මහා අරගලය 1858

Ellen G. White

Copyright © 2021, Ellen G. White Estate, Inc.

1. Information about this Book

2. දිවි පෙවෙතේ සටහන්

3. ප්‍රස්ථාවනාව

4. වචන ලැයිස්තුව

5. 1 පරිච්ඡේදය - සාතන්ගේ වැටීම

6. 2 පරිච්ඡේදය - මනුෂ්‍යයා පාපයට වැටීම.

7. 3 පරිච්ඡේදය - ගැළවීමේ සැලැස්ම

8. 4 පරිච්ඡේදය - ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පළමුවන පැමිණීම

9. 5 පරිච්ඡේදය - ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මෙහෙය

10. 6 පරිච්ඡේදය - අන්‍යරූප විලාශ වීම

11. 7 පරිච්ඡේදය - ක්‍රිස්තුස්වහන්සේව පාවා දීම

12. 8 පරිච්ඡේදය - ක්‍රිස්තුස්වහන්සේව විනිශ්චය කිරීම

13. 9 පරිච්ඡේදය - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව කුරුසියෙහි ඇණ ගැසීම

14. 10 පරිච්ඡේදය - ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වීම

15. 11 පරිච්ඡේදය - ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ස්වර්ගයට යාම

16. 12 පරිච්ඡේදය - යේසුස්වහන්සේගේ ගෝලයෝ

17. 13 පරිච්ඡේදය - ස්තේපන්ගේ මරණය

18. 14 පරිච්ඡේදය - සාවුල්ගේ හැරීම

19. 15 පරිච්ඡේදය - යුදාවරු පාවුල් තුමාව මරන්ට තීරණය කිරීම

20. 16 පරිච්ඡේදය - පාවුල් නැවත යෙරුසෙලමට පැමිණෙයි

21. 17 පරිච්ඡේදය - ඇදහිලෙන් වැටී යාම

22. 18 පරිච්ඡේදය - පාපයේ අභිරහස

23. 19 පරිච්ඡේදය - මරණය සදාකාලික දුකෙහි ජීවත්වීම නොවේය

24. 20 පරිච්ඡේදය - ප්‍රතිසංස්කරණය

25. 21 පරිච්ඡේදය - සභාව සහ ලෝකය එකට එක්වේ

26. 22 පරිච්ඡේදය - විලියම් මිලර්

27. 23 පරිච්ඡේදය - පළමුවන දේව දූතයාගේ පණිවිඩය

28. 24 පරිච්ඡේදය - දෙවන දූතයාගේ පණිවිඩය

29. 25 පරිච්ඡේදය - දෙවන ඊම ගැන වූ මෙහෙය නිදර්ශනයෙන්

30. 26 පරිච්ඡේදය - තවත් නිදර්ශනයක්

31. 27 පරිච්ඡේදය - ශුද්ධස්ථානය

32. 28 පරිච්ඡේදය - තුන්වන දේව දූතයාගේ පණිවිඩය

33. 29 පරිච්ඡේදය - ස්ථිර වේදිකාවක්

34. 30 පරිච්ඡේදය - ආත්මවාදය නොහොත් මළවුන්ගෙන් පණිවිඩ

35. 31 පරිච්ඡේදය - වස්තු තණ්හාව

36. 32 පරිච්ඡේදය - සොලවනු ලැබීම

37. 33 පරිච්ඡේදය - බබිලෝනියේ පාපයන්

38. 34 පරිච්ඡේදය - මහත් හඬ

39. 35 පරිච්ඡේදය - තුන්වන පණිවිඩය නිම කිරීම

40. 36 පරිච්ඡේදය - යාකොබ්ගේ විපත්ති කාලය

41. 37 පරිච්ඡේදය - ශුද්ධවන්තයන්ගේ මිදීම

42. 38 පරිච්ඡේදය - ශුද්ධවන්තයන්ගේ විපාකය

43. 39 පරිච්ඡේදය - පොළොව පාළු විය

44. 40 පරිච්ඡේදය - දෙවන මළවුන්ගෙන් නැගිටීම

45. 41 පරිච්ඡේදය - දෙවන මරණය

1. 1

2. 2

3. 3

4. 4

5. 5

6. 6

7. 7

8. 8

9. 9

10. 10

11. 11

12. 12

13. 13

14. 14

15. 15

16. 16

17. 17

18. 18

19. 19

20. 20

21. 21

22. 22

23. 23

24. 24

25. 25

26. 26

27. 27

28. 28

29. 29

30. 30

31. 31

32. 32

33. 33

34. 34

35. 35

36. 36

37. 37

38. 38

39. 39

40. 40

41. 41

42. 42

43. 43

44. 44

45. 45

46. 46

47. 47

48. 48

49. 49

50. 50

51. 51

52. 52

53. 53

54. 54

55. 55

56. 56

57. 57

58. 58

59. 59

60. 60

61. 61

62. 62

63. 63

64. 64

65. 65

66. 66

67. 67

68. 68

69. 69

70. 70

71. 71

72. 72

73. 73

74. 74

75. 75

76. 76

77. 77

78. 78

79. 79

80. 80

Information about this Book

Overview

This eBook is provided by the Ellen G. White Estate. It is included in the larger free Online Books collection on the Ellen G. White Estate Web site.

About the Author

Ellen G. White (1827-1915) is considered the most widely translated American author, her works having been published in more than 160 languages. She wrote more than 100,000 pages on a wide variety of spiritual and practical topics. Guided by the Holy Spirit, she exalted Jesus and pointed to the Scriptures as the basis of one’s faith.

Further Links

A Brief Biography of Ellen G. White

About the Ellen G. White Estate

End User License Agreement

The viewing, printing or downloading of this book grants you only a limited, nonexclusive and nontransferable license for use solely by you for your own personal use. This license does not permit republication, distribution, assignment, sublicense, sale, preparation of derivative works, or other use. Any unauthorized use of this book terminates the license granted hereby. (See EGW Writings End User License Agreement.)

Further Information

For more information about the author, publishers, or how you can support this service, please contact the Ellen G. White Estate at mail@whiteestate.org. We are thankful for your interest and feedback and wish you God’s blessing as you read.

දිවි පෙවෙතේ සටහන්

එලන් ජී වයිට් තුමිය 1827-1915

යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ගෝලයෙක් ලෙස කැපව සිටියාවූ එලන් මහත්මිය වයස අවුරුදු 17 දක්වා ජීවත් වූයේ මෙතෝදිස්ත සභාවේ සාමාජිකාවක් ලෙසය. 1843 දී යෙසුස්වහන්සේ නැවත වර පැමිණෙන බව විශ්වාස කළ නිසාද ඒ ගැන අන් අයට කථා කළ නිසාද ඇයව සභා සාමාජිකත්වයෙන් ඉවත් කරන ලදී. ලෝකයට ප්‍රකාශ කරන පිණිස දෙවියන් වහන්සේ ඇයට දර්ශනද පණිවිඩයක්ද දුන්සේක. මීට පෙර උන්වහන්සේ වෙන දෙදෙනෙකුට වගකීම දෙන්ට උත්සහ කළ නමුත් ඔවුහු එය ප්‍රතික්ෂේප කළහ. සෞඛ්‍ය පණිවිඩය ලැබුවායින් පසුව එම පණිවිඩය ඉදිරියට ගෙන යාමේ ප්‍රමුඛයෙක් ලෙස ඇය ක්‍රියා කරන්නට වූවාය. ඒදන් උයනේදී දෙනු ලැබූ ආහාර ක්‍රමයට ආපසු හැරී එන ලෙසද සියල්ලේදී පමණ දැන ක්‍රියාකරන ලෙසද සෞඛ්‍යයට අහිතකර සියල්ලෙන් වැලකී සිටින ලෙසද ඇය ජනතාව කැඳවූවාය.

වයිට් මහත්මිය කිසිදිනක තමා අනාගතවක්තෘවරියක් යයි කියා නොගත්තාය. බොහෝ අය ඇය එනමින් පිලිගත්තෝය. නමුත් ඇය කියා සිටියේ තමා දෙවියන්වහන්සේගේ පණිවිඩකාය බවය. එම පිළිතුර අනුව ඇය නිරතව සිටියේ සෞඛ්‍ය සාධනය, පව් ගැන පසුතැවීමට ජනයා කැඳවීම, ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ සිදුවී ඇති කැඩුම් බිඳුම් අලුත් වැඩියා කිරීම සඳහා වන කාර්යයන්හි පුරෝගාමියෙකු ලෙස ක්‍රියාකිරීම ආදී වශයෙන් අනාගතවක්තෘවරයෙකුගේ කාර්යයන්ට වඩා පුළුල් සේවයක් වෙනුවෙනි. ඇයට ඉටු කිරීමට තිබෙන පුළුල් සේවයෙන් ඇය දේව නමස්කාරය සඳහා පොත් පත් කීපයක් සම්පාදනය කළාය. ක්‍රිස්තියානි පඩි පෙළ නොහොත් (අලුත් නව පිරිපුන් මග) ජනප්‍රිය වූ පොත් අතරින් එකකි. නමුත් ඇය සිතා ගත්තේ ‘ක්‍රිස්තුස්වහන්සේද උන්වහන්සේගේ දූතයන් සහ සාතන්ද ඔහුගේ දූතයන්ද අතර පවතින මහා අරගලය නැමැති පොත ඉතාමත් වැදගත් පොත ලෙසය.

ප්‍රස්ථාවනාව

~ව්‍යවස්ථාවද සාක්ෂියද වෙතට යමු “එම වචනයට අනුව ඔවුන් කථා නොකළොත් එසේ වන්නේ ඔවුන් තුළ ආලෝකය නැති නිසාය” යෙසායා 8:20

21 වන සියවස ආරම්භයේ සිට පෙනී යන්නේ සෑම කෙනෙක්ම අනාගතවක්තෘ කෙනෙක් බවට පත්ව සිටිනවා මෙනි. අන්තර් ජාලය තුළද මීට සම්බන්ධ පුද්ගලයන් ඇතුළත් කර ඇත. මේවායෙහි සමහර අය අමුතු පුදුම දේ කථා කරති. ඔවුන් කියා සිටින ආකාරයට ඔවුන් දේව වචනය ලබන්නාවූ අය ලෙස අපට විශ්වාස කළ හැකිද? ඔවුන් පවසන්නාවූ දේ ව්‍යවස්ථාවද සාක්ෂියද සමග සමාන කර බැලිය යුතුය. ආදී කාලයේ පටන් තම සෙනඟට දෙවියන්වහන්සේ විසින් දෙනු ලැබූ පණිවිඩ ලියනු ලැබ, දැන් පොත් වශයෙන් බයිබලයට ඇතුලත්ව ඇත. මේ ලියවිලි එකිනෙකට ප්‍රතිවිරුද්ධ විය නොහැක.

අන්තිම කාලයේදී අනාගතවාක්‍ය කීම් ආගමික ප්‍රශ්නයක් වන නිසා එවන් දේ සෝදිසියකට භාජනය කළ යුතු බවට යේසුස්වහන්සේම අනාවැකියක් පැවසු සේක. බොහෝ බොරු අනාගතවක්තෘන් නැගිට බොහෝ දෙනෙකු මුළා කරන්නෝය. මතෙව් 24:11 මෙයට එකතු කිරීමක් ලෙස දෙවියන්වහන්සේ යොහාන් තුමා තුළින්ද දැනුම් දීමක් කළසේක. ප්‍රේමවන්තයෙනි, සෑම ආත්මයක්ම විශ්වාස නොකරල්ලා නමුත් එම ආත්ම දෙවියන්වහන්සේගෙන් දැයි සෝදිසි කර බලාපල්ලා. මක්නිසාද බොහෝ බොරු අනාගතවක්තෘවරු දැනටම ලෝකයට පිටත්ව ගොස් ඇත. 1 යොහාන් 4:11. වයිට් මහත්මිය ගැන විශේෂත්වයක් නැත. මෙම පොත ගෙන ශුද්ධ ලියවිලි සමග සමාන කර ඊට එකඟද කියා සෝදිසි කර බලන්න. මුළු සත්‍යය කරා මගපෙන්වන ලෙස ශුද්ධාත්මයාණන්ව එවන ලෙස ස්වර්ගීය පියාණන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න.

විසිවන සියවසේ අවසාන අවුරුදු කීපය වන තුරු ජීවත්වූ ක්‍රිස්තියානින් යයි කියාගත් හැම දෙනෙක්ම වාගේ දෙවියන්වහන්සේගෙන් එළිදරව් ලබා ගන්නවා යයි පැවසූ ඇයට විරුද්ධව සිටියහ. ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය ඔප්පු කිරීමට ඔවුන් ඉදිරිපත් කළේ, එළිදරව් 22:18, 19 දක්වා විස්තරයන්ය. මේ පොතේ අනාගතවාක්‍ය වචන අසන සියල්ලන්ට මෙසේ සහතික ලෙස කියමි. එනම් යමෙක් ඒ වචනවලට යමක් එකතු කරන්නේ නම් දෙවියන්වහන්සේ මේ පොතේ ලියන ලද පීඩා ඔහුට එකතු කරන සේක. යමෙක් මේ අනාගතවාක්‍ය පොතේ යමක් ඇහැක් කරන්නේ නම් මේ පොතෙහි ජීවන වෘක්ෂයෙන්ද ශුද්ධ නුවන්ද දෙවියන්වහන්සේගේ ඔහුගේ කොටස අහක් කරන සේක යනුයි.

දැන් මෙම කියමන්වලින් අදහස් කරන්නේ යොහාන් තුමාගෙන් පසු දෙවියන්වහන්සේගෙන් වූ අනාගතවක්තෘවරුන් නොසිටින බවද? එය එසේ නම් බොරු අනාගතවක්තෘවරුන්ගෙන් ප්‍රවේශම් වෙයල්ලා යයි පැවසුවේ මන්ද? ආත්මයන් සෝදිසි කරන්නට යයි යොහාන් තුමා ලවා ප්‍රකාශ කර ඇත්තේ ඇයි? යොහාන් තුමාගෙන් පසු කිසිම අනාගතවක්තෘවරයෙකු විශ්වාස කරන්නට එපා යයි කීවා නම් වඩාත්ම පහසුයි නොවේද? නමුත් දේව සැලස්ම එය නොවේය. අවශ්‍යතා අනුව උන්වහන්සේ අලුත් සත්‍යතාවයන් දෙන සේක. තම කැමැත්ත එළිදක්වන සේක. සිතින් අවංකව සිටින අය ඒවා සත්‍යදැයි බලා සතුටින් පිළිගෙන, අනුගමනය කරති. සාතන්ටද ක්‍රියා කරන්නට ඉඩ දී ඇත. එසේ නොවුයේ නම් දෙවියන්වහන්සේ අසාධාරණ යයි ඔවුන් දොස් කියනවා ඇත.

සමහර අය මගහැර ගොස් ඇති ඉතා වැදගත් ප්‍රශ්න කිහිපයක් ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පාවුල් තුමා මගින් ඉදිරිපත් කර ඇත . 1 කොරින්ති 12. සියල්ලෝම අපෝස්තුළුවරුද? සියල්ලෝම අනාගතවක්තෘවරුද? සියල්ලෝම ප්‍රාතිහාර්ය කරන්නෝද? සෑම දෙනාටම සුවකිරීමේ දීමනාව තිබේද? සැමදෙනාම අන් භාෂා කථා කරත්ද? ඊටත් වඩා උතුම් මාර්ගයක් මම නුඹලාට පෙන්වමි යයි කියමින් අපට ප්‍රේමය නැත්නම් මෙම දීමනාවලින් කිසි ප්‍රයෝජනයක් නැති බව පෙන්වා දෙයි. 14 වන පරිච්ඡේදයෙන් පාවුල් තවත් පියවරක් ඉදිරියට යමින් ප්‍රේමය සොයන්න, ආත්මික දීමනාවලට ආශා වන්න. ධර්මවාක්‍ය කියන්ට උනන්දු වෙයල්ලා. අන් භාෂා කථා කිරීම තහනම් නොකරල්ලා ආත්මයාණන් වහන්සේ නොනිවල්ලා. අනාගතවාක්‍ය කීම් සුළු කොට නොසිතල්ලා. සියල්ල සෝදිසි කර බලා හරි දේ අල්ලා ගනිල්ලා. 1 තෙසලෝනික 5:19-21.

එලන් වයිට් මහත්මියට මහා අරගලය සම්බන්ධව දර්ශන දෙනු ලැබුවේ ඇමරිකාවේ ඔහියෝ ප්‍රාන්තයේ ලොයිඩ්ස් ග්‍රෝව්‍ නම් ස්ථානයේදී 1858 වසරේදීය. දර්ශනයේ බොහෝ දේ ඇය දුටුවේ මීට වසර 11 කට පෙරය. නමුත් මෙම අවස්ථාවේදී ඇය දකින සියල්ල සාතන් කොතෙක් විරුද්ධකම් පෑවත් ලිය තබන ලෙස ස්වාමින්වහන්සේ ඇයට පැවසු සේක. සමහර කොටස් ‘කුඩා රැළ’ යන පත්‍රිකාවෙන්ද, විශේෂයෙන් 30 වන පරිච්ඡේදය 1847 වසරේදී හා ක්‍රිස්තියානි අත්දැකීම් යන කුඩා පොත 1851 වසරේදී ද, ‘තවත් විස්තර’ යනුවෙන් 1854 දී ද ප්‍රකාශයට පත්කරන ලදී. මේ සියල්ලම ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේගේ පෙළඹවීම ඇතිව ලියා දී ප්‍රකාශයට පත් කළේ ඇය ඉතා දුර්වල කාන්තාවක්ව සිටි අවධියේ වූ 1858 වසරේදීය. බයිබලය පොළොවෙන් තුරන් කර දැමීමට සෑම උත්සාහයක්ම දැරූ සාතන් ලෝකයේ දෙවෙනි තැන ගන්න මෙම පොතද දුෂණය කර විනාශ කිරීමට උත්සහ දැරීය. නමුත් දෙවියන්වහන්සේ උන්වහන්සේගේ වචනය ආරක්ෂා කළසේක.

අපගේ ලෝකයේ මෙතරම් කරදර රාශියක් එනම් යුද්ධ, අපරාධ, ලිංගික අශුද්ධ තත්ත්වය එපමණක් නොව ආගමික ඇදහිලි රාශියක් ඇත්තේ මන්දැයි අසන අය සිටිති. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ සහ සාතන් අතර පවතින මහා අරගලය කියවා අවබෝධ කරගැනීමෙන් මේවාට පිළිතුරු ලබාගත හැකිය. මෙම අරගලය ආරම්භ වී පවතිමින් ඇත්තේ අපගේ ආරම්භයටත් පෙර සිටය. මෙය කියව ඔබ මෙම පොතෙහි ලිය තිබෙන සියල්ල දේව වචනය වන බයිබලය සමග සසඳා සියල්ල සෝදිසි කරන අතර, ස්වාමින්වහන්සේගේ උතුම් දීමනාව ඔබට දෙනු ලැබේවා.

වචන ලැයිස්තුව

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් - දේවත්වයේ සඳහන් වන පුද්ගලයින් තුන්දෙනාගෙන් කෙනෙක් ලෝකයේ සහ විශ්වයේ සියලු දේ මැවූ සේක. එතුමා වසර 2000 කට පෙර මනුෂ්‍යයෙක් ලෙස උපත ලැබීය. වසර 33 දි කුරුසියක ඇණ ගස අරනයට පත් කෙරිණ. මළවුන්ගෙන් නැගිටවනු ලබා අපේ මිදීම පිණිස දැන් ස්වර්ගයෙහි සේවය කරමින් සිටින සේක. නැවත ඉක්මනින් පැමිණ රාජ්‍ය බලය ලබාගෙන සදාකාලයටම රජකම් කරන සේක.

සාතන් - සියලු දුෂ්ටකමේ පියාය. ඉතාම උතුම් අලංකාර සම්පුර්ණ දේව දූතයෙකු ලෙස මවන ලද්දෙකි. නමුත් ඔහු කැරලි ගැසීමට තීරණය කළේය. ඔහු දුෂ්ටකම් කරමින් සිටි. අවසානයේදී ඔහුව විනාශ කරනු ලබන්නේය.

ස්වාමීන්වහන්සේ - යේසුස්වහන්සේ, දෙවියන්වහන්සේ

මම දුටිමි

මට පෙන්වීය - කතෘ තැන - එලන් වයිට් දර්ශනය දුටු විට දෙවදූතයෙක් ඇය සමග සිටිමින් දර්ශන පෙන්වමින් කාරණා විස්තර කර දෙන්ට විය. ඇය තමාගේම ඇස්වලින් දුටු දේ ලියා තැබුවාය.

දෙවි පියාණන් - පියා, පුත්‍රයා, ශුද්ධාත්මයාණන් යන තුන්දෙනාම එක දෙවියන්වහන්සේය.

දේව පුත්‍රයාණන් - යේසුස් ක්‍රිස්තුස්

දේව වචනය - 1. දෙවිඳුන් පවසන දේ 2. බයිබලය

මුදා ගැනීම - මුලින්ම මනුෂ්‍යයා දෙවියන්වහන්සේ සතු විය. අප ආදී මුතුන් මිත්තන් පව් කළ නිසා අප හැම කෙනෙක්ම සාතන්ට අයත් විය. යේසුස්වහන්සේ අපව සාතන්ගෙන් මුදා ගනී.

දේව දූතයා - එලන් වයිට් මහත්මිය දර්ශනය දකින විට මගපෙන්වන්ට එවනු ලැබූ දේව දූතයා

දෙවෙනි ඊම - යේසුස්වහන්සේ නිල වශයෙන් මෙලොවට පැමිණියේ වසර 2000 කට පමණ පෙරය. දෙවන වර පැමිණීම ඉතා ඉක්මනින් සිදුවේ.

දෙවිඳුන්ගේ බැටළු පැටවා - යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ

යොහාන් බව්තීස්ත - අනාගත වක්ත්රුවරයෙක්, යේසුතුමාගේ ඥාති සොහොයුරෙක්. පසුතැවීමටද, බව්තීස්මයටද ජනතාව පෙළඹ වූහ.

බව්තීස්මය - කිතුණුවෙකු ලෙස පිළිගැනීම සඳහා කෙනෙක්ව සම්පුර්ණ ලෙස ජලයේ ගිල්ව නැගිටුවීම.

එලියා - අනාගතවක්තෘවරයෙකි. මරණයට පත් නොවී ස්වර්ගයට ගෙන යනු ලැබීය.

පූජාව - දෙවියන්වහන්සේට සත්වයන් පූජා කරනු ලැබීම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පූජා වීම.

දෙවිඳුන්ගේ සෙනග - 1. පුරාණ කාලයේ ඊශ්‍රායෙල් හා යුදා සෙනඟ 2. මෙකල ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පිළිගත් සැමදෙනා

දෙවිඳුන්ගේ පොත - 1. ස්වර්ගයේ තිබෙන ජීවන පොත. ගැලවෙන හැමදෙනාගේ නම් එහි ලියා ඇත. 2. බයිබලය

මිඛායෙල් - ස්වර්ගීය දේව දූතයාගේ ප්‍රධානියා

රූ - මැදපෙරදිග වැඩෙන ගසක්. බෙහෙත් සඳහා යොදා ගනී

සහෝදර, සහෝදරි - දෙවිඳුන් විශ්වාස කරන එතුමන්ගේ කැමැත්ත කරන හැමදෙනා

හෝසන්නා - දෙවිඳුන්ට ප්‍රශංසාව

සබත් දිනය - සිකුරාදා හිරු බැස යාමෙන් සබත් දිනය ආරම්භ වී සෙනසුරාදා හිරු බැස යෑමත් සමග හමාර වන සම්පුර්ණ දවස. උත්පත්ති 2:2, 3

පණිවිඩය - දෙවිඳුන්ගෙන් පැමිණෙන පණිවිඩයයි. එය පැතිරවීමේ වැඩ පිළිවෙල

ස්වර්ගාරෝහණය - ස්වර්ගයට නැගී යාම.

අපෝස්තුළු - ශුභාරංචි පණිවිඩය ප්‍රකාශ කිරීමට සම්පුර්ණ කාලය කැපකර සිටින ඇය විශේෂයෙන් එකල සිටි ගෝලයන්

මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා - යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ

අන්‍ය ජාතීන් - යුදා සෙනඟට අයත් නැති අනෙකුත් සෙනඟ

පාවුල් - හැරීමට පෙර ඔහුගේ නම වූයේ සාවුල්ය. ක්‍රියා 13:9

1843-1844 - යේසුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම සිදුවේය කියා මෙම වසර දෙකේදීම බලාපොරොත්තු විය. දානියෙල් 9:14 අනාවැකිය සම්බන්ධ කාලය 1844 දී නිමාවට පත් විය.

බැටළු එඬේරා - 1. සභාවේ ප්‍රධානීන්, දේවගැතිවරුන් 2. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ

ශුද්ධවන්තයෝ - මුළු හදවතින්ම දෙවියන්වහන්සේට ප්‍රේම කරමින් උන්වහන්සේගේ කැමැත්ත කරන මනුෂ්‍යයන්.

ශුද්ධස්ථානය - අපගේ ගැළවීම සඳහා යේසුස්වහන්සේ දැන් ස්වර්ගයේ සේවය කරමින් සිටින ස්ථානයය. එය ශුද්ධස්ථානය සහ අති ශුද්ධස්ථානය යන කොටස් දෙකකින් යුක්තය. පුරාණ කාලයේ මෝසෙස් මෝසෙස් විසින් සාදා තිබුණේ ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානයේ ආදර්ශයට අනුවය.

සමගි කිරීම - යේසුස්වහන්සේ තමන්ගේම රුධිරය පූජාකිරීම මගින් මනුෂ්‍යයන්ව දෙවියන් වහන්සේව සමගි කරන සේක.

සියොන් - 1. ස්වර්ගයේ දැන් තිබෙන නගරයේ නමකි. 2. දෙවිඳුන් අනුව යන අයගේ නමය.

අලුත් යෙරුසෙලම - ස්වර්ගයේ තිබෙන නගරයේ නාමයය. දෙවිඳුන්ගේ ද දෙඅ දූතයන්ගේ ද මධ්‍යස්ථානයය. මෙම නගරය ලෝකයට ගෙනැවිත් සදාකාලයටම මෙහි තිබෙන්ට යන වගය.

කෙරුබි - උසස් පදවියක සිටින දේවදූතයන්

මැදහත්කාර මෙහෙය - යේසුස්වහන්සේ දෙවියන්වහන්සේ සහ පව්කාර මනුෂ්‍යයන් අතරේ සිටිමින් ගැළවීම සඳහා කරන මෙහෙය

මෘගයා - දෙවියන්වහන්සේට විරුද්ධව ක්‍රියා කරති. ඇති විශාල ජන කණ්ඩායමකට දී තිබෙන නාමය එළිදරව් 13.

යොහෝව - දෙවියන්වහන්සේගේ එක් නාමයකි.

කානාන් දේශය - ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට පොරොන්දු වී තිබු දේශය. එය ස්වර්ග රාජ්‍යයද නියෝජනය කරයි. උත්පත්ති 12:5

පෙන්තකොස්ත දවස - ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට දෙනු ලැබූ එක් මංගල්‍යයකි. ලෙවී 23:5-16 සහ ක්‍රියා 2වන පරිච්ඡේදයි.

ඇඩිවෙන්ටිස්ත - යෙසුස්වහන්සේ දෙවන වර පැමිණෙන බව විශ්වාස කරන සෙනඟ සහ සභාවේ නම

ලවෝදික - එළිදරව් පොතේ සඳහන් සභා හතේ අන්තිම සභාව එළිදරව් 2 සහ 3 මෙම කණ්ඩායම ඉතා ධනවත් යැයි සිතන නමුත් ආත්මිකව ඉතා දිළිඳු අඩියක සිටියි.

අන්තිම වර්ෂාව - යේසුස්වහන්සේගේ පැමිණීම ඉතා ලංව තිබෙන විට ඒ සඳහා සෙනඟව සූදානම් කිරීමට බලවත් ලෙස ශුද්ධාත්ම බලය සෙනඟ වෙත වැගිරවීම, යෝවෙල් 2:23 සහ ක්‍රියා 3:19 ද බලන්න.

ජුබිලිය - නිදහස් වීමේ වසර 50 කට වරක් ඊශ්‍රායෙල්වරු ඔවුන් ගෙන තිබු සියල්ලම ආපසු මුල් අයිතිකරුවන්ට දීම. මෙම අවුරුද්දේ දී කිසිම ගොවිතැන් කිරීමක් නොකරන ලදී. [1]

1 පරිච්ඡේදය - සාතන්ගේ වැටීම

සාතන් යේසුස්වහන්සේට පමණක් පහතින් සිටියාවූ ගෞරවය ලැබුවාවූ දේව දූතයෙක්ව සිටි බව ස්වාමීන්වහන්සේ මට පෙන්වූ සේක. ඔහුගේ පෙනීම පැහැපත්ව අනිකුත් දේව දූතයන් මෙන් සතුටින් පිරි මුහුණක් ඇතිව සිටියේය. මහත් ප්‍රඥාව ඇත්තෙකුගේ මෙන් නළල් තලය උස්ව පළල්ව පිහිටා තිබිණ. ඔහුගේ සිරුර සම්පුර්ණවද, තේජාන්විතවද ගෞරවණීය ආකාරයකින් ද තිබිණ. දෙවියන්වහන්සේ තම පුත්‍රයාණන්ට කථා කොට අපි අපගේ මනුෂ්‍යයා සාදමු යයි කී විට සාතන් දේව පුත්‍රයාණන්ට ඊර්ෂ්‍යා කරන්ට වූ බව මම දුටිමි. මනුෂ්‍යයා මැවීම ගැන තමා සමග කථා කළ යුතුව තිබුණා යයි ඔහු සිතීය. සාතන් ඊර්ෂ්‍යාවෙන්ද, ක්‍රෝධයෙන්ද පූර්ණ විය. දෙවියන්වහන්සේ හැරුණු විට ස්වර්ගයෙහි උසස්ම තැනැත්තා වීමට උසස් ගෞරව ලැබීමට ඔහුට ඕනෑ විය. මේ දක්වා මුළු ස්වර්ගයම එකඟතාවයක දිවය පාලනයකට නතුව සම්පූර්ණ සාමකාමී වාතාවරණයක් ඇතිව තිබිණ.

දෙවියන්වහන්සේගේ කැමැත්තටද, ක්‍රමවත් පාලනයටද විරුද්ධව කැරලි ගැසීම මහත් පාපයය. මුළු ස්වර්ගයම අරගලයක ස්වභාවයට පත්විය. පාලක දූතයන් යටතේ දේව දූත කණ්ඩායම් ඔබ මොබ ගමන් කෙරිණ. සියලුම දූතයෝ නොසන්සුන් වූහ. දෙවියන්වහන්සේගේ පාලනයට විරුද්ධවද යේසුස්වහන්සේගේ බලයට පටහැනිවද තමාම උසස් කරගැනීම සඳහා සාතන් දේව දූතයන් නොමග යැවීමක නිරත විය. සමහර දූතයෝ සාතන්ට පක්ෂපාතව ඔහුට අනුකම්පාව දැක්වූහ. අනික් දේව දූතයෝ යේසුස්වහන්සේට බල අධිකාරය පැවරීමේ දිව්‍ය ප්‍රඥාව ගැන සතුටුව සාතන්ට විරෝධය පෑහ. දිව්‍ය පාලනය ප්‍රතිසංස්කරණය කරන්ට සිතූ සාතන් සහ ඔහුගේ දූතයෝ යේසුස්වහන්සේට සීමා රහිත බලයක් පැවරීමේ දේව අභිප්‍රාය එනම් සොයා දැනගත නොහැකි දිව්‍ය ප්‍රඥාව කුමක්දැයි සොයා දැනගන්ට උත්සහ කළහ. දේව පුත්‍රයාණන්ගේ ආධිපත්‍යයට විරුද්ධව ඔවුහු කැරලි ගැසූහ. ඔවුන් ගැන තීරණයක් ගන්නා පිණිස සියලුම දූතයන් පියාණන්වහන්සේ ඉදිරියට කැඳවනු ලැබූහ. සාතන්වද ඔහුගේ පාක්ෂිකයන් සියලු දෙනාවද ස්වර්ගයෙන් පහ කිරීමට තීරණය කරන ලදී. එවිට ස්වර්ගයෙහි සටනක් ඇති විය. දේව පුත්‍රයාණන් පරාජය කරන්ට සාතන් සහ ඔහුගේ දූතයන් යත්න දැරූහ. විශ්වාසවන්ත දේව දූතයෝ සටන් කල අතර ජයගෙන සාතන්ව සහ ඔහුගේ දූතයන් ස්වර්ගයෙන් නෙරපා හරින්නට වූහ.

ඉන්පසු සාතන්ට හැඟී ගියේ තම පවිත්‍රතාවයද මහිමයද සදහටම නැතිව ගිය බවය. පසුතැවිලි වී ස්වර්ගයෙහි තමාට තිබූ තත්ත්වය හෝ ඊට වඩා අඩු තත්තවයකට හෝ පත්ව ආපසු ස්වර්ගයට ඇතුළු වීම සාතන්ගේ පැතුම විය. ස්වර්ගය අනතුරුදායක තත්ත්වයකට පත් කළ යුතු නැත. ඔහුව ස්වර්ගයට ගතහොත් මුළු ස්වර්ගයටම එය අහිතකර විය හැක. පාපය ආරම්භ වූයේ ඔහු තුළය. කැරලි ගැසීමේ බීජ ඔහු තුළ තිබිණ. සාතන් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයෝ පසුතැවිලිව වැලපෙමින් තමන්ව දෙවියන්වහන්සේගේ අනුකම්පාවට භාජනය කරන ලෙස අයැද සිටියහ. නමුත් ඔවුන්ගේ පාපය, වෛරය, ඊර්ෂ්‍යාව ඇති මහත් බැවින් එය මකා දමන්නට දෙවියන්වහන්සේට නොහැකි විය. අවසාන දඬුවම ලබන තෙක් එය ඔවුන් සමග විය යුතුය.

දෙවියන්වහන්සේගේ අනුකම්පාවට භාජන නොවන බව සම්පුර්ණ ලෙස දැනගත් පසු සාතන්ගේ වෛරය සහ ක්‍රෝධය එළිදකින්ට විය. ඔහු තම දූතයන් රැස්කර සාකච්ඡාවක් පවත්වා උන්වහන්සේගේ ආණ්ඩු ක්‍රමයට විරුද්ධව තවදුරටත් සටන් කිරීමට සැලසුම් කරගත්තේය. ආදම් ඒව දෙදෙනාම ඒදන් උයනෙහි පදිංචි කරවූ අතර ඔවුන් දෙදෙනා විනාශ කිරීමට සැලසුම් කළහ. මෙම යුවල දෙවියන්වහන්සේට කීකරුව සිටින තාක් කල් ඔවුන්ගේ ප්‍රීතිය නැති කළ නොහැක. පළමුව අකීකරු වෙන්ට සැලැස්වූයේ නැතිනම් තම බලය ඔවුන් කෙරෙහි ක්‍රියාත්මක කල නොහැකි බව සාතන් දනී. ඒනිසා සාතන් වෙනත් ස්වරූපයක් දරාගෙන මනුෂ්‍යයා කෙරෙහි විශ්ෂ සැලකිල්ලක් දක්වන බව පෙන්විය යුතුය. දේව වචනයේ සත්‍යවාදී භාවය ගැන සැකයක් ඇති කළ යුතුය. දෙවියන්වහන්සේගේ සොයාගත නොහැකි දේ දැනගැනීමේ කුතුහලයක් ඔවුන් තුළ ඇති කළ යුතුය. සාතන්ද වරදකාරයෙක් වූයේ මේවා සොයන්ට යාම නිසාය. හොඳ නරක දැනගැනීමේ ගහෙන් කන්ට එපා කීවේ මක්නිසාදැයි දැනගත යුතුය. [2]

2 පරිච්ඡේදය - මනුෂ්‍යයා පාපයට වැටීම.

ස්වර්ගීය දූතයෝ නිතර ඒදන් උයනට පැමිණ ආදම් ඒව දෙදෙනාට ඔවුන් කල යුතු වැඩ ගැනද, සාතන්ගේ කැරලි ගැසීම සහ වැටීම ගැනද දැනමිතිකම් දුන් බව මම දිටිමි. දේව දූතයෝ සාතන් ගැන ඔවුන්ට අනතුරු අඟවමින් යම් අවස්ථාවක ඔහුව මුණ ගැසෙනවා ඇත කියාද පාපයට වැටුණ එම සතුරාට අසු නොවන පිණිස එකිනෙකාගෙන් අත්ව නොසිටින ලෙසද ඔවුන්ට අවවාද කළහ. සම්පූර්ණ කීකරුකම තුළ පමණක් ආරක්ෂාව තිබෙන බැවින් දෙවියන්වහන්සේ කියා දුන් සියල්ල ඒ ආකාරයෙන්ම ඉටුකරන මෙන් ඔවුන්ව දැනුවත් කළහ. කීකරු වුවහොත් සතුරාට ඔවුන් කෙරෙහි බලයක් නැති බවද පැවසූහ.

සාතන් මුලින් කළේ ඒව මුළා කරගැනීමය. ඇය තම පුරුෂයාගෙන් ඈතට ගියාය, ඊළඟට තහනම් ගස ළඟ බලාපොරොත්තු වූවාය. සර්පයාගේ හඬට සවන් දුන්නාය. මෙයින් කෑ දවසෙහි නුඹලා ඇත්තටම නසිනවා ඇතැයි කිවූ දේව වචනය සැක කරන්ට වූවාය. ඇය ඇත දිගු කොට එයින් ගෙන කෑවාය. එය ඇසට ප්‍රියව කටට රසව තිබිණ. තමන්ගේ යහපත සඳහා වූ දෙයක් වළක්වා තිබීම ගැන දෙවියන්වහන්සේ සමග අමනාප වූවාය. ඇය තම පුරුෂයාට ගෙනැවිත් දෙමින් ඔහුව රැවටුවාය. සර්පයා කිවූ සියල්ල ඔහුට පවසමින් සර්පයාට කථා කිරීමට හැකිව තිබූ බලය ගැන ඇය පුදුමය පළ කළාය.

ආදම්ගේ මුහුණෙහි දුකක් සහ තැති ගැන්මක්ද, භයක්ද මතුව පෙනෙනවා මම දිටිමි. ඔහුගේ සිතෙහි අරගලයක් හටගෙන තිබුණා වැනිය. ඔහුට හැඟී ගියේ ඇයට සතුරා මුණ ගැසී ඇති බව හා දැන් ඉතින් ඈ මැරෙන්ට ඕනෑ බවය. ඒවට ආදම් මහත් සේ ආදරය කළේය. මහත් සිත් තැවුලකට පත් ඔහු ඇය සමගම මැරෙන්ට සිත ගෙඩියෙන් කෑවේය. සාතන් මහත් ප්‍රීතියට පත්විය. ඔහු ස්වර්ගයේදී කැරලි ගසා කණ්ඩායමක් ඔහු අනුව යන්නට එක්කරගෙන තිබිණ. දැන් ඔහු ඒව රවටාගෙන ඈ ලවා අයගේ පුරුෂයාවද පාපයට වට්ටාගෙන තම පක්ෂයට එක කර ගත්තේය.

මනුෂ්‍යයාගේ වැටී යාම ගැන ප්‍රවෘත්තිය මුළු ස්වර්ගය පුරාම පැතිර ගියේය. ස්වර්ගයෙහි වූ ගීත නාද නතර විය. දේව දූතයෝ තම ඔටුනු ගළවා දුක ප්‍රකාශ කළහ. මුළු ස්වර්ගයම නොසන්සුන් තත්ත්වයක මුහුණුවරක් ගැණින. වරද කළ යුවල ගැන තීරණයක් ගැනීමට සම්මන්ත්‍රණයක් පැවැත්විණ. ජීවන වෘක්ෂයේ ගෙඩි ගෙන කා එම යුවල නොනසින පව්කාරයන් බවට පත්වේදෝ කියා දේව දූතයෝ බියට පත්වූහ. නමුත් වරද කළ යුවල ඒදන් උයනෙන් පිටමං කරන බව දෙවියන්වහන්සේ පැවසූ සේක. ජීවන වෘක්ෂය රැකවල් කරන පිණිස එවෙලේම දේව දූතයන් යවන ලදී. සාතන්ගේ සැලැස්ම වූයේ ආදම් ඒව දෙදෙනා පව්කරන්ට සලස්වා ජීවන වෘක්ෂයෙන්ද ගෙඩි ගෙන කා සදාකාල පව්කාරයන් බවට පත්කර පාපය අමරණභාවයට පත්කිරීමය. ආදම් ඒව යුවල උයනෙන් පිට කිරීමටද ජීවන ගස රැකවල් කිරීමටද දේව දූතයන් යවන්නට යෙදිණ. මෙම දේව දූතයන්ගේ අත්වල දිලිසෙන කඩු වැනි යමක් පෙනෙන්ට තිබිණ. අකීකරුකම නිසා ස්වර්ගයෙන් පිටමං කරනු ලැබූ සාතන් ආදම් ඒව යුවල ඒදන් උයනෙන් පිටමං කිරීම ගැන අතිශයින් සතුටට පත්විය.

______________________________________
උත්පත්ති 3 වන පරිච්ඡේදය කියවන්න. [3]

3 පරිච්ඡේදය - ගැළවීමේ සැලැස්ම

මනුෂ්‍යයා පව් කල බවද, දෙවියන්වහන්සේ මැවූ ලෝකය දුකට රෝගවලට හා මරණයට භාජනවූ මනුෂ්‍යයන්ගෙන් පිරී තිබෙන්ට යන බවද දැනගත් විට ස්වර්ගය කණගාටුවෙන් පිරීයන්ට විය. ආදම්ගේ මුළු පරම්පරාවම නසින්ට ඕනෑය. අනුකම්පාව සහ කණගාටුවෙන්ද යුත් පෙනුමක් මුහුණෙහි ඇතිව සිටි යේසුස්වහන්සේව මම දුටිමි. පියාණන්වහන්සේව වසාගෙන තිබු මහත් ආලෝකය වෙතට යේසුස්වහන්සේ සමීප වන බව දුටුවෙමි. මගපෙන්වූ දේව දූතයා මට මෙසේ පැවැසීය. යේසුස්වහන්සේ තම පියාණන් සමග කථා කරමින් සිටින සේක. දේව දූතයෝ මහත් නොඉවසිල්ලෙන් බලා සිටියහ. තුන් වරක් දිව්‍ය ආලෝකය උන්වහන්සේව වසගන්ට විය. පසුව පියාණන් වහන්සේ වෙතින් පිටතට ආ විට උන්වහන්සේගේ මුහුණෙහි දිස්වූයේ වචනවලින් පැවසිය නොහැකි නිසල අරගලයකින් තොර පරිත්‍යාගශීලී අලංකාර පෙනුමකි. මරණයට භාජනවූ මනුෂ්‍යයාට මිදීමේ මාර්ගයක් විවෘතව තිබෙන බව ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ දේව දූතයන්ට එළිදරව් කළසේක. මනුෂ්‍යයාට නියමව තිබෙන මරණය වෙනුවට මිදීමේ මිලයක් කොට තමාගේ ජීවිතය පූජා කරන්ටත් පාපවලට කමාව ලබා දෙන්ටත් පියාණන්වහන්සේගෙන් අවසර ලබාගත් බව උන්වහන්සේ දේව දූතයන්ට පැවසු සේක. දැන් ඉතින් තමන්ගේ ජීවිත පූජාව නිසා ව්‍යවස්ථාවට කීකරු වීමත්, දෙවියන්වහන්සේ ඉදිරියේ කරුණාවත්, අලංකාර උයනේ තිබෙන ජීවන වෘක්ෂයේ ගෙඩි කන්ටත් මනුෂ්‍යයන්ට ඉඩ ප්‍රස්ථා තිබෙන බව උන්වහන්සේ පැවසූ සේක. [4]

යේසුස්වහන්සේ සියල්ල මෙසේ විස්තර කළසේක. ‘මම පියාණන්වහන්සේගේ උදහසත් වරදකාර මනුෂ්‍යයාත් අතර සිටීමට යමි. නින්ද අපහාස විඳීමට යමි. සියලු දෙනාම පාහේ මට වෛර කිරීමටත් මාව එපා කිරීමටත් පෙළඹෙනවා ඇත. මම මගේ ස්වර්ගීය තේජස හැරදමා යටහත් පහත් මනුෂ්‍යයෙක් වෙමි. ගුරුවරයෙක් ලෙස මාගේ මෙහෙය හමාර කළ විට මනුෂ්‍යයන්ගේ අත්වලට භාරදෙනු ලැබ සාතන් විසින් පොළඹවනු ලැබූ දුෂ්ට මනුෂ්‍යයන්ගෙන් අති මහත් දුක් වේදනා විඳීමට මට සිදුවෙනවා ඇත. කුරුසියක ඇණ ගසනු ලැබූ පව්කාරයෙකු විලසින් අහස සහ පොළව අතරේ එල්ලී සිට ඉතාම කුරිරු මරණයකට භාජනය වීමට සිදුවන්නේය. පැය කීපයක් මාරාන්තික වේදනා විඳීමට සිදුවන අතර දේව දූතයෝ එදෙස බැලීමට නොහැකිව අත්වලින් මුහුණ වසා ගන්නවා ඇත. ශාරීරික වේදනාවන්ට වඩා දරාගත නොහැකි මානසික පීඩා විඳීමට සිදුවන්නේය. ඉන්පසු මම මරණයට පත්ව තැන්පත් කරනු ලැබ තුන්වෙනිදා මළවුන්ගෙන් නැගිට ස්වර්ගයට, මාගේ පියාණන් වහන්සේ වෙතට පැමිණ පව්කාර මනුෂ්‍යයන් වෙනුවෙන් මැදහත්කාර මෙහෙයක යෙදෙමි.’ මේ සියල්ල මෙසේ අසා සිටි දේව දූතයන්ට සතුටු වන්ට නොහැකි විය. නමුත් ඔවුහු උන්වහන්සේ ඉදිරියේ වැඳ වැටී තමුන්ගේ ජීවිත පුදන්ට අවසර ඉල්ලා සිටියහ. නමුත් උන්වහන්සේ කථා කොට ගෙවන්ට තිබෙන මිලය සඳහා දේවදූතයෙකුගේ ජීවිතය ප්‍රමාණවත් නැත. මගේ මරණය තුලින් බොහෝ දෙනෙකු ගැළවීම ලබන්ට යන අතර මිදීමේ මිලයක් වශයෙන් පියාණන්වහන්සේ පිළිගන්නේ මගේ ජීවිත පූජාව පමණක් යයි කීසේක.

දේව දූතයන්ටද ගැලවීමේ සැලැස්මෙහි කොටසක් ඉටුකරන්ට තිබෙන බව යේසුස්වහන්සේ පැවසූ සේක. සමහර අවස්ථාවල උන්වහන්සේව ශක්තිමත් කිරීමට අවශ්‍යය. මක්නිසාද මනුෂ්‍ය ස්වභාවයට පැමිණි විට උන්වහන්සේගේ ශක්තිය දේව දූතයන්ගේ ශක්තියට වඩා අඩු මට්ටමක වන නිසා, උන්වහන්සේගේ පත්වීමද, විඳින්ට තිබෙන දුක් පීඩාද දකින විට මනුෂ්‍යයන් වෛර කරන විට පෙළඹවීම් ඇතිවී මුදාගැනීමේ අරමුණින් ක්‍රියා නොකළ යුතුය. ඔවුන් මෙසේ දකින්ට යන සිදුවීම්වලදී මැදිහත් වීමෙන් වැළකි සිටිය යුතුය. මළවුන්ගෙන් නැගිටීමේදී ද සේවයක් කිරීමට තිබෙන අන්දමට සැලැස්ම සකස් කර ඇත යනුවෙන් දේව දූතයෝ දැනුවත් කළසේක. පියාණන්වහන්සේ සැලැස්ම පිළිගත් බවද පැවසූ සේක.

යේසුස්වහන්සේ තවදුරටත් දේව දූතයන්ට අනුශාසනා කර ඔවුන්ව සනසා තමන්වහන්සේගේ මරණය කරණකොටගෙන බොහෝ දෙනෙකු මුදාගන්නා බවද, මිදීම ලත් අය උන්වහන්සේ සමග සදාකාලයටම ජීවත් වන බවද, මරණය කෙරෙහි බලය ඇත්තා වන සාතන්ව විනාශ කරනු ලබන බවද, පියාණන්වහන්සේ රාජ්‍යය තමන්ට භාරදෙන බවද, ඉන්පසු ස්වර්ගයට හෝ අළුත් ලෝකයට හෝ කිසිම ප්‍රශ්නයක් ඇති නොවන බවද, එබැවින් පියාණන්වහන්සේ පිළිගත් ගැළවීමේ සැලැස්මට සහභාගීත්වය දක්වන ලෙස ඉල්ලු සේක.

එවිට පැවසිය නොහැකි ප්‍රීතියකින් මුළු ස්වර්ගයම පිරීයන්ට විය. දේව දූත සේනාවන් ප්‍රශංසාවේ සහ නමස්කාරයේ ඊත ගැයූහ. දෙවියන්වහන්සේගේ ඇති මහත් අනුකම්පාව සහ කැරලිකාර සෙනගක් මුදාගැනීම පිණිස පහත් වෙන්ට තම ප්‍රේමණීය පුත්‍රයාණන් දෙන්ට කැමතිවීම සහ පුත්‍රයා තම ජීවිතය පූජා කරන්ට කැමති වීම නිසාද ප්‍රශංසාව ස්වර්ගය පුරා ඇසෙන්ට විය.

දේව දූතය මෙසේ ප්‍රශ්න කළේය. ‘පියාණන්වහන්සේ සිතෙහි අරගලයකින් තොරව පුත්‍රයාණන් වහන්සේව දුන්නා යයි නුඹලා සිතනවාද? නැත. නැත. වරදකාර මනුෂ්‍යයාව විනාශ වෙන්ට හරිනවාද නැතහොත් තමන් ප්‍රේමණීය පුත්රයනන්ව දෙනවාද යන තීරණයේදී ස්වර්ගීය දෙවියන්වහන්සේටද මහත් අරගලයක් වීය.’ මට මග පෙන්වූ දේව දූතයාද මෙසේ පැවසීය. ‘ මනුෂ්‍යයා උදෙසා පූජාවෙන්ට දේව දූතයන් බොහොමයක් කැමතිව සිටි නමුත් එයින් ප්‍රයෝජනයක් වන්නේ නැත. අකීකරුකමේ පාපය අති විශාලය. දේව දූතයෙකුගේ ජීවිතය දීමෙන් එම ණය ගෙවිය නොහැක. එම ණය ගෙවා බලාපොරොත්තු සුන් බවෙන් හා දුක්ඛිත බවෙන් මරණයට භාජනව සිටින මනුෂ්‍යයා මුදාගත හැකිවන්නේ දේව පුත්‍රයාණන්ගේ මරණය හා මැදහත්කාර මෙහෙය තුළින් පමණක්ය.’ [5]

දේව පුත්‍රයාණන් වහන්සේව සනසන්ට හා ශක්තිමත් කරන්ට දේවදූතයන්ට සේවාවන් නියම කර තිබිණ. එපමණක් නොව දේව අනුග්‍රහයට භාජනයව සිටින අය වෙත සාතන් අතුරන අඳුර ඉවත් කර ඔවුන්ව රක බලා ගැනීමද දේව දූතයන් විසින් කළ යුතුව ඇත. දෙවියන්වහන්සේට උන්වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව අවලංගු කර හෝ වෙනස් කර පාපයේ නැසී යන්ට වන මනුෂ්‍යයන් ගලවන්ට නොහැකි බව මම දුටිමි. ඒ නිසා මනුෂ්‍යයන්ගේ පාප උදෙසා දිවි පුදන්ට දෙවියන්වහන්සේ තම පුත්‍රයාණන් වහන්සේට අවසර දුන්සේක.

නැවතත් සාතන් තම දූතයන්ද සමග මහත් සේ උද්දාම වූයේ මනුෂ්‍යයා පාපයට ඇදගැනීමේ හේතුවෙන් දේව පුත්‍රයාණන් වහන්සේව උසස් කර තිබූ තත්ත්වයෙන් පහතටම ඇදගන්ට තමාට හැකිවීම ගැනය. ඔහු තම දූතයන්ට මෙසේ කීවේ යේසුස්වහන්සේ පාපයට වැටී සිටින මනුෂ්‍යයාගේ ස්වභාවයට පත්වූ විට උන්වහන්සේව තමාගේ බලයට යටත් කරගෙන ගැළවීමේ සැලැස්මට බාධා පමුණුවන බවය.

සාතන් පෙර සිටි ආකාරය මට පෙන්වනු ලැබීය. ඔහු උසස් කරනු ලබා ප්‍රීතියෙන් සිටි දේව දූතයෙක් වූවෙහිය. පසුව සිටින ආකාරයද මට පෙන්වීය. ඔහු තවම දරා සිටින්නේ රාජකීය ස්වරූපයකි. ඔහුගේ රූපාංග ගෞරවණීය පෙනුමකින් යුතුය. ඔහු වැටී ගිය දේව දූතයෙකි. නමුත් ඔහුගේ මුහුණෙන් පිළිඹිබු වන්නේ අසන්තෝෂය, වෛරය, අදමිටුකම, වංචාව හා සෑම ආකාරයකම දුෂ්ටකමය. වරක් තේජාන්විත පෙනුමකින් යුතුව තිබු නළල් තලය දෙස මම විශේෂයෙන් බැලුවෙමි. නළල් තලය ඇස් ළඟින් ආරම්භව පිටුපසට අඩුවෙමින් තිබෙනවා දුටිමි. බොහෝ කාලයක් ඔහු තමාව දූෂණය කරගනිමින් සිටි නිසා ඔහුගේ හැම හොඳ ගුණාංගයක්ම පහත් තත්ත්වයකට වැටී සම දුෂ්ට ගුණාංගයක්ම වර්ධනය වී තිබෙන සැටි මම දුටිමි. විනිවිද දකින ඔහුගේ ඇස් දුෂ්ටව තිබෙනවාද, ඔහුගේ සිරුර මහත් තිබු අතර මුහුණේද අත්වලද මාංශ පේශීන් රැලි ගැසී බුරුල්ව එල්ලෙමින් තිබෙනවාද දුටිමි. ඔහු වාදීව සිටින ඉරියව්වෙහි ඔහුගේ නිකට වම අතෙහි රැඳී තිබිණ. ඔහු ගැඹුරු කල්පනාවක දී සිටින බව පෙනෙන්ට විය. ඔහුගේ මුවෙහි වූ සිනාව දුටු මා තැති ගැන්මකට පත්වීමි. ඒ සිනහව තුළ සාතනික දුෂ්ටකම් සැඟවී තිබිණ. මෙම සිනහව ඔහු ගොදුරක් අල්ලා ගැනීමට සුදානම්ව සිටින විට ඇතිවන හැගීම් පෙන්වන සිනහවය.

______________________________________
යෙසායා 53 කියවන්න. [6]

4 පරිච්ඡේදය - ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පළමුවන පැමිණීම

දේව පුත්‍රයාණන් වහන්සේ යටහත් පහත්වී, මනුෂ්‍ය ස්වභාවයට පැමිණ සාතන්ගේ පරික්ෂාවන්ට මුහුණ දෙන්ට තිබු කාලය වෙතට මා ගෙනයනු ලැබීය. උන්වහන්සේගේ උපත ලෝක උත්සවාකාරයකින් නොවීය. උන්වහන්සේ ගවහලක ඉපිද, ගව ඔරුවක තබන ලද නමුත් උන්වහන්සේගේ උපත අනුශය පුත්‍රයන්ගේ උපත්වලට වඩා ඉතා ගෞරවාන්විත ආකාරයෙන් සිදුවිය. යේසුස්වහන්සේගේ උපත දේව දූතයන් විසින් එඬේරුන්ට දංවූ අතර ආලෝකයෙන්ද දේව මහිමය ප්‍රකාශ වීමෙන්ද සිදු විය. ස්වර්ගීය දූතයෝ වීණා වාදනය කරමින් දෙවියන්වහන්සේට ප්‍රශංසා කළහ. පාපයට වැටී සිටින ලෝක වාසීන්ට සාමයත්, සතුටත්, සදාකාල ජීවනයත් ලබාදෙන පිණිස දේව පුත්‍රයාණන් වහන්සේගේ පළමුව ඊම දේවදූතයෝ ජයග්‍රාහී ආකාරයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කළහ.

යේසුස්වහන්සේ බෞතීස්මය ලැබූ ස්ථානයේ අහස් කුසෙහි දේව දූතයෝ සරි සැරූහ. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පරවියෙකුගේ හැඩයෙන් උන්වහන්සේ වෙත බැස වදාළ සේක. සෙනඟ විශ්මයට පත්ව උන්වහන්සේ දෙස නෙත් යොමා සිටි අතර ‘මේ මාගේ ප්‍රේමවන්ත පුත්‍රයාණෝය. මොහු කෙරෙහි මම ඉතා ප්‍රසන්නව සිටිමි’යි යන පියාණන් වහන්සේගේ හඬ ස්වර්ගයෙන් පැමිණි සේක. යොහාන් බව්තීස්ත යේසුස්වහන්සේව කලින් හඳුනාගෙන සිටියේ නැත. දෙවියන්වහන්සේගේ බැටළු පැටවාණන්වූ උන්වහන්සේව හඳුනාගැනීම සඳහා පොරොන්දු දී තිබුණ ලකුණ වූයේ පරවියෙකුගේ හැඩයෙන් ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ යේසුස්වහන්සේ කරා පැමිණ නතර වීමය. යොහාන් තුමාද තම හස්තය යේසුස්වහන්සේ දෙසට දිගු කොට ‘බලව, ලෝකයේ පාපය දුරු කරන දෙවියන්වහන්සේගේ බැටළු පැටවාණෝ’ යයි පවසමින් හඬ නැගීය.

යොහාන් බව්තීස්ත තමාගේ සේවය හමාර කරමින් සිටියදී ඔහු තම ගෝලයන්ට කථා කරමින් යේසුස්වහන්සේ දිව්‍ය පොරොන්දුවලට අනුව වූ මෙසියස්වහන්සේ බවද මෙසේ ලෝකයේ ගැළවුම්කාරයාණන් බවද පෙන්වා දී උන්වහන්සේ දෙස බලන ලෙසද අනුව යන ලෙසද තම ගෝලයන්ට පැවසීය. යොහාන් තුමාගේ ජීවිතය දුකෙන් වටව තිබූ තමකම ත්‍යාග කලාවූ ජීවිතයකි. ඔහු යේසුස්වහන්සේව හඳුන්වා දෙන පෙරමග දූතයා වූ නමුත් යේසුස්වහන්සේ කළ ප්‍රාතිහාර්යයන් හෝ එතුමාගේ පුදුම බලය හෝ දැකගන්ට අවසර නොදෙන ලදී. යේසුස්වහන්සේ ගුරුවරයෙක් ලෙස ස්ථාපිත වූ විට තමා නසින්ට ඕනෑ බව ඔහු දැනගෙන තිබිණ. ඔහු තමාට අයත් සේවය ඉටුකරන පිණිස සමාජයේ ඇසුරද තම පියාගේ නිවසේ සතුටද හැරදමා තනිව ජීවත් වීමට පිටත්ව ගියේය. ඔහුගේ හඬ කලාතුරකින් හෝ අසුනේ වනාන්තර ප්‍රදේශයේදීය. මෙම විශේෂ පුදුම අනාගතවක්තෘවරයාට සවන් දෙන පිණිස සමූහයෝ නගරවලින් හා ගම නියම් ගම්වලින්ද වනාන්තර ප්‍රදේශයට රොක් වූහ. ඔහු ගස මුලට පොරව තැබීය. ප්‍රතිචාරය කුමක් වුවත් ඒ ගැන නොසිතා නිර්භයව පාපයද විපාකයද පෙන්වා දෙමින් දිව්‍ය බැටළු පැටවාණන්ගේ මාර්ගය සුදානම් කළේය. [7]

හෙරොද් රජද, යොහාන් තුමාගේ දේශනා ඇසීමෙන් සිතේ හැගීම් ඇතිවී ඔහුගේ ගෝලයෙක් වීමට තමා කුමක් කළ යුතු දැයි ඇසුවේය. හෙරොද් තම සහෝදරයා ජීවත්ව සිටියදීම සහෝදරයාගේ භාර්යාව විවාහ කරගැනීමට සුදානම් වන බව යොහාන් තුමාට දැනගන්ට ලැබී තිබිණ. එය නීති විරෝධී බව යොහාන් තුමා හෙරොද්ට පැවසීය. හෙරොද් කැප කිරීමක් කරන්ට නොකැමැති විය. හෙරොද් අයව විවාහ කරගෙන අයගේ බලපෑම මත යොහන්ව සිරගෙට යැවීය. හෙරෝද්ගේ අදහස වූයේ පසුව යොහන්ව නිදහස් කිරීමය. යේසුස්වහන්සේගේ බලගතු පුදුම ක්‍රියා ගැන තම ගෝලයන් මගින් යොහන්ට අසන්ට ලැබිණ. උන්වහන්සේගේ අනුග්‍රහයේ වචන ඔහුට අසන්ට නොලැබුණු නමුත් ගෝලයන්ගේ මාර්ගයෙන් දැනගන්ටද සැනසෙන්ටද හැකි විය. පසුව හෙරෝද්ගේ භාර්යාවගේ ඉල්ලීම පරිදි යොහන්ගේ ගෙල සිඳ දමනු ලැබීය. යෙසුස්වහන්සේ අනුව ගියාවූ, උන්වහන්සේ කළ පුදුම හාස්කම් දුටුවාවූ, සහ උන්වහන්සේගේ සැනසිලි වචන ඇසුවාවූ අය යොහන්ට වැඩ උසස් වූ, ගෞරව කරනු ලැබූ, සහ ජීවිතයේ ප්‍රීතිය භුක්ති වින්දාවූ අය ලෙස මම දුටිමි.

යොහාන් තුමා එලියාගේ අත්මයෙන්ද, බලයෙන්ද යුක්තව ක්‍රියා කළේ යේසුස්වහන්සේගේ පළමු පැමිණීම ප්‍රකාශ කිරීම සඳහාය. මැව් අවසාන කාලය දෙසට යොමු කල අතර මා දුටුවේ යේසුස්වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා එලියාගේ අත්මයෙන්ද, බලයෙන්ද ක්‍රියා කරන අයව යොහාන් තුමා සංකේතවත් කළ බවය.

යොර්දානයෙහිදි බව්තීස්ම ලැබුවායින් පසු යක්ෂයා විසින් පරික්ෂා කරනු ලබන පිණිස ආත්මයාණන් වහන්සේ යේසුස්වහන්සේව වනාන්තර ස්ථානයකට පැමිණෙවූ සේක. දින සතළිහක් පරික්ෂා කරනු ලැබූ අතර උන්වහන්සේ කිසි ආහාරයක් ගත්තේ නැත. යේසුස්වහන්සේ අවට වූ පරිසරය මනුෂ්‍ය ස්වභාවය හැකිලීමට පත්කරන තරම් ඉතා අප්‍රසන්න තත්ත්වයක විය. එහි වූයේ සාතන් සහ වන මෘගයන්ය. දුක් විඳීමෙන් හා ආහාර නොගැනීමෙන් උන්වහන්සේ සුදුමැලිව හා බෙහෙවින් කෘෂ වී සිටි බව මම දුටිමි. නමුත් උන්වහන්සේගේ මාර්ගය ලකුණු කර තිබිණි. උන්වහන්සේ කරන්ට ආ සේවය සම්පුර්ණ කළ යුතුය.

සාතන් අවස්ථාවෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට සිතා දේව පුත්‍රයාණන්ව නොයෙක් අයුරින් පරික්ෂා කිරීමට සූදානම් විය. මනුෂ්‍යයෙකුගේ තත්ත්වයට පත්වීමට යන නිසා උන්වහන්සේව පරාජය කිරීමට ඔහු බලාපොරොත්තු විය. සාතන් උන්වහන්සේ වෙතට ගලක් ගෙනැවිත් ‘ඔබ දේව පුත්‍රයාණන් නම් මේ ගල රොටියක් වෙන්ට අණ කරන්නැ’යි කීය. මනුෂ්‍යයා ජීවත් වන්නේ රොටි පමණකින් නොව දෙවියන්වහන්සේගේ මුඛයෙන් නික්මෙන සෑම වචනයකින්ම බව යේසුස්වහන්සේ මෘදු ලෙස සාතන්ට පැවසු සේක.

යේසුස්වහන්සේ දිව්‍ය පුත්‍රයා නොවන බවට තර්ක ඉදිරිපත් කරන්ට සාතන් උත්සහ කළේය. උන්වහන්සේගේ දුර්වල දුක්ඛිත තත්ත්වය පෙන්වා තම උන්වහන්සේට වඩා ශක්තිමත් බව කියාපාන්ට විය. නුමුත්, නුඹ මාගේ ප්‍රේමණීය පුත්‍රයාය. මම නුඹ කෙරෙහි ඉතා ප්‍රසන්නව සිටිමි’යි කියා ස්වර්ගයෙන් වූ හඬ දුක් කරදර මැදදී උන්වහන්සේව දිරි ගැන්වීමට ප්‍රමාණවත් විය. උන්වහන්සේගේ සේවය කොතැනකදීවත් තමා දේව පුත්‍රයා බව සහ ලෝකයේ ගැළවුම්කාරයා බවට සාක්ෂි ඉදිරිපත් කිරීමට යේසුස්වහන්සේට අවශ්‍යව තිබුණේ නැත. උන්වහන්සේගේ උසස් තත්ත්වය සහ බල අධිකාරීත්වය ගැන සාතන්ට අවශ්‍ය තරම් සාක්ෂි තිබිණ. යේසුස්වහන්සේට යටත් වන්ට නොකැමැති වීම ඔහුව ස්වර්ගයෙන් පිටමං කිරීමට හේතු විය.

සාතන් තමාගේ ශක්තිය පෙන්වන පිණිස යේසුස්වහන්සේව ගෙන ගොස් යෙරුසෙලම් දේව මාලිගාවේ උසම කොතක් මත තබා තමා දේව පුත්‍රයා නම්, පය ගලක නොවදින ලෙස දේව දූතයින් අත්වල රඳවා ගන්න බවට දිව්‍ය පොරොන්දුව දී තිබෙන බැවින් කොතෙන් පහළට පැන දේව පුත්‍රයා බව ඔප්පු කරන ලෙස ඉල්වීය. යේසුස්වහන්සේ ඊට පිළිතුරු වශයෙන් ‘තාගේ දෙවිවූ ස්වාමීන්වහන්සේව පරික්ෂා නොකරව’යි කියාත් ලියා තිබේ’ යයි පැවසු සේක. මේවා පරික්ෂා කරණකොටගෙන සාතන් උත්සාහ කළේ ගැලවීමේ සැලස්ම අසාර්ථක කිරීමටය. මෙවැනි කිසිවකින් අවලක්ෂණ කරන්ට හෝ අසාර්ථක කරන්ට හෝ සාතන්ට නොහැකි වන අයුරින් ගැළවීමේ සැලස්ම ඉතා ගැඹුරු ලෙස ස්ථාපිත කර තිබෙන බව මම දුටිමි. [8]

පරික්ෂා කරනු ලබන සෑම කිතුණුවෙකුම තම අයිතිවාසිකම් ගැන තර්ක කරද්දී ක්රිස්තුස්වාහන්සේව ආදර්ශයට ගත යුතු බව මම දුටිමි. පරික්ෂාවේදී ඉවසීමෙන් ක්‍රියා කළ යුතුය. සතුරන්ගෙන් තමාව ආරක්ෂා කරන පිණිස ප්‍රාතිහාර්ය පාන්ට කියා ඉල්ලා සිටින්ට අපට අයිතියක් නැත. එක එල්ලේම එය දේව ගෞරවය පිණිස සිදුවේ නම් එසේ ඉල්විය හැක. යේසුස්වහන්සේ එතනින් පහලට පැන්නා නම් එයින් පියාණන්වහන්සේ ගෞරවයට පත් නොවන බව මම දුටිමි. මක්නිසාද එම ක්‍රියාව දකින්ට යන්නේ සාතන් සහ දේව දූතයන් පමණක්ය. එය ස්වාමින්වහන්සේ උන්වහන්සේගේ බලවත්ම සතුරාට තම බලය ප්‍රදර්ශනය කිරීමේ පරීක්ෂාවක් වනවා ඇත. එමෙන්ම යටත් කරගන්ට ආ තැනැත්තාට තමන් යටත් වීමක් බවටද පත්වනවා ඇත.

