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Des enseignements fantasques ou spéculatifs
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verses et n’amèneront pas les hommes au grand festin qui leur est
préparé. L’amour de Dieu doit prendre place en nous pour subjuguer
et adoucir notre nature humaine et nous rendre conformes à son saint
caractère. Alors nous déploierons aux yeux de tous les richesses
insondables du Christ avec libéralité. C’est le Christ lui-même qui
nous invite, et c’est le devoir de tous ses disciples d’appeler l’atten-
tion sur la table où s’accumulent les provisions rendues accessibles
à tous. Ne donnons pas la première place aux sujets difficiles. Le
Christ invite les hommes au banquet ; que tous ceux qui le veulent
viennent. — Lettre 89, 1898.
Les 144 000
Le Christ dit qu’il y aura dans l’Eglise ceux qui offriront des
fables et des suppositions, alors que Dieu a donné de grandes vérités
qui élèvent l’âme, qui ennoblissent l’esprit, et que chacun devrait
thésauriser. Quand des hommes s’emparent ici et là d’une théorie,
curieux de savoir ce qui n’est pas nécessaire, ils ne sont pas conduits
par Dieu. Il n’entre pas dans son plan que son peuple présente de
simples suppositions, sans base scripturaire. Il ne veut pas qu’on
se livre à des controverses sur des questions qui ne seront d’aucun
secours spirituel, comme par exemple : Qui doit faire partie des cent
quarante-quatre mille ? C’est là quelque chose que les élus de Dieu
sauront avant longtemps.
Frères et sœurs, appréciez et étudiez les vérités que Dieu a don-
nées pour vous et pour vos enfants. Ne perdez pas de temps pour
chercher à savoir ce qui n’est d’aucun profit spirituel. “Que dois-je
faire pour hériter la vie éternelle ?”
Luc 10 :25
. Question capitale
et qui a reçu une réponse claire : “Qu’est-il écrit dans la loi ? Qu’y
lis-tu ?” — Manuscrit 26, 1901.
Le Christ nous appelle à l’unité
Nos membres d’église aperçoivent des divergences d’opinion
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parmi les dirigeants, et ils se livrent à des controverses sur les sujets
disputés. Le Christ demande l’unité. Il ne nous demande pas de
réaliser l’unité dans le mal. Le Dieu du ciel trace une ligne de
démarcation ferme entre ce qui est pur, ce qui élève, ce qui ennoblit
et les fausses doctrines, qui induisent en erreur. Il nomme le péché