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Testimonios para la Iglesia, Tomo 3
no percibieron la plena obligación del diezmo, la décima parte de los
ingresos. Ahora en dos artículos, en el corazón del tomo 3, se aclaró
la base del cálculo del compromiso del diezmo cuando la mensajera
del Señor escribió en cuanto a una “décima parte” del “ingreso” y de
las “nueve décimas partes” que quedaban. No fue sino hasta 1879
que este concepto más amplio de la benevolencia sistemática llegó
a ser una parte de la línea de conducta denominacional, pero ese
paso que ha contribuido tanto para asegurar un ingreso constante
y sumamente necesario para la obra creciente, tuvo sus raíces en
esos consejos de los dos capítulos, “Diezmos y ofrendas” y “Bene-
volencia sistemática”, que fueron publicados a comienzos de 1875.
El concepto más pleno de la verdadera mayordomía se discernió
cuando se nos hizo ver que los llamados a la benevolencia están
ideados por Dios, no meramente para reunir dinero, sino como un
medio para desarrollar y perfeccionar el carácter del dador.
Como podría esperarse, un programa de evangelización agresivo
condujo a conflictos con otros grupos religiosos, que a menudo nos
desafiaban a debatir y argumentar. Diez años antes, Moisés Hull,
uno de nuestros ministros, había perdido el rumbo al colocarse en
el terreno del enemigo mediante tales discusiones. Ahora repetidos
consejos ofrecían orientación al señalar los peligros y los frutos tan
reducidos de tales esfuerzos contenciosos. El tomo 3 abunda en
dichos consejos.
Así que los temas de este tomo son diversos, y van desde el
consejo a un agricultor rico y su esposa sin educación, hasta las
instrucciones para el ministro y el ejecutivo. Los artículos genera-
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les llenan la mayor parte de este tomo. Aquí y allá se encuentran
mensajes personales, publicados para beneficio de todos, porque,
como escribió Elena G. de White, muchos de ellos tienen que ver
con experiencias “que en diversos aspectos representan los casos de
otros”.
Unas pocas revelaciones notables forman la base de la mayor
parte de este tomo. Durante este período las visiones prominentes
eran menos frecuentes, pero más amplias. Vez tras vez se hace
referencia a las visiones abarcantes del 10 de diciembre de 1871 y
del 3 de enero de 1875. Esta última es descrita por Jaime White en
una nota al pie de la página 625. Las circunstancias de la primera
serán descritas más plenamente aquí: Fue en Bordoville, Vermont,