ඉන්පසු සාතන් යේසුස්වහන්සේව ඉතා උස කඳු මුදුනකට ගෙන ගොස්, මොහොතකින් ලෝකයේ සියලු රජයවල් උන්වහන්සේට පෙන්වා දීමේ සියලු රාජ්‍යවල බලයද මහිමයද මම නුඹට දෙමි. මක්නිසාද ඒවා මට භාර දී ඇත. මම කැමති කෙනෙකුට මම ඒවා දෙන්නෙමි. ඒ නිසා නුඹ මට නමස්කාර කරනවා නම් සියල්ලම නුඹට දෙමි’යි ඔහු කීවේය. එවිට යේසුස්වහන්සේ උත්තර දෙමින් සාතන් මා පස්සට යව, ‘ තාගේ දෙවිවූ ස්වාමින්වහන්සේට නමස්කාර කරව, උන්වහන්සේට පමණක් සේවය කරව’යි කියා ලිය තිබේ යයි කිසේක.

ගැළවීමේ සැලැස්ම එලෙසින්ම සම්පුර්ණ වුවත් තමාගේ බලය සීමාවී අවසානයේදී තමාට මරණය අත්වන බව සාතන් දනී. එබැවින් ඔහුගේ එල්ලය වූයේ දේව පුත්‍රයා ආරම්භ කල සැලැස්ම සම්පුර්ණත්වයට පැමිණෙන්ට ඉඩ නොදී බාධා කිරීමය. මනුෂ්‍යයා මුදාගැනීමේ කාර්යය ඇන සිටියහොත් රාජ්‍ය පාලනය තමා සතුව තිබෙන්නේය. තම උත්සාහයන් සඵල වුවහොත් ඔහු කියා සිටියේ තමාගේ රාජ්‍යය දෙවියන්වහන්සේගේ රාජ්‍යයට විරුද්ධව පවත්වාගෙන යන බවය.

යේසුස්වහන්සේ ස්වර්ගයද, බලපරාක්‍රමයද අතහැර ස්වර්ගයෙන් පිටවූ විට සාතන් මහත් උද්දාමයට පත් විය. ඔහු සිතුවේ දේව පුත්‍රයා තමාගේ බලය යටතට පත්වන්ට යන බවය. ආදම් ඒව දෙදෙනා යටත් කරගැනීමට ඉතාම පහසු වූ නිසා දේව පුත්‍රයාණන්වද තමාගේ සාතනික මුළාවන් සහ බලය කරණකොටගෙන යටත් කරගැනීමට ඔහු බලාපොරොත්තු විය. පියාණන්වහන්සේගේ කැමැත්තෙන් ඉවතට යන්ට පුත්‍රයාණන්ව මුළා කරගැනීම සාතන්ගේ අරමුණ විය. යේසුස්වහන්සේ සාතන්ට පස්සට යන ලෙස අණ කළසේක. නමස්කාර කරන්නේ පියාණන් වහන්සේට පමණක්ය. සාතන් අත්පත් කරගෙන තිබෙන සියල්ල මුදාගන්නා කාලය පැමිණෙන්නේය. ඉන්පසු ස්වර්ගයෙහිද පොළොවෙහිද සියල්ලෝ යේසුස්වහන්සේට යටත් වෙති. ලෝකයේ සියලු රාජ්‍යයන් තමාට අයිති බව සාතන් කීවේය. ඔහු යේසුස්වහන්සේට යෝජනා කලේ එය ලබාගැනීමට දුක්විඳින්ට උවමනා නැති බවය. නමුත් යේසුස්වහන්සේ තමන්ගේ ස්ථාවරයෙහිම සිටි සේක. ලෝකයේ රාජ්‍යවල අයිතිය නීත්‍යානුකුල ලෙස ලබාගැනීමට උන්වහන්සේ දුක්විඳීමේ ජීවිතය තිරගත් සේක. සදාකාල උරුමයක් ලෙස ඒ සියල්ල පියාණන් වහන්සේ තමන් අතට භාරදෙන තුරු බලා සිටින සේක. විනාශකර දමන පිණිස සාතන්වද, පියාණන්වහන්සේ යේසුස්වහන්සේට භාරදෙන සේක. ඉන්පසු යේසුස්වහන්සේටවත් මහිමයට පත්ව සිටින ශුද්ධවන්තයන්ටවත් සාතන්ගෙන් කරදර වන්නේ නැත.

______________________________________
කියවන්න ද්විතීය කථාව 6: 16: 8: 3: 2: රාජාවලිය 17: 35-36: ගීතාවලිය 91: 11-12: ලූක් 2-14 පරිච්ඡේද [9]

5 පරිච්ඡේදය - ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මෙහෙය

සාතන් පරීක්ෂාවන් නිම කොට ටික කලකට යේසුස්වහන්සේ වෙතින් ඉවත්ව ගියේය. දේව දූතයෝ එහිදී උන්වහන්සේට ආහාර සුදානම් කරදී උන්වහන්සේව ශක්තිමත් කළහ. පියාණන්වහන්සේගේ ආශීර්වාද ද යේසුස්වහන්සේ වෙත ගලා ආහ. සාතන් තමාගේ බලවත් පරික්ෂාවන්ගෙන් පරාජය ලැබූ නමුත් ඉදිරියේදී නොයෙක් අවස්ථාවල උන්වහන්සේ සේවය කරන අතර තමාගේ ප්‍රයෝගවලට උන්වහන්සේව අල්ලා ගන්ට අදහස් කළේය. යේසුස්වහන්සේව පිලි නොගන්න, උන්වහන්සේට වෛර කරන, මරන්ට සොයන අයව කුපිත කිරීමට සාතන් බලාපොරොත්තු විය. සාතන් තම දූතයන් සමග විශේෂ රැස්වීමක් පැවැත්විය. තමන්ගේ උත්සාහයන් නිෂ්ඵල වීම ගැන ඔවුහු බලාපොරොත්තු කඩ වී කෝපයට පත්ව සිටියහ. දැන් ඔවුන් තීරණය කළේ වඩාත් ප්‍රයෝගකාරී අන්දමින් මුළු බලය යොදා යේසුස්වහන්සේ ගැළවුම්කාරයාණන් ලෙස පිලි නොගන්න පිණිස යුදා සෙනගේ සිත්වල අවිශ්වාසය ඇතිකර එමගින් යේසුස්වහන්සේව අධෛර්යයට පත් කිරීමටය. යුදාවරුන්ගේ චාරිත්‍ර විධි සහ පුද පූජා නිසි අයුරින් පවත් වුවත් ප්‍රශ්නයක් නැත. නමුත් ඔවුන් බලාපොරොත්තු වන ගැළවුම්කාරයා ලෝකයේ බලවත් පුද්ගලයෙක් යයි විශ්වාස කරන ලෙස අනාවැකි වරදවා තේරුම් කළහොත්, එවන් කෙනෙක් මතු දවසක පැමිණෙන තුරු බලා සිටින්ට සැලස්වුව හොත් අත්කර ගත හැකි යැයි ඔවුන් විශ්වාස කළහ.

ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ මෙහෙයේ යෙදී සිටි කාලයේදී උන්වහන්සේව සැක කරන්ටත්, වෛර කරන්ටත් නින්ද අපහාස කරන්ටත් සාතන් සහ ඔහුගේ දූතයන් සෙන්ගාව පොළඹවමින් සිටි බව මම දුටිමි. බොහෝ විට ඔවුන්ගේ පාප පෙන්වා දෙන සත්‍ය වචන කථා කල විට ඔවුහු අතිශයින් කෝපයට පත්වූහ. උන්වහන්සේගේ ජීවිතය නසා දැමීමට සාතන් සෙනගව පෙළඹවීය. එක් අවස්ථාවක උන්වහන්සේට ගසන්ට ඔවුහු ගල් අතට ගත්හ. එම අවස්ථාවේදී ස්වර්ගීය දූතයෝ උන්වහන්සේව ආරක්ෂා ස්ථානයකට ගෙන ගියහ. නැවත වරක් සිත් කාවදින සත්‍යතාවන් උන්වහන්සේගේ මුඛයෙන් පිටවූ අවස්ථාවේදී උන්වහන්සේව අල්ලා ගෙන කඳු මුදුනෙන් තල්ලු කර දමන පිණිස කන්දට ගමන් කරද්දී උන්වහන්සේට කුමක් කළ යුතු දැයි මහින් බස්වීමක්ද ඇති විය. ඒ අතර දේව දූතයෝ සමුහයාට නොපෙනෙන ලෙස උන්වහන්සේව සඟවාගෙන වෙනත් ස්ථානයකට ගෙන ගියහ.

කෙසේ වෙතත් සාතන් බලාපොරොත්තු වූයේ ගැළවීමේ සැලස්ම අසාර්ථක වේය කියාය. මිනිසුන්ගේ සිත් තදවන ලෙසද යේසුස්වහන්සේව අප්‍රිය කරව පිණිසද සාතන් ඔහුට හැකි සියල්ලම කළේය. යේසුස්වහන්සේව පිළිගන්ට යන්නේ ඉතාම ස්වල්ප දෙනෙක් නිසා මෙතරම් මහත් පූජාවීමක් ස්වල්ප දෙනෙක් උදෙසා කිරීමේ තේරුමක් නැතැයි අධෛර්යට පත්වී සැලැස්ම අත්හැර දමාවි යයි සාතන් සිතීය. නමුත් උන්වහන්සේව දේව පුත්‍රයා ලෙසද තමන්ගේ ගැළවුම්කාරයාණන් ලෙසද පිළිගන්ට යන්නේ මනුෂ්‍යයන් දෙදෙනෙක් පමණක් වුවත් උන්වහන්සේ සැලැස්ම අවසානය දක්වා ක්‍රියාත්මක කරනවා මම දුටිමි.

දුක් විඳින්නන් කෙරෙහි වූ සාතන්ගේ බලය බිඳ දමමින් යේසුස්වහන්සේ තමන් සේවය ආරම්භ කළසේක. දුෂ්ට බලපෑම් නිසා රෝගාතුරව සිටිනවුන් උන්වහන්සේ සුවපත් කළසේක. සුව වූ කොරව සිටි අය දුව පනිමින් ප්‍රීතියෙන් දෙවියන්වහන්සේට ප්‍රශංසා කළහ. අන්ධයින්ට පෙනීම දී සාතන්ගේ කෘර යදම්වලින් බැඳ සිටි අයව උන්වහන්සේ නිදහස් කළසේක. දුකට, වේදනාවට, අසහනයට පත්ව සිටි අයවලුන්ට අනුග්‍රහයේ වචනවලින් සහනය ගෙන දුන්සේක. මළවුන්ව නැවත ජීවත් කළසේක. දේව මහිමය ප්‍රකාශ වෙන්ට සැලැස්වූ සේක. අදහගත් අය උදෙසා බලවත් දේ කළසේක. ශරීරයට සනීපයද සිතට සතුට හා ප්‍රීතියද ගෙන දුන්සේක.

යේසුස්වහන්සේගේ ජීවිතය පරිත්‍යාගශීලී භාවයෙන්ද, දයානුකම්පාවෙන් සහ ප්‍රේමයෙන්ද පිරී ඉතිරි තිබිණ. තම වෙතට පැමිණි හැම කෙනකුටම සවන් දී ඔවුන්ගේ දුක්වලින් ඔවුන් මිදු සේක. සමූහයෝ උන්වහන්සේගේ දිව්‍ය බලයේ සාක්ෂි තමන්ගේ අත්දැකීම් සමග ගෙන ගියහ. නමුත් බොහෝ දෙනෙක් තමන්ගේ අවශ්‍යතාවයන් සම්පුර්ණ වූ පසු එම බලවත් ගුරුවරයාණන්ගේ යටහත් පහත තත්ත්වය ගැන ලැජ්ජා වූහ. පාලකයන් උන්වහන්සේව අදහා නොගත් නිසා උන්වහන්සේ සමග දුක් විඳින්ට ඔවුහු නොකැමති වූහ. උන්වහන්සේ දුක දන්නාවූ වේදනා ඇත්තාවූ කෙනෙක්ව සිටිසේක. එම ගුණාංග මහින් පාලනය කරනු ලබන්ට වැඩි දෙනා කැමති වූයේ නැත. ඔවුන්ගේ පැතුම වූයේ ලෝකයාගෙන් ලබන ගෞරවය සහ ලෝකයේ දේවල්ය. උන්වහන්සේ අනුව ආ අය උන්වහන්සේගේ මුවින් නික්මුණු අනුග්‍රහයේ වචන සහ දැනමිතිකම්වල රස බලා දැනගත්හ. උන්වහන්සේගේ වචන අදහස්වලින් පුර්ණව තිබු අතර ඉතාම දුර්වලයාට පවා පහසුවෙන් තේරුම්ගත හැකිවිය. [10]

සාතන් සහ ඔහුගේ දූතයෝ යුදාවරුන්ගේ තේරුම් ගැනීම මොට කරමින් ඔවුන්ගේ සිත් අන්ධ කළහ. යේසුස්වහන්සේගේ ජීවිතය නැති කිරීමට සාතන් සෙනඟගේ ප්‍රධානීන්වද, පාලකයන්වද උසි ගැන්වූහ. උන්වහන්සේව අල්ලාගෙන එන්ට නිලධාරීන්ව යැවූහ උන්වහන්සේ වෙතට ලංවූ ඔවුහු මහත් විශ්මයට පත්වූහ. මිනිසුන්ගේ පීඩිත භාවය දුටු උන්වහන්සේ දයානුකම්පාවෙන් පෙළඹී සිටිනවා ඔවුන්ට පෙනුණේය. රෝගීවී දුර්වලව සිටි අයට දිරි දෙමින් කථා කළ වචන ඔවුන්ට ඇසිණි. සාතන්ගේ සිරකාරයන් බවට පත්ව සිටි අයව නිදහස් කරන පිණිස ඔහුව පළවා හරිමින් කථා කළ බලධාරිත්වයේ වචන ඔවුන්ට ඇසිණි. උන්වහන්සේගේ දෙතොලින් පිටවූ ප්‍රඥාවේ වචනවලින් ඔවුහු වසඟයට පත්වූහ. උන්වහන්සේව අල්ලන්ට ඔවුහු නොකැමති වූහ. පූජකයන් හා වැඩිමහල්ලන් වෙතට ඔවුන් ආපසු ගිය විට, නුඹලා ඔහුව නොගෙනාවේ මන්දැයි ඔවුහු ඇසුහ. ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දෙමින් තමන් ඇසු දුටු සියල්ල පවසා ඔවුන්ගේ සාක්ෂි දීම අවසාන කළේ ‘මෙතෙක් කල් කිසිවෙක් මේ වාගේ කථා කළේ නැත’ යනුවෙන් පවසමිනි. එවිට පූජකයෝ නුඹලාත් මුළා වෙලා යයි නිලධාරීන්ට දොස් තැබූහ. සමහරෙක් යේසුස්වහන්සේ නොගෙන ඒම ගැන ලැජ්ජා වූහ. පූජකයෝ ඔවුන්ට සරදම් කරමින් ප්‍රධානීන්ගෙන් කිසිවක් ඔහු කෙරෙහි අදහාගෙන නැතැයි කීහ. නමුත් විනිශ්චයකාරයන්ගෙන්ද, වැඩිමහල්ලන්ගෙන්ද බොහෝ දෙනෙක් උන්වහන්සේ කෙරෙහි අදහාගත් බවද ප්‍රසිද්ධියේ එය පැවසීමෙන් සාතන් ඔවුන්ව වළක්වූ බවද මම දුටිමි. ඔවුහු දෙවියන්වහන්සේට භය වනවාට වඩා මනුෂ්‍යයන්ගෙන් පැමිණිය හැකි අපහාසයට භය වූහ.

මේ දක්වා සාතන්ට ඔහුගේ ප්‍රයෝග වලින්වත්, වෛරයෙන්වත් ගැලවීමේ සැලැස්ම බිඳ දමන්ට නොහැකි විය. ඉටු කරනු පිණිස යේසුස්වහන්සේ මෙලොවට පැමිණ සේවා කාලයේ ඉලක්කය ලඟා වෙමින් තිබිණ. සාතන් සහ ඔහුගේ දූතයන් සාකච්ඡා කර තීරණය කලේ උන්වහන්සේගේම ජාතිය පොළඹවා උන්වහන්සේගේ ලේ සිඳ හෙලන ලෙස ඉල්ලා කෑගස්සවන්ටත් නින්දා අපහාස කරන්නට සහ තද කෘර වේදනා උන්වහන්සේ මත ගොනු කරන්ටත්ය. මෙවන් දේ ගැන තරහෙන් උන්වහන්සේ දොස් කියාවි යයිද නිහතමානි බවද මෘදුකමද තවදුරටත් පවත්වා නොගනීවි යයිද ඔහු සිතීය.

සාතන් මෙවන් දේ ගැන සිතමින් සිටි අතර යේසුස්වහන්සේ තමන් විඳින්ට යන දුක් පීඩා වේදනා නින්දා අපහාස ආදී සියල්ල ගැන ගෝලයන්ට විස්තර කරමින් සිටිසේක. තමන්වහන්සේව කුරුසියක තබා ඇණ ගසන බවද තුන්වෙනිදා උන්වහන්සේ මළවුන්ගෙන් නැගිටින බවද ඔවුන්ට පැවසූ සේක. නමුත් ගෝලයන්ගේ තේරුම් ගැනීමේ හැකියාව මොටවී තිබුණෙන් උන්වහන්සේ පැවසූ දේ ඔවුන්ට අවබෝධ කරගත නොහැකි වූහ.

______________________________________
බලන්න ශු. ලූක් 4: 29: ශු. යොහාන් 7:45-48 සහ 8:59 [11]

6 පරිච්ඡේදය - අන්‍යරූප විලාශ වීම

යේසුස්වහන්සේ අන් වෙසක් වූ අවස්ථාවේ සිට උන්වහන්සේගේ ගෝලයන්ගේ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් වූ බව මම දුටිමි. පොරොන්දු වූ මෙසියස්වහන්සේ යේසුස්වහන්සේ බවට බලවත් සාක්ෂියක් උන්වහන්සේගේ අනුගාමිකයන්ට දීමට දෙවියන්වහන්සේ කැමති වූ සේක. පැමිණෙන්ට යන දුක් ශෝක හා බලාපොරොත්තු කඩවීමේදී තමන්ගේ ඇදහිල්ල ඉවත නොදමන පිණිස එවැනි දෙයක් ඔවුන්ට අවශ්‍ය විය. පැමිණෙන්ට තිබෙන දුක් ශෝකය හා මරණය ගැන යේසුස්වහන්සේ සමග කථා කරන්ට දෙවියන්වහන්සේ මෝසෙස් සහ එලියාව එවූ සේක. තම පුත්‍රයාණන් සමග කථා කරන්ට දේව දූතයන් එවනවා වෙනුවට එම දෙදෙනාව තෝරාගත්තේ පොළොවෙහිදි ඔවුන් දුක් දරාගෙන සේවය කිරීමේදී අත්දැකීම් ලබා සිටි නිසාය. අන්‍යරූප විලාශ වීමේදී උන්වහන්සේගේ මුහුණේ දිවය අලංකාරයද තේජසින් බබලන උන්වහන්සේගේ වස්ත්‍රද දකින පිණිසත් ‘මේ මාගේ ප්‍රේමවන්ත පුත්‍රයාය, මොහුට ඇහුම්කන් දීපල්ලා’ යයි කියන දෙවියන්වහන්සේගේ බලවත් තේජවත් හඬද අසන පිණිස උන්වහන්සේ තෝරා ගත්තේ ටික දෙනෙකුවය.

එලියා දෙවිඳුන් සමග හැසිරුණ කෙනෙක්ය. ඔහුගේ සේවය ඉතා අසීරු එකක් විය. පව් පෙන්වාදීම සහ අනාවැකි පැවසීම නිසා දිවි ගලවාගැනීමට තැනින් තැන යන්ට ඔහුට සිදුවිය. මරා දම පිණිස සතුරෝ හැම තැනම ඔහුව ලුහු බඳින්ට වූහ. දෙවියන්වහන්සේ ඔහුව අන් වෙසකට හැරවූ සේක. දේව දූතයෝ ඔහුව ජයග්‍රාහී ලෙස ස්වර්ගයට ඔසවාගෙන ගියහ.

මෝසෙස් දෙවියන්වහන්සේගෙන් ගෞරව ලැබූ කෙනෙකි. ඔහුට පෙර විසු කිසිවෙකුටත් වඩා ඔහු බලවත් කෙනෙකු විය. මනුෂ්‍යයෙක් තම මිත්‍රයෙක් සමග කථා කරන ලෙස ඔහු දෙවියන්වහන්සේ සමග මුහුණට මුහුණ ලා කථා කළේය. පියානන්වහන්සේව වසාගෙන තිබෙන මහිමාන්විත ආලෝකය බලන්ට ඔහුට අවසර දෙන ලදී. දෙවියන්වහන්සේ මෝසෙස් ලවා ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟව මිසරයේ වහල්කමින් මුදාගෙන ආ සේක. ඔවුන් උදෙසා මෝසෙස් මැදහත්කාරයෙකු ලෙසද ක්‍රියා කළේය. යම් අවස්ථාවල ඔහු ඊශ්‍රායෙල් ජාතියත් දේව උදහසත් අතර සිට ගත්තේය. ඊශ්‍රයෙල්වරුන්ගේ නොඇදහිල්ලත් කෙන්දිරීම් සහ භයානක පාප ක්‍රියාවන්ද නිසා දේව උදහස මහත් සේ ඇවිලී ගිය විට ඊශ්‍රයෙල්වරුන් කෙරෙහි වූ මෝසෙස්ගේ ප්‍රේමය පරීක්ෂණයකට භාජනය කරන ලදී. ඊශ්‍රායෙල් ජාතිය විනාශ කොට මොසේස්ගෙන් බලවත් ජාතියක් ඇතිකර දෙන්ට දෙවියන්වහන්සේ පොරොන්දු වූ විට ඔහු ඉල්ලා සිටියේ සෙනඟට සමාව දෙන ලෙසය. නැත්නම් තමාගේ නම උන්වහන්සේ ලියා තිබෙන පොතෙන් මකා දමන ලෙසය. [12]

ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟ කාන්තරයේදී වතුර නොලැබුණු අවස්ථාවක ඔවුහු දෙවියන්වහන්සේටත්, මොසේස්ටත් විරුද්ධව කොඳුරන්ට වූහ. ‘නුඹලා අපවත් අප දරුවන්වත් මරණ පිණිස මේ කාන්තාරයට ගෙනාවෝය’ යයි කියමින් මෝසෙස්ට දොස් කීවෝය. දෙවියන්වහන්සේ ඔවුන්ගේ කෙදිරීම් අසා ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන්ට වතුර ලැබෙන පිණිස පර්වතයට සැරයටියෙන් ගසන ලෙස මෝසෙස්ට අණ කළසේක. මෝසෙස් සෙනඟ කෙරෙහි උදහස් වී තමාට ගෞරවය ලැබෙන ආකාරයට පර්වතයට ගැසීය.

ඊශ්‍රායෙල් සෙනග නිරන්තර කෙඳිරීම් සහ නොමග යාම් මෝසෙස්ට මහත් දුක් ශෝක ඇති කෙරිණි. දෙවියන්වහන්සේ ඔවුන් ගැන කොතරම් ඉවසුවාද කියාත් ඔවුන්ගේ කෙඳිරීම් තමාට නොව දෙවියන්වහන්සේට විරුද්ධව බවත් මෝසෙස්ට මොහොතකට අමතක විය. ඔහු තමා ගැන සිතීය. තම දැක්වූ ආදරයට ඉවසීමට සැලකීමක් නොදැක්වීම ගැන, කළගුණ නොසැලකීම ගැන, ඔහුට ගැඹුරු සිත් වේදනාවක් ඇති විය.

මෝසෙස් පර්වතයට ගසන විට දෙවියන්වහන්සේට ඊශ්‍රායෙල් ජනතාවගෙන් ගෞරවය ලැබෙන අන්දමට ක්‍රියා කළේ නැත. මෝසෙස්ගේ එම ක්‍රියාව ගැන දෙවියන්වහන්සේ ප්‍රසන්න වූයේ නැත. පොරොන්දු දේශයට ඇතුල් වන්ට ඔහුට ඉඩ දෙන්ට දෙවියන්වහන්සේ කැමති නොවූ සේක. උන්වහන්සේගේ අභිප්‍රාය වූයේ දුෂ්කරතා ඇතිවන ස්ථානවලට ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ව ගෙනැවිත් දුෂ්කරතා දැඩිව දැනෙන විට, උන්වහන්සේගේ බලය දැනගන්ට සලස්වා ඔවුන්ගේ සිත්වල උන්වහන්සේගේ වාසය කර, තමන්වහන්සේව ගෞරවයට පමුණුවන්ට ඔවුන්ට ඉඩ ප්‍රස්ථා සලසා දීමය.

දස අඥාවන් ලියා දුන් ගල් ලෑලි දෙක රැගෙන කන්දෙන් බැසගෙන එන විට මෝසෙස් දුටුවේ ඊශ්‍රායෙල් සෙනග රන් වස්සාට නමස්කාර කරමින් සිටින ආකාරයය. ඔහුගේ උදහස ඇවිලී ගල් ලෑලි දෙක පර්වතයේ ගසා බිඳ දැමීය. මෝසෙස් මේ කාරණයේදී පව් නොකළ බව මම දුටිමි. ඔහු උදහස් වූයේ දෙවියන්වහන්සේගේ ගෞරවය සහ මහිමය උදෙසාය. නමුත් ඔහු තම ස්වභාවික හැඟීම්වලට ඉඩ දී දෙවියන්වහන්සේට අයිති ගෞරවය තමාටම ලබාගත් විට ඔහු පව් කළේය. එම පාපය නිසා දෙවියන්වහන්සේ ඔහුට පොරොන්දු දේශයට ඇතුල් වන්ට ඉඩ නොදුන් සේක.

මෝසෙස්ගේ යම් වරදක් අල්ලා ගැනීමට සාතන් උත්සහ දැරීය. දෙවියන්වහන්සේ අප්‍රසන්න වන දෙයක් කිරීමට මෝසෙස්ට සලස්වා සාතන් සතුටට පත්ව තම දූතයන්ට කියා සිටියේ මනුෂ්‍යයන් ගලවන්ට යේසුස්වහන්සේ ලෝකයට ආ විට උන්වහන්සේවත් තමාට යටත් කරන්ට හැකිවන බවය. මෝසෙස් කළ වරද නිසා ඔහු මරණයේ බලයට යටත් විය. මෝසෙස් ස්ථිරවම සිටියානම් ස්වාමින්වහන්සේ ඔහුව පොරොන්දු දේශයට ගෙන එන්ටද ඉන්පසු මරණයට පත් නොවී අන් වෙසකට හරවා ස්වර්ගයට ගෙන යන්ටද තිබුණි. ඔහු මරණයට පත්විය. නමුත් ශරීරය කුණු වෙන්ට පෙර මිඛායෙල් තේමා පැමිණ ඔහුට ජීවිතය දුන්සේක. සාතන් මෝසෙස්ගේ ශරීරය ගැන තම අයිතිය පෙන්වීය. තම සිරකරුවාව උදුරා ගැනීම අසාධාරණයක් යයි සාතන් දෙවියන්වහන්සේට දොස් පැවරීය. සාතන් මෝසෙස්ගේ ශරීරය තබාගන්ට උත්සහ කළේය. මෝසෙස් පාපයට ඇසු වුණේ සාතන්ගේ පරීක්ෂාවන් නිසා වුවත් මිඛායෙල් තෙම සාතන්ට තර්ජන නොකර ‘ස්වාමීන්වහන්සේ නුඹට තරවටු කර සේක්වා’යි පවසා මෝසෙස්ව මළවුන්ගෙන් නැගිටුවා ස්වර්ගයට ගෙන ගිය සේක.

‘දෙවියන්වහන්සේගේ රාජ්‍යය බලයෙන් යුක්තව එනවා දකින තුරු මෙහි සිටින්නන්ගෙන් සමහරෙක් මරණය විඳින්නේ නැත’යි යේසුස්වහන්සේ කී සේක. අන්‍යරූප විලාශ වූ අවස්ථාවේදී මේ දේ සිදුවිය. යේසුස්වහන්සේගේ මුහුණ වෙනස් වී සූර්යයා මෙන් බබලන්ට විය උන්වහන්සේගේ වස්ත්‍ර ආලෝකය මෙන් දිලිසෙන්ට විය. මෝසෙස් එහි විය. ඔහු සංකේතවත් කළේ යේසුස්වහන්සේගේ දෙවන් ඊමේදී සිදුවන ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ මළවුන්ගෙන් නැගිටීමය. එලියාගෙන් සංකේතවත් කළේ මරණයට පත් නොවී අන් වෙසකට හරවා එලියාව ගෙන ගියාක් මෙන් ස්වර්ගයට ගෙන යනු ලබන ධර්මිෂ්ඨයන්වය.

ගෝලයෝ භයෙනුත් විශ්මයට පත්වීමෙනුත් යුතුව යේසුස්වහන්සේගේ තේජාන්විත භාවය දෙස බලා සිටියහ. උන්වහන්සේට ඉහළින් වූ දීප්තිමත් වලාකුළද දුටු අතර ‘මේ මාගේ ප්‍රේමවන්ත පුත්‍රයාය, මොහුට ඇහුම්කන් දීපල්ලා’ යයි කියන දෙවියන්වහන්සේගේ තේජවන්ත බලවත් හඬද ඇසුවෝය.

______________________________________
කියවන්න නික්මයාම 32: ගණන් කථාව 20: 7-12: ද්විතීය කථාව 34: 5:2 රාජාවලිය 2:11 ශු. මාර්ක් 9 පරිච්ඡේදය: යුදස් 9. [13]

7 පරිච්ඡේදය - ක්‍රිස්තුස්වහන්සේව පාවා දීම

යේසුස්වහන්සේ තම ගෝලයන් සමග පාස්කු භෝජනය අනුභව කළ කාලය වෙතට දේවානුභාවයෙන් මාව පමුණුවනු ලැබීය. සාතන් යුදස් ඉස්කාරියොත් රවටා තමා යේසුස්වහන්සේගේ සැබෑ ගෝලයෙක් යයි සිතන්ට සලස්වා තිබිණ. නමුත් ඔහුගේ සිත නිතරම වූයේ මංසික මට්ටමකය. මුල සිටම යේසුස්වහන්සේ සමග සිටි ඔහු උන්වහන්සේගේ පුදුම ක්‍රියා දුටු අතර සැබවින්ම යේසුස්වහන්සේ මෙසියස්වහන්සේ බව හැඟීම්බරව දැන සිටින්ට විය. නමුත් ඔහු සිටියේ තෘෂ්ණාධික කමින් තම මනස වසාගෙනය. මුදලට ඔහු ආශා විය. යේසුස්වහන්සේගේ ශරීරය මත සුවඳ තෙල් වත් කළ අවස්ථාවේ ඔහු ඊට එරෙහිව පැමිණිලි කළේය. මරිය යේසුස්වහන්සේට ප්‍රේම කළාය. උන්වහන්සේ බොහෝ වූ ඇයගේ පාපයට කමා කර තිබිණ. ඇය බොහෝ සේ ප්‍රේම කළ අයගේ සහෝදරයාව උන්වහන්සේ මළවුන්ගෙන් නැගිටුවා තිබිණ. ඒ නිසා යේසුස්වහන්සේට පුදන කිසිවක් අධික මිලයක් ලෙස ඇය සැලකුවේ නැත. යුදස් තම වස්තු තණ්හාව සඟවා ගෙන නිදහසට හේතුවක් දක්වමින් එම ආලේප තෛලය විකුණා දිළිඳුන්ට දෙන්ට තිබුණා නොවේද කියා පැවැසීය. නමුත් ඔහු එසේ පැවසුවේ දිළිඳුන් කෙරෙහි සැලකිල්ල දැක්වූ නිසා නොව දිළිඳුන්ට උපකාර කිරීම උදෙසා ඔහුට දෙනු ලැබ තිබු මුදලින් කොටසක් තමාගේ ප්‍රයෝජනයට වැය කළ නිසාය. යුදස් යේසුස්වහන්සේගේ අවශ්‍යතාවයන් ගැන හෝ පහසුව ගැන සැලකුවේ නැත. ඔහු බොහෝ විට දිළිඳුන් ගැන කථා කළේය. මරියාගේ නොමසුරු දීමනාව යුදස්ට තම මසුරුකම කෙරෙහි වැදුණු මාරු පහරක් සේ දැනිණි. සාතන්ට යුදස්ගේ මනසට ඇතුළුවීමට පහසු මාර්ගයක් විවෘතව තිබිණි.

යුදා ප්‍රධානීහු යේසුස්වහන්සේ වෛර වූහ. නමුත් සමූහයෝ උන්වහන්සේ වෙතට රැස්වූයේ ප්‍රඥාවෙන් වූ වචන අසන පිණිසත් උන්වහන්සේ කල ආශ්චර්යමත් ක්‍රියා දකින පිණිසත්ය. සෙනඟගේ අවධානය නායක පූජකයන් සහ වැඩිමහල්ලන් වෙතින් යේසුස්වහන්සේ වෙතට ඇදී එන්ට විය. බොහෝ ප්‍රධානීන්ද යේසුස්වහන්සේ කෙරෙහි අදහාගත්හ. නමුත් ඒ බව ප්‍රසිද්ධියේ කියන්ට මැලි වූයේ සිනගෝගවලින් ඉවත් කරාවි යන බිය නිසාය. ජනතාවගේ අවධානය ආපසු තමන් වෙත හරවා ගන්නා පිණිස යමක් කළ යුතුයයි නායක පූජකයෝ තීරණය කළහ. සියල්ලන් උන්වහන්සේ කෙරෙහි අදහා ගනු ඇතැයි ඔවුහු බියට පත්වූහ. තමන් හට ආරක්ෂාවක් නැති බව දැනිණ. තම තත්ත්වය රැක ගන්නට යේසුස්වහන්සේව මරා දැමිය යුතුයි. එපමණක් නොව යේසුස්වහන්සේ විසින් මරණයෙන් නැගිටවූ ලාසරුස්ව දැකගැනීමට ජනතාව ඇදී එන්ට වූයෙන් ඔහුවද මරා දැමීමට ඔවුහු තීරණය කළහ. නැගී එන ජන මතය මෙලෙස මැඩපැවැත්වීම, ජනතාවගේ සිත් නැවත පරම්පරා නියෝග වෙතට සහ දසභාගය, සුවඳතලාය, සතපුෂ්පය, සුදුදුරුය යන මනුෂ්‍යය ඉගැන්වීම් වෙතට හරවා ගෙන බලපෑම් ඇති කිරීම ඔවුන්ගේ අභිප්‍රාය විය.

සමූහයන් අතර සිටින යේසුස්වහන්සේව අල්ලා ගැනීමට උත්සහ කළහොත් සෙනඟ ගල් ගැස්විය යන බිය නිසා තනිව සිටින විටකදී අල්ලා ගැනීමට ඔවුහු එකඟ වූහ.

යේසුස්වහන්සේව අල්ලා ගනීමට් පූජකයන් තද උනන්දුවකින් සිටින බව දැනගත් යුදස් උන්වහන්සේව පාවා දීමට කැමැත්ත දැක්වීය. මුදලට ආශා කළ ඔහු රිදී කාසි කිහිපයකට තම ස්වාමින්වහන්සේව උන්වහන්සේගේ බලවත් සතුරන් අතට පාවා දීමට් එකඟ විය. සාතන් යුදස්ව මෙහෙයවන්ට විය. පාස්කු භෝජනය වළඳන ඒ ආගමික මෙහෙය කෙරීගෙන යන් විට යුදස් සිතමින් සිටියේ යේසුස්වහන්සේව පාවාදෙන ක්‍රමය ගැනය. එදා රාත්‍රියේ ගෝලයන් සියලු දෙනාම තමන් නිසා බාධාවට පැමිණෙන බව දුක්ඛිත ස්වරයෙන් යේසුස්වහන්සේ පැවසු අතර කවරෙක් බාධාවට පැමිණියත් උන්වහන්සේව අත් නොහරින බව පේත්‍රස්තුමා පැවැසීය. සාතන් ඔහුව ගොධුම මෙන් පොලන්ට ඉල්ලු බව පේත්‍රස්ට පවසා ‘මම නුඹගේ ඇදහිල්ල නැති නොවන සේ යාඥා කළෙමි’ යි දන්වා ‘නුඹ හැරුණයින් පසු නුඹේ සහෝදරයින් ශක්තිමත් කරන්නැයි’ යේසුස්වහන්සේ පේත්‍රස්ට පැවසු සේක. [14]

ඉන්පසු යේසුස්වහන්සේ ගෝලයන් සමග ගෙත්සෙමන උයනෙහි සිටිනවා මම දර්ශනයෙන් දුටිමි. පරීක්ෂාවන් පැමිණෙන විට ගෝලයන්ගේ අදහුල්ල බිඳී යාමද, බලාපොරොත්තු කඩවීමද සිදුවිය හැකි බව දුටු යේසුස්වහන්සේ ආරක්ෂාව හා ශක්තිය ලබාගන්නා පිණිස අවදිව සිටිමින් උනන්දුවෙන් යාච්ඤා කරන මෙන් තම ගෝලයන්ගෙන් ඉල්ලු සේක. යේසුස්වහන්සේද මහත් හැඩීමකින් යුතුව පියාණෙනි, මේං දුක් පත්‍රය ඔබ කැමති නම් පහ කල මැනව. එහෙත් මාගේ කැමැත්ත නොව ඔබගේ කැමැත්ත ලෙස වේවා’යි කියමින් යාච්ඤා කළසේක. දේව පුත්‍රයාණන් වේදනාවෙන් යාච්ඤා කළසේක. ලේ පැහැයෙන් දාඩිය බිඳු උන්වහන්සේගේ සිරුරෙන් බිමට පතිත විය. උන්වහන්සේව මෙම වේදනාවෙන් මුදාගැනීමට දේව දූතයන් ආශාවෙන් සිටි නමුත් අණ දෙන දේව දූතයා එක දේව දූතයෙකුට පමණක් ලඟට ගොස් උන්වහන්සේව ශක්තිමත් කරන්ට අවසර දෙන්ට යෙදිණි. දූත සේනාවෝ නිහඬව උන්වහන්සේගේ දුක් විඳීම දෙස බලා සිටියහ. පාවා දීමෙන් මුදවා ගන්ට දේව දූතයන් උත්සහ කළහොත් දේව කැමැත්ත ඉටු නොවන්නේය. සැලැස්ම පිළියෙළ කර තිබිණ. එය සම්පුර්ණ ලෙස ඉටු විය යුතුය.

යාච්ඤා කිරීමෙන් පසුව යේසුස්වහන්සේ තම ගෝලයන් වෙතට පැමිණි සේක. මෙම අතිමහත් වේදනාත්මක අවස්ථාවේ යේසුස්වහන්සේට තම ගෝලයන්ගෙන් සහය හෝ පහසුව ලැබුණේ නැත. ඔවුන් සිටියේ නිදාගෙනය. යේසුස්වහන්සේ උදෙසා හිරගෙට වුවත් යන්ට කැමති බව පැවසූ පේත්‍රස් තුමාද තද නින්දේය. “පේත්‍රස් නුඹට මා සමග එක පැයක්වත් අවදිව සිටින්ට නොහැකි වූවාදයි අසමින් උන්වහන්සේ ඔහුට, ඔහු දුන් පොරොන්දුව මතක් කර දුන්සේක. යේසුස්වහන්සේ තුන්වරක්ම වේදනාවෙන් යාච්ඤා කළසේක. යුදස් තම කණ්ඩායම සමග පැමිණියේය. පුරුදු පරිදි උන්වහන්සේට ආචාර දැක්වීය. කණ්ඩායම යේසුස්වහන්සේ වටකර ගත්හ. ‘නුඹලා සොයන්නේ කාවද? ඒ මමය’ යනුවෙන් උන්වහන්සේ ප්‍රකාශ කල විට දේව මහිමය උන්වහන්සේ වෙතින් නිකුත් විය. එවිට ඔවුහු පසුපසට ගොස් බිම ඇද වැටිණ. යේසුස්වහන්සේ මෙසේ පැවසුවේ උන්වහන්සේගේ බලය ඔවුන්ට ප්‍රකාශ වන පිණිසත් උවමනා වූවා නම් ඔවුන්ගෙන් මිදී යන්ට උන්වහන්සේට බලය තිබෙන බවට සාක්ෂියක් දක්වන පිණිසත්ය.

ඔවුහු නැවත නැගිට යේසුස්වහන්සේව වටලා ගත විට පේත්‍රස් තමා අත වූ කඩුවෙන් ගසා කෙනෙකුගේ කණ කපා දැමීය. කඩුව කොපුවේ දමන ලෙස අණ කල උන්වහන්සේ ඔහුට මෙසේ පැවසු සේක. ‘මාගේ පියාණන් වහන්සේට කථා කොට දේව දූත සේනා දොළසක් මේ දැන් ගෙන්වා ගන්ට බැරිය කියා නුඹ සිතනවාද?’ මේ වචන ඇසු දේව දූතයන්ගේ මුහුණුවල අමුතු එළියක් මම දුටිමි. ඔවුහු උන්වහන්සේව මුදා ගන්ට සැරසෙත්ම ඊළඟට උන්වහන්සේගේ මුවින් පිට වූ වදන් ‘එසේ වුවහොත් ශුද්ධ ලියවිලිවල ලියා තිබෙන දේ සම්පුර්ණ වන්නේ කෙසේද?’ යන වදන් ඇසු විට දේව දූතයන්ගේ මුහුණු කණගාටුදායක ස්වරූපයකින් දිස්විණි. යේසුස්වහන්සේ සතුරන් අතට භාර වෙනවා දුටු ගෝලයන්ගේ සිත් මහත් දුකකට සහ බලාපොරොත්තු කඩවීමකට පත්වූහ.

තමන්ගේ ජීවිත ගැන භයට පත්වූ ගෝල පිරිස යේසුස්වහන්සේව තනිවන්ට හැර දමා ඒ මේ අත විසිර ගියහ. අහෝ! දේව දූතයන් හට කවර නම් දුකක්ද? සාතන්ට ජයග්‍රහණයේ මොනතරම් සතුටක්ද? අණ දෙන දේව දූතයන් ඇතුළු දේව දූත කණ්ඩායම් බොහොමයක් මෙම සිදුවීම් දැක බලාගන්ට එවනු ලැබ සිටියහ. දේව පුත්‍රයාණන්ට විරුද්ධව කල සෑම ක්‍රියාවක්ම සෑම කෘරකමක්ම, සෑම අපහාසයක්ම උන්වහන්සේට විඳින්ට වූ සෑම වේදනාවක්ම ඒ අය විසින් සටහන් කර තැබිය යුතු විය. ඒ දේවල් කළාවූ ඇය ඉදිරියේ යම් දිනක ජීවමාන චරිතාකාරයෙන් ඒවා මුණ ගැසෙන්ට යන්නේය.

______________________________________
ශු. මතෙව් 26: 1-56 ශු. මාර්ක් 14: 1-52, ශු. ලූක් 22 1-46, ශු. යොහාන් 11 පරිච්ඡේදය, 12: 1-11 සහ 18: 1:12 කියවා බලන්න. [15]

8 පරිච්ඡේදය - ක්‍රිස්තුස්වහන්සේව විනිශ්චය කිරීම

දේවදූතයෝ ස්වර්ගයෙන් පිටත්ව ආ විට ඔවුන්ගේ ප්‍රීතිමත් මුහුණු දුක්මුසු බවට පත්වූ අතර යේසුස්වහන්සේ කටු ඔටුන්නක් හිසේ ඇතිව සිටි බැවින් තමන් පැළඳ සිටි දීප්තිමත් ඔටුනු ගළවා දැමුහ. අනුකම්පාවෙන් යුතු මිනිස් හැඟීම් නැතිකර දමන පිණිස සාතන් තම දූතයන්ද සමග නඩු ශාලාවට පැමිණ ක්‍රියාකාරිව සිටියේය. ඔවුන්ගේ බලපෑම් නිසා වාතාවරණයද අයහපත් වී තිබිණ. මනුෂ්‍ය ස්වභාවයට දරාගන්ට නොහැකි ආකාරයෙන් යේසුස්වහන්සේට නින්ද අපහාස කරන්නට පූජකයන්ගේ සහ යුදා නායකයන්ගේ සිත් සතන් සාතන් විසින් පොළඹවා තිබිණ. මෙවන් දුක් වේදනා සහ නින්දා අපහාස නිසා දේව පුත්‍රයාණන් මුවින් යම් දොස් කීමක් හෝ කොඳුරන වචන පිටවේය කියා හෝ එසේත් නැත්නම් තම දේව බලය දක්වමින් සමූහයන්ගෙන් මිදී යාවි, එවිට ගැළවීමේ සැලැස්ම බිඳ වැටේවි යයි සාතන් බලාපොරොත්තු වූයේය.

පාවා දීමෙන් පසුව යේසුස්වහන්සේට කුමක් වේදෝ කියා දැක ගන්න පිණිස පේත්‍රස් උන්වහන්සේට ටිකක් ඈතින් ගමන් කරන්ට යෙදිණ. ‘ඔහු උන්වහන්සේගේ ගෝලයෙක් යයි කෙනෙක් කී විට ඔහු එය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. දෙවෙනි වරද උන්වහන්සේ හඳුනන්නේ නැති බව ප්‍රකාශ කළේය. යේසුස්වහන්සේ සමග ඇසුරු කිරීම නිසා ගෝලයන්ගේ කථා විලාශය උතුම් පවිත්‍ර තත්ත්වයක පැවතුණි. තුන්වෙනි වර ඔහු යේසුස්වහන්සේගේ ගෝලයෙක් යැයි කෙනෙක් කී විට පේත්‍රස් බැණ වදිමින් දිවුරමින් ශාප කරමින් තමා ගෝලයෙක් නොවන බව කියා පෑවා. මේ වන විට යේසුස්වහන්සේ සිටියේ ඔහුට නුදුරු ස්ථානයකය. යේසුස්වහන්සේගේ අනුකම්පා සහගත නෙත් පේත්‍රස් දෙස යොමුව තිබිණ. ‘රාත්‍රියේ කුකුළා හඬලන්නට පෙර තුන්වරක් නුඹ මා හඳුනන්නේ නැත’ යි කී වචන සහ ‘නුඹ නැවත හැරුණායින් පසු නුඹේ සහෝදරයන් ශක්තිමත් කරපන්න’ යන ඉල්ලීම ඔහුට මතක් විය. එම කාරුණික බැල්ම ඔහුගේ සිත මෘදු බවට පත් කෙරිණි. පසුව ඔහු හඬමින් වැලපෙමින් තම මහත් පාපය ගැන පසුතැවිලි විය.

මහත් සමූහයා යේසුස්වහන්සේගේ ලේ සිඳ හෙලන ලෙස ඉල්ලා කෑගැසූහ. පැරණි රාජ වස්ත්‍රයක් හඳවා හිසේ කටු ඔටුන්නක් පළඳවා බට දණ්ඩක් අතේ තබා ‘යුදාවරුන්ගේ රජ’ යයි අපහාසාත්මකව නිශ පහත කර කවටකම් කරන්ට වූහ. පසුව ඇත තිබු බට දණ්ඩ රැගෙන හිසෙහි වූ ඔටුන්නට ගසමින් කටු යටට බසින්ට සැලැස්සූහ. හිසෙන් පිටව ආ ලේ කම්මුල් දිගේ ගලා බසින්නට විය. මෙය බලා සිටි දේව දූතයන්ට ඉවසන්ට නොහැකි විය. ඔවුහු යේසුස්වහන්සේව මුදා ගන්ට කැමතිව සිටියහ. නමුත් ඔවුන්ව වළක්වන්ට යෙදිණ. ගෙවීමට තිබු මිදීමේ මිලය ඇති විශාලය. එය අංග සම්පූර්ණ එකක් විය යුතුය. මරණය කෙරෙහි බලය ඇත්තාව මරණයට තීන්දු කරනු ලබන්නේ එමගින්ය. තමන් පත්ව සිටි තත්ත්වය දෙස දේව දූතයන් බලා සිටින බව යේසුස්වහන්සේ දැන සිටි සේක. එහි සිටි මහත් සමූහයාගේ බලය බිඳ දමන්ට දේව දූතයන්ගේ ඉතාම දුබල දේව දූතයාට පුළුවන්ව තිබිණ. පියාණන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලුවා නම් දේව දූතයන් තමන්වහන්සේව මුදා ගන්න බවද යේසුස්වහන්සේ දැන සිටි සේක. නමුත් ගැළවීමේ සැලැස්ම සම්පුර්ණත්වයට ගෙන ඒමට යේසුස්වහන්සේට කුරිරු මිනිසුන්ගෙන් බොහෝ දේ විඳින්ට යුතුව තිබුණේය.

මහත් සමූහයා යේසුස්වහන්සේට ඉතා නීච අන්දමට පීඩා කළ අතර ඒ සියල්ල උන්වහන්සේ යටහත් පහත මෘදු සිතකින් දරාගෙන සිටිසේක. උන්වහන්සේගේ මුහුණට කෙල ගැසූහ. යම් දිනක ඔවුහු ඒ මුහුණ ඉදිරියෙහි සැඟවෙන්ට සොයනවා ඇත. දෙවියන්වහන්සේගේ නුවරට ආලෝකය දෙන සූර්යයා මෙන් බබළන ඒ මුහුණ වෙතින්, සැඟවෙන්ට ඉදිරි දිනක ඔවුන්ට සිදුවෙනවා ඇත. උන්වහන්සේ ඔවුන්ට කෝපාවිෂ්ට මුහුණක් දැක්වූයේ නැත. නිහතමානිව කෙළ පිසදමා ගත් සේක. ඔවුහු උන්වහන්සේගේ මුහුණ රෙදි කඩකින් වසා මුහුණට පහරදී ‘නුඹට ගැසුවේ කවුද කියා දිවැසින් කියාපන්’ යයි කෑගැසූහ. එවිට දේව දූතයන් අතර කලබලයක් ඇති විය. යේසුස්වහන්සේව මුදගන්ට ඔවුහු සැරසුණු අතර ප්‍රධාන දේව දූතයෝ එය වළක්වාලූහ.

විනිශ්චය ශාලාව වෙත යන්ට සහ සිදුවන දේ දකින්ට ගෝලයෝ අවසර ලබා ගත්හ. ඔවුහූ බලාපොරොත්තු වූයේ යේසුස්වහන්සේ තම බලය පෙන්වා ඔවුන්ගෙන් මිදී ඔවුන්ගේ කෘරකම් ගැන ඔවුන්ට දඬුවම් කරනවා දකින්ටය. සිදුවොඕ දේවල් දකින විට වරින් වර ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තු ඉහළ පහළ යන්ට විය. වරක් තමන් රැවටී සිටින්ට ඇත යන සැකයෙන් ඔවුහු භයටද පත්වූහ. නමුත් කන්දේදී අන්‍යරූප විලාශ වූ විට දුටු මහිමයද ‘මේ මාගේ ප්‍රේමවන්ත පුත්‍රයාය.’ යන ස්වර්ගයෙන් ඇසුණු හඬද නොයෙක් ආකාර රෝගීන් සුවකර අන්ධයන්ට පෙනීම දීම, කොරුන් ඇවිදවීම, අශුද්ධාත්මයන් පහ කිරීම මළවුන් නැගිටවීම ආදී ඔවුන් දැක තිබු පුදුම හාස්කම්ද මුහුදේ කුණාටුවලට ඇසු වූ අවස්ථාවල සුළඟ හා ගලා ආ රළ පතර උන්වහන්සේගේ වචනයට කීකරුව නිශ්චල වීමද සිහියට නැගුණු අතර උන්වහන්සේ මරණයට පත්වේ යයි විශ්වාස කරන්ට ගෝලයන්ට නොහැකි විය.

හමුදාවන් එලවාගෙන එන විට දුවන ආකාරයෙන් එදා දේව මාළිගාව තුළ වෙළඳාම් කරමින් සිටි මිනිසුන්ට දුවන්ට සැලැස්වූ උන්වහන්සේ බලයෙන් නැගී සිට ලේ පිපාසයෙන් සිටි සමූහයාව එළවා දමාවි යයිද මහත් බලය ප්‍රකාශ වෙන්ට සලස්වා තමන්වහන්සේ ඊශ්‍රයෙල්වරුන්ගේ රජතුමා බව සෙනඟට දැනගන්ට සලස්වාවී යයිද ගෝල පිරිස බලාපොරොත්තු වූහ. [16]

යේසුස්වහන්සේව පාවා දීමෙන් කළ අමානුෂික ක්‍රියාව ගැන යුදස්ගේ සිත ලජ්ජාවෙන් සහ තිත්ත හැඟීමෙන් පිරී තිබෙන්ට විය. උන්වහන්සේට විඳින්ට සිදුවූ දුක් වේදනා දුටු ඔහුට එය දරාගන්ට නොහැකි විය. ඔහු යේසුස්වහන්සේට ප්‍රේම කර තිබිණ. නමුත් ඊට වඩා මුදලට ප්‍රේම කර තිබිණ. තමා එක්කරගෙන ආවාවූ දුර්ජනයින්ගේ අත්වලට උන්වහන්සේ භාරවේවිය කියා ඔහු සිතුවේ නැත. ඔහු සිතුවේ ප්‍රාතිහාර්යයන් කර උන්වහන්සේ ඔවුන්ගෙන් මිදෙනවා ඇත කියාය. විනිශ්චය ශාලාව තුළ රැස්ව සිටි සමූහයා කෝපාවිෂ්ටව උන්වහන්සේගේ ලේ සිඳ හෙලීම ඉල්ලා සිටි විට යුදස්ට තමා කළ වරද තවත් ගම්බුරුර් ලෙස හැඟී යන්ට විය. සමූහයා තව තවත් තදින් යේසුස්වහන්සේට වරද තැබූ අතර යුදස් ඔවුන් අතරින් ඉක්මනින් ගොස් නිදොස් ලේ පාවාදීමෙන් තමා පව් කල බව ඔවුන් ඉදිරියේ කෑගසා කියන්ට විය. මුදල් ආපසු දෙන්ට යමින් සම්පුර්ණයෙන්ම නිර්දෝෂ වූ උන්වහන්සේව මුදා හරින ලෙස බැගෑපත්ව ඉල්ලන්ට විය. ව්‍යාකූලතාවයකට පත්වූ පූජකයෝ කිසිවක් කර කියා ගත නොහැකිව ටික වේලාවක් නිහඬ වූහ. යේසුස්වහන්සේව තමන්ට පාවා දෙන පිණිස උන්වහන්සේගේම ගෝලයෙකු තමන් කුලියට ගත බව සමූහයා දැන ගන්නවට ඔවුහු නොකැමැති වූහ. යේසුස්වහන්සේව රහසින් අල්ලා ගන්ට ක්‍රියා කල බව සඟවන්ට ඔවුන්ට ඕනෑ විය. යුදස්ගේ පව් කියා දීමද, ඔහුගේ මුහුණෙහිවූ පෙනුමද පූජකයන් විසින් යේසුස්වහන්සේට වෛර කල නිසා මෙසේ කළ බව සමූහයාට පෙනෙන්ට විය. යුදස් ශබ්ද නගා ‘යේසුස්වහන්සේ නිර්දෝෂ’ යයි කළ ප්‍රකාශයට පූජකයන්ගේ ප්‍රතිචාරය වූයේ ‘එයින් අපට කම් නැත. නුඹම එය බලාගනින්’ කියාය.

මහත් කැළඹීමකට පත්ව සිටි යුදස් තමා අතවූ මුදල් තමාව මුදලට ගත පූජකයන් දෙසට විසිකර දමා තමා කළ පාපයේ වේදනාත්මක හැඟීමෙන් යුතුව පිටව ගොස් අත්තක එල්ලී දිවි නසා ගත්හ. යේසුස්වහන්සේ වෙත අනුකම්පාව දැක්වූ අය සෙනඟ අතරේ සිටියහ. අසන ලද ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු නොදී සිටීම ගැන ඔවුහු විශ්මයට පත්වූහ. එල්ලවූ නින්දා අපහාස සියල්ල ඉදිරියේ කරදර වූ පෙනුමක් හෝ පෙනන්නට නොවීය. පිරිපුන් ගෞරවාන්විත පෙනුමක් උන්වහන්සේ වෙත වූසේක. සෙනඟ උන්වහන්සේ දෙස පුදුමයෙන් බලා සිටියහ. උන්වහන්සේවත් උන්වහන්සේට විරුද්ධව විනිශ්චයෙහි දී සිටි අයවත් සසඳා බැලූ අය එකිනෙකාට කියාපෑවේ උන්වහන්සේ රජ කෙනෙකු මෙන් පෙනෙන බවත් රාජ්‍යයක් භාරදීමට සුදුසු කෙනෙක් බවත්ය. උන්වහන්සේ වෙත අපරාධකාරයෙකුගේ සලකුණක් හෝ නොවීය. උන්වහන්සේගේ ඇස් නිරහංකාරව පැහැදිලිව සහ බියෙන් තොරවද, නළල් තල උස්ව සහ පළල්වද තිබිණ. සෑම අංගයක්ම ගෞරවණීය ත්‍යාගශීලී ප්‍රතිපත්තිවලින් සටහන්ව තිබිණ. උන්වහන්සේගේ ඉවසීම සහ දුක් දරාගැනීම මනුෂ්‍යයන්ට වඩා උසස්වූ හෙයින් බොහෝ දෙනා වෙව්ලන්නට වූහ. හෙරොද් රජ හා පිලාත්ද යේසුස්වහන්සේගේ තේජවන්ත පෙනීම ඉදිරියේ කරදරයට පත්වූහ.

යේසුස්වහන්සේ සාමාන්‍ය මිනිසෙක් පමණක් නොවන බව සහ ඉතා උසස් චරිතයක් ඇති කෙනෙක් බවද, සම්පුර්ණයෙන් නිර්දෝෂී බවද පිලාත් මුල සිටම දැනගෙන සිටින්ට යෙදිණ. සිදුවීම් දෙස බලා සිටි දේව දූතයන්ට පිලාත්ගේ හැඟීම් සහ යේසුස්වහන්සේ කෙරෙහි දක්වූ අනුකම්පාවද පෙනෙන්නට විය. යේසුස්වහන්සේව කුරුසියක ඇණ ගසන්ට තීන්දු කිරීමේ භයානක අපරාධයෙන් මුදාගැනීම සඳහා පිලාත්ගේ භාර්යාව වෙතට දේව දූතයෙකු පිටත්කර හරිනු ලැබ, අවශ්‍ය පණිවිඩය එනම් විනිශ්චයට භාජනයව විටි පුද්ගලයා දේව පුත්‍රයා බවත්, කිසි වරදක් කර නැති බවත් සිහිනයකින් දැනුම් දෙන්ට යෙදිණ. ‘ඒ ධර්මිෂ්ඨයාට කිසිවක් නොකරන්න. අද ඔහු නිසා ස්වාපංයකින් බොහෝ දුක් වින්දෙමි’ පිලාත්ගේ භාර්යාව පිලාත්ට කියා ඇරියාය. පණිවිඩය ගෙන ආ තැනැත්තා සෙනඟ එහා මෙහා කර දුවගොස් පණිවිඩය පිලාත්ට භාර දුණි. පණිවිඩය කියවූ පිලත්ගේ මුහුණ දුර්වර්ණ විය. ඔහුගේ ගත වෙව්ලන්නට විය. මේ කාරණයේදී යේසුස්වහන්සේට විරුද්ධව කිසිවක් නොකර සිටීම ඔහුගේ අදහස විය.

හෙරොද් රජ යෙරුසේලමට පැමිණ ඇති බව දැනගත් පිලාත්ට සතුටක් ඇති විය. යේසුස්වහන්සේව දඬුවමට පත් කිරීමේ අපරාධයෙන් පිදෙන්ට මගක් සෙවූ ඔහු යේසුස්වහන්සේව හෙරොද් වෙතට යැවීය. යොහාන් බව්තිස්තව මරා දැමීමෙන් හෙරොද් තම හිත තදකර ගත කෙනෙක්ව සිටින්ට විය. යේසුස්වහන්සේ ගැනත්, උන්වහන්සේගේ පුදුම ක්‍රියා ගැනත් ඇසු ඔහු සිතුවේ යොහාන් තුමා මළවුන්ගෙන් නැගිට ඇවිත්ය කියාය. වරදකාරී හැඟීමෙන් යුත් වූ ඔහු භයෙන් වෙව්ලන්ට විය. පිලාත් යේසුස්වහන්සේව තම අත යටතට පත්කිරීම නිසා හෙරොද් සිතා ගත්තේ පිලාත් හෙරෝද්ගේ පාලන බල අධිකාරී බලය හා විනිශ්චය පිළිගෙන සිටි බවය. පසුගිය කාලයේ ඔවුහු සතුරන්ව සිටියහ. දැන් ඔවුහු මිතුරන් බවට පත්වූහ. හෙරොද් යේසුස්වහන්සේව දැකගන්ට සතුටු වූයේ තමා තෘප්තියට පැමිණෙන ආකාරයේ හාස්කම් උන්වහන්සේ කරාවිය යන බලාපොරොත්තුව නිසාය. නමුත් යේසුස්වහන්සේගේ මෙහෙය වූයේ එවන් හැඟීම් ලබාදීම නොවේය. උන්වහන්සේගේ දිව්‍ය හාස්කම් දැක්වීමේ අභිප්‍රාය වූයේ මනුෂ්‍යයන්ට ගැළවීම ලබා දීමය. [17]

හෙරෝද්ගේ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීම සඳහා හෝ තමන්ට තද ලෙස බන වදිමින් සිටි සතුරන් උදෙසා හෝ යේසුස්වහන්සේ කිසිවක් නොකළ සේක. තමාගේ බලය ඉදිරියේ බියපත්වූ පෙනීමක් නොමැතිව උන්වහන්සේ සිටි නිසා හෙරෝද්ගේ කෝපය උත්සන්න විය. ඒ නිසා ඔහු තම හේවායින් සමග දේව පුත්‍රයාණන් වහන්සේට නින්ද අපහාස කළේය. මෙලෙස නින්ද අපහාස කරද්දීත් ඒ සියල්ල වින්ද දරාගෙන සිටි උන්වහන්සේගේ දේවි කෙනෙකු මෙන් වූ ස්වර්ගීය පෙනීම නිසා හෙරොද් උන්වහන්සේ වරදට පත්කිරීමට භයව, ආපසු පිලාත් වෙතටම යැව්වේය.

පිලාත්ව ඔහුගේම විනාශය කරා යාවන්ට සාතන් සහ ඔහුගේ දූතයන් ඔහුව පරික්ශාවලට ඇසු කරන්ට උත්සහ කරමින් සිටියහ. යේසුස්වහන්සේව වරදට පත්කිරීමට ඔහු කොටස්කාරයෙකු නොවූව හොත් වෙනත් අය එය ක්‍රියාත්මක කරනු ඇත. සමූහයා යේසුස්වහන්සේගේ ලේ සිද හෙලීමේ පිපාසයෙන් සිටින බැවින් උන්වහන්සේව කුරුස පත්කිරීමට තීන්දුව නොදුනහොත් ඔහුගේ බලයත් , ගෞරවයත් ඔහුට අහිමි වනවා පමණක් නොව සෙනගව මුළා කරන්නෙකු ලෙස නම් කරනු ලැබූ යේසුස්වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කරන්නෙක් ලෙසද ඔහුව වරදට පත්කරනු ලබනවා ඇතැයි යෝජනා කළහ. පිලාත්ද තමාගේ අධිකාරි බලය අහිමි වේය යන බියෙන් යේසුස්වහන්සේව කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සඳහා කැමැත්ත ප්‍රකාශ කළේය. යේසුස්වහන්සේගේ ලේ උන්වහන්සේට වරද තබුවන් වෙත පිලාත් පැවරු අතර සමූහය ‘උන්වහන්සේගේ ලේ අප පිටත් අපේ දරුවන් පිටත් වේවා’ යයි කෑගැසූහ. නමුත් පිලාත් වැරදෙන් මිදුණේ නැත. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ලේ ගැන ඔහු වරදකාරයෙකි. මක්නිසාද ඔහු ආත්මාර්ථකාමී ආශාවන් මත සහ ලෝකයේ බලවතුන්ගෙන් ලැබෙන ගෞරවය නොලැබේය යන භයෙන් නිර්දෝෂී අයෙකු මරණයට පත්කරන්ට අවසර දෙන්ට යෙදිණ. පිලාත් තම හෘද සාක්ෂියට අනුව ක්‍රියා කළා නම් යේසුස්වහන්සේව වරදට පත්කිරීමට ඔහු ක්‍රියා නොකරනවා ඇත.

යේසුස්වහන්සේ පිලිබඳ නඩුවද වරදට පත්කිරීමද බොහෝ දෙනෙකුගේ සිත්වල ක්‍රියා කරන්ට විය. මළවුන්ගෙන් නැගිටීමට පසු ඔවුන්ගේ සිත්වල හටගත් හැගීම් එළිදකින්ට වීම මගින් සභාවට සම්බන්ධ වූ බොහෝ දෙනෙකුගේ හැරීම නඩු විභාගයේ ආරම්භයත් සමග සිදුවූ ලෙස ගණන්ගත යුතුය.

නායක පූජකයන් ලවා යේසුස්වහන්සේට දුන් වධ හින්සාවලදී උන්වහන්සේගෙන් කෙදිරීමක් හෝ පිට නොවීම ගැන සාතන්ගේ ආවේගය අති මහත් විය. යේසුස්වහන්සේ මනුෂ්‍ය ස්වභාවයට පත්ව සිටි නමුත් දිව්‍යමය වූ බලයක් වැනි පාලන ශක්තියක් උන්වහන්සේව දරාගෙන සිටි බව මම දුටිමි. පියාණන් වහන්සේගේ කැමැත්ත වෙතින් ඉතා සුළු වශයෙන් හෝ උන්වහන්සේ ඈත් නොවූ සේක.

