнавал знакомых, и лицо Его светлело: Он видел многообещающих подданных Своего Царства. Когда напрямую высказанное слово затрагивало почитаемого кумира, то по холодным, неприветливым лицам Он видел, что они не радовались свету. Люди, отказывающиеся принять весть мира, вызывали Его глубокую скорбь (Желание веков, c. [255]). [296]

Призыв к принятию решения — Проповедуя людям, постоянно стремитесь к искренности и определенности. Ваша проповедь может быть превосходной, являясь как раз тем хлебом, в котором нуждаются люди, но она к тому же должна сочетать определенность с настойчивыми и убедительными призывами…

Излагайте ясное «Так говорит Господь» с властью и возвышайте мудрость Божью в Его написанном Слове. Подводите людей к принятию решения, донося до них голос Библии. Пусть они знают, что вы говорите им только то, что вам известно, и свидетельствуете о том, что есть истина, ибо ее изрек Бог. Ваша проповедь должна быть краткой и конкретной, и в нужный момент ее надо завершить призывом к принятию решения. Не излагайте истину формально, но пусть сердца оживятся Духом Божьим, и пусть ваши слова звучат с такой определенностью, чтобы люди, слышащие их, поверили — истина является реальностью для вас (Письмо 8, 1895).

Не упускайте истинной цели вашей работы — Проповедь Писания не должна быть способом тщеславного возвеличения служителя, открывающего Слово другим людям. Нынешняя наша задача состоит в том, чтобы помогать служителям и студентам раскрывать Писание в серьезном, торжественном и простом стиле, не тратя напрасно времени в этой великой работе. Не упускайте из виду истинной цели вашего труда, поскольку слишком мало осталось времени на открытие людям всего того, что должно быть им ныне открыто; потребуется вечность для познания Писания во всей его широте и долготе, глубине и высоте. Для некоторых душ больше внимания следует сосредоточить на одних аспектах истины, для других же более важными могут оказаться иные истины. Так что наставление в учениях Писания требует большого умения (Рукопись 153, 1898).

Постоянное продвижение вперед — Нам не следует думать так: «Мы обладаем истиной во всей полноте, мы понимаем основные положения нашей веры и теперь можем покоиться на этом познании». [297] Истина постоянно движется вперед, и нам необходимо ходить во все возрастающем свете.

Один из братьев спросил меня: «Сестра Уайт, вы считаете, что нам надо самостоятельно постигать истину? Почему мы не можем воспринять истины, собранные другими людьми, и поверить им, поскольку они уже исследовали эти вопросы? Ведь в таком случае нам не нужно напрягать свой разум для повторного исследования. Разве вы не считаете, что люди, донесшие нам истину из прошлых веков, обретали вдохновение от Бога?»

Я не утверждаю, что они не были направляемы Богом, ибо Христос ведет ко всякой истине, но когда речь идет о богодухновенности в полном смысле слова, я отвечаю на этот вопрос: «Нет!»

Наши сердца должны быть наполнены живой верой, и мы обязаны стремиться к большему познанию и обретению все большего и большего света (Ревью энд Геральд, 25 марта 1890 г.).

Наступайте на врага — Мы живем в опасное время и нуждаемся в благодати, помогающей нам обратить в бегство вражеские силы. Дорогой брат, вам необходима большая вера, большая решительность и смелость в ваших трудах. Необходимо избавляться от робости и переходить в наступление… Наша борьба приобретает наступательный характер. Усилия же ваши слишком робки. Вам необходимо проявлять упорную настойчивость в ваших действиях, иначе их результаты разочаруют вас. Бывают времена, когда приходится активно наступать на врага. Изучайте методы и способы работы с людьми. Идите прямо к ним и говорите с ними… Пусть люди осознают, что именно вы обладаете вестью, означающей для них жизнь, вечную жизнь, если они ее примут. Если что и способно вдохновить душу, так это провозглашение последней вести милости к погибающему миру. Но когда люди отвергнут эту весть, ее провозглашение станет для них запахом смертоносным на смерть. Поэтому необходима ревностная работа, [298] дабы ваши труды не оказались напрасны. О, если бы вы осознали это и в силе Божьей могли вселять истину в сердца людей! Придавайте своим словам должную силу, раскрывайте перед людьми жизненную необходимость истины! (Письмо 8, 1895).

Необходимый напор — Нам нужна осторожность, но, в то время как отдельные работники проявляют сдержанность и обоснованную неспешность, рядом с ними должны трудиться братья, понимающие необходимость определенного напора в работе, иначе мы не сделаем многого из того, что можно было бы совершить. Ценные возможности окажутся упущенными, а часть работников не увидят открывающегося провидения Божьего.

Если людей, склонившихся к обращению, не привести как можно раньше к принятию необходимого решения, они рискуют постепенно утратить свою убежденность…

Зачастую случается так, что собрание уже готово воспринять истину о соблюдении субботы и сердца людей уже склоняются к этому, но обсуждение вопроса о субботе откладывается из опасения неудачи. Так бывало, и результат подобного промедления оказывался неблагоприятным. Не надо забывать, что Бог сделал нас хранителями священной истины; мы обладаем вестью, спасительной вестью, которую нам поручено нести в мир, и результаты ее возвещения пребудут в вечности. Мы как народ обладаем дарованным нам светом, предназначенным осветить мир (Письмо 31, 1892).

Сила Духа для победы — Со стоящими на грани погибели говорите так, чтобы они воочию увидели Иисуса, умирающего на кресте, дабы им обрести прощение. Обращайтесь к грешнику, имея сердце, исполненное нежной, сострадающей любви Христа. Пусть в вашем голосе звучит глубокая искренность, но ни одной резкой, громкой ноты не должно исходить от вас, когда вы пытаетесь приобрести душу для Христа, дабы она жила, взирая на Него. Прежде всего позаботьтесь о посвящении Богу своей собственной души. Когда вы взираете на нашего Ходатая на небесах, ваше сердце должно сокрушиться. [299] Тогда, смягченные и покорные, вы сможете обратиться к кающимся грешникам, поскольку сами ощутили силу искупительной любви. Молитесь вместе с этими душами, с верою приводите их к подножию креста, ведите их разум рука об руку с вашим собственным разумом и направляйте их взгляд веры туда, куда и вы взираете, то есть на Иисуса, понесшего наш грех. Помогите людям оторвать их взор от жалкого, греховного «я» и направить его на Спасителя, тогда победа будет обеспечена…

Наша великая нужда заключается в том, чтобы в нас совершал служение Святой Дух. Он всецело Божествен как в Своем действии, так и в Своих проявлениях. Бог желает наделить вас благодатным духовным даром, и, получив его, вы будете работать с такой силой, какую никогда ранее не ощущали в себе. Тогда любовь, вера и надежда будут постоянно пребывать в вас. Вы можете продвигаться в своем деле с верою, зная, что Святой Дух сопровождает вас (Письмо 77, 1895).

Святой Дух воздействует на людей истиной — Святой Дух делает истину впечатляющей. Всегда несите людям истину, показывая ее применение на практике (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [57]).

От наших слов и методов зависят решения, которые примут люди — Увидев вчера это собрание, я думала о том, что вот в эти минуты во время данной встречи, а также после нее люди будут приходить к тем или иным решениям, определяющим их дальнейшую жизнь. Среди них окажутся те, кто навеки останется под черным полотнищем сил тьмы, но будут и вставшие под окрашенное кровью знамя Князя Еммануила. Наши слова, манера изложения и тон голоса могут склонить колеблющийся разум за или против истины, поэтому в каждой беседе необходимо, независимо от того, посвящена она какой-либо доктрине или нет, присутствие Иисуса Христа, явленного людям вполне определенно, так, как это делал Иоанн Креститель, провозглашавший: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира».

Всякое резкое или язвительное выражение, которое вы привыкли употреблять как служитель или рядовой член Церкви, должно быть отвергнуто, [300] равно как и обыкновение обрушивать на слушателей самые сложные вопросы, которые они, подобно младенцу, непривыкшему к твердой пище, еще не способны усвоить. Людей нужно мягко направлять, Христос должен быть вплетен во все рассуждения как прочная нить в ткань. Христос, Христос и еще раз Христос должен пребывать во всем, и мое сердце ощущает потребность в Христе как никогда ранее.

Есть люди несведущие, они ничего не знают об истине, но внимают служителям, наставляющим их по-своему. Когда эти люди слышат истолкование Слова Божьего во всей его чистоте и видят, что говорит Слово Божье, каким будет их следующий шаг? Лишь немногие из них встанут на сторону Слова. Но я говорю вам: будьте весьма осторожны, обращаясь со Словом, ибо от Слова зависят решения, которые примут люди. Пусть мечом будет Слово Божье, а не ваши слова. Но когда люди будут принимать свое решение, каким оно будет? (Рукопись 42, 1894).

Урожай, созревающий позднее — Священники убедились в Божественной силе Спасителя… Многие отвергли свет, но он был дарован не напрасно. Он коснулся многих сердец, хотя внешне это какое-то время и не проявлялось. Во время земной жизни Спасителя казалось, что Его служение вызывало очень мало ответной любви у священников и учителей. Но после Его вознесения «из священников очень многие покорились вере» (Деяния 6:7) (Желание веков, c. [266]).

Приготовьте сердца слушающих — Почему Христос выходил к морю и поднимался на холмы? Потому что Ему надлежало дать людям Слово жизни. Они не воспринимали его в сей же час. Так и ныне многие не воспринимают Слово сразу же, но услышанное ими Слово влияет на их жизнь; [301] и когда весть зазвучит громко, они будут готовы ее воспринять. Их колебания не будут долгими, они выйдут вперед и займут свое место среди Божьего народа (Рукопись 196, 1890).

Предубеждения и сопротивление истине

[См. также с. 445, 446 (ориг.).]

Сопротивление — Несущим закваску истины в мир, наполненный ложными теориями и учениями, следует ожидать любого сопротивления. Орудия сатаны обрушат огонь на провозглашающих истину, и ее знаменосцам надо готовиться к такому презрению и поношению, которое трудно вынести (Ревью энд Геральд, 14 октября 1902 г.).

Реформа порождает сопротивление — Иисуса и Его учеников окружала атмосфера фанатизма, гордыни, предрассудков, неверия и ненависти. Люди верили ложным учениям, и лишь объединенные, настойчивые усилия могли принести какой-либо успех. Но великую работу по спасению душ нельзя было откладывать из-за трудностей, вставших на ее пути. О Сыне Божьем написано, что Он «не ослабеет и не изнеможет».

Нам предстоит совершить великую работу. Церкви Христовой доверено дело, в котором заинтересованы и активно участвуют Небеса. Иисус сказал: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». И в наш век эта работа встречает те же трудности, что вставали на пути Иисуса, и их же приходилось преодолевать реформаторам всех времен. Но мы должны твердо встать на сторону Христа и продвигаться вперед с верой в Бога (Ревью энд Геральд, 13 марта 1888 г.). [302]

Предубеждение отвергает свет — В сердце человека заключено нечто, противящееся истине и праведности… Чудотворная сила Христа свидетельствовала, что Он является Сыном Божьим. В городах Иудеи были даны поразительные свидетельства Божественности и мессианства Христа… Но даже Он, являющийся Светом и истиной, с трудом преодолевал предубеждения, которые, переполняя сердца иудеев, не позволили им воспринять данные Христом свидетельства. Они с пренебрежением отвергли слова Христа (Рукопись 104, 1898).

Лучше всего держаться позитивных суждений — Зачастую, пытаясь представить людям истину, вы встретите противостояние, но если вы вступите в спор, он только усилит противостояние, а это вам не позволительно. Придерживайтесь позитивных утверждений. Ангелы Божьи наблюдают за вами, и им известно, как оказать влияние на людей, оппозицию которых вы отказываетесь встречать спором. Не задерживайтесь на отрицательной стороне поднимаемых вопросов, но направьте свой ум на позитивные истины, закрепите их путем глубокого изучения, настойчивой молитвы и сердечного посвящения. Сохраняйте ваши светильники в надлежащем состоянии, и пусть они горят, распространяя яркие лучи, дабы люди, видя ваши добрые дела, прославляли вашего Небесного Отца.

Если бы Христос не придерживался позитивных утверждений во время Его испытания в пустыне, Он утратил бы все, что намеревался обрести. Следовать в этом Христову примеру — значит наилучшим образом обойтись с нашими оппонентами. Когда мы повторяем ими же сказанное, мы усиливаем их аргументацию. Всегда придерживайтесь положительных утверждений. Может случиться так, что человек, спорящий с вами, понесет ваши слова в свой дом и обратится к тем здравым истинам, которые он понял.

Часто я советовала нашим братьям: Ваши оппоненты будут говорить о вашей работе вещи, не соответствующие действительности. [303] Не повторяйте их слов, но придерживайтесь своих утверждений живой истины, и тогда ангелы Божьи откроют перед вами путь. Великий труд должен быть продолжен нами, и это необходимо делать благоразумно. Никогда же не будем поддаваться возбуждению и недобрым чувствам. Христос не допускал этого, а Он во всем наш пример. Для совершения вверенного нам дела мы весьма нуждаемся в небесной, освященной, смиренной мудрости, и гораздо меньше в своем я. Нам следует твердо полагаться на Божественную силу (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [147, 148]).

Встречаясь с сопротивлением, сдерживайте свой язык — Встречая возражения, вы можете поддаться искушению и ответить в резком, повышенном тоне, если не будете постоянно смягчать и смирять себя созерцанием Христа, произнося в своем сердце молитву: «Будь, Господи, примером мне». Постоянно взирая на Иисуса, следуя Его Духу, вы сможете изложить людям истину такой, какова она в Иисусе…

Любовь должна быть господствующим элементом всей нашей работы. Говоря о людях, которые не верят так, как верим мы, каждый проповедник обязан остерегаться суровых и осуждающих высказываний. Необходимо лишь являть людям истину, и пусть сама истина и Святой Дух Божий обличают и судят; но не позволяйте вашим словам ранить души других людей…

Не произносите ни одного резкого слова, оставьте при себе все обличительные речи, которые вы готовы произнести; будьте тверды как сталь и мудры как змея в отношении принципиальных вопросов, но при этом оставайтесь кроткими как голубь. Если вы не желаете кого-либо обидеть, вам придется избегать резких, холодных и суровых слов… Из всех людей на свете именно реформаторы обязаны быть самыми бескорыстными, добрыми и любезными, изучая Христовы пути, слова и дела (Письмо 11, 1894). [304]

Дух противоречия — Не лелейте в себе духа противоречия. Обличительные речи не приносят много добра. Наилучшим способом разрушения ложной доктрины является проповедь истины. Держитесь позитивных утверждений. Пусть драгоценные истины Евангелия поражают силу зла. Проявляйте по отношению к заблуждающимся мягкий, сочувственный дух, будьте ближе к сердцам людей (Письмо 190, 1902).

Сарказм оскорбителен для людей — Если в ходе беседы вы с горьким сарказмом обличаете то, что вам очень хочется осудить, значит, вы рискуете оскорбить чувства ваших слушателей, и у них пропадет желание слушать вас дальше. Тщательно избегайте любой суровой речи, способной обидеть тех, кого вы стремитесь спасти от заблуждения, ибо впоследствии трудно будет преодолеть в людях чувство антагонизма, вызванное вашими словами…

Если вы искорените плевелы из своей речи, ваше доброе влияние возрастет (Письмо 366, 1906).

Не провоцируйте преследования — Каждому из нас следует осознать, что ни в коем случае нельзя провоцировать преследования. Не надо использовать слова, звучащие резко и осуждающе. Избегайте их при написании статей, в любом разговоре или обращении. Пусть само Слово Божье обличает и порицает; смертный же человек пусть укроется в Иисусе Христе и пребывает в Нем. Пусть явится Дух Христов, сами же будьте осмотрительны в словах, чтобы они не вызвали смертельного сопротивления у тех, кто не принадлежит к нашей вере, и чтобы сатана не смог использовать неосторожные слова как препятствие на нашем пути…

Нам всем нужно иметь в наших душах больше глубокой любви Иисуса и гораздо меньше природной импульсивности. Мы рискуем своими словами возвести препятствия на своем же пути, возбуждая в мужах, облеченных властью, дух противления еще до того, как люди будут просвещены относительно вести, которую Бог нам доверил нести. [305] Бог не одобрит нас, если мы своими собственными действиями воспрепятствуем истине достичь людей (Недатированная рукопись 79).

Наши противники способствуют провозглашению истины — Сатана весьма изобретателен в измышлении способов сопротивления истине. Но я призываю вас поверить словам, которые я вам говорю сегодня: истина небесного происхождения устоит, противоборствуя сатанинской лжи, и обязательно превозможет ее… Противодействие истине лишь способствует тому, что она открывается в более ясном и четком свете. Чем сильнее выступления против истины, тем ярче она сияет. Так полируются драгоценные металлы и камни. Всегда надо помнить, что каждое слово клеветы и злословия, произнесенное в адрес истины, каждое намеренное искажение ее ценности лишь пробуждает внимание к ней, приводя людей к более тесному исследованию спасительной истины. Истину начинают ценить больше, со всех сторон открывается ее новая красота и великая ценность (Рукопись 8а, 1888).

Относитесь с уважением к вашим оппонентам — Мы должны быть готовы встретить неверие и противодействие. Истина вынуждена всегда сталкиваться с этими факторами. Но, встречая самое ожесточенное сопротивление, не осуждайте своих противников. Они могут, как в свое время Павел, полагать, что служат Богу, и к таким нам следует проявлять терпение и кротость…

Господь хочет, чтобы Его народ использовал разные методы, только не осуждение заблуждения, даже если осуждение это будет справедливым. Он хочет, чтобы мы делали нечто большее, чем опровергали обвинения наших врагов, ибо это оттолкнет их еще дальше от истины. Дело, которое Христос пришел исполнить в нашем мире, заключалось не в том, чтобы возводить преграды и постоянно говорить людям, что они неправы. Тому, кто рассчитывает просвещать обманутых людей, необходимо сблизиться с ними и трудиться для них с любовью. Он должен стать центром святого влияния. [306]

Защищая истину, даже к самым злейшим противникам нужно обращаться с уважением и почтением. Некоторые из них не отзовутся на наши усилия, но тогда они пренебрегут евангельским приглашением. Другие — даже те, о которых мы думали, что они перешли предел Божьей милости, — будут приобретены для Христа. Завершающим делом в борьбе может стать просвещение тех, кто не отверг свет и свидетельства, но пребывал в полночной тьме и по неведению, работая против истины. Поэтому с каждым обращайтесь как с искренним человеком. Не говорите слов и не совершайте дел, которые могут кого-либо утвердить в неверии (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [120—122]).

Помощь во всех затруднениях — Каждый учитель истины, каждый соработник Бога пройдет через душевные муки и трудности, когда его вера и терпение будут сурово испытаны. С помощью благодати Христовой вам надлежит готовиться идти вперед, даже если препоны на вашем пути кажутся непреодолимыми. Во времена испытаний вы будете иметь постоянную поддержку. Господь допускает всяческие преграды на вашем пути, дабы вы взыскали Его — вашу силу и упование. Настойчиво молитесь о мудрости, исходящей от Бога; Он откроет вам путь и дарует драгоценные победы, если вы будете смиренно ходить пред Ним (Особые свидетельства, серия А, No 7, с. 18).

Крещение и церковное членства

Крещение — необходимый шаг в обращении — Покаяние, вера и крещение являются необходимыми шагами в обращении (Письмо 174, 1909).

Закрепляйте решимость принять крещение — Души, пришедшие к убеждению в истине, необходимо посещать, с ними нужно работать. [307] Грешники нуждаются в особых трудах, дабы они обратились и приняли крещение (Рукопись 17, 1908).

Знамение вхождения в Его Царство — Христос сделал крещение знамением вхождения в Его духовное Царство. Он поставил его определенным условием, с которым должны согласиться все, кто желает признать авторитет Отца, Сына и Святого Духа. Прежде чем человек обретет дом в Церкви, прежде чем он переступит порог Царства Божьего, он должен принять печать Божественного имени, «Господь оправдание наше» (Иеремии 23:6).

Крещение — это самое торжественное отречение от мира. Люди, крещающиеся в триединое имя Отца, Сына и Святого Духа, в самом начале своей христианской жизни публично заявляют, что они отказываются служить сатане и становятся членами царственной семьи, детьми Небесного Царя. Они повинуются повелению: «Выйдите из среды их и отделитесь… и не прикасайтесь к нечистому». И для них исполняется обетование: «Я прииму вас. И буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» (2 Коринфянам 6:17, 18) (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [91]).

Клятва верности христианина — Когда христиане совершают торжественный обряд крещения, Христос принимает их клятву в преданности Ему. Это их клятва верности. Христиане принимают крещение во имя Отца, Сына и Святого Духа, объединяясь тем самым с тремя великими силами Небесными. Они обязуются отречься от мира и соблюдать законы Царства Божьего. Впредь они должны ходить в обновленной жизни, отказываясь следовать людским обычаям и идти неправедным путем. [308] Им надлежит подчиняться установлениям Царства Небесного, искать только славы Божьей. Если христиане останутся верны этой клятве, они обретут благодать и силу, которые позволят им исполнить всякую правду. «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Иоанна 1:12) (Письмо 129, 1903).

Через обращение к истине — Приготовление к крещению — это вопрос, которому необходимо уделять особое внимание. Новообращенных следует тщательно наставить в ясном «Так говорит Господь». Необходимо читать и пункт за пунктом объяснять им Слово Господа.

Каждый, вступающий в новую жизнь, должен еще до крещения осознать, что Господь требует от него безраздельной преданности… Практическое следование истине имеет огромное значение. О характере дерева судят по его плодам. Четкая и определенная разделяющая линия будет проходить между теми, кто любит Бога и соблюдает Его заповеди, и теми, кто не любит Его и не чтит Его установления. Необходимо всецелое обращение к истине (Рукопись 56, 1900).

Допускать тех, кто полностью определил свое отношение к Богу — Изъявляющие желание принять крещение не подвергаются достаточно строгому испытанию, как это должно быть. Желающих следует допускать к крещению тогда только, когда они продемонстрируют полное осознание своей позиции (Свидетельства для проповедников, c. [128]).

Тщательная подготовка к крещению — Кандидатов ко крещению необходимо тщательнее готовить. Они нуждаются в более глубоком наставлении, чем то, что обычно дается им. Тем, кто недавно пришел к истине, [309] нужно разъяснять принципы христианской жизни. Никто не может полагаться на свое исповедание веры как на доказательство того, что он имеет спасительную связь со Христом. Мы должны не только говорить: «Я верю», но и жить в согласии с истиной. Только сообразуя свои слова, манеры и характер с волей Божьей, мы доказываем, что имеем связь с Ним. Всякий раз, когда кто-либо отрекается от греха, который есть беззаконие, его жизнь приводится в совершенное повиновение и соответствие закону. Это и есть работа Святого Духа. Свет внимательно исследуемого Слова, голос совести, воздействие Духа рождают в сердце истинную любовь ко Христу, Который отдал Себя в жертву для искупления человека, его духа, души и тела. Любовь проявляет себя в послушании (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [91, 92]).

Крещение детей — Родителям, дети которых желают принять крещение, надо потрудиться; им следует верно наставить детей и побудить их исследовать себя. Крещение — это самый священный и важный обряд, и люди должны вполне понимать его значение. Он означает покаяние во грехах и начало новой жизни во Христе Иисусе. Здесь не должно быть неуместной поспешности в принятии таинства. Пусть родители и дети принимают во внимание необходимую цену. Соглашаясь на крещение своих детей, родители дают святой обет самим себе быть верными управителями детей, наставлять их в деле формирования характера. Они обещают с особым интересом оберегать этих овечек стада, чтобы они не бесчестили веру, которую исповедуют.

Необходимо с самых ранних лет давать детям духовные наставления, причем наставлять следует не в духе осуждения, но в духе радости и счастья. Матерям надо неустанно бодрствовать, [310] чтобы искушения не прокрались к детям в том виде, в котором они не могли бы распознать их. Родители должны оберегать своих детей с помощью мудрых, добрых наставлений. Как лучшие друзья этих неопытных созданий родители обязаны помогать им побеждать, быть победителями. Родителям надо принимать во внимание, что их дорогие дети, старающиеся поступать справедливо, являются маленькими членами Божьей семьи, и им следует быть искренне заинтересованными в том, чтобы помогать детям выравнивать стези на царственном пути послушания. С нежной заинтересованностью родители должны учить день за днем их тому, что значит быть детьми Божьими и как отдавать волю в послушание Ему. Учите детей, что послушание Богу подразумевает послушание родителям. Это должно быть ежедневной, ежечасной работой. Родители, бодрствуйте, бодрствуйте и молитесь, и делайте ваших детей своими соработниками.

Когда приходит самый счастливый период в жизни детей, когда они всем сердцем любят Иисуса и желают принять крещение, тогда поступайте с ними верно. Прежде чем они совершат обряд крещения, спросите их, является ли главной целью их жизни труд для Бога. Затем расскажите им, с чего следует начинать. Это первые уроки, и они значат очень и очень много. Простыми словами учите детей, как им совершить свое первое служение Богу. Сделайте работу как можно более понятной. Объясните, что значит отдать себя Господу, как делать, пользуясь советом родителей-христиан именно то, что предписывает Его Слово.

После добросовестного труда, если вы удовлетворены тем, как ваши дети понимают смысл обращения и крещения и что они уже являются поистине обращенными, пусть они будут крещены. Но, я повторяю, прежде всего приготовьте себя к служению верных пастырей, чтобы направлять стопы неопытных детей на узкий путь послушания. Бог должен действовать через родителей, чтобы они могли подавать своим детям правильный пример в любви, обходительности, христианском смирении и в полной отдаче себя Христу. [311] Если вы даете свое согласие на крещение ваших детей, а затем позволяете им поступать по их выбору, не сознавая особого долга хранить их стопы на прямой стезе, значит, вы сами понесете ответственность в том случае, если дети утратят веру, мужество и интерес к истине (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [93—95]).

Приготовление молодежи к крещению — Кандидатам, достигшим зрелости, следует понимать свои обязанности лучше, чем их младшим братьям и сестрам; но пастор церкви должен трудиться ради этих душ. У них есть порочные наклонности и привычки? Долг пастора состоит в том, чтобы проводить особые встречи с кандидатами на крещение. Устраивайте с ними библейские чтения, беседуйте и молитесь с ними и ясно излагайте им Божьи требования. Зачитайте им учение Библии об обращении. Покажите, что является плодом обращения, доказательством того, что они любят Бога. Откройте им, что истинное обращение — это перемена в сердце, в мыслях и намерениях. Порочные привычки должны быть оставлены. Грехи злоречия, зависти, непослушания должны быть отвергнуты. Необходимо бороться с каждой греховной чертой характера. И тогда верующий сможет осознанно применить к себе обетование: «Просите, и дано будет вам» (Матфея 7:7) (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [95]).

Испытание кандидатов на крещение — Собирающиеся креститься не проходят стадию ученичества в той мере, в какой это должно быть. Необходимо выяснить, будут ли кандидаты просто называться адвентистами седьмого дня или они готовы встать на сторону Господа, выйти из мира, отделиться и не прикасаться к нечистому. Перед крещением нужно тщательно расспросить кандидатов об их жизни. Пусть эта беседа будет не холодной и сдержанной, [312] но доброжелательной и нежной; укажите новообращенным на Агнца Божьего, Который берет на Себя грех мира. Доведите до разума кандидатов на крещение требования Евангелия.

Одним из вопросов, по поводу которого должны быть наставлены недавно пришедшие к вере, является их отношение к одежде. С новообращенными нужно обходиться правильно. Тщеславны ли они в одежде? Лелеют ли они гордость в сердце? Идолопоклонство в одежде — это нравственная болезнь, ее нельзя брать с собой в новую жизнь. В большинстве случаев подчинение евангельским условиям требует решительной перемены в одежде.

В одежде не должно быть небрежности. Ради Христа, свидетелями Которого мы являемся, нам надо стараться выглядеть как можно лучше. На время служения в скинии Бог определил каждую деталь одежды священников. Нас учат, что Он обращает внимание на одежду тех, кто служит Ему. Весьма определенными являются указания в отношении одежды Аарона, потому что его облачение было символичным. Так и одежда последователей Христа должна быть символичной. Во всем нам надо выглядеть Его представителями. Наш внешний вид во всех отношениях должен быть опрятным, скромным и чистым. Слово Божье не одобряет перемен в одежде, сделанных только в угоду моде, лишь бы мы выглядели по-мирски. Христиане не должны украшать себя роскошными одеяниями или драгоценностями.

Слова Писания относительно наших платьев и костюмов необходимо внимательно изучать. Нам надо понять то, что Господь небес ценит даже в вопросе одежды. Все, искренне желающие иметь благодать Христову, будут внимать драгоценным словам наставления, вдохновленного Богом. Даже стиль одежды отражает евангельскую истину. [313]

Кто изучает жизнь Христа и проводит в жизнь Его учение, те уподобятся Христу. Их влияние будет подобно Его влиянию. Они явят здравый характер. Ходя смиренным путем послушания и исполняя волю Божью, они будут оказывать влияние, которое засвидетельствует продвижение дела Божьего и здоровую чистоту Его работы. В таких вполне обращенных душах мир должен видеть свидетельство освящающего воздействия истины на человеческий характер.

Познание Бога и Иисуса Христа, выраженное в характере, возвышается над всем, что есть на небе и на земле. Это наивысшее образование. Это ключ, открывающий врата небесного града. Бог хочет, чтобы все, облекшиеся во Христа посредством крещения, получили это познание. И долг слуг Божьих — открыть таким душам преимущество их высокого призвания во Христе Иисусе (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [95—97]).

Судите людей по плодам их жизни — Есть нечто, чего мы не имеем права делать, а именно — судить сердце другого человека, или подвергать сомнению его побуждения. Но когда кто-либо изъявляет желание стать членом Церкви, мы обязаны исследовать плоды его жизни, оставив на нем ответственность за мотивацию данного шага. Нам необходимо проявлять большую осмотрительность при приеме в члены Церкви, ибо сатана владеет многочисленными способами внедрения в Церковь ложных братьев, через которых он может еще успешнее ослаблять дело Божье (Ревью энд Геральд, 10 января 1893 г.).

Проведение обряда крещения — Когда есть возможность, крещение лучше совершать в чистом озере или чистой реке. [314] Старайтесь сделать это событие как можно более торжественным. На таком служении всегда присутствуют ангелы Божьи.

Брат, руководящий обрядом крещения, должен стремиться к тому, чтобы это событие произвело неизгладимое, святое влияние на всех зрителей. Каждый церковный обряд нужно проводить так, чтобы он возвышал и участников, и зрителей. Следует избегать всего банального и дешевого и не допускать того, чтобы происходящее низводилось до уровня заурядного события. Нужно учить наши церкви с большим уважением и почтением относиться к священному богослужению. Поскольку служители совершают обряды, связанные с богопочитанием, они при этом воспитывают и готовят людей. Маленькие дела, которые воспитывают, обучают и дисциплинируют душу для вечности, имеют огромное значение в деле возвышения и освящения церкви.

В каждой церкви кандидатов на крещение следует обеспечить специальной одеждой. Не следует относить данные расходы к ненужной трате средств. Это одно из положений, требуемых для выполнения предписания: «Все должно быть благопристойно и чинно» (1 Коринфянам 14:40).

Не хорошо, когда одна церковь рассчитывает занять у другой одежду для крещения. Часто случается, что когда возникает необходимость в этой одежде, то ее нигде нельзя найти; некоторые люди, бравшие одежду на время, не возвращают ее. Каждой церкви следует позаботиться о своих нуждах в этом плане и создать специальный фонд. Если вся церковь объединится в данном деле, оно не будет тяжелым бременем.

Одежды для крещения нужно изготовлять из прочного материала темного цвета, чтобы вода не испортила их, и следует утяжелить их внизу. Они должны быть хорошего фасона, аккуратными, сделанными по утвержденному образцу. Не следует украшать, гофрировать и отделывать их. Все показное, будь то отделка или украшения, является в данном случае совершенно неуместным. Когда кандидаты понимают значение обряда, они не стремятся украшать себя. [315] При всем том не должно быть ничего убогого и непристойного, то есть оскорбительного для Бога. Все, имеющее отношение к этому святому обряду, должно как можно более полно отражать совершенную подготовку (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [97, 98]).

Впечатляющий обряд крещения — Усилия, предпринимаемые в Окленде, приносят плоды в спасении драгоценных душ. Воскресным утром 16 декабря я посетила обряд крещения в купальне Пьедмонт. Тридцать два кандидата были погребены с Господом в крещении и воскресли для обновленной жизни. Это была сцена, которую с радостью наблюдали ангелы Божьи… Все, служение производило сильное впечатление. Не было никакого беспорядка, и временами можно было слышать строки из гимнов хвалы (Рукопись 105, 1906).

Срочное крещение — Нужно быть готовыми, когда пожилые люди просят совершить обряд крещения. У старых людей, уже нет сил, чтобы отправиться куда-то и совершить обряд. Остается единственная возможность — приготовить ванну и со вершить обряд в ней (Письмо 126, 1901).

Оберегающая Божья сила — После того как верующая душа приняла крещение, этот человек обязан запомнить, что он отныне посвящен Богу, Христу и Святому Духу…

Кто изучает жизнь Христа и следует Его учению, тот уподобится Христу. Влияние такого человека будет подобно Христову влиянию. Он явит здравый характер, поскольку крепко утвержден в вере и не потерпит поражения от сатаны из-за тщеславия и гордыни. Он стремится идти по смиренному пути послушания, исполняя волю Бога. Его характер распространяет влияние, свидетельствующее в пользу продвижения дела Божьего и здоровой чистоты Его работы… [316]

В лице таких полностью обращенных душах мир имеет свидетелей освящающей силы истины, воздействующей на человеческий характер. Через таких верующих Христос знакомит мир со Своим характером и Своей волей. В жизни чад Божьих миру открывается благословение служения Господу и проклятие тем, кто не исполняет Его заповедей. Четкая линия разделяет эти две группы людей. Все, кто следует заповедям Божьим, сберегаются Его великой силой от разлагающего влияния преступников Его Закона. Все верующие, от самых скромных до самых высокопоставленных, сберегаются силой Бога через веру во спасение (Рукопись 56, 1900).

Посвященные Богу — Отныне верующий должен помнить, что он посвящен Богу, Христу и Святому Духу. Принимая во внимание эти новые отношения, верующий должен отодвинуть все мирские соображения на задний план. Публично он заявляет, что больше не хочет жить в гордости и самоугождении. Он больше не вправе жить беспечной, равнодушной жизнью. Он заключил завет с Богом. Он умер для мира. Он должен жить для Господа, использовать для Него все доверенные ему способности, никогда не упуская из виду, что он носит Божью печать, является подданным Царства Христа и причастником Божественного естества. Он должен предать Богу всего себя и все, что у него есть, используя все свои дарования во славу Его имени.

Обязательства духовного соглашения, входящие в силу при крещении, являются взаимными. Когда люди с искренним послушанием выполняют все, что от них требуется, они имеют право молиться: «Да будет известно, Господи, что Ты Бог в Израиле». Ваше крещение во имя Отца, Сына и Святого Духа является гарантией того, что, если вы прибегнете к Их помощи, Они помогут вам в любых испытаниях. [317] Господь услышит и ответит на молитвы Своих искренних последователей, носящих иго Христа и учащихся в Его школе кротости и смирению (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [98, 99]).

Ответственность церкви за новообращенных — Верные христиане должны с усердным интересом вести убежденные души к точному познанию праведности во Христе Иисусе. Если кто-либо допустит, чтобы стремление к эгоистичным прихотям возобладало в их жизни, то истинным верующим, как обязанным дать отчет, следует бодрствовать над этими душами. Они не вправе пренебрегать верным, нежным, заботливым наставлением, настолько необходимым для новообращенных, на этом этапе нельзя допускать нерешительных действий. Самый первый опыт обязательно должен быть верным.

Сатана не хочет, чтобы кто-либо сознавал необходимость полного подчинения Богу. Когда душа отказывается смириться, тогда грех не оставляется; влечения и страсти стремятся к господству; искушения смущают совесть, и истинного обращения не происходит. Если бы все братья и сестры сознавали борьбу, которую каждая душа должна вести с сатанинскими силами, стремящимися опутать, увлечь и обольстить, то они прилагали бы гораздо больше усердного труда ради тех, кто неискушен в вере.

Эти души, предоставленные сами себе, часто подвергаются искушениям и не сознают их пагубность. Они должны понять, что их преимущество — просить совета. Им следует искать общества людей, способных им помочь. В общении с теми, кто любит и боится Бога, они получат силу.

Наши беседы с этими душами должны носить духовный, ободряющий характер. Господь замечает столкновения каждой слабой, сомневающейся, борющейся души, и Он поможет всем, кто взывает к Нему. [318] Они увидят перед собой отверстое небо и ангелов Божьих, восходящих и нисходящих по той самой ярко сияющей лестнице, по которой они пытаются взобраться (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [92, 93]).

Членство в Церкви — Очень близкими и священными являются отношения между Христом и Его Церковью: Он — жених, а Церковь — невеста; Он — глава, а Церковь — тело. Следовательно, связь с Христом предполагает связь и с Его Церковью (Воспитание, c. [268]).

Сатана мешает присоединяться к Церкви — Сатана предпринимает расчетливые усилия, чтобы как можно дальше увести христиан по исповеданию от Небесного порядка. Он вводит в заблуждение даже тех, кто причисляет себя к народу Божьему, убеждая их, что порядок и дисциплина являются врагами духовности, что единственное спасение для них — позволить каждому идти своим собственным путем и держаться подальше от объединений христиан, совместно трудящихся ради установления дисциплины и согласованных действий. Все направленные на это усилия считаются опасными, они рассматриваются как ущемление законной свободы, и потому их боятся как католицизма. Обманутые души считают за добродетель хвалиться своей свободой думать и действовать независимо. Они ни перед кем не несут ответственности. И прежде, и теперь сатана упорно трудится, чтобы создать у человека впечатление, будто Бог одобряет выбор человеком своего собственного пути, не зависящего от его собратьев (Письмо 32, 1892).

Крещение без Христа — пустая форма — Только благодать Христова дает жизнь душе. Без Христа крещение, как и всякое другое установление, — это лишенная смысла формальность. «Не верующий в Сына не увидит жизни» (Желание веков, c. [181]). [319]

Обращение, а не просто крещение — Обрести спасение не значит просто принять крещение и быть записанным в церковных книгах, и даже проповедовать истину. Спасение есть живое единение с Иисусом Христом ради обновления сердца, это совершение дел Христовых в вере и дел любви в терпении, смирении и надежде. Каждая душа, соединенная со Христом, будет живым миссионером для всех окружающих (Письмо 55, 1886).

Предостережение для евангелистов и пасторов — Наши служащие братья терпят решительную неудачу, пытаясь совершать свою работу так, как на то указывает Господь. Им не удается представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе. Они не обретают ни должного опыта через личное общение с Богом, ни истинного знания о том, какие качества составляют христианский характер. В результате многие из крещаемых не соответствуют требованиям этого священного обряда, но привязаны к миру и к собственному «я». Они не увидели Христа и не приняли Его верою (Ревью энд Геральд, 4 февраля 1890 г.).

Слабость нашей евангельской работы — Принятие в члены церкви людей с необновленным сердцем и неизменившейся жизнью приводит к ослаблению церкви. Но этот факт часто не принимается во внимание. Некоторые служители и даже церкви в целом так сильно жаждут приобретать новых членов, что не порицают добросовестно их нехристианские привычки и обычаи. Принявших истину не учат главному: они не имеют права называться христианами, если ведут себя, как люди мира сего. До сих пор они были подданными сатаны, но, обратившись, стали подданными Христа. Жизнь их должна свидетельствовать о том, что у них теперь другой вождь. Общественное мнение одобряет христианское исповедание. Не требуется большого самоотречения или самопожертвования, чтобы только принять на себя вид благочестия и добиться занесения твоего имени в церковную книгу. Вот почему многие люди, не установив союза со Христом, [320] присоединяются к Церкви. Сатана при этом торжествует. Такие новообращенные становятся самыми лучшими его приспешниками. Они служат приманкой для других душ. Они — ложные светильники, увлекающие небодрствующих в погибель. Но тщетно непосвященные пытаются расширить путь христианина и сделать его приятным для мирских людей. Бог не сглаживает и не расширяет тернистый, узкий путь. Если мы хотим войти в жизнь, то должны следовать тем же путем, которым шел Иисус и Его ученики, то есть путем смирения, самоотречения и самопожертвования (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [172]).

Наша цель — истинно обращенные члены Церкви — Служителям, которые трудятся в городах и селах и проповедуют истину, не следует чрезмерно удовлетворяться своей работой и считать ее законченной до тех пор, пока принявшие теорию истины не осознают по-настоящему влияние ее освящающей силы и всем сердцем не обратятся к Богу. Господу было бы намного приятнее, если бы в результате их трудов шесть человек по-настоящему обратились в истину, чем если шестьдесят человек только лишь формально исповедуют истину, но не испытают на себе ее силы. Этим служителям нужно меньше времени тратить на проповеди, но часть своих усилий посвящать посещению заинтересованных на дому, молитве с ними, наставлению их в благочестии, с тем чтобы «представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе».

В сердце учителя истины должна жить любовь к Богу. Его сердце должно быть преисполнено той глубокой и пылкой любовью, которой обладал Христос, и тогда любовь будет течь к людям живым потоком. Служители должны научить своих слушателей пониманию того, что все, принимающие истину, обязаны принести плод во славу Божью. Они должны учить их каждый день жертвовать собой и отказываться от многих вещей, которые те, возможно, лелеяли долгие годы, а также выполнять многие обязанности, которые могут показаться им неприятными. [321] Интересы бизнеса, общественные привязанности, развлечения, честь и репутация — короче, все, что служителям дорого в жизни, необходимо подчинить высшим и первостепенным требованиям Христа (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [317]).

Доскональность и добросовестность в работе

Евангелист должен доводить свою работу до конца — Служитель никогда не должен оставлять какую-то часть своей работы незавершенной, полагая, что следующий служитель доделает ее за него. Это неправильно. Когда такое происходит, то по приезде второго служителя и представлении им требований Божьих для Своего народа некоторые отступят, говоря: «Служитель, который принес нам истину, не упоминал об этом». Они соблазнятся в слове. Некоторые отказываются принять систему десятины, отвращаются от истины и уже более не пребывают с теми, кто верит и любит истину. Когда перед новообращенными открываются новые горизонты, они отвечают: «Нас так не учили» и не решаются двигаться вперед. Насколько лучше было бы, если бы первый вестник истины верно и тщательно подготовил этих новообращенных в отношении всех важных вопросов, даже если после его трудов лишь немногие присоединились бы к Церкви (Служители Еванеглия, c. [369, 370]).

Работа, которая не развалится — Служители не вправе считать, что их работа завершается еще до того, как те, кто принял теорию истины, осознали в действительности влияние ее освящающей силы и по-настоящему обратились. Когда Слово Божье, словно меч обоюдоострый, прокладывает себе путь к сердцу и пробуждает совесть, многие полагают, что этого достаточно; но работа только начинается. Учителя произвели хорошее впечатление на людей, но если это впечатление не углубить при помощи осторожных, [322] исполненных молитвы усилий, сатана извратит его. Пусть же работники не успокаиваются на достигнутом. Лемех плуга должен вонзаться глубже, и именно так и произойдет, если прилагать основательные усилия для того, чтобы направить мысли и укрепить убежденность тех, кто исследует истину.

Слишком часто работу оставляют незавершенной, и во многих таких случаях она сводится на нет. После того как группа людей приняла истину, служитель считает, что теперь он может немедленно отправиться на новое поле деятельности. И иногда, без тщательного исследования нужды, ему разрешают покинуть прежнее место. Это неправильно, ибо служитель обязательно должен завершить начатую работу, так как, оставляя ее незавершенной, он причинит больше вреда, чем пользы. Ни одно поле не является для сатаны столь многообещающим, как поле, на котором плевелам созданы наиболее благоприятные условия для роста. Использование рассматриваемого метода работы привело к тому, что многие души оказались подставлены под удары сатаны и противодействие членов других церквей, отвергших истину. И многие наши подопечные удаляются туда, откуда их уже невозможно вызволить. Служителю лучше не заниматься этой работой, если он не может основательно ее утвердить…

Если люди, принявшие истину, не будут основательно обращены, если в их жизни и характере не произойдет радикальных изменений, если душа не будет прикована к вечному Камню, то они не перенесут грядущих испытаний. После того как служитель уезжает, а новизна услышанного исчезает и истина теряет былую силу очарования, новообращенные уже не испытывают того святого волнения, которое проявлялось прежде.

Божий труд нельзя выполнять плохо, небрежно. Когда служитель приступает к работе на новом поле, он обязан трудиться тщательно. Он не должен удовлетворяться достигнутым успехом до тех пор, пока ценой упорного труда и небесных благословений не сможет представить Господу новообращенных, обладающих истинным чувством своей ответственности и способных самостоятельно выполнить предназначенную для них работу. [323] Если служитель правильно наставил тех, кто находился под его опекой, работа не остановится, даже если он переедет на другое поле деятельности; она будет совершена настолько основательно, что за нее не нужно будет бояться (Служители Еванеглия, c. [367—369]).

Тщательное выполнение работы — Существует опасность того, что служители, проводящие собрания в наших городах, удовлетворятся поверхностной работой. Служителям и президентам конференций следует до конца осознать важность тщательного выполнения нашей работы. Пусть они, трудясь и составляя планы, не упускают из виду, что время почти истекло и вследствие этого они обязаны работать с удвоенным рвением и энергией (Ревью энд Геральд, 11 января 1912 г.).

Хотя мы и обязаны все время пользоваться новыми возможностями, открываемыми перед нами провидением Божьим, нам не следует распространять на более широкие сферы нашу работу и осуществлять более обширные планы, чем позволяют помощь и средства, необходимые для ее закрепления, для поддержания и усиления интереса, который уже возник. Перед нашими работниками постоянно открываются новые широкие планы и поля, однако у нас должны быть и более широкие взгляды и представления относительно работников, которым надлежит приводить души к истине (Письмо 34, 1886).

Не оставляйте работу незавершенной — Наши служители организуют новые церкви и оставляют их на произвол судьбы, отправляясь на новые поля. Организация этих церквей стоит немалых трудов и средств, однако вскоре ими пренебрегают и обрекают на постепенное умирание. Таково положение дел в настоящее время…

До той поры, пока у нас остаются невыполненные обязанности, нам не следует предаваться мечтам и планировать деятельность на дальних полях… Бог не желает, чтобы вы оставляли незавершенной работу, которую запланировали и которой охватили так много людей. Из-за вашего пренебрежения поднять ее будет труднее, чем если бы вы никогда ее не начинали… [324]

Я надеюсь, что вы станете смотреть на вещи беспристрастно и не будете действовать импульсивно или под влиянием чувств. Наших служителей нужно учить основательнее выполнять свою работу. Они должны закреплять достигнутые ими результаты, а не оставлять дело на произвол судьбы. Им необходимо особенно заботиться об интересе к истине, который они вызвали, а не о работе на новом месте, где, возможно, не удастся пробудить у верующих того же интереса (Письмо 1, 1879).

Самое главное — интересы души — На протяжении многих лет по этому вопросу давался свет, свидетельствовавший о том, что необходимо поддерживать возникший интерес, продолжать работать с интересующимися людьми и ни в коем случае не оставлять их до тех пор, пока все, кто тянется к истине, не примут окончательного решения, не испытают обращения, необходимого для принятия крещения, и не присоединятся к какой-то общине или не создадут новую. Нет таких важных обстоятельств, которые могли бы оправдать преждевременный отъезд служителя после того, как в данном месте возник интерес, вызванный проповедованием истины. Даже болезнь и смерть не столь важны, как спасение душ, ведь за них Христос принес такую огромную жертву. Те, кто понимает важность истины и ценность душ, за которых умер Христос, не променяют работу с заинтересованными людьми ни на что на свете. Они скажут: предоставьте мертвым погребать своих мертвецов. Интересы семьи, дома и хозяйства не должны уводить служителя с миссионерского поля. Если служители допускают, чтобы земные интересы отвлекали их от дела, то единственно правильным решением для них будет оставить все, продать земли и другое имущество, дабы житейские заботы не отвлекали их от торжественной работы в эти последние дни. Одна душа более ценна, чем весь мир. Как могут люди, заявляющие о том, что посвятили себя священному делу спасения душ, допускать, чтобы мелочные земные интересы занимали их ум и сердце и отвлекали от [325] высокого призвания, полученного от Бога? (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [540, 541]).

Пример потерь вследствие незавершенной работы — Как же мы отваживаемся, начав работу в нескольких местах, затратив средства и истощив силы, уйти и оставить на произвол судьбы и медленное умирание результаты своего труда?

Я хочу рассказать о моем опыте. Когда я вступила на землю Америки после возвращения из Европы, то сначала остановилась на короткое время в гостинице и после обеда отправилась в N. Как и повсюду, в этом городе нужно было оставить кого-то для закрепления достигнутых результатов. В N. жили состоятельные, глубоко покаявшиеся люди. Интерес их к истине был весьма велик, они приходили на собрание, сидели и слушали со слезами на глазах, глубоко тронутые услышанным. Однако дело было оставлено, никто не закрепил их интерес. И в итоге все повернулось вспять. Бог не одобряет такое положение дел. Мы либо распространяем свою деятельность слишком широко, либо не организуем наш труд должным образом (Рукопись 198, 1890).

Не создавать трудности для других — Служители, не имеющие живого благочестия, пробуждающие в людях интерес, но оставляющие работу недоделанной, тем самым крайне затрудняют деятельность на этом поле другим служителям, вынужденным заканчивать то, что они сами не завершили. Эти люди будут испытаны, и если они не станут выполнять свою работу добросовестнее, то после еще одного испытания будут отстранены от дела как неверные стражи, понапрасну занимающие место (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [317]).

Результаты бессистемности в работе — Закрепляйте результаты вашего труда самым тщательным образом. Не бросайте работу недоделанной в расчете на то, [326] что кто-то другой доведет ее до ума. Не разочаровывайте Христа. Задайтесь целью преуспеть, и, облекшись в силу Христа, вы сможете исполнить свое служение…

Ничто так не препятствует продвижению истины для настоящего времени, как бессистемность в работе, демонстрируемая некоторыми служителями в церквах. Нам необходим добросовестный труд. Церкви вот-вот умрут, потому что они не укрепляются в христоподобии. Господь не одобряет то рыхлое состояние, в котором пребывают церкви, из-за того что люди оказались неверными управителями Божьей благодати. Они не получают Его благодати, поэтому не могут делиться ею. Церкви немощны и больны из-за неверности людей, обязанных трудиться в них, и долг которых — присматривать за церквами и заботиться о душах, ибо им придется дать отчет (Рукопись 8а, 1888).

Продолжительность работы и завершение кампании

Не следует предписывать продолжительность работы — Имейте в виду, что ни один смертный не в состоянии предсказать объем работы или определить пределы труда человека, совершающего Божье служение. Никто не имеет возможности предписать число дней или недель, в течение которых служителю следует оставаться в данном месте, прежде чем оставить его ради другого поля. Служитель должен трудиться исходя из обстоятельств; и если он ищет Господа, то поймет, что его работа охватывает все части виноградника Божьего; и те, что рядом с ним, и удаленные от него. Труженик не вправе ограничивать свою работу какими-то определенными мерками. У него не должно быть предписанных ограничений; он обязан прилагать свои усилия там, где в них возникает потребность. С ним сотрудничает Бог, поэтому служителю нужно искать Его мудрости и совета на каждом шагу, а не полагаться на совет человека. [327]

На многих полях работа весьма сдерживается, потому что служители спрашивают совета у людей, не работающих на данном поле, не видящих и не чувствующих реально происходящего, и, следовательно, не умеющих разобраться в ситуации так, как это может сделать непосредственный исполнитель (Письмо 8, 1895).

Тщательно исследуйте обстоятельства — Когда служитель получает определенную работу, он не должен спрашивать президента конференции, сколько дней ему следует трудиться в определенном месте; ему надо искать мудрости у Того, Кто отделил его на данную работу, Кто обещал даровать ему мудрость и безошибочность суждений, Кто дает просто и без упреков. Служителю надо тщательно исследовать каждую часть виноградника, доверенного ему, и определить по дарованной ему благодати, что ему нужно сделать, а чего делать не следует. В ходе работы возникнут новые обстоятельства; они тщательно, со смирением, с верою и в мудрости Божьей, проанализированные, сделают вас мудрыми и успешными работниками (Письмо 8, 1895).

Завершение работы — Работа в N. должна продолжаться до тех пор, пока у местных жителей есть интерес к истине. Необходимо найти в N. подходящее помещение для проведения собраний… Нельзя сворачивать работу в N. В течение ряда лет я призывала к ревностным усилиям в этом городе, и теперь, когда работа осуществляется, следует сделать ее должным образом (Письмо 380, 1906).

Работа Павла в Коринфе — Господь Бог Израилев желает видеть плоды наших усилий. Он призывает Своих работников совершать больше того, что они фактически делают. Апостол Павел переходил с одного места на другое, проповедуя истину пребывающим во тьме заблуждений. Он трудился в Коринфе в течение полутора лет и явил Божественный характер своей миссии, создав процветающую церковь, [328] состоявшую как из иудеев, так и из язычников. Число обращенных язычников превышало количество обращенных евреев, и многие из них стали истинно обращенными — выведенными из тьмы к свету Евангелия (Письмо 96, 1902).

Дольше трудиться в городах — Трудясь в больших городах, мы половину усилий тратим впустую, поскольку проповедники слишком быстро оканчивают работу и переходят на новое поле… Такое поспешное прекращение работы зачастую приводит к большим потерям (Письмо 48, 1886).

Определение успешности собрания

Бог — судья успеха работника — Бог, но не человек, является судьей, оценивающим труд Своего работника, и Он каждому определяет справедливое воздаяние. Никому не дано судить, кто лучше из слуг Божьих. Один Господь может судить и вознаграждать человека за добрый труд (Ревью энд Геральд 1900, И декабря).

Если хоть одна душа претерпит до конца, значит работа была успешной — Я беседовала с вами в ночном видении. У меня была весть и я изложила ее вам. Вы были подавлены и пребывали в унынии. Я сказала вам: «Господь повелел мне обратиться к брату и сестре N.». Я сказала также, что вы считаете результаты своей работы мизерными, но если даже одна душа укрепится в истине и претерпит до конца, значит, ваша работа уже не может считаться безуспешной. Если хотя бы одна мать обратится от неповиновения к покорности, вы можете возрадоваться. Мать, пришедшая к познанию Господа, станет и детей своих приучать следовать по ее стопам. Обетование дано как родителям, так и их детям… [329]

Господь будет судить вас не по мере успеха, явленного в ваших трудах. Мне было повеление сказать вам, что ваша вера должна постоянно возрастать, все время обновляться и укрепляться. Когда вы видите, что имеющие уши не слышат и имеющие разум не понимают, несмотря на ваши самые ревностные усилия, идите дальше, а результаты предоставьте Богу. Но не позволяйте ослабевать своей вере (Письмо 8, 1895).

Не унывайте из-за незначительных результатов — Работа, совершаемая во славу Божью, будет нести на себе Его печать. Христос одобрит работу братьев, не щадящих сил на Его поприще. Прилагая максимум усилий в работе, они продолжат возрастать в знании, и характер их труда будет постоянно улучшаться (Письмо 153, 1903).

Число принявших истину окажется очень малым в сравнении с теми, кто отвергает ее, но для нас одна душа ценнее целого мира. Мы не должны впадать в уныние, даже если наша работа не приносит значительных, видимых результатов (Письмо 1, 1875).

Единые, неустанные усилия ради добрых плодов — Постоянные, объединенные усилия отдельных работников вознаградятся успехом. Желающие изо всех сил потрудиться для Бога в нашем мире должны быть готовы делать это в согласии с волей Бога, совершая малое. Тот же, кто мечтает о высочайших вершинах успеха, которые можно достичь, совершая великое и чудное, рискует ничего не добиться.

Постоянное продвижение в добром труде, частое повторение одного и того же верного служения имеет в глазах Бога большую ценность, чем исполнение одного, пусть и великого дела, и свидетельствует в пользу Его детей, характеризуя их усилия. Людей, с верностью исполняющих вверенные Богом обязанности, характеризует не импульсивность, но целеустремленность, постоянство в борьбе со злом и верность своей доброй репутации. [330] Они настойчивы вовремя и не вовремя (Письмо 122, 1902).

Правильные методы дают урожай душ — Если мы будем энергично следовать правильным методам в нашей работе для Бога, то соберем добрый урожай душ (Ревью энд Геральд, 28 апреля 1904 г.).

Порочность превращения служителя в идола — Если служителя превозносят и восхваляют, это еще не значит, что он говорит под влиянием Духа. Слишком часто молодые обращенные, не получив предостережения, сосредоточивают свою любовь более на служителе, нежели на Искупителе. Они считают, что труды служителя приносят им великое благо. Им кажется, что он обладает самыми возвышенными дарами и добродетелями, и никто другой не сможет справиться со своей работой лучше, чем он; поэтому они придают слишком большое значение этому человеку и его трудам. Такая уверенность в нем приводит к тому, что верующие начинают боготворить человека, взирая больше на него, чем на Бога. Поступая так, они не угождают Богу и не возрастают в благодати. Они наносят огромный вред и служителю, особенно если он молод и развивается как многообещающий евангельский работник…

Служитель Христов, исполненный Духом и любовью своего Господа, будет трудиться так, чтобы характер Бога и Его возлюбленного Сына был явлен самым полным и очевидным образом. Он будет стремиться к тому, чтобы его слушатели имели ясное представление о характере Божьем, дабы Его слава была признана на земле (Служители Еванеглия, c. [44, 45]).

Обращенные к человеку, а не ко Христу — Четыре года тому назад в одном из городов проводил работу пастор N., и послушать его стекалось много народу. Если бы работа в данном случае проводилась правильно, много душ можно было бы привести к истине. [331] Брат N., однако, пошел по ложному пути. Его основной целью стало собрать как можно больше слушателей, привлекая их необычным стилем проповедования, который сильно отличается от проповедования Иоанна Предтечи. Многие из слушателей заключили завет, но когда пастор N. уехал, оказалось, что люди уверовали в него, а не в Бога, их привлек к себе человек, а не Иисус Христос. Многие из заключивших завет оказались необращенными и, оставшись одни, отказались от него (Письмо 79, 1893).

Церковь пастора N. Работая для тех, кто обратился в результате ваших трудов, вы были бы рады, если бы этих обращенных называли вашей церковью, церковью пастора N. Вы хотели бы манипулировать их сознанием таким образом, чтобы ими руководили чувства, внушаемые вами. Но Боже сохрани вас от этого! Привязывая людей к себе, вы разрываете их связь с Источником их мудрости и силы. Люди должны полагаться не на вас, но полностью на Бога. Только в этом случае они могут возрастать в благодати. От Него зависит их успех, полезность, сила для совместной работы с Богом (Письмо 39, 1902).

Обращенные принадлежат Христу, но не нам — Нам всегда следует помнить, брат N., что какой бы великой и доброй ни была совершенная человеком работа, ему не принадлежат люди, обратившиеся к истине благодаря его трудам. Никто не вправе отдавать себя во власть служителя, который всего лишь инструмент в деле их обращения. В нашем служении мы должны приводить души непосредственно ко Христу, они принадлежат Ему и должны быть ответственны лишь перед Ним одним. Каждый человек обладает индивидуальностью, на которую никто не имеет права посягать (Письмо 193, 1903).

Слава успеха принадлежит Богу — После того как будет дано предостережение, после провозглашения библейской истины у многих душ откроются глаза. [332] Здесь нужна большая осторожность. Люди не способны совершать работу Святого Духа, ибо мы являемся лишь посредниками, через которых трудиться Господь. Слишком часто служитель, добившись определенных успехов в своем деле, лелеет в себе дух самонадеянности. Однако необходимо искоренить тщеславие, ничего нельзя присваивать себе, вся работа совершается Господом, и Его драгоценному имени должна принадлежать вся слава. Скройте свое я в Иисусе (Ревью энд Геральд, 14 октября 1902 г.).

Успех омрачается самовосхвалением — Самые лучшие дела человека блекнут, когда он начинает хвалить себя (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [607]).

Дань уважения труду собратьев — Каждому надо с верностью исполнять возложенную на него часть работы, и каждый обязан признавать заслуги собратьев, выполняющих свою часть общей работы. Пусть в вашей речи не останется места алчности, стремящейся все заслуги присвоить только себе. Бог использует в Своей работе много инструментов. Совершаемое вами является лишь частью общего труда. Другие работают также старательно и ревностно, со многими молитвами, поэтому следует отдавать дань уважения их труду. «Награда Его с Ним и воздаяние Его пред Ним» (Исаии 62:11). В день последнего суда Бог будет по справедливости судить Своих слуг, воздавая каждому по делам его.

Господь отмечает жизнь, проведенную в самоотречении и самопожертвовании, видит тех, кто работает в самых трудных местах.

Необходимо помнить об этом. Господь недоволен Своими слугами, если они приписывают себе все заслуги. В нашем возрасте следует быть справедливыми и не присваивать то, что принадлежит другим. Понадобились годы, чтобы добиться нынешних успехов, и заслуга в этом принадлежит разным группам благородных тружеников, поочередно совершавших свой труд на общей ниве (Письмо 204, 1907). [333]

Наше отношение препятствует работе Господа в нас — Господь совершил бы великую работу для Своих тружеников, если бы сердца их смирились. Господь не совершает через них больших дел, ибо в этом случае они возгордились бы еще сильнее, возвышая себя и недооценивая своих собратьев (Ревью энд Геральд, 12 июля 1887 г.).

Причина малоуспешной работы — В гордыне выступающих на первый план мирской мудрости и мирских амбиций кроется причина того, что работа благовествования, несмотря на ее безграничные ресурсы, приносит сравнительно скромные результаты. Наш Спаситель возрадовался духом и вознес благодарность Богу, когда размышлял над тем, как драгоценная истина, сокрытая от мудрых и разумных, открывается младенцам, осознает свою немощь и ощущает свою зависимость от Него (Рукопись 118, 1902).

Вознаграждение за спасенные души — Обильное воздаяние ждет истинных тружеников, вложивших все свои силы в Божью работу. Нет большей радости под небесами, чем радость приобретения душ для Христа. Счастье переполняет сердце, когда труженики благовествования осознают, что подобное великое чудо возможно совершить не человеческими силами, а лишь через Того, Кто любит души, стоящие на краю гибели. Господь сопутствует каждому истинному работнику, приводящему души к покаянию. Таким образом создается Христово братство. Любовь Христа касается как Его служителя, так и того, ради кого он трудится. Одно сердце соприкасается с другим, и душа объединяется с душой в подобие небесного общения между совершающими служение ангелами (Рукопись 36, 1901). [334]

Раздел 10. Забота о новообращенных

Укрепление новообращенных в вере

Повторная серия собраний — Трудно добиться, чтобы все доводы в пользу истины для настоящего времени прочно укрепились в умах людей после первого же разъяснения. И, несмотря на то, что часть слушателей увидят достаточно много для принятия решения, необходимо заново проходить все затронутые темы и проводить ряд повторных лекций (Письмо 60, 1886).

Твердо закреплять истину — После того как положено начало работе и прочитан первый курс лекций, возникает еще большая необходимость в повторной серии бесед. Истина всегда поражает людей своей новизной, поэтому необходимо разъяснить ее еще раз, чтобы все ее аспекты твердо закрепились в их разуме (Письмо 48, 1886).

Важность повторения всех аспектов истины — Если даже людям, уже познавшим истину и укрепившимся в ней, необходимо постоянно напоминать о ее важности и вдохновлять повторением ее основ, то насколько же важно проведение подобной работы с теми, кто только-только пришел к вере. Для них все в толковании Писаний ново и необычно, и они могут оказаться в опасности потерять силу истины и воспринять неверные идеи. [335] В ряде случаев работа с новообращенными не была доведена до конца (Письмо 60, 1886).

Тщательно планировать последующую серию проповедей — Время от времени желательно менять место собраний и собирать новых людей, но каждый раз, когда вы проводите повторные лекции, необходимо трудиться так серьезно, как если бы первой серии собраний вообще не было. Пусть работники каждый свой талант отдадут торгующим. Пусть каждый наилучшим образом исполняет свою работу, энергично действуя в деле служения Богу.

Есть нужда в выполнении самой разной работы. Души драгоценны в глазах Бога, поэтому наставляйте их, обучайте нести груз ответственности по мере восприятия ими истины. Тот, Кто видит конец от начала, Тот, Кто может сделать истинно плодоносными посеянные семена, будет сопровождать вас в ваших усилиях (Письмо 48, 1886).

Пример тщательной последующей работы — Наше собрание закончилось. С самого первого дня, т. е. с 21 октября и вплоть до настоящего времени (10 ноября), интерес слушателей не ослабевает. На первом собрании большой шатер был переполнен, многие стояли снаружи.

Я проповедовала шесть раз — в субботу, воскресенье и в среду всем собравшимся, и пять раз беседовала с нашими людьми. Мы замечательно потрудились в деле служения Богу- Слово изрекалось твердо и уверенно, с мощным проявлением силы Духа. Такого интереса слушателей к истине нам еще не приходилось видеть на лагерных собраниях в нашей стране. Мы испытываем огромную благодарность Господу за данную возможность донести до людей свет истины для настоящего времени. Как и в дни Христа, люди слушают, поражаются истине и покоряются ей. Они говорят: «Мы ничего подобного доселе не слышали. О, как жаль, что мне не довелось услышать обо всем об этом раньше. [336] Я и не знал, что эти истины записаны в Библии. Теперь я вижу свою задачу — исследовать Писания так усердно, как никогда прежде».

Слово Божье воистину подобно мечу, скорому и могучему. Толпы людей слушали проповедь час, а то и два, при этом внимание их не ослабевало, и они не проявляли никаких признаков усталости. О, как я рада, как благодарна! Я славлю Господа сердцем, душою и устами…

Несколько работников поддерживают интерес к истине в Стэнморе. Этот интерес не ослабевает. Большой шатер разобран и отослан в Мельбурн. Сорокафутовый шатер значительно расширен, чтобы он мог вмещать как можно больше людей, и оставлен на прежнем месте. Для служителей снят дом; мне приготовлена комната, и если я смогу, то, вероятно, приеду в Сидней на этой неделе и присоединюсь к другим работникам. Мы сделаем все возможное, чтобы наши усилия принесли успех. Пастор Гаскел с радостью пишет о совершаемой там работе и о неослабевающем интересе людей (Письмо 27, 1897).

Работа на основе пробужденного интереса — Работники, идущие на смену братьям, пробудившим в людях первоначальный интерес к истине, могут быть даже менее способными, чем начинавшие работу, но если они будут смиренными слугами Бога, то смогут так открыть истину, что окажут неизгладимое воздействие на сердца, до сих пор еще не тронутые истиной. Господь открывает разным людям разные аспекты истины, так что один работник может изложить какую-то истину яснее, чем другой, и по этой причине Господь не позволяет Своим работникам в одиночку иметь дело с человеческими душами…

Один служитель должен выполнить определенную часть работы в соответствии со своими способностями, [337] а затем Господь пошлет еще одного Своего слугу совершить другую часть общего дела, в выполнении которой прежний служитель не видел необходимости, но которая, тем не менее, столь же важна. Поэтому никто не вправе считать, что он обязан вести какую-то работу полностью самостоятельно. Если есть возможность привлечь к работе по обращению душ дары других работников, пусть служитель с радостью сотрудничает с ними (Рукопись 21, 1894).

Наставление, необходимое новообращенным — Нашу работу нельзя прекращать только потому, что большие собрания в данном месте прерываются на какое-то время. Пока есть люди, заинтересовавшиеся истиной, мы обязаны предоставить им возможность познавать ее. И верные учителя Слова Божьего должны наставлять новообращенных, дабы те могли возрастать в познании и в любви истины, достигая полного возраста во Христе Иисусе. Таковых необходимо окружить влиянием, наиболее благоприятным для их духовного роста (Ревью энд Геральд, 14 февраля 1907 г.).

Развивать местные таланты — Совершайте евангельскую работу — орошайте и обрабатывайте поля, на которых уже посеяны семена. Создав новую общину, не оставляйте ее без поддержки. Служитель обязан развивать таланты в церкви, дабы собрания могли плодотворно продолжаться. Тимофею было поручено идти от церкви к церкви как человеку, совершающему подобного рода работу для утверждения церквей в самой святой вере. Ему предстояло исполнять обязанности евангелиста, а этот труд даже более важен, чем работа служителя. Тимофею надлежало проповедовать Слово, но он не имел права обосновываться надолго в одной церкви (Ревью энд Геральд, 28 сентября 1897 г.).

Чаще посещайте новых членов церкви — Такую работу нельзя оставлять преждевременно. Прежде чем уезжать на другое поле, убедитесь, что все разумно стоят в истине, утверждены в вере и заинтересованы во всех отраслях дела. [338] Но даже после того, как вы уедете на новое место, почаще посещайте этих людей, следуя примеру апостола Павла, чтобы узнать, как им живется. О, как рыдают ангелы, видя небрежное отношение к работе со стороны считающих себя Божьими посланниками! (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [256]).

Заповедь на заповедь, правило на правило — Не следует ограничиваться только проповедованием. Ныне требуется нечто иное. Следует больше внимания уделять терпеливому наставлению ближних, предоставляя им возможность выразить себя. Многим необходимо именно наставление — заповедь на заповедь, правило на правило, тут немного и там немного.

Но порой бывает трудно склонить наших служителей к мысли, что одними лишь проповедями невозможно совершить работу, которая нужна нашим церквам. Необходимы личные усилия, они крайне важны для процветания верующих и церквей (Рукопись 7, 1891).

Помогать людям начать новую жизнь — Если в каком-то месте будет вызван такой же интерес к истине, какой наблюдался ныне в городе N., туда следует привлечь наиболее способных служителей для помощи в работе. Их задача состоит в том, чтобы регулярно посещать и проводить библейские чтения с людьми, недавно пришедшими к вере, а также с теми, кто только проявил интерес к истине, стараясь утвердить их в вере. Новообращенных следует тщательно наставлять, дабы они приобретали знания по самым разным аспектам работы, порученной Церкви Христа. Нельзя оставлять одного или двух людей наедине с бременем подобного труда.

Очень многое зависит от работы, проводимой членами церкви во время и после лагерных собраний, которые будут проходить в наших городах. В течение собрания многие люди [339] под влиянием Святого Духа могут исполниться желанием начать христианскую жизнь, но если по отношению к ним не будет проявлена постоянная забота и бдительность со стороны работников, остающихся по окончании собраний для поддержания возникшего интереса, доброе влияние, оказанное на умы этих людей, может постепенно угаснуть. Хитроумный враг воспользуется любыми промахами работников Божьих в попечении о душах, за которых им предстоит держать ответ (Ревью энд Геральд, 2 марта 1905 г.).

Возводите бастион вокруг новообращенных — Как только люди принимают решение, силы тьмы подступают к тем, кого обличал Святой Дух, но кто воспротивился этому обличению. Эти люди находятся во власти предубеждения, и сатана воздействует на их разум до тех пор, пока они не станут активно противостоять истине и всем, верующим в нее. При этом они считают, будто служат Богу, о чем и говорил Христос: «Всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу».

Ныне мы видим их решимость. А где же наши усилия? Объединяйтесь с Духом живого Бога, возводите защитный бастион вокруг нашего народа и вокруг нашей молодежи, наставляйте и обучайте их. Мы обязаны противодействовать стараниям врага и продвигать дело истины Божьей любой ценой. У нас уже есть определенное понимание истины, но еще многие люди не имеют о ней никакого понятия. Поэтому нам надлежит вести их, наставляя с добротою и нежностью, и если Дух Божий будет с нами, мы всегда найдем, что сказать (Рукопись 42, 1894).

Осознание всеобъемлющего плана Божьего — Научите своих учеников видеть цельность Библии, ее взаимосвязанность. Помогите открыть центральную, величественную тему Библии — первоначальный Божий план для мира, начало великой борьбы и работу искупления. [340] Помогите понять природу двух принципов, борющихся за превосходство, научите прослеживать их действие в истории и пророчестве до славного конца. Научите наблюдать, как эта борьба проникает во все сферы человеческой деятельности, как в каждом своем поступке люди сами обнаруживают ту или иную противоборствующую силу. Пусть они увидят, что, хотят они того или нет, они уже сейчас решают, на чьей стороне в этой борьбе окажутся (Воспитание, c. [190]).

Учить новообращенных борьбе с врагом — Ни в коем случае нельзя бросать людей на произвол судьбы, без пищи и попечения, на растерзание волкам, беззащитных против нападок врага. Мне было показано, что именно так во многих случаях и происходит. Многообещающие поля приходят в негодность для будущей работы в результате нерасчетливых, преждевременных усилий, поскольку дело не доводится до конца. Случается так, что кто-то читает курс лекций, затем прекращает работу и спешит на новое место, где опять же бросает все, не доделав, а бедные души, имеющие лишь слабые познания об истине, остаются без должной поддержки, которая могла бы укрепить их в вере, обучить и сделать хорошо натренированными солдатами, умеющими встречать и одолевать врага (Письмо 60, 1886).

Как помочь новообращенным влиться в церковь

Вести их, как детей — «В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном? Иисус, призвав дитя, [341] поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном; и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает. А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской».

Говоря о «малых сих», Христос не имел в виду детей. Люди, о которых Он говорит как о «малых сих, верующих в Меня», — это те, кто еще не знает, как следовать за Ним, кого, как детей, нужно вести по пути в Царство Небесное (Рукопись 60, 1904).

Совет новообращенным — Я хотела бы обратиться к вам, пришедшим к познанию истины в городе N. Вы еще дети в вере и ваша величайшая нужда — в смирении ходить с Богом, ежедневно учиться в школе Христа, размышляя и беседуя об уроках, которые Он дал Своим ученикам. Ходите во всяком смиренномудрии, не полагайтесь на себя, но ищите мудрости у премудрого Бога, чтобы ваши пути были тесно связаны с путями и волей Бога и не случилось какого-либо неустройства…

Мы никогда не должны забывать, насколько трудно избавить людей от заблуждений, внушенных им с детства. Мы обязаны помнить, что земля — это далеко не небеса; здесь нам приходится встречаться с разочарованиями и преодолевать их. Но мы должны проявлять терпение, сочувствие и нежность ко всем, находящимся во тьме. [342] Если мы приведем их к свету, это произойдет не только под влиянием каких-то доводов, но и благодаря твердости, кротости и простоте Христа, отраженных в ваших характерах в результате воздействия Христовой благодати на ваши сердца. Со многими молитвами должны вы трудиться для душ, ибо только таким образом вы можете достичь сердца людей. Не ваша работа, но работа Христа, стоящего рядом с вами, воздействует на сердца..

Наблюдайте, чтобы не было раздоров между вами, но храните мир Христов в своих сердцах, и тогда вам легко будет принести его в ваши семьи. Но когда сад сердца пребывает в небрежении, в нем бурно разрастаются ядовитые сорняки гордости, самомнения и самодовольства. Каждый из нас должен бодрствовать в молитве.

Характер, который мы формируем, проявится в нашей семейной жизни. Если в доме есть согласие, то и ангелы Божьи смогут служить в нем. Если твердые принципы управления домашней жизнью сочетаются с мудростью, добротой, кротостью и терпением, тогда отец будет объединяющим началом в доме; он скрепит семью святыми узами и представит ее пред Богом, возложив и себя, и ее на алтарь Божий. Какой чудесный свет исходит от такой семьи!

Подобная семья, столь мудро управляемая, является веским доводом в пользу истины, а глава такой семьи и в церкви будет проводить точно такую же работу, что и дома. Если же в священном семейном кругу проявляется суровость, жесткость и недостаток любви и привязанности, тогда все это непременно скажется на планировании и управлении церковными делами. Единство в доме и единство в церкви открывают благодать Христову полнее, нежели проповеди и аргументы… Производит ли эта истина, более полная истина, которую мы получили, в наших сердцах плоды долготерпения, веры, надежды и любви, [343] оказывая тем самым спасительное влияние на человеческие умы и демонстрируя, что мы есть ветви истинной Лозы, ибо приносим обильный урожай? (Письмо 66, 1890).

Иметь в себе корень — В намерения Божьи не входит, чтобы церковь держалась только за счет жизненных сил, получаемых от служителя. Члены общины обязаны иметь корень в самих себе. Благая весть, весть предостережения третьего ангела должны звучать из уст членов Церкви (Рукопись 83, 1897).

Всяким, называющим себя христианами, необходимо нести ответственность за свое пребывание в гармонии с водительством Слова Божьего. Бог возлагает на каждую душу ответственность за следование тому образцу, который дан в жизни Христа, а также за формирование своего характера в чистоте и святости (Рукопись 63, 1907).

Не ставить служителей на место Бога — Хотя новообращенных надо учить спрашивать совета у более опытных в работе, их также следует учить не ставить служителя на место Бога. Служители — такие же смертные, обремененные немощами. Христос есть Тот, к Кому они должны обращаться за руководством (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [20]).

Принципы, в которых следует укреплять новообращенных — Проповедники зачастую пренебрегают весьма важными сторонами своей деятельности, а именно: санитарной реформой, духовными дарами, систематической благотворительностью и значительными отраслями миссионерской деятельности. Благодаря труду этих служителей многие принимают теорию истины, но со временем обнаруживается, что многие из обращенных не выдержали испытаний Божьих…

Насколько благотворнее было бы для дела Божьего, если бы посланцы истины с верностью и старанием образовывали новообращенных во всех вышеперечисленных сферах, даже если бы в результате такого наставления в ряды церкви пришло бы меньше новых членов по сравнению с тем количеством, которое удается привлекать проповеднику ныне. [344]

Проповедники должны внушать людям, ради которых они трудятся, важность несения ими бремени, связанного с работой Бога. Им необходимо так наставлять верующих, чтобы они участвовали во всех сферах служения Богу, поддерживали эту работу. Перед верующими открывается великое поле миссионерской деятельности, и об этом следует говорить вновь и вновь. Люди должны осознать, что вечную жизнь обретут не те, кто слышит Слово и внимает ему, но труженики, действующие по Слову Божьему. Никто не освобожден от полной самоотдачи. Бог требует от всех, кому Он дал дары Своей благодати, отдавать не только часть своего состояния ради успешного продвижения Его истины, но и самих себя беззаветно отдавать Ему…

Жертвенность не является природным свойством человеческого сердца, вот почему следует прививать людям это качество, показывая шаг за шагом, как работать и как жертвовать ради дела Божьего (Ревью энд Геральд, 12 декабря 1878 г.).

Воспитывать новое отношение к работе Бога — Сколько средств расходуется на приобретение вещей, ставших кумирами человека, предметов, поглощающих все его мысли и стремления, всевозможных украшений, требующих заботы и аккуратного хранения. Время, затраченное на хлопоты вокруг этих маленьких идолов, можно было бы использовать на своевременное провозглашение Слова, побуждающего людей задаться вопросом: «Что надлежит сделать мне, чтобы спастись?» Однако эти маленькие, но дорогостоящие вещицы отнимают время, которое следует посвятить молитве, поискам Господа, обретению с верою обещанного Им…

Когда я вижу, сколь многое можно было бы совершить в странах, подобных той, в которой я нахожусь ныне, мое сердце загорается страстным желанием показать всем, провозгласившим себя чадами Божьими, сколько средств они выбрасывают на лишнюю одежду, дорогую мебель, эгоистичные удовольствия, на путешествия ради самоудовлетворения. [345] Все это есть расточительство средств Господних, использование ради собственных удовольствий даров, полностью принадлежащих Ему и посвященных Его служению (Письмо 42а, 1893).

Способные к служению христиане — Работа посланников Христа значительно величественнее и ответственнее, чем многие себе это представляют. Им не следует довольствоваться своими успехами до тех пор, пока они, благодаря энергичным усилиям и благословениям от Бога, не представят Ему христиан, готовых служить, по-настоящему сознающих свою ответственность и желающих выполнять назначенную им работу. Правильный труд и наставления подготовят многих братьев и сестер, имеющих сильный характер и настолько твердые убеждения, что они не позволят никаким эгоистичным соображениям препятствовать работе, ослаблять веру или отвлекать их от выполнения долга (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [398, 399]).

Евангелизм пастора

Забота о новообращенных — После того как новообращенные приняли истину, нам нельзя оставлять их без присмотра, слагая с себя груз ответственности за их дальнейшую судьбу. Напротив, необходимо проявлять заботу о новообращенных. Нам вверено бремя заботы о них, и мы обязаны наблюдать за ними как слуги, которым предстоит дать за них ответ Господину. Поэтому, беседуя с людьми, давайте каждому из них именно ту пищу, которую он в состоянии усвоить; но для этого служитель должен быть в состоянии давать необходимую пищу (Рукопись 13, 1888).

Паси агнцев Моих — Господь Иисус сказал Петру: «И ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих»; и после Своего воскресения, непосредственно перед вознесением, Он спросил Своего ученика: [346] «Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих».

Петр еще не обладал опытом, необходимым для такой работы, но он не мог достичь полноценной христианской жизни до тех пор, пока сам не научился пасти агнцев, то есть тех, кто еще оставался младенцем в вере. Дело потребовало от Петра большой озабоченности, огромного терпения и упорства, чтобы давать несведущим в вере соответствующие наставления, открывая им Писания и обучая новообращенных с пользою выполнять свой долг. Именно такую работу следует проводить в церкви и в наши дни, а иначе защитники истины не обретут должного опыта и станут жертвой искушений и обмана. Обязанность, порученная Петру, и сейчас передается каждому служителю. Вновь и вновь слышится голос Христа, повторяющего поручение Своим пасторам-помощникам: «Паси агнцев Моих», «Паси овец Моих».

В словах, обращенных к Петру, звучит наставление современным труженикам благовествования, несущим ответственность за паству Божью (Письмо 3, 1892).

Забота о пастве — Мои братья в служении благовествования, давайте заботиться о пастве Божьей. Давайте вносить ободрение и радость в каждое сердце. Будем отвращать взор наших братьев и сестер от тех непривлекательных черт характера, которые свойственны почти каждому, и будем учить их видеть перед собой Христа, Того, Кто истинно прекрасен и превознесен среди тысяч наставников…

Бог доверил смертным драгоценные сокровища истины. Их можно уподобить прекрасным плодам, которые следует нести людям в сосудах чистых и святых, чтобы они приняли этот плод и радовались ему во славу Божью (Рукопись 127, 1902).

