Базовая HTML-версия
26
Христианское воздержание и библейская гигиена
ми приносят его домой. Сначала он действительно сладок,
но затем начинается процесс брожения. Острый вкус как бы
еще приятнее для желудка, и сомнительно, чтобы действитель-
ный любитель сладкого вина обратил внимание на эту остроту
напитка.
Виноградные вина и напитки опьяняют людей ничуть не
менее спиртных напитков, и притом этот род охмеления еще
более опасен: страсти становятся более неестественными, а
характер превращается в более упорный и упрямый. Несколько
стаканов пива или виноградного вина могут пробудить охоту
к более крепким напиткам и во многих случаях послужить
большинству основанием пьянства.
Привыкшим к крепким напиткам совершенно небезопасно
держать вино дома: дьявол не прекращает соблазнять их до тех
[33]
пор, пока они не испробуют его. Поддавшись же соблазну, они
никак не могут остановиться. От вина слабеет разум. Неуме-
ренность в вине постепенно усиливается и большей частью
она — начало всех пороков. Любители этих напитков лишены
благословения, они грубы и сладострастны, а животные похоти
их осиливают все хорошие качества, добродетель же теряет
всякое значение.
Именно умеренное питье — школа пьянства. Вот с каким
постоянством совращает дьявол людей с пути истинного воз-
держания! Вот как обманчивы вино и прочие напитки, дово-
дящие до пьянства. Крепкие напитки становятся все более по
вкусу; нервы расстраиваются; настроение души, находящийся
во власти дьявола, отличается лихорадочным беспокойством;
жертва же, мнящая себя в безопасности, продолжает идти все
дальше, пока наконец не переходит границ. Сила воли совер-
шенно теряется, и даже надежда на вечную жизнь настолько
слаба, что не в состоянии подчинить жизненную страсть си-
ле разума. Многие действительно не бывают вполне пьяны
никогда, но они постоянно бывают под влиянием спиртных
напитков, лихорадочны, нерешительны и душевно беспокойны,
ибо благороднейшие стремления их ослаблены.
Равным образом, повсюду распространено и курение та-
бака. Эта столь любимая привычка ослабляет душу и тело.
Разве мы вправе ослаблять наши силы, назначенные для слу-