______________________________________
බලන්න: ශු. මතෙව් 26: 57-75: 27: 1-31: ශු මාර්ක් 14: 53-72: 15: 1-20, ශු ලූක් 22: 47-71: 23: 1-25, ශු. යොහන් 18, 19: 1-16 [18]

9 පරිච්ඡේදය - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව කුරුසියෙහි ඇණ ගැසීම

දේව පුත්‍රයාණන් කුරුසියෙහි ඇණ ගැසීමට මිනිසුන්ට භාරදෙන ලදී. ඔවුහු උන්වහන්සේව ගෙන ගියහ. කසවලින් තැලීමෙන් හා උන්වහන්සේට දුක් වේදනා නිසා මහත් සේ දුර්වලව සිටි නමුත් උන්වහන්සේව ඇණ ගසන්ට වූ බර කුරුසිය උන්වහන්සේගේ කර මත තැබුහ. තුන්වරක්ම උන්වහන්සේ සිහි මුර්ජා වී ඇද වටිනා. එවිට ඔවුහු උන්වහන්සේගේ අනුගාමිකයෙකු පිට කුරුසිය තැබුහ. ඔහු එය මාරක ස්ථානය වෙත ගෙන යන්ට විය. මේ තැනැත්තා යේසුස්වහන්සේගේ රහසිගත ගොලයෙකුව සිටි කෙනෙකි. යේසුස්වහන්සේගේ ගෝලයන් කිහිප දෙනෙක් දුකෙන් වැලපෙමින් උන්වහන්සේ පසුපස ගමන් කළහ. ඉහත දිනක තාලපත්‍ර අත්වල ඇතිව තම වටිනා වස්ත්‍ර පාරේ එලමින් ‘හෝසන්නා’ කියා කෑගසමින් ජයාන්විත ලෙස යේසුස්වහන්සේ සමග යෙරුසේලමට ගමන් කළ ආකාරය ඔවුන්ට මතක් විය. එම අවස්ථාවෙහි ඔවුන්ගේ සිත් තුළ වුයේ උන්වහන්සේ රාජ්‍යය ලබාගෙන ඊශ්‍රායෙල්වරුන් කෙරෙහි රජකම් කරනවා ඇත කියාය. කිනම් වෙනසක්ද, කුමන බලාපොරොත්තු කඩවීමක්ද! පහත් කරනු ලැබුවාවූ අගෞරවයට පත්කරනු ලැබුවාවූ මරණයට පත්කරනු ලබන්ට යන උන්වහන්සේ පසුපස ඔවුහූ ගමන් කළහ. [19]

යේසුස්වහන්සේගේ මවද ඒ අතර වූවාය. දයාබර මවකගේ සිතක ඇතිවිය හැකි දුක්බර වේදනා ඇගේ සිත වෙලාගෙන තිබිණ. තම පුත්‍රයා යම් පුදුම ක්‍රියාවක් මගින් සතුරන්ගෙන් ගැලවේය යන බලාපොරොත්තුවක් ඇගේ සිතෙහි විය. උන්වහන්සේ තමාව කුරුසියෙහි ඇණ ගසීමට් ඉඩ හරීද යන සිතුවිල්ල ඇයට දරාගත නොහැකි විය. නමුත් සියල්ල සුදානම් කර හමාරය. උන්වහන්සේව කුරුසිය මත දිගා කෙරිණ. ඇණ සහ මිටියද ගෙනෙන්ට යෙදිණ. ගෝලයන්ගේ සිතොවුන් තුළ ක්ලාන්ත විය. කුරුසිය පිට අත් පා ඇණ ගැසීමට සුදානම් වන විට ඒ දෙස බලන්ට ඒ හඬ ඇසෙන්ට ඉඩ නොතබන පිණිස උන්වහන්සේගේ මෑණියන්ව අතට ඔසවා ගෙන ගියහ. ඇණ ගසන විට යේසුස්වහන්සේ දොස් කීවේ නැත. වේදනාවෙන් කෙඳිරි ගෑ සේක. උන්වහන්සේගේ මුහුණ සුදුමැලි විය. නළල මත මහත් දහදිය බිංදු මතුව පෙනෙන්ට විය. දේව පුත්‍රයාට අත්දකින්ට වූ මහත් දුක් වේදනා ගැන සාතන් මහත් සතුටට පත්විය. එහෙත් රාජ්‍යය තමාට අහිමි වන නිසාද මරණය තමාටද අත්වන්ට යන නිසාද ඔහු භයට පත්විය.

උන්වහන්සේව කුරුසියට තබා ඇණ ගැසූ පසු කුරුසිය ඔසවා ඔවුහු එය සඳහා සුදානම් කර තිබු වලට මහත් තදින් හෙලූහ. එම කම්පනයෙන් උන්වහන්සේගේ මාංශය ඉරී යමින් ඉවසිය නොහැකි මහත් වේදනා ඇති කෙරිණ. උන්වහන්සේගේ මරණය ඔවුහු හැකි තරම් නින්දා සහගත බවට පත් කළහ. සොරුන් දෙදෙනෙකුද කුරුසිවල ඇණ ගසා දෙපැත්තේ සිට වූහ. සොරුන්ව ඇණ ගැසුවේ ඔවුන්ගේ මහත් විරුද්ධකම් මෙල්ල කරමින්ය. නමුත් යේසුස්වහන්සේ යටහත්ව පහත්ව සිටිමින් ඊට ඉඩ දුන්සේක. සොරු ශාප කරමින් බන වැදුනා අතර ඇණ, ‘පියාණෙනි මොවුන් නොදැන කරන දේට සමාවුව මැනව’ කියා වේදනා දරාගනිමින් ඔවුන් උදෙසා යාච්ඥා කළසේක. ලෝකවාසී සියල්ලන්ගේ පාප උන්වහන්සේ දරා සිටිසේක.

ක්‍රිස්තුවහන්සේ කුරුසියේ එල්ලී සිටි අතර ඒ ළඟින් ගිය සමහර අය හිස් වනමින් රජෙකුට මෙන් බොරුවට ආචාර කරමින් දේව මාලිගාව කඩා තුන්දවසකින් ගොඩ නගන බව කිවූ නුඹව ගළවා ගනින් යයි කීහ. ‘නුඹ දෙවියන්වහන්සේගේ පුත්‍රයා නම් කුරුසියෙන් බැසපන්’ යයි කීහ. පූජකයන් හා ලියන්නෝද ‘ඔහු අනුන් ගැලෙව්වේය. නමුත් තමාම ගලවාගන්ට නොහැකි’ යයි පැවසුහ. ‘නුඹ ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ගේ රජු නම් දැන් කුරුසියෙන් බැසපන්න. එවිට අප විශ්වාස කරන්නෙමු’ යයි ඔවුහු කියන්ට වූහ. කුරුසියට ඉහල අහසේ සිට සිදුව සියල්ල අසමින් බලමින් සිටි දේව දූතයෝ උන්වහන්සේව ගළවා ගන්ට කැමති වූහ. නමුත් ඊට අවසර නොලැබූහ. උන්වහන්සේ කරන්ට ආ මෙහෙය සම්පුර්ණ කරමින් සිටිසේක. උන්වහන්සේ තම මව්තුමියව අමතක කළේ නැත. මේ වනවිට ඇය කුරුසිය ළඟට පැමිණ සිටියාය. හද පුපුරන වේදනාවෙන් සිටි ඇය දෙස මහත් දයාවෙන් උන්වහන්සේ බැලූ සේක. යොහන් ගෝලයා දෙස ද බලා මවට කථා කොට ‘ස්ත්‍රිය, මේ නුඹේ පුත්‍රයා යයිද යොහන් ගෝලයාට කථා කොට මේ නුඹේ මව’ යයි කීසේක. ඒ පැයේ සිට යොහන් තුමා අයව තමාගේ නිවසට භාරගත්තේය. [20]

යේසුස්වහන්සේට පිපාස විය. ඔවුහු උන්වහන්සේට තවත් අවමන් කරමින් කාඩි සහ විනාකිරි බොන්ට දුන්හ. තම ස්වාමින්වහන්සේට කරන නින්දා අපහාස දෙස තවදුරටත් බලා සිටිය නොහැකිවූ දේව දූතයන් තම අත්වලින් මුහුණු වසා ගත්හ. සුර්යයාද මෙම දර්ශනය බලන්ට නොකැමැති විය. උන්වහන්සේට වධ හිංසා කළ මිනීමරුවන් බිය උපදවන මහත් හඬකින් යේසුස්වහන්සේ ‘ඉතින් නිමයි’ කියා හඬ නැගුසේක. දේව මාලිගාවේ තිරය උදා සිට පහලට දෙකඩව ඉරුණේය. පොළව කම්පා විය. පර්වත පැළුනේය. භුමිය මතුපිට මහත් අන්ධකාරයක් විය. යේසුස්වහන්සේ මැරුණ විට ගෝලයන් තුළ වූ අවසාන බලාපොරොත්තුවද අහෝසි විය. උන්වහන්සේගේ අනුගාමිකයන් බොහෝ දෙනෙක් මෙම සිදුවීම් සියල්ල බලා සිටි අතර ඔවුන්ගේ දුක් දැරීමේ කුසලාන පිරි ඉතිරි තිබිණ.

ඉහතදී කළාක් මෙන් දැන් සාතන් සතුටු වූයේ නැත. ගැළවීමේ සැලැස්ම කඩා බිඳ දැමීමට සාතන් බලාපොරොත්තු වූ නමුත් සඵල වූයේ නැත. එය ඉතාම ගැඹුරු ලෙස සැලසුම් කර තිබිණ. තම මරණයට පත්වන බවත් යේසුස්වහන්සේට රාජ්‍යය භාරදෙනු ලබන බවත් සාතන් තේරුම් ගන්ට විය. ඔහු තමන්ගේ දූතයන් සමග රැස්වීමක් පැවැත්වූහ. දේව පුත්‍රයාණන්ට විරුද්ධව කළ අරගලය නිෂ්ප්‍රභා විය. දැන් ඔවුන්ගේ උත්සාහයන් බොහෝ සෙයින් වැඩි කරගෙන බලය සහ කපටිකම් ඇතිව උන්වහන්සේගේ ගෝලයන් වෙතට අරගලය දියත් කළ යුතුය. යේසුස්වහන්සේ මෙතරම් මිලයක් ගෙවා ලබා ගත ගැළවීම ලබා ගැනීමෙන් ඔවුන්ව වළක්වා ලිය යුතුය. මෙසේ කිරීමෙන් දෙවියන්වහන්සේගේ රාජ්‍යය පාලනයට විරුද්ධව සාතන්ට තවදුරටත් ක්‍රියා කළ හැකිය. හැකි පමණ දෙනෙක්ව යේසුවහන්සේගෙන් වෙන්කර තබාගැනීම තමාට වාසිදායක වනවාය. යේසුස්වහන්සේගේ ලේ කරණකොටගෙන ගළවනු ලැබූ අයගේ පාප අවසානයේදී පාපයේ නිෂ්පාදකයා වන තමා වෙතට හරවනු ලබන අතර උන්වහන්සේගේ ගැළවීම ලබා නොගත් ඇයට ඔවුන්ගේ පාපවල දඬුවම ඔවුන්ටම විඳින්ට සිදු වෙනවාය. [21]

යේසුස්වහන්සේගේ ජීවිතය සුඛෝපභෝගී ප්‍රදර්ශනයෙන් හා ලෞකික අභිමානයෙන් තොර වූ ජීවිතයකි. උන්වහන්සේගේ නිහතමානි පරාර්ථකාමී ජීවිතය පූජකයන්ගේ ද පාලකයන්ගේ ද ජීවිත වලට සම්පුර්ණයෙන්ම ප්‍රති විරුද්ධව තිබු අතර සැප පහසුවට සහ ලෝකයාගෙන් ගෞරවය ලබන්ට බලා සිටි ඔවුන් හට යේසුස්වහන්සේගේ නිර්මල ජීවිතය ඔවුන්ගේ පාප නිරන්තර දක්වාලීමක් විය. උන්වහන්සේට අවමන් කළ ඔවුහු යම් දිනක පියාණන්වහන්සේගේ මහිමයෙන් හා අභිමානයෙන් යුක්තවූ උන්වහන්සේව දකින්ට යෙදෙනවා ඇත. විනිශ්චය ශාලාවේදී සතුරෝ උන්වහන්සේව වටලා ගෙන සිටියහ. ලේ පිපාසයෙන් සිටි ඔවුහු ‘ඔහුගේ ලේ අප පිටත්, අපගේ දරුවන් පිටත් වේවා’ කියා කෑගැසූහ. ගෞරව කරනු ලබන රජ කෙනෙක් ලෙස ඔවුහු උන්වහන්සේව නැවත දකිනවා ඇත. ස්වර්ගීය පිරිවර සමග උන්වහන්සේ නැවත බලයෙන් මහිමයෙන් දේව දූතයන්ගේ ගේ නාද ඇතුව වඩිනවා ඇත. මල නමුත් මරණය ජයගත් තැනැන්වහන්සේ ලෙස වඩිනවා ඔවුහු දකිනවා ඇත. දිළිඳු, දුර්වල මනුෂ්‍යයෝ කෘර මනුෂ්‍යයන්ගේ ජයඝෝෂා මධ්‍යයේ නින්දා අපහාස කරමින් මහිමවත් රජතුමාගේ මුහුණට කෙල ගැසූහ. ස්වර්ගීයයන් ආශාවෙන් නරඹන ඒ මුහුණ ඔවුහු නැවත දකින්ට යෙදෙනවා ඇත. දහවල් සුර්යාලෝකය මෙන් බබලන ඒ මුහුණ ඉදිරියෙන් පළාගොස් සැඟවෙන්ට ඔවුන් සොයනවා ඇත. විලාප කියනවා ඇත. උන්වහන්සේ ඇණ ගසනු ලැබූ අත්වල ලකුණු පෙන්වනවා ඇත. එම ලකුණු සදාකාලයටම පවතිනවාය. අපගේ ගැළවීම සඳහා ගෙවූ, තක්සේරු කල නොහැකි මිලයේ කථාන්තරය අපට කියනවා ඇත. උන්වහන්සේගේ ඇලයට ඇන්නා වූ හෙල්ල පහරේ කැළල ඔවුහු දකිනවා ඇත. හිසට ඉහලින් කුරුසිය මත වූ ‘යුදාවරුන්ගේ රජ’ යන ලියවිල්ල එදා දුටු විට උන්වහන්සේට අපහාස කළ අය, රාජකීය තත්වයෙන් ගෞරවයට පත්කරනු ලබා සිටිනවා ඔවුහු නැවත දකිනවා ඇත. මහිමාලංකාරයෙන් වැඩ සිටින උන්වහන්සේට ‘ස්වාමීන්ගේ නාමයෙන් එන තැනැත්තේ ආශීර්වාද ලද්දේ’ යයි කියා පවසන්ට එදින ඔවුන්ගේ සිත් බලකරනවා ඇත

භුමිය කම්පාවීම, පර්වත පුපුරා යාම, දේශය මත පැවති අඳුර, ‘ඉතින් නිමයි’ කියා උන්වහන්සේගේ මුඛයෙන් නික්මුණු බලවත් හඬ, සතුරන්ව කරදරයට පත් කළහ. මිනිමරුවන්ගේ ඇඟපත වෙව්ලන්නට සැලැස්වූහ. උන්වහන්සේගේ ගෝලයන් මේ සිද්ධීන් දැක පුදුමයට පත්වූ නමුත්, ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තු සුන්වී තිබිණ. තමන්ටද මරණය අත්වේ යයි ඔවුහු භයට පත්ව සිටියහ. දේව පුත්‍රයාණන්ට විරුද්ධව ඔවුන් තුළ වූ වෛරය එතනින් නතර නොවේ යයි ඔවුහු සිතූහ. මහත් බලාපොරොත්තු කඩවීමකට පත්ව සිටි ඔවුහු දුක් වේදනාවෙන් වැළපෙමින් යේසුස්වහන්සේ ඇත්තටම මෙසියස්වහන්සේද නැතහොත් පවා රැවටූ කෙනෙක්ද කියා සක කරන්ටද වූහ. උන්වහන්සේගේ මවද වැලපෙමින් සිටි අතර ඇගේ විශ්වාසයද සෙලවීමකට භාජන වූවාය.

ගෝලයන්ගේ ඇදහිල්ලෙහි වැටීමක් සහ සැකයක් ඇතිවූ නමුත් උන්වහන්සේට ඔවුහු ආදරය කළහ. ගෞරවණීය භුමදානයක් කිරීමට් අදහස් කළා. නමුත් මෘත දේහය ලබා ගනී කෙසේදැයි දැන සිටියේ නැහැ. අර්මේතියාවේ යෝශේප් නමැත්ත ගෞරවයෙන් සලකනු ලැබූ කෙනෙකි. පාලකයන්ගේ හොඳ හිත දිනාගෙන සිටි අතර යේසුස්වහන්සේගේ සැබෑ ගොලයෙක්ව සිටි කෙනෙකි. ඔහු රහසිගතව පිලාත් වෙතට ගොස් යේසුස්වහන්සේගේ ශරීරය ලබාගන්ට යෙදිණ. ඔහු ප්‍රසිද්ධියේ යන්ට නොකැමැති වූයේ යේසුස්වහන්සේට ගෞරවයෙන් යුතු භුමදානයක් දීමට යුදාවරු විරුද්ධව ක්‍රියා කරාවි යන භයෙන්ය. පිලාත් කුරුසියෙන් ශරීරය පහතට ගන්ට ඔහුට අවසර දුණි. ශරීරය බිමට් ගත අතර ගෝලයන්ගේ දුක් වේදනා අතිශයින් වැඩි වන්ට විය. ශරීරය රෙදිවලින් ඔතා යෝශේප් තමාගේම සොහොන් ගෙයිහි එය තැන්පත් කළේය. උන්වහන්සේගේ නිහතමානී අනුගාමිකයන්ව සිටි ස්ත්‍රීහු උන්වහන්සේගේ ශරීරය සොහොන් ගෙයක තබා එය ගලකින් වසන තුරු උන්වහන්සේ වෙතින් අහක්ව ගියේ නැත. සතුරෝ ඇවිත් ශරීරය ගෙනයාවි යයි බියක්ද ඔවුන් තුළ තිබිණ. භයවන්නට හේතුවක් වූයේ නැත. මක්නිසාද කිව නොහැකි උනන්දුවකින් දේව දූත සේනාවන් ශරීරය තබා තිබු ස්ථානය රැකවල් කරමින් සිටි බව මම දුටිමි. මහිමයේ රජතුමාව සිරමදිරියක් වැනි සොහොන් ගෙයින් මුදාගැනීමට අණ ලැබෙන තුරු ඔවුහු බලා සිටියහ.

ක්රිස්තුස්වාහන්සේව මරා දැමූ ඝාතකයෝද යම් විධියකින් උන්වහන්සේ නැවත ජීවිතය ලබා ගැලවී යාවි යන බියෙන් පසුවූහ. තුන්වන දින දක්වා සොහොන් ගෙය ආරක්ෂා කිරීමට භටයන් යොදවන ලෙස ඔවුහු පිලාත්ගෙන් ඉල්ලා සිටියහ. ගෝලයෝ රාත්‍රියේ ඇවිත් ඇවිත් ශරීරය සොරාගෙන ගොස් උන්වහන්සේ මළවුන්ගෙන් නැගිට්ටේ යයි ප්‍රකාශ නූකරන පිණිස සොහොන් ගෙයි කටට මහත් ගලක් මුද්‍රා කර තැබූහ.

______________________________________
කියවන්න: මතෙව් 21: 1-11, 27: 32-66, ශු. මාර්ක් 15: 21-47, ශු ලූක් 23: 26-6: ශු යොහන් 19: 17-42, එළිදරව් 19: 11-16 [22]

10 පරිච්ඡේදය - ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වීම

තම ස්වාමින්වහන්සේගේ මරණය ගැන දුක්වෙමින් ගෝල පිරිස සබත්දිනය නිවාඩු ගත්හ. මහිමවත් රජතුමා වන යේසුස්වහන්සේ සොහොන් ගෙය තුළ නිවාඩු ගත්සේක. රාත්‍රිය සෙමින් ගෙවී යන්ට විය. දේව පුත්‍රයාණන් සොහොන් ගෙයින් නිදහස ලබන වේලාවද ලංවෙමින් තිබිණ. සොහොන් ගෙයට ඉහළින් බලා සිටි දේව දූතයෝ විමසිලිමත්ව සිටියහ. ඔවුහු මෙසේ බලා සිටි අතර මහත් බලය ඇති දේව දූතයෙක් ස්වර්ගයෙන් බැස එනවා පෙනෙන්ට විය. ඔහුගේ මුහුණ විදුලි ආලෝකය මෙන්ද, ශරීරය හිම මෙන්ද පෙනෙන්ට විය. අඳුර පළවා හරිමින් මෙම දූතයා පැමිණෙද්දී සාතන්ගේ දූත සේනාව වෙව්ලමින් පලා ගියහ. යේසුස්වහන්සේගේ දේහය තබා තිබු සොහොන් ගෙය රැකවල් කරමින් සිටි දේව දූතයන්ද පැමිණ එම දේව දූතයාට එක්වී පහතට බසිනවා දුටිමි. බසිනවාත සමාගම එම ස්ථානය චලනය විය. මහත් බලය ඇතිව පැමිණි දේව දූතයා සොහොනේ කට වසා තිබූ විශාල ගල පැත්තකට පෙරළා හැර ඒ මත වාඩි විය.

රැකවලුන් කෙරෙහි මහත් බයක් පැමිණියේය. තමන්ගේ සේවා වගකීම ගැන හෝ ගෝලයෝ පැමිණ සිරුර සොරාගෙන යාම ගැන වූ භය හෝ ඔවුන්ට මතක් වූයේ නැත. සුර්යාලෝකය මෙන් බබළන දේව දූතයන්ගේ ආලෝකය දුටු ඔවුහු විශ්මයටද භයටද පත්වූහ. දේව දූතයන්ව දුටු ඔවුහු මළවුන් මෙන් බිම ඇද වැටිණ. ගල අහකට පෙරලූ දේව දූතයා බලවත් හඬකින් කතා කොට: ‘දේව පුත්‍රයාණෙනි, ඔබගේ පියානන්වහන්සේ ඔබට හඬ ගසනවා’ යයි කීය. යේසුස්වහන්සේව නවතා තබාගැනීමට මරණයට නොහැකි විය. නැගිට සිට උන්වහන්සේ වෙතට ගිය අනිත් දේව දූතයා මුහුණ බැඳ තිබු රෙදි කඩ ඉවත් කෙරිණ. යේසුස්වහන්සේ ජයග්‍රාහී ලෙස පිටතට ආ සේක. පැමිණ සිටි දේව දූත සමූහයා බිම වැටී උන්වහන්සේට නමස්කාර කළෝය. සාතන්ට ජය අත් නොවීය. ඔහුගේ දූතයෝ දේව දූතයන්ගේ ආලෝකය ඉදිරියෙන් පලායන්ට වූහ. ඔවුහු තම අධිපතියාට පැමිණිලි කලේ තමන්ගේ ගොදුර බලහත්කාරයෙන් උදුරාගත් බවයි. නොහොත් තමන් මෙතරම් වෛර කළ තැනැත්තා මළවුන්ගෙන් නැගිට සිටි බවයි.

පාපයට වැටුණාවූ මනුෂ්‍යයන් කෙරෙහි වූ තම බලපෑම කරණ කොටගෙන ජීවනයේ අධිපතියාව සොහොනක තැන්පත් කරන්ට හැකිවීම ගැන සාතන් සහ ඔහුගේ දූත කැල සුළු කාලයකට ජයග්‍රාහී ලෙස සතුටට පත්වූහ. එය පැවතියේ ටික කලකට පමණය. යේසුස්වහන්සේ මරණයෙන් ජයගෙන සොහොනෙන් පිටතට ආ නිසා තව ටික කලකින් තමා නසින්ට ඕනෑ බවද රාජ්‍යය සැබෑ අයිතිකරු වන උන්වහන්සේ ගේ අතට පත්ව බවද සාතන් දැනගත් අතර මෙතරම් උත්සහයකින් හා බලයකින් ක්‍රියා කළද යේසුස්වහන්සේව යටත් කරගන්ට නොහැකිවීම ගැන සහ මනුෂ්‍යයන්ට ගැළවීමේ මාර්ගය විවෘත කරදීම ගැන දරුණු ක්‍රෝධයකින් පෙළෙන්නට විය. කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට ගැළවීමේ මාර්ගයෙහි ගමන් කළ හැක.

ටික කලක් කරදරයට හා දුකට පත්ව සිටි සාතන් මින් ඉදිරියට දෙවියන්වහන්සේගේ රාජ්‍යයට විරුද්ධව කල් යුතු දේ ගැන සැලසුම් කිරීමට් තම දූත සේනාව කැඳවීය. ‘නුඹලා ඉක්මනින් යන්ට ඕනෑ නායක පූජකයන් සහ වැඩිමහල්ලන් වෙතට. මුලදී ඔවුන් රවටන්ටත් සිත් අඳුරු කරන්ටත් අප සමත් වුණා. යේසුස්වහන්සේට විරුද්ධව ඔවුන්ගේ සිත් දරුණු කළා. වෛර කරන්ටත් මරන්ටත් සැලැස්සුවා. රෝම හෙවායන්ප්‍රචාරය කරාවි උන්වහන්සේ මළවුන්ගෙන් නැගිටි බව. මෙය පැතිරිලා ගියොත් නිදොස් කෙනෙකු මැරූ වරදට සෙනග ඔවුන්ට ගල් ගසා මරන්ට තැත් කරාවි කියලා ඔවුන් ඉදිරියේ පෙන්වාපල්ලා’ යනුවෙන් ඔවුන්ට කිවේය.

දේව දූතයන් ආපසු ස්වර්ගයට හැරී ගිය පසු රෝම හේවායෝ නැගිට අවට පරිසරය සෝදිසි කරනවා මම දුටිමි. සොහොන් ගෙය වසා තිබු විශාල ගල අහකට පෙරළා තිබෙනවාත් යේසුස්වහන්සේගේ සිරුර සොහොන් ගෙය තුළ නැති බවත් දුටු විට ඔවුහු විශ්මයට පත්වූහ. හේවායන් ඉක්මනින් ගොස් යේසුස්වහන්සේ මළවුන්ගෙන් නැගිටි පුදුම ප්‍රවෘත්තිය

පූජකයන්ට පැවසු විට ඔවුන්ගේ මුහුණු සුදුමැලි බවට පත්විය. ඔවුන් කල දේ ගැන මහත් භීතියකින් ඔවුන්ගේ සිත් වෙලා ගැනිණ. ප්‍රවෘත්තිය සැබෑ නම් මරණය තමන් ඉදිරියේ බව දැන එකිනෙකාගේ මුහුණු දෙස බලාගෙන නිහඬව සිටිමින් කුමක් කල යුතුදැයි සිතන්ට වූහ. දේව දූතයාගේ පැමිණීමත් , විෂ්මපත් ආලෝකයත්, යේසුස්වහන්සේ මළවුන්ගෙන් නැගිටීමත්, හේවායින් මුර්ජා වී අද වැටීමත් නැමැති ප්‍රවෘත්තිය පතල් වී ගියහොත් තමන්ට මරණය නියත බව දන්නා ඔවුහු මෙම ප්‍රවෘත්තිය රහසක්ව තබාගන්නා පිණිස හෙවයන්ව මුදලට ගන්ට සිතුහ. හේවායන්ට ඔවුහු මුදල් දුන්හ. අප නිදාසිටියදී ගෝලයෝ පැමිණ යේසුස්වහන්සේගේ සිරුර ගෙන ගිය බව පවසන්ට කියා ඔවුන්ව කැමති කරවාගත්හ. රැකවල් කිරීමේදී නිදා සිටීමේ වරද ගැන හේවායන් පැවසු විට ‘අපි ඒ ගැන අන්දුකාරයන් සමග කථා කර බේරා ගන්නෙමු’ යයි ඔවුහු පොරොන්දු වූහ. මුදලට ආශා කළ හේවායෝ තම ගෞරවය මෙසේ විකුණා දමා පූජකයන්ගේ ඉල්ලීම ලෙස ක්‍රියා කළහ. [23]

කුරුසිය අතදී යේසුස්වහන්සේ ‘ඉතින් නිමයි’ කියා හඬ නැගු විට පොළොව කම්පා විය. පර්වත පැලී සමහර සොහොන් ගෙවල් විවෘත වූහ. උන්වහන්සේ ජයන්විත ලෙස මළවුන්ගෙන් නැගිට සොහොන් ගෙයින් පිටතට පැමිණ හඬ නැගු විට, ඒ අසා මළවුන්ගෙන් නැගිටි සොහොන් ගෙවල්වලින් පැමිණි ශුද්ධවන්තයෝ යේසුස්වහන්සේ මළවුන්ගෙන් නැගිටි බවට සාක්ෂි දැරූහ. සොහොන් ගෙවලින් මහිමයෙන් යුතුව නැගිට ආ එම ස්වල්ප දෙනා මැවීමේ සිට කුරුසිය දක්වා ජීවත් වූ ශුද්ධවන්තයන් අතරින් තෝරාගනු ලැබූ පුද්ගලයන් වූහ. මළවුන්ගෙන් නැගිටීම යටපත් කරන්ට පූජකයන් උත්සහ කරද්දී, ඔඅහිමයෙන් යුතුව මළවුන්ගෙන් නැගිට යේසුස්වහන්සේ ගැන සාක්ෂි දරනට දෙවියන්වහන්සේ මෙලෙස කණ්ඩායම් සූදානම් කළසේක.

මළවුන්ගෙන් නැගිටිනු ඇය උස මතින් එකිනෙකාට වෙනස්ව සිටියහ. ඔවුහු ශක්තියෙන් හීනවෙමින් පෙනුමෙන් දුබල වෙමින් සිටි බව කියාදෙන්ට යෙදිණ. රෝග සහ මරණයේ බලය සාතන් සතුව තිබිණ. යුගයෙන් යුගය ශාපය ක්‍රියාකාරිව තිබු බව පැහැදිලිව ක්පෙනෙන්ත තිබිණ. මළවුන්ගෙන් නැගිටවනු ලැබූ ඇය අතරෙන් සමහරු පෙනුමෙන් අනිත් ඇයට වඩා ගෞරවාන්විත හැඩයෙන් යුක්ත වූහ. නෝවා සහ ආබ්‍රහම් ජීවත් වූ කාලයෙහි විසු අය පෙනුමෙන්ද ශක්තියෙන්ද දේව දූතයන් මෙන් වූ බව මට දැන්විණි. පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට රෝගවලට භාජනය වීම හා දුර්වල වීම වැඩි විය. ජීවිත කාල ප්‍රමාණයද අඩු විය. මිනිස් ප්‍රජාව දුකට සහ නොසන්සුන් බවටද ශක්තිය හීන වීමටද පත් කළ හැකි ක්‍රම සාතන් හදාරන්නට විය.

යේසුස්වහන්සේගේ නැගිටීමෙන් පසු නැගිට ශුද්ධවන්ත අය බොහෝ දෙනෙකුට පෙනී සිටිමින් යේසුස්වහන්සේ ඔප්පු කළ පූජාව සම්පුර්ණ පූජාවක් බවත්, යුදාවරුන් විසින් කුරුසියක ඇණ ගසා මරා දැමූ තැනැන්වහන්සේ මළවුන්ගෙන් නැගිටි බවත් තමන්ද උන්වහන්සේ විසින් නැගිටවනු ලැබූ බවත් පැවසූහ. සාතන්ට හෝ ඔහුගේ දූතයන්ටවත් නායක පූජකයන්ටවත් සත්‍යයවූ පුදුම ප්‍රීතිමත් ආරංචිය සඟවා තබන්ට නොහැකි විය. යේසුස්වහන්සේද දුක් වේදනාවට පත්ව සිටි තම ගෝලයන්ට ප්‍රකාශ වී ඔවුන් තුළ වූ දුක නැතිකර ප්‍රීති සන්තෝෂය රජකරන්ට සැලැස්වූ සේක.

ආරංචිය ගමින් ගමට නගරයෙන් නගරයට ප්‍රකාශ වී යන අතර යුදාවරු තම ජීවිත ගැන භයට පත්වූහ. ගෝලයන් කෙරෙහි වූ ඔවුන්ගේ වෛරය සඟවා ගතහ. ඔවුන්ගේ එකම බලාපොරොත්තුව වූයේ බොරුව ප්‍රචාරය කර හැරීමය. ඊට කැමතිව සිටි අය එය විශ්වාස කළහ. පිලාත් කම්පනයට පත්විය. මෙම බලවත් ප්‍රවෘත්තිය සහ තවත් අය මළවුන්ගෙන් නැගිටි බව ඔහු විශ්වාස කළේය. ඔහුගේ සිතෙන් සැනසීම පහ විය. තමා වරදට පත්කර මරණයට තීන්දු කළේ යහපත් සාමාන්‍ය මනුෂ්‍යයෙකු නොව, තම වරදකාරයෙකුව සිටින්නේ දේව පුත්‍රයාණන්ගේ නිදොස් ලේ වලට බව ඔහුට අවබෝධ විය. එතැන් සිට අවසානය දක්වාම පිලාත් ප්‍රීතියෙන් සහ සන්තොශයෙන්තොර දුක්ඛිත තත්ත්වයක ජීවත්වී මරණයට පත්විය.

හෙරෝද්ගේ සිත තද බවට පත්විය. යේසුස්වහන්සේ මරණයෙන් නැගිටි බව ආරංචි වූ නමුත් ඔහුගේ සිත එයින් කරදරයට පත් නොවීය. ඔහු යාකොබ් තුමාව මරණයට පත්කළ අතර යුදා සෙනඟ ඒ ගැන සතුටු වූ නිසා පේත්‍රස්වද මරා දමන අදහසින් සිරභාරයට ගන්ට යෙදිණ. නමුත් පේත්‍රස්ට දෙවියන්වහන්සේගෙන් වූ සේවයක් ඉටු කරන්නට තිබිණි. උන්වහන්සේ තම දූතයා එවා ඔහුව සිර ගෙදරින් මුදාගත් සේක. හෙරොද් වෙත දේව දඬුවම පැමුණුනේය. මහත් සමූහයක් ඉදිරියේ තමාව උසස් කරගනිමින් කථා කල අවස්ථාවකදී දෙවියන්වහන්සේගෙන් පහර ලැබූ ඔහු වේදනාත්මක ලෙස මරණයට පත්විය.

හිමිදිරි පාන්දර බිමට එළිය වැටෙන්නටත් පෙර ශුද්ධ ස්ත්‍රීහු තමන් සුඋදනම් කර තිබු සුවඳ ද්‍රව්‍යය ද රැගෙන සොහොන් ගෙය වෙතට පැමිණියහ. යේසුස්වහන්සේගේ සිරුර එහි නොවුයෙන් ඔවුන්ගේ සිත් මහත් සාංකාවකට පත් වූහ. ඔවුහු සිතුවේ සතුරන් විසින් ශරීරය ගෙන ගොස් කියාය. එවිට බලව, ආලෝකයෙන් බබළන සුදු ඇඳුමෙන් සැරසුණු දේව දූතයන් දෙදෙනෙක් ඔවුන් ඉදිරියේ විය. උන්වහන්සේ මෙහි නැත. උන්වහන්සේ මළවුන් කෙරෙන් උත්ඨාන වූසේක. උන්වහන්සේ නුඹලාට පළමුවෙන් ගලීලයට යන බව ගොස් ගෝලයන්ට කියන මෙන් ස්ත්‍රීන්ට අණ කෙරිණ. ස්ත්‍රීන්ගේ පණිවිඩය විශ්වාස කරන්නට නොකැමැති වූ ගෝලයෝ ස්ත්‍රීන්ද කටුව සොහොන් ගෙය ළඟට පැමිණියහ. ඇත්තටම යේසුස්වහන්සේ එහි නැති බව පිළිගත්හ. නමුත් මළවුන්ගෙන් නැගිටි බව විශ්වාස කරන්ට නොහැකි විය. ඇසු දුටු දේවල් ගැන විශ්මයට පත්වෙමින් ඔවුහු නැවත නිවසට පැමිණියහ. නමුත් මරියා තමා ඇසු දුටු දේවල් ගැන සිතමින් තමා රැවටුණාදෝ යයි කියා තවදුරටත් තනිවම එහි රැඳෙන්නට වූවාය. නැවතත් ඇය බිමට නැවි සොහොන් ගෙය දෙස බැලූ විට සුදු වතින් සැරසුන දේව දූතයන් දෙදෙනෙකුව ඈ දුටුවාය. බබළන අලංකාර පෙනුමෙන් යුක්තවූ ඔවුහු එක්කෙනෙක් යේසුස්වහන්සේගේ හිස තැබූ තැනද අනික් තැනැත්තා පාද තැබූ තැනද වැඩිවී සිටියහ. ඔවුහු මෘදු ලෙස කථා කොට ඇය හඬන හේතුව විමසූහ. ඇය පිළිතුරු දෙමින් ‘මාගේ ස්වාමින්වහන්සේගේ සිරුර ඔවුහු ගෙන ගොස් කොතන තැබුවාදැයි නොදන්නා නිසා’ යයි පැවසුවාය. [24]

ඇය එතනින් යන්ට හැරුණු විට යේසුස්වහන්සේ ඇය ළඟ සිටිනවා ඇය දුටුවාය. නමුත් ඇය උන්වහස්නේව හඳුනාගත්තේ නැත. ඇයගේ හැඩීමට හේතුව සහ ඇය සොයන්නේ කාවදැයි උන්වහන්සේ ඇසු සේක. ඒ උයන්ගොව්වා යයි සිතාගෙන ‘සිරුර ගෙන ගොස් තැබුවේ කොතැනද මම එය ගෙන යමි’යි ඇය පැවසුවාය. යේසුස්වහන්සේ උන්වහන්සේගේම කටහඬින් ‘මරියා’ යයි ඇමතු සේක. ඒ මිහිරි හඬ හඳුනාගත් ඇය ‘ස්වාමීනි’ යයි පැවසුවාය. ප්‍රීතියෙන් උන්වහන්සේ වැළඳ ගන්නට ඇය සැරසෙද්දී උන්වහන්සේ ඇය වළක්වා මට අත නොතබන්න. මම තවම පියාණන්වහන්සේ වෙතට නොනැග්ගෙමි. දැන් මාගේ සහෝදරයන් වෙතට ගොස් මාගේ පියාණන්වහන්සේද, නුඹලාගේ පියාණන්වහන්සේද, මාගේ දෙවියන්වහන්සේද, නුඹලාගේ දෙවියන්වහන්සේද වෙතට යන බව කියාපාන්න’යි කී සේක. මේ පණිවිඩය රැගෙන ප්‍රීතියෙන් ඇය ගෝලයන් වෙතට දුව ගියාය. යේසුස්වහන්සේද තම පියාණන්වහන්සේ වෙතට නැගී සේක. තම පූජාව සහ අනිකුත් සියල්ල හොඳින් ඉටු කළ බව පියාණන්වහන්සේගේම මුඛයෙන් අසා ස්වර්ගයෙහිද පොළොවෙහිද සියලු බලය ලබාගන්ට උන්වහන්සේ එහි ගියසේක.

මහත් වළාකුලක් මෙන් දේවදූත සමූහයක් දේව පුත්‍රයාණන් වටකර ගත්හ. මහිමයේ රජතුමා ඇතුළු වන පිණිස සදාකාල දොරටු විවෘත කරන ලෙස ඉල්ලූහ. යේසුස්වහන්සේ දේවදූතයන් සමග පියාණන්වහන්සේ ඉදිරියේ සිටි අතර ලෝකයේ සිටි උන්වහන්සේගේ ගෝලයන්ව අමතක කළේ නැත. ගෝලයන්ට දෙන පිණිස බලය ලබාගෙන එදිනම උන්වහන්සේ ආපසු ලෝකයට පැමිණි සේක. ගෝලයන්ට පෙනුණු සේක. තමන්වහන්සේට අත ගසන්ට ඔවුන්ට ඉඩ හැරිය සේක.

මේ අවස්ථාවේ තෝමස් ගෝලයා එහි සිටියේ නැත. අනික් ගෝලයන්ගේ වාර්තා ඔහු පිළිගත්තේ නැත. ඔහු තදින්ම කියා සිටියේ තමාගේ ඇඟිල්ල උන්වහන්සේගේ තුවාලවල දමා හෙල්ලයෙන් සිදුරු වූ තැන තමාගේ අත තබා බලන තුරු විශ්වාස නොකරන බවය. මෙසේ ඔහු සහෝදර ගෝලයන් කෙරෙහි විශ්වාසය තබන්ට නොකැමැති වූ බවක් පෙන්වීය. සියලුම දෙනා මෙවැනි සාක්ෂි බලාපොරොත්තු වුවහොත් ඇදහිල්ලට පැමිණිය හැක්කේ ඉතා ස්වල්ප දෙනෙකුට පමණය. නමුත් දෙඅ කැමැත්ත වූයේ ගෝලයන්ගේ වාර්තා එක්කෙනෙකුගෙන් තව කෙනෙකුට වශයෙන් ව්‍යාප්ත වීමය. මේ ආකාරයෙන් සිදුවීම් ඇසු දුටු අයගේ මුඛයෙන්ම පණිවිඩය ලබාගැනීමය. තෝමස්ගේ වැනි නොඇදහිල්ලට දෙවියන්වහන්සේ ප්‍රසන්න නොවූ සේක. යේසුස්වහන්සේ නැවත වරක් ගෝලයන් හමුවූ අවස්ථාවේ තෝමස් ද ඔවුන් අතරේ විය. දුටු විටම ඔහු උන්වහන්සේව විශ්වාස කළේය. ඔහු ඉල්ලා සිටි සාක්ෂිය උන්වහන්සේ ඔහුට දුන්සේක. තෝමස්ද ‘මාගේ දෙවියනි, මාගේ දෙවියනි’ කියා කෑගැසීය. තෝමස්ගේ නොඇදහිල්ල ගැන යේසුස්වහන්සේ ඔහුට දොස් තැබූ සේක. ‘තෝමස්, නුඹ මා දුටු නිසා විශ්වාස කළෙහිය. නමුත් නොදක විශ්වාස කරන්නාවූ අය භාග්‍යවන්තයෝ’ යයි උන්වහස්නේ පැවසු සේක.

මෙලෙසම පළමුවැනි හා දෙවෙනි දූතයන්ගේ පණිවිඩ ගැන අත්දැකීමක් නොලැබූ අය එම අත්දැකීම් ලබා ඉදිරියට පැමිණි අයගෙන් එම පණිවිඩ ලබාගත යුතු බව මම දුටුවෙමි. යේසුස්වහන්සේ කුරුසියෙහි ඇණ ගැසූ ලෙසම මෙම පණිවිඩද ඇණ ගසා ඇති බව මම දුටිමි. ‘අපගේ ගැළවීම පිණිස දෙන ලද වෙන නාමයක් අහසින් යට නැත්තේය’ යයි එදා ගෝලයින් ප්‍රකාශ කළ ලෙසට මෙකලද දේව සේවකයන් විසින් විශ්වාසවන්ත ලෙසද නිර්භයවද ප්‍රකාශ කළ යුතුවන්නේ තුන්වන දූතයාගේ පණිවිඩයෙන් කොටසක් පමණක් පිළිගෙන සිටින අය පළමුවන හා දෙවන දූතයන්ගේ පණිවිඩද දෙවියන්වහන්සේ දී තිබෙන ආකාරයෙන් පිළිගත යුතු බවය. නැතහොත් එහි කොටසක ඔවුනට නොලැබෙන බවය.

ශුද්ධවන්ත ස්ත්‍රීහු ‘යේසුස්වහන්සේ මළවුන්ගෙන් නැගිටිනු සේක.’ යන ශුභාරංචි පණිවිඩය ප්‍රකාශ කල අතර රෝම හේවායෝ නායක පූජකයන් විසින් තමන්ට ඉගැන්වූ පණිවිඩය එනම් තමන් නිදා සිටි අතර ගෝලයෝ ඇවිත් ශරීරය රැගෙන ගියාය යන කථාව පතුරුවමින් සිටි බව ස්වාමින්වහන්සේ මට පෙන්වූ සේක. මෙම මුසාව නායක පූජකයන්ගේ සිත්වලට ඇතුල් කර තිබුනේ සාතන් විසින්ය. සෙනඟද මෙම බොරුව විශ්වාස කිරීමට කැමතිව සිටියහ. නමුත් දෙවියන්වහන්සේ මනුෂ්‍යයන්ගේ ගැලවීමට ඉතාම අවශ්‍ය මෙම සත්‍යතාවය වසා තබන්ට ඉඩ නොතබා කිසිවෙකුට සැක සිතන්ට නොහැකි වන පිණිස සැබෑ සාක්ෂිකාරයන් සමූහයක් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ සමග මළවුන්ගෙන් නැගිටුවා වදාළ සේක. [25]

යේසුස්වහන්සේ දින හතලිහක්ම ගෝලයන් සමග සිටිමින් ඔවුන්ට ප්‍රීතිය සතුට ගෙන දෙමින් වඩ වඩා පැහැදිලි ලෙස දේව රාජ්‍යයේ කාරණා ඔවුන්ට තෝරා පහදා දුන් සේක. උන්වහන්සේගේ දුක්විඳීම, මරණය සහ මළවුන්ගෙන් නගෙඉතෙඑම ආදී වශයෙන් ඔවුන් ඇසුවා වූ දුටුවා වූ දේවල් ගැන සාක්ෂි දෙන්ටත් එම දේවල් ඇදහීම කරණකොටගෙන ගැළවීම ලබාගැනීමට මනුෂ්‍යයන්ට මගපෙන්වන්ටත් කිසේක. සේවය කරන අතරේදී ඔවුන්ට පීඩා සහ කරදර ඇතිවන බවත් එවන් අවස්ථාවලදී උන්වහන්සේ කියාදුන් දේවල් නැවත මතක් කරගෙන සැනසීම ලබාගැනීමට අවවාද කල සේක. සාතන් විසින් තමන්වහන්සේ වෙත ගෙනෙන ලද සියලු පරීක්ෂාවන් ජයගත් බවත් ඔහුගේ පරීක්ෂාවන් දැන් උන්වහන්සේ කෙරෙහි බලපවත්වන්නේ නැති බවත් මහත් බලයෙන් යුතුව පරීක්ෂාවන් ගෝලයන් වෙතට ගෙනෙන බවත් උන්වහන්සේ කෙරෙහි අදහන සෑම දෙනා වෙත එම පරීක්ෂාවන් පැමිණෙන බවත් ඔවුන්ට ප්‍රකාශ කළ සේක. උන්වහන්සේ ජයගත් ලෙස ඔවුන්ටත් ජයගත හැකි බව ඔවුන්ට කීසේක යේසුස්වහන්සේ ගෝලයන්ට ප්‍රාතිහාර්යයන් කිරීමට බලය දුන්සේක. දුෂ්ට මනුෂ්‍යයන් ඔවුන්ට ශාරීරික වධහිංසා කිරීමට් සැරසුණත් උන්වහ්ස්නේ දේවදූතයන් එවා ඔවුන්ව මුදාගන්න බවත් ඔවුන්ගේ මෙහෙය නිමවන තුරු ජීවිත නැති කරන්ට ඉඩ නොදෙන බවත් කීසේක. සමහර විට සේවය සහතික කිරීමට් දිවි පුදන්නටද සිදුවන බවද පැවසු සේක. උන්වහන්සේ කී දේවලට ඔවුහු උනන්දුවෙන් සවන් දී සිටියහ. උන්වහන්සේගේ මුඛයෙන් නික්මුණු සෑම වචනයක්ම රසවත් වදනක් ලෙස ඔවුහු අගය කළහ. මේ වන විට උන්වහන්සේ සැබවින්ම ලෝකයාගේ ගැළවුම්කාරයාණන් බව ඔවුහු විශ්වාස කළහ. තමන් වෙතින් උන්වහන්සේ වෙන්වී යන්ට කාලය පැමිණ තිබෙන නිසාද ස්වර්ගීය ගුරුවරයාණන්ගේ ඉගැන්වීම් තවදුරටත් නොලැබෙන්ට යන නිසාද සැනසීමේ වදන් අසන්ට නොලැබෙන්නට යන නිසාද ඔවුහු දුකට පත්ව සිටියහ. නමුත් උන්වහන්සේ දුන් පොරොන්දුව එනම් ශුද්ධාත්මයාණන් වන සැනසිලිකාරයාණන් වහන්සේව මුළු සත්‍යය කර මගපෙන්වීමටද ඉගැන්වීමටද සැනසීමටද එවන බව සහ ඔවුන් උදෙසා අලංකාර මාළිගා සූදානම් කරන බව සහ ඔවුන්ව කැඳවාගෙන යන්ට නැවත පැමිණෙන බවද ඇසු විට ඔවුන්ගේ සිත් මහත් ප්‍රීතියෙන් ඉපිලෙන්නට වූහ. උන්වහන්සේ දෙඅත් ඔසවා ඔවුන්ට ආශීර්වාද කළසේක.

______________________________________
කියවන්න:
1. එළිදරව් 14: 6-8 මෙම පොත්හි පරිච්ඡේද 23,24 හි විස්තර කර ඇත.
2. එළිදරව් 14: 9-12 මෙම පොතෙහි පරිච්ඡේද 28හි විස්තර කර ඇත.
3. ශු. මතෙව් 27: 52-53 සහ 28 වෙනි පරිච්ඡේදය
4. ශු. මාර්ක් 16: 1-18 ශු. ලූක් 24: 1-50
5. ශු. යොහාන් 20 වෙනි පරිච්ඡේදය සහ ක්‍රියා 12 වෙනි පරිච්ඡේදය [26]

11 පරිච්ඡේදය - ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ස්වර්ගයට යාම

ඊළඟට මට පෙන්වූයේ යේසුස්වහන්සේ ස්වර්ගයට නැගී යන අතර උන්වහන්සේ නොපෙනී යන තෙක්ම දුකින් පිරී හදවත්වලින් යුතුව එදෙස බලා සිටි ගෝලයන් හා එහි සිටි අනිකුත් අයවලුන්වය. සුදු වස්ත්‍ර හැඳ සිටි දේව දූතයන් දෙදෙනෙක් එවිට ඔවුන් ළඟ සිට ‘ගලීලයේ මනුෂ්‍යයනි නුඹලා ස්වර්ගය දෙස බලා සිටින්නේ මක්නිසාද? නුඹලා වෙතින් ඔසවා ගනු ලැබූ මේ යේසුස්වහන්සේ ස්වර්ගයට යනවා නුඹලා දුටු ආකාරයෙන්ම එනවා ඇතැ’යි ඔවුන්ට කීවෝය. යේසුස්වහන්සේගේ මවද ගෝලයන් සමග මෙම දර්ශනය දුටුවාය. ඔවුහු උන්වහන්සේගේ පුදුම ක්‍රියා ගැනද පසුගිය කෙටි කාලය තුළ සිදුවූ විශ්මය ජනක දේ ගැනද කථා කරමින් මුළු රාත්‍රියම ගත කළහ.

ස්වර්ගීය සේනාවන් යේසුස්වහන්සේ පියාණන්වහන්සේ වෙත පැමිණෙන ජයග්‍රාහී වේලාව පැමිණෙන තුරු බලා සිටියහ. ස්වර්ගයට උන්වහන්සේව උත්සවාකාරයෙන් කැඳවා ගෙන යාමට දේව දූතයන් පැමිණ සිටියහ. උන්වහන්සේ ඇත ඔසවා ආශීර්වාද කළ විට ගෝලයන් වෙතින් වෙන් කොට ඔසවා ගනු ලැබූ සේක. දේව දූතයන් අතරට උන්වහන්සේ පිවිසෙන අතර උන්වහන්සේ විසින් මුදාගන්නා ලද මළවුන්ගෙන් නැගිට සිටි පිරිසද උන්වහන්සේ අනුවම දේව දූත සමූහයා අතරට පිවිසියහ. අහස තරණය කළ මහත් සමූහයා ශුද්ධ නුවර වෙත සමීප වෙත්ම මහත් හඬින් ශබ්ද පවත්වා ‘සදාකාල ද්වරයෙනි, නුඹලාගේ හිස් ඔසවාපල්ලා. මහිමයේ රජතුමා ඇතුල්වන පිණිස නුඹලාගේ දොරටු විවෘත කරපල්ලා’ යයි කෑගැසූහ. එවිටම යේසුස්වහන්සේගේ පැමිණීම බලාපොරොත්තුව සිටි අති විශාල දේවදූත කණ්ඩායම කෑගසමින් ‘මේ මහිමයේ රජතුමා කවුද’යි ප්‍රශ්න කළහ. යේසුස්වහන්සේ පිරිවරාගෙන පැමිණෙන කණ්ඩායම ශබ්ද නගා ‘බලවත් ශක්තිමත් ස්වාමින්වහන්සේය, සටනෙහි බලසම්පන්න ස්වාමින්වහන්සේය. නුඹලාගේ හිස් ඔසවාපල්ලා. සදාකාල ද්වාරයෙනි, විවෘත වෙයල්ලා. මහිමයේ රජතුමා ඇතුල්වන පිණිස විවෘත වෙයල්ලා’ යයි පැවසූහ. යේසුස්වහන්සේ පිරිවරාගෙන පැමිණි මහත් සමූහයා ශුද්ධ නුවරට ඇතුල් වූහ. දේව දූත සමූහයා තමන්ගේ අධිපතියාණන් වන දේව පුත්‍රයාණන්ව වටකරගත්හ. මහත් ගම්භීර නමස්කාරයෙන් යුතුව හිස් පහත් කොට තමන්ගේ දිලිසෙන ඔටුනු ගළවා උන්වහන්සේගේ දෙපා ළඟ තැබූහ. ඔවුහු තමන්ගේ රන් වීණා රැගෙන මිහිරි ශබ්දයෙන් හා ගී හඬින් මරනු ලැබූ නමුත් ජීවත්වන යේසුස්වහන්සේ ගැන ගී ප්‍රශංසාවෙන් මුළු ස්වර්ගයම පිරවූහ.

සාතන් තම දූතයන් සමග රැස්වීමක් පැවැත්වීය. දෙවියන්වහන්සේගේ රාජ්‍යය කෙරෙහි තද කෝපයෙන් කතා කරමින් තම බලය ලෝකයෙහි පවතින තාක් කල් යේසුස්වහන්සේගේ ගෝලයන්ට විරුද්ධව තම උත්සාහයන් දහ ගුණයකින් වැඩි කළ යුතු බව පැවැසීය. අපට යේසුස්වහන්සේව අල්වා ගන්ට නොහැකි විය. නමුත් ගෝලයන්ට විරුද්ධව සෑම පරම්පරාවකම ඔවුන්ව පරීක්ෂාවන්ට හසුකර ගැනීමට ක්‍රියා කළ යුතුය. යක්ෂාත්ම දුරු කරන්ට ලෙඩුන් සුවපත් කරන්ටත් යේසුස්වහන්සේ තම ගෝලයන්ට බලය දුන් බව සාතන් තම දූතයන්ට පැවැසීය. ඉන්පසු සාතන්ගේ දූතයෝ ගොරවන සිංහයන් මෙන් යේසුස්වහන්සේගේ අනුගාමිකයන් විනාශ කරන්ට සොයන පිණිස පිටත්ව ගියෝය.

______________________________________
බලන්න: ගීතාවලිය 24: 7-10 සහ ක්‍රියා 1: 1-11 [27]

12 පරිච්ඡේදය - යේසුස්වහන්සේගේ ගෝලයෝ

කුරුසියෙහි ඇණ ගසනු ලැබූ මළවුන්ගෙන් නැගිටි යේසුස්වහන්සේ ගැන ගෝලයෝ මහත් බලයෙන් යුතුව දේශනා කළෝය. ඔවුහු රෝගීන් සුව කළහ. සැමදා කොරව සිට සම්පුර්ණ සුවය ලැබූ මනුෂ්‍යයෙක් ඇවිදිමින්, පැන නගිමින්, ප්‍රශංසා කරමින් ගෝලයන් සමග දේව මාළිගාවට ඇතුල් විය. ආරංචිය පැතිර ගොස් බොහෝ සෙනඟ ගෝලයන් අවට රැස්වන්නට වූහ. බොහෝ දෙනා දුවවිත් ලබාදී තිබු සුවය ගැන මහත් සේ විමතියට පත්වූහ.

යේසුස්වහන්සේ මැරුණයින් පසු ප්‍රාතිහාර්යය නවතීවි, උනන්දු නැති වී, කැළඹීම් මැරී යාවි, සෙනඟද පරම්පරාගත නියෝග වෙතට නොහොත් පෙර තිබු තත්ත්වයට හැරී ඒවි යයි පූජකයන්ගේ කල්පනාව විය. නමුත් බලව දැන් ඔවුන් මධ්‍යයේම ගෝලයෝ හාස්කම් කරති. ජනතාව පුදුමයෙනුත් විශ්මයෙනුත් පිරි ගෝලයන් දෙස බලා සිටිති. ගෝල පිරිස මෙම බලය ලබා තිබෙන්නේ කොහෙන්ද? යේසුස්වහන්සේ ජීවත්ව සිටියදී උන්වහන්සේ ඔවුන්ට බලය ලබා දුන් බව පූජකයෝ විශ්වාස කළහ. දැන් යේසුස්වහන්සේ මැරිලාය. හාස්කම් නවතී යයි ඔවුහු බලාපොරොත්තු වූහ. සෙනඟ ව්‍යාකූලව සිටි බව දැනගත් පේත්‍රස්තුමා කථා කරමින් ‘ඊශ්‍රායෙල්වරුනි, නුඹලා පුදුමව අප දෙස බලා සිටින්නේ මක් නිසාද? අපගේ ශුද්ධවන්තකමෙන් හෝ බලයෙන් මේ මනුෂ්‍යයාට ඇවිදින්ට අප සැලැස්වූ යයි සිතන නිසාද? ආබ්‍රහම්ගේද, ඊසාක්ගේද, යාකොබ්ගේද දෙවිවූ අපගේ පියවරුන්ගේ දෙවියන්වහන්සේ තමන් මෙහෙකරු වූ යේසුස්වහන්සේව ගෞරවයට පැමිණෙවූ සේක. නුඹලා උන්වහන්සේව පාවාදී, පිලාත් උන්වහන්සේව නිදහස් කරන්ට තීන්දු කරගෙන සිටි කළ ඔහු ඉදිරියේදී උන්වහන්සේව එපා කොට මිනිමරුවෙකුව නුඹලාට දෙන පිණිස ඉල්ලා ජීවනයේ අශිපතියාව මැරුවාහුය. දෙවියන්වහන්සේ උන්වහන්සේව මළවුන්ගෙන් නැගිටෙවූ සේක. අප ඊට සාක්ෂිකාරයෝය. උන්වහන්සේ කෙරෙහි වූ ඇදහිල්ල නිසා නුඹලා දන්නාවූ හඳුනන්නාවූ මේ මනුෂ්‍යයා සම්පුර්ණ සුවය ලැබුවේය’ යි පේත්‍රස් තුමා ඔවුන් ඉදිරියේ පැවැසීය. [28]

පූජකයන්ට හා වැඩි මහල්ලන්ට මෙය දරාගත නොහැකිව ගෝලයන්ව අල්ලා සිරගෙට දැමූහ. නමුත් ගෝලයන්ගෙන් එක් දේශනාවක් ඇසු ජනයන් අතරෙන් යේසුස්වහන්සේගේ මළවුන්ගෙන් නැගිටීම හා ස්වර්ගයට යාම විශ්වාස කළ දහස් ගණනක් උන්වහන්සේව පිළිගත්හ. යේසුස්වහන්සේ වෙතට සෙනඟ ඇදී යන නිසා උන්වහන්සේව මරා දැමුහ. නමුත් දැන් තත්ත්වය ඊට වඩා බරපතල වී ඇත. යේසුස්වහන්සේව මරා දැමීම ගැන ගෝලයෝ දැන් ප්‍රසිද්ධියේම තමුන්ට දොස් පවරා ඇත. මෙම තත්ත්වය කොතරම් දුරට වර්ධනය වේවිද, සෙනඟ තමන් ගැන කුමක් සිතාවිද කියා ඔවුන්ට එසේ සිතාගත නොහැකි විය. ගෝලයන්ව මරා දමීමට් ඔවුන්ට පුළුවන්කම තිබිණ. නමුත් ඔවුන් එසේ කළහොත් සෙනඟ ඔවුන්ට ගල් ගසනවා ඇත. ගෝලයන්ව මන්ත්‍රණ සභාව ඉදිරියට ගෙන්වූහ. ධර්මිෂ්ටයාණන්ගේ ලේ වගුරුවන්ට ඉල්ලු අය එහි වූහ. යේසුස්වහන්සේව නාඳුනන බව කීව වූ පේත්‍රස්ගේ බියගුලුකමගන ඔවුහු අසා තිබිණ. පේත්‍රස්ව තර්ජනය කර බිය ගන්වා සේවය නතර කරවන්ට ඔවුහු සිතූහ. නමුත් පේත්‍රස් දැන් හැරුණාවූ ගෝලයෙක්ය. වරක් ඔහු උන්වහන්සේව නොහඳුනන බව දිවුරමින් කියා සිටියේය. දැන් ඔහු තමාට කළ වරද හරිගස්සා ගැනීමට අවස්ථාව පැමිණ ඇත. ශුද්ධාත්මයාණන් කරණ කොටගෙන ශුද්ධ වූ නිර්භීතකමකින් කථා කර පේත්‍රස් මෙසේ පැවැසීය. ‘නුඹලා විසින් කුරුසියේ ඇණ ගසා මරා දැමුවා වූ දෙවියන්වහන්සේ විසින් මළවුන්ගෙන් නැගිටුවා වදාළ නාසරෙත්හි යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නාමයෙන් නුඹලා ඉදිරියෙහි සිටින මේ මනුෂ්‍යයා සුවපත්ව සිටි යයිද, ගෙවල් සාදන්නන් වන නුඹලා විසින් එපා කල ගල දෙවියන්වහන්සේ විසින් කොනේ ප්‍රධාන ගල කරනු ලැබූ බවද, අපේ ගැළවීම පිණිස අවශ්‍ය වූ මනුෂ්‍යයන් අතරේ දෙන ලද වෙන නාමයක් ස්වර්ගයෙන් යට නැත්තේය’ යිද කිවේය.

පේත්‍රස්ගේද, යෝහන්ගේද නිර්භීතකම ගැන එහි සිටි අය පුදුමයට පත්වූහ ඔවුන් යේසුස්වහන්සේ සමග සිටි බව ඔවුන් හැඳින ගත්තෝය. යේසුස්වහන්සේ මිනීමරුවන් ඉදිරියේ හැසිරුණු ආකාරයට ගෝලයන් හැසිරෙන ආකාරය සමාන බව ඔවුහු දුටුවෝය. යේසුස්වහන්සේ එදා එක අනුකම්පාවෙ බැල්මකින් පේත්‍රස්ගේ හැගීම් වෙනස් කළසේක. දැන් ඔහු යේසුස්වහන්සේ තම ස්වාමින්වහන්සේ ලෙස ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශ කළේය. එවිට ස්වාමීන්වහන්සේ පේත්‍රස්ව පිළිගෙන ආශීර්වාද කළසේක. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පේත්‍රස් ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් පුර්ණ විය.

නායක පූජකයෝ තමන් තුළ වූ ක්‍රෝධය පෙනෙන්ට ඉඩ හරින්ට භය වූහ. ටික වෙලාවකට මන්ත්‍රණ සභාවෙන් පිටවෙන්ට ඔවුන්ට අණ කළහ. පසුව ඔවුහු ‘මේ මනුෂ්‍යයන්ට කුමක් කරමුද? ඔවුන් කරණ කොටගෙන මහත් හාස්කමක් සිදු වී තිබෙන බව යෙරුසෙලමේ වසන හැමදෙනාම දැනගෙන ඇත. අපට එය නැතැයි කිව නොහැක. මෙය තව දුරටත් පැතිරෙන්නට ඉඩ දිය නොහැක. එසේ වුවහොත් අපට බලය අහිමි වී යනවා පමණක් නොව, යේසුස්වහන්සේව මරා දැමු මිනීමරුවන් ලෙස අප දෙස ඔවුන් බලනවා ඇත.’ යනුවෙන් සාකච්ඡා කොට නැවත ගෝලයන්ව මන්ත්‍රණ සභාව වෙත ගෙන්වා මේ නාමයෙන් තවදුරටත් කථා නොකරන ලෙස ඔවුන්ට තර්ජනය කළහ. නමුත් පේත්‍රස් භය නැතිව කථා කොට ‘අප ඇසු දුටු දේ ගැන කථා නොකර සිටින්ට අපට නොහැකිය’ යි පැවැසීය.

තමන් වෙතට ගෙනෙනු ලැබූ නොයෙක් රෝගීන් ගෝලයෝ යේසුස්වහන්සේගේ නාමයෙන් සුවපත් කළහ. නායක පූජකයන් සහ වැඩිමහල්ලන්ද ඔවුන්ට සම්බන්ධව සිටි තවත් අයද භයට පත්වූහ. දිනපතා සිය ගණන් ජනයා මළවුන්ගෙන් නැගිටි, ස්වර්ගයට වැඩම කළ යේසුස්වහන්සේගේ ධජය යටතට පැමිණෙන්ට පටන් ගත්හ. ඔවුහු ගෝලයන්ව සිරගත කර ඔවුන්ගේ උනන්දුව නැතිවේ යයි බලා සිටියහ. සාතන් ජයග්‍රාහී බවට පත්විය. ඔහුගේ දූතයන් ප්‍රමෝදයට පත්වූහ. නමුත් දෙවියන්වහන්සේ තම දූතයන් එවා සිරගෙයින් ඔවුහු මුදවාගෙන නැවත දේව මාලිගාවට ගොස් මේ ජීවනයේ වචන ප්‍රකාශ කරන්ට ගෝලයන්ට පැවසු සේක. පසුවදා උදේ මන්ත්‍රණ සභාව රැස්ව සිරකරුවන් ගෙන එන්ට සේවකයන් යැවුහ. ඔවුහු දොරවල් හැර බැලූ විට එහි කිසිවෙක් සම්භ නොවීය. ඔවුහු ආපසු ඇවිත් තමන් යැවූ අයට දැන්වූයේ සිරගෙදර දොරවල් ප්‍රවේසම් සහිතව වසා තිබු බවත් මුරකරුවන් දොරවල් ළඟ රැකවල් කරමින් සිටි බවත් නමුත් සිරගෙය තුළ කිසිවෙක් නොවූ බවත්ය. එවිටම තවත් කෙනෙක් පැමිණ ‘බලාපල්ලා නුඹලා සිරගෙදර දැමු අය දේව මාලිගාවෙහි සෙනඟට උගන්වමින් සිටිති’ යි කිවේය.

මෙම අධිපතියා සේවකයන් සමග ගොස් බලහත්කාර නොකර ඔවුන් ගෙනාවෝය. මක්නිසාද සෙනඟ ගල් ගසතියි ඔවුහු භය වුවෝය. උත්තම පූජකයා කථා කොට, ‘මේ නාමයෙන් නුගන්වන්ට නුඹලාට තදින් අණ කළෙමුව. එහෙත් නුඹලා නුඹලාගේ ඉගැන්වීමෙන් යෙරුසේලම පුරවා, ඒ මනුෂ්‍යයාගේ ලේ අප පිට පමුණුවන්ට හදනවා’ යයි ඔවුන්ට කිවේය. ඔවුහු එදා තදින් කෑගසමින් ‘ඔහුගේ ලේ අප පිටත් අපගේ දරුවන් පිටත් වේවා’ යයි ඉල්ලා සිටි නමුත් දැන් උන්වහන්සේගේ ලේ තමන් පිටට පැමිණෙනවාට කැමති වූයේ නැත. ඔවුහු වංචාකාරයෝය. දෙවියන්වහන්සේට ප්‍රේම කරනවාට වඩා මනුෂ්‍යයාගේ ප්‍රශංසාව ලබන්ට කැමතිව සිටි අයවලුන්ය. [29]

අපොස්තුළුවරු භය නැතිව ප්‍රකාශ කළේ ඔවුන් විසින් මනුෂ්‍යයන්ට වඩා දෙවියන්වහන්සේට කීකරු විය යුතු බවය. අපගේ පියවරුන්ගේ දෙවියන්වහන්සේ නුඹලා විසින් කුරුසියක එල්ලා මැරූ යේසුස්වහන්සේව නැගිටුවා වදාළ සේක. උන්වහන්සේ ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට පසුතැවිල්ලත් පව් කමාවත් ලබාදෙන පිණිස අධිපතියෙක්ද ගැලවුම්කාරයෙක්ද කොට දෙවියන්වහන්සේ දකුණතින් ඔසවා තැබූ සේක. අප මේ දේවල් ගැන උන්වහන්සේගේ සාක්ෂිකාරයෝය. තමන්ට කීකරු වන අයට දෙවියන්වහන්සේ දුන්නාවූ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේද සාක්ෂිකාරයෙක්යැයි ඔවුහු කීවෝය. මේ වචනවලට සවන් දුන් මිනීමරුවෝ කොපාවිෂ්ට වූහ. ඔවුන්ගේ අත් අපොස්තුළුවරුන්ගේ ලෙයින් තවරාගන්ට සිතුහ. මොවුන් ඒ දේ කරන්ට සැලසුම් කල අතර ගමාලියෙල් නැමැත්තා වෙතට දෙවියන්වහන්සේ දූතයෙක් යැවූ සේක. පූජකයන්ට අවවාද කරන පිණිස දේව දූතයා ගමාලියෙල්ගේ හිත මෙහෙයවන්ට විය. ගමාලියෙල් කථා කර, ‘ඊශ්‍රයෙල්වරුනි නුඹලා මේ මනුෂ්‍යයන්ට කරන්නට යන කාරණාවල් ගැන ප්‍රවේශම් වෙයල්ලා...’ මක්නිසාද මේ මන්ත්‍රණය හෝ ක්‍රියාව මනුෂ්‍යයන්ගෙන් වී නම්, එක පෙරළා දමනු ලබන්නේය. නමුත් ඒක දෙවියන්වහන්සේගෙන් වී නම්, ඔවුන් පරාජය කරන්ට නුඹලාට බැරිය; එසේ උත්සහ කළහොත් සමහර විට නුඹලා දෙවියන්වහන්සේට විරුද්ධව පවා යුද්ධ කරන්නහු වන්ට පුළුවනැ’යි කීවේය. මෙසේ අපොස්තුළුවරුන් වෙනුවෙන් හඬක් නගන්නට ගමාලියෙල් තුලින් දෙවියන්වහන්සේ ක්‍රියා කළසේක.