Идите в каждую семью — Будучи пастырем стада Божьего, [347] служитель обязан заботливо пасти овец и агнцев, разыскивая заблудших и возвращая их обратно в стадо. Служитель должен посещать каждую семью, и не просто как гость, разделяющий гостеприимство хозяев, но как пастырь, вникающий в духовное состояние каждого члена своей общины. Его собственная душа должна быть исполнена любви Божьей, и тогда нежно и внимательно он сможет проникнуть в сердце каждого и успешно потрудиться как для родителей, так и для их детей, наставляя их, предостерегая или ободряя, в зависимости от того, что требуется в данном случае (Знамения времени, 28 января 1886 г.).

Приблизьтесь к сердцам — Приблизьтесь к своим братьям, всегда будьте готовы прийти к ним и помочь им; тронутые ощущением их слабостей, станьте рядом, сердцами сблизившись с ними. Так сможем мы одержать победы, непредвиденные нашей слабой верой. Поручите членам этих семей какое-либо задание, исполняемое ради блага ближних. Ваше взаимное доверие и любовь придадут им моральных сил, чтобы стать соработниками с Богом (Рукопись 42, 1898).

Плевелы следует выдергивать и выбрасывать — Многие из провозглашающих себя христианами совершенно поглощены земными заботами и абсолютно не имеют времени на развитие благочестия. Истинная религиозность так и не стала для них первостепенной. Человек может обрести истину, но если при этом он не стремится к искоренению дурных черт своего характера, то плевелы разрастутся и укрепятся, заглушив драгоценные цветы благодати Духа. Следует искоренять из своего сердца сорняки и выбрасывать их вон, ибо добро и зло не могут одновременно «расти» в сердце человека. Неосвященные наклонности и устремления надо выбросить из жизни, поскольку они препятствуют христианскому росту (Письмо 13, 1902).

Порицание и увещевание — Существуют пасторские обязанности, суть которых — порицать и увещевать уклоняющихся, с долготерпением наставляя их в здравом учении. [348] Это означает наставление в Слове Божьем и обличение в недостатках. Если в характере последователей Христа остается нечто недостойное, служитель обязан чувствовать бремя ответственности за это, не возносясь, однако, до понукания наследием Божьим. Обращение к разуму людей — вот самая приятная обязанность, которая когда-либо была вверена смертному человеку (Рукопись 13, 1888).

Чаще превращайте субботнее собрание в библейский класс — Мне много раз было дано наставление относительно того, что служителям, исполняющим роль пастора поместной церкви, следует ограничить число проповедей и усилить индивидуальную работу с людьми. Верующие не должны привыкать к тому, что они каждую субботу слушают проповедь. Многие прихожане, часто слушающие проповеди, даже если в них совершенно ясно раскрывается истина, в результате познают мало. Зачастую более полезным было бы проведение субботнего собрания в виде библейского класса. Библейская истина должна преподноситься таким простым и увлекательным способом, чтобы каждый смог легко усвоить основы плана спасения (Письмо 192, 1906).

Необходимо нечто большее, чем просто проповедь — Служителем называется тот, кто служит. Если же вы ограничиваете свою работу проповедями, то паства Божья пострадает, ибо она нуждается в ваших личных усилиях. Старайтесь сокращать свое выступление. Длинные проповеди утомляют как вас, так и слушателей. Если бы пасторы сократили свои проповеди наполовину, они добились бы большего воздействия и сохранили силы для индивидуальной работы со своей паствой. Посещайте семьи, молитесь и беседуйте с ними, совместно исследуйте Писание, и вы принесете людям пользу. Покажите, что вы стремитесь к их благу и хотите, чтобы они стали здравыми христианами (Рукопись 8а, 1888).

Нести кадило благоухающей любви — Сердца работников Господа нуждаются в обретении нежной любви Иисуса. [349] Пусть же каждый служитель всегда находится среди людей. Пусть он систематически обходит дома своих прихожан, неся кадило, источающее небесный аромат любви. Будьте чутки к печалям, трудностям и бедам своей паствы. Входите как в радости, так и в заботы высших и низших, богатых и бедных (Письмо 50, 1897).

Благовествование детям — При каждой подходящей возможности повторяйте детям историю любви Христа. На каждой проповеди уделяйте какое-то время детям. Слуга Христа может стать надежным другом малышей. И поэтому он должен использовать любую возможность для того, чтобы помочь им обрести познания в Писании. Мы не вполне осознаем, насколько это помогает преградить путь уловкам сатаны. Если дети с раннего возраста знакомятся с истинами Слова Божьего, это воздвигает непреодолимый барьер для нечестия и позволяет им встретить врага словами: «Так говорит Библия» (Служители Еванеглия, c. [208]).

Посвящение детей — Пусть служители не забывают ободрять и поощрять юных драгоценных агнцев паствы Божьей. Христос, Вседержитель Небесный, сказал: «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие». Иисус не посылал детей к раввинам, Он не отсылал их к фарисеям, ибо Он знал, что эти люди научат детей отвергать их лучшего Друга. Матери, приводившие своих детей к Иисусу, поступали мудро. Поэтому помните слова: «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие». Пусть матери нынче же приведут своих детей ко Христу. Пусть служители благовествования возьмут этих малых детей на руки и благословят их во имя Иисуса. Пусть для малых сих прозвучат слова нежной любви, [350] ибо Иисус брал агнцев стада Божьего на Свои руки и благословлял их (Ревью энд Геральд, 24 марта 1896 г.).

Субботние проповеди для посетителей — Когда на наших богослужениях присутствуют люди образованные, государственные, как говорится, почитаемые, служитель считает себя обязанным «угостить» их интеллектуальной проповедью. Однако, стремясь к этому, он теряет драгоценную возможность преподать им те уроки, которым наставлял самый величайший Учитель, какого когда-либо знал мир. Любая община на нашей земле нуждается в большем познании Христа, притом Христа распятого. Религиозный опыт, не основанный только на Христе, Христе одном, бесполезен. Ведь и люди, обладающие развитым интеллектом, также нуждаются в ясном представлении о плане спасения, полученном на основании Писаний. Раскройте перед ними истину во всей ее простоте и силе. Если она не привлечет их внимание, не возбудит их интерес, то они и в дальнейшем не заинтересуются небесным и Божественным. В каждой общине есть неудовлетворенные души. Каждую субботу они стремятся услышать нечто определенное, объясняющее, каким образом они могут быть спасены, как им стать христианами. Для них важно знать, как грешник может предстать пред Богом. Поэтому путь спасения необходимо раскрыть им просто и ясно, словно вы объясняете его малым детям. Возносите Иисуса как единственную надежду грешника (Рукопись 4, 1893).

Пренебрежение работой вследствие увлечения чтением и исследованием — Обязанности пастора часто оказываются в непозволительном небрежении, поскольку у служителя не хватает сил пожертвовать своим стремлением к уединению и учебе. Пастор обязан посещать дома своих прихожан, уча, беседуя и молясь с каждой семьей, и присматривать за благополучием их душ. Тех, кто изъявил желание познакомиться с принципами нашей веры, [351] нельзя оставлять в пренебрежении, но со всей тщательностью следует наставлять в истине (Служители Еванеглия, c. [337]).

Ответственность опытных верующих за новообращенных

Церковь должна с терпением помогать новообращенным — Следует с особенным терпением и заботой относиться к тем, кто лишь недавно пришел к вере. Старшим членам церкви надо оказывать помощь, проявлять сочувствие и давать наставление тем, кто сознательно отошел от других церквей ради истины, оторвав себя от привычной заботы прежнего пастора. Церковь несет особую ответственность за оказание помощи тем душам, которые последовали за первыми лучами света, обретенного ими. А если члены церкви пренебрегут этой своей обязанностью, они предстанут ненадежными исполнителями дела, порученного им Самим Богом (Ревью энд Геральд, 28 апреля 1896 г.).

Заботливое внимание и ободрение — После того как люди приняли истину, они нуждаются в особой заботе и присмотре. Но многие служители гасят свой пыл, как только добиваются какого-то видимого успеха. Они не понимают, что эти новообращенные младенцы нуждаются в уходе, в неусыпном внимании, помощи и ободрении. Их нельзя оставлять наедине с самыми сильными искушениями сатаны; их нужно обучать новым обязанностям, по-доброму обращаться с ними, вести их вперед, посещать их на дому и молиться с ними. Эти души должны получить пищу вовремя.

Неудивительно, что некоторые из новообращенных падают духом, задерживаются на обочине и становятся легкой добычей хищных волков. Сатана всех преследует по пятам. [352]

Он посылает своих приспешников, чтобы вернуть в свои ряды потерянные души. У этих младенцев в истине должно быть больше отцов и матерей, которые всем сердцем полюбят их, будут ободрять их и молиться о них, дабы их вера не ослабела.

Проповедование — это малая часть той работы, которая должна быть проделана для спасения душ. Дух Божий убеждает грешников в истине и приводит их в объятия Церкви. Служители в состоянии выполнить свою часть, но они никогда не сделают того, что может сделать Церковь. Бог требует, чтобы Его Церковь нянчила младенцев в вере и духовной жизни, чтобы ее члены посещали их не ради пустых разговоров, но чтобы молиться за них и говорить им слова, которые подобны золотым яблокам в серебряной оправе.

Нам всем необходимо знать основные закономерности человеческой психологии, дабы благоразумно поступать с людьми различного душевного склада; нужно использовать свои лучшие качества, чтобы помочь им правильно понять Слово Божье и начать настоящую христианскую жизнь.. Нам следует читать Библию вместе с ними и переводить их взоры с земного на вечное. Долг детей Божьих — быть миссионерами для Него и знакомиться с теми, кто нуждается в помощи. Если кто-то спотыкается под давлением искушения, с ним нужно обращаться осторожно и мудро, ибо от этого зависят его вечные интересы, а слова и поступки тех, кто для такого человека трудится, могут быть запахом живительным на жизнь или смертоносным на смерть (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [68, 69]).

Опекунство — Во Христе все мы — члены одной семьи. Бог — наш Отец, и Он ожидает от нас заинтересованности в членах Его дома. Этот интерес должен быть не поверхностным, но глубоким и постоянным. Будучи ветвями родительской Лозы, [353] мы питаемся из единого источника, и в добровольной покорности мы становимся едиными со Христом.

Если один член дома Христова впадает в искушение, остальные члены обязаны отнестись к нему с добрым участием, стремясь вновь направить стопы уклоняющегося на верный путь, вновь завоевать его для чистой, святой жизни. Подобного служения Бог ожидает от каждого члена Его Церкви… Членам Божьей семьи следует проявлять мудрость и бдительность, делая все, что в их силах, ради спасения более слабых братьев от скрытых сетей сатаны.

Это — домашняя миссионерская работа, и она оказывается одинаково полезной и для тех, кто ее выполняет, и для тех, ради кого она совершается. Доброе участие, проявляемое нами в домашнем кругу, слова сочувствия, которые мы обращаем к нашим братьям и сестрам, сделают нас пригодными к работе для членов дома Господня; с ними, если мы останемся верными Христу, будем жить веки вечные. «Будь верен до смерти, — говорит Христос, — и дам тебе венец жизни». Как же заботливо члены семьи Господней должны оберегать своих братьев и сестер! Сделайтесь их другом. Если они бедны и нуждаются в пище и одеянии, служите не только их духовным, но и земным нуждам. Таким образом вы сможете стать для них двойным благословением (Рукопись 63, 1898).

Помогать новым верующим завоевывать души

Роль пастора в обучении новых верующих борьбе за души людей. Надо обходить один город за другим и создавать одну церковь за другой. Людей, исповедующих истину, необходимо организовывать в церкви, после чего служитель может переходить на другие, не менее важные поля.

Сразу после организации новой церкви служителю следует загрузить ее членов работой. [354] Их нужно научить успешно трудиться.

Сила Евангелия должна наполнить вновь созданные группы и подготовить новообращенных к служению. Некоторые из них настолько преисполнятся Божьей силы, что сразу же приступят к работе. Они будут трудиться весьма усердно, и у них не останется ни времени, ни желания ослаблять руки своих братьев недоброй критикой. Их единственным желанием будет нести истину в дальние страны (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [20]).

Подчеркивайте личную ответственность новообращенных перед Богом — Необходимо наставлять новопришедших к вере относительно личной ответственности за их собственные усилия в деле спасения еще не уверовавших людей… Личная вера новообращенных должна проявляться и практиковаться, им надо возрастать в личной святости, а кротость и смирение Христа должны стать неотъемлемой частью всей нашей практической жизни. Необходимо, чтобы в сердце каждого человека совершилась глубокая и качественная работа.

Принявшим истину и верящим в нее следует помочь осознать смертоносное влияние себялюбия и его разлагающую силу. Святой Дух обязательно должен быть допущен к работе в сердце человека, в противном случае иная сила обретет контроль над его разумом и суждением. Духовное познание Бога Отца и Иисуса Христа, Которого Он послал, является единственной надеждой души. Каждого верующего следует просветить, Кто есть Бог, раскрывая принцип за принципом, слово за словом; верующий обязан почувствовать свою индивидуальную ответственность перед Богом за работу служения Владыке, слугой Которого он является и для Которого обязан трудиться, спасая души от вечной смерти (Рукопись 25, 1899).

Клятвы крещения — зарок борьбы за души — Народу Божьему надо ощущать благородную великодушную симпатию ко всем видам работы на великом поле жатвы. Своими обещаниями, произнесенными при крещении, они обязуются предпринимать ревностные, [355] самопожертвенные усилия в деле спасения душ, трудясь на самых трудных участках этого поля. Бог возложил на каждого верующего ответственность за спасение беспомощных и угнетенных (Вестник Австралазийской унионной конференции, 1 июня 1903).

Истинно обращенный будет трудиться ради других — Божественная благодать, обретенная душой новообращенного, постоянно приумножается. Она вызывает еще большую благодать; верующий же, обретя новую благодать, не имеет права скрывать ее под спудом, ибо благодать надо передавать и другим людям для их блага. Истинно обращенный человек будет работать ради спасения пребывающих во тьме. Одна истинно обращенная душа с верою потянется к спасению другой, а затем еще многих и многих душ. Совершающие такое деяние являются истинными слугами Бога, Его сыновьями и дочерьми. Они становятся исполнителями Его великого дела, и их задачей является помощь в восстановлении Закона, который сатана и его пособники нарушили, поправ истинную субботу и заменив ее ложным днем отдыха (Письмо 29, 1900).

Почему некоторые новообращенные не продвигаются в своем развитии — Смиренные, простосердечные, доверчивые души могут совершить работу, результатам которой возрадуются на небесах ангелы Божьи. Их домашняя работа, труд среди ближайшего окружения и в церкви в целом принесет итоги, достойные вечности. Игнорирование же новообращенными именно этой работы приводит порой к тому, что молодые верующие так и не продвигаются дальше азов в познании Божественного. Они в вере остаются младенцами, всегда нуждающимися в питании молоком и неспособными перейти к истинной пище Евангелия (Письмо 61, 1895).

Утверждение в вере посредством служения — Как только души придут к обращению, сразу же привлекайте их к работе. Трудясь в соответствии со своими способностями, они станут сильнее. Только сталкиваясь с влиянием противника, мы укрепляемся в вере. [356] Так пусть же, наполнив светом свои сердца, новообращенные отражают его лучи. Учите новообращенных вступать в единение со Христом, свидетельствовать о Нем и нести миру познание о Нем.

Никому не следует инициировать споры, просто нужно нести людям простое повествование о любви Иисуса. Всем вам надо постоянно обращаться к Писаниям, стараясь прояснить для себя причину и основания своей веры, так чтобы, будучи спрошены о ней, вы были «всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением».

Наилучшим лекарством для церкви являются не проповеди и беседы, но хорошо организованная работа. Погрузившись в нужное дело, отчаявшийся человек вскоре забудет свое уныние, ослабевший станет сильнее, невежественный — мудрее, и каждый будет готов явить истину такой, какова она есть в Иисусе. Они обретут верного помощника в Том, Кто обещал спасти всех, приходящих к Нему (Ревью энд Геральд, 25 июня 1895 г.).

Взаимосвязь деятельности и духовности — Работники церкви, наиболее активно и верно служащие делу приведения душ к Иисусу Христу, лучше развиты духовно и проявляют более высокое благочестие. Активная деятельность сама по себе является способом их духовного совершенствования. В религии существует опасность утраты глубины посвящения с одновременным расширением сферы деятельности. Этого можно избежать, если место длинных проповедей займет мудрое обучение и образование вновь пришедших к вере. Обучайте в процессе исполнения ими конкретных дел в какой-либо сфере духовной работы, чтобы их первая любовь не погасла, но приобрела еще больший пыл. Пусть новообращенные почувствуют, что они не могут пассивно полагаться на поддержку церкви, но обязаны проявить самостоятельность. Они в соответствии с индивидуальными особенностями и способностями могут во многих отношениях быть полезными, помогая церкви приблизиться к Богу. [357] Работая в различных направлениях, они в состоянии проявлять свое влияние и вне церкви, а это, в свою очередь, окажет благотворное влияние на церковь. Мудрость и процветание церкви повысят ее духовное влияние, что будет свидетельствовать в пользу самой церкви. Псалмопевец так молит Господа о процветании церкви: «Боже! будь милостив к нам и благослови нас; освети нас лицом Твоим, дабы познали на земле путь Твой, во всех народах спасение Твое» (Письмо 44, 1892).

Признаки христианского развития ясно проявятся в человеке — Ничто так духовно не опустошает душу человека, как его погружение в трясину себялюбия. Лелеющие свое «я» и пренебрегающие заботой о душах и телах людей, ради которых Христос отдал Свою жизнь, не едят хлеб жизни и не пьют воду из источника спасения. Они сухи и никчемны, подобно бесплодному дереву. Заботясь лишь о себе, они остаются духовно неразвитыми, ибо «что посеет человек, то и пожнет».

Христианские основы всегда видны в человеке. Внутренние принципы, по которым человек живет, проявятся многими способами. Христос, пребывающий в душе человека, является неиссякаемым Источником (Ревью энд Геральд, 15 января 1895 г.).

Служение, дающее жизнь церкви — Пусть же пастор, обучая братьев и сестер совместному труду ради обращения грешников, таким способом сохраняет церковь живой. В этом заключается истинное руководство, и оно принесет гораздо большие результаты, чем если бы пастор стремился выполнить всю работу самостоятельно (Ревью энд Геральд, 23 апреля 1908 г.).

Ограждать новых членов церкви от заблуждений и фанатизма

Сатана раздражает и отвлекает новообращенных — Там, где возникает маленькая община, [358] сатана постоянно пытается раздражать и отвлекать ее членов. Неужели вы думаете, что сатана оставит человека в покое, если он отвратится от своих грехов? Нет, конечно. Мы хотим, чтобы вы, не переставая, обращались к основанию своей надежды. Мы хотим, чтобы вы своей жизнью и своими делами свидетельствовали о том, что вы — дети Божьи (Рукопись 5, 1885).

Множество доктрин, вводящих новообращенных в заблуждение — Сатана постоянно стремится ввести людей в заблуждение. Он — вождь всяческого раскола, и у него в избытке всевозможные «измы», которые он использует для обмана и разделения людей. Постоянно возникают новые секты, уводящие от истины и вместо хлеба жизни предлагающие людям винегрет из мифов. Писания искажают, отрывки из них вырывают из контекста, лишают связи друг с другом и цитируют ради того только, чтобы заблуждения представить в виде истины. Одеяния истины используют для прикрытия черт, свойственных ереси.

Павел взрастил в Галатии чистые истины Евангелия. Он проповедовал учение праведности через веру, и его труд был вознагражден, апостол увидел в Галатии церковь, обращенную к Евангелию. Но вскоре сатана начал свою деятельность, используя ложных учителей для смущения умов отдельных верующих. Самовозвышение новоявленных учителей, проявление ими магических чудотворных сил затуманило духовное зрение многих новообращенных и ввело их в заблуждение…

На какое-то время Павел утратил влияние на умы обманутых, однако, полагаясь на слово и силу Бога и отвергая толкования отступивших учителей, он сумел привести обращенных к осознанию того, что их обманули, и разрушил намерения сатаны. Новообращенные возвратились к вере, готовые отныне во всеоружии отстаивать истину (Рукопись 43, 1907). [359]

Ложные учения, излагаемые людьми, якобы исповедующими веру — Нам предстоят суровые испытания. Явятся люди и станут утверждать, что они исповедуют истину, и начнут вовлекать нас в ложные доктрины, которые сведут на нет нашу веру в истину для настоящего времени, если мы будем прислушиваться к этим доктринам. Лишь истинная религия сможет выдержать испытание суда (Ревью энд Геральд, 2 декабря 1884 г.).

Стремления сатаны разделить Божий народ — Христос предсказывал, что уловки обольстителей станут для Его последователей более великой опасностью, чем преследования.

Это предупреждение Он повторял несколько раз. Ученикам Христа следовало с большей осторожностью отнестись к обольстителям, запутывающим людей своими научными проблемами, чем ко всем другим опасностям, ставшим на их пути, ибо данный дух обольщения и обмана означал использование сатаной таких скрытых измышлений, которые были специально предназначены затуманить духовное восприятие людей, еще не накопивших большого опыта в содействии делам Святого Духа, и людей, удовлетворяющихся достаточно ограниченным духовным познанием. Усилия соблазнителей направлены на то, чтобы подорвать уверенность в истине Божьей и потери способности людей отличить истину от заблуждения. Вниманию беззаботного верующего предлагаются удивительно привлекательные, причудливые, наукообразные теории, и если верующий не будет стоять на страже, враг, принявший личину ангела света, уведет его по ложному пути…

Сатана с большой ловкостью ведет игру жизни со многими душами; одновременно коварным, хитрым образом он стремится разрушить веру народа Божьего и таким способом обескуражить его… Враг, стремясь разобщить народ Божий на самой последней стадии земной истории, и ныне действует так, как он действовал на небесах. Он старается внести разлад, возбудить спор, чтобы по возможности предать забвению старые вехи истины, которые были вверены народу Божьему. [360] Дьявол пытается все представить так, будто Господь противоречит Себе Самому.

Принимая образ ангела света, сатана улавливает души, обманывая их. Люди, только делающие вид, что наставлены Господом, примут обманные теории и в своем учении представят ложные доводы, открывая тем самым путь ухищрениям дьявола. Таким образом сатана будет представлен как ангел света, получая возможность навязывать людям свои мифы.

Не раз придется иметь дело с подобными лжепророками. Они постараются соблазнить многих и убедить их признать ложные концепции. При этом Писания будут истолкованы настолько лживо, что обманные идеи покажутся основанными на словах, сказанных Богом. Драгоценная истина будет присвоена и использована для утверждения заблуждений. Лжепророки, утверждающие, что они наставлены Богом, возьмут прекрасные тексты Писаний, созданные для украшения истины, и станут использовать их как одеяния праведности, дабы прикрыть ими ложные и опасные теории. И даже часть тех, кто в прошлом заслужил почитание Господа, настолько отойдут от истины, что будут защищать отступнические учения, относящиеся к различным аспектам истины, включая и вопрос о святилище (Рукопись 11, 1906).

Церковь будет просеяна — Всегда сложно отстаивать основы нашей уверенности от начала до конца. Сложности же возрастают по мере того, как постоянные, но скрытые воздействия привносят в наши ряды враждебный дух, споры и противостояния, являющиеся орудиями сатаны.

Когда нашу веру не преследуют, в ряды церкви проникают люди, демонстрирующие показную твердость и внешнюю неоспоримость своей принадлежности к христианству, но готовые тотчас отойти от нас в случае возобновления гонений. Если наступит кризис, они первыми обнаружат «правдоподобность» обманчивых рассуждений, [361] оказавших мощное воздействие на их разум. Сатана приготовил всяческие ухищрения для разных людей.

Когда люди перестанут считать обязательным исполнение Закона Божьего, Церковь будет просеяна испытаниями, и большая, чем мы сейчас предполагаем, часть ее прислушается к обманчивым духам и доктринам дьявола. Вместо того чтобы укрепляться, попав в трудные обстоятельства, многие люди продемонстрируют, что они не являются живыми ветвями истинной Лозы. Они не приносят плодов, и Виноградарь срубит их (Письмо 3, 1890).

Крепко держаться библейской истины — Христиане должны быть «укорененными и утвержденными» в истине, чтобы твердо выстоять против искушений врага. Христианин обязан регулярно пополнять свои силы и четко держаться библейской истины. Будут выдвигаться всякого рода измышления, чтобы отвратить верующего от верности Богу, но ему следует быть настороже, веровать в Бога и твердо стоять укорененным и утвержденным в истине.

Крепко держитесь Господа Иисуса и никогда не отступайте от Него. Сохраняйте твердую убежденность в том, во что вы веруете. Пусть истины Слова Божьего направляют вас к посвящению сердца, разума, души и всех сил исполнению Его воли. Крепко держитесь ясного «так говорит Господь». Пусть вашим доводом будет: «Написано». Именно так должны мы бороться за веру, когда-то дарованную святым. Эта вера не утратила своего священного, святого характера, как бы ее противники ни восставали против нее.

Люди, прислушивающиеся лишь к собственному разуму и ходящие своими путями, сформируют в себе извращенный характер. Пустые, ложные доктрины и вкрадчивые внушения преподносятся в благопристойной форме, чтобы ввести в заблуждение по возможности даже самых избранных. Утвердились ли члены Церкви на надежной Скале? Шторм приближается, именно тот шторм, [362] который испытает веру каждого человека. Верующим сейчас надлежит прочно укорениться в Христе, иначе тот или иной обман собьет их с пути. Укрепляйте вашу веру Словом Божьим. Твердо держитесь живого свидетельства истины. Веруйте в Христа, вашего личного Спасителя. Он был и всегда будет вашей надежной Скалой. Откровение Духа Божьего истинно, поэтому не изменяйте вашей вере ради новой доктрины, какой бы привлекательной она ни была, не позволяйте ей соблазнить вашу душу.

Измышления сатаны постоянно умножаются, и уклоняющиеся с пути истины заблудятся окончательно. Не имея надежного якоря, они будут дрейфовать от одного заблуждения к другому, влекомые ветрами причудливых доктрин. Сатана приходит с великой силой, и многие будут увлечены его чудесами…

Я призываю каждого члена Церкви оставаться твердым, сохранять в ясности те бесценные истины, которые мы услышали, обрели и теперь всемерно отстаиваем. Утверждения Слова Божьего ясны. Твердо укрепитесь стопой своей на основании вечной истины. Отвергайте всякое заблуждение, даже если оно прикрыто подобием истины (Ревью энд Геральд, 31 августа 1905 г.).

Унесенные прочь от библейских маяков — Многие настолько слабо знакомы со Священным Писанием, что именно из-за этого они некрепки в вере. Утратив из виду старые библейские маяки, люди открылись ветрам заблуждений и ложных доктрин, уносящим их все дальше и дальше от истины. Так называемая наука пытается подточить христианские основы, а люди, когда-то пребывавшие в вере, уносятся прочь от маяков Библии, отделяются от Бога, но все еще продолжают провозглашать себя Его чадами (Ревью энд Геральд, 29 декабря 1896 г.).

Новые группы провозглашающих себя верующими — Церковь должна пробудиться и осознать пагубность вкрадчивых действий сатанинских сил, с которыми ей необходимо бороться. [363] Если верующие встретят происки сатаны во всеоружии, они смогут в будущем победить всех врагов, даже тех, которые еще не появились.

Различные группы будут расти численно по мере приближения конца времен. Чтобы с разных сторон противоборствовать истине, эти объединения начнут создавать группы, провозглашающие себя христианскими, но выдвигающие свои собственные ложные теории. Отступничество станет распространяться. «Отступят некоторые от веры, внимая духам-обольстителям и учениям бесовским». Многие из неверующих объединятся, чтобы выступить против Господа Бога Небесного, но Церковь, к сожалению, пока еще слабо осознает эту опасность. Необходимо больше молитвы, значительно больше ревностных усилий со стороны тех, кто провозглашает себя истинно верующими (Ревью энд Геральд, 5 августа 1909 г.).

Опасность незнания нашей прошлой истории — Всякий подлинный опыт религиозных учений несет в себе образ Иеговы, а каждый верующий должен осознать необходимость своего личного разумения истины. Мы обязаны разбираться в доктринах, которые с ревностью и молитвой были изучены. Мне было открыто, что в нашем народе ощущается недостаток понимания того, как возникла и распространилась весть третьего ангела. Необходимо тщательно изучать Книгу пророка Даниила и Книгу Откровение, чтобы постичь эти тексты.

Мне был дан свет откровения, что многие отойдут от нас, вняв духам обольщения и доктринам дьявольским. Господь желает, чтобы каждый, заявляющий о своей вере в истину, обрел ясное познание того, что есть истина. Придут лжепророки и уведут многих, пошатнется всякий, кто способен пошатнуться. [364] Так не обязан ли каждый из нас понять основания нашей веры? Вместо чтения огромного количества проповедей необходимо тщательно изучать Слово Божье, текст за текстом разбирать Писания, исследовать все неопровержимые свидетельства, которые говорят в пользу наших фундаментальных учений, приведших нас туда, где мы ныне находимся, то есть к основанию вечной истины.

Моя душа сильно печалится, когда я вижу, как скоро некоторые из обретших свет и истину прислушались к уловкам сатаны и увлеклись его притворной святостью. Когда люди отвращаются от вех, установленных Господом в пророчествах, для того чтобы мы могли осознать наше положение, они теряются, не понимая, куда же им идти (Недатированная рукопись 148).

Привлекательно преподносимые заблуждения — Ложные доктрины, притворная набожность, фальшивая вера предлагаются нам в самом завлекательном виде. Лжепророки будут приходить в образе ангелов света, и они, если смогут, обманут и самых избранных. Молодежи необходимо познать все, что имеет отношение к истине, чтобы не поддаться измышлениям, изобретаемым сатаной. Им необходимо жить в солнечном свете Христовой праведности. Они должны быть укоренены и утверждены в истине, чтобы и другим передавать полученный свет (Наставник молодежи, 22 апреля 1897 г.).

Опасность сенсационной религии — Посещение столь популярных собраний благочестия не приносит большой пользы нашим людям, да оно и небезопасно. Лучше упорно и в ревностной молитве заняться исследованием Писаний, чтобы полнее осознать основания нашей веры. Тогда мы не будем впадать в искушение и объединяться с теми, кто, провозглашая высокие слова, противится Закону Божьему.

Нам никак нельзя склоняться к сенсационной религии, не имеющей прочного основания в истине. Народ же наш должен [365] получать качественные наставления относительно оснований нашей веры. Нашим людям необходимо как можно полнее познавать учения Библии и те практические уроки, которые Иисус давал Своим ученикам. Верующим следует полнее осознать свою великую потребность в познании Библии. Необходимо предпринять самые энергичные усилия для укрепления в умах людей всех твердых доказательств истины, ибо каждому из народа Божьего предстоят испытания. Укорененные и утвержденные в работе Бога не поддадутся ересям, которые будут возникать со всех сторон, но если кто-то оставит без внимания надлежащую подготовку, их сломят заблуждения, только имеющие видимость истины (Служители Еванеглия, c. [228, 229]).

Обманы Вавилона и антихриста — Наш личный долг — ходить в смирении пред Богом. Нам не следует искать новую, необычную весть, мы не вправе думать, будто избранные Богом, старающиеся ходить в свете, являются частью Вавилона. Вавилоном стали падшие церкви, и именно они вскармливают ядовитые плоды, льют вино заблуждения, составленное из таких ложных доктрин, как естественное бессмертие души, вечные мучения грешников, отрицание предвечного существования Христа до Его рождения в Вифлееме и возвышение первого дня недели превыше Божьего святого, освященного дня. Перечисленные и подобные им заблуждения несут миру многие отступнические церкви…

Падшие ангелы объединяются с земными грешниками. В наш век антихрист предстанет как Христос, и Закон Божий будет окончательно отвергнут народами нашего мира. Противление святому Закону Божьему созреет окончательно, но истинным инициатором этого богопротивного дела является сатана, ложно облаченный в одежды ангела света. Люди поддадутся хитрому обману, [366] возвысят дьявола вместо Бога и обожествят его (Ревью энд Геральд, 12 сентября 1893 г.).

Верующим необходимо проникать в Писания — Недостаточно просто читать Писания, ибо Слово Божье должно входить в наши сердца и наше сознание настолько глубоко, чтобы мы прониклись благословенной истиной. Если мы не будем исследовать Писания, вникая в них с целью познания истины, то на нас же и ляжет ответственность, когда мы собьемся с пути истинного. Необходимо старательно углубляться в Писания, с тем чтобы выяснить все условия, поставленные перед нами Господом. А поскольку мы обладаем весьма ограниченным разумом, то, старательно изучая Слово Божье, мы можем не только обрести силу в Писаниях, но и объяснить их другим (Ревью энд Геральд, 3 апреля 1888 г.).

Помощь наших книг в укреплении новообращенных — Многие уйдут от веры и увлекутся духами соблазна. Поэтому книги «Патриархи и пророки» и «Великая борьба» специально предназначены для тех, кто недавно пришел к вере, чтобы укрепить их в истине. В этих трудах указаны опасности, которых следует избегать церквам. Братья и сестры, близко ознакомившиеся с уроками, данными в этих книгах, смогут вовремя разглядеть опасности, которые встретятся на их дороге, и своевременно различить указанный им прямой и ясный путь. Они уберегутся от чуждых путей, но изберут прямую тропу, с которой не собьется хромающий.

В книгах «Желание веков», «Патриархи и пророки», «Великая борьба» и «Даниил и Откровение» даются полезные наставления. Эти труды нужны верующим, и их необходимо донести до нашего народа (Письмо 229, 1903).

Здравая рассудительность в обращении с новыми членами Церкви — Поспешные, непродуманные действия, как следствие недостаточной рассудительности, [367] обязательно приводят к ошибкам. Но самым печальным результатом таких действий может стать вред, нанесенный молодым обращенным; он в силах пошатнуть их уверенность в деле Божьем. Давайте же молиться о том, чтобы быть готовыми к действиям, когда в них возникнет необходимость (Письмо 16, 1907).

Возвращение отступников

Предостерегайте от отступничества — Необходимо заботливо наставлять новообращенных. Их никак нельзя предоставлять самим себе, иначе они заинтересуются ложными теориями и встанут на гибельный путь. Пусть стража не снижает бдительности, дабы души не увлеклись мягкими словами, благозвучными речами и соблазнительной софистикой. Учите с верностью всему, что заповедал Христос. Каждый, кто вновь обрел Христа, должен научиться исполнять какую-либо часть великой работы, которую необходимо совершить в нашем мире (Письмо 279, 1905).

Причина отступничества новообращенных — Всем новообращенным необходимо преподать истину о том, что прочное знание может быть достигнуто только при упорном труде и целеустремленном изучении. Как правило, люди, принимающие истину, которую мы проповедуем, прежде не были прилежными учениками Писаний, ибо в традиционных церквах настоящему изучению Слова Божьего уделяется мало внимания. Люди внимают служителям, которые за них исследуют Писания, а затем разъясняют то, чему они научились.

Многие принимают истину без углубления в ее суть, не стараются понять ее основополагающие принципы, и, когда против нее кто-либо восстает, они забывают обо всех аргументах и доказательствах, обосновывающих истину. Этих людей привели к вере в истину, но не научили полностью в отношении того, что на самом деле представляет собою истина, или не провели их шаг за шагом в познании Христа. Довольно часто благочестие новообращенных превращается в пустую форму, [368] и когда призывы, впервые пробудившие их, уже не слышны, они становятся духовно мертвыми (Служители Еванеглия, c. [368]).

Работа с отступившими — Люди, посланные Богом исполнять особую работу, призваны порицать ереси и заблуждения. Они должны проявлять библейскую щедрость по отношению ко всем людям, являя им истину такой, какова она в Иисусе. Часть людей будут особенно сопротивляться истине, но, бескомпромиссно указывая на их заблуждения и обвиняя их в порочных поступках, в то же время необходимо проявлять к ним долготерпение, участие и снисходительность. «И к одним будьте милостивы, с рассмотрением, а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью».

Церковь может даже отторгнуть от себя тех, кто не поддается исправлению. Это болезненная процедура, но ее надо все-таки исполнять. Подобный шаг действительно печален, и его не следует предпринимать до тех пор, пока не истощатся все иные способы исправления и спасения впавших в заблуждение.

Христос никогда не пытался сохранять мир ценою компромисса. Сердца слуг Божьих так же будут переполняться любовью и состраданием к заблуждающимся, как об этом говорится в притче о заблудшей овце, но мягких слов в отношении греха они не найдут. Слуги Божьи несут истинную дружбу тем, кого они беспристрастно и без лицемерия упрекают в заблуждении и грехе. Иисус жил среди греховного и извращенного поколения. Он не мог пребывать в мире с людьми, если бы не предупреждал их, не порицал и не предостерегал; и эти Его действия полностью согласовывались с планом спасения (Письмо 12, 1890).

Относиться к пороку, как повелевает Бог — Бога не удовлетворяет вялая работа, совершаемая в церквах. Бог ожидает от [369] Своих слуг верности и надежности в порицании порока и исправлении его. Они обязаны искоренять порок только в согласии с волей Господа, выраженной в Его Слове, а не в соответствии с собственными представлениями и побуждениями. Не следует применять для этого жестких способов, действовать несправедливо, торопливо, импульсивно. Очищать церкви от нравственной нечистоты необходимо так, как повелевает Бог, при этом следует избегать пристрастия или лицемерия. В церкви не может быть фаворитов, чьи грехи считаются менее значимыми, чем пороки других братьев и сестер. О, как все мы нуждаемся в крещении Святым Духом, тогда все мы смогли бы работать, пребывая в разуме Христовом, с добротою, сочувствием и состраданием, проявляя и любовь к грешнику, и совершенную ненависть к греху (Рукопись 8а, 1888).

Как Павел исправлял пороки — Раздоры среди верующих никак не согласуются с установленным Богом порядком. Они являются результатом проявления природных свойств и качеств людей. Ко всем, приносящим в церковь несогласие и раздор, могут быть отнесены слова Павла: «Я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах». Здесь Павел обращается к людям, духовное развитие которых не поспевало за дарованными им возможностями и привилегиями. Людям только предстояло обрести способность к восприятию услышанного ими ясного Слова Божьего, ибо они находились в положении учеников Христа, когда Он сказал им: «Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить». Они должны были уже достаточно продвинуться в духовном познании, чтобы понимать и применять в жизни высшие истины Слова, но они все еще оставались неосвященными. Они забыли, что им только предстояло очиститься от унаследованных и приобретенных склонностей к пороку и избавиться от плотских качеств и свойств. [370]

Апостолу Павлу невозможно было порицать за пороки без того, чтобы отдельные, считавшие себя истинно верующими, не обижались. Богодухновенное свидетельство было бессильно перед ними, ибо они утеряли свое духовное зрение. Зависть, злые подозрения и обвинения закрывали путь для работы Святого Духа. Павел с радостью раскрыл бы перед ними более высокие и трудные истины, наполненные богатой духовной пищей, но его наставления наткнулись бы на завистливые чувства людей и не были бы ими восприняты. Божественную тайну благочестия, которая помогла бы им осознать необходимые на то время истины, нельзя было провозглашать. Апостолу приходилось выбирать такие темы уроков, которые, подобно молоку, были бы восприняты без раздражения. Истины же самые глубокие вообще нельзя было давать, поскольку слушающие неверно восприняли бы их, исказили и в таком виде передали молодым в вере, нуждавшимся лишь в простых истинах Слова…

Христианам необходима святость пред Богом, обретаемая через Христа. Если внутри церкви присутствуют пороки, на них следует немедленно обратить внимание. Кто-то, может быть, нуждается в резком порицании. Оно не принесет заблуждающемуся какого-либо вреда. Надежный врачеватель души рассекает глубоко, чтобы там не осталось и следа от тлетворного начала и чтобы оно не взошло вновь. После оглашения подобного порицания наступает покаяние и признание, и Бог свободно простит заблудшего и исцелит его. Он всегда прощает раскаявшуюся душу (Ревью энд Геральд, 11 декабря 1900 г.).

Смутьяны Сиона — В наших церквах есть люди, провозгласившие приверженность истине, но оставшиеся лишь препятствием на пути реформ. Они — словно палка в колесе экипажа спасения. Такие люди постоянно кого-то судят. Сомнения, ревность и подозрение являются плодами их себялюбия, и кажется, [371] будто они родились вместе с ними. Я бы назвала этот тип людей хроническими церковными ворчунами. Они совершают в церкви больше зла, чем его способны нейтрализовать даже два служителя. Ворчуны — бремя для церкви и большая обуза для служителей Христа. Они живут в атмосфере сомнений, зависти и подозрений. Много времени и труда требуется затратить посланцам Христа, чтобы смягчить влияние их злой деятельности и восстановить согласие и единение в церкви. Это отнимает силы и энергию у служителей Бога, препятствует их работе по спасению душ от погибели. Бог воздаст смутьянам Сиона по делам их.

Служители Христа должны твердо стоять на правильной позиции, не позволяя этим агентам сатаны мешать их работе. Еще много будет подобных игроков в слова, всех критикующих и все ставящих под сомнение, способных непрестанно отвлекать служителей Бога от великой работы по распространению всему миру последней спасительной вести предупреждения. Если церковь не имеет силы сопротивляться влиянию неудовлетворенных, бунтующих церковных ворчунов, тогда уж ей лучше исчезнуть вместе с этими смутьянами, чем утратить возможность спасти многие сотни душ, которые составили бы более достойные церкви, сильные и единые в вере.

Наилучшим выходом для служителей и церквей в целом будет позволение этой всех и вся обвиняющей, извращенной в мыслях и делах группе людей объединиться с себе подобными, а самим отчалить от них прочь, отправиться от берега на большую глубину и вновь забросить сеть благовествования ради улова, способного вознаградить работу, на него затраченную. Сатана возвышается там, где действуют такие братья и сестры, любимое занятие которых — выискивать вину в каждом и, бросая тень на продвижение дела Божьего, препятствовать ему. В нынешний важный период нашей работы служители не вправе тратить время на исправление людей, познавших когда-то истину и ощутивших ее силу. [372] Проповедники должны укреплять верующих христиан во Христе, Который способен поддержать их и сохранить их праведность до Его прихода, пока они идут во все новые и новые места, осуществляя Его дело (Истинный миссионер, февраль 1874).

Повторное крещение

Когда прежнее крещение уже не удовлетворяет — В наши дни найдется немало людей, невольно нарушивших одно из предписаний Закона Божьего. Когда к ним пришло осознание этого и требования четвертой заповеди встали перед их совестью, они увидели себя грешниками в глазах Божьих. «Грех есть беззаконие» и «кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем».

Искренне стремящийся к истине человек не станет оправдывать свое прегрешение незнанием Закона, ибо свет был в его досягаемости, Слово Божье было совершенно доступно его пониманию и Христос всех призывал постигать Писания. Подлинно верующий человек чтит Закон Божий как святой, праведный и добрый и кается в нарушении его. С верою он обращается к искупительной Крови Христа, обретая обетование прощения. Его прошлое крещение ныне уже не удовлетворяет его. Он увидел себя грешником, обвиненным Законом Божьим, испытал заново смерть свою для греха и теперь желает вновь быть погребенным со Христом при крещении, чтобы воскреснуть для новой жизни. Такая практика согласуется с примером Павла, крестившего обратившихся иудеев. Подобный пример дан нам Святым Духом как урок и наставление для Церкви (Очерки о жизни Павла, с. [133]).

Не превращать повторное крещение в испытание для новообращенного — К вопросу о повторном крещении должно подходить с величайшей осторожностью. [373] После того как представлена истина о соблюдении субботы, а также другие важные аспекты нашей веры, люди, проявив нравственное мужество и заняв твердую позицию относительно истины, подойдут к этому вопросу, руководствуясь светом Библии, если, конечно, они являются полностью обращенными. Некоторые же в этом деле проявляют недостаточное разумение, хотя Бог посылал неоднократные предостережения по данному поводу. Люди, выдвигающие вопрос о повторном крещении на главное место и делающие его столь же важным, как и соблюдение субботы, не оказывают правильного влияния на разум верующих и, более того, неверно представляют им суть дела. Необходимо проявлять большую проницательность в обучении многим истинам, наряду с истиной о субботе, в разъяснении людям Слова, с тем чтобы давать каждому такую духовную пищу, которую человек готов усвоить в свое время.

Кто берет на себя крест соблюдения субботы, тот вступает в великую борьбу с самим собой, со своими земными интересами, встающими между его душой и Богом. Когда человек уже совершит этот великий шаг, и его стопы утвердятся на основании вечной истины, у него должно быть время, чтобы глубже вникнуть в свое новое положение и не спешить с вопросом о повторном крещении. Никто не вправе торопить новообращенных с решением столь сложного вопроса, никто не может становиться чужой совестью.

Указанный вопрос каждый должен решить индивидуально, в соответствии с личным сознанием и страхом Божьим. Его необходимо доносить до людей с тактом и в духе нежной любви. Тогда убеждать к повторному крещению будет уже Бог, и никто иной; предоставьте же Богу действовать со Своим Святым Духом на разум людей, с тем чтобы каждый из них подходил к столь важному шагу в полной убежденности и удовлетворенности своим решением. Дух разногласия и противоречия никогда не должен присутствовать при решении этого вопроса. Не берите в свои собственные руки работу Господа. Люди, сознательно подходящие к исполнению заповедей Божьих, [374] воспримут эту истину, если с ними вести себя тактично. Необходима мудрость при обращении к разуму людей. Некоторым требуется больше времени, чем кому-либо, чтобы увидеть и осознать какие-то истины, и особенно это относится к вопросу о повторном крещении! Но Божественная рука не перестает вести таких людей, Божественный дух воздействует на их сердца, и в свое время они поймут, что должны сделать, и сделают это.

Пусть же наши братья в своем рвении не спешат с напутствием на повторное крещение, ибо они могут впасть в опасность опередить Господа и сотворить испытание для людей, в то время как Господь не повелевал им делать это. Никому из наших учителей не следует настаивать на повторном крещении кого-либо. Их задача — излагать великие основы библейских истин, в частности относительно крещения заново. Богу же предоставьте свершить работу убеждения и обращения разума и сердца верующего…

Каждая искренняя душа, принявшая заповедь о субботе, в должное время увидит и поймет свою обязанность. Некоторым на это понадобится время. Не следует подталкивать тех, кто лишь недавно пришел к истине. Осознание этой истины подобно закваске: процесс будет проходить медленно и спокойно, но он произведет свое воздействие, если наши братья-проповедники не станут спешить против воли Бога.

Люди, много размышлявшие над вопросом повторного крещения, видят его достаточно ясно, и им кажется, что и у других не может быть сомнений относительно данного вопроса. Они не учитывают, что для некоторых новопришедших к вере крещение заново представляется как отрицание всего их прошлого религиозного опыта. Однако со временем они станут иначе относиться к повторному крещению. По мере того как истина будет постоянно раскрываться их разуму, люди увидят, какие дальнейшие шаги им следует предпринять. Новый свет осветит их путь, Дух Божий воздействует на их разум, если только никто не начнет вмешиваться в процесс принятия решения, стремясь подтолкнуть людей в направлении, которое они считают истинным. [375]

Необходимо, чтобы данный вопрос для всех стал отчетливо ясным, поскольку время от времени, в течение всего нашего опыта, Бог дает мне весть предостережения для наших братьев в отношении их подхода к повторному крещению. Мне было явлено, что наш добрый брат N. и еще кое-кто из наших проповедников допускали ошибку на одном из этапов своего служения, выдвигая вопрос о повторном крещении на первый план и делая из него испытание верующего. Так поступать нельзя. Необходимо представлять вторичное крещение как великую привилегию и благословение, и именно в этом свете оно должно видеться всем, кто крестится вторично, если, конечно, они сформировали о нем верное представление. Указанные же добрые братья не ведут новообращенных постепенно, осторожно, шаг за шагом. В результате кое-кто из них отвратился от истины, тогда как нежная забота и терпение помогли бы избежать подобного печального результата (Письмо 56, 1886).

Обращение и повторное крещение адвентистов седьмого дня — Господь призывает нас к решительной реформе, и когда душа заново становится истинно обращенной, тогда этого верующего надо крестить вновь. Пусть он возобновит свой завет с Богом, а Бог возобновит Свой завет с ним… Обращение заново должно происходить среди членов церкви, чтобы они, как свидетельствующие о Боге, могли заявить о той властной силе истины, которая освящает душу (Письмо 63, 1903).

Помещение для церкви

Мемориал истины — Когда в больших и малых городах пробуждается интерес, его необходимо всемерно развивать, нужно тщательно подготовить место и возвести хотя бы скромный дом для поклонения как символ, памятник субботы Господней, Божий свет среди нравственной тьмы. [376] Эти памятники должны стоять во многих местах как свидетели истины. Бог в Своей милости позаботился о том, чтобы вестники Евангелия шли во все страны, ко всем народам и племенам, пока знамя истины не будет установлено даже в дальних уголках мира (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [100]).

Дом для богослужения — гарантия стабильности работы — Везде, где появляется группа верующих, нужно строить молитвенный дом. Работники не должны покидать поле, не осуществив этого.

Во многих местах, где весть была проповедана и души приняли ее, служители находятся в стесненных обстоятельствах и мало что могут сделать для покупки или строительства молитвенного дома. Часто подобные обстоятельства создают трудности в продвижении работы. Когда люди начинают интересоваться истиной, служители других церквей говорят: «У этих людей нет ни церкви, ни места поклонения. Вы — всего лишь маленькая группа, бедная и необученная. Скоро служители разъедутся, и ваш интерес пропадет. Тогда вы оставите все ваши новые идеи». И эти слова подхватывают члены церкви.

Разве мы не можем предположить, что отсутствие молитвенного дома станет сильным искушением для тех, кто понимает мотивы нашей веры и обращен Духом Божьим в настоящую истину? Нужно чаще повторять, что из маленького зернышка вырастает большое дерево. Если мы проявим мудрость, освященное суждение и умелое руководство в созидании царства нашего Искупителя, то сделаем все, что в наших силах, чтобы убедить людей в стабильности нашей работы. Скромные храмы будут воздвигнуты там, где принявшие истину смогут найти место [377] поклонения Богу согласно велению своей совести (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [100, 101]).

Использование городской собственности — В каждом городе, где провозглашается истина, следует возводить церкви. В некоторых больших городах необходимо построить несколько храмов в разных районах города. Кое-где на продажу за разумную плату предлагаются дома для собраний, и их можно выгодно приобрести (Письмо 168, 1909).

Дом для богослужения порой более скромен, чем наши жилища — Бывают времена, когда служить Богу приходится в очень скромном помещении, но Господь в таком случае не лишает нас Его Духа и не отказывает в Своем присутствии. Порою случается так, что имеющийся дом — самое лучшее, чем располагает Его народ, и если он служит Ему в духе и в истине, Господь никогда не будет порицать или обвинять нас за скромность усилий. Но, с другой стороны, Он благословил нас средствами, а мы тратим эти деньги, чтобы сделать наши собственные дома привлекательными, планируем и украшаем их, желая удовлетворить, прославить и возвысить себя. Если мы довольны тем, что оставляем Господа вне наших планов и служим Ему в менее удобном и более скромном помещении, чем то, в котором предпочитаем жить сами, если, повторяю, наши личные цели становятся для нас главенствующими, а Бог и Его служение остаются вторичным, Он лишает нас Своих благословений (Рукопись 23, 1886).

Храм аккуратный, простой и совершенный по конструкции — Господь не велел нам возводить здания, которые по богатству и великолепию соперничали бы с другими храмами. Нам необходимо строить скромные молитвенные дома, простые и незатейливые, умело спроектированные, аккуратные и достаточно прочные.

При этом каждый верующий, имеющий средства, вкус и стремление построить и обставить храм не хуже своего собственного дома, обязательно примет участие в его возведении, и тогда в нем мы сможем служить Богу. Пусть наши люди обнаружат желание больше почитать Бога, [378] чем самих себя. Пусть они возводят красивый храм, избегая, однако, экстравагантности. Пусть этот молитвенный дом будет удобным и хорошо спланированным, чтобы Бог принял его и чтобы Его Дух покоился на молящихся, которые заботятся лишь о Его славе. Ничто не должно вставать между Его славой и нами: ни самолюбивые планы, ни эгоистичные замыслы, ни себялюбивые цели. Должно быть достигнуто согласие (Рукопись 23, 1886).

Прочные здания — Кое-кто может спросить: «Почему сестра Уайт всегда использует слова „простой, аккуратный и прочный“, говоря о домах для богослужения?» Ответ прост: «Я хочу, чтобы наши здания являли собой то совершенство, которого Бог требует от Своего народа».

«Но, — могут мне возразить, — если Господь скоро придет, зачем вы призываете наших строителей использовать наилучшие материалы при возведении домов?» Смеем ли мы посвящать Богу дом, построенный из дешевых материалов и сложенный так ненадежно, что его сможет сорвать с фундамента сильный ветер? Нам нужно стыдиться использовать негодный материал, строя дом для Господа. И я никому не советую использовать некачественный материал при возведении храма. Такая экономия никак не оправдывает себя. Полы в наших домах надо настилать из выдержанного дерева. Это будет стоить чуть дороже, но позволит избежать многих неприятностей. Каркас здания должен быть хорошо подогнан и прочно собран. Христос является для нас примером во всем. Он работал плотником вместе со Своим отцом Иосифом, и все, что Он делал, было сделано хорошо; все части любого Его изделия были плотно пригнаны, и все изделие способно было выдержать пробу на прочность.

Поэтому и вы любую работу исполняйте так хорошо, как того требуют ваши праведные принципы, в соответствии с вашими силами и мастерством. Делайте свою работу в строгом соответствии с имеющимся планом, [379] ведь возводимым строениям предстоит скорая проверка суровым испытанием (Рукопись 127, 1901).

Члены церкви должны помогать строить — Когда церковь окрепла, ее членам надо объединиться для помощи в строительстве. Пусть новообращенные под руководством служителя, следующего советам своих сведущих собратьев-служителей, работают собственными руками, говоря: «Нам нужна церковь и мы сделаем все, что в наших силах, чтобы помочь ее возведению…»

Явим миру Христа через наше усердие в работе. Бог призывает тех, кто желает следовать за Иисусом, прилагать радостные объединенные усилия ради исполнения Его дела. Пусть же так и случится, и скоро все услышат возглас благодарения: «Смотрите, что сотворил Господь!» (Письмо 65, 1900).

Финансовая помощь извне — Мы должны быть готовы продвигать работу в городах, как только для этого возникают даже малейшие возможности. Мы еще далеки от исполнения данного нам наставления входить в города и возводить там памятники Богу. Нам надлежит шаг за шагом вести души к полному свету истины. Нам следует в каждом новом месте продолжать работу до тех пор, пока там не будет организована церковная община и не будет построен скромный дом молитвы. Я лелею большую надежду на то, что многие люди, не принадлежащие к нашей вере, денежной помощью поспособствуют нашей работе. Мне дан свет относительно того, что во многих местах, особенно в больших городах Америки, мы получим помощь от таких людей (Ревью энд Геральд, 30 сентября 1902 г.).

Различные архитектурные стили — Церкви возводятся во многих местах, но не следует все их строить обязательно в одном стиле. Различные архитектурные направления вполне могут подходить к разным местам строительства.

В наперснике первосвященника имелось много драгоценных камней, но каждый из них излучал свой особый свет, содействуя общей красоте. Каждый самоцвет имел особое значение, неся важное послание от Бога. [380] Камней было много, но наперсник — один. Также и идей много, но Замысел — один. В церкви достаточно членов, каждый из которых обладает своим особым характером, но все они образуют одну семью (Письмо 53, 1900).

Предусмотреть должную вентиляцию — В субботу после полудня прекрасный и просторный храм в городе N. был заполнен до отказа. День выдался теплый, и помещение нуждалось в обильной вентиляции. Но прекрасные окна, украшенные красивыми витражами, были заделаны наглухо, в результате собравшиеся сильно страдали от духоты, а выступавшая сестра из-за кислородного голодания проболела всю неделю и с трудом смогла участвовать только в одном из трех назначенных ею выступлений в Нью-Йорке. Так почему же люди, обладая обширной информацией о здоровье, санитарии и вентиляции, позволяют себе строить непригодные для проведения собраний здания, которые на многие годы становятся герметичными вместилищами отравленного воздуха? (Ревью энд Геральд, 25 ноября 1909 г.).

Предусмотреть место для церковной школы — Служители на новой территории не имеют права оставлять свое поле деятельности, пока не будут построены необходимые помещения для церквей, находящихся под их попечением. Нужно не только возводить скромные молитвенные дома, но и принимать все необходимые меры для основания постоянных церковных школ.

Этот вопрос был ясно представлен мне. Я видела, как в разных местах появлялись новые группы верующих и возводились молитвенные дома. Недавно пришедшие к вере усердно оказывали помощь в строительстве, имеющие средства помогали деньгами. Я наблюдала, как в цокольном этаже церкви появилось помещение для школы, где можно было учить детей истинам Слова Божьего. [381] Были выбраны и направлены в эти места посвященные учителя. Учащихся в школе набралось немного, но это было радостное начало (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [108]).

Идите дальше — Начиная деятельность на новом месте, мы собираем общину верующих, посвящаем их Богу, а затем призываем их объединиться с нами для строительства скромного молитвенного дома. После того как церковь создана и посвящена Вседержителю, мы переходим на новые поля. Выражение «идите далее» звучит для нас ясно и определенно, а посему, как только послание предупреждения дано в одном месте и там появились люди, способные продолжить работу, мы поднимаемся и переходим к необработанным частям виноградника Господа (Письмо 154, 1899).

Расширять деятельность в новых местах

Учить членов церкви самостоятельности — Перед конференцией я побывала в южных штатах и проехала через ряд городов, где еще не налажена наша работа. В чем дело? Проповедники продолжают заботиться о церквах, уже овладевших истиной, в то время как тысячи необращенных погибают без Христа.

Если бы звучали должные наставления, если бы использовалась правильная методика, тогда каждый член церкви исполнял бы свои обязанности как часть единого тела. Каждый член церкви смог бы исполнять христианскую миссионерскую работу. Однако церкви умирают, ожидая вести от проповедников.

Люди должны быть научены верно приносить десятину Богу, чтобы Он укрепил и благословил их. Умирающие церкви следует привести в работоспособное состояние, и тогда дыхание Божье сможет прийти к ним. Их следует наставить в том смысле, что если они не готовы к самостоятельной работе без проповедника, тогда им необходимо обратиться заново и снова креститься. Они нуждаются в новом рождении (Рукопись 150, 1901). [382]

Выходите на работу ради душ — Вместо того чтобы удерживать служителей на работе в церквах, уже знающих истину, пусть единоверцы скажут этим работникам: «Идите трудиться для душ, гибнущих во тьме. Мы сами будем совершать служение в церкви. Мы без вас продолжим организовывать собрания и, оставаясь верными Христу, поддержим духовную жизнь. Мы будем трудиться для душ, которые находятся рядом с нами, и нашими молитвами и дарами и впредь поддержим на полях работников, терпящих нужду и лишения» (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [30]).

Работники конференции призваны к труду в новых местах — Как правило, работники конференции должны переходить от существующих церквей в новые места, используя данные им Богом способности для поиска и спасения потерянных душ (Письмо 136, 1902).

Необходима активная работа — Наши служители обязаны планировать свою деятельность разумно, как и подобает верным управителям. Они должны чувствовать, что в их обязанность не входит окормление церквей уже созданных. Им необходимо заниматься активным благовестием на новых полях, проповедуя Слово, переходя от дома к дому с личной беседой именно там, где еще не слышали истины… И вскоре они обнаружат, что нет более вдохновляющего труда, чем благовествование на новом месте (Письмо 169, 1904).

Если служители приложат усилия, если они пойдут в новые места, то членам поневоле придется взять на себя ответственность, и в результате их способности только возрастут (Письмо 56, 1901).

Проповеднические силы, расходуемые на окрепшие церкви — Наш народ обрел великий свет, и тем не менее большая часть проповеднических сил расходуется на поддержку церквей ради обучения тех, кому давно пришла пора стать учителями, просвещения тех, кто уже должен быть «светом миру», наполнения тех, [383] из кого уже должны течь потоки воды живой, обогащения тех, кто мог бы и сам стать рудой драгоценной истины, повторения евангельского призыва среди тех, кто должны были рассеяться по дальним краям земли и разносить послание Небес людям, не имевшим возможностей и привилегий, дарованных им; питанием тех, кто должен идти «по дорогам и изгородям» и провозглашать приглашение: «Идите, ибо уже все готово». Идите на пир евангельский, идите на ужин Агнца, «ибо уже все готово».

Настало время для ревностной борьбы рядом с Богом. Наши голоса должны присоединиться к голосу Спасителя в этой поразительной молитве: «Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе». Пусть вся земля исполнится Его славой. Конечно, многие могут спросить: «Кто способен к сему?» Эта задача возлагается на каждого из нас. «Не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога» (Ревью энд Геральд, 23 июля 1895 г.). [384]

Раздел 11. Работа в больших американских городах

Нью-Йорк

Распространять весть — Находясь в Нью-Йорке зимой 1901 г., я получила свет о том, какую работу необходимо проделать в этом великом городе. Каждый вечер я видела путь, по которому следует пойти нашим собратьям. В Большом Нью-Йорке весть надо уподобить горящему светильнику. Бог воздвигнет делателей для нивы Своей, и Его ангелы пойдут перед ними. Хотя наши большие города быстро приближаются к тому состоянию, в котором находился мир перед потопом, хотя они в своем нечестии подобны Содому, тем не менее в них есть много искренних душ, которых Дух сможет обличить и убедить, когда они услышат потрясающие истины адвентистской вести. Нью-Йорк готов к тому, чтобы в нем началось дело Божье. В этом великом городе весть истины будет возвещена в силе Божьей. Господь призывает тружеников, Он призывает тех, кто приобрел опыт в Его деле и может взяться за работу в Нью-Йорке и в других больших городах Америки, совершить ее в страхе Божьем. Он призывает также использовать средства на выполнение этой благородной работы (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [54, 55]).

Нью-Йорк должен стать символом работы в мире — Несущие на себе бремя труда в Большом Нью-Йорке должны получить помощь самых лучших работников. Здесь надо создать центр дела Божьего, [385] и пусть все, что делается, станет символом той работы, которую Господь желает совершить во всем мире…

В Большом Нью-Йорке у Господа есть много драгоценных душ, не преклонивших колени перед Ваалом, и есть люди, которые по невежеству своему ходили путем заблуждения. Их должен просветить свет истины, дабы они увидели Христа как Путь, Истину и Жизнь.

Мы обязаны излагать истину в любви Христа. В нашей работе не должно быть ничего вычурного или показного, но надо трудиться так, как трудился Христос, — в смирении и простоте.

Пусть работников не пугают внешние препятствия, какими бы непреодолимыми они ни казались. Преподавайте слово, и Господь Духом Своим Святым убедит слушателей (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [37, 38]).

Трудиться достойным Бога образом — Образ наших действий должен соответствовать предначертаниям Божьим. Значит, работу, выполняемую для Бога в наших больших городах, необходимо совершать, следуя не человеческим, а Господним указаниям…

В нашей работе мы обязаны помнить, как трудился Христос. Он сотворил мир. Он сотворил человека. Затем Он пришел, вочеловечившись, в мир, дабы показать населяющим его, что значит жить безгрешной жизнью.

Брат N., Господь вручил вам работу в Нью-Йорке, и ваша миссионерская деятельность там должна стать примером подобного труда в других городах. Вам необходимо продемонстрировать, как следует продвигать эту работу, сея семена и собирая урожай. Есть люди, которые могут объединиться с вами в вашем труде, взявшись за дело с пониманием и в согласии с вами…

Ваша работа в Нью-Йорке началась в верном направлении. Вам необходимо создать в этом городе центр миссионерской деятельности, из которого работа успешно распространится во все концы. [386] Господь желает, чтобы этот центр стал школой для работников, и ничто не должно препятствовать этому начинанию. После того как люди примут истину и определят свое отношение к ней, Господь приготовит их для дальнейшего образования и полного восприятия библейской истины. В помощь себе вы должны отобрать людей, способных продвигать дело уверенно и старательно, трудясь ради обращения всего человека в целом: его тела, духа и души. При создании церкви следует закладывать прочное основание, зи ждущееся на евангельских предначертаниях (Письмо 150, 1901).

Медицинское миссионерство и потребность в школах в Нью-Йорке — Нам необходимо создать санаторий и школу в окрестностях Нью-Йорка, и чем дальше мы откладываем это дело, тем труднее будет его осуществить.

Необходимо найти место за пределами города, где можно было бы расположить наших миссионерских работников. Чрезвычайно важно, чтобы там в достатке было чистой, незагрязненной чем-либо воды. Преимуществом в этом отношении обладает холмистая местность. Необходимо наличие земли, на которой можно было бы выращивать фрукты и овощи на пользу работникам. Пусть это будет миссия, расположенная в как можно более здоровом месте и обязательно соседствующая с небольшим санаторием. Необходимо предусмотреть также место и в самом городе, где можно было бы осуществлять простые медицинские процедуры.

Загородный дом стал бы приветливым приютом для наших тружеников, где они могли бы отдохнуть от городского шума и суеты. Прогулки среди холмов были бы весьма полезны нашим служителям, врачам и другим работникам, страдающим от недостатка движения. [387]

Подобные дома следует создавать поблизости от нескольких городов, чтобы благодаря ревностным и решительным усилиям со стороны наиболее способных тружеников эти города получили весть предупреждения, распространяющуюся по всему миру. Мы же пока едва затронули своей работой некоторые из городов (Медицинское служение, c. [308]).

Наилучшая помощь — Наилучшим из того, что вы можете сделать, будет начало медицинской миссионерской деятельности в Нью-Йорке. Мне было явлено, что если за данную работу примутся опытные братья и сестры, способные продемонстрировать пример истинной медицинской миссионерской работы, это произведет на людей должное впечатление (Письмо 195, 1901).

Всеохватывающий медицинский евангелизм — В Нью-Йорке уже многие жители созрели для жатвы. В этом великом городе живут тысячи людей, не склонивших колени пред Ваалом. Ангел сказал: «Не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям». Нью-Йорк включает в себя часть всех людей. Мы хотим видеть, как в новом году учителя начнут трудиться во всех частях Нью-Йорка, ибо в этом городе предстоит совершить много работы… В наших больших городах медицинская миссионерская деятельность должна рука об руку идти со служением благовествования. Она откроет двери для истины (Рукопись 117, 1901).

Избегать сенсационных заявлений — Некоторое время назад брат N. сделал несколько сенсационных заявлений, касающихся разрушения Нью-Йорка. Я немедленно написала братьям, возглавляющим там работу, и разъяснила им, что неразумно публиковать подобные высказывания, ибо они могут возбудить народ и вызвать фанатичное движение, способное повредить делу Божьему. Людям достаточно нести истину Слова Божьего. Фатальные же высказывания только вредят продвижению Его, работы…

Я послала предостережения братьям, работающим в Нью-Йорке, [388] в которых убеждала их, что подобные устрашающие и возбуждающие высказывания нельзя публиковать. Когда мои братья доходят до крайностей, это сказывается на мне, и мне приходится выслушивать упреки в ложных пророчествах.

Как вы думаете, предсказав разрушение Нью-Йорка приливной волной, я призвала бы приобретать землю в 60-ти милях от этого города для постройки санатория и центра, из которого должна проводиться Божья работа? (Письмо 176, 1903).

Планы благовестия бизнесменам — Вы обязаны ощущать решительную ответственность за проведение работы в Нью-Йорке. Деловых людей Нью-Йорка и других больших городов необходимо просвятить вестью, ибо она им так же нужна, как и язычникам других стран (Письмо 168, 1909).

Как приобретать дома для собраний и церковных помещений — Отправьтесь в Нью-Йорк, тщательно осмотрите местность и поищите, где целесообразно приобрести здание и землю, на которой оно расположено. Возможно, землю можно купить в рассрочку на несколько лет. Мне было сказано, что подобные методы следует использовать, трудясь в больших городах. Если после тщательного обдумывания вы решите, что лучше всего купить здание, то нужно приложить все силы и собрать средства. Но лучше всего проявлять осмотрительность. Молитесь, молитесь, молитесь, ибо сатана постарается, если возможно, запереть двери, открывающиеся для проникновения истины.

Господь желает, чтобы центр истины был создан в великом, порочном городе Нью-Йорке…

Я прошу вас проанализировать работу в Нью-Йорке и разработать планы возведения «памятника» Богу в этом городе. Таким памятником должен стать центр миссионерской деятельности, при котором будет создан санаторий… Необходимо проявить решительные усилия для объединения наших церквей в Нью-Йорке и в окружающих его городах. Это может быть сделано, [389] и это должно быть сделано, если активные действия в Нью-Йорке увенчаются успехом (Письмо 154, 1901).

Ревностные усилия увенчаются результатами — Бог желает распространения работы в Нью-Йорке. В этом городе должны жить тысячи христиан, соблюдающих субботу, и они жили бы там, если бы работа Божья проводилась должным образом. Но возникают предрассудки. Люди желают, чтобы работа совершалась по их планам, и отказываются принять более широкое видение собратьев. Из-за этого мы теряем многие возможности. В Нью-Йорке давно надо было организовать несколько небольших групп и выслать на это поле работников. Если человек не рукоположен в проповедники, то это не значит, что он не может работать для Бога. Обучайте таких людей служению и посылайте на труд. По возвращении пусть они расскажут, что совершили. Пусть они славят Господа за Его благословения и вновь идут трудиться ради Него. Поддержите их. Несколько ободряющих слов вдохновят их (Очерки жизни Елены Уайт, 385).

Бостон и Новая Англия

Неохваченные города Новой Англии — Меня не покидает тревога о больших городах востока Америки. Кроме Нью-Йорка, где вы трудились прошлым летом, есть еще один важный город, Бостон, рядом с которым расположен санаторий Мелроуз. И я не знаю других мест, более нуждающихся в возобновлении первоначального энтузиазма, чем Бостон и Портленд (шт. Мэн), где в начале весть была провозглашена в силе, а ныне трудится лишь горстка наших людей (Письмо 4, 1910).

Необходимость незамедлительных усилий — Если в Бостоне и [390] других городах востока вы с супругой присоединитесь к медицинской евангелизации, вы станете еще полезнее, и перед вами ясно предстанут сферы деятельности. Весть первого ангела с великой силой прозвучала в этих городах в 1842-м и 1843-м годах, и теперь настало время широко возгласить на востоке послание третьего ангела. Перед нашими восточными санаториями стоит великая задача, и поскольку срок работы истекает, то.следует с силой провозглашать весть. Портленд, в штате Мэн, — это город, где широко осуществлялась пропаганда воздержания, я работу там следует продолжить безотлагательно (Письмо, c. [20, 4910]).

В штате Мэн есть города, такие, в частности, как Брансуик и Бэнгор, в которых следует старательно потрудиться. Истине предстоит воссиять как горящему светильнику по всем большим и малым городам востока (Письмо 28, 1910).

Важная роль близлежащего санатория — Здания и территория санатория Мелроуз будут способствовать нашей медицинской миссионерской деятельности, которую необходимо проводить не только в Бостоне, но и во многих других не охваченных работой городах Новой Англии. Возможности и удобства данного санатория таковы, что он в состоянии привлечь пациентов, не принадлежащих к нашей вере. Как высшие слои общества, так и простые люди будут посещать санаторий, чтобы поправить свое здоровье.

Я получала неоднократные указания на Бостон как на место особо активной деятельности. Свету надлежит воссиять и в центрах, и на окраинах, в связи с чем санаторий Мелроуз становится одним из благоприятнейших средств, которое следует использовать для охвата Бостона истиной. Как город, так и его пригороды должны услышать последнюю весть милосердия, данную нашему миру. Во многих местах надо развернуть шатры для проведения собраний. Работники обязаны наилучшим способом использовать те способности, которые Бог даровал им. Дары благодати будут возрастать в ходе их разумного применения. [391] Но не должно быть самовозвышения, не нужно определять строгие границы деятельности. Пусть Святой Дух направляет тружеников. Им нужно взирать на Иисуса, начальника и совершителя их веры. Работу в этом великом городе отметит откровение Святого Духа, если все будут смиренно ходить пред Богом…

Мы надеемся, что братья, ответственные за работу в Новой Англии, будут сотрудничать с санаторием Мелроуз и его персоналом в осуществлении активных шагов ради исполнения того дела, которое надлежит совершить в Бостоне. Около сотни работников можно было бы привлечь к деятельности в различных частях этого города и в разных видах служения…

Медицинская миссионерская работа — это дверь, через которую истине предстоит войти во многие городские дома. В каждом городе найдутся люди, способные оценить истины вести третьего ангела…

Господь будет трудиться с силою, если мы с большей преданностью стремимся исполнить свою часть работы. Он позволит Бостону услышать весть истины для настоящего времени. Сотрудничайте же с Ним в осуществлении этого, мои братья и сестры, и Он поможет вам, укрепит вас и ободрит ваши сердца, приведя к спасению множество драгоценных душ (Особые свидетельства, серия Б, No13, с. 12—16).

Тысячи душ в Бостоне жаждут простых истин — Я страстно желаю, чтобы Бостон услышал Слово Господа и узнал основания нашей веры. Просите Господа поднять работников на этот труд, умоляйте Его призвать тружеников, которые смогут пробиться к жителям Бостона. Послание должно звучать, ибо в Бостоне — тысячи душ, жаждущих простой истины, какова она есть в Иисусе. Разве не можете вы, служители, Словом и учением подготовить этой истине путь к душам людей? (Письмо 25, 1905). [392]

Если мы с верою выйдем на служение — В согласии с планом Божьим, санаторий Мелроуз был вручен нашему народу как средство достижения высших классов общества. Бостон и окружающая его местность должны быть тщательно обработаны. Мне дано наставление сказать служителю N. и служителю М., что они должны призвать к себе в помощь мужчин и женщин, которые помогали бы им провозглашать весть предупреждения. С санаторием необходимо сотрудничать лучшим людям, способным придать религиозное направление его медицинской работе.

Пусть же служитель N. привлечет наилучших помощников, воздвигнет шатер в окрестностях Бостона и говорит людям согласно наставлению, обретаемому у Господа. Не следует медлить с началом данной работы. Служитель М. мог бы поддерживать эти усилия, трудясь для жителей-евреев. Врачи могут оказать большую помощь, читая на этих собраниях лекции о здоровом образе жизни…

Господь призывает к работе в городе Бостоне. Если вы с верой выйдете на указанный Им труд, Бог даст вам великие благословения. Нет необходимости во внешней, показной деятельности, надо работать спокойно и увлеченно. Господь поможет Своим смиренным, ревностным труженикам. Предпринимайте решительные усилия, постоянно повторяйте: «Я не отступлюсь и не паду духом» (Письмо 202, 1906),

Бог приведет к основанию новых учреждений — Не беспокойтесь, сестра моя. Господь знает о ваших заботах. Ничто не скроется от Его внимания. Он знает ваши мольбы, ибо Он — Бог, слышащий молитвы и отвечающий на них. Доверьтесь Ему, и Он обязательно облегчит ваши заботы, действуя по Своему провидению. С большой радостью я слышу о благословениях, сопровождающих работу в Нью-Бэдфорде. Доверимся же Богу и будем с верою ревностно уповать на Него. [393]

Если брат N. не готов в настоящее время дать деньги на создание санатория, лучше не проявлять излишней настойчивости в этом вопросе. Те идеи, которые мы считаем хорошими, не всегда могут быть наилучшими. Позвольте проявиться предначертаниям Господа.

О, как я жажду увидеть работу, с силой совершающуюся в Нью-Бэдфорде и Фэйрхэйвэне, а также во многих других местах, столь же нуждающихся в обретении истины! Мы надеемся, что со временем санаторий в Нью-Бэдфорде будет организован. Медицинские миссионерские работники нужны таким городам. Но, дорогая сестра, управление санаторием требует необычных способностей. Указанная работа может быть вверена людям опытным, испытанным и проверенным. При этом недостаточно, чтобы только часть работников, принявшихся за организацию подобного учреждения, обладала необходимым опытом и квалификацией. Для их собственного блага, для блага учреждения и для блага всей работы в целом необходимо подобрать коллектив, полностью состоящий из квалифицированных работников. Взор Господа охватывает все поле деятельности, и когда возможности полностью созреют, Он обратит к этому месту внимание мужчин и женщин, наилучшим образом подготовленных для работы в том или ином учреждении.

Существует множество сфер деятельности, которые нуждаются в дальнейшем развитии. Насущно необходимы квалифицированные медсестры, которые могли бы посещать семьи, пробуждая их интерес к истине. Существует неотложная потребность во многих евангелистах и библейских работниках в городах Бостон и Нью-Бэдфорд. Такие работники найдут многочисленные возможности для посева добрых семян. Есть достаточно работы для каждого энергичного, старательного, ревностного труженика. Наставления Христа, простые истины, содержащиеся в Его притчах, и сейчас нужны так же, как они были нужны, когда Он сам жил в мире (Письмо 29, 1905). [394]

Повторяйте весть в восточных городах — Что делается сейчас в восточных городах, после того как там впервые была провозглашена адвентистская весть? Города запада имели преимущества, но кто на востоке возложил на себя бремя нового посещения мест, уже в ранние дни крещенных истиной скорого пришествия Господа? Был дан свет, указывающий на необходимость вновь провозгласить истину восточным штатам, где мы впервые начали нашу работу и где мы обретали наши первые опыты. Мы обязаны предпринимать всяческие усилия для распространения знания истины среди всех, кто придет ее услышать, и слушать ее будут многие. В каждом нашем большом городе Бог обладает искренними душами, интересующимися сутью истины. Восточные штаты также ожидают наших настойчивых усилий. «Повторяйте послание, повторяйте послание, — вот слова, обращенные ко мне вновь и вновь. — Пусть Мой народ повторяет послание там, где оно было впервые провозглашено и где церкви одна за другой укреплялись в истине, когда сила Божья подтверждала весть удивительным образом» (Рукопись 29, 1909).

Города востока и юга Америки

Весть, достигающая города и пригороды — Существует город Нью-Йорк и густо населенные города в его округе; кроме того есть Филадельфия, Балтимор и Вашингтон. Нет необходимости перечислять все эти города — вы прекрасно знаете, где они находятся. Господь желает, чтобы в них мы с силой провозгласили послание третьего ангела (Рукопись 53, 1909).

Филадельфия: возбуждение предоставляет новые возможности для евангельского служения — Необходимо работать в Филадельфии и других крупных городах. Евангелисты должны быть везде, [395] где люди оживленно обсуждают вопросы законодательства относительно воскресенья и преподавания вероучения в общественных школах. Мое сердце страдает, и я не могу спать ночами, думая о том, что адвентисты седьмого дня проявляют безразличие к этим, Богом дарованным возможностям провозглашения истины (Ревью энд Геральд, 20 апреля 1905 г.).

В столице нашего государства — Я много писала о том, что надо предпринимать более решительные усилия в Вашингтоне, округ Колумбия. Вашингтон, столица Соединенных Штатов, является тем самым местом, из которого надлежит воссиять истине (Письмо 132, 1903).

Разумные, рациональные методы работы в Вашингтоне — Усиленное евангельское служение необходимо развернуть в столице нашего государства… Я радуюсь тому, что вы уже начали евангельскую работу в Вашингтоне и что удалось добиться столь глубокого интереса. Сведения, полученные об этой работе, соответствуют представлению, данному мне относительно ее результатов. Я уверена, и мне было дано соответствующее подтверждение, что работу не следует ослаблять отвлечением нужных и ценных тружеников в другие места…

Евангельское служение в Вашингтоне необходимо закончить, и его нельзя прерывать призывами из других мест. Бог будет проводить Свою работу «по дорогам», обеспечивая прямой путь истине.

Дорогой брат N., вы служите как раз на том месте, где Господь хочет видеть вас, поэтому не перегружайте себя бременем многих забот. Работой в Вашингтоне пренебрегали слишком долго, и теперь необходимо предпринять решительные усилия. Господь даст силы и благодать. Труженики Господа не должны отвлекаться от деятельности на решение каких-то других задач, требующих их внимания. Поэтому я беспокоюсь о том, чтобы способности наших вашингтонских работников использовались наилучшим образом ради продвижения Его дела. [396]

Брат М. упоминал отдельных служителей, которые, по его мнению, были бы полезны на работе в Вашингтоне. Но все-таки проявляйте осмотрительность, привлекая работников к выполнению этой задачи. Все должно соответствовать библейским стандартам…

В нашей работе не следует стремиться к показному. Нам ведь не сказано, что мы обязаны демонстрировать нечто внешне удивительное и особенное. Истину следует провозгласить «по дорогам и изгородям и переулкам», и эту работу надо исполнять разумными, рациональными методами. Жизнь каждого служителя, если он находится под водительством Господа Иисуса Христа, покажет превосходство Его жизни. Работа, совершенная Христом в нашем мире, является примером и в области внешних проявлений. Мы должны быть настолько же далеки от всего театрального и необычного, насколько далек от этого был в Своей работе Христос. Сенсационность — не религия, хотя религия вызовет чистое, святое, возвышающее и освящающее влияние, приносящее духовную жизнь и спасение (Письмо 53, 1904).

Евангельские собрания в окрестности Вашингтона — Вокруг Вашингтона насчитывается много мест, нуждающихся в евангельских усилиях. В самом Вашингтоне существует целый мир необращенных душ разных рас. Кто ощущает груз ответственности за них? А ведь есть множество и других важных мест, население которых еще не получило предупреждения. Такое пренебрежение, когда я его вижу, ранит мое сердце. Я денно и нощно молюсь, чтобы это бремя осознали братья, руководящие нашей работой. Пусть те, кто уже трудится, открывают возможности другим служителям, желающим поработать, особенно если у них есть качества, необходимые для участия в миссионерской деятельности…

Много важных городов, расположенных близ Вашингтона, нуждаются в работе как ближайшие соседи. Если братья и сестры предпримут ревностные миссионерские усилия в отношениях со всеми, [397] с кем они вступают в общение, то откроются новые сферы для деятельности в непосредственной от нас близости. Осознание необходимости искренне трудиться ради спасения душ придет ко многим людям, живущим здесь, и они пожелают принять активное участие в провозглашении истины.

Мы молим, чтобы живущие в Такома-Парк стали соработниками у Бога, поднимая знамя истины в неохваченных местах. Часть значительных пожертвований, полученных нами, следует использовать для обеспечения работников, живущих в городах близ Вашингтона. Старательно работайте, идя от дома к дому. Души погибают вне ковчега спасения. Пусть члены общин на своих улицах как можно выше возносят знамя истины. Пусть служители воздвигают шатры и с властью проповедуют людям истину, переходя на новое, близлежащее место и проповедуя истину там (Письмо 94а, 1909).

