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Chapitre 46 — La Parole faite chair
L’union de la nature divine et de la nature humaine en Christ est
une des vérités les plus précieuses et les plus mystérieuses du plan
de la rédemption. C’est celle dont Paul parle lorsqu’il dit : “Sans
contredit, le mystere de la piété est grand : celui qui a été manifesté
en chair...”
1 Timothée 3 :16
.
Cette vérité a été pour beaucoup de personnes un sujet de doute
et d’incrédulité. Quand le Christ vint dans le monde, a la fois comme
Fils de Dieu et comme Fils de l’homme, il ne fut pas compris des
gens qui vivaient a cette époque. Il s’abaissa jusqu’a revetir la nature
humaine afin d’atteindre la race déchue et de la relever. Mais les
hommes avaient l’esprit obscurci par le péché, leurs facultés étaient
engourdies et leurs perceptions émoussées. de sorte qu’ils ne purent
discerner son caractere divin a travers son humanité. Ce manque
de discernement fut un obstacle a l’ouvre que le Sauveur désirait
accomplir en leur faveur ; aussi, pour donner plus de force a son
enseignement, fut-il souvent obligé de
définir et de défendre sa
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position. En parlant du caractere mystérieux et divin de sa mission, il
cherchait a créer, dans leur esprit, un terrain favorable a la puissance
transformatrice de la vérité. Il se servait de la nature, de choses qui
leur étaient familieres pour illustrer les vérités divines et préparer
ainsi leur cour a recevoir la bonne semence. Il s’efforçait de faire
comprendre a ses auditeurs que leurs intérets étaient les siens, que
son cour battait a l’unisson du leur, qu’il partageait leurs joies et
leurs peines. De leur côté, ils voyaient en lui la manifestation d’une
puissance et d’une perfection bien supérieures a celles de leurs
rabbins les plus considérés. Les enseignements du Christ étaient
empreints d’une simplicité, d’une dignité et d’une puissance qu’ils
n’avaient jamais rencontrées auparavant, et ils leur arrachaient cette
exclamation involontaire : “Jamais homme n’a parlé comme cet
homme.” Le peuple l’écoutait avec plaisir ; mais les pretres et les
principaux, infideles a leur charge, en tant que gardiens de la vérité,
* . 26 T. II.
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