අපොස්තුළුවරුන් තමන් ඇසු දුටු දේ ගැන යේසුස්වහන්සේගේ නාමයෙන් සාක්ෂි දරණ පිණිස රජවරුන් ඉදිරියට පමුණුවනු ලැබිය යුතුව තිබිණ. පූජකයෝ අපොස්තුළුවරුන්ට තළා, යේසුස්වහන්සේගේ නාමයෙන් කථා නොකරන ලෙස අණ කොට යන්ට හැරියෝය. යේසුස්වහන්සේගේ නාමය නිසා දුක්විදින්ට සිදුවීම ගැන ඔවුහු දෙවියන්වහන්සේට ප්‍රශංසා කළෝය. ඔවුහු දේව මාළිගාවෙහිදී ද, තමන්ව කැඳවනු ලැබූ නිවෙස්වලද දේශනා කළෝය. දේව වචනය වර්ධනය වෙමින් බලවත් විය. සාතන් යේසුස්වහන්සේගේ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වීම සඟවන්ට උත්සහ කළ නමුත් ඊට තුඩු දෙන සාක්ෂි ඔවුන් අවට බොහෝ සෙයින් පෙනෙන්ට විය. ගෝලයෝ භය නැතිව එය ප්‍රකාශ කළ අතර බලවත් හාස්කම්ද යේසුස්වහන්සේගේ නාමයෙන් සිදු කළහ.

සෑම පරම්පරාවක්ම ඔස්සේ ශුද්ධ වූ වැදගත් සත්‍යතාවයන්, නැංගුරමක් ලෙස දෙවියන්වහන්සේගේ ගෝලයන් උදෙසා සේවය කරන පිණිස , විශේෂ ආරක්ෂාවක් සැලකිල්ලක් දැක්වීමට දේව දූතයන්ට භාර කළ බව මම දුටිමි.

ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ගේ බලාපොරොත්තුව සඳහා යේසුස්වහන්සේ සාක්ෂි දරණ, උන්වහන්සේගේ කුරුසපත් වීම, මළවුන්ගෙන් නැගිටීම සහ ස්වර්ගයට යාම වැනි වැදගත් සත්‍යතාවයන් උගන්වන අපොස්තුළුවරුන් කෙරෙහි විශේෂයෙන් ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පහළ වූ සේක. සියලු දෙනාම තමන්ගේ එකම බලාපොරොත්තුව ලෙස ගැලවුම්කාරයාණන් දෙස බලා තමන් මරණය කරණ කොටගෙන විවෘත කළාවූ මාර්ගයෙහි ගමන් කරමින් දෙවියන්වහන්සේගේ ආඥාවන් අනුව ජීවත් විය යුතුය. යුදාවරු, යේසුස්වහන්සේට වෛර කරන්ට හා මරන්ට හේතුව වූ උන්වහන්සේ ඉටු කළ සේවය් ඉටු කිරීමට ගෝලයන්ට පැවරීමේ තිබෙන ප්‍රග්නවන්තකම හා යහපත්කම මම දුටිමි. සාතන්ගේ ක්‍රියා විනාශ කරන පිණිස උන්වහන්සේ ඔවුන්ට බලය දුන් සේක. නින්දා අපහාස කරනු ලැබූ දුෂ්ට අත්වලින් මරණයට පත් කළ විට සහ මළවුන්ගෙන් නැගිටි විට උන්වහන්සේගේ හිස වටා ආලෝක රශ්මි කවයක් දිස් වූයේ උන්වහන්සේ ලෝකයේ ගැලවුම්කාරයාණන් වහන්සේය යන සත්‍යතාව අමරණීය බවට පත්කිරීමටය.

______________________________________
ක්‍රියා 3, 4, 5 පරිච්ඡේද කියවා බලන්න. [30]

13 පරිච්ඡේදය - ස්තේපන්ගේ මරණය

ගෝලයන්ගේ ගණන යෙරුසෙලමෙහි අතිශයින් වැඩි විය. දේව වචනය බොහෝ සේ වර්ධනය වී පූජකයෝ බොහෝ දෙනෙක්ද ඇදහිල්ලට කීකරු වූහ. ස්තේපන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් පුර්ණව මනුෂ්‍යයන් අතරේ පුදුමද, හාස්කම්ද කරන්ට විය. බොහෝ අය ක්‍රෝධයට පත්වූයේ පූජකයෝ පරම්පරාගත ඉගැන්වීම්ද, පුද පූජාද අත්හැර දමා උතුම් ම පූජාව වූ යේසුස්වහන්සේව පිළිගත් නිසාය. ස්තේපන් ගෝලයා ස්වර්ගයෙන් ලැබූ බලය කරණකොටගෙන පූජකයන්ගේද, වැඩිමහල්ලන්ගේද වැරදි පෙන්වා දෙමින් යෙසුස්වාහන්සේව ඔසවා තබන්නට විය. ස්තේපන්ගේ ප්‍රඥාවද ඔහු කථා කළ දේව වචනයද ඉදිරියේ සිටින්ට ඔවුන්ට නොහැකිවූ නිසා මෝසෙස්ටද, දෙවියන්වහන්සේටද ඔහු අපහාස කරනවා යයි ඔහුට විරුද්ධව බොරුවෙන් දිවුරන්ට මිනිසුන් පොළඹවා ගත්හ. ඔවුහු ජනතාව පොළඹවා ස්තේපන්ව අල්ලා ගෙන ගොස් දේව මාළිගාවටද, ව්‍යවස්ථාවටද විරුද්ධව කථා කරනවා ඇසු බව කියන්ට බොරු සාක්ෂිකාරයන් කුලියට ගත්හ. නාසරීය යේසුස් දේව මාළිගාව කඩා දමන බවද මෝසෙස් දුන් චාරිත්‍ර වෙනස් කරන බවද ස්තේපන් කිවේ යයි ඔවුන් බොරුවෙන් පැවසූහ.

ස්තෙපන්ට විරුද්ධව විනිශ්චයෙහි යෙදී සිටි සියල්ලෝම දෙවියන්වහන්සේගේ මහිමයේ ආලෝකය ඔහුගේ මුහුණෙහි බබළනවා දුටුවෝය. දේව දූතයෙකුගේ මෙන් ඔහුගේ මුහුණෙහි ආලෝකයක් විය. ඔහු ඇදහිල්ලෙන්ද ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන්ද පිරී නැගිට සිට අනාගතවක්තෘවරුන්ගෙන් පටන්ගෙන යේසුස්වහන්සේගේ පැමිණීම, කුරුසපත් වීම, මළවුන්ගෙන් නැගිටීම, ස්වර්ගයට ඔසවා ගැනීම දක්වාම කරුණු කියාදී මනුෂ්‍ය අත්වලින් සාදන ලද දේව මාළිගාවල දෙවියන්වහන්සේ වාසය නොකරන බවද ඔවුන් ඉදිරියේ පැවැසීය. ඔවුහු නමස්කාර කළේ දේව මාළිගාවටය. දෙවියන්වහන්සේට විරුද්ධව නොව දේව මාලිගාවට විරුද්ධව යමෙක් කථා කළහොත් ඔවුහු මහත් සේ කෝපයට පත්වූහ. ස්තේපන් ස්වර්ගීය වේදනාවකින් පෙළඹී ඔවුන්ගේ සිත්වල අචර්මඡේදයනට හා දුෂ්ටකම් වලට එරෙහිව කෑගැසීය. ‘නුඹලා නිතරම ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේට විරුද්ධව ක්‍රියා කරති’යි පැවැසීය. ඔවුහු පිටාස්තරික චාරිත්‍ර පැවැත්වූහ. ඔවුන්ගේ සිත් දූෂිතව දුෂ්ට අපවිත්‍රතාවන්ගෙන් පිරී තිබිණ. නුඹලාගේ පියවරු අනාගතවක්තෘවරුන්ට පීඩා කළාහුය. ධර්මිෂ්ටයාණන්ගේ පැමිණීම ප්‍රකාශ කළ අයව මැරුවාහුය. දැන් නුඹලා උන්වහන්සේව පාවා දෙන්නන්ද මරන්නන්ද වී සිටින්නාහු’ යයි ඔවුන්ගේ වරද පෙන්වා දුන්හ.

නායක පූජකයන්ද, පාලකයන්ද මේ වචන ඇසු විට ක්‍රෝධයෙන් පිරි ඔහු වෙතට දිව ආහ. ස්තේපන් වෙත ස්වර්ගීය ආලෝකයක් පතිත විය. ඔහු ස්වර්ගය දෙස බැලූ විට දෙවියන්වහන්සේගේ මහිමයේ දර්ශනයක් ඔහුට දෙන්ට යෙදිණ. දේව දූතයන් ඔහුට ඉහලින් අහසේ නැවතී බලා සිටියහ. ‘බලව, ස්වර්ගය විවෘතව තිබෙනවාත් මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා දෙවියන්වහන්සේගේ දකුණු පැත්තේ නැගිට සිටිනවාත් මට පෙනේ’ යයි මහත් හඬකින් කගසීය. නමුත් ඔවුහු එම වචන නොඇසෙන සේ කන් වසාගෙන එක්සිත්ව ඔහු වෙත දුව විත්, නුවරින් පිටතට ඔහුව ඇදගෙන ගොස් ඔහුට ගල් ගැසූහ. ස්තේපන් දනින් වැටී ‘ස්වාමින්වහන්ස, මේ පාපය ඔවුන් පිට නොතැබුව මැනව’ යි මහත් හඬින් මොර ගසා කීවේය.

දෙවියන්වහන්සේගේ බලවත් මනුෂ්‍යයෙක් වූ ස්තේපන්ව සභාවේ වැදගත් ස්ථානයක පුරවා පිණිස නගා සිටුවා ලද කෙනෙක් බව මම දුටිමි. ගෝලයන්ට ඔහුගේ මරණය නිසා මහත් පාඩුවක් දැනෙන්නට යන් බැවින් සාතන් මහත් සේ සන්තෝෂයට පත්විය. නමුත් එය කෙටිකාලීන සතුටක් විය. මක්නිසාද යත් ස්තේපන්ගේ මරණය දර්ශනය කරමින් කෙනෙක් එතන සිටි අතර යේසුස්වහන්සේ පුද්ගලිකව ඔහුටම දර්ශනය වන්නට බලා සිටි සේක. එම පුද්ගලයා ස්තේපන්ට ගල් නොගැසූ නමුත් ඔහුගේ මරණය ගැන සහය දුන් කෙනෙක්ය. සාවුල් දෙවියන්වහන්සේගේ සභාවට පීඩා කරමින් නිවෙස්වලින් මිනිසුන් ඇදගෙන විත් මරන්ට භාර දුන් කෙනෙකි. සාතන් ඔහුව ප්‍රයෝජනවත් ලෙස යොදා ගෙන තිබිණ. නමුත් දෙවියන්වහන්සේට සාතන්ගේ බැමි කඩා දමන්ට පිළිවන. වහලුන් සේ සිටින්නන් මුදා හරින්නට පිළිවන. සාවුල් උගත් කෙනෙක් වූ අතර සාතන් ඔහුගේ දක්ෂකම් සහන් තලෙන්ත දේව පුත්‍රයාට විරුද්ධව කැරැල්ල ගෙන යාමට තමාගේ ප්‍රයෝජනයට යොදාගෙන තිබිණ. නමුත් යේසුස්වහන්සේ තමන්ගේ නාමයෙන් දේශනා කාන්ටත්, ගෝලයන්ව ශක්ත්මත් කරන්ටත්, ස්තේපන්ගේ මරණයෙන් හිස් වූ තැන පුරවන්ටත් සාවුලවා තෝරාගත් සේක. යුදාවරු සාවුල්ව උසස් කොට සැලකුහ. ඔහුගේ උනන්දුවද උගත්කමද ගැන සතුටට පත්ව සිටියහ. ගෝලයෝ භයට පත්ව සිටියහ.

______________________________________
ක්‍රියා පොතේ 6, 7 පරිච්ඡේදයන් කියවන්න. [31]

14 පරිච්ඡේදය - සාවුල්ගේ හැරීම

යේසුස්වහන්සේ ගැන දේශනා කරන පිරිමින් හෝ ගැහැණුන් අත්අඩංගුවට ගෙන යෙරුසේලමට ගෙන එන පිණිස බලධාරීන්ගේ ලියුම්ද ඇතිව දමස්කයට ගමන් කරමින් සිටියදී ඔහු අවට ගමන් කළ සාතන්ගේ දූතයෝ මහත් ප්‍රීතියට පත්වූහ. දමස්කයේ නගර දොරටුවට සමීප වෙත්ම හදිසියේ මහත් ආලෝකයක් ඔහු වෙත යොමු විය. දුෂ්ට දූතයෝ ඔහු වෙතින් පළා ගියහ. සාවුල්ද නිමේෂයකින් බිමට ඇද වැටිණ. ‘සාවුල්, සාවුල් නුඹ මට පීඩා කරන්නේ මක්නිසාද? යන හඬක් ඔහුට ඇසිණ. ‘ඔබ කවුද ස්වාමීනි’ ‘යයි සාවුල් ප්‍රශ්න කළේය. ‘පීඩා කරනු ලබන මම නාසරීය යේසුස්ය. කෙවිටට පයින් ගැසීම නුඹට අමාරු දෙයකි’ සාවුල් පුදුමයට පත්ව වෙව්ලමින් ‘ස්වාමීනි, ඔබ මට කරන්න කියන්නේ කුමක්දැ’යි ඇසීය. ‘නැගිට නගරයට ඇතුල් වෙයන්න. නුඹ කුමක් කටයුතුදැයි එහිදී නුඹට කියාදෙන්ට යෙදෙනවා ඇත.’

සාවුල් සමග පැමිණි අනෙක් අය පෙනෙන්ට මනුෂ්‍යයෙක් නැතිව පැමිණි ඒ හඬ ශබ්දය අසා කිසිවක් කථා කරගත නොහැකිව සිටියහ. ආලෝකය නිවෙඑඑ ගිය පසු සාවුල් නැගිට අවට බැලීය. නමුත් ඔහුට කිසිවක් පෙනුණේ නැත. ස්වර්ගයෙන් වූ ආලෝකය ඔහුගේ ඇස් අන්ධ කළේය. ඔහුට කිසිවක් පෙනුණේ නැත. කෙනෙක් ඔහුගේ අත අල්ලා ගෙන ඔහුව නගරය වෙත කැඳවාගෙන ආවේය. සාවුල් දින තුනක් අන්ධව කෑමත් බීමත් නැතිව එහි සිටියේය. සාවුල් විසින් අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීමට සිටි කෙනෙක් වෙතට ස්වාමින්වහන්සේ තම දූතයා යැවූ සේක. දූතයා ඔහුට කථා කොට, ‘අනනියස්නි, නැගිට ඍජු නම් වීථියට ගොස්, තාර්සිස්හි මනුෂ්‍යයෙක් වූ සාවුල් නම් කෙනෙකු ගැන යුදස්ගේ ගෙයි විභාග කරපන්න’ මක්නිසාද, ඔහු යාඥා කරමින් සිටිනුයේ තමාට පෙනීම ලැබෙන පිණිස අනනියස් නම් කෙනෙක් පැමිණ තමාගේ හිස පිට අත් තබා යාච්ඤා කරනවා ඔහු දර්ශනයකින් දුටුවේ’ යයි කීවේය. අනනියස් භයපත්ව මෙය වැරදීමක් විය හැකියයි සිතා සවුල්ගේ පැමිණීමේ අරමුණ ස්වාමින්වහන්සේට පැවැසීය. නමුත් ස්වාමින්වහන්සේ අනනියස්ට කථා කොට, ‘මම ඔහුව අන්‍ය ජාතීන් වෙතටත් රජවරුන් වෙතටත් ඊශ්‍රායෙල්වරුන් වෙතටත් මාගේ නාමය ගෙන යන තෝරාගත් භාජනයක් කරගතිමි. මාගේ නාමය නිසා මොන තරම් දේ විඳින්ට ඕනෑද කියා මම ඔහුට පෙන්වමි’ යි කිසේක. ස්වාමින්වහන්සේ කියා දුන් මාර්ග සලකුණු අනුව ගොස් නිවසට ඇතුල්ව ‘සහෝදර සාවුල්, නුඹ පැමිණි මාර්ගයේ නුඹට දර්ශනය වී, කථා කළ යේසුස්වහන්සේ නුඹේ ඇස් පෙනෙන පිණිසද, ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් පුර්ණ වන පිණිසද මා එවූ සේක’යි පැවසුවේය.

එවේලේම සාවුල් පෙනීම ලැබ නැගිට බව්තීස්මය ලැබීය. ඉන්පසු සාවුල් යේසුස්වහන්සේ ගැන සිනගෝගවල දේශනා කරමින් උන්වහන්සේ දේව පුත්‍රයාණන් බවට සාක්ෂි දැරීය. ඔහු කථා කරනවා ඇසු සියල්ලෝ ‘මේ නාමයෙන් කථා කළ අයව යෙරුසෙලමේදී විනාශ කළේ මේ මනුෂ්‍යයා නොවේද? ඔහු මෙහාට පැමිණියේද මිනිසුන් ගැහැණුන් අල්ලා ගෙන ගොස් පූජකයන්ට භාරදීම පිණිස නොවේද?’ කියා විෂ්මපත් වූහ. සාවුල් ශක්තිමත්ව වර්ධනය විය. සාවුල් යේසුස්වහන්සේට විරුද්ධව ක්‍රියා කිරීම, ඒ නාමය කෙරෙහි අදහා ගත්තවුන් පාවා දීම ගැන ඔවුහු දැන සිටියහ. සාවුල් ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේගේ බලයෙන් තම අත්දැකීම් ගැන යුදාවරුන්ට දැන්වීය. ඔහුගේ පුදුමාකාර හැරීම නිසා බොහෝ අය යේසුස්වහන්සේ දේව පුත්‍රයාණන් බව විශ්වාස කළහ. සාවුල් යේසුස්වහන්සේ ගැන දේශනා කරද්දී මහත් බලයක් ඔහු සමග ක්‍රියාත්මක විය. සාවුල්ට ශුද්ධ ලියවිලි ගැන මනා දැනුමක් තිබිණ. බව්තීස්ම වීමෙන් පසු ඔහුට යේසුස්වහන්සේ සම්බන්ධ අනාවැකි ගැන දිව්‍යමය ආලෝකයක් ලැබිණ. පැහැදිලි ලෙසත් නිර්භයවත් අනාගතවාක්‍යය තේරුම් කරදෙන්ට හා වැරදි ලෙස උගන්වන්ට තිබු ලියවිලි හරි ලෙස කියා දෙන්ටත් ඔහුට පුළුවන් විය. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ඔහු තුළ වාසය කිරීම මගින් තමාට සමාව දුන් අයව ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පළමුවන පැමිණීම වෙතට අනාගතවාක්‍ය මගින් ගෙන ඒමටද, යේසුස්වහන්සේගේ දුක්විඳීම, මරණය සහ මළවුන්ගෙන් නැගිටීම ගැනවූ අනාවැකි සියල්ල උන්වහන්සේ තුළ සම්පුර්ණත්වයට පැමිණි බවට සාක්ෂි දැරීමටද ඔහුට හැකි විය.

______________________________________
ක්‍රියා 9 පරිච්ඡේදය කියවා බලන්න. [32]

15 පරිච්ඡේදය - යුදාවරු පාවුල් තුමාව මරන්ට තීරණය කිරීම

පවුල් තුමාගේ හැරීමේ සිදුවීම් විස්තර කරද්දී ඇතිවූ බලපෑම දුටු නායක පූජකයන් සහ පාලකයන් තුළ පාවුල් තුමාට විරුද්ධව මහත් ක්‍රෝධයක් ඇතිවිය. ඔහු නිභේතව යේසුස්වහන්සේ ගැන දේශන කිරීම, පුදුම හාස්කම් දැක්වීම, සමුහයන් ඔහුට සවන් දී පරම්පරාගත නියෝග අතහැර යාම සහ යේසුස්වහන්සේව මරා දැමු මිනීමරුවන් ලෙස ඔවුන් දෙස බැලීම ආදී කරුණු සලකා බැලූ විට ඔවුන්ගේ වෛරය අධික විය. මේ තත්ත්වය මැඩ පැවැත්වීමට කුමක් කල යුතුදැයි තීරණය කිරීමට ඔවුහු රැස්වූහ. පාවුල් තුමාව මරාදැමීම කළ යුතුම දෙය බවට ඔවුහු එකඟ වූහ. ඔවුන්ගේ අරමුණ දන්නාවූ දෙවියන්වහන්සේ පාවුල් තුමා තමාට හිමි සේවය ඉටුකර යේසුස්වහන්සේගේ නාමයෙන් දුක් විඳ හමාර වන තුරු, ඔහුව රැකවල් කිරීමට දෙවියන්වහන්සේ තම දේව දූතයන්ට අණ දුන්සේක.

යුදාවරු තමාව මරන්ට සොයන බව පාවුල්ට දන්වනු ලැබීය. දමස්කයේ නගර දොරටුවෙන් පිට වන විට පාවුල් තුමාව මරා දම පිණිස දිවා රෑ දෙකේම දොරටුවල රැක සිටින්ට සාතන් යුදාවරුන්ට මගපෙන්වීය. නමුත් ගෝලයෝ රාත්‍රියේදි කුඩයක් අගින් පාවුල් තුමාව තාප්පයෙන් බිමට බැස්වූහ. සාතන්ගේ උත්සාහය නිෂ්ඵල විය, රැකවලුන් ලැජ්ජාවට පත්වූහ. පාවුල් තුමා ගෝලයන් හා එක්වීමට යෙරුසේලමට ගියේය. නමුත් ඔවුහු පාවුල් ගැන බියට පත්වූහ. ගෝලයෙකු මෙන් පිළිගන්ට නොකැමැති වූහ. නමුත් බාර්නබස් ඔහුව පිළිගෙන අපොස්තුළුවරුන් වෙතට කැඳවාගෙන ඇවිත් පාවුල්ට යේසුස්වහන්සේ මුණගැසුණු බවත් දමස්කයේදී උන්වහන්සේ ගැන දේශනා කළ බවත් පැවැසීය. [33]

පාවුල් තුමාව නසා දැමීමට සාතන් යුදාවරුන් පෙළඹු හෙයින් යේසුස්වහන්සේ ඔහුට යෙරුසෙලමෙන් පිටව යන්ට කිසේක. පාවුල් තුමා වෙනත් නගරවල යේසුස්වහන්සේ ගැන දේශනා කරමින් රෝග සුව කරමින් යන අතර බොහෝ අය යේසුස්වහන්සේව පිළිගත්හ. කොරෙකුව සිටි එක් පුද්ගලයෙකු සුව කළ අවස්ථාවේ පිළිම වන්දනා කළ අය ගෝලයන්ට පූජා පවත්වන්ට සුදානම් වූහ. පවුල් තුමා ඔවුන්ව වළක්වාලමින් මනුෂ්‍යයන් වන අප අහසත් පොළොවත් මුහුදත් එහි ඇති සියලු දේත් මවා වදාළ දෙවියන්වහන්සේට නමස්කාර කළ යුතු බව පැවැසීය. ඔවුන් කළ යහපත් සේවය විනාශ කිරීමට වෙනත් නුවරවල සිටි යුදාවරුන්ව සාතන් පෙළඹවීය. තත්ත්වය ඉක්මනින් වෙනස් විය. ටික වෙලාවකට පෙර ගෝලයන්ට නමස්කාර කරන්ට පූජා ඔප්පු කරන්ට සුදානම් වූ අය පාවුල්ට ගල් ගැසුහ. ඔහු මැරුණා යයි සිතු ඔවුහු පාවුල්ව නගරයෙන් පිටතට ඇද දැමුහ. අනිකුත් ගෝලයන් පාවුල් ගැන හඬමින් වැළපෙමින් සිටියදී පාවුල් නැගිට සිටියේය. ඔවුන්ගේ වැළපීම ප්‍රීතියට හැරී පාවුල් ඔවුනුත් සමග නගරයට ඇතුළු වූහ.

පාවුල් තුමා දේශනා කරන අවස්ථාවකදී, ශාස්ත්‍ර කියන ආත්මයක් ඇති ස්ත්‍රියක් ‘මේ මනුෂ්‍යයෝ ගැළවීමේ මාර්ගය නුඹලාට ප්‍රකාශ කරන්නාවූ මහෝත්තම දෙවියන්වහන්සේගේ සේවකයෝ’ යයි මොරගසා කීවාය. ඈ බොහෝ දවසක් මෙසේ කළාය. පාවුල් තුමා මේ ගැන අප්‍රසන්න විය. මක්නිසාද මේ කෑගැසීම සත්‍යයට කන්දීම වෙතින් මනුෂ්‍යයන්ගේ සිත් වෙනතකට හැරවීය. සාතන්ගේ එල්ලය වුයේ ඈ ලවා මේ දේ කිරීමෙන් මනුෂ්‍යයන්ගේ සිත් අප්‍රසන්න කර ගෝලයන්ගේ බලපෑම නැති කර දැමීමය. පවුල් තුමා සිතින් චංචල වී ඇය දෙසට හරි ආත්මයට කථා කර ‘මෑ කෙරෙන් ඉවත්වන ලෙස යේසුස්වහන්සේගේ නාමයෙන් මම නුඹට අණ කරමි’යි පැවැසීය. දුෂ්ට ආත්මය ඈ වෙතින් ඉවත්ව ගියාය.

ඇය කෑගසමින් පාවුල් පසුපස යද්දී ඇගේ ස්වාමිවරු ඒ ගැන සතුටු විය. නමුත් ඈ තුළ වූ නපුරු ආත්මය ඉවත්ව ගොස් ඇය යේසුස්වහන්සේගේ සෙනෙහෙබර ඇදහිලිවන්තියක් වූ බව දුටු අතර ඔවුහු කෝපාවිෂ්ට වුහ. ඇගේ ශාස්ත්‍ර කීම නිසා ඔවුහු මුදල් උපයා ගත්හ. දැන් එය ඔවුන්ට අහිමි විය. සාතන්ගේ එල්ලය වැරදුනු නමුත් ඔහුගේ සේවකයෝ පාවුලවා සහ සීලස්ව ආණ්ඩුවේ බලධාරීන් වෙතටත් නඩුකාරය වෙතටත් ඇදගෙන ගොස් ‘මේ මිනිස්සුස් යුදාවරුය. අපේ නගරයේ අයට මහත් කරදරයක් ඇති කරති’යි පැමිණිලි කළහ. මහත් සමුහයක් ඔවුන්ට විරුද්ධව නැගී සිටියහ. නඩුකාරයෝ ඔවුන්ගේ ඇඳුම් ඉරා දමා ඔවුන්ට තලන්ට අණ කළෝය. බොහෝ පහර දුන්නයින් පසු හිරගෙයි දමා. ප්‍රවේශමෙන් රැකවල් කරන්ට හිරගෙයි මුලාදෑනියාට අණ කළෝය. ඔහු එවැනි අණක් ලැබුණු නිසා ඔවුන් ඇතුල් හිරගෙයි දමා , ඔවුන්ගේ පාද සවි ලෙස දඬු ගැසුවේය. නමුත් දේව දූතයෝ ඔවුන් සමග සිරගෙය තුළ වූහ. මෙම සිරගත කිරීම දෙවියන්වහන්සේගේ මහිමය සඳහා වුවකි. තෝරාගත් සේවකයන් සමග උන්වහන්සේ වැඩ සිටි සේක. සිරගෙය තුළ බිත්ති සොලවන්ටත් යකඩ දම්වැල් කදන්ටත් උන්වහන්සේට පුළුවන.

මධ්‍යම රාත්‍රිය පමණේදී පාවුල්ද සීලස්ද යාච්ඤා කරමින් දෙවියන්වහන්සේට ගී කීවෝය. හිරකාරයෝද ඔවුන්ට ඇහුම්කන් දීගෙන සිටියෝය. හදිසියෙන් මහත් භූමිකම්පාවක් ඇති විය. එයින් හිරගෙයි අත්තිවාරම් සෙලවුණේය. සියලු දොරවල් ඇරුණේය. ස්වාමින්වහන්සේගේ දූතය සියලු දෙනාගේ දම්වැල් ගලවනවා මම දුටිමි. හිරගෙදර මුලාදෑනියා අවදි විය. දොරවල් ඇරී තිබෙන බව දැක සිරකරුවෝ පැනයන්ට ඇතැයි සිතා කඩුව ගෙන තමාම මරගන්ට හැදුවේය. නමුත් පාවුල් කථාකොට, ‘නුඹට කිසි අනතුරක් කර නොගන්න.මක්නිසාද අපි සියල්ලෝම මෙහි’ යයි මොර ගසා කීවේය. දේව බලය ඔහුට හැඟීම් ඉපදවීය. ඔහු පහනක් ඉල්ලා ගෙන පාවුල් සහ සීලස් වෙතට දුවැවිත් ‘ස්වාමිවරුනි ගැලවෙන පිණිස මා කුමක් කටයුතුද’යි ඇසුවේය. ‘ස්වාමි වූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි අදහා ගනින්න. තවද නුඹේ පවුලද එසේමය’ යි කිවේය. හිරෙගෙයි මුලාදෑනියා එවෙලේම තමාගේ පවුලේ සියල්ලන් රැස් කළේය. පාවුල් ඔවුන්ට දේශනා කළේය. මුලාදෑනියාගේ සිත සහෝදර ප්‍රේමයෙන් එක් විය. එම රාත්‍රියේම ඔහුද ඔහුගේ පවුලේ අයද බව්තීස්ම කරනු ලැබුවෝය. මුලාදෑනියා ඔවුන් ඉදිරියේ කෑම මේසයක් තබා තමාගේ ගෙයි වැසි සියල්ලන් සමග දෙවියන්වහන්සේ අදහමින් බොහෝ සේ ප්‍රීති වූයේය.

දෙවියන්වහන්සේගේ මහිමාන්විත බලය කරණකොටගෙන සිරගෙවල්වල දොරවල් විවෘත වීමේ පුදුම ආරංචි සමග සිරගෙදර මුලාදෑනියාගේ හැරීම සහ පවුලේ සැමදෙනා බව්තීස්ම වීම සැමතැන පැතිර යන්ට විය. ආණ්ඩුකාරවරු මේ පුවත් ඇසු විට භයට පත්ව පාවුල්ව සහ සීලස්ව නිදහස් කර හරින ලෙස හිරගෙයි මුලාදෑනියාට දන්වා යැවීය. නමුත් පාවුල් මෙලෙස රහසිගතව සිරගෙය හැර යන්ට කැමති නොවීය. ‘වග විභාගයක් නැතිව රෝමයන්වූ අපට ප්‍රසිද්ධියේ පහර දී හිරගෙට දමා දැන් අපව රහසින්ම යාවන්ට හදනවාද’යි පාවුල් විමසීය. දෙවියන්වහන්සේගේ බලවත් ක්‍රියාවන් මෙලෙස වසං වනවාට පාවුල් සහ සීලස් මනාප නොවූහ. මේ වචන නඩුකාරයන් ඇසු විට පාවුල් රෝම පුරවැසියෙක් බව දැනගෙන භය වී ඔවුන්ම ඇවිත් කන්නලව් කර, පිටතට කැඳවා නුවරින් පිටත්ව යන ලෙස ඉල්ලුවෝය.

______________________________________
ක්‍රියා පොතේ පරිච්ඡේද 14 සහ 16 බලන්න. [34]

16 පරිච්ඡේදය - පාවුල් නැවත යෙරුසෙලමට පැමිණෙයි

පාවුල් තම හැරීමෙන් ස්වල්ප කලකට පසු යෙරුසෙලමට පැමිණියේය. යේසුස්වහන්සේගේ පුදුමාකාර අනුග්‍රහය ගැන ඔහු එහිදී දේශනා කළේය. තමාගේ ප්‍රාතිහාර්යමය හැරීම ගැන ඔහු දේශනා කළ විට පූජකයෝ ක්‍රෝධයෙන් දිලිහි ඔහුව මරන්ට සෙවූහ. ඔහුගේ ජීවිතය ආරක්ෂා කරන පිණිස යේසුස්වහන්සේ නැවත ඔහුට දර්ශනය වී ‘ඉක්මනින් යෙරුසෙලමෙන් පිටව යන්න. මක්නිසාද ඔවුහු මා ගැන නුඹේ සාක්ෂිය පිළිගන්නේ නැතැ’ යි කීසේක. පාවුල් සිතුවේ ඊට වෙනස් ආකාරයකින්ය. තමා ක්‍රිස්තියානි සභාවට විරුද්ධව ගෙන ගිය පීඩාකාරී ක්‍රියාවන්, ස්තේපන් ගෝලයාව ගල් ගසා මැරීමේදී ඊට එකඟව තමා දුන් සහයෝගය ආදී සිදුවීම් දන්නාවූ පූජකයන් හා සෙනඟ තමාගේ ප්‍රාතිහාර්යමය හැරීම ගැන පුදුමයට පත්වී ක්‍රිස්තුස්වහන්සේව පිළිගනීවි යයි ඔහුගේ අදහස විය. නමුත් යේසුස්වහන්සේ කථාකොට, ‘පිටවයන්ට මම නුඹව මෙයින් ඈතට, අන්‍ය ජාතීන් වෙතට යවන්නෙමි’යි කීසේක.

පාවුල් යෙරුසෙලමෙන් පිටව ගිය පසු තමාගේ පුදුම හැරීම සහ අත්දැකීම ගැන සමහර ස්ථානවල සිටි අයට ලියුම් යැව්වේය. නමුත් සමහර අය එම ලිපිවල බලවත් සාක්ෂි දැරීම නැති කර දැමීමට ක්‍රියා කළෝය.

පාවුල් තුමා උගතෙකුව සිටි බවද ඔහුගේ ප්‍රඥාව සහ කථා විලාශයට සෙනඟ වශී වූ බවද මම දුටිමි. උගත් ඇය ඔහුගේ දැනුම ගැන සතුටට පත්වූ අතර බොහෝ දෙනෙක් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ කෙරෙහි අදහා ගත්හ. රජවරුන් හා මහත් සමුහයන් ඉදිරියේදී කල කථාවන් මගින් අසා සිටි අයව වසඟ කරගැනීමේ බලයක් ඔහු තුළ තිබිණ. කාරණා පැහැදිලි කරදීමේදී ඉතා උසස් අන්දමේ සිතුවිලි ඉදිරිපත් කර දෙවියන්වහන්සේගේ අනුග්‍රහයේ වටිනාකම් සහ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ විශ්මපත් ප්‍රේමය පෙන්වා දීමට් ඔහු සමත් විය. ඒ වගේම සාමාන්‍ය ජනතාවට වැටහෙන සරල ආකාරයකින් ඉතාම් බලවත් ලෙස තමාගේ අත්දැකීම් ඉදිරිපත් කර ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ගෝලයන් වීමට තද ආශාවක් ඔවුන් තුළ ඇතිකිරීමට ඔහුට පුළුවන් විය. පූජකයන්ගේද, පාලකයන්ගේද වෛරය ඔහුට විරුද්ධව උත්සන්න වීමට මෙය හේතුවක් විය.

තමන්වහන්සේගේ නාමය නිසා බඳිනු ලබන්ටත් දුක් විඳින්ටත් නැවත යෙරුසෙලමට යා යුතුව තිබෙන බව මෙසියස්වහන්සේ පාවුල්ට එළිදරව් කළසේක. බොහෝ කාලයක් යනතුරු සිරකරුවෙක්ව සිටින්ට යන නමුත් ඔහුගේ බැඳුම් කරණකොටගෙන ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දැනගැන්ම ගැන පතුරුවාලන්ට යෙදෙන සැටිත් දෙවියන්වහන්සේ ගෞරවය ලබන්ට යන බවත් පාවුල්ට දන්වා දුන්සේක. මෙසේ පාවුල් විනිශ්චය කරනු ලබන පිණිස නගරයෙන් නගරයට යවනු ලැබ රජවරුන් හා අන්දුකාරයන් ඉදිරියේ පෙනී යේසුස්වහන්සේ ගැන සාක්ෂි දැරීමත්, තමාගේ හැරීම ගැනවූ ප්‍රාතිහාර්යමයසිදුවීම් ගැන ප්‍රකාශ කිරීමත් ඔවුන්ගේ දැනගැන්ම පිණිස ඕනෑ විය. දහස් ගණන් යේසුස්වහන්සේ කෙරෙහි අදහාගෙන උන්වහන්සේගේ නාමය ගැන ප්‍රීති සන්තෝෂ වූහ. නැවක ගමන් කළ සෙනඟක් විසින් දෙවියන්වහන්සේගේ බලය දැක අදහාගන්න පිණිසද, අන්‍ය ජාතීන් විසින් යේසුස්වහන්සේගේ නාමය අසා අදහාගන්න පිණිසද, පාවුල් මුහුදේ යාත්‍රා කිරීම දෙවියන්වහන්සේගේ විශේෂ අභිප්‍රායක් සම්පුර්ණ වීම සඳහා වූ බව මම දුටිමි. පාවුල්ගේ ඉගැන්වීම් සහ ප්‍රාතිහාර්ය කරණකොටගෙන බොහෝ දෙනෙකුගේ හැරීම සිදුවිය. පාවුල් කථා කරමින් කාරණා ඉදිරිපත් කල ආකාරය නිසාද ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේගේ බලපෑම අත්ව යේසුස්වහන්සේව ඉදිරිපත් කරමින් තමාගේ හැරීම ගැන වූ සිත් කාවදින සිදුවීම් ගැනද කථා කළ විට රජවරුන්ගේ සිත්වල කැළඹීම් ඇතිවන්ට යෙදිණි. යේසුස්වහන්සේ දෙවියන්වහන්සේගේ පුත්‍රයාණන් බවට ඔවුන්ට හැඟී යන්ට විය. පාවුල්ගේ සාක්ෂිය නිසා විශ්මයට පත්වූ එක රජ කෙනෙක් ‘නුඹ වැඩි පෙළඹීමක් නැතිව මාව ක්රිස්තියානිකාරයෙක් කරන්ට සිතනවා’ යයි පාවුල්ට පැවැසීය. මතු දවසකදී ඒ ගැන සලකා බලන බව සමහර අය ප්‍රකාශ කළහ. ප්‍රමාද කිරීම සාතන්ගේ වාසිය පිණිස විය ඒ සිත් උණුසුම් වූ අවස්ථාවය. එම ඉඩ ප්‍රස්ථාව පහර හැරීම හෝ කල් දැමීම සිත් තදවීමට හේතු වේ. [35]

යේසුස්වහන්සේව තම ගැලවුම්කාරයාණන් ලෙස පිලිගනීමට් නොහැකි වන ලෙස යුදාවරුන්ව අන්ධභාවයකට පත්කිරීම සාතන්ගේ පළමුවන උපක්‍රමය බව මට පෙන්වනු ලැබීය. දෙවනුව, උන්වහන්සේගේ බලවත් ක්‍රියාවන් දැක ඊර්ෂ්‍යයා කරමින් උන්වහන්සේගේ ජීවිතය නැති කරන්ට සෙවූහ. උන්වහන්සේගේ ගෝලයන්ගෙන් කෙනෙකු මුළාකරගෙන උන්වහන්සේව සතුරන්ගේ අත් වලට පාවා දුන් අතර ඔවුහු ජීවනයේ අධිපතියාණන්ව කුරුසියේ ඇණ ගැසූහ. උන්වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වූ පසු එම සත්‍යතාවය වසං කිරීම සඳහා හේවායින්ට මුදල් දී බොරුවක් පතුරන්ට සලස්වා ඔවුහු පාපයට එකතු කරගත්හ. නමුත් යේසුස්වහන්සේ සමග මළවුන්ගෙන් නැගිටි සමුහයක් උන්වහන්සේගේ නැගිටීම ගැන සාක්ෂි දරා බලවත් ලෙස එම සත්‍යය තහවුරු කළහ. උන්වහන්සේද දවස් ගණනක් ගෝලයන්ට ප්‍රකාශ වූ සේක. ඉන්පසු උන්වහන්සේ එකවර පන්සියයකට වඩා වැඩි දෙනෙකුට ප්‍රකාශ වූසේක.

පුත්‍රයාණන් වහන්සේව එපා කරවමින් දෙවියන්වහන්සේට විරුද්ධව කැරලි ගසීමට් සාතන් යුදාවරුන්ව මෙහෙයවීය. උන්වහන්සේව කුරුසියේ ඇණ ගසන්ට සලස්වමින් තමන්ගේ සිත් කිළුටු කරගත්හ. යේසුස්වහන්සේ දේව පුත්‍රයාණන්වහන්සේ බවටත් ලෝකයේ ගලවුම්කාරයාණන් වහන්සේ බවටත් කොතරම් ප්‍රබල සාක්ෂි දෙනු ලැබ තිබුණත් ඔවුහු උන්වහන්සේව කුරුසියෙහි ඇණ ගැසුහ. උන්වහන්සේ සඳහා වූ කිසිම සාක්ෂියක් පිළිගැනීමට ඔවුන්ට නොහැකි විය. ඔවුන්ගේ සැනසිල්ලේ එකම බලාපොරොත්තුව වූයේ සාතන්ට ඔහුගේ වැටීමෙන් පසුව සිදුවූ ලෙසම, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේට විරුද්ධව නැගී සිටීමය. ඔවුහු ගෝලයන්ව මරා දමමින් කැරැල්ල ඉදිරියට ගෙන ගියහ. තමන්ගේ කන්වලට යේසුස්වහන්සේගේ නම ඇසෙනවාට තරම් ඔවුහු අන් කිසිවකට වෛර කළේ නැත. ස්තේපන් ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ කරණකොටගෙන යේසුස්වහන්සේ දේව පුත්‍රයාණන් බවටබලවත් වූ සාක්ෂි දුන් විට නොඇසී නොහැරෙන ලෙස ඔවුහු ඔහුට මැරෙන තුරු ගල් ගැසූහ. යේසුස්වහන්සේව මැරූ මිනීමරුවන්ව සාතන් තදින් තමන්ගේ ග්‍රහණයේ තබා ගැනිණ. දුෂ්ටකම් කිරීම කරණකොටගෙන ඔවුහු ඔහුගේ කැමැත්ත කරන අය බවට පත්වූහ. සාතන් ඔවුන් මගින් යේසුස්වහන්සේගේ සෙනඟව කරදරවලට පත් කළහ. සාතන් යුදා සෙනඟ ලවා අන්‍යජාතින්ව යේසුස්වහන්සේගේ නාමයට විරුද්ධව සහ උන්වහන්සේගේ ඇදහිලිවන්ත අයට විරුද්ධව පොළඹවා ගත්තේය. නමුත්, දෙවියන්වහන්සේ තම දූතයන් ඒවා සේවකයන්ව ශක්තිමත් කළ අතර ඔවුහු නොනැමී සිටිමින් තම ජීවිතය පූජා කර සාක්ෂිය මුද්‍රා කළහ.

තමාගේ දැලෙහි යුදා ජාතිය සුරක්ෂිතව සිටීම ගැන සාතන් ප්‍රමෝදයට පවිය. යුදා සෙනඟ තවදුරටත් තමාගේ නිෂ්ඵල පුද පූජා සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල නියැලී සිටියහ. යේසුස්වහන්සේ කුරුසිය මතදී ‘ඉතින් නිමයි’ යන වචන පැවසු විට දේව මාලිගාවේ තිරය ඉහල සිට පහලට දෙකඩව ඉරී ගියේය. මෙයින් දෙවියන්වහන්සේ සන්කෙත්වවත් කළේ තවදුරටත් පුද පූජාවල් අවශ්‍ය නොවන බවය. යුදාවරුන් සහ අන්‍යජාතීන් අතර වූ වෙන්කිරීමේ බිත්තිය බිඳ දැමු බවය. යේසුස්වහන්සේ මෙම කණ්ඩායම් දෙකම සඳහා එක පූජාවක් ඔප්පු කළසේක. ගැළවීම ලබන්ට නම්, තම පව් සඳහා වූ එකම පූජාව ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ බව විශ්වාස කරන්ටත්, උන්වහන්සේ ලොව සියලුම දෙනාගේ ගැලවුම්කාරයාණන් බව පිළිගන්ටත් උවමනාය.

යේසුස්වහන්සේ කුරුසිය මත එල්ලී සිටියදී හේවායෝ තම අත වූ හෙල්ලයෙන් ඇන උන්වහන්සේගේ ළපැත්ත සිදුරු කළේය. එවිට රුධිරය හා වතුර එම තුවාලය වෙතින් ධාරා දෙකක් ලෙස වෙන් වෙන්ව ගලා ආවේය. රුධිරය උන්වහන්සේගේ නාමය කෙරෙහි අදහාගන්නාවූ අයගේ පාප සෝදා හැරීම පිණිසය. වතුර සංකේතවත් කළේ ඇදහිලිවන්තයාට ජීවනය ලබාදෙන යේසුස්වහන්සේගෙන් ලබාගත හැකි ජීවනදායක වතුරය.

______________________________________
කියවා බලන්න: ශු. මතෙව් 27: 51, ශු. යොහාන් 19:34, ක්‍රියා පොතේ 24 සහ 28 පරිච්ඡේදයන්. [36]

17 පරිච්ඡේදය - ඇදහිලෙන් වැටී යාම

අන්‍යජාතී රූප වඳින්නන් විසින් ක්‍රිස්තියානින්ට වධ හිංසා කර කෘර ලෙස මරා දැමු කාලය වෙතට මා පමුණුවනු ලැබීය. උගත් අයව, ගෞරව ලබා සිටි අයව සහ සාමාන්‍ය ජනයන්ව අනුකම්පා විරහිතව මරා දමන්ට යෙදිණි. ධනවත්ව සිටි අය තම ආගම අත්හරින්ට කැමති නොවූ නිසා අන්ත දුගී බවට පත්කරන ලදී. දුක්පීඩා කෙතෙක් විඳින්ට සිදුවුවත් තම ඇදහිල්ලේ තත්ත්වය බාල කරන්ට නොකැමැති වුහ. ඔවුහු තම ඇදහිල්ලේ පවිත්‍රතාව රැකගත්හ. දේව ජනතාව විඳි දුක් වේදනාවල්ද සාතන් සතුටු වූ හැටිද මම දුටිමි. තමන් දුක් ඉසිලුවාවූ ජීවිතය පූජා කළ අයට දෙවියන්වහන්සේ බොහෝ ප්‍රේම කළ අතර ඔවුන් දෙස අනුකම්පාවෙන් බැලූ සේක. ඔවුන් දරාගත් වේදනා අනුව ඔවුන්ගේ ප්‍රතිඵලද වැඩි විය. ශුද්ධවන්තයන්ගේ දුක් විඳීම ගැන සාතන් සතුටට පත් වූ නමුත් ඔහු එයින් සෑහීමකට පැමිණියේ නැත. ඔව්හුට ඔවුන්ගේ මනසවල් පාලනය කිරීමටද වුවමනා විය. ක්‍රිස්තියානින් වින්දා වූ වේදනා ඉසුලුවාවූ දුක් ඔවුන්ව දෙවියන්වහන්සේ වෙතට තවත් ලං කළ අතරම, එකිනෙකාටද සමීප වන්ට සැලැස්වීය. ඊටත් වඩා ස්වාමීන්වහන්සේගේ සිත රිදවන්ට ඔවුහු භය වූහ.

ඔවුන් ලවා ස්වාමින්වහන්සේව අප්‍රසන්න කරවන්ට සාතන් කැමති විය. දහස් ගණන් මරනු ලැබූ නමුත් හිස්වූ ස්ථාන පුරවන්ට වෙනත් අය එකතු වූහ. සෙනඟ තමාගේ ග්‍රහණයෙන් ගැලවී යනවා සාතන්ට පෙනිණි. සෙනගද දුක් වින්ද මරණයට පවා පත්වුවත්, දෙවියන්වහන්සේගේ රාජ්‍යයට ඔවුන් අයිති වන බව වටහා ගෙන වෙනත් ආකාරයකින් දෙවියන්වහන්සේගේ පාලනයට විරුද්ධව සටන් කොට සභාව බිඳ දැමීමට සාතන්ට උවමනා විය. ඔහු රුඋප වන්දනික සෙනඟව ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ කොටසක් වැළඳගැන්මට මගපෙන්වීය. ඔවුහු ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කුරුසපත් වීම හා මාවුන්ගෙන් නැගිටීම පිළිගෙන, සිත්වල වෙනස්වීම් නැතිව, ක්‍රිස්තු අනුගාමිකයන් සමග කතු වීමට යෝජනා කළහ. අහෝ! සභාවේ තැති ගන්වන අතරතුර : එය මානසික වේදනාවෙන්යුතු අවස්ථාවක් විය. සමහර අය සිතුවේ, කොටසක් වැළඳගත් අය පසුව සම්පුර්ණ ලෙස හැරෙවිය කියාය. සාතන්ගේ උත්සාහයන් වුයේ බයිබල් ධර්මතාවන් දූෂණය කිරීමය. ආත්මික තත්වය පහත වැටී රූප වන්දනාව ක්‍රිස්තු ඇදහිල්ල සමග එක්ව තිබෙනවා මම දුටිමි. ඔවුහු ක්‍රිස්තු භාක්ත්කයන් යැයි කියාගත් නමුත් රූප වන්දනාවද ඔවුහු තමන් සමග සභාව තුළට ගෙන ආහ. ඔවුහු තමුන්ගේ රූප පෙනුමෙන් හා නම්වලින් ශුද්ධවන්තයන්ගේ පමණක් නොව, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේද, මරිය තුමියගේද රූප වලට මාරු කරගත්හ. ක්‍රිස්තියානි අය ක්‍රම ක්‍රමයෙන් ඔවුන් සමග එක්වූහ. ක්‍රිස්තියානි ආගම දූෂණය විය. සභාව ඇගේ පවිත්‍රතාවද බලයද නැති කරගත්හ. තවත් සමහර අය ඔවුන් සමග එකතු වීම ප්‍රතික්ෂේප කර ඇදහිල්ලේ පවිත්‍රතාව රැකගනිමින් දෙවියන්වහන්සේට පමණක් නමස්කාර කළහ. ඔවුහු උදා අහසෙහිවත් පාත පොළොවෙහිවත් තිබෙන කිසිම රූපයකට නමස්කාර නොකළහ.

බොහෝ දෙනෙකුගේ වැටීම ගැන සාතන් ප්‍රීතියට පත්ව්ය. තවමත් ඇදහිල්ලේ පවිත්‍රතාවය පවත්වාගෙන යන අයව රූප නමස්කාරයට සහ බාහිර චාරිත්‍රවලට හැරී එන ලෙස බල කරන්ටද, එසේ නොහැරෙන අයව මරා දමන්ටද සාතන් ඇදහිල්ලෙන් වැටී ගියාවූ සභාව පොළඹවන්ට විය. සත්‍යවූ සභාවට එරෙහිව පීඩා නැමැති ගින්නට ඇවිලෙන්නට විය. අනුකම්පා නැතිව ලක්ෂ සංඛ්‍යාත ගණන් ඝාතනය කරන ලදී.

පහත සන්ධාන ආකාරයෙන් එම දර්ශන මට පෙන්වාදුණි. ඉර සඳ සහ තාරකාවන්ගේ රූප ඇති කළු පාට කොඩියක් ඔසවා ගත රූප වන්දනාකාර කණ්ඩායමකි. ඔවුහු කෝපයෙන් සහ බිහිසුණු පෙනුමෙන් යුක්ත විය. ඊළඟට තවත් කණ්ඩායමක් පවිත්‍ර සුදු පාට නොදී ඔසවා ගෙන සිටියහ. ‘ස්වාමින්වහන්සේ පවිත්‍රය ශුද්ධය.’ කියා කොඩියේ ලියා තිබිණ. ඒ අයගේ මුහුණුවල සන්සුන්භාවය සහ ස්වර්ගීය ආලෝකය පැතිරී තිබිණ. අන්‍යජාතික රූප වඳින්නන් ඉදිරියට එනවාද මහා සටනක් ඇවිලී යනවාද මම දුටිමි. මහත් ජීවිත විනාශයක් ඇති විය. ක්‍රිස්තියානි අයගේ ගණන අඩු වී තිබෙන නමුත් ඔවුහු සමීපව එකමුතුව සිටියහ. කොඩිය ඔසවාගෙනම සිටියහ. බොහෝ දෙනෙක් වැටී ගිය අතර හිස්තැන් පිරවීමට වෙනත් අය නැගී ආහ.

රූප වන්දනාකාර කන්දයාට ක්‍රිස්තියානි කණ්ඩායම යටත් කරගැනීමට නොහැකි විය. ඔවුහු නැවත සාකච්ඡාවක දී සිටිනවා මම දුටිමි. ඉන්පසු ඔවුහු කොඩිය පත්කර, ක්‍රිස්තියානි කණ්ඩායම වෙතට පැමිණ යම් යෝජනාවක් ඉදිරිපත් කළහ. එවේලෙහි යෝජනාව ප්‍රතික්ෂේප කෙරිණි. ඉන්පසු ක්‍රිස්තියානි කණ්ඩායම ‘අපි කොඩිය පහත කරමු. යෝජනා පිලිගනිමි. දිවි බේරාගනිමු. පසුව ශක්තිය ලබාගෙන ඔවුන් අතරේ අපේ කොඩිය ඔසවන්ට පුළුවන් වේවි’ කියාය. නමුත් අනික් අය ඊට කැමතිව මරණය දක්වා කොඩිය ඔසවා ගෙන සිටින්ට තීරණ කළහ. මෙසේ කොටසක කොඩිය පහත් කර රූප වන්දනා කණ්ඩායමට එකතු වූ අතර ක්‍රිස්තියානි කණ්ඩායම ස්ථිරව සිටිමින් තම කොඩිය ඉහලටම ඔසවා ගත්හ. ක්‍රිස්තියානි කංදායෙංඑන් අනික් කණ්ඩායමට පුද්ගලයින් නොකඩවා ඇදී යනවා මම දුටිමි. ඔවුහු කළු කොඩියේ අය සමග එකතු වූහ. ඔවුහු සුදු කොඩිය යටතේ සිටි අයට පීඩා කිරීමට සම්බන්ධ වූහ. බොහෝ අයව ඝාතනය කළහ. නමුත් සුදු කොඩිය එසවී තිබු අතර එය වටා රොක්වන්ට තවත් අයව කන්දවන්ට යෙදිණ.

විනිශ්චය ශාලාවේදී පිලාත් යේසුස්වහන්සේව වරදට පත්කරන්ට නොකැමැති වූ විට යුදාවරු කෑගසා, ‘ඔහුගේ ලේ අප පිටත්, අපගේ දරුවන් පිටත් වේවා’ යයි කීහ. තම හිස් පිටට ඉල්ලා සිටි මෙම භයානක ශාපයේ ප්‍රතිඵල යුදා ජාතිය කෙරෙහි පතිත විය. ‘අන්‍යජාතින්’ හා ‘ක්‍රිස්තියානින්’ යයි කියාගත් අය ඔවුන්ගේ තුරන් වූහ. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ කුරුසියෙහි ඇණ ගැසීම යුදාවරුන්ගේ ඉල්ලීම නිසා සිදුවූ බැවින් යුදාවරුන්ට වඩ වඩා දුක් පැමිණවීමෙන් දෙවියන්වහන්සේව සතුටු කළ හැකියැයි කියා යුදාවරු බොහෝ දෙනෙකු මරා දැමූහ. ඉතිරි අයව තැනින් තැනට පළවා හරිමින් හැකි සෑම අන්දමකින්ම ඔවුන්ට දඬුවම් කළහ.

යේසුස්වහන්සේගේත්, ගොලයන්ගේත් ලේ වල වන්දිය ඔවුන් පිටට භයානක අන්දමින් පැමිණියහ. ක්‍රිස්තියානින් මෙන්ම අන්‍යජාතීන්ද ඔවුන්ට ද්වේශ කළහ. ඔවුන්ව අප්‍රිය කරනු ලැබ තුච්ඡ කරනු ලැබීය. නමුත් ස්වාමින්වහන්සේ ඊශ්‍රායෙල් ජාතිය නැතිවන්ට ඉඩ නොදී පුදුම ලෙසින් ජාතීන් අතර විසුරුවා හැර ආරක්ෂා කළසේක. එසේ කළේ දෙවියන්වහන්සේගේ ශාපය විශේෂයෙන් ඔවුන් පිටට පැමිණුනු බව පෙන්වනු පිණිසය. ජාතියක් ලෙස දෙවියන්වහන්සේ යුදා සෙනඟ එකතු කළ බව මම දුටිමි. නමුත් තමුන්ගේ සිත්වල වූ වැස්ම ඉරා දමන්ට නොහැකි වූ අය ඔවුන් අතර ඇත. තමන් ගැනවූ අනාගතවාක්‍ය ඉටුවූ බව තේරුම් ගෙන යේසුස්වහන්සේ ලෝකයාගේ ගැළවුම්කාරයාණන් ලෙස පිලිගන්නාවූ ඔවුහු ව එපා කර කුරුසියේ ඇණ ගැසීමෙන් තම ජාතිය කළමහත් පාපය තේරුම් ගති. ජාතියක් ලෙස දෙවියන්වහන්සේ ඔවුන්ව එපා කළසේක. නමුත් ඔවුන් අටහ්රෙන් සමහර අය හැරී ඇවිත් ගැලවෙනවා ඇත. [37]

18 පරිච්ඡේදය - පාපයේ අභිරහස

මුල සිටම සාතන්ගේ සැලැස්මව තිබුනේ මිනිසාගේ මනස යේසුස්වහන්සේ වෙතින් ඉවත් කොට මිනිසා වෙතටම හරවා පුද්ගලික වගකීම් විනාශ කර දැමීමටය. දේව පුත්‍රයාණන්ව පරික්ෂා කිරීමේදී සාතන් පරාජයට පත්විය. පවට වැටුන මනුෂ්‍යයා වෙතට ආ විට එය හොඳින් සඵල විය. ක්‍රිස්තියානි ධර්මතආවන් දූෂණයට ලක් විය. පාප්වරු හා පූජකවරු උසස් පදවියක් දරාගෙන තමුන්ගේ පාපවලට කමාව ලබාගන්නා පිණිස ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ දෙස බලනවා වෙනුවට තමුන් දෙස බලන මෙන් ජනතාවට ඉගැන්වූහ. ඔවුන්ව වරදට පත්කරන සත්‍යතාවන් වසං කරන පිණිස බයිබලය ජනතාවට නොදී සිටියහ.

සම්පුර්ණයෙන්ම ජනතාව රැවටූහ. සාතන්ගේ නියෝජිතයන්ව සිටි පාප්වරු සහ පූජකයන් තමන් යේසුස්වහන්සේගේ නියෝජිතයන් යයි ජනතාවට ඉගැන්වුහ. ජනතාව පූජකයන්ට වන්දනා කරන විට ඔවුන් වන්දනා කළේ සාතන්ටය. ජනතාව මයිබලය ඉල්ලුහ. දේව වචනය කියවන්ට ඔවුන්ට ඉඩ දීම අනතුරුදායක බව එනම් සැබෑ ආලෝකය ලැබී තමන්ගේ පව් ජනතාව දැනගනීවි කියා භය වූහ. මෙම රැවටිලිකාරයෝ ජනතාවට ඉගැන්වූයේ දේව මුඛයෙන් වචනය ලබාගන්නවා යයි සිතාගෙන තමන්ගෙන් සෑම වචනයක්ම ලබාගන්නා ලෙසය. ඔවුහු මිනිස් මනස කෙරෙහි බලය පැවැත්වූහ. දෙවියන්වහන්සේට පමණ අයිති විය යුතු මෙම බලය ඔවුහු තමන් හට පවරා ගත්හ. තම හෘද සාක්ෂියට එකඟව ක්‍රියා කරන්නට යමෙක් දිරිඅත් වුවහොත් සාතන් සහ යුදා සෙනඟ යේසුස්වහන්සේට විරුද්ධව ක්‍රියා කළාවූ ක්‍රෝධය ඔහුට විරුද්ධව ඇවිලී ක්‍රියාත්මක වේ. තම ආගමික සත්‍යතාවන් පවිත්‍රව තබාගත් ක්‍රිස්තියානින් සමූහ වශයෙන් භයානක අන්දමින් මරා දැමු නිසා සාතන් විශේෂයෙන් ප්‍රීතියට පත්වූ කාලයක් මට පෙන්වනු ලැබීය.

බයිබලයට වෛර කරනු ලැබූ දේව වචනය විනාශ කර දැමීමට ඔවුහු උත්සහ කළෝය. බයිබලය කියවීම මරණ දඬුවම ලබීමට සුදුසු වරදක් වූ අතර සොයාගත හැකිවූ ශුද්ධ පිටපත් සියල්ල පුළුස්සා දැමීය. නමුත් දේව වචනය කෙරෙහි දෙවියන්වහන්සේ විශේෂ සැලකිල්ලක් දැක්වූ බව මම දුටිමි. සමහර යුගවල බයිබල් පිටපත් තිබුනේ ඉතා ස්වල්පයක්ය. දෙවියන්වහන්සේ බයිබලය ආරක්ෂා කළසේක. එය නැතිවී යන්ට නොදුන් සේක. අන්තිම කාලයේදී බයිබල් පිටපත් වැඩි වී සෑම පවුලකටම එය ල්ලබාගනීමට අවස්ථාව සලසා ඇත. බයිබල් හිඟව තිබු කාලයේ පීඩාවන්ට ගොදුරු වූ අයට දේව වචනය ඉතා අනර්ඝ වූ සැනසිලිදායක දෙයක්ව තිබු බව මම දුටිමි. බයිබලය කියවුයේ ඉතාම රහසිගතවය. මෙම උතුම් ඉඩ ප්‍රස්ථාව ලැබූ අයට හැඟී ගියේ තම දෙවියන්වහන්සේ සමගද, යේසුස්වහන්සේ සහ අපොස්තුළුවරුන් සමගද සම්මුඛ සාකච්ඡා පැවැත්වූ පුද්ගලයන් ලෙසය. මෙම ආශීර්වාද ලත් ඉඩ ප්‍රස්ථාව ලද ඇය අතරින් බොහෝ දෙනෙකුට තම ජීවිත් අහිමි වූහ. බයිබලය කියවන බව දැනගත හොත් එතනින් ඔවුන්ව ගෙන යනු ලැබුවේ ගෙල සිඳ දමනු ලබන තැනටය. නැතහොත් ගිනි ටැඹ වෙතටය. එසේත් නැතහොත් කුසගින්නේ නසින්ට වන අඳුරු බිංගෙය තුළටය. [38]

ගැළවීමේ සැලැස්ම බිඳ දමන්ට සාතන්ට නොහැකි විය. යේසුස්වහන්සේ කුරුසියේ මළ නුත් තුන්වෙනිදා මළවුන්ගෙන් නැගිටි සේක. සාතන් තම දූතයන්ට කියා සිටියේ කුරුසපත්වීම හා මළවුන්ගෙන් නැගිටීමද තමාගේ ප්‍රයෝජනයට යොදා ගන්නා බවයි. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මරණය සංකේතවත් කළ පුද පූජා ඇතුළු ව්‍යවස්ථා උන්වහන්සේගේ කුරුසපත් වීමත් සමාගම අහෝසි වූ බව කිතුණුවන් විශ්වාස කිරීම ගැන ඔහු කැමති විය. තවදුරටත් කිතුණුවන්ව ඉදිරියට ගෙන යමින් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මරණයත් සමග දස ආඥා පනතද කුරුසියෙහි ඇණ ගසනු ලැබ මරණයට පත් කළ බව විශ්වාස කරවන්ට සාතන්ට උවමනා විය.

සාතන්ගේ මෙම මුළාව බොහෝ දෙනෙක් කැමැත්තෙන්ම පිළිගත් බව මම දුටිමි. දෙවියන්වහන්සේගේ ශුද්ධ ව්‍යවස්ථාව මෙසේ පාගා දමනවා දුටු ස්වර්ගීයයන් මහත් කම්පාවට පත්වූහ. යේසුස්වහන්සේ ඇතුළු ස්වර්ගීය සේනාවන් මෙම ව්‍යවස්ථාවේ ස්වභාවය ගැන තේරුම් ඇතුව සිටියහ. දෙවියන්වහන්සේ එය වෙනස් කරන්නේවත්, අවලංගු කරන්නේවත් නැති බව ඒ අය දැන සිටියහ. බලාපොරොත්තුවක් නොමැති තත්ත්වයකට මනුෂ්‍යයන් වැටීම ගැන ඔවුහු මහත් දුකකට පත්වූහ. යේසුස්වහන්සේ තම ජීවිතය පූජා කරන්නට කැමති වුයේ ව්‍යවස්ථාව කඩ කරන අයව සදාකාල මරණයෙන් මුදාගන්නා අදහසින්ය. ව්‍යවස්ථාව අවලංගු කළ හැකිව තිබුණා නම්, යේසුස්වහන්සේගේ ජීවිත පූජාව නැතිව මනුෂ්‍යයන්ව ගළවා ගනු ලබනවා ඇත. යේසුස්වහන්සේ තමන්ගේ මරණය මගින් ව්‍යවස්ථාව විනාශ කලා නොව, තම පියාණන් වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව ගෞරවයටත්, මහිමයටත් පත් කළසේක. සෑම ආඥාවක්ම පවත්වන්ට අණ කළසේක. සභාව පවිත්‍රව, ස්ථිරව සිටියා නම් දේව ව්‍යවස්ථාව පාගා දමන ලෙස සාමාජිකයන්ව මුළා කරන්ට සාතන්ට නොහැකි වනවා ඇත. ව්‍යවස්ථාව අවලංගු කළාය යන ඉගැන්වීම මගින් සාතන් කෙලින්ම පහර දෙන්නේ ස්වර්ගයෙහිද, පොළොවෙහිද වන දෙවියන්වහන්සේගේ පාලන අධිකාරියේ අත්තිවාරමටය. කැරලි ගැසීම ඔවුන්ව ස්වර්ගයෙන් නෙරපා දැමීමට හේතු විය. කැරලි ගැසීමෙන් පසු තමාවම බේරාගැනීමපිණිස දෙවියන්වහන්සේ ව්‍යවස්ථාව වෙනස් කරනවාට සාතන් කැමති විය. දේවදූත සේනාවන් ඉදිරියේ දෙවියන්වහන්සේ සාතන්ට පෙන්වා දුන්නේ තම ව්‍යවස්ථාව වෙනස් කළ නොහැකි බවය. සාතන් දන්නවා යම් කෙනෙක් ව්‍යවස්ථාවේ එක ආඥාවක් හෝ කඩ කළහොත් ඔහුව තමාට අයිති වන බව. ආඥා කඩ කරන හැමකෙනෙක්ම නසින්ට ඕනෑය. සාතන් තවත් ටිකක් ඔබ්බට යමින් තම දූතයන්ට මෙසේ පැවැසීය. ‘මේ දැලට හසුකරගන්නට නොහැකි තවත් කණ්ඩායමක් සිටිනවා. දස පනත ගැන ජ්වලිතයක් ඔවුන් තුළ තිබෙනවා. එය අවලංගු නොකරන බව විශ්වාස කරනවා. ඒ නිසා හතරවන ආඥාව දූෂණයට ලක් කළ යුතුය. අහසත් පොළොවත් මැවූ සැබෑවූ එකම දෙවියන්වහන්සේව ප්‍රකාශයට පත්කරන සබත් දවස වෙනස් කිරීමට උත්සහයක් කරන ලෙසට සාතන් තම නියෝජිතයන්ට මග පෙන්වීය. යේසුස්වහන්සේ තමන් මහිමවත් මළවුන්ගෙන් නැගිටීම මගින් සබත් දවස වන සෙනසුරාදා වෙනුවට මළවුන්ගෙන් නැගිටි දිනය වන ඉරිදා පිහිටවූ බව ඔවුන්ට පෙන්වා දුන්නේය. මෙසේ සතියේ සත්වන දවස වන සෙනසුරාදාට තිබු සබත් නිවාඩුව සතියේ පළමුවන දිනය වන ඉරිදාට මාරු කළහ. [39]

මෙසේ මළවුන්ගෙන් නැගිටීම පවා සාතන් තම අභිප්‍රාය ඉටුකරගැනීමේ මගක් කරගත්තේය. තමන් සුදානම් කළ වැරදි ඉගැන්වීම් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මිතුරන් යයි කියාගත් අය ඉතා සතුටින් පිල්ගනීම ගැන සාතන් සහ ඔහුගේ දූතයෝ මහත් ප්‍රීතියට පත්වූහ. කෙනෙක් ආගමික තැති ගැන්මකින් දකින දේ තව කෙනෙක් සතුටින් පිළිගනී. වැරදි දේවල් පිළිගෙන ඒවා ජ්වලිත ලෙස ආරක්ෂා කරයි. දේව කැමැත්ත ලෙස දේව වචනයෙහි පැහැදිලි ලෙස එළිදරව් කර ඇති දේ වසා තබා, වැරදි ඉගැන්වීම් හා පරම්පරාගත නියෝග දෙවියන්වහන්සේගේ ආඥාවන් ලෙස පිළිගෙන උගන්වති. මෙවන් මුළාවන් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දෙවැනි ඊම දක්වා කරගෙන යාමට ඉඩදී තිබෙන නමුත් මෙම කාලය තුළ සැබෑ ආකාරයෙන් විශ්වාසවන්ත ලෙස දෙවියන්වහන්සේට නමස්කාර කරන දෙවියන්වහන්සේගේ සියලුම ආඥා පවත්වන අය ජීවත් වෙමින් සාක්ෂි දැරූහ.