Провозглашение решающей вести — Я призываю верующих жителей Вашингтона выйти на помощь Господу в борьбе с могущественными силами тьмы. Этот город и его предместья нуждаются в ваших личных усилиях. Очистите путь Царю. Выше и выше возносите стандарт. Вашингтон, Балтимор и многие другие города юга и востока ждут евангельских мероприятий. Объедините просвещение и исцеление, и пусть проповедники и медики-миссионеры облачаются в доспехи Божьи и выходят на провозглашение евангельской вести. Решающая весть должна быть услышана в Вашингтоне; труба возвестит ее ясно и определенно (Письмо 304, 1908).

Нашвилл, Сент-Луис, Новый Орлеан — Необходимо как можно скорее предпринять максимально возможные усилия для продвижения работы Божьей. Вскоре могут возникнуть обстоятельства, которые сделают более трудной, чем ныне, возможность раскрытия истины перед теми, кто пока еще доступен влиянию. [398] Самые решительные усилия надо прилагать в Вашингтоне, Бостоне, Нашвилле, Сент-Луисе, Новом Орлеане и во многих других больших городах. Эта серьезная работа будет выполнена, когда братья и сестры с верностью исполнят свой долг каждый на своем участке, а сотни молодых христиан обоего пола будут обучены этому служению (Рукопись 21, 1908).

Нашвилл — центр работы в штатах юга — Нашвилл был показан мне как наиболее подходящий центр деятельности, направленной ко всем классам и осуществляемой в южных штатах. В самом Нашвилле и близ него существуют учебные учреждения, к которым нашим людям следует относиться с уважением. Их влияние позволяет нам из этого центра с успехом выполнять работу в самых различных направлениях (Письмо 262, 1903).

Мемфис и города юга — Господь дал мне послание для брата N., призывая его взять на себя работу в Мемфисе… Брат последовал слову Господа и теперь докладывает о замечательном успехе своей деятельности в этом городе.

Мне велено сказать нашему народу, проживающему во всех городах юга: «Все исполняйте под водительством Господа. Работа близится к завершению. Мы ближе к концу, чем когда впервые поверили» (Письмо 6, 1909).

Новый Орлеан, Мемфис, Сент-Луис — Предстоит сделать огромную работу, а времени на ее выполнение осталось очень мало. На юге есть города — Новый Орлеан, Мемфис, Сент-Луис, едва охваченные нашей работой; в других городах она даже не начата. В этих местах еще предстоит возвысить знамя истины. С силой и могуществом должны мы нести истину людям (Рукопись 56, 1904).

Благовествование для Нового Орлеана и городов юга — Предстоит сделать огромную работу, а времени на ее выполнение осталось очень мало. [399] На юге есть города — Новый Орлеан, Мемфис, Сент-Луис, едва охваченные нашей работой; в других городах она даже не начата. В этих местах еще предстоит возвысить знамя истины. С силой и могуществом должны мы нести истину людям.

Необходимо работать в Новом Орлеане. В удобное время года нужно использовать общественный евангелизм. Во многих местах следует проводить лагерные собрания, а после их завершения следует продолжать работу евангельского служения. Только так может быть собран урожай.

Теперь, когда активно развернется работа в Новом Орлеане, я получила наставление поведать о следующем: пусть мужчины и женщины, обладающие познанием истины и понимающие путь Божий, войдут в этот город и трудятся с мудростью и в страхе Господнем. Для работы в Новом Орлеане должны быть избраны служители, несущие в своем сердце стремление к доброй цели, сохраняющие перед собой видение славы Божьей, уповающие на силу Бога Израилева и Его всестороннюю защиту. Господь обязательно услышит молитвы Его работников и ответит на них, если они стремятся к Нему за советом и наставлением.

Служителям, которые выйдут на этот труд, я дала бы такое напутствие: проявляйте веру в Бога, и пусть истина обнаруживается в практике вашей жизни, когда вы общаетесь с людьми, не принадлежащими к нашей вере. Неся людям учения вашей веры, пользуйтесь убедительными доводами Слова Божьего, и пусть ваши собеседники увидят, что вы стремитесь не к спору с ними относительно их воззрений, но желаете донести до них убедительное «так сказал Господь». Могучим аргументом Христа в любой момент было выражение: «Написано». [400]

Своей собственной жизнью демонстрируйте практическое благочестие веры, которую вы исповедуете. Пусть люди видят, что наша вера возвышает ее приверженца, спасая его от грубости, суетности и нетерпения. Для всех наглядно проявляйте ваше терпение, доброту, мягкость, сострадание и истинное благочестие, ибо эти качества присущи Личности Бога, Которому вы служите (Рукопись 49, 1907).

Работники для юга Америки — Пусть миссионеры на юге спокойно работают как для белых, так и для людей других рас. Пусть они помогают тем, кто более всех нуждается в помощи, кто подвергается обманному воздействию. Многие из южан находятся под влиянием людей, возбуждающих в человеческих сердцах худшие чувства. Во времена Христа священники и правители преуспевали в игре на страстях толпы, ибо люди были невежественны и доверялись человеку. Поэтому-то их удалось склонить к отвержению Христа и замене Его на грабителя и убийцу. Работу на юге следует проводить без шумихи и парадности. Миссионерским работникам, истинно обращенным и ощущающим груз заботы о своей деятельности, необходимо стремиться к обретению мудрости Божьей и проявлять в управлении максимальное чувство такта. Позвольте им взяться за это поле. Медики-миссионеры всегда найдут людей, испытывающих телесные страдания, и устремятся облегчить их состояние. Им необходимо иметь средства, чтобы одевать нагих и кормить голодных. Христианская помощь сделает больше, чем проповедь… Работникам следует уподобляться Христу, чтобы не только наставлением, но и личным примером возвышающе воздействовать на людей. Пусть они берут наиболее подходящие к случаю доступные уроки из жизни Христа и доводят их до людей. Не нужно слишком много внимания заострять на доктринах нашего учения или на тех принципах нашей веры, [401] оторые необычны и новы для людей; раскройте суть страданий и жертвы Христа, возвышайте перед людьми Его праведность и открывайте Его благодать, являйте собой чистоту и святость Его Личности. Миссионеры, работающие на юге, должны постепенно, мало-помалу, принцип за принципом и строку за строкой, доносить людям все основы истины (Ревью энд Геральд, 24 декабря 1895 г.).

Работники южных городов нуждаются в ободрении — Господь Бог неустанно трудится. Братья мои, вместо того чтобы критиковать уже сделанное [на юге], приберегите ваш пыл для проповеди в таких больших городах, обойденных миссионерами, как Новый Орлеан, Мемфис и Сент-Луис. Идите в перечисленные города и трудитесь ради людей, но не произносите ни слова критики в адрес тех, кто старался сделать все, что в их силах, ради продвижения работы. Да, эти труженики порой были близки к отчаянию, но мы продолжали молиться за них. И где бы я ни находилась, я всегда прошу народ Божий молиться за этих тружеников (Ревью энд Геральд, 25 мая 1905 г.).

Филадельфия, Новый Орлеан и Сент-Луис — Вы говорите о работе, которую необходимо совершить в Америке, но которая, к сожалению, еще не завершена. Я же хочу сказать о пренебрегаемых полях то, что поведано мне. Я хочу говорить не просто о деятельности на юге, но о тех больших городах, обойденных нашим вниманием и оставленных без предупреждения, нравственное состояние которых является укором нашему народу, провозгласившему себя вестниками Владыки…

Нас порицает Бог, поскольку большие города, находящиеся фактически рядом с нами, остаются не охваченными предостерегающей вестью. Страшное обвинение в пренебрежении ложится на тех, кто давно взялся за дело благовествования в Америке, но тем не менее не пошел в большие города. Что было сделано в Филадельфии, Новом Орлеане, Сент-Луисе и прочих городах, которые я могла бы перечислить? [402] Мы не многое совершили в других странах, но мы практически ничего не сделали для больших городов, расположенных прямо перед нашим порогом (Письмо 187, 1905).

Города центральных штатов

Нужды больших городов, включая Детройт — Мало что сделано для Нью-Йорка, Детройта и многих других больших го-. родов. Мы до сих пор пренебрегаем городами юга, на которые продолжают указывать нашему народу свидетельства Духа Божьего. Я никак не хочу сдерживать темпы нашей работы в далеких странах, но в то же время желаю, чтобы наши люди поняли нужду в служении и у себя дома (Письмо 43, 1903).

Кливленд и Цинциннати — У Господа много драгоценных душ в Кливленде, Цинциннати и в других городах, которые необходимо просветить особыми истинами для нашего времени (Рукопись 19а, 1890).

Весть предостережения для Чикаго, направленная из загородного центра — Пришло время некоторым братьям разворачивать работу в Чикаго, но начинать следует с организации рабочих центров в окраинных районах, из них затем распространять деятельность по всему городу. Господь поможет Своему народу осмотреться и подыскать хорошие места для создания скромных и недорогих центров для их деятельности. Со временем же появятся возможности воздвигать более крупные центры на участках, которые удастся приобрести за удивительно низкую цену (Служение исцеления, c. [305, 306]).

Основательная работа в Денвере — Когда мне открывается истинное положение дел, я вижу необходимость основательной работы в Денвере. В прошлом многое препятствовало успешной деятельности в этом городе, да и по сей день еще сохраняется ряд неблагоприятных обстоятельств. [403]

В Денвере достаточно цветного населения. Пусть ради цветных предпримут особые усилия как белые, так и представители других рас, являющиеся членами Церкви. Необходимо пробудить в них дух миссионерства и предпринимать особо ревностные усилия в работе ради тех, кто еще не познал истину (Письмо 84, 1901).

Западные города

Города Калифорнии — В Калифорнии предстоит проделать работу, которая до сих пор находилась в пренебрежении. Эту работу нельзя далее откладывать. Если открываются двери для проповеди истины, то будем же готовы войти в них. Какая-то работа была проделана в крупном городе — Сан-Франциско, но когда мы изучаем это поле, то ясно видим, что пока положено только начало. При первой же возможности надо предпринять хорошо организованные усилия в разных частях этого города, а также и в Окленде. Мало кто сознает нечестие Сан-Франциско, поэтому наша работа в этом городе должна расширяться и углубляться. Бог видит, что здесь надо спасать многие души (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [110]).

Разве не должны мы сделать все, что в наших силах, ради активизации нашей деятельности в Сан-Франциско и Окленде, как, впрочем, и во всех других городах Калифорнии? Тысячи и тысячи людей, живущих в близких к нам городах, нуждаются в той или иной помощи. Пусть же служители Евангелия осознают сказанное Господом Иисусом Христом Своим ученикам: «Вы — свет мира» (Рукопись 79, 1900).

Палаточные собрания на западе — В больших городах, таких, как Сан-Франциско, следует проводить хорошо организованные собрания в передвижных центрах. Мало времени осталось до суда Божьего, который падет на эти города. [.] [404] Сан-Франциско и Окленд становятся современными Содомом и Гоморрой, и Господь посетит их в гневе Своем (Рукопись 114, 1902).

Работа будет прервана — Сан-Франциско уже испытал на себе гнев Божий, но Окленд пока что милостиво пощажен. Придет время, когда работа в этих местах будет прервана, поэтому очень важно, чтобы наши ревностные усилия развивались и далее. Необходимо возвещать жителям данных городов предназначенное для них послание Господа (Рукопись 25, 1908).

Предупреждение служителям, работающим в Сан-Франциско — В Сан-Франциско постепенно налаживается хорошая работа. Однако на каждом шагу нам следует, непрестанно молясь, проявлять осмотрительность, ибо служителям предстоит встретить множество обстоятельств, способных смутить их и воспрепятствовать их делу. Братья мои, мне было дано наставление для вас: «Бодрствуйте и молитесь». С бдительностью остерегайтесь встать на пути дела Божьего и чем-либо повредить истине. Сопровождайте свое служение искренней беседой, цените благодать Святого Духа, дабы не воспрепятствовать работе Бога. И ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось (Рукопись 105, 1902).

Пригороды Сан-Франциско; Окленд — Моя душа исполнена сожаления (я не могу подобрать иного слова) в том, что такие места, как это [Петалума], остаются незамеченными. Время от времени, крайне редко, проповедник приходит туда поговорить с верующими, но чтобы явить истину окружающим людям, не предпринимается никаких усилий. Почему Петалумой пренебрегают, я этого не в состоянии понять. Она очень близка к Сан-Франциско географически, но что касается провозглашения истины, то Петалума от нас дальше, чем Африка.

Работу необходимо развернуть и в самом Сан-Франциско, и в его окрестностях, и в Окленде. [405] Необходимо распространять работу на все близлежащие города. О, как велика потребность в наших служителях и проповедниках, воспринявших дух громкого клича прежде, чем станет слишком поздно трудиться ради обращения душ (Письмо 113, 1902).

Собрания под открытым небом в курортных городах — Несколько месяцев мы планировали проведение собраний в рощах близ Сент-Хелены, Калистога и в других местах в Нэпа-Вэлли. Первое из них состоялось 7 июня в парке Хот-Спрингс в Кали-стога. Конференция обеспечила нас складными стульями. Прихожане церкви в Калистоге, озабоченные донесением истины до людей, еще не слышавших ее, тщательно подготовились к собранию. Мы были уверены, что собрания на открытом воздухе помогут обратиться к тем, кто не посетил бы служение, проводимое в церкви. Так и произошло.

Хотя день был очень жарким, на встречу собралось много народу. Господь воодушевил меня на выступление. Людям, видимо, очень понравилось собрание, и было решено провести еще два таких мероприятия в следующие субботу и воскресенье. Наши братья и сестры собрались рано утром в воскресенье и провели вместе целый день в парке. Во второе воскресенье народу собралось даже больше, чем в первое.

Мы предполагаем продолжать встречи на открытом воздухе. Я верю, что они принесут большую пользу. Следующее собрание планируется провести вблизи Сент-Хелены, если удастся найти подходящее место.

Мы стремимся сделать максимум возможного, чтобы предупредить всех окружающих нас о скором пришествии Спасителя. Мое сердце тянется к людям, еще не познавшим истину для настоящего времени (Ревью энд Геральд, 14 июля 1903 г.).

Южная Калифорния — Необходимо приступать к работе в Лос-Анджелесе. [406] В Южной Калифорнии, как и во многих курортных зонах, существуют большие возможности для работы. Наши проповедники и евангелисты должны использовать их, организуя собрания для провозглашения вести… Пусть братья проповедуют Слово Божье с ясностью и силой, дабы имеющие уши восприняли истину. Проповедники должны разойтись по всей Южной Калифорнии, благовествуя истину для настоящего времени людям, еще не познавшим ее (Рукопись 105, 1902).

Лос-Анджелес — Особый свет озарил меня относительно характера и масштаба работы, которую надо свершить в Лос-Анджелесе. Несколько раз мне было дано послание по поводу задачи, возлагаемой на нас: мы обязаны с силой провозгласить весть третьего ангела в этом городе (Ревью энд Геральд, 2 марта 1905 г.).

Редлендз и Риверсайд — Важную работу предстоит совершить в городах Редлендз и Риверсайд. Следует приумножать количество общин в этих городах. Продвигайте эту работу (Письмо 193, 1905).

Возвещение вести в больших западных городах — Было бы ошибкой строить или приобретать большие здания в городах Южной Калифорнии. Братья, считающие такую политику целесообразной, весьма заблуждаются.

Предстоит великая работа провозглашения евангельской вести для настоящего времени в больших городах, но это отнюдь не означает, что успешно проводимая работа требует больших зданий. Господь ведет за Собой смиренных служителей, возглашающих весть предупреждения в больших нечестивых городах (Рукопись 30, 1903). [407]

Раздел 12. Провозглашение вести на других континентах

Возвещение вести в Европе

Осветить всю землю — В это время представители настоящей истины обязаны трудиться в каждом городе и в отдаленных частях земли. Весь мир необходимо осветить славой истины Божьей, свет должен сиять во всех землях и для всех народов, и получившим свет надо нести его все дальше и дальше. Утренняя звезда восходит над нами, и мы должны освещать этим светом путь пребывающих во тьме…

Отдельные страны имеют преимущества, которые характеризуют их как центры образования и влияния. Среди англоязычных протестантских народов Европы сравнительно легко найти подход к людям, и здесь есть много преимуществ для основания учреждений и организации нашей работы… В Америке есть достаточно учреждений, ведущих соответствующую работу. Подобные учреждения следует создавать в Англии, Австралии, Германии, в странах Скандинавии и других европейских государствах по мере продвижения работы. В этих странах у Господа есть способные, опытные труженики. Они могут брать на себя инициативу, основывая учреждения, готовя кадры и организовывая работу в разных областях. Бог хочет, чтобы они были обеспечены материально и имели возможности для деятельности. Вновь созданные учреждения будут проводить соответствующее служение в [408] этих странах и подготавливать работников для языческих народов, сидящих во тьме. Таким путем эффективность наших опытных служителей может быть приумножена во сто крат…

Мне больно сознавать, что для работы в Европе не предоставляется больших возможностей. Мое сердце сжимается, когда я думаю о работе в Швейцарии, Германии, Норвегии и Швеции. Где нынче один или два человека пытаются продвинуть разные отрасли дела, там должны работать сотни (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [24—26]).

Великая работа в Европе — В Европе предстоит великая работа. Все небеса не только наблюдают за тем, как мы трудимся в близких к нам землях, нуждающихся в нашей помощи, но и хотят, чтобы мы охватили работой самые далекие от нас страны. Все небожители деятельно служат падшему миру. Они проявляют глубокий и горячий интерес к спасению людей, падших жителей этого мира (Рукопись 65, 1900).

Великая работа вверена тем, кто несет истину в Европе… Это Франция и Германия с их крупными городами и огромным населением. Это Италия, Испания и Португалия, после многовековой тьмы открывающиеся Слову Божьему и обретению последней предупреждающей мир вести. Это Голландия, Австрия, Румыния, Турция, Греция и Россия, населенные миллионами и миллионами людей, чьи души так же драгоценны в глазах Божьих, как и наши, хотя люди эти ничего не знают об особых истинах для настоящего времени…

В перечисленных странах уже совершается добрая работа. Обретшие истину теперь разбросаны по многим землям как носители и источники света… Но как же еще мало сделано по сравнению с той великой работой, которая нам предстоит! Ангелы Божьи воздействуют на умы людей, [409] подготавливая их к принятию предупреждающей вести. Миссионеры необходимы в краях, почти не охваченных работой. Открываются все новые поля. Истину нужно перевести на многие языки, чтобы все нации могли радоваться ее очищающему, несущему жизнь воздействию (Очерки жизни Елены Уайт, c. [305]).

Призыв к широкой, основательной работе — Сделанное в Америке можно совершить и в Европе. Нужно создавать санатории и основывать рестораны здорового питания. Пусть свет истины для настоящего времени сияет с печатных страниц. Пусть продвигается работа по переводу наших книг. Мне было показано, что в европейских странах свет загорится на многих полях.

Есть много мест, где дело Божье не исполняется должным образом. Помощь требуется в Италии, во Франции, в Шотландии и во многих других странах. На этих полях необходимо совершать работу большего масштаба. Требуются работники. Среди народа Божьего в Европе есть талантливые люди, и Господь желает, чтобы эти таланты были использованы в создании по всей Великобритании и на континенте центров, из которых мог бы сиять свет Его истины.

Есть работа в Скандинавии. Бог готов действовать через скандинавских верующих в той же мере, что и через американских.

Братья мои, объединитесь с Господом Богом сил. Пусть Он будет страхом вашим и трепетом вашим. Настало время, когда Его дело необходимо расширять. Нас ожидают смутные времена, но если мы пребудем в христианской дружбе, удаляясь от стремления господствовать друг над другом, то Бог будет могущественно действовать для нас (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [38]). [410]

Большие усилия необходимы в Европе — В Европе потребуется больше усилий для завершения работы, чем в Америке, поскольку люди там бедны. Кроме того, в Европе проповедует множество священнослужителей различных церквей. Приходят на память слова апостола: «Будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху». Когда людям приносят истину, то проповедники различных церквей, забеспокоившись, сразу же призывают на помощь других служителей для проведения собраний возрождения. Здесь их называют конференциями. Такие собрания продолжаются неделями с участием не менее десяти служителей. Привлекаются самые способные проповедники, произносящие в своих церквах угрозы и предостережения против адвентистов седьмого дня. Нас ставят в ряд с мормонами, обвиняют в развале церквей и их расколе.

В такой обстановке трудно завладеть вниманием людей..Единственным успешным способом, найденным нами, являются библейские чтения. Сначала они вызывают интерес у отдельных слушателей, затем эти люди, посещая знакомых, привлекают их, и мало-помалу работа расширяется, как это было, к примеру, в Лозанне, где к истине присоединились двадцать верующих. Этим не исчерпываются возможные результаты, ибо молодые люди, готовящиеся к труду, получили хорошее образование, позволяющее им быть наиболее полезными делу Божьему (Письмо 44, 1886).

Как донести истину до членов других церквей в европейских странах — Свет, данный мне относительно людей в этой части страны, а может быть и по всей Европе, предостерегал об опасности возбудить сопротивление, как следствие провозглашения истины. Истина для настоящего времени имеет мало общего с доктринами европейских церквей, в лоне которых родилось и было воспитано множество людей. [411] Они же, оказавшись под полным контролем церковных служителей, столь укрепились в предубеждении, что зачастую не смеют даже прийти и послушать истину, принесенную им. Возникает вопрос, как достичь этих людей? Как обеспечить исполнение великой работы возвещения вести третьего ангела? Успеха можно добиться лишь терпеливыми, индивидуальными усилиями, посещая людей в их домах (Исторические очерки, с. [149, 150]).

Молчаливый посланец — «Но, — возразит кто-то, — если мы не получим доступа к домам людей, или если нам удастся прийти к ним, а они восстанут против истины, не получим ли мы право прекратить дальнейшие усилия по их обращению?» Ни в коей мере! Даже если они захлопнут перед вами дверь, не спешите уйти в негодовании, оставив все попытки спасти их. С верой просите Бога дать вам доступ именно к этим душам. Не прекращайте усилий, но размышляйте и ищите какие-либо иные возможности пробиться к душам этих людей. Если ваши личные посещения не дают результатов, попытайтесь послать молчаливого вестника истины. Человеческое сердце возгордилось в своем собственном мнении: там, где живого вестника не принимают, зачастую имеют успех только наши публикации.

Мне было показано, как порой обходятся с публикациями истины для настоящего времени многие люди в Европе и в других странах. Человек, предположим, получает книгу или брошюру. Прочитав немного и наткнувшись на что-то, не согласующееся с его прежними воззрениями, он отбрасывает присланное в сторону. Однако даже немногое из прочитанного он забыть уже не сможет. Несмотря на отрицательную реакцию, наши слова остаются в разуме человека до той поры, когда в нем пробудится интерес к дальнейшему чтению по тому или иному вопросу. Он опять возьмет публикацию и вновь, найдя в ней нечто, противоречащее сформировавшимся в его сознании мнениям и обычаям, [412] с раздражением отложит ее в сторону. Но отвергнутый посланец не говорит ничего, что увеличило бы раздражение собеседника и еще сильнее возбудило бы в нем сопротивление сказанному. Когда раздражение спадет и человек вновь вернется к статье, он обнаружит там все ту же простую, прямо изложенную истину, и найдет, наконец, в ней ценное зерно. Ангелы Божьи будут находиться вблизи, запечатляя несказанные слова в его сердце, и, сдавшись, человек позволит свету наполнить его душу. Люди, обращенные несмотря на личное сопротивление, таким образом часто становятся наиболее твердыми верующими, и собственный опыт учит их настойчиво трудиться ради обращения ближних (Исторические очерки, с. [150]).

Собрания на открытом воздухе и в передвижных шатрах — Меня просили высказаться относительно проведения лагерных собраний в Европе. Я отвечала, что в соответствии со светом Господа, дарованным мне, передвижные шатры могут оказаться очень полезными в ряде мест, и если их использовать правильно, они приведут к чрезвычайно благоприятным результатам. Я не знала тогда, с какой целью меня просили высказаться по данному вопросу, но теперь поняла, что причиной стало мнение брата N. относительно того, что шатры — не лучшее место для проведения собраний.

Тогда я высказала и свои соображения не в пользу собраний на открытом воздухе, поскольку нашим служителям приходится сильно напрягать голос, а это отрицательно влияет на их голосовые связки. Голос приобретает неестественное звучание, и ему может быть нанесен непоправимый ущерб в результате такого способа работы. Другое соображение касалось невозможности сохранения дисциплины и порядка. Все это вместе взятое не будет способствовать развитию привязанности к углубленному исследованию Писаний, а значит, и не принесет людям из хранилищ Бога ценностей новых и старых (Письмо 2, 1885).

Бог в могуществе совершит великую работу — В Европе вам предстоит совершить великую работу. Порой кажется, что она продвигается медленно и с трудом, но Бог совершит ее через вас, если только вы всецело предадитесь Ему. [413] Большую часть пути вам предстоит полагаться на веру, а не на собственные ощущения (Исторические очерки, с. [128, 129]).

До краев земли — Свет истины должен воссиять до самых концов земли. Все сильнее и сильнее сияет он небесной славой от лица Искупителя на Его представителей, рассеивая тьму, покрывшую мир. Будучи Его соработниками, мы должны молиться об освящении Его Духом, дабы сиять нам все ярче и ярче…

Наши усилия нельзя ограничивать определенными местностями, где свет стал настолько обильным, что его уже не оценивают по достоинству. Евангельская весть должна быть провозглашена всякому племени, и колену, и языку, и народу (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [40]).

Опоясать мир — Бог определил Свой народ к просвещению мира, Он даровал Своим людям такие качества, которые позволяют им расширить и завершить работу, опоясав этой деятельностью весь мир. Санатории, школы, издательства и прочие полезные учреждения должны быть созданы во всех концах земли.

Но эта работа еще не завершена. Многие мероприятия в зарубежных странах требуют средств, необходимых как для начала их осуществления, так и для дальнейшего продвижения. Открытие столовых здорового питания, строительство санаториев для исцеления больных и страждущих необходимо для Германии точно так же, как и для Америки. Пусть каждый в данной работе «Господом будет хвалиться», благословляя и других своими добрыми делами.

Христос сотрудничает с участниками медицинской миссионерской деятельности. Братья и сестры, беззаветно делающие все ради организации санаториев и центров медицинской помощи во многих странах, будут щедро вознаграждены, ибо люди, пользующиеся этими центрами, получат физическое, умственное и духовное исцеление. [414] Уставший обретет бодрость, больной восстановит здоровье, обремененный грехом получит обновление. Из далеких стран донесутся благодарения, исходящие от тех, чьи сердца обратились от служения греху к праведности. Благодарная слава их песен станет свидетельством, способным завоевать души для истины (Письмо 121, 1902).

Англия и ее города

Как донести до них предупреждение? Перед нами великие города Англии и Европейского континента с их миллионами жителей, не слышавших еще вести предупреждения. Как предупредить их? Если бы только народ Божий упражнялся в вере, Господь удивительным образом совершил бы эту работу. Прислушайтесь к словам Христа: «Если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного». Драгоценное обещание! Веруем ли мы ему? Сколько удивительного могло бы свершиться, если бы объединенные молитвы истинных христиан возносились к Богу с живой верой! Иисус стоит, готовый принять эти прошения, представить их перед Своим Отцом, говоря: «Я знаю этих просящих, каждого по имени. Ответь на их молитвы, ибо на ладонях рук Моих запечатлены их имена» (Исторические очерки, с. [152]).

Провозглашение истины в Лондоне — Нашей Церкви недостает рвения, а также мудрости, чтобы направить это рвение в нужное русло. Ваши усилия по спасению душ слишком робки. Если же вы хотите добиться результатов в Лондоне и окружающих его городах, то должны действовать объединенными силами с непреодолимым рвением; смело идите на приступ и твердо возносите знамя истины, будучи уверенными, что она обязательно одержит победу. [415] Робкие же, осторожные шаги свидетельствуют лишь о недостатке веры и о неуверенности в победе…

Тот факт, что работа в Англии продвигается столь медленно, вовсе не означает, будто великая миссионерская деятельность должна проводиться осторожно из опасения нарушить человеческие обычаи и предрассудки или из-за страха застать людей врасплох. Людей как раз-таки и следует поразить более, чем когда-либо. Дело Господа требует стремительности, ибо души погибают без осознания истины…

Осмотрительность, конечно, нужна, но в то время как часть работников действует с осторожностью, поспешая не торопясь, с ними обязательно должны объединиться братья, видящие необходимость активных действий. В противном случае много возможностей будет упущено, и мы не увидим открывающегося нам провидения Божьего (Письмо 31, 1892).

Великая работа в Англии — Необходимо совершить великую работу в Англии. Свет, сияющий из Лондона, должен ясными чистыми лучами расходиться во все районы страны. Бог действует в Англии, но этот мир находится в ужасном запустении. Англия нуждается в гораздо большем количестве работников и в гораздо больших средствах. Лондон едва затронут истиной. Мое сердце глубоко скорбит, ибо мне было показано истинное положение вещей в этом огромном городе…

В одном Лондоне необходимо задействовать не меньше ста человек. Господь отмечает случаи пренебрежения Его работой, и вскоре за такое отношение придется давать серьезный отчет (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [25, 26]).

Армия работников — Мне видится, что необходимость работы в Англии — это для нас вопрос большой важности. Мы говорим о Китае и других странах, но давайте не забывать об англоязычных странах, в которых, если бы истина была явлена, многие люди восприняли бы ее и жили по ней. [416]

Почему же такая работа не развернута в Англии? В чем причина? Работникам не хватало средств. Не указывает ли это нам на необходимость экономии во всех наших расходах?

Пусть никто не рассчитывает, что всю работу в Лондоне могут сделать один или два работника. Это неверный план. Наряду с теми, кто может руководить работой, нужно подготовить армию служителей, стремящихся охватить различные слои общества. Необходимо проповедовать, идя от дома к дому (Бюллетень Генеральной Конференции, 22 апреля 1901 г.).

Финансовая помощь будет обеспечена — В Лондоне следует развернуть работу. Мне был дан свет, что данный труд можно совершить и что помощь придет извне. Люди, обладающие средствами, дадут их. Вам не следует смущаться, прося этой помощи (Бюллетень Генеральной Конференции, 22 апреля 1901 г.).

Помещения для собраний: арендовать хорошие залы — Работа в Англии могла бы сейчас быть продвинута гораздо дальше, чем это имеет место, если бы наши братья в самом начале своей деятельности и не пытались делать там работу самым дешевым способом. Если бы они арендовали хорошие залы и проводили работу в соответствии с теми великими и действительно победоносными истинами, она наверняка имела бы больший успех. Господь помог бы начать работу таким образом, что первые впечатления, которые она произвела бы по мере ее продвижения, оказались бы самыми наилучшими (Служители Еванеглия, c. [462]).

Кастовые и классовые проблемы — Даже в христианской Англии попытка донести до людей истину встречает множество трудностей. Одно из величайших препятствий — это различия между тремя основными классами общества, ощущение кастовой привилегированности, которое здесь очень сильно. В городе — капиталисты, владельцы магазинов и рабочие, в сельской же местности — крупные землевладельцы, [417] фермеры и наемные рабочие формируют основные классы общества. Между этими тремя группами существует большое различие в образовании, условиях жизни и мироощущении. Одному евангельскому работнику очень трудно взаимодействовать сразу со всеми представителями общества. Богатство означает величие и силу, бедность же — почти рабство. Подобный порядок вещей Бог никогда не одобрял (Исторические очерки, с. [164]).

Пробиться к высшим классам через низшие — В стране, где подавляющая часть народа вынуждена служить богатым, а высшие классы пребывают в узах давно установившихся традиций, следует ожидать, что распространение непопулярной истины поначалу будет идти медленно. Но если братья проявят терпение, а служители — бдительность и ревностность усилий по использованию каждой новой возможности для распространения света, мы можем быть уверены, что с английской почвы будет собран обильный урожай душ. Такт в сочетании с настойчивостью позволят найти множество способов достижения людей.

Принести истину высшим классам общества, несомненно, сложнее и труднее. Но истина часто находит путь к привилегированным кругам, придя первоначально к средним и низшим классам (Исторические очерки, с. [166]).

Необходимость осторожности в проведении работы — То, что в старой Англии вы не видите таких же результатов работы, каких добивались в Австралии, вовсе не означает, что следует принижать успехи, которых вы все-таки добились. Есть драгоценные души в Гримсби, в Алцби, и другие также будут привлечены. Есть они и в Саутгемптоне, а брат, которого я встретила у N., и другие наши братья, связанные с ним, представляют собой, как я полагаю, положительный потенциал. То, что они не все видят в таком же свете, как мы, означает лишь, что в отношении них следует проявлять больше мудрости; мы обязаны объединять верующих, [418] а не делать различия все более разделяющими нас.

Сестра N., я думаю, выйдет на передовую, если, конечно, ею мудро руководить. Таких людей не следует оставлять без внимания, напротив, необходимы усилия для приведения их к благородной истине. Сестра N. должна стать нашим работником… Это важное занятие — искать заблудших овец и прилагать все усилия для их привлечения к истине. Потребуется время, чтобы освободить людей от странных идей, засоривших их ум, но мы должны быть терпеливыми и не отталкивать их от себя. Бог трудится над ними; и когда я оглядываюсь на прошлое, то вижу не меньше разочарований и препятствий, встречавшихся нам прежде, чем тех, с которыми мы имеем теперь дело в старой Англии (Письмо 50, 1887).

Бог позаботится о верных в Англии — В сопровождении брата С. Г. Лэйна мы отправились в Райзли, небольшой город, отстоящий примерно на сорок миль от Лондона. Здесь брат Лэйн и брат Дарлэнд проводили собрания в течение четырех недель. Шатер вмещал около трехсот человек; в тот вечер он был полон, и еще много слушателей стояло снаружи.

Мое сердце особенно тянулось к этим людям, и я бы с радостью осталась с ними подольше. Об аудитории можно сказать, что среди слушателей было немало почтенных женщин, некоторые из них склонились к соблюдению субботы. Многие из мужчин также были убеждены в истине, однако вопрос для них не стоял однозначно: соблюдать субботу или продолжать обретать жизненные блага и удобства; но смогут ли они, соблюдая субботу, зарабатывать на хлеб, простой хлеб для своих детей. Некоторые честные души начали соблюдать субботу, и теперь их вере предстоит выдержать суровые испытания. Но разве Тот, Кто заботится о птицах небесных, оставит любящих и боящихся Его? [419] Бог взирает на Своих честных и верных детей в Англии, и Он создаст для них возможности соблюдать все Его заповеди (Исторические очерки, с. [163]).

Города Северной Европы

Придите на помощь Господу — В моем последнем видении мне было указано на важность работы в Северной Европе. Люди пробуждаются к истине. Господь дал проповеднику Матесону указание достигать их сердец, но работа эта только-только начинается. Разумный, самопожертвенный труд позволит привести многие души к познанию истины. На этом миссионерском поле нужны беззаветные, богобоязненные труженики, способные в судный день ответить за души, ради которых они работали.

Мне было показано, что не все из того, что наши шведские, норвежские и датские братья могли бы и должны совершить для своих соотечественников, делается ими. Придя к истине, скандинавские братья обязаны ощутить огонь миссионерского рвения, зажженный в их сердцах на благо соотечественникам, пребывающим во тьме заблуждения. Многие из них продолжают уповать на помощь американских братьев, не исполняя своего долга и не ощущая бремени, которое Бог возложил на них ради их собственного народа. Но почувствовав это бремя, они могли бы делать намного больше, чем делают теперь. Наши братья должны победить эгоизм и осознать значительную ответственность перед Богом и своими соотечественниками. В противном случае они утратят то драгоценное вознаграждение, которое могли бы обрести, вложив свои способности и средства в сокровищницу Бога и мудро использовав личные усилия, таким образом став средством спасения многих душ.

Молодежь необходимо готовить к миссионерской деятельности среди ее народа, готовить к наставлению в истине тех, кто еще пребывает во тьме. [420] В Европе необходимо наладить публикацию литературы. В настоящее же время я не вижу достаточного рвения и стремления к постоянным пожертвованиям средств на эту деятельность со стороны датчан, шведов и норвежцев, обретших истину. [Примечание: написано в 1879 г.] Поэтому я призываю их привести себя в рабочее состояние и проявить больший интерес к судьбе своего собственного народа по сравнению с тем, что продемонстрировали их американские братья. Бог требует, чтобы наши братья из Северной Европы безотлагательно пришли на помощь Господу (Приложение к Адвент Ревью, 1879, 6 февраля).

Национальные обычаи различны, человеческая же природа одна — Вы должны выйти на работу так же, как и мы в Америке. Надо создавать издательства и другие учреждения, и хотя временами может казаться, что в некоторых местах издания не приносят большой пользы, это дело следует продолжать. Подобные же опыты мы переживали и в Америке, но мы продолжали распространять наши печатные материалы среди различных слоев населения, и лишь по прошествии определенного времени получили ощутимый результат.

Мне было также показано, что в этих странах необходимо учитывать местные условия, а сила Бога Небесного вдохновит вас на работу по-новому. Я хочу сказать вам это теперь, когда братья Матесон и Олсен присоединились к вашей работе, чтобы вы начали мыслить в новом направлении. Вы можете сделать вдесятеро больше, чем рассчитываете; лишь недостаток веры препятствует вам, заставляя думать, что вы не в состоянии сделать то или иное. Но вы можете совершить все это, братья мои.

Привычки и обычаи населения Северной Европы отличаются от американских, но человеческая природа везде одна и та же; и братья, [421] принявшие истину в свое сердце, желают работать, необходимо только обучить их этому труду. Братья мои, вот уже многие ночи я сплю не более трех часов, постоянно размышляя о работе в Европе; я с трудом переношу мои переживания, когда думаю обо всем этом.

Я видела все, что Бог готов сделать для вас, но Бог может давать лишь в соответствии с вашей верой. Поэтому мы хотим поднять вашу веру, расширить ваше видение, и пусть Господь возложит бремя этой работы на каждого, кто верует в истину (Рукопись 6, 1886).

Обширные планы работы в Копенгагене — Если в богатом и прекрасном городе Копенгагене нет подходящего места, где можно было бы явить истину людям, мы обязаны вспомнить, что в гостинице Вифлеема не нашлось места матери Иисуса и родившегося Спасителя мира положили в ясли…

Я далека от мысли, что маленькие темные залы являются наилучшим местом, которое можно было найти, или что в этом великом городе с населением в триста двадцать тысяч жителей весть должна провозглашаться в полуподвальном помещении, вмещающем всего двести человек, из которых только половина может сидеть. Когда Бог посылает нашим братьям помощь, они обязаны приложить все усилия, даже идя на некоторые затраты, лишь бы принести свет людям. Весть необходимо возвестить миру, но пока наши братья не выработают новые идеи и более обширные планы, они не увидят значительных результатов.

Необходимость с рвением трудиться для бедных слоев населения вовсе не означает, что мы неизбежно должны ограничить ими наши усилия или что наши планы должны быть рассчитаны только на их обращение. Необходимы способные люди. Чем больше интеллектуальных сил вовлечено в работу, [422] с посвящением людских талантов Богу и освящением Его Духом, тем более совершенным станет труд и более величественным предстанет он перед миром. Люди в целом будут отвергать предупреждающую весть, но тем не менее необходимо продолжать усилия, стараясь донести истину как до людей образованных и имеющих вес в обществе, так и до неимущих и неграмотных (Исторические очерки, с. [183, 184]).

Проблема с помещениями в Швеции — Я абсолютно убеждена, что в Оребро, как и в Копенгагене, мы могли бы привлечь больше слушателей, если бы наши братья нашли подходящие помещения для размещения людей. Но они не стремились к большому успеху, а потому и не получили его. Мы не можем надеяться, что люди придут послушать непопулярные истины, когда объявление приглашает их поприсутствовать на собрании, проходящем в полуподвальном помещении или в маленьком зале с сотней сидячих мест. О значении нашей работы и о ее характере люди судят по тем усилиям, которые мы прилагаем, чтобы донести до них истину. Когда же наши усилия весьма скромны, то создается впечатление, будто весть, которую мы несем, не стоит внимания. Таким образом, недостаток веры в успех, наблюдающийся среди наших работников, иногда осложняет работу им самим (Исторические очерки, с. [200]).

Наглядный урожай в Северной Европе — Мне было явлено, что многие жители Северной Европы обращаются к истине в результате чтения. Их души уже жаждали света и познания, когда наконец брошюра или газета попала в их руки, и я воочию наблюдала, как они читают. Жажда их душ была утолена, Дух Божий смягчил их сердца, воздействовав на них, слезы были у них на глазах, рыдания исходили из их отягченных сердец. Люди опускались на колени, держа в руках наши брошюры, и в искренней молитве просили Господа водительствовать ими и помочь им обрести свет, исходящий от Него. Некоторые из них предали себя Богу. Неопределенность ушла в небытие, и, [423] приняв истину о соблюдении субботы в полном согласии с четвертой заповедью, эти люди почувствовали, что действительно стоят на основании Скалы веков. Мне было явлено, что многие люди, разбросанные по всей Северной Европе, готовы принять свет истины (Приложение к Адвент Ревью, 1879, 6 февраля).

Проповедь в Южной Европе

Проповедь и личное служение в Италии — Мы говорили о долинах Пьемонта. Свет, данный мне, указывает, что по всем этим долинам разбросано много драгоценных душ, которые воспримут истину. Я лично не знакома с этими местами, но мне было явлено, что они каким-то образом связаны с работой Бога в прошлом. А теперь Он подготовил этот народ к следующему шагу.

Трудящиеся в долинах Пьемонта, должны проявлять глубокий интерес к своей работе, иначе они не преуспеют в ней. Третий ангел представлен нам летящим посреди неба. Работа должна совершаться незамедлительно. Итальянские братья обязаны пребывать в постоянной готовности, трудясь разумно и с посвящением, чтобы быть готовыми по благодати Божьей встретить сопротивление.

Необходимо не только проповедовать, но и служить. Принимаясь за труд, они обязаны предпринимать личные усилия в работе с людьми, общаться с ними от сердца к сердцу, открывая им Писания. При этом, может быть, лишь нескольких душ тут и там примут истину, но когда они действительно обратятся, то станут трудиться ради обращения ближних. Вскоре, благодаря должным усилиям, возникнут общины верующих, и работа станет продвигаться быстрее.

Нам предстоит гигантский труд во всех местах, откуда до нас доходят вести. [424] И во всех этих странах Бог будет использовать драгоценные таланты, а мы должны находиться в постоянной готовности помогать Ему (Исторические очерки, с. [147]).

Многие встанут за истину — Ангел, присоединяющийся к третьему ангелу, осветит землю своей славой. Даже в долинах Северной Италии, где работа началась вроде бы с таким трудом, найдется множество людей, которые распознают голос Божий, обращающийся к ним через Его Слово. Эти люди, освободившись от влияния духовенства, встанут за Бога и за истину. Долины Северной Италии — не самые легкие места для работы, где можно было бы надеяться на быстрые результаты, но здесь живут честные люди, которые со временем придут к покорности Богу (Исторические очерки, с. [249]).

Действенная личная работа в Италии — Для наших братьев не всегда приятно жить там, где люди более всего нуждаются в помощи, но их труды будут куда более продуктивнее, если они переедут жить именно в такие места. Они должны сближаться с людьми, сидеть вместе с ними за их столами, гостить в их скромных жилищах. Работникам, может быть, придется перевезти свои семьи в места нежелательные, но они обязаны помнить, что Иисус не выбирал Себе наилучших мест. Он пришел на землю, чтобы оказать помощь тем, кто в ней нуждается (Исторические очерки, с. [148]).

Если не привлечь к себе внимание людей, то любые усилия в работе с ними окажутся напрасными. Слово Божье не поймут невнимательные. Необходимо ясное «так говорит Господь», чтобы привлечь их внимание. Пусть люди увидят, что их осуждает и обвиняет Библия, а не уста человеческие, что они стоят перед судом вечной справедливости, а не перед земным судом. Когда ясная, разящая истина Библии раскрывается перед людьми, [425] она одолевает их устоявшиеся обычаи и давно сформировавшиеся и оберегаемые ими желания. Теперь они обличены и поэтому ощущают особенную потребность в вашем совете, ободрении и молитве. Многие из этих драгоценных душ определенное время колеблются, и если в этот период они не ощутят ваших личных усилий, то вновь склонятся на сторону заблуждения (Исторические очерки, с. [148]).

Работа в городах Австралии

Множество душ в Сиднее — Работа должна совершаться во всем мире, и по мере того как мы приближаемся к времени конца, Господь будет воздействовать на разум многих людей, привлекая их к нашей работе. Если вы способны использовать свое влияние и помочь организовать столь необходимую работу в Сиднее, многие души, еще не слышавшие истины, будут спасены. Города нуждаются в нашем труде. Спасительной силе Божьей предстоит пройти по городам подобно горящему светильнику (Письмо 79, 1905).

Благоприятные возможности для благовествования в Сиднее — Ныне следует развернуть решительную работу в Сиднее и его окрестностях. Все пригороды сейчас находятся в состоянии, более благоприятном для работы, чем когда бы то ни было ранее. Учитывая те преимущества, которые предоставляются нам сегодня для медицинской миссионерской деятельности, следует направить на организацию данной работы опытных служителей…

Дерево, ныне взращиваемое в Сиднее, даст много ветвей, а каждое новое направление нашей работы потребует опытных организаторов, чтобы часть слилась с частью, составляя, таким образом, общее гармоничное целое (Письмо 63а, 1898).

Большие возможности работы в некоторых полях — Медицинская миссионерская работа в Австралии сулит большие, чем в Америке перспективы, чтобы приготовить истине доступный путь к людям. Пусть же Божий народ прислушается и обратит [426] внимание на это открывающееся провидение Божье и поймет, что подобные возможности необходимо своевременно использовать (Письмо 41, 1899).

Каждый город, каждая деревня должны услышать весть — В Австралии остается много неосвоенных мест для работы. Каждый город, каждая деревня вдоль железнодорожного пути должны обрести весть, данную нам Господом. Мы не вправе останавливаться, радуясь немногим успехам, но обязаны сражаться у самых ворот крепости. Господь везде оставлял свидетелей истины. Нам необходимо являть истину в различных пригородах Ньюкасла. Иногда приходится проповедовать и на открытом воздухе. Я делала это дважды по воскресеньям после полудня, и с хорошим результатом…

Есть возможность выступить в церкви в Обэрне, что в восьми милях от Куранбонга, и я ею воспользуюсь, когда найду время, возможно, в ближайшее или следующее воскресенье. Если бы они не разрешили нам выступить в церкви, нам следовало бы организовать собрание на открытом воздухе (Письмо 76, 1899).

Работа в сельских районах — Мы теперь проводим собрания на открытом воздухе. За последнее время я выступила дважды: перед аудиторией в девяносто человек в Дора-Крик, расположенном в трех милях от Куранбонга, и две недели тому назад, в воскресенье, в Мартинсвилле, на огороженном участке пастбища — перед шестьюдесятью душами. Для сидения полукругом были установлены деревянные лавки. Некоторые сидели на покрывалах, расстеленных на траве, другие разместились в повозках, стоявших за изгородью.

Иного способа обратиться к здешним людям, кроме собрания на открытом воздухе, не существует. Некоторые, похоже, проявили глубокий интерес. Двое или трое уже стоят на пороге принятия решения, другие также созревают для этого. Пока мы не предпримем решительных усилий для выхода за пределы нашего собственного узкого круга, обратившись непосредственно к народу на месте его проживания, мы будем упускать возможности спасти многие души. [427]

У нас еще нет никакого доступа в небольшие, плохо оборудованные церкви, расположенные в сельских районах. Нам решительно отказали в обращении к людям в этих церквах. Но в великом храме Господа — на открытом воздухе, где потолок нам — небесный свод, а пол — земля, мы можем обрести слушателей, которые иначе бы не пришли к нам. Люди не имеют пастыря. Официальная церковь в Куранбонге закрыта из недели в неделю, и люди не слышат никаких проповедей. Мы убеждаемся, что великую работу можно совершить в различных местах на открытом воздухе. У меня подобная встреча со слушателями назначена в ближайшее воскресенье в Дора-Крик. У нас теперь есть два места, где проводятся такие собрания (Письмо 79, 1899).

Опыт работы с теми, кто не пойдет в залы — Я вижу, сколь многое предстоит еще сделать. Я не знаю ни одного места, где могла бы, удовлетворившись, ослабить свои усилия. Души погибают, и я должна помочь им. Я выступаю в церквах и за их пределами. Мы приезжаем в сельские районы и выступаем на открытом воздухе, ибо предубеждения против истины столь велики, что люди не соглашаются на наши выступления в маленьких грубых домах, в которых они собираются для богослужений…

В воскресенье мы отправились в Дора-Крик, расположенный в трех милях от нас, и обращались к людям на открытом воздухе. Собралось около девяноста человек, и я свободно могла явить им Христа как великого Исцелителя и удивительного Учителя. Все слушали с интересом. Таким образом я получаю возможность обратиться к тем людям, которые не придут ни в какой зал или помещение для собраний. Мы хорошо пели (Письмо 74, 1899).

Великая работа, необходимая в Новой Зеландии — Мы видим необходимость проведения здесь великой работы и стремимся создать для этого все возможности. Я хочу говорить в Веллингтоне. [428] Здесь много церквей с множеством служителей… Это не только столица, но и деловой центр Новой Зеландии. Здесь необходимо организовать миссию и возвести церковь, пусть и скромную (Письмо 9а, 1893).

Города Европы, Австралии и более отдаленных земель — У нас есть собранные средства для деятельности в неохваченных городах Европы, Австралии и Америки, а также других земель. Этими городами пренебрегали в течение ряда лет. Ангелы Божьи ждут, чтобы мы отдали свой труд жителям данных городов. Из поселка в поселок, из города в город, из страны в страну людьми веры должна быть возвещена весть предупреждения, и не с показной широтой, но в силе Духа (Рукопись 11, 1908). [429]

Раздел 13. Индивидуальная работа

Необходимость индивидуальной работы

Публичная и индивидуальная работа — Работа из дома в дом непосредственно в семьях является настолько же важной, как и публичные мероприятия…

Тем не менее, в результате проповедования истины на больших собраниях, пробуждается дух познания, и в этом случае особенно важно, чтобы этот интерес был поддержан персональной работой. Тех, кто желает исследовать истину, необходимо научить, как правильно изучать Слово Божье. Кто-то должен помочь им встать на прочное основание. В это критическое для их религиозного опыта время крайне важно, чтобы мудро подобранные библейские работники пришли им на помощь и открыли их пониманию сокровищницу Слова Божьего! (Служители Еванеглия, c. [364]).

Возделывайте почву — Во время проповеди происходит посев драгоценных семян. В результате беседы драгоценное семя будет лосеяно. Но если не прилагать личных усилий для возделывания почвы, то оно не укорениться. Если сердце не смягчено и не покорено Духом Божьим, значит, многие слова были сказаны впустую. Наблюдайте в собрании за теми, кто, по всей видимости, проявляет интерес, и беседуйте с ними после служения. Те немногие слова, сказанные наедине, часто приносят больше пользы, чем целая речь. Интересуйтесь, как слушатели воспринимают изложенные темы, ясен ли им вопрос. [430] Проявляя доброту и любезность, покажите, что вы питаете к ним искренний интерес и заботитесь об их душах (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [68]).

Станьте ближе к человеку — В христианском сочувствии служителю следует идти к отдельным людям, стремясь пробудить их интерес к великим истинам вечной жизни. Сердца этих людей могут отвердеть, подобно хорошо наезженной дороге; может показаться, что совершенно бесполезно представлять им Спасителя. Однако там, где оказывается бессильной логика, где не хватает аргументов для того, чтобы убедить, любовь Христова, раскрытая в личном служении, способна смягчить окаменевшее сердце, чтобы могли прорасти семена истины (Служители Еванеглия, c. [185]).

Необходимо проводить работу, а не просто проповедовать — В городах необходимо проводить работу, а не просто произносить проповеди; нужно идти «от дома к дому». После того как весть предупреждения дана, после того как представлена истина из Писания, многие души обратятся (Ревью энд Геральд, 14 октября 1902 г.)

Меньше проповедей, больше индивидуальной работы — Если бы количество проповедей было сокращено наполовину, а время, отданное личной работе с людьми как в их доме, так и в общине, удвоено, то результаты оказались бы просто удивительными (Рукопись 139, 1897).

Утраченные возможности — Когда мы пренебрегаем работой непосредственно с людьми, тогда утрачиваем многие драгоценные возможности, которые, используй мы их вовремя, решительно продвинули бы вперед наше дело (Служители Еванеглия, c. [364]).

Души, погибающие вследствие недостатка индивидуальной работы — Мы в состоянии произнести слова ободрения тем, кого встречаем. «Слово, сказанное вовремя, как ценно оно!» Души же погибают вследствие недостаточной индивидуальной работы (Письмо 151, 1903). [431]

Быть готовым в любое время — Служитель должен «настоять во время и не во время», пребывая в непосредственной готовности использовать и развить любую возможность продвигать вперед дело Божье. «Настоять во время» означает постоянно помнить о преимуществах места и часа богослужения и о времени, когда люди обсуждают религиозные темы. А «настоять не во время» — значит пребывать в готовности подходящим образом обращать умы людей к великим темам Библии при любой возможности — будь то у камина или в поле, у дороги или на рынке — и мягко, в духе любви обращая их внимание на Божьи требования. Очень часто такие возможности так и остаются неиспользованными, поскольку наши работники считают, что они «не ко времени». Но кто знает, каким может оказаться результат разумного призыва к совести? (Служители Еванеглия, c. [186, 187]).

Любите души, как любил их Христос — Мы призваны любить людские души так же, как Христос любил их, и страдать за тех, кому еще только предстоит обращение. Являйте им безмерную и несравненную любовь Христа, себя же отодвигайте на второй план (Рукопись 42, 1898).

Личные посещения от дома к дому

Работа от дома к дому — Истина должна быть представлена не только на публичных собраниях, необходимо также проводить работу из дома в дом. Совершайте эту работу во имя Господа (Ревью энд Геральд, 11 августа 1903 г.).

Работа из дома в дом в поиске душ, заблудших овец Господних, является самой насущной работой (Письмо 137, 1898).

Цель работы из дома в дом — Наши работники совершают великую ошибку, когда после проведения лагерного собрания и привлечения нескольких душ они разбирают свои шатры с ощущением выполненного долга. Их работа в тот момент только началась. [432] Они произнесли проповедь о новых и необычных доктринах людям, пришедшим их послушать, и тут же оставили разбросанные семена либо на корм птицам, либо обрекли их на засыхание, ибо не увлажнили почву…

После того как истина была доведена до разума слушающих, найдутся другие служители, друзья и знакомые, которые поднимут, если им это удастся, посеянные семена. Эти птицы в образе людей постараются выдать истину за заблуждение и беспокоить обращенных до тех пор, пока не погубят посеянные семена ложными утверждениями.

Что же необходимо предпринять? После проведения лагерного собрания создайте миссию. Пусть наилучшие работники организуются в группу и займутся продажей нашей литературы, а также бесплатной раздачей брошюр тем, кто не может их купить. Подготовительная работа и вполовину не так важна, как последующая деятельность.

После того как люди услышали обоснования нашей веры, следует начать работу из дома в дом. Знакомьтесь с людьми и читайте им драгоценные слова Христа. Возносите перед ними Христа распятого, и вскоре люди, в лекционном шатре услышавшие от служителей Божьих весть предупреждения и обратившиеся, потянутся к вам с вопросами по поводу услышанного. Вот тут-то и наступает момент явить людям основания нашей веры в смирении и страхе Божьем, в боязни не найти единственно нужных слов. Преподносите истину такой, какова она в Иисусе, со всей кротостью и смирением, то есть в простоте и искренности, давая каждому пищу вовремя и соответствующую его разумению (Письмо 18, 1898).

Действенность проповеди обеспечивается дальнейшей работой от дома к дому — На основании опыта работников из города N. мы видим, что деятельность, осуществляемая после завершения общественных собраний, оказывает значительно большее воздействие, чем весь предыдущий труд. [433] В течение ряда лет мне было явлено, что именно работа от дома к дому обеспечивает успех проповеди Слова. Если наши работники не посещают заинтересовавшихся, впоследствии служители других конфессий пойдут по нашим следам и собьют их с пути, искажая Писание и неверно толкуя его. Люди, еще незнакомые со Словом, считают своих священников людьми знающими и лишенными предрассудков, и поэтому оставляют приобретенные убеждения. Но если наши служители смогут посетить этих заинтересовавшихся слушателей и полнее объяснить Слово истины, открывая им истину и растолковывая заблуждения, они смогут укрепиться в своих убеждениях.

Если бы эта работа исполнялась ревностно и неусыпно, если бы работники неустанно наблюдали за душами, за которых они должны дать ответ, тогда значительно больше снопов было бы собрано от семян, посеянных на наших лагерных собраниях.

Подобная работа проводилась в городе N. В результате личных усилий и индивидуального поиска душ мы обрели там не менее пятидесяти новых верующих, соблюдающих субботу. Пока работники, назначенные Богом, не включатся именно в эту работу по поиску заблудших овец, сатана будет преуспевать в своем деле разрушения, и души, которых можно было найти и спасти, останутся потерянными (Письмо 18, 1898).

Те, кого невозможно охватить публичными проповедями — В крупных городах существуют определенные сословия, которым невозможно донести Евангелие путем публичных выступлений. Их необходимо искать так, как пастырь ищет свою потерянную овцу. Что касается этой категории людей, здесь необходимы неустанные личные усилия (Служители Еванеглия, c. [364]).

Благовествование тем, кто не пришел на пир — Если люди по призыву Христа не приходят на пир евангельский, [434] тогда Божьи вестники должны нести им послание от дома к дому, простирая тем самым свое служение на переулки и изгороди, неся последнее послание миру (Письмо 164, 1899).

Благовествовать даже незаинтересованным — Идите в дома даже тех, кто не проявляет никакого интереса. Пока тихий милосердный голос приглашает грешника, трудитесь со всей энергией вашего сердца и способностями разума, как трудился апостол Павел, который «день и ночь непрестанно со слезами учил каждого». В день Божий сколь многие обратятся к нам, восклицая: «Я погиб! Я погиб! А вы не предупредили меня, вы никогда не приглашали меня прийти к Иисусу. Если бы я уверовал, как вы, я не уставал бы с молитвами, слезами и предупреждениями следовать за каждой душой, которой угрожало осуждение» (Ревью энд Геральд, 24 июня 1884 г.).

Несите Слово Божье к порогу каждого дома — Публикации являются инструментом, с помощью которого мы проникаем к тем, кого невозможно охватить публичной проповеднической деятельностью. Великую работу можно совершить только донося до людей Библию такой, какова она есть. Несите Слово Божье к порогу дома каждого человека, открывайте ясные утверждения Слова совести каждого, повторяйте всем повеление Спасителя: «Исследуйте Писания». Убеждайте людей принимать Библию как она есть, просвещаясь ее Божественными словами, и затем, когда свет воссияет, с радостью воспринять каждый драгоценный луч и бесстрашно встретить последствия (Ревью энд Геральд, 10 июля 1883 г.).

Бог приведет в дома людей — Свет, свет, исходящий от Слова Божьего, — вот что необходимо людям. Если проповедующие Слово пожелают этого, Господь поможет им войти в близкие отношения с людьми. Он укажет им путь к домам людей, нуждающихся в истине и стремящихся к ней. Когда же слуги Божьи погрузятся в работу по поиску заблудших овец, их духовные способности пробудятся, и они обретут новые силы. [435] Зная, что они пребывают в согласии с Богом, эти работники почувствуют радость и счастье. Под водительством Святого Духа они накопят бесценный опыт. Их интеллектуальные и нравственные силы получат высочайшее развитие, ибо благодать дается человеку в ответ на его просьбы (Ревью энд Геральд, 29 декабря 1904 г.).

Обращение семей

Молитесь и изучайте с семьями — В то время как разум многих людей пробудится под убеждающим влиянием истины, необходимо мудрой работой, ревностными, неустанными усилиями поддерживать возникший в них интерес. Люди, исполненные Духом Христовым, призваны выйти на труд спасения душ. Служитель не должен ограничивать свои усилия кафедрой, а свое окружение — близкими ему братьями. Ему следует искать души. Он обязан посещать людей на дому, прилагая личные усилия к тому, чтобы истина воздействовала на их сердца и сознание. Он должен молиться с семьями и читать с ними Библию. Наставляя с мудростью и тактом своих ближних в необходимости покоряться Слову Божьему, служитель в своих ежедневных беседах с ними обязан демонстрировать все то доброе и чистое, прекрасное и возвышенное, мягкое и чистосердечное, что свойственно его характеру.

Послания первого и второго ангелов провозглашались именно таким образом. Мы побудили людей исследовать Писания, и они привлекли внимание других к открывшимся им истинам. Именно личные усилия верующих и их семей обеспечили такой удивительный успех (Ревью энд Геральд, 27 января 1885 г.).

К некоторым семьям можно найти путь лишь в их домах — Слово Божье может найти доступ к некоторым семьям лишь благодаря тому, [436] что Его слуги входят в их дома и своим ревностным служением, освященным и укрепленным Святым Духом, ломают барьеры. Люди, видя, что служители эти являются вестниками милосердия и служителями благодати, с готовностью слушают слова, принесенные им…

Когда такой служитель возносит молитву Богу в семье, которую он посещает, сердца ее членов оказываются тронутыми гораздо сильнее, чем во время молитвы на публичных встречах. Ангелы Божьи входят в этот семейный круг вместе со служителем, а умы и сердца людей подготавливаются к обретению и восприятию Слова Божьего, ибо если вестник отличается кротостью и смирением, если он связан с Богом живой связью, Святой Дух возьмет Слово и откроет его тем, ради кого служитель трудится…

Господь желает, чтобы истина приближалась к людям, а достичь этого можно лишь персональной работой с ними. Об этом говорится в повелении: «Пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой». Много еще невыполненной работы предстоит совершить в данном направлении, так пусть же служители Бога проповедуют истину в семьях, идя к тем, ради кого они благовествуют. Если таким образом они станут трудиться с Богом, Он облачит их духовной силой. Христос будет руководить ими в этом труде, входя вместе с ними в дома людей и даруя им такие слова для слушателей, которые западут глубоко в их сердца. Святой Дух откроет сердца и умы людей к обретению света, исходящего от Источника всяческого света (Ревью энд Геральд, 29 декабря 1904 г.).

Искать путь к сердцам людей — Всем, кто трудится со Христом, я хочу сказать: везде, где вы можете получить доступ к сердцам людей, находясь в непринужденной домашней обстановке, используйте представившуюся возможность. Берите Библию и открывайте перед людьми ее великие истины. [437] Успех будет зависеть не столько от ваших знаний и свершений, сколько от вашей способности найти путь к сердцу людей. Своей общительностью и близостью к людям вы сможете повернуть ход их мыслей скорее, чем своими самыми талантливыми проповедями. Представляя Христа в семье, сидя у камина, среди небольшой группы в частном доме, вы добьетесь большего успеха в приобретении душ для Иисуса, чем произнесением проповедей на открытом воздухе перед множеством народа или даже в церковных собраниях.

Всем, участвующим в этом личном служении, угрожает та же опасность, что и служителю, проповедующему Слово, — что используемые в работе приемы станут механическими. И следует остерегаться этой опасности. Участвующие в личном служении работники должны непрестанно учиться (Служители Еванеглия, c. [193]).

Объединение усилий в личной работе с людьми — Братьям следует работать по двое, привлекая затем как можно больше служителей для посещения интересующихся и нахождения новых семей ради их блага (Письмо 34, 1886).

Проповедник и его жена — Трудитесь ради душ людей, проявляйте такт и мудрость, посещая семьи, молитесь с ними и за них, несите им истину с великой любовью и нежностью, и труды ваши будут вознаграждены. Если служитель и его жена могут совместно участвовать в этой работе, им следует это делать (Письмо 18, 1898).

Евангельские посещения

Закрепляйте возникший интерес — Служитель может получать удовольствие от проповедования, но это приятная и сравнительно легкая часть работы. Ни об одном проповеднике нельзя судить по его ораторским способностям. [438] Самое трудное начинается после того, как он сходит с кафедры, чтобы поливать посеянное им семя. Зародившийся интерес необходимо поддерживать личным трудом: посещать людей на дому, проводить библейские уроки, учить своих подопечных исследовать Писания, молиться с семьями и отдельными людьми, интересующимися религией, стараться углубить впечатление, произведенное проповедью на сердце и совесть (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [255]).

Отвечая на вопросы — Служитель не вправе считать себя полностью готовым к евангельской деятельности, если он не знает, как распространить свою работу в дома людей, как вникнуть в их нужды. Следует поощрять слушателей задавать вопросы относительно того, что из услышанного осталось для них неясным. Необходимо открывать их зрение для восприятия света Божьего. Зачастую, когда это происходит и служитель способен ответить заинтересованным слушателям, то поток света прорывает преграды, стоящие на пути к затемненному разуму, и сердца обретают ободрение и поддержку веры в Евангелие. Именно так мы должны работать, наполняя светом умы тех, кто стремится познать путь к спасению (Ревью энд Геральд, 19 апреля 1892 г.).

Обучение работников, исполняющих завершающую стадию работы — Вы обязаны готовить себе помощников, с тем чтобы они продолжили работу и закрепили в людях пробужденный вами интерес, если вас призовут для работы в другом месте. Будем молиться об этом. Мы должны молиться, работать и верить. Действенность наша — в Господе (Письмо 376, 1906).

Эффективный метод работы для людей с обычными способностями — Люди обычных способностей могут достичь больших результатов, работая с населением, идя от дома к дому, нежели затрачивая большие средства и проповедуя в больших залах перед многочисленной аудиторией. Личное влияние действенно. Чем больше мы будем непосредственно работать с нашими ближними, тем больше добра принесем… [439] Вы должны теснее сближаться с теми, ради кого работаете, чтобы они могли не только слышать ваш голос, но и пожать вашу руку, узнать ваши принципы, почувствовать вашу симпатию к ним (Ревью энд Геральд, 8 декабря 1885 г.).

Обучение здоровому образу жизни в индивидуальной работе — Никто из проповедующих истину не вправе считать свое образование завершенным, если он не постиг законов здорового образа жизни и не осознал их влияние на духовную жизнь. Служителю необходимо уметь на должном уровне излагать людям этот предмет, и самому являть пример, способный придать силу его словам. Учение о правильных привычках станет частью общей работы служителя Евангелия и служитель найдет много возможностей наставить тех, с кем он вступает в контакт.

Идя от дома к дому, посещая семьи, проповедник должен стремиться понять нужды людей, излагая им необходимые принципы, давая наставления относительно того, что принесет им наибольшую пользу. Так, людям, привыкшим к жестким ограничениям в еде, он сможет предложить разумную диету; для тех же, кто предается излишествам, потребляя вредные и обременительные яства, кондитерские изделия и приправы, он сможет посоветовать набор продуктов, включающий все необходимое для здоровья и способствующий развитию духовности (Письмо 19, 1892).

Библейские чтения, проводимые служителями

Больше библейских чтений — Избегайте длинных проповедей, поскольку люди не могут сохранить в памяти и половины того, что они слушают. Ограничьте длительность проповедей и больше проводите библейских чтений. В наше время каждый аспект истины следует преподносить как можно проще и яснее (Письмо 102а, 1897).

Не перекладывайте на плечи помощников личную работу с людьми — Необходимо использовать любую возможность для проведения индивидуальной работы. [440] Такая индивидуальная работа должна иметь место, даже если для нее придется пожертвовать временем, отведенным на проповедь…

Этой стороной деятельности пастору не следует пренебрегать или перекладывать ее на плечи жены или другого человека. Вы должны воспитывать в себе способности и приобретать знания, необходимые для посещения каждой семьи, к которой вы в состоянии обрести доступ. Результаты такой работы покажут, что она полезнее любых других возможностей служителя благовествования.

Если служитель пренебрегает этой работой, то есть посещением людей в их домах, значит он не является надежным пастырем, и порицание Божье будет на нем. Он, следовательно, не исполняет и половины своих обязанностей. Если бы служитель совершал труд индивидуального благовествования, его работа продвинулась бы значительно дальше и много душ удалось бы спасти.

Бог не примет никакого оправдания за пренебрежение самой важной частью служения, которая закрепляет результаты всей работы, объединяя вестника истины со всей паствой, с овцами и агнцами стада Божьего. Сам Господь делает человека проводником света через личную работу проповедника, объединяющего себя с людьми, ради которых он трудится.

Слабые члены паствы нуждаются в своевременном укреплении. Слова ободрения и поддержки способны подкрепить немощных, дабы они укоренились и утвердились в вере. Это и есть путь и средство, приготовленное Богом, чтобы отвечать на насущные нужды людей. Там, где мне до сих пор приходилось работать, я видела места, потерянные для дела Божьего, поскольку вестники, принесшие истину, не послужили людям в индивидуальном порядке, считая это не самым приятным занятием (Письмо 18, 1893).

Не перекладывать работу на других — Личным трудом достигайте людей там, где они находятся. Знакомьтесь с ними. [441] Эту работу нельзя передоверить никому. Ее не могут совершить подаренные или данные взаймы деньги. Ее не могут совершить проповеди с кафедры. Учить Писанию в семьях — вот работа евангелиста, и эту работу надлежит объединить с проповедованием. Если ею пренебречь, то и проповедование в значительной степени закончится неудачей.

Ищущие истину нуждаются в том, чтобы вовремя услышать надлежащие слова, поскольку сатана также обращается к ним со своими искушениями. Если вы встретитесь с противодействием в своем стремлении помочь душам, не обращайте на это внимания. Если возникает впечатление, будто ваши усилия не приносят ощутимого результата, пусть это вас не обескураживает. Продолжайте трудиться; действуйте по своему разумению; знайте, когда следует говорить, а когда лучше помолчать. Будьте бдительны относительно уловок сатаны, иначе вас отвлекут от исполнения долга. Не позволяйте трудностям обескуражить или напугать вас. С сильной верой, бесстрашно встречайте эти трудности и преодолевайте их. Сейте семена в вере и неутомимо (Служители Еванеглия, c. [188, 189]).

Учите через библейские чтения — Вы любите проповедовать, значит, вам следует произносить проповеди везде, где вы бываете. Вы можете совершить добрую работу в данном направлении, но этим не исчерпывается весь необходимый труд, ибо люди нуждаются в наставлении и обучении. Многие из произносимых проповедей могли бы принести слушателям значительно больше пользы, если бы служитель сократил их наполовину.

Уделяйте время преподаванию через библейские чтения. Старайтесь при этом закреплять в памяти слушателей отдельные утверждения и тексты. Пусть они задают вопросы, отвечайте на них как можно проще и яснее, чтобы разум мог охватить представленные истины…

Учите так, как учил Христос, изучайте Его пример и Его методы. Он произносил мало проповедей, но там, куда Он приходил, [442] собирались толпы послушать Его наставления. Проповедники должны готовить себя к работе, наиболее близкой Божественному примеру. Вы еще не приступили к такому методу воспитания людей. Они могут слушать проповедь за проповедью и при этом запомнить очень немногое; но даже это немногое впоследствии утратит влияние на их разум, когда иные мысли заглушат семена истины. Наилучший пример — метод Господа, запечатлевающего в умах слушающих одну за другой истины, необходимые им для вечного блага. Подготавливайте почву сердец для посева семян, способных прорасти и дать плод (Письмо 29, 1890).

Обучение искусству индивидуальной работы с людьми

Каждый, кто способен, должен проводить библейские чтения — Каждый, кто на это способен, должен проводить индивидуальную работу с людьми. Когда служители идут от дома к дому, разъясняя Писания ясным и простым способом, Бог наделяет истину спасительной силой. Спаситель благословляет исполняющих эту работу (Письмо 108, 1901).

Обучение доктринам — не первостепенная цель личной работы — Немало душ страстно жаждут света, убежденности и силы сверх того, что они уже смогли воспринять. Эти души необходимо найти и терпеливо и настойчиво трудиться ради них. В горячей молитве просите Господа о помощи. Являйте людям Иисуса, ибо вызнаете Его как вашего личного Спасителя. Пусть Его смягчающая любовь, Его обильная благодать исходят из человеческих уст. Не обязательно рассматривать вопросы доктрины, если о них не спрашивают, — явите людям Слово и с нежной, устремленной к душам любовью укажите им на драгоценную праведность Христа, к Которому вы и они должны прийти ради спасения (Рукопись 27, 1895).

Учиться собирать урожай — Каждого, приступающего к работе в евангельском поле, [443] надо обучить не только тому, как пользоваться серпом для срезания колосьев, но и как заботиться о зерне и собирать снопы. Срезание колосьев практикуется повсеместно, но результаты, достигнутые таким образом, скромны. Происходит это потому, что труженики не проявляют ревностных усилий в индивидуальной работе, позволяющей отделить зерно от мякины и подготовить его для закромов (Письмо 16д, 1892).

Обучайтесь искусству владения евангельской сетью — Постоянно думайте об активном поиске наилучших способов и средств помощи людям в нашем непосредственном окружении. Не обязательно стремиться к обращению тех, кто живет вдали от нас, и расходовать на это значительные средства. Рядом с нами всегда найдутся семьи и отдельные личности, ради которых мы должны предпринимать индивидуальные усилия. Мы зачастую упускаем очевидные возможности, стремясь к деятельности в отдаленных полях, где ситуация может оказаться менее благоприятной. В результате мы напрасно тратим время и средства как тут, так и там. Работники должны изучать искусство использования евангельской сети для улавливания и собирания душ (Ревью энд Геральд, 8 декабря 1885 г.).

Естественная простота в работе убеждения душ — Работа Христа зачастую заключалась в личных беседах с людьми. Он придавал большое значение разговору с глазу на глаз, а потом тот, с кем Он беседовал, нес Слово, обретенное в этом диалоге, тысячам других душ.

Учите молодежь поддерживать друг друга, ибо, стремясь к этой работе, каждый приобретет опыт, который поможет ему стать посвященным работником в более широкой сфере обязанностей. Самым простым способом можно достичь тысячи сердец. Наиболее интеллектуально развитые люди, которых ценят как самых одаренных в этом мире, также зачастую испытывают освежающую и обновляющую силу очень скромных, простых слов, произнесенных человеком, любящим Бога, способным выразить эту любовь так же естественно, как простой человек говорит о земных вещах, занимающих и будоражащих его внимание. [444] Порой слова, даже тщательно подобранные, не производят сильного впечатления; подлинная же, искренняя работа сына или дочери Бога, заключающаяся либо в словах, либо в служении, пусть и скромном, исполняемая с естественной простотой, способна отпереть запертые двери, долго дотоле закрывавшие доступ ко многим душам (Ревью энд Геральд, 9 мая 1899 г.).

Убедительный, доброжелательный подход — Подходите к людям с проникновенной доброжелательностью, с ободрением и любовью Христа… Никакой язык человеческий не способен выразить драгоценные качества служения Слова и Святого Духа. Никакое словосочетание, придуманное человеком, не может донести до бренного разума истинную ценность благословений, обретаемых через живую веру и дарованных людям Иисусом из Назарета, проходящим между ними (Письмо 60, 1903).

Значение рукопожатия — Многое зависит оттого, каким образом вы приветствуете человека, в чей дом вы пришли. Вы можете пожать ему руку так, что сразу завоюете его доверие, а можете сделать это столь холодно, что у него сложится впечатление, будто он вам совершенно безразличен (Служители Еванеглия, c. [189]).

Участие молодежи в библейской работе в городах — Молодых людей следует убеждать в их способности работать в городах. Возможно они никогда не смогут нести истину с проповеднической кафедры, но они способны идти от дома к дому, указывая людям на Агнца Божьего, принимающего грех мира. Драгоценные сокровища истины оказались погребенными под мусором заблуждений, однако труженики Господа в состоянии явить людям эти драгоценности, чтобы многие смогли взирать на них с восторгом и благоговением. Существует множество различных сфер деятельности, наиболее подходящих для того или иного склада ума и способностей (Исторические очерки, с. [182]). [445]

Разрушение предрассудков

Подготовительная работа в виде библейских чтений и посещений — Служение евангелизации надо начинать спокойно, без шумихи и трубного возглашения, прежде всего с проведения библейских чтений. Подобный план деятельности окажется значительно более эффективным, чем если начинать работу с проповедей, и он поможет просвещению людей (Письмо 89а, 1895).

Индивидуальная работа, не вызывающая противодействия — В служении Богу часто встречаются трудности и препятствия. Все — во власти Божьей, и Его слуги обязаны встречать трудности и сопротивление, ибо они являются избранным Господом методом дисциплинирования, условием верного продвижения, развития и успеха. Но я призываю слуг Господа Иисуса помнить, что они должны стремиться к спокойному исполнению работы, дабы не вызвать сильного сопротивления, способного закрыть сердца людей для истины (Письмо 95, 1896).

Посещения людей способствуют успеху публичных выступлений — Я говорю вам во имя Господа, что с настоящим составом работников вы не готовы взяться за работу в тяжелых местах, где предрассудки еще сильны. Было бы намного лучше, если половина времени, затрачиваемого обычно на публичную работу, была бы отдана обучению людей в их домах, с тем чтобы они смогли лично убедиться в религиозной искренности служителей и ознакомиться с основаниями их веры. После завершения этапа такой работы можно решать, предпринимать ли в данном месте более дорогостоящие средства.

Публичные проповеди принесли, конечно, свои плоды. Некоторые люди откликнулись и обрели истину, но сколь же малым оказалось их число. Господь желает, чтобы истина была приближена к людям, а достижение этого возможно лишь в ходе индивидуальной работы (Письмо 95, 1896). [446]

Необходимость чувства такта при разрушении предрассудков — Нафанаил молился о даровании ему познания, действительно ли Христос является Тем, о Ком говорили Моисей и пророки. Во время его молитвы один из пришедших ко Христу, по имени Филипп, пришел к нему и сказал: «Мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета». Заметьте далее, как быстро возникает предубеждение: «Из Назарета может ли быть что доброе?» Филипп знал о сильном предубеждении многих израильтян к Назарету, и поэтому не стал спорить с Нафанаилом, чтобы не возбудить еще большего сопротивления, но просто сказал: «Пойди и посмотри».

Здесь — урок всем нашим служителям, литературным благовестникам и миссионерским работникам. Когда вы встречаетесь с теми, кто, подобно Нафанаилу, сохраняет предубеждение против истины, не прилагайте слишком больших усилий, чтобы убедить их в правильности пока необычных для них воззрений. Говорите сначала на темы, по которым вы можете найти общий язык с собеседником. Склонитесь с ними в совместной молитве и в смиренной вере вознесите свое прошение к престолу благодати. Тогда вы вместе с ними придете в более тесное единение с Небесами, и предубеждение ослабнет, сделав сердце человека доступнее для истины (Исторические очерки, с. [149]).

Служение пожилым

Ожидая истину — Поразительно, сколь много пожилых людей, найденных служителями, не нуждаются в больших усилиях для обретения ими истины, включая соблюдение субботы и остальные аспекты учения. «Вот, — говорят они, — это как раз то, о чем мы молились. Мы знали, что в Писаниях говорится о таких вопросах, которые духовенство не могло объяснить нам». [447] Людям этим остается лишь возрадоваться обретенному свету и истине. Их радость велика и полна (Письмо 18, 1898).

Жизнь начинается с обращения — Недавно я прочитала такой вот рассказ: «Пожилой человек, семидесяти или восьмидесяти лет, был представлен мне как пример Божьего милосердия. Я спросила, сколько ему лет. Он смотрел на меня какое-то время, а потом ответил прерывающимся голосом, со слезами, катящимися по щекам: „Мне два года“. Увидев мое удивление, старик добавил: „Да, прежде я был как бы мертв. Я никогда толком не знал, что означает правильно жить, пока не вступил в жизнь, укрывшись со Христом в Боге“» (Письмо 160, 1903).

Опыт и методы Елены Уайт в индивидуальной работе

Ранний опыт работы — Реальность истинного обращения представлялась мне настолько очевидной, что я всегда ощущала потребность помогать моим молодым друзьям обрести свет и использовала каждую возможность воздействовать на них в этом направлении.

Я проводила встречи с моими молодыми друзьями, некоторые из них были значительно старше меня, а кое-кто уже обзавелся семьями. Многие из них жили суетно и бездумно; мой опыт казался им бесполезным вымыслом, и они не прислушивались к моему обращению. Но я была полна решимости не прекращать моих усилий, пока эти дорогие души, которым я сердечно сочувствовала, не предадут себя Богу. Я провела несколько ночей в горячей молитве о тех, кого я, отыскав, объединила с целью совместных трудов и молитвы.

Некоторые из них присоединились к нам из любопытства, желая услышать, что я скажу им; другие, не проявляя никакого встречного интереса, [448] считали, что я напрасно теряю время в своих настойчивых усилиях. Но на всех наших маленьких собраниях я продолжала увещевать и молиться о каждом в отдельности, пока все слушатели не предали себя Иисусу, осознав благо Его прощающей любви. Все обратились к Богу.

Ночь за ночью я в своих снах, казалось, работала ради спасения душ. В такие часы моему разуму представлялись различные конкретные случаи и отдельные люди, к которым я впоследствии обращалась и с кем потом молилась. В каждом таком случае, за исключением одного, люди эти предавали себя Господу (Очерки жизни Елены Уайт, c. [42]).

Через двадцать два года после посева семян — После завершения служения в ходе лагерного собрания в Мичигане одна из сестер сердечно взяла меня за руку, выражая таким образом большую радость от новой встречи с сестрой Уайт. Она спросила, помню ли я свою проповедь в бревенчатом домике в лесу двадцать два года тому назад. Она тогда угощала нас, а я оставила им небольшую книгу «Мысли и опыт».

