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El Conflicto de los Siglos
Una obra católica romana arguye que “si la iglesia romana fué
alguna vez culpable de idolatría con respecto a los santos, su hija,
la iglesia anglicana, es igualmente culpable, pues tiene diez iglesias
dedicadas a María por una dedicada a Cristo.”—Dr. Challoner,
The
Catholic Christian lnstructed,
prólogo, págs. 21, 22.
Y el Dr. Hopkins, en un “Tratado sobre el milenio,” declara: “No
hay razón para creer que el espíritu y las prácticas anticristianas
se limiten a lo que se llama actualmente la iglesia romana. Las
iglesias protestantes tienen en sí mucho del Anticristo, y distan
mucho de haberse reformado enteramente de ... las corrupciones e
impiedades.”—Samuel Hopkins, Works, tomo 2, pág. 328.
Respecto a la separación entre la iglesia presbiteriana y la de
Roma, el doctor Guthrie escribe: “Hace trescientos años que nuestra
iglesia, con una Biblia abierta en su bandera y el lema ‘Escudriñad
las Escrituras’ en su rollo de pergamino, salió de las puertas de
Roma.” Luego hace la significativa pregunta: “¿Salió
del todo
de
Babilonia?”—Thomás Guthrie,
The Gospel in Ezekiel,
pág. 237.
[435]
“La iglesia de Inglaterra—dice Spurgeon—parece estar comple-
tamente roída por la doctrina de que la salvación se encuentra en
los sacramentos; pero los disidentes parecen estar tan hondamente
contaminados por la incredulidad filosófica. Aquellos de quienes
esperábamos mejores cosas están apartándose unos tras otros de los
fundamentos de la fe. Creo que el mismo corazón de Inglaterra está
completamente carcomido por una incredulidad fatal que hasta se
atreve a subir al púlpito y llamarse cristiana.”
¿Cuál fué el origen de la gran apostasía? ¿Cómo empezó a apar-
tarse la iglesia de la sencillez del Evangelio?—Conformándose a las
prácticas del paganismo para facilitar a los paganos la aceptación del
cristianismo. El apóstol Pablo dijo acerca de su propio tiempo: “Ya
está obrando el misterio de iniquidad.”
2 Tesalonicenses 2:7
. Mien-
tras aún vivían los apóstoles, la iglesia permaneció relativamente
pura. “Pero hacia fines del siglo segundo, la mayoría de las iglesias
asumieron una forma nueva; la sencillez primitiva desapareció, e
insensiblemente, a medida que los antiguos díscípulos bajaban a la
tumba, sus hijos, en unión con nuevos convertidos, ... se adelantaron
y dieron nueva forma a la causa.”—[
Roberto Robinson,
Ecclesiasti-
cal Researches,
capítulo 6, pág. 51.
] Para aumentar el número de los
convertidos, se rebajó el alto nivel de la fe cristiana, y el resultado