දේවදූතයෝ මහිමයේ රජතුමාගේ දුක්විඳීම සහ මරණයට පත්වීම දෙස විශ්මයෙන් බලා සිටින හැටි මම දුටිමි. ජීවනයේ අධිපතියාණන් වූ ස්වර්ගයම ප්‍රීතියෙන්ද අලංකාරයෙන්ද පිරවූ තැනැන්වහන්සේ මරණයේ බැමි බිඳ දමා හිරගෙය නැමැති සොහොන තුළින් ජයග්‍රාහී ලෙස පිටතට පැමිණීම දේව දූතයන් පුදුමයට පත්කිරීමේ හේතුවක් නොවූ බවද මම දුටිමි. මෙම සිදුවීම් දෙකෙන් එකක් හෝ සැමරීමට දවසක් වෙන් කරවා ගන්නට වූවා නම් ඒ දවස කුරුස පත්වීමේ දවස විය යුතය. මේ සිදුවීම් දෙකෙන් එකක්වත් දේව ව්‍යවස්ථාව වෙනස් කිරීමට හෝ අවලංගු කිරීමට සැලසුම් කර නොතිබූ බව මම දුටිමි. නමුත් එම සිදුවීම් දෙකම ව්‍යවස්ථාවේ වෙනස් නොවන සුළු භාවය තහවුරු කළහ.

මෙම සිදුවීම් දෙකටම (කුරුසියේ පූජාව සහ මළවුන්ගෙන් නැගිටීම) ඒවාටම අනුරූප වූ සැමරීම් පිළිවෙත් ඇත. ස්වාමින්වහන්සේගේ මරණ සිහි කරන සත්කර්මය වන රාත්‍රී භෝජන මෙහෙය පවත්වන අතර කඩන ලද රොටියද මිදී යුෂද ගැනීමෙන් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ දෙවෙනි වර එන තුරු අප සමරන්නේ උන්වහන්සේගේ මරණයය. මෙම ශුද්ධ සත්කර්මයේදීය ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දුක්විඳීමේ දර්ශන හා වේදනාත්මක මරණය අපට නැවත සිහි ගන්වනවාය. මළවුන්ගෙන් නැගිටීම සමරන්නේ බව්තීස්ම මෙහෙයන් පැවැත්වීමේදීය. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේව භූමදාන කළාක් මෙන් බව්තීස්ම වන අය ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ සමග වතුර නැමැති සොහොනේ තැන්පත් කිරීමත් ජීවිතයේ අලුත්කමෙන් හැසිරෙන පිණිස උන්වහන්සේ සමග නැවත නැගිට සිටීමත් බව්තීස්මය මගින් සංකේතවත් වේ.

දෙවියන්වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව සදාකාලයටම අලුත් පොළොවේදී ද තිබෙන්ටයන බව මට පෙන්වීය. මැවීමේදී පොළවේ අත්තිවාරම දැමු විට දෙවියන්වහන්සේගේ ක්‍රියාවන් අගය කරමින් දේව පුත්‍රයෝ බලා සිටි අතර ස්වර්ගීය සේනාවෝද ප්‍රීති නාද පැවැත්වුහ. සබත් දවසේ අත්තිවාරම දැමුවේද එම අවස්ථාවේදීය. මැවීමේ දින හය අවසන් වී තමන්වහන්සේ කළ සියලු වැඩවලින් උන්වහන්සේ නිවාඩු ගත් සබත් දවසට ආශීර්වාද කර එය විශුද්ධ කළසේක. තමන් කල සියලු වැඩවලින් උන්වහන්සේ නිවාඩු ගත් බැවින්එසේ කළසේක. සබත් දවස ස්ථාපිත කළේ පාපය ඇතිවන්ට පෙර ආදම් සහ ඒවද සියලුම ස්වර්ගීය සේනාවන්ද ඇතිවය. සබත සදාකාලයටම පවතින බවද, මිදීම ලත් ශුද්ධවන්තයන් හා දේව දූතයන් මැවුම්කාරයාණන්ගේ ගෞරවය සඳහා සදාකාලයටම පවත්වනු ලබන බවද මම දුටිමි.

______________________________________
බලන්න: දානියෙල් 7 පරිච්ඡේදය සහ 2 තෙසලෝනික [40]

19 පරිච්ඡේදය - මරණය සදාකාලික දුකෙහි ජීවත්වීම නොවේය

සාතන් මුළා කිරීම ඇරඹුයේ ඒදන් උයනෙහිදීය. ‘නුඹලා ඇත්තටම නසින්නේ නැත’යි ඒවට ඔහු කීවේය. ආත්මය නොමැරෙන බව ඉගැන්වූ පළමුවෙනි පාඩම එය විය. එතැන් සිට මෙම මුළා කිරීම අද දක්වාම ඉදිරියට ගෙනැවිත් ඇති අතර යේසුස්වහන්සේගේ දෙවෙනි ඊම දක්වාම ගෙන යනු ඇත. මගේ නෙත් ඒදන් උයනෙහි වූ ආදම් හා ඒව වෙතට යොමු කරවන ලදී. ආදම් සහ ඒව තහනම් ගසෙහි ගෙඩි අනුභව කළහ. පසුව ඔවුන් ජීවන ගසෙහි ගෙඩි අනුභව කර පව්කාරයන් ලෙස සදාකාලයටම ජීවත් නොවන පිණිස ඒදන් උයනෙන් පිටතට යවා ජීවන ගහ වටේ කරකවන ගිනි කඩුවක් තැබීය. ජීවන ගහ දෙනු ලැබුවේ ජීවිතය නොනැවතී පවත්වාගනු පිණිසය. ආදම් සහ ඒවගෙන් පවත එන යම් කෙනෙක් මෙම ගිනි කඩුව පසුකරගෙන ගොස් ජීවන ගසෙන් කෑවේදයි දේව දූතයෙක් ප්‍රශ්න කළේය. තවත් දේව දූතයෙක් ‘නැත’ කියා උත්තර දෙනවා මම ඇසීමි. එබැවින් සදාකාල ජීවනය තිබෙන පව්කාරයන් කිසිවෙක් නොමැත. පව්කරන ආත්මය සදාකාල මරණයට පත්වේ. එම මරණය නැවත නැගිටීමේ බලාපොරොත්තුවක් නැති මරණයකි දේව උදහස ඉන් නිමාවට පත්වේ.

දෙවියන්වහන්සේ වදාළ ‘පව්කරන ආත්මය නසින්නේය’ ය වාක්‍යය, ‘පව්කරන ආත්මය නසින්නේ නැත’ කියා ‘සදාකාලයටම නිරයෙහි දුක් විඳින්නේය’ කියාද විශ්වාස කරන්ට ඉගැන්වීමේදී සාතන් ලබා ඇති සඵලත්වය මට මහත් පුදුමයට හේතුවක් විය. වේදනාවේ ජීවිතය වේවා ප්‍රීතියේ ජීවිතය වේවා දෙකේම අර්ථය ජීවත් වීමකි. ‘මරණයේදී වේදනාව නැත. ප්‍රීතිය නැත. වෛරයද නැත.’ යනුවෙන් දේව දූතයා පැවැසීය.

‘නුඹලා ඇත්තටම නසින්නේ නැත’ කියා ඒවව මුළා කළ බොරුව නැවත නැවත කියා දෙමින් එය ලොව පුරා පතුරුවන්නට විශේෂ උත්සහයක් දරණ ලෙස සාතන් තම දූතයන්ව උනන්දු කළේය. මෙම මුලාවේ බොරුව මිනිසුන් පිළිගත් පසු සාතන් තවත් ඉදිරියට යමින් පව්කරන ආත්ම සදාකාලයටම දුක් වේදනා විඳින්ට යන බවද මිනිසුන්ට විශ්වාස කරන්ට සැලැස්වීය. දැන් සාතන්ට දෙවියන්වහන්සේ ගැන බලවත්ම බොරුව තම නියෝජිතයන් මගින් පතුරුවන්ට මාර්ගය සුදානම්ය එනම්, ‘දෙවියන්වහන්සේ කෘර අධිපතියෙක්ය. තමන්වහන්සේ සතුටු නොකරන අයව සදාකාල නිරාගින්නට හෙළා කිව නොහැකි දුක් වේදනා විඳින්ට සලස්වමින් තෘප්තියට පත්වන මනුෂ්‍යයයෝ ගිනි දැල්වල ඇඹරෙන මිනිසුන් දෙස බලා සතුටට පත්වන කෙනෙක්ය’ යන බොරුවය. මනුෂ්‍යයෝ මෙය විශ්වාස කළහොත් බොහෝ දෙනෙක් දෙවියන්වහන්සේට බිය වන්ටත් වෛර කරන්ටත් වන බව සාතන් විශ්වාස කෙරිණි. සාතන් තවත් අන්තයකට සෙනඟව මෙහෙයවනවා ඇත. එනම් දෙවියන්වහන්සේ ඉතා අනුකම්පාවෙන් බරවූ කෙනෙක්ය. කිසිවෙකුව විනාශ කරන්නේ නැත. ශුද්ධවන්තයන් සහ පව්කරුවන් යන දෙකොටසම ගළවා ගෙන අන්තිමේදී රාජ්‍යයට අනුල් කරගන්නා සේක. [41]

තවත් කණ්ඩායමක් සාතන් මුළා කරන්නේ දෙවි කෙනෙක් නැත කියා විශ්වාස කිරීමටය. බයිබලයේ පෙන්වන දෙවියන්ගේ ඒකීයභාවයක් නැත, සෙනගෙන් එක කොටසකට භයානක වධහිංසා පමුණුවනවා නම් එම විශ්වාසය අපට පිළිගැනීමට නොහැක. අප විශ්වාස කරන්නේ මරණය සදාකාල නින්දක්ය කියාය.

සාතන් තවත් මෝඩ බියගුළු කණ්ඩායමකට පව්කරන්ට සලස්වා, ඔවුන් ඉදිරියේ තමන්ගේ පාපයේ කුලිය මරණය නොව, භයානක වේදනාවක් ඇතුව සදාකාල ජීවනය එනම්, ඉවරයක් නැති සදාතනයේ දුක් වේදනා දරා ගැනීමක්ය. මෙසේ ඔහු තමාගේ ඉඩ ප්‍රස්ථා දියුණු කරගනිමින් දුර්වල මිනිසුන්ගේ මනසවල් තමාගේ පාලනය යටතට ගනී. ඔවුන්ට සිතා බැලීමේ ශක්තියද අහිමි වේ. මෙලෙස සාතන් සහ ඔහුගේ දූතයෝ ප්‍රීතියෙන් උද්දාම වන අතර අදේව දෘෂ්ටිකයෝද මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෝද ඔහුට එකතු වී ක්‍රිස්තු භක්තිය අපහාසයට ලක් කරති.

සාතන්ගේ මෙම එඩිතර ක්‍රියාවන් ගැන ස්වර්ගීය සේනාවන් මහත් උදහසින් සිටිනවා මම දුටිමි. ‘සාතන්ගේ දූතයන්ට වඩා දෙවියන්වහන්සේගේ දූතයන් බලවත් බැවින් ඔවුන්ට අවසර දුනහොත් මෙවන් සිදුවීම් නවතන්ට හැකිව තිබියදී එසේ නොකරන්නේ මක්නිසාද’යි මම ඇසුවෙමි.සාතන් මනුෂ්‍යයන් විනාශ කර දැමීමට තමාගේ සෑම උපායක්ම යොදාගන්නා බව දෙවියන්වහන්සේ දැන සිටි සේක. සතුරාගේ බලය පහසුවෙන් බිඳ දැමීමට දෙවියන්වහන්සේට පුළුවන. නමුත් දෙවියන්වහන්සේ උන්වහන්සේගේ වචනය ලියා තබන්ට සැලැස්වූ සේක. උන්වහන්සේ බුද්ධියෙන් දුර්වලයාට පවා වටහාගත හැකි සේ ඒවා පැහැදිලිව ලියවා තැබූ සේක. දේව වචනය නැතිව යන්ට නොදී ආරක්ෂා කළසේක. අනිකුත් කුමන පොතක් නැතිව ගියත් මෙම ශුද්ධවූ පොත අමරණීයව පැවතිය යුතු විය. ලෝකයේ අවසාන කාලය ලං වන විට සාතන්ගේ මුලාකිරීම් වැඩි වන නිසා හැම කෙනෙකුටම ඒවාට මුහුණ දෙන්ට හැකි වන සේ දැනුවත් වීමට බයිබල් පිටපත්ද අතිශයින් වැඩි විය යුතුය.

දෙවියන්වහන්සේ විශේෂ ආකාරයකින් බයිබලය ආරක්ෂා කළසේක. නමුත් පිටපත් ස්වල්පයක්ව තිබු කාලයේ උගත් අය සමහර වගන්ති වඩාත් පැහැදිලි කර දක්වන පිණිස වචන වෙනස් කර ඇත. නමුත් බයිබලය ඒකීය ආකාර සම්පුර්ණ පොතකි. එය දම්වැලක් සේ එක ලියවිල්ලක් තවත් ලියවිල්ලක් තේරුම් කරදෙන ආකාරයෙන් ලියැවී ඇත. සත්‍යවාදී ලෙස සත්‍යය සොයන්නන්ට වරදින්නේ නැත. ජීවනයේ මාර්ගය ගැන සරලව පැහැදිලිව උගන්වනවා පමණක් නොව දේව වචනයෙහි දක්වා තිබෙන ජීවන මාර්ගය සොයන අයට එය තේරුම් ගැනීම පිණිස මගපෙන්වීමට ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේවද දෙන්ට පොරොන්දු වී ඇත.

දේව දූතයන් විසින් මනුෂ්‍යයන්ගේ මනසවල් පාලනය නොකළ යුතු බව මම දුටිමි. මනුෂ්‍යයන් ඉදිරියේ උන්වහන්සේ ජීවිතයත් මරණයත් තබා ඇත. කැමති දේ ඔහුට තෝරාගත හැක. බොහෝ දෙනෙක් ජීවනය ලබන්ට කැමතිය. නමුත් ගමන් කරන්නේ පළල් මාර්ගයෙහි. මක්නිසාද ඔවුහු ජීවනය තෝරාගෙන නැත.

පව්කාර මනුෂ්‍යයන් උදෙසා තම පුත්‍රයාණන් දීමේ දෙවියන්වහන්සේගේ දයාව සහ අනුකම්පාව මම දුටිමි. මෙතරම් උසස් මිලයක් ගෙවා සැලසුම් කරදුන් ගැළවීම පිළිනොගත් අයට දඬුවම් කළ යුතුය. දෙවියන්වහන්සේ විසින් මවනු ලැබූ අයවලුන් උන්වහන්සේගේ පාලනයට විරුද්ධව කැරලි ගැසීමට තෝරාගෙන ඇත. නමුත් උන්වහන්සේ ඔවුන්ව සදාකාලයටම දුක් වේදනා විඳින පිණිස නිරයට හෙළා එය වසා දැමුවේ නැත. උන්වහන්සේ ඒ අයව ස්වර්ගයට ගෙන යන්නේද නැත. මක්නිසාද පවිත්‍ර වූ ශුද්ධවූ කණ්ඩායමක් අතරට ඔවුන්ව ගෙන ගියහොත් ඔවුන්ට එය ඉවසිය නොහැකි දුක්ඛිත අත්දැකීමක් වනවා ඇත. මෙසේ ඔවුන් ස්වර්ගයට හෝ නිරයට හෝ නොයවා ඔවුන් කවදාකවත් නොසිටියාක් මෙන් වන පිණිස සම්පුර්ණ ලෙස විනාශ කර දමන සේක. මෙසේ දෙවියන්වහන්සේගේ සාධාරණත්වය ඉටු වේ. දෙවියන්වහන්සේ මනුෂ්‍යයාව පොළොවේ දුවිල්ලෙන් නිර්මාණය කළසේක. අකීකරු, අශුද්ධ අයව ගින්නෙන් දවා දැමීම මගින් නැවත දුවිල්ල සමග එක වේ. දෙවියන්වහන්සේගේ ත්‍යාගවන්තභාවය හා දයානුකම්පාවද උන්වහන්සේගේ යාපත් වචනයද අගය කොට උන්වහන්සේට හිස් නමා වන්දනාමාන කල යුතු මම දුටිමි. සියලු ස්වර්ගීය සේනාවන් ‘ආමෙන්’ යයි කියනවා ඇසීමි.

ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නාමය පටබැඳ ගත් නමුත් තමන්ගේ සුක්ෂ්ම මුළාවන්ට සම්බන්ධ වී අසුවී සිටි සියල්ලන් දෙස අධික තෘප්තියෙන් යුතුව සාතන් බැලීය. ඔහුගේ වැඩය වී තිබුණේ හැකි තරම් මුළාවන් නිෂ්පාදනය කිරීමය. ඔහුගේ බලය වැඩි වී, ඔහුගේ ක්‍රම අලුත් වී, ඔහු තමාගේ නියෝජිතයන් වන පාප්වරුන් සහ පූජකයන් මෙහෙය වුයේ තමන්වම උත්තමයන් සේ උසස් කරගෙන සෙනඟ පොළඹවා දෙවියන්වහන්සේට ප්‍රේම කල අයට තද ලෙස පීඩා කරවීමටය. ඒවාට නොනැමෙන අයව නොහොත් ක්රිතුස්වාහන්සේට කැපව සිටින අයව මරා දැමීමටය. අහෝ! දෙවියන්වහන්සේට ප්‍රියව සිටි අයට මොනතරම් දුක් වේදනා දරන්ට ඔවුහු සැලස්වීද. දේව දූතයෝ ඒවා ගැන විශ්වාස ලෙස සටහන් තබා ඇත. නමුත් සාතන් සහ ඔහුගේ දූතයෝ මහත් උද්දාමයකින් කථා කරමින් දුක් වේදනාවල සිටි අයට උපස්ථාන කරමින් සහ ශක්තිඅත් කරමින් සිටි දේව දූතයන්ට කීවේ ඔවුන් ඒ අයව මරා දමන බවය. මෙසේ සැබෑ වූ ක්‍රිස්තියානිකාරයින් ලොවේ නොසිටින්ට සලස්වන බවය. ඒ කාලයේදී දෙවියන්වහන්සේගේ සභාව පවිත්‍රව තිබෙන බව මම දුටිමි.දූෂිත සිත්වලින් යුත් අය සභාවට ඇතුල් වීමේ අනතුරද එකල නොතිබිණ. මක්නිසාද තමාගේ ඇදහිල්ල නොබියව ප්‍රකාශ කරන්ට කැමති වූ තැනැත්තා ඉදිරියේ වුයේ භයානක ලෙස වධ හිංසා කරමින් මරණයට පත්කිරීමේ අනතුරය.

______________________________________
කියවන්න: උත්පත්ති 3 වන පරිච්ඡේදය; දේශනාකාරයා 9: 5: 12: 7: ශු. ලූක් 2:33 ශු. යොහන් 3:16 තිමෝති 3:16 එළිදරව් 20: 14-15 එළිදරව් 21:1:22: 12-19 [42]

20 පරිච්ඡේදය - ප්‍රතිසංස්කරණය

කොතෙක් පීඩා ඇති කළත් ඇදහිලිවන්තයන්ව මරා දැමුවත් දෙවියන්වහන්සේ සෑම පැත්තෙන්ම ජීවමාන් සාක්ෂි දරන්නන්ව නැගිටෙවූ සේක. දේව දූතයෝ තමන්ට භාරව තිබු සේවය ඉටු කළහ. අඳුරු තැන්වල නොපෙනී සිටින අවංක අයව දේව දූතයෝ සොයන්ට වූහ. සිතින් අවංක අය බොරු ගොඩවල් යට වැළලී සිටියහ. දෙවියන්වහන්සේ සාවුල් සොයාගත් ලෙස ඔවුන්වත් සොයාගත් සේක. ක්‍රිස්තියානි යයි කියාගත් අයගේ පාප සහ මුළාවීම් හඬ නගා ප්‍රකාශ වෙන්ට සැලැස්වූ සේක. මාටින් ලූතර්, මෙලැන්ක්තන් සහ තවත් එවැනි අයගේ සිත් තුළ දේව වචනය ගැන පිපාසයක් ඇති කරවන පිණිස දේව දූතයෝ ක්‍රියා කළහ. සතුරා ජල ගැල්මක් ලෙස ඇවිත් තිබිණ. ඔහුට විරුද්ධව ආගමික ශුද්ධභාවය ඔසවා තැබිය යුතුය. මාටින් ලූතර්ව ඒ සඳහා තෝරාගෙන ඇදහිල්ලෙන් වැටී ගියාවූ සභාවට එරෙහිව නැගී සිටිනටත් ඇදහිල්ලෙහි විශ්වාසවන්තව සිටි කිහිප දෙනා ශක්තිමත් කරන්ටත් යොදා ගත් සේක. මාටින් ලුතර් දේව සිත රිදවන්ට බිය වූ කෙනෙකි. ක්‍රියා මගින් දෙවිඳුන්ගේ හොඳ හිත දිනාගන්ට සිතු කෙනෙකි. නමුත් ඔහුගේ ක්‍රියාවලින් ඔහුට සහනයක් නොලැබුණු අතර ස්වර්ගීය ආලෝක රැල්ලක් මගින් ඔහුගේ සිතෙහි වූ ඝන අඳුර පහකරන්ට යෙදිණි. එයින් ඔහුට මගපෙන්වනු ලැබුවේ තමාගේ ධර්මිෂ්ට ක්‍රියා කෙරෙහි විශ්වාසය නොතබා ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සිඳ හෙලූ ලෙය කෙරෙහි විශ්වාසයෙන් යුතුව, පාප්වරුන් හෝ පූජකයන් මගින් නොව තමාම ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළින් දෙවියන්වහන්සේ වෙතට පැමිණීමටය. මෙම අවබෝධය ලූතර්ට කෙතරම් වටිනා වස්තුවක් වුයේද! දේව වචනය ඔහුට අලුත් දෙයක්ය. සියල්ල වෙනස් විය. බයිබලයේ තිබෙන ලංකාරය ඔහු දැක තිබුණේ නැත. නමුත් ඔහු තුළ එයට භයක් ඇතිව තිබිණ. බයිබලය ඔහුට ජීවිතය බවට පත්විය. එය ඔහුට සතුට හා සැනසිල්ල විය. එය ඔහුට ආශීර්වාදලත් ගුරුවරයා විය. එය අධ්‍යයනය කිරීමෙන් ඔහුව වළක්වන්ට කිසිවකට නුපුළුවන. ඔහු සිටියේ මරණයට භයින්ය. නමුත් ඔහු දේව වචනය ඉගෙනගත් අතර එම භය නොපෙනී යන්ට විය. ඔහු දේව වචනය අගය කර උන්වහන්සේට ප්‍රේම කරන්ට පටන් ගැනිණ. ඔහුම ශුද්ධ ලියවිලි සෙවීමෙහි යෙදිණ. එහි තිබෙන වටිනා වස්තුවලින් තම ජීවිතය පෝෂණය කරගැනිණ. පසුව ඔහු සභාව උදෙසාද දේව වචනය හැදෑරීය. ගැළවීම සඳහා තම මිනිසුන් විශ්වාසය රඳවා සිටි ප්‍රධානීන්ගේ පාප දැක ඔවුන් ගැන අප්‍රියභාවයකට පත්විය. තමාව ආවරණය වී තිබු අඳුරෙන් තවත් බොහෝ දෙනෙකු ආවරණය වී සිටිනවා ඔහුට පෙනෙන්ට විය. ලෝකයේ පාපය දුරලන බැටළු පැටවාණන් වෙතට ඔවුන්ව යොමු කරන්ට අවස්ථා පැමිණෙන තුරු නොඉවසිල්ලෙන් බලා සිටින්ට විය. පාප් සභාවේ වැරදි සහ පාපවලට විරුද්ධව ඔහු තම හඬ ඇසෙන්ට සලස්වමින් තමා මෙන්ම ක්‍රියාවලින් ගැලවීම ලබන්ට බලාපොරොත්තුව සිටි දස දහස් ගණන් ජනතාව වෙලාගෙන තිබෙන අඳුර තුරන් වෙනවා දකින්ට නොඉවසිල්ලෙන් සිටින්ට විය. දේව අනුග්‍රහයේ අනගි වස්තුද යේසුස්වහන්සේ තුළ තිබෙන ගැළවීමේ උතුම්කමද ගැන ඔවුන්ගේ සිත් විවෘත කරන්ට තමාට හැකියාව ලැබෙන්නේ කෙසේ දැයි ඔහු උනන්දු ප්‍රාර්ථනාවෙන් බලා සිටින්ට විය. මාටින් ලුතර් මහත් කැපවීමකින් යුතුව තමාගේ හඬ නගා, සභා ප්‍රධානීන්ගේ පාපිෂ්ඨ ක්‍රියාවන් ගැන ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලයෙන් කථා කරන්ට විය. පූජකයන්ගේ විරුද්ධවදික ඉදිරියේදී ඔහුගේ දිරිය අඩු නොවී දෙවියන්වහන්සේගේ බලවත් හස්තයෙහි රඳා සිටිමින් ජයග්‍රහණය සඳහා විශ්වාසයෙන් ක්‍රියා කළේය. සටන ඔහු ඉදිරියට ගෙන යන අතර ඔහුට විරුද්ධව පූජකයන්ගේ කෝපය උත්සන්න විය. ඔවුන් වැරදි හදාගන්ට කැමති වූයේ නැත. ඔවුන්ට උවමනා කළේ පාපී සහ සැප පහසු ජීවිත ගත කිරීමටය. සභාව අඳුරේ තබාගැනීම ඔවුන්ගේ ප්‍රාර්ථනාව වූහ. [43]

ලූතර් කැපවීමක් ඇති, උනන්දු, භය නැතිව පාපය පෙන්වා දෙන සත්‍යය නිර්භීත ලෙස ඉදිරිපත් කරන කෙනෙක් බව මම දුටිමි. ඔහු දුෂ්ට මිනිසුන්ව හෝ යක්ෂයන්ව ගණන් ගත්තේ නැත. ඔවුන්ට වඩා බලවත් කෙනෙක් තමා සමග සිටින බව ඔහුගේ විශ්වාසය විය. පමණට වඩා වේගයෙන් ඉදිරියට යන ගතියක් ඔහු සතුව තිබිණ. ඔහුගේ පිළිවෙලට වඩා වෙනස් ගුණාංග තිබෙන මෙලැන්ක්තන්ව දෙවියන්වහන්සේ කැඳවූ සේක. මෙලැන්ක්තන් සටනට නොයන, භය ඇති, සීරුවෙන් ක්‍රියාකරන මහත් ඉවසීමක් සතුව සිටි කෙනෙකි. ඔහු දෙවියන්වහන්සේගෙන් බොහෝ ප්‍රේමලත් කෙනෙකි. ශුද්ධ ලියවිලි ගැන හොඳ දැනුමක් ඔහුට තිබුණු අතර යම් දේවල් විමසා බැලීමට හැකි උසස් බුද්ධියක් ඔහු සතුව තිබිණ. දෙවියන්වහන්සේගේ සේවය ගැන ලුතර්ට තිබුණ ආශාව හා සමානවම ආශාවන් ඔහු තුළ තිබිණ. මේ දෙදෙනාගේ සිත් දෙවියන්වහන්සේ එකට ගැට ගසා තිබු අතර කිසිදා වෙන් කල නොහැකි මිත්‍රත්වයකින් ඔවුහු බැඳී සිටියහ. මෙලැන්ක්තන් භයව දුර්වලව සිටි විට ලුතර් ඔහුට ශක්තියක් විය.ලුතර් තාමගේ වේගවත්කම හා නිර්භීතභාවය අනුව ක්‍රියා කළා නම් සමහර අවස්ථාවල සේවයට බලවත් පාඩු ඇතිවන්ට තිබුණි. නමුත් මෙලැන්ක්තන්ගේ දුර දිග බලා ක්‍රියා කිරීමේ හැකියාව නිසා ඔහු ලුතර්ට මහත් උපකාරයක් විය. ශුභාරංචි සේවය ඉදිරියට ගෙනයාම සඳහා මේ දෙදෙනාව එකතු කිරීම ගැනවූ දිව්‍ය ප්‍රඥාව මට පෙන්වීය. මගේ අවධානය ආපස්සට අපොස්තුළුවරුන්ගේ කාලය වෙතට ගෙන ගොස් ලුතර් සහ මෙලැන්ක්තන් වැනි ප්‍රතිවිරුද්ධ ගුණාංග ඇතිව සිටි අපෝස්තුළු පේත්‍රස් සහ යොහාන් යන දෙදෙනාව මට පෙන්වූ සේක. පේත්‍රස් කතාවෙහි චතුර සේවයෙහි ක්‍රියාවෙහි වේගවත් කෙනෙක්ව සිටියේය. සමහර අවස්ථාවල සතුරන් නිහඬ කිරීමට එයද අවශ්‍ය විය. යොහාන් තුමා සිත් දිනාගනා කෙනෙක් විය. ඔහු තම ඉවසීම දරාගැනීමේ හැකියාව සහ ගැඹුරු වූ කැපවීම කරණකොටගෙන බොහෝ දෙනෙකුව දෙවියන්වහන්සේගේ සේවය සඳහා දිනාගන්ට යෙදිණ.

ප්‍රතිසංස්කරණය ඉදිරියට ගෙන යාමටත් පාප් සභාවේ පාප අපරාධවලට විරුද්ධව හඬ නගන්ටත් දෙවියන්වහන්සේ තව තවත් මිනිසුන්ව නැගිටවූ සේක. සාතන් මෙවන් අයව නසන්ට ප්‍රයත්න දැරූ නමුත් දෙවියන්වහන්සේ ඒ අය වටා ආරක්ෂක වැටවල් බැඳ තැබූ සේක. තමන් දරු සාක්ෂියේ ජීවමාන බව දක්වන පිණිස සමහර අය තම ලේවලින්ම එයට මුද්‍රා තැබූහ. නමුත් ලුතර් සහ මෙලැන්ක්තන් පාප්වරුන්ගේද, පූජකයන්ගේද, රජවරුන්ගේද පාප අපරාධවලට විරුද්ධව තම හඬ ඇසෙන්ට සලස්වා දෙවියන්වහන්සේව ගෞරවයට පත් කළහ. ඔවුහු ලුතර්ගේ හඬ ඉදිරියේ වෙව්ලන්ට වූහ. තෝරාගනු ලැබූ මිනිසුන් මගින් ආත්මික අඳුර තුළට ආලෝක රශ්මි විහිදී යන්නට වූ අතර බොහෝ ඇය ප්‍රීතියෙන් ආලෝකය පිළිගෙන එහි ගමන් කරන්ට වූහ. එක සාක්ෂිකරුවෙකු මරා දැමු විට ඒ වෙනුවට දෙදෙනෙකු හෝ ඊට වඩා කීප දෙනෙකු නැගිටුවා දෙන්ට යෙදිණ.

සාතන් සෑහීමකට පත්වුයේ නැත. ඔහුට බලය තිබුනේ ශරීරය කෙරෙහි පමණය. විශ්වාසිකයන්ගේ ඇදහිල්ල සහ බලාපොරොත්තු තම වසඟයට ගන්ට ඔහුට නොහැකි විය. මරණයේදී පවා ඔවුහු මළවුන්ගෙන් නැගිටීමේ බලාපොරොත්තු තුළ ජයග්‍රහණය ලැබූහ. ඔවුන් සතුව සාමාන්‍ය ශක්තියට වඩා වැඩි දෙයක් තිබිණ. ඔවුහු අවදිව සිටියහ. යුද්ධායුධ කට්ටලය පැළඳ ගෙන සිටියහ. සටනට සුදානම්ව සිටියහ. ආත්මික සතුරන්ට විරුද්ධව පමණක් නොව මනුෂ්‍ය වේශයෙන් පෙනී සිටි සාතන්ටද විරුද්ධවය. සතුරාගේ විරුදාවලිය වුයේ ‘ ඇදහිල්ල අත්හැරපල්ලා. නැතහොත් මැරියල්ලා’ යනුවෙන්ය. එකල සිටි ක්‍රිස්තියානින් ස්වල්ප දෙන දෙවියන්වහන්සේ තුළ බලයෙන් ශක්තිමත්ව එම ස්වල්ප දෙනා දෙවියන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඉතා අනර්ඝව සිටියහ. සභාව පීඩාවන්ට පත්ව සිටි අවධියේ ඇදහිලිවන්තයෝ ප්‍රේමයෙන් එකමුතුවී සිටියහ. දෙවියන්වහන්සේ තුළ බලවත්ව සිටියහ. පව්කරුවන්ට සභාවට අතුල්වෙන්ට ඉඩ නොදුන් අතර මුළාවුවන් හා මුළා කරවන්නන්ද ඇතුල් නොවූහ. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ උදෙසා සියල්ල ත්‍යාග කරන්ට කැමති වුවන්ට පමණක්ය උන්වහන්සේගේ ගෝලයන් විය හැක්කේ. ඒ අය දිළිඳු වන්නටද යටහත් පහත් වන්නටද ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ මෙන් වූ අය වන්නටද කැමැත්තෝය.

______________________________________
කියවා බලන්න: ලුක් 22: 61-62, යොහාන් 18:10, ක්‍රියා පොතේ 3 සහ 4 පරිච්ඡේද: එන්සයික්ලොපිඩ් පොතේ ප්‍රතිසංස්කරණය. [44]

21 පරිච්ඡේදය - සභාව සහ ලෝකය එකට එක්වේ

සාතන් සහ ඔහුගේ දූතයෝ එකතු වී සාකච්ඡාවක් පැවැත්වුහ. ඔවුහු තමන්ගේ වැඩවල ප්‍රගතිය සොයා බැලූහ. බයාදු ගති ඇති ටික දෙනෙකු ඇදහිල්ල පිළිගැනීමෙන් වළක්වා ගත බව ඇත්තකි. ඒ මරණ භය නිසාය. නමුත් බයාදු ගති ඇති බොහෝ දෙනෙක්ද සත්‍යය වැළඳ ගත්හ. ඒ සමගම ඔවුන් තුළ වූ බයාදු ගති නැතිවූහ. සහෝදරයන් මරණයට මුහුණ දුන් විට ඔවුන්ගේ ස්ථිර භාවය සහ ඉවසිල්ල දැක දෙවියන්වහන්සේ සහ දේව දූතයන් එවැනි දුක් වේදනා දරාගන්ට ඔවුන්ට උදව් දුන් බව දැනගත්හ. ඔවුහුද එයින් දිරිමත් වූහ. පසුකලෙක ඔවුන්ටද දිවි පුදන්නට කැඳවනු ලැබූ විට ඔවුන් ඊට මුහුණ දුන් ආකාරය දුටු අය වෙව්ලන්නට විය. කිතුණුවන් නසා දැමීමට තව වඩාත් සඵලවත් ක්‍රමයක් ගැන සාතන් සහ ඔහුගේ දූතයන් සිතන්ට වූහ. ක්‍රිස්තියානි අය කොතෙක් දුක් වේදනාවලට භාජන කළත් ඔවුන් තුළ වූ ස්ථිරත්වය හා පැහැදිලි බලාපොරොත්තුව නිසා වධහිංසා සහ ගිනිමැලය ඉදිරියේ පවා ඔවුහු භය නැතිව සිටිනට් යෙදිණ. යේසුස්වහන්සේ මිනීමරුවන්ට මුහුණ දී ගෞරවණීය ලෙස සියල්ල දරාගත් ආකාරය ඔවුහුද අනුගමනය කළහ. දෙවියන්වහන්සේගේ මහිමයේ ආලෝකයක් ඔවුන් මත රැඳී තිබූ බව බලාගෙන සිටි අය දුටුවහුය. වඩා මෘදු ක්‍රමයකින් ක්‍රියා කිරීමට සාතන් අදහස් කෙරිණ. කෝටි ගණන් ජනතාව විනාශ වන අන්දමට විකෘති කරන ලද බයිබල් ධර්මතාවයන්ද, පරම්පරාගත නියෝගද මිනිසුන්ගේ සිත් තුළ ගැඹුරට මුල්බැසගෙන තිබිණ. සාතන් තම වෛරය මැඩපවත්වාගෙන පීඩා කිරීම් නවතා දමා සභාව වෙනතකට ගෙන යන්ට විය. ශුද්ධවන්තයන්ට මුලදී දෙන ලද ශුද්ධවන්තයන්ට මුලදී දෙන ලද ශුද්ධ ඇදහිල්ල උදෙසා පොර බදනවා වෙනුවට ලෝකයාගේ උදව් උපකාර හා ගෞරව සම්මාන ලබාගැනීමෙන් මහත් ලාභ ප්‍රයෝජන ලබාගත හැකි මාවතකට සභාව යොමු කෙරිණි. මෙසේ සභාවට දෙවියන්වහන්සේ ඉදිරියේ තිබු ගෞරවය අහිමි කෙරිණි. ක්‍රම ක්‍රමයෙන් සභාව බයෙන් පිරිහී ගියාය. මෙසේ සභාව සත්‍යතාවන්ගෙන් බැහැරවූ අතර සැප සෙල්ලම්වලට ආශා කරන ලෝකය සමග ආදරයෙන් බැඳුණාය.

සභාව ලෝකයෙන් වෙන්ව විශේෂ අමුතු සෙනඟක්ව පෙනී සිටියේ බොහෝ සෙයින් පීඩා ඇතිවූ කාලයන්හිදීය. රත්රන්වල දිලිසීම අඩු වුයේ කෙසේද? ඉතා හොඳ රත්රන් වෙනස් වූයේ කෙසේද? සභාව ඈ සතුව තිබු ශුද්ධවූ විශේෂ තත්ත්වය දිගටම පවත්වාගෙන ආවා නම් අපෝස්තුළුවරුන්ට දෙනු ලැබුවාවූ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ සභාව සමග ඉදිරියේදීත් සිටින බව මම දුටිමි. රෝග සුවවීම්, අශුද්ධාත්මයාණන්ට තරවටු කර පළවා හැරීම් ඇතිව සභාව බලයෙන් යුක්ත වන අතර සතුරන්ට භීතිය ගෙනෙනවා ඇත.

අති විශාල සෙනඟක් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නම පටබැඳගෙන සිටි නමුත් දෙවියන්වහන්සේ ඔවුන්ව තමන්වහන්සේගේ අය ලෙස පිළිනොගත් බව මම දුටිමි. ඔවුන්ට උන්වහන්සේ ප්‍රසන්න නැත. සාතන් ආගමික චරිතයක් මවාගත් අතර සෙනඟ ද තමන් ක්‍රිස්තියානින් යයි කියාගන්නවාට ඔහු කැමති විය. ජනතාව ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කරනවාට කුරුසපත්වීම් සහ මළවුන්ගෙන් නැගිටීම පිළිගන්නවාට සාතන් බොහෝ සේ කැමතිය. සාතන් සහ ඔහුගේ දූතයන් මේ දේවල් පිළිගන්න නමුත් ඔවුහු භයෙන් වෙවුලති. මෙම විශ්වාසයන් යහපත් ක්‍රියාවන්ට පොළඹවන්නේ නැත්නම්, තමකම ත්‍යාග කළ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ මෙන් වන්නට උත්සහයක් දක්වන්නේ නැත්නම් සාතන් කලබල වන්නේ නැත. මක්නිසාද නම පමණක් ලබාගෙන සිතේ වෙනසක් සිදු නොවී මාංසිකව සිටින අයව තමාගේ සේවයෙහි හොඳින් යොදා ගන්ට පුළුවන් බව සාතන් දන්නා නිසාය. ක්‍රිස්තියානි නම තුළ ඔවුහු තම අවගුණ සඟවා ගනිති. තම දුෂ්ට ආශාවන් යටපත් කරගෙන පවිත්‍ර කරනු නොලැබූ ස්වභාවය ඇතිව ඔවුහු එහා මෙහා යති. මෙවන් අය නිසා ක්‍රිස්තුස්වහන්සේටත්, පවිත්‍ර ඇදහිල්ල පවත්වා ගෙන යමින් සිටින අයටත් නොඇදහිලිකාරයන් ඉදිරියේ ලැජ්ජාවටත්, සිත් වේදනාවටත් පත්වන්ටද සිදුවන අතර ශුද්ධ ඇදහිල්ලද අපහාසයට ලක් වේ.

දේවගැතිවරු මෙවන් මාංසික අයට ඔවුන් ආශාවෙන් සුමුදු දේශනා පවත්වති. සාතන් කැමති වන්නේ එවන් දේශනා කරනවාටය. යේසුස්වහන්සේව දේශනා කරන්ටත් වැරදි දක්වන දේශනා කරන්ටත් බයිබල් සත්‍යතාවයන් ඉදිරිපත් කරන්ටත් ඔවුහු භයපත් වෙති. සාමාජිකයන් අතර බොහෝ ධනවත් අය ද සිටිති. සාතන්ට සහ ඔහුගේ දූතයන්ට සභාව තුළ සිටින්ට සුදුසුකමක් නැතුවාක් මෙන් මොවුන්ටද සුදුසුකමක් නැති නමුත් මේ අයව සභාවේ රඳවාගෙන ඇත. ලෝකයා ඉදිරියේ සභාව ජනප්‍රියවන්ට සහ ගෞරවය ලබන්ට ගෙනැවිත් ඇත. මෙම ඉගැන්වීමේ කිතු දහමේ ඉගැන්වීම්වලට බොහෝ සෙයින් දුරස්ථව ඇත. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේව අනුගමනය කළ අය ලෝකය ත්‍යාග කරන්ට වූහ. මෙම සුමුදු ඉගැන්වීමේ ආරම්භ වුයේ සාතන්ගෙන් සහ ඔහුගේ දූතයන්ගෙන්ය. ඔවුහු සැලැස්ම සෑදුහ. නාමික කිතුණුවන් ඒවා අනුව ගියහ. මෙසේ වංචාකාරයෝද පව්කාරයෝද සභාවෙන් පිටත තබනවා ඇත. ක්‍රිස්තියානි අයත් ලෝකයත් අතර වැඩි වෙනසක් නැත. පිටත් වැස්ම ගළවා බලන්ට පුළුවන් නම් ඔවුන්ගේ ජීවිතවල දුෂ්ටකම්, දූෂිත අපවිත්‍රකම් දකින ළමයෙක් වුවත් කියනවා ඇති මේ අය යක්ෂයාගේ දරුවන්ය යන වග. මක්නිසාද ඔවුන් කරන්නේ ඔවුන්ගේ පියාගේ ක්‍රියාය. යේසුස්වහන්සේද ස්වර්ගීයයන්ද ඔවුන් දෙස බලන්නේ ඉතා පිළිකුල් ආකාරයටය. සභාවට දීමට දෙවියන්වහන්සේ සමග පණිවුඩයක් ඇත. එය ශුද්ධය. ඉතා වැදගත්ය. එය පිළිගතහොත් සභාවේ සම්පුර්ණ ප්‍රතිසංස්කරණයක් ඇතිකර ජීවමාන සාක්ෂියක් දරන්ට සලස්වා වංචාකාරයෝද පව්කාරයෝද පහකර් දමා සභාව නැවත වරක් දෙවියන්වහන්සේගෙන් ආශීර්වාද ලැබෙන තැනට ගෙන එනවා ඇත.

______________________________________
යෙසායා 30: 8-21, යාකොබ් 2:19, එළිදරව් 3 වෙනි පරිච්ඡේදය කියවන්න. [45]

22 පරිච්ඡේදය - විලියම් මිලර්

දෙවියන්වහන්සේ, බයිබලය කෙරෙහි විශ්වාසය නොතැබූ ගොවියෙකුගේ සිතෙහි ක්‍රියා කර අනාවැකි සොයා බලන්ට පොළඹවන පිණිස, තමන්වහන්සේගේ දූතයා යවනු ලැබූ බව මම දුටිමි. දේව දූතයෝ නිතර ඔහු වෙත යමින් දේව සෙනඟට මෙතෙක් අඳුරෙන් වැසි තිබු අනාවැකි වටහාගන්නට උදව් කළහ. දම්වැලක් ලෙස ඈතට විහිදී යන සත්‍යයේ ආරම්භය ඔහුට පෙන්වන ලදී. පුරුකෙන් පුරුක සම්බන්ධ කරන්ට මගපෙන්වූ අතර දේව වචනය කියවා විශ්මපත් දේ දෙස ඔහු පුදුමයෙන් බලන්නට විය. පුර්ණත්වයෙන් වූ සත්‍යය දම්වැලක් ලෙස ඔහුට පෙනිණ. දේව පෙළඹීමකින් වුවන් එස පිළිනොගත් වචනය දැන් ඔහු ඉදිරියෙහි අලංකාරයෙනුත් මහිමයෙනුත් දිස්වන්නට විය. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි එක පාඨයක් විස්තර කරන ආකාරය ඔහුගේ පුදුමයට හේතු විය. දේව වචනය ඔහු ප්‍රීතියෙන් පිළිගෙන ඊට ගෞරව කරන්ට ආශා විය.

අනාවැකි හදාරමින් දේව වචනය සොයන්ට වූ ඔහු පැහැදිලිව දුටුවේ ලෝකයේ අවසානය ලංවී තිබෙන බවය. නමුත් ජනතාව ඒ බව දැන සිටියේ නැත. ඔහු සභාවන්වල තිබෙන දූනයන් දෙස බැලීය. යේසුස්වහන්සේ වෙත තබා තිබු ප්‍රේමය ඉවත්කර ලෝකය වෙත තබා තිබු ආකාරයද යේසුස්වහන්සේ වෙතින් ඉහලින් එන ගෞරවය වෙනුවට ලෝකයෙන් ලැබෙන ගෞරවයද ස්වර්ගීය වස්තුව වෙනුවට ලෝකයේ වස්තුවද සොයන ආකාරය ඔහු දුටුවේය. අඳුර, වංචාව සහ මරණය හැමතැනම පෙනෙන්ට තිබිණ. මෙයින් ඔහුගේ සිත කැළඹීමට පත්විය. එලිෂාට ඔහුගේ කුඹුර සහ හරකුන් අතහැර එලියා පසුපස එන්ට කීවාක් මෙන් විලියම් මිලර්ටද තමාගේ ගොවිපොළ අතහැර එන ලෙස දෙවියන්වහන්සේ කැඳවූ සේක. කැඳවීම පිළිගත් ඔහු වෙව්ලන හදවතින් යුතුව දෙවියන්වහන්සේගේ අභිරහස්මය දේවල් ජනතාවට දිගහැර දක්වන්ට විය. අනාගත වාක්‍ය මාවතේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දෙවෙනි ඊම දක්වා ඔවුන්ව ගෙන ආ අතර විලියම් මිලර්ගේ ආත්ම ශක්තියද දියුණු විය. යොහන් බව්තීස්ත තම සේවය කරණකොටගෙන යේසුස්වහන්සේගේ පළමුවන පැමිණීමට සෙනඟ සුදානම් කළාක් මෙන් විලියම් මිලර්ද තමා සමග එක්වූ අය සමග යේසුස්වහන්සේගේ දෙවන් ඊමේ පණිවිඩය ප්‍රකාශ කළහ. [46]

ගෝලයන්ගේ කාලය වෙතට මා ගෙන ගොස් දෙවියන්වහන්සේගේ විශේෂ සේවයක් භාරව සිටි යොහාන් තුමාව මට පෙන්වූ සේක. ඔහුගේ සේවයට බාධා කිරීමට සාතන් තීරණය කර තිබිණ. තම සගයන් ලවා යෝහාන්ව මරාදමන්ට උත්සහ කෙරිණි. නමුත් දෙවියන්වහන්සේ තම දූතයා ඒවා ඔහුව පුදුම අන්දමින් ආරක්ෂා කළසේක. යොහන්ව ගලවාගැනීමේදී පෙනෙන්ට සැලැස්වූ දෙවියන්වහන්සේගේ මහත් බලය දැක විශ්මයට පත්වූ අය යොහාන් සමග දෙවියන්වහන්සේ සිටි බවද ඔහු යේසුස්වහන්සේ ගැන දැරූ සාක්ෂිය සැබෑ බවද දැනගත්හ. ඔහුව නසන්ට උත්සහ දැරූ අය භයට පත්වූහ. යේසුස්වහන්සේ උදෙසා දුක් උසුලමින්ද සාක්ෂි දරන්ට යොහන්තුමාට හැකි විය. ඔහුගේ සතුරෝ ඔහුට විරුද්ධව බොරු චෝදනා එල්ල කිරීම නිසා ජනශුන්‍ය දූපතකට ඔහුව පිටුවහල් කරන ලදී. එහිදී ස්වාමින්වහන්සේ තමන් දූතයා එවා ඉදිරියේදී පොළොව මත සිදුවන්ට යන දේවල්ද දෙවෙනි ඊම දක්වා වන කාලය තුළ සභාවේ ඇතිවන තත්ත්වයන් ගැන හා පසුබැසීමද සභාව දැරිය යුතු වගකීම ගැන හා අවසාන ජයග්‍රහණය ගැනද ඔහුට එළිදරව් කළසේක. දේව දූතයා අවසාන සිදුවීම් ගැන විස්තර කරමින් සභාවේ ජයග්‍රහණය කරා යොහාන් තුමාව ගෙන යද්දී දේව දූතයාගේ මුහුණ අතිමහත් ප්‍රීතියෙන් බැබලෙන්නට විය. දේව දූතයා මෙසේ යොහාන් තුමාව සභාවේ ජයග්‍රහණය විස්තර කරද්දී දරාගන්ට නොහැකි ප්‍රීතියෙන් උද්දාම වී ඔහු දේව දූතයන්ට නමස්කාර කරන්ට ඔහුගේ පාමුල වැටිණ. දේව දූතයා කථා කොට, ‘එසේ නොකරන්ට බලා ගනින්න. මම නුඹේද යේසුස්වහන්සේගේ සාක්ෂිය දරන නුඹේ සහෝදරයන්ගේද හවුල් මෙහෙකරුවෙක්ය. දෙවියන්වහන්සේට නමස්කාර කරපන්න. මක්නිසාද යේසුස්වහන්සේගේ සාක්ෂිය අනාගතවාක්‍යයේ ආත්මය’යි කීවේය. දේව දූතයා ඉන්පසු ස්වර්ගීය නගරයද එහි වූ සියලුම බබළන මහිමාලංකාරයද යොහාන්ට පෙන්වීය. දේව දූතයා පළමුව කි දේ අමතක වී දෙවෙනි වරද දේව දූතයාට නමස්කාර කරන්ට ඔහුගේ පාමුල දණ ගැසීය. නැවතද දේව දූතයා ඔහුව නැගිටුවා ‘එසේ නොකරන්ට බලා ගනින්න’යි කීහ.

දේශනාකරුවන් හා ජනතාව එළිදරව් පොත දෙස බලන්නේ අභිරහස්මය පොතක් මෙන්ම, එතරම් වැදගත්කමක් නැති පොතක් ලෙසය. නමුත් මේ පොතේ සනහා ලියවිලි අන්තිම දවස්වල ජීවත්වන අයට විශේෂ උපකාරයක් ලබාදෙන පිණිස දී තිබෙන එළිදරව් කිරීමක් බව මම දුටිමි. එමගින් තමන්ගේ තත්ත්වය හා වගකීම තහවුරු කරගනීමට මගපෙන්වා ඇත. විලියම් මිලර්ගේ මනසට මගපෙන්වා අනාගතවාක්‍ය මගින් එළිදරව් පොත වෙත මහත් ආලෝකයක් දෙවියන්වහන්සේ උදාකර දී ඇත.

දානියෙල්ගේ පොතේ දී ඇති අනාගතවාක්‍ය වටහාගත් යට් එළිදරව් පොතෙහි ප්‍රකාශිත කරුණු වටහා ගැනීම පහසුය. දෙවියන්වහන්සේ නියම වේලාවට විලයම් මිලර්ගේ සිතෙහි ක්‍රියාකර ශුද්ධාත්ම බලයෙන් පැහැදිලි ලෙස අනාගතවාක්‍ය පහදා දී දානියෙල්ගේද යොහන්ගේ සහ අනිකුත් ශුද්ධ ලියවිලිවලද තිබෙන එකඟතාවය පේනවා දුන්සේක. එසේම දේව වචනයෙහි තිබෙන ශුද්ධ වූ මෙන්ම භයානක අනතුරු ඇඟවීම් මනුෂ්‍යයන්ගේ සිත්වල කාවදින්ට සලස්වා දේව පුත්‍රයාණන්ගේ දෙවෙනි ඊමට ඔවුන්ව සුදානම් කරන්නට මගපෙන්වූ සේක. ඔහුගේ දේශනා ඇසු අයගේ සිත්වල ගැඹුරු හැඟීම් ඇති කරනු ලැබ දේවගැතිවරුද, ගිහියන්ද, අදේව දෘෂ්ටිකයන් හා පව්කාරයන්ද ස්වාමින්වහන්සේ වෙතට හැරී විනිශ්චයට මුහුණ දෙන්ට සුදානම් වූහ.

විලියම් මිලර්ගේ මිෂනාරි මෙහෙයන්හිදී දේව දූතයෝද ඔහු සමග වූහ. ඔහු ස්ථිරව නිර්භයව සිටිමින් තමාට භාර වූ සේවය ඉටු කළේය දුෂ්ටකමෙහි වැතිර සිටි ලෝකයටද සීතලව, අලසව ලෞකිකව තිබු සභාවටද තම ශක්තිය යොදා සේවය කිරීමට ඔහුව කැඳවනු ලැබීය. ක්‍රිස්තියානින් යයි කියාගත් අයගේ විරෝධතා සහ සාතන් හා ඔහුගේ දූතයන්ගේ බාධා කිරීම් සියල්ල ඉදිරියේ දුක් ඉවසා ගෙන වෙහෙස දරාගෙන තමාව කැඳවනු ලැබූ හැමතැනකම රැස්ව සිටි අයට සදාකාල ශුභාරංචිය දේශනා කරමින් ‘දෙවියන්වහන්සේට භයව උන්වහන්සේට ගෞරව දීපල්ලා. මක්නිසාද උන්වහන්සේගේ විනිශ්චය පැමිණියේය.’ යන පණිවිඩය ඔහු ප්‍රකාශ කළේය.

______________________________________
කියවන්න: I රාජාවලිය 19: 16-21, දානියෙල් 7-12 පරිච්ඡේද, එළිදරව් I පරිච්ඡේදය 14:7:19: 8:10: 22: 6-10 [47]

23 පරිච්ඡේදය - පළමුවන දේව දූතයාගේ පණිවිඩය

1843 වසරේදී ප්‍රකාශ කරන ලද පණිවිඩය සමග දෙවියන්වහන්සේ වැඩ සිටි බව මම දුටිමි. එම පණිවිඩය මගින් ජනතාව අවදි කර තීරණයක් ගැනීමට ඔවුන්ව පරීක්ෂණයකට භාජන කිරීම දේව සැලැස්ම විය. අනාගතවාක්‍ය කාලයන් ගැන ගෙන තිබු කාලවල් නිවැරදි බව තේරුම් ගත දේවගැතිවරු ඔවුන්ගේ තත්ත්වයන් පසෙක තබා වේතනය ගැන නොසලකා තමන් අයිතිව සිටි සභාවන් හැර දමා තැනින් තැනට ගොස් පණිවිඩය ප්‍රකාශ කරන්ට වූහ. නමුත් ස්වර්ගයෙන් පැමිණි පණිවිඩය පිළිගැනීමට එකල ක්‍රිස්තියානි සභාවල දේවගැතිවරුන් ලෙස ක්‍රියා කළ අයගෙන් කැමති වුයේ ස්වල්ප දෙනෙක් වූයෙන් දේශනාකාරයන් නොවූ බොහෝ දෙනෙකුට තම සේවය භාර දෙන්ට යෙදිණි. සමහර අය තම ගොවිපොළවල් හැර දමා පැමිණි අතර තවත් අය තමන්ගේ වෙළඳ ව්‍යාපාර පසෙක තබා මෙම ජනප්‍රිය නොවූ පණිවිඩය ගෙන යන්ට එකතු වූහ. මෙලෙස පළමුවැනි දූතයාගේ පණිවිඩය හඬ නැගීමට බොහෝ අයට ස්වර්ගීය බලපෑමක් ඇති කරනු ලැබීය. පණිවිඩය පැමිණි හැමතැනම මනුෂ්‍යයන්ගේ සිත්වල ක්‍රියාකාරී බලයක් ඇති කෙරිණ. පව්කාරයෝ පසුතැවිලිව තමාව ඉල්ලා යාච්ඤා කරන්නට වූහ. වංක ලෙස ක්‍රියා කර තිබු අය තමන් කළ වරද හරිගස්සන්නට සෙවූහ.

දෙමාපියන් තම දරුවන්ගේ ගැළවීම සඳහා ගාම්භීර ලෙස යාච්ඤා කළහ. පණිවිඩය ලැබූ අය නොහැරුණවූ තම නෑදැයින් හා මිත්‍රයින් උදෙසා බැගෑපත්ව සේවය කරමින් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ඊම සඳහා සූදානම් වීමට අවවාද අනුශාසනා කළහ. බොහෝ අය කොතරම් සාක්ෂි දුටුවත් හැඟීම්බර දේශනා ඇසුවත් නොහැරෙන තරම් සිත් තදව සිටියහ. සිත් පවිත්‍ර කරන්නාවූ මෙම මෙහෙය ලෝක ආශාවන් වෙතින් සිත් ඉවත්කර මෙතෙක් ඇත නොදුටු කැපවීමක් වෙතට ජනතාව පැමිණවීය. විලියම් මිලර් දේශනා කළ සත්‍යතාවන් සෙනඟ දහස් ගනින් පිළිගත් අතර එලියාගේ ආත්මයෙන්ද බලයෙන්ද පණිවිඩය ගෙනයන පිණිස තව තවත් අයව දෙවියන්වහන්සේ නැගිටෙවූ සේක. මෙම උතුම් පණිවිඩය දේශනා කළාවූ අය එදා යොහාන් බව්තීස්ත යේසුස්වහන්සේට මාර්ගය සුදානම් කළාක් මෙන්, එනම් ‘පොරව ගස මුල තබා තිබේ පසුතැවිල්ලට සුදුසු ඵල උපදවාපල්ලා’ යයි ස්වර්ගීය පෙලම්බීමකින් යුතුව හඬ නැගීය. එකල වූ සභාවල තත්ත්වයන් පෙන්වාදී මෙම සාක්ෂි දැරීම් මගින් පිබිදීමක් ඇති කිරීම පණිවිඩයෙහි අභිප්‍රාය විය. පැමිණෙන උදහසින් මිදෙන්ට සුදානම් වන ලෙස අනතුරු ඇඟවීම් කළ අතර බොහෝ අය තමන් බැඳී සිටි සභාවල් අතහැර පිටතට පැමිණියහ. සුවකිරීමේ වචන ඇසු ඔවුහු තමන්ගේ පසුබට වීම්, පාප කිළුටු දැක ගත්හ. තද ආත්ම වේදනාවෙන් යුතුව දෙවියන්වහන්සේ ඉදිරියේ යටහත් පහත වූහ. ශුද්ධාත්මයාණන් ඔවුන් වෙත රඳා සිටි නිසා ඔවුහු ද ‘දෙවියන්වහන්සේට භයව උන්වහන්සේට ගෞරව දීපල්ලා. මක්නිසාද උන්වහන්සේගේ විනිශ්චයේ පැය පැමුණුනේය’ යන පණිවිඩය ප්‍රකාශ කරන්ට දායක වූහ.

ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දෙවෙනි ඊම ගැන දේශනා කිරීමේදී පැමිණෙන දිනය සඳහන් කර තිබු හෙයින් සෑම පන්තියකම අයගෙන් විරෝධතා ගලා එන්ට විය. දේවගැතිවරුන්ද සාමාන්‍ය ජනතාවද කෑගසා පවසන්ට වුයේ දවසවත් පැයවත් කිසිවෙක් දන්නේ නැත කියාය. සභාවල් භාරව සිටි දේවගැතිවරුන් කියා සිටියේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දෙවෙනි ඊම ගැන දේශනා කිරීම පිළිබඳව තමන්ගේ විරෝධතාවක් නැති නමුත් දවස නොහොත් කාල වේලාවන් සඳහන් කිරීම ගැන එකඟ නොවන බවය. සියල්ල දකින්නාවූ දෙවියන්වහන්සේ ඔවුන්ගේ සිත් කියවා බැලූ සේක. යේසුස්වහන්සේට ප්‍රේමයක් ඔවුන්ගේ සිත් තුළ නොවූහ. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ලකුණු කර තිබු යටහත් පහත අඩිපාරේ ඔවුන් ගමන් කරමින් සිටියේ නැත. මෙම ව්‍යාජ එඩේරුන් දෙවියන්වහන්සේගේ සේවයට බාධාවන් ලෙස සිටගත්හ. ප්‍රකාශ කරන ලද සත්‍යතාවයන් මනුෂ්‍යයන්ගේ සිත් පෙලඹවූ අතර එහිදී හිරගෙයි මුලාදෑනියා වෙව්ලමින් ඇවිත් ගැලවෙන පිණිස මම කුමක් කළ යුතුදැයි ඇසුවාක් මෙන් ජනතාව ඇසූහ. නමුත් ව්‍යාජ එඩේරු ජනතාව සහ සත්‍යය අතරට පැනගෙන සාතන් සහ ඔහුගේ දූතයන්ට එකතු වී ‘සමාදානය සමාදානය’ කියා සමාදානය නැතුව සිටියදී කෑගැසූහ. දෙවියන්වහන්සේගේ දූතයෝ මේ සියල්ල ලකුණු කරගත් බව මම දුටිමි. පහසු ජීවිත ක්‍රමයට ඇලුම් කළ, දෙවියන්වහන්සේ ඈතින් තබාගෙන ජීවත් වීමෙන් තෘප්තියක් ලැබූ අයව ඔවුන්ගේ නින්දෙන් අවදි කළ නොහැකිය.

දේවගැතිවරු බොහෝමයක් මෙම ගැළවීමේ පණිවිඩය පිළිනොගත් අතර පිළිගත් අයටද ඔවුන් බාධා කළහ. ඒ ලේ ඔවුන්ගේ හිස් මතය. ස්වර්ගයෙන් වූ පණිවිඩයට දේශකයන්ද ජනයන්ද විරුද්ධ වූහ. විලියම් මිලර්ට ඔවුහු පීඩා කළහ. ඔහුට සහාය දුන් අයටද පීඩා කළහ. බොරු ප්‍රචාර ගෙන යමින් සේවයට බාධා කළහ. රැස්වීම් හමාර වී යන අතරමගදී ඔහුගේ ජීවිතය නැති කරන්ටද තැත් කළහ. නමුත් දෙවියන්වහන්සේ දූතයන් එවා ඔහුව ආරක්ෂා කළසේක. [48]

දේව ලැදියාවක් ඇතිව සිටි අය පණිවිඩය පිළිගත්හ. පණිවිඩය දෙවියන්වහන්සේගෙන් බවද එය කාලෝචිත බවද ඔවුහු අවබෝධ කරගත්හ. ස්වර්ගීය පණිවිඩයේ ප්‍රතිඵල දකින්ට දේව දූතයෝ තද ආශාවෙන් සිටියහ. සභාවල් පණිවිඩයට පිටු පෑ බව ද්ටු ඔවුහු කනගාටුවෙන් යුතුව යේසුස්වහන්සේ සමග ඒ ගැන කථා කළහ. උන්වහන්සේ සභාආවල් වෙතින් මුහුණ ඉවත හරවා ගත්සේක. තවත් ආලෝකයක් පිළිගත් අය වෙත පැමිණෙන්ට තිබෙන බව පැවසු යේසුස්වහන්සේ පණිවිඩය පිළිගත් විශ්වාසවන්ත අයව ආරක්ෂා කරන ලෙස දේව දූතයන්ගෙන් ඉල්ලු සේක. තමන් ක්‍රිස්තියානින් බව පැවසු අය තම මිදුම්කරුවාණන්ගේ පැමිණීමට ආශා වුවා නම්, ඔවුන්ගේ ලෙන්ගතුකම් උන්වහන්සේ වෙත තබා තිබුණා නම්, මුළු පොළොවේම එතුමන් හා සමාන කෙනෙක් නැතැයි ඔවුන්ට හැඟී ගියා නම්, උන්වහන්සේගේ පැමිණීමේ ආරංචිය ඔවුහු මහත් සතුටින් පිළිගන්නවා ඇත. නමුත් ඔවුහු දැක්වූ අකමැත්ත ඔවුන් උන්වහන්සේට ආදරයක් දැක්වුයේ නැති බවට සාක්ෂියක් විය. සාතන් සහ ඔහුගේ දූතයන් ජයග්‍රාහිකව යේසුස්වහන්සේටත් දේව දූතයන්ටත් මුණටම කියා සිටියේ ක්‍රිස්තියානි සෙනඟ උන්වහන්සේට එතරම් ආදරයක් නොදක්වන නිසා උන්වහන්සේ දෙවෙනි වර එනවාට නොකැමැති බවය.

දෙවිඳුන්ගේ සෙනඟ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පැමිණීම සතුටින් බලා සිටින බව මම දුටිමි. නමුත් දෙවියන්වහන්සේ ඔවුන්ව පරීක්ෂණයකට භාජනය කරන්ට අදහස් කළසේක. අනාගතවාක්‍යය කාලයන් ගණන් ගැනීමේදී වූ වරදක් උන්වහන්සේ තම හස්තයෙන් ආවරණය කළසේක. පැමිණීම බලා සිටි අයට එම වරද සොයාගත නොහැකි විය. පිළිනොගෙන විරුද්ධව සිටි අයට ද එය සොයාගත නොහැකි විය. තමන් සෙනන්ගාව බලාපොරොත්තු කඩවීමකට පමුණුවන්ට දෙවියන්වහන්සේ සැලසුම් කර තිබිණ. නියම දවස පසු විය. ස්වාමින්වහන්සේගේ පැමිණීම බලා සිටි අය දුකට සහ අසහනයට පත්වූහ. නමුත් ආදරය නිසා නොව භය නිසා බලාපොරොත්තුව සිටි අය නොපැමිණීම ගැන සතුටට පත්වූහ. ඔවුන්ගේ සිත් පවිත්‍රව තිබුනේ නැත. ප්‍රමාදය සිදු කලේ මෙවන් අය ප්‍රකාශයට පත්කරන පිණිසය. බලාපොරොත්තු කඩ වී දුකට පත්ව සිටි අයට පළමුවෙන් සමච්චල් කළේ මෙමං අයය. අමාරුකම් ඇතිවන අවස්තාවලදී හැකිලෙන ලෙස පසුබසින අයව හඳුනාගැනීම පිණිස සෙනඟව සෝදිසියකට භාජනය කිරීමේ දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රඥාවක් බව මම දුටිමි. [49]

තමන්ට ප්‍රේම කළා වූ, තමාගේ පැමිණීම මිහිරි ආශාවකින් බලා සිටියා වුද බලාපොරොත්තු කඩවීම ගැන දුකට පත්ව සිටියා වූද අය ගැන යේසුස්වහන්සේද ස්වර්ගීය සේනාවන්ද දයානුකම්පාවෙන් බලා සිටියහ. ඒ අයට පිහිට වෙන්ට දේව දූතයෝ නිතර ඔවුන් අවට බලා සිටියහ. ස්වර්ගීය පණිවිඩය පිළිගැනීම අතපසු කළාවූ අයව අඳුරේ සිටින්ට අත්හැර දැමු අතර ස්වර්ගයෙන් වූ පණිවිඩය එපා කිරීම ගැන ඔවුන්ට විරුද්ධව දේව උදහස ඇවිලෙන්නට විය. තම ස්වාමින්වහන්සේගේ නොපැමිණීමෙන් දුකට පත්ව සිටි විශ්වාසවන්ත අයව අන්ධකාරයේ අත්හැර දමනු නොලැබීය. නැවත වරක් අනාගත කාලවල් ගැනවූ අනාවැකි හදාරන්ට ඔවුන්ව බයිබලය වෙතට යොමු කරනු ලැබීය. එහි වූ අංක වෙතින් ස්වාමින්වහන්සේ තම හස්තය ඉවත් කරගත් සේක. එවිට වැරදි තිබු දෙය ඔවුන්ට අවබෝධ විය. නැවත ගණන් බැලූ විට අනාගතවාක්‍යය කාලය 1844 දක්වා විහිදී තිබෙන බව සම්භ විය. 1843 දී අවසන් වෙනවාඅ යයි ගණන් බලා තිබුනේ වැරදීමකින් බව මෙහිදී ඔප්පු විය. තවත් ශුද්ධ ලියවිලි සෙවූ විට දර්ශනය ප්‍රමාද වුවත් දර්ශනය ගැන බලා සිටින්ටය කියන නැවතීමේ කාලයක් සම්භ විය. මෙයද විශ්වාසවන්ත අයව සෝදිසි කිරීම සඳහා සැලසුම් කර තිබිණ. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනකුට 1843දි ඇතිවූ මහා බලාපොරොත්තු කඩවීමේ අත්දැකීමෙන් ඉහලට එන්ට නොහැකි වූ බව මම දුටිමි.