Эта сестра рассказала, что давала читать книгу своим соседям по мере того, как новые семьи поселялись в округе; в конце концов от книги почти ничего не осталось, и теперь она выразила большое желание иметь еще один экземпляр. Книга глубоко заинтересовала ее знакомых и они хотели бы встретиться с автором. Сестра вспоминала, что когда я была у нее, то говорила об Иисусе и красоте небесной, и говорила с таким пылом, что слова мои заворожили ее и навсегда запечатлелись в памяти. С того времени Господь посылал различных служителей, проповедовавших этим людям истину, и теперь у них немало соблюдающих субботу. Воздействие той маленькой книги, теперь почти совершенно зачитанной, распространялось от одного человека к другому, совершая молчаливую работу, в результате которой почва была подготовлена для восприятия семян истины. [449]

Я хорошо помню то долгое путешествие в Мичиган, которое мы совершили двадцать два года тому назад. Мы направлялись в Верджен, где должны были провести собрание. Нам оставалось одолеть еще пятнадцать миль, и хотя наш кучер ездил по этой дороге не один раз и хорошо знал ее, он в конце концов был вынужден признаться, что заблудился. Мы проехали в тот день сорок миль по лесам, преодолевая рытвины и поваленные деревья при почти полном отсутствии наезженной дороги…

Мы не могли понять, для чего нам предназначено было плутать по этому лесу. Как же мы обрадовались, когда выехали к расчищенному участку, на котором стояла хижина! В ней-то мы и обнаружили сестру, о которой я рассказываю. Она радушно приняла нас и подкрепила угощением, а мы с благодарностью приняли ее заботу. Пока мы отдыхали, я поговорила с ее семьей и оставила им небольшую книжку. Она с радостью приняла ее и сохранила до сих пор.

В течение двадцати двух лет смысл наших тогдашних блужданий не был раскрыт нам. Но теперь мы встретили уверовавших в истину; они связывают свой первый духовный опыт с влиянием этой маленькой книжки. Сестра, которая с такой добротой приняла нас, теперь вместе с друзьями радуется, пребывая в свете истины для настоящего времени (Знамения времени, 19 октября 1876 г.).

Опыт работы в городе Ним, Франция — Работая в Ниме, Франция, мы ставили своей задачей спасение душ. Там жил молодой человек, удрученный искушениями сатаны и некоторыми ошибками наших братьев, не понимавших, как следует обращаться к разуму молодежи. Он перестал соблюдать субботу, устроившись на работу, чтобы в совершенстве освоить профессию часового мастера. [450] Это был многообещающий молодой человек. Однажды у меня сломались часы, ставшие причиной нашего знакомства.

Мне порекомендовали обратиться к нему, и как только я взглянула на него, я поняла, что именно его Господь явил мне в одном из видений. Все обстоятельства предстали мне в четком свете…

Он пришел на собрание, зная, что я буду выступать, и сидел, приковав ко мне взор, в течение всей проповеди, которую брат Бордо переводил на французский. Я ощущала свою обязанность помочь этому молодому человеку. Я говорила с ним два часа, раскрывая ему гибельность его нынешнего положения. Я говорила ему: ошибка, совершенная братьями, не причина, чтобы огорчать сердце Христа, Который так возлюбил его, что умер ради его искупления…

Я говорила ему, что знаю историю его жизни и его заблуждений (ставших всего лишь результатом обычного неблагоразумия молодости), которые по природе своей не были причиной столь тяжкого наказания. Я со слезами призывала его круто изменить свою жизнь, оставить служение сатане и греху (ибо он становился уже совершенным отступником) и возвратиться, подобно блудному сыну, в дом своего Отца, к служению своему Отцу. Этот молодой человек имел большие перспективы, изучая свое дело. Но, начав соблюдать субботу, он, несомненно, потерял бы работу… Через несколько месяцев его учеба заканчивалась, парень приобрел бы хорошую профессию, но я склоняла его к немедленному решению.

Мы молились вместе со всей искренностью, и я сказала ему, что призываю не переступать порога этого помещения, пока он пред Богом и ангелами и всеми присутствующими не скажет: «Я буду христианином с сегодняшнего дня». Как же возрадовалось мое сердце, когда он повторил мои слова! [451] Едва дав это обещание, он признался в совершенном обновлении. Его мысли как будто очистились, его цели изменились, а ответственность, которую он взял на себя, представлялась ему такой высокой, что он не мог спать. На следующий день молодой человек известил свое начальство об увольнении. Еще три ночи он плохо спал, но был счастлив и благодарен тому, что Господь свидетельствовал ему о Своем прощении и Своей любви (Письмо 59, 1886).

Действенное использование литературы — Мы знали и высоко ценили одного нашего брата и всю его семью. Это был начитанный человек, владевший большой фермой, на которой он выращивал отборные апельсины, лимоны и другие фрукты. Но с самого начала он недостаточно полно укрепился в истине, поэтому отступил от нее. Мне рассказали об этом. В ночной час мне представился Ангел Господень, Который стоял рядом и говорил: «Иди к брату N.. положи перед ним свои книги, и это спасет его душу». Я посетила брата, взяв с собой несколько моих больших книг. Я говорила с ним так, как будто он был одним из нас. Я говорила о его ответственности. Я сказала: «На вас лежит большая ответственность, брат мой. Взгляните на ваших многочисленных соседей. Вы ответственны за душу каждого из них. Вы владеете познанием истины, и, если вы любите истину и тверды в ней, вы привлечете души ко Христу».

Он взглянул на меня с сомнением, как бы отвечая: «Вы, очевидно, не знаете, что я отошел от истины, что я разрешаю моим девочкам ходить на танцы и в воскресную школу, что мы больше не соблюдаем субботу». Я уже знала об этом, но тем не менее продолжала говорить с ним так, как будто он все еще был с нами. «Мы, — сказала я, — желаем помочь вам начать работать ради вашего окружения. Для этого я хочу подарить вам некоторые книги». Он возразил: «У нас есть библиотека, мы можем брать в ней книги». [452] «Я не вижу у вас книг, — ответила я. — Может быть, вы стесняетесь брать книги в библиотеке. Я пришла подарить вам эти книги, чтобы ваши дети прочитали их; они и вам помогут». Мы вместе с ним склонились в молитве, и, когда поднялись, слезы катились по его лицу. «Я рад, — признался фермер, — что вы пришли навестить меня. Я благодарен вам за книги».

Когда я посетила его в следующий раз, он сказал мне, что прочел часть книги «Патриархи и пророки», и добавил: «Я не изменил бы здесь ни одного слога. Каждый абзац обращается непосредственно к душе».

Я спросила брата N., какую из моих больших книг он считает наиболее важной. Он ответил: «Я давал их прочесть моим соседям, и хозяин гостиницы считает лучшей из них книгу „Великая борьба“. Я же, — продолжил он, и губы его задрожали, — считаю самой лучшей „Патриархи и пророки“. Она вытащила меня из трясины».

Достаточно лишь дополнить, что брат N. занял твердую позицию относительно истины. Вся его семья объединилась с ним в этом, и они способствовали спасению других семей (Бюллетень Генеральной Конференции, 5 апреля 1901 г.).

Беседа с новообращенной о нашей работе — В Кентербери меня познакомили с одной женщиной лет сорока, которая недавно решила прийти к истине. Ее муж находится в полном согласии с ее целями и делает все возможное, чтобы она могла посещать собрания. У них симпатичный маленький домик, которым они владеют, полностью выкупив его. Женщина подошла к нашей повозке, чтобы поговорить с нами, и сказала, что люди в Кентербери не посещают церковь, наш же шатер в городке N. привлек их внимание, и они с тех пор хотели узнать, что все это значит. Таким образом, многие заинтересовались собраниями и начали посещать их. [453] Людей этих не привлекают церкви и залы для собраний, простой же шатер нравится им…

Сестра, о которой я говорила и которая беседовала со мной у повозки, призналась: «Как поразительны эти драгоценные истины Библии! Странно, что мы не замечали их раньше. Библия полна богатств, и я хочу иметь возможность познать их, чтобы, слушая о них, стать лучше, стать способной помогать другим. Люди здесь, в Кентербери, нуждаются в такой помощи. Если вы раскинете шатер для собраний, они к вам придут» (Письмо 89а, 1895).

Страницы из дневника 1892 года — 26 октября. Мы обещали брату и сестре N. посетить их, и сегодня после обеда пастор Дэниэльс, Мэй Уоллинг и я пошли к ним, как договорились. Вследствие искушения врага, сестра N. отошла от истины… После непродолжительной беседы мы все склонились в молитве, и Господь вдохнул в нас Свой Святой Дух. Мы ощутили присутствие Божье, и отныне пребываем в великой надежде, что усилия эти окажутся не напрасными.

5 ноября. День был прекрасный, но я осталась почти без сил. Мы посетили собрание, на которое пригласили нашу соседку. Она с готовностью пошла с нами и получила сильное впечатление. По пути туда она свободно разговаривала с нами, на обратном же пути была очень серьезной и сохраняла молчание. На собрании я говорила на тему притчи о госте, пришедшем на брачный пир не в брачной одежде. Собрание прошло очень торжественно. Женщина эта впоследствии признавалась моей племяннице, Мэй Уоллинг, как она сожалеет, что не была на всех собраниях, проходивших с нашим участием. Она сказала, что не пропустит ни одного, пока мы будем оставаться у них.

6 ноября. Мы планировали поездку в горы… но я ощущала в душе своей бремя беспокойства о брате и сестре N. и чувствовала, что не могу поехать в горы, не исполнив дело Господа. Не зная точно, [454] где живут брат и сестра N., Мэй Уоллинг и я направились на поиски их дома… Наконец мы отыскали их. Я сказала брату и сестре N., что пришла поговорить с ними. Мы начали разговор в полтретьего и говорили до пяти… Я пыталась сделать все, что в моих силах, чтобы помочь сестре N. Она плакала в продолжение почти всего разговора. Я думаю, что Дух Господень тронул ее сердце. Я молилась с ними и оставила их в руках Божьих.

7 ноября. Я хорошо отдохнула в эту ночь. В половине пятого я поднялась и начала писать. В десять часов Мэй Уоллинг и я поехали навестить сестру Е.

8 ноября. Я хорошо спала этой ночью. Днем я поехала к дому, который снимает сестра Г. со своими детьми. Мы взяли ее на прогулку с собой. Я долго говорила с ней. Эта женщина видела много горя.

9 ноября. В ответ на горячее приглашение, мы отправились в прекрасный лесок, где родители вместе с детьми, посещающими субботнюю школу, устроили пикник… Я говорила перед ними полчаса. Там присутствовало несколько неверующих.

10 ноября. Я писала до полудня, а после обеда мы поехали в Бордон, выполняя обещание встретиться с некоторыми тамошними сестрами. Мы хорошо помолились, веря в обещание Христа, что там, где двое или трое соединятся во имя Его, Он будет с ними, благословляя их. Я читала присутствовавшим важные отрывки и говорила с ними. Я трудилась даже больше, чем в субботние выступления, поскольку провела с ними около двух часов. Уже почти совсем стемнело, когда мы возвратились домой, но я ощущала благословение Господа, и мы были счастливы в Его любви.

11 ноября. Я боюсь, что работала слишком много. [455] С субботы я написала восемьдесят шесть страниц письменного формата, кроме посещения на дому нескольких семей. Сегодня после полудня я побывала у брата и сестры N. и оставила им несколько книг.

21 ноября. Сегодня в два часа я посетила брата и сестру N. и прочитала им, что я написала о тех трудностях, которые осаждают разум сестры.

27 ноября. Сегодня я посетила сестру К. и ее дочь. С дочерью недавно произошел несчастный случай… Мы говорили с ней и молились вместе, и Господь присутствовал с нами, когда мы умоляли Его благословить как мать, так и ее дочь.

Затем мы посетили сестру С., она вдова. Мы вместе провели время в молитве, и нежный Дух Господень покоился на нас. Мы поговорили с дочерью сестры С., девушкой примерно шестнадцати лет, рассказав ей о любви Иисуса и призывая ее отдать свое сердце Спасителю. Я поведала ей, что если она примет Христа как своего Спасителя, то Он станет ее опорой во всех испытаниях, даруя ей мир и покой в Его любви. Кажется, наши слова подействовали на девушку. Затем мы отправились посетить брата и сестру N. (Рукопись 21, 1892).

Места, дорогие служителю — Дора-Крик и Мартинсвил, а также другие поселения в лесных районах, в которых мы трудились, дороги мне. Я надеюсь, что к людям, живущим в этих местах, и в дальнейшем будет проявлена самая нежная забота и что ради привлечения их душ ко Христу братья предпримут самые ревностные усилия. Много полезного было совершено здесь, но сделать предстоит значительно больше (Письмо 133, 1902). [456]

Раздел 14. Библейский наставник

Задача — преподавание Библии

Необходимость обновления изучения Библии — Потребность в возрождении изучения Библии ощущается во всем мире. Привлекать внимание необходимо не к утверждениям человека, но к Слову Божьему. Если это соблюдается, будет совершена великая работа. Когда Бог провозглашает, что Его Слово не должно возвращаться к Нему тщетным, Он говорит это серьезно. Евангелие необходимо провозгласить всем народам. Библию надо открыть людям. Познание Бога является самым высоким образованием, и оно наполнит землю удивительной истиной, как вода покрывает морское дно (Рукопись 139, 1898).

Библейская работа, указанная Небесным Отцом — Труд наш был определен нам Небесным Отцом. С Библиями в руках мы должны пойти в мир и предупредить его о грядущих событиях. Необходимо, чтобы в деле мы выполняли роль рук, помогающих Богу, и были теми каналами, через которые день ото дня Его любовь изливается на погибающих людей (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [150]).

Метод работы, дарованный Небесами — Проведение библейских чтений — идея, рожденная на небесах. В эту миссионерскую работу можно вовлечь множество людей — как мужчин, так и женщин. Таким образом можно воспитать работников, которые составят могущественную армию Божьих тружеников. [457] Это позволит донести Слово Божье до тысяч людей, а работники смогут соприкоснуться с представителями всех народов и языков. Библия приходит в семьи, и ее святые истины доносятся до сознания. Люди учатся самостоятельно читать, исследовать и анализировать. На них возложена ответственность принять или отвергнуть Божественное просвещение. Бог вознаградит Своих служителей за столь драгоценный труд. Он увенчает успехом каждое смиренное усилие, совершаемое во имя Него (Служители Еванеглия, c. [192]).

Библейские чтения — основательный метод работы — В любом городе, где начинается работа, следует закладывать прочное основание для длительных и постоянных усилий. Надо брать на вооружение методы Господа. Переходя из дома в дом, проводя библейские чтения в семьях, работник может получить доступ ко многим людям, ищущим истину. Открывая смысл Писаний, молясь с людьми и проявляя веру, ему необходимо учить людей пути Господнему (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [38]).

В некоторых местах библейские чтения предпочтительнее общественной проповеди — Однажды в видении мне было показано место, в котором предпринимались усилия по проведению собрания в шатре. Приготовления сделали самые тщательные, затратили большие средства, все было сделано, чтобы пробудить общество, и в каком-то смысле своего достигли. Но ажиотаж способствовал возникновению предубеждения против проповедующих истину, как распространяющих опасные ошибки. Колокол пробил тревогу и вызвал повторяющиеся наговоры. Аргумент — держитесь от них подальше — эффективно использовался недоброжелателями. Работники разочаровались итогом своих усилий, ибо слушать их пришли лишь немногие, и только некоторые решили жить по истине.

В другой раз мне было явлено то же самое место. Я видела двух библейских работников, посетивших семью. Раскрыв Библию, [458] они говорили о Господе Иисусе Христе как о Спасителе, прощающем грех. В их словах ощущались уверенность и свежесть. Они возносили горячую молитву Богу, и окружающие сердца были смягчены и укрощены нежным влиянием Духа Божьего. Слово Божье разъяснилось людям, и я видела мягкий, лучистый свет, исходивший от Писаний. Тогда я тихо сказала: «Пойдите по дорогам и изгородям и убедите прийти, чтобы наполнился дом мой».

Эти работники были не самоуверенными, но кроткими и смиренными сердцем и осознавали, что их успех всегда исходит от Святого Духа. Его Божественное влияние рассеяло равнодушие, пробудив в людях глубокий интерес. Драгоценный свет передается от соседа к соседу, а семейные алтари, когда-то разрушенные, возводятся вновь, и многие люди обратились к истине (Письмо 95, 1896).

Толкование Слова — Прилагайте ревностные усилия там, где находитесь вы, и там, где находятся люди. Слово Божье, как таковое, долго оставалось непонятым, поэтому необходимо разъяснять Его людям, сейчас пребывающим в неведении относительно Его требований. Исследуйте Писания с желающими познать их. В начале эта работа может быть незначительной по масштабам, но и другие присоединятся к ней, а по мере того, как с верою и упованием на Бога продолжаются ревностные усилия по просвещению и обучению людей простым истинам Слова, слушающие их осознают смысл истинного ученичества (Письмо 30, 1911).

Личное благовестив и мудрое наставничество

Наш пример влияет на наше наставничество — Когда кто-либо переживает кризис в жизни, и вы пытаетесь дать ему совет или увещевание, [459] ваши слова окажут доброе воздействие лишь в той степени, в какой ваш собственный пример и ваш дух обладают влиянием на людей. Вы должны СТАТЬ добрым прежде, чем сможете ТВОРИТЬ добро. Вы не сможете оказывать влияние, преобразующее ближних, пока ваше собственное сердце не укрощено, не очищено и не смягчено благодатью Христа. Если подобные перемены свершились в вас самих, для вас окажется естественным своей жизнью быть благословением для других так же, как для розы естественно дарить ароматные цветы, а для лозы — ее богатые гроздья (Нагорная проповедь Христа, c. [127]).

Личное благовестие и библейская работа — Необходимо сблизиться с людьми, приложив к этому личные усилия. Если бы меньше времени отдавалось проповедованию, а больше — личному служению, получились бы гораздо лучшие результаты. Бедные нуждаются в помощи, больные — в уходе, опечаленные и скорбящие — в утешении, несведущие — в наставлении, неопытные — в совете. Мы призваны плакать с плачущими и радоваться с радующимися. Сопровождаемая силой убеждения, силой молитвы и силой любви Божьей, эта работа не может быть и не будет бесплодной (Служение исцеления, c. [143, 144]).

Женщины — вестницы милосердия — Нам очень нужны посвященные женщины, которые как вестницы милосердия будут посещать матерей и детей в их домах и помогать им, если это потребуется, в каждодневных домашних заботах, прежде чем начать с ними разговор об истине для настоящего времени. Вы обнаружите, что результатом подобного метода служения станут обретенные вами души (Ревью энд Геральд, 12 июля 1906 г.).

Путь к сердцам людей через помощь больным — Мои братья и сестры, отдайте себя на служение Господу. Используйте для этого всякую возможность, навещайте больных и страдающих, проявите к ним искреннюю заинтересованность. Если возможно, сделайте для них что-то доброе, чтобы они почувствовали вашу поддержку. [460] Таким образом вы можете достичь их сердец и засвидетельствовать им о Христе (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [36]).

Стать другом семьи — Сестры могут многое сделать, чтобы найти путь к людям и смягчить их сердца. Где бы вы ни были, сестры мои, трудитесь с простотою. Если вы посещаете дом, где есть дети, проявите к ним внимание, покажите им, что вы их любите. Если кто-то из них болен, предложите свою помощь, помогите озабоченной и уставшей матери облегчить страдания ее ребенка (Ревью энд Геральд, 11 ноября 1902 г.).

Люди спасаются не коллективно, но каждый в отдельности — Чтобы уберечь какой-либо продукт от порчи, его необходимо смешать с солью. Она должна пропитать его насквозь. Так и спасительная сила Евангелия может воздействовать на людей только при условии личного контакта и общения. Спасаются не толпами, а по одиночке. Личное влияние — это сила. Нам нужно сближаться с человеком, которого мы хотим облагодетельствовать (Нагорная проповедь Христа, c. [36]).

Необходимость в женщинах-наставницах — Если к вам за поддержкой будет обращаться каждая женщина, независимо от того, [.] что ее волнует, должны ли вы брать на себя особую ответственность консультировать ее или переписываться с ней? Брат мой, вам следует изменить линию поведения в подобных случаях, дав тем самым верный пример вашим братьям-служителям. Ограничьтесь поддержкой членов своей собственной семьи, которые нуждаются в вашем всяческом участии.

Когда женщина встречается с трудностями, ей следует делиться ими с другими женщинами. Если женщина, пришедшая к вам, жалуется на своего мужа, она должна обратиться за помощью к какой-либо сестре, которая в свою очередь может при необходимости поговорить с вами о возникшей проблеме так, [461] чтобы не было повода наговорам.

Мне кажется, вы не совсем понимаете, что ваша тактика в данном вопросе оказывает нежелательное влияние. Будьте осмотрительнее в ваших словах и действиях (Письмо 164, 1902).

Великая работа, в которой участвуют Небеса — Работа, которую вы исполняете, стараясь помочь нашим сестрам ощутить их индивидуальную ответственность перед Богом, является доброй и необходимой работой. [.] Ею, к сожалению, долго пренебрегали. Результатом такой работы, проводимой ясно, просто и определенно, станет отнюдь не пренебрежение, но, напротив, более разумное исполнение женщинами их домашних обязанностей. Господь желает, чтобы мы раскрывали ценность человеческой души тем, кто не осознает ее значимости.

Если мы сможем организовать постоянные группы верующих, активно изучающих ту роль, которую они призваны исполнять как слуги своего Господина, наши церкви обретут наконец столь необходимую жизненную энергию. Тогда люди осознают достоинство души, спасенной Христом. Наши сестры обычно перегружены многими заботами о своих растущих семьях, хотя мало кто ценит их труд. Нам так нужны женщины, которые научатся помогать нашим сестрам подняться над своим отчаянием и ощутить, что они могут исполнять дело Господа! Это принесет в их жизни лучи солнечного света, которые отразятся и в сердцах других женщин. Бог благословит вас и всех, кто объединится с вами в этой великой работе (Письмо 54, 1899).

Поиск заблудших

Донести Библию до каждого жилища — Открывается доступ к Библии, [462] ее можно принести в любой дом, и ее истины можно предложить совести всякого человека. Много таких людей, которые, подобно благородным верийцам, будут ежедневно изучать Библию самостоятельно, чтобы самим убедиться, действительно ли все обстоит так, как им объясняют во время библейских чтений. Христос сказал: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне». Иисус, Спаситель мира, просит людей не просто читать, но «исследовать Священное Писание». Это огромная, важная работа, она поручена нам, и мы получим большую пользу, выполняя ее, ибо следование Христовой заповеди не остается без вознаграждения. Ориентацию на свет, увиденный в Его Слове, Он отметит как акт преданности особыми знаками Своего благорасположения (Советы по работе субботней школы, c. [84]).

Многие ожидают приглашения присоединиться — По всему миру люди обращают свой взор к небесам. Души, жаждущие света, благодати Святого Духа, возносят к небу молитвы, прошения и проливают слезы. Они находятся на пороге Царства Божьего и ждут, когда их пригласят войти (Деяния апостолов, c. [109]).

Поиск заблудших — Работу эту надо проводить со всей решительностью. Потерянные овцы повсюду, в той стране, где вы находитесь. Вам необходимо найти и спасти заблудших, ибо сами они не знают, как спастись (Письмо 189, 1899).

Искать благоприятные возможности для изучения Писаний — В любом городе, где начинается работа, следует закладывать прочное основание для длительных и постоянных усилий. Надо брать на вооружение методы Господа. Переходя из дома в дом, проводя библейские чтения в семьях, работник может получить доступ ко многим людям, ищущим истину. Открывая смысл Писаний, молясь с людьми и проявляя веру, ему необходимо учить людей пути Господнему (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [38]). [463]

Ищите честных душой — Я должна сделать все от меня зависящее, чтобы возвестить нашему народу о том, что у Господа есть многие искренние души во всех наших городах, но их необходимо найти. Господь не удовлетворяется работой, которую мы демонстрируем Ему. Многие города практически остаются не охваченными. Братья, отдающие себя работе предупреждения жителей наших больших городов, научатся обретать души для Христа… Как можно обратить эти души, не раскрыв перед ними истину со всем старанием, слово за словом, принцип за принципом?..

Служители не должны тратить свое время, вновь и вновь обращаясь к тем, кто уже окреп в вере, вращаясь в кругу церкви. Ведь вокруг нас остается множество людей, еще ни разу не слышавших истины (Письмо 8, 1909).

Господь поведет работника к домам интересующихся — Свет, свет Слова Божьего — вот в чем нуждаются люди. Если преподающие Слово пожелают, Господь приведет их к близким взаимоотношениям с людьми, Он поведет их к домам тех, кто нуждается в истине и жаждет ее обретения. И по мере того как слуги Божьи станут погружаться в работу поиска заблудших овец, их духовные качества и силы начнут пробуждаться и крепнуть (Ревью энд Геральд, 29 декабря 1904 г.).

С удесятеренною силою — Если бы половина времени, отдаваемого ныне проповедям, была посвящена работе от дома к дому, результаты ее оказались бы благоприятными. Работники свершили бы множество добрых дел, находясь в тесном контакте с народом. Время, уделенное спокойным посещениям семей, обращению к Богу в их домах с молитвою, с воспеванием славы Ему и разъяснением Его Слова, часто приносит больше пользы, чем публичная работа. Порой личная беседа с людьми производит на них вдесятеро более сильное впечатление, чем что-либо другое. [464] Когда вы беседуете с семьей, то обращаетесь лично к каждому ее члену. Они в данный момент не являются частью разнородной аудитории, применяя услышанную истину к другим присутствующим, нежели к себе. В личном же общении люди слышат слова, обращенные именно к ним, сказанные искренно, с добросердечным участием. Они могут свободно выразить свои сомнения, на каждое из которых можно возразить словами «так говорит Господь». Если подобная работа с кротостью совершается теми, чьи сердца наполнены любовью Божьей, исполняется сказанное: «Откровение Господа верно, умудряет простых… заповедь Господа светла, просвещает очи» (Письмо 95, 1896).

Некоторые люди кажутся недоступными — Работающие для Бога могут счесть некоторых людей неспособными. Иногда складывается впечатление, что они оскорблены тем, что вы как будто вторгаетесь в их личную веру и богопочитание, и с неприятием взирают на служителей Божьих. В данном случае служители должны переступить через свое самолюбие, предавшись Иисусу и внимая указаниям, содержащимся в Его Слове (Письмо 5, 1896).

Женщины в служении благовестия

В данное время кризиса — Господь призывает женщин к труду наравне с мужчинами. Они могут занять место в Его работе в настоящие времена кризиса, и Бог будет совершать Свое дело через них. Если женщины исполнятся ощущением своего долга и начнут трудиться под воздействием Святого Духа, они обретут самообладание, необходимое для нынешнего времени. Спаситель озарит этих самоотверженных женщин Своим светом и придаст им силы, порой превосходящие силы мужчин. Они способны совершать в семьях работу, которую не в состоянии исполнить мужчины, работу, достигающую глубин внутренней жизни людей. Они могут вплотную приблизиться к сердцам тех, [465] кто будет явно недоступен для мужчин. Труд женщин очень нужен (Ревью энд Геральд, 26 августа 1902 г.).

Женщины, несущие в сердце дело Божье — Женщины, от сердца подходящие к делу Божьему, могут совершать доброе служение там, где они живут. Христос говорит о женщинах, помогавших Ему являть людям истину; и Павел также упоминает о женщинах, трудившихся с ним. Но насколько ограниченной бывает порой работа тех, кто при желании мог бы совершить значительно большее (Письмо 31, 1894).

Когда верующие женщины ощущают бремя заботы о душах — Я часто думаю, что вы с вашим опытом способны под водительством Бога использовать свое влияние для организации дела, которое могло бы объединить женщин в труде ради Господа. Однозначно необходимо больше женщин, участвующих в служении страждущему человечеству, старающихся возвысить его, научить правильно веровать, просто веровать в Иисуса Христа, нашего Спасителя. А по мере того, как души начнут отдавать себя Господу Иисусу, полностью предавшись Ему, они смогут понять и доктрины…

Я страдаю от того, что многие наши сестры в Америке не исполняют той работы, которую они могли бы совершать ради Господа Иисуса. Пребывая во Христе, они могли бы обрести мужество, силу и веру для подобного труда. Многие женщины любят поговорить, так почему же они не доносят слова Христа до погибающих душ? Чем ближе мы становимся ко Христу, тем яснее наши сердца постигают жалкое состояние душ, не знающих Бога, не понимающих, что они бесчестят Христа, искупившего их дорогой ценой.

Когда верующие женщины ощутят бремя других душ, бремя чужих грехов, они станут работать так, как работал Христос. [466] Они не посчитают слишком великой любую жертву ради приведения душ ко Христу. Каждая женщина, обладающая подобной любовью к людям, рождена в Боге; такие женщины готовы следовать по Его стопам; их слова и дела станут теми талантами, которые они отдадут служению их Господину; то самое животворящее питание, которое исходит от родительского источника к их собственным душам, будет течь далее, по каналам их любви, к душам, увядающим и засыхающим.

В процессе такого труда происходит постоянное формирование самого работника. Стремление стать благословением для других открывает служителю его слабость и неподготовленность. Это заставляет его душу с молитвой стремиться к Богу, Господь Иисус дает служителю свет и Своего Духа Святого, и тогда работник осознает, что Сам Христос смягчает и разбивает очерствевшие сердца (Письмо 133, 1898).

Необходимость участия женщин в различных видах служения — В различных отраслях деятельности дела Божьего существует широкое поле, на котором наши сестры могут совершать доброе служение своему Господину. Многие направления миссионерской работы остаются без должного внимания. В отдельных церквах есть много такого, что либо не исполняется вовсе, либо исполняется недостаточно хорошо; эта работа могла бы успешно продвинуться с помощью наших сестер, если бы они прошли необходимое для этого обучение. Через различные виды домашней миссионерской деятельности женщины могут воздействовать на тех людей, кого не в силах охватить наши проповедники. Среди благородных женщин, наделенных моральным мужеством следовать истине настоящего времени, много таких, кто обладает достаточным тактом, восприимчивостью и другими данными, необходимыми для того, чтобы стать успешными работниками. В труде подобных женщин-христианок есть большая нужда (Ревью энд Геральд, 10 декабря 1914 г.).

Роль женщины в благовестии — Скромная, разумная женщина может с величайшей пользой применить свои способности в различных видах миссионерской деятельности непосредственно в семьях. Кто еще может обладать столь глубокой любовью к душам мужчин и женщин, [467] ради которых умер Христос, как не сопричастники Его благодати? Кто в состоянии полнее представлять людям истину и пример Христа, чем женщина-христианка, сама живущая по истине? (Ревью энд Геральд, 10 декабря 1914 г.).

Советчица, спутница и соратница — Женщина, умеющая мудро распорядиться своим временем и способностями, полагаясь на Бога, дающего разум и силы, может стать равной своему мужу как советчица, наставница, сотрудница и соратница, не теряя при этом скромности и своих женских качеств. Она может возвысить характер этой деятельностью, одновременно возвышая и облагораживая членов своей семьи, оказывая сильное, хотя и неосознанное влияние на всех окружающих. Разве не обязана женщина развивать свой интеллект? Разве она не должна стараться соответствовать цели Божьей в ее существовании? Почему же женщины не осознают собственных сил, не понимают, что силы эти даны им от Бога, и не пытаются использовать их в полной мере ради блага ближних, ради продвижения дела реформы, истины и настоящей добродетели в этом мире? Сатана знает, что женщины обладают влиянием или во благо, или во зло, поэтому он и стремится заполучить их на свою сторону (Доброе здоровье, июнь 1880).

Сила последовательной жизни — Чудесна миссия жен и матерей, а также более молодых работниц. Если они захотят, то могут оказать доброе влияние на всех вокруг. Скромные в одежде и сдержанные в манерах, они в состоянии нести людям свидетельство истины во всей ее простоте. Они могут источать свет для всех вокруг, чтобы окружающие видели их добрые дела и прославляли Отца Небесного. Истинно обращенная женщина распространяет вокруг себя сильное, преобразующее во благо влияние. [468] Объединяясь со своим мужем, она может содействовать его работе, становясь для него источником ободрения и благословения. Когда воля и способности человека предаются Духу Божьему, тогда исчезают пределы добра, которое может быть сотворено (Рукопись 91, 1908).

Несущие бремя ради Иисуса — Наши сестры, независимо от возраста, могут участвовать в завершающей работе нашего времени. Трудясь в соответствии со своими возможностями, они сами обретут опыт величайшего значения. В самопожертвовании они обретут возрастающую благодать. Постоянно направляя свой разум в данном направлении, они научатся нести бремя трудов ради Иисуса (Ревью энд Геральд, 2 января 1879 г.).

Отношение к домработникам — Все, нанимающие людей для работы в домашнем хозяйстве, обязаны справедливо оплачивать их труд. Необходимо также соответственно оценивать их труд. Не вызывайте у них ощущения, будто вы недооцениваете их верную службу. Труд домработников столь же необходим, как и работа братьев, проводящих библейские чтения, и эти люди также нуждаются в словах одобрения. Они часто жаждут сочувствия и симпатии, и не следует лишать их того, что они заслуживают.

Люди, исполняющие работу по дому, так же участвуют в служении Богу, как и занятые библейской работой. Но при этом они больше нуждаются в симпатии и сочувствии, поскольку люди, занятые духовной работой, черпают в ней радость, возвышенность духа и успокоение. И помните: мы все — слуги. Ведущий ваше домашнее хозяйство почитается Господом не менее, чем тот, чья работа заключается в проведении библейских чтений (Рукопись 128, 1905) [469]

К библейской работе призваны как мужчины, так и женщины

Объедините таланты для решающей работы — Когда предстоит исполнить великую и решающую работу, Бог избирает нужных для этого мужчин и женщин, вот почему большой потерей было бы разъединение их талантов (Письмо 77, 1898).

Женщины наравне с мужчинами могут сеять семена истины там, где они дадут всходы (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [128]).

Женщины, наиболее склонные к библейской работе — Есть женщины, проявляющие особенные способности к проведению библейских чтений, они очень успешно доносят до других Слово Божье в его простоте. Они являются великим благословением, достигая многих матерей и их дочерей. Это — священная работа, и занятые ею достойны поощрения! (Письмо 108, 1910).

Цветные женщины, призванные к труду — В последнее время мне не дает уснуть представленная мне потребность работы в данном направлении. Медицинскую миссионерскую деятельность нужно продвигать среди цветного населения, их представителей необходимо обучить здоровой диете, подготовить средний медперсонал и что-то сделать в других важных направлениях. Способных цветных следует подготовить в качестве учителей, библейских работников и распространителей литературы (Письмо 221, 1904).

Обучение цветных мужчин — Темнокожих надо хорошо подготовить и обучить, чтобы они умели преподавать библейские истины и проводить палаточные собрания для представителей своей расы. Среди них есть много способных людей, которых можно приготовить к такого рода работе (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [207]). [470]

Мужчины с духовным познанием для проведения библейских занятий — Были затронуты сердца и обращены души, когда вы представили великие испытующие истины Библии, истины благодати Христовой. Для этой работы вам следует привлекать мужчин, обладающих духовным познанием. Они будут проводить библейские занятия с новообращенными, обучая их, как отдать себя силе Святого Духа, с тем чтобы эти души могли полностью и твердо укрепиться в истине. Они нуждаются в личном наставлении по многим вопросам (Письмо 376, 1906).

Обучение мужчин и женщин библейской работе — Брат Гаскел и его супруга по утрам проводили библейские занятия, а после полудня обучающиеся работники посещали семьи, идя из дома в дом. Такие миссионерские посещения, наряду с продажей многих книг и периодических изданий, открывали путь для проведения в дальнейшем библейских чтений. Эти утренние классы посещали около сорока мужчин и женщин, и доброе число этих слушателей участвовало в послеполуденной работе (Ревью энд Геральд, 29 ноября 1906 г.).

Благовествующий посетитель

Библейский наставник и посетитель одновременно — Когда человек с опытом начинает работу по активизации какой-либо из затухающих церквей или на новом месте, ему необходимо отбирать молодых людей, как, впрочем, и людей зрелого возраста, в помощь себе в этом труде. Таким образом он не только сам приобретет опыт личной работы с сотрудниками, но и привлечет множество помощников, которые станут полезными в качестве организаторов библейских чтений, распространителей литературы и посетителей семей (Письмо 34, 1886). [471]

Призвание молодежи к евангельским посещениям — Есть много направлений деятельности, где молодежь может обнаружить себя полезной. Необходимо организовывать группы и готовить их в качестве медицинских работников, благовествующих посетителей, руководителей библейских чтений и распространителей литературы (Советы родителям, учителям и учащимся, с. [546]).

Участие женщин в посещении — Женщины способны совершить добрую работу для Бога, если только в школе Христа они прежде всего усвоят драгоценный и важнейший урок смирения. Они смогут принести благо человечеству, продемонстрировав ему вседостаточность Иисуса…

Многие, кому доверяют исполнение какой-либо скромной работы для Господа, вскоре начинают ощущать неудовлетворенность, полагая, что они способны быть наставниками и лидерами. Они стремятся оставить свое скромное служение, которое на самом деле является не менее значительным, чем ответственная работа. Те, кто берет на себя посещение людей, вскоре начинают думать, что подобную работу может выполнять каждый, что любой может произносить слова сочувствия и ободрения и спокойно и кротко вести людей к верному пониманию Писаний. Однако именно эта работа требует особой благодати, многого терпения и всевозрастающего багажа мудрости…

Никакая работа, совершаемая для Господа, не может считаться малозначительной, менее важной… Если ее исполняют с радостью, в кротости и смирении Христовом, то она обязательно приведет к прославлению Бога (Письмо 88, 1895).

Женщины в служении публичной проповеди

Эффективность женского служения — Женщины, осуществляя святое служение, могут быть сосудами праведности. Первой проповедовала воскресшего Иисуса Мария… Если бы там, где ныне работает только одна женщина, двадцать избрали подобную святую миссию своим радостным трудом, [472] мы стали бы свидетелями значительно большего числа душ, обратившихся к истине. Очищающее, смягчающее влияние христианской женщины — самое необходимое для великой работы провозглашения истины (Ревью энд Геральд, 2 января 1879 г.).

Муж и жена, объединенные общим служением — Есть женщины, предназначенные для служения благовестия. Во многих отношениях они могут сотворить больше добра, чем проповедники, пренебрегающие посещением паствы Божьей (Рукопись 43а, 1898).

Мудрость, необходимая для выбора евангельских наставников — Среди мужчин необходимо выбирать мудрых и посвященных, способных многое сделать для достижения душ. Из числа женщин следует избирать умеющих представлять истину разумно, ясно и прямо. Нам нужны труженики, видящие необходимость совершения глубокой работы благодати в сердцах; и таких надо поощрять к участию в ревностном миссионерском служении. Давно уже назрела необходимость в большем количестве работников подобного уровня. Мы обязаны горячо молиться: «Господи, помоги нам поддерживать друг друга». «Я» должно быть погребено вместе со Христом, и нам просто необходимо получить крещение Святым Духом Божьим. Тогда наша речь, наш дух, наш метод работы — все будет свидетельствовать, что Дух Божий руководит нами.

Нам нужны работники и работницы, понимающие основания нашей веры и осознающие необходимость выполнения работы провозглашения истины; не произносящие ни единого слова, способного ослабить уверенность хоть одного человека в Слове Божьем или разрушить общение, которое должно сохраняться между ревнителями одной веры (Письмо 54, 1909).

Библейский наставник, обращающийся ко всей общине — Каждая неделя приносит новые события: один или двое принимают истину, и в их внешности и характере происходят такие удивительные перемены, [473] замечаемые их соседями и близкими, что свидетельство самой их жизни побуждает ближних обратиться к истине, и эти люди также начинают старательно изучать Писания…

Сестра Р. и сестра В. работают с не меньшей эффективностью, чем мужчины-проповедники, и на некоторых собраниях, когда проповедники отсутствуют, посещая другие места, сестра В. берет в руки Библию и обращается с проповедью к собравшимся (Письмо 169, 1900).

Сестра, обращающаяся к собравшимся — Мы полностью верим в необходимость церковной организации, но в то же время не считаем необходимым детально предписывать порядок исполнения каждой работы, ибо умы людей не достигаются одинаковыми методами.

У всех свой светильник, который они поддерживают горящим… Значительно больше света проливается на дорогу путника от одного такого светильника, чем от всех факелов процессии, вышедшей на парад ради демонстрации. О, какую работу мы сможем совершить, если не будем стремиться к целям, превышающим наши возможности!

Учите этому, сестра моя. Перед вами открыто много путей. Обращайтесь к собравшимся при любой возможности, используйте все ваше влияние при любом общении, повсюду внося закваску истины. Каждому мужчине и каждой женщине дана своя работа для Господа. Личное освящение и посвящение Богу сделают с помощью самых простых средств больше, чем самые впечатляющие мероприятия (Ревью энд Геральд, 9 мая 1899 г.).

Библейские занятия, проводимые женщинами во время лагерных собраний — Наши загородные собрания надо организовывать таким образом, чтобы во время их проведения предусмотреть обучение будущих работников. Нам необходимо осознать преимущества разделения обязанностей и обучать каждого труженика наиболее успешному исполнению своей части работы… Проводите короткие проповеди и сразу же начинайте занятия в библейских классах. Выступающий должен стремиться запечатлеть истину в умах слушающих. [474] Разумные женщины, будучи истинно обращенными, могут участвовать в этой работе, проводя занятия в библейских классах. Перед женщинами лежит не менее широкое поприще служения, чем перед мужчинами (Письмо 84, 1910).

Воспитание и обучение

Ценность работников, получивших хорошее образование — Бог призывает работников, но Господу нужны истинно желающие предать Ему сначала свою волю, а затем других наставлять истине, какова она в Иисусе. Один работник, образованный и обученный для служения и водимый Духом Христовым, сможет достичь гораздо большего, чем десять человек, имеющих недостаточные познания и слабую веру. Один трудящийся в согласии с наставлениями Божьими и в единении с братьями, свершит больше доброго, чем десятеро, не осознающих необходимости положиться на Бога и действовать в соответствии с общим планом работы (Ревью энд Геральд, 29 мая 1888 г.).

Библейские работники, выпускаемые нашими школами — В каждой школе, которую основал Бог, как никогда ранее будет ощущаться потребность в библейских наставниках. Наших учеников следует обучать труду библейского работника, и библейские наставники могут совершить чудесную работу в этом направлении, если сами будут учиться у великого Учителя.

Слово Божье — вот истинная наука, истинная философия. Человеческие воззрения и сенсационное проповедование значат очень мало. Исполненные Словом Божьим могут учить Слову с той же простотой, с какой проповедовал Христос. Слишком многое зависит от того, как мы донесем Писания до обитающих во тьме, ибо мы не можем позволить себе использовать даже одно слово, которое не вполне будет понято ими…

Нам нужны работники, которые сблизятся с неверующими, не дожидаясь, [475] когда неверующие придут к ним, которые будут искать заблудших овец, исполнять личное служение и давать им ясные, определенные наставления.

Целью наших школ надо сделать качественное воспитание и обучение библейских работников. Наши конференции должны наблюдать, чтобы школы эти были обеспечены учителями, являющимися хорошими библейскими наставниками и обладающими глубоким христианским опытом. В эти школы надо привлекать людей с наилучшими способностями служителя (Рукопись 139, 1898).

Широкое образование включает обучение библейской работе — Господь желает, чтобы школы наши стали также и местом обучения женщин их повседневной работе: уходу за домом, стряпне, шитью, планированию хозяйства, а также правильному чтению и произношению. Они должны быть готовы при необходимости взяться за самую разнообразную деятельность — управляющих, учителей субботних школ, библейских работников. Им надо быть готовыми также к преподаванию в дневных школах для детей (Письмо 3, 1898).

Опытные работники, а не мальчики и девочки — Труд служения не может и не должен быть доверен мальчикам, так же как проведение библейских чтений нельзя поручать неопытным девочкам, хотя они, стремясь взять на себя большую ответственность, предлагают порой свои услуги, не обладая при этом религиозным опытом, а также должным образованием и навыками. Их следует проверить, в состоянии ли они нести подобную ответственность, и пока в них не созреет твердое, осознанное убеждение стать именно теми, кем Бог предназначил им быть, они не смогут явиться истинными представителями нашего дела в нынешние времена.

Наши сестры в каждой доверенной им работе обязаны иметь обширный опыт, почерпнутый от тех, кто его уже приобрел и кто понимает, какими способами должна проводиться данная работа. [476] Миссионерская деятельность постоянно страдает от нехватки работников, имеющих необходимый уровень и склад ума, а также должное благочестие и посвящение, которые истинно раскрывают людям нашу веру (Христианское воспитание, с. [45, 46]).

Работа, требующая образованности — Молодым людям не следует приступать к важной работе проповедования Священного Писания и к чтению лекций по пророчествам Библии, если они сами как следует не уяснили для себя те важные библейские истины, которые пытаются объяснять другим. Им может не хватать общего образования, и поэтому они не всегда в состоянии принести то добро, которое могли бы сделать, если бы окончили хорошее учебное заведение. Невежество не сделает последователя Христа более смиренным или духовным. Истины Божьего Слова может лучше всего оценить интеллектуально развитый христианин. Христа лучше всего прославляют те, кто служит Ему разумно. Главная цель образования — помочь нам использовать данные Богом способности так, чтобы наилучшим образом представлять людям библейскую религию и способствовать прославлению Бога (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [160]).

Тщательно подготовленные работники — Третий ангел представлен летящим посредине неба. Этим он показывает, что весть должна пройти по всей земле от края и до края. Его послание — наиболее значительное из всех, когда-либо данных смертным, и каждый человек, присоединяющийся к работе, сначала должен ощутить потребность в образовании и в самой тщательной подготовке к данной работе, имея в виду будущее использование полученных знаний и навыков. Необходимо разрабатывать планы и предпринимать усилия к повышению уровня подготовки людей, предполагающих в дальнейшем присоединиться к любой сфере деятельности (Ревью энд Геральд, 21 июня 1887 г.).

Учитель должен знать подлинные основы истины — Удостоверьтесь в том, что вы тверды в знании истинного вероучения. [477] Тогда, встретив несогласных, вам не придется опираться лишь на свои силы — Ангел Божий будет на вашей стороне, помогая найти верный ответ на любой вопрос, который вам могут задать. Вам следует ежедневно пребывать в тесном общении с Иисусом, и тогда ваши слова и пример будут оказывать действенное и благотворное влияние (Служители Еванеглия, c. [105]).

Нам нужно больше образованных библейских работников — Я намерена создать фонд для оплаты труда наших самоотверженных женщин, приносящих наибольшую пользу в области проведения библейских чтений. Я должна сказать также, что мы обязаны обучать большее число работников для проведения библейских занятий (Письмо 83, 1899).

Качества библейского наставника

Моральные качества женщин, предназначенных для Божьего дела — Необходимы женщины твердых принципов и решительного характера, женщины, верующие в то, что мы истинно живем в последние дни и что мы несем миру последнюю торжественную весть предупреждения. Они должны понимать, что участвуют в важной работе распространения лучей света, пролитого на них Небесами. Таких женщин ничто не сдержит в исполнении ими долга. Ничто не разочарует их в работе, ибо они обладают верой, необходимой как для короткой, так и для длительной деятельности. Они боятся Бога и не позволят материальной выгоде и привлекательным перспективам в чем-то ином отвлечь себя от порученного дела. Они свято чтут исполнение четвертой заповеди, поскольку Бог наложил на нее печать Своего освящения и повелел им свято блюсти субботу. Они будут сохранять свою цельность любой ценой… Такие женщины смогут быть истинными представительницами нашей веры, их слова уместны, как золотые яблоки на серебряном блюде… [478] Сестры, Бог призывает вас к труду на поле жатвы, помогая собирать снопы (Ревью энд Геральд, 19 декабря 1878 г.).

Свежие нерастраченные силы — Для дальнейшего продвижения работы во всех направлениях Богу нужны молодые работники, обладающие рвением и мужеством. Он избрал молодежь помогать в продвижении Его дела. Чтобы ясно и умно планировать работу и в дальнейшем исполнять ее твердой рукой, необходимы свежие, нерастраченные силы. Молодые мужчины и женщины призваны отдать Богу таланты молодости, чтобы своей энергией, ясностью мысли и неустанной активностью принести славу Ему и спасение своим ближним (Советы родителям, учителям и учащимся, с. [535]).

Необходимы молодые люди, не отвлекающиеся обстоятельствами, но идущие вместе с Богом, обращающиеся к Нему с молитвой и предпринимающие ревностные усилия в сохранении дарованного им света (Советы родителям, учителям и учащимся, с. [537]).

Стойкие женщины — Все, кто трудится для Бога, должны иметь качества, присущие Марфе и Марии, то есть готовность служить и искреннюю любовь к истине. Эгоистичное «я» и себялюбие должны быть устранены. Бог призывает благоразумных, отзывчивых, нежных, верных принципу, ревностных женщин-работниц. Он призывает настойчивых женщин, способных отвернуться от себя и своих личных удобств и сосредоточиться на Христе, говорить слова истины, молиться вместе с людьми, к которым они могут найти подход, трудясь для обращения душ (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [118]).

Женщины, способные к принятию верных решений — Есть благородные женщины, обладающие нравственным мужеством принять истину, в пользе которой они видят столь много свидетельств. [479] Они сознательно приняли истину. Они Обладают тактом, точностью восприятия и хорошими способностями, что делает их полезными работницами, служащими своему Господину (Ревью энд Геральд, 19 декабря 1878 г.).

Сила характера и способность к влиянию — Некоторые из участвующих в миссионерском служении слабы, нервны, бездуховны, они легко разочаровываются, им недостает упорства. Они не обладают теми положительными свойствами характера, которые дают силу к свершению, то есть не имеют духа и энергии, способных воспламенять энтузиазм. Желающие добиться успеха должны обладать мужеством и верой. Им следует воспитывать в себе не только пассивные добродетели, но и действенные, активные качества. Они не только должны уметь мягко отвечать, усмиряя гнев, но и обязаны иметь мужество, чтобы сопротивляться злу. Обладая милосердием, способным претерпеть все, они нуждаются в силе характера, который позволит им положительным образом влиять на окружающих (Служение исцеления, c. [497, 498]).

Стремиться глубоко раскрывать каждый вопрос — Если вы призваны быть учителем в какой-либо области работы на ниве Божьей, то вы также призваны оставаться учеником в школе Христа. Беря на себя священную ответственность учить других, вы одновременно обязуетесь досконально изучать каждый предмет, который собираетесь преподавать (Советы по работе субботней школы, c. [31]).

Мужество, сила духа, энергичность и упорство — Христианская жизнь есть нечто большее, чем многие себе представляют. Она не ограничивается лишь мягкосердечием, долготерпением, кротостью и добротой. Качества эти необходимы, но также нужны мужество, сила духа, энергичность и упорство. Путь, который Христос указал нам, является узкой тропой самоотречения. Чтобы вступить на этот путь и идти им, несмотря на трудности и отчаяние, требуются качества мужей, сильных духом… [480]

Не все обладают твердостью характера. Их планы и цели не определены и не основательны. Они не становятся практически полезными в этом мире. Следует преодолевать подобную слабость духа, нерешительность и непрактичность. Истинно христианский характер должен отличаться упорством, которое не могут ни сломить, ни ослабить суровые обстоятельства. Мы обязаны обладать моральной твердостью и целостностью, неподвластными ни лести, ни подкупу, ни угрозам (Служение исцеления, c. [497, 498]).

Готовность и точность — Дело Божье требует, чтобы люди быстро оценивали ситуацию и действовали в нужное время, молниеносно и решительно. Если ты каждый раз будешь тщательно взвешивать все трудности и проблемы, с которыми сталкиваешься, то не много преуспеешь. Препятствия и трудности будут возникать у тебя на каждом шагу, и ты должен будешь решительно преодолевать их, иначе они одолеют тебя (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [497]).

Придерживаться системы и быстроты исполнения в каждой работе — Ваша комната может быть украшена множеством безделушек, приобретенных для любования ими, но если вы хотите, чтобы взгляд ваш был сосредоточен исключительно на славе Божьей, вам лучше убрать всех этих маленьких идолов. Ухаживая за ними, протирая и переставляя их, вы тратите множество драгоценных минут, которые можно было бы использовать для выполнения действительно необходимой работы. Но если вы не в состоянии расстаться с безделушками, то хотя бы извлеките другой полезный урок. Будьте проворны. Не держите мечтательно каждую из них в руках, как будто вы не в состоянии поставить ее на место. Люди медлительные обязаны работать над собой. Господь сказал: «В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите».

Так же и при приготовлении пищи: все рассчитайте, оставляя достаточное вам для этого дела время, [481] зная, сколько минут вам потребуется на то или иное действие, чтобы вовремя и аккуратно накрыть стол. Лучше все-таки поспеть на пять минут раньше, чем запоздать на пять минут. Посуду мыть следует быстро, но, конечно, не за счет аккуратности и тщательности. Привычка к неторопливым движениям приводит к тому, что маленькое дело превращается в большую работу. Но если постараться, то можно преодолеть собственную медлительность. Упражняя силу воли, можно постепенно заставить себя двигаться проворнее (Наставник молодежи, 28 января 1897 г.).

Методы библейской работы

Простые, одухотворенные библейские чтения — Нам надлежит подняться на сотрудничество с Христом… Внемлите евангельскому призыву: идите по дорогам и изгородям, стремитесь посетить как можно больше мест, проводите простые, одухотворенные библейские чтения, которые окажут должное воздействие на разум людей (Рукопись 53, 1910).

Послание, побуждающее людей изучать Писания — Весть для настоящего времени необходимо проповедовать настолько ясно и решительно, чтобы встревожить людей и вызвать у них желание исследовать Священное Писание (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [109]).

Учите подходить к Библии в духе ученичества — Исследователи Библии должны придерживаться подхода, свойственного скромному ученичеству. Нам необходимо анализировать страницы Библии не в поиске подтверждения нашего собственного мнения, но в стремлении познать то, что сказал Бог (Воспитание, c. [189]).

Каждое изучение Библии должно проходить по определенному плану — Каждый учитель обязан стремиться к тому, чтобы его работа приносила вполне определенные результаты. Прежде чем начинать преподавание какого-либо предмета, учитель обязан разработать конкретный план занятий и должен знать, [482] каких результатов он стремится достичь. Учитель не имеет права удовлетворяться разъяснением предмета до тех пор, пока обучающийся не осознает раскрываемые принципы, не ощутит их истинность и сам не продемонстрирует способность ясно изложить то, что ему преподали (Воспитание, c. [233, 234]).

Преподавать простыми словами — Но никогда не подыскивайте слов, способных произвести впечатление, что вы очень ученый человек. Чем проще вы будете говорить, тем лучше слушатели поймут ваши слова (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [383]).

Простое объяснение лучше сложной аргументации — Аргументированные доказательства хороши на своем месте, однако куда большего можно достичь простыми объяснениями Слова Божьего. Свои уроки Христос пояснял примерами столь ясными, что их легко могли понять даже самые невежественные люди. Иисус не прибегал к длинным и трудным словам в Своих проповедях, Он пользовался простым языком, доступным для понимания простыми людьми. Христос развивал предмет, о котором Он рассуждал, лишь настолько, насколько люди были способны понять Его (Служители Еванеглия, c. [169]).

Достаточно нескольких доводов — Стремление сказать сразу все, что можно сказать по данному вопросу, не лучший путь, когда достаточно всего нескольких аргументов, чтобы решить суть дела, и их было бы достаточно для удовлетворения всех практических целей, в том числе чтобы убедить или заставить замолчать противников (Служители Еванеглия, c. [376]).

Являть истину доходчивым стилем — В наш век, когда столько приятных басен плавает на поверхности и привлекает умы, истина, изложенная просто и доступно и подкрепленная несколькими сильными доказательствами, воспринимается лучше, чем ошеломляющая масса аргументов. Зачастую люди гораздо лучше понимают тот или иной вопрос до того, как их внимание привлекают ко всевозможным возражениям и доказательствам. На многих лучше действуют определенные утверждения, чем пространные аргументы. Они многое воспринимают как само собой разумеющееся, [483] и многочисленные доказательства не сослужат им добрую службу (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [36]).

Строку за строкой — Будем же представлять истину такой, какова она открылась в Иисусе, и делать это «заповедь на заповедь, правило на правило, тут немного, там немного» (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [240]).

Сила христианского сочувствия — Просто произнесенные добрые слова, проявление искреннего внимания к человеку рассеют тучи искушений и сомнений, охвативших душу. Подлинно сердечное выражение Христова сочувствия, если оно проявляется в простоте, обладает силой открыть двери сердца, нуждающегося в чутком, деликатном прикосновении духа Иисуса (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [30]).

Найдите путь к сердцам людей — Везде, где вы можете получить доступ к сердцам людей, находясь в непринужденной домашней обстановке, используйте предоставившуюся возможность. Берите Библию и открывайте перед людьми ее великие истины. Успех будет зависеть не столько от ваших знаний и свершений, сколько от вашей способности найти путь к сердцу людей. Своей общительностью и близостью к людям вы сможете повернуть ход их мыслей скорее, чем своими самыми талантливыми проповедями (Служители Еванеглия, c. [193]).

Проповедовать принципы и жить по ним — Основы истины нельзя преподносить как сухую теорию. Проповедующие истину и сами должны воплощать в своей жизни ее принципы. Лишь жизнью отражая характер Бога в праведности, благородстве и самоотверженности, они могут благотворно воздействовать на ближних (Воспитание, c. [41]).

Воздействие креста на приобретение душ — Голгофский крест надлежит высоко вознести над миром, дабы он занимал умы людей и не оставлял их мысли… Работники будут озарять мир лучами света, [484] как живые светильники для просвещения мира (Нагорная проповедь Христа, c. [44]).

Отвечайте на вопросы — Наилучшая работа, которую вы можете сделать, состоит в том, чтобы учить и воспитывать. Всякий раз, когда вам предоставляется такая возможность, встречайтесь с людьми в их семейном кругу и позвольте им задавать вопросы. Затем отвечайте на них терпеливо и смиренно. Сочетайте эту работу со своим публичным служением. Уделяйте больше внимания наставлению, нежели проповеди, когда вы изучаете с людьми Библию. Молитесь вместе с их семьями или в небольших группах (Служители Еванеглия, c. [193]).

Терпеливая, старательная личная библейская работа — Многие работники терпят неудачу из-за того, что они недостаточно близки к тем, кто более всего нуждается в их помощи. Взяв в руки Библию, работник должен с неизменной доброжелательностью выявить все возражения, существующие в умах людей, которые начинают задаваться вопросом: «Что есть истина?» Осторожно и с любовью, как учеников в школе, должен служитель наставлять и обучать их. Многим приходится отказываться от тех теорий, которые они раньше принимали за истину. Убедившись в своем заблуждении относительно библейских предметов, эти люди впадают в замешательство и сомнения. Они нуждаются в неподдельном сочувствии и осмысленной помощи. Их следует тщательно наставлять. Необходимо также молиться за этих людей вместе с ними, охраняя и оберегая с неподдельной заботой (Служители Еванеглия, c. [190, 191]).

Встречаясь с предрассудками — Христос привлекал к Себе сердца Своих слушателей проявлением Своей любви, а затем, мало-помалу, по мере того как люди воспринимали услышанное, Он раскрывал им великие истины Царства. И нам следует учиться также приспосабливать свои усилия к состоянию людей, принимать людей такими, какие они есть. Требования Закона Божьего необходимо являть миру, но мы не должны при этом забывать, [485] что любовь, любовь Христова, является единственной силой, способной смягчить сердце и привести его к покорности.

Все великие истины Писания имеют Христа в центре; будучи верно понятыми, все они ведут к Нему. Пусть же Христос будет явлен миру как альфа и омега, начало и конец великого плана искупления. Представляйте людям такие аспекты истины, которые укрепят их доверие к Богу и к Его Слову и приведут их к самостоятельному постижению сути Слова. И по мере того, как люди шаг за шагом будут продвигаться в изучении Библии, они обретут большую способность оценить красоту и гармоничность ее драгоценных истин (Ревью энд Геральд, 13 июня 1912 г.).

Трудные, испытующие истины являть людям после их обращения — Вы не вправе считать, будто обязаны при первой же встрече с людьми излагать им доводы относительно соблюдения субботы. Если люди сами поднимают данный вопрос, скажите им, что в этой беседе вы не предполагали обсуждать его. Когда же они предадут свои сердца, разум и волю Богу, тогда будут готовы полностью оценить свидетельства, говорящие в пользу этих торжественных, испытующих истин (Письмо 77, 1895).

Живая весть убедительнее, чем аргументация — Формальные, стандартные фразы, представление аргументационных выкладок не приносят добра. Располагающую любовь Божью, наполняющую сердце служителя, сразу же распознают те, ради кого он трудится. Души жаждут воды жизни — так не будьте же пустыми цистернами. Если вы откроете людям любовь Христа к ним, то получите возможность привести алчущих и жаждущих к Иисусу, и Он даст им хлеб жизни и воду спасения (Письмо 77, 1895).

Поведайте людям о вашем собственном опыте обращения — Навещайте ваших соседей и проявляйте интерес к спасению их душ. Прилагайте для этого все ваши духовные силы. Расскажите людям, которых вы посещаете, что уже близок конец всему. [486] Господь Иисус Христос откроет их сердца и оставит в их умах неизгладимое впечатление.

Сделайте все необходимое, чтобы пробудить мужчин и женщин от духовной спячки. Расскажите им, как вы обрели Иисуса и какое это благословение — возрастать в служении Ему. Скажите всем, какое это благословение — сидеть у ног Иисуса и постигать из Его Слова драгоценные уроки. Расскажите им о радости, которая отличает жизнь христиан. Ваши искренние, горячие слова убедят их, что вы нашли драгоценную жемчужину. Пусть ваши жизнерадостные, ободряющие слова покажут, что вы нашли самый лучший путь в жизни. Из этого состоит подлинная миссионерская деятельность. Когда она начнет исполняться, многие пробудятся от сна (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [38]).

Секрет успеха — в ходатайстве приобретателя душ — В прошлые времена были люди, которые, сосредоточившись разумом на какой-то одной душе, говорили: «Господи! Помоги мне спасти эту душу!» Но сейчас подобные случаи редки. Многие ли из нас трудятся, осознавая ту угрозу, которая нависла над грешниками? Многие ли избирают тех известных им людей, которые находятся в опасности, чтобы представить их Господу в молитве, умоляя Его спасти их? (Служители Еванеглия, c. [65]).

Уроки Учителя и Господа

Представляйте Слово, как это делал Христос — Если вы излагаете Слово так, как это делал Христос, тогда оно произведет глубокое впечатление на ваших слушателей. Они убедятся, что это действительно Слово живого Бога (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [143]).

Терпеливая любовь и заинтересованность потерянных — Спаситель учил людей с терпеливой любовью. В Своей глубокой, пытливой мудрости Иисус знал потребности души каждого из окружавших Его людей; [487] и когда Иисус видел, что они отвергают весть мира и любви, дать которую Он пришел, сердце Его охватывала глубочайшая скорбь (Служители Еванеглия, c. [49]).

Кротость и смирение — В Его поведении не было даже следа фанатизма или холодной суровости. Искупитель мира стоял несравненно выше ангелов, однако Его Божественное величие сочеталось с кротостью и именно этими качествами Христос всех привлекал к Себе (Нагорная проповедь Христа, c. [14]).

Надежда порождает стремление и веру — В каждом человеке Он различал бесконечные возможности. Он видел людей такими, какими они могли стать, преображенные Его благодатью, — «в красоте Господа Бога нашего». Глядя на них с надеждой, Он вдохновлял их надеяться. Встречая их с уверенностью, Он и им внушал доверие. Являя Собой истинный идеал, Он и в людях пробуждал стремление к достижению идеала и веру в возможность этого. В Его присутствии души, презираемые и падшие, осознавали себя людьми и жаждали доказать, что они достойны Его внимания. Во многих сердцах, казавшихся умершими для всего святого, пробуждались новые стремления. Для многих отчаявшихся открывалась возможность новой жизни (Воспитание, c. [80]).

Искренность и сила убедительности — И когда люди слушали сходящие с уст Иисуса истины, столь отличные от тех преданий и догм, которым учили раввины, в их сердцах зарождалась надежда. В учении Иисуса была та искренность, которая наделяла слова убеждающей силой (Служители Еванеглия, c. [188]).

Излучая жизнь и радость — Проходя через города и селения, [488] Он являл Собой поток жизненной энергии, рассеивая вокруг Себя жизнь и радость (Служение исцеления, c. [20]).

Нам надо радоваться, ибо Бог не хочет, чтобы на этой земле обитали унылые люди; Господь не хочет, чтобы кто-либо пребывал в мрачном и печальном состоянии духа; Ему хочется, чтобы вы обращали свое лицо к Нему и позволяли Ему проливать на него лучи яркого света Солнца праведности (Рукопись 42, 1894).

Христос наставлял со властью — Христос учил простым истинам, но говорил как власть имеющий. И это отличало Его учение от всякого другого. Раввины рассуждали, сомневаясь и колеблясь, как будто Писание можно было истолковать один раз так, а другой — совсем иначе. Слушатели изо дня в день все более и более запутывались. Иисус же, принимая Писание как непреложный закон, говорил с такой непоколебимой убежденностью, что Ему нельзя было не верить (Желание веков, c. [253]).

Желание спасти грешников — То же безмерное желание спасать грешников, которое было характерно для жизни Спасителя, свойственно и каждому Его истинному последователю (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [10]).

Побуждающее влияние — Немедленное, беспрекословное повиновение этих людей, которым не было обещано никакого вознаграждения, изумляет. Но слова приглашения Христа таили в себе побуждающую силу (Служители Еванеглия, c. [24]).

Результаты библейской работы

Ангелы, помогающие служителю — Когда служитель стремится даровать другим свет, данный ему Богом, Господь награждает его еще большим светом, и, совершая все, что в его силах, работник, [489] взор которого сосредоточен единственно на славе Божьей, осознает ценность душ. Идя от дома к дому, открывая Писания тем, у кого восприятие Слова затемнено, он получает поддержку ангелов Божьих, находящихся рядом с ним, и воздействует на сердца жаждущих воды жизни (Ревью энд Геральд, 6 октября 1896 г.).

Господь работает вместе с библейским наставником — Пусть же убедительные обоснования веры нашей будут явлены вами из Слова Божьего, и пусть истина в ее освящающей силе проложит путь к сердцам и умам людей, признающих себя виновными. Когда помощники организуют домашнее чтение Библии, Господь так же работает над сознаниями людей, как Он делает это во время публичного служения (Письмо 160, 1901).

Чудеса, совершаемые посредством Слова — Постоянно будет вестись борьба за влияние на сердца неведающих и грешных. Но достаточное ли рвение и постоянство личных усилий проявляем мы сами в этом направлении? Не отстраняемся ли мы от бедных душ, омертвевших в преступлениях и грехах? Разве не можем мы все вместе вооружиться огромным рвением Христовым и совершать больше работы?

Я боюсь, что у нас нет необходимой веры. Неужели мы не объединимся против неудовлетворения и искушений, разочаровывающих нас? Бог милостив, и, вооружившись истиной радующейся, очищающей и облагораживающей жизнь, мы в состоянии сделать верную и основательную работу для Бога. Молитва и вера свершат удивительные вещи. Слово должно быть нашим оружием в сражениях. Слово способно совершать чудеса, ибо оно полезно для всяких добрых дел (Письмо 75, 1896).

Ценность души человека — Душа, отдавшая себя Христу, драгоценнее в Его очах, нежели весь мир (Желание веков, c. [480]).

Если бы даже одна-единственная душа приняла Евангелие Его благодати, [490] Христос ради ее спасения все равно избрал бы Свою участь тяжкого труда, унижений и позорной смерти (Служение исцеления, c. [135]).

Продолжайте эту работу — Многие люди услышат весть, но откажутся ей внимать; и тем не менее предупреждение необходимо дать всем ясно и доступно. Истину нужно возвещать не только на публичных собраниях, но и идя от дома к дому. Пусть же эта работа распространяется во имя Господа. Участвующие в ней обретут ангелов небесных в качестве сотрудников. Ангелы же будут отражать атаки врага на тех, кто сотрудничает с Богом (Письмо 140, 1903).

Доверие Божьим обетованиям — Доброе семя может какое-то время лежать в холодном, себялюбивом, мирском сердце без признаков жизни, без видимого укоренения; но затем, когда Дух Божий воздействует на душу, скрытое семя прорастет и принесет в конце концов плод во славу Божью. В нашей жизненной работе мы можем порой не знать, что принесет желанные результаты: то или это. Но нам и не нужно в таких случаях задаваться этим вопросом. Надо лишь делать свое дело, а заботу о результатах предоставить Богу. «Утром сей семя твое, и вечером не давай отдыха руке твоей». Великий Божий Завет гласит, что «впредь во все дни земли сеяние и жатва… не прекратятся». Доверяясь этому обещанию, земледелец пашет и сеет. С не меньшей уверенностью мы должны трудиться и на духовной ниве, полагаясь на Его обещания: «Так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его». «С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои» (Наглядные уроки Христа, c. [65]). [491]

Должная оплата труда женщин-служительниц

Вознаграждать так же достойно, как и их мужей — Если это возможно, пастору и его жене надо трудиться вместе. Часто жена способна работать рядом с мужем, совершая замечательное служение. Она может посещать семьи, оказывая такую помощь женщинам, какую не в состоянии оказать ее муж…

Избирайте женщин, желающих с рвением исполнять свою задачу. Господь будет использовать способных женщин для обучения. И пусть никто не считает, что эти женщины, понимающие Слово и способные учить людей, не должны получать плату за свой труд. Их следует вознаграждать так же, как и их мужей. Женщинам предстоит великая работа в деле распространения истины для настоящего времени. Проявляя женский такт и мудро используя знания библейских истин, они смогут преодолеть такие трудности, какие не по силам нашим братьям. Мы нуждаемся в женщинах, трудящихся рядом со своими мужьями, и должны поддерживать тех, кто желает принимать участие в миссионерских усилиях (Письмо 142, 1909).

Не следует ожидать самоотречения лишь от верных женщин — Предстоит совершить великую работу в мире, поэтому надо использовать все таланты в соответствии с праведными принципами. Если Господь возлагает на женщину определенную работу, ее труд надо вознаградить в соответствии с его значимостью. Каждый работник [или работница] должны справедливо получать назначенное.

Кому-то может показаться хорошей стратегией, когда люди отдают весь талант и упорный труд работе Божьей, ничего за него не получая. Но такое положение означало бы неравноправие и эгоистичное лишение тружеников положенного им по праву. Бог не одобряет подобного положения вещей. Разработавшие данный метод, [492] возможно, предполагали, будто они служат Богу, поскольку не расходуют средства на оплату работы богобоязненных, искренне любящих души тружеников. Однако за такие методы придется дать ответ, и тогда те, кто ныне считает мудрой тактикой подобную суровость и несправедливость, устыдятся своего себялюбия. Бог видит их действия в совершенно ином свете, нежели бренные люди.

Упорно и преданно работающие мужчины и женщины приносят снопы урожая Господину, и души, обращаемые их трудом, принесут свои десятины в казну. Если же вследствие недостатка средств и требуется самоотречение, то не следует ожидать его лишь от нескольких прилежных женщин. Пусть все будут самопожертвенными. Бог провозглашает: «Ненавистны Мне обкрадывания ради принесения жертвы всесожжения» (Рукопись 47, 1899).

Оплата из десятин — Из десятин следует оплачивать труд мужчин и женщин, несущих Слово и доктрину (Рукопись 14, 1899).

Положение, препятствующее деятельности сотрудникам-женщинам — Иногда братья проявляли несправедливость к тем женщинам, которые трудятся так же посвященно, как и их мужья, и которые признаны Богом как необходимый инструмент в работе служения. Подход, при котором труд работников-мужчин оплачивается, а труд их жен, разделяющих с ними бремя служения, не оплачивается, не согласуется с Божьим установлением. И если подобное происходит в наших конференциях, то это лишь разочаровывает наших сестер, отдаляя их от той работы, которую они могут выполнять. Бог есть Бог справедливости, и если служители получают зарплату за свою работу, то и их женам, посвящающим себя работе так же бескорыстно, нужно платить в дополнение к зарплате, которую получают их мужья, даже если они об этом и не попросят.

Адвентисты седьмого дня ни в коем случае не должны умалять значение работы женщин. [493] Если женщина передает свое домашнее хозяйство в руки верного, бережливого помощника и, оставляя своих детей на хорошем попечении, сама занимается работой, тогда конференция должна обладать достаточной мудростью, чтобы осознать справедливость выплаты ей зарплаты (Служители Еванеглия, c. [452, 453]).

Бог разрешил этот вопрос — Если женщины совершают работу, которая не по силам даже многим из тех, кто трудится в слове и учении, и если результат свидетельствует, что они делают работу, которой очевидно пренебрегали, разве не должен подобный труд по своим богатым результатам считаться равным труду рукоположенных служителей? Разве подобный подход к делу не заслуживает оплаты?..

Этот вопрос не входит в компетенцию людей, ибо Господь уже разрешил его. Вы должны исполнять свой долг по отношению к женщинам, трудящимся ради благовествования, ибо сама работа свидетельствует, что их труд тоже необходим, поскольку несет истину в семьи. Работа женщин как раз-таки является делом, которое необходимо исполнять и которое следует поощрять. В некотором отношении женщина может результативнее поделиться истиной с сестрами, чем это сделает мужчина. Дело потерпит большую утрату без работы, исполняемой женщинами. Вновь и вновь Господь показывал мне, что учительницы-женщины, так же как и учителя-мужчины, необходимы для дела, на которое Он избрал их (Рукопись 142, 1903).

Предостережения библейскому наставнику

Личная работа требует большего — Женщины так же необходимы для исполнения работы, как и мужчины. Женщины, отдающие себя служению Господу, трудящиеся ради спасения ближних, идя от дома к дому (что не менее, а порой и более утомительно, нежели проповедование перед собранием), [494] обязательно должны получать вознаграждение за свой труд (Рукопись 149, 1899).

Избегайте переутомления — Существует опасность переутомления для женщин, которым приходится слишком много трудиться без достаточного отдыха. Не следует подвергать работниц такому большому напряжению. Кто-то не позволит себе подобное перенапряжение, другие же, более совестливые, могут переутомиться. Периоды отдыха необходимы всем, а особенно женщинам (Письмо 61, 1896).

Все мы смертны — Брат Н., я надеюсь, что вы обратите серьезное внимание на здоровье сестры М. Не позволяйте ей трудиться слишком много и переутомлять нервную систему. Вы поймете меня. Ей нужно осознать, что все мы смертны и что если мы не будем заботиться о своем здоровье, то потеряем его (Письмо 44, 1900).

Когда действовать самостоятельно — Бывают обстоятельства, когда женщине необходимо действовать независимо и уверенно по пути, который, по ее мнению, является путем Господним. Жена должна стоять рядом с мужем как равная ему, Целиком разделяя с ним ответственность за жизненный путь и отдавая должное уважение избравшему ее спутницей жизни (Рукопись 17, 1891).

Не льстите мужчинам, восхваляя их — Меня огорчают проявления лести и всяческие прославления, балующие мужчин. Бог говорит нам, что мужчины, принимающие подобные знаки внимания, недостойны нести Его имя на своих устах; тем не менее они в мнениях бренных людей возвышаются до небес, ибо последние судят лишь по внешности. Сестра моя, никогда не льстите и не балуйте бедных, заблуждающихся и сбивающихся с пути мужчин, молодых или пожилых, женатых или холостых. Вы не знаете их слабостей и не осознаете, что подобные [495] знаки восхищения и неумеренного восхваления могут привести их к погибели. Меня огорчает та близорукость и тот недостаток мудрости, которые проявляют многие женщины, потакая слабостям мужчин…

Женатые мужчины, принимающие от женщин подобные знаки внимания, всяческое восхваление и восхищение, должны понять, что подобные любовь и симпатия не стоят ничего…

Я вновь говорю вам о необходимости чистоты в каждой мысли, в каждом слове, в каждом поступке. Все мы персонально ответственны перед Богом, каждому дано дело, которое никто за него не может исполнить. А дело заключается в том, чтобы своим наставлением, личными усилиями и примером сделать мир лучше. В то время, как мы обязаны развивать навыки общения, они должны служить не столько развлечению, сколько достижению общей цели. Нам предстоит спасение душ (Ревью энд Геральд, 10 ноября 1885 г.). [496]

Раздел 15. Благовестие в пении

Песенное служение

Способ спасения душ — Мелодичное пение, внятное и отчетливое произношение слов, изливающихся из многих сердец, — это одно из Божьих средств в деле спасения душ (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [493]).

Сила песнопения — Так же как дети Израиля, странствуя в пустыне, скрашивали свои скитания музыкой священных песнопений, так и ныне Бог желает, чтобы дети Божьи украшали свою жизнь пением. Немного существует столь же действенных способов закрепления в памяти Его слов, как повторение их в гимне. Такое песнопение обладает удивительной силой. Оно способно укротить грубую и необработанную природу человека, оно может ускорить мысль и пробудить сочувствие, внести гармоничное согласие в поступки и дела, удалить мрачные предчувствия и отчаяние, подрывающие мужество человека и ослабляющие его усилия.

Духовные песни являются одним из наиболее сильных способов воздействия духовной истины на сердце человека. Как часто в подавленной памяти и готовой впасть в отчаяние душе всплывает какое-нибудь слово Божье, или давно забытая строка из песни детства, и искушение теряет свою силу, жизнь приобретает новое значение и новую цель, мужество и радость передаются другим душам! (Воспитание, c. [167, 168]).

Нескончаемая проповедь — Эти слова (песнь Моисея) повторялись во всем Израиле и сложились в разливавшийся возвышенными мелодичными напевами гимн, который часто пели евреи. [497] Моисей мудро представил им истину в форме песни, чтобы в мелодичных напевах эта истина стала близкой, запечатлевшись в умах целой нации, в молодых и старых. Для детей важно было научиться этой песне, ибо она многое говорила им, предостерегая, сдерживая, упрекая и ободряя. Она стала постоянной проповедью (Рукопись 71, 1897).

Далеко идущее влияние — Пение псалмов составляло часть религиозного служения, и Давид сочинял псалмы не только для священников, которые пели их во время служения в скинии, но и для обычных людей, чтобы они могли с пением шествовать к жертвеннику Израиля во время ежегодных праздников. Это оказало сильнейшее воздействие на людей и привело к освобождению от идолопоклонства. Многие окружающие народы, наблюдая за процветанием израильтян, все чаще задумывались о Боге Израилевом, Который совершил такие великие дела для Своего народа (Патриархи и пророки, c. [711]).

Привлекать к истине — В течение нескольких ночей мой разум был неустанно занят заботой о том, что нам надо предпринять для привлечения внимания людей к истине в больших городах. Мы уверены, что если бы только они услышали весть, то некоторые приняли бы истину и в свою очередь сообщили ее другим.

Служители иных конфессий предостерегают свои общины против, так называемой ими, опасной доктрины, и предупреждают людей, что если они пойдут и услышат ее, то будут введены в обман чуждой доктриной. Предубеждение рассеялось бы если бы люди пришли и послушали. Мы молимся о такой возможности и верим, что Господь даст ее, чтобы весть предупреждения и наставления достигла людей в эти последние дни.

Однажды ночью мне виделось, будто я присутствую на собрании совета, обсуждающего эти вопросы. [498] И один величественный человек сказал: «Вы молитесь о том, чтобы Господь призвал талантливых мужчин и женщин, способных предать себя работе. Они уже есть среди вас, необходимо лишь обнаружить их». Было сделано несколько разумных предложений, а затем по существу этого вопроса прозвучали слова и я записала их. Он сказал: «Я хочу привлечь ваше внимание к таланту пения, который необходимо развивать, ибо поющий человеческий голос является одним из даров, вверенных нам Богом для использования во славу Его. Враг праведности старается поставить этот талант в услужение себе, и то, что является даром Божьим, что должно быть благословением для душ, извращается, неверно используется и служит целям сатаны. Способность к пению является благословением, если посвящается Господу для служения Его делу». Сестра N. обладает таким талантом, но ее возможности недооцениваются. Необходимо использовать ее талант, он привлечет внимание людей и они смогут услышать весть истины (Письмо 62, 1893).

Связующее звено с Богом — Необходимо иметь живую связь с Богом в молитве и в песнопениях прославления и благодарения (Письмо 96, 1898).

Сопротивляться врагу — Когда Христос был ребенком, Он, подобно нашим детям, испытывал искушение грехом, но не поддался ему. Взрослея, Он продолжал подвергаться искушениям, но песни, которым Его мать обучила Его, звучали в Нем, и Он возвышал Свой голос в восхвалении Бога Отца. И Его спутники обнаруживали вдруг, что поют вместе с Ним. Бог желает, чтобы мы использовали все наши способности, дарованные Небесами, для сопротивления врагу (Рукопись 65, 1901).

Нести небесную радость — Раннее утро часто заставало Его в каком-нибудь уединенном месте, погруженным в раздумья, исследующим Писание или молящимся. Радостным пением Он приветствовал рассвет. [499] Песнями благодарения Он делал радостными часы Своего труда и приносил небесную радость людям, удрученным и изнуренным тяжким трудом (Служение исцеления, c. [52]).

Песнь хвалы — Он часто выражал Свою радость в пении псалмов и небесных гимнов. Обитатели Назарета нередко слышали Его голос, возносящий хвалу и благодарность Богу. Он пел песни, и это было Его общением с Небом. Уставших товарищей ободряло Его мелодичное пение. Его хвала, казалось, прогоняла злых духов и, подобно фимиаму, наполняла все вокруг благоуханием. Тогда сердца слушавших Его оставляли земное изгнание и устремлялись к небесной родине (Желание веков, c. [73]).

Средство против упадка духом — Если бы было больше прославления Господа и меньше сетования на судьбу, было бы одержано значительно больше побед (Письмо 53, 1896).

Пусть хвала и благодарение выражаются в песнопении. Переживая искушение, мы не вправе поддаваться чувствам; давайте с верой возгласим песнь благодарения Богу.

Песнопение — это орудие, которое мы всегда можем применить против разочарования. Когда мы таким образом открываем сердце солнечному свету, исходящему от присутствия Спасителя, то получаем здоровье и Его благословение (Служение исцеления, c. [254]).

Сохранять христианский опыт — Вечером и утром объединяйтесь со своими детьми в служении Богу, читая Его Слово и воспевая хвалу Ему. Учите детей повторять Закон Божий. Относительно заповедей народу израильскому было сказано: «Учите им сыновей своих, говоря о них, когда ты сидишь в доме твоем, и когда идешь дорогою, и когда ложишься, и когда встаешь». [500] Моисей наставлял израильтян положить слова закона на музыку. Старшие дети играли на музыкальных инструментах, в то время как младшие шли с песней заповедей Божьих. В последующие годы они могли легко вспомнить слова закона, который они выучили таким образом еще в детстве.

