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Capítulo 29—La comunión
La cena del Señor fue el punto de transición entre dos fies-
tas grandes
—Los símbolos de la casa del Señor son sencillos y
fácilmente comprensibles, y las verdades representadas por ellos son
del más profundo significado para nosotros. Al establecer el servicio
sacramental para que tomara el lugar de la pascua, Cristo dejó para
su iglesia un monumento conmemorativo de su gran sacrificio por
el hombre. “Haced esto—dijo él—en memoria de mí”. Este era
el punto de transición entre dos dispensaciones y sus dos grandes
fiestas. La una había de concluir para siempre; la otra, que él acaba-
ba de establecer, había de tomar su lugar, y continuar durante todo
el tiempo como el monumento conmemorativo de su muerte.—
El
Evangelismo, 202
.
Los miembros no se deben excluir de la cena del Señor por-
que algunos de los presentes sean indignos
—Nadie debe excluirse
de la comunión porque esté presente alguna persona indigna. Cada
discípulo está llamado a participar públicamente de ella y a dar así
testimonio de que acepta a Cristo como Salvador personal. Es en
estas ocasiones designadas por él mismo cuando Cristo se encuentra
con los suyos y los fortalece por su presencia. Corazones y manos
indignos pueden administrar el rito; sin embargo Cristo está allí para
ministrar a sus hijos. Todos los que vienen con su fe fija en él serán
grandemente bendecidos. Todos los que descuidan estos momentos
de privilegio divino sufrirán una pérdida. Acerca de ellos se puede
decir con acierto: “No estáis limpios todos”.—
El Deseado de Todas
las Gentes, 613
.
Sólo el pecado abierto excluye a las personas de la cena del
Señor
—El ejemplo de Cristo prohibe la exclusividad en la cena del
Señor. Es verdad que el pecado abierto excluye a los culpables. Esto
lo enseña claramente el Espíritu Santo. Pero, fuera de esto, nadie
ha de pronunciar juicio. Dios no ha dejado a los hombres el decir
quiénes se han de presentar en estas ocasiones. Porque ¿quién puede
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leer el corazón? ¿Quién puede distinguir la cizaña del trigo? “Por
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