මෙම අය ගැන සාතන් සහ ඔහුගේ දූතයෝ මහත් උද්දාමයට පත් වූහ. මුළාවක් යයි ඔවුන් නම් කළ, ස්වර්ගීය පණිවිඩය පිළිනොගැනීම ගැන ජනතාව තමුන්ටම සතුට ප්‍රකාශ කර ගත්හ. දෙවියන්වහන්සේගේ අනුශාසනාවන් ප්‍රතික්ෂේප කළ බව ඔවුහු තේරුම් ගත්තේ නැත. දෙවියන්වහන්සේගේ සෙනඟව කැළඹීමකට පත්කරන පිණිස සාතන් සමග එක්වී තමන් ක්‍රියා කරන බව ඔවුන්ට වැටහුණේ නැත.

පණිවිඩය පිළිගෙන සිටි ඇදහිලිවන්තයන්ට සභාවන් තුළම හිරිහැරවලට ලක් කෙරිණ. පණිවිඩය ප්‍රකාශ කිරීමට ස්වර්ගීය බලපෑමක් ඔවුන් තුළ විය. විරුද්ධවාදීන් මුලින් භයක් ඇතිව සිටි නමුත් 1844 ගැනවූ අනාවැකි කාලයද පසුවූ අතර සාක්ෂි දරන්නන්ව නිහඬ කරන්ට ඔවුහු බලාපොරොත්තු වූහ. බලාපොරොත්තු කඩ වූ අය පැහැදිලි ලෙස තමන්ට වූ වරද තේරුම් ගත අතර 1844 වසරේදී ස්වාමින්වහන්සේගේ පැමිණීම බලාපොරොත්තු වීමට හේතු වූ කාරණා පෙන්වා දුන්හ. පෙන්වා දුන් බලවත් හේතු සාධක වලට විරුද්ධව කිසිවක් කියන්ට විරුද්ධවාදීන්ට නොහැකි විය. මේ නිසා සභාවල උදහස මේ අයට එරෙහිව ඇවිලෙන්නට වූහ. කිසිම සක්ෂියකට සවන් නොදෙන්ට ඔවුන් තීරණය කළහ. සභාවල කථා කරන්ට ඔවුන්ට ඉඩ දුනහොත් අනිත් අයටද සත්‍යය වැටහී යා හැකි නිසා සභාවලින් ඔවුන් ඉවත් කර දමනු ලැබීය. නමුත් ස්වාමින්වහන්සේ ඔවුන් සමග වූසේක. උන්වහන්සේගේ මුහුණෙහි ආලෝකයෙන් ඔවුහු සතුටට පත්වූහ. මේ අය දෙවන දූතයාගේ පණිවිඩය ලැබීමට සුදානම්ව සිටියහ.

______________________________________
කියවන්න: දානියෙල් 8:14, හබක්කුක් 2: 1-14, මලාකි 3,4 පරිච්ඡේදයන්, මතෙව් 24:36, එළිදරව් 14: 6,7 [50]

24 පරිච්ඡේදය - දෙවන දූතයාගේ පණිවිඩය

පළමුවැනි දේව දූතයාගේ පණිවිඩය පිළිගැනීමට සභාවල් පසුබට වූහ. ස්වර්ගයෙන් එවන ලද ආලෝකය පිළිනොගැනීම නිසා එඅ සභාවල් දිව්‍ය අභිමුඛය අහිමි කරගත්හ. ඔවුහු තමුන්ගේ ශක්තියෙහි පිහිට සිට පළමුවන දේව දූතයාගේ පණිවිඩයට විරුද්ධව සිටි නිසා දෙවන දූතයාගේ පණිවිඩය පිළිගැනීමට නොහැකි තත්ත්වයකට තමන්ව පත්කර ගත්හ. ප්‍රේමලත් විශ්වාසවන්ත කණ්ඩායම පීඩාවන්ට භාජනය වී සිටි නමුත් ‘බබිලෝනිය වැටුනේය’ යන දෙවන පණිවිඩයට ප්‍රතිචාරය දක්වෛන් ඇදහිල්ලෙන් වැටී ගිය සභාවලින් පිටව ගියහ.

දෙවන දේව දූතයාගේ පණිවිඩය අවසාන වන්ට ලංව තිබු අතර දෙවියන්වහන්සේගේ සෙනඟ මත මහත් ආලෝකයක් පතිතව තිබෙනවා මම දුටිමි. මෙම ආලෝකයේ රශ්මි සුර්යයා මෙන් බබලන්ට විය. ‘බලව මනමාලයා පැමිණෙනවාය එතුමා හමුවන්ට පලයල්ලා’ යයි ශබ්ද කරන දේව දූතයන්ගේ හඬක් මට ඇසුණේය.

මධ්‍යම රාත්‍රියේ හඬ පැතිරුනේ දෙවන දේව දූතයාගේ පණිවිඩයට බලය දෙන පිණිසය. දුබල බවට පත්ව සිටි අයට දිරිය දෙන්ටද ඉදිරියේ තිබෙන මහත් සේවයට ඔවුන්ව සුදානම් කරන්ටද දෙවියන්වහන්සේ දේව දූතයන් එවූ සේක. පළමුව මෙම පණිවිඩය ලැබුවේ තලෙන්ත වැඩියෙන් තිබු පුද්ගලයන් නොවේ. කැපවී සිටි යටහත් පහත් අය වෙතට දේව දූතයන් යවා ‘මනමාලයා එන සේක. උන්වහන්සේ හමුවන්ට පලයල්ලා’ යන හඬ නගන්ට බලපෑම් ඇති කල සේක. පණිවිඩය ලබා සිටි අය ඉක්මන් කර ගොස් ශුද්ධාත්ම බලයෙන් ශබ්ද නගා පණිවිඩය පතුරුවාලුහ. අධෛර්යයට පත්ව සිටි සහෝදරයන් පිබිදවූහා. හඬ නැගී සිටියේ මනුෂ්‍ය ප්‍රඥාවෙන් හෝ උගත්කමෙන් නොව දෙවියන්වහන්සේගේ බලයෙන්ය. පණිවිඩය ඇසු දේව සෙනඟට ඊට විරුද්ධව සිටින්ට නොහැකි වූහ. පණිවිඩයට මුලින්ම එකතු වූයේ වඩාත්ම ආත්මිකව සිටි අයය. පළමුව මෙම සේවයට අත දී සිටි අය පසුව එකතු වී හඬ නැගීම බලවත් කරන්ට උදව් වූහ.

දේශයේ සෑම පළාතකම දෙවන දේව දූතයාගේ පණිවිඩයේ ආලෝකය බෙදා දුන් අතර දහස් ගණන් අය එය පිළිගන්ට වූහ. එය නගරයෙන් නගරයටත් ගමෙන් ගමටත් ගමන් කෙරිණි. දේව සෙනඟ සම්පුර්ණයෙන් පිබිදෙන තුරු එම හඬ නොනැවතිණි. සමහර අය මෙම පණිවිඩය සභාවලට ඇතුල්වීම වලක්වන ලෙස ක්‍රියා කළහ. නමුත් තමන් තුළ ජීවන සාක්ෂිය ඇතිව සිටි අය වැටී ගිය සභාවල් අතහැර පිටතට පැමිණියහ. මධ්‍යම රාත්‍රියේ හඬ මහත් සේවයක් ඉටු කළාය. පණිවිඩය සිත් සෝදිසි කරන පණිවිඩයක් විය. එය ඇදහිලිවන්තයන්ට ජීවමාන අත්දැකීමක් ලබන්ට මගපෙන්වීය.

ශුද්ධවන්ත සෙනඟ නිරාහාරයෙන් හා යාච්ඤාවෙන් යුතුව ස්වාමින් වහන්සේගේ පැමිණීම බලා සිටියහ. පව්කරුවෝද භයෙන් යුතුව පැමිණීම බලා සිටියහ. වැඩිදෙනා පණිවිඩයට එරෙහිව සිටිමින් සාතන්ගේ ආත්මය ප්‍රදර්ශනය කළහ. ඔවුහු අපහාස කරමින් සමච්චල් කරමින් ‘කිසි මනුෂ්‍යයෙක් දවසවත් පැයවත් දන්නේ නැහැ’යි පවසමින් කෑගැසූහ. සාතන් සහ ඔහුගේ දූතයෝ ඔවුන් ළඟ සිට උද්දාම වූහ. තවත් සිත් තදකරගන්ටද, ලැබෙන හැම ආලෝකයක්ම එපා කරන්ටද, එමගින් මුලාවෙහි තද වෙන්ටම සැලැස්වූහ. තවත් බොහෝ දෙනෙක් මෙම මධ්‍යම රාත්‍රියේ හඬ පැතිරවීමේ කිසිම කොටසක් නොදරා පැමිණීම පමණක් බලා සිටියහ. ඔවුන් දුටුවා වූ දිව්‍ය මහිමය, සුදානම්ව සිටි අයගේ කැපවීම සහ යටහත් පහත්කම සහ නොයෙකුත් සාක්ෂි, සාධක, සත්‍යය පිළිගැනීමට හේතු වූහ. නමුත් ඔවුන් හැරී සිටියේ නැත. ජීවිත වෙනස් කරගෙන තිබුණේ නැත. ඔවුහු සුදානම්ව සිටියේ නැත. ශුද්ධවන්ත සැමදෙනා අතර උනන්දු ගාම්භීර යාච්ඤාවේ ආත්මයක් ක්‍රියාකාරිව තිබිණ. දේවදූතයෝ මහත් උනන්දු සැලකිල්ලකින් ප්‍රතිඵල දකින්ට බලා සිටියහ. ගැළවීමේ ස්වර්ගීය උල්පත් වෙතට ඔවුන්ව යොමු කරමින් භූමික දේවල්වලින් මිදෙන්ට ඔවුන්ට උදව් කළහ. දෙවියන්වහන්සේ ඔවුන්ව පිළිගත් සේක. යේසුස්වහන්සේ ඉතා සතුටින් ඔවුන් දෙස බැලුසේක. තම ස්වරූපය ඔවුන් තුළ දුටු සේක. ඔවුහු සම්පුර්ණ කැපවීමක් කර තිබිණ. මිදීම සඳහා ඔවුන් බලා සිටි කාලවේලාව පසු විය. ඔවුන් තවමත් සිටියේ පොළොවෙහිය. බලා සිටියේ ස්වර්ගයට යාමටය. අමරණීය මිදීමේ රසය ඔවුන්ට හැඟී දැනී තිබිණ. නමුත් ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තු ඉටු වුයේ නැත. නැවත වරක් බලාපොරොත්තු කඩවීමේ දුකකට ඔවුන්ව පත්කිරීමට සැලසුම් කර තිබිණ.

බොහෝ දෙනෙකුගේ සිත් තුළට වැදගෙන තිබූ භය එකවිටම පහව ගියේ නැත. නැවතත් බලාපොරොත්තු කඩවූවන් කෙරෙහි ජයග්‍රාහී බවක් දැක්වූයේ නැත. නමුත් පෙනෙන ලෙස ඔවුන් දේව උදහසකට පාත්‍ර නොවූයෙන් ඇතුව සිටි භය දැන් ඔවුන්ගෙන් පහව යන්ට විය. නැවතත් ඔවුහු උසුළු විසුළු කිරීම් අපහාස කිරීම පටන් ගත්හ. දෙවියන්වහන්සේගේ සෙනඟව සෝදිසියකට, අමාරුවකට භාජන විය. යේසුස්වහන්සේ පැමිණ මළවුන් නැගිටුවා ජීවතුන් අන් වෙනසකට හරවා රාජ්‍යය ලබාගෙන සදාකාලයටම රජකම් කරනවාය යන හැඟීම එදා ගෝලයන්ගේ සිත් වල ඇතිවූ සේම මොවුන් තුළද ඇතිව සිටියහ. ස්වාමින්වහන්සේගේ සිරුර ඔවුන් ගෙන ගොස් කොහේ තැබුවාදෝ නොදනිමියි යන කියමන මොවුන් ගැනද කිව හැක.

______________________________________
කියවන්න: ශු මතෙව් 24:36:25:6, ශු යොහාන් 20:13, එළිදරව් 14:8 [51]

25 පරිච්ඡේදය - දෙවන ඊම ගැන වූ මෙහෙය නිදර්ශනයෙන්

බැමිවලින් බැඳ තිබු කණ්ඩායම් කීපයක් මම දුටිමි. මෙම කණ්ඩායම්වල වූ බොහෝ දෙනා සිටියේ පුර්ණ අඳුරකය. ඔවුන්ගේ නෙත් යොමු කරවා තිබුනේ භුමිය දෙසටය. ඔවුන් සිටියේ යේසුස්වහන්සේ සමග කිසිම සම්බන්ධකමක් නැතිවය. ස්වර්ගය දෙසට ඇස් ඔසවා සිටින, මුහුණුවල ආලෝකයක්ද තිබෙන පුද්ගලයින් මෙම කණ්ඩායම්වල විසිර සිටිනා මම දුටිමි. හිරුගෙන් දිව එන රැස් දහරා වැනි ආලෝක ධාරා යේසුස්වහන්සේගෙන් ඔවුන් කරා පැමිණෙන්ට විය. ඒ දෙස සැලකිල්ලෙන් බලන ලෙස දේව දූතයෙකු මට පැවැසීය. මා බැලූ විට අන්ධකාරයේ සිටි අයව දුෂ්ට දූතයෝ වටලාගෙන සිටිනවාද ආලෝකයේ සිටි හැම කෙනෙක් ලඟම දේව දූතයෙක් සිටිනවාද මම දුටිමි. ‘දෙවියන්වහන්සේට භයව උන්වහන්සේට ගෞරව දීපල්ලා. මක්නිසාද උන්වහන්සේගේ විනිශ්චයේ පැය පැමුණුනේය’ කියා කෑගසන දේව දූතයෙකුගේ හඬද මම ඇසීමි.

ආලෝකය පිළිගන්න අයට පැහැදීම දෙන පිණිස විස්මපත් ආලෝකයක් මෙම කණ්ඩායම් මත පැතිර තිබිණ. අඳුරේ සිටි සමහර අය එම ආලෝකය පිළිගෙන ප්‍රීති වූ අතර ඉතිරි අය ස්වර්ගයෙන් වූ එම ආලෝකය පිළිනොගෙන එය තමන්ව නොමග යවන පිණිස වූ මුළාවක් යැයි ඔවුහු පැවසූහ. ආලෝකය ඔවුන්ව පසුකර ගිය අතර ඔවුහු අඳුරෙහි ම නැවතිණ. ආලෝකය පිළිගෙන අගය කළ අයට තව තවත් ආලෝකය වැඩි විය. ඔවුන්ගේ මුහුණ ආලෝකමත් වී ශුද්ධ වූ ප්‍රීතියකින් පිනාගිය අතර මහත් උනන්දුවකින් යේසුස්වහන්සේ වෙත ඔවුන්ගේ නෙත් ඉහළට යොමු කළහ. ඔවුන්ගේ හඬද දේව දූතයාගේ හඬ සමග මුසුවී ‘දෙවියන්වහන්සේට භයව උන්වහන්සේට ගෞරව දීපල්ලා. මක්නිසාද උන්වහන්සේගේ විශ්චයේ පැය පැමුණුනේය’ කියා මහත් හඬින් පැවසූහ. මෙසේ ඔවුහු හඬ නැගු අතර අඳුරේ සිටි අය ඔවුන්ව පැත්තකින් හා උරහිසින් අහකට තල්ලු කර දමනවා මම දුටිමි. එවිට ශුද්ධ වූ ආලෝකය අගය කළ අය තමන්ව බැඳ තිබූ බැමි කඩා දමා එම කණ්ඩායම්වලින් වෙන්ව ඈත්ව සිටගත්හ. මෙසේ තව තවත් අය බැමි කඩා දමමින් පිටට යන්ට වූ අතර එහි වූ ප්‍රධානීන් චාටු වචන පවසන්ටත් භය භය ගැන්වීම් සහ බලපෑම් ඇති කරන්ටත් බැමි වඩාත් ශක්තිමත් කරන්ටත් වූහ. ඔවුන් කියා සිටියේ ‘දෙවියන්වහන්සේ අප සමගය. අප සිටින්නේ ආලෝකයේය, සත්‍යය අප සමගය’ කියාය. මේ අය කව්ද කියා මම ඇසීමි. ඒ අය දේවගැතිවරු සහ සභා ප්‍රධානින්ය. ‘ඔවුහු සත්‍යය එපා කළ අතර අනික් අයටද සත්‍යය එපා කරන්ට සලස්වති’ යි දේව දූතයා මට පැවැසීය. ආලෝකය අගය කළ අය ඉතා උනන්දුවෙන් සහ ආශාවෙන් යේසුස්වහන්සේ පැමිණ තමන්ව උන්වහන්සේ ළඟට ගන්න තුරු බලා සිටියහ. තවත් වළාකුලක් ඔවුන්ව පසුකර ගියහ. සතුටු මුහුණු දුක්බර වූහ. වළාකුල ගැන මම විමසීමි. එය තවත් බලාපොරොත්තු කඩවීමක් සංකේතවත් කළ බව ඔහු මට පැවැසීය. යේසුස්වහන්සේව බලාපොරොත්තු වූ අවස්ථාව පසු විය. නමුත් උන්වහන්සේ පැමිණියේ නැත. සිත් අධෛර්යයට පත් විය. පිළිනොගෙන සිටි අය සතුටට පත්වූහ. සාතන් සහ ඔහුගේ දූතයෝද මහත් උද්දාමයට පත් වූහ. [52]

එවිට ‘බබිලෝනිය වැටුණේය’ යි කියන තවත් දේව දූතයෙකුගේ හඬ මට ඇසිණ. ආලෝකයක් බලාපොරොත්තු කඩව සිටි අය කෙරේ පහළ විය. උන්වහන්සේගේ පැමිණීමේ ආශාවෙන් නැවතත් ඔවුහු යේසුස්වහන්සේ දෙස බැලූහ. ‘බැබිලෝනිය වැටුණේය’ කියා පැවසු දේව දූතය සමග තවත් දේව දූතයන් කථාවක යෙදී සිටිනවා මම දුටිමි. දෙවන් දේව දූතය සමග අනිකුත් දේව දූතයෝද එක්ව හඬ නගමින් ‘මනමාලයා එන්නේය ඔහුගේ පෙරමගට පලයල්ලා’ යයි පැවසූහ. ගීතමය හඬක් වූ එම ශබ්දය හැම තැනම පැතිර යන්ට විය. සත්‍යය පිළිගෙන අගය කළ අය කෙරෙහි අති මහත් ආලෝකයක් දැල්වෙන්ට විය. ඔවුහු ද දේව දූතයන්ට එක්ව මනමාලයාගේ පැමිණීම ගැන පැවසූහ. මෙම අවස්ථාවේදී ද කලින් ඔවුන්ව නෙරපා දැමු අය නින්දා අපහාස කර වෛරකාරි ලෙස ඔවුන්ව එළවා දැමුහ. මෙසේ පීඩා කරනු ලැබූ අය වටා අඳුර පතුරුවන්ට සාතන් සහ ඔහුගේ දූතයන් උත්සහ දැරූ අතර දේව දූතයෝ ඔවුන් මත පියාපත් සලන්ට වූහ.

එපා කළාවූ එළවා දැමු අය වෙත තවත් හඬක් එනවා මට ඇසිණ. එනම්, ‘ඔවුන් අතරෙන් පිටතට ඇවිත් අපවිත්‍ර දෙයකට අත නොගසා සිටපල්ලා.’ යනුයි. මෙවිට මහත් සමුහයක් බැඳුම් කඩාගෙන එම හඬට කීකරුව අඳුරෙන් ඉවත්ව මීට ඉහත බැමි බිඳ දමා ආ අයට එකතු වී පණිවිඩය ප්‍රකාශ කළහ. අඳුරේ හෙලනු ලැබූ කණ්ඩායම්වල සිටි ටික දෙනෙකුගේ බලවත් උනන්දු යාච්ඤාවල හඬ මට ඇසිණ. මේ කණ්ඩායම්වල දේවගැතිවරුන් සහ අධිපතින් බැමි වඩ වඩා තද කරමින් සිටියහ. එම අය මීට ඉහත නිදහස්ව සතුටින් එකමුතුව සිටි අය දෙසට අත් දිගුකර උදව් ඉල්ලනවා මම දුටිමි. පිළිතුර වුයේ, ‘උනන්දු පැතුමෙන් ස්වර්ගය දෙස බලා පිටතට වරෙල්ලා’ යන්නය. පුද්ගලයින් නිදහස්වන්ට අරගලයක දී සිටිනවා මම දුටිමි. අවසානයේදී ඔවුහු බැමි කඩා දමා පිටතට පැමිණියහ. භූමියෙන් ටිකක් ඔසවනු ලැබූ විවෘත පිට්ටනියක් ලෙස පෙනෙන්ටවූ ස්ථානයක සිටි කණ්ඩායමට ඔවුහු එකතු වූහ. ඔවුහු ඉහල බලා සිටියහ. ආලෝකයකින් වේලි සිටින ආකාරයක් මෙන් පෙනිණ. ආලෝකයේ බලපෑම නිසා මේ කණ්ඩායම වෙතට පැමිණි සමහර අයද සිටියහ. නමුත් ඔවුහූ සම්පුර්ණ ලෙස කණ්ඩායමට සම්බන්ධව සිටියේ නැත. ලැබූ ආලෝකය අගය කළ අය මහත් ආශාවකින් ඉහල බලා සිටියහ. යේසුස්වහන්සේ ඔවුන්ගේ ආශාව දෙස බලා සිටිසේක. පොළොව දෙස ඔවුන් නෙත් යොමු කළේ නැත. ඔවුන් මත නැවත වරක් වළාකුලක් පැතිර තිබෙනවාද ඔවුන්ගේ බැල්ම පොළොව දෙසට යොමුව තිබෙනවාද මම දුටිමි. ‘මෙම වෙනසට හේතුව කුමක්දැයි’ මම දේව දූතයාගෙන් ඇසීමි. දේව දූතයා පැවසුවේ නැවත වරක් ඔවුන් බලාපොරොත්තු කඩවීමකට පත්වූ බවය. ‘යේසුස්වහන්සේට තවම පැමිණිය නොහැක. ඔවුහූ තවදුරටත් දුක් විඳ අමාරුකම් දරාගත යුතුය. මනුෂ්‍යයන්ගෙන් ලබාගෙන තිබෙන වැරදි දේවල් අත්හැරිය යුතුය, සම්පුර්ණ ලෙස දෙවියන්වහන්සේද සත්‍යයද වෙතට හැරෙන්නට ඕනෑය. සෝදිසි කරනු ලැබ පවිත්‍ර විය යුතුය. මේ සියල්ල විඳ දරාගන්නා අය සදාකාල ජයග්‍රහණ ලබා ගන්නෝ’ යයි පැවැසීය.

ලෝකය ගින්නෙන් පවිත්‍ර කිරීම ශුද්ධස්ථානය පවිත්‍ර කිරීම යයි සිතු අයගේ විශ්වාසය අනුව යේසුස්වහන්සේ පැමිණියේ නැත. අනාගතවාක්‍යය කාලයන් ගණන් කිරීමේදී ඔවුන් නිවැරදිව සිටි බව මම දුටිමි. අනාවැකි කාලය 1844 දී නිමාවට පත්විය. ඔවුන්ගේ වරදවා තිබුනේ ශුද්ධස්ථානය කුමක්ද කියාත් පවිත්‍ර කිරීමේ ස්වභාවය ගැනත් හරි අවබෝධයක් නැතිව සිටීමත්ය. අනාවැකියේ කාලය සම්පුර්ණ වූ විට ශුද්ධස්ථානය පවිත්‍ර කරන පිණිස යේසුස්වහන්සේ ස්වර්ගීය මණ්ඩපයේ අති ශුද්ධස්ථානයට ඇතුල් වූ සේක. ඔවුහු කාලවල් නැවත සොයා බැලූහ. ඒවා නිවැරදිව තිබිණ, යේසුස්වහන්සේට සිදුවූයේ කුමක්ද? උන්වහන්සේ නොපැමිණියේ මන්ද? [53]

ගෝලයන්ගේ කාලය වෙතට මා ගෙනයනු ලැබීය. ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තු කඩවීම මම දුටිමි. ඔවුන් සොහොන් ගෙය වෙතට ආ විට උන්වහන්සේගේ ශරීරය එහි නොවීය. මරියා පැවසුවේ ‘මාගේ ස්වාමින්වහන්සේව ඔවුන් ගෙන ගොස් ඇත. කොහේ තැබුවාදැයි නොදනිමි’ කියාය. දුක් වෙමින් සිටි අයට දේව දූතයන් කියා සිටියේ උන්වහන්සේ මළවුන්ගෙන් නැගිටි බවත් ඔවුන්ට කළින් ගලීලයට යන බවත්ය.

බලාපොරොත්තු කඩ වී දුකෙන් සිටි අය දෙස යේසුස්වහන්සේ බලවත් අනුකම්පාවක් දැක්වූ බව මම දුටිමි. පොළව ශුද්ධස්තානය නොවන බවද උන්වහන්සේ ස්වර්ගීය මණ්ඩපයේ අති ශුද්ධස්ථානයට ඇතුල්ව ශුද්ධස්ථානය පවිත්‍ර කල යුතු බවද සෙනඟ උදෙසා සමගිකමේ මෙහෙයක් කළ යුතු බවද පියාණන් වහන්සේගෙන් රාජ්‍යය ලබාගෙන තමන් සමග සදාකාලයටම ජීවත්වන පිණිස නැවත එන බවද යන කරුණු අවබෝධ කරදෙන පිණිස මගපෙන්වීමට උන්වහන්සේ දේව දූතයන් එවූ සේක. එදා ගෝලයන් අත් දුටු දේ 1844 දී එම ඇදහිලිවන්ත කණ්ඩායමටද අත්දකින්නට සිදුවිය. එදා ජයග්‍රාහිව ගෝලයෝ යෙරුසේලමට යේසුස්වහන්සේ සමග ගමන් ගත්හ. උන්වහන්සේ රාජ්‍යය ලබාගෙන ලෝක රාජ්‍යයක් පිහිටුවන්ට යනවා යයි මහත් බලාපොරොත්තු ඇතිව සිටියහ. ගස්වල අතු කපා පාර සැරසූහ. තමන්ගේ කබායන් ගළවා පාරේ ඇතුරුහ. තවත් සමහරු ඉදිරියේ ගමන් කරමින් ‘දාවිත්ගේ පුත්‍රයාට හෝසන්නා, ස්වාමින්වහන්සේගේ නාමයෙන් එන තැනැත්තා ආශීර්වාද ලද්දේය.’ කියා කෑගසන්ට වූහ. මේ ශබ්ද ඝෝෂාව ඇසු දුටු එරිසිවරු කලබලයට පත්වූහ. සෙනඟව නිශ්ශබ්ද කරන ලෙස ඔවුහු යේසුස්වහන්සේගෙන් ඉල්ලුහ. එවිට උන්වහන්සේ පැවසුවේ ඔවුන් නිහඬ වුවොත් ගල් කෑගසනවා ඇත කියාය. සෙකරියාගේ අනාවැකිය ඉටු විය යුතුය. (සෙකරියා 9:9) නමුත් ගෝලයන් මහත් තිත්ත අත්දැකීමක් ලබන්ට යන් බව මම දුටිමි. දින කිහිපයකට පසුව ඔවුහු යේසුස්වහන්සේ පිටුපස කල්වාරි කන්ද වෙතට ගමන් කළහ. උන්වහන්සේ කුරිරු කුරුසයක් මත ලේ වැගිරී එල්ලෙමින් සිටිනවා දකින්ට වූහ. උන්වහන්සේගේ වේදනාත්මක මරණය ඔවුන් නැරඹුහ. මළ සිරුර සොහොන් ගෙයක තැන්පත් කරනවා ඔවුන් බලා සිටියහ. ඔවුන්ගේ සියලු බලාපොරොත්තු මෙසේ යේසුස්වහන්සේගේ මරණයත් සමග අභාවයට පත්විය. නමුත් උන්වහන්සේ මළවුන්ගෙන් නැගිටි සේක. ගෝලයන්ට නැවත පෙනුණ සේක. ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තු නැවත අළුත් විය. ගැළවුම්කාරයාණන් නැති වී දැන් නැවත ලැබී ඇත. සම්භ වී ඇත.

1844 දී බලාපොරොත්තු කඩ වූ අයගේ තත්ත්වය එදා ගෝලයන්ගේ බලාපොරොත්තු කඩවීමට සමාන නොවන බව දුටිමි. පළමුවන හා දෙවන දූතයාගේ පණිවිඩ මගින් අනාවැකි සම්පුර්ණ විය. ඒවා නියම කාල වේලාවට දෙනු ලැබීය. දෙවියන්වහන්සේ අභිප්‍රාය කළ අන්දමට සැලැස්ම සම්පුර්ණ විය.

______________________________________
කියවන්න: දානියෙල් 8:14, ශු. මතෙව් 21: 4-1: 6, ශු. මාර්ක් 16: 6-7, ශු. ලුක් 19: 35-40, ශු යොහාන් 14: 1-3, 20: 13, 2 කොරින්ති 6:7, එළිදරව් 10: 8-11, 14: 7, 8. [54]

26 පරිච්ඡේදය - තවත් නිදර්ශනයක්

පොළොවේ ක්‍රියාත්මකව තිබෙන සේවය ගැන මුළු ස්වර්ගයම උනන්දුවෙන් සිටි බව මම දුටිමි. යේසුස්වහන්සේ තමන්ගේ දෙවන ඊම ගැන ලෝක වාසීන්ට අනතුරු ඇඟවීමක් කර ඒ සඳහා ඔවුන්ව සුදානම් කරන පිණිස බලවත් දේව දූතයෙකුව ස්වර්ගයෙන් පිටත් කර එවනවා මම දුටිමි. දේව දූතයාට පෙරටුවෙන් අති මහත් ආලෝකයක් ගමන් කෙරිණ. ලෝකය දිව්‍ය මහිමයෙන් ආලෝකමත් කර පැමිණෙන්ට යන දේව උදහස ගැන දැනුම් දීම දේව දූතයාගේ මෙහෙය බව මට දැන්වීය. සමුහයෝ ආලෝකය පිළිගත්හ. සමහර අය කෙරෙහි යම් බලපෑමක් ඇති විය. නමුත් පණිවිඩය හෘදයාංගමයෙන් පිළිගත්තේ නැත. ආලෝකය ලැබූ සෑමදෙනා ස්වර්ගය දෙසට හැරී දෙවියන්වහන්සේට මහිමය දුන්හ. බොහෝ දෙනෙක් මහත් කෝපයටද පත්වූහ. දේවගැතිවරුද ජනයාද දුර්ජනයන් සමග එකතුව දේව දූතයා ගෙන ආ ආලෝකයට විරුද්ධකම් පෑහ. නමුත් පිළිගත් සෑමදෙනා ලෝකයෙන් වෙන්ව එකට එකතු වූහ.

ආලෝකයෙන් ඉවතට මනසවල් ඇදගන්නා පිණිස සාතන් සහ ඔහුගේ දූතයෝ මහත් සේ ක්‍රියාකාරී වූහ. ආලෝකය එපා කළ කණ්ඩායම අඳුරේම ඉන්ට ඉඩ හරිනු ලැබීය. ස්වර්ගයෙන් වූ පණිවිඩය ලැබූ අයගේ ජීවිතව චරිතය වර්ධනය වන ආකාරය දෙස උනන්දුවෙන් බලමින් දේව දූතයා සටහන් කරගන්නවා මම දුටිමි. ක්‍රිස්තියානින් ලෙස යේසුස්වහන්සේට ආදරේ යයි කියා සිටි බොහෝ දෙනා තරහෙනුත් අපහාසාත්මක ලෙසත් පණිවිඩය එපා කර ක්‍රියා කළ එම ලැජ්ජා සහගත ආකාරය තවත් දේව දූතයෙක් සටහන් කරගන්ට යෙදිණි. ක්‍රිස්තියානින් යයි කියාගත් අය ක්‍රිස්තුස්වහන්සේව සුළු කළ ආකාරය දැන මුළු ස්වර්ගයම මහත් කෝපයට පත්විය.

ඇදහිලිවතුන්ගේ බලාපොරොත්තු කඩවීම මම දුටිමි. බලාපොරොත්තු වූ දින ඔවුහු තම ස්වාමින්වහන්සේව දුටුවේ නැත. අනාගතය සඟවා තබා සෙනඟව සෝදිසියකට භාජනය කිරීම දේව අභිප්‍රායව තිබිණ. මෙම කාල වකවානුව නොමැති දිව්‍ය සැලැස්ම නිසි ලෙස ක්‍රියාත්මක නොවන්නට තිබිණ. සාතන් බොහෝ දෙනෙකුගේ මනසවල් ඈත අනාගතයක් දෙසට යොමු කරන්ට විය. වර්තමාන සුදානමක් සඳහා උනන්දු සොයා බැලීමකට සෙනඟව යොමු කිරීමේ සේවයක් අවශ්‍ය විය. කාලය පසු වූ අතර ආලෝකය සම්පුර්ණ ලෙස පිළිගෙන නොසිටි අය ස්වර්ගීය පණිවිඩයට එරෙහිව සිටි අය සමග එක්වබලාපොරොත්තු සුන්ව සිටි අයට උසුළු විසුළු කළහ. ස්වර්ගයෙහි දූතයන් යේසුස්වහන්සේ සමග කථා කරමින් සිටිනවා දුටිමි. ‘යේසුස්වහන්සේගේ අනුගාමිකයන්’ යයි කියාපාමින් සිටි අයගේ තත්ත්වය දේව දූතයෝ සටහන් කරගන්නවා මම දුටිමි. බලා සිටි වේලාව පසුවී යාමෙන් ඔවුන්ව සෝදිසි කරනු ලැබූහ. බොහෝ දෙනෙකු කිරනු ලැබ අඩු බව සම්භ වූහ. ඔවුහු තමන් ‘කිතු බැතිමතුන්’ යයි හඬ නගා කිවූ අයය. නමුත් හැම අංශයකින්ම උන්වහන්සේව අනුගමනය කරන්ට ඔවුහු අසමත් වූහ. මේ අය ගැන සාතන් සතුටට පත් වූහ. මක්නිසාද ඔවුහු ඔහුගේ මළපතට හසුව සිටි බැවින්ය. බොහෝ දෙනෙකුට හරි වූ මාර්ගය අතහැර යන්ට ඔහු මග පෙන්වීය. වෙනත් මාර්ගවලින් ස්වර්ගයට නගින්ට ඔවුහු උත්සහ කළහ. ශුද්ධ, පවිත්‍ර, අය සියෝනේ පව්කාරයන්ද ලෝකයට ආශා කරන වංචාකාරයෝද සාග මිශ්‍රව සිටිනවා දේව දූතයන් දිටීය. ඔවුහු ශුද්ධ අයව රැකබලාගෙන සිටි අතර දූෂණය වූ අයගේ ක්‍රියාවන්ද ඔවුන්ට බලපාන්නට විය.

යේසුස්වහන්සේව දැකගන්ට තද ආශාවෙන් සිටි අය උන්වහන්සේගේ ඊම ගැන කථාකිරීම සභා ප්‍රධානීන් විසින් තහනම් කරන ලදී. දේව දූතයෝ මේ සියල්ල දැක ඉතිරි සෙනඟ ගැන කණගාටු වූහ. තවත් බලවත් දේව දූතයෙකුව පොළොවට පිටත් කර එවන්ට යෙදිණි. යේසුස්වහන්සේ ඔහුගේ අතේ යම් ලියවිල්ලක් තැබූ සේක. ඔහු පොළොවට ළඟා වූ අතර ‘බබිලෝනිය වැටුණේය. වැටුණේය’ ලියා මහත් හඬින් කෑගැසීය. එවිට බලාපොරොත්තු කඩව සිටි අය නැවත ප්‍රීතියට පත්ව හිස් ඔසවා ස්වාමින්වහන්සේගේ පැමිණීම බලා සිටින්ට වූහ. සමහර අය අඥාන ලෙස නිදිමතකින් වාගේ සිටිනවා මම දුටිමි. මුහුණුවල දුක ප්‍රකාශ වෙන ඉරියව් මම දුටිමි. තමන් දැන සිටින්නේ නැවතී බලා සිටීමේ කාලයේ බව බයිබලය හැදෑරීමෙන් ඔවුහු දැනගත්හ. ඉවසිල්ලෙන් පොරොන්දු ඉටුවීම බලා සිටිය යුතු බව ඔවුනට වැටහිණ. 1843දී වූ සිදුවීම 1844 දී සිදුවිය. මෙවරද සරදම් කරන්නෝ ‘නුඹලා තවම ගියේ නෑ නේද’යි කෑගැසූ අතර ‘ඔවුහු දෙවියන්වහන්සේට සරදම් කරති’යි දේව දූතයා පැවැසීය. [55]

එලියා අනාගතවක්තෘවරයා ස්වර්ගයට ගෙන ගිය කාලය මට පෙන්වීය. ඔහුගේ සළුව එලිෂා මත වැටිණ. දුෂ්ට තරුණයෝ ඔහු පසු පස එමින් ‘තට්ටය ස්වර්ගයට නැගී යමන්, නැගී යමන්’ කියා ඔහුට සමච්චල් කළහ. ඔවුහු සමච්චල් කළේ දෙවියන්වහන්සේටය. සුදුසු දඬුවම එවෙලේම ඔවුන්ට ලැබිණ. ඔවුන් මේ හැසිරීම ඉගෙන ගෙන තිබුනේ තම දෙමාපියන්ගෙන්ය. ශුද්ධවන්තයන් ස්වර්ගයට් යාම ගැන අපහාස කරන අයට දඬුවම් ලැබෙන්නේ වසංගත කාලයේදීය.

තමන්වහන්සේගේ සෙනඟගේ නිදා වැටෙන ඇදහිල්ල අවදි කරවන්නටද දෙවන දේව දූතයාගේ පණිවිඩය තේරුම් ගැනීමට ඔවුන්ව සුදානම් කිරීමටද ස්වර්ගයෙහි සිදුවන්ට තිබෙන ඉතා වැදගත් දෙය අවබෝධ කරදීමටද යේසුස්වහන්සේ තමන් දේව දූතයන් ස්වර්ගයෙන් පිටත්කර එවූ සේක. එම දූතයෝ යේසුස්වහන්සේගේ මහත් බලයද ආලෝකයද ලබාගෙන දෙවන් දූතයාගේ මෙහෙයට උදව් දීමට ඉක්මණින් ස්වර්ගයෙන් බැස එනවා මම දුටිමි. ‘මනමාලයා පැමිණෙනවාය. උන්වහන්සේගේ පෙරමගට පලයල්ලා’ යයි දේව දූතයන් හඬ පැවැත්වූ විට දෙවියන්වහන්සේගේ සෙනඟ කෙරෙහි මහත් ආලෝකයක් පතිත විය. දේවදූතයන් කෙරෙන් වූ ආලෝකය අඳුර විනිවිද ගෙන යන්ට විය. සාතන් සහ ඔහුගේ දූතයන් එම සේවය අවහිර කරන්ට තැත් කළහ. ඔවුහු දේව දූතයන් සමග තර්ක කරමින් ‘ දෙවියන්වහන්සේගේ සෙනඟ මුළාකර ගනු ලැබ ඇත. නුඹලාගේ බලය සහ ආලෝකය මගින් යේසුස්වහන්සේ නැවත එන බව ජනතාවට පිළිගන්වන්ට හැකි නොවීය.’ යි කීය. සාතන් වැට බඳින්ට උත්සහ කළ නමුත් දේව දූතයා තම මෙහෙය නොනවතා ඉදිරියට ගෙන ගියහ. පණිවිඩය ලත් අය ප්‍රීතියට පත් වූහ. ඔවුහු ඉහල බලා දෙවෙනි ඊමේ ආශාවෙහි බැඳී සිටියහ. සමහර අය මහත් සිත් වේදනාවෙන් හඬමින් සහ යාච්ඤාවෙන් පසු වූහ. ඔවුහු තමන් දෙසම බලමින් ඉහළ බලන්ට භයව සිටියහ.

පළමුවන දූතයාගේ පණිවිඩයට එරෙහිව සිට එය එපා කළ අයට දෙවන දූතයාගේ පණිවිඩයේ ආලෝකය අහිමි විය. ‘බලව මනමාලයා පැමිණේය’ යි දැන්වූ ආලෝකය හා මහිමය ඔවුන්ට ප්‍රයෝජනවත් නොවීය. යේසුස්වහන්සේ ඔවුන් වෙතින් ඉවතට හැරුණු සේක. ඔවුහු උන්වහන්සේව සුළු කොට එපා කළහ. පණිවිඩය පිළිගත් අය මහත් සතුටට පත් වූහ. ඔවුහු දෙවියන්වහන්සේගේ කැමැත්ත දැනගැනීමට ආශාවෙන් යාච්ඤාවෙහිද බලා සිටීමෙහිද නිරත වූහ. උන්වහන්සේව අමනාප කරන්ට ඔවුහු භය වූහ. සාතන් මෙම ආලෝකය මනුෂ්‍යයන්ගෙන් වළක්වාලීමට උත්සහ කළේය. නමුත් දේව සෙනඟ ආලෝකය අගය කරමින් ඉහළට යේසුස්වහන්සේ වෙතට නෙත් යොමා සිටි තාක් කල් ආලෝකය ඔවුන්ගෙන් වළක්වාලීමට සාතන්ට නොහැකි විය. විරුද්ධවාදීන්ගේ සෑම ඉරියව්වක්ම සහ ක්‍රියාවක්ම දේව දූතයෙක් විසින් සටහන් කරගන්ට යෙදිණි. බොහෝ දෙනෙක් හඬ නගමින් ‘මනමාලයා එන්නේය’ යි කෑගැසූ අතර යේසුස්වහන්සේගේ පැමිණීමට ආශා නොවූ සභාවල සහෝදරයන් අත්හැර ඔවුහු පිටව ගියහ. උන්වහන්සේගේ පැමිණීමට ආශා නොවූ අය වෙතින් යේසුස්වහන්සේ තම මුහුණ ඉවත් කරගන්නවා මම දුටිමි. ඔවුන්ගේ අපවිත්‍රකම් මගින් තමන්ගේ අයද අපවිත්‍ර විය හැකි නිසා ඔවුන්ව අපවිත්‍ර අය වෙතින් ඉවත් කරගන්නා ලෙස උන්වහන්සේ දේව දූතයන්ට කි සේක. පණිවිඩයට කීකරුවූ අය පිටවී නිදහස්ව එකමුතුව සිටගත්හ. ශුද්ධවූ උතුම් වූ ආලෝකයක් ඔවුන් කෙරෙහි පතිත විය. ඔවුහු ලෝකය ත්‍යාග කළහ. ලෙන්ගතුකම් ඉරා දැමුහ. ලෝකයේ සම්පත් පූජා කළහ. ඔවුන්ගේ හිතවත්කම් ස්වර්ගය දෙසට යොමු කළහ. තමන්ගේ පෙම්වත් මිදුම්කාරයාණන් පැමිණීම බලා සිටියහ. ඔවුන්ගේ මුහුණුවල දිස්වූ ශුද්ධ වූ ප්‍රීතිය කියාපෑවේ ඔවුන්ගේ සිත්වල තැන්පත්ව තිබු සාමය සහ සතුටය. ඔවුන්ව සෝදිසි කරන පැය ලංවෙමින් තිබියදී ඔවුන් වෙත ගොස් ඔවුන්ව ශක්තිමත් කරන ලෙස යේසුස්වහන්සේ තම දූතයන්ට පැවසු සේක. පැමිණීම බලා සිටි අය සෝදිසි කල යුතු ප්‍රමාණයට තවම සෝදිසි කර නොතිබූ බව මම දුටිමි. ඔවුහු වැරදිවලින් නිදොස්ව සිටියේ නැත. පොළොවේ ජනතාවට අනතුරු ඇඟවීම් එවමින් දෙවියන්වහන්සේ දැක්වූ දයානුකම්පාව සහ යහපත්කම මෙලෙස කාලය සම්බන්ධ ප්‍රශ්නයක් මගින් නැවත නැවත ක්‍රියාත්මක කළේ සෙනඟව තම තමන්ගේ වැරදි වඩා උනන්දුවෙන් සොයා බැලීමටද එමගින් මිත්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ගේ හා පාප්වරුන්ගේ ඉගැන්වීම්වලින් ලබාගෙන පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට පවත ආවා වූ වරදවල් ඉවටහ දමන්ට උදව් කරන පිණිසය. මෙම පණිවිඩ මගින් දෙවියන්වහන්සේ තමන්ගේ සෙනඟ උදෙසා බලවත් ලෙස ක්‍රියා කරන්ට සහ තමන්වහන්සේගේ සියලු ආඥා පවත්වන්ට හැකිවන තැනට ගෙන එන්ට අභිප්‍රාය කළසේක.

______________________________________
කියවන්න: 2 රාජාවලිය 2: 11-23, දානියෙල් 8:14, හබක්කුක් 2: 1-4, ශු. මතෙව් 25: 6, එළිදරව් 14: 8 සහ 18: 1-5 [56]

27 පරිච්ඡේදය - ශුද්ධස්ථානය

දෙවියන්වහන්සේගේ සෙනඟගේ මහත් බලාපොරොත්තු කඩවීම මට උන්වහන්සේ පෙන්වූ සේක. බලා සිටි දිනදී යේසුස්වහන්සේ පැමිණියේ නැත. අනාගතවාක්‍යයෙන් පෙන්වා දී තිබෙන දේ සිදු නොවීමට හේතුව ඔවුන්ට සොයාගත නොහැකි විය. දේව වචනය නිෂ්ප්‍රභා වීද? ‘දෙවියන්වහන්සේ තමන් පොරොන්දු ඉටු කිරීමට අසමත් වූ සේක්දැ’යයි දේව දූතයෙක් ප්‍රශ්න කළේය. ‘නැත, උන්වහන්සේගේ පොරොන්දු සියල්ල ඉටුකළ සේක.’ යි දේව දූත්යාම පැවසුවේය. ඔහු තවදුරටත් මෙසේ පැවසුවේය. යේසුස්වහන්සේ මෙතෙක් සේවය කළේ ස්වර්ගීය දේව මාලිගාවේ ශුද්ධස්ථානය නැමැති කොටසේය. දැන් උන්වහන්සේ එහි දොර වසා දමා අති ශුද්ධස්ථානයේ දොර විවෘත කර එහි ඇතුල්ව සේවය ආරම්භ කල සේක. ශුද්ධස්ථානයේ පවිත්‍ර කිරීම දැන් කෙරීගෙන යනවාය, ඉවසීමෙන් බලා සිටින අය මෙම අභිරහස තේරුම් ගන්නවා ඇත. මනුෂ්‍යයා වරද්දා ගෙන ඇත. දෙවියන්වහන්සේගේ පැත්තේ කිසි වරදක් වී නැත. අනාගතවාක්‍යය කාල පරිච්ඡේදවල කෙලවර දී නොහොත් 1844 වසරේදී පවිත්‍ර කරනු ලබන්නට යන්නේ අපගේ මේ පොළොව යයි වරදවා වටහා ගෙන තිබිණ. මනුෂ්‍ය බලාපොරොත්තු අසාර්ථක විය. නමුත් දිව්‍ය පොරොන්දු ඇණහිටියේ නැත. උන්වහන්සේ දැන් අති ශුද්ධස්ථානයට ඇතුල් වී සිටින්නේ ඊශ්‍රායෙල් සෙනඟ උදෙසා සමගිකමක් කිරීමටය. (අප හැම ආත්මික ඊශ්‍රයෙල්වරුය. ගලාති 3: 29) උන්වහන්සේ අති ශුද්ධස්ථානයේ සේවය කරන අතර අලුත් යෙරුසෙලම උන්වහන්සේට භාර දෙනවා මම දුටිමි. අති ශුද්ධස්ථානයේ මෙම සේවය හමාර වූ විට තමන්වහන්සේගේ පැමිණීම බලා සිටින වටිනා අයවලුන්ව උන්වහන්සේ සිටින තැනට ගෙන යන පිණිස උන්වහන්සේ ස්වර්ගයෙන් බැස එන සේක.

1844 දී අනාගතවාක්‍යය කාල සීමාව හමාර වූ විට ස්වර්ගයේ කුමක් සිදුවී දැයි මට පෙන්වනු ලැබීය. යේසුස්වහන්සේ ශුද්ධස්ථාන මණ්ඩපයේ සේවය හමාර කර එහි දොර වැසූ විට, යේසුස්වහන්සේගේ දෙවෙනි ඊමේ පණිවිඩය අසා එය පිළි නොගත් අය කෙරෙහි මහත් අන්ධකාරයක් පතිත වූ බව මම දුටිමි. ඔවුන්ට යේසුස්වහන්සේව නොපෙනී ගියේය. උන්වහන්සේ ඉන්පසු වෙනත් වටිනා ඇඳුමක් ඇඳගත් සේක. එම සළුවේ කෙළවරෙහි දෙළුම් ගෙඩියක්, සීනුවක්, දෙළුම් ගෙඩියක්, සීනුවක් වශයෙන් විය. පපුව මත අලංකාර වැස්මක්ද විය. උන්වහන්සේ සෙළවෙන අතර මැණික් මෙන් දිලිසෙන්නට වූ අලංකාර දේ පෙනුණේ ලියා ඇති නම්වල අකුරු මෙන්ය. උන්වහන්සේගේ හිස මත ඔටුන්නක් වැනි දෙයක්ද තබා ඇඳුම සම්පුර්ණ වූ පසු දේව දූතයෝ උන්වහන්සේව වටකරගෙන ගිනිමය වූ රථයකින් දෙවෙනි තිරයෙන් ඇතුලට ගෙන ගිය සේක. ස්වර්ගීය මණ්ඩපයේ කොටස් දෙස සැලකිල්ලෙන් බලන ලෙස එවිට මට පවසනු ලැබීය. තිරය නොහොත් දොර විවෘත කර මට ඇතුල් වන්ට අවසර ලැබිණ. පළමු කොටසේ පහන් හතක් සහිත පහන් කණුවද, රොටි තබන ලද මේසය ද, දුම් පූජාසනය ද, සුවඳ දුම් භාජනය ද විය. එහිවූ සියලුම භාණ්ඩ ඉතා පවිත්‍ර රනින් කරන ලද ඒවා විය. එහි ඇතුල්වන අයගේ ඡායා එහි දැකිය හැක. මෙම කාමර දෙක වෙන් කල තිරය අති අලංකාර එකක්ව තිබිණ. එය නොයෙක් වර්ණ වලින්ද වර්ගවලින්ද නිමව තිබු අතර එම තිරයේ වාටිය රනින් කරන ලද දේව දූත රූප වැනි පෙනුම එහි විය. තිරය එසවූ විට මම දෙවන කාමරය දෙස බැලීමි. ආඥාදසය ලියූ ගල්ලෑලි තබා තිබු ගිවිසුම් පෙට්ටිය මම එහි දුටිමි. එහි පෙනීම අති පවිත්‍ර රන් මෙන් විය. රනින් කරන ලද ඔටුනුවලින් යුත් වාටියක් මෙන් වූ පටියක් පෙට්ටියේ ඉහළ කොටසේ වටේටම විය. ගිවිසුම් පෙට්ටිය දෙපැත්තේ අලංකාර කෙරුබ්වරු දෙදෙනෙක් පියාපත් විදහා සිටි අතර එම පියාපත් එකිනෙකට ස්පර්ශ වී යේසුස්වහන්සේගේ හිසට ඉහලින් තිබිණ. කෙරුබ්වරුන්ගේ මුහුණු පහතට ගිවිසුම් පෙට්ටිය දෙසට හැරවී තිබිණ. මෙම ඉරියව්ව සියලු දේව දූතයන් දේව ආඥා වලට කීකරුකම දක්වන සංකේතයක් විය. කෙරුබ්වරු දෙදෙනා මධ්‍යයේ සුවඳ දුම් භාජනය තිබිණ. ඇදහිලිවන්තයන්ගේ යාඥා යේසුස්වහන්සේ වෙත පැමිණි විට උන්වහන්සේ එම යාච්ඤා මිහිරි සුවඳක් ලෙස පියානන්වහන්සේ වෙතට එසවූ සේක. එම සුවඳ දුම් භාජනයෙන් ඉහලට විහිදී ගිය අතර අලංකාර ලෙස වර්ණවත් විය. ගිවිසුම් පෙට්ටිය ඉදිරියේ සිටි යේසුස්වහන්සේට ඉහළින් බලා සිටින්ට නොහැකි තරම් වූ අතිශයින් මහිමාලංකාර වූ ආලෝකයක් දුටිමි. එය දෙවියන්වහන්සේ වැඩ වාසය කරන සිංහාසනයක ආකාර විය. සුවඳ දුම් පියාණන් වහන්සේ වෙතට පැමිණි පසු සිංහාසනය වෙතින් යේසුස්වහන්සේ වෙතට මහිමාලංකාරයක් පැමිණියේය. එය උන්වහන්සේ වෙතින් නැවත යාච්ඤා කළ අය වෙත ළඟා විය. ආලෝකයද මහිමයද බහුල ලෙස යේසුස්වහන්සේ වෙතට ගලා ඇවිත් කරුණාසනය වැසි යන්ට විය. මහිමයෙන් දේව මාළිගාව පුර්ණ විය. වැඩි වේලාවක් මට දේව මහිමය දෙස බලාසිටින්ට නොහැකි විය. කිසි භාෂාවකින් එම මහිමය විස්තර කළ නොහැකිය. මම විස්මයටද පුදුමයටද පත්වෙමින් දර්ශනය වෙතින් ඉවතට හැරුණෙමි.

පසුව කොටස් දෙකකින් යුක්ත වූ භූමික ශුද්ධස්ථානය වෙතට මාගේ බැල්ම යොමු කරවිණි. එය ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානයට හැම දෙයින්ම සමාන විය. එය ස්වර්ගීක ශුද්ධස්ථානයේම ආදර්ශයක් බව මට පැවැසීය. ශුද්ධස්ථානයේද අති ශුද්ධස්ථානයේද වූ සියලු බඩු බාහිරාදිය එක සමානවම තිබිණ. භූමික ශුද්ධස්ථානයේ දිනපතාම පූජකයෝ සේවයේ නිරතව සිටියහ. ශුද්ධස්ථානය නම් කොටසේ අවුරුද්ද පුරාම සේවය කළ අතර අති ශුද්ධස්ථානයට සේවය සඳහා ඇතුල් වුයේ අවුරුද්දට එක දවසක් පමණය. එසේ ඇතුල් වූයේ දවස්පතා ශුද්ධස්ථානයට ගෙනෙන පාප පූජාවල සටහන් පවිත්‍ර කරනු පිණිසය. යේසුස්වහන්සේ ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානයේ කොටස් දෙකේම සේවය කළ බව මම දුටිමි. උන්වහන්සේ ස්වර්ගීය මණ්ඩපයට ඇතුල් වුයේ පොළොවේදී තමන්ගේම ලේ පූජා කිරීමෙන් පසුවය.. භූමික පූජකයන්ට මරණය නිසා සැමදාම පවතින්ට නොහැකි වූහ. නමුත් යේසුස්වහන්සේ සදාකාලයටම පූජකයෙක්ව සිටින බව මම දුටිමි. භූමික පූජාවල්සලසුම් කර තිබුනේ යේසුස්වහන්සේ ලොවට ඇවිත් පූජා වන තුරු උන්වහන්සේගේ පූජාවේ ඵල ඇදහිල්ලෙන් අල්ලාගෙන සිටිනු පිණිසය. භූමික ශුද්ධස්ථාන මෙහෙයේ කරනා දිව්‍ය ප්‍රඥාවට අනුව අපට දෙනු ලැබුවේ යේසුස්වහන්සේගේ ස්වර්ගීය මෙහෙය සම්බන්ධ පාඩම් ඉගෙනීමට අපට පහසු වනු පිණිසය.

යේසුස්වහන්සේ කල්වාරි කුරුසිය මත මරණයට පත්වන විට ‘ඉතින් නිමයි’ කියා උන්වහන්සේ කෑගැසූ සේක. එවිට දේව මාළිගාවේ තිරය උදා සිට පහලට දෙකඩව ඉරි ගියේය. එයින් සංකේතවත් කළේ පව්කාරයින්ගේ පාප පූජා පිළිගන්නා පිණිස මින්පසු භූමික ශුද්ධස්ථානයේදී දෙවියන්වහන්සේ මිනිසුන්ව මුණ නොගැසෙන බවය. යේසුස්වහන්සේ තමන් රුධිරය වගුරුවනු ලැබීය. එම ලේ උන්වහන්සේම ස්වර්ගීය මණ්ඩපයේදී ඔප්පු කරන පිණිසය. භූමික මණ්ඩපයේ අති ශුද්ධස්ථානයට උත්තම පූජකයා පමණක් අවුරුද්දකට එක වරක් ඇතුල් වී සේවය කර ශුද්ධස්ථානය පවිත්‍ර කළා සේම යේසුස්වහන්සේද අවුරුදු 2300 යේ අනාගතවාක්‍යයකාලයේ කෙළවරදී එනම් 1844 දී ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථාන මණ්ඩපයේ ඇති අති ශුද්ධස්ථානයට ඇතුල් වූ සේක. එසේ ඇතුල් වූයේ උන්වහන්සේගේ මැදහත්කාර මෙහෙයේ ප්‍රයෝජන ලබන අය උදෙසා සමගි කිරීමේ අවසාන මෙහෙය ඉටු කර ශුද්ධස්ථානය පවිත්‍ර කරන පිණිසය.

______________________________________
බලන්න: නික්මයාම පරිච්ඡේද 25 සිට 28 දක්වා; ලෙවී කථාව පරිච්ඡේදය 16; 2 රාජාවලිය 2: 11; දානියෙල් 8: 14; ශු. මතෙව් 27: 50, 51; හෙබ්‍රෙව් 9 වෙනි පරිච්ඡේදය; එළිදරව් 21 පරිච්ඡේදය [57]

28 පරිච්ඡේදය - තුන්වන දේව දූතයාගේ පණිවිඩය

ශුද්ධස්ථානයේ මෙහෙය නිම කර අති ශුද්ධස්ථානයට යේසුස්වහන්සේ ඇතුල්ව දේව ව්‍යවස්ථාව ඇතුළත්ව තිබෙන ගිවිසුම් පෙට්ටිය ඉදිරියේ සිටගත් විට තවත් දේව දූතයෙක්ව තුන්වන පණිවිඩයක් ඇතිව ලෝකයට එවූ සේක. උන්වහන්සේ ඔහුගේ අතේ යම් ලියවිල්ලක් තැබූ සේක. ඔහු තෙජසින්ද බලයෙන්ද යුතුව ලෝකයට පැමිණි අතර මේ දක්වා මනුෂ්‍යයන්ව භය නොගැන්වූ තරම් භයානක අනතුරු හැඟවීමක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. මෙම පණිවිඩය සැලසුම් කර තිබුණේ දෙවියන්වහන්සේගේ දරුවන් උදෙසා ඔවුන්ගේ ආරක්ෂාව සලසන පිණිස වන අතර ඔවුන් ඉදිරියේ තිබෙන පරික්ෂාවේ කාලය සහ ගාවිනාවල්ද දන්වා දෙන අදහසින්ය. දේව දූතය මෙසේද පැවැසීය. මෘගයාද උගේ රූපයද සමග ඉතාම් සමීප ගැටුමකට ඔවුන්ව ගෙනෙනු ලබනවාය සදාකාල ජීවනය ගැන ඔවුන්ගේ එකම බලාපොරොත්තුව වන්ට යන්නේ ස්ථිරව සිටීමය. මරණ තර්ජනවලට මුහුණ දෙන්ට වුවත් සත්‍යය අල්ලගෙනම සිටිය යුතුය. තුන්වන දේව දූතයා තම පණිවිඩය හමාර කරන්නේ මේ ලෙසින්ය. ‘මෙන්න දෙවියන්වහන්සේගේ ආඥා ද යේසුස්වහන්සේගේ ඇදහිල්ලද පවත්වන අය ශුද්ධවන්තයන්ගේ ඉවසීම මෙහිය’ ඔහු මේ වචන පැවසු අතර තම අවධානය ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානය දෙසට යොමු කළේය. මෙම පණිවිඩය පිළිගන්නා හැමදෙනාගේම සිත් අති ශුද්ධස්ථානයේ ගිවිසුම් පෙට්ටිය ඉදිරියේ සේවය කරමින් සිටින යේසුස්වහන්සේ වෙතට යොමු කරනු ලැබේ. නොදැනුවත්කමින් දෙවියන්වහන්සේගේ ආඥා කඩ කළාවූ අය උදෙසා තවමත් ඉවර නොවී තිබෙන දේව කරුණාව ඉදිරියේ උන්වහන්සේ අවසාන මැදහත්කාර මෙහෙය ඉටු කරමින් සිටින සේක. මෙමෙ සමගිකමේ මෙහෙය මළාවූ ධර්මිෂ්ට අය සහ ජීවත්ව සිටින ධර්මිෂ්ට අය උදෙසාය. දෙවියන්වහන්සෙග් ආඥා ගැන ආලෝකය නොලබා නොදන්නාකමින් පව් කල අය උදෙසාද උන්වහන්සේ සමගිකමක් කරන සේක.

යේසුස්වහන්සේ අති ශුද්ධස්ථානයේ දොර විවෘත කල විට සබත් දවස ගැන ආලෝකය පෙනෙන්ට විය. දෙවියන්වහන්සේ පුරාණයේ සිටි ඊශ්‍රයෙල්වරුන්ව ආඥා පවත්වනවාදැයි බැලීමට සෝදිසියකට භාජන කල සේම අද ද උන්වහන්සේ තමන්ගේම සෙනඟව විශ්වාසවන්තද කියා පෙන්වන පිණිස සෝදිසි කරන සේක. බලාපොරොත්තු කඩව සිටි අයව දේව දූතයා අති ශුද්ධස්ථානය වෙතට මගපෙන්වනවා මම දුටිමි. ඇදහිල්ලෙන් ඔවුහු යේසුස්වහන්සේ සමග අති ශුද්ධස්ථානය තුළට ගමන් කළහ. ඔවුන්ට නැවත යේසුස්වහන්සේ සම්භ වූහ. ඔවුන්ගේ ප්‍රීතිය සහ බලාපොරොත්තුව අලුත් වූහ. ඔවුහු පසුගියාව දෙස බැලූහ. 1844 වසරේ සිට බලාපොරොත්තු කඩවීමේ අත්දැකීම් එකිනෙක ගැන සිතා බැලූහ. තුන්වන දූතයා ඔවුන්ට අතීතය වර්තමානය සහ අනාගතය ආලෝකමත් කර දුන්හ. දෙවියන්වහන්සේ අභිරහස්මය අන්දමට මගපෙන්වූ බව ඔවුන්ට දැන් විශ්වාසය. [58]

ඉතිරි සභාව යේසුස්වහන්සේ අනුව අති ශුද්ධස්ථානයට ඇතුල් වූ ආකාරයක් මට පෙන්වීය. ගිවිසුම් පෙට්ටියද, කරුණාසනයද මත වූ මහිමශ්‍රීයෙන් ඔවුහු වශී වූහ. යේසුස්වහන්සේ ගිවිසුම් පෙට්ටියේ ආවරණය ඉවත් කල සේක. දස පනත ලියා තිබු ගල්ලෑලි ඔවුහු දැකගත්හ. පනත් දසය දෙස බලමින් සිටි ඔවුහු හතරවන ආඥාව ජීවමාන ලෙස තිබෙන ආකාරයද ඒ වටා බබළන ආලෝක වළල්ලක් තිබෙනවාද දුටු ඔවුහු වෙව්ලමින් පසුපසට පෑ තැබුහ. සබත අවලංගු කල බව හෝ සබත සෙනසුරාදයින් ඉරිදාට මාරු කල බව හෝ එහි ඔවුන්ට සම්භ නොවීය. විදුලි කෙටිම හා ගිගුරුම් හඬ වැනි බිය උපදවන ගාම්භීර සිදුවීම් ඇතිව සීනයි කඳු මුදුනෙන් දෙවියන්වහන්සේ කථා කර කියාදී තම ශුද්ධවූ ඇදහිල්ලෙන් ලියා දුන් ආකාරයටම එම ආඥා ද එහි විය. ‘සදවසක් වැඩ කරමින් තාගේ සියලු කර්මාන්ත කරගනුව. එහෙත් සත්වන දවස තාගේ දෙවිවූ ස්වාමින්වහන්සේට පවත්වන ශුද්ධ සබතක්ය’ දස ආඥා පනත ගැන දෙවියන්වහන්සේ දක්වා තිබු සැලකිල්ල ගැන ඔවුහු පුදුමයට පත් වූහ. යෙහෝව වහන්සේ සමීපයෙහිම ඒවා තබාගෙන උන්වහන්සේගේ ශුද්ධ භාවය තුළ ආරක්ෂාව සපයා තිබිණ. යෙහෝව වහන්සේ විසින් ශුද්ධ දවසක් බවට පත්කර තිබු හතරවන ආඥාව තමන් විසින් පාගා දමා මිථ්‍යාදෘෂ්ටින්ගෙන්ද පාප්වරුන්ගෙන්ද ලබාගෙන තිබු වෙනත් දවසක් පැවැත්වූ බව ඔවුහු දැන ගත්හ. ඔවුහු දෙවියන්වහන්සේ ඉදිරියේ යටත්ව හඬා වැලපෙමින් තමන්ගේ වරදකාරකම ගැන දුක් වූහ.

ඔවුන්ගේ පව් කියාදීම හා යාච්ඤා යේසුස්වහන්සේගේ අතෙහි වූ සුවඳ දුම් භාජනයේ දුමත් සමග පියානන්වහන්සේ වෙතට පැමිණෙනවා මම දුටිමි. එවිට ආලෝකයක් පියානන්වහන්සේ වෙතින් යේසුස්වහන්සේ වෙතටද කරුණාසනය වෙතටද ඉන්පසු යාච්ඤා කරමින් සිටි අය වෙතටද පැමිණ ඔවුන්ට ආශීර්වාදයක් විය. ඔවුන්ගේ සිත් ප්‍රීතියෙන්ද බලාපොරොත්තුවෙන් ද පිරි ඉතිරි යන්ට විය. තුන්වන දූතයාගේ පණිවිඩය සමග ඔවුහු ද එක්ව ගාම්භීර අනතුරු ඇඟවීම් ප්‍රකාශයට පත්කරන්නට වූහ. ඔවුන්ගේ පණිවිඩය පිළිගත් බොහෝ දෙනෙක් මුලින් ප්‍රකාශ කල අය සමග එකතු වී දෙවියන්වහන්සේව උසස් කරමින් උන්වහන්සේ ශුද්ධභාවයට පත් කළ නිවාඩු දවස පැවැත්වුහ.