Для Моисея было важно облечь заповеди в священное песнопение, чтобы, шествуя по пустыне, дети могли учиться петь Закон Божий стих за стихом. Насколько же важно в наше время обучать наших детей Слову Божьему! Придем же на помощь Господу, наставляя своих детей соблюдать заповеди до последней буквы. Сделаем все, что в наших силах, чтобы музыка зазвучала в наших домах и Бог мог войти в них (Ревью энд Геральд, 8 сентября 1904 г.).

Небеса отзовутся песней радости — Мы должны помнить, как радуется Пастырь, когда пропавшее возвращается. Он взывает к тем, кто рядом с Ним: «Порадуйтесь со Мною: Я нашел Мою пропавшую овцу». И все небо вторит эхом радости. Сам Отец, воспевая, радуется спасенным. Какой святой восторг, какая радость выражены в этой притче! Вы можете разделить эту радость (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [125]).

Музыка в благовестии

Передавать духовную истину — Пение является одним из самых эффективных средств передачи духовной истины сердцу человека. Часто слова духовной песни пробуждают в человеке покаяние и веру (Ревью энд Геральд, 6 июня 1912 г.).

Музыкальные инструменты — Пусть же талант пения присутствует в работе, [501] использование музыкальных инструментов также не вызывает возражения. Их использовали в религиозных службах еще в древние времена. Поклонявшиеся Богу славили Его на арфах и кимвалах, и в наших богослужениях должно быть место музыке, так как она дополнительно послужит делу (Письмо 132, 1898).

Песенное богослужение — не концерт — Мне было явлено, что если бы служитель N. прислушался к совету его братьев и не увлекался стремлением привлечь как можно больше слушателей, он мог бы оказать больше доброго влияния, и его работа приобрела бы большую эффективность. В ходе собраний ему следует отказаться от всего, напоминающего театрализованное представление, поскольку такая внешняя яркость не придает силы вести, которую он проповедует. Когда Господь сможет сотрудничать с ним, его работа не будет нуждаться в подобных дорогостоящих методах. Ему не потребуется тратить столько средств на афиширование своих собраний и не нужно будет так настойчиво полагаться на музыкальную программу. Эта часть его богослужений напоминает скорее концерт в театре, нежели песенное служение на религиозном собрании (Письмо 49, 1902).

Жажда Слова Божьего — Сердца тысяч мирских людей, как и многих членов Церкви, стремятся к хлебу жизни и жаждут вод спасения. Они интересуются служением песнопения, но у них нет сильного стремления к нему, впрочем, как и к молитве. Они желают познать Писания. Что говорит мне Слово Божье? Святой Дух работает над умом и сердцем, привлекая людей к хлебу жизни. Они видят неустойчивость всего, что их окружает. Человеческие чувства, идеи и представления о составляющих религии меняются. Люди приходят услышать Слово в таком виде, как оно написано (Рукопись 11, 1899). [502]

Тема каждой песни — Наука спасения — вот что должно быть предметом любой проповеди, темой каждой песни. Пусть она выражается во всех возносимых молитвах (Рукопись 107, 1898).

Избегать эмоциональности — Другие же впадают в противоположную крайность, выдвигая религиозную эмоциональность на главное место, обнаруживая иногда признаки фанатизма. Их религия порой больше напоминает духовное стимулирование, а не пребывание во Христе с верой.

Истинные служители знают цену внутренней работы Святого Духа в сердцах людей. Они довольствуются простотой религиозного служения. Не полагаясь лишь на воздействие популярного пения, они уделяют основное внимание изучению Слова и вознесению хвалы Богу от всего сердца. Они ценят внутреннее, скрытое украшение более, нежели внешнее. Они ценят достоинства кроткого и спокойного духа. В их устах нет лукавства (Рукопись 21, 1891).

Служение песнопения в домах — Ученики, пойдите по дорогам и изгородям. Стремитесь охватить как высшие, так и низшие классы общества. Входите в дома богатых и бедных, спрашивая при каждой возможности: «Если хотите, мы споем для вас. Мы будем рады провести для вас песенное служение». Затем, по мере того как сердца слушателей будут смягчаться, для вас откроется возможность предложить несколько слов молитвы о благословениях Божьих. Немногие откажутся от нее (Ревью энд Геральд, 27 августа 1903 г.).

В служении от дома к дому — Учитесь петь самые простые песни. Они помогут вам в служении от дома к дому, и сердца людей будут тронуты воздействием Святого Духа… Мы знаем из Слова, что ангелы радуются, видя одного кающегося грешника, [503] и что Сам Господь радуется за Свою Церковь в пении (Ревью энд Геральд, 11 ноября 1902 г.).

Призывать к принятию решения в песне — Прошлой ночью мне виделось во сне, что я выступаю перед собранием молодых людей. Я попросила их спеть песню «Почти убежденный». Некоторых присутствовавших пение глубоко тронуло. Я знала, что они почти убеждены, но если они не примут верного решения вернуться ко Христу, то осознание собственной греховности оставит их. Я услышала ваши признания и спросила вас: «Встанете ли вы с нынешнего момента на сторону Господа?» Если вы примете Иисуса, Он примет вас (Письмо 137, 1904).

Песенное служение в поезде — В субботу у нас было песенное служение. Брат Лоуренс, музыкант, руководил пением. Все пассажиры в вагоне с удовольствием восприняли служение, многие из них присоединились к пению.

В воскресенье у нас было еще одно песенное служение, после которого проповедник Корлис выступил с короткой беседой на тему: «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими». Пассажиры внимательно слушали, им явно нравилось то услышанное.

В понедельник мы опять пели, и мы все, кажется, стали еще ближе друг к другу (Письмо 135, 1905).

Музыка на новой земле — Люди, несмотря ни на что предающие себя в руки Бога и желающие жить и действовать так, как Он предназначил им, увидят Царя во всей славе. Они узрят Его безмерную красоту, и, прикасаясь к струнам золотых арф, наполнят небеса красивейшей музыкой и песнопениями Агнцу.

Я рада слушать вашу игру на музыкальных инструментах. Бог желает, чтобы вы и впредь играли на них. Он хочет, чтобы вы славили Его всем своим сердцем и душой и голосом, [504] возвеличивая Его имя пред миром (Ревью энд Геральд, 15 июня 1905 г.).

Поющий евангелист

Обучение евангелизму песнопения — Следует больше внимания уделять обучению пению, чем это наблюдается ныне. Студенты, научившиеся мелодично и правильно исполнять евангельские гимны, могут как поющие евангелисты совершить много доброго. Они обнаружат достаточно возможностей использовать талант, дарованный им Богом, принося мелодии и солнечный свет во множество одиноких мест, погруженных во мрак грехом, печалью и бедами, а также людям, посещающим церковь (Ревью энд Геральд, 27 августа 1903 г.).

Сила завоевывать души — В человеческом голосе много чувства и музыкальности, и если обучающийся приложит решительные усилия, он обретет способность так говорить и петь, что завоюет этим влияние, необходимое для приобретения душ ко Христу (Рукопись 22, 1886).

Неся особую весть в песне — Есть люди, наделенные особым даром пения, и бывают такие моменты, когда один или несколько человек с прекрасными голосами могут возвестить важную весть именно в пении. Но ситуации, когда поют только несколько человек, достаточно редки. Люди, умеющие петь, способны оказывать значительное влияние, потому Бог хочет, чтобы мы развивали у себя этот дар и использовали его во славу Его имени (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [115, 116]).

Ясность интонаций, отчетливость произношения — Вред формального богослужения можно описать, однако нет слов для передачи того благословения, которое несет собой истинное богопоклонение. Когда люди поют с воодушевлением и пониманием, небесные музыканты соединяются с ними в благодарственном пении. Тот, Кто наделил нас всеми дарованиями, позволившими нам стать соработниками Богу, [505] ожидает от нас, что мы будем развивать свои голоса так, чтобы наши слова и наше пение были поняты всеми. Нужно не громкое пение, но чистая интонация, верное произношения и отчетливые слова. Пусть все отводят некоторое время для вокальных упражнений, чтобы хвала Богу возносилась в чистых, мягких тонах, а не в грубых и пронзительных звуках, неприятных для слуха. Способность петь есть дар Божий; так используйте его для Его славы (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [143, 144]).

Качества действенной музыки — Музыка может быть великой силой, приносящей благо, однако мы не используем полностью этот вид служения. Хорошее пение организуется лишь по особому случаю, либо под воздействием момента; в остальное же время поющих предоставляют самим себе, и в результате музыка теряет большую долю своего воздействия на присутствующих. Музыка должна быть красивой, чувственной и иметь силу воздействия. Возвысьте же голоса в гимне хвалы и преданности. Возьмите себе в помощь, если возможно, инструментальную музыку, и пусть гармония славы возносится к Богу как искреннее и богатое приношение.

Однако иногда бывает труднее собрать певцов, объединив их в согласный хор, чем развить навыки вознесения молитвы и наставления. Многие стремятся все делать по своему, они не хотят прислушиваться к совету, относятся с нетерпением к руководству. В служении же Богу нужны хорошо спланированные действия. Здравый смысл необходим и в служении Господу (Служители Еванеглия, c. [325]).

Руководитель небесного хора — Мне был показан совершенный порядок Небес, и как я была восхищена, услышав там совершенную музыку! После того как видение окончилось, здешнее пение показалось мне грубым и нестройным. Я видела группы ангелов, [506] каждый из которых держал золотую арфу… Один из ангелов был ведущим, он первым брал гусли, ударял по струнам, а затем к нему присоединялись все остальные, играя льющуюся через край, совершенную музыку Небес. Услышанное невозможно описать. Это — мелодичная, небесная, святая музыка, и лицо каждого ангела излучало образ Иисуса, сияющий славою несказанной (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [146]).

Хорошо спланированная песенная программа — Пастор до тех пор не должен использовать пение гимнов, пока их хорошо не разучат те, кто будет их петь. Руководство музыкальным оформлением надо поручить тому, кто видит своей обязанностью выбирать такие гимны для служения, которые будут исполняться с высоким духом и пониманием.

Пение является частью служения Богу, однако если оно проводится небрежно, как это часто и случается, то совсем не украшает истину и не славит Бога. Здесь, как и в любой иной работе Господа, необходимы система и порядок. Организуйте группу лучших певцов, чьи голоса могут вести за собой пение всего собрания, и пусть каждый желающий присоединяется к гимну. Участвующим в пении надо стараться петь гармонично, им следует чаще репетировать, чтобы использовать свой талант во славу Божью.

Но пение не должно отвлекать разум человека от часов молитвы. Если приходится выбирать, следует пожертвовать пением (Ревью энд Геральд, 24 июля 1883 г.).

Привлекательность человеческого голоса — Голос человека, от всего сердца поющего гимн Божий, наполненного благодарностью и признательностью, более приятен для Него, нежели звучание всех музыкальных инструментов, когда-либо сделанных человеческими руками (Письмо 2в, 1892). [507]

Предостережения — Мне были показаны репетиции вашего хора, а также чувства хористов, которыми вы руководите. Я ощутила мелкую ревность, зависть, злые подозрения, слышала недобрые речи… Бог требует служения сердцем, сама же форма и исполнение есть лишь медь звенящая, или кимвал звучащий. Ваше пение предназначено для внешнего украшения, но не для прославления Бога в духе и понимании. Состояние сердца демонстрирует качество веры того, кто провозглашает себя человеком набожным (Письмо 1а, 1890).

Общее пение в собрании

Хор и общее пение в собрании — Необходимо избрать несколько человек петь на евангельских собраниях. Пусть их пение сопровождается умелым аккомпанементом на музыкальных инструментах. Мы не должны препятствовать использованию в нашем деле инструментальной музыки. Музыкальная часть служения должна проводиться на должном уровне, потому что таким образом мы прославляем Бога в пении.

Не всегда должны петь лишь несколько назначенных человек; как можно чаще делайте так, чтобы к пению присоединялась вся община (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [144]).

Песенное служение — Пение не должно быть привилегией избранных. Всех присутствующих надо поощрять к песенному служению (Письмо 157, 1902).

Приближаться к гармонии небесного хора — Музыка составляет часть служения Богу в небесных чертогах. В наших песнопениях хвалы нам следует стремиться насколько возможно приближаться к гармоничности небесного хора. Мне больно слышать неподготовленные голоса, поющие высоким тоном, пронзительно произносящие священные слова гимна прославления. Каким неподходящим представляется это резкое, [508] неприятное пение для торжественного и радостного служения Богу. Порой хочется заткнуть уши или покинуть собрание, и радуешься, когда это мучение заканчивается.

Организаторы пения как части богослужения, должны выбирать гимны и музыку, подходящие для данного служения, и не похоронные песнопения, но радостные и одновременно торжественные мелодии. Голоса же певцов следует отшлифовывать, смягчая их и укрощая (Знамения времени, 22 июня 1882 г.).

От сердца и с пониманием — Я видела, что все должны петь не только духом, но и умом. Богу не угодна тарабарщина и разноголосица. Ему всегда более угоден порядок, чем анархия. И чем ближе народ Божий к правильному, гармоничному пению, тем больше славится Господь, благословляется Церковь и оказывается благоприятное воздействие на неверующих (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [146]).

Отсутствие духа и осознания смысла — Многие верующие во время собраний исполняют прекрасные песни о том, что они будут делать и как будут поступать, но не все именно так ведут себя в жизни; следовательно, люди не поют в духе и понимании. То же происходит и при чтении Слова Божьего — некоторые читающие не получают пользы от него, поскольку не практикуют прочитанное в своей собственной жизни (Ревью энд Геральд, 27 сентября 1892 г.).

Музыкальный коллектив

Тем, чьи сердца прилагают усилия — Стремясь донести евангельскую весть людям, вестники Господа не имеют права следовать мирскими путями. На проводимых ими собраниях они не должны зависеть от неверующих певцов или театральных приемов в пробуждении интереса у слушателей. Как люди, [509] не интересующиеся Словом Божьим и никогда не читавшие его с искренним желанием что-либо понять, могут петь с воодушевлением и пониманием? Как их сердца могут войти в согласие со словами святой песни? Как небесный хор может присоединиться к музыке, если это всего лишь формальность? (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [143]).

Простое, проникновенное пение — Будет ли прославлен Бог, если вы полагаетесь на пение мирского хора, поющего за плату? Брат мой, когда вы увидите вещи в истинном свете, на ваших собраниях будет звучать лишь простое проникновенное пение, и вы все собрание привлечете к участию в нем. Как быть, если не у всех присутствующих голоса достаточно музыкальны. Когда поют так, что ангелы могут присоединиться к поющим, то воздействие подобного пения невозможно достичь пением неосвященных уст (Письмо 190, 1902).

Мирские музыканты — Старайтесь по возможности не привлекать мирских музыкантов. Соберите певцов, способных петь в духе и с осознанием слов гимнов. Дополнительные усилия, которые вы иногда предпринимаете, связаны лишь с излишними затратами, ложащимися бременем на ваших братьев; и вскоре вы обнаружите, что неверующие не проявят желания компенсировать эти затраты (Письмо 51, 1902).

Принимать предлагаемую музыкальную помощь — Не следует пренебрегать пением при проведении собраний. Бог может быть прославлен служением песнопения. И если певцы предлагают свои услуги, их помощь следует принимать. Но не надо тратить средства на привлечение платных певцов. Зачастую пение простых гимнов самими участниками собрания имеет такое воздействие, какого не достичь порой и профессиональному хору (Письмо 49, 1902). [510]

Музыка, оскорбляющая Бога — Хвастовство не служит ни святости, ни освящению. Нет ничего более неприемлемого в глазах Бога, чем демонстрация инструментальной музыки, исполняемой людьми не освященными, не отдающими Господу пение своего сердца. Наиболее же радостным и приемлемым для Бога является приношение Ему сердца, усмиренного самоотречением, возвышением креста и следованием Иисусу.

У нас нет времени исполнять вещи, доставляющие чувственные удовольствия. Нам необходимо тщательное проникновение в сердце. Со слезами, в покаянии разбитого сердца должны мы приближаться к Богу, чтобы Он мог приблизиться к нам (Ревью энд Геральд, 14 ноября 1899 г.).

Бог прославленный — Бог прославляется в хвалебных песнях, изливаемых из чистого сердца, исполненного любовью и преданностью Ему (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [509]).

Своевременные предостережения

Признаки хорошей музыки — Есть возможность значительно улучшить пение. Отдельные люди полагают, что чем громче они поют, тем больше музыки создают; но шум — это не музыка. Хорошая музыка подобна пению птиц, мягкому и мелодичному.

В некоторых наших церквах я слышала сольное пение, совершенно не подходящее к служению в доме Господа. Неестественно растянутые ноты, странные звуки, характерные для современного оперного пения, не радуют ангелов. Они радуются, слыша простые песни прославления, исполняемые в естественном тоне. Они присоединяются к такому пению, в котором каждое слово произносится ясно, а музыкальная мелодия гармонична. Они подхватывают припев, который поется людьми от всего сердца, в духе и понимании (Рукопись 91, 1903). [511]

Должный баланс времени, уделяемого пению — Наш метод проведения лагерных собраний нуждается в усовершенствовании, с тем чтобы больше проводилось личной работы с присутствующими. На некоторых собраниях, проводимых в большом шатре, все собираются для богослужения. Однако поскольку шатер чрезмерно велик, непосредственно участвовать может лишь небольшая часть верующих. При этом многие выступающие говорят так тихо, что их почти не слышно… В некоторых случаях много времени отдается пению. Порой перед молитвой поется очень длинный гимн, и за молитвой следует не менее длинный гимн, и ход всего собрания также перемежается слишком частым пением. Это приводит к неразумной трате золотых мгновений, в результате чего не исполняется и половины того доброго, что должно свершиться, если бы драгоценное время служения использовалось разумно (Ревью энд Геральд, 27 ноября 1883 г.).

Церемониальность и внешнее оформление — Форма и церемониальность не являются основой Царства Божьего. Обряды становятся многочисленными и внушительными тогда, когда жизненно важные принципы Царства Божьего уже утрачены. Но Христос вовсе не требует формы и обрядности. Он желает получить в Своем винограднике плод святости и самопожертвования, дела благочестия, милосердия и истины.

Пышное облачение, великолепное пение и богатая инструментальная музыка, исполняемая в церкви, не способны привлечь к себе пение ангельского хора. В глазах Божьих все эти атрибуты подобны ветвям бесплодной смоковницы, на которой нет ничего, кроме густой листвы. Христос же ждет плодов добродетельности, симпатии и любви. Они составляют основу Царства Небесного, и когда такие плоды явлены в жизни людей, мы замечаем, что в этих людях есть Христос, надежда славы. Община может быть самой бедной, не имея ни музыки, ни внешних атрибутов, но если она руководствуется этими принципами, члены ее могут петь, ибо радость Христова живет в их душах, [512] и они сделают эту радость приятным приношением Богу (Рукопись 123, 1899).

Музыка, приемлемая для Бога — Надо решительно избегать излишеств в организации богослужений в городе N… Музыка приемлема для Бога лишь тогда, когда она освящает сердца, своими качествами смягчает и совершенствует их. Многие же любящие музыку не имеют представления о том, что означает сердце, слагающее мелодию для Господа. Их сердца «следуют за их идолами» (Письмо 198, 1899).

Неправильное использование музыки — Когда люди, называющие себя христианами, достигают высокого стандарта, являющегося их привилегией, тогда Христова простота характеризует все их служение. Формальность, церемониальность и музыкальные достижения не составляют истинной силы церкви. И тем не менее все это заняло место, предназначенное Самому Богу, так же, как подобное произошло в богослужении иудеев.

Господь открыл мне, что когда сердца очищаются и освящаются, и члены церкви разделяют Божественную природу, от этой церкви, верующей в истину, исходит сила, вызывающая мелодию в сердцах людей Верующие в таком случае полагаются не на инструментальную музыку, но на силу и благодать Божью, дающие им полноту радости. Предстоит работа по очищению церкви от того мусора, который принесен в нее…

Это послание предназначено не только для церкви в городе N, но и для всех других церквей, последовавших ее примеру (Рукопись 157, 1899). [513]

Раздел 16. Медицинский евангелизм

[См. с. 657—665, где изложены советы евангелисту относительно его личного участия в санитарной реформе.]

Средство проникновения

Открывая двери благовестию — Ничто так не откроет двери истине, как евангелизационная медицинско-миссионерская работа. Она найдет доступ к сердцам и умам многих людей, становясь для них дорогой к обращению к истине.

Евангелист, готовый служить физически больному человеку, обретает огромную возможность воздействовать и на его страдающую душу. Такому работнику надо дать право крестить тех, кто обратился и желает крещения… Медицинская миссионерская работа является правой, помогающей рукой благовестия, открывающей двери для провозглашения вести…

Двери, запертые перед служителем, который лишь проповедует Евангелие, открываются перед умным медицинским работником. Бог проникает к сердцам людей через облегчение физических страданий (Рукопись 58, 1901).

Ключ, открывающий двери — Я вижу, что по провидению Господа медицинская миссионерская работа может стать ключом к больным душам многих людей, кому суждено обрести истину (Советы по здоровому образу жизни, c. [535]).

Рассеяние предубеждений — Медицинская миссионерская работа открывает путь собственно евангельскому служению, является дверью, через которую истина для настоящего времени обретет доступ во многие дома… [514] Раскрытие людям основ санитарной реформы может во многих случаях рассеять предубеждения против нашей евангельской работы. Великий Целитель, основавший медицинскую миссионерскую деятельность, благословит всех, кто стремится с ее помощью открыть людям истину для настоящего времени (Советы по здоровому образу жизни, c. [497]).

Медицинское служение дает доступ к сердцам — Исполняйте медицинскую миссионерскую работу, через нее вы обретете доступ к сердцам людей. Вы подготовите путь более решительному провозглашению истины. Вы обнаружите, что, облегчая физические страдания людей, вы получаете возможность служить и их духовным нуждам…

Единение христианской работы ради тела и христианской работы ради души является истинным истолкованием Благой вести (Обращение к медицинскому миссионерскому колледжу, с. 14, 15).

Беседы о здоровом образе жизни — Сопровождавший меня ангел поведал мне, что верующие в истину обязаны не только сами практиковать санитарную реформу, но и старательно знакомить с ней ближних. Это будет средством представления истины неверующим. Неверующие увидят, что поскольку мы обладаем такими верными принципами относительно здоровья и воздержания, значит и в нашем религиозном веровании есть такое, что достойно рассмотрения. Если мы не проявим надлежащей последовательности в соблюдении санитарной реформы, то утратим значительную долю влияния на окружающий нас мир.

Проповеди, произносимые нами во время больших собраний, должны иметь реформаторский характер. Все наши способности необходимо направить на то, чтобы донести эту реформу до людей.

Многим претит сухой формализм, существующий сейчас в христианском мире. Они отходят от веры, видя отсутствие истинного благочестия у тех, кто провозглашает себя христианами. Можно было бы совершить добрую работу, способную подготовить путь истине, [515] решительно свидетельствуя в пользу здорового образа жизни и воздержания…

Не следует считать второстепенной работу по разъяснению истинных основ здоровья и воздержания, поскольку почти каждую семью необходимо наставить относительно этих вопросов. Едва ли не каждый человек нуждается в пробуждении его сознания, с тем чтобы он стал исполнителем Слова Божьего, проявляя самоотречение и воздерживаясь от беззаконного потакания аппетиту. Просвещая людей относительно основ санитарной реформы, вы тем самым многое делаете ради подготовки пути для представления истины для настоящего времени. Сопровождающий меня сказал: «Просвещайте, просвещайте, просвещайте».

Следует просвещать разум людей, ибо осознание ими истины затемнено. Сатана может пробраться к душе человека через извращенные желания, стремясь осквернить и разрушить ее (Письмо 1, 1875).

Тесная связь со служением Слова — Принципы санитарной реформы исходят из Слова Божьего. Провозглашение здорового образа жизни должно быть тесно связано со служением Слова. Господом предназначено, чтобы возрождающее влияние этой реформы стало частью последнего великого провозглашения евангельской вести (Медицинское служение, c. [259]).

Во многих местах — Средством преодоления таких предрассудков и возможностью найти доступ к умам людей должна стать медицинская миссионерская деятельность, причем не в одном или двух местах, а во многих, где еще не возвещалась истина. Нам следует трудиться в качестве евангельских медицинских миссионеров, чтобы, неся спасительную весть, исцелять пораженные грехом души. Такая работа лучше всего сможет разрушать расовые предрассудки (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [211]).

Работа, необходимая для продвижения дела Божьего — Медицинская миссионерская работа — это правая рука Евангелия. [516] Она необходима для продвижения дела Божьего. Поскольку с ее помощью люди начинают понимать важность правильного образа жизни, они будут узнавать о спасительной силе истины. В каждом городе должны трудиться люди, обученные принципам этой работы. Будучи правой рукой вести третьего ангела, Божьи методы лечения болезней откроют дверь истине для настоящего времени (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [59]).

Работа, открывающая двери — Везде есть больные люди, так что братья и сестры, выступающие как работники Христовы, должны быть истинными последователями санитарной реформы, готовыми обеспечить недужных несложным уходом, облегчающим их страдания, а затем помолиться вместе с ними. Так они откроют двери истине. Исполнение подобной работы приведет к добрым результатам (Медицинское служение, c. [320]).

Истинная цель медицинского евангелизма

Приносит драгоценный урожай — Медицинская миссионерская деятельность дает возможность проводить успешную работу благовестия. Если эти направления усилий объединяются, тогда мы вправе ожидать успеха в собирании самых драгоценных плодов для Господа (Ревью энд Геральд, 7 сентября 1905 г.).

Утешая, исцеляя и облегчая страдания — Христос шел к людям и раскрывал перед ними великие истины о Своем Царстве. Переходя с одного места на другое, Он благословлял и утешал страждущих и исцелял больных. Такой должна быть и наша работа. Бог хочет, чтобы мы облегчали потребности нуждающихся (Письмо 54, 1898).

Наставления 58-й главы Книги пророка Исайи — Пятьдесят восьмая глава Книги пророка Исайи содержит истину для настоящего времени, данную народу Божьему. [517] Мы видим здесь, как медицинская миссионерская работа и евангельское служение могут быть связаны между собой, объединяясь в весть, данную миру. На тех, кто соблюдает субботу Господню, возлагается ответственность исполнять работу милосердия и доброты. Медицинскую миссионерскую деятельность надо объединить с общей вестью и скрепить печатью Бога (Рукопись 22, 1901).

Сердца смягчаются — Миру необходимо противоядие от греха. В результате разумной деятельности медицинских миссионеров, облегчающих страдания и спасающих жизни, сердца смягчаются, а обретшие помощь исполняются благодарностью.

В то время, как медицинский евангелист облегчает телесные страдания, Бог влияет на сердце. Слова утешения воздействуют как успокаивающий бальзам, наделяя больного надеждой и доверием. Часто умелый работник будет получать возможность рассказывать о делах Христа, совершенных Им, когда Он пребывал на земле. Поведайте страдающему о любви Божьей (Рукопись 58, 1901).

Восстановить веру в Бога и человека — Многие люди утратили ощущение вечных реальностей, перестали быть подобием Божьим, и теперь даже не знают, имеют ли они душу, нуждающуюся в спасении. Они не верят в Бога и не доверяют человеку. Но когда они видят, что кто-то приходит в их жалкие дома, служит больным, кормит голодных, одевает нагих и всем мягко указывает на Господа, добавляя, что он лишь посланец Его любви и сострадания, не ждущий взамен ни земной хвалы, ни вознаграждения, когда люди видят все это, их сердца смягчаются, рождается благодарность и зажигается вера. Люди видят, что Бог заботится о них, и они готовы слушать, когда открывается Его Слово.

Когда дети Божьи отдают себя такому служению, многие примут руку, протянутую им ради их спасения. Они отрекаются от прежних порочных путей. [518] Некоторые из спасенных могут через веру в Христа подняться до больших вершин служения и стать ответственными работниками по спасению душ. По своему собственному опыту они понимают нужды тех, ради кого отныне трудятся, и знают, как помочь им. Они знают, какие способы спасения погибающих принесут наибольшую пользу, и исполняются благодарностью Богу за благословения, обретенные ими самими. Их сердца оживлены любовью, их энергия обновлена и способна поднять ближних, тех, кто никогда не смог бы подняться без их помощи (Ревью энд Геральд, 3 августа 1905 г.).

Истинная наука медицинской миссионерской работы — Исследования в области хирургии и других медицинских наук приобретают большое значение в мире, но истинная наука медицинской миссионерской деятельности, исполняемой так, как это делал Христос, является новой и незнакомой традиционным церквам и остальному миру. Она займет должное место, когда народ, получивший великий свет, адвентисты седьмого дня, пробудится к осознанию своей ответственности и использует дарованные ему возможности.

Молодые парни и девушки должны готовиться к участию в медицинской миссионерской работе в качестве врачей и сестер. Но прежде, чем посылать этих работников к местам их служения, необходимо удостовериться в том, что они обрели дух служения, что они дышат атмосферой медицинского миссионерства, что они готовы к служению благовестия.

Студентов необходимо готовить к работе миссионеров-первопроходцев. Медицинские миссионеры, посылаемые в другие страны, прежде всего должны получить самое хорошее образование. Они являются послами Христа, и потому обязаны работать для Него со всем мастерством, которым обладают, горячо молясь, чтобы великий Исцелитель сжалился и спасал Своей чудотворной силой (Рукопись 33, 1901). [519]

Истинная медицинская работа — Нам важно постигнуть следующее: что составляет истинную медицинскую миссионерскую деятельность в сфере практического евангельского служения? Необходимо повсеместно так доводить до людей сведения о жизни вечной, как они представлены в Слове Божьем. Подчиняющиеся этому Слову, благоговейно почитающие Бога, обнаружат в своей практической работе познание основ истинной медицинской миссионерской деятельности. «Я» необходимо смирять, а не возвеличивать… Обучение основам истины каждым миссионером, утверждающим, что он осознает сущность евангельской медицинской миссионерской работы, будет иметь великие последствия (Рукопись 126, 1905).

Связь медицинского евангелизма со служением благовествования

Вдвое усиливает евангелизационную работу — Многие совершенно не осознают, что миссионеру-евангелисту важно быть еще и медицинским миссионером. Служитель Евангелия вдвое успешнее исполнит свою работу, если он знает, как лечить заболевания… Служитель Евангелия, являющийся также и медицинским миссионером, умеющим излечивать физические недуги, будет значительно более ценным работником, чем не умеющий делать это. Его труд как служителя Евангелия становится более полным и завершенным (Медицинское служение, c. [245]).

Не разделять эти два вида деятельности — Медицинская миссионерская работа ни в коем случае не может быть отделена от евангельского служения. Господь определил, чтобы они были связаны так же тесно, как рука с телом. Без этого единства ни одна часть работы не должна выполняться. Медицинская миссионерская работа — это лучшая иллюстрация к Евангелию (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [240, 241]).

План Господа для объединенной работы — Однако нужды [520] мира не могут быть полностью удовлетворены служением слуг Божьих, призванными проповедовать вечное Евангелие всем живущим. Хотя служителям Евангелия и полезно постигать, насколько возможно, науку служения телесным нуждам людей и нуждам их душ, следуя в этом примеру Христа, тем не менее они не могут тратить все свое время и силы на облегчение страданий нуждающихся в помощи. Господь повелевает, чтобы с теми, кто проповедует Слово, трудились Его медицинские работники — христианские врачи и сестры, получившие специальное образование исцелять болезни и обращать души (Советы родителям, учителям и учащимся, с. [468]).

Медицинские миссионеры — благовестники — Врачам надо помнить, что порой от них может потребоваться исполнение обязанностей служителя. Медицинские миссионеры обязаны подчиняться руководству евангелистов. Работникам следует выходить на служение «по два», чтобы иметь возможность молиться и советоваться друг с другом. Нельзя посылать на служение только одного работника. Господь Иисус Христос посылал Своих учеников по два во все города Израиля. Он дал им поручение: «Если придете в какой город… исцеляйте находящихся в нем больных, и говорите им: „приблизилось к вам Царствие Божие“».

Мы познаем из Слова Божьего, что евангелист является одновременно и учителем. Он обязан быть также и медицинским миссионером. Однако каждому дано свое особое дело. «Он поставил одних Апостолами, других — пророками, иных — Евангелистами, иных — пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова»…

Трудящиеся в наших конференциях в качестве служителей должны быть знакомы со служением исцеления больных. Ни один служитель не может гордиться своим неведением в том, в чем ему следует быть умудренным. Медицинская миссионерская [521] работа объединяет человека с его товарищами и с Богом. Проявление сочувствия и использование знаний не должно быть ограничено временем или пространством (Медицинское служение, c. [249, 250]).

Безразличие среди служителей — В нашем мире достаточно христианских работников, еще не познавших те великие и поразительные истины, которые даны нам. Они совершают доброе служение в меру доступного им света, и многие из них продвинулись в познании практической работы дальше, чем братья, уже обретшие великий свет и возможности для работы.

Безразличие, присутствовавшее среди наших служителей по отношению к санитарной реформе и медицинской миссионерской работе, поистине поразительно. Некоторые люди, даже не считающие себя христианами, относятся к этим вопросам с большим вниманием, чем отдельные наши братья; и пока мы не проявим рвения, они будут идти впереди нас (Свидетельства для проповедников, c. [416, 417]).

Президент конференции должен осознавать необходимость этой работы — Мы обращаемся к будущим президентам наших конференций, чтобы они правильно начинали работу в местах, где еще ничего не сделано. Осознайте, что медицинская миссионерская работа является помогающей рукой Бога. Являясь Божьим установленным средством, эта деятельность должна занять свое место и получить поддержку. Медицинские миссионеры вправе иметь такую же помощь, как и любые официальные евангелисты. Молитесь с этими тружениками, поддерживайте их советом, если они нуждаются в нем. Не охлаждайте их рвения и энергии. Пусть ваша собственная посвященность и преданность станут для них образцом высокого служения. Нужны работники в винограднике Господа, и ни одного расхолаживающего слова не должно звучать в адрес посвятивших себя работе (Медицинское служение, c. [240, 241]).

Секретарь конференции по медицинской миссионерской работе — Медицинское миссионерское служение необходимо тесно связать со служением проповеди. [522] Это служение нужно поручать тем, кто проявил себя заслуживающими доверия и верными принципу. Во всех конференциях надо избрать руководителя медицинской миссионерской работы, обязательно человека сознательного и умеющего обращаться прямо и честно как с людьми мирскими, так и с верующими. Ему должны быть чужды завистливость и эгоизм (Письмо 139, 1898).

Предостережение против обособленности в работе — Когда медицинская миссионерская работа станет обширнее, тогда возникнет искушение проводить ее независимо от наших конференций. Но мне было показано, что это мнение неверно. Разные стороны нашей работы являются частями одного великого целого. Они имеют один центр…

В евангельской работе Господь использует разные средства, и нельзя позволить, чтобы даже какая-нибудь малость вносила раздор. Никогда не следует создавать санаторий как коммерческую организацию, независимую от церкви. Наши врачи должны действовать вместе со служителями Евангелия. Благодаря их труду души будут спасены, а имя Божье — возвеличено…

Но Богу не угодно, чтобы медицинское миссионерское служение заслонило работу вести третьего ангела. Рука не должна управлять телом. Весть третьего ангела — это евангельская весть для нашего последнего времени, и ее ни в коем случае нельзя заслонять другими интересами и рассматривать как нечто маловажное. Когда в наших учреждениях что-то ставится выше вести третьего ангела, тогда Евангелие перестает быть в них великой руководящей силой (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [235—241]). [523]

Медицинское служение не должно занять место благовествования — Медицинская миссионерская работа не может занять место служения Слова. Ей нельзя отдавать средства, предназначенные для поддержки Господнего дела за рубежом. Откуда бы ни шли поступления в казну, они принадлежат Господу и не должны в таких масштабах использоваться на возведение зданий в Америке. Пожертвования людей нельзя тратить на деятельность, приносящую слабые результаты. Истину необходимо провозгласить, чтобы приготовить путь Господу. Труба ангела должна призывать уверенно…

Медицинская миссионерская деятельность должна оставлять место и для служения Слова, и никогда не надо пренебрегать провозглашением Слова Божьего. Ничто не вправе заглушать весть третьего ангела (Рукопись 177, 1899).

Эффективное служение — Я хочу сказать вам, что вскоре всякое пасторское служение станет неотделимым от медицинской миссионерской работы. Работа служителя состоит в том, чтобы служить. Наши служители обязаны разрабатывать евангельский план служения…

Вы никогда не сможете стать служителями, соответствующими евангельскому плану, пока не проявите интерес к медицинской миссионерской работе, к Евангелию исцеления, благословения и укрепления…

Только благодаря наставлениям, полученным мною от Господа, я имею мужество стоять среди вас и высказывать то, что вы слышите, порой даже вопреки с вашими взглядами на медицинскую миссионерскую работу. Я хочу сказать, что медицинская миссионерская деятельность является Божьей работой. Господь хочет, чтобы каждый Его служитель присоединился к этому делу. Используйте медицинскую миссионерскую работу, и она даст вам доступ к людям. Ваше служение затронет их сердца, [524] ибо, облегчая страдания людей, вы получите возможность говорить им о любви Иисуса (Советы по здоровому образу жизни, c. [533]).

Простая методика

Христос показал, как нужно помогать человечеству — Прочтите заново, как Спаситель насытил множество людей пятью хлебами и двумя рыбами… Это милосердное удовлетворение телесной потребности людей смогло укрепить в их умах благодатные слова истины, произнесенные Иисусом…

Этим чудом Христос показал, как медицинская миссионерская работа должна быть связана со служением Слова. Его ученикам следует взять хлеб жизни и воду спасения и дать их тем, кто жаждет духовной помощи. И пока существуют нужды людские, служители обязаны насыщать голодных и одевать нагих. Этим вы исполните двойное служение для Господина. Красота и польза работы, которую мы совершаем для Бога, заключается в ее гармоничности, симметрии, применимости отдельных ее слагаемых и результативности (Рукопись 5, 1901).

Приблизьтесь к страдающему человечеству — Христос дал нам пример, и мы обязаны следовать по Его стопам. Он всегда шел к самым нуждавшимся и отчаявшимся. Привлеченные Его сочувствием, эти люди сами тянулись к Нему. Он уверяет каждую страждущую душу, грешную и нуждающуюся в помощи, что она никогда не будет оставлена без духовной поддержки великого Целителя. Мы же слишком отстранились от страдающего человечества. Приблизимся же ко Христу, чтобы наши души наполнились Его благодатью и желанием передать эту благодать другим (Письмо 17, 1903).

На практике — Нам следует помнить, что работа по спасению [525] душ не может ограничиваться каким-либо одним методом. Медицинскую евангельскую деятельность нельзя осуществлять по предписаниям какого-либо одного человека, но ее нужно проводить методами Христа. Все, что делается, должно нести свидетельство влияния Святого Духа. Мы обязаны работать так, как работал Христос, то есть используя те же практические методы. Тогда мы будем в безопасности.

Божественное повеление не нуждается в преобразованиях. Нельзя улучшить способ явления истины, который использовал Христос. Работник, пытающийся внедрить новые методы привлечения суетных мирских людей и утверждающий, что они уменьшат сопротивление принятию креста, только ослабит влияние. Сохраняйте простоту благочестия (Письмо 123, 1903).

Научиться простым процедурам лечения — Пусть наши пасторы, имеющие опыт проповеди Слова, научатся простым лечебным процедурам, чтобы ступить затем на стезю миссионерства в качестве медицинских евангелистов. Такие работники — евангельские медицинские миссионеры — ныне очень нужны (Рукопись 141, 1903).

Учить основам здорового образа жизни — Служители Евангелия должны, кроме того, уметь дать совет относительно основ здорового образа жизни. Болезни есть повсюду, и большинство их можно предотвратить, обратив внимание к законам здоровья. Людям следует знать влияние практики основ здоровой жизни на их общее благополучие как в этой жизни, так и в будущей. Они должны осознать свою ответственность за среду, окружающую человека, предназначенную Творцом быть я Его обителью, над которой Он поставил людей как Своих верных слуг.

Тысячи нуждающихся с радостью примут познания относительно простых методов лечения больных, позволяющих избежать использования лекарственных средств, отравляющих человека. Существует большая потребность в информации относительно реформы питания. Вредные привычки в питании и [526] использование нездоровой пищи в немалой степени способствуют невоздержанности, преступлениям и порокам, в которые погружен мир.

Обучая людей основам здоровой жизни, старайтесь раскрыть им великую цель этой реформы — достижение высочайшего развития тела, разума и души человека. Показывайте, что законы природы, являясь законами Божьими, предназначены нам во благо; следование этим законам приносит счастье в эту жизнь и способствует подготовке к жизни грядущей.

Поддерживайте в людях стремление изучать чудесный организм, данный человеку, и законы, согласно которым он управляется. Кто воспринимает свидетельства Божьей любви, кто понимает мудрость и благо Его законов и пользу следования им, те станут совсем по-иному относиться к своему долгу и обязанностям. Вместо того чтобы считать соблюдение законов здорового образа жизни какой-то жертвой или самоотречением, люди начнут относиться к ним как к неоценимому благословению, чем они и являются в действительности.

Каждый служитель Евангелия обязан понимать, что обучение основам здорового образа жизни — это часть служения, предназначенного ему. Существует большая потребность в этой работе, и мир открыт ей (Советы по здоровому образу жизни, c. [389, 390]).

Обучение здоровой кухне — Следует учреждать кулинарные школы, кулинарному искусству нужно обучать людей, идя из дома в дом. Молодые и пожилые должны научиться готовить простую пищу. Где бы ни проповедовалась истина, людей нужно обучить готовить простую и в то же время вкусную пищу. Они должны понять, что питательная еда может быть приготовлена и без мясных продуктов. [527]

Научите людей, что лучше сохранять здоровье, чем лечить болезнь. Наши врачи должны быть мудрыми учителями и воспитателями, всех предупреждающими о вреде самоугождения и показывающими, что единственный путь защитить ум и тело от разрушения, — это воздержание от всего, что запретил Бог (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [161]).

Значение школ здоровой кухни — Кулинарные школы надо создавать во многих местах. Эта работа может начаться весьма скромно, но если здравомыслящие кулинары будут делать все возможное для просвещения других, Господь дарует им навыки в труде и разумение. Господь говорит нам: «Не запрещайте им, ибо Я откроюсь Им как их Наставник». Он будет трудиться с теми, кто содействует выполнению Его планов и учит народ, как осуществлять реформу питания путем приготовления здоровой и недорогой пищи. Таким образом бедные охотно будут принимать принципы здорового образа жизни, им помогут обрести трудолюбие и научат полагаться только на свой труд.

Мне было показано, что Бог учит способных мужчин и женщин готовить здоровую, вкусную еду приемлемым образом. Многие из них были молоды, но встречались также и люди зрелого возраста. Мне было велено воодушевлять людей создавать кулинарные школы во всех местах, где осуществляется медицинская миссионерская работа. Людей надо всячески побуждать переходить на здоровый образ жизни. Пусть их освещает как можно больше света. Учите их постоянно совершенствоваться в приготовлении еды и побуждайте передавать другим те знания, которые они сами получают (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [113]).

Идите от дома к дому, уча методам здоровой кухни — Нашим братьям и сестрам следует идти от дома к дому, обучая людей искусству приготовления полноценной, здоровой и питательной пищи. [528] Многие, многие люди будут спасены от физического, умственного и морального разложения под влиянием санитарной реформы. Принципы ее сами за себя все говорят стремящимся к свету, и люди эти продвинутся и далее к обретению полной истины нашего времени (Ревью энд Геральд, 6 июня 1912 г.)

Просвещать, просвещать и просвещать — Мы должны разумно и благожелательно просвещать, просвещать и просвещать. Мы обязаны проповедовать истину, молиться с истиной на устах и жить по истине, неся благодатное, оздоровляющее воздействие тем, кто еще не познал ее. Когда больные входят в соприкосновение с Подателем жизни, возможности их разума и тела возрождаются. Но для этого им необходимо проявить самоотречение и воздержание во всем. Только так они могут спастись от физической и духовной смерти и восстановить здоровье.

Когда организм человека функционирует в гармоничном согласии с жизнь дающими установлениями Бога, открываемыми светом Евангелия, болезнь отступает и здоровье незамедлительно возвращается к человеку. Когда люди действуют в согласии с Подателем жизни, Который отдал за них Свою жизнь, счастливые мысли наполняют их разум. Их тела, разум и души освящаются. Такие люди учатся у великого Учителя, и все, на что они взирают, облагораживает и обогащает их мысли. В них пробуждается чувство радости и благодарности Творцу. Жизнь человека, возрожденного по образу Христа, становится светом, сияющим во тьме (Медицинское служение, c. [262, 263]).

Широкие взгляды на работу — Существует наука работы с самыми слабыми членами общества. Если мы хотим учить других, нам самим необходимо, прежде всего, учиться у Христа Нам нужно обрести широкое видение, чтобы исполнять истинную работу медицинского миссионерства… [529]

Необходимо проявлять такт в работе с людьми, которые кажутся нам невежественными и неординарными. Неустанно воздействуя на них, мы должны помочь им стать полезными в работе Господа. Они с готовностью откликнутся, если мы проявим к ним интерес, сопровождаемый терпением, мягкостью и любовью.

Мы обязаны сотрудничать с Господом Иисусом, помогая заблуждающимся расти в познании и чистоте. Это служение столь же важно, как и работа евангельского служения (Медицинское служение, c. [208, 209]).

Весть воздержания от курения и алкоголя

Человек продает свой разум — Сатана берет мир в плен, используя алкоголь и табак, чай и кофе. Богом дарованный разум, который всегда должен сохраняться ясным, губится употреблением наркотиков. В результате мозг теряет способность правильно оценивать действительность. Враг человеческий обретает контроль над зависимыми людьми. Человек продает свою способность мыслить в обмен на то, что делает его неразумным, и в итоге перестает различать добро и зло. И тем не менее проклятие спиртного узаконено и производит неописуемые разрушения в руках любителей баловаться тем, что губит не только своих бедных жертв, но и их семьи.

Алкоголь — это проклятие, результатом которого становятся страшные убийства. Невоздержанность распространена повсеместно. Невозможно описать, насколько извращенными становятся человеческие чувства под воздействием опьяняющих и возбуждающих средств (Рукопись 11, 1899).

Важная обязанность — Издавна мы считали распространение принципов воздержания одной из наших самых важных обязанностей. Мы и ныне должны придерживаться этого мнения (Медицинское служение, c. [266]). [530]

Методы распространения вести воздержания — Необходимо ясно и с силой проповедовать принципы воздержания. Пусть люди узнают, какое благословение несет им практическое соблюдение принципов здорового образа жизни. Пусть они увидят, какими мужчинами и женщинами Бог предопределил им стать. Указывайте на ту великую жертву, которая была принесена ради возвышения и облагораживания человечества. С Библией в руках явите требования Бога. Рассказывайте людям, что Бог ожидает от них использования разума и тела таким образом, чтобы прославить Его. Показывайте людям, как их враг пытается сбросить человека вниз, соблазняя его удовлетворением извращенных желаний.

С рвением, ясностью и убежденностью расскажите людям, как тысячи мужчин и женщин используют деньги, данные Богом, для того чтобы развращать себя и творить ад из нашего мира. Миллионы долларов тратятся на то, что делает человека безумным. Явите этот факт перед людьми с такой ясностью, чтобы убедительность ваших слов стала бесспорной для каждого. Затем расскажите слушателям о Христе, Который пришел в этот мир, чтобы спасти всех людей от их греховных пристрастий. «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».

Просите людей, посещающих собрания, помочь вам в работе, которую вы пытаетесь исполнить. Показывайте им, как порочные привычки приводят к заболеванию тела и ослаблению разума и к такому жалкому состоянию, которое никто не в силах описать. Употребление опьяняющих напитков приводит к безумию тысяч людей. И тем не менее продажа их узаконена. Скажите людям, что они обязаны избежать погибели и обрести Небеса. Просите их подписать свое обещание. Ваша способность помочь им исходит от Господа, поручившего вам эту работу. Заготовьте бланки торжественного зарока воздержания и раздайте их присутствующим в конце собрания. [531]

Данную работу не следует проводить в одиночку. Пусть несколько человек объединятся в этих усилиях, выходя к людям с Небесной вестью, облекшись силой Святого Духа. Обращайтесь к людям со всей убедительностью слов, ставших действенными с помощью силы Духа. Просите слушателей помогать вам в работе предостережения городов. Раскрывайте людям, каким злом является трата денег на пристрастия, разрушающие здоровье разума, души и тела…

Царство Христово устанавливается не внешним размахом мероприятий, не мирским покровительством, но привнесением качеств Христа в человеческую природу с помощью Святого Духа. «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились». В этом — единственная сила, способная служить возвышению человечества. Роль же людей в осуществлении этой работы состоит в обучении и проповедовании Слова Божьего (Рукопись 42, 1905).

Опыт помощи пристрастившимся к табаку — В Австралии я встретила человека, свободного от всех пристрастий, кроме одного — он употреблял табак. Этот человек пришел в шатер послушать нас, и однажды вечером, возвратившись домой, он, как сам поведал нам впоследствии, вновь начал бороться с пристрастием к табаку и одержал победу. Как-то раньше один из его родственников пообещал ему пятьдесят фунтов, если он откажется от табака, однако и эта награда не помогла. «Но, — рассказывал этот человек, — когда вы раскрыли перед нами основы воздержания, я не смог противиться им. Вы показали нам самоотречение Того, Кто отдал Свою жизнь за нас. Я пока еще не знаю Его, но желаю узнать. Я никогда не возносил молитв в своем доме. [532] Я бросил дурную привычку, но это пока все, что я сделал».

Мы молились вместе, и после расставания переписывались с ним, а позднее вновь посетили его. Он наконец пришел к тому, чтобы предать себя Богу, и теперь становится одним из основных деятелей Церкви там, где живет. Этот человек от всей души трудится ради того, чтобы привести своих родственников к познанию истины (Бюллетень Генеральной Конференции, 23 апреля 1901 г.).

Победа, одержанная с помощью веры — Этой работой необходимо охватить все слои общества. Когда Святой Дух действует среди нас, души, еще не готовые к приходу Христа, обращаются. Многие из приходящих на наши встречи, даже те, кто в течение ряда лет не посещал собраний ни в какой церкви, обращаются. Истина проста, поэтому она проникает в их сердца. Пристрастившиеся к табаку жертвуют своим идолом, падкие до алкоголя бросают спиртное. Они не в силах были бы сделать этого, если бы верой не ухватились за обещанное Богом прощение грехов. Истина, явленная в Слове, проникает и в высшие, и в низшие слои общества, достигает богатых и бедных. Принимающие весть становятся соработниками нам и Богу, вливаясь в сильные ряды для гармоничного служения. В этом и заключается наша работа (Рукопись 3, 1899).

Медицинский евангелизм в городах

От города к городу, от поселка к поселку — Всем людям, богатым и бедным, свободным и закабаленным, Христос, Посланец завета, принес весть о спасении. Как тянулись к Нему люди! С далеких и близких мест шли они ради исцеления, и Он исцелял всех. Его слава великого Врача распространилась по всей Палестине, от Иерусалима до Сирии. Больные собирались в места, через которые, [533] по их предположению, Он мог пройти, чтобы воззвать к Нему о помощи, и Он избавлял их от болезней. Туда шли и богатые, желая услышать Его слова и получить прикосновение Его руки. Так Он шел от города к городу, от деревни к деревне, неся Благую весть и исцеляя больных — Царь славы в скромном человеческом обличье (Ревью энд Геральд, 23 июля 1914 г.).

Божий призыв сегодня — Бог призывает не только служителей, но и врачей, медсестер, литературных евангелистов, библейских работников и других посвященных членов Церкви, обладающих различными дарованиями, знающих Слово Божье и силу Его благодати, принимать во внимание нужды городов, которых не достигла Благая весть. Время течет быстро, а работы еще очень много. Поэтому нужно использовать все средства и мудро распорядиться имеющимися возможностями (Деяния апостолов, c. [158, 159]).

Дверь для доступа в дома горожан — Медицинская миссионерская работа является той дверью, через которую истина поручит доступ во многие городские дома. В каждом городе найдутся люди, способные оценить истины вести третьего ангела (Советы по здоровому образу жизни, c. [556]).

В каждом мероприятии в городах — Принципы санитарной реформы надо сделать частью общей работы в этих городах. Голос вести третьего ангела должен прозвучать с силой. Пусть основы санитарной реформы провозглашаются совместно с каждым усилием, предпринимаемым с целью принесения людям света истины. Привлеките работников, обладающих способностью мудро, ясными простыми словами обучать людей истине (Медицинское служение, c. [304]).

Работа наша сильно отстает — Мы серьезно отстаем в работе, которую обязаны совершить в этих столь долго пренебрегаемых городах. [534] Ныне данная работа станет еще труднее по сравнению с возможностями, имевшимися несколько лет назад. Но если мы возьмемся за нее во имя Господа, то барьеры будут разрушены и решительные победы останутся за нами.

Для данной работы нужны врачи и служители Евангелия. Мы обязаны возносить наши ходатайства к Господу и, прилагая все старания, со всей энергией продвигаться вперед, раскрывая новые возможности в больших городах. Если бы мы в прошлом действовали в соответствии с планами Господа, множество огней, которые ныне гаснут, воссияло бы со всею яркостью (Медицинское служение, c. [301, 302]).

Весть о здоровье и воздержании — Немало предстоит сделать, чтобы донести до сознания людей принципы санитарной реформы. Необходимо проводить общественные собрания и в ходе их обучать людей этим принципам. Следует создавать курсы, на которых заинтересовавшиеся могут подробнее узнать о наших доброкачественных продуктах, о том, как можно соблюдать здоровую питательную и привлекательную диету без использования мяса, чая или кофе…

Со всем рвением и пылом, дарованным вам силой Духа Святого, доносите до людей основы воздержания. Убеждайте в необходимости полного воздержания от всех возбуждающих напитков. Показывайте, какой страшный вред наносят человеческому организму табак и алкоголь. Объясняйте ваши методы лечения. Пусть эти беседы станут просвещающим откровением для ваших слушателей. Бог милосерден к неправедным. Подобное служение даст возможность показать, в чем в действительности состоит суть санитарной реформы (Письмо 343, 1904).

Санатории вблизи крупных городов — Господь показал мне, что вблизи многих важных городов желательно организовывать санатории… Необходимо искать подходящие места, куда из городов мы могли бы привозить больных и страдающих, [535] которые ничего еще не знают об адвентистах и имеют слабое представление об истинах Библии. Надо предпринять все возможные усилия и показать страдающим, что болезнь можно победить разумными методами лечения, не прибегая к вредоносным лекарствам. Чтобы изолировать больных от вредного влияния окружающей среды и общества, следует давать им возможность лечиться в наших санаториях, где о них позаботятся христианские сестры и врачи. Здесь же они ознакомятся и со Словом Божьим (Письмо 63, 1905).

Организация центров распространения вести — Господь желает, чтобы мы во многих местах создали небольшие центры и предприняли новые усилия по распространению вести. Необходимо так работать, чтобы открывались пути для продвижения истины и возрастала вера в душах людей…

Работу эту надо осуществлять во многих местах, вот почему не следует планировать развертывание больших центров проповедования в нескольких избранных точках. Господь поведал мне, что нам не надо стремиться к созданию многих больших центров, ибо в каждом месте мы обязаны обеспечивать условия для успешного осуществления работы. По этой причине нельзя бросать все деньги в несколько больших центров. В малых и крупных городах, а также в поселках, лежащих вне городов, необходимо организовывать небольшие миссии, где будут нести службу верные стражники Господа, трудящиеся ради спасения душ. Везде, куда приходят миссионерские работники, надо вскоре устраивать маленькие центры, способствующие ускоренному продвижению работы. Когда слуги Божьи будут выполнять свою задачу с верностью, провидение Божье подарит возможности создания таких центров во многих местах.

Необходимо прилагать усилия вдоль дорог и изгородей. Мы не развертываем работу в соответствии с лучшими из планов. [536] Необходимо планировать и правильно распределять наши трудовые ресурсы, продвигая дело в новые места (Письмо 30, 1911).

Города во многих землях — Медицинская миссионерская — это правая рука Евангелия. Она необходима для продвижения дела Божьего. Поскольку с ее помощью люди начинают понимать важность правильного образа жизни, они будут узнавать о спасительной силе истины. В каждом городе должны трудиться люди, обученные принципам этой работы. Будучи правой рукой вести третьего ангела, Божьи методы лечения болезней откроют дверь истине для настоящего времени. Литература о здоровом образе жизни должна распространяться во многих странах. Нашим врачам в Европе и других странах надо осознать необходимость иметь книги о здоровом образе жизни, подготовленные местными авторами, которые могут работать с людьми в их условиях и давать им самые важные наставления (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [59]).

Благовестие через центры здорового образа жизни

Основаны для продвижения евангельской вести — Проповедовать Евангелие означает значительно большее, чем многие себе представляют. Это многосторонняя, далеко идущая работа. Наши санатории являются, как мне было явлено, одним из наиболее эффективных средств распространения Благой вести (Рукопись 5, 1908).

Дать здоровье душе — Иных людей привлекает одна сторона Евангелия, кого-то — другая его часть. Господь же наставляет нас работать таким образом, чтобы были достигнуты все слои населения. Весть необходимо донести до всего мира. Наши санатории предназначены для того, чтобы способствовать росту рядов народа Божьего. Мы не должны стремиться к созданию нескольких огромных учреждений, ибо в таком случае станет невозможным давать пациентам весть, [537] предназначенную оздоровить их души. Необходимо организовывать небольшие санатории во многих местах (Медицинское служение, c. [327]).

Делать Евангелие привлекательным — Работники наших санаториев обязаны быть просветителями. Мягкие слова и добрые дела, исходящие от них, способны сделать Евангелие привлекательным. Будучи последователями Христа, они должны стремиться к тому, чтобы вера, которую они исповедуют, производила благоприятное впечатление и склоняла людей к благородству мыслей. Воздействие, оказанное на пациентов, может решить судьбу этих людей как на земле, так и в вечности.

В работе по оказанию помощи окружающим мы можем одержать самые драгоценные победы. С неустанным рвением, с искренней преданностью, с полным самоотречением и терпением мы должны посвятить себя оказанию помощи нуждающимся в развитии. Добрые слова ободрения совершат чудеса. Многие из них задумаются об изменении, если увидят, какие постоянные, радостные усилия прилагаются ради их спасения, усилия, свободные от обвинений или порицаний. Чем меньше мы критикуем других, тем больше сможем оказать на них благодатного влияния. Слишком частые замечания и увещевания принесут больше вреда, чем пользы. Пусть доброта Христова станет добродетелью каждого (Медицинское служение, c. [208, 209]).

Великая цель — Обращение душ — это одна великая задача, к решению которой должны стремиться наши медицинские учреждения. Именно для этой цели они создаются. Больные и страждущие люди, обращающиеся в наши санатории, попадают в зону влияния евангельских работников, трудящихся там. О, какие драгоценные возможности для посева семян истины возникают при этом! (Письмо 213, 1902).

Разумное представление вести — Пусть духовная атмосфера в медицинских центрах будет такой, чтобы люди, обратившиеся в них ради облегчения телесных страданий, [538] получили возможность узнать, что их больные души также нуждаются в излечении…

В гостиных санаториев можно проводить простые, искренние беседы, указывающие страдающим на единственную надежду на спасение души. Эти религиозные собрания надо делать короткими, с определенной темой, и тогда они станут благословением для слушателей. Разуму людей необходимо со всей силой открыть слово Того, Кто создал мир за шесть дней, а на седьмой «почил… от всех дел Своих».

Материалы, содержащие драгоценные истины Евангелия, обязательно надо поместить в палатах или в местах, где к ним обеспечен свободный доступ. В каждом санатории должна быть библиотека с хорошим набором книг, проливающих свет Благой вести. Необходимо создать условия для того, чтобы пациенты имели постоянный доступ к литературе, несущей свет истины для настоящего времени…

Пусть наши санатории станут тем, чем они и должны быть, то есть домами, в которых исцеляют пораженные грехом души. И этого можно добиться, если работники будут сохранять живую связь с великим Целителем (Рукопись 5, 1908).

Работники, способные оказать духовную помощь — В наших санаториях, как нигде более, нам нужны истинно обращенные врачи и мудрые служители — мужчины и женщины, которые не станут внушать больным свои собственные причудливые идеи, но будут учить их истинам Слова Божьего так, чтобы оно принесло пациентам успокоение, ободрение и благословение. Это и есть та работа, ради которой создаются наши санатории, а именно: верно представлять людям Слово Бога и направлять их разум ко Христу.

Пусть же религиозные служения, совершаемые ежедневно, будут короткими, но просветительными по своей сути. Являйте людям Библию, [539] ее Автора, Бога неба и земли, и Христа Сына как великий Божий дар миру. Поведайте пациентам, как Спаситель пришел на землю показать людям любовь Божью. Открывайте им великую жертву Христа, совершенную Его приходом, жизнью и смертью. Пусть все узнают, что через веру в Христа каждый греховный человек может разделить Божественную природу и научиться сотрудничать с Богом в работе спасения (Медицинское служение, c. [208]).

Устранение предрассудков — То, чему мы учим пациентов в наших санаториях, не должно преподноситься им в виде законов, предназначенных для неукоснительного соблюдения. Слово было обращено ко мне: «Все, что только можно совершить, сделайте ради того, чтобы вывести больных и страждущих на путь истины и праведности. Медицинская миссионерская деятельность является одним из средств реализации указанной цели. Мы не знаем, сколько предрассудков удается устранить, когда люди вступают в контакт с истинными служителями медицинской миссионерской работы. По мере того как врачи и сестры стремятся сделать для страдающих то, что совершал Христос, когда Он был на земле, истина для настоящего времени будет находить путь к умам и сердцам…»

Вечерние богослужения в наших санаториях должны проводиться таким образом, чтобы собравшиеся получили возможность задавать вопросы (Письмо 213, 1902).

Доктринальные вопросы — Гостиная санатория, где собирается разнородный состав пациентов, не является наилучшим местом для обсуждения вопросов, связанных с доктринами вероучения. Пусть наша последовательная жизнь завоюет доверие людей и пробудит в них желание узнать, почему мы верим в то, во что верим. Потом уже можно приглашать заинтересовавшихся посетить субботнее собрание (Рукопись 53, 1899).

Мудрая сдержанность. В санаториях вам предстоит важная работа, но, общаясь с пациентами, остерегайтесь, чтобы у них не сложилось впечатления, будто вы крайне озабочены поскорее разъяснить основы веры и добиться их принятия. [540] Ваше рвение и горячность в подобном стремлении вполне естественны, однако зачастую необходима мудрая сдержанность. В отдельных случаях слова, которые вам кажутся уместными, могут нанести непоправимый ущерб и закрыть дверь, хотя ее можно было бы открыть еще шире.

Проявляйте нежную любовь и разумное терпение. Если даже вы видите хорошую возможность использовать сильный аргумент в дискуссии, лучше от нее воздержаться. Не всегда выдвигайте сильные доводы, имеющиеся в вашем распоряжении, ибо этим вы можете возбудить подозрение, что всеми силами пытаетесь обратить ваших слушателей в веру адвентистов седьмого дня.

Простое Слово Божье само по себе обладает великой силой обращения к истине. Пусть Слово говорит и совершает свою работу. Пусть присутствует мудрая сдержанность в евангельских усилиях. Не напирайте с излишней силой на вопросы испытующих доктрин. Подождите, пока интерес к ним пробудится. Учите своим личным примером, и пусть ваши слова и дела демонстрируют, что вы веруете в слова живого Учителя (Письмо 308, 1906).

Тактичный подход — В наших медицинских центрах должна быть явлена живая истина Божья. Это не значит, что доктора или любые иные работники обязаны рассказывать истину каждому пациенту. Работу можно вести иначе. Истину можно явить и без такого напора. Сестры и иные работники не вправе, придя к пациентам, говорить: «Мы веруем в весть третьего ангела». Не в этом заключается их работа, если, конечно, пациент сам не пожелает услышать, пока его предрассудки не развеются, а сердце не смягчится.

Работайте так, чтобы пациенты видели, что адвентисты седьмого дня — люди, обладающие здравым смыслом. Действуйте так, чтобы они ощущали, что санаторий — место покоя. Библейскую истину необходимо являть людям, но ее особые аспекты не следует выдвигать перед всеми пациентами. Если они сами задают вопросы, [541] объясняйте им основы вашей веры. Только так свет может проникнуть к ним.

Пациентов можно пригласить поприсутствовать на наших собраниях и там они услышат истину, понимая в то же время, что им ее не навязывают силком. Но после того, как пациенты покинут санаторий и от кого-то услышат, что он/она не хотят ехать в санаторий, боясь, как бы их не сделали адвентистами седьмого дня, они ответят им, что работники санатория никому не рассказывают истину насильно.

Невозможно избежать вопросов пациентов относительно нашей веры. Как правило, спрашивают жаждущие истины, и они обретают ее. Вот почему мы так стремимся к организации наших учреждений (Рукопись 111, 1899).

Свидетельство последовательной христианской жизни — Священные истины, в которые мы веруем и которыми руководствуемся, нельзя распространять какими-либо принудительными методами, но только в духе нашего Господина. Святой Дух сможет проникнуть к людям умным, исполненным наилучших стремлений. В каждом нашем санатории должны быть работники, понимающие доктрины истины и способные доносить их до людей и устно, и письменно. Они смогут войти в общение с людьми ищущего ума и поговорить с ними, как отец говорит со своим единственным сыном. «Нам не следует, — советует Господь, — доверять ответственные дела работникам, не обретшим необходимого для этого опыта и еще не сформировавшим глубокого взгляда на библейскую истину».

Многие полагают, что внешняя импозантность, стиль и необычные манеры являются решающими факторами в совершении великой работы среди высших классов. Но они заблуждаются. Эти люди подмечают непоследовательность. Внешний вид, конечно, играет особую роль во впечатлении, производимом на людей, но даже внешность должна быть достаточно благочестивой. Пусть будет очевидным, что работники находятся в единении с Богом и небесами. Не надо любыми способами добиваться признания у мирских людей, стремясь усилить влияние работы в эти последние дни. [542] Последовательность драгоценна. Наша вера, а также одежда, поведение и манеры, — все должно гармонично соответствовать характеру нашей работы, явлению самого торжественного послания из всех, когда-либо дарованных миру.

Наша работа состоит в том, чтобы отвоевать как можно больше людей ради веры в истину, отвоевать их и проповедью, и личным примером, живя благочестивой жизнью. Истина должна проявляться во всех ее аспектах, свидетельствуя о последовательном соответствии веры и ее исполнения. Ценность нашей веры демонстрируют ее плоды. Господь может и будет воздействовать на людей через нашу полную искренность. Наша внешность, одежда, манеры поведения, наши беседы и глубина возрастающего опыта в духовной сфере — все это должно показать, что те великие принципы истины, которыми мы обладаем, для нас являются реальностью. Таким образом истина приобретет огромную силу воздействия, обнаружив свою цельность и увлекая за собой людей. Истина, библейская истина должна стать авторитетом для сознания, а для души — любовью и жизнью (Письмо 121, 1900).

Не словами, но делами — Относительно распространения нашей веры надо иметь в виду, что, с одной стороны, ее не нужно скрывать, но, с другой — не следует предпринимать неразумных усилий для ее демонстрации. В санатории придут люди, состояние которых благоприятствует восприятию истины. Если они спрашивают нас относительно нашей веры, уместно давать ясные и простые ответы. Внутреннее благочестие придаст силу действиям истинно верующего, оказывая доброе воздействие на людей.

Однако мы должны проявлять определенную предусмотрительность в подобных вопросах. Есть добросовестные люди, считающие своим долгом свободно и прямо говорить об аспектах веры, по которым существуют противоречивые мнения. Подобная манера беседы может возбудить в собеседниках дух противодействия. Одно такое преждевременное, нерасчетливое высказывание может закрыть восприятие истины для тех, кто при более продуманном обращении терпеливо выслушал бы сказанное, [543] но теперь они и на других будут воздействовать неблагоприятно. Так прорастают зерна горечи, отравляющие многие души. Вследствие неосторожности одного, слух и сердца многих окажутся закрытыми для истины.

Это всем известный факт, что яростные приверженцы различных религиозных сект проявляют мало беспристрастности в оценке тех, кто не разделяет их религиозных воззрений. Такие люди ожидают увидеть столь же неразумный дух и в адвентистах седьмого дня, и поэтому вооружаются заранее, готовясь сопротивляться всему, что будет относиться к их особенным взглядам.

В прошлые времена работники санатория считали своим долгом везде поднимать вопрос о соблюдении субботы. Они настойчиво и со всем рвением обрушивали его на пациентов. Таким проповедникам ангелы Божьи сказали бы: «Не словами, но делами» — Повседневная жизнь повествует значительно больше, чем любое количество слов. Постоянная позитивность, нежная доброта, христианская благожелательность, терпение и любовь могут растопить предрассудки, открыв сердце восприятию истины. Мало кто осознает силу подобного неоценимого воздействия (Рукопись 53, 1899).

Посвященный врач и медсестра-миссионер

Христианские врачи и медперсонал — Господь предназначил христианским врачам и медперсоналу трудиться в тесной связи с проповедующими Слово. Медицинская миссионерская работа должна осуществляться совместно с евангельским служением (Медицинское служение, c. [240]).

Пример евангелиста Луки — В нашей сегодняшней деятельности служение Слова и медицинская миссионерская работа должны быть объединены. [544]

Лука называется врачом возлюбленным. Павел слышал о его искусстве врача и избрал Луку как исполнителя особой работы, доверенной Господом. Он ждал от Луки помощи в своем труде. Через какое-то время он оставляет Луку в Филиппах. Здесь Лука продолжает работать в течение нескольких лет, совершая двойное служение как врач и как служитель Евангелия. Он был, по сути дела, медицинским миссионером. Он делал для больных то, что было в его силах, а затем просил Господа пролить Свою исцеляющую силу на страждущих. Его способность к врачеванию открывала евангельской вести путь к сердцам. Профессия врача распахивала для Луки многие двери, предоставляя возможность проповедовать Благую весть среди язычников…

Согласно Божественному плану мы должны работать так, как трудились апостолы. Объединившись с Божественным Целителем, мы можем совершить для мира великое добро. Евангелие — единственное противоядие от греха. Проповедуя Христа, мы должны свидетельствовать о силе Евангелия. Нам надлежит привести страждущих ко Спасителю. Его преобразующая благодать и чудодейственная сила приведут многие души к истине. Его целительная сила, объединенная с евангельской вестью, выведет человека из бедственного положения. Святой Дух совершит в сердцах работу, и мы увидим спасение Божье. Именно поэтому исцеление больных является нашим делом…

Прошедшее время ничего не изменило в прощальном обещании Христа. Он и сегодня с нами, как был со Своими учениками, и Он будет с нами «до скончания века». Христос постановил, чтобы последующие поколения служителей провозглашали Благую весть властью, исходящей от Него, великого Учителя (Письмо 134, 1903).

Публичные лекции, проводимые врачами — Человек, являющийся одновременно врачом и религиозным учителем, может совершать работу, приводящую к спасению душ. Правильные слова, сказанные в религиозной беседе и подтвержденные печатью «так говорит Господь», [545] окажут спасительное воздействие. Врач может так умело преподносить свои взгляды, что его будут приглашать на выступления перед различными аудиториями и благоприятно принимать. Врач должен использовать любую возможность быть учителем, поскольку Слово Божье надо распространять даром (Письмо 4, 1910).

Исключительные возможности миссионерского медперсонала — В каждом месте, где была проповедана истина, с самого начала следует приложить решительные усилия для проповедования Евангелия бедным и исцеления больных. Эта работа, верно исполненная, приложит к церкви многие спасенные души.

Единоверцы, трудящиеся от дома к дому, найдут благоприятные возможности для служения на многих направлениях. Им следует молиться о больных и делать все возможное, чтобы облегчить их страдания. Им надо трудиться среди низов, бедных и притесняемых. Нам необходимо молиться за беспомощных и вместе с ними, ибо у них нет достаточной силы воли, чтобы обуздывать низменные наклонности. Нужно приложить ревностные, настойчивые усилия для спасения тех, в чьих сердцах пробуждается интерес. Многих людей можно достичь лишь благодаря бескорыстным «добрым делам». Их физические нужды должны быть восполнены в первую очередь. Когда они увидят доказательство нашей бескорыстной любви, им легче будет поверить в любовь Христа.

Миссионерские сестры-миссионерки больше всего подходят для этой работы, но и другие работники должны быть связаны с ними. Эти люди, не имея специального образования и подготовки в сфере ухода за больными, могут научиться у своих коллег наилучшим методам труда (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [83, 84]).

Благовестие высшим классам — Врачи, обладающие профессиональными качествами, большими по сравнению с обычными работниками, обязаны участвовать в служении Богу в больших городах. [546] Им необходимо стремиться охватить своей работой высшие слои общества…

Медицинские миссионеры, участвующие в евангельском служении, исполняют работу столь же высокую, как и их собратья-пасторы. Такой медицинский труд, объединенный с пасторским служением, не должен охватывать лишь бедные слои населения. Более состоятельные слои общества странным образом остаются незатронутыми. А ведь и среди обеспеченных людей найдется много таких, кто откликнется на призыв истины, убедившись в ее последовательности, в том что она несет высокий характер Евангелия. В результате немало способных людей энергично присоединятся к работе. Используя свои Богом данные способности, они станут не только потребителями света, но и его дарителями.

Как служитель, так и верующий врач занимаются общей работой. Поэтому они должны трудиться в полной гармонии. Они обязаны советоваться друг с другом. Своим единением они будут нести людям свидетельство того, что Бог послал Своего Единородного Сына в мир спасти каждого, кто уверует в Него как в своего личного Спасителя (Рукопись 79, 1900).

Духовное служение врача — Работа истинного медицинского миссионерского труженика является в большей части духовным служением. Она включает и молитву, и возложение рук. Поэтому такой работник должен быть так же отделен, как и служитель Евангелия. Избранный быть миссионером-врачом должен быть отделен как таковой, и это укрепит его от искушения уйти со службы в санатории и заняться частной практикой. Никакое эгоистическое соображение не может отвлечь работника от его высокого долга. Мы живем во времена самой высокой ответственности, когда работу следует совершать со всем посвящением. Давайте же неустанно и сознательно стремиться к Господу (Рукопись 5, 1908). [547]

Предостережения, призывающие к взвешенной работе

Наше тройное служение — Бог действует, используя различные инструменты или вторичные, казалось бы, средства. Наряду с евангельским служением Он использует медицинскую миссионерскую работу и публикации, содержащие истину для настоящего времени, чтобы воздействовать на сердца людей. Все средства эффективны, если их используют с верой. Когда истину слышат или читают о ней, Святой Дух делает восприимчивыми только тех, кто слушает и читает с искренним желанием узнать именно то, что истинно. Служение благовествования, медицинская миссионерская деятельность и наши публикации являются Божьими инструментами. Ни один из них нельзя заменять другим (Письмо 54, 1903).

Присоединяйте слово «медицинское» — Дело служения благовествования должно возрастать, а не уменьшаться в своем воздействии, пока не станет великим средством просвещения нашего мира. Следует делать все возможное, посылая все больше тружеников в различные места. Ничто не должно отвлекать молодых людей от подготовки к пасторскому миссионерскому служению. К этому названию мы можем присоединить слово «медицинское», ибо очень важно, чтобы служитель Евангелия обладал знаниями о болезнях и их причинах. Он должен знать, как оказывать помощь больным. Ему совсем не помешает умение научить людей заботиться об их телах. Все это составная часть благовествования (Письмо 123, 1900).

Отличительный характер нашей работы, как и работы Мюллера — Господь не возлагает на Свой народ той же работы, которая была дана Мюллеру [Джордж Мюллер из Бристоля, Англия, был известен своей благотворительной деятельностью.]. Он исполнял благородную работу. Но Бог поручил Своему народу дело в соответствии с новым планом. Он дал Своим людям весть для всего мира, и теперь им необходимо идти по всем землям, объявляя решительную войну грехам, разрушающим душу (Письмо 33, 1900). [548]

Сбалансированная работа — ради богатых и ради бедных — В последнее время [1899 г.] возник большой интерес к работе для бедных и низших классов; был совершен великий труд ради возвышения падших и деградирующих. Это само по себе благородное дело. Мы обязаны всегда иметь дух Христа, стремясь делать такую же работу, которую совершал Он ради страдающего человечества. Господь определил дело, которое необходимо выполнить для обездоленных. Без всякого сомнения, долг части наших братьев состоит в том, чтобы работать среди бедных, пытаться спасти души, гибнущие в грехе. Это служение занимает свое особое место в связи с провозглашением вести третьего ангела и восприятием библейской истины. Однако существует опасность всех нагрузить этой работой из-за интенсивности, с которой осуществляется указанное дело. Есть опасность сосредоточить всю энергию людей в данном направлении, в то время как Бог призывает нас и к другим делам.

Вопрос нашей великой ответственности перед человечеством весьма серьезен, и необходима великая благодать Бога, чтобы решить, как осуществлять работу, дабы принести как можно больше добра. Не все призваны начинать свою деятельность с работы для людей из низших слоев общества. Бог не требует, чтобы Его слуги получали образование и опыт работы для посвящения себя исключительно низшим классам.

Пути Божьи проявляются уникальным образом, внушающим уверенность в том, что работа исполняется по Его плану, а каждое действие тружеников основано на верных принципах. Но мне было предостережение от Бога об опасности планирования работы для низших слоев общества таким образом, который привел бы к импульсивным, захватывающим движениям, никак не ведущим к истинно благотворным результатам. Многие будут побуждены к такому труду, который внесет наименьший вклад в остальные части работы. [549]

Евангельский призыв должен прозвучать для богатых и бедных, дойти до людей разного социального положения, и мы обязаны разработать средства, позволяющие принести истину в новые места, всем слоям общества. Господь повелевает нам: «Пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой». Он говорит: «Начни с дорог, тщательно поработай там, научи работников, и они вместе с тобой выйдут на тот труд, который исполнял Христос ради поиска и спасения заблудших».

Христос и бедным проповедовал Благую весть, но Он не ограничивал Свой труд нуждами только этого класса. Он работал ради всех, кто готов был слушать Его Слово, — не только для простых и отверженных, но и для богатых и образованных фарисеев, для иудейской знати, для римских правителей и военачальников. Подобную же работу, как мне всегда открывалось, и нам следует исполнять. Мы не обязаны напрягать все наши духовные и нервные усилия, трудясь лишь для низших классов, ограничивая свою деятельность лишь этим направлением. Есть и другие люди, кого мы должны привести к Господу, души, нуждающиеся в истине, несущие определенную ответственность, которые в свою очередь начнут трудиться, прилагая все свои освященные способности ради пробуждения к вере как высших, так и низших слоев общества.

Работа для низших классов безгранична. Она никогда не завершится, ее необходимо считать только частью общего великого дела. Отдать все наше внимание этому труду, в то время как огромная часть виноградника Господа остается необработанной, — значит начать не там, где следует. Как правая рука важна для тела, так и медицинская миссионерская работа необходима для провозглашения вести третьего ангела. Но правая рука не должна стать всем телом. Труд поиска падших важен, но он не должен стать основным бременем нашей миссии (Медицинское служение, c. [311, 312]). [550]

Соразмерная работа — Медицинская миссионерская работа не должна вырастать до несоразмерных масштабов. Необходимо, чтобы она соответствовала объемам всей остальной деятельности (Письмо 38, 1899).

Здоровье работников — Кто вкладывает в медицинскую миссионерскую работу всю свою душу, кто неустанно и бессменно трудится в лишениях, подвергая себя опасностям, кто игнорирует свое самочувствие, тот подвергается опасности забыть, что он сам должен оставаться верным стражем своих собственных умственных и физических сил. Такие люди не имеют права работать на износ. Но, будучи исполненными рвения и горячего пыла, они иногда поступают неразумно, подвергая себя слишком тяжелым нагрузкам. Если такие труженики не переменят стиля работы, результатом может стать болезнь и срыв.

Хотя служители Бога и должны иметь благородный энтузиазм и целеустремленно следовать примеру Божественного Служителя, великого медицинского Миссионера, им все же не следует ставить перед собой слишком много задач на один рабочий день. Если они и впредь будут поступать так же неразумно, им вскоре придется вовсе оставить работу, поскольку они сломаются под слишком тяжелым грузом. Брат мой, вы правы, стараясь как можно полнее использовать качества, данные вам Богом, в ваших ревностных попытках облегчить страдания людей и спасти их души. Но не жертвуйте при этом всем вашим здоровьем.

Мы обладаем призванием, которое настолько же выше обычных эгоистических интересов, насколько небеса выше земли. Но эта мысль не должна приводить верных, упорно работающих слуг Божьих к возложению на себя непосильного груза и отказу от отдыха.

Как было бы великолепно, если бы среди всех исполнителей чудесного Божьего плана спасения душ вовсе не осталось людей медлительных! [551] Сколь много можно было совершить, если бы каждый мог сказать: «Бог ждет от меня бодрости, чтобы дела мои говорили в пользу истины, которую я провозгласил своей верой! Мне надлежит быть практическим работником, а не бездеятельным мечтателем» (Медицинское служение, c. [292, 293]). [552]

Раздел 17. Работа для отдельных классов общества

Работа для всех классов

Проповедовать истину для всех классов общества — Евангельский призыв должен прозвучать для богатых и бедных, донестись до людей разного социального положения; и мы обязаны найти способ принести истину в новые места, всем слоям общества (Медицинское служение, c. [312]).

Всем дать возможность понять истину — Пусть ни у кого не возникнет идеи о том, что можно пренебречь бедными и малограмотными людьми. Верные методы работы ни в коей мере не исключают низшие классы. Одним из свидетельств мессианства Христа было то, что Благая весть проповедана и бедным. Мы должны изучать методы, которые позволят всем слоям общества понять особые истины для настоящего времени (Ревью энд Геральд, 25 ноября 1890 г.).

Спасительная весть для каждой души — Многие люди ощущают глубокую потребность, которую не могут удовлетворить земные богатства и наслаждения, но они не знают, как обрести то, к чему так стремятся.

Евангелие Христово от начала до конца является вестью о спасительной благодати. Это его выдающаяся и ведущая идея. Благая весть будет помощью нуждающимся, светом для глаз, неспособных различить истину, и руководством для душ, жаждущих твердой опоры. Полное и вечное спасение доступно каждой душе. Христос ждет и жаждет произнести слово прощения и наделить людей свободным даром благодати. Он ожидает и говорит нам, [553] как когда-то сказал слепому у ворот Иерихона: «Чего ты хочешь от Меня?» Я освобожу тебя от грехов твоих; Я омою тебя Моей Кровью.

