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Chapitre 56 — Relations avec les autres confessions
religieuses
On peut se demander si nous ne devons avoir aucune union avec
le monde. La parole du Seigneur sera notre guide sur ce point. Tout
rapport avec les croyants qui serait de nature à nous identifier à eux,
n’est pas en harmonie avec la Parole. Nous devons sortir du milieu
du monde, nous en séparer. En aucun cas, nous ne pouvons nous
unir à lui et entrer dans ses plans. Mais nous ne devons pas vivre en
reclus. Il faut faire aux humains tout le bien possible.
Le Christ nous a donné un exemple à ce sujet. Lorsqu’il fut
invité à manger avec des publicains et des pécheurs, il ne refusa
pas ; car c’était le moyen qu’il avait d’atteindre cette classe de la
société. Mais, en toute occasion, il portait la conversation sur des
thèmes qui permettaient d’attirer l’attention sur les réalités éternelles.
Voici donc ce qu’il nous conseille : “Que votre lumière luise ainsi
devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes œuvres, et qu’ils
glorifient votre Père qui est dans les cieux.”
Matthieu 5 :16 Ministère
évangélique, 385
.
La société des incrédules ne nous fera aucun mal si nous nous
mêlons avec eux aux fins de leur faire connaître Dieu et si nous
sommes assez forts spirituellement pour repousser leur influence.
Christ est venu dans le monde pour le sauver, pour rapprocher
l’homme déchu du Dieu infini. Les disciples de Christ doivent être
des conduits de lumière. Tout en maintenant la communion avec
Dieu, ils doivent transmettre à ceux dans l’obscurité et l’erreur les
excellentes bénédictions qu’ils reçoivent des cieux. Enoch ne s’est
pas maculé des iniquités de son époque ; pourquoi devrions-nous
l’être de nos jours ? Par contre, nous pouvons, comme notre maître,
faire preuve de compassion pour l’humanité souffrante, de pitié pour
les malheureux, et de généreuse considération pour les sentiments et
les besoins des nécessiteux, des inquiets et des désespérés.
Je prie pour que mes frères puissent comprendre que le message
du troisième ange signifie beaucoup pour nous et que l’observation
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