තුන්වන පණිවිඩය පිළිගත් බොහෝ දෙනෙක් ඊට ඉහත දී තිබු පණිවිඩවල අත්දැකීම් ලබා නොතිබිණ. මෙය දන්නාවූ සාතන් ඔවුන්ව හෙළා දමන්ට බලා සිටියේය. නමුත් තුන්වන දූතයා ඔවුන්ව යොමු කළේ අති ශුද්ධස්ථානය වෙතය. පසුගිය පණිවිඩවල අත්දැකීම් ලබා සිටි අය ඔවුන්ට ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානය වෙතට මගපෙන්වුහ. දේව දූතයන් තුන්දෙනාගේ පණිවිඩවල ඒකීය සම්බන්ධතාවය හා සත්‍යතාවය බොහෝ දෙනෙක් අවබෝධ කරගෙන පණිවිඩය පිළිගත්හ. ඒවායේ පිළිවෙල අනුව පණිවිඩ පිළිගෙන ඇදහිල්ලෙන් යේසුස්වහන්සේ සමග ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානයට ප්‍රවිෂ්ට වූහ. මෙම පණිවිඩ සභාව රඳවා තබාගැනීමේ නැංගුරමක් ලෙස මට පෙන්වා දෙන්ට යෙදිණි. පුද්ගලයෝ මෙම පණිවිඩ අවබෝධයෙන් යුතුව පිළිගන්නේ නම් සාතන්ගෙන් පැමිණෙන බොහෝ මුලාකිරීම් වලින් ඔවුහු ආරක්ෂා වෙනවා ඇත. [59]

1844 මහා බලාපොරොත්තු කඩවීමෙන් පසුව වූ කණ්ඩායමේ අයගේ ඇදහිල්ල බිඳ දැමීමට සාතන් සහ ඔහුගේ දූතයන් මලපත් අටවූහ. මෙම පණිවිඩවල යම් අත්දැකීම් ලැබූ සමහර අයගේ සිත්වල සාතන් ක්‍රියා කරන්ට විය. ඔවුහු පිටතට පෙනෙන්ට යටහත් පහත බව පෙන්වූ අයවල් විය. ඔවුහු පළමුවෙනි සහ දෙවෙනි පණිවිඩ වෙනස් කර ඒවායේ සිදුවීම් ඈත අනාගතයේ සිදුවන්ට යන දේවල් ලෙස පෙන්වූහ. තවත් අය ඒවා ඈත අතීතයේ සිදුවූ දේවල් ලෙස දැක්වූහ. මෙම පුද්ගලයෝ අත්දැකීම් නොලබා සිටි අයගේ මනසවල් ව්‍යාකුල කරමින් වෙනතකට සිත් ඇදගන්ට උත්සහ කළහ. තවත් සමහර අය ශුද්ධ ලියවිලි සයන්ට වුයේ සභාවෙන් පිටත සිටගෙන තම අදහස්වලට අනුව ධර්මතාවන් ගොඩ නගන්ටය. මේ කාරණයේදී සාතන් මහත් සතුටට පත්විය. මක්නිසාද මෙලෙස නැංගුරමෙන් ඈත්ව යන අය තමාගේ සේවයට එක්කාසු කරගන්ට හැකිවන නිසාය. පළමුවන සහා දෙවන පණිවිඩවලදී මුලිකව ක්‍රියා කල බොහෝ දෙනා ඇදහිල්ල එපා කළහ. කණ්ඩායම තුළ බිඳීම් විසිරීම් සිදු විය. මම විලියම් මිලර්ව දුටිමි. ඔහු කැළඹීමකට පත්ව තමා අනුව ආ අය ගැන දුකට සහ කරදරයට පත්ව සිටින්ට විය. ඔහුට පෙනෙන්ට වුයේ 184 දී එකමුතුව ආදරයෙන් සිටි අය පසුව ඒ ආදරය නැතිව ගොස් එකිනෙකාට එරෙහිව ක්‍රියා කරන බවය. ඔවුහු ශීතල හා ඇල්මැරුණු තත්වයකට වැටෙනවා ඔහුට පෙනිණ. කනගාටුව නිසා ඔහුගේ ශක්තියද හීන විය. ප්‍රධානීන් ලෙස සිටි අය විලියම් මිලර්ගේ තත්වය දෙස බලා සිටිනවා මම දුටිමි. ඔහු තුන්වන දූතයාගේ පණිවිඩයද ආඥා පැවැත්වීමද පිළිගනීවි යැයි ඔවුහු භය වූහ. ස්වර්ගීය ආලෝකය දෙසට ඔහු හැරෙන්ට හදන හෙයින් ඔහුගේ මනස ඉවත හරවන්ට ක්‍රියා කළහ. ඔහුගේ මනස අඳුරේ තබාගැනීමට ක්‍රියා කළ මනුෂ්‍ය උත්සාහය මම දුටිමි. පසුව විලියම් මිලර් තමාගේ හඬ ස්වර්ගීය ආලෝකයට විරුද්ධව නැගීය. මෙසේ ඔහුට තමාගේ බලාපොරොත්තු කඩවීම තේරුම් ගන්ටත්, පහුගියාව දෙසට විහිදී තිබු ආලෝකය දැකගන්ටත් තමාගේ නැතිවී ගිය භක්තිය අලුත් කරගන්ටත්, බලාපොරොත්තු දීප්තිමත් කරගන්ටත් දෙවියන්වහන්සේව ගෞරවයට පත්කරන්ටත් පුළුවන්වූ ආලෝකය ලබාගන්ට අසමත් විය. ඔහු දිව්‍ය ප්‍රඥාවට නොව මනුෂ්‍ය ප්‍රඥාවට හේත්තු විය. තා ස්වාමින්වහන්සේගේ මෙහෙයෙහි දී විඩාවට පත්ව සිටීමද වයෝවෘධ භාවයද නිසා ඔහුව සත්‍යය පිළිගැනීමෙන් වලක්වූ අයට තරම් ගණන් දීමක් දෙවියන්වහන්සේ ඔහුගෙන් බලාපොරොත්තු වන්නේ නැත. ඔවුහු වගකිව යුතුය. පාපය ඔවුන් මත පතිතව ඇත. විලියම් මිලර් තුන්වන පණිවිඩය පිළිගත්තා නම් අභිරහස් ලෙස අඳුරුව පෙනුණා වූ බොහෝ දේ ඔහුට තේරුම් ගන්ට යෙදෙනවා ඇත. ඔහු සිතුවේ ඔහුගේ සහෝදරයන් ඔහුට දැක්වූ ආදරය සහ සැලකිල්ල නිසා ඔවුන්ගෙන් තමාට වෙන්විය නොහැකි යයි කියාය. සත්‍යය දෙසට ඔහුගේ සිත ආදී ගියේය. සහෝදරයෝ ඊට එරෙහි වූහ. තමා සමග එකතු වී උරෙන් උර ගැටී යේසුස්වහන්සේගේ දෙවෙනි ඊම ප්‍රකාශ කල අයගෙන් වෙන්විය හැකිද? ඔවුන් තාමව නොමග යවන්නේ නැත යනු ඔහුගේ විශ්වාසය විය. දෙවියන්වහන්සේ ඔහුව මරණයට පත්වන්ට ඉඩ හැර නිතරම ඔහුව තමන්වහන්සේ වෙතින් ඉවතට ගෙන යන්ට උත්සහ කල අයගෙන් වෙන්කර සොහොනෙහි වසා තැබූ සේක. පොරොන්දු දේශයට ඇතුල් වෙන්ට ලංව සිටි විට මෝසෙස් වරදක් කළා. එවංඉඅ වරදක් විලියම් මිලර්ද ස්වර්ගීය කානාන් දේශයට ඇතුල් වන්ට ලංව සිටියදී තාමගේ බලපෑම සත්‍යයට විරුද්ධව යන්ට ඉඩදීම මගින් කළේය. වෙනත් අය ඔහුට එසේ කරන්ට බලපෑම් කළහ. ඒ ගැන ඔවුහු වග කිව යුතුව ඇත. දේව දූතයෝ ඔහුව භූමදාන කල තැන බලාගත්හ. අන්තිම හොරණෑ හඬ ඔහුව අවදි කරනවා ඇත.

______________________________________
කියවන්න: නික්මයාම 20: 1-17, 31, 18; 1 තෙසලෝනික 4:16; එළිදරව් 14: 9-12 [60]

29 පරිච්ඡේදය - ස්ථිර වේදිකාවක්

කණ්ඩායමේ ස්ථාපිත ස්ථිර ඇදහිල්ල කළඹන්ට ඉඩ නොදී, තදින් සුරක්ෂිතව නැගී සිටි කණ්ඩායමක් මම දුටිමි. දෙවියන්වහන්සේ පිළිගැනීමෙන් යුතුව බලා සිටින සේක. එක, දෙක, තුන වශයෙන් පඩි තුනක් මට පෙන්වීය. ඒ පළමුවෙනි, දෙවෙනි සහ තුන්වෙනි දූතයන්ගේ පණිවිඩයන්ය. දේව දූතයා මෙසේ පැවැසීය. මෙම පණිවිඩවලින් අල්පෙනෙත්තක් පමණ දෙයක් හෝ එහා මෙහා කරන්නාට දුක් වේ. මෙම පණිවිඩ හරියාකාරව වටහා ගැනීම ඉතා වැදගත්ය. ඒවා පිළිගන්නාවූ ආකාරය මත ජීවිතවල ඉරණම රඳා ඇත. මෙම පණිවිඩ ලබාගැනීමේදී සිදුවූ දේවල් හා අත්දැකීම් මාව ආපස්සට ගෙන ගොස් පෙන්වීය. නැවත මාව ඉදිරියට ගෙනැවිත් දේව සෙනඟ මේවා ලබාගැනීමට කල කැපවීම් පෙන්වා දුන්හ. දෙවියන්වහන්සේ පියවරෙන් පියවර ගෙනැවිත් සොලවන්ට නොහැකි ශක්තිමත් වේදිකාවක් මත ඔවුන්ව පිහිටවූ සේක. පසුව පුද්ගලයන් පැමිණ වේදිකාවට නගින්නට පෙර එය සෝදිසි කරනවා මම දුටිමි. සමහර අය ඉක්මනින්ම වේදිකාවට නාග ගත්හ. තවත් සමහර අය වේදිකාව ඉදිකර තිබු අත්තිවාරමේ අඩුපාඩු සොයන්ට වූහ. අඩුපාඩු සාදා සම්පුර්ණ කළහොත් ජනතාව වඩාත්ම සතුටු වේවි යයි කීහ. ඉන්පසු තවත් අය වේදිකාවෙන් බැස වේදිකාවේ වැරදි ඇත්දැයි බලා එය වැරදියට සාදා ඇති බව කීහ. වේදිකාව මත සිටි වැඩි දෙනා ස්ථිර ලෙස නැගී සිට වේදිකාවෙන් බැස සිටි අයට කථා කොට පැමිණිලි කිරීම් නතර කරන ලෙසද, උතුම් ඉද්කිරීම්කාරයනෝ දෙවියන්වහන්සේ බවද, උන්වහන්සේට විරුද්ධව සටන් නොකරන ලෙසද ඉල්ලා සිටියහ. දෙවියන්වහන්සේ ඔවුන් පුදුමාකාර ලෙස මෙම වේදිකාවට ගෙන ආ ආකාරය ගැන කථා කරගෙන හැමදෙනාම ස්වර්ගය දෙසට හරි මහා හඬින් දෙවියන්වහන්සේට ගෞරවය දුන්හ. විවේචනය කර වේදිකාවෙන් බැස සිටි සමහර අය මෙවිට ඇතිවූ හැඟීම් නිසා යටහත් පහත පෙනුමෙන් යුතුව නැවත වේදිකාවට නාග ගත්හ.

යේසුස්වහන්සේගේ පළමු පැමිණීමේ කාලය වෙතට මාගේ අවධානය යොමු කරවන්ට විය. යේසුස්වහන්සේගේ පැමිණීමට මාර්ගය සුදානම් කරන පිණිස එලියාගේ අත්මයෙන්ද බලයෙන්ද යොහාන් බව්තීස්තව එවන ලදී. යොහාන්ගේ සාක්ෂිය පිළිනොගත් අයට යේසුස්වහන්සේගේ ඉගැන්වීම්වලින් ප්‍රයෝජන ලැබුණේ නැත. යේසුස්වහන්සේගේ පළමු පැමිණීම ගැනවූ ප්‍රකාශයන්ට විරුද්ධ වීම නිසා උන්වහන්සේ මෙසියස්වහන්සේ බව පිළිගැන්වීමට කොතරම් බලවත් සාක්ෂි දෙනු ලැබුවත් ඒවා ඔවුන්ට ප්‍රයෝජනවත් නොවීය. යොහාන්ගේ පණිවිඩ ප්‍රතික්ෂේප කළ අයව සාතන් තවත් ඉදිරියට ගෙන ගොස් යේසුස්වහන්සේව එපා කරන්ටද කුරුසියක ඇණ ගසන්ටද මෙහෙය වූහ. මේ දේවල් කිරීමෙන් ඔවුන් තමන්වම පත්කරගත්තේ පෙන්තකොස්ත දවසෙහිදී ආශීර්වාද ලබාගත නොහැකි සහ ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානයට යා හැකි මාර්ගය දැකගත නොහැකි තත්ත්වයකටය. දේව මාළිගාවේ තිරය ඉරා දැමීමෙන් පෙන්නුම් කළේ යුදාවරුන්ගේ පුද පූජා සහ සත්කර්මයන් මෙයින් පසු පිළිනොගන්නා බවය. අති මහත් පූජාව ඔප්පු කරනු ලැබීය. එය පිළිගනු ලැබූ ලෝකය වෙත වැඩම කළ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ගෝලයන්ගේ මනසවල් භූමික ශුද්ධස්ථානයෙන් ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානයට එනම් යේසුස්වහන්සේ තමන්ගේම ලේ කරණකොටගෙන ඇතුළු වූ ස්ථානයට නොහොත් උන්වහන්සේගේ සමගිකමේ පිහිට උපකාර එව්වා වූ ස්ථානයට ගෙන ගිය සේක. යුදා සෙනන්ගාව මුලාවකද, සම්පුර්ණ අඳුරකද අත්හරිනු ලැබීය. ගැළවීමේ සැලැස්ම සම්බන්ධව ඔවුන්ට ලැබෙන්ට තිබුණාවූ ආලෝකය අහිමි කරගෙන ඔවුහු තවදුරටත් නිෂ්ප්‍රයෝජන පුද පූජා පැවැත්වූහ. ඔවුන්ට යේසුස්වහන්සේගේ මැදහත්කාර මෙහෙයේ ප්‍රතිලාභ ලබාගැනීමට නොහැකි විය. භූමික ශුද්ධස්තානයේ තැන දැන් ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානයට ලැබී තිබිණ. නමුත් ඔවුන්ට එහි යන මාර්ගය ගැන දැනුම තිබුනේ නැත. [61]

යුදා සෙනඟ යේසුස්වහන්සේව පිළිනොගැනීම සහ කුරුසියේ අණ ගැසීම භයානක අපරාධයක් ලෙස බොහෝ අය දකිති මෙම ලැජ්ජා සහගත ඉතිහාසය ඔවුන් කියවන විට යේසුස්වහන්සේට තමන් ආදරේ යයි සිතති. පේත්‍රස් මෙන් උන්වහන්සේව හෙළා දැක කථා කරන්නේ නැත. යුදයින් මෙන් කුරුසියේ ඇණ ගසන ලෙස ඉල්ලා කෑ ගසන්නේද නැත යයි කියති. නමුත් තම පුත්‍රයාණන් කෙරෙහි ඔවුන් තුළ වූ ප්‍රේමය දෙවියන්වහන්සේ පරීක්ෂණයට භාජන කල සේක.

පණිවිඩයට දෙන ප්‍රතිචාරය දෙස මුළු ස්වර්ගයම ගාම්භීර උනන්දුවකින් බලා සිටියහ. නමුත් යේසුස්වහන්සේට ප්‍රේම කරනවා යයි කියාගත් උන්වහන්සේගේ මරණය ගැන ඉතිහාසය කියවන විට කඳුළු සලන අය උන්වහන්සේගේ දෙවන ඊමේ පණිවිඩය ඇසු විට ඊට සතුට දක්වනවා වෙනුවට කෝපයට පත්ව එය මුළාවක් යයි කියමින් ඊට විරුද්ධකම් පෑහ. ඊට කැමති වූ අය සමග සහභාගිකම් පැවැත්වීම ප්‍රතික්ෂේප කොට ඔවුන්ව සභාවලින් නෙරපා දැමූහ. පළමු පණිවිඩය එපා කල අයට දෙවන පණිවිඩයෙන් ප්‍රයෝජන ලැබිය නොහැකි විය. මධ්‍යම රාත්‍රියේ හඬ අසා ඊට සම්බන්ධව ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ සමග ඇදහිල්ලෙන් ස්වර්ගීය අතිශුද්ධස්ථානයට ඇතුල් වීමට නොහැකි විය. යුදාවරු ක්‍රිස්තුස්වහන්සේව ඇණ ගැසූ ලෙසම මෙකල වූ සභාවන් මෙම පණිවිඩ ඇණ ගසා දැමූහ. එබැවින් ස්වර්ගයේ වූ සිදුවීම් ගැන ඔවුන්ට දැනුමක් තිබුනේ නැත. අතිශුද්ධස්ථානයට යන මාර්ගයද දැනගත් නොහැකි විය. මැදහත්කාර මෙහෙයේ ප්‍රයෝජනද ඔවුන්ට ලබාගත නොහැකිය. යුදාවරු ඒ කාලයේ තවදුරටත් දේව මාළිගාව තුළ නිෂ්ඵල පුද පූජා ඔප්පු කළ ලෙස මේ කාලයේදී පළමුවැන් දෙවන පණිවිඩ එපා කළ අය යේසුස්වහන්සේ අතිශුද්ධස්ථානයට ඇතුල් වූ බවද ශුද්ධස්ථාන කොටසේ දොර වසා තිබු බවද නොදක තමන්ගේ යාච්ඤාවල්සහ නමස්කාරයන් එම හිස් වූ ස්ථානයට යොමු කරන්ට වූහ. මේ ගැන බොහෝ සතුටට පත්වූ සාතන් මුළාවනට අසුවී සිටින අයව තමාගේ මළපත්වල තද ලෙස හසුකරගෙන ආගමික මුහුණුවරකින් සිටගෙන ක්‍රිස්තු අනුගාමිකයින් යයි කියාගන්නා අයව තමා වෙතට යොමු කරවාගන්නා පිණිස පුදුම හාස්කම් ආදිය ඔහුගේ බලයෙන් ක්‍රියාත්මක කරන්නට විය. ඔහු කෙනෙකුව එක විධියකටත් තව කෙනෙකු වෙනත් විධියකටත් මුළා කරන්නේය. එක් එක් මනසවල්වලට ගැළපෙන ආකාරයේ මුළාවන් ඔහු සුදානම් කරගෙන ඇත. සමහර අය සාතන්ගේ එක මුළාවක් දෙස තැති ගැන්මෙන් බලති. නමුත් තවත් මුළාවක් සතුටින් පිළිගනිති. සාතන් සමහර අයව ආත්ම බන්ධන නොහොත් මළාවූ අයගේ ආත්ම සමග කථා කල හැකිය යන මුළාවට හසුකර ගනී. තවත් අවස්ථාවක ඔහු ආලෝකයේ දූතයෙකු ලෙස පැමිණ තම බලය දේශය මත පතුරවයි. ව්‍යාජ ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන් හැමතැනම සිතිනවාඅ මම දුටිමි. ඔවුහු සභාවන් තුළ අමුතු ආගමික ප්‍රබෝධතාවන් හා පෙළඹවීම් ඇති කරවයි. මේවා සාතන්ගේ ක්‍රියාකිරීම් බව නොදැන දෙවියන්වහන්සේ තමන් සමග සිටිනවාය පුදුම ලෙසින් ක්‍රියා කරනවාය යයි සිතති. මේවායේ උණුසුම් තත්වය නිවී නැති වී ගියාට පසු සභාවද ලෝකයද පෙර තිබු තත්වයට වඩා නරක තත්වයකට අද වැටේ.

නාමික ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් අතරද ඇදහිල්ලෙන් වැටී ගිය සභාවන් තුළද දෙවියන්වහන්සේගේ අවංක දරුවන් සිටින බව මම දුටිමි. වසංගත පැමිණෙන්ට පෙරාතුවද එම අයවද එම සභාවලින් පිටවී එන ලෙස කැඳවනු ලබනවාය. ඔවුන් පිටතට පැමිණ සත්‍යය සතුටින් පිළිගනිති . සාතන් මේ බව දන්න නිසා තුන්වන දූතයාගේ මහත් හඬ පැමිණෙන්ට පෙර මෙම සභාවන් තුළ අමුතු ආගමික ප්‍රබෝධයක් ඇති කර දෙවියන්වහන්සේ තමන් සමග සිටිනවාය කියා සිතන්ට සලස්වා අවංක අයව මුළා කිරීම ඔහුගේ උත්සහයව ඇත. නමුත් ආලෝකය බබලන්නට යන අතර සෑම අවංක අයෙක්ම ඇදහිල්ලෙන් වැටී ගිය සභාවලින් පිටට ඇවිත් දෙවියන්වහන්සේගේ ඉතිරි සෙනඟ සමග එක්වනවාය.

______________________________________
කියවන්න: ශු. මතෙව් 3 පරිච්ඡේදය; ක්‍රියා 2; 2 කොරින්ති 11: 14; 2 තෙසලෝනික 2: 9-12; එළිදරව් 14: 4-12 [62]

30 පරිච්ඡේදය - ආත්මවාදය නොහොත් මළවුන්ගෙන් පණිවිඩ

ආත්ම බන්ධන මුළාව මම දුටිමි. යේසුස්වහන්සේ තුළ සැතපී සිටින නොහොත් මරණයට පත්වූ අපගේ නෑදැයින් හා මිත්‍රයන්ගේ රූප ස්වභාවය අප ඉදිරියටම ගෙනැවිත් පෙන්වන්ට සාතන්ට බලය තිබේ. ජීවමාන ලෙස ඔවුන්ව සාතන් අප ඉදිරියේ පෙනෙන්ට සලස්වයි. අපට හුරු පුරුදු ඔවුන්ගේ කටහඬ ද ඔවුන් කථා කල වචනද අපගේ කන්වලට ඇසෙන්ට සලස්වයි. මේ සියල්ලම ලෝකයා රවටන්ටද මුළාවකට පත්කර බොරුව විශ්වාස කරන්ටද සැලැස්වීම සඳහාය.

ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි ලියා තිබෙන සත්‍යතාවය නිතරම පවත්වා ගෙන යන පිණිස ශුද්ධවන්ත සෙනඟ වර්තමාන සත්‍යය ගැන පුර්ණ අවබෝධයකින් සිටිය යුතු බව මම දුටිමි. ඔවුහු මළාවූ අයගේ තත්වය දැනගත යුතුය. මක්නිසාද තමන්ගේ නැසී ගිය නෑදැ මිත්‍රයින් යයි කියා ගනිමින් ඔවුන්ගේ රුපාකාරයෙන් යක්ෂ ආත්ම ඒනි සිට ශුද්ධ ලියවිලි ධර්මතාවයන් ලෙස යම් ප්‍රකාශයන් කරනවා ඇත. ප්‍රකාශ කල දේවල් සැබෑ බව ස්ථිර කිරීමට බලවත් හාස්කම්ද කර පෙන්වනවා ඇත. දෙවියන්වහන්සේගේ සෙනඟ මෙම මුලාකරන ආත්මයන්ට විරුද්ධව සිටින පිණිස මළාවූ අය කිසිවක් නොදන්නා බව උගන්වන බයිබල් සත්‍යතාවන් දැනගෙන සිටිය යුතුය.

අපගේ බලාපොරොත්තුවේ අත්තිවාරම අප හොඳින් පරික්ෂා කර බැලිය යුතු බව මම දුටිමි. මක්නිසාද අප ඊට හේතු ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් පෙන්වා දෙන්ට යුතු වෙනවාය. මේ මුළාව පැතිරී යන්නේය. ඊට විරුද්ධව මුහුණට මුහුණ ලා ක්රියාකරන්ට අපට සිදු වන්නේය. අප සුදානම්ව නොසිටියොත් එම මුළාව අපද බිලිගන්නවා ඇත. අප ඉදිරියේ තිබෙන මේ ගැටුමට මුහුණ දෙන්ට හැකිවන ලෙස අපි අපේ කොටස හරි හැටි ඉටු කළහොත් දෙවියන්වහන්සේ උන්වහන්සේගේ කොටස ඉටුකර උන්වහන්සේගේ බලවත් හස්තයෙන් අපව ආරක්ෂා කරන සේක. උන්වහන්සේ ඉක්මනින් ස්වර්ගයේ සිටින සෑම දේව දූතයෙකුවම එවා විශ්වාසවන්ත අය වටා ආරක්ෂක වැටක් මෙන් තබා සාතන්ගේ මුළාකිරීමේ පුදුම ක්‍රියා මගින් අහකට ගෙනයන්ට නොදී තබාගන්නවා ඇත.

මෙම මුළාව පැතිරී යන වේගය මම දුටිමි. පෙට්ටි කීපයක් ඇදගෙන විදුලිය මෙන් ගමන් කරන දුම්රියක් මම දුටිමි. සැලකිල්ලෙන් එදෙස බලන්ට දේව දූතයා මට කීවේය. ඒ දුම්රිය දෙස මම මාගේ නෙත් රඳවා ගෙන සිටියෙමි. මට පෙනුණේ මුළු ලෝකයේම සෙනඟ එම දුම්රියේ සිටිනවා වගේය. එවිට දේව දූතයා මට එය මෙහෙයවන්නාව පෙන්වීය. දුම්රියේ ගමන් කරන හැමදෙනාගේම ගෞරවයට පාත්‍ර වූ පැහැපත් පෙනුමක් ඇති කෙනෙකු ලෙස මම ඔහුව දුටිමි. මට පටලැවිල්ලක් ඇති විය. ඔහු කවුද කියා මම මගපෙන්වූ දේව දූතයාගෙන් ඇසීමි. ඒ සාතන් යයි ඔහු මට පැවැසීය. ආලෝකයේ දූතයෙකු මෙන් පෙනී සියල්ල මෙහෙය වන පුද්ගලයා ඔහුය. ඔහු මුළු ලොවම තම ග්‍රහණයට ගෙන ඇත. විනාශයට පත්කරන පිණිස බොරුව විශ්වාස කිරීමේ මුළාවකට ඔවුහු සාතන්ට භාරවී ඇත. ඔහු ලඟින්ම සිටින ඔහුගේ නියෝජිතයා කාර්මික නිලධාරියා ය. තවත් නොයෙක් අය ඔහු තමන්ගේ අවශ්‍යතාවන්ට අනුව බලධාරීන් ලෙස පත්කරගෙන ඇත. මේ හැමදෙනාම සාතන් සමග විදුලි වේගයෙන් විනාශය වෙතට යමින් ඇත. ‘කිසිවෙක් මෙම මුළාවෙන් මිදී නැත්ද’යි මම දේව දූතයාගෙන් ඇසීමි. අනිත් පැත්ත බලන ලෙස දේව දූතයා මට කීයෙන් මම එදෙස බැලීමි. පටු මගක් ඔස්සේ ගමන් කරන කුඩා කණ්ඩායමක් දුටිමි. ඔවුහු සත්‍යතාවයෙන් බැඳී ස්ථිරව එකමුතුව සිටියහ. මෙම කුඩා කණ්ඩායම බොහෝ ගැටුම් සහ අමාරුකම් අතරින් ගොස් විදාවන්ට පත්වූවන් සේ පෙනිණ. ඔවුන්ට පිටුපසින් වළාකුල් අතරින් විහිදී ආ හිරු රැස් ඔවුන්ගේ මුහුණු ආලෝකමත් කර ජයග්‍රාහී බවකට පත් කළාක් මෙන්ද දිස් විය. [63]

මෙම මුළාව හඳුනාගැනීමට ලෝකයාට දෙඉයන්වහන්සේ ඉඩ ප්‍රස්තාවන් දී තිබූ බව මම දුටුවෙමි. වෙන සාක්ෂි නොතිබුනත් මෙම එක සාක්ෂිය ක්‍රිස්තියානි අයට ප්‍රමාණවත්ය. ලෝකයේ උසස් පහත් සැමදෙනාම මෙම මුළාව පිළිගෙන සාතන්ගේ දුම්රියේ ගමන් කරති. කුඩා කණ්ඩායම පමණක් ඉන් මිදී ඇත.

මෙම මුළාව නම් ‘මනුෂ්‍යයාට නොමැරෙන ආත්මයක් ඇත. එය මරණ මොහොතේදී ශරීරයෙන් පිටව ගොස් යම් තැනක සදාකාලයටම ජීවත් වේ. එම ආත්මයට සියලු මනුෂ්‍ය හන්ගීම්, ආශාවන් සහ කල්පනාවන් ඇත.’ යනුයි.

තෝමස් පේන් නමැත්ත මරණයට පත්ව ඔහුගේ ශරීරය දුවිල්ලට හැරී බොහෝ කල්ය. දහස් වසර අවසානයේදී අධර්මිෂ්ටයන් මළවුන්ගෙන් නැගිටින විට මළවුන්ගෙන් නැගිට පාපයේ දඬුවම ලබන්ට සිටින ඔහු දැන් ස්වර්ගයේ සිටින බවත්හ් ඔහුව උසස් තත්ත්වයකට පත්කර සිටින බවත් සාතන් පවසා ඇත. තෝමස් පේන් ජීවත් වූ කාලයේදී සාතන් ඔහුව තමාගේ මුලාවේ ක්‍රියාවන් සඳහා යොදාගෙන තිබිණ. සාතන් තමාගේ මුලාවේ ක්‍රියාවන් මගින් සමහර අයට බයිබලයේ ඉගැන්වීම් ගැන සැක පහල කිරීමටද සලස්වා ඇත.

බොරුවේ පියා වන සාතන් තම දූතයන් යවමින් ලෝකයා රවටා සිත් අන්ධ කර ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේගේ පෙලඹවීමෙන් ලියා ඇති සත්‍යයට වෙනස් වූ දේ උගන්වා නමින් පමණක් ක්‍රිස්තියානින් ලෙස සිටින අයව මුළාවට අල්ලා ගෙන බයිබලයේ ලිය ඇති සත්‍යය වූ දේ සුළු කරන තැනට ගෙන ඒමටද සමත් වී ඇත.

සාතන් ඔහුගේ දූතයන් හැමදෙනාටම එකිනෙකාගේ සේවා කොටස් භාර දෙනවාය. කූට උපක්‍රමික ලෙස ක්‍රියා කල යුතු බව ඔවුන්ට පවසා ඇත. සාහර දූතයන්ට අපොස්තුළුවරුන් මෙන් පෙනී සිට කථා කරන්ටද තවත් අයට අදේව දෘෂ්ටිකයන් ලෙස සහ දෙවියන්වහන්සේට ශාප කර මළාවූ දුෂ්ටයන්ව දැන් ආගමික අය ලෙස පෙන්වන්ටද දනුමිතිකම් දී ඇත. තමාගේ අභිප්‍රාය ඉටු වෙනවා නම් කා ලවා මොනවා කථා කලත් සාතන්ට කම් නැත. තෝමස් පේන් ජීවත්ව සිටියදී සාතන් ඔහුගේ ළඟම මිත්‍රයා ලෙස ක්‍රියා කළේය. ඔහු කථා කළ වචනම දැන් සාතන්ට කථා කල හැක. ඔහු ලියූ ලිපි බොහොමයක් සාතන් කියන විට ලියූ ඒවාය. ඒ නිසා ඔහුගේ දූතයන් ලවා දැන් ඒවා කථා කරවන්ට ඔහුට පිළිවන. සාතන්ගේ බලවත්ම මුළාව මෙයය.

සාතන්ගේ අඳුරු අභිරහස්මය ක්‍රියා වටහා ගන්න පිණිස වැස්ම ඉවත් කිරීමට මෙය පමණක් වුවත් ප්‍රමාණවත්ය. දෙවියන්වහන්සේට සම්පුර්ණ ලෙස වෛර කල තෝමස් පේන් නමැත්තාට සාතන් බොහෝ ප්‍රේම කොට දැන් ඔහු අපොස්තුලුවරුන්ද දේව දූතය්න්ද සමග මහිමයට පත්ව ස්වර්ගයෙහි සිටින ආකාරයක් පෙන්වා දෙන්නේ නම් සාතන් ලෝකයාට හඟවන්නේ ඔබ අදේව දෘෂ්ටිකයෙක් වුවාට කම් නැත. බයිබලය විශ්වාස නොකළාට කම් නැත. ඔබ කොතරම් දුෂ්ට මනුෂ්‍යයෙක් වුවටත් කම් නැත. දෙවියන්වහන්සේව විශ්වාස නොකළාට කම් නැත. ස්වර්ගය නුඹලාගේ නිවාසයය. තෝමස් පේන් ස්වර්ගයෙහි සිටිනවා. ඔහු උසස් කරනු ලැබූ තත්ත්වයක සිටිනවා. ඔහු ස්වර්ගයෙහි සිටිනවා නම් තව කෙනෙක් කොතරම් පව් කලත් ඔහු ස්වර්ගයට යනවාමයි. මෙය භයානක කියමනකි. සාතන් දැන් කරමින් සිටින්නේ ඔහුගේ වැටීමත් සමග ඔහු කරන්ට උත්සහ කල කලක් තෝමස් පේන් ලවා කළාවූ දේමය. ඔහු ඔහුගේ බලයද මුළා කිරීමේ හාස්කම්ද කරණකොටගෙන ක්‍රිස්තියානිකාරයෙකුගේ බලාපොරොත්තුවේ අත්තිවාරම බිඳ දමා ස්වර්ගයට යන පටු පාරෙන් ඔවුන්ව පසෙකට තල්ලු කර දැමීමටය. ඔහු ලෝකයට පෙන්වා දෙන්ට හදන්නේ බයිබලය ශුද්ධාත්ම පෙලඹවීමෙන් ලියූ පොතක් නොව සාමාන්‍ය කතාන්තර පොතකට වඩා වෙනසක් එහි නැති බවය. බයිබලයට වඩා හොඳ පොතක් ලෙස සාතන් ඉදිරිඅත් කරන්නේ ‘ස්පිරිචුවල් මැනිෆෙස්ටේෂන්’ නොහොත් ‘මළාවූ අයගේ අත්මවල ක්‍රියාකාරකම්’ යන පොතක්ය.

මෙය සාතන් තමාගේ බලය යටතේ තබාගෙන තමා කැමති ලෙස ලෝකයාගේ විශ්වාසය මෙහෙය වන මාර්ගයන්ය. ලෝකයාගේ ගැළවුම්කාරයාණන්ගේ සොහොන රැකවල් කල රෝම හේවායන් බොරුවක් පැවසු ලෙස මේ පොතද මිදුම්කාරයාණන්ගේ උපත්, මරණය සහ මළවුන්ගෙන් නැගිටිමද පසෙකට, අඳුරකට දමා ආත්මයන් දක්වන පුදුම හාස්කම් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ සම්බන්ධ දේවල්වලට වඩා බලවත් බව පෙන්වන්ට උත්සහ කර ඇත. මෙලෙස ලෝකයාව උගුලකට හසුකරගෙන නළවමින් තබාගෙන සිටින්ට උත්සහ කරන්නේ වසංගත හත ලොවට වගුරුවන තෙක්ය. ලෝකයා උගුලට හසු වී සිටින අතර සාතන් තමාගේ සැලැස්ම සඵල වෙනවා දකිමින් සිනාසී සතුටට පත්වේ.

______________________________________
බලන්න: හිතෝපදේශ 9: 5; ශු. යොහාන් 11: 1-45; 2 තෙසලෝනික 2: 9-12; එළිදරව් 13: 3-14 [64]

31 පරිච්ඡේදය - වස්තු තණ්හාව

සාතන් සහ ඔහුගේ දූතයන් රැස්ව කථා කරනවා මම දුටිමි. යේසුස්වහන්සේගේ දෙවෙනි ඊම බලා සිටින දෙවියන්වහන්සේගේ ආඥා පවත්වන සෙනඟ වෙතට විශේෂයෙන් ගොස් මළපත් අටවන ලෙස සාතන් තම දූතයන්ට පැවැසීය. තවදුරටත් ඔහු කීවේ සභාවල් නිදිගතව ඇත, තමාගේ මුළාකිරීමේ හාස්කම් වැඩි කර ඔවුන්ට එසේම අල්ලා තබාගත හැකි බවය. නමුත් සබත් පවත්වන කණ්ඩායමට අපි වෛර කරනවා. ඔවුන් නොකඩවා අපට විරුද්ධව ක්‍රියා කරලා අපේ යටත්වැසියන්ව අප ද්වේශ කරන ආඥා පවත්වන පිරිස වෙතට අරන් යනවා.

යමල්ලා, වතුපිටි මිල මුදල් ඇතුව සිටින අයව ලෝක දේ කෙරෙහි ආශාවෙන් මත්කරපල්ලා. එවිට ඔවුන් අපේ අත්වල. ඔවුන් කුමක් ඇදහුවත් කමක් නැහැ. දේව රාජ්‍යයේ දියුණුවටද අප වෛර කරන සත්‍යතාවටද වඩා මුදලට වස්තුවට ප්‍රේම කරන්ට සලස්වාපල්ලා. ලෝකය ඉතා සිත් ආකර්ෂණය වන ලෙස ඔවුන්ට පෙන්වා ඔවුන්ව රූප වන්දනාකරුවන් කරපල්ලා. අප, හැකි තරම් වස්තුව අප සමග තබාගත යුතුය. ඔවුන් ළඟ වස්තුව බොහෝ තිබෙන විට අපේ යටත්වැසියන් ගෙනයමින් අපේ රාජ්‍යයට පාඩු සිදු කරනවා. නොයෙක් තැන්වල ඔවුන් රැස්වීම් පවත්වන විට පා අනතුරේ බැවින් අවදිව සිටින්න. හැකිතරම් බාධා කරන්න. එකිනෙකා අතර ප්‍රේමය නැති කරන්න. දේවගැතිවරුන් අධෛර්යට පත්කරන්න. මුදල් තිබෙන අය සේවයට ඒවා නොදෙන ලෙස වළක්වන්න. මෙසේ ඔවුන්ගේ දිරියද උනන්දුවද නැති කළ හැකිය. උග්‍ර ලෙස සටන් කරන්න. ලෝක දේවලට ආශාව සහ මසුරුකම ජීවිත පාලනය කරන චරිත ගුණාංග බවට පත්කරන්න. එවිට ගැලවීමද අනුග්‍රහයද පිටුපසට වී සිටිනවා ඇත. ඔවුන්ව පිටතට ඇදගත හැකි දේවලින් ඔවුන්ව වට කරන්න. එවිට ඔවුන් අපට අයිති වනවා පමණක් නොව තවත් අයව ස්වර්ගයට ගෙන යාමේ ඔවුන්ගේ උත්සාහයද අඩපණ වනවාය. සේවයට මුදල් දෙන්ට කැමති වන අයව ද කොඳුරමින් ස්වල්පයක් දෙන්ට සලස්වන්න.

සාතන් තම සැලැස්මවල් හොඳින් ක්‍රියාත්මක කළ බව මම දුටිමි. දෙවියන්වහන්සේගේ සේවකයන් ආත්මික රැස්වීම් සැලසුම් කළ අතර සාතන් සහ ඔහුගේ දූතයන්ද තමන් කරන්ට යන දේවල් සුදානම් කරගෙන රැස්වීම්වලට බාධා පමුණුවන පිණිස රැස්වෙති. ඔහු නිතරම දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයන්ගේ මනසවල් වලට යෝජනාවල් ඇතුල් කරති. සමහර අයව එක මගකටත් තවත් අයව වෙනත් පැත්තකටත් හරවති. මෙසේ එකිනෙකාගේ දුර්වලකම් ප්‍රයෝජනයට ගෙන එකිනෙකා අතර භේද උපදවන්ට ක්‍රියා කරති.

සාතන් යුදස්ගේ මසුරු ආත්මාර්ථකාමී තත්ත්වය ප්‍රයෝජනයට ගෙන මරියා යේසුස්වහන්සේට කැප කළ සුවඳ තෙලට විරුද්ධව කොඳුරන්ට ඔහුට සැලැස්වීය. යුදස් එම තෙල විකුණා දුප්පතුන්ට දෙන්ට තිබෙනවා යයි කීවේ දුප්පතුන්ට ආදරේ වූ නිසා නොව මුදලට ආශා කළ නිසාය. යුදස් තම ස්වාමින්වහන්සේව මිල කළේ රිදී කාසි කිහිපයකට පමණි. තම ස්වාමින්වහන්සේගේ පැමිණීම බලා සිටින අය අතරද යුදස් වැනි අය සිටින බව මම දුටිමි. ඔවුන්ව පාලනය කරන්නේ සාතන්ය. නමුත් ඔවුහු එය දන්නේ නැත. වස්තු තණ්හාව හෝ ආත්මාර්ථකාමීත්වය ස්වල්පයක් හෝ තිබේ නම් දෙවියන්වහන්සේ එය අනුමත කරන්නේ නැත. ඊට වෛර කරන සේක. එම තැනැත්තාගේ යාච්ඤා පවා එපා කරන සේක. සාතන් තමාගේ කාලය කෙටි වෙමින් තිබෙන බව දකින අතර සෙනඟව වඩ වඩා ආත්මාර්ථකාමී වන්ට සලස්වානවාය. මෙසේ ඔවුහු වස්තු තණ්හාවෙනුත් ආත්මාර්ථකාමීත්වයෙනුත් පෙලෙන අතර සාතන් බොහෝ සෙයින් සතුටට පත්ව තමාගේ යෝජනාවලට අසුවන මෝඩකම ගැන සිනාසී උදම් වනවාය. මෙම අයගේ ආත්මාර්ථකාමී ගුණාංග සාතන් සහ ඔහුගේ දූතයෝ යේසුස්වහන්සේද උන්වහන්සේගේ දූතයන් වෙතට ගෙන ගොස් පෙන්වා ‘මේ අය දෙවෙනි ඊමට සුදානම් වන අය නේද, මේ අය අන් වෙසකට හැරෙන බලාපොරොත්තුව ඇතිව සිටින අය නේද’ කියා කියමින් මෙම ගුණාංග වරදට පත්කර තිබෙන බයිබල් පද ද පෙන්වා අපහාස කර ‘ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පූජාවේ ඵල මේවාද’ කියා සන විට දේව දූතයෝ සිත් වේදනාවෙන් මුහුණු ඉවත හරවා ගනිති. යේසුස්වහන්සේ වැගිරූ අනගි ලේ මගින් ගැළවීම ලබාගන්ට යන අය ඉතා සුළු වශයෙන් හෝ ආත්මාර්ථකාමී බවක් දක්වන අතර දෙවියන්වහන්සේ ඊට අප්‍රසන්න වන සේක. වස්තු තණ්හාව ඇති ආත්මාර්ථකාමී සෑම පුද්ගලයෙක්ම අතරමගදී වැටී යනවා ඇත. යුදස් සුළු මුදලකට තම ස්වාමින්වහන්සේව විකුණුවාක් (පාවා දුන්නක්) මෙන් මෙම අයද යහපත් ප්‍රතිපත්ති සහ ගෞරවණීය ගුණාංගද පරිත්‍යාගශීලී බවද ලෝකයෙන් ලැබෙන සුළු ලාභයකට විකුණා දමති. එවන් සෑම කෙනෙකුටම පිටතට පොලා දමනු ලබනවා ඇත. ස්වර්ගය බලාපොරොත්තු වන සෑම කෙනෙක්ම තමන්ට තියෙන හැම ශක්තියක්ම යොදා ස්වර්ගීය ප්‍රතිපත්ති සංවර්ධනය කළ යුතුය. ආත්මාර්ථකාමීන් වියලි යනවා වෙනුවට පරිත්‍යාගශීලි ආත්මයෙන් තර වී ලැබෙන ඉඩ ප්‍රස්ථා දියුණු කරගනිමින් එකිනෙකාට යහපත කරමින් ස්වර්ගීය ප්‍රතිපත්තිවල වැඩි දියුණු විය යුතුය. සම්පුර්ණ ආදර්ශය ලෙස මා ඉදිරියේ යේසුස්වහන්සේව ඔසවා තබන්ට යෙදිණි. උන්වහන්සේගේ ජීවිතය තමකමෙන් තොර වූ පරිත්‍යාගශීලී බවෙන් පිරි තිබු ජීවිතයකි.

______________________________________
බලන්න: ශු. මාර්ක් 14: 3-11; ශු. ලුක් 12: 15-40; කොලොස්සි 3: 5-16; 1 යොහාන් 2: 15-17 [65]

32 පරිච්ඡේදය - සොලවනු ලැබීම

බලවත් ඇදහිල්ලකිනුත් වේදනාවල හඬින් සමහර අය දෙවියන්වහන්සේට කන්නලව් කරනවා මම දුටිමි. ඔවුන්ගේ සිත් තුළ වූ අරගලය තරම සුදුමැලිව තිබු මුහුණුවලින් පෙනෙන්ට තිබිණ. ස්ථිරමය හා තද උනන්දු භාවය ඔවුන්ගේ මුහුණුවල මතුවී වැටුන මහත් දහදිය බිනුවලින් පෙනිණ. දෙවිඳුන්ගේ පිළිගැනීම නිසා ඉඳහිට මුහුණුවල දිස්වූ ආලෝකයද ඊට පසු නැවත ඉහත පෙනුණ වේදනාවල ලකුණුද පෙනෙන්ට වූහ.

දෙවියන්වහන්සේව සැක කර, කොඳුරන්ට සලස්වන පිණිස ඔවුන්ගේ දර්ශන පථයෙන් යේසුස්වහන්සේව ආවරණය කර දුෂ්ට දූතයෝ ඔවුන්ව වට කරගෙන අන්ධකාරය ඔවුන් දෙසට තෙරපා යවමින් සිටියහ. ඔවුන්ට එකම ආරක්ෂාව වුයේ ඔවුන්ගේ ඇස් ඉහළට ඔසවා ගෙන සිටීම විය. දේව දරුවන්ව ආරක්ෂා කිරීමට දේව දූතයන්ව යොදවා තිබිණ. සාතන්ගේ විෂ සහිත වාතාවරණය තුළ හිරවී සිටින අයට පහසුව ලබාදෙන පිණිස ඔවුනට ඉහලින් දේව දූතයෝ තටු සලමින් අඳුර තුනීකර දැමූහ.

වේදනාත්මකව කරන යදුම්වලට සමගර අය සහභාගී නොවන බව මම දුටිමි. උවමනාවක් නොමැති නොසැලකිලි තත්වයක ඔවුන් පසුවුහ. ඔවුහු තමන් අවට වූ අඳුරට විරුද්ධ නොවූ නිසා අඳුර තදව වළාකුලක් ලෙස ඔවුන්ව වසා ගන්ට යෙදිණි. දේව දූතයෝ ඔවුන්ව හැර දමා හඬන වැළපෙන අය වෙතට ගියහ. දුෂ්ට දූතයන්ට විරුද්ධව තමන්ගේ මුළු ශක්තිය යොදා අරගලයක දී සිටින අයට උදව් කිරීමට ඉක්මනින් එතැනට යනවා මම දුටිමි. උත්සහයක් නොදැරූ අය වෙතින් දේව දූතයෝ පිටව ගියහ. මටද ඉන්පසු ඔවුන්ව පෙනුණේ නැත.

යාච්ඤා කරමින් සිටි අය නොකඩවා උනන්දු ඉල්ලීම් ඔප්පු කරද්දී යම් අවස්ථාවල යේසුස්වහන්සේ වෙතින් ආලෝක රශ්මියක් පැමිණ ඔවුන්ව දිරිමත් කළහ. ඔවුන්ගේ මුහුණේ පෙනුමද ආලෝකමත් විය.

මා දුටු ‘සෙලවීමේ අර්ථය කිමෙක්ද’යි දේව දූතයාගෙන් මම ඇසීමි. එවිට මට පෙන්වන්ට යෙදුණේ සැබෑ වූ සාක්ෂිකාරයාණෝ ලවොදිකයන්ට ඩි තිබෙන අනුශාසනාව මගින් ඉල්ලා සිටින ඍජු සාක්ෂිය කරණ කොටගෙන සෙලවීම සිදුවන බවය. සාක්ෂිය ලබන්නාගේ සිතෙහි එය ක්‍රියාත්මක වී ඔහු සත්‍යය පවසන්ටද තත්ත්වය උසස් කරන්ටද පෙළඹේ. මෙම සාක්ෂිය දරන්ට සමහර අය කැමති නොවේ. එයට එරෙහිව ඔවුහු නැගී සිටිති. දේව සෙනඟ අතරේ සෙලවීම මේ හේතුවෙන් සිදුවේ.

සැබෑ සාක්ෂිකාරයාණන්ගේ සාක්ෂිය අඩක්වත් පිළිගෙන නැති බව මම දුටිමි. සභාවේ ඉරණම රඳා තිබෙන මෙම ගාම්භීර සාක්ෂිය ගණන් ගෙන තිබෙන්නේ ඉතා සැහැල්ලු ලෙසය. නැතහොත් මුළුමනින්ම එය නොසලකා හැරලාය. මෙම සාක්ෂිය ගැඹුරු පසුතැවිල්ලක් ඇති කරන්ට ඕනෑය. එය පිළිගන්නා අය ඊට කීකරු වී පවිත්‍ර වනවා ඇත.

‘සවන් දෙන්න’ දේව දූතයා පැවැසීය. සංගීත භාණ්ඩ බොහොමයකින් නිකුත් වූ ඒකාකාරව හඬ නැගුහ. මිහිරි ශබ්දයක් මට ඇසිණ. මා මෙතෙක් අසා තිබු ගී හන්දවලට වඩා එය උසස්ය. එය දයාව අනුකම්පාව උසස් කිරීම හා ශුද්ධ වූ ප්‍රීතිය ඇති කරන ආකාරයකින් විය. මගේ ශරීරය පුරා එයින් වින්දනයක් දැනිණ. දේව දූතයා ‘බලන්න’යි කීය. මීට පෙර මා දැක තිබු කණ්ඩායම වෙත මාගේ අවධානය යොමු කෙරිණ. ඔවුන්ව බලවත් ලෙස සොලවා තිබිණ. මීට පෙර හඬමින් වැලපෙමින් ආත්ම වේදනාවල සිටි අයව දුටිමි. ආරක්ෂක දූතයන් දෙගුණ කර තිබෙනවා මම දුටිමි. ඔවුන් හිස සිට දෙපා දක්වා යුද්ධ ඇඳුමින් සරසි සිටියහ. ඔවුහු සොල්දාදුවන් මෙන් නියම පිළිවෙලකට ගමන් කළහ. ඔවුන් මුහුණ පෑ මහත් අරගලයේදී දරාගත් දුක් වේදනාවලද ලකුණු ඔවුන්ගේ මුහුණුවල සටහන්ව තිබිණ. නමුත් දැන් ඔවුන්ගේ පෙනුම ස්වර්ගීය ප්‍රීතිය හා මහිමයෙන් අලෝකමත් විය. ඔවුහු ජයග්‍රහණය ලබා තිබිණ. ස්තුති දීමේ ශුද්ධ වූ ප්‍රීතිය ඔවුන් තුළ විය. [66]

මෙම කණ්ඩායමේ ගණන් අඩු වී තිබිණ. සමහර අය සොලවනු ලැබ මාර්ගයේදී වැටී ගොස්ය. උනන්දු නොවූ, නොසැලකිලිමත් වූ, ගැලවෙන්ට ජය ලබන්ට ප්‍රමාණවත් ලෙස පොර නොබැදු, නොහැඬු, නොවැළපුණු අය එය ලබා නොගත්හ. මාර්ගයෙහිදී ඔවුන් වැටී ගිය අතර ඔවුන්ගේ තැන ගන්ට වෙන අය සත්යාය් පිළිගෙන පැමිණියහ. දුෂ්ට දූතයෝ ඔවුන්ව ලුහුබැඳ ආ නමුත් එයින් ප්‍රයෝජනයක් නොවීය.

යුද්ධ ඇඳුමින් සරසි සිටි අය මහත් බලයෙන් යුක්තව සත්‍යය කථා කරනවා මම දුටිමි. එය ඵලගැන්විණි. පුරුෂයන්ට භයේ සිටි භාර්යාවන්, දෙමාපියන්ට භයේ සිටි දරුවන් මම දුටිමි. සත්‍යය පිළිගැනීමෙන් වලක්වනු ලබා සිටි අවංක අය දැන් සත්‍යය මහත් ආශාවෙන් පිළිගත්හ. භය දැන් ඔවුන්ගෙන් පහව ගොස්ය. සත්‍යය දැන් ඔවුන්ට ජීවිතයට වඩා වටිනවාය. ඔවුන් සත්‍යය සඳහා සාපිපාසාවෙන් සිටි අයය. මෙවන් මහත් වෙනසක් සිදුකළේ කුමක්දැයි මම දේව දූතයාගෙන් ඇසීමි. ‘ඒ අන්තිම වර්ෂාවය, ස්වාමින්වහන්සේ ඉදිරියෙන් පැමිණෙන සහනයය, තුන්වන දූතයාගේ මහත් හඬ’ යැයි දූතයා පැවැසීය.

තෝරාගනු ලැබූ අය මහත් බලය ඇතිව සිටියහ. දුෂ්ට නොඇදහිලිකාරයන් වෙතට මාගේ අවධානය යොමු කෙරිණි. ඔවුන් ඇවිස්සී සිටියහ. දෙවියන්වහන්සේගේ සෙනඟ කෙරෙහිවූ මුද්‍රාව සහ බලය ඔවුන්ව කෝපයට පත් කළහ. හැම පැත්තකම වුයේ වයාකුලත්වයය. දෙවියන්වහන්සේගේ බලය සහ ආලෝකය ඇතිව සිටි අයට විරුද්ධව යම් පියවරවල් ගන්නවා මම දුටිමි. ඔවුන් වටා අඳුර තවත් ඝන විය. නමුත් ඔවුන් සිටියේ දෙවියන්වහන්සේගේ පිළිගත් අනුමතය ඇතිවය. නමුත් ඔවුන් කර කියාගත හැකි කිසිවක් නැතිව සිටියහ. ඊළඟට මට ඇසුණේ ඔවුන් මහත් ආයාසයෙන් දෙවියන්වහන්සේට යාච්ඤා කරන හඬය. රෑ දාවල් දෙකේම ඔවුන්ගේ ඉල්ලීම් නැවතුනේ නැත. වචන මට ඇසුණා. ‘ ඔබගේ කැමැත්ත ස්වාමිනි, ඔබගේ කැමැත්ත වේවා, එය ඔබගේ ගෞරවය සඳහා වේ නම් එසේ වේවා, ඔබගේ සෙනඟට ගැළවීමේ මාර්ගයක් සාදා දුන මැනව’ කියා ඔවුහු පැවසූහ. ‘අප වටලාගෙන සිටින මිථ්‍යා දෘෂ්ටිකයන්ගෙන් අපව මුදාගත මැනව. ඔවුහු අපව මරන්ට නියම කරගෙන ඇත. නමුත් ඔබගේ හස්තයෙන් ගැළවීම ගෙන දිය හැක. මට මතකයට ගෙන ආ හැක්කේ මේ වචන පමණය. ඔවුහු තමන්ගේ නොවටිනාකම ගැඹුරු ලෙස වටහාගෙන දේව කැමැත්තට සම්පුර්ණ ලෙස යටත්ව සිටිමින් හැමදෙනා යාකොබ් මෙන් මිදීම ඉල්ලා පොර බදන්නට වූහ.

ඔවුන් මෙසේ කන්නලව් කරමින් සිටියදී දේව දූතයෝ අනුකම්පාවෙන් යුතුව ඔවුන්ව මුදා ගන්නට යන්ට ඉඩ තිබිණ. නමුත් උසැති අණ දෙන දේව දූතයෙක් එසේ කරන්ට ඉඩ දුන්නේ නැත. ඔහු කථා කොට, දේව කැමැත්ත තවම ඉටුවී නැත. ඔවුහු කුසලාන පානය කළ යුතුය. ඔවුහු බව්තීස්මයෙන් බව්තීස්ම විය යුතු යයි පැවැසීය.

එවිටම අහසත් පොළොවත් කම්පා කල දෙවියන්වහන්සේගේ හඬ ශබ්දය මට ඇසිණ. එවිට මහා බලවත් භූමිකම්පාවක් විය. ගොඩනැගිලි කඩා වැටී හැමතැනම විසිරිණ. එවිට මම ජයඝෝෂා හඬක් ඇසීමි. එය පැහැදිලි සංගීතමය වූ හඬක්ය. ටික වෙලාවකට පෙර මහත් කරදරවලට පත්ව සිටි කණ්ඩායම දෙස මං බැලීමි. ඔවුහු වහල් බවෙන් මිදිලාය. තේජාන්විත ආලෝකයක් ඔවුන් මත පතිතව ඇත. ඔවුන් කොපමණ අලංකාරද, විඩා ගතියද අසරණකමේ ලකුණුද පහව ගොස් ඇත. සනීපයද අලංකාරයද පෙනෙන්ට විය. ඔවුන්ගේ සතුරෝ මළවුන් මෙන් ඇද වැටීණ. ශුද්ධවන්තයන් කෙරෙහි බැබලුන ආලෝකය ඔවුන්ට දරන්ට බැරි විය. මෙම ආලෝකය යේසුස්වහන්සේ ස්වරයෙන් පැමිණෙන තුරු ඔවුන් මත බැබලෙමින් තිබිණ. මොහොතකින් ඇසිපිය හෙලන ක්ෂණයකින් ඔවුන් මහිමයෙන් මහිමයට පත්වූහ. සොහොන් ගෙවල් විවර වූහ. අමරණ භාවයෙන් යුතුව මළාවූ අය පිටත්ව ආහ. ජීවත්ව සිටි ශුද්ධවන්තයන් සමග තම ස්වාමින්වහන්සේ සම්මුඛ වන පිණිස අහසට ඇදගනු ලැබූහ. සෑම අමරණීය තොල්වලින්ම මහිමයේ සහ ජයග්‍රහණයේ ගීතමය ශබ්ද ඇසෙන්ට විය.

______________________________________
බලන්න: ගීතිකා 86; හොෂෙයා 65: 3; භග්ගයි 2: 21-23; ශු. මතෙව් 10: 35-39; ශු. මතෙව් 10: 35-39; ශු. මතෙව් 20: 23; එපීස 6: 10-18; 1 තෙසලෝනික 4: 14-18; එළිදරව් 3: 14-22. [67]

33 පරිච්ඡේදය - බබිලෝනියේ පාපයන්

සභාවල් වල වැටී යාම ගැන දෙවන දූතයා ප්‍රකාශ කල පසු නොයෙක් සභාවල්වල තත්ත්වයන් මම දුටිමි. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ අනුගාමිකයන් යයි කියාගත් නමුත් ඔවුන් වඩ වඩා දූෂණය වෙමින් සිටියහ. ඔවුන්ව ලෝකයාගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත නොහැක. ඔවුන්ගේ දේවගැතිවරු බයිබල් පාඨ ගෙන හැරපා දේශනා කරන්නේ සුමුදු දේවල්ය. ස්වභාවික සිත මේවාට විරුද්ධ නැත. මාංසික සිත වෛර කරන්නේ සත්‍යය ආත්මික බලය සහ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ගැළවීම යන මේවාටය. සාතන්ගේ කෝපය අවුස්සන පව්කාරයන් තැති ගන්වන, ඉක්මනින්ම පැමිණෙන විනිශ්චය ගැන හදවතට කථා කරන සැබෑ වූ දේවල්, ජනප්‍රියව තිබෙන දේව සේවයේ පෙනෙන්නට නැත. දේව භක්තියෙන් තොරව පිටස්තර වතාවත්වලින් පිරුණු ක්‍රමවලට පව්කාරයන් සතුටු වෙති. එවන් ආගමික සේවාවන්ට ඔවුහු උපකාර කරති. සහාය දෙති. අන්ධකාරයේ බලවේග මැඩපවත්වා ජයගෙන ජයමග ගමන් කරන්නට ධර්මිෂ්ටකමේ සම්පුර්ණ යුධ ඇඳුම් කට්ටලයම නැතිව නුපුළුවන. සාතන් සියලුම සභාවල් තම අයිතිය යටතට ගෙන ඇත. පාපය කපා කොටා වෙන්කරන දේව වචනය වෙනුවට මිනිසුන් කියන දේ කරන දේ විශ්වාස කරති. ලෝකයේ ආත්මය සහ මිත්‍රකම දෙවියන්වහන්සේට එකඟ නැත. සත්‍යය එහි ශක්තිය සහ සරල බවෙන් යේසුස්වහන්සේ තුළ ඇති ආකාරයට ඉදිරිපත් කරන විට පීඩා කිරීමේ තමය අවදි කරනු ලබනවාය. බොහෝ අය, ක්‍රිස්තියානින් යයි කියාගන්නාවූ බොහෝ දෙන, දෙවියන්වහන්සේ සමග සතුරුකමක පවතී. ඔවුහු ‘ක්‍රිස්තියානි’ යන නම පවරාගෙන සිටින නමුත් සාතන්ගේ සේවකයන්ව ජීවත් වෙති.

යේසුස්වහන්සේ ස්වර්ගීය මණ්ඩපයේ ශුද්ධස්ඨාන කොටස වසා දමා තිරයෙන් එහා කොටසට ඇතුල් වුණායින් පසු යුදාවරුන්ගේ කාලයේ දේව මාලිගය පාලුවට හැර දැමුවා හා සමානව සභාවල් අපවිත්‍රතාවලින් පිරි යනවා මම දුටිමි. සභාවල්වල මහත් දුෂ්ටකම්ද අශීලචාරකම්ද මම දුටිමි. ඔවුන්ගේ ආගමිකත්වය දෙවියන්වහ්ස්නේ ඉදිරියේ පිළිකුලක්ව තිබිණ. ‘ඔවුන්ගේ රැස්වීම්වල දෙවියන්වහන්සේට සුවඳ දැනෙන්නේ නැත’ කියා දේව දූතයා පැවැසීය. ආත්මාර්ථකාමී බව, ප්‍රෝඩාව රැවටිල්ල ආදිය හැඟීමෙන් තොරව ක්‍රියාත්මක වේ. මේ සියල්ල ආගම නැමැති කබායෙන් වසාගෙන ඇත. නාමික ක්‍රිස්තියානි සභාවල අහංකාරය මට පෙන්වූ සේක. ඔවුහු තමන් ගැන සිතනවා මිස ඔවුන්ගේ සිතිවිලිවල දෙවියන්වහන්සේ නොසිටි සේක. ඔවුහු තමුන්ගේ සිරුරු සරසාගෙන ආශාවෙනුත් තෘප්තියෙනුත් එදෙස බලති. ඔවුන්ගේ පාප ද අහංකාරයද ස්වර්ගය වෙතට පැමිණ ඇත. ඔවුන්ගේ කොටස සුදානම්ය. සාධාරණයද, දඬුවමද ඉක්මනින් පිබිද එනවා ඇත. ‘පළිගැනීම මාගේය, මම ප්‍රතිඵල දෙන්නෙමි’යි ස්වාමින්වහන්සේ කියන සේක. තුන්වන දූතයාගේ ඉල්ලීම් භයානකය. ඔවුහු දෙවියන්වහන්සේගේ උදහස පානය කරනවා ඇත. ගණන් කළ නොහැකි දුෂ්ට ආත්ම සංඛ්‍යාවක් දේශය පුර විසිර සිටිති. සභාවල් සහ ආගමික කණ්ඩායම් ඔවුන්ගෙන් පිරි ඇත. ඔවුන් මහත් උද්දාමයකින් ආගමික කණ්ඩායම් දෙස බලති. ඒ මහත්ම අපරාධ සහ පාප ක්‍රිස්තියානි නැමැති කබායෙන් වසා ඇති නිසාය. [68]

දෙවියන්වහන්සේගේ කර්මාන්තය වන මනුෂ්‍යයන්ව අශීලාචාරකම්වල පහතටම හෙළා මනුෂ්‍යයන් විසින්ම තමන්ව මෘගයන්ගේ මට්ටමට ගෙන ඒම ගැන ස්වර්ගයම වේදනාත්මක තරහකින් බලා සිටිති. මනුෂ්‍යයන්ගේ දුක් වේදනා දැක දයාවෙන් හා අනුකම්පාවෙන් ඔවුන්ට සේවය කර සුවය සනීපය උන්වහන්සේ උදා කර දුන්සේක. එතුඅන්ගේ අනුගාමිකයන් යයි කියාගන්නාවූ අය මනුෂ්‍යයන්ට කරන වධහිංසා කොතෙක්ද දේව දූතයන් ඒවා සටහන් කර තබා ඇත. පොත්වල ලියා ඇත. පියවරුන්ගේ මව්වරුන්ගේ සහෝදර සහෝදරියන්ගේ සහ දූවරුන්ගේ කඳුළු බෝතල්වල රැස්කර ස්වර්ගයෙහි තබා ඇත. වහලුන් ලෙස මිනිසුන් ගැහැණුන් මිලදී ගෙන හෝ විකුණා ඇත. ඔවුන්ගේ අදෝනා තැනින් තැනට ගෙන ගොස් ඇත. දෙවියන්වහන්සේ තම උදහස නවතා ගෙන සිටින්නේ තව ස්වල්ප කලකටය. මේ අයට විරුද්ධව උන්වහන්සේගේ කෝපය දැවෙමින් ඇත. විශේෂයෙන් මෙවන් දේවල යෙදී සිටින ආගමික කණ්ඩායම්වලට විරුද්ධව උන්වහන්සේගේ උදහස ඇවිලෙමින් ඇත. මෙවන් රිදවීම්, මෙවන් අසාධාරණ මෙවන් අපරාධ කරමින් කිසි භයක් නැතිව දෙවියන්වහන්සේටද නමස්කාර කරති. මේවා භයානක සමච්චල්ය. සාතන් උදම් වී යෙසුස්වාහන්සේටත් දේව දූතයන්ටත් මෙවන් දේ දක්වා නින්දා අපහාස කරති. මේ දේවල් කරන අය ක්‍රිස්තු අනුගාමිකයෝද!

මෙම ක්‍රිස්තියානි අය වේද සාක්ශිකයන් වින්දා වූ දුක් වේදනා ගැන කියවන අතර ඔවුන්ගේ කම්මුල් දිගේ කඳුළු ගලා යති. මිනිසුන්ට මේ වගේ කුරිරු හදවත් තිබිය හැකිද කියා ඔවුහු සිතති. ඒ අතරම මනුෂ්‍යයන්ව ඔවුහු වහලුන් මෙන් තබාගෙන සිටිති. අමානුෂික ලෙස මනුෂ්‍යයන්ට වධ වේදනා පමුණුවති. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සෙනඟට මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් හා පාප්වරුන්ගේ අනුගාමිකයන් කළාක් මෙන් මොවුහුත් කරති. මොවුන්ට දේව දඬුවම් ඔවුන්ට වඩා බරපතල වනවා ඇත. පීඩා කරනු ලබන අයගේ වේදනා සහ අදෝනා ස්වර්ගය වෙතට පැමිණ ඇත. දෙවියන්වහන්සේගේ සමානත්වයට මවන ලද මනුෂ්‍යයන් විසින් දයාවත් අනුකම්පාවත් නැතිව කුරිරුකමින් දේව සමානකමට මවන ලද තවත් අයට වධ හිංසා ගැන දේව දූතයෝ විශ්මයට පත්වෙති. දේව දූතයා මෙසේ පැවසීය. ‘මෙවන් අයගේ නම් ලේ වලින් ලියා ඇත. ඒ මත ඉරි ඇඳ ඇත, අදෝනා කියන අයගේ කඳුළුවලින් තෙමි ඇත. ආලෝකයේ දේශය දේව උදහසේ කුසලානෙන් බී එය හිස් කරන තුරු උන්වහන්සේගේ කෝපය සංසිඳෙන්නේ නැත. බබිලෝනියට දෙගුණයක් දීපල්ලා, ඇගේ ක්‍රියා ලෙසට ඇයට දෙගුණයක් දීපල්ලා.’ වහලාගේ ස්වාමියා විසින් වහලාගේ ජීවිතය ගැනද ඔහුව අඳුරේ නොහොත් නොදන්නාකමේ තබාගැනීම ගැන සහ ඔහුගේ පව් ගැනද වගකිව යුතුය. මේ කාරණා ගැන දෙවියන්වහන්සේගේ විනිශ්චය ඔහු වෙතට පැමිණෙනවාය. දෙවියන්වහන්සේ ගැන දැනුමක් නැතිව සහ බයිබලය ඉගෙන ගෙන නැතිව, අන් කිසිවකට වඩා තම ස්වාමියාගේ කසයට භයෙන් ජීවත්වන ස්වාමියාගේ සතුන් සිවුපාවුන්ට වඩා වටිනාකමකින් නැතිව චරිතයෙන් හීනව සිටින වහලාව ස්වර්ගයට ගන්ට දෙවියන්වහන්සේට නුපුළුවන. අනුකම්පාවෙන් පිරි සිටින උන්වහන්සේට කළ හැකි හොඳම දෙය උන්වහන්සේ ඔහුට කරන සේක. ඔහු නොසිටියාක් මෙන් වන්නට හරින සේක. නමුත් ඔහුගේ ස්වාමියා වසංගත හතේ වේදනාවන් අත්දකින්ටද ඉන්පසු දෙවන මළවුන්ගෙන් නැගිටීමේදී ඉතාම භයානක මරණය වන දෙවන මරණය විඳින්ටද සිදු වෙනවාය. ඉන්පසු දෙවියන්වහන්සේගේ උදහස සංසිඳෙන්නේය.