По всем дорогам жизни бредут души, жаждущие спасения. Слепые спотыкаются во тьме. Дайте им свет, и Бог благословит вас как Его работников (Письмо 60, 1903).

Планы по отношению к высшим классам позволят охватить и всех остальных — Вы должны осознать величие нашей деятельности. Ваши близорукие планы, ваши недальновидные идеи не должны определять методику вашей работы. В этой сфере должны произойти большие перемены, вскоре появятся большие средства для развития деятельности до небывалых высот и значимости. Найдутся люди, имеющие средства и осознающие характер нашей работы, хотя сами они и не имеют еще достаточной смелости, чтобы понести крест и терпеть гонения, сопровождающие непопулярную истину. Прежде всего достигайте высшие слои, по мере возможности не пренебрегая при этом и работой для низших классов.

Однако случалось, что во многих местах планирование и усилия предпринимались таким образом, что обусловливали проповедь только среди беднейших слоев общества. Существуют тем не менее способы распространения работы и на высшие слои общества, нуждающиеся в свете истины не меньше низших классов. Люди бедного сословия видят истину, но, находясь в тисках нужды, они прогнозируют голодную жизнь, если последуют за этой истиной. Планируйте достичь обеспеченные классы и вы сможете помочь бедным воспринять истину (Письмо 14, 1887).

Обращенные таланты и влияние — Служителям Божьим не следует истощать все свои силы и время на обращение тех, чья жизнь была посвящена служению сатане, приведшему их к полному разложению. [554] Когда изгои общества приходят к нам, как они приходили и ко Христу, мы не должны им препятствовать. Но Бог призывает работников к служению среди высших классов, которые, обратившись, смогут, в свою очередь, работать среди людей своего круга. Бог желает, чтобы их таланты и влияние были обращены на Его работу. Господь работает среди людей, имеющих способности и влияние, и приводит их к соприкосновению с братьями, распространяющими в нашем мире последнюю весть милосердия (Рукопись 6, 1902).

Методы Павла достигали все нации и народы — Павел в своих странствиях объединял миссионерскую работу и среди своего народа, и в других краях. Вот он проповедует евреям в их синагогах, а вот уже и язычникам в стенах их собственных храмов, перед изображениями их богов. Павел не проповедует евреям мессию, служение которого состояло в разрушении устоявшегося строя, но Мессию, пришедшего построить всю еврейскую экономику на основаниях истины.

Те из учеников Христа, которые слово истины несли широко по свету, были готовы устоять в любой дискуссии с оставшимся дома. Здесь христианство одержало решительную победу, и обращенные иудеи приняли высокое назначение христианства и спасения, ставшего уделом всех наций, языков и народов по лицу всей земли (Письмо 17, 1900).

Охватить людей со средствами и влиянием

Провозглашайте призыв среди деятелей бизнеса и правительства — Призыв «на дорогах» должен звучать для всех, кто принимает активное участие во всемирной работе, — для учителей и вождей народов. [555] Тем, кто несет тяжелые обязанности общественной жизни — врачам и учителям, адвокатам и судьям, политическим деятелям и бизнесменам, нужно возвестить ясную, определенную весть (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [78]).

Ищите тех, кто облечен влиянием — Следует проявить особенное внимание и братское уважение к тем, кто принадлежит к высшим слоям общества. Представители бизнеса, люди, занимающие высокое положение в обществе, люди, наделенные творческими способностями и даром научного предвидения, люди одаренные и талантливые, проповедники Евангелия, чей разум еще не был призван к особым истинам для настоящего времени, — им всем надлежит первыми услышать призыв Бога (Наглядные уроки Христа, c. [230]).

Мы много говорим и пишем о пренебрегаемых бедных, так неужели не стоит уделять некоторое внимание и пренебрегаемым богатым? Часть служителей смотрят на эту категорию как на безнадежных людей и мало что делают, чтобы открыть глаза тем, кто ослеплен и околдован сатанинской силой, кто упускает из виду вечные интересы. Тысячи богатых людей сошли в могилы непредупрежденными, потому что о них судили по наружности и пренебрегли ими как безнадежными людьми. Но хотя богатые и могут показаться безразличными к вере, мне было показано, что большинство из них испытывают тяжесть на сердце. Есть тысячи богатых людей, голодающих из-за отсутствия духовной пищи. Многие в официальной жизни испытывают нужду в чем-то таком, чего они не имеют. Лишь часть из них ходят в церковь, так как большинство считают, что не получают от этого пользы. Учение, которое они слышат, не трогает их душу. Разве мы не должны прилагать личные усилия ради их спасения? (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [78]).

Талантливые служители должны работать с обеспеченными людьми — Не были предприняты должные усилия для достижения высших слоев общества. Не исключая необходимости проповедования Благой вести бедным слоям, мы обязаны в самом притягательном свете являть Евангелие тем, кто обладает способностями и талантами, [556] и прилагать к этому более продуманные, решительные, благочестивые усилия, чем предпринимались до сих пор, дабы привести этих людей к истине.

Но чтобы исполнить вышесказанное, служители Евангелия должны поддерживать свой интеллект на высоком уровне. Им невозможно исполнить данное служение, если они опустятся до низкого, общего уровня, полагая не важным, как они работают и что говорят, поскольку, дескать, трудятся прежде всего для бедных и невежественных людей. Служители должны постоянно тренировать свой ум, подготавливая его и вооружая для того, чтобы являть истину толково, достигая высшие классы. Разумом своим работники обязаны подниматься все выше, демонстрируя большую силу и ясность…

Одной из причин, по которой до сих пор не было предпринято усилий в работе с высшими классами, является наш недостаток веры и истинного мужества в Боге (Рукопись 14, 1887).

Сделать проповедь более привлекательной — Умные и утонченные люди в большей части остаются не замеченными. Предпринимаемые усилия неспособны привлечь высшие слои, поскольку методы и способы провозглашения вести недостаточно продуманы с молитвой, чтобы истина достигла этих людей и сделала их мудрыми во спасение. В большинстве своем богатые и гордые люди из своего опыта понимают, что счастье не определяется количеством имеющихся денег, дорогим домом, мебелью и картинами. Они жаждут чего-то, чем не обладают. Однако люди богатые тянутся к равным себе, к ним нелегко получить доступ, и поэтому многие из них погибают в грехах, стремясь к чему-то, что дало бы им покой, мир и душевное равновесие. Им нужен Иисус, Свет праведности.

Работа проходит определенным способом по очерченному кругу, не затрагивая целый слой общества…

Обеспеченные люди, обделенные стремлением кого-либо их спасти, [557] уходят в мир собственных идей и представлений. Порядок их мыслей и ассоциаций теряет вечность из своего поля зрения. Они возрастают в гордости и самолюбии, черствеют сердцем и не поддаются влиянию, всех подозревая в стремлении заполучить их деньги. В то же время бедные завидуют богатым, хотя последние нуждаются скорее в жалости, чем в зависти. Приведите их всех к спасительной истине, и дело возведения Царства Божьего будет продвигаться со значительно большим успехом (Рукопись 66, 1894).

Под воздействием истины Писания — Люди, занимающие высокое положение в этом мире, будут увлечены ясным и прямым утверждением истины Писания (Письмо 111, 1904).

Избегать резких аргументов — На великих образованных людей большее воздействие может, скорее, оказать простота благочестивой жизни, нежели все остроумные доводы, обрушиваемые на них. Доброе воздействие проявится лишь тогда, когда религия наполнена жизнью. Если драгоценные семена истины западают в сердце человека, воздействие Святого Духа Христова приводит его к осознанию греховности земных страстей, суеты и невежества. Храм души должен быть очищен от всего этого, и тогда благодать Божья станет главенствующей его основой, а в этом саду Божьем расцветут все принципы истины: кротость, смирение, терпение и любовь (Письмо 66, 1890).

Являйте истину в примерах и притчах — Истину следует являть различными путями. Некоторые представители высших слоев общества смогут лучше воспринять истину, если она будет явлена им в примерах и притчах (Медицинское служение, c. [318]).

Притягательность простоты Евангелия — Даже люди большого интеллекта склоняются скорее к притягательной простоте Евангелия, чем к высокому усилию человеческого разума. [558] Нам нужно больше Божьего и намного меньше человеческого «я». Бог будет воздействовать даже через самого слабого человека, заряженного Его Духом (Письмо 72, 1899).

Умственные способности и материальные средства — Нам предстоит совершить особую работу с людьми, облеченными высоким положением и доверием. Господь призывает тех, кому Он вверил Свои блага, использовать на служении Ему умственные способности и материальные средства. Под воздействием Святого Духа состоятельные люди будут вкладывать деньги Господа в продвижение Его дела. Они выполнят предназначенное Им, помогая создавать центры по распространению истины в больших городах. Наши работники должны простыми и ясными словами раскрывать перед этими людьми наши нужды. Пусть они знают, что нам конкретно необходимо для оказания помощи бедным и нуждающимся и для организации работы на твердой основе (Медицинское служение, c. [329]).

Служение ради людей, подобных Корнилию — На примере Корнилия мы можем постичь урок, так необходимый всем нам. Бог Небесный посылает на землю Своих посланцев, они вызывают цепь обстоятельств, приводящих апостола Петра к Корнилию, чтобы Корнилий мог познать истину. Через служение ангела Петр вступает в контакт с ищущими душами, готовыми услышать истину и обрести больший свет…

Обращение Корнилия и его дома было лишь первыми плодами урожая, который предстояло собрать в мире. От этих первых христиан работа благодати распространилась на языческий город. (Письмо 17, 1900).

Необходимо пробудить народ Божий к осознанию того, что Его дело необходимо продвигать с силой. Нам нужно крещение Святым Духом, [559] нам нужно понять, что Бог приведет в ряды Его народа обладающих способностями и влиянием людей, которым предназначено исполнить свою роль в предупреждении мира. Не все миряне погрязли в беззаконии и грехе. У Бога много тысяч душ, не склонивших колени пред Ваалом. И в падших церквах есть богобоязненные люди. Если бы это было не так, мы не получили бы весть для распространения: «Пал, пал Вавилон, великая блудница… выйди от нее, народ Мой».

Евангелие необходимо провозгласить в наших городах. Образованным и влиятельным людям надо дать возможность услышать эту весть. Не только белым, но представителям других рас необходимо принять истину. Цветным надлежит трудиться для подобных себе, и следует поддерживать их в работе, которую Господь предопределил им исполнить.

В дело Божье необходимо привносить значительно больше молитв, значительно больше подобия Христу, значительно больше согласованности с волей Бога. Работа напоказ, с непомерной широтой и расточительством средств не поможет исполнить возложенную на нас миссию. Многие жаждут дыхания жизни с небес. Люди воспримут Благую весть, если она будет принесена к ним так, как Бог желает донести ее.

В этот занятый мир, наполненный шумом и криками торговли, в мир, в котором люди эгоистично пытались ухватить как можно больше для себя, пришел Христос, и над этим гамом, подобно звукам трубы Божьей, раздался Его голос: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?»

Христос указывает людям на более благородный мир, упущенный ими из виду, и провозглашает, что единственным городом, который устоит, будет город, задуманный и построенный Самим Богом. Он указывает людям на небесный порог, залитый живым светом славы Божьей, и заверяет их, что устоявших ждут сокровища небесные. [560] Он призывает людей с освященной страстью стремиться к обретению бессмертного наследия. Господь зовет их сложить свои сокровища к престолу Бога, и тогда вместо того, чтобы до изнеможения изнурять себя погоней за земными богатствами, они вложат все физические и духовные силы в работу для Христа. Используя талант создавать материальные средства для приведения душ к Нему, они смогут вершить дело более важное, чем какую-либо иную работу в мире.

Некоторые обеспеченные люди этого мира могут прислушаться к предупреждающей вести: «Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам все обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни» (Письмо 51, 1902).

Цари и правители должны услышать — Свет должен быть донесен до царей и знатных людей земли, хотя они, может быть, и воспримут его так же, как фараон отнесся к свидетельству слуг Господа, когда сказал: «Кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его?»

Цари, правители и сановники узнают о вас, слушая доклады людей, враждебных к вам, и ваша вера будет искажена перед ними. Но ложно обвиненные получат возможность предстать перед властями в присутствии их обвинителей и воочию сказать о себе. Они обретут привилегию принести свет тем, кого называют в числе великих людей земли. И если вы изучали Библию, если вы готовы с кротостью и благоговением дать ответ каждому, кто требует у вас отчета в вашем уповании, то ваши враги не смогут [561] ничего противопоставить вашей мудрости (Ревью энд Геральд, 26 апреля 1892 г.).

Предупреждая государственных лидеров — Вожди наций нуждаются в том, чтобы стопой своей стать на основание вечной истины. Не следует оставлять их строить дома на песке только потому, что они пребывают в неведении. Они ответственны пред Господом за свои действия. Ему должны они дать ответ, если станут запахом смертоносным на смерть для людей, находящихся под их влиянием (Письмо 187, 1903).

Опасность процветания — Из истории человечества мы познаем, насколько непрочно материальное процветание. Величайшей опасности подвергаются не те, кто теряет свои деньги и имущество, но приобретающие состояние и занимающие высокое положение. Ради их спасения следует прилагать заботливые, ревностные усилия. Трудности угнетают человека, но благополучие возвышает до самонадеянности.

Часто просят молиться за людей, находящихся в бедственном положении, и мы обязаны молиться за них, но самые ревностные молитвы следует возносить за материально процветающих. Эти люди подвергаются большей опасности потерять свою душу. В долине смирения мы можем идти безопасно, если чтим Бога и уповаем на Него. На вершине же благополучия, где мы слышим восхваления, где превозносится наша мудрость и наше величие, мы нуждаемся в особенной силе и в руке, поддерживающей нас.

Именно в этом свете должны мы видеть тех, кто не разделяет нашей веры. Превозносимые и прославляемые люди нуждаются в большей помощи, оказываемой в простоте Христовой, чем та, которую они получают. Они нуждаются в более горячих и неустанных молитвах, чтобы спасти их от погибели (Письмо 72, 1899). [562]

Служители иных деноминаций

Приближайтесь к служителям иной веры — Нашим служителям надо стремиться к сближению со служителями других деноминаций. Молитесь за них и вместе с ними, с теми людьми, за которых ходатайствует Христос. На них возложена торжественная обязанность. Как вестникам Христовым нам следует проявлять глубокий, искренний интерес к этим пастырям стада (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [78]).

Важность работы для других служителей — Самые мудрые, самые основательные усилия необходимо предпринимать в работе с теми служителями, которые не принадлежат к нашей вере. В мире найдется много людей, которые были введены в заблуждение служителями других церквей. Пусть же верные, богобоязненные, искренние работники, чья жизнь сокрыта со Христом в Боге, молятся и трудятся ради искренно заблуждающихся служителей, наученных искажать Слово жизни.

Наши служители обязаны считать своей особой задачей труд ради спасения других служителей. Не надо вступать с ними в споры, но с Библией в руках наши пасторы должны призывать их изучать Слово. Если произойдет именно это, многие служители, ныне проповедующие заблуждение, будут проповедовать истину для настоящего времени (Письмо 72, 1899).

Почему они должны быть пренебрегаемы? Наш народ много потерял, так как следовал близоруким планам, исключающим возможность достижения интеллигентных, хорошо образованных людей. Слишком часто наша работа проводилась таким образом, что создавала у неверующих представление о ней как о чем-то малозначащем, как о каком-то чуждом ответвлении религиозной мысли, едва заслуживающем внимания. Много было потеряно вследствие недостатка в мудрых методах работы. Каждое усилие должно выделять и придавать работе особое достоинство.

Много мудрости требуется, чтобы достичь служителей и влиятельных людей. Но должны ли мы и впредь пренебрегать данной работой, как делали это до сих пор? [563] Эти люди ответственны перед Богом как раз в меру тех талантов, которые вверены им Кому много дано, с того многое и спросится. Разве не должны мы предаваться еще более глубоким исследованиям и горячим молитвам, прося мудрости для познания пути обращения к этим людям? Не должны ли мы использовать мудрость и такт для завоевания этих душ, которые, истинно обратившись, станут наилучшим инструментом в руках Бога ради обращения других?.. Если мы сможем завоевать для Христа и истины души, которым Бог доверил большие способности, наше влияние, благодаря им, будет постоянно расширяться и становиться силой, далеко простирающейся во благо.

У Бога есть работа, еще полностью не осознанная Его тружениками, которую следует исполнить. Служителям и мудрым мира сего предстоит испытание светом истины для настоящего времени. Весть третьего ангела необходимо представить перед ними разумно, во всем ее достоинстве. Необходимо искренне и горячо искать Бога, тщательно исследовать Слово, ибо для возведения работы Божьей на более высокий уровень потребуется крайнее напряжение всех умственных сил. На такую высоту уже могла бы подняться наша работа, если бы узость человеческих воззрений и ограниченность планов не снизили ее (Ревью энд Геральд, 25 ноября 1890 г.).

Не каждый примет истину — Пусть вас не обескураживает, когда после ваших самых горячих усилий донести истину до тех, кого Бог наделил большой ответственностью, они отвергнут ее. Они то же самое делали и в дни Христа. Продолжайте, однако, повышать уровень вашей работы хорошо продуманными планами и благочестивыми беседами. Не считайте, что ваши стандарты возведены слишком высоко (Письмо 12, 1887).

Выступления в других церквах — Вам может предоставиться возможность выступить в других церквах. Стараясь использовать ситуацию, [564] помните слова Спасителя: «Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби». Не провоцируйте ярости противников, произнося обвинительные речи. Этим вы лишь закроете двери перед истиной. Необходимо нести ясное и короткое послание. Остерегайтесь вызвать сопротивление. Предстоит спасти много душ. Воздерживайтесь от резких выражений. В словах и делах будьте мудрыми во спасение, являя Христа всем, с кем вы вступаете в контакт. Пусть люди видят, что вы обуты в готовность благовествовать мир и благоволение. Мы станем свидетелями поразительных результатов, если вступим в работу, исполненные Духом Христовым. Помощь придет в случае необходимости, если только работу будем продвигать вперед в праведности, милосердии и любви. Истина восторжествует и принесет победу (Рукопись 6, 1902).

Работа для среднего класса

Более доступные люди — Есть еще один, более доступный класс людей. Многие из них даже достойнее представителей привилегированных слоев, ибо не все богатые приобретали свои состояния в соответствии со строгими нравственными принципами. Есть люди, не жертвующие принципами строгой честности ради приобретения любого состояния. Это как раз тот класс людей, что способен принять истину, если она будет явлена мудро, и они могут стать верными работниками, помогающими Богу. Служители, используя мудрость, дарованную им Богом, будут работать таким образом, чтобы объединяться с этими людьми во Христе Иисусе (Рукопись 66, 1894).

Как мы можем обратить их? Как можем мы обратить людей среднего достатка? Христос пытался воздействовать на самых почитаемых людей нации, [565] но они не приняли Его, ибо Христос говорил им истину. Они же превозносили идеи, рождаемые сознанием их собственного благочестия. Они не хотели быть наставляемыми. Они полагали своим делом учить других, но не учиться самим. О простых же людях Писания свидетельствуют: «Простые люди слушали Его с радостью» (Рукопись 125, 1897).

Христос знал подход к умам — Мы в состоянии многое совершить за короткое время, если будем работать так, как трудился Христос. Мы можем с пользой обдумать Его способы обучения людей. Он учитывал ход мыслей простого народа. Его речь была несложной и понятной людям. Он брал примеры, наиболее знакомые Его слушателям. Природными явлениями Он иллюстрировал истины вечной значимости, связывая таким образом небеса и землю (Рукопись 24, 1903).

Учитесь простоте Христа — Спаситель пришел «благовествовать нищим». В Своем учении Он использовал самые простые понятия и самые незамысловатые символы. И сказано, что «множество народа слушало Его с услаждением» (Марка 12:37). Кто стремится выполнять Его работу для настоящего времени, те нуждаются в более глубоком постижении преподанных Им уроков (Служение исцеления, c. [443], (1905)).

Народ Господа состоит в основном из простых людей — Народ Господа состоит в основном из бедных мира сего, из простых людей. А вот из тех, кто мудр, могуществен и высок положением, призванных мало. «Не бедных ли мира избрал Бог?..» «Евангелие нищим возвещается». Богатых призывают, они получают приглашение, но не принимают его. Однако в этих развращенных городах у Господа есть много скромных, но тем не менее надежных людей (Рукопись 17, 1898). [566]

Если свет Божий любят и заботливо охраняют — Для Бога не существует привилегированных сословий, Он пренебрегает вещами подобного рода. Все души для Него одинаково ценны. Работа по спасению душ — это занятие, достойное наивысшей похвалы. Не имеет значения, в какой форме мы совершаем труды наши или среди людей какого класса мы трудимся — высшего или низшего. В очах Божьих эти различия не влияют на истинную ценность работы. Искренняя, открытая, кающаяся душа драгоценна в очах Господа. Он налагает на людей Свою собственную печать, оценивая их не по их положению, не по богатству и не по интеллектуальным способностям, но по их общности со Христом. Необразованный, отверженный, раб, — если он использовал наилучшим образом дарованные ему возможности и преимущества, если ценил, данный ему Богом свет — он сделал все, что от него требовалось. Мир может называть такого человека несведущим, но Бог называет его мудрым и добрым, и потому его имя записано в небесных книгах. Бог желает сделать его способным воздавать Ему честь, и не только на небесах, но и на земле (Служители Еванеглия, c. [332]).

Работа ради падшего человечества

Падшее человечество — поле нашей деятельности — В нашем обществе есть много людей праздных и ленивых, пристрастившихся к табаку и алкоголю. Но истине предстоит проникнуть и к ним. Истина свершила чудеса на этом континенте [в Австралии] и совершит еще много великого. Наша вера в Господа Иисуса Христа и в истину для настоящего времени не должна оставаться уделом лишь тех, кто уже обрел Христа. Христос умер, чтобы спасти мир, и нам надлежит трудиться с еще большим рвением в исполнении своего долга. Мы обязаны смотреть на падшее человечество как на наше поле деятельности. Бог заботится об этих людях… Ни одну душу мы не вправе оставить во тьме (Письмо 76, 1899). [567]

Некоторые падшие из богатых будут спасены — Наши большие города быстро приближаются к тому состоянию, в котором пребывал мир накануне потопа, когда «увидел Господь, что велико развращение человеков на земле и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время». Люди, живущие в роскошных домах, предаются грехам, бесчестящим Бога, однако некоторые из них, услышав проповедь последней испытующей вести, покаются и обратятся.

Бог может одарить из Своих неисчерпаемых сокровищниц благодати всех, кто придет к Нему. Глядя на человечество, падшее и разложившееся, Он провозглашает, что Святой Дух сойдет на всякую плоть. Многие люди, никогда не слышавшие особую истину для настоящего времени, ощутят раскаяние под воздействием Духа, когда они будут внимать вести величайшей важности…

Бог поднимет к работе тружеников, которые займутся необычными сферами распространения проповеди, работников, которые понесут истину в самые малообещающие места. Там, где когда-то отвечали «нет», теперь люди ответят «да». Кто ранее были врагами, станут ценными помощниками, продвигающими вперед работу своими средствами и влиянием (Ревью энд Геральд, 30 сентября 1902 г.).

Работа ради падших — Ничто не придает нашей работе проповедования истины такого смысла и значения, как помощь людям в их настоящем положении по примеру милосердного самарянина. Правильно организованная работа ради спасения грешников, мимо которых прошли церкви, проложит путь истине, и она укрепится в этих людях. Необходимо установить другой порядок вещей среди нашего народа, и тогда при исполнении подобной работы будет создана совершенно иная атмосфера, окружающая душу служителей, ибо Святой Дух объединяется со служащими Богу и те, на кого воздействует Святой Дух, [568] обретают силы, способные возвышать, укреплять и спасать души, готовые погибнуть (Рукопись 14а, 1897).

Не оставлять людей в одиночестве — Средства и способности оказывать влияние необходимо использовать на провозглашение истины, которая избавляет людей от чувства покинутости. Если мы примемся за работу, порученную нам Господом, истина по разному проложит путь к таким людям. Но мы не должны при этом пренебрегать другими направлениями работы, которые Господь доверил нам осуществить. Необходимо охватывать все слои общества.

Если трудящиеся ради покинутых и падших будут работать в страхе Господнем и стремиться к тому, чтобы их подопечные поняли, что есть истина, многие из этих заброшенных станут дорогими детьми Божьими (Письмо 143, 1904).

Выбор служителей для работы с отвергнутыми — Следует проявлять большую осторожность в работе с людьми, оказавшимися на дне общества. Молодежь, особенно молодых женщин, не следует посылать в трущобы наших городов. Слух и зрение молодежи надо ограждать от влияния зла. Юноши и девушки могут исполнить для Господина много иной работы. Молясь и доверяясь Богу, молодежь подготовится к различным видам прекрасной деятельности под водительством опытных работников (Медицинское служение, c. [312]).

Чужестранец в нашей среде

Охватывая все национальности, классы и вероисповедания — Христос не признавал национальных разграничений, различий по чину или убеждениям. Книжники и фарисеи желали сделать небесные дары местной, национальной привилегией, недоступной остальным членам всемирной Божьей семьи, [569] но Христос пришел, чтобы сломать все стены разделения. Он пришел показать, что Его дар милосердия и любви так же невозможно заключить в какие-либо рамки, как воздух, свет или потоки дождя, освежающего землю (Служение исцеления, c. [25]).

Чужестранцы в чужой земле — Во дворах и переулках больших городов, в тихих сельских местах есть много семей и отдельных людей, быть может, странников в чужой земле, которые могут даже не знать о существовании церковной общины и в своем одиночестве чувствовать себя забытыми Богом. Они не понимают, что им нужно сделать, чтобы быть спасенными. Многие из них погрязли в грехе. Многие пребывают в отчаянии. Они сломлены своими страданиями, нуждой, неверием, унынием. Всевозможные болезни поражают их тело и душу. Они жаждут найти утешение в своих бедах, а сатана искушает их искать отраду в страстях и вожделениях, ведущих к разрушению и смерти. Сатана протягивает им яблоки Содома, превращающиеся в прах на их губах. Они тратят свои деньги на то, что не хлеб, и труд свой на то, что не насыщает (Наглядные уроки Христа, c. [232, 233]).

Цель Божья для чужестранцев в нашей стране — Одновременно с осуществлением планов по предостережению различных народов в далеких странах многое следует делать и для спасения тех иностранцев, которые ступили на берега нашей собственной страны. Души в Китае не более драгоценны, чем души тех, кто стоит у нашего порога. Народ Божий должен верно трудиться в далеких странах по мере того, как Его провидение открывает двери, но он обязан также исполнить свой долг и по отношению к иностранцам различных национальностей в городах и селениях, расположенных вблизи нас.

Прекрасно, что люди, отвечающие за спасение душ, реализуют ныне планы мудрого провозглашения вести третьего ангела сотням тысяч чужестранцев, [570] оказавшихся в Америке. Бог желает, чтобы Его слуги полностью исполнили свой долг по отношению к миллионам не предупрежденных в городах, и особенно по отношению к людям, прибывшим в нашу страну со всех концов земли. Многие из чужестранцев оказались здесь по провидению Божьему, чтобы они смогли услышать истину для настоящего времени.

Исполнение дела Божьего в дальних землях получит еще большее развитие, если будут приложены ревностные усилия к обращению иностранцев, живущих в городах нашей страны. Среди этих мужчин и женщин окажутся и те, кто, восприняв истину, вскоре сможет трудиться ради своих соплеменников как в Америке, так и в других странах. Многие возвратятся туда, откуда прибыли, в надежде привлечь к истине своих друзей. Они найдут своих близких и друзей и сообщат им весть третьего ангела (Ревью энд Геральд, 29 октября 1914 г.).

Способы расширения работы среди всех народов — Бог хотел бы видеть значительно большие успехи в работе Своего народа по донесению истины для настоящего времени до чужестранцев, живущих в Америке, по сравнению с тем, что сделано в прошлом… Как я свидетельствовала в течение многих лет, если бы мы своевременно осознавали открывающиеся нам провидения Божьи, то смогли бы увидеть во все увеличивающихся возможностях обращения иностранцев, живущих в Америке, Богом предопределенное средство быстрого распространения вести третьего ангела среди всех народов земли. Бог Своим провидением привел этих людей к самим нашим дверям, доверил их нашей заботе, дабы они познали истину и приготовились к исполнению работы по распространению света среди людей других народностей, которую не смогли сделать мы.

Перед нами — огромное поле деятельности. Мир необходимо предупредить. Истину надо перевести на многие языки, [571] чтобы все народы ощутили ее чистое, дарующее жизнь влияние. Эта работа требует привлечения всех талантов, которые Бог вверил нам на сохранение: проповеди, публикации, финансы, но прежде всего любовь освященной души. Христос сделал нас послами, чтобы мы сообщили детям человеческим весть о Его спасении. И если мы облечены в праведность Христа и исполнены радостным присутствием Его Духа, то обязательно поделимся с людьми нашим миром (Ревью энд Геральд, 29 октября 1914 г.),

У порога нашего дома — Весть должна быть провозглашена тысячам иностранцев, живущих в этих городах, в непосредственной близости от нас…

Кого заботит проповедь вести в Нью-Йорке и во многих других подобных полях, остающихся невозделанными? Не все средства, которые можно собрать, следует посылать из Америки в дальние страны, в то время как на родине имеются такие благоприятные возможности для возвещения истины миллионам людей, никогда не слышавшим о ней. Среди этих миллионов есть представители многих наций, и значительная часть их готова принять весть. У нас еще немало работы прямо за нашим порогом — в городах Калифорнии, Нью-Йорка и других штатов…

Пробудитесь, пробудитесь мои братья и сестры, и выходите на американские поля, на которых прежде никто не трудился. После того как вы сделали что-то для зарубежных полей, не считайте, будто ваш долг исполнен. Есть работа, которую необходимо делать на зарубежных полях, но есть и работа такой же важности, требующая исполнения в Америке. В городах Америки живут люди, говорящие почти на всех языках. Они нуждаются в свете, который Бог дал Своей Церкви (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [34—36]).

Мы радуемся тому, что усилия, предпринятые первыми работниками среди иностранцев, поселившихся в Соединенных Штатах и Канаде, [572] принесли богатый урожай спасенных душ (Ревью энд Геральд, 29 октября 1914 г.).

Городские центры работы для иностранных жителей — Мы поехали осмотреть организованный недавно шведский миссионерский центр на Оук-стрит в Чикаго. Нам показали здание, приобретенное нашими шведскими братьями, руководимыми братом N., и предназначенное для их деятельности в Чикаго. Здание производит благоприятное впечатление. На первом этаже шведы организовали хорошо оборудованную вегетарианскую столовую. На втором этаже расположен просторный, удобный зал для собраний, в котором могут свободно разместиться сто пятьдесят прихожан; верхние же два этажа занимают гостиничные номера. Я была чрезвычайно рада видеть свидетельства прогресса в работе шведской общины в Чикаго.

Необходимо свершить великую работу в больших городах Америки для людей всех национальностей; и такая объединяющая всех деятельность поможет привлечь внимание людей и обучить работников. В каждом большом городе Америки есть много людей различных национальностей, которые должны услышать весть для настоящего времени. Я жажду увидеть свидетельства того, что мы решительно идем вперед по тем направлениям работы, которые указал нам Господь. Необходимо и во многих других местах разворачивать такую же работу, какая была продемонстрирована в Чикаго шведской общиной (Ревью энд Геральд, 9 февраля 1905 г.).

Осмотрительно используйте методы проповедования — В городе N. трудился один служитель… и мы работали с ним, стремясь как только можно помочь ему проповедовать таким образом, чтобы не было споров и борьбы, к чему, кстати, наш брат был склонен и что уводило людей от истины, но никак не привлекало к ней. Брат увидел, что мы говорим об истине спокойно, не осыпаем людей порицаниями, как градом… [573]

Этот наш брат из N. сказал, что обрел свет и отныне будет трудиться в совершенно иной манере, нежели ранее. Братья, живущие в N., очень эмоциональные люди. Они все делают со своей стороны, чтобы быстрее поведать людям об истине, они с горячностью восклицают: «Будете ли вы отныне соблюдать субботу? Отвечайте да или нет!» Этой категоричностью они разделяют людей, как лезвием топора… и в результате достигают лишь того, что дело обращения народа к истине на этом и кончается.

Мы должны так работать с этими умными людьми, как работали с ними в индивидуальном порядке на заре адвентизма, очищая драгоценные души от неосвященных путей и манер обращения и рассказывая им об Иисусе, Его великой любви, Его кротости, Его скромности, Его самоотречении. Эти необработанные камни мы обязаны принести в Божью мастерскую, где они будут обтесаны и отполированы Божественной рукой и превращены в драгоценные сокровища храма Божьего, в живые камни, излучающие свет. Так они смогут достичь святого храма Божьего (Письмо 44, 1886).

Публикации на всех языках — Целью наших усилий должно стать донесение вести предупреждения до всех народов… От города к городу, из страны в страну необходимо распространять книги, журналы и газеты, содержащие обетование скорого пришествия Спасителя. Наши публикации следует переводить на все языки, ибо Благая весть должна быть проповедана всему миру (Ревью энд Геральд, 9 февраля 1905 г.).

Благовествование католикам

Осмотрительные методы работы — Начиная проповедь, [574] не следует возводить ненужные барьеры между нами и другими деноминациями, особенно католиками, чтобы они не считали нас своими заклятыми врагами. Мы не должны вызывать предрассудки в сознании людей, без необходимости выступая в поход против них… Бог явил мне, что огромное число спасется из среды католиков (Рукопись 14, 1887).

Осторожность в работе — Будьте осторожны в ваших трудах, братья мои, не слишком активно обрушивайтесь на предубеждения людей; не следует проявлять чрезмерное рвение в нападках на другие деноминации, ибо это порождает дух сопротивления и закрывает для истины сердца и слух людей. У нас своя задача, и она заключается не в разрушении, но в созидании. Нам необходимо заделать трещину, которая была пробита в Законе Божьем. Это и есть самая благородная работа — созидать, являть истину во всей ее силе и власти, позволить ей проложить себе путь через все предубеждения и показать контраст между истиной и заблуждениями.

Существует опасность, что наши проповедники будут слишком активно выступать против католиков и провоцировать возникновение сильнейшего предубеждения против нас со стороны этой церкви. Многие из состоящих в римско-католической вере с интересом взирают на наш народ, но власть священника над своей паствой велика, и если он может вызвать среди своих прихожан предубеждение, призывая их избегать контакта с нами, то сделает это хотя бы для того, чтобы, когда прозвучит истина относительно падших церквей, люди не смогли ее услышать. Однако, являясь соработниками с Богом, мы обладаем духовным оружием, способным разрушить укрепления врага (Письмо 39, 1887).

Избегать недоброжелательных выпадов — Пусть авторы наших печатных материалов воздерживаются от острых выпадов и аллюзий, которые наверняка навредят нам, затруднят наш путь и помешают нам донести евангельскую весть до всех классов людей, включая и католиков. [575] Нашим делом является нести истину с любовью и не смешивать ее с неосвященными элементами наших плотских сердец, говоря слова, пронизанные тем же духом, которым одержимы наши враги. Все наши резкие выпады против других вернутся к нам с удвоенной силой, когда в руках этих людей окажется власть и они употребят ее для нанесения нам вреда. Вновь и вновь мне посылалась весть о том, что мы не должны произносить ни одного слова и не печатать ни одного предложения, особенно если это касается личностей, которые могли бы раскалить страсти наших врагов и возбудить их против нас. Однако при этом нам в наших публикациях надо всегда отстаивать истину…

Это правда, что нам повелевается взывать громко, не удерживаться, возвысить голос наш и указать народу Божьему на беззакония его, и дому Иаковлеву — на грехи его (см. Исаии 58:1). Божью весть необходимо представить людям. Однако нам следует быть внимательными, чтобы не навязывать себя, не оказывать на слушателей давление и не осуждать не обладающих тем светом, что имеем мы. Нам не следует отклониться от своего пути и делать резкие выпады против католиков. В Католической церкви есть много добросовестных христиан, чья жизнь проходит в согласии с тем светом, который сияет над ними. И Бог будет совершать Свое дело в отношении этих людей. Но кому были даны большие преимущества и возможности, и они не совершенствовали свои физические, интеллектуальные и духовные силы, а жили в свое удовольствие, отказавшись от возложенной на них ответственности, те находятся в большей опасности и подвержены большему осуждению Богом, чем люди, которые, заблуждаясь в вопросах доктринального характера, все же стремятся в своей жизни делать добро ближним. Не судите других людей, не осуждайте их (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [241—244]).

Не захлопывайте перед ними дверь — Проповедуйте истину, но воздерживайтесь от слов, выражающих дух резкой нетерпимости, [576] ибо такие слова не помогут и никого не просветят. Газету «Эхо», безусловно, надо широко распространять. Не предпринимайте ничего, что могло бы повредить ее продаже. Ничто не мешает ей быть светом, сияющим во тьме. Но ради Христа прислушайтесь к предостережениям, данным относительно уничижительных замечаний в адрес католиков. Многие из них читают «Эхо», и в их числе есть честные души, способные воспринять истину. Однако есть опасность захлопнуть дверь перед ними как раз тогда, когда они уже готовы войти. Помещайте в «Эхо» побольше радостных свидетельств благодарения Богу, не ограничивайте сферу деятельности и распространения этой газеты во всех частях мира, не делайте из нее средство донесения жестких обвинений. Сатана ликует, когда хоть одно едкое слово просачивается на страницы «Эхо» (Советы авторам и редакторам, c. [45]).

Разоблачайте заблуждения раскрытием им истины — Необходимо решительное провозглашение истины. Но по поводу этой работы мне велено сказать нашему народу: Соблюдайте осмотрительность. Неся весть, избегайте личных выпадов в адрес иных церквей, даже в адрес Римско-католической церкви. Ангелы Божьи видят в различных конфессиях людей, при обращении которых следует соблюдать величайшую осторожность. Поэтому тщательно следите за своими словами. Пусть наши служители не поддаются импульсивным побуждениям разоблачить и выставить «тайны беззакония». В этих темах молчание красноречивее слов. Многие люди обмануты, так проповедуйте истину словами любви и в духе любви, возвышайте Христа Иисуса, держитесь утвердительной истины. Никогда не оставляйте прямого пути, начертанного Богом, только ради того, чтобы иноверца подвергнуть нападкам. Подобные выпады могут принести значительный вред и ничего доброго. Они скорее всего заглушат покаяние и пробуждающуюся убежденность во многих умах. Пусть же Слово Божье, являющееся истиной, раскроет заблуждающимся непоследовательность их взглядов.

Не следует ожидать от людей, что они сразу же увидят превосходство истины над заблуждением, [577] которое долго вынашивали. Лучшим способом обнаружения ошибочности заблуждений является представление свидетельств истины. В этом и состоит величайший отпор, который можно дать заблуждению. Развейте тучи тьмы, заволакивающие разум, отражением яркого света Солнца праведности (Рукопись 6, 1902).

Нам, может быть, придется меньше говорить — Необходимо куда более внимательно исследовать Слово Божье, и, как никогда прежде в нашей работе, мы должны обращать особое внимание на Книгу пророка Даниила и Книгу Откровение. Нам, может быть, придется мягче выступать по некоторым вопросам, относящимся к власти Рима и папству, и большее внимание людей обращать на то, что написано пророками и апостолами, вдохновляемыми Духом Божьим. Святой Дух так раскрывал пророчества и излагал грядущие события, чтобы писавшим стала ясна необходимость отодвинуть на второй план все человеческое, сокрыв это во Христе, и возвышать лишь Господа Бога Небесного и Его Закон (Советы авторам и редакторам, c. [45, 46]).

Зримый образ истины привлекает католиков — Проповедник S. привлекает интерес многих людей к своим собраниям. Люди всех сословий приходят послушать его и посмотреть на сделанные в натуральную величину изображения зверей, описываемых в Откровении. Многие католики приходят послушать его. Большая часть его проповедей состоит из библейских цитат. Он использует как можно меньше своих собственных слов. Поэтому, если слушатели восстают против того, что он говорит, они восстают против Слова Божьего (Письмо 352, 1906).

Никому из братьев не надо даже думать, что он не в состоянии достичь католиков (Рукопись 14, 1887).

Большой урожай среди евреев

Евреи присоединяются к Израилю Божьему — В наши дни мы видим, [578] что язычники радуются вместе с евреями. Уже есть обращенные евреи, которые ныне трудятся на благо своего народа в городе N. и в ряде других городов. Евреи приходят в ряды избранных последователей Божьих и вливаются в число тех, кто составляет Израиль Божий в эти последние дни. Таким образом некоторые евреи вновь воссоединятся с народом Божьим, и благословение Господа будет обильно даровано им, если они опять придут к состоянию, позволяющему им радоваться и веселиться, как гласит Писание: «И еще сказано: „возвеселитесь, язычники, с народом Его“» (Рукопись 95, 1906).

Многие придут к свету — Необходимо совершить огромную работу в нашем мире. Господь провозгласил, что язычники будут собраны к свету, и не только язычники, но и евреи. Среди евреев много таких, кто будет обращен и через кого мы увидим, что спасение Божье продвигается вперед, словно горящий светильник. Евреи живут повсюду, и до них надо обязательно донести свет истины для настоящего времени. Многие из евреев придут к свету и с удивительной силой провозгласят непреложность Закона Божьего. Господь Бог будет трудиться, Он сотворит удивительные чудеса праведности (Рукопись 87, 1907).

Евреи во многих землях — Мне представляется чрезвычайно странным, что столь немногие наши братья почувствовали необходимость работы ради еврейского народа, рассеянного по многим землям. Христос будет с вами, когда вы постараетесь обострить ваше восприятие, чтобы еще яснее увидеть Агнца Божьего, берущего на Себя грех мира. Необходимо пробудить это дремлющее восприятие и у еврейского народа. Писания Ветхого Завета, объединенные с Новым Заветом, станут для них зарею нового творения и воскресения души. [579] В них пробудится память, когда они увидят Христа, провозвещаемого на страницах Ветхого Завета. Души представителей еврейской нации будут спасены, когда двери Нового Завета им откроет ключ Ветхого Завета. Христос будет узнан ими как Спаситель мира, когда они увидят, с какой ясностью Новый Завет объясняет Ветхий. Многие из еврейского народа с верою обретут Христа как своего Искупителя (Письмо 47, 1903).

Роль обращенных евреев в завершающей работе — Среди евреев будет много обращенных, и они помогут в работе по приготовлению пути для Господа, устраивая в пустыне прямые дороги для нашего Бога. Обращенным евреям следует исполнить важную роль в великой работе в будущей подготовке к приходу Христа, нашего Князя. Народ возродится в один день. Каким образом? С помощью людей, которых Бог избрал к обращению к истине. И тогда увидят «сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе» (Рукопись 75, 1905).

Благовестие детям

Дети готовы слушать и воспринимать — В детях, соприкасавшихся с Ним, Иисус видел наследников Его благодати и подданных Его Царства; кому-то из них предстояло стать мучениками ради Него. Христос знал, что эти дети будут Его слушать и примут как своего Искупителя с большей готовностью, чем взрослые, многие из которых были жестокосердны и привержены к мудрости житейской. Уча, Он снисходил до уровня детского мышления. Он, Царь небес, отвечал на их вопросы и столь просто преподносил Свои важные уроки, чтобы дети понимали все. [580] Он сеял в их сознании семена истины, которые в последующие годы прорастут и принесут плоды в жизнь вечную.

Повелевая ученикам не запрещать детям приходить к Нему, Иисус обращался и к Своим последователям всех времен — к руководителям Церкви, служителям, их помощникам, ко всем христианам. Иисус привлекает к Себе детей, и Он повелевает нам: «Пустите детей приходить ко Мне», как будто говорит: «Они придут, если вы не помешаете им».

Не позволяйте, чтобы ваш, не уподобленный Христу характер представлял Его в ложном свете. Не препятствуйте детям прийти к Нему вашей холодностью и резкостью. Никогда не давайте им повода почувствовать, что небеса не станут приятным местом для них, если там окажетесь и вы. Не говорите о религии как о чем-то таком, чего дети понять не в силах, и не поступайте так, как будто никто от них и не ждет, что они уже в детстве примут Христа. Не создавайте у них ложного впечатления, будто религия Христа мрачна и уныла и что, приходя ко Христу, они должны отказаться от жизненных радостей.

Когда Святой Дух трогает сердца детей, сотрудничайте с Ним. Учите детей, что Спаситель зовет их и ничто не доставит Ему большую радость, чем их решение отдать себя Ему в ранние годы своей жизни.

Спаситель относится с бесконечной нежностью к душам тех, кого Он искупил Своей Кровью. Его любовь дает Ему на это право. Он взирает на детей с невыразимой тоской. Его сердце отдано не только хорошо воспитанным и наиболее привлекательным детям, но и тем, кто из-за наследственности и недостатка во внимании имеет нежелательные черты характера (Служение исцеления, c. [42—44]).

Детские впечатления влияют на последующую жизнь — То, чему учат детей или подростков, производит на них впечатление, [581] так формирующее их характер, что взрослые даже представить себе не могут. Когда я была маленькая, священник, пришедший к моему отцу, а мы жили тогда в Полэнде, штат Мэн, прочитал мне главу из Книги Деяния святых Апостолов о спасении Петра, о том, что Ангел Божий вызволил апостола из рук врага, намеревавшегося погубить его. Глава читалась медленно и торжественно, и прочитанное оставило такое впечатление в моем юном разуме, что само повествование живо стоит передо мной и по сей день.

Теперь, обретя свет от Бога, я знаю, что мы, будучи народом Божьим, не использовали наших возможностей для воспитания и обучения молодежи. Мы должны учить ее правильно читать и постигать Писания. Везде, где существует библейская школа для служителей и рядовых прихожан, мы обязаны организовывать при ней молодежный класс. Имена обучающихся следует регистрировать. Каждый служитель должен ощущать важность работы по воспитанию у молодежи понимания Писаний, и пусть работа эта исполняется в простоте самой истины. Ведите разум молодежи от истины к истине, все выше и выше, показывая ей, как одни части Писаний поясняют другие, как одно место становится ключом к пониманию другого. Таким образом сами Писания станут источником образования, привлекая мысли ко Христу (Письмо 27а, 1892).

Собрания для детей в системе евангелистских усилий — Третий ангел летит посреди неба и несет слова, запечатленные на знамени: «Заповеди Божий и вера в Иисуса». Везде, где воздвигается шатер для проповеди, в первую очередь следует предпринимать ревностные усилия для благовествования бедным и для исцеления больных. Работа дарования духовного видения слепым привела в наши ряды многие души, которые теперь непременно спасутся. [582]

Собрания для детей необходимо организовывать не просто с целью их обучения и развлечения, но ради того, чтобы они обратились. И этому суждено свершиться. Если мы веруем в Бога, то сможем указать детям на Агнца Божьего, Который берет на Себя грех мира. Мы обязаны трудиться для каждого, кто посещает наши большие собрания. Людей разного общественного положения, богатых и бедных, необходимо достигнуть такого рода работой (Рукопись 6, 1900).

Любовь приобретает детей для Христа — Своей манерой общения с малыми сими вы можете либо сформировать в них характер, соответствующий вечной жизни через благодать Христа, либо, напротив, порочным воздействием запечатлеть в них сатанинский характер. Имея дело с детьми, никогда не действуйте импульсивно. Умейте сочетать авторитет с любовью. Воспитывайте и лелейте все доброе и красивое, и, открывая детям Христа, воспитывайте у них стремление к высшему добру. Не позволяя им того, что принесет вред, показывайте, что вы любите их и хотите им счастья. Чем менее привлекательными дети являются, тем сильнее вы должны стараться раскрыть им свою любовь. Когда ребенок уверен, что вы хотите сделать его счастливым, любовь разрушит любые барьеры. Таков принцип отношения Спасителя к людям, и такой же принцип должен быть привнесен в Церкви (Письмо 23а, 1893).

Хорошо спланированная работа, осуществляемая ради детей — Интерес, проявляемый здесь [в Австралии] к нашим загородным собраниям, превосходит все, чему мы были свидетелями в Америке или в какой-либо другой стране. В течение всего периода каникул, со всеми предоставленными в это время увлекательными развлечениями, к нам в шатер собиралось до тысячи двухсот человек, искренних и умных людей. С ними приходило много детей. [583] В последнее воскресенье на детском собрании присутствовало около четырехсот детей. Эти собрания проводятся под руководством сестры N. Она организует детские классы, в которых преподают специально назначенные для этого учителя. Сестра N. сама инструктирует их и оказывает необходимую помощь в работе. Насколько возможно используются методы работы с детьми, применяемые в детских садах.

Средства, затрачиваемые на проведение программы «Евангельские фургоны», можно было вложить гораздо эффективнее во что-то основательное, перспективное. Использование «Евангельских фургонов», конечно, может дать некую пользу, но мне было показано, что итоговые результаты этой работы не будут столь многообещающими. Мне были явлены преимущества иного начинания: шатры, установленные в разных местах во время благоприятных сезонов. Во многих местах уже проводились загородные собрания. Их организовывали способные, богобоязненные служители при поддержке добросовестных помощников. Проводились и собрания для детей, и собрания возрождения, чтобы люди заняли твердые основания истины.

На этих загородных собраниях делалась самая, на мой взгляд, необходимая работа. Детские собрания, проводившиеся по методу библейского детского сада, принесли много доброго. Уроки, полученные на собрании, дети повторяют дома, и матери демонстрируют свою заинтересованность, аккуратно одевая детей к этой школе. Родители большинства детей не принадлежат к нашей вере, но семена библейской истины падают на почву человеческих сердец. Это не простое дело, но оно продвигается успешно. В сердца родителей и детей проникает впечатление, а то добро, которое принесли данные собрания, будет открыто в великий день Божий. Это большое поле деятельности. Пусть же подобная работа продолжается. Где еще можно использовать таланты людей с большей пользой? Посев, совершенный нашими работниками, обернется урожаем… Мужчины, женщины и дети жаждут узнать, что им надлежит делать, чтобы унаследовать вечную жизнь (Письмо 2, 1899). [584]

Уроки природы — Собрания для детей проводились дважды в день После утренних уроков, в погожие дни, учителя и дети отправлялись на длительную прогулку, во время которой на берегу реки или на лужайке устраивали привал и внимали короткому наглядному уроку из природы. Было заметно, что в дни прогулок на природе дети по возвращению становились очень спокойными и выдержанными. На утренних собраниях, организованных только для проживающих в лагере, присутствовало тридцать детей. На собраниях после полудня, когда приходили школьники из округи, присутствовало от пятидесяти до шестидесяти детей (Рукопись 27, 1895).

Достигая родителей через их детей — Наши загородные собрания являются одним из самых важных методов нашей работы. Каждый раз при организации лагерного собрания следует предусматривать работу с детьми. Пусть подходящие работники постоянно трудятся на ниве обучения детей. Просите благословения Господа на посеянные семена, и Дух Божий вселит убежденность даже в малых сих. А через детей мы достигнем и многих родителей (Рукопись 52, 1900).

Работа в туристских центрах

Почему Иисус избрал Капернаум — Во время Своего земного служения Спаситель использовал все возможности, которые предоставлялись Ему на оживленных дорогах. Нередко Он останавливался в Капернауме, так что этот город стал известен как «Его город». Капернаум словно был предназначен стать центром деятельности Спасителя. Оживленные дороги проходили через этот город, располагавшийся на пути из Дамаска в Иерусалим и Египет, а также к Средиземному морю. Люди из разных стран проходили через Капернаум или останавливались в нем на отдых, путешествуя туда и обратно. [585] Здесь Иисус мог встретить представителей всех народов и всех сословий, как богатых, занимающих высокое положение, так и бедных, ведущих скромную жизнь; они разносили Его наставления в другие страны и во многие дома. Таким образом, у людей пробуждался интерес к пророчествам, их внимание направлялось к Спасителю, а Его миссия постепенно становилась очевидной миру (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [121]).

Привлекать внимание народа — На всемирно известных курортах и в туристических центрах, наводненных многими тысячами находящихся в поисках здоровья и удовольствий людей, должны постоянно трудиться служители и книгоноши, способные привлечь внимание масс. Таким служителям надо искать удобный случай, чтобы представлять истину для настоящего времени и проводить собрания, если появится такая возможность. Пусть они используют каждую возможность, чтобы обратиться к людям с вестью. Сопровождаемые силой Святого Духа, они обратятся к народу со словами Иоанна Крестителя: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матфея 3:2). Слово Божье необходимо излагать ясно и в силе, чтобы имеющие уши услышали истину. Таким образом, евангельская истина для настоящего времени будет представлена людям, еще не знакомым с ней (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [122]).

Собрания в передвижных шатрах, проводимые на территории больших курортов — Передвижные шатры для проведения собраний надо устанавливать на территории больших пансионатов и курортов, как дальних, так и ближних, и в посильных для N-ской конференции количествах. Если мы и ожидали время для осознания важности работы в таких местах, то теперь оно настало (Письмо 138, 1902).

Там, куда стекаются люди — Необходимо предпринять особую работу в тех местах, [586] куда стекаются массы людей. Христос много работал в Капернауме, потому что это было место, через которое постоянно проходили путешественники и в котором многие из них отдыхали (Ревью энд Геральд, 12 июля 1906 г.).

Работники, необходимые для служения в туристских центрах — Трудно найти способных молодых мужчин и женщин, которые могут идти в города и совершать там эффективное служение. В туристских центрах, куда стекается множество путешественников в поисках отдыха и развлечений, нам очень нужны молодые люди, достаточно укрепившиеся в истине вести третьего ангела, способные общаться с этими людьми и служить им, одним неся вовремя сказанное слово, другим же давая необходимое ободрение (Ревью энд Геральд, 12 июля 1906 г.).

Собрания на улице

Благовествование посредством встреч под открытым Небом — Города нуждаются в большем труде. Есть такие места, где люди активнее откликаются на собрания, проводимые на открытом воздухе. Многие братья могут проводить подобную работу, но при этом им надо облечься во всеоружие праведности. В целом мы слишком осторожны в нашей работе; однако в конкретном случае необходимы и чувство меры, и здравый смысл (Особые свидетельства, «Призыв к миссиям», с. 15).

Проблемы меняющейся аудитории — Такие собрания [на открытом воздухе] иногда можно проводить; в отдельных случаях они становятся наилучшим способом обращения к людям, но превращать их в постоянное мероприятие нельзя, ибо в настоящее время они не принесут желательных результатов. Работник в подобных условиях не в состоянии довести до конца своего служения. Случайное выступление или беседа могут направить разум людей на путь, который под воздействием других влияющих [587] факторов приведет человека к обращению, но подобные случаи редки (Служители Еванеглия, c. [339, 340]).

На собраниях, проводимых на открытом воздухе, невозможно достичь завершенности работы, окончательно увязав снопы и явив каждого человека совершенным в Христе Иисусе. Иногда эта работа может принести огромное благо. Но, как правило, лучше обращаться к людям каким-либо иным путем (Письмо 2, 1885).

Представляя Христа в семье, сидя у камина, среди небольшой группы в частном доме, вы добьетесь большего успеха в приобретении душ для Иисуса, чем произнесением проповедей на открытом воздухе перед множеством народа или даже на церковных собраниях (Служители Еванеглия, c. [193]).

Проповедь о воздержании, проводимая на открытом воздухе — Нам необходимо работать даже в самых глухих уголках земли… Я часто обращалась к людям, собиравшимся послушать меня на открытом воздухе. Я видела женщин с детьми на руках, стоявших в течение часа и слушавших меня. Вокруг меня собирались разные люди, и я спрашивала их: «Сколько среди вас сознательно верующих в Иисуса Христа? Сколько среди вас христиан? Христиане, поднимите руки». И не поднималась ни одна рука. Разве они не нуждаются в Христе? Разве им не нужно познание истины? Разве им не требуется постижение уроков воздержания? Все это им более чем необходимо.

Бог желает, чтобы мы находились там, где можем предупреждать людей. Он желает, чтобы мы поднимали перед людьми вопрос о воздержании. Неверными привычками в еде и питье люди убивают в себе способность мыслить. Нам нет необходимости брать топор и врываться в посещаемые ими заведения. Мы обладаем куда более сильным орудием — словом Божьим. Именно оно пробьет дорогу через ту адскую тень, которую сатана стремится бросить на путь этих людей. [588] Бог силен и могуществен, Он обратится к их сердцам. Мы уже видели, как Он делает это. Мы видели души, приведенные к истине (Бюллетень Генеральной Конференции, 23 апреля 1901 г.). [589]

Раздел 18. Отношение к лженауке

Сатана укрепляется с помощью лжеучении

Заблуждения, паразитирующие на истине — Сатана сражается методами обмана, привнося множество заблуждений, искажающих истину. Заблуждения эти не могут выжить сами по себе, они довольно скоро потерпели бы крах, если бы не присасывались, подобно паразитам, к древу истины. Заблуждения поддерживают свою жизнь за счет истины Божьей. Людские традиции, словно заразные вирусы, внедряются в подлинную веру, а люди принимают их за часть истины. С помощью ложных доктрин сатана укрепляет свои позиции, пленяет разум людей, заставляя их придерживаться теорий, не имеющих основания в истине. Люди выдают за подлинные учения человеческие установки; и по мере того, как традиция передается из века в век, она обретает власть над человеческим разумом. Однако древность не делает заблуждение истиной, как и груз лет никогда не превратит древо истины в паразита. Древо истины несет на себе свой собственный подлинный плод, демонстрирующий свою истинную природу и происхождение. Паразитирующее заблуждение также приносит свой плод, явно доказывающий, что его природа отлична от природы плода небесного происхождения.

Используя ложные теории и традиции, сатана приобретает власть над человеческим разумом. [590] О масштабах этой власти свидетельствует неверность, царящая в этом мире. Даже церкви, провозглашающие себя христианскими, отвратились от Закона Иеговы и вознесли ложный стандарт истины. Во всем этом участвовал сатана, ибо, направляя людей к ложному критерию, он извращает человеческий характер, заставляя людей принять его владычество. Он действует против святого Закона Божьего, отрицая власть Бога. Именно у его трона берет начало и получает поддержку каждое злое дело (Ревью энд Геральд, 22 октября 1895 г.).

Пути истины и заблуждения расходятся — Ангелы сатаны изобретательны на зло, они будут измышлять такое, что некоторые назовут новым светом и будут говорить о выдумке, как о чем-то новом и поразительном. Однако, даже если провозглашаемая весть содержит истину, ее все равно смешают с людскими измышлениями и заповеди людские будут проповедовать в качестве доктрины. Сейчас, как никогда ранее, нам необходима бдительность и истинно ревностная молитва. Многие, казалось бы, добрые идеи необходимо будет тщательно проанализировать, сопровождая анализ упорной молитвой, ибо они являются правдоподобными измышлениями врага, предназначенными привести души на путь, лежащий так близко к пути истины, что порой различие едва ли удастся распознать. Но взор веры может отличить расхождения, даже если они едва уловимы, от верного пути. Поначалу новая доктрина может показаться определенно верной, но спустя время станет видно, как широко она расходится с путем, ведущим к святости и к Небесам. Братья мои, я предупреждаю вас о необходимости идти прямым путем, дабы хромые не были совращены с верной дороги (Недатированная рукопись 111).

Ереси, ныне выдаваемые за библейские доктрины — Настало время, когда нам нельзя соглашаться с предлагаемыми нам учениями, пока мы не убедимся, что они согласуются со Словом Бога. [591] Существует ряд опасных ересей, которые будут представляться как библейские доктрины, и нам необходимо постигать Библию, чтобы знать, как противостоять им. Вера каждого человека подвергнется испытанию, и все пройдут испытание усиленным критицизмом (Ревью энд Геральд, 3 мая 1887 г.).

Сатана неверно цитирует Писания — Каждый человек должен ознакомиться со Словом Божьим, ибо сатана извращает и неверно цитирует Писания, по-своему интерпретируя их. А люди следуют примеру врага, приводя лишь часть Слова Божьего тем, кого они хотят увести на ложный путь, утаивая ту часть Писания, которая разрушает их планы. Каждый имеет право знать, что «так говорит Господь»…

Есть мнимые пастыри, которые будут говорить и поступать превратно. Детей следует наставлять так, чтобы они знали Слово Божье и понимали, когда им читается только одна часть Писания и остается не прочитанной другая с той целью, чтобы у них сложилось ложное представление (Рукопись 153, 1899).

Ложные доводы, выдвигаемые религиозными лидерами — Потрясая Библией и заявляя о своей приверженности ее идеалам, многие из религиозных лидеров нашего времени на самом деле разрушают веру в Слово Божье. Они подвергают анализу библейский текст, но собственные мнения ставят выше самых ясных утверждений Библии. В их руках Слово Божье теряет живительную силу, поэтому неверие утверждается и беззаконие становится повсеместным.

Когда сатане удается подорвать веру в Библию, он направляет людей к другим источникам света и силы: таким образом он пытается завоевать доверие. Те, кто отказывается от ясного учения Писаний и убедительной силы Святого Духа Божьего, отдают себя во власть бесов. Критика Библии и всевозможное теоретизирование открыли путь спиритизму и теософии, [592] этим современным формам древнего язычества, которые нашли себе пристанище даже в христианских церквах.

Бок о бок с проповедниками Благой вести действуют посредники духов лжи. Многие начинают заигрывать с ними из простого любопытства, затем, увидев действие силы, превосходящей человеческую, впадают во все больший соблазн и оказываются во власти могущественной воли. Освободиться от этой загадочной власти они уже не могут.

Все, что защищало душу, разрушено. У человека больше нет сил противостоять греху. Там, где однажды отвергнута сдерживающая сила Слова Божьего и Его Духа, человек может опуститься невообразимо низко. Тайный грех или слепая страсть способны превратить его в такого же беспомощного пленника, каким был одержимый в Капернауме. Но все-таки положение не безнадежно (Желание веков, c. [258]).

Заблуждение и фанатизм среди смущенных врагом служителей — Бог призывает Свой народ оставаться христианами в мыслях, словах и делах. Лютер сказал однажды, что самая большая опасность грозит религии от почтенных служителей. Я же могу сказать так: многие проповедующие истину до сих пор не освящены этой истиной. Они не имеют веры, действующей любовью и очищающей душу. Они привыкают к тому, что обращаются с священными истинами, и вследствие этого относятся к Слову Божьему без почитания. Они не ходили во свете, но, напротив, укрыли свои глаза от света.

Мы живем в эпоху видимого отвержения благодати, которую Бог предназначил даровать Своему народу, дабы в бедствиях последних дней люди эти не впали во всеобщее беззаконие и не объединились с враждебностью мира против Остатка народа Божьего. [593] Под мантией христианства и освящения безбожие проявит себя и широко распространится, оно продолжится вплоть до того дня, когда Христос придет, чтобы прославиться во всех, кто верует в Него. Даже в пределах храма развернутся сцены, о которых знают лишь немногие. Божий народ будет испытан и проверен, дабы Он смог различить «между служащим Богу и не служащим Ему» (Рукопись 15, 1886).

Противоречие между лженаукой и религией — Я была предупреждена, что отныне мы станем свидетелями постоянного конфликта. Так называемая наука и религия окажутся в оппозиции друг к другу, поскольку бренный человек не понимает до конца всей силы Бога и всего Его величия. Мне были явлены следующие слова Святого Писания: «Из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою». Такое, без сомнения, произойдет, и среди народа Божьего найдутся люди, неспособные воспринять самые поразительные и важные истины для настоящего времени, так необходимые для их собственной безопасности и спасения, в то время как вопросы, незначительные в сравнении с библейской истиной, похожие на атомы, несущие в себе лишь крупицы правды, покажутся им имеющими огромную важность, поскольку они возвышаются в их глазах силою сатаны.

Нравственное зрение этих людей поражено, они не ощущают потребности Небесного помазания и, как следствие, не различают духовные истины. Они считают себя слишком мудрыми, чтобы заблуждаться. Кто ежедневно не погружается в опыт познания Божественного, тот не проявит мудрости относительно своей священной ответственности; такие люди примут свет за заблуждение, а обманчивое заблуждение провозгласят светом, считая иллюзии реальностью, реальность же принимая за иллюзию, называя целый мир атомом, а атом — целым миром. [594] Они поддадутся обольщениям, которые сатана приготовил как скрытую сеть, установленную на пути тех, кто считает, что может довольствоваться своей человеческой мудростью, без особой благодати Христа. Иисус хочет, чтобы человек взирал на других людей не как на ходящие деревья, но сохранял ясное видение окружающего. Для греховной души есть лишь одно средство исцеления, и пока человек не прибегнет к нему, он будет постоянно впадать в один обман за другим до тех пор, пока не извратятся чувства восприятия (Рукопись 16, 1890).

Чудеса — не критерий

Сатана будет являть чудеса — Многие, отвергающие послание Господне, ищут повода для сомнений, стремятся найти какое-то оправдание отвержению света с Небес. Перед лицом очевидных свидетельств они тем не менее утверждают то, что в свое время говорили евреи: «Хотелось бы нам видеть от Тебя знамение». Они хотят сказать: «Покажите нам чудеса, и мы уверуем. Если эти посланцы несут истину, почему они не исцеляют больных?..»

Если бы их глаза могли открыться, они увидели бы, как вокруг них, торжествуя свой успех, ликуют обманувшие их ангелы зла. Близок день, когда сатана ответит на требования этих сомневающихся и совершит множество чудес для укрепления веры всех, ищущих подобного рода свидетельства. Как ужасно будет положение прячущих глаза от света истины и просящих чудес для того, чтобы укрепиться в заблуждении (Письмо 4, 1889).

Чудесное исцеление и фанатизм — Наши санатории предназначены для обретения тех, кого нельзя обратить иными методами. «Почему, — спрашивает то один, то другой, — не возносятся молитвы ради чудотворного исцеления больных, вместо того чтобы создавать столько санаториев?» Если бы мы следовали по этому пути, в наших рядах возник бы великий фанатизм. [595] Люди, обладающие большой самоуверенностью, начали бы действовать в этом направлении, так поступили некоторые братья в городе N., много говорящие о святой плоти. Их увлекло спиритическое заблуждение. На Генеральной Конференции в 1901 году они были обличены посланием, данным мне для них Господом. Если бы мы последовали по дороге, которую кое-кто пытается нам навязать, в наших рядах образовались бы группы, проповедующие спиритические идеи, и вот тогда многие бы сбились с пути веры…

Заблуждения будут возникать, и будут провозглашаться странные идеи. Некоторые люди отойдут от веры, вняв искушающим духам и доктринам дьявола. Подобные явления наблюдаются со времени организации первого санатория. Они были схожи с заблуждениями, проявившими себя вскоре после разочарования 1844 года. Возникло мощное фанатичное течение, назвавшее себя «Свидетелями Святого Духа». Мне было дано поручение обличить эту злую деятельность (Письмо 79, 1905).

Ложные освященность и святость

Остерегайтесь доктрины: «Просто верьте» — Нам придется иметь дело со всякого рода доктринами, и если мы не будем знать, что говорил Христос, и следовать Его наставлениям, то позволим увести себя с правильного пути. Одна из самых опасных доктрин пропагандирует ложное освящение. Есть люди, провозглашающие себя святыми, но в то же время нарушающие заповеди Божьи. Их утверждение о собственной безгрешности ложно, его нельзя принимать…

Другое, распространяющееся повсюду учение, таково — дескать, нам необходимо только уверовать в Христа, уверовать в то, [596] что Он простил наши грехи; а уж после того, как мы прощены, нам уже невозможно согрешить. Это — уловка сатаны. Мы действительно должны уверовать в Христа, ибо Он — наша единственная надежда на спасение. Но истинно также и то, что мы ежедневно обязаны с верою трудиться ради нашего личного спасения, не хвалясь, но со страхом и трепетом. Мы должны использовать в служении Ему все наши силы, и даже после того, как мы полностью выложимся, нам все еще следует считать себя недостойными слугами. Божественная сила соединится с нашими усилиями, и когда мы будем держаться за Бога рукою веры, тогда Христос наделит нас Его мудростью и Его праведностью. Так, благодаря Его благодати, мы сможем строить на твердом основании (Рукопись 27, 1886).

Поверхностное исповедание святости — Люди, следующие за Христом, должны укрепляться в основах истины. Им необходимо понимать, чему учит Библия в отношении веры и освящения через истину. Им надо так укрепиться в этом познании, чтобы для них невозможно было принять ложные взгляды на учение о святости, но они могли бы своей собственной жизнью продемонстрировать практическое действие этого богоданного принципа. Детям Божьим необходимо четко определять различие между истинным и ложным.

Есть, однако, люди, исповедующие себя святыми, заявляющие, что они полностью принадлежат Господу и имеют право на обетования Бога, но в то же время не отдающие дань повиновения Его заповедям…

Существует, правда, много и таких людей, которые никогда не обладали светом истины для настоящего времени, но через благодать, дарованную им от Христа, они соблюдают закон в меру своего понимания. Вот таких людей, живущих в соответствии со светом, данным им, не относятся к тем, кого обличал апостол Иоанн. Его слова адресованы хвалящимся, что верят в Иисуса, претендующим на святость, но в то же [597] время легкомысленно относящимся к требованиям Закона Божьего. Хотя они говорят о любви Иисуса, их любовь недостаточно глубока, чтобы привести их к повиновению. Плод, ими приносимый, лишь демонстрирует характер дерева. Плод показывает, что вера их не истинна. И тем не менее этот слой людей, не наделенный властью и правом на обетования Бога, обнаруживает притязания на все Его благословения. Не давая ничего, они претендуют на все. Они закрывают уши, отворачиваются от истины, отказываясь слушать то, что «так говорит Господь»; однако, претендуя на святость, они обманывают многих, забирают с собою души, воздействуя на них своей самонадеянной верой, не имеющей основания (Служители Еванеглия (издание 1892 г.), c. [226, 227]).

Лжеучение — «Не важно, во что вы верите» — Для многих людей религия является своего рода теорией. Для них счастливое эмоциональное состояние уже есть благочестие. Они говорят: «Придите к Иисусу и уверуйте в Него. Неважно, во что вы верите, коль скоро вы искренни в вашей вере». Они и думать не думают, чтобы грешник осознал истинный характер греха…

Сатана стремится сделать так, чтобы каждый, кто преступает Закон Божий, провозгласил себя святым. Именно так поступает и он сам. Он рад, когда люди основывают свою веру на фальшивых учениях и религиозном фанатизме, ибо тогда он может использовать этих людей с целью обмана душ. Многие, называющие себя освященными, помогают сатане в его делах. Они постоянно говорят о чувствах, толкуют о своей любви к Богу- Но Бог не признает их любви, ибо это всего лишь обман врага. Бог даровал этим людям свет, но они отказались принять его. Вместе с отцом лжи они получат награду за неповиновение Богу (Ревью энд Геральд, 26 июня 1900 г.).

Другое заблуждение — «Заповеди отменены» — Христос предупреждает Своих последователей: «Берегитесь лжепророков, [598] которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные». Он предостерегает нас не поддаваться обману, когда ложные пастыри выдвигают свои учения. Эти люди будут говорить нам, что смерть Христа аннулировала заповеди Божьи. Должны ли мы верить им? Ведь они, провозглашая себя освященными, отказываются в то же время от покорности Богу? Эти обманщики утверждают, что Господь сказал им, будто они не обязаны соблюдать Десять Заповедей. Но говорил ли им Господь это? Нет, Бог не лжет.

Сатана, отец всей лжи, подобным же образом обманул Адама, говоря, что тот может не подчиниться Богу, что он не умрет, если преступит закон. Но Адам пал, и своим грехом открыл плотину проклятий, обрушившихся на мир. Затем сатана сказал Каину, что тот не должен в точности следовать повелению Бога относительно принесения в жертву агнца. Каин прислушался к голосу лжеца, и поскольку Бог не принял его приношения, но одобрил приношение Авеля, Каин поднялся в гневе на своего брата и убил его.

Мы должны сами понимать, к чьему голосу прислушиваемся: либо это голос истинного и живого Бога, либо голос великого отступника…

Когда со смертью Христа произошло предвещанное всеми предыдущими жертвоприношениями, ветхозаветные жертвы прекратились. С церемониальным законом было покончено. Но распятием закон Десяти Заповедей был утвержден. Евангелие не отменяет закон и не устраняет ни одного из его требований. Оно по-прежнему требует святости во всем. Евангелие — эхо Собственного голоса Бога, приглашающего каждую душу: «Поднимайся выше, будь свят, еще более свят» (Ревью энд Геральд, 26 июня 1900 г.).

Своевременное предостережение — Мы как народ впадаем в противоположное заблуждение. Мы признаем требования Закона Божьего, [599] и учим людей послушанию. Мы веруем в необходимость отдавать все, но не понимаем того, что имеем право не только отдавать, но и брать. Мы не обладаем доверием и верой, которая бы сохранила душу пребывающей во Христе. Мы претендуем на малое, тогда как можем просить много, ибо нет предела обетованиям Божьим.

Вследствие недостатка веры многие люди, стремящиеся исполнять заповеди Божьи, имеют не много покоя и радости; они не проявляют освященности, которую приносит покорность истине. Они не укоренены во Христе. Многие ощущают недостаток в их опыте; они стремятся иметь то, чем не обладают; они позволяют вовлекать себя в собрания святости и очаровываются мнением тех, кто нарушает Закон Божий.

Наш долг состоит в проповедовании веры, в явлении Христовой любви, сочетающейся с требованиями закона, ибо ни то, ни другое не может быть верно осознано само по себе. В каждой проповеди необходимо раскрывать людям любовь Бога, явленную в единственной надежде грешника — Христе, чтобы слушающие хоть в какой-то мере осознали силу и великую ценность этой любви. Если мы будем поступать именно так, о нас перестанут говорить, будто мы учим закону, но не верим в покаяние, веру и обращение. Мы хотим, чтобы все эти темы объединились вместе так, как Бог объединил их; и тогда истина предстанет во всей ее полноте, то есть не в виде некоей теории, но как сила, преобразующая характер человека. Тогда истина будет проповедана в Духе Божьем и с силою. Тогда люди, принявшие учения Библии, не будут более голодны, но почувствуют оживляющее влияние Святого Духа (Служители Еванеглия (издание 1892 г.), c. [227, 228]). [600]

Теории пантеизма и спиритизма

Опасность лженауки и обманчивых теорий — В Нью-Гемпшире некоторые люди активно распространяли ложные идеи, касающиеся Бога. Мне был дан свет, показывающий, что они подрывают действенность истины, уводя своими утверждениями к теории любви, свободной от обязательств. Мне было явлено, что эти авантюристы соблазняют души спекулятивными теориями о Боге…

Среди прочего они утверждают, что однажды освященные уже не могут более согрешить; и это воззрение они характеризуют как пищу евангельскую. Их ложные теории своим обманчивым влиянием причиняют большой вред им самим и другим людям Они обрели спиритическую силу над теми, кто не смог распознать зло в этих красиво преподносимых теориях. Результатом является обилие соделанного зла. Доктрина, провозглашающая, будто все святы, привела к убеждению, что освященных верующих чувства якобы никогда не совратят на неправильный путь. Результатом такого верования стало исполнение порочных стремлений сердца, так и необретшего чистоты мыслей и дел, несмотря на то, что обладатель его провозглашал себя освященным человеком.

Это лишь один из тех случаев, когда я была призвана предостеречь людей, выдвигающих учение о безличном боге, растворившемся в природе, а также проповедующих доктрину святой плоти.

В будущем истина будет подделана утверждениями человеческими, а ложные теории представят как надежные учения.

Лженаука является одним из способов, которые сатана использовал когда-то в небесных чертогах, а теперь применяет на Земле…

Я предостерегаю всех, трудящихся для Бога, не принимать фальшивое за истинное. У нас есть вся Библия, полная самой драгоценной истины. [601] Мы не нуждаемся в предположениях или в ложном возбуждении. В золотой курильнице истины, явленной в учениях Христа, мы имеем то, что способно привести души людей к покаянию и обращению. Являйте же людям в простоте Христовой истину о том, что ради ее провозглашения Он пришел в этот мир, и тогда почувствуется сила вашего послания. Не выдвигайте теорий или испытательных тестов, не имеющих основания в Библии. Нам предстоит явить людям великие и глубокие критерии. «Написано» — вот что должно быть правилом, которое следует усвоить каждому (Ревью энд Геральд, 21 января 1904 г.).

Лжетеория «Бог есть сущность» — Среди нашего народа уже распространяются спиритические учения, подрывающие веру тех, кто внимает им. Теория о том, что Бог есть сущность, пронизывающая всю природу, является одним из самых хитрых измышлений сатаны. Оно изображает Бога в ложном свете и бесчестит Его силу и величие.

Пантеистические теории не находят подтверждения в Слове Божьем. Свет Его истины показывает, что эти теории губительны для души. Тьма — их составной элемент, чувственность — их сфера. Они потакают плотскому сердцу и дают волю естественным наклонностям. Разделение с Богом — таков результат их принятия…

Только одна сила может сокрушить сатанинскую хватку, удерживающую человеческие сердца, это — сила Божья в Иисусе Христе. Только благодаря крови Распятого можно очиститься от греха. Лишь Его благодать поможет нам сопротивляться наклонностям нашей падшей природы и покорять их. Спиритические теории о Боге низводят на нет эту силу. Если Бог есть сущность, пронизывающая всю природу, тогда Он живет во всех людях, и, чтобы приобрести святость, человек должен только развивать силу, находящуюся в нем самом.

Эти теории со всеми вытекающими из них логическими выводами устраняют всю христианскую систему. [602] Они упраздняют необходимость искупления и превращают человека в своего собственного спасителя. Эти теории о Боге лишают действенности Его Слово, и тем, кто принимает их, грозит большая опасность считать всю Библию выдумкой. Пусть даже они различают разницу между добродетелью и пороком, но, лишая Бога верховной власти, они ставят себя в зависимость от человеческой силы, которая без Бога фактически ничего не стоит. Лишенная помощи, человеческая воля не имеет реальной силы противостоять злу и побеждать его. Оборонительные сооружения души рушатся. У человека нет защиты, ограждающей его от греха. Когда в какой-то момент преграды Слова Божьего и Его Дух отвергаются, тогда мы уже не знаем, в какую бездну можем погрузиться.

Кто будет и дальше отстаивать эти спиритические теории, тот определенно разрушит свою христианскую жизнь, разорвет отношения с Богом и лишится вечной жизни.

Ложные измышления в отношении Бога и природы, наполняющие мир скептицизмом, вдохновляет падший враг, который сам является исследователем Библии, знает истину, жизненно необходимую для людей, и думает только о том, как отвратить умы от великих истин, данных для приготовления к грядущим событиям.

Я видела, что результатом этих причудливых представлений о Боге становятся отступничество, спиритизм и свободная любовь. Тенденция к свободной любви, пронизывающая эти учения, была так сокрыта, что поначалу трудно было определить ее истинный характер. До тех пор, пока Господь не представил мне данный вопрос, я не знала, как назвать ее, но получила наставление назвать это нечестивой духовной любовью (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [291, 292]).

Различные формы спиритизма

Спиритизм готов захватить весь мир — Спиритизм готов захватить мир в свои руки. [603] Многие считают, что он всего лишь результат жульничества и обмана людей, но это далеко от истины. Сверхчеловеческие силы действуют различными путями, и мало кто представляет, каковы будут проявления спиритизма в будущем. Основы его успеха заложили утверждения, провозглашавшиеся с проповеднических кафедр нашей страны. Священнослужители проповедовали измышления, исходящие от лукавого обманщика, и выдавали их за учения Библии.

Учение о сохранении сознания после смерти и о духах умерших, общающихся с живыми, не имеет основания в Писаниях; и тем не менее эти теории выдавались за истину. Ложные доктрины открыли духам дьявола путь обманывать людей, являя себя под видом умерших. Помощники сатаны выдают себя за усопших, захватывая таким образом в плен души живых. Сатана создал свою религию и синагогу, и преданных поклонников. Для пополнения рядов своих преданных слуг он использует всевозможные способы обмана (Недатированная рукопись 66).

Обман, нацеленный на тех, кто потерял своих близких — Обожествление умерших играло значительную роль почти в каждом языческом культе, так же, впрочем, как и предполагаемое общение с умершими. Люди верили, будто боги сообщают при этом людям свою волю, а также дают им различные советы. Такова была сущность пророчеств знаменитых оракулов Греции и Рима.

Вера в общение с умершими до сих пор поддерживается даже в странах, считающихся христианскими. Под названием спиритизма практика общения с существами, считающимися духами умерших, стала широко распространенной. Вызов духов рассчитан на чувства тех, кто расстался со своими близкими и любимыми (Знамения времени, 23 июня 1890 г.). [604]

Создание предпосылок для спиритизма — Иногда он [сатана] приходит под видом красивого молодого человека или прекрасной тени. Он исцеляет людей, и обманутые смертные поклоняются ему как благодетелю человечества… Тысячи людей беседуют с этим демоном-богом, получают от него наставления и ведут себя сообразно его учению. Мир, который якобы получает великие блага от френологии и животного магнетизма, никогда еще не был таким растленным. Сатана использует эти так называемые науки, чтобы уничтожить добродетель и заложить основание для спиритизма (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [296, 297]).

Все более частые случаи поразительных явлений — Количество спиритов все возрастает. Они будут приходить к людям, обретшим истину, как сатана приходил к Христу, искушая их проявить силу, сотворить чудеса, продемонстрировать свидетельства того, что им якобы благоволит Бог и что они являются людьми, обладающими истиной… Единственной защитой народа Божьего может быть только хорошее знание Библии и четкое понимание учения нашей веры относительно сна умерших.

Сатана — изощренный враг. Ангелам зла нетрудно выдать себя за умерших святых или грешников и сделать их видимыми для человеческого глаза. Подобные явления будут встречаться все чаще, и события еще более поразительные начнут происходить по мере приближения конца времен (Ревью энд Геральд, 1 апреля 1875 г.).

Служители, приукрашивающие сатану — Служители, вдохновленные сатаной, украшают красноречием это отвратительное чудовище, скрывая его уродство и одновременно представляя его как прекрасное существо. Но поскольку все указанное совершается под непосредственным влиянием его величества сатаны, на каждого, занимающегося этим, он притязает как на своего подданного, ибо люди вступают на запретную территорию и, [605] соответственно, уходят из-под защиты своего Творца (Ревью энд Геральд, 13 мая 1862 г.).

Спиритизм и культы разрушают и подрывают разум — Мне было показано, что тысячи людей испорчены философией френологии и животного магнетизма, и они стали безбожниками. Если позволить мыслям течь в этом русле, ум почти наверняка станет неуравновешенным и окажется во власти демона.

