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La Tragédie des Siècles
une manifestation des perfections divines, et que celui qui n’aime
pas la loi n’aime pas non plus l’Evangile ; car la loi, aussi bien
que l’Evangile, est un miroir qui réfléchit le vrai caractère de Dieu.
Le péril où nous sommes en engendre un autre : celui de ne pas
voir la nature odieuse du péché, son étendue, sa culpabilité. Or,
l’énormité de la désobéissance est proportionnée à l’excellence du
commandement. ...
”Aux dangers mentionnés précédemment s’ajoute celui de rava-
ler la justice de Dieu. La tendance de la prédication moderne est de
filtrer la justice de Dieu au travers de sa bienveillance, et d’abaisser
celle-ci au niveau d’un sentiment au lieu de l’élever à la hauteur
d’un principe. Le prisme de la nouvelle théologie sépare ce que Dieu
a réuni. La loi divine est-elle un bien ou un mal ? Elle est un bien.
Donc, la justice est un bien, puisqu’elle a pour but la pratique de la
loi. Aussi, de l’habitude de sous-estimer la loi et la justice de Dieu,
et, par suite, ce que la désobéissance de l’homme a d’odieux, on
glisse facilement dans le travers de déprécier la grâce qui découle
de l’expiation du péché.” Ainsi l’Evangile perd sa valeur et son im-
portance aux yeux des hommes, et, pour peu que l’on fasse un pas
de plus, on n’hésitera pas à rejeter pratiquement la Parole de Dieu
elle-même.
Maints conducteurs religieux affirment que Jésus, par sa mort, a
aboli la loi, et que nous ne sommes, par conséquent, plus tenus de
l’observer. Il en est qui la représentent comme un joug irritant et qui
opposent au prétendu esclavage de la loi la liberté dont on jouit sous
l’Evangile.
Ce n’est pas ainsi que les apôtres et les prophètes envisageaient
la sainte loi de Dieu. David déclarait : “Je marcherai au large, car je
recherche tes ordonnances
” L’apôtre Jacques, qui écrivait après la
mort du Sauveur, appelle le décalogue “la loi royale”, “la loi parfaite,
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la loi de la liberté
; et le voyant de Patmos, un demi-siècle après la
crucifixion, prononce une bénédiction sur “ceux qui pratiquent ses
commandements, afin qu’ils aient droit à l’arbre de la vie et qu’ils
entrent par les portes dans la ville
.
1.
Psaumes 119 :45
.
1.
Jacques 2 :8 ; 1 :25
.
2.
Apocalypse 22 :14
(vers. de Lausanne).