______________________________________
බලන්න: ආමොස් 5: 21; රෝම 12: 19; එළිදරව් 14: 9-10; 18: 6 [69]

34 පරිච්ඡේදය - මහත් හඬ

දේව දූතයෝ ස්වර්ගයෙහි ඉක්මනින් එහා මෙහා යනවා මම දුටිමි. කිසියම් වැදගත් කාර්යයක් ඉටු කරනු පිණිස ඔවුහු ස්වර්ගයෙන් පොළොවටත්, පොළොවෙන් ස්වර්ගයටත් යමින් එමින් සිටියහ. තවත් මහා බලවත් දේව දූතයෙකුට ලෝකයට යන්ට අණ දෙනවා මට ඇසිණි. එම දේව දූතයා තමාගේ හඬ තුන්වන දූතයාගේ හඬට එකතු කර බලය දිය යුතු විය. මහත් බලයද තේජසද ඔහුට දෙනු ලැබීය. ඔහු ලෝකයට ලංවූ අතර ඔහුගේ තේජසින් ලෝකය ආලෝක විය. මෙම දේව දූතයාට ඉදිරියෙන්ද පිටුපසින්ද ගමන් කළ ආලෝකය හැමතැන විනිවිද පැතිර ගිය අතර ඔහු මහත් හඬකින් කථා කර මහා බබිලෝනිය වැටුණේය. වැටුණේය කියාද ‘එය යක්ෂයින්ගේ සැම අපවිත්‍ර ආත්මයන්ගේ හිරගෙයක්ද සියලු අපවිත්‍ර පක්ෂීන්ගේ හිරගෙයක්ද වූවා’ යයි කීවේය. බබිලෝනියේ වැටීම ගැන දෙවන දූතයා දුන් පණිවිඩය නැවත හඬ නගන්ට විය. 1844 න් පසුව සභාවලට එකතු වූ දූෂනයන්ද පණිවිඩයට එකතු කර තිබිණ. මෙම පණිවිඩය පැමිණියේ නියම වෙලාවටය. තුන්වන දූතයාට එකතුව අවසාන මහා මෙහෙය සඳහා වූ තුන්වන දූතයාගේ මහත් හඬට මෙය බලය එකතු කළේය. හැමතැනම සිටින දේව දරුවන්ව පරික්ෂාවේ පැය සඳහා එමගින් සුදානම් කරනු ලැබීය. මහත් ආලෝකයක් ඔවුන් අතර පැතිර තිබු අතර පණිවිඩය තුළ ඔවුන් හැමදෙනාම එකමුතු වූහ. භය නැතිව තුන්වන දූතයාගේ පණිවිඩය ප්‍රකාශ කළහ.

ඒ බලවත් දේව දූතයාට සහාය වන පිණිස ස්වර්ගයෙන් තවත් දූතයන්ව එවන ලදී. පණිවිඩයේ හඬ හැමතැනින්ම පැමිණෙනවා මම ඇසීමි. තවද ‘මාගේ සෙනඟනි, ඇගේ පාපවලට හවුල් නොවන පිණිසත්, ඇගේ පීඩාවලට හසු නොවන පිණිසත් ඇගෙන් ඉවත්ව වරෙල්ලා’ යයි කියන වෙන හඬක් ස්වරයෙන් මට ඇසිණි. මක්නිසාද ඇගේ පව් ස්වර්ගය දක්වා නැංගේය. දෙවියන්වහන්සේද ඇගේ අපරාධ සිහි කළ සේක. 1844දි දෙවන දූතයාගේ හඬට මධ්‍යම රාත්‍රියේ හඬ එක්වූවාක් මෙන් මේ හඬ තුන්වන දේව දූතයාගේ හඬට තවත් විශේෂ කරුණු එක්කරමින් එකතු විය. ඉවසිල්ල ඇතුව බලා සිටි ශුද්ධවන්තයන් කෙරෙහි දේව මහිමය පතිත විය. ඔවුහු භය නැතිව අවසාන අනතුරු ඇඟවීමේ පණිවිඩය ප්‍රකාශ කළහ. බබිලෝනිය වැටීමද ඈ වෙත පැමිණෙන්ට යන මහා විනාශයෙන් ගැලවෙන පිණිසද තවමත් බබිලෝනිය තුළ සිටින දෙවියන්වහන්සේගේ සෙනඟට ඈ වෙතින් ඉවත්ව එන ලෙසද ඉල්ලා සිටියහ. [70]

පැමිණි ආලෝකයෙන් බිඳක් හෝ ලබා සිටි අය වෙත මෙම මහත් ආලෝකය පැමිණි අතර මීට පෙර එවන ලද දේව දූතයන් තුන්දෙනාගේ පණිවිඩ එපා නොකළ අය මේ කැඳවීමට ප්‍රතිචාරය දක්වමින් ඇදහිල්ලෙන් වැටී තිබු සභාවල් අතහැර පිටතට පැමිණියහ. දේව දූතයන් තුන්දෙනාගේ පණිවිඩ වසර කීපයක්ක් තිස්සෙම අසා තිබු අයගේ වගකීම අති මහත්ය. ඔවුන් ඒ ගැන ගණන් දෙන්ට යෙදෙනවාය. දැන් ඔවුන්ට ජීවිතය හෝ මරණය තොරාගන්ට ඉඩ ප්‍රස්ථාව ලැබී ඇත. සමහර අය ආඥා පවත්වමින් යේසුස්වහන්සේගේ පැමිණීම බලා සිටින්ට තෝරා ගත්හ. තුන්වෙනි දූතයාගේ පණිවිඩ මගින් ඇදහිලිවන්තයන් සෝදිසියකට භාජනය කර, වටිනා අයව සභාවල්වලින් පිටතට ගන්ට නියම කර තිබිණ. අවංක අය තුළ පෙළඹවීමේ බලයක් ක්‍රියාකරන්නට වූ අතර මේ අයට විරුද්ධව බාධා කිරීම් ඇති නොකරන ලෙස නෑයින් සහ මිත්‍රයින් කෙරෙහි විශේෂ දේව බලපෑමක් ක්‍රියාත්මක වන බව පෙනෙන්ට තිබිණ. අවසාන කැඳවීම දුප්පත් වහලුන් වෙතද පැමිණ ඔවුන් අතර දේව භය ඇතුව සිටි අය තමාගේ මිදීම පැමිණ තිබෙන බව දැන මහත් ප්‍රීතියෙන් කැඳවීම පිළිගත්හ. ස්වාමිවරු මහත් භීතියකට විශ්මයකද පත්ව සිටියෙන් ඔවුන්ට බාධා කළේ නැත. රෝගීන් සුව කිරීම් ආදී මහත් පුදුම හාස්කම් ඇදහිලිවන්තයන් මගින් කරන්ට යෙදිණි. මේ මහත් මෙහෙය සමග දෙවියන්වහන්සේගේ සිටින බැවින් කුමක් වුවත් භය නැතිව තම හෘද සාක්ෂියට එකඟව ඔවුහු දෙවියන්වහන්සේගේ ආඥා සියල්ලම පවත්වා සෙනඟ සමග එකතු වූහ. ඔවුහු තුන්වන පණිවිඩය බලයෙන් යුක්තව ප්‍රකාශ කළහ. මධ්‍යම රාත්‍රියේ හඬට වඩා මහත් බලයකින් යුතුව තුන්වන පණිවිඩය ප්‍රකාශ කරන බව මම දුටිමි.

ස්වර්ගීය බලයෙන් සරසනු ලැබූ දේව සේවකයෝ ආලෝක කරනු ලැබූ මුහුණුවලින් යුතුව ශුද්ධ කැපවීමකින් බබලමින් ස්වර්ගීය පණිවිඩය ප්‍රකාශ කළහ. සභාවල්වල විසිර සිටි දේව දරුවෝ කැඳවීමට ප්‍රතිචාර දැක්වූහ. විනාශයට කැපව සිටි සභාවලින් පිටතට ඔවුන්ව ඉක්මනින් ගෙනෙනු ලැබූහ. එය සොදොම් ගොමෝරා විනාශයෙන් ලොත්ව මුදාගතා හා සමානය. මහත් උතුම් තේජස මුදාගත් අය කෙරෙහි පැමිණ ඔවුන්ව ශක්තිමත්ව සුදානම් කෙරිණ. පරික්ෂා පැයේ අමාරුකම් දරාගන්ට හැකිවන පිණිස ඔවුන් හැඩගැන්වූහ. ‘දෙවියන්වහන්සේගේ ආඥා පවත්වා යේසුස්වහන්සේගේ ඇදහිල්ල රක්ෂා කරන ශුද්ධවන්තයන්ගේ ඉවසීම මෙහි’ යයි කියනෂබ්ද හැම පැත්තෙන්ම පැමිණෙනවා මට ඇසිණි.

______________________________________
බලන්න: උත්පත්ති 19; එළිදරව් 14: 12; 18: 2-5 [71]

35 පරිච්ඡේදය - තුන්වන පණිවිඩය නිම කිරීම

තුන්වන දූතයාගේ පණිවිඩය හමාර වන අනාගතය වෙතට මාව යොමු කෙරිණි. දෙවියන්වහන්සේගේ බලය උන්වහන්සේගේ සෙනඟ මත පතිතව තිබිණ. ඔවූ තමුන්ට හිමිව තිබු සේවය ඉටු කර පරික්ෂාවේ පැයට මුහුණ දෙන්ට සුදානම්ව සිටියහ. ඔවුහු අන්තිම වර්ෂාව නොහොත් ශුද්ධාත්ම බලය ලබා සිටියහ. ජීවමාන සාක්ෂිය පණ ගැන්වී තිබිණ. අවසාන් මහා අනතුරු ඇඟවීම ප්‍රකාශ කර තිබු අතර එය පිළිනොගත් අයගේ කෝපය ඇවිස්සී තිබිණ.

ස්වර්ගයෙහි දේව දූතයන් කඩිනම් මෙහෙවරක යෙදෙනවා මම දුටිමි. භාජනයක් පැත්තකින් බැඳ සිටි තවත් දේව දූතයෙක් යේසුස්වහන්සේ වෙතට පැමිණ පොළොවේ තමාගේ සේවය ඉටුකර ශුද්ධවන්තයන් ගණන් කර මුද්‍රා කල බව උන්වහන්සේට පැවසීය. එවිට මෙතෙක් දස පනත තබා තිබු ගිවිසුම් පෙට්ටිය ඉදිරිපිට සේවය කරමින් සිටි යේසුස්වහන්සේ සුවඳ දුම් භාජනය පොළොවට විසිකර තම දෑත් ඉහලට ඔසවා ‘ඉතින් සමාප්තයි’ කියා මහා හඬින් පැවසු සේක. මෙම ගාම්භීර ප්‍රකාශය කරන විට දේව දූතයෝ තම හිස්වලින් ඔව්ටුණු ගළවා ගත්හ. යෙසුවහන්සේ කථා කොට ගම්භීර ප්‍රකාශයක් කළසේක. එනම් ‘අධර්මිෂ්ට තැනැත්තා මතුත් අධර්මිෂ්ටකම් කරාවා. අපවිත්‍ර තැනැත්තා මතුත් අපවිත්‍ර කරනු ලබාවා. ධර්මිෂ්ට තැනැත්තා මතුත් ධර්මිෂ්ටකම් කරාවා. පවිත්‍ර තැනැත්තා මතුත් පවිත්‍ර කරනු ලබාවා’ ජීවනයට හෝ මරණයට හැමකෙනෙකුගේම ඉරණම විසඳා තිබෙන බව මම දුටිමි. යේසුස්වහන්සේ තම සෙනඟගේ පාප මකා දමා තිබිණ. උන්වහන්සේ රාජ්‍යය භාර ගෙන රාජ්‍යයේ උරුමක්කාරයන් උදෙසා සමගිකමක් කල සේක. යේසුස්වහන්සේ අති ශුද්ධස්ථානයේ සේවය කරමින් සිටිං අතර මළාවූ ධර්මිෂ්ට අය සම්බන්ධව විනිශ්චයන් ඉටුකරමින් තිබිණ. ඉන්පසු ජීවත්ව සිටින ධර්මිෂ්ට අයගේ විනිශ්චයය. මෙසේ රාජ්‍යයේ කොටස්කරුවන් තෝරාගෙන හමාරය. බැටළු පැටවාණන්ගේ සරණ මංගල්‍යයද පැවැත්විණ. අහසින් යට සියලු රාජ්‍යයවල මහත්කමද බලයද යේසුස්වහන්සේට ද ගැළවීමේ උරුමක්කාරයන්ටද දුන් සේක. යේසුස්වහන්සේ රජවරුන්ගේ රජද ස්වාමිවරුන්ගේ ස්වාමියාද ලෙස සදාකාලයටම රජකම් කරන සේක. [72]

යේසුස්වහන්සේ අති ශුද්ධස්ථානයෙන් පිටවන විට උන්වහන්සේගේ ඇඳුමේ වූ සීනු හඬ මට ඇසිණ. උන්වහන්සේ පිටතට ආ විගසම අඳුරු වලාපටලයකින් පොළොවේ ජනතාව වැසී ගියේය. උදහස් කරනු ලැබූ දෙවියන්වහන්සේත් පව්කාර මනුෂ්‍යයනුත් අතර මැදහත්කාරයෙක් ඉන්පසු නොසිටියේය. යේසුස්වහන්සේ මැදහත්කාරයෙකු ලෙස දෙවියන්වහන්සේද පව්කාර මනුෂ්‍යයන් අතර සේවය කරද්දී මනුෂ්‍යයන්ට දේව ආරක්ෂාවක් සපයා තිබිණ. යේසුස්වහන්සේ ඉන් පිටවූ පසු එම ආරක්ෂාව නැවතිණ. මනුෂ්‍යයෝ සාතන්ගේ පාලනය යටතට පත්වූහ. යේසුස්වහන්සේ ශුද්ධස්ථානයේ සේවය කරන තාක් කල් වසංගත හත පොළොවට පැතිරවිය නොහැක, නමුත් උන්වහන්සේ සේවයෙන් ඉවත්වූ පසු දෙවියන්වහන්සේගේ ගැළවීම එපා කළාවූ සහ සුළු කළාවූ සහ උන්වහන්සේට වෛර කළාවූ අය කෙරෙහි පැමිණෙන විපත්ති නවත්වන්ට කිසිවෙක් නැත. මෙම කෙටි කාලය තුළ ශුද්ධවන්තයන් ජීවත් වන්ට යන්නේද ශුද්ධ වූ දෙවියන්වහන්සේ ඉදිරියේ මැදහත්කාරයාණන්ගේ සේවය නොමැතිවය. සෑම කෙනෙකුවම විනිශ්චය කර හමාරය. ශුද්ධ මණ්ඩපයට අයත් පිටත මළුවේ යේසුස්වහන්සේ ටික වේලාවක් නැවතී සිටිසේක. උන්වහන්සේ අති ශුද්ධස්ථානයේ සේවය කරද්දී කමාව දෙනු ලැබූ පාප සියල්ල පාපයේ ආරම්භකයා වූ සාතන් පිට තබන්ට යෙදිණ. මෙම පාප ගැන ඔහු වගකිව යුතුය [73]

ඉන්පසු යේසුස්වහන්සේ පූජක ඇඳුම් ගළවා තම රාජ වස්ත්‍ර ඇඳගෙන ඔටුන්නක් මත ඔටුනු ඇති රාජකීය ඔවුන්න පැළඳ ගෙන දේව දූතයන් පිරිවරාගෙන ස්වර්ගයෙන් පිටත්වූ සේක. පොළොවේ ජනයන් වෙත වසංගත වැගිරෙන්ට පටන්ගෙන තිබිණ. සමහර අය දෙවියන්වහන්සේට ශාප කරමින් අපහාස කරන්ට වූහ. තවත් අය දෙවියන්වහන්සේගේ සෙනඟ වෙතට දුවැවිත් දෙවියන්වහන්සේගේ දඬුවම් වලින් මිදෙන්ට කුමක් කළ යුතු දැයි ඇසූහ. නමුත් දැන් ඔවුන්ට දෙන්ට දෙයක් නැත. පව්කාරයන් උදෙසා අවසාන කඳුළු සලා අවසාන යැදුම් ඔසවා අවසානය බර දරා හමාරය. කැඳවීම් කිරීමේ මිහිරි හඬ දැන් නැවතිලාය. අනතුරු ඇඟවීම් කරලා ඉවරය. දේව දරුවන් සහ ස්වර්ගීය සේනාව ඔවුන්ගේ මිදීම ගැන උනන්දුවක් දැක්වූ නමුත් ඔවුන් ඒ ගැන සැලකිල්ලක් දැක්වූයේ නැත. ජීවනයත් මරණයත් ඔවුන් ඉදිරියේ තබා තිබිණ. බොහෝ දෙනෙක් ජීවනයට කැමති වූහ. නමුත් එය ලබාගන්ට උනන්දු වූයේ නැත. දැන් සමගි කිරීමේ ලේ නොමැත, තව ටිකක් ඉවසන්න කියා හඬන්ට කෙනෙක් නැත. ‘ඉතින් නිමයි’ යන භයානක ප්‍රකාශය කර හමාරය. ගැළවීමේ සැලැස්ම සම්පුර්ණත්වයට පත්කර ඇත. නමුත් එය පිළිගන්ට කැමති වුයේ ස්වල්ප දෙනෙක්ය. දයාවේ මිහිරි හඬ ඈත්ව යද්දී භයානකත්වයෙන් මිනිස් ජීවිත වෙලාගන්ට විය. ඔවුන්ට පැහැදිලි ලෙස අසුනේ ‘ප්‍රමාද වෙලා වැඩියි. ප්‍රමාද වෙලා වැඩියි’ යන්නය.

දේව වචනය අගේ නොකළ අය හැමතැනම දුවන්ට විය. මුහුදෙන් මුහුදටද උතුරේ සිට නැගෙනහිරටද ස්වාමින්වහන්සේගේ වචනය සොයා ගියහ. ඔවුන්ට එය සම්භ නොවන්නේ යයිද ආහාර සාගතයක් නොව දේශයෙහි දේව වචනය සොයාගන්ට නොහැකි, අසන්නට නැති සාගතයක් වන්නේය’යි දේව දූතයා පැවැසීය. දෙවියන්වහන්සේගෙන් දයානුකම්පාවේ වචනයක් අසන පිණිස ඔවුන් දැන් දෙන්නට් නොකැමැති දෙයක් නැත. නමුත් ඔවුන්ගේ සාගින්න නිවාලන්නට නොහැක. දවසින් දවස ඔවුහු ගැළවීම සුළු කළහ. ලෝක ආශාවන්, මාංසික තෘෂ්ණාවන්, මිල මුදල් හා වස්තුව ස්වර්ගීය දේවලට ඉහලින් අගය කළහ. ඔවුහු යේසුස්වහන්සේව එපා කොට ශුද්ධවන්තයන්ට අපහාස කළහ. අපවිත්‍ර අය සදහටම අපවිත්‍රව සිටීවා.

වසංගතවල විෂමතාවන්ට ඇසු වූවන්ගෙන් බොහෝ දෙනා ඉන් අතිශයින් කෝපයට පත්වූහ. එය මහත් වේදනාවල දර්ශනයක් විය. දෙමාපියන් දරුවන්ට දොස් තැබූහ. දරුවෝ දෙමාපියන්ටද, සහෝදරියෝ සහෝදරයන්ටද, සහෝදරයෝ සහෝදරියන්ටද දොස් පැවරූහ. හැම පැත්තෙන්ම මහත් විලාප හඬ ඇසෙන්ට විය. මාව සත්‍යය පිළිගැනීමෙන් වැළක්වූයේ නුඹය. එය පිළිගත්තා නම් මට මෙසේ වන්නේ නැත. ජනතාව පූජකවරුන්ට විරුද්ධව නැගිට ‘නුඹලා අපට අනතුරු හැඟවීම් කළේ නැත. නුඹලා අපට කීවේ මුළු ලොවම හරි ගැලවෙනවාය කියාය. සමාදානයය සමාදානයය භයවෙන්ට කරුණක් නැත කියාය. නුඹලා අපට මේ භයානක පැය ගැන කියා දුන්නේ නැත. අපට අනතුරු ඇඟවීම් කළ අය ගැන නුඹලා කීවේ ඔවුන් උමතු වුවන්ය, දුෂ්ට මිනිසුන්ය, නුඹලාව නාස්ති කරන්ට සිතන අය කියාය. පූජකයන් දේව උදහසින් ගැලවුනේ නැති බවද අනිත් අයට වඩා ඔවුන්ගේ වේදනා දස ගුණයකින් වැඩි වූ බවද මම දුටිමි.

______________________________________
බලන්න: එසකියෙල් 9: 2-11, දානියෙල් 7: 27; හොෂෙයා 6: 3; ආමොස් 8: 11-13; එළිදරව් 16 සහ 17: 14. [74]

36 පරිච්ඡේදය - යාකොබ්ගේ විපත්ති කාලය

ශුද්ධවන්ත සෙනඟ නගරවලින් හා ගම්වලින් පිටව ගොස් ඉතාම පාළු ස්ථානවල කණ්ඩායම් වචයෙන් ජීවත් වෙනවා මම දුටිමි. දේව දූතයෝ ඔවුන්ට ආහාර සහ ජලය සැපයූහ. දුෂ්ටයෝ සාගින්නෙන් සහ පිපාසයෙන් සිටියහ. ඕක නායකයන් එක්ව මන්ත්‍රණයක යෙදී සිටිනවාද සාතන්ද ඔහුගේ දූතයන්ද ඒ අය වටකර සිටිනවාද මම දුටිමි. එක්තරා ලියවිල්ලක් ඒකෙ පිටපත් රාශියක් දේශයේ හැමතැනම විසුරුවා තිබෙන බවද මම දුටිමි. ඒවායෙහි මෙසේ ලියා තිබිණ. සබත් පවත්වන සෙනඟ සතියේ පළමුවන දිනය වන ඉරිදා පවත්වන්ටත් සබත් දිනය නොහොත් සෙනසුරාද පැවැත්වීමද ඔවුන්ගේ අමුතු ඇදහිල්ලද අත්හරින්ටත් කැමති නොවුවහොත් එක්තරා දිනයකදී ඔවුන්ව මරා දැමිය යුතුය යන නියෝගය සඳහන් විය. මෙම භයානක විනාශයෙන් ගැලවීමට දෙවියන්වහන්සේ මාර්ගයක් සුදානම් කර දෙනවාය යන උන්වහන්සේගේ පොරොන්දු කෙරෙහි විශ්වාසයෙන් ශුද්ධවන්තයෝ නිහඬව බලා සිටියහ. සමහර ප්‍රදේශවල නියම දිනයටත් කළින් ශුද්ධවන්තයන්ව මරා දැමීමට සෙනඟ දුව ආහ. නමුත් මනුෂ්‍ය වේශයෙන් යුද සෙබළුන් මෙන් පෙනී සිටි දේව දූතයන් ඔවුන්ට විරුද්ධව සටන් කළහ. මහෝත්තමයාණන් වහන්සේගේ ශුද්ධවන්තයන් නසා දමන්ට සාතන් මෙම ඉඩ ප්‍රස්ථාව යොදා ගන්ට සිතා ගත්තේය. නමුත් යේසුස්වහන්සේ ඔවුන්ව ආරක්ෂා කරන ලෙස දේව දූතයන්ට අණ දුන්සේක. මිථ්‍යාදෘෂ්ටින් ඉදිරියේ දේව ව්‍යවස්ථාව පවත්වමින් දෙවියන්වහන්සේට ගෞරව කළ ශුද්ධවන්තයන් සමග ගිවිසුමක් කිරීමෙන් දෙවියන්වහන්සේව ගෞරවයට පත්වීමද මෙතෙක් දෙවෙනි ඊම ඉවසිල්ලෙන් බලා සිටි අය අන්වෙසකට හරවා ස්වර්ගයට ඔසවා ගැනීම මගින් යේසුස්වහන්සේව ගෞරවයට පත්වන නිසාද ශුද්ධ සෙනඟව මෙසේ ආරක්ෂා කළසේක.

ශුද්ධ්වනතයෝ මහත් මානසික පීඩාවකට පත්ව සිටින බව මම දුටිමි. දුෂ්ට සෙනඟ ඔවුන්ව වටලාගෙන සිටින ආකාරයක් පෙනිණ. දෙවියන්වහන්සේ දුෂ්ටයන් අතින් මැරෙන්ට තමන්ව අත්හැර දැමුවාදෝ කියා සමහර අය භයට පත්ව සිටියහ. නමුත් ඔවුන්ගේ ආත්මික ඇස් ඇර බැලුවා නම් දේව දූත සේනාවන් ඔවුන්ව වටකර ආරක්ෂා කරන බව ඔවුන් දකින්ට යෙදෙනවා ඇත. ඊළඟට මහත් සමූහයක් දිවගෙන ආ අතර ශුද්ධවන්තයන්ව මරා දමන ලෙස සාතන්ගේ දූතයෝ ඔවුන්ව උසි ගැන්වූහ. නමුත් එසේ කරන්නට නම් ඔවුහු බලවන්ත දේව දූත සේනාවන් පසුකරගෙන ආ යුතුය. දේව දූතයෝ ඔවුන්ව පස්සට යන්ට සැලැස්වූහ. මේ අවස්ථාව ශුද්ධවන්තයන්ට ඉතාමත්ම වේදනාත්මක අත්දැකීමක් විය. තමන්ව මුදාගන්නා මෙන් දිවා රෑ දෙකේම ඔවුහු දෙවියන්වහන්සේට මොර ගැසූහ. පෙනෙන්ට තිබු ආකාරයට නම් ඔවුන්ට ගැලවෙන්ට මඟක් නොවීය. දුෂ්ටයෝ ජයග්‍රාහී ශබ්ද පවත්වන්ට වූහ. ‘නුඹලාගේ දෙවියන්වහන්සේ දැන් නුඹලාව ගලවන්නේ නැත්තේ මන්ද?’ කියා ඔවුහු කෑගැසූහ. ‘නුඹලා අහසට නැගගෙන ගැලවියල්ලා’ කියාද ඔවුහු සමච්චල් කළහ. ශුද්ධවන්තයෝ ඔවුන්ට සවන් දුන්නේ නැත. ඔවුහු යාකොබ් මෙන් දෙවියන්වහන්සේ සමග පොර බඳිමින් සිටියහ. දේව දූතයෝ ඔවුන්ව මුදාගන්න ආශාවෙන් බලා සිටියහ. නමුත් තව ටිකක් ප්‍රමාද කළ යුතුය. ගින්නේ බව්තීස්ම ලැබිය යුතුය. මහත් බලයෙන් යුතුව තේජාන්විත ලෙස දෙවියන්වහන්සේ ඔවුන්ව මුදාගන්නා වේලාව ළඟාවෙමින් තිබිණ. තමන්වහන්සේගේ නාමය අපහාසයට ලක්වන්ට උන්වහන්සේ ඉඩ හරින්නේ නැත. පොතේ නම් ලියා තිබෙන හැම කෙනෙකුවම උන්වහන්සේ ගළවා ගන්නා සේක.

විශ්වාසවන්ත නෝවා වෙතට මාව යොමු කරන ලදී. වැසි වැස ජලය ගැලීය. නෝවා සහ ඔහුගේ පවුලේ අය නැවට ඇතුල් වූ පසු දෙවියන්වහන්සේ දොර වැසූ සේක. තමාට නින්දා අපහාස කල අතර පවා නෝවා පොළෝවාසීන්ට අනතුරු ඇඟවීම් කළේය. ජලගැල්ම බලවත් වෙද්දී එකිනෙකා දියේ ගිලි යද්දී තමන් විනොදයකට ලක් කරගෙන තිබු නැව නෝවාගේ පවුලේ අය ඇතුළුව දිය මත ආරක්ෂා සහිතව පාවෙමින් තිබිණ. ඒ ආකාරයෙන්ම ලෝකයාට අනතුරු අඟවමින් සිටින දෙවියන්වහන්සේගේ දරුවන්ව උන්වහන්සේ මුදාගන්නා බව මම දුටිමි. විශ්වාසවන්ත ලෙස ඔවුහු ලෝකයාට අනතුරු ඇඟවීම් කළහ. මෘගයාගේ අණට කීකරු නොවී මෘගයාගේ ලකුණ නොලබා අන් වෙසකට හරවනු ලැබීමේ බලාපොරොත්තුව ඇතිව සිටින තමන් ශුද්ධවන්තයන්ව මරා දමන්ට දෙවියන්වහන්සේ ඉඩ දෙන්නේ නැත. එසේ ඔවුන්ව මරාදමන්නට ඉඩ දුනහොත් සාතන් සහ ඔහුගේ දූතයන්ද දෙවියන්වහන්සේව වෛර කරන දුෂ්ට සෙනඟ ද තෘප්තියට පැමිණෙනවා ඇත. තමන් ප්‍රේම කළාවූ තැනැන්වහන්සේව දැකගන්ට මෙතෙක් බලා සිටියාවූ අය කෙරෙහි මෙම අවසානම අරගලයේදී සාතනික බලයට යටත් වන්නට සිදුවුවහොත් අහෝ! සාතන්ට කෙබඳු ජයග්‍රහණයක් අත් වේවිද. නමුත් දෙවියන්වහන්සේ තමන් සෙනඟට දැක්වූ සැලකිල්ලද ඔවුන්ව උන්වහන්සේ මුදාගත් මහිමාන්විත ආකාරයද ඔවුන් දකිනවා ඇත.

ශුද්ධවන්තයෝ නගර හා ගම්වලින් පිටව ගිය අතර දුෂ්ටයෝද ඔවුන්ව ලුහුබැඳ ගියහ. ඔවුන්ව මරන්ට ඔවුහු කඩු එසවූහ. නමුත් ඒවා බලා රහිතව පිදුරු මෙන් කඩා වැටිණ. දේව දූතයෝ ඔවුන්ව සඟවා ගත්හ. මිදීම ඉල්ලා දිවා රෑ ඔවුහු දෙවියන්වහන්සේට මොර ගැසූ අතර ඔවුන්ගේ මොර ගැසීම දෙවියන්වහන්සේ ඉදිරියට පැමිණියේය.

______________________________________
බලන්න: උත්පත්ති 6 සහ 7 පරිච්ඡේද; 32; 24-28; ගීහිකා 91; ශු. මතෙව් 20:23; එළිදරව් 13: 11-17 [75]

37 පරිච්ඡේදය - ශුද්ධවන්තයන්ගේ මිදීම

දෙවියන්වහන්සේ තමන්ගේ සෙනඟව මුදාගන්ට තෝරා ගත්තේ මධ්‍යම රාත්‍රියකය. දුෂ්ටයෝ ඔවුන්ට අපහාස කරමින් සිටියදී හදිසියෙන්ම ඉර බබළන්නට විය. සඳ නතර විය. දුෂ්ටයෝ මෙම දර්ශනය විශ්මයෙන් බලා සිටියහ. එකිනෙක පුදුම හාස්කම් ඉක්මණින් සිදුවන්ට විය. හැමදෙයක්ම අස්වාභාවික අයුරින් සිදුවන්ට විය. ශුද්ධවන්තයෝද තමන්ගේ මිදීම ලංවී තිබීමේ ලකුණු දෙස ප්‍රීතියෙන් බලා සිටියහ.

දිය ඇලි ගලා යාම නැවතිණ. අඳුරු ඝන වළාකුළු ඉහලට විට එකිනෙකට ගැටුණි. නමුත් පැහැදිලි මහිමාලංකාරයෙන් යුත් වූ එක් තැනක් විය. එතනින් මහත් ජල ඝෝෂාවක හඬ මෙන් දෙවියන්වහන්සේගේ හඬ ඇසෙන්නට විය. එයින් අහසද පොළොවද සැලෙන්නට වූහ. මහා බලවත් භුමිකම්පාවක්ද විය. සොහොන් ගෙවල් විවර විය. තුන්වන දේව දූතයාගේ පණිවිඩය අසා සබත් දවස පවත්වමින් සිට මළාවූ අය මහිමයට පත්කරන ලද ශරීරවලින් යුතුව සොහොන් වලින් පිටත්ව ආහ. ස්වාමින්වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව පැවැත්වූ අය සමග දෙවියන්වහන්සේ කරන්ට යන ගිවිසුමට සවන් දෙන පිණිස ඔවුන් පැමිණියාහ.

අහස ඇරෙන්ටත් පියවෙන්ටත් පටන් ගැනිණි. සුළඟින් සෙළවෙන බට ගස් මෙන් කඳු සැලෙන්ට විය. පර්වත පුපුරා කැබලි ඒ මේ ඇත විසිවෙන්ට විය. මහා මුහුද දිය සැලියක් මෙන් උතුරන්ටත් එහි වූ ගල්පර කැබලි වී ගොඩ බිමට විසිවෙන්ටත් විය. දෙවියන්වහන්සේ යේසුස්වහන්සේ පැමිණෙන දවස ද පැය ද දන්වා තම සෙනඟට සදාකාල ගිවිසුම ප්‍රකාශයට පත් කල විට උන්වහන්සේ එක වහන්තියක් කී සේක. එම වගන්තිය ලොව වටා පැතිර යන තුරු බලා සිටිසේක. එවිට දෙවියන්වහන්සේගේ සෙනඟ තමුන්ගේ ඇස් අහස දෙසට යොමු කොට යොහෝව වහන්සේගේ මුඛයෙන් නික්මෙන වචන ගැන බලා සිටියහ. එම වචන ගිගිරුම් හඬ සේ අහසේ ගමන් කරන්නට වූහ. ඒ හඬ භයක් ඇතිකරන තරම් ගාම්භීර ය. මක්නිසාද යත් වගන්තියක් පාසාම දේව සෙනඟ ‘හාලේලුයියා, මහිමය වේවා’ යයි කෑගැසූහ. ඔවුන්ගේ මුහුණද දේව මහිමයෙන් ආලෝකමත් වූහ. මෝසෙස් සීනයි කන්දෙන් බැස එන විට ඔහුගේ මුහුණ බැබලුවාක් මෙන් දෙවිඳුන්ගේ සෙනඟගේ මුහුණු බබළන්නට වූහ. දුෂ්ටයන්ට ඔවුන්ගේ මුහුණු දෙස බලන්ට නොහැකි විය. සබත් දවස ශුද්ධ ලෙස පවත්වමින් දෙවියන්වහන්සේට ගෞරව කළ කෙරෙහි ඉවරයක් නොවන ආශීර්වාදය දී වදාළ විට මෘගයාටද උගේ රූපයටද විරුද්ධව ලබාගත් මහා බලවත් ජයග්‍රහණයේ ශබ්දයක් පැතිර ගියේය.

ඒ සමාගම දේශය නිවාඩු භුක්ති විඳීමේ ජුබිලි මංගල්‍යය ආරම්භ විය. භක්තිවන්ත වහලා ජයග්‍රහණ ප්‍රීතියෙන් නැගී සිටිනවා මම දුටිමි. තම ස්වාමියා කිසිවක් කරගත නොහැකිව ව්යාකුලව සිටි අතර ඔහු බැඳුම් ගසා දමා නැගිට සිටියේය. දෙවියන්වහන්සේගේ හඬ ශබ්දයේ වචනවල තේරුම දුෂ්ටයන්ට වැටහුණේ නැත. එවිටම අති මහත් සුදු වළාකුල දර්ශනය විය. මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාණන් වහන්සේ එහි අසුන්ගෙන සිටිසේක. [76]

මෙම වළාකුල මුලින් දිස්වූයේ ඉතා කුඩාවටය. ඈතට කුඩාවට දිස්වූ එය දේව දූතයා හැඳින්වුයේ මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ ලකුණ ලෙසය. වලාකුළ පොළොවට පාත්වෙමින් ලංවූ අතර ඉතා උසස් මහිමයකින් යුත් යේසුස්වහන්සේ ජයගත් තැනැන්වහන්සේ ලෙස අපට දැකගත හැකි විය. දිළිසෙන ඔටුනු පැළඳ ගත දේව දූතයෝ උන්වහන්සේ පිරිවරාගෙන සිටියහ. එම දර්ශනය් වචනවලින් විස්තර කළ නොහැක. උන්වහන්සේ හිසේ දරා සිටියේ කටු ඔටුන්නක් නොව, උන්වහන්සේගේ හිස මත මහිමාලංකාරයේ ඔටුන්නක් විය. උන්වහන්සේගේ වස්ත්‍රයේද කලවයේද ‘රජවරුන්ගේ රජය. ස්වාමිවරුන්ගේ ස්වාමියාය’යන නාමය ලියා තිබුණේය. උන්වහන්සේගේ ඇස් ගිනි සිළුවක් සේය. උන්වහන්සේගේ පාද ඔප නැංවූ පිත්තල මෙන්ය. උන්වහන්සේගේ හඬ ඇසුණේ සංගීත භාණ්ඩ බොහොමයක හඬ මෙන්ය. උන්වහන්සේගේ මුහුණ ඉර මුදුන් වෙලේ සුර්යාලෝකය මෙන්ය. උන්වහන්සේ ඉදිරියේ පොළොව කම්පා විය. යමක් අකුලන්නාක් මෙන් අහස පහව ගියේය. සෑම කන්දක්ද, දුපත්ද ඒවායේ ස්ථානවලින් පහකරන් ලද්දේය. පොළොවේ රජවරුද, උත්තමයෝද, සේනාධිපතියෝද, ධනවන්තයෝද, බලවන්තයෝද, දාසයෝද, නිර්දාසයෝද කඳුවලත් ගුහාවලත් සැඟවූණෝය. ඔවුහු කඳුවලටත් පර්වතවලටත් කථා කොට ‘අප පිට වැටී , සිංහාසනයේ වැඩ සිටින තැනැන්වහන්සේගේ මුහුණ ඉදිරියෙනුත් බැටළු පැටවාණන්ගේ උදහසිනුත් අප සඟවා ගනිල්ලා. මක්නිසාද උන්වහන්සේගේ උදහසේ මහත් දවස පැමුණුන බැවින් සිටින්ට පුළුවන් කාටද’යි කීවෝය.

ටික කලකට පෙර දෙවියන්වහන්සේගේ දරුවන්ව විනාශ කරන්ට උත්සහා කල අය දැන් දකින්නේ දිව්‍ය මහිමය ඒ අය මත පතිතව තිබෙන ආකාරයය. ඔවුන්ව මහිමයට පත්කර ඇත. මේ අපගේ දෙවියන්වහන්සේය. අපි උන්වහන්සේ ගැන බලා සිටියෙමුව. උන්වහන්සේ අප ගළවන සේක යන ප්‍රීතිමත් හඬ අනිකුත් සියලු හඬ ශබ්ද මැඩගෙන ඔවුනට ඇසිණ. දේව පුත්‍රයාණන් වහන්සේ සැතපී සිටින තම ඇදහිලිවන්ත දරුවන්ට හඬ ගසන ශබ්දයෙන් පොළොව මහත් ලෙස කම්පා විය. කැඳවීමට ඔවුහු ප්‍රතිරාවය දැක්වූහ. ඔවුහු නොදිරන නොමැරෙන ජීවනයෙන් පළඳවන ලදුව පිටතට ආහ. ‘මරණය නුඹේ ජය කොයිද? ජයග්‍රහණය! ජයග්‍රහණය! කියා ඔවුහු කෑගැසූහ. රෝගීව හා දුර්වලව සිට සැතපුණ අය භූමියෙන් නැගිට ආවේ සදාකාල සුවය හා ශක්තිය ඇතිවය. ජීවත්ව සිටි ශුද්ධවන්තයන්ව මොහොතකින් ඇසි පිය හෙලන ක්ෂණයකින් අන්වෙසකට හරවනු ලැබ මළවුන්ගෙන් නැගිටුවනු ලැබූ අය සමග අහසට ඇදගනු ලැබ ඔවුන්ගේ ස්වාමින්වහන්සේව සම්මුඛ වූහ. අහෝ! එය කෙබඳු හමුවීමක්ද, මරණය කරණකොටගෙන වෙන් කරනු ලැබූ මිතුරන් හා ආදරය කරනු ලැබුවන් තවත් වෙන් නොවන ලෙස හමුවීමකි.

වළාකුලක් මෙන් වූ රථයේ දෙපැත්තේ පියාපත් තිබිණ. යට පැත්තෙන් වුයේ ජීවමාන රෝද වැන්නක්ය. රථය ඉහලට ගමන් කරන්නට වූ විට එහිවූ ජීවමාන රෝදද පියාපත්ද ‘ශුද්ධ’ යයි හඬ නැගූහ. දේව දූත සමූහයාද ‘සියලු බලැති දෙව් ස්වාමින්වහන්සේ ශුද්ධය! ශුද්ධය! ශුද්ධය! කියා හඬ නැගූහ. ශුද්ධවන්ත සෙනඟද මහිමය වේවා. හාලේලුයියා කියා කගසූහ. වළාකුළු රථය ශුද්ධ නගරය දෙසට පියාසර කළහ. නගරයට ඇතුල් වෙන්ට පෙර ශුද්ධවන්තයෝ චතුරස්‍රයක් ලෙස සිටගත්හ. යේසුස්වහන්සේ එහි මධ්‍යයට පැමිණ සිටගත් සේක. උන්වහන්සේ ශුද්ධවන්තයන්ටද දේව දූත්යන්ටද වඩා උරහිසේ සිට ඉහලින් සිටි සේක. චතුරස්‍රයේ සිටි හැමදෙනාටම උන්වහන්සේගේ තෙජවන්තභාවයද මුහුණේ අලංකාරයද දැකගත හැකි විය.

______________________________________
බලන්න: 2 රාජාවලිය 2: 11; යෙසායා 25: 9; 1 කොරින්ති 15: 51-55; 1 තෙසලෝනික 4: 13-17; එළිදරව් 1: 13-16; 6: 14-17; 19: 16. [77]

38 පරිච්ඡේදය - ශුද්ධවන්තයන්ගේ විපාකය

අති විශාල දේව දූත සමූහයක් නගරයේ සිට ඔව්ටුණු රාශියක් ගෙනෙනවා මම දුටිමි. සෑම කෙනෙකුටම ඔටුන්නක් තිබු අතර එකිනෙකාගේ නාමයද එහි ලියා තිබිණ. යේසුස්වහන්සේ ඔටුනු තමා වෙත ගෙනෙන ලෙස ඉල්ලු අතර දේව දූතයෝ උන්වහන්සේ වෙත ඔටුනු ගෙන ආහ. උන්වහන්සේගේ දකුණතින් ඒවා මුදනු ලැබුවන්ගේ හිස් මත පැළඳවූ සේක. එලෙසම වීණා ද දේව දූතයෝ ගෙනැවිත් දුන් අතර යේසුස්වහන්සේම ඒවා එකිනෙකා අත තැබූ සේක. සියලු දෙනාම දක්ෂ ලෙස වීණා වාදනය කරමින් මිහිරි හඬින් ප්‍රශංසාවේ ගී ගැයුහ. ඉන්පසු යේසුස්වහන්සේ නගර දොරටු වෙත ඔවුන්ව කැඳවාගෙන ගොස් දොර විවෘත කර සත්‍යය පැවැත්වූ තමන්ගේ සෙනඟට ඇතුල් වෙන්ට සැලැස්වූ සේක. නගරය තුළ ඇස පිනවන සියලුම දේ තිබිණ. සතුට ගෙන දෙන හැම දෙයකින්ම නගරය පිරි තිබෙන බව දිස් විය. යේසුස්වහන්සේ මුදනු ලැබුවන් දෙස නෙත් හෙළා, ප්‍රීතියෙන් පිරි තිබු ඔවුන්ගේ මුහුණු දෙස බලා ‘මාගේ ආත්ම වේදනාවේ ඵල මම දැන් දකිනවා. මම එයින් තෘප්තියට පැමිණියෙමි’යි උන්වහන්සේ මිහිරි හඬින් පැවසු සේක. ‘මේ සියලු දේම සදාකාලයටම නුඹලාට අයිතිය. නුඹලාගේ දුක් වේදනා සියල්ල හමාරය. මරණය තවත් නොවන්නේය. හැඬීමක්වත් වේදනාවක්වත් තවත් නොවන්නේය’ එවිට මුදනු ලැබූ අය තමන් හිස් මත වූ ඔටුනු ගළවා යේසුස්වහන්සේගේ පාමුල තබා උන්වහන්සේට ස්තුති ප්‍රශංසාවේ ගී ගයා ගී හඬින් ස්වර්ගය පිරවූහ.

උන්වහන්සේ ඉන්පසු ඔවුන්ව ජීවන වෘක්ෂය වෙත කැඳවා ගෙන යනවා මම දුටිමි. එතැනදී ද සියලු මිනිස් හඬකට වඩා මිහිරි වූ ගීතමය හඬකින් කථා කොට මේ ගසේ කොළ සියලු ජාතීන්ගේ සුවවීම පිණිසය. එයින් ගෙන කාපල්ලා යයි කීසේක. ජීවන ගසෙහි වුයේ ඉතාම අලංකාර ගෙඩිය. ශුද්ධවන්තයන්ට ඒවා කැමති ලෙස කන්ට පුළුවන. ඉතාම තේජවන්ත ලෙස වූ සිංහාසනයක් නගරයෙහි විය. ඉතාම පිරිසිඳු ජලය ගලා යන ජීවනදායක ගංගාව සිංහාසනය වෙතින් ගලාගෙන ගියේය. ගඟේ ඒ පැත්තේද මේ පැත්තේද එකමුතුවක් වැනි වූ ජීවන වෘක්ෂය තිබිණ. ගඟේ ඉවුරු දිගේම කෑමට හොඳ රසැති පලතුරු ගස්ය. ස්වර්ගයේ අලංකාර ස්වභාවය ගැන විස්තර කිරීමට භාෂාවල වචන ප්‍රමාණවත් නැත. එම දර්ශන මා ඉදිරියේ මැවී පෙනෙන විට මම විශ්මයෙන් මුසපත් වීමි. එම විශ්මිත අලංකාරය මාව මෝහනය කල අතර මම මාගේ පෑන බිම තියා පවසන්නේ කෙබඳු ප්‍රේමයක්ද, මොන විධියේ පුදුම ප්‍රේමයක්ද; ඉතාම උසස් භාෂා විලාසයකින්වත් ස්වර්ගීය මහිමය වර්ණනා කළ නොහැක. කිසිවෙකුට සමාන කළ නොහැකි ගැළවුම්කාරයාණන්ගේ ගැඹුරු ප්‍රේමය විස්තර කළ නොහැකිය.

______________________________________
බලන්න: යෙසායා 53: 11; එළිදරව් 21: 4; 22: 1-2 [78]

39 පරිච්ඡේදය - පොළොව පාළු විය

මම එවිට පොළොව දුටිමි. දුෂ්ටයන් මැරිලාය. ඔවුන්ගේ මළ සිරුරු පොළොව මත හැමතැනම විසිර තිබිණ. ඔවුහු දේව උදහසේ වසංගත හතේ පීඩාවන්ට ගොදුරු වූහ. ඔවුහු දෙවියන්වහන්සේට ශාප කර තම දිවි නසාගත්හ. ව්‍යාජ එඬේරු දෙවියන්වහන්සේගේ උදහසට ඍජුවම අසුවූහ. ඔවුන් දෙපයින් සිටගෙන සිටිද්දීම ඔවුන්ගේ ඇස් ඒවායේ සිදුරුවලම ක්ෂය විය. ඔවුන්ගේ දිව්ද ඔවුන්ගේ කටවල්වලම ක්ෂය වූහ. දෙවියන්වහන්සේ තමන්ගේ හඬ පවත්වා තමන්ගේ සෙනඟව මුදාගත් පසු දුෂ්ටයන්ගේ කෝපය එකිනෙකා කෙරෙහි ඇවිලී සටන් වැදුණි. පොළොව පෙනුණේ ජල ගැලීමක් ලෙස ලෙයින් පිරි තිබෙන ආකාරයය. මළ සිරුරු පොළොවේ එක කෙළවරක සිට අනික කෙලවර දක්වා විසිර තිබිණ.

පොළොව ඉතාම පාලු ස්වභාවයකින් පෙනිණ. මහා භුමි කම්පාවෙන් නගරවල සහ ගම්වල ගොඩනැගිලිවල සුන්බුන් තැන් තැන්වල ගොඩවල් වශයෙන් විය. කඳු උදුරා දමනු ලැබ ඒවා තිබු තැන්වල කුහර පෙනෙන්නට තිබිණ. මුහුදේ පිපිරීම්වලින් ගොඩට විසිවූ පර්වත කැබලිද ගොඩබිම පුපුරා විසිවූ පර්වත කැබලිද හැමතැන විසිර තිබිණ. මුළු පොළොවම පාලු කාන්තාරයක් ලෙසට දිස් විය. විශාල ගස් උදුරා දමනු ලැබ හැමතැනම විසිර ඇත. වසර ගණනාවක් මුළුල්ලේම සාතන්ගේ නිවාසය වන්නට යන්නේ මෙම පොළොවය. මෙම වසර දහස තුළ සාතන් සහ ඔහුගේ දූතයන් දෙවියන්වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාවට විරුද්ධව ගෙන ගිය සටනේ විපාක දෙස බලමින් තෘප්තියක් ලබති. දැන් ඔහුව මෙම පාළුකරයට සීමා කර ඇත. වෙනත් ලෝකවල ජීවත්වන පාපයට නොවැටුණ අයගේ සිත් රිදවන්ට යාමට ඔහුට දැන් අවසර නැත. මෙම කාලය තුළ සාතන් තද ලෙස වේදනා විඳියි. දැන් ඔහුගේ බලය සීමා කරනු ලබා තමා පව් කළදා සිට මේ දක්වා කළ සියලු අධර්මිෂ්ටකම් ගැන සිතා බලන්ට ඔහුට කාලය ලැබී තිබෙන අතර අනාගතයේ තමාගේ ඉරණම නොහොත් මනුෂ්‍යයන් ලවා කරවූ පාප අපරාධ සියල්ල ගැන අත්වෙන්ට තිබෙන දුක් වේදනාද මරණයද ඉදිරියේ භයෙන් තැති ගනී.

දේව දූතයන්ගේ මිදීම ලත් අයගේද ජයග්‍රහණයේ ප්‍රීති ඝෝෂා හඬ මම ඇසීමි. එය දස දහසක් සංගීතා භාණ්ඩවල මිහිරි නාදයක් සේ විය. මක්නිසාද තවදුරටත් තමන්ගේ සිත් පාරන්ට හෝ පරික්ෂා කරන්ට සාතන්ට නොහැකි වන නිසාය. අනිකුත් ලෝකවල වාසය කරන්නෝද සාතන්ගෙන් පැමිණෙන කරදර පරික්ෂා අදින් දැන් නිදහස ලැබූහ.

තවද මම සිංහාසන දුටිමි. යේසුස්වහන්සේද මිදීම ලැබූ අයද ඒවායෙහි හිඳගත්හා. ඔවුහු දෙවියන්වහන්සේගේ රජවරුන්ද පූජකයන්ද ලෙස රජකම් කළෝය. පොත්වල ලියා තිබෙන දේ අනුවද දේව වචනය අනුවද මළා වූ දුෂ්ට අය විනිශ්චය කරනු ලැබුවෝය. යේසුස්වහන්සේද සමග ඔවුහු විනිශ්චයේ දී දුෂ්ටයන්ට දිය යුතු දඬුවම්වල ප්‍රමාණයන් තීරණය කළහ. පොත්වල ලියා තිබු සටහන් අනුව එකිනෙකා ශරීරයේදී කළ ක්‍රියා අනුව තීන්දුව දුන්හ. සාතන්ව සහ ඔහුගේ දූතයන්වද විනිශ්චය කළේ යේසුස්වාහන්සේද මිදීම ලත් ශුද්ධවන්තයෝද එකතු වෙලාය. සාතන්ගේ දඬුවම ඔහු විසින් මුලාකරනු ලැබූ අනික් අයගේ දඬුවමට වඩා අතිශයින් දරුණු විය. ඔහු අනික් අයට වඩා දිගු කලක් දඬුවම් විඳින්ට යුතුව තිබිණ.

මළාවූ අයගේ මෙම විනිශ්චය හමාරවූ පසු එනම් අවුරුදු දහස (1000) කෙලවර වූ විට යේසුස්වහන්සේ නගරයෙන් පිටත්ව ගියසේක. දේවදූත සේනාවන්ද මුදාගනු ලැබූ අයද උන්වහන්සේ සමග ගියහ. යේසුස්වහන්සේ පහතට බැස අවේ අතිමහත් කඳු මුදුනක් මතටය. උන්වහන්සේගේ පාද එම කන්දට ස්පර්ශ වූ විගසම එය මැදින් දෙකඩව දෙපැත්තට ගොස් විශාල තැනිතලාවක් බවට පත්විය. එවිට අපි ඉහල බැලිමුව. අති විශාල අලංකාර නගරය දුටිමුව. එහි දොරටු එක පැත්තක තුන බැගින් දොරටු දොළොසක් වූහ. හැම දොරටුවක් ළඟම දේව දූතයෙක් විය. ‘අන්න නගරය, අති විශාල නගරය දෙවියන්වහන්සේ වෙතින් ස්වර්ගයෙන් බැස එනවා’ යයි කියා අපි කෑගැසිමු. දිලිසෙන මහත් අලංකාරයෙන් යුතුව එය පැමිණ යේසුස්වහන්සේ සුදානම් කර තිබු තැනිතලාව මත පිහිටා නතර විය.

______________________________________
බලන්න: සෙකරියා 14: 4-12; එළිදරව් 20: 2-6 20: 12; එළිදරව් 21: 10-27. [79]

40 පරිච්ඡේදය - දෙවන මළවුන්ගෙන් නැගිටීම

යේසුස්වහන්සේද දේව දූත සේනාවන් සියල්ලෝ සහ මිදීම ලත් සියලුම ශුද්ධවන්තයෝද ශුද්ධ නුවරින් පිටත්ව ආවෝය. යේසුස්වහන්සේව පිරිවරාගත් දේව දූතයන් පස්සේ ශුද්ධවන්තයන්ද පැමිණියහ. මහත් භයානක තේජවන්ත හඬකින් යේසුස්වහන්සේ කථා කල සේක. එවිට මාරි සිටින දුෂ්ට මනුෂ්‍යයෝ මැරෙන විට ජීවත්ව සිටි ආකාරයෙන්ම නැගිට ආහ. එය මහත් පුදුම දර්ශනයකි. පළමුවන නැවත නැගිටීමේදී නැගිටි අය අමරණීය නොදිරන භාවයේ අලංකාරයෙන් නැගිට ආහ. නමුත් දෙවන නැගිටීමේදී නැගිට ආ අය ශාපයේ ලකුණු ඇතිව නැගිට ආහ. එඬේරු ස්වාමිවරු සහ පහත දුර්වල අයද නුගත් උගත් ඒ හැම පොළොවෙහි සිටි ආකාරයෙන්ම වූහ. යේසුස්වහන්සේට නින්දා අපහාස කළාවූ අයද උන්වහන්සේගේ හිසේ කටු ඔටුන්නක් තබා බට දණ්ඩකින් තැලු අයද තේජාන්විත රාජකීයත්වයෙන් යුතු උන්වහන්සේ දෙස බැලූහ. උන්වහන්සේගේ මුහුණට කෙළ ගැසූ අය උන්වහන්සේගේ දිලිසෙන ඇස්ද තේජසින් බබළන මුහුණද බලන්ට නොහැකිව ඇස් ඉවත හරවා ගත්හ. උන්වහන්සේගේ අත්පා ඇණවලින් සිදුරු කළ අයද හෙල්ලයකින් උන්වහන්සේගේ ළපැත්ත සිදුරු කළ අයද උන්වහන්සේගේ එම තුවාල කැළැල් දැක උන්වහන්සේගේ ශරීරයට ඔවුන් කළ කුරිරුකම් දැකගත්හ. තමන්ගේ ක්රුරකම්වලට භාජනයව කුරුසිය මත මරණයට පත්වුයේ මේ තැනැන්වහන්සේම බව ඔවුහු හඳුනා ගත්හ. රජවරුන්ගේ රජද ස්වාමිවරුන්ගේ ස්වාමිද වන උන්වහන්සේ වෙතින් පළා යන අතර ඔවුන්ගේ මහා විලාප හඬ ඇසෙන්නට විය.

තමන් විසින් තුවාල කල තැනැන්වහන්සේගේ අති මහත් තේජස ඉදිරියේ සැඟවී යන්නට ඔවුහු සියල්ලෝම කඳුවල හා ගුහාවල ආරක්ෂාව සෙවූහ. උන්වහන්සේගේ උතුම්කමද, අති මහත් තේජසද දැක භීතියටත් වේදනාවටත් පත්ව සිටි නමුත් සියල්ලෝම එක හඬින් කෑගසා ‘ස්වාමින්වහන්සේගේ නාමයෙන් එන තැනැන්වහන්සේ ආශීර්වාද ලද්දේ’ යයි කීවේය.

යේසුස්වහන්සේද දේව දූතයන්ද සමග ශුද්ධවන්ත සෙනඟ නැවත වරක් නගරයට ඇතුල් වූහ. විනාශයට ලක්ව සිටින දුෂ්ට සෙනඟගේ විලාප හඬ සුළඟට එක්ව තිබිණ. එවිට සාතන් නැවත තමාගේ සේවය ඇරඹු බව මම දුටිමි. ඔහු තමාගේ ජනතාව අතර එහා මෙහා යමින් දුර්වල බෙලහීන අයව ශක්තිමත් කරමින් තමාද තමාගේ දූතයන්ද බලවත්ව සිටින බව පැවැසීය. මළවුන්ගෙන් නැගිටුවනු ලැබ සිටින ගණන් කළ නොහැකි බලවන්ත සෙනඟව පෙන්වූහ. රජවරු රජයවල් යටත් කරගත් සේනාධිපතීන් බලවත් යෝධයන් සහ සටනෙහි කිසිදා පරාජයට පත්නොවූ අය ඔහු සමග වූහ. රාජ්‍යයන් යටත් කරගන්නට ලංවෙන විට බලවතුන් වෙවුලීමකට පත් කළාවූ අහංකාර නැපෝලියන්ද ඒ අය අතර වූහ. මේ අය මළවුන්ගෙන් නැගිට්ටේ ඔවුන් මරණයට පත්වූ අවස්ථාවේ තිබු හැඟීම් සම්භාරයත් සමගය. රාජ්‍යයන් යටත් කරගැනීමේ පිපාසය ඔවුන් තුළ විය. සාතන් තම දූතයන් සමගද ඉන්පසු රජවරුන් සමගද සටන්කාමීන්ද බලවත් මිනිසුන්ද සමග කථාබහක යෙදිණි. ඉන්පසු ඔහු තමාගේ අති විශාල සේනාවන් දෙස බලා කියා සිටින්නේ නගරය තුළ සිටින්නේ දුර්වලයන් බවත් ස්වල්ප දෙනෙක් බවත්ය. තම සේනාවන්ට නගරය යටත් කරගත හැකි බවත් එහි වැසියන් පිටත දමා එහි ඇති සියලු සම්පත් හා ඉසුර තමන්ට අත්පත් කරගත හැකි බවත්ය.

ඔවුන්ව මුළා කරගැනීමට සාතන් සමත් විය. සැමදෙනාම සටනට සුදානම් වීම ඇරඹුහ. ඔවුහු ආයුධ තනන්ට පටන් ගත්හ. එම විශාල හමුදාවේ යුද්ධායුධ තැනීමේ දක්ෂ අය වූහ. ඉන්පසු සාතන්ගේ මුලිකත්වය ඇතිව ඔවුහු ගමන් ඇරඹුහ. කණ්ඩායම් වශයෙන් ඔවුහු ඔහු පස්සේ ගමන් කළහ. සෑම කණ්ඩායමකටම මුලිකයෙක් විය. ක්‍රමානුකුලව ඔවුහු ශුද්ධ නගරය දෙසට ගමන් කළේ කැඩුම් බිඳුම් ඇතිව තිබු භුමිය මතය. යේසුස්වහන්සේ ශුද්ධ නගරයේ දොරටු වසා දු සේක මේ මහත් සේනාවන් පැමිණ නගරය වටලා යුද්ධ පිලිවෙලින් සිටගත්හ. නොයෙක් මාදිලියේ යුද්ධායුධ ඔවුන් සාදාගෙන තිබිණ. බලවත් ගැටීමක් ඔවුහු බලාපොරොත්තුව සිටියහ. නගරය වටා සන්නද්ධව සිටියහ. යේසුස්වහන්සේ සහ සියලුම දේව දූතයෝ තම හිස් මත දිලිසෙන ඔටුනු ඇතිව සහ සියලුම ශුද්ධවන්තයන් තම හිස් මත බබළන ඔටුනු ඇතිව නගරයේ තාප්ප මතට පැමිණියහ. යේසුස්වහන්සේ බලයෙන් යුක්තව කථා කරමින් දුෂ්ට අයට ‘ධර්මිෂ්ටයන්ගේ විපාකය දෙස බලාපල්ලා’ යයි කියාද, ධර්මිෂ්ට අයට ‘දුෂ්ටයන්ගේ දඬුවම බලාපල්ලා’ යයි දා කීසේක. ඒ මහත් සමූහයා තාප්පය මත සිටින තේජස් සම්පන්න අය අලංකාරව දිලිසෙන ඔටුනු පැළඳ සිටිනවා දුටුවහුය. යේසුස්වහන්සේගේ චරිත ස්වභාවයද ඔවුන්ගේ මුහුණුවල පෙනෙන්නට වූහ. සියල්ලන්ට වඩා තේජස් සම්පන්න රජවරුන්ගේ රජ වුද ස්වාමිවරුන්ගේ ස්වාමියාණන් වූද යේසුස්වහන්සේගේ මහිමය දුටු දුෂ්ට සේනාවන්ගේ ධෛර්යය දියවී යන්නට විය. තැනට අහිමිවූ මහිමය හා සම්පත් ගැන හැගීම් බලවත් ලෙස දන්නන්ටද පාපයේ කුලිය මරණය බව සිහිවන්ටද වූහ. තමන් විසින් අපහාසයට ලක් කරනු ලැබූ අය දැන් මහිමයෙන් පළඳවනු ලැබ අමරණභාවය ගෞරවය, සදාකාල ජීවනය ලබා සිටි අතර තමන් දැන් ශුද්ධ නගරයෙන් පිටත අපවිත්‍ර, එපා කරනු ලැබූ අයව සිටින බව ඔවුන්ට හැඟී යන්ට වූහ.

______________________________________
බලන්න: ශු. මතෙව් 23: 29; එළිදරව් 6: 15-16; 20: 7-9; 22: 12-15. [80]

41 පරිච්ඡේදය - දෙවන මරණය

සාතන් හදිසියේම මැදට පැමිණ මහත් සමුහයාව ක්‍රියාවකට පොළඹවන්නට උත්සහ කළේය. නමුත් එවිට ස්වර්ගයෙන් දෙවියන්වහන්සේ වෙතින් ගින්දර පැමිණ බලවතුන් ප්‍රබලයන් ඇතුළුව සියලු දෙනාවම දවා දැමීය. සමහර අය ඉක්මනින් දැවී ගිය අතර තවත් අය දැවී යන්ට වැඩි කාලයක් ගතවිය. ඒ ඔවුන් ශරීරයේදී කළ ක්‍රියාවන්ට අනුව බව මම දුටිමි. දවෙන්ට යමක් ඉතුරු නොවන තුරු සියල්ල දැවී යන්ට විය. වේදනාවල සියලුම හැඟීම් ඔවුන්ට දැනිණ.

සාතන්ට සහ ඔහුගේ දූතයන්ට වැඩි කාලයක් වේදනා විඳින්ට සිදුවිය. සාතන්ට දඬුවම් විඳින්ට සිදුවූයේ ඔහුගේ පාපවලට පමණක් නොව ගැලවුණාවූ අයගේ පව්ද ඔහු පිට තබන ලද අතර නොගැලවුණාවූ අයගේ ජීවිතවල ඔහු කළාවූ විනාශකාරී දේවල්වලටද ඔහු දඬුවම් විඳිය යුතුය. සාතන් සහ ඔහුගේ මුළු සංහතියම දැවී පිලිස්සී යනවා මම දුටිමි. දෙවියන්වහන්සේගේ සාධාරණත්වය ඉටුවී තෘප්තියට පැමිණි අතර දේව දූත සමුහයාද මිදීම ලත් සියලු දෙනාද මහත් හඬින් ‘ආමෙන්’ යයි පැවසූහ.

සාතන් මුලය. ඔහුගේ දරුවෝ අතුය. දැන් මුලද අතුද පිලිස්සී ගොස්ය. ඔවුහු සදාකාල මරණයට පත්වූහ. ඔවුනට තවත් මළවුන්ගෙන් නැගිටීමක් නැත. දෙවියන්වහන්සේගේ විශ්වය දැන් පිරිසිදුය. මම නැවත බැලූ විට දුෂ්ටයන් දවා දැමු ගින්න පොළොවේ කුණු කසල දවා දමමින් එය පිරිසිදු කරනවා දුටිමි. නැවත මම බැලූ විට පොළව පවිත්‍රව තිබෙනවා දුටිමි. එහි පාපයේ ශාපයේ ලකුණක්වත් නොවීය. පිළිවෙලක් නැතිව කැඩී බිඳී තිබුණාවූ පොළොව මතුපිට ඈතට විහිදී යන සමතුලිතතාවක් ලෙස දිස්විය. දෙවියන්වහන්සේගේ මුළු විශ්වයම පිරිසිඳුය. මහා අරගලය සම්පුර්ණ ලෙස නිමාවට පත්ව ඇත. අප බැලූ හැමතැනම නෙත් ගැටුන හැම දෙයක්ම ශුද්ධව අලංකාරව තිබිණ. ගැළවීම ලත් බාල, මහලු, ලොකු, කුඩා හැමදෙනාම තමන්ගේ දිලිසෙන ඔටුනු ගළවා බිමට නැමී තම මිදුම්කරුවාණන්ගේ පාමුල තබා උන්වහන්සේ ඉදිරියේ වැඳ වැටී නමස්කාර කළෝය. අලකාර අලුත් ඔලෝව එහි තිබෙන සියලු මහිමවත් දේ සමග ශුද්ධවන්තයන්ගේ සදාකාල උරුමයය. මුළු අහස යට තිබෙන රාජ්‍යවල රජකමද ආණ්ඩුවද මහත්කමද මහෝත්තමයාණන්ගේ ශුද්ධවන්තයන් වන සෙනඟට දෙන ලද්දේය. එය ශුද්ධවන්තයන් විසින් සදාකාලයෙන් සදාකාලයටම භුක්ති විඳින පිණිසය.

______________________________________
බලන්න: යෙසායා 66: 24; දානියෙල් 7: 26, 27; එළිදරව් 20: 9-15; 21: 1; 22: 3.