Умы бедных смертных заполнены «пустым обольщением». Они полагают, что обладают такой силой творить великие дела, что уже не видят надобности в высшей силе. Их принципы и вера соответствуют «преданиям человеческим и стихиям мира», но не имеют ничего общего со Христом. Иисус не учил их этой философии, ничего подобного нельзя найти в Его учении. Он не говорил бедным смертным, что им надо открыть в себе источник сверхъестественной силы. Он всегда направлял их взоры на Бога — Творца Вселенной как на Источник их силы и мудрости…

Учителя спиритизма подходят к вам с приятными манерами, чтобы очаровать и обольстить вас, и если вы будете слушать их басни, враг правды обманет вас и вы обязательно потеряете свою награду. Если вы поддаетесь чарующему влиянию архиобольстителя, оно отравляет ваш ум, смертоносный яд подрывает и уничтожает вашу веру в то, что Христос — Сын Божий, и вы перестаете полагаться на заслуги Его пролитой Крови. Обманутые этой философией теряют свою награду из-за сатанинских обольщений. Они полагаются на собственные заслуги, проявляют самовольное смиренномудрие, даже идут на какие-то жертвы и унижают себя, начиная верить всякой лжи, принимая самые абсурдные теории от тех, кого считают своими покойными друзьями. [606] Сатана настолько ослепляет их и извращает их суждение, что они не видят зла и лукавства и принимают наставления, которые якобы исходят от их умерших друзей, ставших теперь ангелами в высших сферах (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [297, 298]).

Христианская наука, восточные культы и целительство — Многие люди вздрагивают от ужаса при мысли о консультации у медиумов и в то же время не видят ничего страшного в более привлекательных формах спиритизма, таких, как движение «Еммануил». Других же вводят в заблуждения учения «христианской науки», мистицизм теософии и прочие восточные религии.

Апологеты практически всех форм спиритизма утверждают, что у них есть сила исцелять больных. Они относят ее на счет электричества, магнетизма, так называемых «симпатических средств», или скрытых возможностей человеческого разума. И немало людей, даже в наш христианский век, спешат к этим целителям, вместо того чтобы довериться силе живого Бога и умению квалифицированных христианских врачей.

Мать, сидящая у постели больного ребенка, восклицает: «Я в отчаянии! Неужели нет ни одного врача, который мог бы вернуть здоровье моему ребенку?» Ей говорят о чудесных исцелениях, производимых каким-нибудь ясновидящим или магнетическим целителем, и она доверяет свое чадо его попечению, тем самым вручая ребенка в руки сатаны, как если бы тот стоял рядом с ней. Во многих случаях будущая жизнь такого ребенка оказывается во власти сатаны, из-под которой, ему, похоже, уже не вырваться (Ревью энд Геральд, 15 января 1914 г.).

Обманчивые блага — Отдавшие себя колдовским чарам сатаны хвалятся приобретением великих благ, но говорят ли так называемые блага о мудрости и безопасности их пути? Что толку, если жизнь этих людей будет продлена? Или если будут обретены временные земные блага? [607] Оправдано ли будет в конце концов их пренебрежение волей Бога? Все их кажущиеся приобретения обратятся в итоге невосполнимой потерей. Мы не можем безнаказанно нарушить ни одного барьера, который Бог возвел для защиты Своего народа от сатанинских сил (Ревью энд Геральд, 15 января 1914 г.).

Опасность консультаций у врачей-оккультистов — Есть опасность даже в малом отступничестве от наставления Господа. Когда мы сбиваемся с ясного пути наших обязанностей, в действие приходит цепь обстоятельств, с неуклонной силою увлекающих нас все дальше и дальше от истинной цели. Близость без необходимости с теми, кто не имеет уважения к Богу, способна совратить нас, прежде чем мы поймем это. Боязнь обидеть мирских друзей будет сдерживать нас от выражения нашей благодарности Богу, помешает нам признать нашу зависимость от Него…

Ангелы Божьи оберегают Его народ, пока он сохраняет верность своему долгу; но нет уверенности, что эта защита сохранится для тех, кто по своей воле вступает на территорию сатаны. Представитель великого лжеца способен сказать и сделать все, лишь бы заполучить желаемого человека. Не имеет значения, кем подобный агент называет себя, — спиритом, «электрическим врачевателем» или «магнетическим целителем». Изощренными уловками завоевывает он доверие неосторожных. Он претендует на знание жизненной истории того, кто обращается к нему за помощью; притворяется понимающим все его трудности и беды. Скрываясь под личиной ангела света, в то время как черная пропасть зияет в его сердце, он проявляет великий интерес к женщинам, ищущим его совета. Он говорит им, что все их беды проистекают из неудачного замужества. Хоть это порой и верно, но подобный советник не способствует улучшению их положения. Он говорит женщинам, что они нуждаются в любви и сочувствии. Прикидываясь глубоко заинтересованным в их благополучии, он окружает колдовскими чарами свои ничего не подозревающие жертвы, [608] притягивая их, как змея, гипнотизирующая дрожащую птичку. Вскоре женщины полностью оказываются во власти шарлатана, результатом воздействия которой становятся грех, позор и ужасные представления (Ревью энд Геральд, 27 июня 1882 г.).

Распущенность, отчаяние, погибель — Весть демона Саулу хотя и заключала в себе обвинение в грехе и пророчество возмездия за него, но оно не было предназначено для исправления Саула, а имело целью вовлечь его в отчаяние и погибель. Чаще, однако, цели искусителя достигаются путем использования лести к погибели. Учения богодемонов в древние времена потворствовали крайней распущенности. Божественные предписания, порицающие грех и устанавливающие праведность, не принимались во внимание, отношение к истине становилось легковесным, а нечистота не только дозволялась, но и служила источником радости. Спиритизм провозглашает, что нет ни смерти, ни греха, ни осуждения, ни возмездия, что «люди являются непадшими полубогами», что высочайшим законом является желание, а человек ответствен лишь перед самим собой. Барьеры, которые Бог возводил для охраны истины, чистоты и почитания, оказались разрушенными, и многие люди решили, что у них есть право грешить. Разве подобное учение не заставляет предполагать, что его истоки едины с истоками поклонения демонам? (Знамения времени, 30 июня 1890 г.).

Мистические голоса, медиумы, ясновидящие и предсказатели судьбы — Загадочные голоса, слышанные в Екроне и Аэн-доре, все еще продолжают своими лживыми словами сбивать с пути детей человеческих. Князь тьмы появляется в новых обличиях. Языческие оракулы давно прошедших веков и в наши дни сохранили своих двойников в виде спиритических медиумов, ясновидящих и предсказателей судьбы. Тайны языческого богослужения уступили место тайным обществам и сеансам спиритизма, чудесам и тайнам колдунов нашего времени. И их откровения с готовностью воспринимаются тысячами тех, кто отказывается принять свет от Слова или от Духа Божьего. Они с насмешкой говорят о заклинателях древности, [609] в то время как великий лжец победно смеется, видя, как люди покоряются новым формам его искусства.

Эти пособники сатаны заявляют, что способны излечивать болезни. Они приписывают свои силы электричеству, магнетизму или так называемым «симпатическим средствам», в то время как сами являются всего лишь проводниками электрических токов сатаны. Этими методами он накладывает свое заклятье на тела и души людей (Знамения времени, 24 марта 1887 г.).

Путь в ад — Пустая философия используется для доказательства того, что путь в ад вполне безопасен. Своим возбужденным воображением и мистически звучащими голосами они изображают широкую дорогу, как дорогу к счастью и славе. Завлеченным душам предлагают такие же амбиции, какие сатана раскрывал перед Евой; предлагается наслаждение таким блаженством и свободой, какие никто и никогда ранее не испытывал. Среди людей возвышаются те, кто широкой дорогой идет в ад, а после смерти они превозносятся до высочайшего положения в вечном мире. Сатана, облачившись в одеяния света, появляясь как возвышенный ангел, безуспешно искушал Искупителя мира. Но, подступая к людям под видом ангела света, он достигает большого успеха. Враг скрывает свои отвратительные намерения и преуспевает слишком хорошо, завлекая неосторожных людей, не укрепившихся еще в вечной истине (Ревью энд Геральд, 1 апреля 1865 г.).

Сила молитвы в борьбе с сатаной — Молитва веры — великая сила христианина, и она, несомненно, превозможет сатану. Вот почему он нашептывает нам, что молитва не нужна. У него вызывает отвращение имя Иисуса, нашего Ходатая, и когда мы искренне обращаемся к Христу за помощью, сатанинское воинство бьет тревогу. Если мы не упражняемся в молитве, дьявола это вполне устраивает, потому что в таком случае его ложные чудеса скорее всего будут приняты (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [296]). [610]

Фанатизм и экстремизм

Фальшивые духовные дары — Возникло много заблуждений; и хотя я была почти ребенком, Господь уже посылал меня в различные места проповедовать порицание тем, кто придерживался ложных доктрин. Кого-то подстерегала опасность погрузиться в фанатизм, и мне было дано повеление во имя Господа давать этим людям предупреждение, нисходящее с Небес.

И вновь нам придется встретиться с теми же самыми ложными доктринами. Появятся люди, утверждающие, будто они получают видения. Когда Бог дает вам ясные свидетельства того, что видение исходит от Него, вы можете принять это видение, но не принимайте их на основании свидетельства иного рода, ибо люди в Америке и других странах будут все более и более уходить на путь заблуждений. Господь желает, чтобы Его народ, Его люди действовали разумно.

В будущем будут возникать лживые измышления самого разного рода, поэтому нам надлежит сохранять твердую почву под ногами. Нам нужны прочные основания для нашего строительства. Ни один камень не может быть вынут из сооружения, возведенного Господом… Где еще нам обрести безопасность, как не в истинах, данных нам Господом в течение последних пятидесяти лет? (Ревью энд Геральд, 25 мая 1905 г.).

Как змей искушал Еву — Ложные теории, повторяемые вновь и вновь, ныне кажутся столь же привлекательными, как и плод запретного древа в Едемском саду. Плод тот был прекрасным и, очевидно, весьма аппетитным. Ложные доктрины уже погубили множество душ (Рукопись 37, 1906).

Заболевшие фанатизмом и экстремизмом — Как физическое зрение людей постепенно угасает, и человек почти слепнет, так и в случае религиозного фанатизма и экстремизма человек теряет духовное зрение, посредством которого он различает добро и зло. [611] Человек становится настолько извращенным, что ничего уже не в состоянии различить. Когда гибнет здоровое восприятие, человек не может отличить дух истины и праведности от духа заблуждения и фанатизма.

Существует такое духовное заболевание, при котором люди в воображении своем видят то, чего на самом деле не существует. Эти люди пьянеют и возбуждаются от своих иллюзий точно так же, как пьяница от алкоголя. В данном случае тоже появляется вдохновение, но оно — не от Бога, ибо умственные способности человека стали извращенными. Пусть же каждая душа лишь в Боге обретет доверие и набирает здоровый и полноценный духовный опыт (Рукопись 41, 1900).

Либо в воде, либо в огне — Существует род людей, всегда готовых унестись куда-то в сторону, увлечься чем-то странным, удивительным и новым. Бог же хочет, чтобы все мы продвигались спокойно и разумно, выбирая наши слова в гармоничном согласии с истиной для настоящего времени. Истина должна приходить к людям максимально свободной от всего внешне эмоционального, но все еще обладающую торжественностью и силой, соответствующими ее характеру. Нам следует противостоять экстремистам, которые кидаются либо в огонь, либо в воду.

Я умоляю вас выбросить из ваших проповедей все экстравагантные выражения, все, что способно прельстить людей неуравновешенных или неопытных. Ведь такие люди могут подхватить эти выражения, и они уведут их к диким, несдержанным поступкам. Вы всегда должны быть осмотрительными в каждом вашем утверждении, дабы не сбить кого-либо на ложный путь, не произвести сумятицу, которую потом долго придется приводить в порядок, не отвлечь усилия работников на труд в направлениях, не предназначенных им Богом. Даже единственный случай [612] проявления среди нас фанатизма способен закрыть множество дверей для проникновения самых верных принципов истины (Недатированная рукопись 111).

Проявление излишнего пыла бесчестит священную истину — Размышлять об истинах откровения необходимо спокойно и глубоко. Жар возбуждения не способствует ни возрастанию в благодати, ни истинной чистоте, ни освященности Духом.

Бог вручил нам священную истину, и лишь она может убедить наших противников. Необходимо спокойно, разумно трудиться…

Бог призывает Свой народ сохранять трезвость и святое постоянство. Необходимо быть осторожным, чтобы избежать обесчещения или неверной интерпретации святых учений из-за необычной манеры провозглашения истины, горячности и сумятицы. Подобные проявления могут привести неверующих к заключению, будто адвентисты седьмого дня являются фанатиками. Так рождаются предубеждения, препятствующие принятию людьми вести для настоящего времени. Когда верующие провозглашают истину такой, какова она в Иисусе, они являют людям святое, разумное спокойствие, а не бурю смущения (Рукопись 76а, 1901).

Ложные учителя неверно толкуют пророчества — В наши дни, как и в дни Христа, возможно неточное понимание и неправильная интерпретация Писания. Если бы евреи исследовали Писания ревностно и молитвенно, их старания были бы вознаграждены истинным познанием времени, и не только времени, но и характера пришествия Христа. Они не предвещали бы Первому Его пришествию той славы, которая будет сопровождать Его Второе пришествие. У них были свидетельства Даниила, Исайи и других пророков, они имели учение Моисея; и вот, Христос ходил среди них, а они все еще исследовали Писания в поисках свидетельств Его прихода. Иудеи поступили с Христом именно так, [613] как предсказали пророчества. Они были настолько слепы, что не знали, что делают.

Многие и ныне, в 1897 году, поступают так же, поскольку не осознали испытующих посланий, звучащих в вести первого, второго и третьего ангелов. Находятся люди, исследующие Писания в поисках подтверждения того, что эти послания должны прозвучать в будущем. Они осознают истинность посланий, но не могут обозначить их должное место в пророческой истории. Деятельность таковых может неверно указать людям время провозглашения вестей. Они не видят и не понимают времени конца и времени исполнения вестей. День Божий подходит тихими шагами, считающие же себя мудрыми и великими, пустословят о «высшем образовании». Они не знают знамений пришествия Христа, или конца мира (Рукопись 136, 1897).

Неверное представление Божества

Пусть люди узнают нашу позицию — Наша линия должна быть следующей: до той поры не делать упор на спорные стороны нашей веры, вступающие в решительное противоречие с обычаями и традициями людей, пока Господь не даст людям достаточную возможность узнать, что мы тоже веруем в Христа, что мы действительно веруем в Божественность Христа и в Его предвечное существование (Свидетельства для проповедников, c. [253]).

Нам придется встретиться с ложными учениями — Вновь и вновь хочу сказать: нам необходимо быть готовыми к тому, чтобы воспрепятствовать влиянию людей, изучающих науки, происходящие от дьявола. Через такие науки сатана пытается превратить в ничто понятия о Боге и Христе. И Отец, и Сын являются личностями. Христос провозгласил: «Я и Отец одно». [614] И однако именно Сын Божий пришел в мир в образе человека. Сняв с Себя Свои царские одежды и венец, Он облек Свою Божественную природу природой человеческой, чтобы люди могли благодаря Его бесконечной жертве стать соучастниками Божественной природы и избежать господствующего в мире растления похотью (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [68]).

Положительная истина против спиритических представлений — Мне велено сказать, что мнениям людей, постоянно ищущих новейшие научные идей, не следует доверять. Такие идеи зачастую выражаются в следующих формулах: «Отец — это свет невидимый, Сын — свет воплощенный; Дух — есть свет, падающий на всех». Или же. «Отец подобен туману или невидимому пару, Сын подобен росе, выпавшей в виде прекрасных капель, Дух подобен росе, коснувшейся всего живого». Другое утверждение: «Отец подобен невидимому пару, Сын подобен наполненным облакам, Дух же есть дождь, пролившийся и действующий с освежающей силой».

Все эти спиритические построения являются всего лишь пустыми словосочетаниями. Они несовершенны и неверны, они искажают и принижают Божественное Величие, с Которым не может сравниться ничто земное. Бога нельзя сравнивать с плодами Его рук. Это все — земные вещи, также подпавшие под проклятие Бога вследствие грехов человека. Отца нельзя описывать земными категориями. Отец в личности Своей является всей полнотой Божества и невидим для глаз смертного.

Сын есть вся полнота Божества, явленного людям. Слово Божье провозглашает Его как «образ Бога невидимого». «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, [615] верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Здесь показан характер Отца.

Утешитель, Которого Христос обещал послать после Его вознесения на небеса, является Духом во всей полноте Божества, являющим силу Божественной благодати каждому, кто принял Христа и уверовал в Него как в личного своего Спасителя. Вот — три живые Личности Небесной Троицы. Именем этих трех великих сил — Отца, Сына и Святого Духа — каждый, принимающий Христа живой верой, крестится, и эти силы будут помогать покорным подданным Небесной обители в их усилиях жить новой жизнью во Христе (Особые свидетельства, серия Б, No 7, с. 62, 63).

Предвечный, самосущий Сын Божий — Христос есть предвечный, самосущий Сын Божий… Говоря о Своем предвечном существовании, Христос отсылает разум назад, через бессчетные века. Он утверждает, что не было таких времен, когда Он не был бы в тесном единении с вечным Богом. Он, Чей голос в тот момент слышали евреи, был с Богом всегда (Знамения времени, 29 августа 1900 г.).

Он был равен с Богом, бесконечным и всесильным… Он — вечный, самосущий Сын (Рукопись 101, 1897).

Изначальный Сын Божий — В то время как Слово Божье говорит о человеческой сущности Христа во время пребывания Его на земле, оно столь же определенно утверждает Его предвечное существование. Слово существовало как Божественная личность, как вечный Сын Божий, в единстве и согласии со Своим Отцом. Изначально Он был Посредником завета, Тем, в Ком все народы земли, как евреи, так и язычники, могли обрести благословение, если бы приняли Его. «Слово было у Бога, и Слово было Бог». До создания людей или ангелов Слово было с Богом [616] и являлось Богом (Ревью энд Геральд, 5 апреля 1906 г.).

Христос говорит слушающим, что, несмотря на то, что земная жизнь Его длилась менее пятидесяти лет, протяженность Его Божественной жизни не поддается человеческому измерению. Существование Христа до Его воплощения не может быть выражено математически (Знамения времени, 3 мая 1899 г.).

Жизнь самостоятельная, не заимствованная, не унаследованная — Иисус произнес: «Я есмь воскресение и жизнь!» Христос обладает жизнью — самобытной, незаимствованной, изначальной. «Имеющий Сына [Божия] имеет жизнь» (1 Иоанна 5:12). Божественность Христа — это гарантия вечной жизни верующего в Него (Желание веков, c. [530]).

Вместе с Отцом на горе Синай — Когда Израиль пришел к горе Синай, Бог воспользовался случаем, чтобы напомнить им Свои требования. Христос и Отец, стоя рядом на горе, с торжественным величием провозгласили Десять Заповедей (Исторические очерки, с. [231]).

Вечные Личности Троицы — Вечные Небесные Личности Троицы — Бог, Христос и Святой Дух, вооружив их [апостолов] неземной энергией… помогали им в работе и в обличении мира в грехе (Рукопись 145, 1901).

Личность Святого Духа — Необходимо осознать, что Святой Дух, являющийся такой же Личностью, как и Бог, проходит по этим землям (Рукопись 66, 1899. Из беседы с учащимися Авондэйлской школы).

Святой Дух является самосущей Личностью, ибо Он несет свидетельства вместе с нашими духами о том, что мы являемся детьми Божьими. Когда это свидетельство явлено, Он несет вместе с ним Свое Собственное свидетельство. В такие моменты мы веруем и знаем, что являемся истинно детьми Божьими… [617]

Святой Дух есть Личность, иначе Он не мог бы свидетельствовать духу нашему и вместе с нашим духом, что мы — дети Божии. Святой Дух должен быть именно Божественной Личностью, иначе Он не мог бы знать тайны, скрытые в разуме Бога. «Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия» (Рукопись 20, 1906).

Сила Божья в третьей Личности — Князя сил зла может укротить только сила Божья в третьей Личности Божества, то есть Святом Духе (Особые свидетельства, серия А, No 10, с. 37).

В сотрудничестве с тремя высочайшими силами — Мы должны сотрудничать с тремя высочайшими силами Небесными — с Отцом, Сыном и Святым Духом; и эти Силы будут действовать через нас, делая нас соработниками с Богом (Особые свидетельства, серия Б, No 7, с. 51).

Тайные общества

Опасность тайных обществ — Предостережение Господа: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными» относится не только к супружеству христиан с неверующими, но касается также любых близких союзов, которые нуждаются в гармоничном согласии в духе и действиях…

Через пророка Исайю Господь провозглашает: «Враждуйте, народы, но трепещите, и внимайте, все отдаленные земли! Вооружайтесь, но трепещите; вооружайтесь, но трепещите! [618] Замышляйте замыслы, но они рушатся; говорите слово, но оно не состоится: ибо с нами Бог! Ибо так говорил мне Господь, держа на мне крепкую руку и внушая мне не ходить путем сего народа, и сказал: „Не называйте заговором всего того, что народ сей называет заговором; и не бойтесь того, чего он боится, и не страшитесь. Господа Саваофа — Его чтите свято, и Он — страх ваш, и Он — трепет ваш!“» (Исаии 8:9—13).

Некоторые братья задаются вопросом: «Можно ли христианам вступать в ряды „свободных масонов“ и других тайных обществ?» Им следует обратиться к вышеприведенному отрывку из Писаний. Если мы вообще христиане, то обязаны оставаться христианами везде, и должны внимать совету, дарованному нам для того, чтобы мы оставались христианами, соответствующими стандарту Слова Божьего…

Когда мы приняли Христа своим Искупителем, то приняли и условие стать соработниками с Богом. Мы заключили завет с Ним, обязавшись полностью принадлежать Господу, являясь верными управителями благодати Христовой, трудясь ради установления Его царства в мире. Каждый последователь Христа обещал посвятить все свои силы разума, души и тела Тому, Кто заплатил выкуп за наши души. Мы, следуя за Полководцем нашего спасения, вступили в ряды Его слуг, отдавшись активному служению, приготовившись к испытаниям, осмеянию, гонениям, к сражениям за веру.

Вступив в мирское общество, исполняете ли вы завет с Богом? Направляют ли эти общества ваш разум или разум других членов к Богу? Или же они, напротив, отвлекают интерес и внимание от Него? Укрепляют ли они ваши связи с божественными силами? Или обращают ваш разум к человеческому, а не к божественному? [619]

Служите ли вы Богу, прославляя и возвышая Его, или же вы бесчестите Его и согрешаете против Него? Собираетесь ли вы вокруг Христа, или рассеиваетесь? Многие люди отдали мирским организациям все мысли, планы и усилия человеческие, купленные драгоценной Кровью Христа; но исполняете ли вы служение Ему, когда объединяетесь с атеистами и неверными, людьми, оскверняющими имя Бога, с пьяницами, наркоманами, курильщиками?

И хотя в этих обществах можно обнаружить нечто, кажущееся добрым, в них все же существует очень много такого, что сводит на нет это добро и губительно воздействует на души…

Я спрашиваю вас, находящих радость в этих обществах, вас, любителей собираться ради наслаждения остроумием, весельем и пиршеством: Берете ли вы с собою Иисуса? Стремитесь ли вы спасти души ваших компаньонов? Является ли это целью вашего объединения с ними? Видят и чувствуют ли они, что в вас хранится живое воплощение Духа Христова? Проявляется ли это вашим свидетельством о Христе и о том, что вы принадлежите к особым людям, стремящимся к добрым делам? Заметно ли, что вашей жизнью управляют Божественные принципы: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим», а также: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя»?

Люди, не умеющие отличить служащих Богу от не служащих Ему, могут увлечься этими обществами, не имеющими отношения к Богу, однако ни один искренний христианин не сможет преуспевать в такой атмосфере. Воздуха жизни небесной там нет. Душа пуста и сам христианин чувствует отсутствие освежающего Духа Святого, подобного тому, что испытывали холмы Гелвуйские, тоскуя по росе и дождю.

Иногда обстоятельства могут привести последователя Христа к [620] необходимости наблюдать сцены порочного наслаждения, но от них печаль ляжет на сердце. Язык, которым там общаются, не является языком Ханаана, и дитя Божье никогда не изберет подобные общества. Когда же христианину случайно придется попасть в общество, которое он не избирал, случайно пусть он положится на Бога, и Господь оградит его. Но в любом случае он не должен при этом жертвовать своими принципами, каким бы сильным ни было искушение.

Христос никогда не попросит Своих последователей взять на себя обязательства, которые свяжут их с людьми, не объединенными с Богом, не находящимися под управляющим влиянием Его Святого Духа. Единственным верным мерилом характера является святой Закон Божий, поэтому людям, сделавшим закон правилом своей жизни, невозможно соединиться доверительно и по-братски с теми, кто обращает истину Божью в ложь и ни во что ставит власть Бога.

Между мирским человеком и тем, кто с верностью служит Богу, существует великая пропасть. По самым монументальным вопросам — о Боге, истине и вечности — их мысли, мнения и чувства расходятся. Одни вызревают как зерно для кладовых Бога, другие же — как сорная трава для огня погибели. Какое же единство цели и действия возможно между ними? «Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу». «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Могут ли христиане быть членами тайных обществ?, с. 3—10).

Решительное размежевание — Вечером я встретилась с братом N. и сказала ему, что имею для него весть от Господа. [621] Он ответил: «Почему бы не сообщить мне ее прямо сейчас?» Я чувствовала себя очень слабой, но брат жил в десяти милях от школы, в которой я остановилась, поэтому я поднялась и прочла ему пятьдесят страниц относительно административной работы в целом и отдельных его сотрудников. [.]

Я говорила… ясно и открыто о его прошлой работе и о вреде, который она причиняла его служению. Связь брата N. со «свободными масонами» поглотила его время и ослабила духовное восприятие. Его разум и мысли были посвящены этому обществу, состоявшему из всякого рода неверующих, пьющих и т. п. И он связался с этой тайной организацией. Для него был возможен лишь один выбор — порвать связи с ними и полностью перейти на сторону Господа, ибо он не мог служить Богу и маммоне одновременно.

Он сказал: «Я принимаю это свидетельство и последую совету» (Рукопись 17, 1892).

Брат N. был в тяжком состоянии, подобно человеку, который вот-вот потеряет равновесие и упадет в пропасть. Я знала, насколько замечательная это работа — обращаться с человеческими душами, и была благодарна, когда мне предоставилась возможность раскрыть перед братом всю опасность его положения. Господь Небесный вселил в нас боязнь осуждать друг друга; как существа бренные, заблуждающиеся, мы обязаны со всей тщательностью следить за собою, ибо мы оскорбим Бога, если повредим душам Его детей. Они искуплены Сыном Божьим, выкуплены Его Собственной драгоценной Кровью, и нельзя обвинять или оскорблять словом или делом, потому что Господь встанет на их защиту.

В среду мне пришлось рассказывать о принципах, на которых должна основываться наша работа с людьми при наставлении их на верный путь. Многие миряне сосредоточиваются на чувствах самих по себе добрых, [622] но разум этих людей вполне удовлетворен ими и не стремится к тому высшему добру, которое Христос желает дать им. Мы не должны, конечно, грубо лишать людей того, чем они дорожат. Откройте перед ними красоту и ценность истины. Показывайте людям красоту Христа, и они отложат в сторону все, что отвлекает их чувства от Него (Письмо 23а, 1893).

Послание одобрения — Я очень благодарна нашему милостивому Небесному Отцу, давшему вам силы уйти с помощью Его благодати от «свободных масонов» и от всего, что связывало вас с этим обществом. Вы были в опасности, пока состояли членом этого секретного ордена. Люди, вставшие под окрашенное кровью знамя Еммануила, не могут присоединяться ни к «свободным масонам», ни к любой иной тайной организации. Печать живого Бога не может оставаться на людях, поддерживающих такие связи после того, как свет истины засиял на их пути. Христос не разделен в Себе, и христиане не могут служить одновременно Богу и маммоне. Господь говорит: «Выйдите из среды их и отделитесь… и не прикасайтесь к нечистому; и Я при-иму вас. И буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» (Письмо 21, 1893).

Обольщения, проникающие через тайные общества — Мир — это театр; актеры, обитатели мира, готовятся сыграть свою роль в последней великой драме. Среди огромного множества людей нет никакого единства, кроме тех случаев, когда они объединяются ради достижения своих эгоистичных целей. Бог внимательно смотрит на все это. Намерения Господа в отношении Его восставших подданных будут исполнены. Мир не отдан на откуп людям, хотя Бог и позволяет на какое-то время возобладать элементам беспорядка и хаоса. [623] Силы преисподней усердно работают над тем, чтобы ускорить наступление заключительных сцен великой драмы пришествия сатаны под видом Христа и работу его со всяким неправедным обольщением в тех, кто объединяется в тайные общества. Люди, одержимые страстью создания союзов, осуществляют замыслы врага. Причина повлечет за собой следствие.

Беззаконие почти достигло своего предела. Беспорядок воцаряется в мире, и скоро великий страх охватит людей. Конец весьма близок. Нам, знающим истину, следует готовиться к событию, которое вот-вот разразится над миром как ошеломляющая неожиданность (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [27, 28]).

Борьба с ложными учениями

Противопоставьте истину софистике — Мне дано повеление сказать вам, что не самое лучшее дело — ввязываться в обсуждение догматов спиритизма и других странных и уводящих в заблуждение теорий, в течение ряда лет возникающих среди нас.

Точно так же не следует читать проповеди по вопросу пантеизма, используя при этом цитаты авторов, защищающих данные воззрения и выдвигающих ложные заключения, утверждающие пантеизм. Выводы, приведенные в «Свидетельствах для Церкви», т. 8, достаточны, чтобы предупредить наш народ во избежание этих ошибок. Утверждения, содержащиеся в данной книге, сделают в сфере просвещения разума больше, чем все разъяснения или теории, выдвигаемые нашими служителями и учителями в отношении данных вопросов.

Если вы начнете обсуждать эти проблемы, то вовлечетесь в повторение всей софистики сатаны; вы таким образом станете помогать сатане доносить до людей его ложные теории. Решите для себя никогда, никогда не вдаваться в повторение того, что является заблуждением, но всегда наставлять истине. Наполняйте сердца и умы людей торжественной, священной истиной для настоящего времени. [624]

Размышляйте об истине для настоящего времени, о Втором пришествии Христа. Господь придет очень скоро. У нас осталось мало времени, в течение которого мы можем являть истину для настоящего времени, — истину, предназначенную для обращения душ. Наша истина должна быть явлена с наибольшей простотою, так как это делал Христос, чтобы люди могли понять, что есть истина. Она развеет облака заблуждения.

Несите людям истину для настоящего времени. Проповедуйте эту истину. Наполняйте умы людей истиной. Возводите оплоты истины. Но не доводите до людей теорию сатаны, люди должны остаться глухими к ней. Они нуждаются не в пропаганде совращающего искусства сатаны, но в явлении им истины, такой, какова она в Иисусе. Помните, что можно услужить дьяволу повторением его лжи. Чем меньше мы имеем дел с этими сомнительными вопросами, тем чище, яснее и беспорочнее будет наш разум и наши принципы…

Мне было явлено, что мы не должны вступать в споры по поводу различных спиритических теорий, поскольку обсуждение их приведет лишь к смущению умов. Не следует поднимать эти вопросы на наших собраниях. Мы не обязаны трудиться ради их опровержения. Если наши служители и наставники предадутся изучению ложных теорий, часть их отпадут от веры, прислушавшись к духам соблазна и к доктринам дьяволов. Озвучивание сатанинских теорий не является делом служителя Евангелия…

Возносите истину, возвышайте истину, утверждая: «Написано…» (Письмо 175, 1904).

Необходимо умело разоблачать ложь — Апостол Павел предупреждает нас, что «отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским». Этого следует ожидать. Величайшие испытания для нас наступят именно благодаря группе людей, первоначально защищавших истину, но ушедших от нее [625] в мир и поправших ее с ненавистью и насмешкой.

Бог определил Своим верным слугам дело, которое необходимо исполнять. Нападки же врага следует отражать истиной Слова Божьего. Надо разоблачать фальшь, открывая ее истинную сущность, поскольку свету Закона Иеговы предстоит воссиять в нравственной тьме мира. Нам необходимо нести людям требования Его Слова, иначе на нас возложится вина за пренебрежение этой торжественной обязанностью. Но стоя на защите истины, мы не должны защищать самих себя, непрерывно рассуждая о непонимании и гонениях на нас. Не станем переполняться жалостью к самим себе, но будем ревностными защитниками Закона Всевышнего.

Апостол говорит: «Будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням». Кругом видим мы людей, введенных в заблуждение обманчивым воображением тех, кто пренебрегает Словом Божьим, однако когда заплутавшим раскрывается истина, они наполняются нетерпимостью и гневом. Но вот каково наставление апостола слуге Божьему: «Будь бдителен во всем, перенося скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое».

Мы должны с благоговением относиться к словам нашего Бога, чтобы не загрязнить себя обманчивыми измышлениями тех, кто оставил веру. Нам надлежит сопротивляться их духу и влиянию, используя то же оружие, которое использовал наш Господин против наступления князя тьмы, говоря: «Написано…» Нам надо учиться умело использовать Слово Божье. Наставление звучит так: «Старайся представить себя Богу достойным, [626] делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины». Необходима старательная работа, искренняя молитва и вера, чтобы противиться растущим заблуждениям лжеучителей и соблазнителей, ибо «в последние дни наступят времена тяжкие» (Ревью энд Геральд, 10 января 1888 г.).

Искренние спасенные от уловок — Есть единственное средство против нечестивого, то самое, которое применял Христос, — сила Слова. Даже Бог не властен распоряжаться нами без нашего на то согласия, однако если мы хотим знать и выполнять Его волю, то вот Его обетования: «И познаете истину, и истина сделает вас свободными»; «Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении» (Иоанна 8:32; 7:17). Приняв эти обетования, каждый может выбраться из сетей заблуждения, уйти из-под власти греха.

Каждый человек волен выбрать, кому он будет подчиняться. Никто не пал столь низко и никто не является столь порочным, чтобы невозможно было обрести освобождение во Христе. Бесноватый вместо молитвы мог произносить только сатанинские слова, но невысказанная мольба сердца была услышана. Ни один крик души не останется неуслышанным, даже если человек не в состоянии выразить свою просьбу словами. Те, кто желает вступить в завет с Богом Небесным, не будут оставлены во власти сатаны или в своих немощах. Их призывает Спаситель: «Разве прибегнет к защите Моей и заключит мир со Мною? тогда пусть заключит мир со Мною».

Духи тьмы будут бороться за ту душу, которая бьиа когда-то в их власти, но ангелы Божьи вступятся за нее и победят (Желание веков, c. [258, 259]).

Отвечаем спрашивающим: «Мы не знаем» — Мы получаем письма, в которых нас спрашивают, в чем Бог не даровал нам света, и мы рады ответить этим вопрошающим: «Мы не знаем». [627] Каждый ум должен испытывать огромное стремление к познанию Бога и исполнению Его требований. Благословенны слышащие Слово Божье и соблюдающие его…

Кто стремится получить ответы, не содержащиеся в Писаниях, тот обычно поверхностно относится ко всему, что имеет непосредственное отношение к повседневной жизни и делам… Мы должны открывать миру то, что Бог счел необходимым открыть нам. Мы не исполняем воли нашего Небесного Отца, когда начинаем спекулировать тем, что Он решил до поры от нас скрыть. Каждому тем не менее дана возможность открывать другим людям, насколько высоко он ценит Божественные исти-ны, чтит сокровища вечной жизни, готовый положить любую жертву ради обретения этого вознаграждения (Рукопись 104, 1898). [628]

Раздел 19. Работник и его качества

Дух служения

Упорно трудитесь ради душ — Как пастырь выходит на поиски заблудшей овцы, так и работником должен двигать не праздный интерес, но ревностное желание трудиться ради душ. Этот труд требует самого искреннего исследования сердца, ревностного молитвенного стремления к Богу, чтобы мы могли знать Его и силу Его благодати, «дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе» (Письмо 8, 1895).

Сострадание к неспасенным — Но как мало среди нас таких, кто воспринимает спасение грешников так же, как его рассматривает Небо и вся Вселенная, — как план, который от вечности Бог имеет в Своем замысле! Как мало среди нас таких, кто сердцем своим близок к Искупителю в этой серьезнейшей завершающей работе! Мы видим лишь крохи того сострадания, которое должно проявляться к погибающим душам. Столь многих необходимо предостеречь, но как мало тех, кто достаточно близок к Богу, чтобы стать всем или ничем, лишь бы видеть, как приобретаются души для Христа! (Служители Еванеглия, c. [116]).

Посвященность, любовь и самопожертвование — Работник Бога обязан отдавать своему труду все умственные и нравственные силы, которыми благодать Божья, природа и воспитание наградили его, но успех будет пропорционален степени его посвященности и самопожертвования в работе, [629] а не природным или приобретенным качествам… Божественная благодать является великой составляющей спасительной силы, без нее все человеческие усилия тщетны (Советы родителям, учителям и учащимся, с. [537, 538]).

Любовь и сострадание — Господь желает, чтобы люди, спасая души, забывали о себе. Наша жизнь может считаться пропавшей, если мы пройдем по ней, не оставив следов любви и сострадания. Бог не будет сотрудничать с жестоким, упрямым, лишенным чувства любви человеком. Такой служитель искажает в глазах людей образ соработника Христова, который Он желает открыть миру. Работники Божьи, в каких бы сферах служения они ни трудились, должны привносить в свою деятельность добродетельность, благожелательность и любовь Христа.

Бог призывает таких носителей истины, которые наполнят мир светом, миром и радостью, исходящими от Христа. Бог будет использовать смиренных людей, осознающих свою слабость, то есть тех, кто не считает, будто работа Божья зависит от них. Такие люди всегда помнят, что служение Богу требует от них уместности в речах и делах, назначенных Богом. Они покажут, что Христос пребывает в их сердцах, сообщая чистоту всему их существу (Письмо 197, 1902).

Детская простота — Давайте же трудиться в полную меру наших способностей, стремясь сделать истину для настоящего времени ясной для всех, кто еще не осознал ее. Благословение Божье сойдет на каждого брата и сестру, разумно принявшихся за Его дело…

Воспитаем в себе простоту, свойственную малым детям. Драгоценная Библия, Книга Божья — вот наше руководство. Каждому, кто будет ходить в кротости пред Богом, Он дарует Своего Святого Духа и пошлет на помощь небесных Ангелов, дабы они смогли правильно воздействовать на умы людей (Рукопись 77, 1909). [630]

Не требуя хвалы — Мы обязаны исполнять свою работу в чистоте и верности, даже если никто в мире не скажет нам: «Хорошо сделано». Наша жизнь должна быть такой, какой Бог ее задумал: верной, доброй в словах и рассудительной в делах, являть собой кротость, чистоту и любовь. Таким образом мы представляем миру Христа…

Уставшие от труда люди, ныне пребывающие в первых рядах в великой работе спасения душ, будут прославлены Богом (Письмо 120, 1898).

Опасность лести — Сохраняйте свой взор на Христе. Не сосредоточивайте свое внимание на понравившемся вам пасторе, подражая ему, копируя его жесты, короче говоря, становясь его тенью. Не лепите себя по образу человека…

Не восхваляйте никого, не льстите никому и не позволяйте никому восхвалять вас и льстить вам. Сатана делает достаточно в этой области. Сосредоточьте внимание не на инструменте, а на Иисусе. Славьте Господа. Прославляйте Бога. Сложите в вашем сердце песнопение Богу. Говорите об истине. Говорите о христианской надежде, о христианских Небесах (Рукопись 8а, 1888).

Чувства, которые трудно ранить — Нам не следует позволять нашим чувствам становиться легко ранимыми. Мы должны жить не ради того, чтобы беречь свои чувства или репутацию, но чтобы спасать души. Когда мы станем проявлять интерес к спасению душ, то забудем о мелких трудностях, которые так часто возникают в нашем общении друг с другом. Что бы другие ни думали о нас, это не должно поколебать нашего единства со Христом и общения с Духом (Служение исцеления, c. [485]).

Радостный и бодрый дух. Если мы обладаем ясной и светлой уверенностью в нашем собственном спасении, значит, [631] мы должны быть веселы и бодры, что естественно для каждого последователя Христа. Смягчающее и успокаивающее влияние любви Божьей, привнесенное в практику жизни, произведет впечатление на окружающих, которое привлечет их к жизни в Иисусе. Напротив, демонстрация резкого духа обличения отвратит многие души от истины в ряды врага. Огромная ответственность! Чтобы научиться терпеливо относиться к искушаемым, необходимо победить свое «я» (Письмо 1а, 1894).

Смиренные и кроткие сердцем — Ценность нашей работы заключается не в громком оповещении мира, не в активном приложении собственных сил и ревностном стремлении. Значимость нашей работы определяется степенью вовлеченности в нее Святого Духа. Ценность нашей работы обретается в доверии Богу, через которое совершенствуется разум, и в терпении сохраняется душа. Нам надлежит постоянно молиться Богу, прося сделать нас сильными Его силою, зажечь в наших сердцах огонь Божественной любви. Дело Божье наилучшим образом продвигается лишь теми, кто смирен и кроток сердцем (Рукопись 38, 1895).

Не наша работа, но Божья — Нам необходимо понять главное — работа не наша, но Божья, мы — лишь инструменты в Его руках, предназначенные для исполнения работы. Мы хотим стремиться к Господу всем сердцем, и потому Господь совершает нашу работу (Ревью энд Геральд, 10 мая 1887 г.).

Жертвы на каждом шагу — Мы приближаемся к концу земной истории, и поэтому по всем направлениям работы Божьей необходимо проявлять значительно больше самопожертвования, чем ранее. Основное занятие в эти последние дни — миссионерская деятельность. Нести людям истину для настоящего времени от первой до последней буквы — вот что значит быть миссионером. Предстоящая работа требует от нас жертв на каждом шагу, поэтому труженики наши должны выходить из этих испытаний очищенными и облагороженными, [632] подобно золоту, испытанному огнем (Ревью энд Геральд, 18 ноября 1902 г.).

Учить доктринам и жить по ним — Слугам Божьим надо проявлять величайшее внимание к доктринам, которые они проповедуют, к примеру их жизни и влиянию, которое они оказывают на людей, связанных с ними. Великий апостол Павел обращается к Церкви и Богу, прося засвидетельствовать истинность и искренность того, что он провозглашает: «Свидетели вы и Бог, — говорит он, — как свято и праведно и безукоризненно поступали мы перед вами, верующими» (Ревью энд Геральд, 11 декабря 1900 г.).

Избегать участия в бизнесе — Нам надлежит работать вместе с Ним. Состоящие на Его службе должны избегать участия в бизнесе, ибо он может запятнать христианские черты их характера. Рыбаки, которых призвал Спаситель, сразу оставили свои сети. Предавшие себя работе служения не должны втягиваться в бизнес, который может привнести в их жизнь нечистоту и воспрепятствовать их духовному продвижению в работе, порученной Господом (Письмо 53, 1905).

Неискренность фатальна — В жизни служителя не должно быть места ни двуличности, ни хитрости. Если заблуждение, разделяемое искренне, уже само по себе опасно для любого, то неискренность в истине фатально опасна (Медицинское служение 1891, январь).

Дух резкости несовместим с Христом — Мужчины способны красиво и свободно говорить о доктринах и догматах, демонстрируя твердую веру в теорию, но владеют ли они кротостью и любовью Христа? Проявляя дух резкости и жесткой критики, они отрицают Христа. Если они не добры, не нежны сердцем, не долготерпеливы, значит, не похожи на Иисуса, значит, они обманывают свои собственные души. Дух, противоположный любви, [633] смирению, кротости и мягкости Христа, отрицает Его, независимо от провозглашаемой веры (Ревью энд Геральд, 9 февраля 1892 г.).

Несите веру и ободрение — Будем же прислушиваться к своим словам. Если наша речь о вере, мы начнем обретать веру. Не должно быть места даже мысли о разочаровании в работе Божьей. Никогда не произносите слова сомнения, ибо этим вы можете и в своем сердце, и в сердцах ваших слушателей посеять такое семя, из которого произрастет разочарование и неверие (Письмо 77, 1895).

Критика, подавляющая ваших соработников — Наша привилегия — ободряющими словами помогать нашим сотрудникам и сотоварищам, но мы не имеем права произносить подавляющих слов. Не разумно нам сравнивать себя с другими работниками, указывать на их промахи и подвергать сомнению ценность их методов работы. Неудивительно, если люди иногда допускают ошибки, работая с чувством великой ответственности и встречая множество испытаний на своем пути…

Давайте же больше обращать внимания на то доброе, что удается совершить нашим собратьям, и говорить об этом (Письмо 204, 1907).

Зависть и подозрения приводят к разобщению — Ничто так не вредит работе и не подрывает ее во всех направлениях, как зависть, подозрительность и злые предположения. Они показывают существующее разобщение среди работников Божьих. Корень всякого зла кроется в эгоизме (Письмо 113а, 1897).

Невосполнимый ущерб сотоварищам по работе — Пусть никто не допускает резкости или властности по отношению к работникам Божьим. Пусть братья, склонные порицать других, помнят, что они сами совершали ошибки столь же большие, как и те, кого они критикуют. Пусть они в раскаянии склонятся пред Богом, [634] моля Его о прощении за резкость своих слов и несдержанность духа, проявленного ими. Помните: Бог слышит каждое слово, произносимое вами, и, осуждая кого-то, вы сами будете осуждены…

Разве не должны мы стремиться вылечить недомогание, помогая больному восстановиться, а не прибегать к ампутации, подобно хирургам, оставляя человека на всю жизнь изуродованным и бесполезным, хотя ему можно было каким-то образом помочь? (Рукопись 143, 1902).

Критика других ослабляет нашу работу — Планы и методы работы служителей Божьих должны быть тщательно отделены от мирской практики ведения дел. Их работу нужно проводить с простотой, свойственной Христу. Помните: кто критикует ближних, тот ослабляет действенность своих собственных усилий, ослабляет свои руки. Бог не вменял в обязанность людей находить недостатки у их сотрудников (Ревью энд Геральд, 2 сентября 1902 г.).

Особое искушение сатаны — Если люди хотят, чтобы Бог использовал их в Своей работе, они не должны критиковать братьев, выставляя напоказ их недостатки. Критицизм — это особое искушение сатаны, посредством которого он стремится ослабить Божью работу (Рукопись 152, 1898).

Самодостаточность подрывает работу — Нам нужны работники, которые будут укреплять наше дело и строить его, а не подрывать и даже разрушать то, что пытаются созидать другие. Нам нужны мужчины и женщины, которыми может управлять Бог, а невозделанная почва их сердец уже обработана.

Нам ни к чему работники, считающие себя совершенными, но которых все-таки должны постоянно поддерживать те, кто уже давно обрел веру. Таким людям мы бы сказали: «Оставайтесь там, где вы находитесь». Мы достаточно имели дел с подобными людьми. Нам нужны труженики, которым незнакомо чувство самоуверенности и самодостаточности (Рукопись 173, 1898). [635]

Усложняя продвижение послания — Качества врага Божьего и человеческого часто находят свое отражение в людском духе, во взаимоотношениях людей. Люди наносят вред друг другу, поскольку не разделяют Божественной природы, сопротивляясь, таким образом, совершенствованию своего характера. Люди наносят вред самим себе и делают труд тяжелым и утомительным, поскольку считают свой дух и недостатки характера драгоценными добродетелями, которые следует лелеять…

Люди делают работу продвижения истины вдесятеро тяжелее, чем она есть на самом деле, потому что стремятся взять работу Бога из Его дланей в свои собственные слабые руки. Они полагают, что постоянно должны выдвигать новые идеи, заставляющие людей делать именно то, что они предлагают делать. Время, затраченное на реализацию их идей, усложняет работу, ибо великий Работник остается в стороне, отстраненный от заботы о Своем собственном наследии. Люди предпринимают попытки исправить порочный характер другого человека, но преуспевают только в том, что делают эти пороки еще отвратительней. Лучше предоставить Богу исполнение Его дела, ибо Он не считает одних людей способными формировать характер других (Бюллетень Генеральной Конференции, 25 февраля 1895 г.).

Обтесанные и отполированные в служении — Люди с пороками в характере, в поведении, в привычках и поступках обязаны прислушиваться к совету и порицанию. Наш мир — это Божья мастерская, и каждый камень, который может быть использован в небесном храме, должен быть обтесан и отполирован так, чтобы он стал драгоценным камнем, пригодным для своего места в Господнем храме. Но если мы сами не хотим быть воспитанными и дисциплинированными, то останемся камнями неотесанными и неотполированными, которые в конце концов будут выброшены как бесполезные (Наставник молодежи, 31 августа 1893 г.). [636]

Культура и доброта

Наш великий Пример — Христос Своей жизнью воплощал Свои собственные Божественные учения. Его ревность никогда не приводила Его к горячности. Он проявлял стойкость без упрямства, благоволение не означало слабости, мягкость и сочувствие не были сентиментальностью. Он общался со всеми, но обладал достоинством, не допускающим фамильярности. Его воздержанность не переходила в фанатизм или аскетизм. Он возвышался над миром, но тем не менее не был безразличен к нуждам самых низших среди людей. Он знал потребности каждого (Рукопись 132, 1902).

Совершенный пример — С самых первых лет и до возмужания жизнь Христа являла собой совершенный пример скромности, трудолюбия и повиновения. Он всегда был внимателен и отзывчив к людям, проявляя при этом самопожертвование. Он пришел, неся печать Небес: не принимать служение, но служить…

Самоотверженная жизнь Христа является примером для всех. Его характер несет в себе черты, которые и мы можем сформировать, если последуем по Его стопам (Рукопись 108, 1903).

Достоинство, вежливость, благосклонность — Всегда стремитесь держать на высоте достоинство дела за счет упорядочности своей жизни и благочестивости речи. Никогда не бойтесь держать знамя слишком высоко. Семьи, участвующие в миссионерской деятельности, так или иначе соприкасаются с сердцами людей. Дух Иисуса должен пронизывать душу работника; только доброжелательные, сочувственные слова, отражающие бескорыстную любовь, способны разрушить барьеры гордости и эгоизма и показать неверующим, что в нас пребывает любовь Христа. И тогда истина найдет путь к сердцам людей. В этом — наша работа и исполнение Божьего плана. [637] Всякую резкость и нетактичность необходимо отбросить. Благосклонность, обходительность, христианскую вежливость надо культивировать. Остерегайтесь резкой прямоты и безапелляционности. Не делайте добродетелями подобные качества, так как Бог не считает их таковыми. Никого не обижайте без необходимости (Ревью энд Геральд, 25 ноября 1890 г.).

Христос — Пример этикета — Истинное благородство мысли и манер лучше всего постигать не соблюдением установленного свода правил культуры, но обучаясь в школе Божественного Учителя. Его любовь, наполняя сердце человека, придаст характеру те облагораживающие качества, которые приведут к сходству с Его характером. Подобное обучение придаст вам небесное благородство и пристойность. Оно дает внутреннюю доброжелательность и мягкость манер, которых никогда не достичь, вращаясь даже в самом изысканном обществе (Воспитание, c. [241]).

Сочувствие и доброта — признаки истинного этикета — Многие люди, придающие большое значение этикету, проявляют мало уважения ко всему, что воистину прекрасно, но не отвечает их надуманным стандартам. Это ложная воспитанность, она культивирует высокомерную гордость и элитарность.

Сущность истинной вежливости прежде всего проявляется в участии и внимании к людям. Подлинное, прочное воспитание углубляет и расширяет в человеке способность сочувствовать, поддерживает всякую доброту (Воспитание, c. [241]).

Мягкость и доброта — Вам обоим необходима большая мягкость. Ваши слова должны вносить не раздор, но успокоение. Пусть ваши сердца исполнятся любви к душам людей. С глубоким, нежным интересом трудитесь ради окружающих вас. Если вы видите, что кто-то совершает ошибку, подойдите к этому человеку так, как Христос наставляет в Его Слове, и попытайтесь с христианской мягкостью обговорить суть дела. Молитесь с этим человеком и верьте, что Спаситель укажет вам выход из затруднительной ситуации. [638]

Служителям нужна обильная благодать Божья, чтобы должным образом исполнять работу. Когда служитель видит, что члены Церкви настроены друг против друга, ему надлежит вернуть их в гармоничное согласие. Не следует в данном случае делать резких наставительных замечаний или давать жесткие указания. В этом нет необходимости. Такие приемы не только бесполезны, но и вредны…

Господь призывает вас воздействовать на людей возвышающим влиянием. Примите в сердце истины Слова Божьего. Только так вы обретете мудрость свыше. Отдайте себя формирующему воздействию Святого Духа, тогда вы будете иметь больше сил для совершения добра…

Там, где правит любовь Иисуса, присутствуют мир и покой. Там, где люди культивируют эту любовь, бьет освежающий поток, преобразующий в оазис бесплодную пустыню (Рукопись 105, 1902).

Тактичность и рассудительность покоряют сердца — Такт и рассудительность стократно повышают полезность работы служителя. Сказав верные слова своевременно и в должном духе, он завоюет сердце того, кому стремится помочь (Служители Еванеглия, c. [119]).

Доброе отношение к тем, кто не разделяет нашего учения — Следует с добротой относиться к тем, кто не разделяет нашей веры и наших доктрин. Все люди являются достоянием Христа, и нам предстоит встретиться с ними в великий день окончательного суда. Мы столкнемся лицом к лицу в судный день и увидим запись наших мыслей, слов и дел не такими, какими они казались нам самим, но такими, каковы они были в действительности. Бог возложил на нас обязанность любить друг друга так же, как Христос возлюбил нас (Наставник молодежи, 9 декабря 1897 г.).

Отбросить все личные чувства и эгоизм — Люди, если они хотят добиться успеха, [639] должны трудиться в соответствии с Его [Бога] правилами и установлениями. Бог примет лишь те усилия, которые совершаются добровольно, в кротости сердца, без примеси личных чувств и эгоистических устремлений (Письмо 66, 1887).

Обувь благовествователя — Брат мой, я жажду всей душой, чтобы вы стали человеком, обретшим сердце Божье. Вам нужно изменить свою жизнь. Вы владеете самой драгоценной истиной, которую следует нести людям, но вам необходимо облечься в обувь благовествователя, то есть «обув ноги в готовность благовествовать мир». Ваша манера обращения к людям не всегда угодна Богу. Вам необходимо ежедневно ощущать над собой Его возрождающую силу. Вы полны физической силы и энергии, но вам нужно больше благодати Христовой, чтобы и о вас можно было сказать, как сказано о Нем: «… милость Твоя возвеличивает меня». Когда Святой Дух будет управлять вашим разумом и владеть сильными чувствами, вы еще больше уподобитесь Христу (Письмо 164, 1902).

Священность Божьей работы — Относиться к священной работе так, как мы относимся к обычным делам, означает оскорблять Бога, ибо предназначенная Богом обязанность распространить по всему миру свет Его истины является святым делом. Все люди, так или иначе связанные с работой Божьей, не вправе тщеславно полагаться на свой собственный разум, но на мудрость Бога, иначе они впадут в опасность расположить на одном уровне священное и обычное, отделив тем самым себя от Бога (Ревью энд Геральд, 8 сентября 1896 г.).

Ощущение святой ответственности — К делу Божьему приступают молодые люди, из которых лишь единицы имеют какое-то понятие о святости этой работы и о том, какую ответственность они на себя берут… Они болтают чепуху, заигрывают с молоденькими девушками, хотя почти ежедневно слушают самые торжественные истины, волнующие душу (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [473]). [640]

Не актеры, но учителя Слова Божьего — Я вижу, что необходима большая реформа в служении, прежде чем оно станет тем, чем предназначил ему быть Бог. Служители за кафедрой не имеют права вести себя подобно театральным исполнителям, которые используют реплики и манеру поведения, рассчитанные на внешний эффект. Они занимают проповедническую кафедру не как актеры, но как учителя великих истин. Есть и другие фанатичные служители, которые, пытаясь проповедовать Христа, обрушивают на слушателей бурю эмоций, восклицая при этом, возбужденно подскакивая и ударяя по кафедре, как будто подобные жесты способны кого-либо убедить. Подобное кривляние не придает силы провозглашаемым истинам, но, напротив, отвращает людей рассудительных, имеющих возвышенные взгляды. Братья, отдающие себя служению, должны оставить грубость и громогласность хотя бы на время пребывания за кафедрой.

Странные и неуместные жесты не терпят и в обычной жизни; насколько же меньше подходят они для самой священной евангельской деятельности. Служитель обязан воспитывать благородство, отточенность и утонченность манер. Он должен вести себя со спокойным достоинством, все более воплощая в своей жизни проповедуемую весть. Торжественность и определенный благочестивый авторитет, сочетающиеся со скромностью, должны характеризовать поведение проповедующего истину Божью.

Служители не должны рассказывать анекдоты с кафедры, это непременно снизит торжественность и силу воздействия являемой ими истины. Случаи или анекдоты, предназначенные вызвать смех или легковесные мысли в умах слушателей, достойны серьезного порицания. Истины должны быть облечены в чистый и облагороженный язык, и иллюстрации должны быть того же свойства.

Чтобы служение благовествования было таким, каким оно может и должно быть, наставникам истины Христовой надлежит работать в гармонии с ангелами Божьими; [641] они должны быть соработниками великого Учителя. Пока же среди служителей Христа слишком мало молитвы и слишком много самовозвышения. Слишком мало молящих: «Пощади народ Свой, Господи; не оставь наследие Свое на порицание». Произносится слишком много доктринальных проповедей, без искры горячего духовного рвения и любви Божьей. Слишком много жестикуляции и юмористических историй звучит с кафедры, и слишком мало слов о любви и сострадании Иисуса Христа.

Недостаточно нести людям только проповедь, мы обязаны молиться с ними и за них, мы не должны пребывать в холодной отстраненности от них, но с сочувствием приближаться к душам, которые мы стремимся спасти, посещая людей и беседуя с ними. Служитель, работающий вне церковного здания, способен совершить вдесятеро больше, чем тот, кто ограничивает свою деятельность лишь кафедрой (Ревью энд Геральд, 8 августа 1878 г.).

Избегайте сарказма и шуток — Дух легковесности и шутливости, праздности и пустоты является камнем преткновения для грешников, и еще большим камнем преткновения для идущих на поводу своего неосвященного сердца. Некоторые проповедники позволяют сарказму развиться и укорениться до такой степени, что шутки становятся для них столь же естественными, как дыхание, но это обстоятельство не снижает их вредного воздействия. Когда найдется тот, кто увидит хоть одно излишнее слово в сказанном нашим Господом, или нечто легковесное в Его характере, тогда он (она) может считать подобное поведение подходящим и для себя. Шутовской дух далек от христианского, ибо быть христианином означает уподобляться Христу. Иисус является совершенным Образцом, и мы обязаны следовать Его примеру. Христианин — это высший тип человека, представитель Христа.

Некоторые служители, привыкшие к шуткам и комическим замечаниям, может быть, и смогли бы появиться на священной кафедре с подобающим достоинством. [642] Они, возможно, и способны мгновенно перейти от шуток к рассмотрению серьезных вопросов, рассказав слушателям о самых важных, испытующих истинах из когда-либо явленных смертным, но товарищи по работе, которые находятся под их влиянием и предающиеся, как и они, беззаботным шуткам, не способны с такой же быстротой менять направление своих мыслей. Они чувствуют себя виноватыми и запутываются, теряя способность рассматривать небесные истины и проповедовать Христа распятого.

Стремление продемонстрировать остроумие, вызвать смех, будь то на совещании комитета, на собрании совета или на ином деловом заседании, где разбираются проблемы продвижения дела, не соответствует духу Христову. Подобное неуместное веселье оказывает деморализующее воздействие. Мы не прославим Бога, если обращая в смех любое обсуждение сегодня, завтра мы становимся разочарованными и беспомощными, не имея света от Христа, и готовы искать виновных и роптать. Господь рад, когда Его народ проявляет цельность, силу и крепость характера, пребывая в радостном, счастливом, полном надежды расположении духа…

Если разум сосредоточен на Небесном, то и беседы будут иметь тот же характер. Сердца исполнятся христианской надеждой от размышления над великими и драгоценными обетования-ми, записанными и дарованными нам ради нашего ободрения. Нам не нужно будет подавлять нашу радость от осознания милосердия и благодати Божьей, ибо эту радость никто не сможет отнять у нас (Ревью энд Геральд, 10 июня 1884 г.).

Веселые служители — В вашей конференции есть один человек (я не знаю его имени), который не должен исполнять роль служителя, вследствие того неблагоприятного влияния, которое он оказывает на умы людей, [643] стремящихся к истине. Он был показан мне со следующими словами: «Дело Божье не нуждается в необращенных и легкомысленных служителях. Дух данного человека не находится в гармоничном согласии с той торжественной работой, которую мы проводим». Истина, в которую мы верим, не нуждается в легкомысленных служителях для ее возвещения. Один человек с легкомысленно-веселым расположением духа может сделать больше для сообщения того же духа церквам, чем десять добрых работников — для нейтрализации подобного влияния…

Возрождающая сила Божья должна сойти в сердца служителей, или им следует заняться чем-нибудь другим. Если посланцы Христа будут осознавать торжественность провозглашения истины человечеству, они проявят трезвость духа, свойственную рассудительным людям, подлинным соработникам с Богом. Если они в полной мере ощутят важность дела, которое Христос поручил Своим ученикам, то с почтением будут открывать Слово Божье и прислушиваться к наставлению Господа, прося мудрости с Небес, чтобы, стоя между живыми и мертвыми, сознавать ответственность пред Богом задела, исходящие от их рук.

Что может служитель совершить без Иисуса? Поистине, ничего. Если он ветрено-веселый человек, значит не готов к исполнению обязанности, возложенной на него Господом. «Без Меня, — говорит Христос, — не можете делать ничего». Беспечные слова, слетающие с губ такого служителя, пустые истории, рассказанные ради смеха, — все это обличается Словом Божьим как совершенно неуместное за священной кафедрой…

Если служители необращены, их церкви будут слабы и подвергнутся опасности вымирания. Лишь сила Божья может изменить человеческое сердце, наполнив его любовью Христовой. Лишь сила Божья может исправить, подчинить и освятить человеческие чувства. Каждый служитель должен укротить свое гордое сердце, [644] предав свою волю воле Божьей и укрыв свою жизнь со Христом в Боге.

В чем состоит задача служения? В смешении комического с религиозным? Для подобных комических представлений существует театр. Если Христу есть место в душе человека, если истина с ее освящающей силой вошла в святое святых души, то не будет легкомысленно-веселых тружеников, как не будет и возвещения драгоценных уроков Христа погибающим душам унылыми, суровыми и раздражительными людьми (Письмо 15, 1890).

Осмотрительность — Невозмутимость, ставшая столь обычной, или театральная жестикуляция, легковесность и легкомысленность, шутки и неуместный юмор — все перечисленное совершенно неприемлемо для воистину несущих бремя Христа, и является оскорблением Бога и отрицанием Христа, ибо оно отвлекает разум от глубоких мыслей и мешает целенаправленному труду. Манерность в любом ее виде делает людей неэффективными, поверхностными, духовно нездоровыми…

Каждый служитель нуждается в уравновешенности. Исследуя жизнь Христа, он убедится в необходимости взвешенной рассудительности. Тем не менее, объединяя себя с Солнцем праведности, он не только может быть, но и станет радостным и счастливым, живо вознося хвалу Тому, Кто призвал его из тьмы к Своему чудесному свету. Разговорная речь служителя станет чистой, совершенно свободной от всяческого жаргона (Рукопись 8а, 1888).

Практическая работа

Преданность Христа Его работе — Христос полностью погружался в дело, которое Он пришел исполнить. Его преданность работе спасения погибающего человечества была явлена абсолютно во всем (Рукопись 132, 1902).

Сердечное служение благовествователя — Воспринимайте свое служение как работу Господа, исполняя ее обдуманно и терпеливо. [645] Таково истинное служение, угодное Господину.

Трудитесь с ясным осознанием ответственности, возложенной на вас, зная, что ангелы Божьи присутствуют при этом, подкрепляя печатью небесной верность и порицая отступничество в любой форме.

Смело принимаясь за необходимую работу, вкладывая в нее все свое сердце, вы сделаете ее радостной и обеспечите ей успех. Так прославляется Бог…

В то время как вы с верностью исполняете свое дело, ваш разум объединяется с разумом Христа. Молитвами и просьбами стремитесь к обретению обещанных благословений. Просите Бога дать вам истинное осознание работы, которую надлежит исполнить. Никакому влиянию не позволяйте отвлекать вас или препятствовать вам. Будьте преданы делу, ибо вы несете благословения своей пастве. Славьте Бога за право сотрудничать с Ним в Его работе. Вкладывая все свое сердце в работу, которую надлежит исполнить, вы вступите в истинное содружество с вашими сотоварищами по труду. Вы увидите Христа в ваших собратьях…

Утомительными становятся любые обязанности, в которые человек не вкладывает своего сердца. Время дорого. Нам предстоит большая работа, и исполнению ее мы должны отдать всю душу. Обязанности, которые Бог возлагает на нас, следует выполнять не как утомительный долг, но как служение любви. Отдайте работе все ваши силы и чувства, и вы обнаружите, что Христос помогает вам. Его присутствие сделает работу легкой, и ваше сердце исполнится радостью. Вы будете трудиться в согласии с Богом, в верности, преданности и любви к Нему.

Нам надлежит быть искренними, честными христианами, верно исполняющими порученные обязанности, неотрывно обращающими взор к Иисусу, начальнику и совершителю нашей веры. [646] Наша награда зависит не от внешнего нашего успеха, но от духа, в котором мы исполняем свой труд…

Все силы своего существа мы должны направить на беззаветное служение. Все способности должны быть задействованы. Сделайте ваше будущее лучше, чем было прошлое. Употребите свои таланты в дело, ибо Христос жаждет обрести спасенные души (Рукопись 20, 1905).

Трудиться энергично и основательно — Господь не удовлетворяется трудом небрежным и неосновательным, а также вялым исполнением Его дела, словно оно утомляет вас. У нас нет времени трудиться с черепашьей скоростью. Тот интерес, который мы будем проявлять во всем, что исполняем, сделает нашу работу увлекательной и полезной (Письмо 147а, 1897).

Неустанная работа и ее практическое применение — Если в земных делах, в том числе и в бизнесе, человек не проявляет достаточно энергии, настойчивости и упорного труда, те же самые недостатки очевидны и в его духовной работе (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [498]).

Побеждаемые сатаной — Даже после всего того, что было показано вам относительно медлительности и ограниченности ваших действий, а также относительно неиспользованных возможностей, вы все еще транжирите время, теряете интерес и делаете столь скромные усилия, что сатана вновь и вновь одерживает верх. Среди людей, отдалившихся от Бога и нуждающихся в самых ревностных усилиях ради их спасения, вы исполняете вовсе не какое-то второстепенное дело.

Если за все время, что вы заняты данной работой, не достигнуто почти никаких результатов, то вы, я думаю, не тот человек, который должен заниматься ею…

Планировали ли вы собрания таким образом, чтобы они проходили как можно интереснее? Я надеюсь, что вы ощутите в своей душе весь груз ответственности за данную работу. Все ли время, отведенное лагерным проповедям, вы оставались на месте собрания, [647] в шатре, или же каждый день отправлялись к себе домой ради забот, не имеющих отношения к вашему труду? Данный труд является служением Богу, его цель — рассеять нравственную тьму, он требует самоотверженности, упорных усилий, неустанной работы и искренней веры. Многие льстят себе, полагая, что могут совершить великие дела, если только предоставится такая возможность, однако им всегда что-то мешает, провидение Божье встает на их пути, препятствуя им делать то, что желают именно они сами. Мы не можем дожидаться великих возможностей, которые встретятся нам по дороге, ибо только путем верных и решительных действий мы должны создавать условия, использовать их и преодолевать трудности.

Вы нуждаетесь в жизненной энергии, дарованной Небесами. В своей работе вы обязаны не только ковать железо, пока оно горячо, но и неустанными ударами разогревать его. Медлительные, вялые, ленивые попытки ни к чему не приведут в нашей работе. Мы должны проповедовать «во время и не во время». Настали критические времена для действий. Промедлениями и отсрочками мы только теряем множество благоприятных возможностей…

Более исполнению обязанностей всего мешает ваша нерешительность, недостаточная целеустремленность, а также неуверенность. Да поможет вам Бог облечься Его всеоружием и совершить работу вашего Господина (Письмо 13, 1886).

Старательность, надежность, покорность руководству — Интересы Царства Христова требуют от нас верности и старания в такой степени, в какой духовные и вечные ценности важнее земных. Не должно быть вялых усилий, пассивных, медлительных действий, ибо они вовлекают в погибель как наши собственные души, так и души других людей…

Какой генерал примет под начало армию, офицеры которой отказываются подчиняться ему до тех пор, пока не убедятся, что его командование разумно? Подобное положение привело бы к гибели всей армии, поскольку подорвало бы моральный дух солдат. [648] Они стали бы искать лучшие варианты для исполнения каждого исходящего приказа. Но если даже и есть лучшие варианты, приказ необходимо исполнять во избежание полной катастрофы и поражения. Маленькое промедление может привести к потере возможности.

Каждый хороший солдат безоговорочно и точно исполняет все приказы своего командира. Воля командира должна становиться волей солдата. Иногда солдата может удивить отданный приказ, но он не имеет права терять время на обсуждение его целесообразности. Там, где приказ командира противоречит желаниям солдата, последний не должен колебаться и жаловаться, потому что, дескать, не видит последовательности в планах командующего. Он не должен искать оправдания и оставлять приказ невыполненным. Даже в земных битвах подобное поведение неприемлемо; насколько же неприемлемее оно в армии Христовой. Когда Христос повелевает, Его воины обязаны повиноваться без колебаний. Они должны быть верными солдатами, иначе окажутся бесполезными Ему. Каждому человеку дана свобода выбора, но после того, как человек был призван, от него требуется стальная твердость независимо от обстоятельств (Рукопись 7 1/2, 1900).

Важность дисциплинированного, организованного мышления — Братья, наставляющие людей в Слове, не должны чуждаться дисциплины ума. Каждый работник или группа работников должны разработать правила и методы, которые приведут к развитию рациональных способов мышления и действий. Подобная тренировка необходима не только молодым людям, но и зрелым работникам, чтобы их служение освободилось от ошибок, а проповеди стали ясными и убедительными.

Ум некоторых людей подобен антикварному магазину. Там можно найти всевозможные разрозненные части истины, но люди эти не знают, как преподнести свои знания в собранном и ясном виде. [649] Именно взаимосвязь отдельных идей придают знаниям особую ценность. Каждая идея и каждая отдельная мысль должны быть тесно соединены друг с другом, подобно звеньям одной цепи. Когда же проповедник обрушивает на слушателей разнородную массу материала, предоставляя им самим все расставить по порядку, его труд становится напрасным, ибо мало кто из слушающих сделает подобную работу (Ревью энд Геральд, 6 апреля 1886 г.).

Методически организованное служение ускоряет успех — Часть молодых служителей не придерживаются определенного метода работы. Несмотря на то, что они постоянно заняты, их деятельность приносит мало результатов, поскольку молодые проповедники придерживаются ошибочных идей относительно ее осуществления и считают, что тяжело трудятся. В то же время, если бы они в своей работе придерживались определенного метода, организуя ее разумным образом, они смогли бы достичь значительно большего в короткие сроки. Растрачивая время на менее важные дела, молодые служители вынуждены спешить при исполнении основных обязанностей и работать в обстановке суматохи и сумятицы. Они постоянно заняты, полагая, что тяжело трудятся, и тем не менее результаты их усилий оказываются весьма незначительными (Наставник молодежи, 31 августа 1893 г.).

Системность и расторопность экономят время — Необходимы служители, которые могут начинать работу организованно и до конца твердо придерживаться плана. Все должно совершаться по хорошо продуманному плану и по определенной системе. Бог доверил людям Свою священную работу, и Он желает, чтобы они исполняли ее тщательно. Надо во всем соблюдать порядок, никогда не опаздывайте, ни в кабинетах, ни в коридорах нельзя растрачивать время на пустые беседы. Работа Бога требует того, чего у нас пока нет, поскольку мы не учимся у Бога мудрости. Люди сразу берутся за несколько дел, откладывают назавтра то, что сегодня требует их особого внимания, [650] и в результате много времени тратят на поиск упущенных и ускользающих стежков и петель…

Некоторым работникам следует избавиться от слишком медлительных методов труда и научиться работать скоро. Проворность не менее важна, чем прилежание. Если мы желаем исполнять работу в соответствии с волей Бога, то надо трудиться расторопно, однако не за счет тщательности и внимания (Рукопись 24, 1887).

Организация рутинной работы — Люди, не имеющие привычки делать все быстро и тщательно, должны завести для себя расписание, которое поможет им стать организованным и собранным. Джордж Вашингтон был в состоянии делать огромное количество дел благодаря своей пунктуальности и организованности (Служители Еванеглия, c. [277, 278]).

Проявлять инициативу — Если работнику доверено возделывать определенную часть виноградника Господнего, значит, ему доверяют это как человеку, способному трудиться вместе с Богом в Его винограднике. Работник не должен ждать указаний по каждому шагу, который ему надлежит сделать, но обязан планировать свою работу в соответствии с нуждой. Бог дал вам силу разума, и ее нужно использовать. Вам следует тщательно анализировать стремления верующих и нужды неверующих и трудиться так, чтобы удовлетворить и тех, и других. Вам надо испрашивать волю Бога, а не земного человека относительно ваших действий. Вы слуга живого Бога, а не какого-либо человека. Вы не можете разумно исполнять дело Божье, копируя мысли и действия другого человека. Вы должны руководствоваться волею Бога (Письмо 8, 1895).

Расторопность позволяет избежать неразберихи — Нашим сотрудникам порой недостает сообразительности, в их рядах преобладает беспорядок, отсутствует должное взаимопонимание. [651] Работа не делается вовремя. В результате возникают осложнения и трудности, преодолению которых препятствует недостаток хорошо организованных действий. Подобное положение вещей, если его не выправить, будет наблюдаться в будущем еще в большей степени, нежели в прошлом, поскольку растет объем работы, а с ней растет и необходимость совершенного ведения дел. Привычка пренебрегать определенной работой, которую надо совершить вовремя, ничего не оставляя без внимания, позже создает препятствия на пути к ее точному исполнению (Рукопись 24, 1887).

Вставать в одно и то же время — Молодежь порой против порядка и дисциплины. Она не соблюдает установленного pac-порядка дня и подъема в постоянное время. Некоторые молодые люди остаются в постели в течение нескольких часов после того, как наступил рассвет, хотя каждому давно пора приступить к деятельной жизни. Вечером они допоздна жгут светильники, пользуясь искусственным светом, вместо того чтобы полностью использовать предоставленный природой дневной свет. Поступая так, они не только теряют драгоценные возможности, но и подвергают себя излишним затратам. Однако каждый раз приводится такой аргумент: «Я не успеваю с работой, у меня есть еще дела, я не могу ложиться так рано». В итоге, молодые работники крепко спят, когда следовало бы давным-давно пробудиться вместе с природой и ранними птицами. Так разрушается благотворная привычка к порядку, а промедление в ранние утренние часы оборачивается нарушением распорядка целого дня.

Наш Бог — Бог порядка, и Он желает, чтобы Его дети усилием воли дисциплинировали себя и приучались к Его порядку. Не лучше ли будет расстаться с привычкой превращать ночь в день, а утренние часы в ночь? (Наставник молодежи, 28 января 1897 г.). [652]

Выгода правильного планирования — Своевременные и решительные действия помогут одержать славные победы, тогда как промедление и халатность приведут к большим неудачам и имя Божье будет обесчещено (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [498]).

Польза использования ежедневника — Если молодые люди обретут и закрепят привычку работать регулярно и упорядочение, они преуспеют как в укреплении своего здоровья и памяти, так и в приобретении хорошего расположения духа и характера.

Каждому следует придерживаться определенных твердых правил в организации своей жизни. Это послужит вашему, дорогая моя молодежь, собственному благу в физическом и нравственном отношении. Пробуждаясь утром, переберите в памяти, насколько возможно, все дела, которые вам предстоит совершить в этот день. Если надо, заведите ежедневник, в который нужно записывать все, что вам необходимо сделать, и отмечайте в ней срок, к которому вам следует завершить намеченную на день работу (Наставник молодежи, 28 января 1897 г.).

Работа, которую невозможно ограничивать определенными часами — Восьмичасовой рабочий день неприемлем для служителя Божьего. Он должен быть готовым к служению во всякий час (Служители Еванеглия, c. [451]).

Вечерняя работа Спасителя — Весь день Иисус служил людям, приходившим к Нему, а вечером Он помогал тем, кто тяжким трудом от зари до зари обеспечивал пропитание своим семьям (Служение исцеления, c. [18]).

Ревностный труд способствует ответу на молитвы — Прося у Бога благословения в молитве, мы должны сопровождать нашу молитву последующим самым ревностным, тщательным и старательным трудом (Рукопись 25, 1895).

Не полагаться на чудо — Бог обычно не совершает чудес ради распространения Своей истины. Если землепашец после посева пренебрегает уходом за полем, [653] Бог не совершит чуда, компенсирующего результаты такого нерадения. Во время жатвы землепашец обнаружит свое поле пустым. Бог действует в соответствии с теми великими принципами, которые Он явил человечеству, и нам остается лишь разрабатывать мудрые планы действий и использовать имеющиеся в нашем распоряжении способы. В итоге Бог благословит нас хорошими результатами.

Люди, не предпринимающие решительных усилий, но просто ожидающие, когда Святой Дух побудит их к действиям, погибнут во тьме. Мы можем спросить работников, ожидающих чудес: «Какие средства из тех, что Бог предоставил вам, вы использовали?» Мы можем спросить тех, кто ждет сверхъестественного исполнения работы, уповая лишь на заклинание «Веруй, веруй»: «Подчиняетесь ли вы уже известным требованиям Бога? Господь ведь повелел нам: „Соблюдите Мои заповеди“».

Пусть все вникнут в притчу о талантах и поймут, что каждому человеку Бог доверил именно его работу, каждому человеку Он вверил определенные таланты, с тем чтобы, используя свои способности, человек мог повышать эффективность своей деятельности. Поэтому не следует спокойно сидеть, ничего не делая ради исполнения работы Божьей (Ревью энд Геральд, 18 сентября 1897 г.).

Не будьте бездеятельны — Трудитесь ради тех, кто часто растрачивает жизнь бесцельно, достигая лишь половину того, что можно было сделать для Господина. Старайтесь пробуждать таких работников к осознанию их ответственности. Молитесь друг за друга и увещевайте друг друга, особенно ныне, когда вы видите, что близится час. Пусть же братья и сестры говорят друг другу: «Друзья, вложим все силы в нашу работу, ибо приходит ночь, когда никто не может делать». Пусть же никто и минуты не тратит на пустые беседы, когда предстоит сделать так много.

А не в меру разговорчивый человек пусть помнит, что бывают времена, когда ему надо помолчать. Есть еще люди, пребывающие в праздности. [654] Пусть же они услышат голос верной стражи: «В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите». Есть ли у вас дело, исполняемое для Господина? Может быть, это строительство дома, в котором будет проводиться Его работа? Тогда закройте ваши уста. Пусть и другие братья не предаются бездеятельности, слушая ваши разговоры. Многие люди теряют время, когда кто-то работает не инструментом, а языком (Рукопись 42, 1901).

Служители не должны участвовать в мирских делах — Я хочу сказать брату N. и брату М., что основная их работа — служение для неверующих. Имеющие способности к успешному представлению библейской истины обязаны выступать перед теми, кто еще не слышал послания для настоящего времени. Братьям, чьи имена я упомянула, следует исполнять работу проповедников на наших лагерных собраниях, которые необходимо проводить в больших городах. Но их подстерегает опасность сделать себя негодными для работы, которую Бог поручил им. Служитель N., несомненно, утратит свои способности, если не перестанет интересоваться делом, которое Бог не поручал ему исполнять, — я имею в виду хозяйственные вопросы. Погружаясь в мирскую деятельность, брат не сможет исполнить то, что Бог предназначил ему совершить. Провозглашение евангельского послания должно быть его светом и жизнью (Рукопись 105, 1902).

Со взором, обращенным единственно к славе Божьей — Суть постоянных занятий сатаны в том, чтобы создавать препятствия работе Бога и всеми способами губить человечество. Часто, когда в каком-либо месте люди начинают интересоваться истиной, сатана убеждает работника, что какое-нибудь незначительное семейное дело в действительности крайне важно и нуждается в его немедленном присутствии. Если при этом взор работника не обращен единственно к славе Божьей, он бросает работу незавершенной и устремляется домой. Там он может задерживаться дни и даже недели, [655] а его предыдущая деятельность пребывает в забвении. Петля за петлей ускользают без какой-либо надежды на восстановление. Все это доставляет радость врагу. И когда сатана видит, что в глазах этого работника он преуспел в возвеличивании земных дел, то еще больше нагружает его заботами. Он одна за другой создает для него домашние трудности, окончательно опутывая ими разум служителя и стремясь, если возможно, полностью отвратить его от основной деятельности…

Когда люди принимают решение в пользу или против истины, я умоляю вас, служители, не позволяйте уводить себя с вашего поля деятельности. Не оставляйте его во власть сатаны, даже, я скажу вам, если в вашем доме лежит умерший. Христос сказал: «Иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов». Если бы вы только могли осознать всю важность работы, какой она была явлена мне, не осталось бы более бездеятельности, многие души восстали бы из погибели и обрели жизнь в Иисусе Христе…

Мы твердо обозначим свою позицию как работников Божьих, сказав: «Господь дал нам весть и мы не можем оставаться верной стражею, если не займем свое место в этом труде. Мы пронесем свою работу через все преграды». И тогда мы обнаружим, что ангелы Божьи будут служить нашим нуждам в домах наших и скажут врагу человеческому: «Отойди» (Исторические очерки, с. [127, 128]).

Сосредоточиться на главной задаче

Потеря душ вследствие разделенных усилий — Некоторые служители посвящают себя писательской деятельности в период большого религиозного пробуждения, и зачастую их произведения никак не связаны с текущей работой. [656] Это грубейшая ошибка, ибо в такое время долг служителя — употребить все свои силы на то, чтобы продвинуть вперед дело Божье. Его ум должен быть свободен и сосредоточен на одной важной цели — спасении душ. Если же его мысли заняты другими вещами, многие из тех, кто мог быть спасен благодаря своевременному наставлению, будут потеряны (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [265]).

