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Los Estados Unidos en la profecía
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y ensalzar lo instituído por Roma. Las primeras pretensiones arro-
gantes del papado fueron hechas en favor del domingo
(véase el
Apéndice, nota 9)
; y la primera vez que recurrió al poder del estado
fué para imponer la observancia del domingo como “día del Señor.”
Pero la Biblia señala el séptimo día, y no el primero, como día del
Señor. Cristo dijo: “El Hijo del hombre es Señor aun del sábado.” El
cuarto mandamiento declara que: “El día séptimo es día de descanso
[margen, sábado], consagrado a Jehová.” Y por boca del profeta
Isaías el Señor lo llama: “Mi día santo.”
Marcos 2:28
;
Éxodo 20:10
;
Isaías 58:13 (VM)
.
El aserto, tantas veces repetido, de que Cristo cambió el día
de reposo, está refutado por sus propias palabras. En su sermón
sobre el monte, dijo: “No penséis que vine pare invalidar la Ley, o
los Protetas: no vine a invalidar, sino a cumplir. Porque en verdad
os digo, que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni siquiera una
jota ni un tilde pasará de la ley, hasta que el todo sea cumplido.
Por tanto cualquiera que quebrantare uno de estos más mínimos
mandamientos, y enseñare a los hombres así, será llamado muy
pequeño en el reino de los cielos: mas cualquiera que los hiciere
y enseñare será llamado grande en el reino de los cielos.”
Mateo
5:17-19 (VM)
.
Es un hecho generalmente admitido por los protestantes, que las
Sagradas Escrituras no autorizan en ninguna parte el cambio del
día de reposo. Esto se confirma en publicaciones de la Sociedad
Americana de Tratados y la Unión Americana de Escuelas Domi-
nicales. Una de estas obras reconoce “que el Nuevo Testamento
no dice absolutamente nada en cuanto a un mandamiento explí-
cito en favor del día de reposo, o a reglas definidas relativas a su
observancia.”—[
Jorge Elliott,
The Abiding Sabbath,
184.
]
[501]
Otra dice: “Hasta la época de la muerte de Cristo, ningún cambio
se había hecho en cuanto al día;” y, “por lo que se desprende del
relato bíblico, los apóstoles no dieron ... mandamiento explícito
alguno que ordenara el abandono del séptimo día, sábado, como día
de reposo, ni que se lo observara en el primer día de la semana.”—[
A.
E. Waffle,
The Lord’s Day,
186-188.
]
Los católicos romanos reconocen que el cambio del día de des-
canso fué hecho por su iglesia, y declaran que al observar el domingo
los protestantes reconocen la autoridad de ella. En el
Catecismo Ca-