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Roubará o homem a Deus?
O Senhor fez a difusão da luz e verdade na Terra dependente
dos esforços voluntários e das ofertas dos que são participantes
dos dons celestiais. Relativamente poucos são chamados a viajarem
como ministros ou missionários, mas multidões devem cooperar em
disseminar a verdade mediante os seus recursos.
A história de Ananias e Safira é-nos dada para que possamos
compreender o pecado do engano com respeito a nossas dádivas e
ofertas. Tinham voluntariamente prometido dar uma porção de sua
propriedade para a promoção da causa de Cristo; mas quando os
meios estavam em suas mãos, deixaram de cumprir aquela obrigação,
desejando ao mesmo tempo dar aos outros a impressão de terem dado
tudo. Sua punição foi assinalada, a fim de que pudesse servir como
perpétua advertência aos cristãos de todos os séculos. O mesmo
pecado acha-se terrivelmente prevalecente nos tempos atuais, no
entanto não se ouve de semelhante punição notável. O Senhor mostra
uma vez aos homens com que aversão Ele considera tamanha ofensa
contra Suas sagradas reivindicações e Sua dignidade, e então os
deixa a seguir os princípios gerais da administração divina.
Ofertas voluntárias e o dízimo constituem a receita do evangelho.
Dos meios confiados ao homem, Deus reivindica determinada por-
ção — o dízimo; mas Ele deixa todos livres para dizerem quanto seja
o dízimo, e se querem ou não dar mais que isso. Devem dar segundo
propõem no coração. Mas quando o coração é comovido pela in-
fluência do Espírito de Deus, fazendo-se um voto de dar determinada
importância, aquele que faz o voto não tem mais nenhum direito à
porção consagrada. Comprometeu-se diante dos homens, e estes são
chamado
a testemunharem o ajuste. Ao mesmo tempo incorreu ele
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numa obrigação da mais sagrada espécie, de cooperar com o Senhor
em construir o Seu reino na Terra. Promessas desta espécie, feitas a
homens, seriam consideradas obrigatórias. Não serão mais sagradas
e obrigatórias quando feitas a Deus? Porventura as promessas feitas
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Testimonies for the Church 5:148-152 (1882)
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