Потери вследствие разделенных усилий — Ваша ошибка заключается в следующем: как только вы начинаете определенное служение, вы приступаете к написанию трудов. Итак, если письменные труды являются вашей частью общей работы, если Бог сказал вам, как Он сказал Иоанну: «Напиши», тогда предайте себя исключительно этому занятию, не предпринимая ничего иного. Если же вам нужно произносить проповеди, вам не хватит сил и энергии выдержать одновременные нагрузки, связанные с проповедями, посещением людей и написанием трудов. Вам необходимо собраться с силами, чтобы полностью отдаться донесению до сознания людей новых и поразительных истин, принятие которых означает для них несение креста. Вам необходимо тщательно выбирать предмет проповеди, старясь делать ее короткой и в то же время ясно излагающей доктрины учения…

Чтобы преуспеть в данной работе, вам надо сконцентрировать свои силы лишь на одном деле в одно время. Ваше же мнение по данному поводу неверно. Когда вы приступаете к серии бесед, сделайте их вашим главным занятием. Не пишите в этот период писем и статей в журналы, ибо в противном случае ваши усилия окажутся разделенными. Брат N. и брат М. уже получили подобное предостережение. Господь показал мне, что важная работа провозглашения истины страдала в их руках; они не уделяли этой работе и половины возможных усилий, поскольку много часов отдавали написанию писем. Посещение людей также является важной частью работы, однако братья N. и М. почти все время отдавали литературному труду. [657] Это занятие отнимало силы, занимало время, не помогало Божьему делу, а мешало ему. Люди лишались ясного, убедительного разъяснения Писания, и работа оставалась в пренебрежении…

Причина этого ясна: большую часть времени вне кафедры братья проводили за письменным столом, оправдывая недостаточное посещение людей своей занятостью и усталостью. В результате ко времени произнесения проповеди истощались их умственные способности; они не были готовы исполнять работу таким образом, чтобы Бог мог наложить на нее Свою печать одобрения. В их проповедях отсутствовала ясность. Им же казалось, что, достигнув наивысшего ораторского возбуждения, они придавали проповеди большую силу. На самом деле они лишь касались различных вопросов, обрушивая на слушателей огромную массу материала, казавшегося им убедительными и внушительными свидетельствами, но, по сути дела, они погребали истину под этой массой фактов, и существо вопроса невозможно было обнаружить. В течение одной проповеди затрагивалось столько тем, что ни одна из них не задерживалась в сознании людей, недостаточно хорошо знакомых с истиной… Рассмотрение только одной темы, ясное и понятное изложение лишь нескольких положений истины оказались бы ценнее для слушателя, нежели эта масса материала, которую проповедник считает свидетельством, достаточным для убеждения аудитории (Письмо 47, 1886).

Здоровье и принципы здорового образа жизни

Евангелисты, пренебрегающие своим здоровьем — Сатана постоянно стремится разрушать. Он хочет внедрить в разум любящих Бога и проповедующих Евангелие пренебрежение их собственным физическим здоровьем, поскольку этот вопрос тесно связан с общим понятием добродетели. [658] Служители отдают слишком много времени проповеди, истощая при этом свои жизненные силы… Многочисленные и продолжительные беседы утомляют. Половина предлагаемой евангельской пищи принесла бы большие результаты (Письмо 91, 1898).

Напряжение евангельской работы — Ваши воскресные вечерние собрания ложатся на вас тяжелым бременем, поскольку вы испытываете сильные перегрузки. Последствием становится соответствующая реакции организма, и в конечном счете ваша работа в церкви не приносит мира и праведности…

Огромные усилия, которые вы затрачиваете на подготовку к вашим собраниям, не дают ожидаемого эффекта. Вы можете быть восхваляемы и возвышаемы, но это еще не является свидетельством того, что ваша работа оказывает должное воздействие.

Господь так сказал мне: «Вам не следует доводить себя до крайнего напряжения, готовясь к выступлению перед людьми» (Письмо 51, 1902).

Умеренность в Божьей работе — Слугам Христовым не дано права относиться к своему здоровью безразлично. Никто не должен работать до изнеможения, поскольку таким образом он отсекает себе путь к полезной работе в будущем. Не пытайтесь в один день сделать работу, которая заняла бы два дня. В конечном счете окажется, что тем, кто работал внимательно и осмысленно, удалось добиться того же результата, как и людям, которые настолько растратили свои физические и умственные силы, что не имеют никаких запасов, из которых они могли бы почерпнуть в случае нужды (Служители Еванеглия, c. [244]).

Трудитесь разумно — Каждый работник должен трудиться разумно, непрестанно обращая свой взор лишь к славе Божьей. Он обязан проявлять постоянную заботу о любом из данных ему Богом талантов. [659]

Господь желает, брат мой, чтобы вы изменили ваш метод работы. Это даст вам возможность восстановить умственное равновесие, взвешенность суждений и духовные силы, позволит давать мудрые советы. Слишком мало у нас людей опытных в познании истины, чтобы мы могли пожертвовать вами. Вы постоянно истощаете свои как физические, так и умственные силы, поскольку все принимаете очень близко к сердцу. У вас яркое воображение, вы проводите проповедь настолько интенсивно, так напрягаете свой разум, произносите речь на таких высоких тонах, что не только себя истощаете, но и досаждаете людям и снижаете их интерес. Ответная реакция организма не заставит себя ждать, поскольку вы не умеете постепенно восстанавливаться. Ваше бренное тело ощутит усталость, а за напряжением последует депрессия.

Вам не следует без нужды перегружать себя работой. Трудясь за письменным столом, вы в такой же мере истощаете себя, как и в проповедях. Бог не требует этого. Строго соблюдайте законы здорового образа жизни, и вы всегда будете готовы исполнить добрую работу для Господина; у вас никогда не истощится манна, которой вы сможете напитать паству Христову (Письмо 39, 1887).

Периодически отдыхайте — Некоторые из наших служителей полагают, что они ежедневно должны проводить какую-то работу, о которой можно сообщить в конференцию. Попытка добиться этого слишком часто приводит к тому, что результаты их трудов оказываются весьма незначительными. Они нуждаются в периодическом отдыхе, в полном освобождении от своего утомительного труда. Но ничто не может заменить ежедневных физических упражнений (Служители Еванеглия, c. [240]).

Готовясь к будущим трудам — В тех случаях, когда работник испытывает большое напряжение и беспокойство, когда он перетрудился как телом, так и умом, ему следует пойти и немного отдохнуть — не для эгоистического удовольствия, но чтобы лучше подготовиться к выполнению завтрашнего долга. [660] У нас есть бдительный враг, который непрестанно следит за нами. Он готов воспользоваться всякой слабостью, которая может помочь ему в его искушениях. Когда разум перенапряжен и тело ослаблено, сатана обрушивает на душу самые яростные свои искушения. Работник должен с особой тщательностью рассчитывать свои силы, а устав от трудов, он должен пойти в отдаленное место и пообщаться с Иисусом (Служители Еванеглия, c. [245]).

Избегать переутомления от перегрузки — Я все время слышу о работниках, подорвавших здоровье большими нагрузками. Следует остерегаться этого. Бог напоминает нам, что мы смертные создания. Мы не должны нагружать себя непомерным трудом, подвергать нагрузкам, способным истощить наши физические и умственные силы. Необходимо большее число работников, чтобы частично освободить тех, кто несет непосильный груз (Ревью энд Геральд, 28 апреля 1904 г.).

Время для отдыха, физических упражнений и семейных дел — Если служитель в свободное время трудится в своем саду или огороде, должен ли он считать это время не подлежащим оплате? Конечно, нет, ведь он не вправе требовать доплату за сверхурочную работу, когда в таковой есть необходимость. Некоторые служители проводят многие часы в кажущемся бездействии. Они правильно делают, отдыхая по мере возможности, ибо человек не может выдержать тяжелые нагрузки без временного расслабления. Выпадают случаи напряженной работы, за которую проповедник не получает дополнительной оплаты, и если он несколько часов в день работает в саду или колет дрова, это такое же его право, как и чтение проповеди. Служитель не может все время проповедовать или посещать людей, поскольку это напряженный труд.

Мне было указано, что если наши проповедники будут больше времени уделять физическому труду, [661] они пожнут благословение в добром здравии. После дневной работы проповедования, посещений и исследований Писания служитель должен иметь время для своих личных дел. Если его жалованье ограничено, он имеет право добывать себе средства иным занятием. Люди с узким кругозором могут увидеть в этом нечто достойное критики, но Господь одобряет подобный труд.

Мне было явлено также, что порой служителям приходится трудиться день и ночь, живя на очень скромное жалованье. При наступлении кризиса духовные и физические силы подвергаются огромному напряжению. И если бы служители какое-то время могли отдохнуть, занимаясь физическим трудом, они получили бы огромное облегчение. Это продлило бы жизнь многим из тех, кто преждевременно сошел в могилу. Каждодневный физический труд положительно необходим для доброго телесного здоровья и поддержания ясности ума. Физическая нагрузка способствует оттоку крови от мозга к другим частям тела (Письмо 168, 1899).

Постоянное совершенствование — Наши служители, достигшие возраста сорока или пятидесяти лет, не вправе считать, что их труд теперь менее продуктивен, чем раньше. Люди, пожившие на этом свете и накопившие хороший опыт, как раз и должны прикладывать самые энергичные и хорошо спланированные усилия. Они особенно нужны в это время; церкви не могут позволить себе расстаться с ними. Таковым не следует говорить о своей физической и умственной немощи и не следует думать, что их время прошло.

Многие из них страдают от умственного перенапряжения и недостатка физических упражнений. В результате силы этих работников убывают, и они склоняются снимать с себя ответственность. Они нуждаются в более активном физическом труде. Это относится не только к тем, чья голова уже покрылась сединами, но и к молодым, которые из-за своей малоподвижной жизни преждевременно теряют умственные силы. У них есть набор хорошо отрепетированных проповедей, [662] но если они выходят за рамки этого набора, то сразу же теряют уверенность и не могут убедительно проповедовать.

Старомодный пастор, путешествовавший верхом на лошади и уделявший много времени посещению своей паствы, был более здоров, несмотря на тяготы жизни и частое переохлаждение, чем наши современные пасторы, которые при малейшей возможности избегают физических нагрузок и сидят прикованные к своим книгам.

Многоопытные служители в возрасте должны считать своим долгом, как нанятые Богом рабы, идти вперед, каждый день совершенствоваться, постоянно улучшать методы работы и собирать свежий материал, чтобы разнообразить проповеди. Каждое новое усилие по распространению Евангелия должно быть более совершенным, чем предыдущее. С каждым годом опытным служителям следует развивать у себя все более глубокое благочестие, все более нежный и мягкий дух, становиться более духовными и накапливать все более углубляющиеся познания библейской истины. Чем старше и опытнее служители становятся, тем успешнее должны находить доступ к сердцам людей, поскольку они лучше их понимают (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [269, 270]).

Переживания, связанные с финансами — Когда служители и учителя, находящиеся под бременем финансовой ответственности, трудятся, имея уставший разум и расшатанную нервную систему, чего можно ожидать от них, как не того, что они принесут обычный огонь вместо святого Божьего огня? Жалкие и неубедительные потуги проповедника разочаровывают слушателей и наносят вред ему самому. У него не было времени, чтобы взыскать Господа, не было времени с верой просить Его о помазании Святым Духом (Свидетельства для церкви, т. 7, c. [250, 251]).

Избегать длительных заседаний по вечерам — Разум пастора не может оставаться в наилучшем духовном состоянии, если ему необходимо преодолевать многие маленькие трудности в нескольких церквах. [663] Не к этой работе он призван. Бог желает использовать каждую способность Его избранных посланцев, поэтому неразумно истощать их длительными вечерними заседаниями комитетов. Бог хочет, чтобы все умственные силы пасторов использовались для провозглашения евангельской вести в том виде, какова она во Христе Иисусе.

Перегруженный пастор зачастую вынужден так спешить, что у него едва ли находится время для анализа своей веры. У него очень мало времени для спокойного размышления и молитвы. Христос в Своем служении соединял Свою работу с молитвой. Ночь за ночью проводил Он в молитве. Пастору же надлежит обращаться к Богу с просьбой о даровании Его Святого Духа, с тем чтобы он мог верно являть истину (Рукопись 127, 1902).

Призыв к отказу от употребления мяса — дело евангелиста — Мне было ясно явлено, что народ Божий должен занять твердую позицию относительно отказа от употребления мяса. Если бы Бог не хотел, чтобы люди прислушались к Нему, разве Он призывал бы Свой народ в течение тридцати лет не есть мясо ради очищения крови и светлости разума? Употребление мяса усиливает в человеке его телесные страсти и угнетает духовное начало. Такие люди, как вы, погруженные в самую торжественную и важную работу, из когда-либо доверенных человеку, должны обращать особое внимание на свой рацион.

Помните, когда вы употребляете мясо, вы едите то же зерно и те же овощи, но только уже использованные, ибо из них животное получает питательные вещества, способствующие его росту и будущей продаже. Жизнь, содержавшаяся ранее в овощах и зерновых, переходит в животное и становится частью его жизни; на последней стадии человек поедает животное. Зачем же человеку есть пищу, уже употребленную ранее?

Первоначально Бог дал человеку плодовое дерево, «хорошее для пищи». [664] Позволение есть мясо животных явилось последствием грехопадения. Лишь после потопа человеку было разрешено питаться плотью животных. Но зачем нам сейчас есть мясо? Лишь немногие, употребляя его, знают, сколько болезней оно несет. Мясо никогда не было наилучшей пищей, а ныне оно проклято как источник недугов.

Отвратительна сама мысль убивать животных ради еды. Если бы природные чувства человека не были извращены потаканием чревоугодию, людям и в голову не пришло бы есть плоть животных.

Нам поручено продвигать вперед санитарную реформу. Господь желает, чтобы Его люди находились в гармоничном согласии друг с другом. Как вы должны были бы знать, мы не можем оставить те убеждения, на которых в течение последних тридцати пяти лет Господь повелел нам стоять. Остерегайтесь перейти в оппозицию к санитарной реформе. Она будет продолжаться и далее, ибо посредством ее Господь хочет уменьшить страдания нашего мира и очистить Свой народ.

Будьте осторожны, становясь на ту или иную сторону, чтобы не вызвать разделения в окружающих. Брат мой, даже если вы сами не в силах внести в свою жизнь и в жизнь вашей семьи те благословения, которые дают результаты санитарной реформы, то не вредите другим, противопоставив себя свету Божьему, данному нам в этом вопросе.

Хотя мы и не считаем употребление мяса тестом на истинность веры человека, хотя мы не принуждаем каждого отказаться от его использования, тем не менее мы обязаны требовать, чтобы ни один из проповедников конференции не принижал весть о реформе образа жизни и не противодействовал этому принципу. Если, несмотря на свет, данный Богом относительно вредного воздействия мяса на организм человека, вы сами продолжаете употреблять его, вам же и предстоит отвечать за последствия. Но не занимайте среди людей позицию, [665] позволяющую людям считать несущественным отказ от употребления мяса, поскольку именно Господь призывает к этой реформе. Господь поручил нам провозглашать весть санитарной реформы, и если вы сами не можете встать в ряды тех, кто несет данную весть, не делайте это очевидным. Противодействуя усилиям ваших сотрудников, проводящих санитарную реформу, вы становитесь в ряды оппозиции (Письмо 48, 1902).

Голос благовестника

Проповедник — глашатай Божий — Человек, занявший позицию глашатая Божьего, должен считать для себя крайне важным провозглашать истину со всей мудростью и тактом, на которые он способен, чтобы истина ни в чем не пострадала в представлении ее перед людьми. Кто считает незначительным делом речь непонятную, тот бесславит Бога (Рукопись 107, 1898).

Наполненное, четкое звучание голоса — Способность выражать свои мысли отчетливо и ясно, глубоким, звучным голосом неоценима в любом аспекте работы. Это качество незаменимо для всех желающих стать служителями, евангелистами, библейскими работниками или книгоношами. Те, кто рассчитывает трудиться на этом поприще, должны научиться использовать голос так, чтобы, рассказывая людям об истине, они производили самое хорошее впечатление. Истина не должна быть запятнана дурным произношением (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [380]).

Говорить ясно и выразительно — Всем служителям, произносящим проповеди или проводящим библейские беседы, надо научиться говорить ясно и выразительно (Письмо 200, 1903). [666]

Мягкость и музыкальность голоса работника, проводящего библейские беседы — Тот, кто проводит библейские чтения в собрании или в семье, должен уметь читать мягким, певучим голосом и в ритме, который способен приковать внимание слушателей (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [381]).

Убедительно и выразительно — Умение правильно, выразительно читать, верно расставляя ударения, исключительно важно. Независимо от того, сколько информации вы приобрели в других отраслях знания, если вы пренебрегли совершенствованием вашего голоса и манеры речи так, чтобы вы могли отчетливо и правильно говорить и читать, все остальные ваши познания могут оказаться малополезными, ибо, не обладая культурой речи, вы не сможете доходчиво и внятно передать людям то, чему сами научились.

Научиться убедительно и выразительно говорить о том, что человек познал, это умение особенно необходимо тем, кто желает стать исполнителем дела Божьего. Чем больше чувства вы вложите в слова истины, тем большее воздействие ваши слова возымеют на слушателей. Должное явление истины Господней достойно самых высочайших наших усилий. Пусть же студенты, готовящиеся служить Господину, постигают умение говорить правильно и убедительно, чтобы, беседуя с другими людьми о вопросах истины или совершая публичные проповеди, они могли должным образом представлять истины Небесного происхождения (Рукопись 131, 1902).

Голос говорящего влияет на принятие решения — Отдельные служители портят торжественное впечатление, которое могли бы произвести на слушателей, повышая голос до громкого крика и проповедуя истину визгливым и пронзительным голосом. Если излагать истину подобным образом, она теряет свою силу, торжественность и прелесть. Но если говорить с правильной интонацией, [667] торжественно и даже трогательно, то проповедь произведет гораздо лучшее впечатление. Именно таким голосом Христос учил Своих учеников. Он производил на них впечатление серьезностью, торжественностью и трогательностью. Но эти громкие выкрики — что они могут дать? Они не дают людям возвышенного представления об истине и не производят на них достаточно глубокого впечатления. Они только вызывают неприязнь у слушателей и утомляют голосовые связки говорящего. Интонация речи — важный фактор, так как она затрагивает сердца слушающих (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [615]).

Умелое использование голоса — Большое внимание надо уделять умелому использованию голоса. Он укрепляется правильным его использованием и портится его пренебрежением. Постоянные большие нагрузки при проведении частых и длительных проповедей могут не только повредить голосовые связки, но подвергнуть опасности всю нервную систему проповедника. Голос — нежная арфа, состоящая из тысяч связок, повреждается, вскоре уже не поддается лечению и может полностью потерять свою былую мелодичность.

Для каждого выступающего важно тренировать свой голос, сохраняя его в здоровом состоянии, чтобы иметь возможность доносить до людей слова жизни. Все должны учиться эффективному использованию данного им Богом дара и применять на практике изученную теорию. Для этого нет необходимости говорить громко, на высоких тонах — это может нанести огромный вред говорящему. Быстрая речь также в значительной степени снижает ее воздействие, ибо при этом произношение становится не столь ясным и отчетливым, лишая слушателя возможности воспринять каждое слово.

Человеческий голос является драгоценным даром Божьим, эта способность дана во благо, и Господь желает, чтобы Его слуги [668] заботились о сохранении глубины и мелодичности голоса. Необходимо так развивать голос, чтобы его музыкальные качества обогащались, чтобы он был приятен слуху и воздействовал на сердца…

Господь желает, чтобы речь человека не становилась следствием импульсивности, но была спокойной, неспешной, позволяя Святому Духу усиливать истину. Никогда не думайте, что, достигая чрезмерной страсти в речи, говоря импульсивно, возвышая свой голос до неестественно высоких тонов, вы свидетельствуете о великой силе Бога, присутствующей в вас…

Если вы сохраните разумный контроль над своей речью, то влияние ваше будет далеко идущим. Когда же вы перенапрягаете голосовые связки, тогда теряете способность модулировать голос. Необходимо также решительно бороться со склонностью к торопливой речи. Бог требует от Своих посредников столь полного служения, на какое только способен человек. Все таланты, отпущенные людям, необходимо тщательно оберегать, ценить и использовать как драгоценный дар Небесный. Труженики в поле жатвы являются посредниками, назначенными Богом, Его инструментами, через которые Он может передавать свет небесный. Небрежное, не исходящее от Бога использование человеком любого из дарованных свыше талантов снижает их воздействие; и в случае величайшей необходимости, когда могло бы свершится великое, они вдруг окажутся настолько неэффективными, слабыми и подорванными, что если чего и достигнут, то очень малого (Особые свидетельства, серия А, No7, с. 9—11).

Важность культуры речи для проповедника — Преподаватели наших школ должны изживать неуклюжие манеры, грубые жесты, неверные интонации, ударения и акценты при чтении, проявляющиеся у студентов. Каждому студенту необходимо внушать стремление к совершенствованию культуры речи. [669] Пренебрежение этим умением и неэффективное обучение приводят к формированию привычек, которые становятся серьезным препятствием в работе проповедника, даже и высокообразованного в других отношениях. Учащемуся необходимо внушить, что в его собственных возможностях стать хорошим проповедником, если он объединит свои усилия с благодатью. Умственные и физические способности, которыми Бог благословил его, могут посредством долгой и тщательной работы получить дальнейшее развитие, и принесут благо людям (Рукопись 22, 1886).

Тренировка голоса — Тренировка голоса составляет важную часть общей физической культуры человека, поскольку она способствует расширению и укреплению легких и повышает сопротивляемость организма болезням. Вырабатывая хорошее дыхание, следует стремиться к тому, чтобы в самом процессе дыхания полностью участвовала брюшная мускулатура, а органы дыхания ничем бы не были стеснены. Если нужно, то перенесите напряжение на брюшную мускулатуру, освободив от него мышцы горла. Это поможет предотвратить и переутомление горла и легких и избежать их серьезного заболевания. Необходимо уделять большое внимание выработке четкого произношения букв и слов, хорошо модулированных тонов голоса, а также исключить слишком быструю речь (Воспитание, c. [199]).

Говорить с тысячью человек с такой же легкостью, как с десятью — Если напрягать горло, когда слова срываются с верхней части гортани и тем самым все время раздражают и изнашивают органы речи, это никак не будет способствовать сохранению здоровья и не улучшит работу этих органов. Вам нужно глубоко дышать и стараться, чтобы вся нагрузка ложилась на мышцы брюшного пресса. Пусть легкие остаются только каналом, проводящим воздух, но не производят всю работу. Если ваши слова будут исходить из глубины живота и при этом всю нагрузку возьмут на себя брюшные мышцы, то вы сможете так же легко проповедовать тысячной аудитории, как будто вы выступаете перед десятью слушателями (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [616]). [670]

Стремиться к правильному дыханию — Служителям надо стоять прямо и говорить медленно, твердо и отчетливо, глубоко вдыхая воздух в начале каждого предложения, и произносить слова, используя мышцы живота. Если они будут соблюдать это простое правило и уделять внимание законам здоровья во всех других аспектах, то смогут сохранять свои способности и долголетие намного дольше, чем люди других профессий.

Объем грудной клетки увеличится и проповедник почти никогда не охрипнет и не потеряет голос, даже если будет много говорить. Вместо того чтобы зарабатывать чахотку от продолжительных речей, наши служители могут благодаря тренировке преодолеть всякую склонность к этой болезни (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [404]).

Говорить медленно и спокойно — В молодые годы я была склонна говорить слишком громко. Господь показал мне, что я не смогу произвести должного впечатления на слушателей, если буду столь неестественно напрягать голос. Мой взор был обращен на Христа и на Его манеру говорить. В Его голосе слышалась мягкая мелодия. Голос Иисуса, звучавший спокойно и неторопливо, проникал к тем, кто слушал Его, и Его слова достигали человеческих сердец. Люди воспринимали сказанное Им прежде, чем Он переходил к следующему предложению. Некоторые проповедники полагают, что они должны подстегивать свою речь, дабы не утратить вдохновения, и чтобы люди напрягали внимание. Так вот, если это называется вдохновением, пусть служители лишатся его, и чем скорее, тем лучше (Рукопись 196, 1890).

Внешний облик благовестника

Личность благовестника — Мне был дан свет, что служение Богу — священная и возвышенная работа, и тем, кто занимает должность служителей, [671] нужно иметь Христа в сердце и искреннее желание достойно представлять Его перед людьми во всех своих делах, в одежде, в речи и даже в манере говорить…

Наши слова, поступки, манеры и одежда — все должно проповедовать. Нам нужно обращаться к людям не только словом, но все, что имеет отношение к нашей личности, должно быть проповедью (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [615, 618]).

Души, утраченные вследствие небрежности — Когда служитель небрежно одевается, он оскорбляет людей утонченных, с хорошим вкусом. Виновным в этом грехе необходимо исправить свои ошибки и быть более осмотрительными. Некоторые души мы потеряли из-за неопрятности служителя. Его первое появление на публике произвело неблагоприятное впечатление на собравшихся, ибо внешний вид служителя никак не сочетался с проповедуемыми истинами. Его одежда свидетельствовала против него, и всем показалось, будто люди, которых он представляет, — неряхи и им нет дела до одежды. Поэтому часть его слушателей решили не иметь ничего общего с такими людьми (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [613]).

Вкус, цвет и покрой — Однако посмотрите, как одеваются некоторые наши служители сегодня. Совершающие святое служение одеваются настолько небрежно или неприглядно, что в определенной степени сводят на нет влияние своих трудов. Некоторые безвкусно подбирают цвета и фасон одежды. Какое впечатление производит такая манера одеваться? У людей создается представление, что это не более святая и возвышенная работа, чем обычный труд в поле. Служитель своим примером низводит святое на один уровень с обыденным (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [614]). [672]

Выбор цвета — Ткань черная или темных тонов больше подходит служителю за кафедрой и производит на людей лучшее впечатление, чем сочетание двух или трех разных цветов (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [610]).

Уместность в одеянии и поведении — В одежде, как и в поведении, мы обязаны проявлять пристойность. Нам никак и никогда нельзя демонстрировать небрежность или неряшливость как в нашем внешнем виде, так и в нашей работе (Письмо 49, 1902).

О личности работницы судят по ее платью — О личности человека часто судят по его манере одеваться. Утонченность вкуса и образованность ума проявляются и в выборе человеком простого и уместного одеяния. Строгость и простота, соединенная со скромностью манер, способны создать вокруг молодой женщины ту атмосферу священной сдержанности, которая станет для нее защитой от тысяч опасностей (Воспитание, c. [248]).

Простота одеяния оказывает воздействие на неверующих — Многие из нас одеваются, как мирские люди, желая оказывать влияние на неверующих, но это есть не что иное, как печальное заблуждение. Если они в самом деле хотят оказывать на людей спасающее влияние, то должны жить в соответствии со своим исповеданием, показывать свою веру из праведных дел и вести себя так, чтобы разница между христианином и светским человеком была очевидной для всех. Слова, одежда, поступки должны говорить в пользу Бога. Тогда они будут оказывать святое влияние на всех окружающих, и даже неверующие поймут, что они пребывают с Иисусом. Если кто-то хочет оказывать влияние в пользу истины, то должен жить в соответствии со своим исповеданием и тем самым подражать своему смиренному Образцу (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [633, 634]).

Гордыня, отражаемая в нарядах, — это камень преткновения для неверующих — Многие души, убежденные в истине, [673] вынуждены были отвергнуть ее, когда увидели в наших сестрах гордость и любовь к миру. Проповедуемое учение казалось ясным и гармоничным, и слушатели решили, что примут истину и поднимут тяжелый крест. Но когда эти люди увидели, что наши сестры хвастаются и гордятся своей одеждой, они сказали: «Сестры одеваются так же, как и мы. Скорее всего, они не верят тому, что на словах исповедуют, и, по всей видимости, обманывают себя. Если бы они в самом деле твердо верили, что Христос скоро придет и дело каждого будет решено на жизнь или на смерть, то не тратили бы столько времени и денег на модную одежду». Как плохо понимают сестры, лишь внешне исповедующие религию, что своей одеждой они произносят проповедь!

Наши слова, поступки и одежда — это живые проповедники, которые каждый день либо собирают со Христом, либо расточают. Это не мелочь, и от нее нельзя отшутиться. Вопрос одежды требует серьезного размышления и многих молитв. Многие неверующие чувствуют, что поступают неправильно, становясь рабами моды, но когда они видят, что женщины, исповедующие высокие принципы благочестия, одеваются так же, как и светские люди, и получают удовольствие от контактов с легкомысленным обществом, то решают, что в подобном поведении нет ничего страшного (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [641]).

Простое одеяние, не смущающее бедных людей. Одеваться следует просто и неброско, чтобы во время посещения домов неимущих этих людей не смущала разница между их внешним видом и нашим (Служители Еванеглия, c. [189]).

Одеяние, соответствующее священному призванию — Важным обстоятельством является продуманность в одежде. Манера служителя одеваться должна соответствовать высокому достоинству его положения. Некоторым служителям это не удается. [674] Иногда они одеваются не только без должного вкуса и неуместно для своего положения, но и сама одежда их выглядит неопрятной и неаккуратной.

Внешний вид тех, кто трудиться во славу Бога Небесного, способен принести честь и бесчестье Тому, Чья рука движет этим миром и Кто дает нам жизнь и здоровье (Служители Еванеглия, c. [173]).

Супруга благовестника

Ответственна за свои таланты. На плечи жены служителя ложится ответственность, которую та не имеет права, да и не может легко отбросить. Бог потребует у нее одолженный ей талант с прибылью. Ей следует трудиться ревностно, верно и вместе со своим мужем спасать души. Она ни в коем случае не должна ни потакать своим желаниям и страстям, ни проявлять безразличие к работе своего мужа, ни пребывать в недовольстве или в тоске по дому. Все эти плотские чувства надо обязательно победить. У жены должна быть в жизни цель, которую она непременно должна достичь. Но что делать, если цель эта вступает в противоречие с чувствами, привязанностями и природными наклонностями? Тогда надо с радостью и готовностью пожертвовать всем, чтобы делать добро и спасать души.

Жены служителей должны жить посвященной, молитвенной жизнью. Но некоторые из них хотели бы такой религии, которая не призывает нести крест и не требует со стороны человека самоотречения и усилий. Вместо того чтобы проявлять благородную самостоятельность, полагаясь на крепость Божью и неся личную ответственность, они длительное время полагаются на других людей, черпая у них духовные силы. Если бы только они доверчиво, как дети, положились на Бога и сконцентрировали свое внимание на Иисусе, обретая свою жизнь от Живой Лозы — Христа, как много доброго могли бы они сделать, как бы они помогали другим, [675] какой поддержкой стали бы своим мужьям и какая награда ожидала бы их в конце пути! (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [452, 453]).

Помогать супругу в спасении душ — Если жена служителя сопровождает своего супруга в поездках, она должна делать это не для того, чтобы получать удовольствие, ходить по гостям и ожидать, что ее будут всячески ублажать, но чтобы трудиться вместе с мужем. Ей надо вместе с ним сознательно и заинтересованно делать добро. Если жене не мешают домашние заботы, у нее должно быть желание сопровождать своего мужа и помогать ему в его усилиях по спасению душ. С кротостью и смирением, но также и с благородной уверенностью в себе она должна влиять на умы окружающих ее людей и делать свою часть работы — нести свой крест и свое бремя на собраниях, у семейного алтаря и в домашних беседах. Народ ждет от нее этого, и он имеет на это право. И если ожидания людей не оправдаются, более половины влияния ее мужа будет утрачено.

Жена служителя, когда захочет, может сделать многое, если она обладает духом самопожертвования и любви к людям, то сделает добра почти столько же, сколько ее муж. Сестра, трудящаяся в деле истины, в состоянии понять то, что недоступно мужчине-служителю, особенно если это касается женских вопросов, достичь которых невозможно мужчине (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [452]).

Одеяние жен служителей — Особенно осторожными следует быть женам наших служителей, чтобы не отступать от ясного учения Библии по вопросу одежды. Многие относятся к этим предписаниям как к чересчур старомодным, чтобы обращать на них какое-то внимание. Но Тот, Кто дал их Своим ученикам, понимал, какие опасности в наше время будет таить в себе любовь к одежде, и послал нам предупреждение. Прислушаемся ли мы к этому предупреждению, будем ли мудры? Экстравагантность в одежде все возрастает, и это еще не конец. [676] Мода постоянно меняется, а наши сестры стремятся не отставать от нее, не считаясь ни со временем, ни с расходами. На одежду тратится слишком много денег, которые следовало бы вернуть Богу, Подателю всех благ (Свидетельства для церкви, т. 4, c. [630, 631]).

Пример домашнего служения — Жена служителя, воспитывающая детей, должна помнить о том, что ее дом представляет собой миссионерское поле, в котором ей надлежит трудиться с неослабевающей энергией и неугасающим рвением, зная, что плоды ее трудов останутся в вечности. Неужели души ее детей имеют меньшую ценность, чем души язычников? Если нет, то юна должна окружить любовью и заботой своих детей. На жене лежит ответственность показать миру силу и высокие достоинства домашней религии. Жена служителя должна руководствоваться принципами, а не случайными порывами. Ей необходимо трудиться, сознавая, что ей помогает в этом Бог. Ничто не должно отвлекать жену от ее миссии.

Влияние матери, поддерживающей тесные отношения со Христом, имеет бесконечную ценность. Ее служение любви делает семью Вефилем. Христос трудится вместе с ней, обращая обычную воду жизни в вино небесное. Ее дети станут благословением и гордостью для матери в этой жизни и в жизни грядущей (Служители Еванеглия, c. [206]).

Важная работа в доме — Если женатый человек приступает к работе, предоставляя своей жене заботиться о детях дома, обязанности жены и матери представляют собой работу такую же ответственную и важную, как и труд мужа и отца. В то время как один находится в миссионерском поле, другая пребывает в домашнем миссионерском служении, и обусловленные этим заботы, тяготы и тревоги зачастую намного превышают те, которые связаны с выполнением обязанностей мужа и отца. Труд матери — ответственный и важный. [677] Мать формирует мировоззрение и характер своих детей, готовит их к тому, чтобы они были полезными здесь, готовя их одновременно к будущей вечной жизни.

Находясь в открытом миссионерском поле, муж иногда получает почести от людей, в то время как его жена, посвятившая себя домашнему служению, чаще всего не получает никакой земной награды за свои труды. Но если она всецело погружена в заботы о семье, в работу по формированию характеров своих детей согласно Божественному Образцу, ангел запишет ее имя в книгу жизни, причислив ее к величайшим миссионерам мира.

Жена служителя может оказать огромную помощь своему мужу в стремлении облегчить его бремя, если душа ее постоянно пребывает в любви к Богу. Она может учить своих детей Слову Божьему. Она может экономно и разумно вести домашнее хозяйство. Вместе с мужем жена может воспитывать в детях привычку к экономии, приучая их ограничивать свои желания (Служители Еванеглия, c. [203]).

Дух сетования — мертвый груз — Жены напрямую связаны с делом Божьим, если Господь призвал их мужей проповедовать истину для настоящего времени. Эти служители, если они действительно призваны Богом, ощутят важность истины. Они стоят между жизнью и смертью и должны блюсти души, будучи обязанными дать Ему отчет. У них серьезное призвание, и их спутницы могут быть для них либо великим благословением, либо великим проклятием. Они могут ободрить мужей, когда те падают духом, утешить их, когда они в унынии, и воодушевить их смотреть на горнее и полностью довериться Богу, когда вера их ослабевает. Но жены могут занять противоположную позицию, выискивая темные стороны, полагая, что настали лихие времена, проявляя недоверие Богу, высказывая свои претензии и жалобы супругам, предаваясь духу сетования и ропота, они могут стать мертвым грузом и даже проклятием для них…

Непосвященная жена — величайшее проклятие, которое только может быть у служителя. [678] Служители Божьи, попадавшие или попавшие в такие неприятные обстоятельства, как негативное влияние в семье, обязаны удвоить свои молитвы и свою бдительность, держаться твердо, решительно и не позволять сей тьме подавить себя. Они должны стать еще ближе к Богу, быть твердыми и решительными, уверенно управлять собственным домом, жить, вызывая одобрение Бога и опеку ангелов. Но если они все же потакают прихотям своих непосвященных спутниц, гнев Божий низойдет на их дома. Ковчег Божий не может оставаться в таком доме, где поощряется и поддерживается столь неправильное поведение (Свидетельства для церкви, т. 1, c. [138, 139]).

Поддерживать высокий нравственный стандарт

Время, характеризующееся беспринципностью — Повсюду мы видим людей, потерпевших крушение, разрушенные семейные алтари, лежащие в руинах дома. Налицо странное пренебрежение принципами, снижены нравственные мерила, а земля быстро превращается в Содом. Быстро распространяется образ жизни, который побудил Бога обрушить Свой суд на допотопный мир и уничтожить огнем Содом. Мы приближаемся к концу, когда земля будет очищена огнем (Служители Еванеглия, c. [125, 126]).

Служители под прицелом сатаны — Особые искушения сатаны направлены против служения. Он знает, что служители — это всего лишь люди и сами по себе они не обладают ни благодатью, ни святостью; что сокровища Евангелия помещены в земные сосуды, которые одна лишь Божественная сила способна сделать сосудами возвышенного назначения. Ему известно, что Бог предназначил служителям быть могущественным [679] орудием спасения людей и что они могут преуспеть в этой работе лишь в том случае, если позволят Вечному Отцу править в их жизни. А поэтому сатана со всем своим изощренным коварством стремится ввести их в грех, зная, что положение этих работников делает грех в них еще более греховным, ибо, совершая грех, они сами становятся служителями зла (Служители Еванеглия, c. [124]).

Уравновешенное достоинство и общительность — Вопрос чистоты и правильности манер — один из тех, которым необходимо уделить внимание. Нам следует оберегаться от грехов нашего развращенного века. Посланникам Христа не к лицу опускаться до пустой болтовни, до фамильярности с женщиной — будь она замужняя или одинокая. Им следует держаться в соответствии со своим положением — с приличествующим достоинством. Но в то же время служители могут быть общительными, любезными и добрыми в общении с людьми. Им необходимо воздерживаться от всего, имеющего привкус банальности и фамильярности. Это запретная территория, ступать на которую небезопасно. Каждое слово, каждое действие должно быть направлено к тому, чтобы возвышать, облагораживать и очищать. Грешно относиться к этим вопросам легкомысленно (Служители Еванеглия, c. [125]).

Порицайте льстивость в женщинах — Когда-нибудь вам придется столкнуться с мужской лестью, но чаще с женской. Если вам доведется являть истину в новом месте, вы наверняка встретите людей, порочно льстящих вам. Будучи слугой Христа, остерегайтесь лести, избегайте ее как ядовитого змея. Не поощряйте женщин, которые будут славить ваш ум, держа вашу руку в своей столь долго, сколько она может ее удержать. Мало говорите с такими людьми, ибо они являются посланцами сатаны и исполняют его план отвлечения вас от пути святости. Каждая разумная христианка была бы скромной, распознала бы планы сатаны и не сотрудничала бы с ним. [680]

Берегитесь репутации служителя, который особенно благосклонен к женщинам. Избегайте общества тех, кто своим искусством способен ослабить вашу устремленность творить добро, кто может запятнать чистоту вашей совести. Не отдавайте им ни своего времени, ни своего доверия, ибо они оставят вас с ощущением утраты ваших духовных сил. Находясь среди чуждых духом, будь то в поездках, дома или на улице, избегайте всего, что хотя бы внешне может уподобиться злу (Ревью энд Геральд, 8 июля 1884 г.).

Избегать всяческого приближения ко злу — Когда служитель, претендующий на роль учителя истины, проявляет склонность проводить много времени в компании молодых или даже замужних женщин, когда он фамильярно касается их или часто легкомысленно любезничает с ними, остерегайтесь его, ибо чистые основы истины еще не сформировались в его душе. Такие люди не являются соработниками Христа, они не находятся в Иисусе, и Христос не пребывает в них. Такие служители нуждаются в глубоком обращении, прежде чем Бог примет их труды. Истина небесного происхождения не может привести к деградации ее обладателя, не может склонить его к неуместной фамильярности, наоборот, она освящает верующего, очищает его вкус, возвышает и облагораживает его и приводит к тесной связи с Иисусом. Истина ведет человека к восприятию наставления апостола Павла воздерживаться даже от видимости зла, чтобы не подавать противнику никакого повода к злоречию…

Братья, исполняющие дело Божье и хранящие в своем сердце Христа, не только не утратят и доли нравственности, но всегда будут стремиться повышать ее. Они не станут искать удовольствия в женской лести и в благосклонности женщин к ним. Пусть как холостые, так и женатые скажут: «Уберите руки. Я не позволю, чтобы даже малую часть моих добрых усилий враг превращал в злые. [681] Мое доброе имя — мой капитал, гораздо более ценный для меня, чем золото или серебро. Я сохраню его незапятнанным. И если люди будут порочить мое имя, мое поведение не станет поводом для этого. Они поступят так по той же причине, по какой измышляли ложные обвинения против Христа, поскольку ненавидели чистоту и святость Его характера, ибо видели в Нем постоянные укор и порицание».

Я хотела бы внушить каждому служителю, трудящемуся ради дела Божьего, великую потребность в постоянной, ревностной молитве. У них нет возможности все время стоять на коленях, но они могут возносить свои сердца к Богу. Именно так Енох постоянно ходил с Богом (Ревью энд Геральд, 10 ноября 1885 г.).

Ограждать душу — Найдутся женщины-искусительницы, которые постараются всеми силами привлечь к себе и завоевать внимание мужчин. Сначала они стремятся завоевать их симпатии, затем — чувства, а затем склонить их к нарушению святого Закона Божьего. Кто бесчестит свой разум и свои чувства, допуская их туда, куда запрещает входить Слово Божье, тот не остановится и перед бесчестием Бога различными видами идолопоклонства. Бог оставит таких людей на произвол их собственных порочных чувств. Необходимо ограждать мысли, огораживать душу наставлениями Слова Божьего и быть очень осторожным в каждой мысли, слове и поступке, чтобы не предаться греху (Ревью энд Геральд, 17 мая 1887 г.).

Сохранять бдительную стражу — У нашего великого противника есть свои пособники, они, подобно львам, ищущим добычу, только выжидают подходящего момента, чтобы погубить душу. Стоит один только раз поступить против совести, поддаться одной греховной привычке, один раз пренебречь высокими требованиями долга, и это станет началом обманчивого пути, ведущего в стан служителей сатаны. А вы в это время будете говорить о своей любви к Богу и Его делу. [682] Один необдуманный поступок, один неверный шаг может повернуть всю вашу жизнь в сторону погибели. И вы так никогда и не узнаете, что привело вас к гибели, пока не услышите приговор: «Отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [397, 398]).

Обращаемые необращенными служителями — Человек может услышать и признать всю истину, и тем не менее ничего не ведать о личном благочестии и подлинной практикуемой религиозности. Он может объяснить окружающим путь спасения, оставаясь неспасенным. Истина сама по себе свята и сильна, она обращается к намерениям и целям сердца. Важность и власть истины в великом плане спасения проистекает от ее Божественного Автора, и не становится бессильной и бесполезной только потому, что инструменты ее воздействия несвяты и неверны.

«Почему же, — спрашивает человек, продолжающий грешить, — души обращаются к истине в результате моей проповеди?» И я отвечаю: «Христос постоянно привлекает души к Себе и освещает их путь Своим собственным светом. Стремящемуся к спасению не дано видеть характер проповедующего ему. Если сам он искренен, если он стремится быть ближе к Богу, веруя в Него и каясь в своих грехах, он будет принят Им» (Письмо 12, 1890).

Подготовительный период

Молодые работники, начинающие служение — Есть сознательные молодые люди, готовящие себя к делу служения и мечтающие укрепить нашу работу. Если они будут ходить пред Богом в кротости, Он станет говорить с ними и наставлять их. Им я хочу сказать: «Работайте там, где вы находитесь, [683] старайтесь сделать все возможное ради того, чтобы передать ближним истину, столь драгоценную для вас. Сохраняйте простоту, и когда освободятся места, вы услышите слова: „Друг, поднимись“. Вы, возможно, не пожелаете прогрессировать, но вы должны выступить вперед с доверием к Богу, внося в Его работу свежий взгляд и сердце, исполненное веры, которая действует любовью и очищает душу. Испытывая жажду в воде жизни, просите Христа даровать ее вам, и Он даст вам пить воду жизни даром. Он станет для вас источником воды, текущей в жизнь вечную» (Письмо 9, 1899).

Многое зависит от верного начала — Будет ли толк от молодых людей, которые чувствуют, что Бог призывает их проповедовать, во многом зависит от того, с каким настроем они берутся за дело. Избранные Богом на дело служения, они докажут свое высокое призвание, лишь стараясь использовать все средства для того, чтобы стать компетентными работниками (Деяния апостолов, c. [353]).

Начинайте работать вместе со старшими служителями — Во время своей подготовки к служению молодые люди должны трудиться в тесном контакте с более опытными служителями. Те, кто обогатился опытом в процессе активного служения, должны взять молодых неопытных работников с собой на поле жатвы и научить тому, как успешно трудиться в деле обращения людей. С добротой и вниманием эти опытные работники должны помогать молодым подготовиться к работе, на которую Господь может призвать их. Молодые же люди, проходящие обучение, должны с уважением прислушиваться к наставлениям своих учителей, с почтением относиться к их верности и не забывать о том, что годы, проведенные в труде, наделили этих людей мудростью…

Пусть опытные работники будут педагогами, повинуясь при этом установленным Богом правилам. Молодые же должны почитать за честь возможность учиться под руководством опытных работников. [684] Пусть молодые несут всякое бремя, которое позволяют им нести опыт и молодость. Именно так Илия обучал молодежь Израиля в школах пророков. И сегодня наши молодые люди должны проходить подготовку на той же основе. Невозможно дать совет относительно того, какие именно обязанности могут исполнять молодые в каждом конкретном случае. Очевидно, однако, что опытные работники должны ревностно наставить их, научив непрестанно взирать на Того, Кто есть начальник и совершитель нашей веры (Служители Еванеглия, c. [101, 102]).

Учиться у опытных служителей, не копируя их работу — Неопытных работников нельзя посылать на служение в одиночестве. Начинающим следует стоять бок о бок с умудренными опытом проповедниками, которые могут наставить их. Но при этом старшие должны говорить: «Вам не следует копировать мои жесты и подражать моему голосу так, чтобы никто не различил, когда говорю я, а когда — вы. Облекитесь вашим собственным оружием, оставайтесь верными своей манере, освященной Богом. Вам нельзя следовать моей манере проповедования, подражать моим жестам, тону моего голоса, моим выражениям и словам».

Я считаю, что все это было явлено мне раз двадцать за мою жизнь, и я пыталась сказать об этом братьям, но зло все еще не искоренено. Когда один из новых работников, не обретших еще достаточного опыта проповедования, стоит рядом с вами, ему не надо мыслить точно так же, как мыслите вы, и смотреть на все вашими глазами, дабы, если вы вдруг оставите истину, он не сказал вслед за вами: «Пожалуй, и я оставлю ее». Пусть молодые совершенствуют свой характер в подобие Бога Небесного, не повторяя ваших идей и не отливаясь в форму вашего влияния на них. Вы обязаны обратить их к Библии, как к примеру. Важность всего сказанного была явлена мне столь много раз, что я ощущаю обязанность говорить об этом вновь и вновь (Рукопись 196, 1890). [685]

Не подавлять и не обескураживать новых работников — Бог никогда не хотел, чтобы суждения и планы какого-либо одного человека считались лучшими. Он говорит: «Вы все соработники с Богом, так пусть же никто не подавляет и не обескураживает вас, пусть никто не облачает своего брата собственными доспехами, ибо еще не доказал их незаменимости…» И проповедники не должны подражать чьим-либо жестам, привычкам, поведению, выражениям или голосу. Никому нельзя становиться тенью другого человека в мыслях, чувствах или планировании и проведении всей работы. Если Бог поставил вас пастырем стада, значит Он наделил вас способностями исполнять это служение (Рукопись 104, 1898).

Молодые люди, призванные на передовую линию служения — Пожилые труженики обязаны проявлять осмотрительность, предоставляя молодым людям, стремящимся к росту, все возможности выдвижения вперед. Пожилые работники не вправе считать бесчестием для себя, если молодые люди, которым надо использовать свои способности и найти свое место среди надежных служителей, выдвинутся вперед. Старшие проповедники обязаны ободрять молодых к развитию талантов.

Нам нужны силы, которые с готовностью примутся за работу, поэтому необходимо предоставлять молодежи возможность совершенствоваться (Письмо 97, 1896).

Должны получить признание — Иисус ставил Своих учеников перед большими массами народа, стараясь обеспечить им известность и доброе имя, чтобы многие люди признали по их делам, что они служат, как служил Христос. Дела милосердия, совершенные нашим Господом, открывали двери Его ученикам (Письмо 252, 1906).

Молодые служители учатся дисциплине — Следует с уважением относиться к молодым членам семьи Господней. Работники, только вступающие в служение, могут совершать много ошибок, [686] но и опытные проповедники, несмотря на долгие годы служения, не свободны от заблуждений. Господь Сам возьмет молодых служителей в Свои руки, порой причиняя им страдания, позволяя им испытывать боль за ошибки, но никогда не оставляя их. Он дает им возможность стать членами Царской семьи, чадами Небесного Царя (Рукопись 127, 1902).

Молодые люди, призванные на поле жатвы — Господь призывает молодых людей на поле жатвы ради усердного труда сборщиков урожая. Он призывает их к работе ради Него; не к работе с церквами, уже существующими, но к совместной работе с опытными тружениками на великом поле жатвы. Пусть же способные молодые люди выходят вперед и полностью используют вверенные им таланты. И пусть они в своей работе доверятся водительству Господа…

Вот та работа, на которую необходимо поощрить молодых людей, — это не выступления перед аудиторией, вряд ли нуждающейся в их пока еще незрелых усилиях, поскольку люди видят, что проповедник молод, и не ощущают в проповеди влечения Духа. Господь не призывает молодых людей к труду среди церквей. Первой их обязанностью является постижение уроков великого Учителя в самых различных направлениях работы…

Что Христос сказал Своим ученикам? «Кто Мне служит, Мне да последует». Вот главное правило, данное в Слове Божьем. Изучая жизнь Христа, пусть работники узнают, как Он жил и трудился. Пусть они стремятся ежедневно жить жизнью Христа, познавая пути Господа (Рукопись 75, 1900).

После годового испытания — Кого Господь призывает к служению, тем Он даст мудрость, умение и понимание. Если после годового труда на ниве евангельского служения работник не продемонстрировал плода своих усилий, если люди, ради которых он трудится, [687] не обрели пользы, если он не возвысил знамя благовествования в новых местах и души не обратились, значит человек этот должен усмирить свое сердце пред Богом и попытаться понять, не ошибся ли он в своем призвании. Жалованье, выделяемое конференцией, надо давать тем, чьи труды приносят плод. Полезной окажется работа того, кто видит в Боге источник своей эффективности, кто обладает истинным представлением о ценности душ, чье сердце исполнено любовью Христа (Рукопись 26, 1905).

Призыв и перевод служителя

Переезд на новое поле — Часто жители места, где проповедовал Христос, просили Его остаться с ними и еще поработать среди них. Но Иисус отвечал, что Ему надо идти в города, еще не слышавшие истин, которые Он должен нести. После того как Он даровал истину людям в одном селении, Христос оставлял их строить на созданном Им основании, а Сам переходил в другое место. Его методы работы обязаны перенимать сегодня те, кому Он доверил Свое дело. Нам надлежит идти от одного места к другому, неся послание. Как только истина провозглашена в одном месте, мы обязаны идти дальше, предупреждая других людей (Рукопись 71, 1903).

Переезжайте, когда нет сомнений — Не будьте беспокойными и неверными, препоясывайтесь оружием для битвы, укрепляйте ваши души в Боге, и вы будете храбрыми. В Боге наша сила и действенность… Когда облака сомнения развеятся, и Бог укажет вам, что пришло время начать работу в ином месте, тогда вы сможете переехать, осознав необходимость этого шага. [688] Но не бросайте поле деятельности, на котором столько уже сделано и остается еще много работы (Письмо 77, 1895).

Голос долга — Голос долга — это голос Бога, вселенный в нас Небесами и руководящий нами (Советы по здоровому образу жизни, c. [562]).

Нам дано знать, когда Бог ведет нас — Мы не должны перекладывать нашу ответственность на других и ожидать от них указаний. Не следует полагаться на советы людей. Господь так же охотно научит нас исполнять свой долг, как Он учит этому других. Если мы придем к Нему с верой, Он откроет свои тайны каждому из нас… Люди, решившие не совершать неугодное Богу, после общения с Ним будут знать, каким путем идти. И тогда они получат не только мудрость, но и силу (Желание веков, c. [668]).

Работники, осознающие свой долг — При любом продвижении, к которому Бог побуждал нас, на каждом шагу, который предпринимал народ Божий, в нашей среде находились приготовленные орудия сатаны, препятствовавшие движению вперед, внушавшие сомнение и неверие, создававшие препоны на нашем пути и ослаблявшие нашу веру и мужество. Нам приходилось быть воителями и в борьбе прокладывать себе путь, отражая дерзкие нападки и всяческое противодействие. Это в десять раз осложняло нашу работу. Нам приходилось быть твердыми и неуступчивыми, подобно скале…

Некоторые из нас всегда готовы доводить дело до крайности и заходить слишком далеко. Создается впечатление, что у таковых нет якоря. Эти люди сильно вредят делу истины. Другие же все время колеблются и не могут твердо и уверенно встать на защиту истины, а если надо, то и сразиться, когда Бог призывает верных воинов исполнять свой долг… У некоторых братьев и сестер не возникает даже мысли чем-то рисковать, но кто-то ведь должен рисковать в этом деле (Свидетельства для церкви, т. 3, c. [315, 316]). [689]

Благовестник должен доводить работу до конца — Я ничего не знаю относительно деятельности брата N., кроме того, что Господь использовал его в Своей работе в Лос-Анджелесе и что он был обильно благословен. В результате его трудов свыше ста душ встали на сторону истины. К концу его последней серии евангельских встреч он подумывал о перенесении своего служения в другое место, но получил петицию, подписанную многими жителями Лос-Анджелеса с просьбой остаться и продолжать собрания. Господь одарил брата N. способностью приспосабливаться, наделил его мудростью верно планировать и проводить работу. Господь благословил его на разработку новых брошюр, составление вывешиваемых заметок и схем, завоевывающих интерес людей.

Мне хотелось бы сказать: пусть брат N. продолжает трудиться там, где его послание принесло, очевидно, великое благо. Люди, приходящие на его собрания, обильно жертвуют на продолжение той работы, которую он успешно продвигает вперед…

В настоящее время пусть брат N. остается в Лос-Анджелесе, ибо Господь дарует ему определенный успех в донесении послания до людей. Пусть трубный глас его благовествования продолжает звучать, пробуждая тех, кто ранее не слышал истины. Пусть Господь побудит его на дальнейшую работу в Лос-Анджелесе до тех пор, пока члены тамошней церкви не наденут доспехи благовествования и не продемонстрируют желание распространять весть…

Пусть никто ни указанием, ни своим примером не стремится отвлечь брата N. от работы, доверенной ему Богом. Пусть все объединяются с ним в усилиях распространять весть (Письмо 75, 1905).

Руководящие принципы в призвании благовестника — Что касается вопроса, следует ли брату N. оставить Лос-Анджелес и перенести свои усилия в один из северных городов, я могу лишь сказать, что мы должны иногда предоставлять решение подобных вопросов самому проповеднику. [690] Слишком часто перемещают работников, хорошо исполняющих работу, ту самую работу, которую Господь призывал нас исполнять. В некоторых случаях, когда проповедник добивается успеха в своем деле, и интерес к истине растет, вопрос о перемещении его в другое место даже не должен возникать, поскольку это лишь помешает служителю. Если Господь благотворно воздействовал на народ в Лос-Анджелесе через евангельские встречи, пусть ничто не прерывает этой работы… Пусть никто не пытается сорвать брата N. с того места, где явлен столь глубокий интерес к истине и есть экстраординарные возможности ее возвещения. Для Лос-Анджелеса это настоящая возможность (Письмо 193, 1905).

Вред, наносимый труженикам ненужными перемещениями. Я считаю, что перемещение работников из одной части виноградника Господнего, где они хорошо исполняли работу, в другое место, где они вынуждены все начинать заново, вредит им. Мне кажется, что перемещения вселяют в работников представление об их большой важности, вследствие чего страдают души. Я предостерегаю вас от перемещений без необходимости (Письмо 179, 1900).

Преждевременное перемещение служителей вызывает непонимание у новообращенных — Я знала, что брат и сестра N. не были свободны от недостатков, но они стремились узнать и исполнить волю Господина и обладали способностями, позволяющими им успешно работать среди мирян из высших слоев общества. Своим трудом они многих могли бы заинтересовать истиной. Я знала, что их передвижение оголит важное и нужное поле деятельности, и что само перемещение будет много значить для них лично, поскольку они едва успели устроиться в новом доме. Я не набралась решимости оказать влияние на это передвижение.

Перевод брата и сестры N. в другое место при существующих [691] обстоятельствах вызвал бы неблагоприятное впечатление у тех, кто благодаря их усилиям пришел к принятию веры. Более того, если и на самом деле были замечены какие-то отрицательные черты их характера, перевод на новое место работы не стал бы наилучшим решением, ибо они и туда взяли бы свои качества и методы работы (Письмо 48, 1907).

Слишком поспешный перевод — это ухищрение сатаны — Если бы служители не прислушивались к приукрашенным и односторонним суждениям людей, если бы они сами давали советы, согласованные с Библией и отвечали как Неемия: «Я занят большим делом, не могу сойти», Церковь ныне пребывала бы в гораздо лучшем состоянии. Но попытки отвлечь работников от их деятельности вновь и вновь повторяются в ходе исполнения нашего дела. Это ухищрение великого противника душ, стремящегося задержать работу Божью. Если души, уже стоящие на пороге принятия решения в пользу истины, будут оставлены на произвол иного, неблагоприятного воздействия, они утратят интерес к ней, и в дальнейшем сильное впечатление, полученное ранее, вряд ли может повториться. Сатана непрерывно измышляет все новые уловки, отвлекая служителя от его поля в самый критический момент, чтобы свести на нет результаты всей деятельности (Рукопись 1, 1878). [692]

Раздел 20. Торжество Божьей вести

Когда раздастся громкий клич

Скорое торжество истины — Конец близок. Он приближается тихо и незаметно, подобно бесшумному вору в ночи. Пусть Господь поможет нам не спать, подобно другим, но бодрствовать и трезвиться. Скоро истина одержит славный триумф, и тогда все, кто сегодня избирает труд в сотрудничестве с Богом, тоже станут участниками этого триумфа. Время коротко, вскоре наступит ночь, когда никто не сможет трудиться (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [135]).

Будет столько обращенных, сколько их было в день Пятидесятницы — Подходит время, когда каждый день даст столько обращающихся, сколько было их в день Пятидесятницы, после того как ученики обрели Духа Святого (Ревью энд Геральд, 29 июня 1905 г.).

Тысячам предстоит еще вступить в свет — Многие люди не желают внимать гласу Евангельскому; они испытаны и прошли испытание, но горы препятствий, встающих, как им кажется, перед ними, мешают их продвижению вперед. Верой, стойкостью и мужеством многие люди все-таки преодолеют эти препятствия и выйдут к славному свету.

На пути узком и тернистом почти бессознательно были воздвигнуты барьеры и разбросаны камни преткновения. Все они будут выброшены на обочину. Стража, которую ложные пастыри поставили вокруг своей паствы, станет бессильной. [693] Тысячи душ выйдут к свету и возьмутся за работу по распространению света. Небесный разум объединится с усилиями людей. Церковь, ободренная таким образом, восстанет и воссияет, бросая в борьбу всю свою освященную энергию; так исполнится предназначенное Богом и будут спасены утраченные сокровища.

Пророки издавна предвидели эту грандиозную работу и предчувствовали этот вдохновенный час, оставив прекрасное описание того, что еще предстоит (Ревью энд Геральд, 23 июля 1895 г.).

Множество отступников возвратится — Когда буря преследований действительно разразится над нами, истинные овцы услышат голос истинного Пастыря. Будут приложены самоотверженные усилия для спасения погибающих, и многие отбившиеся от стада вернутся, чтобы следовать за великим Пастырем. Народ Божий сплотится и единым фронтом предстанет перед врагом…

Любовь ко Христу, любовь к нашим братьям засвидетельствуют миру, что мы пребываем с Иисусом и учимся у Него. Тогда весть третьего ангела превратится в громкий клич, и вся земля осветится славой Господней (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [401]).

Влияние печатных изданий — Бог вскоре совершит для нас великие дела, если мы в смирении и вере припадем к Его ногам… В недалеком будущем более тысячи душ ежедневно будут обращаться к вере, и большинство из них станут считать первым моментом их прозрения чтение наших публикаций (Ревью энд Геральд, 10 ноября 1885 г.).

Демонстрация силы, явленной в 1844 году, повторится — Сила, которая столь мощно всколыхнула людей в 1844 году, снова проявит себя. Весть третьего ангела будет возвещаться не шепотом, а громким голосом (Свидетельства для церкви, т. 5, c. [252]). [694]

Громкий клич — Во время громкого клича Церковь, поддержанная чудесной помощью ее великого Господа, распространит знание о спасении столь широко, что свет ее достигнет и каждого крупного города, и маленького селения. Земля исполнится познанием спасения. Возрождающий Дух Божий столь изобильно увенчает успехом активных служителей, что свет истины нашего времени воссияет повсюду (Ревью энд Геральд, 13 октября 1904 г.),

Причина задержки

Милосердие отсрочки — Длинная, мрачная ночь испытывает наше терпение, но Бог по Своей милости отодвигает славный рассвет, ибо, если бы Господь пришел, очень многие были бы найдены неготовыми. Причина такого долгого промедления состоит в том, что Бог не желает, чтобы кто-либо из Его народа погиб (Свидетельства для церкви, т. 2, c. [194]).

Работа могла бы завершиться — Если бы народ Божий выполнял Божье намерение, возвещая миру весть милости, то Христос уже пришел бы на землю, и святых радушно приняли бы в Божьем городе (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [450]).

Я знаю, что если бы народ Божий сохранял живую связь с Ним и был покорен Его Слову, то уже ныне он обитал бы в Небесном Ханаане (Бюллетень Генеральной Конференции, 30 марта 1903 г.).

Сатана опередил нас — Если бы каждый находящийся на стенах Сиона страж издавал верный трубный звук, мир вскоре услышал бы обращенную к нему весть предостережения. Но наша работа отстала на целые годы. Пока люди спали, сатана незаметно опередил нас (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [29]). [695]

Обетования Божьи исполнятся — Ангелы Божьи в своих посланиях людям представляют время как нечто очень непродолжительное. Таким оно было явлено и мне. Это правда, что время длится дольше, чем мы предполагали в ранние дни провозглашения ангельского послания. Наш Спаситель не явился тогда, когда мы на это надеялись. Но означает ли это неисполнение Слова Господа? Ни в коем случае! Необходимо помнить, что как обещания, так и предупреждения Бога являются условными.

Бог дал Своему народу работу, которую он обязан исполнить на земле. Весть третьего ангела нужно было распространить; умы верующих необходимо обратить к небесному святилищу, куда Христос вошел ради искупления Своего народа. Необходимо было осуществить реформу субботы, а нарушения Закона Божьего, соответственно, устранить. Послание должно быть провозглашено громким голосом, чтобы все жители земли услышали предупреждение. Народ Божий обязан очистить свои души через покорность истине и приготовиться без порока предстать перед Ним в Его пришествие.

Если бы адвентисты после великого разочарования 1844 года укрепились в своей вере и единодушно последовали к открывающемуся им провидению Божьему, обретя послание третьего ангела и провозглашая его миру в силе Святого Духа, они уже увидели бы спасение Божье. Господь могущественно способствовал бы их усилиям, работа уже завершилась бы, и Христос пришел бы, чтобы принять Свой народ и вознаградить его. Однако в период сомнений и нерешительности, последовавший за разочарованием, многие адвентисты оставили свою веру… Это замедлило работу, и мир остался во тьме. [696] Если бы все адвентисты объединились вокруг заповедей Божьих и веры в Иисуса, насколько иной была бы наша история!

Не по вине Бога задержалось пришествие Христа. Богу не нужно было, чтобы Его народ, Израиль, сорок лет скитался по пустыне. Он обещал привести евреев прямо в землю Ханаанскую и укрепить их там как святой, здоровый, счастливый народ. Но те, кому это впервые было обещано, не вошли туда «вследствие неверия». Сердца их были наполнены жалобами, противлением и ненавистью, и поэтому Бог не мог исполнить Своего завета с евреями.

В течение сорока лет неверие, жалобы и противление было той стеной, которая отделяла древний Израиль от земли Ханаанской. Те же самые грехи задерживают вступление современного Израиля в Небесный Ханаан. В обоих случаях Бог никак не нарушал и не нарушает Своего обещания. Только неверие, мирская природа, неосвященность и раздоры среди людей, провозглашающих себя народом Господа, удерживают нас в этом мире греха и печали в течение столь многих лет (Рукопись 4, 1883).

Не обвиняйте Бога — Возможно, мы еще останемся здесь, в этом мире, на многие годы из-за непокорности, подобной той, что проявляли дети Израиля, но ради Христа Его людям не следует умножать свои грехи, обвиняя Бога в последствиях их собственных неправедных действий (Письмо 184, 1901).

Мы можем ускорить наступление этого дня — Проповедуя Евангелие миру, мы можем ускорить возвращение нашего Господа (Желание веков, c. [633]).

Преимущество каждого христианина — не только ожидать, но и приближать пришествие нашего Господа Иисуса Христа. Если бы все, кто исповедует Его имя, приносили плод для славы Его, то как быстро весь мир был бы засеян семенем Евангелия. Скоро поспела бы последняя жатва, [697] и Христос пришел бы собрать драгоценный урожай (Свидетельства для церкви, т. 8, c. [22, 23]).

Когда послание будет провозглашено всем — Пришествие Господа не задержится после того, как послание будет донесено до всех наций, языков и народов. Разве можем мы, изучающие пророчества, забыть, что долготерпение Бога по отношению к греховным людям является частью обширного и милосердного плана, на основании которого Он осуществляет спасение душ? (Ревью энд Геральд, 18 июня 1901 г.).

Сила для завершения работы

Почему не всем удается спасение душ — Многие братья несут людям доктрины и теории нашей веры, но их слова подобны соли не соленой, ибо Святой Дух не воздействует через их служение, исполняемое без веры. Они не открывают свои сердца для обретения благодати Христовой, они не знают, как воздействует Дух, они подобны тесту без закваски, поскольку во всех их трудах нет единого рабочего принципа и им не удается приводить души ко Христу. Они не обрели праведности Христа, сие одеяние неведомо им, полнота неосознанна, источник нетронут (Ревью энд Геральд, 29 ноября 1892 г.).

Интенсивность усилий производит впечатление на неверующих — Нам необходимо большее рвение в деле Христовом. Великое послание истины должно прозвучать с такой силой, чтобы воздействовать на верующих и показать им, что Бог способствует нашим усилиям, что Высочайший Бог является нашим живым источником силы (Знамения времени, 9 декабря 1886 г.).

Если мы приведем свои сердца к единению со Христом, а наши жизни — к согласию с Его работой, [698] тогда Дух, сошедший на учеников Христа в день Пятидесятницы, сойдет и на нас (Ревью энд Геральд, 30 июня 1903 г.).

С рвением апостолов — Рвение трудиться во славу Божью подвигало апостолов с силой нести свидетельство истины. Разве не должно такое же рвение зажигать наши сердца жаждой поведать людям историю искупительной любви распятого Христа? Разве ныне не должна сила Божья раскрываться еще ярче, чем во времена апостолов? (Знамения времени, 17 февраля 1914 г.).

Источник их силы — После вознесения Христа все ученики собрались в одном месте для смиренной молитвы к Богу. И после десяти дней исследования собственных сердец, они приготовили путь Святому Духу, чтобы Он мог войти в очищенные и посвященные храмы их душ. Каждое сердце было тогда исполнено Духом, как будто Бог желал показать Своему народу, что Он может благословить его самыми прекрасными из Небесных благословений… Меч Духа ложился направо и налево. Острый и мощный, он проникал до глубин души и сердца. Идолопоклонство, примешанное к богослужению людей, изгонялось. Новая территория была присоединена к Царству Божьему. Места, дотоле пустынные и безлюдные, огласила хвала Его имени (Ревью энд Геральд, 10 июня 1902 г.).

Они ощущали бремя заботы о душах — Заметьте, что Дух сошел на учеников Христа лишь после того, как они пришли к совершенному единству, перестав соперничать за первенство между собой. Они стали едины. Все разногласия были отложены. И свидетельства, оставшиеся после дарования им Святого Духа, говорят о том же, а именно: «У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа». [699] Дух Того, Кто умер ради жизни грешников, оживил все сообщество верующих.

Апостолы не просили благословений лишь для себя. Они ощущали бремя заботы о душах людей. Благую весть следовало донести до всех пределов земных, и ученики просили сил для этой работы, сил, обещанных им Христом. И тогда Святой Дух сошел на них, и тысячи душ были обращены в один день (Знамения времени, 17 февраля 1914 г.).

Пробужденная Церковь — Когда мы придем к полному, чистосердечному посвящению служению Христу, Бог засвидетельствует данное событие излитием Своего Духа без меры; однако этого не произойдет, поскольку большая часть Церкви не сотрудничает с Богом (Ревью энд Геральд, 21 июля 1896 г.).

Просвещенная земля — Я видела потоки света, исходящего от городов и сел, с гор и низин, от всех мест земли. Люди покорялись Слову Божьему, в результате чего в каждом населенном месте появлялись живые памятники Богу. Его истина провозглашалась по всему миру (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [28, 29]).

Сотни и тысячи людей навещали другие семьи и открывали перед ними Слово Божье. Сердца людей испытывали на себе убеждающую силу Святого Духа, людьми овладевал дух искреннего обращения. Повсюду открывались двери возвещению истины. Казалось, весь мир осветился небесным влиянием (Свидетельства для церкви, т. 9, c. [126]).

Посредством смиренных орудий — Когда наступит время мощно провозгласить трехангельскую весть, Господь будет действовать через смиренные души, управляя разумом тех, кто посвятил себя служению Ему. [700] Работники подготовятся к этому скорее через помазание Духом Божьим, нежели специальным образованием. Движимые священным усердием, мужи веры и молитвы станут возвещать то, что вложил в их уста Господь. Грехи Вавилона будут разоблачены. Ужасные последствия навязывания церковных постановлений силой гражданской власти, наступление спиритизма, незаметное, но быстрое распространение власти папства — все будет разоблачено. Эти торжественные предостережения взволнуют тысячи и тысячи людей, никогда еще не слышавших ничего подобного (Великая борьба, c. [606]).

Великие множества присоединятся к армиям Господа — Многие поспешат в разные края, побуждаемые Духом Божьим к распространению света правды. Истина, то есть Слово Божье, будет подобна огню, разгорающемуся в них и наполняющему их жгучим желанием просветить находящихся во тьме. Многие люди, в том числе необразованные, провозглашают теперь слова Господа. Дети, побуждаемые Духом, также идут и провозглашают послание с Небес. Дух сходит на всех, кто отдается Его побуждениям, и люди, освобождаясь от всех человеческих измышлений, от всякого рода ограничений и нерешительности, провозглашают истину со всей силой Духа. Великие множества обретут веру и присоединятся к армиям Господа (Ревью энд Геральд, 23 июля 1895 г.).

Тысячи голосов, провозглашающих предостережение — Слуги Божьи, с просветленными лицами, на которых лежит печать святого посвящения, будут торопиться принести небесную весть во все уголки земли. Тысячи голосов повсюду провозгласят это предостережение. Произойдет множество чудес, больные будут исцеляться, знамения и сверхъестественные явления будут сопровождать верующих. [701] Сатана также будет творить «великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми» (Откровение 13:13). Тогда-то жителям земли и предстоит сделать окончательный выбор.

Эта весть будет распространяться не столько человеческой мудростью, сколько глубоким убеждением Духа Божьего. Доказательства уже были даны. Семя было посеяно, и теперь оно взойдет и принесет плоды. Книги, распространенные миссионерами, уже оказали свое влияние, однако многим людям, на которых истина произвела впечатление, что-то помешало до конца понять и принять ее. Теперь же лучи света проникают повсюду, истина ясно открыта, и искренние дети Божьи разрывают узы, связывающие их. Родственные связи и обязанности перед Церковью будут бессильны остановить их. Истина станет драгоценнее всего остального. Несмотря на сплоченные силы противников истины, большое число обращенных перейдет на сторону Господа (Великая борьба, c. [612]).

Сошествие Святого Духа на Церковь ожидается в будущем, но Церковь в состоянии обрести Его и ныне. Стремитесь к нему, молитесь о сошествии, веруйте в возможность сошествия. Мы должны обрести Святой Дух, и Небеса ждут возможности даровать Его нам (Ревью энд Геральд, 19 марта 1895 г.).

Поздний дождь — Пусть христиане… с верой просят обещанного благословения, и оно придет. Сошествие Духа в дни апостолов явилось ранним дождем, и результаты его были удивительны. Но поздний дождь принесет еще большее изобилие (Знамения времени, 17 февраля 1914 г.).

Ныне час больших возможностей

Работа на сегодня — Весть третьего ангела превращается в громкий клич; [702] и вы не можете игнорировать свои нынешние обязанности и лелеять мысль о том, что в будущем якобы станете обладателями великого благословения, уверяя себя, что поразительное возрождение произойдет без вашей помощи…

Ныне ваша задача состоит в том, чтобы очистить свой сосуд, подготовить его к восприятию небесной росы и потока позднего дождя, ибо поздний дождь придет, и благословение Божье наполнит каждую душу, очистившуюся от всякой нечистоты. Наша задача сегодня — передать души Христу, дабы успеть подготовиться ко времени отрады от лица Господня и крещения Святым Духом…

Вместо того чтобы жить в ожидании какого-то особого периода возбуждения, мы должны мудро использовать нынешние возможности для спасения душ. Надо не истощать силы своего разума в спорах относительно времен и сроков, которые Господь положил в Своей власти, не посвящая в них людей, но следует предать себя водительству Святого духа, исполняя нынешние обязанности, бескорыстно делясь хлебом жизни, чистым от человеческих суждений, с душами, погибающими без истины (Ревью энд Геральд, 22 марта 1892 г.).

Небывалые возможности — В наши дни возможностей путешествовать, общаться с людьми всех, без исключения, социальных слоев и национальностей стало гораздо больше, нежели в дни Израиля. Транспортные артерии умножились многократно. Бог поразительным образом приготовил путь. В нашем распоряжении издательская индустрия с ее огромными возможностями. Мы имеем Библии и всякого рода публикации на многих языках; они могут быстро принести истину нашего времени в любую часть света.

Нам нужно нести людям последнее предостережение [703] Бога — каково же должно быть наше усердие в изучении Библии и наше рвение в распространении света! (Ревью энд Геральд, 25 января 1906 г.).

Эти возможности даны нам Богом — Кризис грядет очень скоро. Поэтому уже сейчас силой Святого Духа нам необходимо провозглашать великие истины для этих последних дней. Скоро все услышат предостережение и примут решение. И тогда придет конец…

Бог — великий Руководитель, и посредством Своего провидения Он готовит путь для завершения Своей работы. Он предоставляет благоприятные возможности, открывает сферы влияния и пути свершения работы. Если Его народ будет следить за указаниями Его провидения и сохранять готовность сотрудничать с Ним, то сможет увидеть великий труд завершенным (Свидетельства для церкви, т. 6, c. [24]).

Национальный кризис приводит к религиозному пробуждению — Сегодня все люди и все народы проверяются по отвесу, находящемуся в руках Того, Кто никогда не ошибается…

Сегодня знамения времени свидетельствуют о том, что мы стоим на пороге великих и торжественных событий. Все объято тревогой. На наших глазах исполняются пророчества Спасителя о событиях, предваряющих Его пришествие: «Услышите о войнах и о военных слухах… Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам».

События настоящего времени вызывают огромный интерес у всех людей, живущих на земле. Правители и чиновники, люди, занимающие ответственные и влиятельные посты, мыслящие мужчины и женщины всех сословий внимательно наблюдают за происходящим вокруг. Они следят за международным положением, [704] за необыкновенной напряженностью отношений и сознают, что вскоре произойдет нечто великое и решающее, что мир находится на пороге глубокого кризиса (Пророки и цари, c. [536, 537]).

Наш долг в момент отсрочки — Только ангелы сдерживают ныне ветры раздора, ожидая, пока весь мир не будет предупрежден о надвигающейся катастрофе. Но гроза уже собирается, она готова вот-вот обрушиться на землю, и когда Бог повелит Своим ангелам отпустить ветры, начнется такая сцена раздора, описать которую не сможет ни одно перо…

Недолгая отсрочка была милостиво дарована нам Богом. Все силы, вверенные нам Небесами, мы должны использовать для исполнения работы, назначенной Господом ради тех, кто погибает в неведении…

Народ Божий должен возносить к Нему ходатайство о даровании скорейшей помощи. Он обязан вкладывать все свои силы в провозглашение истины, используя дарованную отсрочку…

Ежедневно мы встречаемся с людьми, находящимися под судом. Каждый день может стать для кого-то разделительной полосой, то есть в любой день кто-то из них может принять решение, которое определит его будущую судьбу (Ревью энд Геральд, 23 ноября 1905 г.).

Важность борьбы — Мы не осознаем в должной мере великий конфликт, протекающий между невидимыми нами силами, ту борьбу, которая происходит между верными Богу и неверными Ему ангелами. Ангелы добра и зла сражаются за каждого человека. Идет нешуточная схватка, и мы участвуем в ней. Нам предстоит побороться с самыми сильными врагами, и от нас зависит, кто победит. Нам надо черпать свои силы оттуда же, откуда обретали их первые апостолы (Знамения времени, 17 февраля 1914 г.). [705]

Оживление язычества; разоблачение человека греха — По мере приближения конца времен станет все более очевидной демонстрация языческих сил. Языческие божества проявят свое могущество творить знамения, показывая себя жителям городов всего мира, и это, кстати, уже начинает исполняться. Господь Иисус в свое время представил Иоанну в виде различных образов злобную сущность и соблазняющее воздействие тех, кто был известен своим преследованием Божьего народа. Каждый нуждается в мудрости различать тайну беззакония, играющую столь великую роль в заключительных событиях истории земли…

Вот в это нынешнее время, в которое мы живем, Господь и призвал Свой народ, дал ему послание. Он призвал его раскрыть злобность человека греха, наделившего отличительной силой закон о воскресном дне, изменившего времена и законы, преследующего народ Божий, который твердо стоит на почитании Господа через соблюдение единственно истинной субботы, субботы Творения, святой в Господе (Свидетельства для проповедников, c. [117, 118]).

Бесстрашные вестники Божьи — В настоящее же время, когда быстро приближается конец всего земного, сатана прилагает отчаянные усилия, обольщая мир, и неустанно замышляет поработить умы людей и отвлечь их от истин, необходимых для спасения…

Нечестие начинает достигать невиданного прежде размаха, а многие служители Евангелия возглашают: «Мир и безопасность». Но верные вестники Господа должны неуклонно осуществлять Его дело. Облаченные в небесные доспехи, они должны бесстрашно идти вперед, одерживая победу за победой и не прекращая святую борьбу, пока все окружающие их [706] люди не услышат весть истины для настоящего времени (Деяния апостолов, c. [219, 220]).

Быстрый победный конец

Благая весть когда-то потрясла мир — При содействии Духа Божьего апостолы потрясли своей проповедью весь мир. И в течение одного поколения Евангелие достигло всех народов.

Служение избранных апостолов принесло славные плоды…

Апостолы выполняли свою миссию не своими силами, но силой живого Бога. Это было не просто. Первые труды христианской Церкви ознаменовались трудностями и огорчениями. Ученики постоянно сталкивались с лишениями, клеветой и гонениями; но они не дорожили своей жизнью и радовались тому, что призваны страдать за Христа. Они были решительны, целеустремленны, не колеблясь тратили и свои силы, и имущество. Сознание ответственности очищало и обогащало их жизнь, и небесная благодать открывалась в победах, которые они одерживали для Христа, ибо великий Бог действовал через них во славу Евангелия (Деяния апостолов, c. [593—595]).

Небесный свод избранных — Среди всех жителей земли, в разных концах земного шара есть люди, которые не преклонили колени пред Ваалом. Подобно звездам, которые зажигаются на небе только ночью, эти верные души засияют тогда, когда непроницаемая тьма покроет землю. В языческой Африке, [707] католических странах Европы и Южной Америки, Китае, Индии, на далеких островах и в самых диких уголках земли есть избранные дети Божьи, которые вскоре светом истины нарушат мрачную мглу, открывая нечестивому миру преобразующую силу повиновения Его закону. Даже в настоящее время они уже появляются среди каждого народа, языка и племени, а в час величайшего отступничества, когда сатана бросит все свои силы на то, чтобы заставить «всех — малых и великих, богатых и нищих, свободных и рабов» принять под угрозой смерти знак верности ложному дню покоя, эти преданные люди «неукоризненные и чистые, чада Божьи непорочные» засияют «как светила в мире» (Откровение 13:16; Филиппийцам 2:15). Чем темнее ночь, тем ярче звезды (Пророки и цари, c. [188, 189]).

Победоносная Церковь — Работа вскоре завершится. Церковь воинствующая, подтвердившая свою верность Создателю, станет Церковью победоносной (Письмо 32, 1892).

Наш Полководец, никогда не допускающий ошибок, говорит нам: «Вперед, ступай на новую территорию, подними знамя в каждой стране». «Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою».

Наступило время, когда через Божьих вестников свиток развернут перед миром. Истина, содержащаяся в вести первого, второго и третьего ангелов, должна дойти до каждого народа, колена, языка и племени. Она должна осветить тьму каждого континента и распространяться до отдаленных островов на морях. Эта работа должна быть выполнена безотлагательно.

Наш девиз: «Вперед! Только вперед!» Ангелы небесные пойдут впереди нас, чтобы приготовить нам путь. Мы никогда не должны складывать с себя бремя забот о дальних полях, до тех пор пока вся земля не осветится славой Господней (Служители Еванеглия, c. [470]).